نصير عواد : السرديّة الانصاريّة 3 نون الحكايّة
#الحوار_المتمدن
#نصير_عواد لم نرَ مدوّنا ركب عربته وطاف في الشتات يجمع شهادات الأنصار الشيوعيّين وذكّرياتهم عن تجربة ناصعة ودامية جرت تفاصيلها في جبال كوردستان العراق (1979-1989) ولم نسمعْ عن مؤسسةٍ وطنيّة بادرت لعملٍ بحثيّ حوّل حقيقة ما حدث، والوقوف عند الأسباب التي دفعت الألاف من الشباب لحمل السلاح والاعتصام بالجبال. ففي العراق صار من المفروغ منه أن يجتر الضحايّا قصصهم، يروُونها لبعضهم البعض، في حين يلتزم القتلة وأمراء الحرب الصمت، والانشغال بتدوين التاريخ الرسميّ للأحداث. ولذلك، وحتى لا يتراكم غبار النسيان على الأسماء والاحداث، بادر الأنصار أنفسهم، نساء ورجال، إلى تدوين تجربتهم. بما لها وما عليها. يُعدّ حضور المرأة في جبال كوردستان، من كافة مدن العراق وأطيافه، جزء من خصوصية حركة الأنصار الشيوعيّين، فلقد كان وجودها مع المقاتلين يُثير الدهشة عند الأحزاب القوميّة الكورديّة، وبين القرويين الذين اعتادوا تنميط المرأة وفق تقاليدهم. ولكن سرعان ما اعتاد الجميع على وجود النصيرات بينهم، وتعلموا النظر إليهن بالــ"الشروال" الفضفاض، يتجولن مع المفارز في القرى الجبليّة. في يومياتها تقول ابتسام كاظم- ام نصار (رجال القرى خافوا لا يصير تمرد من النساء القرويات عندما نتوزع على بيوت القرية، نصيرتين مع نصير) هنّ قليلات، كملح الطعام، لكن بسبب طبيعتهن وقدراتهن حقّقن حضورا لافتا. ومثلما كان لهن دور بالجبل، في العمل والحراسة والطبخ والخروج في المفارز القتالية، صار لهن دور بالمنفى في الكتابة وحضور النشاطات الأنصارية. وحتى لا نبالغ بالقول فإن قلّة الكتابة النسويّة عن حركة الأنصار الشيوعيّين تماشت مع قلّة أعدادهن بالجبل، وصعوبة ظروفهن الحياتيّة. إذ لا يمكن التهوين من المتاعب التي تعانيها النصيرة، إنْ كان ذلك على مستوى المعاناة الشخصيّة في استحضار وجوه الشهداء والمعارك، او امتحان الذاكرة في استحضار أحداث مرّت عقود على وقوعها، او الاستعانة بالأنصار المنتشرين بالمنافي لسد النقص الحاصل برواية الحادثة. فالأنصار الشيوعيّين من طينة الناس الذين لا يلهون باستعادة الذكّريات واحصاء عدد الشهداء، ويرون في الكتابة عن ذلك عزاء مقبول، يشعرهم بان لديهم ما يفعلوه بما تبقى لهم من أعوام. المتتبّع لكتابات الأنصار سيجد ان اغلبها حكي مكتوب لمناضلين لم يضعوا تقنية الكتابة في سلّم أولوياتهم، جرى فيها التركيز على السياسيّ والعسكريّ، والتاريخيّ احيانا. وهذا ليس حكرا على حركة الأنصار الشيوعيّين، فالمعروف عن حركات المقاومة المسلّحة في العالم افتقادها لترف جماليّات الكتابة، وانشغالها بقسوة الاحداث وحقائقها على الارض. النصيرة "ابتسام كاظم-أم نصار" تبدأ الحلقة الأولى من يومياتها بجملة (اكيد انا لست بكاتبه بس فقط حبيت ألقي نظره عن تجربه خاضها الحزب الشيوعي العراقي) من الواضح ان "ابتسام كاظم" لا تبحث عن حيّز تثبت فيه ذاتها وجدارتها، فلقد سبق لها ان اثبتت ذلك بالجبل، ولكنها تريد ان تدلي بدلوها بحركة مسلّحة دامت عشر سنين، سقط فيها مئات الشهداء والجرحى. ومن الحلقة الأولى سلّطت الضوء على البدايات الصعبة التي واجهت عشر نساء في طريق عودتهن للوطن، قادمات من لبنان، بعد دورة تدريب سريعة على استخدام السلاح. "أم نصار" تكتب بتلقائية، على إيقاع واحد، بلغة خالية من الشكوى والسلبية، ومليئة بالمعلومات والاسماء والامكنة التي تمد القارئ برسم صورة لحياة الأنصار. عنوان الــ"يوميات" هنا قد تنقصه الدقة بسبب العامل الزمني، فزمن وقوع الحوادث يبتعد عشرات الأعوام عن زمن توثيقها، اتكأت فيه الكاتبة إلى ذاكرتها، وليس إلى دفتر يومياتها، في استحضار الوجو ......
#السرديّة
#الانصاريّة
#الحكايّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717842

سعيد الكحل : أحزاب في خدمة البيجيدي.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تعاني الحياة الحزبية المغربية من بؤس فظيع على مستوى البرامج والرؤى الإستراتيجية بسبب انشغالها بالصراعات البينية التي تخدم أعداء الديمقراطية ومناهضي الحداثة . صراعات تضيع فرص التنمية وتعزيز البناء الديمقراطي ، ومن ثم تساهم في مراكمة المشاكل الاقتصادية والاجتماعية التي صارت في ذيل اهتماماتها . لقد غيّبت هذه الأحزاب الصراع الرئيسي مع التيار المحافظ / التيار الإسلامي الذي يحمل مشروعا مجتمعيا نقيضا للمشروع المجتمعي الذي تلتقي عنده باقي الأحزاب السياسية ( اشتراكية وليبرالية ). بل دخلت في صراعات بينية جعلها تتخذ ،في كل محطة انتخابية، حزبا "عدوا" يتوفر على أوفر الحظوظ في المنافسة على تصدر نتائج الانتخابات لتترك المجال مفتوحا ومتاحا أمام حزب العدالة والتنمية ليمارس كل أنشطته القانونية وغير القانونية لاستمالة الناخبين ومنافسة باقي الأحزاب في مواقعها التقليدية .فعلى مدى محطتين انتخابيتين تواطأت الأحزاب إياها على محاربة حزب الأصالة والمعاصرة عبر التهويل من "مخاطر" فوزه في الانتخابات على الديمقراطية والدستور ، وكأن هذا الحزب يحمل مشروعا مجتمعيا مستمدا من تجارب طالبان أو إيران حتى يكون تهديدا للديمقراطية ولمدنية الدولة . واليوم ، وبعدما تأكد لنفس الأحزاب أن حزب التجمع الوطني الأحرار يعود إلى الساحة السياسية بكل زخمه ، مما سيؤثر على نتائج الانتخابات المقبلة ، سارعت إلى اتهامه باستغلال الأنشطة الجمعوية التي تقوم بها جمعية "جود" من أجل استمالة أصوات الناخبين والتأثير على مواقفهم ؛ إذ جاء في بيانها المشترك :“فإنها تجدد رفضها واستنكارها المبدئي لظاهرة التوظيف السياسوي للعمل الخيري والتضامني، كيفما كان ميوله السياسي، في استمالة الناخبين”. وهذا البيان يدين نفسه بنفسه من جوانب عديدة أهمها :1 ــ إنه لا يجعل نزاهة الانتخابات وسلامتها من أي تأثير على الميول الانتخابية للمواطنين ، غاية في ذاتها تفرض على الدولة مراقبة العمل الخيري ومنع استغلاله للأهداف الانتخابوية . فالبيان يروم ، من جهة ، تصفية الحساب مع حزب بات يتوفر على حظوظ أكبر لتصدّر نتائج الانتخابات المقبلة ، ومن أخرى السعي إلى التأثير على الرأي العام الوطني وجعله يعاقب الحزب بحرمان مرشحين من الأصوات الانتخابية. ذلك أن جمعية "جود" التابعة لحزب الأحرار ، ليست وليدة اليوم ، بل تأسست قبل ست سنوات ولا يقتصر نشاطها على توزيع "قفة رمضان" وإنما يشمل مجالات عدة أشار إليها رئيس حزب الأحرار في فيديو منشور على صفحته بالفيسبوك يرد فيه على الاتهامات الموجهة لحزبه بهذا الخصوص:"جود مؤسسة للتضامن تشتغل على امتداد التراب المغربي بشراكة مع مئات الجمعيات وعلى المئات من المشاريع التي تهم العالم القروي، مثل الطرق والماء الصالح للشرب وبناء الأقسام الدراسية والتعليم الأولي وتكوين النساء في مجال الخياطة والصحة والتمريض، إلى جانب مشاريع لفائدة الشباب".2 ــ تجاهله للأنشطة "الخيرية" الواسعة التي يقوم بها حزب العدالة والتنمية وذراعه الدعوية والجمعيات المرتبطة بهما . فالحزب وحركة التوحيد والإصلاح يتوفران على أكثر من 15 ألف جمعية مرتبطة بهما ارتباطا عضويا وليس فقط إيديولوجيا . الأمر الذي يجعل البيجيدي يتصدر كل الأحزاب في عدد الجمعيات التابعة له والتي تتلقى التمويل من المال العام عبر الدعم الذي تخصصه الجماعات الترابية خصوصا تلك التي يسيرها منتخبون ينتمون للحزب ، وكذا الدعم الذي تمنحه عدد من الوزارات لجمعيات المجتمع المدني. وتجدر الإشارة هنا إلى ما تداولته مؤخرا عدد من المواقع الالكترونية من كون وزيرة التضامن والتنمية الاجتماعية والمساواة ......
#أحزاب
#خدمة
#البيجيدي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717841

عبد الرزاق عيد : شكرا لللكاتبة الإسلامية التويرية الثورية لأستاذة الفاضلة نوال السباعي على كرم أخلاقها العلمية وصدقها ونزاهتها ما بعد الايديولوجية الانحيازية في نظرتها إلى انتاجنا الفكري والثقافي في الثقافة الوطنية السورية والعربية ....
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد الأستاذة الكبيرة نوال السباعي من أكثر الأصوات جرأة على مواجهة البديهيات والمسلمات العقدية في الدين والتراث والسياسة والثقافة ،حتى أن الباحث المنصف لا يستطيع أن يقيم أنتاجها على أنه أدب وثقافة نسوية، بل هو انتاج ثقافي يتخطى الذكورة والا نوثة في مواجهته لمشكلات مجتمعنا السوري والعربي والإسلامي، فكانت من النادرات في زمننا المعاصر مع الدكتورة نوال السعداي من يمكن أن نصنفه مع السيدة عائشة أم المؤمنين، بأـنها(رجلة) رغم أن كلمة الرجل لاتؤنس لغويا، لكنها أنثت لاجل السيدة عائشة، فلا يوصف بها إلا عائشة لانه لايجوز لغويا تأنيث الرجل إلا لاسم عائشة، ونستطيع اليوم أن نجترح اجتهادا شخصيا بأن نصف فيه بعصرنا السيدتين نوال السباعي ونوال السعداوي على أنهما (رجلتين ) ولا كل الرجال ....حيث تقاوم السيدة الأستاذة نوال السباعي أشد مما نالته نوال السعداوي من التشنيع والإيذاء سيما أنها تتحدث بصوت إسلامي يختلف عن صوت السعداوي اليساري، ولهذا سنجد أن نوال السباعي تناولت بالتعريف والتقوييم في كتابها القادم قبلنا ميشيل كيلوذا الأصول المسيحية كمثقف وطني يساري قبل وفاته بعدة أيام، متخطية يباس الخطاب السياسي الإسلاموي العتيق وسذاجاته حول حق ميشيل الإلهي بالرحمة كمسيحي..... ولهذا نقدم ملفا للقاريء الكريم حول ما كتبته الأستاذة نوال بالتعاون مع صديقتها ابنة الدكتور مصطفى البغى الذي كان عميدا لكل الشريعة بدمشق .......وهي الدكتورة حنان مصطفى البغىعن الأستاذ الدكتور المفكر عبد الرزاق عيد:من هو عبد الرزاق عيد:-----------------------------------أحد أكبر رجال سورية وشخصياتها المعاصرة، والذي اختزل في ذاكرته تاريخ شعب بكل أبعاده السياسية والاجتماعية والثقافية ، بعين ناقدة ثاقبة ، وفكر موسوعي .مهما اختلفنا أو اتفقنا مع الدكتور عيد، فإنه وماكتبه ومايكتبه دون كلل ولا ملل ، سجل خاص حافل، ومرجع استثنائي لكل ماجرى ويجري في سورية خلال الخمسين عاماً الأخيرة.ولم أجد بين كل المفكرين والبحاثة السوريين، إنتاجاً وفكرا موسوعياً كما وجدته لدى هذا المفكر الوطني الكبير..بحيث أصبح الرجل مرجعاً مستقلاً بذاته.مهما اختلفنا أو اتفقنا معه، لايمكن لمنصف إلا أن يُقرّ بعمق فكره وشموليته، وبوطنيته التي لاتشوبها شائبة، وباصطفافه الراسخ مع شعبه وثورته ، بل مع هوية هذا الشعب السليبة، ومحاولته الحفاظ عليها لابالنقل وإنما بالعقل النقدي ، الذي ومهما كان قاسياً، يعيدك دائماً، ويرجع بك إلى سراط سوي قويم لإعادة التفكير والرؤية..............................................................**[يقول الدكتور عيد: "إننا أمام ظاهرة محزنة في سوريا وهي أن نضطر أو أن تقود الظروف القائمة لأن يملا الفراغ السياسي بالفعل الثقافي... إنها معادلة استثنائية باستثنائية الحالة في سوريا، نظاما وحكما وأحكاما استثنائية. إننا نعيش في مجتمع محكوم بقيم كلية، مجتمع يفتقر للحريات، يفتقر لأي معنى لأي عقد اجتماعي، سَمّتها "حنة آرندت" في وصفها للمجتمعات الفاشية بـ"الاعتباطية المقيدة". وإن أهم انجازات النظام الشمولي في سوريا قيميا هي قيم الـنـفـاق، وثقافة الخــوف"].من هو الدكتور عبد الرزاق عيد:**[الدكتور عبد الرزاق عيد: [من مؤسسي "لجان إحياء المجتمع المدني" وناشط سياسي معروف، يكتب أيضاً الكثير من المقالات سواء في متابعة الشأن السياسي بجانبه الحدثي أو جانبه الفكري منها مقاله الشهير عن "ثقافة الخوف" .ومهما ابتعدنا عن السياسي إلا أن الدكتور عبد الرزاق عيد بدى في الآونة الاخيرة ذا صوت سياسي واضح وإن ......
#شكرا
#لللكاتبة
#الإسلامية
#التويرية
#الثورية
#لأستاذة
#الفاضلة
#نوال
#السباعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717854

حميد حران السعيدي : كورونيات وتعليم
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي التعليم في ظل الجائحهالمعالجات القاصره للتعليم في العراق بعد جائحة كورونا أدت إلى إرتباك في منظومه هي بالأساس تعاني من قصور واضح سًبَبهُ الفساد المستشري في مدخلاتها متمثلة بالبنى التحتيه والموارد البشريه والخطط والمناهج والأداره العليا والأدارات المحليه . أصبح التعليم اليوم فاقد للموضوعيه في تطبيق معايير المنافسه وقياس مستويات الطلبه لاسيما أبناء العوائل الفقيره ومحدودي الدخل , ففي ظروف البلد اليوم لايمكن أن تقترب المقاييس من الدقه وقد تباينت بوضوح فرص الطلبه بين من يحصلون على تعليم خاص في منازلهم فرادى أو بمجاميع صغيره بينما لا تتوفر هذه الميزه لعدد كبير من أقرانهم ، أضف الى ذلك مايُروج له الأن من إعتماد التعليم الألكتروني كبديل للتعليم الحضوري , فالتعليم الألكتروني قد يكون متاحا لأكبر عدد من الطلبه ولكنه غير متاح بيسر للجميع ، لأن العديد من الطلبه لايحصلون على خدمة (الأنترنت) لأسباب إقتصاديه أو ضعف الشبكات في أطراف المدن والأرياف وعدم تمرس عدد من الطلبه في إستخدام هذه الميزه سابقا . الواقع يُثبت يوم بعد يوم أن ثمة بون شاسع بين فرص تعلم الطلبه لايعالجه غير التعليم الحضوري لأنه الأقدر على تقليص الفوارق بين الطلبه لاسيما طلبة الصفوف المنتهيه وخاصة مرحلة السادس الإعدادي بإعتبارها المرحله التي تحدد مستقبل الطالب المهني على ضوء مجموع مايحصل عليه من درجات , وما قرارات خلية الأزمه إلا عمل غير مدروس وجاءت إعتباطيه وكانت إستجابة وزارة التربيه لتلك القرارات في خانة الهروب للأمام لإنها وجدت في تلك القرارات مخرج لها من أزماتها المتراكمه جراء عدم المعالجه الصحيحه للواقع التربوي الذي يعاني من تناقص كبير في عدد الأبنيه المدرسيه قياسا بأعداد الطلبه والتلاميذ الذي تجاوز ال(10_ 11) مليون في أبنيه لاتكفي لنصف هذا العدد بعضها فاقد لشروط المدرسه أصلا بسبب تهالك البنايات ونقص المختبرات والمشتملات الأخرى التي تُعد أجزاء أساسيه في بُنية المدرسه. إن التحجج بالجائحه وجعله سبب لتعطيل التعليم الحضوري لايستند الى مبررات معقوله مع مانشاهده من تزاحم في الأسواق والمناسبات الأجتماعيه والدينيه , بل إن المدرسه قد تكون أفضل من كل هذه التجمعات في تجنب العدوى مع فرض الكمامات ومنظومات التعقيم وفرض حالة التباعد بين مقاعد الطلبه وتحديد الأعداد ضمن الصف الواحد والمباشره بتلقيح الهيئات التدريسيه والطلبه لرفع مستوى التحصين ضد الوباء . ......
#كورونيات
#وتعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717852

عبداللطيف الحسيني : ابتهالاتُ الساموراي2.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني يطاردُني الأسى ..لاهثاً أركضُ..أخلعُ وجهي المرهقَ إلى الخلف فيخطفُني...يبتلعُني نورُك....,شغلتني عنك الهمومُ...وودّعتني الرحمات,تمدّدتُ بساحة بابكَ وسيفي البرّاقُ يطردُ المريدين دوني لأدخلَه وحدي أشكو لك علّتي. ذبحتني في كلّ طريق توجّهتُه ولم تكن تعلمُ أنك تذبحُ إلهاً بداخلي...أو بلادي التي نحرتَها مدينةً.. فقريةً على الحدود التي تخطّيتُها, كنتُ أشهقُ وكنتَ تخنقُ شهقتي بيدكَ على فمي...ما أقساك وأنت تعلمُ بأني هاربٌ من بلادي وتاركٌ حاشيةَ الخنوع ورائي أؤلئك الذين لا يعرفون لونَ السماء لفرطِ ما انحنت الرقابُ..ولفرط ما ديست رؤسُهمُ كما ديس الترابُ.في كلّ سماء مررتَ تحتَها رميتَ لها نجمةً,والركبُ الذي يمّم خلفي حدّثني بأنه رأى آثارَ أقدامي على الموج والعشب. ......
#ابتهالاتُ
#الساموراي2.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717851

عذري مازغ : فاجعة
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ انطلق مجلس النواب في دورة استثنائية على خلفية سقوط حبات برد بإقليم خنيفرة تسببت في خسائر جسيمة على مستوى المزروعات المختلفة وبعد فيض من أسئلة النواب واجوبة الحكومة تناولت رصد المعطيات وتقييم الخسائر توصلوا إلى ضرورة تكوين جلسة مسائية لا نتخاب لجنة خاصة تتشكل من بعض النواب وممثلي صندوق الكوارث وعدد من الخبراء لتشرف ميدانيا على رصد حجم الخسائر وعدد المتضررين وتقييم الأثار الناتجة عن هذا الغزو الطبيعي المفاجيء آنيا ومستقبلا مع البحث في إمكانية خلق آلية تجنب الإقليم مستقبلا من مثل هذه الكوارث من قبيل التفكير في خلق قبة بيئية تجنب الإقليم من الصواعق البرقية، أقترح احد نواب الحكومة أن تقام في كل جمعة صلوات اللطيف والأدرع الممدودة طلبا من العلي عز وجل كل الغيث وكل الرحمة من هذه الفواجع وتجنب المس بصندوق الكوارث حفاظا على صبيبه لأجل اعمال اخرى وفواجع اخرى، لكن احد التقنيين من ممثلي الصندوق اعترض على الأمر مبديا في نفس الوقت اهمية الحفاظ على صبيب الصندوق خصوصا وان كارثة أخرى لا زالت لم تجد الحل النهائي في المغرب، فالأدرع الممدودة تضرعا مع صلوات الأفراد والجماعات لم تسلمنا بعد من جائحة كورونا ثم إن هؤلاء الفلاحين الصغار والكبار على حد سواء يتحملون جزء من المسؤولية في غياب حماية منتوجاتهم من صواعق البرد من خلال بناء محميات بلاستيكية على مزارعهم خصوصا وان الابناك موجود والحمد لله بكثرة في المغرب لتمويل مثل هذه المشاريع اما صندوق الكوارث فيلعب دورا استراتيجيا في آفة اجتماعية أخرى علاوة على جائحة كورونا كون جزء منه خاص بتوزيع قفف رمضان المبارك..تدخل وزير الفلاحة معلنا تضامنه اللامشروط مع كل سكان البوادي المتضررين وكل الفلاحين الصغار والمتوسطين معلنا عزم حكومة جلالة الملك التفكير في استراتيجية تنموية تاخذ بعين الإعتبار ظاهرة الصواعق التي تتسبب بشكل مفاجيء في مثل هذه الكوارث واقترح ان تقوم الحكومة بتسوية جبال المنطقة العالية والتي تنتج التيار البارد المولد لهذه الصواعق بالأرض وتحويلها إلى مزارع مسطحة عكس المزارع المسفحة، كان لتدخل وزير الفلاحة وقع كبير في نفوس البرلمانيين تلاه تصفيق طويل مهنئين الوزير على عبقريته، ثم تدخل وزير السياحة ليقترح ان تتحول هضاب منطقة "الصابرة" التي تضررت أكثر من غيرها من المناطق بالإقليم بتحويلها إلى ملاعب غولف لجلب السياحة والعملة الصعبة منوها بمجهودات الحكومة في التفكير في صياغة اقتصاد بديل لا يتأثر بالكوارث الطبيعية داعيا في نفس الوقت المستثمرين الرأسماليين داخل الوطن أو أجانب إلى حيوية هذه المنطقة وتداريسها المعقدة المفيدة للعبة الغولف، واقترح تهجير السكان المحليين قصد إنشاء مثل هذه المشاريع وخلق مستنقعات غولفية لجلب الطيور المهاجرة معلقا على أن أي تنمية بالمنطقة لا تستقيم ما لم تراعي الظروف البيئية الرحبة لجلب السواح الاجانب وجلب العملة الصعبة، صفق أحد النواب وحيدا فيما بقية النواب بدوا حائرين يفكرون جديا في مقترح الوزير السياحي، ثم فجأة انهال القطيع النوابي بالصفيق على عبقرية الوزير الرائد إلى ان عكر ميزاجهم تدخل احد نواب المعارضة. تدخل احد نواب المعارضة محملا جانبا من المسؤولية فيما وقع بالإقليم للحكومة لغياب رؤية استراتيجة اتجاه الكوارث بشكل عام محملا الوزير الاول كامل المسؤولية في تثاؤبه المستمر في البرلمان الذي اصاب نواب الأمة بالنوم مما يحيل التفكير الجاد في إيجاد الحلول الملائمة لمثل هذه القضايا الهامة كالتي اقترحها وزير الفلاحة ووزير السياحة، ثم توجه بالخطاب إلى ممثلي المجتمع المدني والنقابات والأحزاب واتهمهم با ......
#فاجعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717850

رياض سعد : ثقافة الاستمتاع بالحياة في مجتمعنا
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد مستقبل الأوطان والأشخاص مرهون بالعمل والجد والكد ، وقد جاء في المأثور التاريخي العراقي ما يؤكد ذلك , ومنه : (( كد كد العبد ان أردت أن تصبح حرا )) فالكرامة والمجد ينتجان عن الاجتهاد والكفاح والانتاج ، الا ان الواجبات الكثيرة والمسؤوليات المتعددة قد ترهق الإنسان اذا تجاوزت الحد الطبيعي ، فالبدن يحتاج للراحة والاسترخاء والنفس ترنو للمتعة واللعب والمرح ؛ وقد اكدت الدراسات النفسية ذلك وحفل التاريخ العراقي بالكثير من النصوص التي تذهب الى هذا المعنى ؛ومنها : (( ان القلوب تمل كما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكمة )) وجاءت هذه النصوص منسجمة مع الآيات القرآنية ايضا , اذ ورد في القران : ((** المال والبنون زينة الحياة الدنيا **)) و ((** قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق **)) و ((** خذوا زينتكم عند كل مسجد **)) .هذه النصوص وغيرها كثير ؛ تدل على مشروعية الاستمتاع بزينة ومباهج الحياة والتلذذ بالطيبات والتمتع بما خلق الله ؛ فالدين الأصيل والتدين العراقي العريق لا يتعارض مع التمتع بالحياة والنهل من معينها العذب ، ولكن رموز الخط الاسود المنكوس, وبعض المهرجين من رجال الدين المتشائمين الذين ينظرون الى الحياة بمنظار اسود ويعمون عن كل ما تحفل به الحياة من متعة وبهجة ونشوة وسرور , لا هم لهم سوى إبعاد الناس عن الحياة , و منعهم من التمتع بخيراتها والاستفادة منها ، فهم يستبدلون ثقافة الحياة والبناء بثقافة الموت والفناء – يستبدلون الخبيث بالطيب – , اذ يخلقون الكآبة للناس , و يصطنعوا الاحزان والاتراح لأدنى مناسبة , بينما في استطاعتهم بث روح العمل والأمل والإنتاج والاستمتاع بما أسبغ الله علينا .. , لا ادري متى يقلعون عن التطرف و التشاؤم والشكوى والقلق , والخوف من الموت , ويقبلون على الحياة ؟؟ !! أيهذا الشاكي وما بك داءٌ ....... كيف تغدو إذا غدوت عليلا ؟ ان شر الجناة في الارض نفسٌ ....... تتوقى , قبل الرحيل الرحيلا و ترى الشوك في الورود , وتعمى ....... أن ترى فوقها الندى إكليلاهو عبءٌ على الحياة ثقيلٌ ....... من يظن الحياة عبئاً ثقيلا والذي نفسه بغير جمال ....... لا يرى في الوجود شيئاً جميلا ليس أشقى ممن يرى العيش مراً ....... ويظنُ اللذات فيه فضولا .........................................................................فاطلب اللهو مثلما تطلب الأطيار ........ عند الهجير ظلا ظليلا وتعلم حب الطبيعة منها ............ واترك القال للورى والقيلا .................................................................أنت للأرض أولا وأخيراً ............ كنت ملكاً أو كنت عبداً ذليلا .....................................................................كل نجم الى الأفول ولكن .......... آفة النجم أن يخاف الأفولاغاية الورد في الرياض ذبولٌ ....... كن حكيماً واسبق إليه الذبولا وإذا ما وجدت في الأرض ظلا ....... فتفيأ به إلى أن يحولا ....................................................................قل لقوم يستنزفون المآقي ........ هل شفيتم مع البكاء غليلا ؟ ما أتينا الى الحياة لنشقى ......... فأريحوا , أهل العقول , العقولا كل من يجمع الهموم عليه ........ أخذته الهموم أخذاً وبيلا ....................................................................أيهذا الشاكي وما بك داءٌ ........ كن جميلاً تر الوجود جميلا التطرف مرفوض في كل شيء , اذ من الخطأ الفادح ان نقضي أيا ......
#ثقافة
#الاستمتاع
#بالحياة
#مجتمعنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717849

حسين عجيب : رسالة إلى السوريين _ات الذين لم يولدوا بعد ...النص الكامل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب رسالة إلى السوريات _ ين الذين لم يولدوا بعد(نص الرسالة الكامل )الشعور فردي ، والواقع مشترك ، والحقيقة متعالية بطبيعتها .لا يعرف الكثيرون سوى مشاعرهم ورغباتهم ، مشكلتنا أيضا .الواقع بدأ يتكشف بشكل منطقي وتجريبي بالتزامن ، لحسن الحظ .الحقيقة هنا وهناك بالتزامن ، تدمج كل شيء بلا استثناء .....العلم يتضمن مختلف أنواع ، ومستويات ، المعرفة السابقة .( العلم لا يفكر ) ، العبارة المنسوبة إلى هايدغر ، ليست عبارة غبية وجوفاء فقط ، بل تنطوي على الحد الأقصى من الادعاء والغرور .العلم أداة وغاية بالتزامن ، أداة للمعرفة المتكاملة وعتبتها العليا .يتمحور العلم حول المنطق والتجربة ، ويتضمن الحقيقة نظريا . ....الفقرة أعلاه ، أكثر من رأي واقل من معلومة .وهي حلقة مشتركة مع ، النص الجديد ( السعادة ) .........( رسالة مفتوحة إلى السوريين _ات الذين لم يولدوا بعد ...)لماذا ، وكيف ، يتعذر التعبير المناسب عن الواقع الحقيقي ( الموضوعي ) بدلالة المنطق الجدلي فقط ، والأحادي أكثر ؟!الواقع أو الوجود الموضوعي ثلاثي البعد بالحد الأدنى ، ويتعذر اختزاله إلى اثنين أو واحد .هذا الموضوع يمثل مشكلة مزمنة في الثقافة العالمية والفلسفة خاصة ، وأعتقد أنه سيبقى بلا حل صحيح ومناسب ، سوى انتقال التفكير إلى المنطق العلمي _ التعددي بطبيعته .سأكتفي عبر هذا النص بمناقشة الموقف المعروف في الفلسفة ، والذي يعتبر أن الوجود ثنائي : وجود بالقوة وهو المستقبل ، ووجود بالفعل وهو الحاضر . وقد ناقشت الفكرة سابقا ، لكن حدث تطور في تفكيري حول الموضوع ، وأعتقد أنه يحمل بعض الفائدة للقارئ _ة المهتم بهذا النوع من الكتابة . تمثيل الشيء أو الفكرة ( الوجود أو غيره ) بشكل ثنائي فقط ، لا يكفي للتعبير الصحيح والمناسب عنه .نحتاج إلى إضافة الحد الثالث " الوجود بالأثر " وهو يمثل الماضي .سأكمل مناقشة الموضوع في أخر النص ، عبر ملحق خاص .1رسالة إلى السوريين _ات الذين لم يولدوا بعد ...الواقع كلمة أساسية في فهم ( أو سوء فهم غالبا ) أي شيء .وأنا الآن أكتب هذه الأفكار ، موجود بشكل مباشر وحقيقي في الواقع .وانت تقرأ _ ين ها في واقع جديد ، ويختلف بالكامل عن الواقع الذي أعيش فيه ويتحدد باليوم أحد 25 / 4 / 2021 .لن تحل مشكلة الواقع ( تعريفه وتحديده بشكل علمي ، منطقي وتجريبي ) ، لا في زمنك ولا خلال هذا القرن كله .لو كانت مشكلة الواقع ممكنة الحل ، وبسهولة ، لما اختلف حولها الجميع إلى يومنا ( أنت وأنا قبلك ) .نيتشه : لا يوجد واقع بل تأويلات .فرويد : سوف يبقى الواقعي مفقودا إلى الأبد .هايدغر : كيف يحضر الانسان في العالم ، ينبغي تحليل الحاضر أولا .....الجدلية العكسية بين الحياة والزمن بؤرة سوء الفهم المشترك .ولا أعرف إلى متى يستمر الرفض اللاشعوري ، وغير الواعي بالطبع ، للنظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، وهي تتضمن الجدلية مع البرهان .وقد قدمت 3 أسئلة ، من خلال التفكير العميق فيها ومحاولة الإجابة الصحيحة _ التي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم _ يتكشف الواقع المباشر بوضوح .الواقع الموضوعي يتضمن الواقع المباشر ، بالإضافة إلى الماضي والمستقبل .1 _ هل ينقص عمر الانسان ( الفرد ) ، عبر كل يوم جديد ، أم يتزايد ؟2 _ اليوم الحالي هل يوجد في الحاضر أو الماضي أو المستقبل ؟3 _ قبل ولادة الانسان ( الفرد ) بقرن مثلا ، أين يكون ؟....سوف أبدأ من السؤال الثالث : أين كنت قبل ......
#رسالة
#السوريين
#الذين
#يولدوا
#...النص
#الكامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717848

عائد زقوت : الشيخ جَراح تفتحُ الجراح
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت لم يتوقف الجُرحُ الفلسطيني يوماً عن النزيف، ولم تندمل الآمال في العودة لنتفيأ تحت شجر توت فلسطين وجُميزها، ونأكل خبز قمحها، وتتمتع أنظارنا بشمس أصيل يافا ساطعةً على بحرها، ونقف أمام سور عكا نتذكر عظمة انتصاراتها، ونحتسي الشاي والقهوة متسامرين في قهوة "غبن" في بلدتي اسدود، هذه الآمال كانت ولازالت تمدنا بالعزيمة والإصرار كما أمدت آباءنا وأجدادنا وستبقى رافداً يمد أبناءَنا جيلاً بعد جيل حتى يُمَرغُ أنفَ الاحتلال في التراب، إن كل الجرائم التي قامت بها دولة الاحتلال من مجازر ومذابح وقتل وتشريد وحصار ضاربة عرض الحائط بكل القيم الإنسانية، ظناً منها أنها ستغير التاريخ وستعيد تشكيل وجدان الأمة كما ينبغي لها، وأنها ستطمس الهوية الفلسطينية، بل وتقتلع فلسطين وشعبها من جذوره الضاربة في أعماق التاريخ لتأمن من هواجسها، لكن هيهات هيهات أن ترى ذلك مهما علت فعلوّها علامة على دنوِّ هلاكها وزوالها وسيَروْا بعيْن اليقين تتبير ما صنعوا، إنَّ الهبّات المتتالية في القدس من هبّة باب العمود وما سبقها من هبات تسقي الآمال وترويها وتُحيي النفوس فتنهض من سُباتها، ولكي يُضحِي الأمل حقيقة لا بد من استمرار هذه الهبات الشعبية وردفها بكافة وسائل النجاح و القدرة على الاستمرار حتى تُؤتي أُكُلها، وها هي الشيخ جراح تفتح الباب لمزيد من الهبات وتنتظر المؤازرة الحقيقية، الفاعلة التي لا تُمَكِّن الاحتلال من دفعنا إلى مربعات قدراته وقوته ويحسم المعركة لصالحه بأقصر وقت، إننا بحاجة إلى ردف هذه الهبّات بطاقة جماهيرية مستمرة على أوسع نطاق مُمكِن بعيداً عن خطابات التأثير على المشاعر وتغليب الإحساس على العقل، ونُنَحّي مناطق اختلاف الرؤى، وعدم تلاقي الأولويات جانباً، ولا نفسح المجال للرؤيويين والجهابذة المتكلمين بالأخذ والرد وألّا نعطي مجالاً للمنسلخِين عن جسد الشعب وروحه والمتربصين به ليس ذلك فحسب بل ينفثون في عضده مُقَزِمين لتطلعاته مُستَغِلين عثراته ليُنَصِّبوا أنفسهم قادة عليه، فنصدِف عن أهدافنا ونُشمِت بنا أعداءنا. ......
#الشيخ
#جَراح
#تفتحُ
#الجراح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717847

محمد نجيب وهيبي : صندوق الدعم مكسب اجتماعي وطني لا يجب التفريط فيه
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي هذه الحكومة الهجينة بحزامها السياسي الحِربائي الذين يرفعون كل مرّة للمُقرضين الدوليين برنامج "إصلاح" اقتصادي مُحرِّكُها الاساسي مزيد عصر الأُجراء و خنق صندوق الدعم طلبا لاقتراض مليارات الدولارات باسم هذا البلد المنكوب ولُقمة شعبه البائس ليذهب ريعها وعمولات سمسرتها في النهاية الى جيوب أباطرة راسماليي الخارج قبل الداخل !! وهؤلاء الساسة والخبراء الذين يصمون اذاننا بالصراخ حول ضرورة الغاء صندوق التعويض "الدعم " ويرفعون زورا شعار وجوب توجيه مخصصاته من الميزانية مباشرة لمحتاجيها من المعوزين في شكل اعانات نقدية او عينية !! ، اغلبهم انتهازيين و مرتزقة و "بيوعة" ، يوهمننا كذبا او جهلا متعمدا حتما ان الصندوق عبئ على مالية الدولة والموازنة العمومية !! مُغفلين قصدا ان الهدف من الصندوق هو تمكين الدولة التونسية بل وإجبارها على التدخل دوما لتعديل الاسعار في السوق حماية للمستهلكين/المواطنين من جشع اصحاب راسالمال وتجار الجملة والتفصيل وحماية للسوق الداخلية ونمط الاستهلاك من الهزات العنيفة التي تحدثها تقلبات الاسعار في الاسواق العالمية ومنها حماية القدرة الشرائية للمواطن وتوازنات مصفوفته الاستهلاكية نسبة لمستوى الاجور/الدخل ، تلك هي فلسفة صندوق التعويض "الدعم" بوصفه اداة تعديل وتدخل تنفذ بها الدولة جزءا من سياساتها الاقتصادية و هو من صميم شكلها الاجتماعي الذي يتناسب مع سوقنا ونسقنا الانتاجي والاستهلاكي الوطني يمكِّنها من كبح جماح المضاربة بالاسعار ويقلص من فاقة الناس (شرائح فقيرة ومتوسطة على حد السواء ) وهو لذلك ليس عبئا على هذه الدولة بالذات بقدر ما هو مكسب إجتماعي يرفضه بشدة وبكل عنف كبار التجار والمستثمرين وسماسرة الوطن من دعاة النيوليبرالية وانصار توحش السوق ، فقط لا غير وبكل بساطة ووضوح ، يتبعهم ويسندهم في ذلك مجموعة واسعة من الانتهازيين وضيقي الافق بدعوته المغلوطة وشعارهم الكاذب حول وجوب توجيه "الدعم" لمستحقيه مباشرة في شكل اعانة مضبوطة القيمة !!! سادتي هل تدركون انه بعد هذا التوجيه لهذا الدعم ستتخلى الدولة نهائيا عن احدى ادواتها لتعديل اسعار المواد الاساسية وتوجيه الاستهلاك واننا سندخل مباشرة في دوامة من تحرير الاسعار والمضاربة عليها بشكل تكون وتتحول معه تلك "الهبة" الخيرية الموجهة من الدولة لمحتاجيها !! الى مليمات قليلة يوما بعد يوم لن تكفي اصحابها خبزا "حافا" !! وان انخرام توازن الاسعار حينها لن يكتفي بسحق "العائلات المعوزة" وانه سيجرف معه حتما المقدرة الشرائية المهترئة اصلا لكل شرائح الطبقة المتوسطة من عمال واجراء !! . اما ذلك "الخبير" الذي يدعوا الى اقتطاع خبز الناس وتحويله الى كيلومترات من الطرق السيارة !! فليس لي ما اقول له اكثر من ان لن نسمح لكم ان تغزلوا من احشائنا حبالا يتسلق بها المتسلقون على اكتافنا ، فبئسا لكم و لخبراتكم وعلومكم التي لا هم لها الا مزيدا من الضغط على البطون الخاوية . ......
#صندوق
#الدعم
#مكسب
#اجتماعي
#وطني
#التفريط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717846

سعيد الوجاني : المراهنة على الوهم وبيعه الى المغاربة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني حضور وزير خارجية المغرب بوريطة ، المؤتمر الصهيوني " أيباك " " AIPAC " من المفترض ان يحضر هذا اليوم اللّعين الخميس 6 مايو 2021 ، وزير خارجية النظام المغربي ، وليس الشعب المغربي ، المدعو ناصر بوريطة ، المؤتمر الصهيوني / الأمريكي المسمى ب " أيباك " ، " AIPAC " ، " لجنة الشؤون العامة الامريكية الصهيونية " .. ومن المعلوم ان AIPAC هذا الذي تأسس سنة 1951 ، باسم " لجنة الشؤون العامة الامريكية الصهيونية " ، معروف بتدعيمه لليمين المحافظ ، ولليمين المتطرف الصهيوني ، ومعروف عنه انه متعصب ، ويؤيد بدون تردد ، لسياسة الاستيطان بالأراضي الفلسطينية المحتلة .. فخطورتها تكمن في الدور الذي تلعبه في الكونغريس للتأثير على القرار السياسي للبيت الأبيض ، ليصب في خدمة مصالح الدولة الصهيونية ، التي انقلبت وغدرت بجميع الاتفاقيات التي ابرمتها معها القيادة الخائنة لسلطة رام الله ...اثناء تواجد وزير خارجية النظام المغربي المدعو ناصر بوريطة ، بين أحضان AIPAC ، اعطى تصريحا خطيرا لقناته " AA " ، وهو تصريح من جهة يلقي فيه بوريطة كل بيضه في سلة الصهاينة ، لمقايضة الصحراء بفلسطين .. ، وهو الذي سبق ان قال بنبرة صهيونية " تازة قبل غزة " ، ومن جهة عكس هذا التصريح الضعف البيّن ، والاعتراف الصريح بالفشل التام ، في تدبير النظام ، وليس الشعب لملف الصحراء .. ومن جهة ومن خلال التصريح ، يظهر بوريطة اقل من حقير يستعمل كل الأساليب الدنيئة ، لإقناع AIPAC ، وحثه بلعب دور ما للتأثير على موقف John Biden ، ليحتفظ باعتراف Donald Trump المقلب بمغربية الصحراء .. ومن جهة ظهر بوريطة كشخص اكثر من ضعيف ، وكمتسول يذكر بالتزامات النظام المغربي ، بما تعهد به مع الرئيس Trump ، ويدعو الأطراف الأخرى ، الدولة الصهيونية وواشنطن ، بالإلزام من جانبهم بما التزموا به عند الاعلان في 10 ديسمبر 2020 ، عن استئناف العلاقات الدبلوماسية بين النظام المغربي ، وبين الدولة الصهيونية ، واخراجها الى العلن بعد ان كانت تحت الطاولة .. ومما جاء من تصريحات خطيرة ... وكم بلغت الحقارة والخسة درجتها ، عندما عرض نفسه كحليف للدولة الصهيونية ، ولليمين الأمريكي في مواجهة ايران ، التي اتهمها من خلال برنامجها النووي ، انها تهدد المنطقة ، وتهدد العالم .. ولم ينس اتهام حزب الله الذي ظهر في سنة 1982 ، بالتنسيق مع البوليساريو الذي ظهر في سنة 1973 لزعزعة المنطقة المغاربية .. ... وللأسف نسي التذكير بفنزويلة التي قطع معها علاقاته الدبلومسية ، لإثارة حساسية ، وعطف واشنطن وتل ابيب .. فهل نجح بوريطة عند الربط بين حزب الله وبين البوليساريو ، في استصدار موقف من واشنطن ومن تل ابيب ، بتصنيف جبهة البوليساريو كمنظمة إرهابية .. وهي التي لها تمثيلية بالأمم المتحدة ، وبعواصم الدول الاوربية ، وبواشنطن ... لخ ومما جاء في تصريح ناصر بوريطة لقناة AIPAC " AA " ، وهي تصريحات مفضوحة ومدانة ، لان AIPAC على دراية بملف نزاع الصحراء منذ نشوبه في سنة 1975 ، وما يعرفه عن النزاع يجهله النظام المغربي الذي يجهل ان من يقف وراء تعقيد الوضع بالمنطقة ، ويقف ضد مغربية الصحراء ، هو AIPAC ، ومن ورائه الدولة الصهيونية ، والغرب الذي يقف ضد أي حل لنزاع الصحراء ، ما دام انه يستنزف اطراف النزاع ، ويؤثر في ضعف المنطقة ، ويحول دون نجاح اية تنمية للشعوب الفقيرة والمفقرة ، كما يحول دون أي تقارب بالمنطقة لبناء دول المغرب الكبير ... وان الحل للنزاع المفتعل هو حل اللاّحرب واللاّسلم . ويبقى هذا الوضع ، هو الحل الأمثل للمصالح الغربية والصهيونية ... ويكفي الرجوع الى موقف الاتحاد الأور ......
#المراهنة
#الوهم
#وبيعه
#المغاربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717845

غياث المرزوق : وَذَاكَ ٱلْفُرَاتُ ٱلْجَلِيُّ، وَذَاكَ ٱلْفُرَاتُ ٱلْخَفِيُّ: «اَلْاِكْتِلابُ» 9
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق أَيُّ كَائِنٍ دَنِيءٍ، دَنِيٍّ، ذَاكَ مَنْ/... يَرْتَجِمُ &#1649-;-لْجَرِيمَهْ،وَإذْ يُحَمِّــلُ &#1649-;-لْوِزْرَ وَ&#1649-;-لْوِقْرَ مَنْ/... يَخَـالُهُ غَرِيمَهْ؟!باسكال (9)– «اَلْاِكْتِلابُ» –/... وَعَسَايَ،كَذَاكَ، كَذَاكَ،أُذَكِّرُ، «إِنْ نَّفَعَتْ»، فِي «المَــأَسِّ»،بِـ«مَا»، أَوْ بِـ«قَدْ» –/.../... قَبْلَأَنْ تَعْتَرِيكَ الحَمِيَّةُ فِي مَحْتِدِ الرَّأْسِ،– يَا صَـــاحِ،– يَا صَاحِبَ/.../... &#1649-;-لْشَّهْقَةِ المُجْفِلَهْ***/... إِيـــهِ يَا حَنْظَلَهْ/.../... قَـامَ قِرْدٌ –قَـامَ قِرْدٌ قَرُودٌ، قَرُودٌ يُقَرْدِحُ قَرْدَحَةً– كَالمُقَرْدِحِ –بَعْدَ تَمَرُّغِهِ، أَوْ تَمَرْدُغِهِ –/.../... قَالَ قِرْدٌ –قَالَ قِرْدٌ قَــــرُودٌ، رَقُـــودٌ،دَرُوقٌ، خَـــرُوءٌ، خَـــرُودٌ/...خَسِيسُ الحَــذَالِ، الحَـذَالِ،خَسُوءُ القَذَالْ،/.../... أُذُنَــــاهُمُدَبَّبَتَانِ، وَمَدْبُولَتَانِ، وَمَدْبُوغَتَانِعَلَى نَحْوِ نَعْلَيْ إِمَـــامِ الأَكَاذيبِ،وَالاِبْتِـــذَالْ،/.../... قَــــالَ:«يَا أيُّهَا المُتَشَبِّهُ بِالجُنْدِ مِنْ صَاحِبِ&#1649-;-لْزَّمَنِ الطَّائِفِيِّ النِّصَالِ –/.../... تَقَـــدَّمْ،/... تَقَـــدَّمْ،رَعَاكَ «الوَلِيُّ الفَقِيهُ»، تَقَدَّمْ ضَلِيلاْ/... تَقَـــدَّمْحِمَاكَ، وَيَمِّمْ مُحَيَّاكَ شَطْرِي سَبِيلاْ/...وَيَا أيُّهَا المُتَشَبِّحُ هَيْمَانَ فِي المَهْمَهِ&#1649-;-لْنَّتِنِ السَّائِفِيِّ الرِّمَالِ –/.../... قُمِ اللَّيْـــلَ، وَاللَّيْــلَ، إِلاَّ قَلِيــلاْعَلَى القَتْــلِ، وَالقَتْــلِ –/.../... أَوْ زِدْعَلَيْهِ اغْتِصَابًا، وَخِبًّا، وَفَتْكًا مَهِيلاْ/...لَقَدْ كُنْتُ قَبْلِي فَتَى الرَّبِّ فِيكُمْمُرَبًّى،فَتَـــالرَّبِّ لا رَبَّ إِلاَّيَ، إِلاَّيَرَبًّـــا،/...– فَقُلْتُ صُـــدُودًا، صُـــدُودًا– وَقُلْتُ، بِــــذَاكَ، اتَّخِذْنِي وَكِيــلاْ/...وَتَبَتَّلْ، تَبَتَّلْ إِلَيَّ قِيَامًا، قُعُودًاوَإِلاَّ سَأُلْقِي عَلَيْكَ نَكَالاً وَبَالاً وَبِيلاْ»/.../... وَهَا هُوَبَعْدَ تَعَيْذُلِهِ فِي البِـــدَايَةِ سَـأْفًابِعَيْذَلَةِ السَّنَواتِ العِجَافِوَبَعْدَ تَحَوْقُلِهِ فِي النِّهَايَةِ شَأْفًابِحَوْقَلَةِ الكَلِمَـاتِ العِفَافِ/...تَوَضَّأَ فِي بِرْكَةٍ مِنْ دِماءٍوَصَلَّى، وَصَلَّى عَلَى –/... دَكَّةِ المَبْـــوَلَهْ***/... إِيــهِ يَا حَنْظَلَهْ/...أَرَأَيْتَ &#1649-;-لَّذِي كَاْنَ يَكْذِبُ بِالْدِّينِ (*) ذَاْكَ &#1649-;-لَّذِي كَاْنَ حَقًّا يَدُعُّ &#1649-;-لْيَتِيمْ (*) وَ&#1649-;-لَّذِي لَاْ يَحُضُّ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ سِوَى &#1649-;-لْقَمْعِ وَ&#1649-;-لْقَهْرِ وَ&#1649-;-لْقَسْرِ أَوْ سَغَبِ &#1649-;-لْمُعْدَمِينْ (*) أَرَأَيْتَ بِأُمِّ &#1649-;-لْمَحَاجِرِ مَا كَانَ يَرْمِي إِلَيْهِ وَكِيدًا لَئِنْ هَبَّ فِي وَجْهِهِ &#1649-;-لْغَاضِبُونْ * قُلْ إِذَنْ أَيُّهَا &#1649-;-لْكَاتِبُونْ (*) أَنَا لَاْ تَكْتُبُ &#1649-;-لْيَوْمَ مَا تَكْتُبُونَ (*) وَلَاْ أَنْتُمُ &#1649-;-لْكَاتِبُونَ كَمَا أَنَا تَكْتُبْ (*) وَلَاْ أَنَا كَاتِبَةٌ مَا كَتَبْتُمْ (*) وَلَاْ أَنْتُمُ &#1649-;-لْكَاتِبُونَ كَمَا أَن ......
#وَذَاكَ
#ٱلْفُرَاتُ
#ٱلْجَلِيُّ،
#وَذَاكَ
#ٱلْفُرَاتُ
#ٱلْخَفِيُّ:
#«اَلْاِكْتِلابُ»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717860

سعيد عيسى : شيزوفرينيا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عيسى السعادة يا قرنفلتيهي شيء ضائعكان كل شيء كئيباباستثنائك أنتأتمنى لو أذكر جمالهاهكذا قالت المرايالا سفن تعود أبدالماذا تضحكلقد مات حلمييا جميلةلا أستطيع قرع البابكي أدخلوأقضي سيرورة روحييبدو أن السفنعلى شواطئ المرجانأنا آسف لخسارتناسأعود لاحقاأو لا أعودوداعا ......
#شيزوفرينيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717859

سعيد عيسى : لمن يشتكي العمال في عيدهم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عيسى دخل الاقتصادي اللبناني مع بداية عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- ولغاية اليوم في وضعية الركود الاقتصادي التضخمي مع انكماشات في معظم قطاعات النشاط الاقتصادي بالتوازي مع ارتفاع ملحوظ في معدلات تضخم الأسعار بنسب تفوق &#1635-;-&#1637-;-&#1632-;- في المئة، كما يواجه لبنان أزمات سياسية واقتصادية ومالية ومعيشية أدت إلى ارتفاع معدلات الفقر لأكثر من &#1637-;-&#1632-;- في المئة، وتفاقم البطالة والتضخم المالي وانهيار سعر صرف الليرة اللبنانية مقابل الدولار، وسط تراجع متسارع في النقد الاحتياطي.ونتيجة للأرمة المالية والاقتصادية، وجائحة كورونا، والإجراءات التي أقدمت عليها المصارف اللبنانية، وتدهور سعر صرف الليرة اللبنانية، وتراجع القدرة الشرائية لليرة اللبنانية، وبلوغ معدل التضخم السنوي &#1641-;-,&#1640-;-&#1636-;-&#1642-;- وهو رقم غير مسبوق في السنوات الثلاثين الماضية، أقفلت آلاف المؤسسات وصرفت عمالها دون تعويضات تذكر تحت حجة الظروف الاقتصادية القاهرة، وتوقعت منظمة الأسكوا أن يصل عدد العاطلين عن العمل في نهاية سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- إلى حوالي مليون عامل-ة، وبلغ عدد المؤسسات التي أقفلت وتتعاطى الطعام والشراب حوالي &#1639-;-&#1640-;-&#1637-;- مؤسسة لغاية شباط من السنة الماضية، وفاق عدد العمال-ت المصروفين من تلك المؤسسات &#1634-;-&#1637-;- ألفا.ومع تفشي حالات المصابين بفيروس الكورونا وتفاقم الهلع المرتبط فيه، ذهب بعض أصحاب العمل نحو اتخاذ إجراءات صارمة بحق أجرائهم، تراوحت بين إلزام هؤلاء بالمكوث في منازلهم مع تخفيض معاشاتهم أو حسم أيام المكوث في المنزل بالكامل من المعاش، أو فرض حجر ذاتي لمن أصيب بالكورونا وحسم الأجر عليه.يبلغ عدد المقيمين في لبنان في سن العمل أي بعمر &#1633-;-&#1637-;- سنة وما فوق &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-,&#1639-;-&#1639-;-&#1638-;-,&#1635-;- شخص تقريبا، وهم ينقسمون إلى فئتين كبيرتين: القوى العاملة ومن هم خارج القوى العاملة. شكلت القوى العاملة الفعلية &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-, &#1639-;-&#1641-;-&#1636-;-,&#1633-;- فردا، والباقي أي &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-,&#1640-;-&#1640-;-&#1635-;-,&#1633-;- يشكلون من هم خارج القوى العاملة ويعيشون على حساب القوى العاملة الفعلية، وتنقسم القوى العاملة بدورها إلى فئتين: العاملين وبلغ عددهم &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-,&#1637-;-&#1641-;-&#1632-;-,&#1633-;- فرد، والعاطلين عن العمل والذين بلغ عددهم &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-,&#1634-;-&#1632-;-&#1635-;- شخص تقريبا. إنّ أكثر من &#1640-;-&#1637-;-&#1642-;- من القوى العاملة يتقاضون رواتبهم بالليرة اللبنانية وما لا يقل عن &#1638-;-&#1632-;- في المئة منهم المسجلين في الضمان يتقاضون أقل من مليون ونصف المليون ليرة لبنانية شهريا، وكل هؤلاء فقدوا مع انهيار الليرة اللبنانية &#1640-;-&#1637-;- في المئة من قيمة رواتبهم ومن قدرتهم الشرائية، والذين يتقاضون منهم الحد الأدنى للأجور البالغ &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-,&#1638-;-&#1639-;-&#1637-;- ليرة لبنانية باتوا يتقاضون &#1637-;-&#1636-;- دولارا في الشهر أي بحدود دولارين اثنين في يوم العمل الواحد وهؤلاء أصبحوا ضمن فئة "الفقر المدقع". وبالنسبة للذين يتقاضون بحدود مليون ونصف المليون ليرة أصبحوا يتقاضون بحدود &#1633-;-&#1634-;-&#1632-;- دولار في الشهر وبحدود &#1638-;- دولارات في يوم العمل الواحد. وكمعدل وسطي يتقاضى &#1640-;-&#1637-;- في المئة من القوى العاملة الفعلية بحدود &#1636-;- دولارات يوميا، وهؤلاء يعيش على عاتقهم من هم خارج القوى العاملة والعاطلين عن العمل والأطفال دون سن الخامسة عشر والكبار في العمر من هم فوق خمسة وستين عاما وهؤلاء ب ......
#يشتكي
#العمال
#عيدهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717858

علي لهروشي : الديكتاتورية العلوية تبعث برسائل مشفرة للعالم عبر اعتقالها لأمريكي من أصل مغربي
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي إن زيارة ( شفيق العمراني ) الحامل للجنسية الأمريكية المغرب بالرغم من كونه يعلم علم اليقين على أنه سيتم اعتقاله بعد وصوله ، يعتبر في واقع الأمر تحدي لسلطات الديكتاتور المفترس محمد السادس ، حيث أن هذا المواطن الأمريكي من أصول مغربية أنجز اشرطة عديدة ينتقد من خلالها الوضع الكارثي بالمغرب على جميع المستويات ، بل وصلت به شجاعته إلى انتقاذه للديكتاتور محمد السادس شخصيا عبر وسائل التواصل الاجتماعي ، وكان يقدم نفسه باللهجة المغربية باسم ( عروبي في ميركان ) أي ( بدوي بأمريكا) ، ومع كل هذا فقد قرر زيارة أهله بالمغرب لأنه يؤمن حق الإيمان أن الجنسية الأمريكية قد تحميه من شر الديكتاتورية العلوية هناك ، طبقا لما ورد على الجواز الامريكي أن " حامل هذا الجواز تحت حماية الولايات المتحدة الامريكية فوق أي أرض وتحت أي سماء " ، لكن ذلك يعتبر فرصة ثمينة للديكتاتورية العلوية نفسها ، حيث أنها غضت طرف العين مرحليا عن كل تلك الانتقادات التي تلقتها من هذا الأخير ، حسب ما تقتضيه مصلحتها الظرفية ، أما الإنتقام منه بشكل من الأشكال فهو على الأبواب في أجل قريب أو بعيد ، إذ لا مفرله من ذلك ، اللهم إذا تنازل عن مبادئه التي دافع عنها في وقت سابق ، لتصبح مواقفه مساندة للنفس الديكتاتورية ، لأن تلك الديكتاتورية العلوية انتقامية لا ترحم ، و لا تتساهل ، ولا تتسامح لا مع الماضي ، و لا مع الحاضر ، ولا مع المستقبل مع كل من يعارضها ، أو ينتقذ قرارتها ، و أسالبها الاستعبادية ، و ممارستها العنصرية التي لم تعرفها سوى القرون الوسطى . فقد تم القيام بإعتقاله و إصدار حكم قضائي عبر المحكمة الإبتدائية في حقه بالحكم عليه بالسجن النافذ لمدة ثلاثة أشهر ، وقد يتم الإقرار و تزكية نفس حكم المحكمة الابتدائية من قبل محكمة الاستئناف ، وذلك حسب ما تتطلبه مصالح الديكتاتورية العلوية في الظرفية الحالية ، وفي تعاملها المصلحي مع الإدارة الأمريكية الجديدة ، ومع المنتظم الدولي ، بالرغم من كون نفس التهم الثقيلة الموجهة إليه ، هي التهم نفسها التي تؤدي إلى إصدار أحكام على المغاربة المناضلين من الطلبة ، و النقابيين ، و الجمعويين ، و الصحافيين ، و المعطلين ، و المواطنين بشكل عام بعقوبات حبسية ، تعسفية ، زجرية ظالمة محددة بين ثلاث سنوات وعشرون سنة سجنا نافذة مرفوقة بغرامات مالية ، و أعداد المعتقلين بالمغرب بنفس التهم لا تعد ولا تحصى ، ناهيك عن أشكال التعذيب ، و الإغتصاب باستعمال القنينة و هتك الذبر . إذ لا يُعقل أن يتم الحكم على المغاربة من الحاملين لجنسيات مختلفة منها الجنسية الفرنسية ، والاسبانية ، و البلجيكية ، و الهولندية ، و الايطاية و الألمانية و غيرها من الجنسيات بأحكام سجنية ثقيلة تصل إلى أكثر من خمس سنوات لمجرد أن أحدا من هؤلاء قد شارك في مظاهرة شعبية ما للمطالبة بمطالب اجتماعية ، وبتحسين وضع المدينة و الساكنة ، كما هو شأن أبناء مدينة الحسيمة ، أو ممن احتج مطالبا بحق من حقوقه المهضومة و المغتصبة ، أو ممن تم اغتيالهم ، أوالرمي بهم بالسجون بدون محاكمات ، أو بمصحات الأمراض النفسية بنفس اساليب النازية و الفاشية في تعاملها مع معارضيها ، في نفس الوقت يتم الكيل بمكيالين و الحكم على المواطن الأمريكي من أصل مغربي بمدة ثلاثة أشهر سجنا نافذة بالرغم من إتهامه بتهم ثقيلة ، ومن هنا يطرح السؤال لماذا تعاملت الديكتاتورية العلوية بالمغرب مع قضية هذا المواطن الأمريكي ، تعاملا أخر غير الذي تعودته مع مناضلين مغاربة ، ومع مغاربة من حاملي لجنسيات مختلفة ؟. الأمر هنا لا يجب أن يُفهم على أنني أريد المزي ......
#الديكتاتورية
#العلوية
#تبعث
#برسائل
#مشفرة
#للعالم
#اعتقالها
#لأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717857

زهير الخويلدي : الثورة العلمية بين الارهاصات والمسارات والمكاسب
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة " الثورة العلمية هي تغيير جذري في الفكر العلمي حدث خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. ظهرت رؤية جديدة للطبيعة خلال الثورة العلمية، لتحل محل النظرة اليونانية التي هيمنت على العلم لما يقرب من 2000 عام. أصبح العلم تخصصًا مستقلاً، متميزًا عن كل من الفلسفة والتكنولوجيا، وأصبح يُنظر إليه على أنه يحتوي على أهداف نفعية. بحلول نهاية هذه الفترة، قد لا يكون من المبالغة القول إن العلم قد حل محل المسيحية كنقطة محورية للحضارة الأوروبية. من تخمر عصر النهضة والإصلاح، نشأت رؤية جديدة للعلم أدت إلى التحولات التالية: إعادة تعليم الفطرة السليمة لصالح التفكير المجرد؛ الاستعاضة عن وجهة نظر نوعية للطبيعة بالقيمة الكمية؛ رؤية الطبيعة كآلة لا ككائن حي؛ تطوير طريقة علمية تجريبية تسعى للحصول على إجابات محددة لبعض الأسئلة المحدودة التي تم صياغتها في إطار نظريات محددة؛ وقبول المعايير الجديدة للتفسير، والتأكيد على سؤال "كيف" وليس سؤال "لماذا" التي ميزت البحث الأرسطي عن الأسباب النهائية. لعل اهم الأسئلة التي يمكن طرحها هي التالية: ما هي الثورة العلمية؟ كيف ترتبط الثورة العلمية بالتنوير؟ إلى ماذا أدت الثورة العلمية؟لقد وضع التدفق المتزايد للمعلومات الذي نتج عن الثورة العلمية ضغوطًا شديدة على المؤسسات والممارسات القديمة. لم يعد يكفي نشر النتائج العلمية في كتاب باهظ الثمن لا يستطيع سوى قلة أن يشتريه؛ يجب نشر المعلومات على نطاق واسع وبسرعة. كان على الفلاسفة الطبيعيين التأكد من بياناتهم، ولتحقيق هذه الغاية، طلبوا تأكيدًا مستقلًا ونقديًا لاكتشافاتهم. تم إنشاء وسائل جديدة لتحقيق هذه الغايات. نشأت الجمعيات العلمية، ابتداءً من إيطاليا في السنوات الأولى من القرن السابع عشر، وبلغت ذروتها في وجود جمعيتين علميتين وطنيتين عظيمتين تمثلان ذروة الثورة العلمية: الجمعية الملكية في لندن لتحسين المعرفة الطبيعية، التي تم إنشاؤها بموجب الميثاق الملكي عام 1662، وأكاديمية العلوم في باريس، التي تأسست عام 1666. في هذه المجتمعات وغيرها مثلها في جميع أنحاء العالم، يمكن للفلاسفة الطبيعيين أن يجتمعوا لفحص ومناقشة وانتقاد الاكتشافات الجديدة والنظريات القديمة. لتوفير أساس متين لهذه المناقشات، بدأت الجمعيات في نشر الأوراق العلمية. الممارسة القديمة لإخفاء الاكتشافات الجديدة بلغة خاصة أو لغة غامضة أو حتى الجناس الناقصة أفسحت المجال تدريجياً لمثل الاستيعاب الشامل. تم ابتكار شرائع جديدة للتقرير حتى يمكن إعادة إنتاج التجارب والاكتشافات من قبل الآخرين. هذا يتطلب دقة جديدة في اللغة واستعدادًا لمشاركة الأساليب التجريبية أو الرصدية. إن فشل الآخرين في إعادة إنتاج النتائج يلقي بظلال من الشك على التقارير الأصلية. وهكذا تم إنشاء الأدوات اللازمة لهجوم كبير على أسرار الطبيعة. علم الفلك بدأت الثورة العلمية في علم الفلك. على الرغم من وجود مناقشات سابقة حول إمكانية حركة الأرض، كان عالم الفلك البولندي نيكولاس كوبرنيكوس أول من طرح نظرية مركزية شمسي شاملة متساوية في النطاق والقدرة التنبؤية لنظام مركزية الأرض لبطليموس. بدافع الرغبة في إرضاء مقولة أفلاطون، قاد كوبرنيكوس إلى الإطاحة بعلم الفلك التقليدي بسبب انتهاكه المزعوم لمبدأ الحركة الدائرية الموحدة وافتقارها إلى الوحدة والانسجام كنظام للعالم. بالاعتماد على نفس البيانات التي امتلكها بطليموس تقريبًا، حول كوبرنيكوس العالم من الداخل إلى الخارج، ووضع الشمس في المركز ودفع الأرض إلى الحركة من حولها. كانت نظرية كوبرنيك، التي نُشرت عام 1543، تمتلك بساطة نوعية يبدو ......
#الثورة
#العلمية
#الارهاصات
#والمسارات
#والمكاسب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717856

حسن حاتم المذكور : تشرين والأنتخابات
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ جيل الأول من تشرين, وحده سيقرر ان يدخل الأنتخابات او يقاطعها, نحن الذين نسير معه وخلفه, لا نجد ما يمنعنا, من ان نقدم وجهة نظر, نعتقد انها نافعة لكنها غير ملزمة, نذكّر فقط اننا نواجه مليشيات قاتلة, خرجت من عتمة الحسينيات, ومحيط اضرحة الأئمة (ع), ومن البيئة الملتبسة للحوزات العلمية, التي لم يحمل خريجيها, ما عليه امير المؤمنين علي (ع), من علم وحكمة وعدل ونزاهة ورحمة, ولا حتى ما يتميز به العراقيون, من قيم واعراف وتاريخ حضاري مشبع, بالمعارف وحميد التقاليد, وكذلك التميز الثقافي والأجتماعي والأقتصادي والجغرافي, لكنهم الوحيدون بين شعوب الأرض, لا يملكون وطناً في وطنهم, ولا كرامة تغطي حياتهم, لقد ارسل عليهم الغول الأيراني, ثعالب واثعابين أحزاب وتيارات البيت الشيعي (سيئ الصيت) "فجعلتهم كعصف مأكول" ارض وثروات ودماء.2 ــ هذا الواقع البائس, جعل معظم العراقيين يفكرون بقوة الأدراك, وهم امام إنتخابات ملبدة, بكل الأحتمالات المفجعة, العنف المليشياتي والتزوير المفضوح, حرق صناديق الأقتراع واستبدالها بأخرى جاهزة, الأرشاء او شراء المزيد من اصوات المجاهدين, مقابل (تقاعد) اضافي, انه بيع الأصوات, الذي اكتسب شكل الأرتزاق, السؤال الملح والقاسي, هل كل هذا سيدفعنا للأنكفاء, حول المواقف المسبقة والسهلة ايضاً, ام ان بواسل جيل الأول من تشرين, سيقلبون طاولة الأنتخابات, على رؤوس المزورين, ويخلقون حول صناديق الأقتراع واقع جديد, ومن الأنتخابات يوماً لهم, من دون ان يشتركوا في قائمة تمثلهم, هناك الكثيرين من الوطنيين, سيرشحون عن محافظات الجنوب والوسط, افراد وقوائم مستقلة, ويجب دعمهم بقوة, يرافق ذلك تحشيد منظم, للتواجد حول مراكز الأقتراع, والتصويت لصالح الخيرين, وضمان سلامتهم من غدر الولائيين, اصحاب السوابق المخلة بالشرف والضمير.3 ــ ان عدم المشاركة المباشرة والرسمية في الأنتخابات, تجعل جيل الأنتفاضة, ثابتون على هويتهم التشرينية, كمعارضة شعبية لن تغادر ساحاتها, لا بديل عندها غير التغيير الوطني الشامل, وليس معارضة من داخل مستنقع العملية السياسية, اما بمنح الأصوات لأفراد وكيانات وطنية مستقلة, مع الحفاظ على الهوية التشرينية, ستفتح الأنتفاضة ثغرات مهمة في جدار المحاصصة, وفي صميم اغلبية البيت الشيعي, الملوث بالفساد والأرهاب الملشياتي, وهنا ستجد الأنتفاضة, اوراقاً تشرينية وطنية جديدة, مكملة للأوراق التشرينية, في ساحات التحرير, كما على التشرينيين, ان يمدوا ايديهم الى اشقاء لهم, في المحافظات الشمالية والغربية, فالبيئة المجتمعية على عموم العراق, اصبحت مؤهلة لأنجاز تحولات ومتغيرات وطنية هائلة, شرط تجنب المقاطعة المطلقة, التي نعتقدها, سوف لن تعطي الآن ثمرة نافعة. 4 ــ مقاطعة إنتخابات 2018, قد عرت واسقطت الساقطون, وانجزت مهمتها على احسن وجه, الآن وبعد السقوط السياسي والأجتماعي والأخلاقي والمعنوي, لأطراف العملية السياسية كاملة, طرأت متغيرات جذرية, على مزاج المجتمع العراقي, رافقها اتساع كبير في مساحتي الرفض والوعي, الى جانب المراهنة المجتمعية, على ثوار الأول من تشرين, والمستقبل الوطني الذي سيشرق, من ساحات التحرير وليس سواها, المراهنة على اكاذيب مصطفى الكاظمي, اشبه بمن يحرث البحر, أما المراهنة على الأحزاب التاريخية المؤدلجة, بالأنتهازية وتسلق الموجات, كمن يراهن على متهالك البغال, في مسابقة الخيول المتمرسة, وسيبقى الأول من تشرين, الجيل الذي سيستعيد العراق, من اموات الأمس, وفي اصواتنا وطن. 06 / 05 / 2021 ......
#تشرين
#والأنتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717855

سامى لبيب : تأملات وتفنيد وخربشة عقل على جدران الخرافة والوهم
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (93) .- خمسمائة حجة تُفند وجود إله . حجة 451 إلى 463 .مازلنا أمام سلسلة خمسمائة حجة تُفند وجود إله والتي بدأت بمائة حجة لتزداد إلى مائتين فثلثمائة فربعمائة فخمسمائة ومازال هناك إمكانية للزيادة عن الخمسمائة فنحن أمام فكرة الإله مليئة بالثقوب .أعتمد فى حججي ونقدي لفكرة الإله على المعطيات والفرضيات والظنون التي يقدمها الفكر الإيماني الديني لأفضح هشاشة فكرة الإله وتناقضها وتخبطها ولأثبت أنها إنتاج فكر بشري غير ناضج متأثرا بحالة نفسية خاصة .* تفنيد وجود إله .451 - الله وجود مادي .إذا افترضنا وجود إله فعلينا أن نفترض ان هذا الإله حيّ , ومعنى أن الله حي أنه ذو وجود مادي وهذا ما يرفضه المؤمنين بالإله , فهذا يجعله وحدة وجودية مثلنا قابلة للقياس والمعرفة والرصد , كما تنزع عنه الوجود المفارق وتنسف مقولة ليس كمثله شئ .مقولة أن الإله ذو وجود مادي ليس غريب عن الأديان فهو فاعل وناشط وخالق ومرتبط بزمكاننا , كما له صفات مادية وقصص عن صعوده ونزوله وتجواله , كما لم تخلو الأمور من توصيفات جسدية كالوجه واليد والساق .452 - الله والتفكير .- إذا إفترضنا أن هذا الإله حي فلابد أن يكون عاقلاً , وإذا كان عاقلاً فلابد أنه يفكر , وإذا كان هذا الإله يفكر فلابد أن يكون تفكيره متفاعلاً , وإذا كان تفكيره متفاعلاً فلابد أن يكون هناك تفكير آخر لكي يتم التفاعل معه , وبالتالي لا يمكن أن يكون أى من التفكيرين إستاتيكياً ساكناً أو ثابتاً , بل لابد أن يكون التفكيران فى حالة ديناميكية حركة و تغير وإلا إنتفت عنهما صفات الإبداع والخلق والتجديد والتحديث, فلو إفترضنا أن تفكير الإله متغير فيما يتعلق بتفاعله مع التفكير الآخر الحر فهذا ينتقص ويبدد ألوهية هذا الإله . - التفكير يعني التغير والتطور بينما يعلن المؤمنين بالإله أنه ثابت فلا تستطيع أن تقول بأن تفكير الله متطور متغير أيضا فهذا يعنيى عدم الكمال فهو لم يصل لحالة التفكير المثلي ليكون الحل أن الله لا يفكر .- هناك نقطة أخري فالتفكير يعني التعامل والتعاطي والتفاعل مع الأشياء وتكوين رؤية وموقف منها لنسأل هنا : هل الله كان يفكر قبل الوجود أى عندما كان هو والعدم أو الفراغ فقط , فكيف يكون هذا ؟!453 - الله والتصميم .صفة الله المُصمم صفة مُستحدثة غير واردة فى الكتب الدينية ليستحدثها المعاصرون أصحاب نظرية التصميم الذكي ليسعفوا فكرة الإله المتهالكة ولكن هذه النظرية تنفي الخلق , فالخلق هو إيجاد الأشياء من العدم كاملة دفعة واحدة , أما التصميم المُفترض فتعني أن الله صانع يتعامل مع هو موجود بتنظيمه وترتيبه .كما أن فكرة التصميم تعني العجز الإلهي فهو خاضع لقوانين ونظم التصميم غير قادر على إنتاج تصميمات بعيدة عن نظمها وقوانينها بينما المُفترض أنه خالق النظم والقوانين .454 - هل الله يمتلك ذكريات .لو سألنا المؤمن بالإله :هل الإله يمتلك ذكريات لأجاب على الفور أن الله يمتلك بالطبع ذكريات ومطلقة فهو يملك كل التاريخ بدقائقه وبكل ما صنعه .لنسأل هنا سؤالين الأول: هل لدي الله ذكريات قبل الوجود أى عندما كان وحيدا هو العدم أو الفراغ , فبالطبع لن توجد ذكريات له حينها حيث لا وجود ليكون منه ذكريات وتاريخ .السؤال الثاني : بإفتراض أن ذكرياته وتاريخه أزلي مطلق بلا بداية كما تؤمنون فهذا يعني أن الأشياء والوجود أزلي ينافس الإله في الأزلية وهذا يعني أننا أمام أزليتان ومطلقان وهذا لا يجوز فالأزلية واحدة .455 - العالم أزلي .- فى مواجهة ا ......
#تأملات
#وتفنيد
#وخربشة
#جدران
#الخرافة
#والوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717863

محمود كلّم : عشيرة عرب السّمنيّة بين الاقتلاع والتشبث بالأرض.
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم منذ آلاف السنين أقام البدو في الجليل - فلسطين ، حيث المناخ الرطب والخصوبة ووفرة المياه وكثرة الغابات التي شكلت مراعي جيدة لمواشيهم. وفي تاريخ فلسطين قلما كتب عن البدو أو جرت إحصائية لهذه العشيرة ، حيث إن المؤرخين ورجال الإحصاء، بسبب وعورة منطقة الجليل، لم يستطيعوا الوصول إلى أماكن سكناهم. أضف إلى ذلك عدم موافقتهم على إجراء إحصائيات لأسباب اجتماعية.فضلاً عن أن جميع الإحصائيات التي أجريت عنهم ليست دقيقة، ولا يمكن الإعتماد عليها، فالبدوي بسبب طبيعة حياته التي لا تعتمد على الاستقرار، كان يشكّك في كل التسجيلات، وبحسب اعتقاده أنها تربطه بشكل أو بآخر بالنظام، وهذا يعني ارتباطه بالحكومة وفرض نظامها الصارم عليه، وهذا ما لا يطيقه، لذا فقد عاشت هذه العشيرة دون نظام أو قانون، والسبب في ذلك طبيعة البدوي وتعشقه الحرية، حيث يجدها في تنقله المستمر سعياً وراء الماء والكلأ .يطلق لفظ العرب عادة على العشائر البدوية العربية المتنقلة منها ، وتلك التي استقرت على أطراف بعض القرى الفلسطينية المتناثرة ، في بيوت حجرية اجتهدت من أجل بنائها ، وتملكت الاراضي ، وأخذ المكان اسمه منها . على تلّة صخرية تتميز بانحدارها الشديد و أرض مساحتها 1872 دونماً، وعلى بعد نحو عشرين كيلومتراً شمال شرق قضاء عكا تقع أراضي عشيرة عرب السّمنيّة وهي من أكبر عشائر قضاء عكا . تنحصر حدودها بين بلدة البصّة من الغرب ، وبلدة إقرت من الشرق ، ومن الجنوب يحدّها وادي القرن ، كما امتدّ وادي كَرْكَرَه ليكون حدوداً لها من الشمال . يقطع شارعٌ من الاسفلت أراضي عرب السّمنيّة يربط بين البصّة وصفد ، ويمتد حتى رأس الناقورة على الحدود اللبنانية وصولاً الى مدينة عكا . كما يقطع أرضَ عرب السّمنيّة طريقٌ آخر يربط عكا بمدينة صفد . بيوتها مبنية من الحجارة ، يربطها بالطريق العام الساحلي طريق ترابي يصلها بعكا .يعتمد السمنيون في حياتهم على تربية الحيوانات إضافة الى زراعة الحبوب وأشجار الفاكهة كالتين والزيتون والتفاح والعنب . كما زاد اهتمامهم بالزراعة حين امتهنوا زراعة التبغ وتسويقه الى ( شركة الديك وقرمان ) للتبغ ، وشركة ( عبدالرحمن للتبغ ) في حيفا كما اضافوا لنشاطهم استخراج الفحم وبيعه ، كذلك الحليب و مشتقاته .تتفرع من عشيرة عرب السّمنيّة اربعة بطون :-1) السراحنة ، وهم اكبر بطون عرب السّمنيّة ، وقد أقاموا في جالين ( منطقة جالين ورد اسمها في الوثائق الصادرة عن المحكمة الشرعية في حيفا، وعن دائرة الطابو في عكا «جاليل» وهي مساحات تغطيها أحراش السنديان ) و الصوانة و حواره .أما عائلات السراحنة فهم : كلّم ، فاعور ، عقلة ، جمعة ، المحمود ، جدوع ، ثلجي.وفي اراضي خربة الصوانة وخربة سُمح دفن السراحنة موتاهم كذلك في أرض الحوطة إلى الشمال من كيبوتس إيلون قبل إقامته عام 1938م.2) العطاعطا ، في جالين كانت إقامتهم ومناطق سكناهم .أمّا عائلاتهم فهي : حفيان ، الأحمد ، قاسم ، المحمد ، أبو خليل ، فاعور وهي عائلة غير عائلة آل فاعور من بطن السراحنة ، علوان ، يقيم قسم منهم في الأردن بشكل دائم وقسم في شفاعمرو في فلسطين ، شحادة ، الظريف هم الآن في ترشيحا قضاء عكا .في الصوانة دفن العطا عطا موتاهم .3) القريعات ، وكانوا يقيمون قرب معليّا وقرب معصوب ، أمّا عائلاتهم فهي : الجعبوص ، الحسن ، الأسمر ( رباح المحمود) .4) المناصرة ، وكانوا يقيمون في الصوانة ، عائلات المناصرة : أبو سودة ( يقيمون في سوريا منذ زمن بشكل دائم ) ، الهوشي ، المحمد ، العلي ، الجسيم ( هم من ......
#عشيرة
#السّمنيّة
#الاقتلاع
#والتشبث
#بالأرض.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717862

وكزيز موحى : تداخل عداب كورونافيروس2021 وعداب الجلاد 1989
#الحوار_المتمدن
#وكزيز_موحى تداخل عداب كورونافيروس2021 وعداب الجلاد1989 وكزيزموحى 06/05/2021 بفرنسا مند أيام وأنا طريح الفراش ببيتي ومعزول عن أهلي، عائلتي الصغيرة والاصدقاء والعالم الخارجي، بسبب كورونا فيروس الدي أكدت التحاليل الطبية حضوره في جسدي. كثيرة هي تلك الاعراض التي احملها لكن لحسن حضي ولحدود الان لا أشعربصعوبة التنفس، العرض الدي يؤهل صاحبه الى مصالح الانعاش الطبي بالمراكز الاستشفاية المخصصة للغرض.من اعلى سريري وكلما اتجه بصري الى الخارج عبر النافدة لرؤية شجرة البرقوق بحلتها الخضراء المحادية وعلى احدى أغصانها يمامة بعشها وبيضها وكدلك التأمل بعيدا في السماء الأزرق وتموجات السحاب، الأ وتعود بي داكرة جسدي الى الماضي (32عاما) الى عداب الجلاد1989تزدحم الصور و الاصوات في دهني من دهاليز ومخافر الشرطة من الرباط الى مكناس. صور وأصوات حصص التعديب وغيرها من عداب وعنف مادي نفسي ومعنوي. لمادا استفاقت بقوة داكرة جسدي بمناسبة عداب آخر، عداب الكوفيد2021- ؟؟هل هناك تماثل وتقارب وتقاطع بين عداب الأمس -عداب الجلاد ومن خلاله النظام- وعداب اليوم -كوفيد2021؟؟جسدي في حاجة تامة الى الراحة والتركيز على ما أصابه اليوم لبلورة نظمه الخاصة بالمناعة ضد المرض الشرس. ولكن كيف لجسدي ان ينسى عداب الجلاد لسنة 1989- ورغم السنين الطويلة التي مضت لازالت النعكاسات تلك المحن حاضرة بجسدي وداكرته الى الابد ؟؟؟ربما يقوم الجسد بتحيين داكرته وربما كدالك بالنسة اليه لا فرق بين الجلاد والفيروس لان عداب الاثنين دو نتائج وخيمة على الجسد المعدب. الجسد الدي يتم تجريده من انسانيته وابسط حقوقه المادية والنفسية والمعنوية. في الدهاليز يجردون الجسد من انسانيته لينطق بما يشتهون. ما في الأمر ادن ؟؟ان داكرة جسدي فيما يخص عداب الجلاد لسنة1989تطفو الى السطح امام أعيني كلما طال نظري على الشجرة ويمامتها. أكيد ان عداب كورونا فيروس المسؤول على معاناتي الحالية له مايجمعه مع الجلاد. لن أطلب التعويض أو الانصاف على ما تعرضت له [أقبية الشرطة (الرباط ، مكناس)، كل ما أتمناه هو ان يصمد جسدي كما صمد في الماضي ، أن يبلور أدوات ألأمقاومة والمناعة. قلة قليلة من المناضلين لم يأخدوا منحى الانصاف والتعويض بقوا متشبثين بالقضية. ألف سلام لكم وألف سلام كدلك على من ركب موجة التعويض لأسباب تخص كل واحد على حدى. لاني لست حقودا او مغيارا. الجانب السياسي للموضوع لا مجال للخوض فيه هنا.جسدي الان في اطار بلورة نظم المناعة. هل هو الان في حاجة الى استحضار سجل الصمود امام جبروت الجلاد؟؟ هل هدا هو الدرس الدي تعلمه جسمي امام محن وعدابات استثنائية ؟؟ أكيد ان في الأمر غاية ودرس ثمين.في انتظار نهاية العداب والعياء الدي قد يدوم بضعة اسابيع حسب طبيب العائلة. أتمنى أن تتحول عداباتنا الماضية والحالية الى قوة نهزم بها الجلاد ماضيا وحاضرا والفيروس كدلك. لأننا نحب الحياة. ......
#تداخل
#عداب
#كورونافيروس2021
#وعداب
#الجلاد
#1989

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717861

محمد رشيد : العراب والحصان الأسود ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد يتساءل سائل، لماذا أعلن ( جهر ) الدكتور رياض حجاب الان حول عملية الشبحنة (التعميد في ماء الارتزاق) الابوجية – ب ك ك - ليكونوا شبيحة ضد الكرد والعرب.. انظر رابط المقابلة: https://youtu.be/5jagdBWned4 استفسار يمكن ان يقال اعتقادا وليس جزما ..من دون شك ومن دون الولوج في دهاليز التحليل و الجدل والنقاش فان خطوته في الاعلان والتصريح على قناة سوريا - نشرت في بوست على فيسبوك - ) فهي متأخرة جدا ..والتصريح بذات الاهمية للكرد من دونهم , وبانه لم يبقى داع للتشكيك على مجمل الافعال القذرة ل ب ك ك , وبالتالي عملية الاستلام والتسليم .. , ويبقى الاهم بالنسبة للكرد قبل غيرهم .. يعتقد بانه وبانشقاقه د. رياض حجاب – وبعد سنوات من تنقلاته وتحالفاته ونشاطاته لمقارعة النظام , والتوصل الى حالة في ان المشكلة السورية لم تعد بالمكان إيجاد حلول لها باستثناء التدخل الدولي , ومع استنفاذ التدابير المنصوصة من الفصل السادس من ميثاق الأمم المتحدة بخصوص سوريا , فلم يبقى سوى تطبيق الفصل السابع من الميثاق الدولي, على الرغم بانه يطبق بحق النظام ( دولة سورية ) البعض من التدابير الغير مباشرة من عقوبات اقتصادية – منها جوية , البنك المركزي ,الطاقة , قانون قيصر ( المادة_ 41 – من الفصل السابع " ..من بينها وقف الصلات الاقتصادية والمواصلات الحديدية والبحرية والجوية والبريدية والبرقية واللاسلكية وغيرها من وسائل المواصلات " ..) , وسحب الشرعية الدولية من راس النظام في حال ترشحه للدورة الرأسية الثالثة لتنصيبه رئيسا بما يخالف القرار الدولي 2254 لعام 2015 ,( نشرت ذلك في فيسبوك ) . استشف السيد حجاب بعيد انشقاقه في انه لن يكون معه أحد من المعارضة الصادقة بكونه من رقبة النظام ( لم يكن من ذوي الأهمية بتاريخه السياسي وعلاقاته من ذوي التأثير في الحياة السياسية السورية او في السلك الاداري او العسكري ) .. ولذلك لم يصرح بالمعلومة في وقته , وكان يؤمل بانه سيستغل تلك كالورقة كضغط على - ب ك ك - للتقارب ونوع من التحالف ,( انموذج تحالف احمد الجربا مع الابوجية – كان مغمورا وبرز نجمه بسبب المال السعودي -) وبإخفائه لتلك المعلومة واظهارها في الوقت الراهن .... ونشر المعلومة مؤخرا بعد ان تيقن بان الابوجية - ب ك ك - سيغدرون به كما غدروا بالنظام , حيث كانوا شبيحة ( مع الاستلام والتسليم ) وتحولوا الى مرتزقة وتجميع الاموال وخاصة من الامريكان ( باستغلال ارهاب الدواعش وتحالف العالم اجمع ضد ارهاب داعش , وبالتالي قدمت ب ك ك نفسها كحصان اسود يمكن الرهان عليه لمحاربة الدواعش بمقابل تقديم الاموال والدعم العسكري والسيطرة على كامل النفط – - قول ترامب " طلبوا المال وقدمنا لهم الكثير من المال " .- ورد السروك بارزاني بتغريدة : عبر صفحته الخاصة على "تويتر" "دماء الأكراد أغلى من المال والسلاح"- وقول السفير فورد " لم نطلب منهم القتال مع التحالف وانما هم قدموا انفسهم " ... فلم يعد يهمهم – ب ك ك - سوى رضى النظام انيا , لربما ولعل ان ضاقت بهم الامصار سيكونون تحت الطلب , وبحسب التغييرات و الوضع والحالة العملياتية , وخاصة اصابتهم بالهستيريا في الأيام الاخيرة مع قصف الاتراك لمعاقلهم في قنديل والمناطق المتواجدون فيها على طول الحدود التركية العراقية وفي العمق الكردستاني بقصف القرى الكردية ونزوح الأهالي الى الداخل الكردستاني . مع تذكير المهزلة بان الابوجية السورية يدعون بانهم معارضة للنظام , وانطلقت ......
#العراب
#والحصان
#الأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717867