عليان عليان : حي الشيخ جراح المقدسي عنوان بارز في التصدي لسياسة التطهير العرقي الصهيونية
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان حي الشيخ جراح المقدسي عنوان بارز في التصدي لسياسة التطهير العرقي الصهيونية بقلم : عليان عليان(( المقدسيون لا يعولون على السلطة لإنقاذ حي الشيخ جراح من سطو المستوطنين على منازلهم ، بل يعولون على أنفسهم ، وعلى الأهل في عموم فلسطين التاريخية ، وعلى الدور الميداني لكوادر المقاومة في إفشال مخطط التهجير والتطهير العرقي) أثبت المقدسيون أنهم ليسوا بحاجة، لمن يقترح عليهم سبل الحفاظ على عروبة القدس وهويتها وبرهنوا أنهم الأقدر على رسم خطوط المواجهة مع الاحتلال، من واقع الخبرة التي اكتسبوها على مدى 54 عاماً ، فهم من فجر انتفاضة الأقصى عام 2000 ، وهم من أشعلوا هبة النفق عام 1996 ، وهم من ساهموا بجدارة في هبة 2015 ، وهم من أشعلوا انتفاضة 2017 لإسقاط البوابات الالكترونية ، وهم من أفشلوا في هبتهم الشعبية مشروع العدو في باب الرحمة.وهم اليوم في انتفاضتهم العارمة، لا يحصرون حراكهم الانتفاضي في باب العامود والمسجد الأقصى ، بل ينقلونه جزءاً منه إلى مواقع مقدسية أخرى تتعرض لخطر الإجلاء والتهويد إذ أنه منذ الثاني من شهر مايو ( أيار) الجاري ، توجهت جموع المنتفضين لنجدة أهالي الشيخ جراح، وللتصدي لمشروع العدو القاضي بطرد 500 عائلة مقدسية من الحي لصالح إسكان المستوطنين فيها ، إدراكاً منهم أن كل شبر في فلسطين هو أقصى ، وكل شبر في فلسطين هو كنيسة قيامة.وبتنا نشهد مسيرات غاضبة ومواجهات نهارية وليلية حادة مع قوات الاحتلال في حي الشيخ جراح ، يشارك فيها مئات المقدسيين ، الذين يؤكدون رفضهم لإخلاء أي فلسطيني من منزله ولسياسة التهجير القسري والتطهير العرقي ، ولأي قرار يصدر عن ما يسمى بالمحكمة العليا الإسرائيلية ، التي كان من المقرر أن تبت في السادس من شهر أيار الجاري في قرار إخلاء عائلات فلسطينية لصالح جمعيات استيطانية.وقد تطورت المواجهات ، حين دخل المستوطنون إلى منازل الفلسطينيين في الحي ليل الثلاثاء بدعم وتغطية من قوات الاحتلال ، لإجبار الأسر الفلسطينية للخروج من منازلهم ، حيث خاض أهالي الحي والمنتفضون معارك قاسية مع المستوطنين وقوات الاحتلال الذي عمل على تفريقهم باستخدام غاز الفلفل وغاز الأعصاب والهراوات ، ما أدى إلى إصابة العشرات من الفلسطينيين ، ناهيك عن اعتقال العديد منهم.المحكمة الإسرائيلية تؤجل اتخاذ قرار الإخلاء جراء تصدي المقدسيين له وأمام صمود أهالي الحي والمتضامنين معهم من الشباب المقدسيين ، الذين رفعوا شعارات "لن يمروا" "ولن يمر مخطط تهجير أهل الحي من العائلات المقدسية إلا على أجسادنا" اضطرت ما تسمى بالمحكمة العليا الإسرائيلية الاثنين الماضي (3-4-2021)، إلى تأجيل إصدار الحكم الذي كان مقررا إصداره في السادس من شهر أيار (مايو) الجاري إلى الثالث من شهر حزيران، المقبل والذي كان سيقضي بأن تقوم سلطات الاحتلال بإخلاء 4 منازل فوراً ، وإخلاء ثلاث عائلات أخرى مطلع شهر آب/اغسطس القادم .وفي التقدير الموضوعي، أن قرار المحكمة الإسرائيلية بتأجيل إصدار حكم إخلاء المنازل المذكورة إلى مطلع شهر حزيران القادم أو إلى إشعار آخر ، هو قرار سياسي إسرائيلي جرى تغليفه بقرار قضائي ، بحكم إدراك العدو أن تصعيد المواجهات في حي الشيخ جراح في هذه اللحظة السياسية ، يقدم خدمة ً جليلة للانتفاضة المشتعلة في القدس وعموم الأراضي المحتلة ، ويصب الزيت على نارها المشتعلة ، لا سيما وأن سلطات الاحتلال تجري اتصالات مع قيادة السلطة بشأن تهدئة الموقف في القدس وفي بقية الأراضي الفلسطينية المحتلة .ويتهدد خطر التهجير 500 مقدسي ......
#الشيخ
#جراح
#المقدسي
#عنوان
#بارز
#التصدي
#لسياسة
#التطهير
#العرقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717740

صباح ابراهيم : زواج أهل الكتاب من المسلمات
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم جاء في القرآن وصية أن : " لا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا "هنا لا يمانع القرآن من زواج المسلمة من كتابي يهودي او مسيحي لأنه مؤمن بالله وموحد وغير مشرك بالله . لكن مفسري القرآن يفسرونها بشرط الإيمان بمحمد نبيا !!اختلف أهل التأويل كعادتهم في تفسير هذه الآية . وهل توجد آية لم يختلف عليها المفسرون إلا ما ندر، والسبب غموض الآيات فتتضارب الآراء بتفسير هذا الكتاب (المبين) !القرآن يشهد :" أحِلَّ لكم طعام الذين أوتوا الكتاب . حل لكم ، وطعامكم حِل لهم، والمحصنات من المؤمنات، والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب .عن قتادة : " وقوله لا تنكحوا المشركات ... المقصود به مشركات العرب اللاتي ليس لهن كتاب . لا توجد آية نسخت هذه الآية .نكح طلحة بن عبيد الله يهودية، ونكح حذيفة بن اليماني نصرانية . عن قتادة والزهري قال : لا تنكحوا المشركين، وفسرها من غير دين الإسلام .أهل الكتاب ليسوا بمشركين بتأييد القرآن ذاته . حيث قال عنهم : أنهم أقرب مودة للمسلمين، وان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون . العقيدة شئ وسلوك الإنسان شيء آخر، فمن لم يتبع النبي محمد ليس بالضرورة ان يكون كافرا أو مشركا لأنه مؤمن بالله موحد ولا يشرك به .اليهود والمسيحيين مذكورين بالقران أنهم أصحاب كتاب مقدس، أي مؤمنون بالله وموحدون، وقد امتدحهم القرآن في آيات كثيرة ، لكنه ذم بعض النصارى المهرطقين ممن اعتقدوا ان الله ثالث ثلاثة وأن مريم اله . وهذا لا ينطبق على المسيحيين ذوي الإيمان الصحيح. و اليهود لهم إيمانهم وكتابهم ايضا . ولهذا حسب شريعة القرآن فلا مانع من زواج اهل الكتاب من اليهود والمسيحيين من المسلمات، وهذا ما شرعه دستور وقوانين الدولة التونسية مؤخرا حيث رفضه فقهاء المسلمين وشيوخ الفتنة والدجل في الأزهر، لأن التونسين فسروا القرآن صح وسمحوا بزواج التونسية المسلمة بمسيحي او يهودي زواجا شرعيا .الزواج عقد اجتماعي وعهد توافق بين رجل وامراءة للعيش معا في بيت واحد لتكوين اسرة مترابطة تقوم على المحبة والمودة والتفاهم . فما دخل الدين والشريعة لمنع حب وترابط قلبين والتخطيط بين المتفقين لبناء اسرة متفقة اطرافها .لماذا منح الإسلام رخصة زواج المسلمين من الكتابيات، وأول من تزوج بمسيحية هو نبي الإسلام محمد، فقد عاشر ماريا القبطية المسيحية كأمة وأنجبت له ولدا، فإن كانت مشركة كافرة غير مؤمنة بالله ، فكيف تزوجها وعاشرها وأنجب منها ؟ كما تزوج باليهوديات ايضا مثل صفية بنت حيي بن الأخطب ، وجويرية بنت الحارث .لماذا حلال على المسلمين الزواج من الكتابيات وحرام زواج الكتابي من المسلمات ؟ الشيخ علي جمعة مفتي مصر السابق يقول : (هي كده) مثل تحريم زواج الرجل من أمه وأخته وابنته وعمته ... هي كده . هل هذا جواب ؟المسيحية التي تزوجها مسلم، لا يحق لها ان ترث زوجها المتوفي .المسلم يتزوج الكتابية من أجل المعاشرة الجنسية وليس من أجل دينها وهو لا يودها ولا يحبها ....!!!! زواج مصلحة ذاتية حيث لا يشجعها على ممارسة دينها ويمنعها من قراءة كتابها المقدس ، ويجبرها على ترك دينها واتباع الإسلام .يقول مؤلف القرآن : " لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء لكم " بينما محمد نبي الإسلام تزوج خديجة بنت خويلد ابنة عم القس النصراني ورقة بن نوفل بعقد زواج نصراني بلا طلاق، ولا تعدد زوجات، وهي من رفعته من راعي غنم مغمور الى تاجر بأموالها، ثم علّمته مع القس النصراني ورهبان النصارى الأديان السابقة وصنعت منه نبيا للعرب . وهي من أخبرته ان من جاءه بالغار هو ملك وليس بشيطان . وأنه نبي هذه الأمة ولم يعلم هو بذلك . يقو ......
#زواج
#الكتاب
#المسلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717749

الباحث والاعلامي الحسن اعبا : من الادب الحيواني الامازيغي..القنفذ..بومحند او ءينيسي في الادب الثقافة وفي الثرات الشعبي الامازيغي..يتبع..
#الحوار_المتمدن
#الباحث_والاعلامي_الحسن_اعبا لعبت الحيوانات دورا مهما في الادب منذ الاف السنين. وحتى قبل ان يسجل الانسان قصصه وحكاياته كان القدامى يروون القصص عن الحيوانات عن طريق الرسم على جدران الكهوف التي كانوا يسكنونها. وهذه الامثلة القديمة من التاريخ الادبي كانت تنطوي على عناصر دينية واسطورية قوية. ففي القرن السادس قبل الميلاد لعبت حكايات ايسوب دورا مهما في التوجيه الاخلاقي مستعملة سلوك الحيوانات كأمثلة على ما يعتبر اخلاقيا وما لا يعتبر كذلك. واستعمل المصريون والاغريق القدامى الثيران والاسود بالاضافة الى الحيوانات الخيالية وجعلوها تقوم بادوار مهمة في تطوير الاساطير التي تركت اثرا عميقا في كل شيء ابتداء من القصص المروية الى دراسةالنجوم والافلاك السماوية.. كما ان الكتب الدينية مثل الانجيل ادخلت رموزا مختلقة الى الادب. ففي العهد القديم والعهد الجديد نقرأ قصصا رائعة عن الحيوان الذي له خصائص بشرية مثل الافعى والخروف. واستعملت الثقافات الهندية المحلية قصصا عن الحيوانات لتشرح الجوانب المبهمة من الحياة والكون. وهذا ما فعلته ايضا الثقافات الاسيوية والافريقية والامريكية اللاتينية.وفي القرن السابع نقل عبد الله بن المقفع كتاب "كليلة ودمنة" الى العربية عن الفارسية. والكتاب مجموعة من القصص ذات طابع يرتبط بالحكمة والأخلاق يرجح أنها تعود لأصول هندية مكتوب بالسنسكريتية. معظم شخصيات قصص الكتاب عبارة عن حيوانات برية فالأسد هو الملك و خادمه ثور اسمه شتربة. وتدور القصص بالكامل في الغابة وعلى ألسنة هذه الحيوانات .وفي اواخر القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر - أي في عصر التنوير - تطور القصص الاخلاقي الى نوع ادبي جديد هو الهجاء الذي يتناول العيوب في الشخصية الانسانية والفساد السياسي. وكانت حالة العالم قد اغضبت الهجائين فاستعملوا – كما فعل جوناثان سويفت – بعض خصائص الحيوانات للتعبير عن الخصائص البشرية وانتقادها. وكان عصر الرومانسية قد ظهر في القرن التاسع عشر فكتب شعراء من امثال وليام وردسوورث وبيرسي بيش شيللي ولورد بايرون وجون كيتس عن جمال الحيوان واحساسه بالحرية في البراري وامكانية ان يطلق الانسان امكاناته الابداعية بتقليد الحيوان. وفي العصر الفيكتور في انكلترة وفي الولايات المتحدة اتخدت الحيوانات في الادب معاني اكثر ادبية ، ويعود بعض ذلك الى نشر تشارلس داروين كتابه "اصل الانواع" 1859 الذي نص على ان الانسان لم يخلق بمعزل عن الحيوان من اجل ان يأمر وان يهيمن ولكنه نشأ من الحيوان، وقال داروين ان الانسان ما هو الا حلقة في سلسلة عمرها ملايين السنين. وبعد هذا باكثر من قرن من الزمان مازالت نظرية داروين تمثل نقطة خلاف بين مؤيديها ومنتقديها. ولكن النظرية على أي حال اثارث كثيرا من الفوضى في جانب كبير من المجتمع الغربي اذ راح البعض يشكك في معتقداته الغيبية بسببها. وعندما رفع العلم من شأن الحيوانات فجعلها بمستوى جديد في عالم الانسان والعالم الميتافيزيقي، وعندما راحت الثورة الصناعية تستغل الانسان والحيوان معا، اصبح الرفق بالحيوان مشكلة اجتماعية وانسانية كبرى. فانتشرت قصص القسوة التي يعامل بها الحيوان، وركزت هذه القصص على ان الحيوان ضحية من ضحايا الجشع الانساني والجهل والثورة الصناعية التي لا تعترف الا بالربح المادي. وفي القرن العشرين اتجه كثير من الكتاب الى قصص الحيوان فانتجوا اعمالا ثورية بافكار حديثة مثل البرانويا والجنون واللاجدوى. وكتب جورج اورويل "مزرعة الحيوان" 1945 وفيها تقوم الحيوانات بثورة ضد صاحب المزرعة، ويتولي الخنازير القيادة، ولكن شيئا فشيئا تعود الامور الى ما ......
#الادب
#الحيواني
#الامازيغي..القنفذ..بومحند
#ءينيسي
#الادب
#الثقافة
#الثرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717748

رزكار نوري شاويس : شيء عن الخوف ..
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس نحيا مرة واحدة فقط ، و نحاول أن نحصل على أكثر من ما يمكننا الحصول عليه من هذه الحياة التي كل لحظة فيها فريدة من نوعها و لا تتكرر ..لذا لا عجب من أنه عندما تتعقد علينا الأمور ، تحرضنا غريزة البقاء على أن نناضل حتى آخر رمق لإرجاء المحتوم و الحصول على فرصة أخرى ، و ما ينشّط هذه الغريزة و يحركها هو الخوف ..! فعندما يهددنا خطر ما ، يشحذ الخوف أحاسيسنا و يساعدنا على حل مشكلات نعتقد انها مستحيلة الحل .ألخوف كائن مرتبط بالعقل ، و تقبل مخاوفنا هو أفضل وسيلة للتغلب على الخوف ، ففي قبولها و االإعتراف بها تكمن الشجاعة التي تمنحنا احساس القدرة على تجاوز الوضع .الخوف شيء ما كالألم ، ينبع من أعماقنا ، يتخذ أشكالا عدة ، يتغذى بالأوهام و بالأكاذيب و غياب الحقيقة ، يجعلنا عاجزين عن حل مشكلة و يدفعنا الى ارتكاب أخطاء لا تغتفر ، أخطاء تجعلنا نخسر الأشياء التي طالما نرغب فيها و نتمناها ..الخوف طاقة كامنة و رد فعل يطغي على التفكير و الأفكار ، فيشل قدراتها على التفاؤل و الأمل ، و الشجاع الذكي هو الذي لا يدع قوة الخوف تتفوق على قوة الأمل لديه .. لكن الأمل سلاح ذو حدين ، حد يساعدك على الثبات و المقاومة و يعينك على الإحتفاظ بإيمانك بما تعتقد و ما تريد ، و حد يرهقك و يعذبك بالشك و من ثم التراجع الى براثن الخوف ، الخوف من أن يكون كل شيء مجرد وهم .. الخوف جرء من كل قرار نتخذه ، خصوصا عندما يؤثر هذا القرار على من نحبه في الحياة و ما نؤمن به .لا يمكن هزيمة الخوف ، سيبقى في مواجهتنا دائما ، لذا يجب تقبله بصفته جزءا لا يتجزأ من الحياة ، فقط هذه هي الطريقة الوحيدة للخلاص منه ، فغريزة البقاء تفرض علينا التعايش مع معضلات أي زمن نعيشه ، و أن نكون مستعدين دائما لمواجهة الأسوأ . ......
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717747

زينب السايح : عاملات النسيج بطنجة عنوان للثروة المنهوبة
#الحوار_المتمدن
#زينب_السايح طنجة، هذه المدينة التاريخية والمتوسطية التي مازال المستعمر يحن إلى عهده فيها، ولم يقطع معها حبال النهب والسلب رغم تضحيات شهيداتها وشهدائها الذين قاوموا الاستعمار الدولي ببسالة ليعيشوا بكرامة واستقلال، غير أن ما وقع كان مجرد تبادل للأدوار حيث خرج المستعمر المباشر بدباباته ليدخلها من جديد بشركاته متعددة الجنسية والعابرة للحدود. فتوقيع المغرب لاتفاقيات التبادل الحر من موقع الضعف والتبعية وما تبعه من فتح للحدود على مصراعيها للرأسمال الأجنبي وللمستثمرين الناهبين لعرق الكادحين/ت واغداقهم بالامتيازات والإعفاءات الضريبية ووجود يد عاملة رخيصة وبدون حماية لحقوقها، ساهم بشكل كبير في جلب شركات متعددة الجنسيات من ماركات عالمية وشركات تصنيع قادمة من المركز الأوروبي حيث تتكدس ثروات الأطراف وفي المقابل يتعمق البؤس والمعاناة في وسط الطبقة العاملة خاصة بعد القضاء على أي عمل نقابي يمكن أن يساهم في تحسين الأوضاع.فرغم المعارك النضالية العمالية التي عرفتها المدينة والتي قوبلت تارة بالقمع وتارة بالصمت واغلاق باب الحوار وسياسة الاذان الصماء، بقيت الطبقة العاملة معزولة ومتروكة تواجه مصيرها لوحدها بعدما باركت البيروقراطية النقابية المسيطرة على هياكل المركزيات النقابية هذا الواقع باسم السلم الاجتماعي. ومما زاد الوضع تعقيدا وهو دخول المغرب مرحلة جديدة من المفاوضات الرامية إلى توقيع المغرب لاتفاقية التبادل الحر المعمق والشامل سنة 2013 ليزيد الوضع سوءا خاصة وسط العاملات والعمال الذين أصبحوا قربانا في خدمة الرأسمال. وباسم المرونة في العمل وخلق فرص شغل والاستثمار وإنعاش الاقتصاد الوطني تضيع حقوق الشغيلة وتزيد هشاشة اليد العاملة ويتكثف الاستغلال والاضطهاد في حين تراكم هذه الشركات ثروات جد هائلة على حساب معاناة المنتجين الحقيقيين.كما عاشت الطبقة العاملة فترة عصيبة من تاريخها خاصة في الازمة الصحية التي ألمت بالعالم وكانت في الصفوف الامامية التي بقيت تحرك عجلة الاقتصاد، دون حماية حقيقية، وبينما تم تسريح الالاف من العمال والعاملات، والتخفيض من الاجور بمبررات الازمة والجائحة، كما راح العديد من العمال والعاملات ضحية الاستهتار بالأرواح نظرا لغياب وسائل الوقاية وتفشي الفيروس في الوحدات الانتاجية والصناعية.وأمام جشع الرأسمال سواء المحلي او الاجنبي، وتساهل السلطات مع انتهاكات قوانين الشغل، قررت عدة شركات كسر حالات الطوارئ والعودة للإنتاج دون أدنى احترام للتدابير الاحترازية. لكن هذه المرة بوثيرة أكبر بغية التعويض عن خسارتها ولو على حساب أرواح وصحة العمال والعاملات وهو ما تم بالفعل.فكانت النتيجة مضاعفة الإنتاج في ظل اوضاع كارثية لا تحترم فيها أدنى شروط الوقاية ولا السلامة دون ان تعود هذه الأرباح على تحسين من اوضاع اليد العاملة وهو ما عبرت عليه جيوش من المطرودين والمطرودات من العمل بعد ان أعلنت بعض الشركات عن افلاسها أو تهربها من أداء مستحقات العمال/ات. ومن بين النماذج الحية على ذلك توقيف العمل بشركة (خوبيلس Jobelsa) الاسبانية لصناعة الكراسي وتشريد أزيد من 400 عامل/ة وهو الشيء الذي استغرب له العمال والعاملات. فطيلة الأشهر الأخيرة ضاعفت الشركة من الإنتاج وراكمت ثروة حقيقية ثم أعلنت إفلاسها بعد ذلك دون أداء مستحقات العمال/ات ودون تعويض عن سنوات طويلة من العمل. وهو نفس الشيء الذي تم نهجه في شركة (جيماكوف GIMACOF) لألبسة الأطفال التي كانت تأخذ طلبيات من شركة مايورال الإسبانية لأزيد من ثلاثين سنة، فها هي اليوم تريد التخلص من 75 عامل وعاملة بعد أن باع مالكها حصصه لم ......
#عاملات
#النسيج
#بطنجة
#عنوان
#للثروة
#المنهوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717755

منى شاهين : يوم الارض العالمي
#الحوار_المتمدن
#منى_شاهين بقلم منى شاهين وسليم ابو جبل –“يوم الأرض” حدث سنوي يُحتفل به في جميع أنحاء العالم في 22 نيسان. كانت المرة الأولى التي اُحتفل به عام 1970. يتضمن الحدث فعاليات تنظمها شبكة “يوم الأرض” في أكثر من 193 بلدًا حول العالم. بدأت فكرة “يوم الأرض” بعد انفجار بئر نفطية في الولايات المتحدة في 28 كانون ثاني 1969 بشكل مفاجئ على ساحل مدينة سانتا باربارا بولاية كاليفورنيا، مُطلقا أكثر من ثلاثة ملايين جالونًا من النفط في الهواء مما أسفر عن مقتل أكثر من عشرة آلاف من الطيور البحرية والدلافين والفقمات وأسود البحر. كرد فعل على هذه الكارثة، حشد نشطاء البيئة أنفسهم لنشر الوعي البيئي وتنظيم نشاطاتهم. كانت البداية بتنظيم يوم الحقوق البيئية في الذكرى السنوية الأولى لكارثة انفجار البئر عام 1970، حيث أُعلنت فيه الحقوق البيئية. ثم تم تحديد 22 نيسان من ذات العام “يوم الأرض”.من أبرز العبارات التي رافقت الترويج ليوم الأرض كانت ما ابتكره مصمم الملصق لمكافحة التلوث: “لقد التقينا بالعدو وهو نحن!”. شارك في احتفالات يوم الأرض الأولى 100 ألف أمريكي خرجوا للتظاهر لصالح الإصلاح البيئي، وقد أتاح عمدة مدينة نيويورك منتزه “سنترال بارك” ليوم الأرض، بالإضافة لإغلاقه الجادة الخامسة للحدث. في العالم 1990 تم حشد 200 مليون شخصًا في 141 دولة، لدعم القضايا البيئية وأنشطة “يوم الأرض” مما اعطى دفعة كبيرة لجهود إعادة التدوير في جميع أنحاء العالم وساعد في تمهيد الطريق لقمة الأمم المتحدة المتعلقة بالأرض عام 1992 في ريو دي جانيرو. على عكس يوم الأرض الأول في عام 1970، أُطلقت الذكرى العشرين بأدوات تسويقية أقوى. ومنذ ذلك الحين تحتفل العديد من المجتمعات بفعاليات أسبوع الأرض ابتداء من 22- 29 نيسان وهو أسبوع كامل من الأنشطة التي تركز على القضايا البيئية التي يواجهها العالم.في حين يأتي موعد يوم الأرض العالمي Earth Day في 22 نيسان فإن يوم الأرض الفلسطيني Land Day يصادف في 30 آذار. 22 نيسان هو أيضًا ذكرى سقوط مدينة حيفا وتهجير الغالبية العظمى من سكانها، هذه المدينة التي قطعت النكبة سيرورة تطورها الثقافية والحضارية، تعاني اليوم من تلوث بيئي بسبب الصناعات الملوِّثة. لا يكفي أن يكون البحر أزرق وأشجار الكرمل خضراء، فما يعانيه سكان المدينة وجوارها هو مثال واضح على لامبالاة الحكومات للسلامة البيئية، وفي حالة ما تقوم به إسرائيل فإن الضرر مضاعف!تأثرت مدينة حيفا بما أصاب الشعب الفلسطيني في النكبة من إفراغ فلسطين التاريخية من معظم سكانها وفقدانهم الأرض. تأثرت بيئتها أيضًا بشكل أكبر بكثير مما لو لم تتم السيطرة عليها من نظام استعماري أيديولوجي مدعوم من الدول الصناعية الكبرى، فحين تلتقي الكولونيالية بالرأسمالية ينتج الضرر بالبيئة. كان الفلسطينيون قبل النكبة بنسبة كبيرة مزارعون حيث كانوا يحصلون على عيشهم من الأرض. بعد التهجير عام 1948، بقيت الأرض تلعب دورًا هامًا في حياة 156 ألف الباقون في أرضهم، كمصدر الأساسي للانتماء.جاء يوم الأرض الفلسطيني كرد على مصادرة الأراضي التي يملكها ويعتاش منها الفلسطينيون. فتأكيد ملكية الأرض والحفاظ عليها طالما كان مركز الصراع بين الفلسطيني الذي فقد وطنه والحكومة الإسرائيلية التي تريد السيطرة على كافة الأراضي بين النهر والبحر، تمارس ذات الأساليب التي مارسها المستعمرون عبر التاريخ وأبرزهم الغزو الأوروبي للقارة الأمريكية بعد اكتشافها، حيث تم قتل وتهجير ونشر الأوبئة بين السكان الأصليين الذين لم يستطيعوا أن يحافظوا على أرضهم بسبب وحشية الاستعمار الأوربي الذي يحم ......
#الارض
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717754

غياث المرزوق : وَذَاكَ ٱلْفُرَاتُ ٱلْجَلِيُّ، وَذَاكَ ٱلْفُرَاتُ ٱلْخَفِيُّ: «اَلْاِجْتِلابُ» 8
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق تَمَـــامُ الوُضُوحِ لِلْعَقْلِ، لِلْنُّهْيَاتِ/... أَمٌّ مُسِـــرُّ،تَمَـــامُ الوُضُوحِ لِلْنَّقْلِ، لِلْنِّيَّــاتِ/... هَمٌّ مُضِرُّ!باسكال (8)– «اَلْاِجْتِلابُ» –/... لِلْفُرَاتِ،مُحَــاوَرَةُ الخَضْلِ، أَوْ حَـــارَّةُ «&#1649-;-لْقَحْطِ» –/...حَـــائِرَةً/.../... فَعَسَايَ،عَسَايَ، إِذَنْ، أَنْ أُذَكِّرَكَ،– &#1649-;-لْآنَ،«إِنْ نَّفَعَتْ»، أَوْ «أَضَرَّتْ»،تِبَاعًا بِفَحْوَاءِ مُفْرَدَةِ «&#1649-;-لْشَّرْطِ» –/.../... كَمْجُحْتُ نَفْسِي، وَبُحْتُ مِنَ العَقْـلِلَكْمَتَــهُحِينَ كَانَ بِذَاكَ يُقَوِّمُ فِي الشَّرْقِحِكْمَتَهُوَيُقَوِّبُ شُكْمَتَهُ – /...وَيُقَوِّسُ، قَبْلَ النَّسِيءِ، فُتُوَّتَـــهُ،مَرْبَحَـهْوَيُقَوِّتُ، بَعْدَ المَجِيءِ، نُبُوَّتَـــهُ،مَذْبَحَـهْوَيُقَوِّضُ، ثُمَّ يُقَوِّضُ،/.../... لَأْوَاءَهُ، هَيْكَلَهْ*** /... إِيــهِ يَا حَنْظَلَهْ/.../... إِنْسَمَحْتَ، كَذَاكَ، بِفَتْحِ «المَلَفِّ»،– مَلَفِّ الحَقِيقَةِ،تِيكَ، بِكُلِ بَسِيطِ الخَلِيقَةِ –/...لَوْ «كَمْشَةٌ» مِنْ جَـدَا الصَّرْفِ،لا غَيْــرَ،لا غَيْــرَ،/... فِعْلاً/...وَلَوْ «كَمْشَةٌ» مِنْ جَدَا الصَّرْفِ/...تَنْخَسُ، تَنْغَزُ، تَفْتَــحُ صَيْفَ الضِّفَافِ– فَدَعْنِي أُكَرِّرْ، دَوَالَيْكَ –/...لَوْ «كَمْشَةٌ» مِنْ جَــدَا الصَّرْفِ/...تَنْقَحُ حَتَّى أَقَحَّ الحَمِيرِ إِلى الاِعْتِرَافِبِجَوْهَـــرِ فِطْنَتِهِمْوَبِغَوْرِ بَصِيرَتِهِمْوَانْتِحَالِ شَحِيجِ العُتَـاهِ، عُتَاهِ الخِلافِ/...وَخَيْمُومَـةِ المَهْزَلَهْ***/... إِيــهِ يَا حَنْظَلَهْ/.../... قَبْلَأَنْ تَعْتَرِيكَ الحَمِيَّةُ فِي القَافِ وَالكَافِ/...دَعْنِي رَجَاءً أَقُلْ لَكَ مَا يَنْطِقُ الصَّدْرُمِنْ نَطْقَةٍ شَــاقَّةٍ دُونَ أَنْ يَيْغَرَ، الآنَ،– يَا صَـــاحِ،– يَا صَاحِبَ/.../... &#1649-;-لْشَّهْقَةِ المُجْفِلَهْ***/... إِيـــهِ يَا حَنْظَلَهْ/... إِيـــهِ يَا حَنْظَلَهْ/.../... قَـامَ قِرْدٌ –قَـامَ قِرْدٌ قَرُودٌ، قَرُودٌ يُقَرْدِحُ قَرْدَحَةً– كَالمُقَرْدِحِ –بَعْدَ تَمَرُّغِهِ، سَاعَةً، فِي الحَضِيضِ،/... حَضِيضِ الجُـــلافِ،وَبَعْدَ تَمَرْدُغِهِ سَاعَتَيْنِ وَنِصْفًابِدَوَّامَةٍ مِنْ دِمَاءِ الزَّفَافِ،وَبَعْدَ تَبَسْمُلِهِ «شُعْلَتَيْنِ» وَزُلْفًابِبَسْمَلَةِ القَوْلِ وَالاِقْتِرَافِ/...وَحَمْـــدَلَةِ المِقْصَلَهْ*** /... إِيـــهِ يَا حَنْظَلَهْ*** *** *** ......
#وَذَاكَ
#ٱلْفُرَاتُ
#ٱلْجَلِيُّ،
#وَذَاكَ
#ٱلْفُرَاتُ
#ٱلْخَفِيُّ:
#«اَلْاِجْتِلابُ»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717753

ريتا عودة : نكبة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة سنابلُ القمحِ التي داستها أحذيةُ الجنودِ وهُم في طريقِهِم إلى المَعركَة، هيَمنذ تلكَ النّكبةأرغفةُ الخُبزِ في أيدي البؤساء المُشَرَّدينَ.5.5.2021 ......
#نكبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717752

محمد صالح اميدي : مبادرات صياغة دستور الاقليم خطوة مهمة و ضرورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_صالح_اميدي مبادرات صياغة دستور الاقليم خطوة مهمة و ضرورية !! الحلقة الاولىالمحامي المستشار محمد صالح اميدي تتردد في وسائل الاعلام المختلفة في اقليم بوجود مبادرة من قبل رئاسة الاقليم ،لصياغة دستور لاقليم كوردستان، بغية سنه و تشريعه،و رغم التأخير غير المبرر خلال السنوات الستة العشرة الماضية ،الا ان صياغته و سنه في هذه المرحلة الحساسة سياسياً و اجتماعياً و اقتصادياً لهو امر مهم و ضروري جداً و لا يجوز الاهمال و التراخطي في تنفيذ هذه الخطوة المهمة.بالاخص فيما يتعلق بتثبيت اركان الاقليم و حدوده و الحقوق و الحريات العامة، و حقوق الافراد و الجماعات و الطوائف الدينية و الاثنية في الاقليم و تنظيم السلطات التشريعية و التنفيذية و القضائية بما يضمن سلطة الدستور والقوانيين الصادرة بموجب احكامه،و بشكل مفصل بعيداً عن المطاطية اللغوية و التفسيرات المختلفة للنصوص و اجتهادها وفق امزجة الموظفين العمومين اعتباراً من رئيس الاقليم و انتهاءاً لاي موظف تنفيذي يتولى تنفيذ المهام الرسمية و العامة. الدستور كما نعلم هو القانون الاساسي والاسمى في اي بلد،و لا ترقى اية نصوص قانونية او اوامر حزبية لسمو النص الدستوري النابع من ارادة الشعب، حيث ان الدولة او الاقليم الذي لا يملك دستوراً ينظم الحياة العامة و تنسق بين السلطات و تضع الحدود الفاصلة بين صلاحياتها لا يعتبر دولة او اقليم فيدرالي. لكن اي دستور نحن بحاجة اليه في الاقليم...؟ للاجابة على هذا السؤال المهم يستوجب التطرق الى فهم موقعنا السياسي في العراق الفيدرالي، و و تطابقه مع النصوص الدستورية الاتحادية كقاعدة اساسية لترسيم الحقوق و الواجبات و تنظيم السلطات و تنسيقها بما يتلائم مع الاهداف المرجوة للحفاظ على حقوق المواطنيين بشكل خاص و الحريات الاساسية للشخصيات الاعتبارية و الطبيعية.و ابدي هنا ملاحظاتي الخاصة للجنة القائمة على صياغته و اخراجه كمشروع متكامل وحضاري يلبي متطلبات المرحلة القادمة للاقليم و منها:1. يجب ان تكون صياغة النصوص الدستورية للاقليم ،صياغة واضحة تعكس الحقوق والواجبات العامة و الخاصة بشكل مفصل، بعيداً عن مطاطية التأويل والاجتهاد و الفذلكة اللغوية، لكي لا يكون محل نزاع و تفسير و اجتهاد غير مبرر،حيث ان اكثرية الاحكام الدستورية في الشرق المتخلف و الدول الشرقاوسطية بالاخص العربية منها و الاسلامية تعتمد على النصوص العامة القابلة للاجتهاد والتأويل غير المبررين..و الاتيان ببعض النصوص العامة غير القابلة للتطبيق رغم جمالية النص اللغوي البعيد عن التطبيق من قبل الاجهزة الحكومية..على سبيل المثال ان اكثرية النصوص الدستورية في تلك الدول تقضي بان ((الشعب هو مصدر السلطات)) انها حقاً عبارة دستورية معبرة و جميلة الا ان تطبيقها بشكل عملي امر في غاية الصعوبة..و ان المحاكم الدستورية التي تقوم بتفسير هذا النص تلاقي صعوبة كبيرة في تحديد مقاصد المشرع و هدفه في تدوين هذا النص المطاطي ..مما يستوجب على لجنة الصياغة ان تقوم بصياغة فارهة و واضحة تعكس حقيقة ان الشعب مصدر السلطات من خلال توضيحها و اتمامها وفق باقي الدساتير العالمية..2. علينا ان ندرك بان النصوص الدستورية غير قابلة للتعديل المتبع في تغيير القوانين لان النصوص الدستورية تتميز بخصوصية الثبات و الاستقرار و تتوفر فيها مبدأ الشمولية و التعميم على جميع الحالات و الحقوق العامة و الخاصة.3. علينا ان ندرك بان العلم الدستوري في الغرب قد وصل الى درجة كبيرة من الرقي و السمو و التعميم و الصياغة الواضحة و الهادة التي تعكس مقاصد المشرع و تتناسب مع جميع ......
#مبادرات
#صياغة
#دستور
#الاقليم
#خطوة
#مهمة
#ضرورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717751

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-الشيخ جراح والتطهير العرقي
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عملية تهجير مواطني حيّ الشّيخ جرّاح لا يمكن وصفها إلا بالتّطهير العرقيّ الذي لم يتوقّف يوما في القدس منذ احتلالها عام 1967. فالقوانين الإسرائيليّة المعمول بها في المحاكم الإسرائيليّة عنصريّة وتستهدف الفلسطينيّين وطنا وشعبا وأرضا وثقافة، وهي مخالفة للقانون الدّولي وللوائح حقوق الإنسان ولاتّفاقات جنيف الرّابعة بخصوص الأراضي التي تقع تحت الاحتلال العسكري، ولقرارات الشّرعيّة الدّوليّة، لهذا فإنّ الدّبلوماسيّة الفلسطينيّة والجامعة العربيّة مطالبة بعقد اجتماع عاجل لمجلس الأمن الدّوليّ، لبحث قضيّة التّطهير العرقي في الشّيخ جرّاح. ومع التّقدير للحكومة الأردنيّة التي أعطت وثائق ملكيّة العقارات لثمان وعشرين بيتا فيّ الشّيخ جرّاح، فإنّها مطالبة بالمزيد وضرورة دفاعها عن أصحاب البيوت خصوصا وأنّ المقدسيّين الفلسطينيّين يحملون جوازات سفر أردنيّة. وهناك تبادل دبلوماسي بين الأردنّ واسرائيل بعد اتّفاقيّة وادي عربة عام 1994 بين البلدين.وإذا كانت اسرائيل تدّعي أنّ البيوت تعود ملكيّتها ليهود قبل نكبة الشّعب الفسطيني في العام 1948، فهناك عشرة آلاف عقار في القدس الجديدة التي احتلّت عام 1948، وجزء من أصحاب هذه العقارات يعيشون في القدس، فهل ستعيدها "اسرائيل الدّيموقراطيّة" لمالكيها الفلسطينيّين؟وقضيّة البيوت التي صدرت أوامر قضائيّة بإخلائها من مواطنيها الفلسطينيين ليست منفصلة عن مخطّط تهويد القدس برّمّتها، ففي الشّيخ جرّاح جرى الاستيلاء على فندق"شبرد" وإقامة أبنية استيطانيّة على أنقاضه، كما جرى مصادرة "كرم المفتي" بما في ذلك البيت الذي كان يسكنه الحاجّ أمين الحسيني مفتي القدس والدّيار الفلسطينيّة زمن الإنتداب البريطاني. ويجري العمل على ترحيل المنطقة الصّناعيّة في وادي الجوز، لبناء وبشراكة وتمويل من الإمارات التي ما عادت عربيّة ما يسمّى "وادي السلكون" للإلكترونيّات على غرار وادي الذّهب في ولاية كالفورنيا الأمريكيّة، وبذا يتم ربط الجامعة العبريّة ومستشفى هداسا المقامين على جبل المشارف بالحزام الإستيطاني مع القدس الغربيّة. كما سيجري إحكام الحزام الإستيطاني على القدس القديمة من جهتي الشّمال والشّرق، وسيمتد البناء الإستيطانيّ من حيّ الشّيخ جرّاح عبر واد الجوز جنوبا، ليعزل القدس القديمة والمسجد الأقصى عن جبل الزّيتون، وليستمرّ البناء الإستيطاني حتى يصل حيّ البستان في سلوان، وليصبح الإقصى محاصرا من جميع الجهات بعد الإستيلاء منذ عام 1967 على حائط المسجد الغربي "حائط البراق". ولتستكمل دولة الاحتلال استيطان ما تسمّيه "الحوض المقدّس" الذي يمتد من حيّ الصّوّانة على السّفوح الغربيّة لجبل الزّيتون مرورا بكنيسة الجثمانيّة حتّى حيّ البستان في سلوان، وسيتواصل البناء الإستيطاني شرقا لربط مستوطنة معاليه أدوميم مع القدس، ولعزل القدس تماما عن محيطها الفلسطيني وامتدادها العربيّ. وتهويد الشّيخ جرّاح وتشريد مواطنيه ليس قضيّة عابرة، وليست القضيّة الأولى ولن تكون الأخيرة، فقد سبقها منذ احتلال المدينة المقدّسة في حزيران 1967 هدم حارتي الشّرف والمغاربة المحاذيتين للمسجد الأقصى من الجهة الغربيّة، وتمّ تشريد ستّة آلاف فلسطيني كانوا يعيشون فيها، وتم بناء حارة استيطانيّة لليهود عليها.إنّ التّطهير العرقي الجاري في حيّ الشّيخ جراح يدقّ جرس الإنذار بأنّ القدس مستهة بشكل خاصّ وبقيّة الأراضي العربيّة المحتلّة بشكل عامّ.5-5-2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-الشيخ
#جراح
#والتطهير
#العرقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717750

عادل عبد الزهرة شبيب : ما الذي أدى الى انهيار الاتحاد السوفياتي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر الاتحاد السوفياتي ( السابق) اول دولة اشتراكية في العالم تضمنت روسيا وشمال آسيا وجزء من شرق اوربا وبعض المناطق من وسط آسيا في الفترة ( 1922 – 1991 ) . وشمل الاتحاد عدة جمهوريات بلغ عددها قبل انهياره ( 15 ) جمهورية هي كل من : ( روسيا , اوكرانيا , جورجيا , أذربيجان , كازاخستان , اوزبكستان , تركمانستان , قرغيزستان , طاجيكستان , لاتفيا , ليتوانيا , استونيا , مولدوفا , روسيا البيضاء , وأرمينيا ) . وتعتبر روسيا اكبر هذه الدول والمؤسسة لهذا الاتحاد وهي الوريث الشرعي له .لم يكن انهيار الاتحاد السوفياتي وليد اللحظة وانما تجمعت العديد من العوامل والتراكمات الداخلية والخارجية عبر سنوات وعقود طويلة لتؤدي في النهاية الى هذه النتيجة المؤسفة . فقد وقع الانهيار والتفكك في السادس والعشرين من ديسمبر عام 1991 وذلك بعد اصدار مجلس السوفييت الأعلى في الكرملين الاعلان الشهير ذي الرقم ( H – 142 ) والقائل بالاعتراف باستقلال الجمهوريات السوفيتية السابقة , اضافة لإنشاء رابطة جديدة من الدول المستقلة لتكون محل الاتحاد السوفياتي . وقدم رئيس الاتحاد السوفياتي وهو الثامن ( ميخائيل غورباتشوف ) استقالته في خطاب له وجهه للشعب الروسي والشعوب السوفيتية معلنا تسليم جميع صلاحياته الدستورية للرئيس الروسي الجديد ( بوريس يلتسن ) رئيس جمهورية روسيا الجديد.اما عن اسباب الانهيار والتفكك فتعود الى عدة عوامل داخلية وخارجية متراكمة لسنوات وعقود طويلة منذ تأسيس الاتحاد السوفياتي, والأولوية تعود للعوامل الداخلية , وكما جاء في وثائق الحزب الشيوعي العراقي :- 1) جاءت ثورة اكتوبر الاشتراكية عام 1917 تعبيرا عن تفجر تناقضات الرأسمالية في احدى اضعف حلقاتها حيث استطاع حزب البلاشفة ان يتصدر الحركة الثورية ويقود العمال والفلاحين والجنود وباقي فئات الشعب التي كانت تعاني من نظام القيصر الى الانتصار في السابع من تشرين الثاني 1917. وكانت روسيا في تلك الفترة لم تمتلك الشروط المادية لقيام الاشتراكية فقد اشار لينين الى تخلف قوى الانتاج في روسيا والطابع البرجوازي الصغير لرأسماليتها وعدم بلوغ العلاقات الرأسمالية فيها درجة النضج الكافي لإنجاز البناء الاشتراكي حيث كانت تمثل اضعف حلقة في النظام الرأسمالي . غير ان البلاشفة لم يجدوا في التعارض القائم بين نضج الشرط السياسي المتمثل باستيلاء الطبقة العاملة وحلفائها على السلطة وعدم توفر بعض عناصر الشرط الموضوعي لإقامة الاشتراكية. وقد دافع لينين عن فكرة امكانية قيام الاشتراكية في بلد واحد والانتقال السريع بالثورة من مرحلتها البرجوازية الديمقراطية الى المرحلة الاشتراكية , اي تطبيق مفهوم الثورة المستمرة لماركس .2) خرجت روسيا من حربها ضد الجنرالات المعادين للثورة وهي منهكة اقتصاديا يفتك بها الفقر والمجاعة , كما احدثت حالة الحرب المستمرة تغييرات عميقة في الاصطفافات الاجتماعية ومواقع الطبقات كان اهمها الدمار البشري والاقتصادي الذي لحق بالطبقة العاملة .3) خلافا للينين عمد ستالين الى سياسة حرق المراحل التاريخية حيث قرر التعجيل بعملية تركز وتمركز الانتاج في الصناعة والزراعة وذلك برفع وتائر التصنيع والاسراع بتكوين المزارع الجماعية ومزارع الدولة الانتاجية ( السوفخوزات ) باستخدام الوسائل القسرية لنزع ملكية الفلاحين المتوسطين وارغامهم على الانضمام الى التعاونيات الزراعية ومصادرة فائض الانتاج الزراعي في الريف . وهذه السياسة تشكل انتهاكا للسياسة اللينينية المتمثلة بـ ( النيب ) وادت الى انتهاكات واسعة لحقوق ملايين الفلاحين والحقت اضرارا ......
#الذي
#انهيار
#الاتحاد
#السوفياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717761

كاظم فنجان الحمامي : معبر اوڤاكوي الحدودي وأهميته الإستراتيجية في تفعيل مشاريع النقل العابر بين العراق وأوربا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تناقلت صفحات التواصل معلومات غير مؤكدة عن تفعيل نشاطات التبادل التجاري بين العراق وتركيا عبر منفذ أو&#1700-;-اكوي (Ovakoy) الواقع على شريط حدودي بطول 2800 متر فقط عند ملتقى المثلث الحدودي (العراقي - السوري - التركي). وهو المنفذ الوحيد الذي ترتبط من خلاله مدينة الموصل بتركيا، وبما يضمن تعزيز حركة التبادل التجاري بين العراق وأوربا عبر الأراضي التركية. بمعنى آخر انه يمثل الطرف الشمالي الأهم في مسار القناة العراقية الجافة التي تبدأ من ميناء أم قصر وتنتهي بهذا المعبر، لكنه يرتبط الآن بطريق قديم ومتعرج تشوبه الحفر والمطبات، حيث تضطر الشاحنات القادمة لعبور جسر فيشخابور، ثم تواصل سيرها غرب (دجلة) حتى مفرق (سحيلة)، ومنها الى (أحمد آغا)، ثم (البردية)، ومنها الى (برزان) مرورا بعين زالة و(زُمّار) وينتهي عند (حكنة) الواقعة على الطريق الدولي مع سوريا.سبق للباحثين في الموصل ان انجزوا مجموعة من الدراسات الموسعة حول أهمية هذا المعبر، ودوره المستقبلي في تسهيل مرور الشحنات القادمة من أوربا عن طريق تركيا، ووصولها بأقصر الأوقات إلى وسط العراق وجنوبه بعد استكمال متطلبات الطريق، وسوف تُحل المشاكل التي تسببها حركة التجارة المتباطئة في معبر الخابور الحدودي.نحن في أمس الحاجة الآن للمباشرة بإنشاء منطقة تجارية آمنة من اجل توسيع النشاطات التجارية مع تركيا ومنها مع أوربا.ولسنا مبالغين إذا قلنا ان هذا المعبر سيكون هو الحلقة المباشرة مع القارة الأوربية، وسيكون نافذتنا التجارية الكبرى نحو استعادة مكانة الموصل التي استمدت اسمها من موقعها القديم كحلقة وصل بين آسيا وأوربا. ......
#معبر
#اوڤاكوي
#الحدودي
#وأهميته
#الإستراتيجية
#تفعيل
#مشاريع
#النقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717760

عبدالله عطية شناوة : عن المصطفين في طوابير الإنشاد لبن سلمان
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة كشفت تطورات الأسبوع الأخير الذي أعقب تصريحات محمد بن سلمان حول الموقف من الوهابية والتخلي عن جزء كبير من الأحاديث المنسوبة الى النبي محمد، مع مواصلة التمسك بالقرءان كدستور لحكم أسرته، كشفت عن حقائق مؤلمة لعل أهمها أن شطرا من تيارات التأسلم أكثر صدقا في تعامله مع منطلقاته العقائدية من طيف واسع من المثقفين الذين ينسبون أنفسهم الى العلمانية وتيار التنوير والديمقراطية ومبادئ حقوق الأنسان. صحيح أن الوسط التقليدي الإسلامي والمؤسسات الدينية الممولة من أولياء النعم تساوقت مع بن سلمان وأعلنت ولاءها لأنقلابه على أرث آل سعود العقائدي، لكن الناشطين المتأسلمين هاجموه، وأجهروا باستنكار طروحاته، ولجأ بعضهم الى تقية الصمت.في المقابل فأن أوساطا تحسب نفسها على العلمانية جندت أقلامها للإشادة بالدكتاتور الجزار، ورأت فيه الفارس الذي سينصر حركة العلمانية في العالم العربي، لا بل أن كاتبا صحفيا مثل إبراهيم عيسى لم يخجل من القول أن تصريحات بن سلمان تشكل (( تجديد حقيقي وشجاعة مقدامة سوف تؤثر بقوة في الواقع العربي .. والإنساني كله )). وماذا عن مبادي الديمقراطية وحقوق الأنسان التي لا تنوير ولا علمانية من دونها؟ ماذا عن تقطيع إشلاء البشر وإتلاف جثثهم في مقار البعثات الدبلوماسية التابعة لبن سلمان؟ ماذا عن سجن وتعذيب الناشطين الحقوقيين من بنات وأبناء شبه الجزيرة العربية؟ أبراهيم عيسى وأمثاله ممن ينسبون أنفسهم إلى العلمانية لا تقض مضاجعهم هذه الأسئلة.وللإنصاف نقول أنه ليس جميع من هللوا لـ ((علمانية محمد بن منشار)) يتوقعون مثل إبراهيم عيسى، مقابلا ماليا مجزيا للتغاضي عن جرائم ((المجدد المقدام))، بل يمكن القول أن القسم الأعظم منهم ينطلق من شعور عميق بالإحباط واليأس من إمكانية التأثير في المجتمع، ولم يجدوا أمامهم من سبيل لأستعادة الأمل بغير أنقلاب بن سلمان على إرث عائلته العقائدي، حتى وإن كان هذا الأنقلاب لا يستهدف سوى تثبيت دكتاتوريته، وأرضاء الأسياد في البيت الأبيض، والأصدقاء القدامى ـ الجدد في تل أبيب والقدس المحتلة.أنهم ببساطة ((علمانيون)) محبطون، مستعدون للدوس على أنبل القيم الأنسانية مقابل أي دعم من مجرم لم يتوقف عن إنتهاك تلك القيم. وبهذا يثبتون أنهم ليسو أنبل من خصومهم المتأسلمين والإرهابيين، فجوهر الإرهاب الإسلامي هو إخضاع الأنسان وسلب حريته وكرامته على خلفية معتقدات تربط ذلك بإرادة سماوية، وها أن قسما من أصدقائنا الذين يفترض أن تكون حرية الإنسان وكرامته جوهر نشاطهم، يصطفون في طوابير الإنشاد لقاتل وجزار للبشر لكونهم يرون فيه عونا ضد خصومهم. ......
#المصطفين
#طوابير
#الإنشاد
#سلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717759

محمود جديد : فريق أوسلو كابح للنضال الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد عرّت ، وفضحت هبّة القدس الباسلة أكثر فأكثر الاحتلال الصهيوني ، وظلمه ، وتمييزه العنصري، واغتصابه للأرض الفلسطينية، وترك قطعان المستوطنين الصهاينة يعربدون كما يشاؤون في الضفة الغربية ، وتحت أعين وحماية وحداته الأمنية .. الخ . كما كشفت مواقف فريق أوسلو المضلّلة عندما ألغى الانتخابات التشريعية تحت ذريعة عدم موافقة (إسرائيل ) على إجرائها ، وهذا القرار الخاطئ خلط الأوراق، ولحس كلّ التفاهمات التي تمّت في العامين الأخيرين، وأخصّ هنا مقررات اجتماع الأمناء العامين في بيروت، التي أثلجت صدور الشعب الفلسطيني العظيم ، وكل القوى والعناصر الوطنية الشريفة في وطننا العربي، والعالم.، ولذلك سأوضّح مايلي : أوّلاً : حول الانتخابات في القدس : —————————————لو كانت نوايا فريق أوسلو المشؤوم صادقة، لوجدوا المخرج المناسب لهذه المسألة عير المستعصية عند توفّر الإرادة الصادقة لدى كافّة الأطراف الفلسطينية، وسنطرح بعض النماذج الممكنة، على سبيل المثال لا الحصر : - إجراء الانتخابات تحت غطاء استمرار التصعيد في القدس ، وتوسيعه ، ليشمل مدن ، وقرى الضفة الغربية ، وتسخين الأجواء في قطاع غزة ، وتنفيذ اتصالات دولية واسعة ، وفتح مراكز الاقتراع في الجوامع، والكنائس عقب أوقات الصلاة ، وإجراء. الانتخابات في الأحياء بتوقيتات متتالية ..- إيجاد تفاهم وطني فلسطيني حول قائمة موّحدة، تضمّ ممثلين عن الفصائل الفلسطينية الكبرى، وبرضا وتزكية من الفصائل الأقلّ حظّاً ، وممثلين عن النقابات الرئيسية، ومستقلين من الشخصيات المشهود لها من أبناء القدس وخارجها ، وعند تحقيق ذلك ، تصبح قائمة وطنية وحيدة ، وعندئذ لاحاجة لإجراء الانتخابات، لأنّها تفوز بالتزكية ، وهذا المخرج - إذا حسنت النوايا - ينقذ الوضع الفلسطيني من الإرباك الحاصل ، الذي جدّد الخلافات بين القوى الفلسطينية ، وعرقل المسار الانتخابي....ثانياً - الخطة المحتملة الالتفافية لفريق أوسلو حول خيار الانتخابات : ممّا لا شكّ فيه، لو أنّ فريق أوسلو ، وعلى رأسه مرشده، وقائده كانوا مقتنعين بأنّ نتيجة الانتخابات ستكون لصالحهم لفتّشوا عن طرق ومخارج أكثر لتنفيذها ، سواء مع الكيان الغاصب ، أم مع أتباعه من المطبعين ، أو مع ذوي السوابق في الاتفاقات الخيانية ، أو على الصعيد الدولي ، وفي الوقت نفسه، لا يُستبعد في هذا الاحتمال أن يحصل على موافقة إسرائيلية، لأنّ فريق أوسلو مجرّب، ونال الرضا الدائم ، ( لإخلاصه ) للتنسيق الأمني ، وللجم، واعتقال المناضلين الفلسطينيين ، ولترويض ، وتدجين بعض قيادات حركة فتح المعروفة بنضالها ، والتي نحترم تاريخها النضالي ، وإغراقهم بالمكاسب المادية والمعنوية من خلال استهلاكهم في هياكل السلطة. وبما أنّ ظهور قوائم متعددة لفتح في الانتخابات التشريعية ، وما يتبعها من استحقاقات انتخابية رئاسية ، ومجلس وطني ، وإعادة تشكيل منظمة التحرير الفلسطينية أملى على الرئيس الفلسطيني الفرملة ، وتأجيل الانتخابات إلى أجل غير مسمّى. ثالثاً : الخطوات التالية المحتملة لفريق أوسلو : =========================- اللجوء لترقيع السلطة الفلسطينية ، والاستمرار في قيادة عربتها ، وذلك من خلال توسيع الحكومة الفلسطينية، وفي هذه الحالة، قد تزيد الإدارة الأمريكية دعمها المادّي ، وكذلك المطبعون (العرب )، بهدف خلق سيولة بيد رئيس السلطة لشراء أتباع جدد، والمساهمة في تخفيف قساوة الظروف المعاشية للشعب الفلسطيني في الضفة والقطاع . - طلب النجدة من الرباعية ( أمريكا- الاتحاد الأوربي- روسيا - الأمم الم ......
#فريق
#أوسلو
#كابح
#للنضال
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717758

سعيد هادف : من كان وراء مجازر 8 مايو 1945 في الجزائر؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف يوم السبت القادم سيحيي الجزائريون يوم الثامن مايو، وهو يوم خرج فيه الجزائريون لمطالبة فرنسا بالوفاء بالتزاماتها. حدثت تلك التظاهرات في سياق الانتصار الأممي على النازية. واسمحوا لي أن أقف قليلا عند هذا المفهوم، فالنازية (nazisme) كلمة مختصرة من (national-socialisme)، وهي الأيديولوجية التي آمن بها حزب هتلر. في الوقت الذي أسست أوروبا الغربية دولها على خلفية القومية المدنية (Nationalisme civique)، كانت ألمانيا ومعها إيطاليا وإسبانيا،على غرار بلدان أوروبا الشرقية، تؤمن بالقومية الإثنية/الأيديولوجية (Nationalisme Ethnique). هذه النزعة العنصرية كانت من عوامل اندلاع الحرب الثانية التي انبثق عنها نظام أممي جديد.لقد شارك الجزائريون في الحرب على النازية، وكان من المفترض أن يحتفل الفرنسيون والجزائريون بالنصر معا، فكيف تورطت فرنسا في ارتكاب مجازر مرعبة ضد المتظاهرين الجزائريين؟ كيف لفرنسا التي حاربت ضد النازية أن ترتكب جريمة نازية؟ ومن كان وراء مجازر 8 مايو 1945؟قد يبدو هذا السؤال غريبا لدى أغلب الجزائريين، فالمسؤول هي فرنسا. نعم هي فرنسا، لكن من هي "فرنسا" بالتحديد؟ فما من شك أن الدولة الفرنسية تورطت في تلك المجازر لكنها لم تكن ضالعة؟ فمن هي الجهة الفرنسية التي خططت لتلك المجازر؟ ولمصلحة من؟تفيد المعطيات التاريخية، أن الجزائريين، ومن أجل الاحتفال بنهاية الحرب العالمية الثانية بدأوا بالتظاهرات منذ الفاتح مايو المصادف لعيد العمال. بدأت المظاهرات في أكثر من عشرين مدينة من أقصى الغرب إلى أقصى الشرق. كانت التظاهرات على شكل تجمعات ومسيرات، وكان الهدف من ورائها الضغط على الفرنسيين من أجل الوفاء بوعودهم، ومن ضمنها إطلاق سراح مصالي الحاج، واستقلال الجزائر. كانت المظاهرات سلمية، وادّعى الفرنسيون أنهم اكتشفوا (مشروع حرب) بعد مقتل شرطيين في الجزائر العاصمة، ومن هناك بدأ العنف.بدأ الحراك السلمي في الاضمحلال وحل محله العنف، مع 1947 ظهرت المنظمة الخاصة (OS) وهي منظمةجزائرية مسلحة انشقت عن حركة انتصار الحريات الديمقراطية (حزب الشعب سابقا)، أما على المستوى الفرنسي فقد ظهرت اليد الحمراء وهي منظمة مسلحة قامت بعدة جرائم. اشتد الصراع بين أعضاء حركة انتصار الحريات، بين المركزيين والمصاليين فخرجت من صلب هذا الصراع حركة جديدة هي "اللجنة الثورية للوحدة والفعل" (CRUA) التي فشلت في التوفيق بين الطرفين؛ وفي بلجيكا منتصف يوليو 1954؛ وهذا الاجتماع جاء بعد اجتماع جماعة 22 يونيو، وقبل اندلاع حرب التحرير بثلاثة أشهر، كان مؤتمر الانقسام النهائي للحركة.جماعة 22 اجتمعت في يونيو 1954 بهدف تأسيس جبهة التحرير الوطني وجناحها المسلح جيش التحرير الوطني، وتحديد موعد إعلان الحرب على فرنسا في الفاتح نوفمبر.مع 1954 اندلعت الحرب المسلحةواندلعت معها حرب الأجنحة بين الجزائريين، مع 1960، بدأ التحضير للاستقلال في سياق مفاوضات إيفيان، وفي ذات السياقبرزت منظمة مسلحة سرية(OAS)كانت ضد الاستقلال، قامت بأعمال إرهابية ضد الجزائريين وضد فرنسا. ومع الاستقلال لم تتوقف نزعة العنف بل استمرت بين عُصبٍ جزائرية، وكانت أكثر تجليا في العشرية السوداء.لا بأس أن نعود إلى ما يمكن أن أسميه بالعهد المؤسس للجزائر الحديثة في سياق بروز نخب فكرية وتيارات سياسية جديدة مع الربع الأول من القرن العشرين، وتطورها، مع الربع الثاني إلى تنظيمات بدءاًبنجم شمال أفريقيا (1926)، ونادي الترقي (1927)، وجمعية العلماء المسلمين (1930)،وحزب الشعب (PPA-1937) وأحباب البيان والحرية(AML-1944) ......
#وراء
#مجازر
#مايو
#1945
#الجزائر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717757

راشد عبد الحق : -التأسلم- و -المتأسلمون-
#الحوار_المتمدن
#راشد_عبد_الحق منذ أن هيمنت الأحزاب الإسلامية على الحكم في العراق عام 2003، وربما حتى قبل هذا التاريخ، كثر في الأدب السياسي والثقافي والشعبي العراقي، وخصوصا المدني والعلماني والديمقراطي منه، استخدام أوصاف مثل "التدين الزائف" أو "التأسلم" لوصف ممارسات وأفعال المتدينين بدين الإسلام من الفاسدين واللصوص والقتلة، سواء كانوا من رجال دين أو تابعين لجماعات وأحزاب إسلامية على شتى مذاهبها واتجاهاتها. وفي كثير من الأحيان يتم وصف الأحزاب الإسلامية المهيمنة على الحكم في العراق بالأحزاب "الإسلاموية" في حين يتم وصف أقطاب ورموز تلك الأحزاب بـ "المتأسلمين"، ووصف تدينهم بالتدين الزائف والكاذب. وكما هو واضح، فإن القصد الأساسي من اعتماد مثل هذه النعوت والأوصاف هو تبرئة دين الإسلام من الأفعال الخسيسة والدنيئة بكل المعايير البشرية، من فساد ونهب وتخريب وقتل، والتي يرتكبها "المتأسلمون"، وربط تلك الأفعال وحصرها جميعها بما يتنافى مع تعاليم ونصوص دين الإسلام ومع ما جاء به السلف الصالح من سيرة زاهية. وثمة افتراضين ضمنيين متلازمين يفترضها على ما يبدو أصحاب هذه الاتهامات وتنطوي عليها تلك الأوصاف: الأول، هو أن المتأسلمين أناس كذابون ودجالون ومنافقون، يستغلون دين الإسلام وسماحته أبشع استغلال وبأساليب خبيثة ودنيئة، ويستخدمونه كذريعة واهية وزائفة، ليس فقط لتحقيق المآرب والمصالح الشخصية والحزبية وتنفيذ المخططات المشبوهة، بل وأيضا من أجل التكسب والنهب والسرقة والإجرام، إلى جانب إشاعة الجهل والخرافة بين عامة الجماهير لحرمانها من المطالبة بحقوقها المشروعة. الافتراض الثاني، هو أن دين الإسلام، بكتابه ونبيه وأئمته وشريعته وتراثه وتاريخه وطقوسه وتعاليمه، دين سمح جاء بمكارم الأخلاق ويتنافى تماما مع أخلاق وممارسات أولئك اللصوص والفاسدين من "المتأسلمين"، ويحارب بشدة أولئك "المنافقين" المتخذين من هذا الدين ومن الدعوة إلى نشره وسيلة لممارسة أفعالهم الدنيئة. إذ أن دين الإسلام، حسب هذا الافتراض، يحرم بشكل قاطع وصريح وبنصوص واضحة كل ممارسات النفاق والفساد والسرقة والقتل، وأنكرها بالنسبة له تلك المرتكبة باسمه. كما أن الأمثلة التي ضربها السلف الصالح، المحاط دوما بهالة من أساطير وخرافات متخيلة وعجيبة وغريبة يكذبها العقل الناصح والتاريخ العلمي، في التضحية والإيثار والإخلاص والأمانة والنزاهة والزهد، ما هي إلا دليل قاطع على سمو ورفعة وصلاح هذا الدين وتعاليمه ورسالته وعلى محاربته للفساد والسرقة والتعدي على حقوق الآخرين. وبناء على ذلك، فإن من يعتمد ما يتنافى مع تعاليم الإسلام تلك ويرتكب جرائم الفساد والقتل وخيانة الشعب والوطن، هم بالضرورة وبالنتيجة غير مسلمين بل هم أبعد ما يكون عن دين الإسلام السمح الذي يدعو إلى الصدق والأمانة والمعاملة الحسنة القائمة على الأخوة بين المسلمين. وتبعا لذلك، إن طبقة رجال الدين والأحزاب الإسلامية، المسؤولة بشكل مباشر عما آل إليه العراق من انحطاط، لا علاقة لها بدين الإسلام الصحيح وبتعاليمه النبيلة التي تحارب الفساد والنفاق، بل هي تستغل الدين بشكل يسيء إليه ويشوه سمعته النزيهة. لكن ثمة مفارقة محيرة في أمر تلك الاوصاف التي تكيل الاتهام إلى رجال الدين والأحزاب والميليشيات (الرسمية وغير الرسمية بضمنها داعش) وتنعتها بأوصاف "التدين الزائف" و "التأسلم" و "استغلال الدين" والابتعاد عن تعاليمه. فهي غالبا ما تصدر عن غير المتدينين بل وحتى عن الملحدين، الذين هم بطبيعة الحال أبعد ما يكون عن فهم ودراسة نصوص وتعاليم الدين الإسلامي. مقابل ذلك، توجه تلك الأوصاف والاتهامات إلى من هم أ ......
#-التأسلم-
#-المتأسلمون-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717756

محمد المحسن : تحية من خلف شغاف القلب..إلى هذا الأمني التونسي الباسل
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن د-نزار الغرياني-(الأمني البار جهويا ووطنيا) الرجل الأمني المناسب في المكان المناسب..هو رجل(دون إطراء ولا مديح) صاحب ايادي بيضاء و سمعة طيبة بجهة تطاوين بالجنوب الشرقي التونسي،مجتهد في عمله و هو يستحق هذه المكانة لمجهوده الوفير في أمن الوطن وسعيه الحثيث لرفع راية تونس عاليا في عنان السماء،فضلا عن معاملته الطيبة لكل زملائه وايضا لجميع مواطني الجهة (تطاوين) و بأسلوب راقي جدا لذلك ملفات ساخنة تتمني له التوفيق و النجاح دائما .وهنا أفتح قوسا كي أقول بناء على السمعة الرفيعة-كما أسلفت-التي يحظى بها الأمني -نزار الغرياني-بهذه الربوع القصية (تطاوين):من أجمل الصفات التي يتحلى بها الإنسان هي الصدق،الصدق بالقول والفعل وحتى بالمشاعر،فهي تجعل المرء مطمئن بكل مايفعل ويقول وتُحبب الناس به،والصدق ينجي من الوقوع بالمعاصي والآثام،وهنا أفضل ما قيل عن الصدق: ما قُرِن شيء إلى شيء أفضل من الإخلاص إلى تقوى، ومن حِلم إلى علم،ومن صدق إلى عمل،فهي زينة الأخلاق ومنبت الفضائل.هذا الرجل الأمني المتفاني في عمله والمخلص في قوله (نزار الغرياني) لم يعرف الكلل ولا الملل إلى قلبه سبيلا فسخر كل جهوده في سبيل المحافظة على أمن واستقرار البلاد التونسية جهويا ووطنيا..الأمني -نزار الغرياني-جمعتني به الأقدار بمحض الصدفة ذات يوم وسألته بأسلوب-صحفي ماكر- تفطّن إليه بذكائه الوقاد وحسه الأمني الذي لا يخيب،وسألته عن دور الأمن التونسي سيما بعد الثورة على الحفاظ على أمن البلاد والعباد وأجابني-بكل تحفظ-:"لقد عبرت فعاليات المجتمع المدني ما بعد الثورة التونسية المجيدة عن اعتزازها بالأجهزة المخابراتية والأجهزة الأمنية كافة لحرصها التام على أداء واجبها بخدمة الوطن والحفاظ على أمنه وأمانه واستقراره رغم كثرة الملفات الشائكة التي تعمل على تفكيكها حفاظا على تونس التحرير..تونس اليوم أقوى من كل المؤامرات التي تحاك في الظل لخراب أمنه واستقراره وإدخال التوتر والبلبلة إلى بيوت التونسيين التي لم تعرف يوما الخوف ولا الريبة في ظل الراية العلوية الشريفة.المجتمع المدني ومعه المواطن الصالح يرفض كل المحاولات البائسة لتدمير مسيرة الإصلاح التي تنتهجها تونس خصوصا استهداف أمنه وإشعال فتيل التوتر عبر محاولة البعض تشكيل خلايا إرهابية تسعى لإحداث تفجيرات غاشمة لتدمير بنية الاستقرار التي تتميز بها تونس عن بقية الدول المجاورة."اليوم،وبصفتي رجل أمن يحب بلاده-تونس- في نخاع العظم،ومستعد في كل لحظة لتقديم حياته فداء للوطن تفتخرالأجهزة الأمنية اليقظة والذكية والقادرة على اكتشاف الأحداث قبل وقوعها ومتابعتها بكل مهنية واقتدار،والمطلوب خلال المرحلة الحالية من المواطن التونسي الذي تخلص من عقال الظلم والظلام أن يساند الجهات الأمنية كل في موقعه وحسب استطاعته في دعمها في كل ما يتاح من الدعم،وعلى كل مواطن قادر على أن يقوم بدور مميز واستثنائي في الموضوع الأمني بقدر حبنا لتونس السائرة بخطى حثيثة على درب الديمقراطية الناشئة والحذر من الأوضاع في المنطقة الساخنة،ما يتطلب آليات خاصة للتعامل مع قضايا المرحلة."حاولت أن أردف سؤالي بأسئلة أخرى فرفض الإجابة من باب التحفظ..سيما وأنه (نزار الغرياني) مثلما أشرت يتمتع بقدرة فائقة على استقراء ما يمور في نفسية-الآخر-مواطنا كان،أو صحافيا"ماكرا" مثلي..وهنا أقول بالنيابة عنه: إن أجهزتنا الأمنية وبكل افتخار قادرة على تخطي هذه المرحلة ببراعة واقتدار دون أن يقع ما يمكن أن يؤثر على مسيرة الوطن واستقراره،وننبه من خلال هذا المنبر الإعلامي المتميز (الصريح أونلاين) إلى الدور ال ......
#تحية
#شغاف
#القلب..إلى
#الأمني
#التونسي
#الباسل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717763

آسو كمال : ديمقراطية خادعة-الشيوعية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#آسو_كمال الفصل السابعديمقراطية خادعةكما ذكرنا في الفصل السابق، كان أحد التغييرات الجذرية التي طرأت على الديمقراطيين الاشتراكيين العماليين بعد كومونة باريس هو موقف هذه الحركة من الإصلاح والموقف من الدولة. أظهرت البرجوازية صورة خادعة عن ديمقراطية الدولة والبرلمان. بشعار "البرلمان والحكومة ينتميان إلى جميع الطبقات، والانتخابات و التمثيل البرلماني هو الطريق إلى السلطة لجميع الطبقات"، هذا الشعار قد أخفى الوجه الحقيقي للبرجوازية وسلطتها الحقيقية.لقد دفعت الحركة العمالية الفدية الكبيرة للديمقراطية البرجوازية المخادعة، وكان أكبر فدية دفعوها هو انقسام الحركة الاشتراكية الديموقراطية العمالية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. لكن أزمة النظام الرأسمالي حتمية كسيل المياه تزيل أي حجاب من الوجوه الخادعة لهذا النظام الاستغلالي. في ظل هذه الظروف، تدرك حركة الملايين من العمال ضرورة الثورة والمواجهة وتتجاوز إطار النظام وجهاز الرأسمالية المتأزم.تجلت الخلافات داخل الحركة العمالية حول هذه الظروف في ثنائية الإصلاح والثورة، وتم تقسيم الأممية الثانية والحركة العمالية إلى قسمين تحت هذا العنوان. هنا نلقي نظرة على التغييرات الأساسية التي نشأت عن استراتيجية وهدف الحركة الشيوعية. كما نقدم الانتقادات التي اتخذها ماركس وإنجلز لمواقفهما ضد الدولة البرجوازية والبقاء في دائرة الإصلاح داخل الاشتراكيين الديموقراطيين. ثم نقدم انتقادات بانكوك ولينين وروزا لوكسمبرغ حول التحريفية والبرلمانية، لإعطاء رؤية واضحة للنضالات والتبدلات التي حدثت في هذه الحركة، ولمعرفة كيف تغيرت الحركات العمالية والشيوعية مع الظروف و التغيرات السياسية والاقتصادية و المسائل الداخلية للصراع الطبقي تغييراً جوهرياً؟ الغرق في البرلمانيةبعد الكومونة، أصبحت مسألة العلاقة بين العمال والدولة البرجوازية إحدى المشاكل والاختلافات. في عام 1875 ، انتقد ماركس لاسال ، قائلاً: " ان لاسال وحده، بغروره وخياله، قادر على الاعتقاد انه من الممكن، بواسطة منح الدولة، بناء مجتمع جديد بنفس السهولة التي يبنى بها خط حديدي جديد ! ".[1]جاء ذلك ردًا على المقطع من "برنامج" جوته الذي يقول فيه لاسال: " لأجل تمهيد السبيل الى حل المسألة الاجتماعية، يطالب حزب العمال الالماني بانشاء جمعيات للانتاج بمساعدة الدولة".[2]يواصل ماركس انتقاد الطريقة التي يُنظر بها إلى الدولة البرجوازية وكيف تتغير ظروف الإنتاج الرأسمالي. ويقول: "وعندما يسعى العمال الى توفير شروط الانتاج الجماعي على نطاق المجتمع بأسره، في بادىء الامر، على النطاق الوطني في بلادهم، فان هذا يعني فقط انهم يناضلون في سبيل اجراء انقلاب في شروط الانتاج الحالية ؛ فيما يتعلق بالجمعيات التعاونية الحالية، فانها لا تتسم باية قيمة الا بقدر ما تكون مؤسسات مستقلة، من صنع العمال انفسهم، ولا تتمتع لا بحماية الحكومات ولا بحماية البرجوازية. "[3]بعد ماركس، انتقد إنجلز أيضًا هذا الشكل من التعاون مع الحكومة البرجوازية. في غضون ذلك، دخل ممثلو العمال إلى البرلمان الألماني وشاركوا فيه. في رسالة إلى JPBecker ، كتب: "يقدم النواب في البرلمان" اقتراحات إيجابية " للحكومة الحالية حول كيفية القيام بالأشياء بشكل أفضل في الأشياء الصغيرة، وما إلى ذلك، من المتوقع أن يأخذ العمال الذين يعتبرون خارجين عن القانون ومقيدين بالسلوك المزاجي للشرطة مهمة تمثيل أنفسهم! ميزة مثيرة للاهتمام للحركة العمالية الألمانية هي أن أخطاء القادة يصححها الشعب ".[4]<br ......
#ديمقراطية
#خادعة-الشيوعية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717762

تيسير حسن ادريس : هل أضاعتها نخب المساومات مثلما أضاعت سابقاتها ؟ 6من 7 انتصار قوى الهبوط الناعم والمأزق الراهن
#الحوار_المتمدن
#تيسير_حسن_ادريس (51)في الجزء الخامس من هذا المقال؛ ناقشنا انعكاس أزمة النخبة السودانية؛ السالب على تكوين وسياسات وقرارات سلطة الانتقال الحالية؛ ورأينا جميعا كيف اتخذت حزمة من القرارات المصيرية؛ في غياب المجلس التشريعي؛ وكيف مكنت المكون العسكري من اختطاف إرادة الشعب في قضايا بالغة الحساسية؛ كقضية الحرب والسلام مع الجارة اثيوبيا؛ وقضية التطبيع مع دولة الكيان الصهيوني؛ والعديد من القضايا الاقتصادية الهامة الأخرى؛ كتعويم سعر الجنيه؛ ورفع أسعار السلع الاستراتيجية؛ قبولا وانصياعا لشروط وروشتة صندوق النقد والبنك الدولي؛ فإن لم يكن كل هذا التهريج؛ خيانة للثورة ولأهدافها؛ ولدماء شهدائها فما هي الخيانة إذا يا صاح؟؟. أن الذين يتصدرون مجالس السلطة اليوم؛ ويحاولون فرض قناعاتهم الفكرية المرفوضة من الشعب؛ بسياسة الأمر الواقع؛ لا يدرون بأن القوى الثورية بعد مضي عامان على الثورة؛ قد اكتسبت فكر وسلوك ثوري أفضل؛ سيقودها في المستقبل القريب؛ لوضع أسس نهج ثوري سوداني جديد؛ بعيدا كل البعد؛ عن نهج التآمر والخيانة وطموحات النخبة الانتهازية الخائبة.(52) أن ثورة 19 ديسمبر المجيدة بتداعياتها التي تلاحقت عقب انهيار النظام البائد تمضي في طريق اثبات صحة مقولة القائد الشيوعي فلاديمير لينين (بأن لا ثورة دون نظرية ثورية) والمقصود بالنظرية هنا وعي الواقع، أي وعي تكوينه (طبقاته وظروفه الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والأيديولوجية)، ووعي التناقضات المتعددة فيه، وبالتالي الدور الذي يلعبه التنظيم الثوري؛ في تحقيق التراكم في وعي ونشاط الطبقات؛ ذات المصلحة في التغيير الحقيقي؛ الذي هو جزء منها لكي تخوض هي الصراع الطبقي. وأيضاً الوعي بالصيرورة التي تحكمه، والقيام بتحديد التكتيكات؛ والسياسات الضرورية في جميع مراحله؛ التي تفضي إلى التقدم في الصراع إلى الأمام على طريق حسمه. ومن الضروري الوعي بالعالم المحيط، ومدى الترابط الذي يحكم الواقع المحلي به، ووعي التناقضات الدولية، وطبيعة صراع المحاور العالمية. هذا هو الواقع بكل تعقيداته الذي يجب أن نعيه لكي تنشأ إمكانية تغييره، مع أهمية الوعي أيضا بالآليات الملائمة للوصول لهذا الهدف.(53)المأزق الراهن الذي يضع ثورة 19 ديسمبر في مهب الريح؛ هو أن سلطة الانتقال التي افرزتها الثورة؛ قد أعتلى صهوتها نخب إصلاحية غير ثورية؛ استطاعت مرحليا اقصاء النخبة الثورية؛ وتخدير الجماهير بأطروحات ودعاوي ناعمة؛ سرعان ما بدأت تتهاوى ولم تصمد امام معول الواقع؛ الذي يحتاج التعامل معه إلى الوعي والالمام بما اوردنا في الفقرة السابقة؛ أي ضرورة وجود نظرية ثورية تضبط مسار الحراك الثوري؛ وتمضي به قدما نحو انجاز المهام الثورية العاجلة. هذا المأزق الوجودي يستدعي استعادة كافة القوى الحية؛ ذات المصلحة في التغيير وعلى رأسها الحزب الشيوعي؛ ولجأن المقاومة؛ بأسرع ما يمكن لنشاطها والعودة للشارع وسط الجماهير؛ لتحجيم دور قوى الإصلاح واجهاض مخططاتها الرامية لإفراغ الثورة من مضمونها؛ وربط مستقبل الدولة السودانية؛ بمحاور إقليمية ودولية لا تؤمن بالتعاون البناء؛ ولا تحترم استقلالية وسيادة الدول. (54)لقد انتصرت قوى الهبوط الناعم الإصلاحية؛ وتصدرت المشهد مرحليا؛ لكن لا يزال الشارع السوداني يؤمن بأن شرارة الثورة مازالت حية؛ وهو على استعداد لحمايتها والتضحية من جديد لاستكمال مهامها؛ وتحقيق أهدافها وشعاراتها؛ وهذا ما يؤرق منام قوى الهبوط الناعم المتسلطة اليوم؛ ويدفعها لتقديم التنازلات المهينة للمكون العسكري؛ على أمل دعمها في وجه أي موجة ثورية قادمة. إن شعب السودان بذكائه الثوري المعهود؛ ي ......
#أضاعتها
#المساومات
#مثلما
#أضاعت
#سابقاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717772

رشيد غويلب : اليسار وأسئلة واشنطن المفتوحة 100 يوم بايدن: استمرار القديم أم بداية جديدة؟
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في الوقت الذي تلقى سياسات الرئيس الأمريكي الاقتصادية والاجتماعية تأييدا ودعما من النقابات وقوى اليسار الأمريكي بطيفه الواسع من الديمقراطيين الاجتماعيين إلى اليسار الماركسي والشيوعيين، تشدد أوساط يسارية، وخصوصا خارج الولايات المتحدة على أن الأمر لا يتعدى إجراءات آنية وأن الحال على سابق عهده. ومن هنا تأتي أهمية متابعة وتحليل ما يحدث. بالإضافة إلى ترابط ما يدور داخل الولايات المتحدة بالصراع الجيوسياسي في العالم، الذي يمكن أن يكون أحد المحركات الهامة للسياسات التي أقدم عليها الرئيس الأمريكي لحد الآن. أطلق الرئيس في بداية عهده سلسلة إصلاحات كان يعتقد انها غير ممكنة. أكثر من 60 أمرًا تنفيذيا، وإقرار خطة الإنقاذ الأمريكية بقيمة 1,9 تريليون دولار وخطة البنية التحتية المعلنة بقيمة 2,2 تريليون دولار. وفي 29 نيسان قدم الجزء الثالث: “خطة الأسرة الأمريكية”، بقيمة 1,8 تريليون دولار. إن ما حدث لا ينفصل عن وجود تيار يساري داخل كتلة الحزب الديمقراطي، جاء نتيجة للنضالات القاعدية، ونضال الحركات الشعبية خارج البرلمان. لقد شكل هذا التيار عامل ضغط استثنائي على الرئيس الجديد.” كتب كارل انجل في جريدة “عالم الشعب” اليسارية وثيقة الصلة بالحزب الشيوعي الأمريكي: “يا له من فرق يمكن أن تحدثه الأزمة - والصراع الطبقي”.يقول جمال بومان النائب اليساري، وعضو منظمة الاشتراكيين الديمقراطيين الامريكان: “نحن ندرك أن نظامنا الرأسمالي يضر أكثر مما ينفع ... فهو يسمح بتركز الثروة في أيدي قلة بينما تعاني أغلبية الأمريكيين، وبالأغلبية أعنى 90 في المائة من سكان البلاد، إن نظام تراكم رأس المال هذا يقتلنا حرفيا بأي ثمن ويدمر الجنس البشري”. ويعتقد بومان المنتخب لأول مرة، هذا هو الكونغرس، وكذلك البيت الابيض الأكثر تقدمًية الذي نشهده على الإطلاق. إن خطة الإنقاذ الأمريكية هي مثال واضح على ذلك، وما يأتي بعد ذلك نعتقد أنه سيكون مثالًا آخر”. وأرجع بومان ما تحقق لجهود النواب التقدميين ومنظمات اليسار والحركات الاجتماعية.النقابات والمنظمات التقدميةتدعم قوى اليسار والنقابات الحملة الحكومية لتنشيط العمل النقابي وتشجيع الانتماء للنقابات، انطلاقا من موضوعة شدد عليها بايدن، مفادها أن الطبقة الوسطى والنقابات هي التي بنت البلاد، وليس الوول ستريت.ومن جانب آخر حثت النقابات والمنظمات التقدمية الرئيس الجديد، في رسالة لها في 28 آذار على عدم ترك الأزمة الحالية أن تمر دون اغتنام الفرصة لتنفيذ إصلاحات اقتصادية واجتماعية تحولية. وخاطبت الرسالة الرئيس بالقول بايدن: “اغتنم هذه الفرصة الحاسمة لإعادة بناء الاقتصاد، وتراجع التفاوت المتزايد، ومكافحة العنصرية المنهجية، وتقليل التلوث، وضمان حقوق العمال، وتسديد المدفوعات اللازمة لمعالجة أزمة المناخ”.وجاءت خطط بايدن متطابقة للنصيحة، عبر سلسلة من الحزم الاقتصادية والاجتماعية تصل قيمتها 6 آلاف مليار دولار لتحديث الاقتصاد والبرامج الاجتماعية، التي تعد وفق المعايير الأمريكية تطورا استثنائيا، ومن الواضح أن بايدن يريد تعزيز دور الدولة أكثر مما هو معتاد في الولايات المتحدة. وأن التفاصيل المتاحة والتي لا يسع المجال لتناولها، تضمنت الكثير من المطالب الرئيسة لقوى اليسار والتقدم منذ سيادة سياسات الليبرالية الجديدة.ويرى بايدن في أزمة الوباء هي فرصة القرن: فهو لا يريد الإصلاح فحسب، بل يريد تحديث البلاد وبالتالي جعلها مناسبة للمستقبل، كما قال صراحة لمنافسة الصين، التي لا تغيب تجربتها عن البال فيما يتعلق بدور الدولة في تحقيق النجاح. والصين التي تشق طريقها بل ......
#اليسار
#وأسئلة
#واشنطن
#المفتوحة
#بايدن:
#استمرار
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717771

حسن نبو : هل تأثر حزب البعث بالنازية والفاشية؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو اذا مابحثنا فيما يسمى بالشبكة العنكبوتية عن الكتب والابحاث والمقالات والمحاضرات التي تتناول هذا الموضوع لظهرت لنا العشرات من الكتب والمئات من الابحاث والمقالات او ربما اكثر بكثير . وبالتأكيد لايمكن استعراض كل الكتابات المذكورة. لذلك سأحاول الاجابة على السؤال الذي طرحته وهو : هل تأثر حزب البعث بالنازية والفاشية ؟ من خلال استعراض اهم الكتابات التي كُتبت في هذا المجال والتي اعتقد انها تلامس الحقيقة الى حد كبير  .ولكن قبل ذلك لابد من اعطاء فكرة موجزة عن كل من النازية والفاشية .النازية كما تم تعريفها عالميا هي ايديولوجية عنصرية صنفت البشر حسب أهميتهم ، حيث وضعت العرق الآري الجرماني في قمة الاعراق البشرية ، يتبعه البريطانيون وشعوب الفيكينغ القاطنة في اوروبا الشمالية ، ووضعت اليهود والغجر والروس وعناصر بشرية اخرى في اسفل التصنيف،  ورأت ان تحسين الجنس البشري يمر عبر القضاء على المعوقين والمشوهين والشاذين جنسيا والاجناس البشرية الدنيا وهم كما سبق : اليهود والغجر والروس وغيرهم ممن وضعتهم النازية في اسفل سلم التصنيف .وعلى صعيد الدولة ، رفضت النازية نموذج الدولة الليبرالية الكلاسيكية التي سادت في اوروبا منذ اواسط القرن التاسع عشر والتي قامت على الحرية الاقتصادية والحرية الفردية والحرية السياسية والديمقراطية البرلمانية التعددية ، والاستعاضة عنها بالدولة القائمة على الهيبة والعنف السياسي، والرقابة الصارمة على المطبوعات والصحافة ووسائل الاتصال الاخرى، ومنع وجود المعارضة،  والحب الشديد للزعيم الاوحد ومنحه صلاحيات مطلقة في ادارة الدولة، ومنح البوليس صلاحيات غير محدودة لسحق اي مقاومة ومعارضة للايديولوجية النازية، وتربية الاطفال والشباب على  الافكار النازية من خلال منظمات خاصة للاطفال والشباب . وقد شرع الحزب الاشتراكي القومي الالماني بعد وصوله الى السلطة بقيادة ادولف هتلر سنة 1933 بتنفيذ المبادئ التي تتضمنها الايديولوجية النازية على ارض الواقع، حيث ارتكب جرائم في غاية الخطورة ضد اليهود والغجر والمعوقين والمثليين ..الخ ، تمثلت في مطاردتهم ومضايقتهم واعتقالهم ومصادرة املاكهم وقتلهم وحرقهم ..الخ . وتشير التقارير الصادرة عن الامم المتحدة بشأن ضحايا النازية منذ استيلاء الحزب النازي الالماني بقيادة هتلر على السلطة عام 1933 وحتى تاريخ القضاء على الحكم النازي سنة 1945 بأن النازيين الالمان قتلوا اكثر من خمسة وعشرين مليون شخص من اليهود والغجر والمعاقين والمثليين وجنود واسرى القوات السوفييتية والبولنديين وغيرهم .اما الفاشية ، فرغم انها ايديولوجية مختلفة بالاسم عن الايديولوجية النازية ، الا انها تعتبر الوجه الآخر للنازية .يمكن القول ان الفاشية تتقاطع مع النازية في ان كلتا الايديولوجيتين رفضتا نموذج الدولة الليبرالية الكلاسيكية او التقليدية ، كما ان كلتيهما وضعتا الجنس او العرق الاري في قمة الاجناس او الاعراق البشرية ، وطالبتا بالحفاظ على نقاءه وعدم تلوثه بالاجناس الاخرى الواردة في اسفل الاجناس البشرية، كاليهود على سبيل المثال . وبالنسبة لقيادة المجتمع فإن كلتا الايديولوجيتين آمنتا بأن قوة الحكم تأتي من الاعلى الى الاسفل ، اي تكمن في قوة الزعيم وهيبته الذي سمي في المانيا (الفوهرر) وفي ايطاليا ( الدوتشي ) .اعود الى السؤال الذي طرحته كعنوان للمقال وهو : هل تأثر حزب البعث بالنازية والفاشية ؟سأحاول كما ذكرت في المقدمة الاجابة على هذا السؤال من خلال اقوال بعض الباحثين والاكاديميين . يقول الكاتب العراقي ع ......
#تأثر
#البعث
#بالنازية
#والفاشية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717770