مؤيد جبار رسن : الهيودية والموت
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_جبار_رسن إن الديانة اليهودية كنموذج أول ، تُعتبر من أعمق واقدم الديانات الإبراهيمية والإنسانية التي كان ولا يزال لها تأثير كبير ، نظراً لما تحتويه هذه الديانة من خصوصية افكار ووحي إلهي وتناقضات في بعض الاحيان ، نتيجة عملية التحريف التي تعرضت لها.وفي ما يخص حضور فكرة الموت والعالم الآخر فكان لدى اليهودية بعض الشذرات والمتفرقات والتي لا يمكن الحكم من خلالها على ان اليهودية قدمت لنا مفهوماً متكاملاً عن الموت والعالم الآخر أو حتى تصوراً لمصير الإنسان بعد الموت ، مثل ما نجده مصوراً في الديانة الاسلامية بصورة واضحة , كما هناك بعض ما يمكن إدراجه في هذا المجال وهو أن الموت ارتبط بالخطيئة كما عند المسيحية ، ولكن هذا لا يمكن فهمه بأنه تعبيراً عن العقاب وحده وإنما هو تميز ماهو إلهي عن ماهو إنساني ومعرفة للخير والشر ، وتجسيد ذلك من خلال الرؤية اليهودية لقصة الخلق وتفسيرها ، فالخطيئة قد ارتكبها الإنسان الاول ولم يحصل من خلالها على الخلود وحكم عليه بالفناء ولكنه بعد ذلك حصل على المعرفة بأن الله نفذ وعده اتجاههما من خلال الحكم عليهما بالموت , ومن الواضح أن الربط لم يقم بأي إجراء واضح لمحو هذه المعرفة فيسمح لهما أن يعيشا إلى الأبد بلا وعي في ظلام الجهالة ... وكان لقرار الربط هذا نتيجتان خطيرتان : أولهما أن الفناء او الموت وإن كان عقاب ، إلا أن الأهم أنه يجب أن يفهم على أنه الحقيقة التي لا تنحل ولا ترفع من الوجود الإنساني ...أما الثانية فهي أننا ما زلنا نمتلك معرفة الخير والشر , لذلك تؤكد اليهودية على أن الموت ليس عقابا عندما يكون الإنسان كذات عادية ، لكنه إذا تجاوز هذه الإنسانية إلى الحدود الإلهية فإنه يتحول إلى عقاب ، فالموت ليس مأساة إنسانية أو ليس عقابا فرضته أهواء إلهية منتقمة أو شريرة على الجنس البشري بأكمله ولكنه واحد من الخصائص الجوهرية للإنسانية , إذ إن فكرة الموت عند اليهود ارتبطت بالشعور بالرب وبمرکز&#1740-;-ته , وذلك سعيا للاتصال به، ومعرفة قيمته في الحياة ولا حاجة لهم بالحياة الأخرى أو بالجنة , فعندما ينظر اليهود إلى الموت فإنهم يرون الحياة وعندما ينظرون إلى الحياة فإنهم يرون الرب ، والرب الذي يرونه هو المصدر المباشر لكل ما هم عليه ولكل ما يعملون.في حين يعد البعث ويوم القيامة عنصراً اساسياً في الديانات ولا سيما اليهودية منها ، على الرغم من أختلاف علماء التلمود حول بعض المسائل مثل طبيعة الجنة والنار ، والبعث ، والآخرة . لكنهم يؤكدون على الانسان أن يكرس نفسه لتحسين هذا العالم وتحسين سلوكه فيه . ومع هذا فأن التلمود قد أعطى بعض العزاء في الفترة الانتقالية من هذه الحياة الى الحياة الاخرى . " أيها الرب السيد ، يا قوة خلاصي ، أنت وقيت رأسي في يوم القتال " . يعكس هذا النص النظرة اليهودية لمدار الحياة التي يبدأ فيها الانسان بالتخلي عن الزعامة في الامور الدنيوية ، والبدء في حياة ما بعد الموت التي يكون فيها خالداً سواء في نعيم أم جحيم الحياة التي سوف يتخلى فيها الله عن الموت في يوم من الايام " ويبيد الموت على الدوام ويمسح السيد الرب الدموع عن جميع الوجود على الرغم من أن هذه المفاهيم هي جزء كامل من التلمود . لكن لا تركز اليهودية على الجنة وجهنم وان وصف جهنم ليس مفصلاً في الديانة اليهودية لكنها تعد مكاناً بإمكان المرء ان يكفر فيه عن ذنوبه قال تعالى : " قالوا لن تمسنى النار الا أياماً معدودات " ( ال عمران 24) لذلك ذهب تقليد بعض اليهود ان الاشرار سيذهبون الى جهنم ويكفرون عن سيأتهم هناك وسيخرجون منها بعد برهة من العذاب .وهذا أشد ما أقلق اليهود هو الحياة ما بعد الم ......
#الهيودية
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677576

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : كبر ومشتقاته 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور سادسا : الاستكبار بين الغرور والاستكبار في ثقافتنا لا نرى فارقا بين الغرور والاستكبار والتكبر . هناك فارق بينهما في القرآن الكريم . الغرور في اللسان القرآنى هو الخداع . نعطى بعض أمثلة .1 ـ الشيطان غرّ أي خدع آدم وزوجه ، قال جل وعلا : ( فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ &#64831-;-الأعراف: &#1634-;-&#1634-;-&#64830-;-2 ـ الشيطان يغرُّ أي يخدع أبناء آدم ، قال جل وعلا عن وعوده بالشفاعات : 2 / 1 : ( وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا &#64831-;-الإسراء: &#1638-;-&#1636-;-&#64830-;- 2 / 2 ( يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا &#64831-;-النساء: &#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#64830-;-3 ـ لذا فالشيطان موصوف بأنه ( الغرور ) ( بفتح الغين ) أي المخادع ، قال جل وعلا : 3 / 1 :( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّـهِ الْغَرُورُ &#64831-;-فاطر: &#1637-;-&#64830-;-3 / 2 :( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّـهِ الْغَرُورُ &#64831-;-لقمان: &#1635-;-&#1635-;-&#64830-;-4 ـ ويستمر خداعه للبشر عن طريق جنوده أعداء الأنبياء ، من أئمة الأديان الأرضية الذين يفترون الأحاديث المزخرفة التي يغتر وينخدع بها الناس كأحاديث الشفاعة ، قال جل وعلا : ( وَكَذَ&#1648-;-لِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى&#1648-;- بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ &#64831-;-الأنعام: &#1633-;-&#1633-;-&#1634-;-&#64830-;-5 ـ نحن نغتر بالحياة الدنيا، أي ننخدع بها . قال جل وعلا : ( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ &#64831-;-آل عمران: &#1633-;-&#1640-;-&#1637-;-&#64830-;- 6 ـ المنافقون من الصحابة اتهموا رب العزة جل وعلا بالخداع في الوعد ، قال جل وعلا : ( وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّـهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا &#64831-;-الأحزاب: &#1633-;-&#1634-;-&#64830-;- أمّا الاستكبار فهو رفض أوامر الله جل وعلا ونواهيه. أساس الاستكبار والتكبر 1 ـ أساس الاستكبار والتكبر كان مع إبليس حين رفض السجود لآدم . 2 ـ كان إبليس ضمن الملأ الأعلى ( المستوى الأعلى ) من الملائكة ( ص 69 : 85 ) . وكان في داخله استكبار يخفيه، ويعلمه رب العزة جل وعلا، لذا كان الابتلاء والاختبار له ولبقية الملائكة هو خلق آدم من طين ( الأقل من النار أو الطاقة المخلوق منها الملائكة ) ثم أمرهم بالسجود لهذ ......
#القاموس
#القرآنى
#ومشتقاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677575

نزار سرطاوي : إلى أختي - الشاعرة فروغ فرخُزاد - ترجمة نزار سرطاوي
#الحوار_المتمدن
#نزار_سرطاوي أختاه ، انهضي سعيًا وراء حريتك،لِمَ أنت ساكنة؟انهضي فمن الآن وصاعدًاعليك أن تشربي دم الرجال المستبدين. اسعيْ إلى نيل حقوقك، أختاه ،من أولئك الذين يبقون عليك ضعيفة،من أولئك الذين بحِيَلهم ومكائدهم التي لا حصر لها يبقونك قاعدةً في زاوية من المنزل.إلى متى تظلين هدفًا للمتعةفي حريم شهوة الرجال؟إلى متى تُططئين كبريائك عند قدميهمثل خادمةٍ جاهلة؟ إلى متى تظلين من أجل لقمة خبز،زوجةً مؤقتةً لشيخٍ كبير، وترين زوجتيه الثانية والثالثة المنافستين لكِ.إلى متى يستمر الظلم والقسوة، أختاه؟آهَتُكِ الغاضبة هذه ينبغي أن تتحول إلى صرخةٍ صاخبة. عليك أن تمزقي هذا القيد الثقيل لتكون حياتك حرةً طليقة.انهضي واقتلعي جذور الظلم.امنحي الراحة لقلبك النازف. من أجل حريتك، كافحي لتغيري القانون، انهضي. ---------------------------------تعتبر الشاعرة فروغ فرخُزاد من أشهر شاعرات وشعراء إيران وأعظمهم تأثيرًا في القرن العشرين. فقد أسهمت إسهامًا كبيرًا في تطوير الثقافة الشعبية الإيرانية، ولعبت دورًا بارزًا في نقل الشعر الإيراني إلى الحداثة. تميزت بشجاعتها النادرة في تجاوز المحرمات الثقافية، وهذا ما منح شعرها أصالةً فريدة. وقد ساعدتها على ذلك الظروف التي سادت في أربعينيات القرن الماضي، حيث شهدت إيران إعادةً للبناء الاجتماعي في تلك الحقبة وما بعدها، مما أدى إلى إعادة النظر في الحدود التي فرضتها التقاليد الراسخة. ولدت فرخُزاد في 5 كانون الثاني / يناير عام 1935 في العاصمة طهران لأسرة ميسورة الحال، حيث كان والدها يعمل ضابطًا في الجيش. التحقت بالمدرسة وأنهت الصف التاسع، لتتابع بعدها دراسة الرسم والحياكة في مدرسةٍ للفنون الحرفية خاصةٍ بالإناث. وقد بدأت تكتب الشعر وعمرها لا يتجاور أربعة عشر عامًا. وكانت بواكير قصائدها غزلية، تعتمد على الأشكال الشعرية القديمة الملتزمة بالوزن والقافية. حين بلغت عامها السادس عشر تزوجت من أحد أقاربها، وهو الكاتب الإيراني الساخر برويز شابور، الذي كان يكبرها بخمسة عشر عامًا، وانتقلت معه إلى الأهواز حيث رُزقا بطفلهما الأول والوحيد كاميار. ومع أن الزواج حال دون مواصلاتها الدراسةَ الأكاديمية، فإنها ظلت تكتب الشعر. وفكرت في أن تنشر قصائدها، لذا سافرت لاحقًا إلى طهران حيث التقت بالشاعر فريدون مشيري، الذي كان محررًا لقسم الشعر في مجلة موشانفكر وعرضت عليه قصيدة لها بعنوان "خطيئة" تميّزت بطابعها الرومانسي الإيروتيكي، فرحب بها. وقد سببت القصيدة، التي تتحدث عن تجربة جنسية، صدمةً لدى المتعصبين، خصوصًا أن كاتبتها كانت شابةً صغيرة. لكنها أيضًا فتحت أمامها أبواب الشهرة. وفي عام 1952 أصدرت ديوانها الأول الأسيرة، الذي حظي بانتشار واسع. في عام 1955، انفصلت عن زوجها شابور بالطلاق. لكنها لم تتمكن من الاحتفاظ بولدها كاميار، الذي التحق بعائلة والده، فيما عادت فرخُزاد إلى أسرتها. وقد تسبب انفصالها عن زوجها وفراقها القسري لابنها والضغوط العائلية إلى إصابتها بانهيار عصبي نُقلت على أثره إلى عيادة للأمراض النفسية، حيث مكثت بضعة شهور. وبعد خروجها من المستشفى تركت عائلتها واستقرت في طهران، حيث أصدرت ديوانها الثاني الجدار (1956). في ذلك العام سافرت فرخُزاد إلى أوروبا في رحلة استغرقت تسعة أشهر، وبعد عامين أصدرت ديوانها الثالث بعنوان عصيان (1958). وفي تلك المرحلة أخذت مكانتها تترسخ في الأوساط الأدبية، لكنها كانت مشوبةً بشيءٍ من سوء ال ......
#أختي
#الشاعرة
#فروغ
#فرخُزاد
#ترجمة
#نزار
#سرطاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677574

حميد حران السعيدي : عبيد مع سبق الأصرار
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي حين تعرف أن أحد سكان (الحواسم) تضرج بدم الشهاده في التصدي لداعش لن تستغرب ذلك ... بل سيكون هذا الشهيد والبيت الذي أنجبه محط أحترامك وإجلالك وإعتزازك ، فليس هذا بالغريب ولا بالجديد على فقراء العراق لأنهم كانوا دائما مشاريع تضحيه دون الشرف الوطني ... لكن ما يثير الأستغراب أن تجد أحد سكان تلك البيوت المتهالكه يدافع بحماس عن تيجان الرؤوس والخطوط الحمراء وهم الذين منعوا عليه حيازة 100 متر مربع من ارض الوطن ولم يسجلوها بإسمه (طابو ) بينما إقتطعوا آلاف الكيلو مترات من أرض الوطن ومنحوها لدول مجاوره بصفقات سريه يشوبها الشك ..... وجعه حتى وجعه لكل ردي ......
#عبيد
#الأصرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677573

إدريس غازي : مشيل فوكو وايبيستيميات العصور الثلاث
#الحوار_المتمدن
#إدريس_غازي (الجزء الثالث)وقفنا سابقا عند تحديد الابستيميات الثلاث : 1)العصر الوسيط و2)العصر الكلاسيكي ثم 3) عصر الحداثة .أما بخصوص الابستيمي الأول : كانت المعرفة تتمحور في العصر الوسيط حول التشابه la ressemblance والمحاكاة ، أي أن أشياء العالم تتشابه فيما بينها، كما كانت المعرفة تستند على التأليه(تنسب كل شيئ الى الالاه) وعدم الإعتراف باصطلاحية ومواضعة اللغة ؛ حيث ظللت وحدات اللغة المعجمية وكلماتها وتعابيرها عبارة عن علامات الطبيعة الأخرى كالنباتات والحيوانات والاسماك والجبال ...واعتبرت اللغة في حد ذاتها جزءا من الطبيعة، وأن التشابه في هذه المرحلة الوسطى هو " الذي قاد في جانب كبير ، تفسير l exégèse وتأويل النصوص ، وأنه هو الذي نظم كذلك لعبة الرموز symboles وأتاح الأشياء المرئية واللامرئية " ( فوكو: الكلمات والأشياء .ص.32 ) .ولعل ما أتاح لعبة الرموز هذه هو تقارب الأمكنة والإنعكاس البسيط للعبة التعاطف والتجاذب والتشابه التي كانت تمتلك القدرة على المقاربة بين الأشياء المختلفة وصهرها في هوية واحدة أساسية، وحيث إتصال هذه الأشياء ينشق التشابه ويتولد ؛ ولم يكن التماثل la similitude هنا إلا بمثابة علاقة خارجية بين الأشياء ، بل كذلك علامة على قرابة محتمة شيئا ما. ويلاحظ م.فوكو أن من هذا الفعل وهذه الملامسة تنشأ متشابهات جديدة بالتبادل، بحيث إن" هناك نظام موحد مفروض على التماثل كتبرير خفي للتقارب ". فكان يكفي أن يتلفظ المرء بكلمة « سكمة » مثلا حتى يحضر إلى ذهنه على الفور صورة الشيء المعني بها ، وكأن بينهما قرابة طبيعية لا مجال للشك فيها أو التمييز بينها، وأصبحت العلامة le signe هي الشيء ، والشيء هو العلامة، وبما أن الله هو الذي خلق الأشياء واللغات فقد وضع لكل إسم مسمى يرتبط به بالضرورة، ويدل عليه بشكل لازم، ولذلك كان الناس في هذه الفترة يعتقدون أنه لم تكن إلا لغة واحدة قدمها الله للبشر هدية منذ البداية . وتبدو هذه الصيغة أو هذا النمط من المعرفة الذي ساد العصور الوسطى -في اعتقاد م. فوكو - غنيا وفقيرا في &#1649ن واحد : غني لأن التماثل والإحالة على عملية التشابه لا تنتهي بشكل لا محدود ، ولامتناهي . وفقير أيضا لأنه ينبني على مجرد الإضافة والإضافة فقط. لكن هذه القطيعة التي حصلت في القرن السابع عشر سرعان ما شكلت إبيستيما جديدا وهو ما سنعرض له في الفقرة الموالية .سبق لنا ان تطرقنا سابقا ،الى ديكارت ، أو بالأحرى ثورة القرن السابع عشر التي عاشها الفيلسوف، قد أحدثت قطيعة مع العصر الوسيط ، وأسست إبستيما جديدا آخر ، ترى ماهي طبيعة هذا الإبستيمي / النظام المعرفي ؟ في هذا النظام المعرفي لم يعد ثمة وجود لعملية التشابه والمحاكاة لمعرفة أشياء الكون والعالم، بل أصبح هذا النمط يدل على الوهم والارتباك .. نجد ديكارت هنا، قد ضرب التشابه عرض الحائط وأقصاه من ساحة المعرفة، ولكن هذا لا يعني أنه ألغى المقارنة بين الأشياء كوسيلة للمعرفة ،بل على العكس من ذلك ،فقد اعترف بشرعيتها في الوجود ؛ بيد أن المقارنة - كما برهن عليها فوكو في كتابه المذكور - أصبحت تعتمد على وحدات قياس صغيرة ودقيقة من أجل دراسة أشكال الأشياء وأحجامها ، وتحديد ليس فقط ، أوجه التشابه بينها وإنما أوجه الإختلاف والفرق بينها أيضأ، وأصبحت الرياضيات الديكارتية في العصر الكلاسيكي ،أداة للقياس والمقارنة بين الأشياء بصفتها علما كونيا للنظام Mathésis حتى بالنسبة للأشياء التي تتعذر على القياس الرياضي عادة . لقد حصل آنذاك تمزق في لحمة القرابة العتيقة التي تربط ال ......
#مشيل
#فوكو
#وايبيستيميات
#العصور
#الثلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677572

شعوب محمود علي : حراس بيت الله ام حراس برلمان
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي حرّاس بيت الله ام حرّاس برلمان1 اصيح يا زوّار بيت اللههم يعبرون جسرهملجنّة الله وتلك الناروالجسر ارفع من شعرة خنزيرعليه يدرجون السادة الكرامحرّاس بيت الله ام حرّاس برلمانوالسيد الوقوروالمغتسل بالنورفي الجبّة الوثيقة لتسألوا الجمهور عن بطاقة العبورلتصبروا ونحن في مرحلة الظهورنهزّ كلّ نحلة نطارد الغوغاءفي شارع الآباء والابناءفي ساحة التحريرحتّى ابي نؤاس والرشيدلسنا هنا عبيداغلبنا عزّابيجول في عقولنا الخطابوهذه الاسلاب من بيت بغداد ومنخزين هذا السيد العراقاصابه الاملاقعلى امتداد كل تاريخك يا بغدادكنّا نصوم الدهروانت تحملينآمال هذي الامّة الخزين2تزحزحت عن الغطاء الذهبي بغدادوالسادة الاقحاح فخر العربصاروا هم الحرّاس باسم المذهب.. 3بغداد يا بغدادعندك كان الاهلجوعى يشدّون الحجرعلى البطون دونما كفر ولا تذمّر في ظلّ هذي الظلمة الطخياء والتصوّروالشعب في اقصى حدود ذلك التدهوروالقائمون الجدد البدائل خيولهم تدرج للمناهلوسكّة القطار تمتدّ الى المحطّة الخضراءبسادة القبائللن يدخل القطار الّا برضاء عاهلوقد يعود مثقلاًبالرز والسنابلوبالدنانير وبالدولارللصفوة الأنصارونحن عند العهدظهيرهم والسند الجبّارساعة يَحرِقون ساعة يطلقون رصاصهم ليلجموا الغوغاءفي ساحة التحرير والخلّانلا نوم لا راحة للشيوخ والأطفالليتلقّوا الدرسفسادة الخضراء كانوا وما زالوا على العهدجنداً الى السماء 4يا امّنا حوّاء نسينا ما نحفظ من أسماءوقد هجرنا قلم الاحصاءولغة الاحياءونحن في الحومة حين يغمر الدخانعالمنا وذلك الرصاصكأنّنا جناة حين ينزل القصاص..وقد تولّينا على الساحة بعد الوثن المقام.. وبعد ان جاس الى منصّة الاعدامتنفّس العراقوشعبنا يردّدلتنعم الطفولة الغضّة في ربيعهاوليقم النظامبين حلال الله والحرام ..,..,..,..,..,..,..,.. ......
#حراس
#الله
#حراس
#برلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677590

سيف الدولة عطا الشيخ : العروبة بين الإحتجاج والثورة 3
#الحوار_المتمدن
#سيف_الدولة_عطا_الشيخ eseifata@yahoo.cm3-----3 العروبة بين الاحتجاج والثورة مدخل ثالث: بوصول الاحتجاج إلى أرض البحرين نكون قد دخلنا خيام وقصور الملوك والأمراء. ومن أجل الوصف الأكثر واقعية يتوجب تعليق أو تأجيل القداسة المصنوعة من ما تبقي من تراثيات؛ وبالذات ما يدخل ضمن تسلسل النسب الأموي المتواصل مع النمط التجاري. بهذا التكتيك , فإن المطلوب لا يتعدى إصلاح دار الندوة من الفساد الإقطاعي مع الاحتفاظ بالملك أو الأمير على العرش المتعالي. وهذا ما أظهره إعلام القصر. وبالمقابل توجهت الاتهامات لكل الوسائط التي تعمل على التحريض وتزوير صحة الأحداث؛ ذلك أن الحقيقة لا توجد إلاّ عند أصحاب النظام الإقطاعي وعصاباتهم من بلاطجة وبلطجية وشبيحه؛ وفي هذه الدائرة تم نسج الخبر على أن حفنة من الشباب الخارجين عن نظام الأسرة الأبوية تساندهم بعض من الجماعات الشيعية المنتمية للآيات " الخمينية " ومدفوعين من الأفكار الليبرالية المكتسبة من التداخل الغربي صاحب الاستثمار الحقيقي, هم من قاد هذا العقوق المرفوض دينياً ودنيوياً. غير أنه ومع انكشاف ميدان " اللؤلؤة " ظهرت جمعيات معارضة بالفعل وليس كما تدعى بطانة الأمير. فهناك وبشعاراتها وقفت جمعية الوفاء وحركة حق بقيادة - حسن مشيمع - ومع التعاطف الجماهيري وضح جلياً أن الأمراء لا يجلسون على العروش النفطية بسلام, وإنما ومن تحت هذا الحرير توجد أشواك في طريقها للبروز؛ وهذا ما أقلق المملكة الأم. وحتى لا تنتقل عدوى ميادين التحرير العربية هبت دول الخليج وبقلب رجل واحد فأرسلت درع الخليج المصفح, وذلك من أجل حماية القصر وإعادة الرعايا لبيت الطاعة. وفي نفس الوقت فإن الدرع وعلى سنن أشعار الفخر العربي, إشارة موجهة لأحفاد الفرس وحليفهم الأساسي "حزب الله " اللبناني, من أي تطاول على خيام القبيلة وخدام الحرمين ؛ وهكذا تحول احتجاج التحرر إلى شبه صراع تراثي. وقد ساعدت هذه المؤامرة الملوكية على تدافع من هم ضد الشيعة للوقوف مع الأمراء السنيين. وتلقائياً كان الاختزال الجماهيري ؛ وبالمقابل دخل الثوار معتقلات التعذيب . . بهذا التوظيف " الملوكي " للإعلام , أثبتت أمارة البحرين أنها لا زالت متحكمة بالرعية ولن يفلت عن قداستها أي متمرد شيعي أو ليبرالي, إذ ليس هناك عربي خالص يرفض النظام القبلي الوراثي , وما هذا الشغب إلاّ نتيجة لتسرب الأفكار المنحرفة عن خطوط الوصايا الأبوية, ذلك أنه, ومهما اختلفت المذاهب فإن تربية الخضوع والتوالي والسلطة الشمولية المطلقة هي السمة الموروثة لطبيعة الحكم سواء كانت ملكية أو عسكرية. وانطلاقا من هذه الحكمة " الآفروأسيوية " يتوجب قفل منافذ الوعي وممارسة الضغط والكبت والقمع والقتل بأقسى أنواع الوحشية. ولاستمرار هذا الإجراء التعسفي دون المساس بالسمعة العالمية, فلابد من ابتكار نظرية المؤامرة وتلقينها لحراس النظام, وبهذا يمكن للملوك والأمراء العرب أن يحافظوا على وجودهم السلطاني داخلياً وفي ذات الوقت يتمتعون بالرقص في صالونات الخصخصة الرأسمالية. وطالما كل شيء بالتراضي فلا غبار على بيع ثروة الأوطان لأحفاد الاستعمار والاحتفاظ بالأموال في مصارف المشتري الأجنبي. فالرعية ولقدسية النسب الوهمي للمقدس ليس أمامها غير المباركة. ولهذا وعندما ارتحلت الرياح إلى المملكة الهاشمية ولكثافة الغريزة الملوكية النبوية, فإن الجماهير وفي غاية اللطف لم تطلب سوى الإصلاح السياسي والاقتصادي وتغيير الحكومة بواسطة هذا المقدس صاحب المعرفة الكلية. أما ملك المغرب ولأنه يمثل الزاوية القائمة في المثل ......
#العروبة
#الإحتجاج
#والثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677588

سفيان بوزيد : الى قائد التأميم في الجنوب التونسي الرفيق طارق حداد
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد تونس تشعل شموع التأميم …انطلق مسار التحرير الوطني بما تزخر هاتين المترادفين من معاني راقية و سامية ، دشنّ أبناء الأرض المقدسّة « تونس » مسارهم التاريخي في استرجاع البلاد من وكلاء الاستعمار و سماسرة الدم و التجويع و القهر ، و كعادتهم مواطنو الجنوب التونسي استعدّوا لمعركتهم كما ينبغي فكرا و جسدا ، هي ليست معركة كما يعتقدون ، بل انها تحرير و لبيّك ما التحرير !القائد الامازيغي القرطاجنّي الاستاذ « طارق حدّاد » اعلنها بوضوح قائلا » لن يسلب منّا برميل نفط بعد اليوم ، لن يذهب الى وداد بوشماوي او لغيرها ، الثروة للمنتجين و لتونس » ، القائد « طارق حدّاد » بنبرته الجنوبيّة الحازمة و لسانه الطيبّ المعنى دعا ابناء مشارق و مغارب تونس ، إلى إعلان النضال الوطني ، الى تأميم الثروات ، مستنهضا الهمم ، و سواعد الشبّاب ، المطلب واضح حسب الزعيم « طارق حدّاد » » الثروة للمنتجين ! » …مكان الكرامة في كلّ شبر بتونس ، لكن تجليّات التحرير الوطني ، أصبح على ارض تطاوين ! فكيف لا ! تطاوين التي لم تطأ قدم المستعمر الفرنسي ارضها الا سنة 1918 اي بعد ما يقارب 30 سنة من دخول المستعمر الى بلادنا ! تتوسع دائرة النضال لتشمل الجنوب برمته ، قابس ، الفوار ، الحامة ، بوشمة ، توزر ، دوز ، قبلي ، الذهيبة ، بن قردان و كعادتهم اسود الحوض المنجمي يلبون نداء الواجب ، اذن اشتعل الجنوب عن بكرة ابيه ، الامر بسيط : نريد بلادنا ، نريد تونسنا …فكيف لا و الزعيم الامازيغي « طارق حدّاد » يناديه نداء السماء فاصوات الازهر الشرايطي و الساسي الاسود و محمد الدغباجي و مصباح الجربوع تدعوه للمثابرة و الصمود امام هؤلاء الموبّنة!الزعيم طارق حداد و رجال حرب التحرير المرابطون في معقل شركات النهب و تفقير التونسيين ، و نيابة عن كل الشعب المفقر يخوض باستبسال اخطر حرب تحريرية ضد دولة المافيا المندمجة في دولة الفساد و الاضطهاد ، فقد حاصر اسود « اعتصام الكامور » ابار النفط و مواقع الانتاج التي تسيطر عليها الشركات الاستعمارية الكبرى بتواطئ ربيباتها المحليّة و عليه فقد استشعروا ممثلي المقيم العام في تونس بالخطر الداهم ، فكان خطابات راس المال التي تتضمنّ كسابقيه تهديدا للثوّار ، و توعدّ بانزال الجيش.. اتاه الردّ القاسم من الزعيم ذو اللحية السوداء ، حادّا في نظرته قال القائد : طارق الحدّاد » نحن اهالي تطاوين ، في الصفوف الاماميّة للدفاع عن بلادنا و الذود عنها ضد الارهاب ، و دمنا رخيص امام ذرّة تراب من تونس ، و جيشنا هو منّا و الينا ، و لكن اعدك ايهاّ الرئيس الجمهوريّة ، بانّ تونس سنستعيدها منك و من وكلاء الاستعمار » … اعتصام الكامور يعبد الطريق الجديد لتسيروا فيكم ، قوّة ساطعة مستجدّة ، نبع من على هذه الارض ،مصطفين وراءه كالانبياء مدافعين عن الخير و الحقّ و العدل ، حاملين اسلحتكم من وعي و اجتهاد لنشيد مع بعض تونسننا الجديدة …ليس لديّ ما اقوله لكم : سوى اننا على العهد لباقون ، و اننّا كنّا صادقين ، و لنا من ان نموت دفاعا عنكم الكثير ، و سنبقى و سنبقى منكم و اليكم ......
#قائد
#التأميم
#الجنوب
#التونسي
#الرفيق
#طارق
#حداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677587

رمضان حمزة محمد : العراق في خطر العطش في قادم الايام....
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد مشروع الكاب التركي مشروع "هيدرو - سياسي" بإمتياز والدليل أن تركيا ركزت على مشاريع السدود في منطقة هضبة الأناضول والتي تتقاطع فيها اكبر الفوالق والصدوع وهي منطقة نشطة زلزالياً بسبب تحرك الصفيحة التكتونية العربية،وبدون دراسات للخلفية الزلزالية لموقع مشاريعها بالتفصيل والدقة المطلوبة وما يؤكذ ذلك الدراسات الجيولوجية التي اجريت على سد أتاتورك في العام 2015 وأشارت الى وجود فالق او صدع "بوزوفا" القريب بحدود 3.5 كم من موقع السد ولاتوجد أشارة الى هذا الفالق المهم والنشط في الدراسات الأولية لمشروع سد اتاورك العملاق والذي يشكل العمود الفقري لمشروع الكاب التركي وكذلك ضعف دراسات الاثر البيئي للآثار السلبية لهذه المشاريع في داخل تركيا ودول الوسط والمصب لنهري دجلة والفرات ولها تأثير من النوحي الهيدرولوجية، الهيدروجيولوجية، المورفولوجية، والإجتماعية، والإقتصادية. والبيئية كالتنوع الإيكولوجيي وتقليل مرور الطمى والرمل والحصى مما يسبب في تغييرعمق النهر وبالتالي التاثير على ثبات الحدود السياسية وخاصة في منطقة المثلث العراقي – التركي -السوري، وتدهور الاراضي الزاعية بسبب عدم تجديد السهل الفيضي والقاء الملوثات الكيمياوية من المبيدات الزراعية الملوثة ومياه الصرف الصحي من مدينة الجزرة الحدودية في مجرى النهر والتي تتعاظم عند انخفاض المناسيب في عمود نهر دجلة وبالاخص اذا لجأت(( سورية)) هي الاخرى الى استثمار ما يطلق من هذه المنظومة الى النهر وذلك بتحويل جزء من مياه نهر دجلة عند حدودها مع تركيا الى داخل الأراضي السورية، مما يفقد نهر دجله تصاريفه الحقيقية. ومنظومة سد اليسو - الجزرة" الخانق للعراق سلبياته كثيرة جدا منها إغراق مدينة حصن كيف التي الأثرية والغاية طمر تاريخ المنطقة القديم وإظهار قوة سلطنة الدولة العثمانية فقط وغمر أراضي شاسعة تعود للكورد لاجبارهم الى النزوح والهجرة وطمس هويتهم الكوردية والقوميات الاخرى غير التركية، يضاف الى ذلك اي زلزال في منطقة المنظومة سيؤثر على استقرارية سد الموصل من جراء موجات فيضائية - تسونامية- يطلب من الحكومة العراقية اشراك طرف ثالث في الموضوع واثارته سياسياً واجتماعياً واقتصادياً وإعلامياً وغشراك المجتمع المدني بقوة في هذه الملف الخطير وإشعار الأمم المتحدة بهذه الخطوات الاحادية الجانب من قبل دولة تركيا، سيما واسعار النفط في انخفاض وجائحة كورونا التي تلزم المجتمع بالاعتماد على الانتاج المحلي لقطع الطرق والحظر ... أذن ما يبدو من سير هذه الاحدات بان العراق في خطر العطش في قادم الايام . ......
#العراق
#العطش
#قادم
#الايام....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677586

غيفارا معو : من أوائل معارك الصراع الطبقي في الجزيرة السورية
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو أنا ذاك الطفل الذي فتح عيناه في احدى القرى النائية في ريف عامودا إسمها قره تبة وقد حرفها البعث الى تل اسود كغيرها من اسماء القرى في حملة التعريب نعم ترعرعت في بيت طيني مؤلف من غرفتين غرفة كبيرة كانت تضم كل افراد العائلة وقتها كان بيتنا وبيت عمي الذي الى حين وفاته لم نقل له عمي بل ابي ملاصقين لبعضهما البعض لأن جدتي اخبرتني مرة انهما كانا بيت واحد ولكن عن انفصالنا عن بيت عمي تم اغلاق الباب والشباك المشترك وايضا كان عمي هو زوج خالتي اخت امي التي ايضا لم نقل لها خالة بل امي حتى وفاتها ايضا رحمها الله وبطبيعة الحال كان حنان عمي يفوق حتى حنان ابي لإنه كان دوما يدللنا ويحامينا كان عائلة عمي مؤلفة من ثلاث ابناء جمال احمد وكاميران وثلاث بنات سلمى ونورة ورمزية آخرة العنقود وفي القديم كان لدى كل بيت مكان عالي في فناء الدار او امام الباب مباشرة كانت تسمى دكة لان اهل القرى لم يكن لديهم تخوت وخلافه للنوم عليها سابقا بل دكة التي تعقد عليها السهرات تحت ضوء اللوكس وكان ضوءها قويا وكل من كان يملكها كان يعتبر ثريا في فترة من الفترات في البدايات سمعنا وشاهدنا الكثير من المواقف للشيوعيين في المنطقة والتكاتف بين جميع الرفاق الشيوعيين كأنهم عائلة واحدة .حدثتني جدتي مراراً عن تلك المعركة التي حدثت في قرية قره تبة والتي كانت بين أعمامي واجدادي وبين آل هسو مختار قرية قره تبة للحقيقة أن المعركة التي دارت بين آل معو والمختار أحمد الهسو كانت من أجل توزيع الأراضي على الفلاحين والتي كانت تسمى وضع اليد تلك المعركة كان جميع فلاحي قرية قره تبة كانوا يقاتلون مع المختار أو بالأحرى كان المختار يتفرج والفلاحين يقاتلون آل معو وفي تلك الحادثة كان جدي الضرير الذي سمع إن المعركة دائرة بين أهله والمختار فلم يتحمل وذهب رغم إنه لا يرى ليسمع ما يدور هنالك وقد كانت المعركة حامية حتى إن الشرطة ايضا كانت هناك من قبل الحكومة فوقف جدي امام احدى سيارات الشرطة يستطرق السمع إذا بأحدهم يضرب هذا الضرير على رأسه ليسقط شهيدا وفي تلك الأثناء ايضا سقط كل من أبي وعمي المرحوم علي معو ايضا جرحى فقد تم كسر جمجمة عمي علي معو ابو جمال على يد أحدهم وكانت أصابته بالغة وتم اسعافهم الى القامشلي وتدخل الرفاق الشيوعيين وقالوا إن وضع عمي خطير ويجب اسعافه الى موسكو للعلاج ولكن الدكتور دارا قاسم اصر على مداواة ابو جمال علي معو عنده لأنه اخبر الجميع ان نقله قد يشكل خطراً على حياته واستمر في معالجته حتى تماثل للشفاء وبعد مماثلة عمي للشفاء ارسل بيت الهسو وفود من العشائر والشخصيات من أجل الصلح مع آل معو ومع استمرار تدخل العشائر والشخصيات قامت الصلحة بين آل الهسو وآل معو بعد أن قال لهم عمي أنا سأعقد الصلح ليس خوفاً من أحد بل من أجل وقف سفك الدماء واشترط عمي علي معو وقتها إن من أساسيات الصلحة بيننا هو ان لايدخل احدنا بيت الآخر لأجيال وعقد الصلح واستمر العمل بكلام عمي علي معو حتى الآن رغم وجود بعض من الخروقات من الطرفين ...... ......
#أوائل
#معارك
#الصراع
#الطبقي
#الجزيرة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677591

المناضل-ة : غادر تيار مناهضة الرأسمالية Anticapitalistas في الدولة الإسبانية حزب بوديموس، 14 مايو 2020، بواسطة Anticapitalistas فرع الأممية الرابعة، ترجمة فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة انتهت، في 28 مارس، عملية تشاور داخلي، قرر خلالها أنتي كابيتاليستاس مغادرة بوديموس، وشارك فيها 79&#1642-;- من المناضلين/ات. ساند خلالها القرار 89&#1642-;- من الأصوات، و3&#1642-;- ضد، و7.5&#1642-;- امتناع. لقد قررنا الانتظار حتى اليوم لإعلان ذلك: كانت أولويتنا إيلاء الاهتمام لوباء COVID-19 الذي يضرب البلاد بشدة والذي يؤثر بصورة أساس على القطاعات الأكثر ضعفًا من الطبقات الشعبية. بالنسبة لنا، المساهمون في تأسيس هذه المنظمة، كانت تجربة جماعية مفيدة ستكون دائمًا جزءً من تاريخنا كما بتاريخ بوديموس. إن الأهداف التي دفعتنا للمشاركة في تأسيس هذه المنظمة معروفة للجميع. كان من الضروري تشكيل معبر سياسي عريض وديمقراطي تماما، وثيق الارتباط بالنضالات والحركات الاجتماعية، وقادرا على تحدي السلطة الاقتصادية والثقافية والسياسية للنخب ومواجهة آثار النيوليبرالية العدوانية والمنفلتة. مع الدعوة، بالطبع، الى التفكير وبناء بديل سياسي شامل عن الرأسمالية المجرمة بحق البيئة والبطريركية. نعتقد أن هذه الأهداف لا تزال ذات راهنية، ولكن بوديموس لم يعد اليوم فضاء يمكن من خلاله أن يساهم انتي كابيتاليستاس في تحقيقها. لقد أكدنا مواقفنا في عدة مناسبات، وطرحناها للنقاش الأخوي مع تلك الخاصة بتيارات اليسار الأخرى. لسوء الحظ، لم يعد بوديموس المنظمة التي كنا نطمح ببنائها في البداية: لا يترك النموذج التنظيمي والنظام الداخلي القائم على مركزة الصلاحيات والقرارات بيد مجموعة صغيرة من الأشخاص يتولون مهام حزبية عمومية وفي الأمانة العامة، سوى مساحةٍ ضيقةٍ للعمل الجماعي التعددي. إضافة الى ذلك، تأكد بجلاء انه نموذج غير فعال على الإطلاق للتقدم على الجبهة الاجتماعية. جرى تحطيم المنظمة المناضلة، والقوة التي كانت في البداية تحرك بوديموس من أسفل، وجرى تفكيكها ودفعها الى التلاشي، دون ترجمة ذلك، وفقًا للمبرر الذي جرى تقديمه، بتحسين النتائج. الانتخابية. من ناحية أخرى، ولد بوديموس كحركة سياسية معارضة للمعايير الاقتصادية والسياسية للنظام. والحال، أن الاستراتيجية قد تغيرت بوضوح. قلل بوديموس، خلال هذه السنوات، "الممكن" تدريجيًا: من وجهة نظرنا، لا تزال المهمة هي جعل "الضروري" ممكنًا. كانت ذروة هذا الانجراف هي استراتيجية الحكومة المشتركة مع الحزب الاشتراكي. مرة أخرى، جرى إخضاع مشروع يساري على المدى القصير لمنطق اقل الشرور، بالتخلي عن سياساته مقابل تأثير ضعيف وغير حاسم على مجلس الوزراء. رغم الدعاية الحكومية، فإن سياسات التحالف لا تتعارض مع الإطار الاقتصادي الأرثودوكسي، فهي لا تراهن على إعادة توزيع الثروة، ولا على تعزيز القطاع العمومي جذريا ولا على عصيان المؤسسات النيوليبرالية. بالطبع، سندعم جميع المكاسب التي ستأتي من هذا السياق، وسنناضل جميعا ضد اليمين المتطرف. ولكن في سياق ازمه نظامية عميقة، نعتقد أن الالتزام بتعزيز الديمقراطية والعدالة الاجتماعية ينطوي بالضرورة على بناء قوى اجتماعية وسياسات طموحة والاستعداد لمواجهة ضد النخب. ستكون الأشهر والسنوات القادمة مسرحًا لمعارك كبيرة بين الطبقات. إن الأزمة الجارية ليست ظرفية: إنها أزمة نظامية واقتصادية وبيئية وأزمة رعاية صحية. وستشمل عمليات إعادة تنظيم سياسية وثقافية واجتماعية كبرى. لن يبقى أي شيء مما نعتقد أنه آمن اليوم كما هو. إن التزامنا ببناء حركة مناهضة للرأسمالية، مفتوحة على جميع أشكال النضال والتجارب، يسمح لنا بالنظر الى المستقبل بأسلوب مفتوح ولا شك أننا سنتلاقى في العديد من النضالات المشتركة مع المنتمين لحزب بوديموس.بمجرد أن يسمح الوضع الاجتماعي - ......
#غادر
#تيار
#مناهضة
#الرأسمالية
#Anticapitalistas
#الدولة
#الإسبانية
#بوديموس،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677589

محمد سيد رصاص : موقع لبنان في الإقليم
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيد_رصاص في يوم الأربعاء 12كانون الثاني/ يناير 2011، أُسقطت حكومة الرئيس سعد الحريري من قِبل أطراف ثلاثة، هي: حركة أمل وحزب الله والتيار الوطني الحر، مع وزير مستقل، كانوا يمثّلون أحد عشر وزيراً من أصل ثلاثين. كان بالغ الدلالة أن تُعلن تلك الاستقالات للوزراء الأحد عشر، أثناء اجتماع الحريري مع الرئيس الأميركي باراك أوباما في البيت الأبيض، إذا أخذنا بعين الاعتبار أنّ اتفاق الدوحة (21 أيار 2008)، الذي أنتج حكومة الوحدة الوطنية اللبنانية (برئاسة فؤاد السنيورة عام 2008، ثم الحريري عام 2009)، كان حصيلة اتفاق أميركي ـــــ إيراني وافقت عليه السعودية وتركيا وسوريا. هنا، كان حزب الله، من خلال موافقته على اتفاق الدوحة، يريد القول إنه لن يشتغل بمفاعيل «7 أيار 2008»، التي عنت انكسار معسكر 14 آذار أمام معسكر 8 آذار، بعد صراع استغرق ثلاث سنوات، في قراءة من قِبل الحزب لتعقيدات التركيبة اللبنانية، التي لم تسمح بدورها لمعسكر 14 آذار أن يحكم وفقاً لما يريد في فترة 2005 ـــ 2008. وجاء ذلك أيضاً، في مراعاة منه لقراءة اللوحة الإقليمية التي كانت تقول بأن التحالف الإيراني ـــ السوري في الإقليم لم يمنع تباينات بين دمشق وطهران تجاه العراق المغزو والمحتلّ، ولم يمنع حصول تقارب سعودي ـــ سوري في لبنان، تُرجم في فترة 2008 ـــ 2010، بمعادلة أسماها الرئيس نبيه بري بالـ«س ـــ س»، كما لم يمنع دعماً مشتركاً سعودياً ـــ سورياً ـــ تركياً لقائمة «العراقية» بزعامة إياد علاوي ضدّ قائمة «دولة القانون» بزعامة نوري المالكي، المدعوم من طهران في انتخابات البرلمان العراقي، في شهر آذار/ مارس 2010.كان تخلّي دمشق عن علاوي واتّفاقها مع طهران على دعم المالكي في تشرين الثاني/ نوفمبر 2010، مؤشّراً على اصطفاف إقليميّ جديد أنذر بانفراط التحالف السوري ـــ السعودي ـــ التركي في المسألة العراقية، وبانفراط معادلة «س ـــ س» في بيروت، وعلى الأرجح أنبأ ذلك عن اللوحة الإقليمية التي وقفت مع السلطة السورية وضدّها في فترة ما بعد نشوب الأزمة السورية، بدءاً من درعا في 18 آذار/ مارس2011. طبعاً، كانت واشنطن بيت القصيد، وهي موضع التصويب، وإلّا لما جرت تلك الاستقالات أثناء اجتماع أوباما والحريري، في رسالة بانفراط معادلة اتفاق الدوحة الذي هو أساساً اتّفاق أميركي ـــ إيراني يخصّ بيروت. تماماً كما كانت عودة المالكي لتولّي رئاسة الوزراء في 25 تشرين الثاني/ نوفمبر 2010 تعبيراً عن اختلالٍ لصالح طهران في المعادلة التوازنية الأميركية ـــ الإيرانية التي أوصلته عام 2006 إلى رئاسة الوزراء العراقية. ما جرى في بغداد وبيروت، آنذاك، كان يُنذر ببدء مواجهة إيرانية ـــ أميركية لم تنتهِ سوى مع الاتّفاق الأميركي ـــ الإيراني حول البرنامج النووي الإيراني عام 2015 والذي كان من مفاعيله اتّفاق أميركي ـــ إيراني على انتخاب العماد ميشال عون رئيساً للبنان في عام 2016، ولكن من دون موافقة الرياض على ذلك، في وقت كان هناك خلاف سعودي ـــ أميركي يتعلّق باتّفاق أوباما مع الإيرانيين. وقد انعكس ذلك في معارضة السعودية للتسوية الرئاسية التي كان أحد أطرافها سعد الحريري والتي أتت بعون إلى قصر بعبدا، وصولاً بعد سنة من ذلك، إلى ما جرى في الرياض من محاولة لإجبار الحريري على تقديم بيان استقالته.ليس يوم 12 كانون الثاني/ يناير 2011 يوماً عادياً في تاريخ لبنان، ففيه انكسرت معادلة «الدوحة» التي جرت محاولة تجبيرها عبر «التسوية الرئاسية» عام 2016، قبل أن تموت معادلة هذه التسوية الرئاسية مع بدء احتجاجات واسعة في المجتمع اللبناني، بدءاً من يوم 17 تشرين الأول/ أ ......
#موقع
#لبنان
#الإقليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677611

اسامة قدوس : مجهودات ديبلوماسية جبارة في الضفة الغربية
#الحوار_المتمدن
#اسامة_قدوس خلال الأزمات، تميز الشعوب الحكومات الكفء من الحكومات الضعيفة. في فلسطين كشف وباء الكورونا قدرات فائقة على إدارة الأزمات والخروج منها بأخف الأضرار، على الأقل هذا ما تثبته النتائج الميدانية الملموسة من انخفاض نسبة الإصابات الجديدة إلى الصفر، بالإضافة إلى الدعم الكبير الذي نجحت الحكومة في تحصيله. قدّم مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية في المملكة العربية السعودية طروداً غذائية لصالح لجنة زكاة طولكرم، وجمعية دار اليتيم العربي، وبيت الأجداد لرعاية المسنين، تسلمتها فلسطين عن طريق الهيئة الخيرية الأردنية الهاشمية،. كما أعلنت سفارة فلسطين في المملكة العربية السعودية أنها تلقت 10 ملايين ريال سعودي من السعودية. هذه المساعدات ستخصص لشراء معدات طبية من بينها 200 سرير مستشفى و 50 جهاز تهوئة.من ناحية أخرى، نجحت المجهودات الدبلوماسية لمحمود عباس ووزارة الخارجية في تحصيل دعم ضخم من الاتحاد الأوروبي قُدّر ب38 مليون يورو، الغرض منه المساهمة في دفع رواتب العملة ومعاشات المتقاعدين لشهر نيسان/ أبريل. 43 ألف هو عدد موظفي الخدمة المدنية الفلسطينية في الضفة الغربية والذين ستشملهم هذه المساعدات.وقد أكد مكتب الاتحاد الأوروبي أنّ هذه المساعدات المادية ستمكّن السلطة الفلسطينية من الإيفاء بالتزاماتها تجاه موظفي الخدمة المدنية بفلسطين رغم الوضع المادي العصيب التي تمر به البلاد جراء تعطل الحركة الاقتصادية. وأشار الاتحاد الأوروبي في البيان ذاته أنّ معظم هؤلاء العملة يشغلون قطاع الصحة وقطاع التعليم بالإضافة إلى المتقاعدين بالضفة الغربية.تُضاف هذه المساعدات إلى الشحنة التي قدمتها تركيا مؤخرا عن طريق مطار بن غوريون في إسرائيل، لتشكّل حزاما مادّيا محترما من شأنه أن يدفع العجلة الاقتصادية بالبلاد إلى يوم مشهود تعلن فيه الحكومة الفلسطينية القضاء النهائي على فيروس كورونا بالبلاد. ......
#مجهودات
#ديبلوماسية
#جبارة
#الضفة
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677610

محمد حسام : المعتقلون السياسيون بين خطر الموت تحت التعذيب أو بفيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام هناك ما يزيد عن 60 ألف معتقل سياسي في سجون الديكتاتورية الحاكمة التي تحكم البلاد منذ سبع سنوات، وأكثر من 100 ألف سجين جنائي. كل هؤلاء يقبعون في أماكن أشبه بالقبور تحت السلطة الأبدية لجلادي الدولة.جلادي الديكتاتورية العسكرية الحاكمة يتمتعون بسلطة مطلقة في هذه السجون والمقرات من قبل الأزمة الحالية أصلاً، وهاهم الآن يستغلون هذه الأزمة ليثبتوا ويؤكدوا ليس فقط سيطرتهم على المعتقلين، بل على المجتمع ككل. الدولة تستغل الأزمة لتفرض سيطرتها على المجتمع كله في وضع لم تشهده البلاد حتى في أوج مذابح الثورة المضادة في العام 2013 و2014.عن الدولةإن توصيف الماركسي الروسي فلاديمير لينين عن الدولة أنها “مجموعة من الرجال المسلحين” تناسب الدولة المصرية أكثر من أي مكان آخر، حيث لا صوت يعلو فوق صوت السلاح ولا سلطة تعلو فوق سلطة الجنرالات. أي مواطن بسيط في مصر يعلم أن السلطة الفعلية ليست في أيدي البرجوازية ولكنها في أيدي الضباط النظاميين، جلادي وسفاحي الدولة، وأن من دون هؤلاء الضباط وسلاحهم لكان النظام الرأسمالي في طي الماضي منذ عقود. هذه الحقيقة التي يعلمها كل مواطني مصر تحاول الدولة منذ العام 2013 وفي هذه الأزمة بشكل خاص تأكيدها وإبرازها عن طريق كل مظاهر العسكرة المنتشرة في شوارع مصر والدوريات الأمنية المستمرة والدائمة وحظر التجوال وما إلى ذلك من مظاهر فرض السيطرة على المجتمع بالقوة المسلحة.منذ 2013 وإلى الآن بنت الدولة 26 سجنا جديدا، أي بمعدل 3,7 سجن كل عام. هذا في نفس الوقت الذي كانت ترفع فيه الدولة الدعم عن السلع الأساسية والبترولية عن المواطنين بدعوى العجز، عقود أسلحة بمليارات الدولارات جعلت مصر ثالث أكبر مستورد سلاح على مستوى العالم، في نفس الوقت الذي تطل فيه الدولة يومياً لتعلن عن مزيد من خطط التقشف. حتى في الوقت الحالي الذي يواجه المجتمع فيه أزمة صحية مريعة مقبلة، ذهبت فيه الدولة لتتعاقد على صفقة طائرات بثمانية مليارات دولارات، بضمان البنك الدولي، وتتفاوض مع صندوق النقد الدولي على قرض يقال إن قيمته ثمانية مليارات دولار، ستدفع ثمنه الجماهير المصرية غالياً بمزيد من التقشف وارتفاع في أسعار السلع الأساسية وخصخصة للخدمات العامة، المتردية والمحدودة وغير المجانية أصلاً.حول الوضع السياسيكما قلت تستغل الدولة الأزمة الحالية لإحكام قبضتها على المجتمع. نحن نتعامل مع دولة تستخدم أساليب وحشية لا تضاهيها إلا أساليب الكيان الصهيوني مع الأسرى الفلسطينيين.نعيش في حالة تصحر سياسي منذ العام 2013، عشرات المجازر وعشرات الآلاف من المعتقلين وحالة الحرب الدائمة المزعومة على الإرهاب، وما يرافقها من قوانين طوارئ وقوانين هي أشبه بالأحكام العرفية مستمرة إلى الآن، وتوحش الأجهزة الأمنية، كل هذا أنتج لنا الوضع الحالي الذي صار فيه المجتمع أشبه بحالة الموت أو البيات الشتوي الطويل نسبياً، حيث يد الدولة فيه تبطش وتقمع من تشاء متى تشاء. حرفياً تتصرف الدولة كإله كلي الجبروت والقوة حيث لا رادع ولا مانع.يأتي الوباء ليكمل المأساة، المعتقلين اليوم ليسوا معتقلين أزمة سياسية عادية ولا معتقلين أزمة اقتصادية ومجتمعية دورية، بل هم معتقلو أزمة عالمية وركود عالمي، أي بشكل صريح وواضح أرواح المعتقلين اليوم في يد الجلادين يستطيعون قبضها في أي لحظة متى شاؤوا. الجماهير في حالة ارتباك ويأس من الأزمة الصحية والاقتصادية المحدقة بهم، والدولة تعلم ذلك جيداً وتتصرف بانتهازية مجرمة لتستفيد من ذلك الوضع على حساب رفاقنا.على الجانب الآخر يخرج علينا ......
#المعتقلون
#السياسيون
#الموت
#التعذيب
#بفيروس
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677609

فلاح أمين الرهيمي : ما هي الأسباب والشروط على الدولة في فرض هيبتها على الشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تفرض هيبة الدولة على الشعب بطريقتين ... الأولى في الدول الديمقراطية الذي يكون التعامل والعلاقة بين الشعب والدولة عن المصداقية والصراحة والاحترام بين الشعب والدولة وتنفيذ القوانين وطاعتها التي تصب في مصلحة الوطن والشعب تؤدي إلى ثقة واحترام متبادل بين الشعب والدولة والعلاقة بين نواب الشعب وناخبيهم واللقاءات بينهم طيلة فترة المرحلة للنواب في عملهم والناخب يزود النائب بأوضاع وظروف المنطقة الانتخابية التي رشحت النائب عن طريق فوزه بالانتخابات والنائب بدوره يعكس أوضاع وظروف منطقته سلباً أو إيجاباً إلى السلطة التنفيذية (الحكومة) والحكومة عن طريق دوائرها في المحافظات تبادر وتباشر بإنجاز العمل الذي يرتبط بدائرتها في المنطقة التي رشحت النائب ومن خلال هذه العلاقة الحميدة بين النائب ومنطقته وبين النائب والدولة تؤدي إلى بناء الثقة والاحترام والطاعة بين الدولة والشعب ويكون للصحافة الوطنية دور واحترام كبير من الدولة والشعب عندما تبادر السلطة التنفيذية بإقامة مكاتب صحفية في جميع وزاراتها ودوائرها في المحافظات التي من خلالها ومطالعتها من قبل المكاتب في المحافظات أو في الوزارات تباشر بتصليح الخلل الذي يحدث في محافظتها الذي يتعلق بعمل وإنجاز كل دائرة مما تجعل أبناء الشعب يشعرون أن الدولة تخدمهم وتلبي مطاليبهم ورغباتهم فتخلق وتعزز الثقة والاحترام بين الدولة والشعب. والثانية في الدول ذات الأنظمة الدكتاتورية يكون العمل وفق قاعدة (ميكافللي) من ليس معي فهو ضدي ونفذ ثم ناقش وتفرض الثقة والمصداقية على الشعب بالعنف والقوة الذي يخلق الخوف الذي يفرض الطاعة والاحترام كما كان في زمن القائد الروسي (ستالين) بعد موته قال نيكيتا خروتشيجيف الذي كان من المقربين لستالين : (كان ستالين ميتاً في غرفته ونحن نخاف ندخل عليه) ... وكما كان في عهد صدام حسين في العراق إذا قال صدام قال العراق. ......
#الأسباب
#والشروط
#الدولة
#هيبتها
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677608

يوسف الحسيني : هلاوس
#الحوار_المتمدن
#يوسف_الحسيني بعد أن كان كل شيء جميل لوحدي..أصبح كل شيء قبيح بدونها..صدق من قال أن الحب شر لا بد منه..هو الإحساس الوحيد الذي لا تعرف معه هل أنت حزين أم سعيد..عنوانك يصبح الحيطة والحذر من أحاسيسك قبل محبوبك..إن الحب هو الإحساس الذي يهزم الإنسان مهما كان قويا..حتى من يدعي أنه غير موجود فهذا بسبب هزيمته في حرب الحب..سؤالي هو: كيف لي بعد كل ما كنت عليه أن أغير من موقفي؟ها أنا أستمتع بهذا الإحساس الذي كنت أعتبره مضيعة للوقت..كما تعرفون فالحب مثل شخصين على أرجوحة حين يرتفع الأول يهبط الثاني فالتوازن مفقود دائما في لعبة الحب.. بينما كان حبها لي فاترا باردا..كان حبي يتوهج يوميا بسببه أشرفت على الموت..الحب ببساطة هو الفوضى الصامتة..رغم المئات من الرسائل الطويلة التي أرسلت لها الإ أن الرسالة الأهم كانت في قلبي..أهم رسالة إحتفظت بها كذكرى في ذاكرتي..إني أنتمي إليها..إنها كالوطن..حتى النوم لم يكن يغلبني في الليل بعد حبي لها..هزيمتي الوحيدة في وجودي كانت أمامها..مشاعري تحملني دائما على الصمت..منذ رأيتها سرى في دمي سم..هذا السم جعلني أدمن عليها..كل صياحي داخلي..لم أكن يوما بارعا في الحب..لكنها كانت جميلة والجمال دائما له ضحايا..كل ما فيها يبعث على حبها..إنها الملاك الطاهر الذي حفر ذاكرتي ..كل ما يربطني بها هو القبلة الأولى..كل ما يشدني إليها هو عناقنا الأول..نصفي هنا يكتب عنها والنصف الثاني يفكر فيها..كلي لها..وحين أحدق فيها أرى مبررا لحبها.. مشاعري تقذفني إليها في كل دقائق اليوم..هي سبب حزني وسبب فرحي..في كل مرة تلسعني تلك الذكريات لأتذكرها..لا تنتظروا مني أن أكتب لكم عنها كلمات جديدة..كل ما انقله لكم هو أحاسيس مختلفة.. ......
#هلاوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677607

أنجيلا درويش يوسف : هايكو العصافير
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف 1..يوم ماطر،،عصافير التي هجرت أعشاشها لم تتبلل !!2..عصفورة،على صوت السكاسفون تسامر القمر !3… عصافير الحقل،،حبة حبة تلتقط الحبوب 4… صباح مشمس،،مع تغريد العصافير تتمايل الأشجار !5..عصفور الدار ،بعد النكبة يغرد حكايا !!6..بعد الشتاءتغرد فرحاًبإقبال الربيع 7… يمر بذاكرتي_تارة وتارتين وعشرة ذاك العصفور المنفرد !!8..خارج الجوقة غنى بلغة الإشارة ليتني عصفور !9..فوق السنابل تحلق وترفرف حارس الحقل يشير بالإبتعاد !10.. عصافير،فوق جرن الماء ترفرف ما أجمله من رسام !! ......
#هايكو
#العصافير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677606

إحسان يونس : the mother
#الحوار_المتمدن
#إحسان_يونس رأى أمه تحت الميجر وليم. جسد الميجر أبيض يتلألا كالشمس، فوق ظهر أمه الأسمر، وفخذين ممتلئين. لم ينس قط ذلك المنظر حتى الآن وهو في لندن، وقد تجاوز الستين. ومئات الكتاب يحترمونه، ويجلونه، لكنهم لا يعرفون حقيقته وحقيقة عائلته. يا لمرارة الذكرى كيف تنخر العقل والتفكير وتخرّب الروح. حدث ذلك ظهر يوم جميل، في الربيع، آه كم يحب الربيع في العراق، لكنه لا يحس بالأمان هناك. نسيم بارد لطيف، وأرض معشوشبة قرب البحيرة، وهواء معبّق بحبوب لقاح القصب، الذي ينتشر على ضفافها. كان في غاية الجوع عندما غادر المدرسة، وما إن تفرق عن صديقيه، وبقي وحيداً، توقّف قرب باب البيت، نظر إلى الداخل من فرجة الباب، فغمرته رائحة الباقلاء الخضراء مع الثوم، رأى اخته تقف أمام المذياع تفتش عن اغنية، لا بد أنها أعدت الرز، وسخنت المرق، لم يبق سوى تفريغ الطعام والأكل، لم يدر لماذا أحس بالسأم، لم يدخل، وضع كتبه على الأرض قرب الباب الموارب، ثم توجه نحو بيت وليم. يدري أن امه مازالت هناك، إذن ليتمشى إلى هناك، فلعله يلقاها وهي في الطريق، وقبل أن يصل إلى بيتها، وجد صديقه فيكتوريركض باتجاه الحبانية، وبيده جريدة، توقع أنه سيأكل غداءه وهو جالس على المقعد، أمام الماء، أمه خبيرة بالسندويجات الجاهزة، بينما امه تصر على إعداد رز ومرق.حين وصل بيت الميجر، لم يجده مقفلاً، كان موارباً أيضاً، مدّ رأسه، لم يجد شيئاً في الغرفة، مشى برفق، نظر في الشباك الأيسر حيث غرفة أخرى تبدو منه، هناك وجد أمه فوق السرير، نائمة في عري تام على بطنها، وشعرها الجميل ينتشر على المخدة، ماذا يفعل الميجرأمه؟ وهو يتحرك جيئة وذهاباً. أمّه تتأوه! ايريد قتلها؟ لا، تبدو سعيدة، كلاهما سعيدان، تتالى أنفاسه بشخير عميق، لكن، لماذا أمه تتأوه، تشهق عميقاً، آهاتها متواصلة، في غاية الراحة، سمع من زملائه الطلاب، الفاظ السباب، الفاظا جنسية محرمة عليه في البيت والصف، سمع وصفاً كاملاً للعملية، هم أطفال لكنهم يعرفون كل شيء، إذن هل أمه والميجر يمارسان تلك الأعمال؟ لو شاهدته أمه يتفرج عليها لقتلته، لم يشاهد أباه المعوّق فوق أمه قطّ، لماذا إذن هي تحت الميجر، ثم فجأة قهقهت قهقهتها المعهودة، لكن هنا تبدو القهقهة أكثر قوة، وأكثر حميمة، خارجة من الأعماق، من قعرها السعيد. لم يتحمل، التفت إلى الخلف، اندس من فرجة الباب، انسحب. ما إن خرج حتى أخذت ساقاه تتحركان بعنف وقوة وسرعة لم يعهده بها، كان في صدره شيء أشبه بالنار، لا يعرف كيف يخمده، لماذا أمه تحت الميجر، لكن لماذا هي معه؟ وصل البيت بثوانٍ، دفع الباب، دخل، فتوقفت أخته كاترين وسط الحوش مدهوشة، سألته بلهفة: ما بك، لماذا وجهك مصفر، لماذا تجهش، عانقته، قبلته في وجهه، فانفجر يبكي، سألته وهي تبتسم: هل ذهبت إلى بيت الميجر، هزّ رأسه: نعم. قهقهت: هكذا إذن، إكتشفت السر إذن. يا ملعون، أبعدته عنها وهي تبتسم، خمّن أنها اكتشفت علاقة أمه بالميجر أيضاً، لكنها كانت فرحة وغير ساخطة. عانقته وداعبته في بطنه، فأحسّ بحرارة فجائية تغمر جسده، وبتوتر محسوس هناك. وتمنى لو يبقى مدة أطول بين يديها تداعبه وتقبله، مبتهجاً بالتغييرات الطارئة التي مست روحه، وجسده.كل ذلك انقضى لكن بكثير من الألم، كان يخشى أن تصل أنباء امه مع الميجر إلى الطلاب، فيكون محل احتقار الطلاب، ثم حدث ما لم يتوقعه أحد، إذ جاءت ثورة 14 تموز. ففرح العراقيون كلهم ماعدا بعض سكان الحبانية، الذين يعيشون على خدمة القوات البريطانية المتواجدة في الحبانية، ومنهم أبو صموئيل، وعائلته، كان النعيم الذي يعيشون يتدفق من أصابع الإنكليز، وبرحيل هؤلاء، سيفلسون، سيفقدون ......
#mother

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677605

رياض سبتي : سيّد المَطَر
#الحوار_المتمدن
#رياض_سبتي الى روح صديقي وسام مطشّر..منذ الحانة القديمة , معقلنا الاخير تغيّرت الحكايات والوجوه ,الهزائم فصول متعاقبة يسردها نهر حزين .كانت المدينة تقودك الى أجلٍ غريب .اصدقاؤك لم يعدوا قديسين ,وحدك تجالس وحدك .على سريرك تنام الحروب وامراض القلب ,انت الغارق في الحكايات , لم يبقَ منك الا ظل يحمي راسك .تستدعي الاسماء في عزلة باردة ,مبهوراً كنت ترمم حطام الاسماء ( طا هر , ست تار , اح مد , شا كر , نا جي , صلا ح ) .. ذلك الخراب ,سنواتك البعيدة في البلاد الميّتة , ونواح غرباء من بقايا حربٍ تحت سماء رماديّة .لا شيء خارج النافذةضفة بلا قارب المدينة لغزّ يبتكره اشباح كل صباح .ورأس تستريح من سفر الحروب في رحلتك الاخيرةتطلّ من غرفتك على وجوه تفضي الى فراغ .وفتاة تراقص سيّد المطر وحده الغياب يملأ المكان وحده التراب يحتضن المطر.(*) سيد المطر , وصف قاله صديقي ستار كاظم حين غادرنا وسام . ......
#سيّد
#المَطَر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677604

ناظم الماوي : حزب العمّال التونسي حزب خوجي تحريفي إصلاحي على حافة الإنهيار - الفصل السابع من بحث - - وثائق المؤتمر الخامس لحزب العمّال التونسي تبيّن بجلاء أنّه حزب تحريفي إصلاحي لا غير -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي حزب العمّال التونسي حزب خوجي تحريفي إصلاحي على حافة الإنهيار - الفصل السابع من بحث -" وثائق المؤتمر الخامس لحزب العمّال التونسي تبيّن بجلاء أنّه حزب تحريفي إصلاحي لا غير "(ملاحظة : البحث بأكمله ، نسخة بى دى أف ، متوفّر بمكتبة الحوار المتمدّن )---------------------------------------------------------------------------------------------------------" إن الثورة الشيوعية تقطع من الأساس كل رابطة مع علاقات الملكية التقليدية ، فلا عجب إذن إن هي قطعت بحزم أيضا ، أثناء تطورها ، كل رابطة مع الأفكار و الآراء التقليدية ." ( ماركس و إنجلز ، " بيان الحزب الشيوعي " )------------------------------" هذه الإشتراكيّة إعلان للثورة المستمرّة ، الدكتاتوريّة الطبقيّة للبروليتاريا كنقطة ضرورية للقضاء على كلّ الإختلافات الطبقية ، و للقضاء على كلّ علاقات الإنتاج التى تقوم عليها و للقضاء على كلّ العلاقات الإجتماعية التى تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و للقضاء على كلّ الأفكار الناجمة عن علاقات الإنتاج هذه ".( كارل ماركس ، " صراع الطبقات فى فرنسا من 1848 إلى 1850" ، ذكر فى الأعمال المختارة لماركس و إنجلز ، المجلّد 2 ، الصفحة 282 )-----------------------------------" يحدث الآن لتعاليم ماركس ما حدث أكثر من مرّة فى التاريخ لتعاليم المفكّرين الثوريّين و زعماء الطبقات المظلومة فى نضالها من أجل التحرّر . ففى حياة الثوريّين العظام كانت الطبقات الظالمة تجزيهم بالملاحقات الدائمة و تتلقّى تعاليمهم بغيظ وحشيّ أبعد الوحشيّة و حقد جنونيّ أبعد القحّة . و بعد وفاتهم تقوم محاولات لجعلهم أيقونات لا يرجى منها نفع أو ضرّ ، لضمّهم ، إن أمكن القول ، إلى قائمة القدّسيّين ، و لإحاطة أسمائهم بهالة ما من التبجيل بقصد " تعزية " الطبقات المظلومة و تخبيلها ، مبتذلة التعاليم الثوريّة بإجتثاث مضمونها و ثلم نصلها الثوري . و فى أمر " تشذيب " الماركسيّة على هذا النحو تلتقى الآن البرجوازيّة و الإنتهازيّون داخل الحركة العمّاليّة . ينسون ، يستبعدون، يشوّهون الجانب الثوريّ من التعاليم ، روحها الثوريّة . و يضعون فى المقام الأوّل و يطنبون فى إمتداح ما هو مقبول للبرجوازية أو يبدو لها مقبولا ." ( لينين ، " الدولة و الثورة " ) -----------------------------------" إنّ ديالكتيك التاريخ يرتدى شكلا يجبر معه إنتصار الماركسيّة في حقل النظريّة أعداء الماركسيّة على التقنّع بقناع الماركسيّة. "( لينين ، " مصائر مذهب كارل ماركس التاريخيّة " )--------------------------------------" إنّ الإستعاضىة عن الدولة البرجوازية بدولة بروليتارية لا تمكن بدون ثورة عنيفة " ( لينين ، " الدولة و الثورة " – الصفحة 23 )----------------------------------" إنّ الماركسيّة هي أيضا تطوّرت في غمرة النضال . ففي بادئ الأمر كانت الماركسيّة تصطدم بهجمات من كلّ نوع و تعتبر عشبة سامة . و هي في الوقت الحاضر و في أجزء شتّى من العالم ما تزال تتعرّض للهجمات و تعتبر عشبة سامة ..." ( ماو تسى تونغ ، " حول المعالجة الصحيحة للتناقضات بين صفوف الشعب " )-------------------------------------" إن الجمود العقائدى و التحريفية كلاهما يتناقضان مع الماركسية . و الماركسية لا بد أن تتقدّم ، و لا بد أن تتطور مع تطور التطبيق العملى و لا يمكنها أن تكف عن التقدم .فإذا توقفت عن التقدم و ظلت كما هي فى مكانها جامدة لا تتطور فقدت حياتها ، إلا أن المبادئ الأساسية للماركسية لا يجو ......
#العمّال
#التونسي
#خوجي
#تحريفي
#إصلاحي
#حافة
#الإنهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677603

كاظم ناصر : الإجراءات التقشفيّة السعودية...محاولات بائسة لإصلاح ما أتلفته سياسة محمد بن سلمان الكارثية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أعلن وزير المال السعودي محمد الجدعان يوم الإثنين 11/ 5/ 2020 أن بلاده قررت زيادة الضريبة المضافة إلى ثلاثة أمثالها، أي من 5% إلى 15% بدءا من يوليو/ تموز 2020، وإيقاف بدل غلاء المعيشة لموظفي الدولة بدءا من يونيو/ حزيران من نفس العام، وبرر هذه الإجراءات بقوله ان أزمة وباء كورونا أدت إلى انخفاض إيرادات الدولة، والضغط على المالية العامة إلى مستويات يصعب التعامل معها ألزمت الدولة على اتخاذ هذه الإجراءات.الضريبة المضافة التي رفعتها الحكومة السعودية هي نوع من أنواع ضريبة الاستهلاك غير المباشرة التي تفرض على السلع والخدمات التي يتم شراؤها وبيعها، بحيث تحصّل الشركات ونقاط البيع هذه الضرائب من المستهلكين لصالح الحكومة من خلال إضافتها إلى الأسعار التي تبيعها أو تقدمها كخدمات لهم؛ أما منحة بدل غلاء المعيشة التي تم إيقافها فكانت تعطى للسعوديين كما يلي: 1000 ريال شهريا للمواطنين من الموظفين المدنيين والعسكريين، 500 ريال تضاف إلى رواتب التقاعد، 500 ريال للمستفيدين من الضمان الاجتماعي، و 10% تضاف إلى مكافآت الطلاب والطالبات الذين يدرسون في الجامعات والكليات. هذه الخطوة ستوفر 26.6 مليار دولار لخزانة الدولة السعودية في العام، وجاءت كإجراء لتكثيف خطط المملكة الطارئة لخفض الإنفاق واعتماد استراتيجية تقوم على التقشف، مما يعني ان الدولة لجأت لفرض المزيد من الضغوط الاقتصادية على كاهل المواطن السعودي الذي يعاني من ارتفاع تكاليف المعيشة؛ فهل ستساهم هذه القرارات في حل المشاكل الاقتصادية السعودية؟ وكيف ستتعامل الحكومة السعودية مع مشاريعها الضخمة وفي مقدمتها مشروع " نيوم" الاستثماري الصناعي الذي بدأت بإقامته على الساحل الغربي من البحر الأحمر؟ وهل ستؤدي هذه القرارات إلى مزيد من الانتقادات لاستراتيجية الحكومة التي قامت على استثمار مليارات الدولارات لاستضافة فعاليات فنية ورياضية وسياحية وترفيهية؟ وهل ستثير استياء الشعب السعودي وتقود إلى حالة من عدم الاستقرار السياسي؟لا شك بأن وباء كورونا شكل ضربة كارثية غير متوقعة لاقتصاديات العالم، ومن ضمنها اقتصاد السعودية التي تعتبر من أغنى دوله؛ لكن الحقيقة التي لا يمكن إنكارها هي ان الاقتصاد السعودي كان في مأزق حتى قبل أزمة كورونا بسبب سياسات محمد بن سلمان التي كانت تهدف إلى تعزيز دور المملكة في قيادة العالمين العربي والإسلامي، وتنويع مصادرها المالية بعيدا عن الاعتماد الكلي على النفط. ولهذا بدأ بالتخطيط لإقامة مشاريع ضخمة لتحويل الاقتصاد المحلي إلى اقتصاد متنوع في سياق مشاريع " رؤية 2030"، ومن أكبرها وأهمها " نيوم" بكلفة 500 مليار دولار، وقام بإصلاحات .. تجميلية .. كالسماح للمرأة بقيادة السيارة والسفر بدوم محرم، والسماح بإقامة دور للسينما ومراكز ووسائل للترفيه لقيت ترحيبا وارتياحا ودعما، خاصة من الشباب والمثقفون والليبراليون، واعترض عليها رجال الدين والفئات المحافظة التي ترفض التغيير. لكنه لم يقم بأي إصلاحات سياسية حقيقية تتعلق بإجراء انتخابات نيابية تمكن الشعب من المشاركة في السلطة باختيار ممثليه، أو السماح بحرية التعبير والتنظيم والتظاهر، وأوجد شرخا كبيرا داخل الأسرة الحاكمة بإبعاده ولي العهد السابق محمد بن نايف، وإيقاف عمه أحمد بن عبد العزيز الذي يحظى بتأييد واحترام معظم أفراد الأسرة المالكة، وسجن بعض كبار الأمراء ورجال الاعمال ورجال الدين والمثقفين الذين يطالبون بإصلاحات سياسية حقيقية، وورط بلاده في حرب اليمن التي كلفت الخزينة السعودية مبالغ طائلة، ودعم الإرهابيين في سوريا، وحاصر قطر، وسكت عن ضم القدس والجولان، وبادر في ......
#الإجراءات
#التقشفيّة
#السعودية...محاولات
#بائسة
#لإصلاح
#أتلفته
#سياسة
#محمد
#سلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677602