زهير دعيم : سأرُشُّ الحُبَّ عِطرًا
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم لنْ أخضعَ لن أخنعَ ، ولن أنثني سأبقى أرُشُّ الحُبَّ عِطرًا وألأملَ ترياقًا والمجدَ إكليلًا وأمشي والشُّموخُ يلفُّني ... يُعانقُني ... يأخذني بعيدًا عبْرَ الحدودفوق السُّدودِ يُلامسُ روحي تارةً ويُدغدغُ مشاعري طورًا ويصرخُ فيّ صرخةً هادرةً إنسانٌ أنتَ على صورةِ الآتيإنسانٌ أنتَ ينزعُ فَتيلَ العِداءِ ويُغرِّدُ على غُصنِ الحياةِ أُغرودةَ المحبّةِ الممتدة فوقَ الريحِ المُخضرّة بلونِ الرّجاء العابقة بنغم الحياة .. كلّ الحياة. ......
#سأرُشُّ
#الحُبَّ
#عِطرًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717985

إبراهيم اليوسف : العدوان الإلكتروني ما بعد الحداثي وخطورة توأمة الثأرية والجهل وفوضى الإعلام.. إعلام الديجيتال الكردي أنموذجاً -1-
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف "إن أخطر ما يمكن للمعلوماتية مابعد الحداثية أن تقوم به سهولة استخدامها لدواع ثأرية في ظل الجهل والغباء و غياب الرادع القانوني"إ. يانتبهت، منذ بدايات دخول خدمة الإنترنت في حيز الاستفادة من قبل إنساننا، إلى أمرين مهمين، أولهما: أننا أصبحنا في أول الطريق لتأسيس إعلام كردي، وقد تمت الاستفادة من هذا الإعلام منذ أول لحظة من ظهور المواقع الإلكترونية الكردية التي أدت دوراً شجاعاً، وإن تطفلت إلى جانبها مواقع أخرى هدفها التشويش، وثانيهما أن سوء استخدام هذه التقانة من قبل بعض المرضى أو المغرضين أو حتى من قبل من تدسهم الأنظمة الغاصبة لكردستان أمر جد متوقع، ولذلك فلا بد من وجود ميثاق إنترنيتي كردي*، وكتبت في هذا المجال أكثر من مقال، لاسيما بعد تجربتي الشخصية وإدراكي الدواعي الشخصية، أو التوظيفية لظاهرة خفافيش الإنترنت - الذباب الإلكتروني- الذباب الأزرق- الجيش الإلكتروني، لاسيما إن النظام السوري وكما كتبت في مقال قبل حوالي خمس عشرة سنة لم يقدم على استخدام الإنترنت إلا بعد أن أمن له درعاً أولياً لاختراق خصوصيات من تتم مراقبتهم، ويدرك صديقنا عبدالله دقوري أن مهندساً - سريانياً- في بريد قامشلي قال له في يوم ما: سأترك العمل لأنهم يطلبون مني مراقبة خصوصيات فلان وفلان، وكنت من بينهم، وكان لنا أن نتحايل - ما استطعنا- على الرقابة، عبر إمكانات عدد من شبابنا الجديد الذي استخدم- آيبيات متحركة على مدار الدقيقة- وغير ذلك، ناهيك عن طرائق أخرى، بفضل حنكتهم، وكانوا من الأوائل الذين أطلقوا في البلاد مواقع إلكترونية مموَّهة على أن مقرها الخارج، بالتعاون مع أصدقاء خارج الوطن، أنى احتاجوا إليهم!وإذا كان بعضهم قد دأب على إخراج قيئه وقيحه وعفنه وشتم الناس، عبر برنامج يمنح الجبان إمكان العملقة، والكتابة باسم وهمي، فإنه وبعد سقوط آلة الخوف ثمة من بات يخرج وجهه من جحره، متوارياً وراء ما تيسر من قناع سخامي، ليسيء إلى هذه القامة العالية أو تلك، أو هذه الجهة أو تلك، وغدا الإنترنت - كردياً- أحد الأدوات التي تكبح الإمكانات، وتشوه صور المناضلين، من قبل المسيئين، وهو ما أفاد الأنظمة الحاكمة، عندما ظهر من بين الكرد من يصفي حسابه مع الآخر، ضمن إطارالصحافة الصفراء، أو حرية الرأي، أو نقد من هم - شخصيات عامة- من دون أن يرتفع الناقد إلى مستوى فهم عالم النقد، وشروطه، وقيمه، وأخلاقياته، ما دفع كثيرين ليتواروا ونخسر طاقات كبيرة، كان من الممكن الاستفادة من عطاءاتها في عالم الكتابة والإعلام وحتى الحراك!قبل كل شيء، أسارع لأقول: النقد جد ضروري، بالنسبة إلينا، وهو يأتي في الخط الأول من ضمن عدة وعتاد - السلطة الرابعة- التي باتت تغير مواقعها، لتكون حقاً، مع طليعة عواصف وأعاصير الثورة المعلوماتية، ما بعد الحداثية، إلا أن هذا النقد ينبغي أن يستخدم ضمن إطاره، لينصرف إلى نقد الأفكار.المواقف. الأفعال، بعيداً عن محاولة الطعن بأحد، أو تأثيمه، أو تخوينه، إلا أن هذه الثقافة لم تكرس لدينا، بعد عشرين سنة ونيف، من حضور العالم الافتراضي، والإبحار فيه، إلى الدرجة التي لم يكد يبقى عنوان مدينة، أو حي، أو شارع، في العالم، إلا وقد غدا ضمن هذه الخريطة! وإذا كان النظام يسلط عتاة زبانيته ضد كل صاحب موقف، ويحاول تشويهه، وتسفيهه، وبات بعضهم يتطوع لفعل ذلك تحت تأثير أمرين: يجب تلويت اسم كل شخص يظهر في مجال ما، لاسيما من قبل أولئك المحبطين، الموشكين على الانتحار، أو المنتحرين داخلياً، والملغمين، جاهزي الفتك بالآخرين، وهذا مايتم تحت سطوة متلازمة: اللؤم والحسد، بالإضافة إلى الجهل، أحياناً، في أحط درجا ......
#العدوان
#الإلكتروني
#الحداثي
#وخطورة
#توأمة
#الثأرية
#والجهل
#وفوضى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717984

السعيد عبدالغني : قصة قصيرة شعرية _ظلي_
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لا أهتم بشيء في العالم،ربما عدم اهتمامي سببه الآلام الفكرية المتعددة المجنسة من الأسئلة التي لا إجابة عليها وربما من تاريخ عائلتي من الأفكار الأصولية والنبذ الشديد وربما من نبوة الشعر.أجلس بجوار ظلي الذي تحول إلي ،ولكن بلون أسود منحوتة فيه ملامحي البغيضة،بدأت أحدثه كحديث متفكك مشذر إشاري:لم بقيت وحدك وذهبت الطيوف والجسمانيات؟أنا مكتظ بالوحدة وربما لم يكن علي أن أنقل الشوك والسموم خارج عقلي للعالم.هل أنا في لوثة أخيرة لا يؤسر فيها شيئا من مكبوتي؟.فقال:لم لا تكسر جرتك التي في يسارك؟فقلت له:كيف؟المعاني تفر من يدي وأيضا نرجسيتي تمنع علي تدمير الآخر فأكتفي بتدمير ذاتي فقط، الدمار بركة الوحيد.فقال:دعك من شعرية الأشياء والتقط مرة واحدة واقعيتها!فقلت:لا أذكر مرة أني نظرت لشيء بواقعية ،الواقعية تجعل الأشياء بلا روح وبلا نشاط وطاقة للمجاز فقال:الشعر لن يبقيك حيا لفترة طويلة،إن كنت شاعرا طوال الوقت ستزول لأن الكينونة المجهولة تلك لا تحتمل الألوهة لفترة طويلة!فقلت:لا أريد أن أكون جثة،لا أريد أن أكون واقعيا،الواقع فقط هو المشترك الوجودي مع الآخرين أجمع ولكنه مفهوم فارغ فكل شخص يحمل واقعا ،أنا فقط أحمل واقعا غير متشابه وبعيد عن الواقع العامفقال :أعلم أني مخلوق شعري،فلا وجود حقيقي لي،وإن لم تكن أنت شاعريا لما كنت تكونت فقلت :أطلقت كائنات كثيرة مني،إنها الوحدة والخلق من جنس العدم حتى،سأطلقك ولكن عدني أن تجئني بعد يوم مع وردة.مشى فرحا يكسر شذرات الضوء المتدلية من الشمس البعيدة وأنا سبحت في غيض غريب ......
#قصيرة
#شعرية
#_ظلي_

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717983

السعيد عبدالغني : فصة قصيرة شعرية _شعرائيل
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني المكان غريب جدا ، لا أعرف هل أحلم أم لا ولكنه مكان يمشي فيه أناس صامتون عرايا وعليهم غبار كثيف .لا أحد ينظر الى إحد ولا أحد يبدو عليه الاهتمام بأي شىء ولا أعرف ما دلالة هذا المكان ؟المكان اكتشفته بعد تامل طويل وهذه الأمكنة اكتشفها في رأسي دوما ، اكتشف أزمنة وأمكنة غريبة بعد التأمل ومضامين لخلق غرائبي بشع أحيانا ولكن جماليته جوهرية .نظرت إلى نفسي وجدتني مختلف الخصائص عنهم منفردا متفردا ولكنهم لا ينتبهون لشىء ولا لأحد، أحاول أن أتكلم فلا يخرج صوتي ولكني أسمع صدى ما أريد أن أقول في المكان كله كأننا في كرة زجاج .عليّ أن أسير لكى أعرف لما يحدث صدى الصوت بهذا الشكل الكبير. كل ما أنوي فعله بدون أن أحرك جسدي ، بدون ان آَمره. هل تحققت ارادتي السابقة عندما كنت ، عندما كنت ماذا ؟ إنسانا. هل تحققت الشاعرية الارادية؟ أن أطير أن أتغلب على الفيزياء ولكن من عدّل كيميائي وكيمياء الكون ؟إنه رب الانسلاخ الذى أسميه شِعرائيل هو الذى يحول الكائنات إلى كائنات أخرى ويضعهم في أكوان أخرى .هو يتلون كالحرباء ، إلى إنسان ، حيوان ، رياح ، جماد ، ضوء ، .. أنا في أرض معالجة الكائنات الى مشاريع تجريبية . ......
#قصيرة
#شعرية
#_شعرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717982

عبدالجبار الرفاعي : في معاشرةِ الناسِ نحتاجُ القلبَ أكثر من العقل
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي في معاشرةِ الناس نحتاجُ القلبَ أكثر من العقل، نحتاجُ لغةً تتقن مخاطبة العواطف أكثر من لغة المنطق والفلسفة والرياضيات والعلم، نحتاجُ المشاعرَ أكثر من الفكر، نحتاجُ الكلماتِ الحيّة المهذبة أكثر من كلمات المجاملة المنطفئة، ونحتاجُ المعاني الأصيلة الصادقة أكثر من الفائض اللفظي الذي يمكن أن تقول الألفاظُ فيه كلَّ شيء من دون أن تقول شيئًا جميلًا. الحكيمُ في هذا العالَم هو من يعمل من أجل أن تكون حياتُه والعالَمُ الذي يعيش فيه أجمل، ولا تكون حياتُه أجملَ إلا إن كانَ قادرًا على صناعة الجمال في حياة غيره. صناعةُ الجمال تتطلب أن يعطي الإنسانُ ما هو أجمل في كلِّ كلمة يقولها، في كلِّ حرف يكتبه، في كلِّ فعل يفعله، وفي كلِّ قرار يتخذه، في كلِّ شيء يقدمه لغيره. وهذا سلوكٌ شاقٌّ على النفس. الحُبُّ ليس صعبًا فقط، بل هو عصيٌّ على أكثر الناس، لا يسكن الحُبّ الأصيلُ إلا الأرواحَ السامية، ولا يناله إلا مَنْ يتغلّب بمشقةٍ بالغةٍ على منابع التعصب والكراهية والعنف الكامنة في أعماقه. حُبُّ الإنسان من أشقِّ الأشياء في حياة الإنسان، لأن هذا الكائنَ بطبيعته أسيرُ ضعفه البشري، يصعب عليه أن يتخلّص من بواعث الغيرة في نفسه، وما تنتجه غيرتُه من منافسات ونزاعات وصراعات، وما يفرضه استعدادُه للشرِّ من كراهياتٍ بغيضة، وآلامٍ مريرة. مادام الحُبّ أثمنَ ما يظفر به الإنسانُ وأغلاه، فإن نيلَه يتطلب معاناةً شاقةً وجهودًا مضنية. الإنسانُ أعقدُ الكائنات في الأرض، وأغربُها في تناقضاته، وتقلّب حالاته. تناقضاتُه لا تنتهي، لأنها تتوالد منها تناقضاتٌ باستمرار، مالم يفلح الإنسانُ بالتغلب عليها بمزيدٍ من صلابة الإرادة، ووعي الحياة، واكتشافِ مسالكها الوعرة، والخلاصِ من ضغائنها، والعملِ على الاستثمار في منابع إلهام الحُبّ، ونحوٍ من الارتياض النفسي والروحي والأخلاقي الذي يسمو بالإنسان في مراتب الكمال. حُبُّ الناس صعبٌ، حُبُّ الناس، إن ظفرَ به الإنسانُ، حالةٌ يعيشها الإنسانُ ويتحقّقُ بها في طور وجودي جديد، وهي لا تتكرّس إلا بالتربيةِ والتهذيب، والصبرِ الطويل بإكراه النفس على العفو والصفح، والتدريب المتواصل على إخماد نيران التعصب وتحطيم الأغلال المترسبة في باطنه، والعملِ الدؤوب على اكتشاف منابع إلهام الحُبّ وتنميتها. ومن أثرى هذه المنابع النظر لما هو مضيء في مَنْ تتعامل معه، والعفوُ، والصفحُ، والغفرانُ عن الإساءة، والانهمامُ بالذات، وعدمُ الانشغال بالغير وشؤونه وأحواله، والكفُّ عن التدخلِ في الحياة الخاصة للناس وانتهاكها، ومطاردتِهم بالأحقاد،كما يفعل البعضُ الذي ينصّب نفسَه وكأنه وصيٌّ على الناس، يترصد كلَّ شيءٍ يصدر عنهم فيحاسبهم عليه. وهو لا يعلم أن كلَّ فعلٍ يرتدُّ على فاعله، إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر. الحُبُّ أنجعُ دواءٍ تحمي فيه نفسَك وتحمي فيه غيرَك من آلام وشرورِ البشر. الحاجةُ للحُبّ من أشدِّ الحاجات العاطفية للإنسان، غير أن اشباعها لا يتحققُ بسهولة. الاستثمارُ في الحُبّ أثمنُ استثمار في إنتاج معنىً للحياة. العفو والصفحُ والحُبُّ أيسرُ دواءٍ يشفي الإنسانَ من آلامِ القلبِ وجروحِ الروح، مَنْ يجرّب العفوَ والصفحَ في المواقف المتنوعةٍ يجدهما كثيرًا ما يتغلّبان على حنقِ الناس، والشفاءِ من أحقادهم.كان وما زال العفوُ والصفحُ والحُبُّ أنجعَ دواءٍ لشفاء الإنسان وشفاء علاقاته في المحيط الاجتماعي من الأمراضِ التي تتسببُ بها الضغينةُ والبغضاءُ والكراهية. يُنسب للقديس أغسطينوس القول: "الكراهيةُ كمَنْ يشرب السُمَ على أمل أن يموتَ الآخرَ، فأول مَنْ يتسمَّم بالكراهية صاحبُها".< ......
#معاشرةِ
#الناسِ
#نحتاجُ
#القلبَ
#أكثر
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717981

مهند صباح : مصباح التنوير و ظلام الدين ج&#1633;
#الحوار_المتمدن
#مهند_صباح ما اتعس تلك الشعوب التي تعيش كالوطواط خائفة من الضوء، والتي لا زالت تتأرجح بمجاديف الدين في بحر شاسع من التفاهة والبلاهة اللا متناهية، حتى باتت تائهة في بحر الدماء والوحشية وأمسى قارب حاضرها يبتعد عن شواطئ مستقبلها رافضًا أن يُرسّي على ميناء العقلانية متوجهًا صوب الماضويّة، والغرابة أن جميع من على ظهر سفينة الدين لم تخيفهُم أمواج البحر العاتية بقدر ما يرتعشون خوفًا من ضوء الشمس المشرقة، ينظرون باستهجان تام لكل شيءٍ مختلف يطفو على سطح البحر، &#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عامًا من التجديف والتكفير ورفض الآخر المختلف ولا يزالون تائهون في بحر الإيمان ونائمون تحت سماء الإله وغيوم الأنبياء المتطرفة، وكأنها أشبه بمعركة محتدمة بين أمواج الظلام وضوء النهار، ولا زالت تلك الأقوام والشعوب عائمة على بحر التطرف والتشدد تتكأ على الأوهام وتعول أمورها على الخرافة، لا يبرز منها إلا نفاق وَرعبًا وعنف يطفو بشكلاً واضح فوق سطح العالم يهدد كل بحور العالم وكل محيطاتها، أن هذهِ الأفكار الأيديولوجية والتي تتبناها تلك المجتمعات هي نظامًا أساسيًا في تلك الشعوب المقولبة فكريًا والمشلولة عقليًا حيث ينتابها شعورًا بالقلق أنها خائفة من السقوط لكنها فعليًا هي سقطت وانتهى أمرها لكنها لتشعر نفسها أنها لم تسقط بعد فهي بحاجة إلى أن تشعر بالقلق المزيف، أيها الأمة القلقة هنالك ما هو أسوأ من السقوط، ألا وهو سقوط إنسانيتكم وهذا هو السقوط الأسوأ على الإطلاق.أن إيمانكم المتخم بالأدبيات والذي يكتظ بالموروثات السقيمة لهُ تأثيرات خطيرة على الفرد في المجتمع، وبسبب هذهِ التأثيرات الإيمانية المعلبة والتي ينجم عنها هجرة العقول المفكرة من المجتمع هربًا من البطش الإيماني، ولكي يسد فراغ العقول تتكاثر وَتنمو فيه الأغبياء والحمقى والمهرجين ويتحول المجتمع إلى وكر للتخلف وعش متين لطيور الظلام، لذلك؛ لا شيء يحدث من فراغ، فالإنسان الطبيعي في مجتمع متدين هو يقاوم فيروس شرس بطبيعة الحال، أما الإنسان المؤمن هو لم يكن مؤمن وإنما أصبح مؤمن بعد أن أصيب بفيروس الإيمان وبالتالي فهو يعيش في ظروف وبيئة ملوثة تمامًا وهو لا يقاوم لأنه لا يمتلك أي مناعة فكرية لذلك أن المؤمن يعتقد أن المجتمع المتدين هو مكانًا مناسبًا لهُ، لذلك أن المجتمعات المتدينة لا تميل إلى التنوير والضوء بقدر ما تميل إلى الظلام وَكما ذكرت سلفًا أنهُ كل ظلامًا دينيًا يصنع مجتمع ملوث فكريًا ومعرفيًا، ونتيجة هذا الظلام تتكاثر في هذا النوع من المجتمعات البكتيريا الضارة بشكلاً كبير مثلاً بكتيريا الحلال والحرام، بكتيريا الإيمان والكفر، بكتيريا المرأة، بكتيريا الحرية، بكتيريا الإختلاف، بكتيريا الخوف، بكتيريا المؤامرات، بكتيريا التقديس، بكتيريا العبودية.العقل هو مصباح الإنسان الذي يضيء له كل أشكال الحياة، فهو مصدر رئيسي للطاقة الفكرية والمعرفية، هذا الضوء يسبب إزعاج شديد للمجتمعات التي تمكث في الظلام حيث يرسل لهم رسائل عديدة رسالة الشك، رسالة التفكير، رسالة الحرية، رسالة العقلنة، رسالة الحقيقة الغائبة، بل إن هذا الضوء شارك بصورة مباشرة في توهج مصابيح أخرى كانت منطفئة من قبل، وَكلما ازداد توهج المصابيح وانتشارها في المجتمع، ازداد الرافضون لاستعمال العقل في استهلاك قدرًا أكبر من الخرافات كردة فعل على سطوع ضوء العقل، وازداد تدخلهم لكي يمنعوا انتشار ذلك الضوء.. منذ سنين وهُم يقارعون العقول وَلو كان الأمر متاحٍ لهم لقاموا بحجب ضوء الشمس والقمر، أن انبعاثات العقل حكمة بينما انبعاثات الدين تطرف، لذلك أن ضوء العقل في حقب سابقة كان بزوغهُ وسطوعهُ أ ......
#مصباح
#التنوير
#ظلام
#الدين
#ج&#1633;

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717980

حسين علوان حسين : لا شيوعية و لا ماركسية بدون الديمقراطية الحقيقة 4-5
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين معاداة البرجوازية للديمقراطية و للحرية الحقيقةللوهلة الأولى ، تبدو العلاقة بين الحرية (وعي الضرورة من طرف الفرد و المجموعة) و الديمقراطية (حكم الأكثرية في المجموعة) هي علاقة تناحرية ظاهرياً على الأقل : الحرية تعني غياب القيود ، في حين أن الديمقراطية مصممة لفرض القيود عن طريق تشريع القوانين . هذا التناقض ليس نظرياً و ظاهرياً فحسب ، بل هو ما يحصل على أرض الواقع الرأسمالي طوال قرنين من الزمان . لقد بات ضرب الحرية الحقيقية بالديمقراطية المزيفة و بالعكس هو شكل و محتوى ديالكتيك اشتغالهما بالمقلوب في كل دكتاتوريات الأنظمة الرأسمالية السابقة و اللاحقة عن طريق تكبيل الديمقراطية بالقيود التي تفرضها حرية تحرك قوة السلطة التشريعية الرهيبة لرأس المال عبر تعليب الرزم المتكاملة مع بعضها لمختلف القوانين التحكمية التي لا تحصى و لا تعد ضد الديمقراطية : فرض العتبات الاعتباطية بنسب للحد أدنى من العدد الكلي للمصوتين الذي يجب الحصول عليه كشرط للدخول للبرلمان بغية سرط أصوات ناخبي الأحزاب الصغيرة (النسب الاعتباطية لقانون "سانت ليغو" مثلاً) ، زائدا تطبيق قانون "الغالب هو الذي يستحوذ على كل الأصوات" ، زائداً التزوير بمختلف أشكاله ، زائداً تنصيب ارادة مؤسسات غير منتخبة فوق إرادة الناخبين (الكلية الانتخابية في أمريكا و مجلسي صيانة الدستور و تشخيص مصلحة النظام في دكتاتورية ولاية الفقيه الايرانية) ، و/ أو تقطيع الدوائر الانتخابية أفعوانياً على نحو يلغي ارادة سكان المناطق المعارِضة ، زائداً شراء الأصوات بهذا الشكل أو ذاك ، زائدا منع الناخبين غير المرغوب فيهم من الإدلاء بأصواتهم ، زائدا شن الحملات الشعواء لنشر الأكاذيب و الأراجيف لتشويه الآخر ، زائداً الترهيب المليشياوي للناخبين... بمثل هذه القوانين و التسلكات و غيرها الكثير ، ادعت و تدعي دكتاتوريات الأنظمة الرأسمالية كلها الحرية و الديمقراطية لنفسها للتغطية على حقيقتها الفعلية : حرية دكتاتورية زمرة الحاكمين الراعين للمصالح العليا لرأس المال على سواد المحكومين المظلومين ممن لا صوت لهم في تقرير مصائرهم . و لقد بلغ احتقار ذئاب رأس المال الوطني الذين كتبوا الدستور الأمريكي عام 1787 للديمقراطية حد تعمدهم رفض ذكرها تماماً في كل نصوص دستورهم المسخ ذاك الذي عملوا فيه كل شيء ممكن لتعطيل اشتغال الديمقراطية لغير الاوربيين البيض في الانتخابات التشريعية . دكتاتورية رأس المال للجنس الأبيض هي العدو اللدود للديمقراطية الماركسية الحقيقة على طول الخط . و لهذا لا يجب على القارئ أن يستغرب أبداً من قول الدكتور البرجوازي توما حميد المحترم :"ليس للديمقراطية مكان في منظومتنا الشيوعية" لكونه مروِّجاً برجوازياً أميناً على خدمة مصالح سيده رأس المال العالمي باعتباره ينتمي للحزب اللاشيوعي اللاعمالي العراقي لصاحبه الحزب اللاشيوعي اللاعمالي الإيراني الممول – باعتراف زعيمه البرجوازي منصور حكمت سابقا و زوجته لاحقاً بكل صراحة و حرية – من طرف كل خدم الامبريالية في المنطقة : صدام و نتنياهو و آل سعود و آل نهيان وووو و أسيادهم في واشنطن . من الواضح أن هذين الحزبين المعاديين للماركسية و للشيوعية فكراً و ممارسة هما حزبان برجوازيان للإيجار لمصلحة دكتاتوريات رأس المال التابع في المنطقة بغية تدمير الحركة الشيوعية العمالية فقط لا غير . لذا نجدهما لا شغل و لا مشغلة لهما سوى تزوير و تزييف أركان النظرية الماركسية و تشويه سمعة الاحزاب الشيوعية المناضلة في المنطقة بمناسبة و بدون مناسبة . و بُعيد الانتخابات التشريعية المصيرية في العراق حصراً حصراً حصراً - و ليس في أ ......
#شيوعية
#ماركسية
#بدون
#الديمقراطية
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717979

محمود جديد : لبنان والأزمة المستعصية
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد قلت مراراً : إنّ النظام اللبناني هو أسوأ نظام سياسي على وجه الأرض. واليوم وصل إلى ذروة إفلاسه في كافة جوانب الحياة السياسية ، والاقتصادية، والاجتماعية ... فتشكيل الحكومة قد وصل إلى طريق مسدود ، واغتصاب أموال الشعب مستمر ، والدولار حلّق بأسعار خيالية، وعجز الحكومة الراهنة عن محاسبة رياض سلامة مدير البنك المركزي واضح جليّ، والأبواب مغلقة أمام التدقيق الجنائي، لكشف بؤر الفساد والفاسدين، وخاصة في مجال تهريب أموال الدولة، والودائع الداخلية، والخارجية، والأمل مفقود من محاسبة المسؤولين عن ذلك كلّه، لأنّ أباطرة الفساد متربعون في المراكز القيادية في السلطة، وهم حماته . كما أصبحت البنوك اللبنانية كالجمل الأجرب ، فالجميع ينفر منها ، ويتجنبها ، لأنّها أساءت الأمانة ، كما صارت تحويلات اللبنانيين من الخارج شبه معدومة، وتصل إلى أهاليهم في الداخل اللبناني باليد، والسياحة وصلت إلى الحضيض بسبب الكورونا ، والوضع الداخلي مزعزع ، والمنتجات الزراعية القابلة للتصدير منبوذة بذريعة المخدرات ، أو مكبّلة بصعوبة وتعقيدات الحصار المضروب على طرق مواصلات تصديرها .. ويُضاف إلى ذلك كلّه، وقف القروض الخارجية لأسباب سياسية خارجية ، وداخلية ، فالجوع استشرى ، والسرقات ، والجرائم ازدادت، والكورونا يبطش خبط عشواء، ومشاريع التنمية معدومة ، فازدادت البطالة إلى حدّ مخيف ، والهجرة أصبحت حلم ومقصد الشباب اللبناني ، وترسيم الحدود المائية مع الكيان الصهيوني وصلت إلى طريق مسدود ، واستخراج النفط والغاز متوقّف، ولا آفاق له في المنظور القريب، والجبن السياسي مستمر عند معظم القادة اللبنانيين، ويمنعهم من التوجه شرقاً ،وخاصة الصين التي قدّمت عروضاً مغرية في الاستثمار والتمويل دون خوف من سطوة الغرب، وهيمنة البنك الدولي، وصندوق الدولي خانقة الشعوب وناهبتها ... والتدخلات الأمريكية والفرنسية في وضح النهار ، وتصريحات الزائرين منهم مليئة بإذلال المسؤولين اللبنانيين ، وكأنّ ( الأم الحنون ) فرنسا لا زالت ترضعهم، وتهددهم ، كما كانت في حقبتها الاستعمارية . أمّا مهزلة تشكيل الحكومة فحدّث ولا حرج ، الحريري يضع في جيبه هذه المهمة منذ ستة أشهر دون نتيجة، ويتنقّل بين عواصم العالم متسوّلاً الدعم ، وعندما يتواجد في الداخل يريد تشكيل حكومة اختصاصيين من خارج الأحزاب التي ستعطيه الثقة في البرلمان ، بينما هو سيكون أجهل وزرائه ، وغير اختصاصي ، ثمّ يحدّد عدد وزرائه بثمانية عشر ، وهو يعلم علم اليقين أنّ رئيس الجمهورية رافض لهذا الخيار ، وهو عنيد ، وحريص على أن لا يخسر بعض الصلاحيات التنفيذية الهزيلة المتبقية بيديه من اتفاق الطائف، وعلى الرغم من تخليه عن الثلث المعطّل ، إلّا أن الحريري بقي منتظراً ترياق السعودية الذي لن يحصل عليه أبداً ، فورقته أصبحت محروقة إلى الأبد عند محمد بن سلمان ، وبايدن غير مهتم بلبنان خارج خدمة الكيان الصهيوني في المياه ، وتجريد المقاومة اللبنانية من سلاحها ، واستمرار وضع الجيش اللبناني تحت الحجر التسليحي الأمريكي ، وقطع الطريق عليه من اللحاق بالجيوش الحديثة، لينام الإسرائيلون بأمان. الآفاق المحتملة في لبنان على ضوء هذا الواقع البائس المحزن ، والمؤلم : ===========================================1 - أن يستطيع نبيه برّي ، ووليد جنبلاط معاً إقناع ثالث مجموعتهم سعد الحريري بالاستمرار في مهمته، والإسراع في تشكيل الحكومة ، أو يعيد أمانة التكليف إلى أصحابها ، ليفتشوا عن البديل ، والأسلوب المتاح ، داخلياً وخارجياً .. ومن المحتمل أن يكون سبب احجامه راجعاً لخوفه من تحمّل ......
#لبنان
#والأزمة
#المستعصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717991

إبراهيم ابراش : المواجهات في حي الشيخ جراح مجرد حلقة من صراع ممتد منذ مائة عام
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش ما يجري في القدس وفي حي الشيخ جراح من محاولات للاستيلاء على مساكن الفلسطينيين أصحاب الأرض الاصليين وطردهم منها ليحل محلهم المستوطنون اليهود المجلوبون من كل بقاع الأرض لا يخرج عن سياق ما يجري في مدينة الخليل وخصوصا في البلدة القديمة وفي الحرم الإبراهيمي وفي مدينة نابلس وفي وحول قبر النبي يوسف وفي منطقة الأغوار والمنطقة ج في الضفة التي تشكل 60% من مساحة الضفة الغربية وبناء جدار الفصل، ولا ينفصل عن مشروع كنج 1967 في الجليل ومشروع أو مخطط برافر في النقب 20113، ومئات مشاريع الاستيطان التي لم تتوقف منذ تأسيس المستوطنة الأولى (مكفا إسرائيل) في لواء القدس عام 1870. كلها حلقات من مشروع صهيوني متواصل منذ التأسيس النظري له في المؤتمر الصهيوني الأول 1897 ووعد بلفور 1917 إلى بداية التأسيس العملي مع قيام دولة الكيان على إثر حرب 1948 وهو مشروع لم يكتمل حتى الآن من وجهة نظر الصهاينة .المواجهات بين سكان الأرض الأصليين في القدس والشيخ جراح والنقب والجليل وحيفا ويافا الخ من جانب، والمستوطنين وجيش الاحتلال من جانب آخر هي حلقة من مسلسل حرب وصراع متواصلين منذ الصدامات الأولى في القدس مع هبة البراق 1929 مرورا بثورة 1936 ثم نكبة 1948 التي شردت 80% من الفلسطينيين سكان البلاد الأصليين وما صاحبها وتبعها من مصادرة أراضي الفلسطينيين داخل الخط الاخضر ومجازر لم تتوقف منذ مجزرة دير ياسين والطنطورة وغزة، بالإضافة إلى الحروب العربية الإسرائيلية 1948 ،1967 ، 1973، والمواجهات المسلحة بين الثورة الفلسطينية التي انطلقت في منتصف الستينيات ودولة الكيان الصهيوني، والمواجهات المتواصلة داخل فلسطين مع الاحتلال سواء بالأعمال الفدائية المتعددة الأشكال سواء مسلحة أو بالمسيرات والمظاهرات أو بالدهس والطعن ،أو من خلال الانتفاضات الشاملة 1987 و200 ، أو المواجهات وموجات العدوان على قطاع غزة، هذا بالإضافة إلى المعارك والمواجهات السياسية والدبلوماسية.صحيح، بعد توقيع مصر 1979 والاردن 1994 لاتفاقات سلام مع إسرائيل ثم موجة التطبيع الأخيرة مع الإمارات والبحرين وعُمان والسودان والمغرب لم يعد الصراع عربياً إسرائيلياَ، على الأقل رسمياً، وصحيح أيضاً أن منظمة التحرير الفلسطينية أبرمت اتفاقية أوسلو كأساس لتسوية سياسية كما كانت تراهن واعترفت بإسرائيل، كما أن حركة حماس وقعت اتفاقية هدنة واوقفت المقاومة، ولكن هذا لا يعني نهاية الحرب والصراع لأن الطرف الرئيس في الصراع والمستهدَف من المشروع الصهيوني هو الشعب الفلسطيني الذي لم يستسلم أو يتنازل عن حقوقه الوطنية المشروعة، والكيان الصهيوني يعرف حقيقة أنه سيستمر في حالة حرب وصراع ما دام لم يتم التوصل لتسوية سياسية مرضية للفلسطينيين.المواجهات في حي الشيخ جراح وفي القدس وبقية الأراضي المحتلة ليست بسبب خلاف قانوني على ملكية بعض البيوت كما تروج دولة الكيان الصهيوني بل تندرج في سياق النضال الفلسطيني المتواصل والممتد طوال مائة عام في مواجهة مشروع احتلال استيطاني إجلإئي متدرج، يبدا بالاحتلال ثم الاستيطان فإجلاء السكان الاأصليين فالضم، والفلسطينيون الذين يواجهون جيش الاحتلال وقطعان المستوطنين لا يدافعون فقط عن بيوتهم واراضيهم بل إن نضالهم جزء من النضال الوطني الشامل في مواجهة مشروع صهيوني عدواني لن يتوقف إلا عندما تُطبق دولة الكيان على كامل أرض فلسطين من البحر إلى النهر كما يصرح قادة الاحتلال. من المؤسف أن ردة الفعل الدولية على ما يجري في القدس والشيخ جراح لم تتجاوز الإدانات لإسرائيل كما جرت العادة بالرغم أن الأمم المتحدة ما زالت تعتبر القدس الشرقية جزءاً من ......
#المواجهات
#الشيخ
#جراح
#مجرد
#حلقة
#صراع
#ممتد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717990

تيسير حسن ادريس : هل أضاعتها نخب المساومات مثلما أضاعت سابقاتها ؟ 7من 7 هزيمة الوهم والعودة لمنصة التأسيس
#الحوار_المتمدن
#تيسير_حسن_ادريس (61)تسألنا في خاتمة الجزء السادس من هذا المقال؛ عن الكيفية التي يمكن ان يخرج بها السودان من ازمته الراهن؛ في وجود سلطة انتقالية مكونة من شق مدني ضعيف ومرتهن لشقها العسكري؛ غير المعني بأهداف وطموحات ثورة 19 ديسمبر المجيدة؛ بل يعمل ضد توجهاتها ولا يخفي ذلك. من الضروري في بداية الأمر الإقرار بأن تحالف قوى الحرية والتغيير؛ لم يعد يعبر عن أهداف قوى الثورة الحقيقية؛ مما يجعل أمر عودة من انسحب من مكوناته؛ دون اتخاذ إجراءات حقيقية لبث الروح في البرنامج المتفق والموقع عليه؛ ضرب من المستحيل؛ ودعوة غير منطقية؛ فاختلاف الأهداف قبل وبعد انتصار الثورة؛ وبروز عامل المصلحة الحزبية؛ والطموحات الشخصية؛ قد نسف قاعدة التحالف والالتقاء من جديد. لقد انسحب من انسحب؛ لأنه أحس بأن توجهات وسياسات التحالف باتت تتناقض؛ ليس فقط مع توجهاته التنظيمية؛ بل حتى مع المواثيق على التي تم إقرارها؛ قبل وبعد انتصار الثورة؛ من جميع مكوناته. (62)من المعلوم ان التقرير الصادر عن قوى إعلان الحرية والتغيير في أكتوبر 2018؛ تحت عنوان (مشروع البرنامج الإسعافي والسياسات البديلة)، قد حدد أهدافه العامة وحصرها بالضبط؛ في: تفكيك النظام البائد؛ ووقف الحرب وإقرار السلام الدائم؛ ووضع أسس نظام ديمقراطي تنموي مستدام؛ يتصدى للاحتياجات المجتمعية الأساسية من غذاء، ودواء وتعليم؛ ... وغيرها من الاحتياجات؛ والعمل على تحسين أوضاع النساء وحقوقهن المتساوية؛ ومحاربة البطالة، اوساط الشباب أضف الى ذلك؛ البعد عن المحاور؛ وإقامة علاقات دولية متوازنة، خاصة مع دول الجوار، وعلى المستوى الإقليمي والدولي؛ وهنا يمكن للمواطن أن يراجع ما ورد من أهداف في التقرير المذكور؛ -والتي كان من المفترض أن تنفذ في العام الأول من عمر الثورة-، ويقارن بما تحقق فعليا على أرض الواقع؛ والثورة تدخل عامها الثالث؛ سيجد دون ريب؛ أن محصلة تنفيذ تلك الأهداف؛ -لا نقول صفرية- ولكنها لا تتجاوز 7%؛ مهما حاول البعض التجمل بالتفاؤل والأمل. (63)يجدر بالمواطن المطحون في رحى الأزمة المعيشية التساؤل؛ عن أسباب هذا الفشل الذريع؛ مستصحب "لازمة" رئيس وزراء سلطة الانتقال المكررة؛ (سنعبر وسننتصر)؛ والعديد من أسطوانات التطمين –الما خمج-؛ التي يرددها على مسامعنا أعضاء المكونين المدني والعسكري ليل نهار، بأن الانسجام هو طابع العلاقة بينهما؛ لحد التفاخر بمثالية هذه العلاقة. بينما الجميع يلمس غير ما يقال؛ ويرى تغول المكون العسكري على كافة انشطة وقرارات سلطة الانتقال. (64)هناك أذن ضرورة ملحة للعودة لمنصة التأسيس؛ لإصلاح العطب الذي أصاب المسار الثوري وأدى الى انحرافه؛ هذه العودة مع أهميتها؛ إلا أن أمر نجاحها مرتبط مبدئيا؛ بحدوث فرز حقيقي؛ وسط القوى المكونة لتحالف قوى الحرية والتغيير؛ دون هذه الخطوة فمن العسير العودة؛ وإن عدنا دون فرز استجابة للدعوات الرغائبية؛ فسنعود لنفس نهج النكاف الاعوج؛ لقد شهد شعبنا ما طفح من محاصصة معيبة انجرت اليها أحزاب بعينها؛ ورأى نتائج هذا النهج المخاتل ولمسها في معاشه اليومي؛ فهل يعقل أن يعود عاقل؛ ملتزم بقضايا الجماهير لتحالف يضم بين جناحيه مثل هذه القوى السياسية؛ التي لا يهمها من أمر الثورة؛ غير مصالحها الحزبية والشخصية الضيقة؛ دون وضع ضوابط ملزمة لمنع تكرار مثل هذا العبث؟؟.(65) لا أظن أن العودة لمنصة التأسيس الأولى يمكن أن تحدث ببساطة استجابة لرغائب الحادبين على وحدة مكونات تحالف قوى الحرية والتغيير؛ فما تشهده الساحة السياسية من بعثرة وضعف؛ هو دليل على عمق ازمة النخبة السياسية التي تصدرت مواقع السلطة؛ وبع ......
#أضاعتها
#المساومات
#مثلما
#أضاعت
#سابقاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717989

مهند البراك : الإنتخابات، مخاطر توحّد الفساد و الإرهابيين 1
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك فيما يقترب موعد الانتخابات و تتصاعد التحضيرات لإجراءها، تزدحم وسائل الإعلام من لقاءآت مع وزراء سابقين و مسؤولين حكوميين و نواب كبار في فضائيات، الى اخبار صحف محلية و دولية ذات شأن . . لتكشف حقائق مذهلة عمّن يحكم العراق فعلياً الآن و عمّا يجري على صعيد التهيئة و اجراء الإنتخابات القادمة . . في وقت تستعد فيه المملكة المتحدة لإرسال اكبر حاملات طائرات لديها " اليزابيث " الى الشرق الأوسط لدكّ مواقع داعش الإجرامية التي بدأ نشاطها يتصاعد و يهدد المنطقة و العالم من جديد الآن، وسط محاولات لمنظمات دولية لإرجاع الآلاف من عوائل داعش من مخيم الهول السوري الشهير الذي اشتهر بتهيئة اجيال جديدة من الإرهابيين. في حالة تزداد تأزماً و تصاعداً، من اليمن الى سواحل البحر المتوسط، و كأن المنطقة تعيش على برميل بارود يكتمل و ينتظر حدوث اية شرارة لينفجر، تعوّل جماعات ارهابية (سنيّة) و (شيعية) على ماتقوم به جماعات الكاتيوشا و داعش لتفجير المنطقة من جهة و لإلغاء الانتخابات العراقية من جهة اخرى، في تناغم و تخادم كما يصفه مراقبون، بعد ان ظهر واضحاً ان ايران تحتضن بقايا القاعدة و داعش الإرهابيّتين، كتصرف (انساني) لدولة، على حد تعبير اكثر من ناطق اعلامي ايراني في وصفه لها على الفضائيات، اثر فضيحة اغتيال نائب رئيس منظمة القاعدة و هو يتمشى مع زوجته في احد شوارع طهران . فعلى صعيد النهب و تنوّع المصالح الضيّقة للقوى الحاكمة و الفاعلة في الحكم و تخادمها لتحقيق مصالحها الأنانية، و انتشار الفساد الذي شرّعت له و قامت و تقوم به تلك القوى و الكتل من امور صارت معروفة بعد ان اوضحها اكثر من مسؤول في السابق، اوضح وزيرا الموارد المائية الشمري و الكهرباء الفهداوي السابقين، في برنامج " نفس عميق " اواخر نيسان 2021 على قناة دجلة الفضائية . .اوضحا كيف ان البلاد تقاد من عدد لايتجاوز الالف من وسطاء متفاهمين، داخليين و اقليميين و دوليين و من مختلف القوميات و الاديان و الطوائف و قد جرى تداول عدد من اسمائهم في اروقة الحكم، و تداول مستوياتهم الدراسية التي تتراوح بين الابتدائية و المتوسطة من الـ 2000 شخص الذين جرى تعيينهم على الدرجات الخاصة زمن المالكي، و جرت (تسوية) اوضاعهم في الدورة الثانية له بعد الفضيحة المدويّة لتعيينهم، على حد السيد الشمري، و صاروا يتحكمون بامور البلاد في تعامل مع العراق كماكنة لشفط الاموال فقط . . و هم يشكّلون كارتيلاً اقتصادياً غير معلن باجهزته المتنوعة الادارية و الفضائية، كارتيلاً يسيطر على الوزارات و مؤسسات الحكم و يديرها، كترابط بين كبار الفاسدين في الحكم من جهة، و المافيات الدولية و الإقليمية و منظمات الإرهاب الإجرامية المتنوعة من جهة اخرى . . على اساس تخادم خطير لتحقيق ارباح اسطورية اكثر او للحفاظ عليها و استثمارها . . ترابطاً سريّاً لابد منه بين السراق الكبار الموزعون على الكتل الحاكمة و بين السوق السوداء العالمية و جهات تبييض الاموال في مختلف الدول. و للتأكيد على ذلك يشير متابعون الى قضية حجي حمزة الذي يبيض الاموال للكتل الحاكمة، و صارت الاتهامات له كقضية قانونية ضد صالات القمار الضالعة بعمليات تبييض الاموال، القضية التي أُغلقت و طواها النسيان بقدرة قادرين !! و يشيرون الى الفضيحة المدوية الأخيرة في الدانمارك في وفاة السيد عدنان الاسدي النائب عن كتلة دولة القانون، حيث جمّدت الشرطة الدانماركية ثروة الاسدي البالغة 150 مليون يورو باتهام التهرب الضريبي و اخفاء المعلومات عن مصادر ثروته، علماً انه يعيش على المساعدات الاجتماعية في الدانمارك و عرف عن ......
#الإنتخابات،
#مخاطر
#توحّد
#الفساد
#الإرهابيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717987

صوت الانتفاضة : يا قوى تشرين الذاهبة للانتخابات رئيس وزرائكم صدري...افلا تشكرون
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة هذه جملة قالها أحد خطباء الاخوان المسلمين عن الرئيس الاخواني محمد مرسي، حيث قال "رئيسكم ملتحي...افلا تكبرون"، الإسلاميون يقيمون السلطة بانتمائها لهم فقط، وإذ كان الرئيس ملتحي فأن السلطة بخير، وسيكون المجتمع بخير.اليوم كل المؤشرات تؤكد ان القوائم الإسلامية هي التي ستفوز بالانتخابات القادمة، وان شيئا لن يتغير ابدا، غير إضافة عشرة أسماء من "قوى تشرين"، وقد تم تسريب بعض هذه الأسماء التي ستكون لها مقاعد داخل مجلس النواب القادم، وهذا شيء طبيعي في انتخابات العراق، الجميع يعرف من الذي سيفوز؟ ومن هي الكتلة التي ستشكل الحكومة؟ بل ومن هو رئيس الوزراء القادم؟كل هذا سيكون في حال جرت الانتخابات، أي في حال سارت مفاوضات الملف النووي الإيراني بشكل يفضي الى حل، وفي حال تمت المصالحة بين إيران ودول الخليج، وغيرها من الملفات على الساحة العراقية، وكل ذلك يفضي بالنهاية الى اجراء انتخابات محسومة النتائج.لكن ما الذي ستفعله الأصوات العشرة من قوى تشرين، إذا كان رئيس الوزراء من التيار الصدري؟ واغلب مقاعد البرلمان يستحوذ عليها الإسلاميون والقوميون والعشائريون، مع من يتحالفون؟ وهل يستطيعوا ان يطالبوا بحجب الثقة عن رئيس الوزراء "الصدري"؟ او هل يطالبوا بحل الميليشيات؟ والتي رئيس الوزراء القادم "القائد العام للقوات المسلحة" يملك أكبر ميليشيا.لكن قوى تشرين الذاهبة للانتخابات لا تثير مثل هذه الأسئلة في الوقت الراهن، لأن من شأن ذلك ان يعطل الحماس "الجماهيري" للانتخابات، فهي تقنع نفسها وجماهيرها بأن التغيير سيأتي عبر الانتخابات، لما لا؟ فقد يتعاونون مع رئيس الوزراء القادم "الصدري"، ويحلون جميع القضايا، ومنها "زيادة مواد الحصة التموينية" "زيادة منحة المعطلين عن العمل" "ارجاع بعض الحريات العامة" لكن دون ان يمروا على بعض القضايا "حل الميليشيات، محاكمة قتلة متظاهري الانتفاضة، محاسبة الفاسدين، الغاء الذيلية والتبعية، انهاء الطائفية والقومية والعشائرية" فهذه قضايا أكبر من أي رئيس وزراء يمر، ولا يمكن ان تتحقق الا بإزالة النظام، وهذه حقيقة طالب بها المنتفضون.اذن، فعلى قوى تشرين الذاهبة للانتخابات، ان تحمد الرب وتشكره، على ان رئيس الحكومة القادم "صدري"، والذي سيملأ العراق عدلا وقسطا، كما ملئت نهبا وقتلا وميليشيات وفساد. ......
#تشرين
#الذاهبة
#للانتخابات
#رئيس
#وزرائكم
#صدري...افلا
#تشكرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717986

ثناء عبد الامير سميسم : ايها القمر البعيد
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم ايها القمر البعيدصغيرتك لم تعد تلك البرعمة الرقيقةكبرت وازهرت واصبحت لها احلام النوارس وتتسابق مع فراشات الحدائق لتصبو لعشقها الهارب من وجع لوطن جريح نازفايها القمر البعيد.. صغيرتككبرتها الاحداث والايام وسنوات من الانتظار لعلك تظهر من جديدلتنير طريقها الطويل الموحش لم تمهلها بشيء من الوصاللتعاهد نفسها ان هناك يوما لقاءرغم بعد المسافات واختلاف الازمان ولكن يوجد في اعماق قلبها يقينستأتي يوما وتزرع الامل من جديدايها القمر البعيد. لم تعد صغيرتك كما كنت تعهدهااختفت معالمها المعروفةكبرت وشاخت معها افكارهاافكار صاخبة وقلق دائملايقف عندها حد ولا عند فكرة صغيرة تأتي وتذهب بخاطر. مضطربة الهواجس و الاحوال كضطراب الاحداث السريعةلاوضاع بلادي التعيسة يتسابق معها الزمان. ليقطع كل اوصالهادون رحمة او اي خوف من مستقبل مجهول قادموانت ايها القمر مازلت بعيدورغم هذا وذاك. انها واقفة على ارضها الصلبةبكل كبرياء وشموخ الاشجاررغم قيد المكانوسوء الاحوال المناخلانها عنيدة ومصرة على البقاء والتألق. رغم قهر الظروفتبحث عن الائنماء و الوجود من بين كل الصخورترتدي اجمل فساتين الربيعبالوان اخضرار البساتين وزهور البنفسج الرائعة. وفي المساء تنتظهر ظهور القمر لتقلب ا&#1619-;-يات الجفاف وسنوات الابتعادتتصفح كل هذه الاقدار وتغير جميع المواسم والفصولالتي دونت فيها كل تواريخ الغيابفي عالم ليس له عبق التاريخ ولا روح الخلود انها صغيرتك ايها القمر لم تعد كما كانت. قبل الهروب. من زمن رافضكل القضايا ومن زيف الشخوصوحتى هذا التاريخ اصبح به تزوير ولبس بالمصدر الموثوقاعطني اشارة واحدة من ذاك التاريخاو اي خبر يعرف حكايتي وطول انتظاري ايها القمر لاعلن فيه شغفي منذ ولادتي الاولىلاثبت فيه يوم ميلادي ويوم انبعاثيمن جديد. رغم كل الظروفايها القمر البعيدقل لي اني اعيش في عالمي الصحيحليطمئن قلبي انا لم اكن اعيش في وهم الشغف لوطن غائب وبعيد عن الحدود. اعطني اشارة واحدةتكفيني لاعيش فيهاماتبقى من عمري باني انا كل هذا الوجود وانا رغم قيدي هذا اقول وطني هو ملاذي الوحيد ......
#ايها
#القمر
#البعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717999

ياسين المصري : عن فقه ابن سلمان رضي الله عنه
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري في مقال سابق بعنوان: الديانة الهشة تترنح على الرابط التالي: https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=470357 قلت إنه إذا حدث تغيير ما في منطقة العربان والمتأسلمين، فلا بد أن يأتي من مملكة آل سعود منبع الديانة الإسلاموية والراعية له والحامية لأماكنها المقدَّسة، وعزيت السبب في ذلك إلى أن المتسعودين أكثر العربان والمتأسلمين معاناة من سطوة الدين وطغيانه وأقلهم تمسكا به والتزاما ببنوده، وأنهم يستعملونه فقط كأداة للنصب والاحتيال والمماطلة وقلة الذوق، وأنه كلما بعدنا عن منبعه هذا، كلما وجدنا الهوس الشديد به والتعلق المرضي بتلابيبه. وبينما يأتي التغيير من هناك، تبقى مؤسسة الأزهر في مصر وقدت عادت تقتات من أكتاف الشعب الفقير بعد نضوب أموال النفط، وتستمر في تخريج آلاف المشايخ كل عام، ليتولوا الدفاع عن هذه الديانة بالنيابة، وحمايتها من تدخل العقل والمنطق، والإبقاء على المصريين مخدرين بالأكاذيب والخرافات والدجل.الشاب (صاحب المنشار) محمد بن سلمان الحاكم الفعلي لمملكة آل سعود في مقابلة تلفزيونية يوم 27.4.2021، أطلق ”الرصاصة الأولى“ على الديانة الإسلاموية الهشة المترنحة، قال ضمن ما قاله: • لو أنّ محمد بن عبد الوهاب قام من قبره، ووجدنا نطبق أفكاره ونغلق عقولنا لأنكر علينا ذلك.• نحن لا نلزم أنفسنا بأي مدرسة و بأي عالم كان، من ألزم نفسه بعالم معين فقد ألّه البشر. • لن نجعل من البشر آلهة، تراقب الناس على المعصية والثواب وتدخلهم الجنة والنار• الفتاوى تتغير حسب المكان و الزمان و حسب الفهم• سنستمر في محاربة التطرف مهما كان، فالتطرف هو مصدر الارهاب في العالم، و السعودية كانت مهدا لكثير من الحركات المتطرفة مثل (بن لادن) • لا يمكننا تحقيق التنمية بوجود فكر متطرف نتج عنه الارهاب• الفكر المتطرف قتل أرواحا بربئة عبر العالم وأضاع مصالح السعودية.• الرسول أخبرنا بخروج هؤلاء المتطرفين وأمرنا بقتلهم. • الغلو في الدين والثقافة والعروبة مذموم وخطير كما أثبتته كل التجارب• من غير المنطقي أن نأخذ بفتاوى مرّ عليها 100 عام، لأن أصحابها عاشوا في زمان لم يصل فيه العلم والعقل البشري إلى كثير من الحقائق.• كيف نأخذ بفتاوى عالم مات منذ 100 عام لا يعرف كروية الأرض والقارات والتقنيات، وفتواه كانت على حساب زمانه وفهمه • صحيح أنّ دستورنا هو القرآن لكن تسيير الشأن العام يكون على أساس النصوص القرآنية الصريحة فقط، إذا لم يذكر النص القرآني تفاصيل حول الحد الشرعي فلا مجال لتطبيقه • آحاديث الآحاد ( المروية فردا عن فرد أو جماعة عن فرد )، وأحاديث الخبر (منقطعة في الرواية)، هي غير ملزمة ، ولا نأخذ بها حتى إن كانت صحيحة• نحن نأخذ فقط بالأحاديث المتواترة ( المروية جماعة عن جماعة ) وهي قليلة جدا. • لا عقوبة على شأن ديني إلا بنص صريح ووجود الطريقة التي طبقه بها الرسول• حد الزنا صريح في القرآن لكن الرسول لم يطبقه (حديث المرأة التي جاءت الرسول وقالت له زنيت فلم يطبق عليها الحد) • النص القرآني إذا لم يقترن بطريقة تطبيقه من طرف الرسول فهذا يعني أننا لم نفهم حقيقة الحد الشرعي• العقوبة الشرعية إذا لم يذكر القرآن أو الحديث المتواتر طريقة تطبيقها، فهي تزييف للشريعة نفسها• الحد الشرعي هو ما ذكر القرآن طريقة تطبيقه، وغير ذلك فنحن لم نفهم القصد الحقيقي منه، وربما يكون وعيد بالمعاقبة في الآخرة وليس تطبيق الحد في الدنيا.• من غير ......
#سلمان
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717998

كمال غبريال : الإصرار على كليب حياً
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال نعرف جميعاً حرب البسوس القبائلية العربية الشهيرة. التي استمرت ستة وثلاثون عاماً بسبب ناقة امرأة كما تعودنا أن نقول. رغم أن الحقيقة هي أن رجل من أعيان القوم هو المهلهل بن أبي ربيعة كان طوال الوقت يتخذ من مقتل أخيه كليب مبرراً لاستمرار سفك الدماء إلى ما لا نهاية. وكلما عرضوا عليه شروطاً للصلح يضيف إليها شرطاً واحداً قائلاً: أريد كليباً حياً!!!أتذكر تلك القصة كثيراً وأنا أستمع لحديث الكثيرين عن قضية فلسطين، والتي طال القتال حولها أكثر مما طالت حرب البسوس. وليس في هذه المقارنة تقليلاً من عدالة القضية الفلسطينية. فبالتأكيد كان مقتل كليب جريمة تستحق أن تقوم بسببها الحروب بين القبائل، بمقاييس ذلك الوقت على الأقل. وإن كنا مازلنا نرى الدنيا بذات المفاهيم، سواء كنا من أبناء يعرب حقيقة، أو كنا ممن أُجبروا على التنكر لأجدادهم الحقيقيين، لننسب أنفسنا لهذا اليعرب البدوي، الذي لم يلقن أبناءه وأحفاده غير حرفة الغزو والنهب والسلب.لقد ظُلم المهلهل بن أبي ربيعة ولا شك حين تم قتل أخيه. لكن الشرط الذي كان يضعه لإنهاء القتال، وهو إعادة إحياء أخيه الميت، لم يكن الغرض منه رفع الظلم. فهو يعلم كما نعلم نحن أن هذا مستحيل. لكنه كان يقول ذلك كمبرر لاستمرار سفك الدماء إلى أبد الآبدين، تنفيساً لنوازع الحقد والكراهية المختزنة داخل نفسه. سواء بسبب قتل كليب كما كان يعلن للناس، أو بسبب طبيعته الشخصية وتكوينه الفكري، الذي ينزع لاستمراء مشاعر وأفكار الحقد الأسود الذي لا نهاية له، ولا يلطف من لظاه المشتعل بداخله غير سفك الدماء وحرق الأخضر واليابس. أو أن هناك أطرافاً خفية كانت تستغل هذ الرجل الحقود لتحقيق أهدافها السرية الخاصة، والتي لا علاقة لها بكليب الفقيد الكريم!!هذا فيما أرى هو ذات موقف الكثيرين في قضية فلسطين. فلقد قُتل كليب الفلسطيني منذ أكثر من قرن كامل من الزمان مع تزايد الهجرة اليهودية إلى فلسطين. وتم دفنه من أكثر من نصف قرن بقرار الأمم المتحدة للتقسيم وقيام دولة إسرائيل. لكن الدول العربية – مدفوعة بأغراض شتى – أبت أن تنهي الأمر عند هذا الحد، وأرادت "كليباً حياً". وخاضت حرب 1948 ليتم قتل المزيد من أخوة كليب وأبنائه. أي ضياع المزيد من الأرض الفلسطينية، وسفك المزيد من الدماء. ويستمر صراخ المهلهل والمتاجرين بقضيته، بالإصرار على استعادة كل الأرض السليبة من النهر إلى البحر. والأيام تمضي، وجسد كليب يتحلل في قبره، والأرض السليبة يتم هضمها في جسد الدولة الإسرائيلية. ونحن نبكي ونتباكى على حقنا المهدر، دون أن يجرؤ أحد – إلا قِله اتهمناها بالخيانة – على تخطي مأساة مصرع كليب، لوقف المحرقة التي تأتي على من تبقى من قبيلته، التي لا تعبأ بقطار الزمن، فتركها ومضى.المشكلة أنه في قضية فلسطين، وبفضل تعاملنا غير الرشيد، والذي تدخلت فيه عناصر شتى غير القضية الأساسية، ومنها الأغراض الخفية والانتهازية للحكام العرب على مر العقود، والكراهية العقائدية عند بعض العناصر لليهود بصفتهم الدينية. وبغض النظر عن القضية محل النظر، بل وكثيراً ما يتم الاستناد لمبررات دينية تاريخية ترجع لأربعة عشر قرن مضى، لتكون النتيجة أنه صار لدينا أكثر من كليب قتيلاً.لنبدأ - منذ زيارة السادات التاريخية للقدس – في الانقسام إلى فرق، كل منها يريد "كليباً حياً". فبعضهم - مثل جماعتي حماس والجهاد وحزب الله وجماعات فلسطينية علمانية أخرى – يريد "كليباً الأول حياً"، أي يريد تحرير الأرض السليبة من النهر إلى البحر. والبعض يترحم على "كليب الثاني" المتمثل في قرار التقسيم. والبعض تنازل واكتفى بالمطالبة بإحياء "كليب الثالث ......
#الإصرار
#كليب
#حياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717997

امال قرامي : تغيير بؤرة التحديق
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي على استبدالها بمنظومة تعبّر عن طموحات التونسيين/ات، وتلبّي حاجتهم إلى العيش الكريم والحريّات والتقدّم ... وقد تجلّى حرص المؤمنين بتغيير الواقع في تأسيس جمعيّات مختلفة وتكثيف برامج التدريب وتنظيم الحملات التوعويّة وممارسة الضغط وغيرها من الأنشطة التي أثبتت رغبة شرائح كبرى من التونسيين في إنجاح مسار التحوّل. ولم تقف النخب مكتوفة الأيدي إذ كان عليها أن تنخرط في مشروع إعادة البناء أو أن تساير «الموجة» أو تستغّل السياق فتتعلّم وتطّلع وتشحن خطاباتها بالمصطلحات والمفاهيم التي تتلاءم مع السياق وتلبّي توقعات الجموع. وفي السياق ذاته كان على الإعلام أن يؤسس هياكل جديدة ويقوم بالتعديل الذاتي، ويسعى إلى اكتساب المهارات المطلوبة. وبعد كلّ هذه الجهود والوقت الذي أهدر والأموال التي صرفت، والمكتسبات التي تحقّقت، إن كان على مستوى الوعي والقوانين، والنشاطيّة (activisme) والأداء ها أنّ الخطاب السائد يعجّ بالأحكام: «فشل مسار التحوّل الديمقراطي» وحدوث «الانسداد السياسيّ والاقتصاديّ والاجتماعي» و«سقوط المنظومة» وحدوث الانحسار...ولئن احتّل الفاعلون في المجال السياسيّ المركز في خطاب توجيه الإدانة والاتّهام فكانوا المتسبّبين الأساسيين في هذا «الدمار» فإنّ المتأمّل في أسباب عجز المنظومة الجديدة عن التوطّن، من جهة، وأسرار صلابة المنظومة القديمة وقدرتها على الصمود أمام محاولات الهدم، من جهة أخرى لا يسعه إلاّ الإقرار بأنّ المنخرطين في العمل السياسيّ من قيادات حزبيّة وفاعلين/ات ونوّاب/ات لا يمكن أن يكونوا وحدهم المسؤولين عن هذا الوضع ذلك أنّ التفكير وفق ثنائية المركز/الهامش يقيم الدليل على عدم استيعاب مطالب أغلب الذين ساهموا في هذه التحوّلات: هؤلاء الشبّان والشابات الّذين ثاروا على تصوّر قديم يصرّ أصحابه على النظر إلى العلاقة بين السياسيين وغيرهم من الناس على أنّها علاقة «الراعي بالرعيّة» أمّا ما ينتظر من القاعدة أو الهامش فهو الطاعة والامتثال.ولا نعدم الأمثلة الدّالة على عدم استيعاب القيم التي يتمسّك بها من شاركوا، ولازالوا في محطّات التغيير احتجاجا وممارسة للضغط فإصرار «المشيشي» على أنّ تغيير وجهة نظام التلقيح يعود إلى ضمان استمرايّة الدولة يعيد إلى الأذهان تمثّل الحاكم لنفسه وحاشيته(الوزراء، المستشارون، الولاة، العمد...) على أنّهم الأجدر بحقّ الحياة، وأنّ حياة الشعوب تتوقف على وجودهم. وفي المقابل لا معنى لحياة الآخرين ولا قيمة لبقية التونسيين ولاشكّ أنّ هذا الفهم يفضح عدم الإيمان بجوهر العدالة الاجتماعيّة واستمرار المنظومة التمييزية وتوزيع الناس على أساس تفاضليّ تراعى فيه الطبقة والمهنة والانتماءات الأيديولوجيّة والولاء السياسي ومن ثمّة فنحن إزاء شعب «النهضة» /«المشيشي» المختار.ونظرا إلى أنّ الفاعلين في المجال السياسيّ لا يمثّلون إلاّ جزءا من المشكلة فإنّ آفاق الإصلاح تتسع لتشمل فاعلين آخرين يمكن التعويل عليهم. فبالرغم من عجز النسيج الجمعياتي عن التحوّل إلى قوّة ضغط لها وزن في المعادلة السياسية وبالرغم من توّقف التمويل الأجنبي وعدم البحث عن بدائل محليّة تلغي التبعيّة، وتشتت الجمعيات بسبب الخلافات الداخلية إلاّ أنّ الخبرة التي تجمّعت لدى الناشطين/ات والوعي الذي تحقّق والمهارات التي اكتسبت تسمح للناشطين/ات بالتحوّل إلى كتلة فاعلة قادرة على تأسيس مجتمع مدنّي صلب قادر على تغيير المعادلة لاسيما إذا تبنّى مطالب المحتجّين/ات.وبالرغم من عجز القطاع الإعلامي عن تحويل مشروع الإصلاح إلى واقع فعليّ، وبالرغم من مظاهر النكوص والرجوع إلى بيت الطاعة أو بيع الذمم والا ......
#تغيير
#بؤرة
#التحديق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717996

محمد حسين النجفي : رمضانيات 1 : في حضرة الأمام علي ع
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي “رائحة العطور وماء الورد والبخور تُكوْن مِسكاً لا تمحي السنين عبيره من ذاكرة الحواس الخمس برمتها”كعادتي أذهب إلى مدينة مولدي، مدينة النجف الأشرف في العشرين من رمضان كل عام، ليلة أستشهاد الأمام علي (ع). أذهب كل مرة مع مجموعة مختلفة من الأصدقاء، وكأني دليلٌ سياحي وديني في موسم رمضان. تبدأ زيارتنا للذهاب إلى دكان المرحوم الحاج علي مرزة، صديق والدي منذ الطفولة، الذي كان دكانه جزء من المحلات المرتبطة بالسور الخارجي للصحن العلوي في دورة الصحن قبل التوسع والأعمار، ومن الجهة المقابلة لجادة (شارع) الرسول الذي يفصل ما بين محلة الحويش ومحلة البراق القديمتين. الحاج علي يتوقعنا في هذا اليوم من كل عام حيث يدعونا إلى بيته على مائدة أفطار لا يمكن التوقف فيها عن الأكل إلا إذا شعرنا بالاختناق. الفسنجون والسبيناغ ( السبزي) النجفي، والحلاوة الطحينية التي ما زالت رائحتها في أنفاسي. ولابد بعد ذلك من التمدد قليلاً قبل ان نشرب الشاي، قبل الذِهاب لزيارة السوق الچبير (الكبير) في النجف، حيث نأكل حلاوة “الدهينية” المشهورة، ثم لأريهم الدكان الذي كان لابي والمجاور لمقهى الحاج حسين القهواتي. تكون معظم المحلات مفتوحة في السوق لساعات متأخرة ما بعد منتصف الليل. رائحة العطور وماء الورد والبخور تُكوْن مِسكاً لا تمحي السنين عبيره من ذاكرة الحواس الخمس برمتها. وفي ليلة أستشهاد أمير المؤمنين (ع) تخرج المواكب الواحدة بعد الآخر لتبدأ من ميدان النجف وهو أكبر ساحة في النجف آن ذاك (قبل تشييد ساحة ثورة العشرين)، لتدخل في السوق الكبير متوجهةً للصحن العلوي، حيث تدخل الصحن من باب “الساعة” يرافقها عادة مفرزة من الشرطة وأمام الموكب يسير أصحاب (كفلاء) الموكب والقائمين عليه ووجهاء المحلة التي يمثلونها. وهي مواكب ردات، يتكونون على شكل عدة مجموعات، عادة يكون لهم ردتين تكمل إحداهما الأخرى. مضمون الردات عن جرح واستشهاد الأمام، مُطعمة عادة بالأحداث السياسية لذلك العام. ردات معظمها أنتقادية لأخفاقات حكومية سياسية واجتماعية أو اقتصادية. ردات تحمل الكثير من الوعي والتحدي للحاكم في كل العهود دون استثناء. وحينما يدخل الموكب الصحن العلوي يكون الموكب الذي سبقه على وشك أن يختم جلسته. وطبعاً توقيتات دخول وخروج المواكب مجدولة بشكل دقيق جداً، منعاً لأي احتكاك ممكن أن يحدث بين المواكب. هناك نوع من ألاعتزاز بالانتماء لموكب معين، وبذلك ممكن أن تحدث مصادمات إذا ما حاول موكب أن يأخذ وقتاً اكثر من المخصص له.يتوقف جَمهور الموكب على إحدى جهتي الصحن، وبالجهة المعاكسة من الصحن للموكب الذي سبقه منعاً للأحتكاك، ثم يبدأ الرادود بقراءة المستهل (ردات اللطم)، ويبدأ الأحماء تدريجياً كي يحفظ الجَمهور المستهل. أنا من عُشاق الرادود المرحوم عبد الرضا الذي كان يقرأ للشاعر الحسيني المناضل الشهيد عبد الحسين أبو شبع لموكب “البراق” المعروف بتوجهاته السياسية الوطنية. صوت المُلا عبد الرضا النجفي صوت جَهْوَري وقوي، يسيطر على الجَمهور سيطرة كاملة. يشد الانتباه إليه، حيث لا تسمع أي دردشة أو حتى همساً بين الحضور. في هذه الأثناء تبدأ حملة جمع التبرعات للموكب بواسطة “وكافة” (أداري) الموكب، لتنقل بأيادي مرفوعة كي يراها الجميع، من شخص لآخر لحين وصولها بيت مال الموكب قرب منبر الرادود.تبدأ ردات اللطم هادئة أول الأمر، لتشتد حماساً مقطع بعد آخر، وكثيراً ما يطالب الجَمهور الرادود بالإعادة، وأحياناً بإلحاح لأنه لا يريد أن يعيد باستمرار ويتأخر عن موعد الختام. وحينما يطلب الجَمهور الإعادة أول مرة، يُعلن الرادود أسم الشاعر ......
#رمضانيات
#حضرة
#الأمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717995

رزان الحسيني : حَبلُ ثقاب
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني حريق، حريق، حريق!فزاعة الحقل تجري مُنذرةً.. حين يدخّن هو غليونهبشراهة، واضعاً ساقاً على ساقدون أُذن تصغِأو عينٌ تُبصر.منذ أن احترق الحقلقالوا أني أبكيوانا نائمةًبلا صوتٍ، ولا ضجّةمثل حمامةٍ مذبوحة تموت ببطئٍ ودِعةقالوا أيضاً أني سأموت صغيرة،مثل حمامة قصائديحمامة القربان،والسلام،والحرية.لا شكّ أن مذبحة الحمام هذهتحدث يومياً عند نومي.قالوا أنك تحترقكالعقرب حين يلدغ نفسهقالوا أنك تحترقكالمنتحر بالسملكنّ قطرة النفط التي بللت قميصك في البدءسقطت من جبهتك أنت.قالوا كثيراً.. حين احترق الحقلتسع ملائكة تهمس قُرب رأسياو تسع شياطينٍ، لا أدريفملاكي الحارس فرّ بعيداً،رغم أني لم اضع صائدة الاحلاملهذا الغرض!لكنّ، من قال لنتحرّك؟حتى الملاك، والشيطانما بيدهما سُلطةأمام يدِ من يقرضُ حبل عمرهبنفسه،أمام من تُصبح أعصابه عود ثقاب!قالوا ايضاًكان يجب أن تموتْحين حاولنا أخذها طفلةًبالمرض،واليدين حول عنقها،لكّنها قاومت، ولم تعرف أننا كنّا نمدّ لهاحبل ثقابها الأول، للنجاة.لا يُمكن إنقاذ ما بَقيّ من الحقلالحريق هائل، والمحصول تفحّموأنتكسرتَما لا يُمكن جبرهمثل قصيدةٍ مقفاةأحَلتها كلماتٍ مُبعثرةوأفقدتها هويتهاما من ملحٍ للدمع المسكوب مثل نبيذٍ أبيضٍ على الرمل،ما من أثرٍ للوجعٍ المُتنكّر،لكنّك ستجد بكل قصائديخذلان. ......
#حَبلُ
#ثقاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717994

اخلاص موسى فرنسيس : قراءة في ديوان -سماءٌ أخرى-
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس قراءة في ديوان سماءٌ أخرى للشاعرة الدكتورة شيرين عدوي بقلم إخلاص فرنسيس سماءٌ أخرىفسيفساء إنسانية نزعة سمو فوق الواقع مبنية من حجارة الحب والجمال والألم الحيّةشيرين العدويإلى من أحبّما بين العنوان "سماء أخرى" والإهداء "إلى من أحبّ" مشاعرُ وصورٌ جمالية تجاوزت المحسوس، نحو علية رفعتنا عليها الشاعرة لنرتقي صرح الحرية، نرتفع عن أرض المخاض إلى ما هو أسمى وأرقى، وهل هناك أصفى من السماء؟ وهل هناك ما يرقى إلى الحبّ الذي يسكن السماء، الحبّ الذي يتجلّى بكلّ أقانيمه الإنسانية والسماوية، وكي يرقى الإنسان إلى تلك الدرجة من الصوفية والإحساس العالي لا بدّ أن يمرّ في أتون الحزن، لأنّ الحزن يصقل مشاعرنا وأرواحنا بناره لتخرج النفس الإنسانية مثل الذهب المصفى في النار، وهذا الحزن المشتعل في موقد الليل اصطفى الشاعرة تحت صفصافه، ومع صوت السفيرة إلى النجوم، ونغمة العتب الرقيق التجلّي يكتمل في رسم الصورة للسيد المسيح، صوره الله آية للحياة، يبعثُ من بين دمع البنفسج نفسًا حيّة، تسربلنا بالروح العلوية، نسير معها في دهاليز الحياة غزالة حلم، في عالم من التناقض ما بين الفضيلة والرذيلة، هذه المعركة القديمة الجديدة منذ بداية التكوين، من يوم سقوط آدم وخروجه من الجنة، ومعه أخرجنا من هذا الوطن سواء أكان الوطن روحيًّا أو أرضيًّا، ومع شرود غزالة ترمح كالحلم تبحث عن وطن، وأيّ وطن أدفأ من صدر الحبيب؟ الحزن والحبّ أقوى محرك للإبداعنسيج ما بين الصوفية وأجراس الكنائس إلى التلمود، لندخل عوالم الأسطورة مع فينوس الإلهة التي اجتمع فيها الحبّ والجمال والرغبة والخصوبة والرخاء والنصر، فينوس أو أفروديت التي يعتقد الرومان أنّها ولدت من البحر، وأي أسطورة وأغنية تنساب مع النيل إلى مصر، بها تفتتح حيوات أخرى من رحم الأرض السمراء تعلن تاريخها وتكاتفها ووحدانية العبادة في محراب العشق منذ أقدم الدهور، كيف لا وهي كوكب الزهرة المتقد حرارة، ويختال تألّقًا، إلى هياكل الشعر ندخل في كلّ قصيدة ترنيمة صعود، لينقر النور صمت الظلمات، فكلمات النشيد تفضّ حدائق النعناع، محمولة على أكتاف المسافة ما بين الخيال والحقيقة، على سفح جبل التاريخ القديم، زيت يُشفي الجرح، وزيت قنديل ونبراس، إلى المطر، وكم تغنّى به الشعراء، الشاعرة تدعوه ليشاركها النحيب، فقد طالت الغربة، وهدّ الهمّ أعتى الرجال. أسمع تردد السياب قائلًا في أنشودة المطر:وتغرقانِ في ضبابٍ مِن أسى شفيفكالبحر سرَّح اليدينفوقه المساء .. دفءُ الشتاءوارتِعاشةُ الخريفِويهطُلُ المطرْكأنّ مطر الشاعرة هو استمرار لمطر السياب الذي طال انتظاره له، وأين منه في انتظار غودو؟"نُحْ معي يا مطرْطالَ هذا السفرْعابرٌ ما عبرْدمعُ وجدي عبرْما لماءِ المآلْهدّ جِدّ الرجالْنُحْ معي يا مطرنُحْ معي يا مطر"الماء هو عصب الحياة، ما نفع حياة لا ماء فيها، كما النيل شريان حياة مصر، من الماء تستمدّ الشاعرة قوتها، يعمدها المطر بتسابيح السماء، يسحقها الحبّ في معصرته، فتخرج روحها نبيذًا. صور رائعة تترى ، تتراءى أمامي ونحن في مواسم الفصح والقيامة في كرم الزيتون، لتبدأ بالموت رحلة الحياة،ومن خيوط الفجر يدقّ ضوء الصبح أوتاده، أتى الصبح ولكن الظلمة تلفّه، تقرع الأبواب، كي تتقي أنهار دماء تطاردها، وكأنّها تحمل ذنب الإنسانية كلّها، وتريد أن ترمي حمولتها في وجه الصباح، ولكن تبقى الأمنيات طي الريح والصدى الأسود. الطفولة بذرة تملأ تربته، تنمو، وتكبر، وإن لم تدفن حبّة القمح في الأرض لا تأتي ال ......
#قراءة
#ديوان
#-سماءٌ
#أخرى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717993

كورديليا حسين : الحرب في أوروبا الشرقية
#الحوار_المتمدن
#كورديليا_حسين ترجمة كورديليا حسين الناشر التيار الاشتراكي – روسيايهدد النزاع المسلح في جنوب شرق أوكرانيا مجددًا بالدخول في منطقة خطرة. حيث اتهمت وسائل إعلامٍ أوكرانية وأوروبية وروسية معارضة الحكومةَ الروسيةَ بتشديد انتشار قواتها المسلحة على الحدود مع أوكرانيا بنية غزوها. في الوقت الذي تتهم فيه وسائل إعلام روسية موالية النظامَ الأوكراني وحلف الناتو بالاستعداد لخرق الهدنة مع جمهوريتيّ دونيتسك ولوهانسك غير المعترف بهما. وقد رفعت القيادة الأمريكية الأوروبية (EUCOM) من حالة التأهب القصوى داخل الجيش نتيجة تحرك القوات الروسية.أوكرانيا بين إمبرياليتينإن استمرار الحرب في جنوب شرق أوكرانيا يصب مباشرةً في مصلحة روسيا، فذلك الصراع الممتد يمنع الدولة الأوكرانية من أن تصبح عضوًا رسميًا في حلف الناتو وتنضم إلى الاتحاد الأوروبي. وسيمثِّل انضمام أوكرانيا إلى حلف الناتو والاتحاد الأوروبي صفعةً قوية على وجه روسيا في ساحتها الخلفية، الأمر الذي سيُعد سابقةً قد تؤدي إلى سلسلة من الأفعال المشابهة في الدول التي تعتمد على روسيا.تحاول الولايات المتحدة مع حلف شمال الأطلسي الضغط على الكرملين لضمِّ أوكرانيا إلى صفوفهم. وهذا ما بدأته بالفعل الإمبريالية الأمريكية الأقوى عالميًا، فعلى مدار السنوات السبع الماضية استبدلت أمريكا رأس المال الروسي في أوكرانيا وأحلَّت رأسمالها محله. تتلقى الطبقة الحاكمة الأوكرانية كذلك مساعداتٍ اقتصادية ودعمًا سياسيًا كبيرًا، وتحصل كييف على إعاناتٍ من الغرب، بما في ذلك صندوق النقد الدولي، ويتلقَّى الجيش الأوكراني مساعداتٍ من “زملائه” الأوروبيين، وكلُّ ذلك يضع أوكرانيا في موقف التبعية.لكن من الخطأ الفادح أن نفترض أن رأس المال الروسي لا يتمتَّع بنفوذٍ اليوم في أوكرانيا، أو أنه لا يمتلك إلا الأراضي المحتلة في الجنوب والجنوب الشرقي. إذ تؤثِّر الإمبريالية الروسية على أوكرانيا من حيث ديونها وقروضها واستثماراتها وتدني أجور العمال المهاجرين، وتؤثِّر كذلك على المعاهدات العسكرية والدولية التي تبرمها أوكرانيا، فضلًا عن التأثير على الحقوق الثقافية واللغة. ولهذا فإن الإمبريالية الروسية تبذل قصارى جهدها لمنع التطور المستقل لأوكرانيا.تقف أوكرانيا اليوم ممزقةً بين إمبرياليتيّ “الشرق” و”الغرب”.نزاعٌ دوليتهيمن على اليسار الروسي فكرة أن أوكرانيا مذنبة في الصراع المسلح بمنطقتيّ دونيتسك ولوهانسك بقدر روسيا. إذ يفترض معظم اليسار الروسي أن أوكرانيا تمثِّل أحد الأطراف “القوية” في المعادلة في وجه الجانب الضعيف الذي تمثله جمهوريتيّ دونيتسك ولوهانسك الشعبيَّتين (الجمهوريتان الروسيتان المنشقتان). ويتجاهل اليسار بذلك الصراعَ التاريخي بين الدول المُضطهِدة والمُضطهَدة.بعد سبع سنوات من اندلاع الحرب، لا يزال الاتحاد الروسي يقدم الدعم العسكري للتشكيلات الانفصالية الخاضعة لسيطرته، وهناك دليلٌ مباشر على تورُّط روسيا في القتال جنوبيّ شرق أوكرانيا. ولا تُخفي روسيا وجود قواتها في منطقة القرم في الفترة التي سبقت “الاستفتاء” على الاستقلال.إن انتصار الإمبريالية الروسية اليوم قد يؤدي إلى خسائر هائلة للأراضي الأوكرانية في المستقبل. وعلى الرغم من ضعف تلك الاحتمالية، يظل السيناريو الأسوأ هو تهديد بقاء الدولة الأوكرانية.كلتا النتيجتين ستؤديان إلى نتائج رجعية تتمثَّل في زيادة قوة وعنف الطبقة الحاكمة الروسية، فضلًا عن مزيدٍ من النفوذ الروسي على الصعيد الدولي. أما عن النتيجة الأسوأ، فهي زيادة الاحتقان العرقي في أوكرانيا نفسها، مما ......
#الحرب
#أوروبا
#الشرقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717992

رزكار نوري شاويس : أحياناً ..
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * ‌أحيانا ، لكي نعيش أكثر ، نحاول أن ننسى .. و إالى أن نبلغ الحافة التي لا نستطيع فيها النسيان.* أحيانا من المثير للسخط و الغضب ، أن نرى شخصا قادر على فعل أشياء رائعة لكنه يرفض أن يفعل ذلك .* أحيانا أفضل طريقة لتجاوز الألم هو المرور به .* أحيانا و عندما يحتدم صراعنا مع الحياة ، يجب أن نمارس الحياة بشغف .* أحيانا ، طبيعة الأعمال تغيير من طباعنا من دون أن نشعر بذلك ..!* أحيانا ، قد يكون خرق القانون ، الطريقة الوحيدة لتحقيق العدالة .* أحيانا ، علينا أن نستعين بالنقيض الذي في داخلنا للتحرر من رغبة تضيق علينا الخناق .* أحيانا ، نعلق آمالنا على الأحلام ..! لكن الأحلام لا تحقق نفسها و لا تأتي الينا ، علينا المضي اليها لتجسيدها واقعا .* أحيانا ، الخطأ في تفكيرنا ، في فكرة اننا نصدق أكاذيبنا بأننا كائنات مستقلة النفس و الروح و الأسمى بين أنفس و أرواح أخرى لا حصر لها .. بينما في الواقع لسنا جميعا ككائنات سوى فتات أو افرع أو تفرعات من تكوين هائل لا نهائي الأبعاد ..!* أحيانا نفكر ببلاهة ، نظن إننا نحن البشر محور الحياة و جوهرها و ننسى إننا لا نمثل سوى هامش يكاد لا يذكر من منظومة الحياة التي ستستمر حتى لو كنا غير متواجدين في دائرتها العظمى ، فاستمرارية الحياة لا تتوقف على تواجدنا فيها .* أحيانا لا يفيدك اتخاذ موقف دفاعي دفاعا عن قضيتك ، فالامر سيتحول الى محاولة اختباء و شبه هزيمة أمام عدو يركز عليك و يراك اينما كنت ، لذا لا مفر من أن تنقض عليه بما تملك من قوة في عمق ساحته .* أحيانا يكون عليناالاختيار ما بين قرار سيء أو عدم إتخاذ قرار ، فبعض المواقف تفرض علينا أن نختار ما نكره بدلا من التراجع و الأنسحاب بعدم اتخاذ أي قرار .* أحيانا من أجل أن تحررنا الحقيقة من أوهامنا ، علينا أن نسلك طرقا ملتوية لبلوغها ، حيث الخيار الوحيد لعبور العقبات و العراقيل هو الكذب .* أحيانا يجب أن نتحلى بقدر كاف من الشجاعة لمواجهة الحقيقة ، أن لا نبقى بلا حركة .. فالحقيقة سواء عجبتنا أو لا ، لا تبقى منزوية في دهاليز العتمة و تعرجاتها و لا بد أن تظهر في النهاية ، لتسطع في النور ، و عندما يحدث ذلك ستتعرى الاكاذيب و لن يتبقى غطاء لسترها .* أحيانا عندما تتشابك مسارات الحياة و تضطرب الى حدود لا تطاق ، قد يكون الحب أفضل عزاء ، أيا كان لون الحب هذا ، رقيقا أو عنيفا ، شهوانيا أو عذريا ، أو غير مشروط ، لا يهم أي منها هو الحب الصحيح ، فالحياة بتقلباتها و تحولاتها تمنح كل الوانها الحق في أن توجد .. فالحياة بمزاجها المتقلب و تناقض طباعها ، تجعلنا نشكك بأصالة ما كنا نعتقده يوما ما ، صوابا و حقيقيا .. * أحيانا و بينما نحن مستمرون في المضي على دروب الحياة ، من الجيد أن نتذكر اخفاقاتنا و نجاحاتنا عبر ما مضى من الدرب ، فالذكريات لا تتعلق بالماضي فقط ، بل هي تحدد مصائرنا ايضا ..* أحيانا الغضب الكامن في داخلنا يجعل من الصعب أن نحافظ على صبرنا .. فالصبر أحيانا يتسبب في خسائر لا تعوض ..* أحيانا ، يمكن لفكرة الثورة و المقاومة ضد مستبد أن تكون مخيفة بل و حتى مرعبة عند الكثيرين ، لكن ما يخيف أكثر هو الأستسلام لإرادة المستبد و العجز أمام سلطته و التوقف عن التصرف كما يجب .. دائما و كيفما كانت الظروف و الأوضاع ، يجب أن لا نفقد الأرادة على النضال من أجل ماهو من حقنا..* و أحيانا بعض المواقف ، بعض اللحظات ، بعض الأحداث ، تغيرنا الى الأبد .. فبعض الألم لا ينسى ، يتحول الى تلك القوة التي تقودنا و تعيننا على الخروج من عبث و أزم ......
#أحياناً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718000