قاسم حسين صالح : الانتحار في العراق..ومفوضية حقوق الأنسان
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح كشفت مفوضية حقوق الانسان في (4/5/2021) عن ارتفاع الوفيات في عام (2020) بنسبة( 8.5 ) بالمئة،وأنها في تصاعد متكرر للعام الرابع على التوالي.. وعزت دوافع الآنتحار الى اسباب اجتماعية ونفسية واقتصادية. من المسؤول؟ بوصفنا سيكولوجيين متخصصين في الانتحار فأننا كنا حذرنا ودعونا الحكومة والبرلمان لمعالجة تزايد حالات الانتحار في العراق عبر خمس مقالات ودراسات بينها (ما هكذا نقدم للعالم انتحار شباب العراق-8/1/2018) و (أربعة اسباب وراء ظاهرة الانتحار في العراق – 15/10/2020)..وعبر فضائيات (الشرقية،الحرة ،روداو..).وكالعادة فان البرلمان والحكومات لم تستجب وكأن الأمر لا يعنيها،الا مجلس محافظ بغداد الذي عالج الآنتحار بحل مبتكر هو (بناء اسيجة على جسور بغداد لمنع الشباب من الانتحار!)ومع ان مفوضية حقوق الانسان معنية بهذا الشأن،،وجهة رسمية تابعة للبرلمان،فانها اعلنت ان دوافعه اجتماعية نفسية واقتصادية دون ذكر من كان السبب في تضاعف حالات الانتحار.ولها وللبرلمان والحكومة نقول..ان احزاب السلطة هي المسؤولة..ليس فقط عن تزايدها،بل وعن الاستهانة بأرواح الناس في عدم معالجتها.دوافع الأنتحارفي قراءتنا للادبيات والتحقيقات الصحفية،فان اسبابه تتلخص بثلاثة:• البطالة في قطاع الشباب،• تردي الأوظاع الاجتماعية والاقتصادية،• عادات وتقاليد اجتماعية متخلفة.تلك هي الاسباب التقليدية للانتحار،والذي حصل بعد التغيير،تزايد شدة وحدة الاسباب التقليدية هذه،اذ اشارت التقارير الى ان نسبة البطالة بمحافظة ذي قار بلغت (34%)،فيما تعدى عدد من هم دون مستوى خط الفقر سبعة ملايين عراقي عام 2015، وصلوا في 2020 الى 13 مليون بحسب وزارة التخطيط. أسباب عراقية جديدةّ! والذي حصل أن أسبابا عراقية جديدة ظهرت نوجزها بالآتي:• توالي الخيبات. صبر العراقي خمس سنوات بعد (2003) ثم خمسا،ثم خمسا..ولأن للصبر حدود،وقدرة على التحمل،فان البعض من الذين نفد صبرهم عمد الى الانتحار بوصفه الحل الأخير لمشكلته.• الشعور بالحيف والندم.تجري لدى بعض الشباب مقارنة بين شخصه وقدراته وقيمه وبين آخرين يحتلون مناصب بمؤسسات الدولة يقلّون عنه خبرة وكفاءة وقيما،مصحوبا بشعور الندم على اضاعة الفرصة..فيعاقب نفسه بقتلها.• الاكتئاب واليأس والوصول الى حالة العجز. حين يجد الفرد أن الواقع لا يقدم له حلّا لمشكلته،ويصل مرحلة اليأس والعجز،فانه يلجأ لانهاء حياته.وهنالك اكثر من حادثة بينها انتحار ست نساء في النجف قبل ثمانية أعوام جاءت بسبب وضع اطفالهن الصعب،ولأنهن لم يستطعن اعالتهم فإنهن اخترن الانتحار بشكل جماعي.• فشل السلطة واستفرادها بالثروة. تعرّف السياسة بأنها فن ادارة شؤون الناس،وما حصل في العراق ان الطبقة السياسية عزلت نفسها مكانيا ونفسيا في عشرة كيلومتر مربع لتعيش حياة مرفهة وتركت الناس يعيشون حياة الجحيم،ولم تستجب لمطالبهم وتظاهراتهم من شباط (2011).• القتل هو الردّ. تظاهر الملايين من الشباب مطالبين بشكل سلمي بمعالجة مشكلة البطالة على مستوى الخريجين وتأمين حياة كريمة(دعت لها الآن المفوضية!) ، فتعاملت السلطة معهم وكأنهم أعداء غزاة،فقتلت منهم اكثر من ستمئة شابا وشابة في بغداد فقط.• اشاعة الأحباط. يعمد الأعلام ووسائل الاتصال الاجتماعي الى اشاعة الاحباط ،بمواصلة العدّ التنازلي للأمل،لاسيما في تغريدات عبر الفيسبوك من قبيل: - شعب سلبي رافض لكل فعل باتجاه خلاصه. - تغيير الحال بالعراق..حلم ابليس بالجنة. - مع ان اغلب الفاسدين يعترفون بانهم سرقوا الشعب. ......
#الانتحار
#العراق..ومفوضية
#حقوق
#الأنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717694

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يوجد خلل في الميزان التجاري العراقي وبالتالي في سياسة الدولة ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد ريعي استيرادي استهلاكي غير منتج يعتمد كليا على تصدير النفط الخام مع تهميش واهمال القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والتعدين والسياحة والنقل وغيرها. وان اقتصاده اقتصاد متخلف لم تسع كل الحكومات المتعاقبة بعد عام 2003 والى اليوم الى اصلاح اوضاعه وتطويره وتحويل العراق الى بلد مصدر .ولكن الذي جرى مع الأسف ان العراق تحول الى بلد مستورد لكل شيء بسبب سوء الادارة والفساد المستشري وعدم وجود الارادة السياسية الجادة وبسبب النظام القائم على مبدأ المحاصصة السيء الصيت .لقد انعكست هذه العوامل على ميدان التجارة الخارجية اذ يتميز ميزانه التجاري بأنه ميزان سلبي حيث تزيد كفة الاستيرادات على الصادرات مما يشير الى وجود خلل كبير في سياسة الدولة وعجزها عن ادارة شؤون البلاد الاقتصادية بشكل سليم .كانت تركيا تحتل المرتبة الأولى في التجارة مع العراق حيث استحوذت على 22% من السوق العراقي تلتها ايران ثم الصين. وتشير مؤسسة الاحصاء التركية الى أن العراق كان من بين الدول الأكثر استيرادا للبضائع التركية اذ بلغ حجم صادرات تركيا للعراق 11 مليار و 949 مليون دولار ولكن تغير الوضع بعد احتلال داعش للموصل والذي أدى الى انخفاضها. وكان المستفيد الوحيد من هذا الوضع هو ايران في ظل غلق حدود العراق مع الاردن وسوريا والسعودية بسبب تدهور الوضع الأمني ما أدى الى زيادة كبيرة في حركة الصادرات الايرانية تجاه العراق فيما شهدت الصادرات التركية تراجعا .بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003تطورت العلاقات التجارية مع ايران فقد بلغت الصادرات الايرانية للعراق عام 2005 ( 790 ) مليون دولار , وفي عام 2006 بلغت مليار دولار, وبعد عام 2006 ازداد حجم المبادلات التجارية بين ايران والعراق ليصل الى ( 7 ) مليار دولار عام 2010 بضمنها المبادلات في مجال الطاقة . ولكن مع هبوط أسعار النفط في الأسواق العالمية وبدء هجوم داعش على العراق وسقوط الموصل , انخفضت واردات العراق من ايران وبنسبة 30% . ويقول النشطاء الاقتصاديون ان المنظمات الحكومية المعنية في البلدين تخططان لإيصال حجم التبادل التجاري بين ايران والعراق الى 20 مليار دولار في غضون الأربع سنوات القادمة .ان التبادل التجاري بين ايران والعراق هو لصالح ايران حيث ليس لدى العراق ما يصدره الى ايران الا الشيء البسيط وقد عمل المسؤولون في العراق في ايلول 2014 على عقد اتفاق بين البلدين خفضت بغداد بموجبه تعرفتها الجمركية امام السلع الايرانية لتتراوح بين (صفر%) و ( 5% ) , وفي شباط 2015 تم الاتفاق على الغاء عمليات الرقابة على الصادرات الايرانية من السلع عند المنافذ الحدودية لتيسير حركة التجارة., كما تم الغاء فحص المنتجات الايرانية الداخلة الى العراق ما يضعف الرقابة وتطبيق معايير الجودة على الصادرات الى العراق و ساعد على ازدياد عمليات التهريب ودخول سلع غير مطابقة للمواصفات وسمحت ايران باستغلال المنافذ الحدودية في تهريب المخدرات, وبسبب فقدان الرقابة وتخفيض التعرفة الجمركية فقد تم اغراق السوق العراقية بالبضائع الفاسدة والمنتهية الصلاحية والتي تسببت بوفاة عشرات الأطفال . كما سيطرت ايران على الشركات والمصارف المالية حيث أكدت تقارير صحفية أن 60% من اسهم الشركات والمصارف في العراق هي بيد الايرانيين وبإمكانهم تدمير السوق العراقية متى ما أرادوا ذلك .كما يستورد العراق المنتجات الزراعية من ايران واستورد 77 ألف طن من المنتجات الزراعية الايرانية خلال النصف الأول من عام 2017 , وتضاعفت صادرات ايران الى العراق 17 مرة خلال العقد الأخي ......
#يوجد
#الميزان
#التجاري
#العراقي
#وبالتالي
#سياسة
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717693

محمود عباس : عقدة المثقف العربي
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس عانت، وعلى مدى قرن من الزمن، أغلبية الحركة الثقافية العربية من الاستعباد، سخرتهم الأنظمة الشمولية العنصرية كأدوات لمحاربة الحركات الكوردية والأمازيغية وغيرهم داخل العالم العربي، مثلما فرضت عليهم تلطيف استبدادها ووجوهها العنصرية أمام مجتمعاتهم والعالم، علما أنها في المراحل الزمنية المتأخرة، وعلى خلفية اللغة والمجالات المتوفرة، كانت ومن حيث الأغلبية تتقدم الحركة الثقافية الكوردية في تراكمها المعرفي وسويات التحليل، إلا أنها لم تملك جرأة المواجهة ولا قدرة على التغيير الديمقراطي بقدر ما قامت به الحركة الكوردية، لذلك ظلت نتائجها هزيلة وضحلة. وفي بعد أخر عاشت الشريحة الوطنية منها؛ الويلات الأمنية، والاجتماعية، والاقتصادية، بسويات لم تعانيه أية مجموعة أخرى، فمن حيث البعد الثقافي كانت تدفع بها لمواجهة الطرف الأخر من المعادلة، أي الحراك الكوردي، السياسي والثقافي، وتفرض عليها تشويه مفاهيم الشعب الذي كان ولا يزال يعاني من الاحتلال الإقليمي، المشابه للاحتلال العثماني لشعوب المنطقة على مدى أربعة قرون، الذي كان يختلف عن الاستعمار الأوروبي. فكما نعلم؛ ما بين الاستعباد؛ والاحتلال؛ والاستعمار؛ مسافات مرعبة في كل المجالات وفي مقدمتها، الثقافية. فما يعانيه الحراك الثقافي العربي اليوم من التردد في أتخاذ المواقف الوطنية العملية وتعتيمها بمفاهيم نظرية طوباوية عن الوطن ودولة المواطنة، وعدم قدرة التخلص من العقد الثقافية-السياسية، هي نتائج ترسبات العقود الطويلة من سيطرة القوى السياسية العنصرية الدكتاتورية على المسارات الثقافية، وتسخيرها لمصالحها، وحالت دونها ومحاولة تعديل ما رسخ في ذهن أغلبيتهم من الصور النمطية المشوهة. علما أن نسبة غير قليلة تملك نسبة عالية من التراكم المعرفي، وقدرات قيمة على التحليل المنطقي لمجريات الأحداث ولواقع المجتمع، وأن شريحة واسعة بدأت تدرك ما كانت تعانيه، وما كانت تهيمن على مفاهيمهم، وتعلم خلفيات ترددها، ولماذا لا تزال تعيش الرعب الداخلي، وأسباب الصراع ما بين الشعور واللا شعور، مع ذلك لم تقدم النشاطات الكافية للتخلص من الاستعباد. ورغم أن شريحة غير قليلة تخلصت من جغرافية هيمنة الأنظمة الدكتاتورية لكنها: 1- إما أنها سقطت في مستنقع مفاهيم جديدة بدأت تسود، وهي لا تقل هيمنة من الاستعباد الفكري السابق.2- أو أنها عادت وتقبلت الثقافة الماضية لتحافظ على منطق الاستعلاء التي أوهمتها السلطات العنصرية. لهذا فالمجتمع العربي يحتاج إلى فترة زمنية أخرى وانتفاضات سياسية واجتماعية أعمق، لتتمكن حراكها الثقافي التحرر من الاستعباد وعقدها التي أصبحت بعدة أوجه الأن، قبل أن تحمل راية التنوير. البعض سيشمئز ويمتعض، من ذكر الحقيقة، والبعض الأخر سيستهزأ للتغطية على ما يدركه، والجميع هنا معنيون بالأمر لمعالجة هذه العقدة، عقدة الاستعباد، وتقبل أو عدم محاولة أو عدم قدرة التخلص منه، والتي تؤثر على مجتمعاتنا، وعلاقات شعوبنا، ومسيرتهم نحو الاتجاه الوطني، وعلى حواراتهم مع الحركات الثقافية للشعوب الأخرى وفي مقدمتهم الحراك الكوردي، وهو ما يؤدي إلى الوقوف على الطرف النقيض من وضع الحلول لقادم شعوبنا وأوطاننا، ومن ضمنها مستقبل سوريا، والمنطقة الكوردية. ومن الغرابة أن تأثيرات الاستعباد تشعبت إلى درجة أضعاف الثقة بالذات الفكرية أو الثقافية-السياسية، وقيام مجموعة من الأخوة؛ الكتاب العرب، بالدعاية لمفاهيم كتاب بلاط سلطتي تركيا والفرس، الذين يعيشون الاستعباد مثلهم، ليس على خلفية تبادل الآراء، والمفاهيم، والتقارب الثقافي، بل لأنهم في خندق واحد في موا ......
#عقدة
#المثقف
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717692

حسن مدن : حديث عن الخسارة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ليست المرة الأولى، وليست الأخيرة بالطبع، التي تطلق فيها الدعوات لإعادة النظر في كل شيء، في الرؤى، والوسائل، والتدابير التي يدير بها البشر أمور حياتهم، وغاياتهم من المستقبل الذي هو ملك لأجيال قادمة لم تولد بعد، علينا أن نسلّم لها الكوكب وهو في وضع أفضل من ذاك الذي ورثناه عليه، لا العكس.هذه الدعوات لإعادة النظر في كل شيء أتت من مختلف بقاع الأرض، على ألسنة مفكرين، وعلماء، وقادة للمجتمع المدني، وحركات اجتماعية وبيئية ونقابية ونسوية وشبابية.. إلخ، تحذر من المآلات البائسة لعالمنا إن استمرت إدارته بمنظومة الأفكار، والإجراءات المتبعة.ولم يكترث من بيدهم مقاليد الأمور، وتتجمع في أياديهم مفاتيح الثروة، والسلطة، والقوة في معناها المباشر الفج، بهذه الدعوات، وما أكثر ما كان مصير الداعين إليها مؤلماً، ليسكتوا، ويصبحوا عبرة لسواهم.ومناسب أن نعطي مثالاً، أو أكثر على هذه الدعوات التحذيرات من الغرب، من أوروبا، قلب هذا الغرب، وخزان تراثه على الصعد المختلفة، فلأن مساحة الحرية في التعبير عن الرأي فيها أرحب، ولو نسبياً، أمكن للداعين لإعادة التفكير في كل شيء أن يتركوا بعض الصدى الإعلامي، لم يتيسر لنظرائهم في القارات الأخرى أن ينالوه.وقبل عقود من الآن، صدر للأديب الألماني جونتر جراس الحائز على «نوبل للآداب» عام 1999، كتاب، أو بالأحرى كتيب صغير، بعنوان: «حديث عن الخسارة»، ومع أنه حصر الحديث فيه عن أحوال بلاده ألمانيا، بعد إعادة توحيدها، لكن ما حذر منه من عواقب، إن لم تجر معالجة أوجه الخلل، ينطبق بنسب مختلفة، لا على أوروبا وحدها، أو الغرب وحده، وإنما على العالم كله.وفي الحوار الشهير الذي جرى، لاحقاً، بين جراس، والفيلسوف الفرنسي الراحل بيير بورديو، يمكننا أن نمسك بشكل أكثر ملموسية بالمعضلات التي يواجهها العالم المعاصر، والتي حذّر فيها الرجلان من تبعات النهج «النيوليبرالي»، الذي قطع مع تراث أوروبا الثري، لا في مجال الاقتصاد وحده، وإنما في الفكر، والثقافة، والسياسة، لذا خلص الرجلان إلى إطلاق دعوة لما وصفاه ب«الإحياء التقدمي».ولا نحسب أن هناك وقتاً أكثر مناسبة من الذي نحن فيه لإعادة النظر في كل شيء، وللمضي في «الإحياء التقدمي» المنشود، بتحقيق العدالة الاجتماعية، والكفّ عن التعامل الوحشي مع البيئة، وصوغ تقسيم دولي جديد للعمل، وإعادة رسم السياسات الخارجية للدول على أسس التعاون، بدلاً من المواجهة، والتوسع، والعسكرة، فهل يتوب العالم عن ضلاله؟ ......
#حديث
#الخسارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717699

غازي الصوراني : سلافوي جيجك 1949 -
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف وناقد ثقافي سلوفيني، قَدَّمَ مساهمات في النظرية السياسية، وهو أستاذ في كلية الدراسات العليا الأوروبية، ويوصف بأنه "أخطر فيلسوف سياسي في الغرب"."ولد جيجك في ليوبلبانا عاصمة سلوفينيا لعائلة من الطبقة المتوسطة عام 1949، والده كان خبيراً اقتصادياً، وأمه كانت تعمل محاسبة في مؤسسة تابعة للدولة، وبالنسبة لوالديه فهما ملحدان، في عام 1967م، التحق بجامعة لوبليانا، حيث درس الفلسفة وعلم الاجتماع. وحصل على دكتوراه في فنون الفلسفة، ودرس التحليل النفسي في جامعة باريس الثامنة.عمل أستاذًا زائرًا في جامعات شيكاغو، كولومبيا، برينستون، نيويورك، مينيسوتا، كاليفورنيا، ميشيغان وغيرها من الجامعات، ويشغل حاليًا منصب المدير الدولي لمعهد بيركبيك للعلوم الإنسانية في كلية بيركبيك - جامعة لندن، ورئيس لجمعية التحليل النفسي النظرية في ليوبليانا، وكتب حول العديد من المواضيع كالرأسمالية، الأيديولوجية، الأصولية، العنصرية، التسامح، التعددية الثقافية، حقوق الإنسان، البيئة، العولمة، حرب العراق، الثورة، الطوباوية، الشمولية، ما بعد الحداثة، ثقافة البوب والأوبرا والسينما، واللاهوت السياسي، والدين، ويتميز بغزارة الكتابة، إذ أصدر أكثر من 70 كتاباً، بالإضافة إلى كتاباته شبه الدورية في صحف ومجلات متعددة كالغارديان ونيوستيتسمان ومجلة ذا بافلر"([1])، وفي بداية الثمانينيات الميلادية نشر أول كتاب له حول: "تفسير الفلسفة الهيغلية والماركسية".كان سلافوي عضواً في الحزب الشيوعي حتى شهر أكتوبر من عام 1988م، حين استقال مع اثنين وثلاثين من المثقفين السلوفانيين، احتجاجاً على محاكمة أربعة أشخاص بتهمة "خيانة أسرار عسكرية"، بعد كتابتهم ونشرهم لمقالات تنتقد الجيش الشعبي اليوغوسلافي، وقد أثارت هذه المحاكمة ضجة كبيرة في أنحاء البلاد.بين عامي 1988 و1990، شارك في العديد من الحركات السياسية، والمجتمع المدني، التي تحارب من أجل تحقيق الديمقراطية في سلوفينيا، وبالأخص لجنة الدفاع عن حقوق الإنسان. وفي أول انتخابات حرة في عام 1990، سارع بترشيح نفسه لرئاسة الجمهورية لسلوفينيا عن الحزب الديمقراطي الليبرالي، ووصف نفسه في ظهور إعلامي عام 2009 أنه يساري متطرف.سلافوي يعتبر نفسه ملحداً ونشر مقالة في صحيفة نيويورك تايمز، حيث يقول أن الإلحاد إرث عظيم لأوروبا، وأعرب عن تأييده لنشر الإلحاد في القارة الأوروبية.يجيد اللغة الإنجليزيه والفرنسية والألمانية والصربية والكورواتية، بالإضافة إلى لغته السلوفينية. ([1]) موقع ويكيبيديا، الموسوعة الحرة – الانترنت . ......
#سلافوي
#جيجك
#1949

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717698

حميد الحريزي : دراسة نقدية حول رواية للمفتاح وجوه عدة للروائي مهدي علي ازبين
#الحوار_المتمدن
#حميد_الحريزي العراقي بين عوق الداخل وغربة الخارج رواية للمفتاح وجوهٌ عدة للروائي: مهدي علي ازبينبقلم الأديب: حميد الحريزي العنوان/للحياة مفاتيح عدة، الإنسان في مسيرته الحياتية تعترض طريقه أحلامه، رغباته، لقمة عيشه الكثير من الأبواب المغلقة؛ ما يتطلب أن يجد المفتاح الذي تفتح به هذه الأبواب، بالتأكيد ليست كل الأقفال متشابهة، بل هي متنوعة كتنوع الحياة الانسانية عموماً وحياة الإنسان العراقي على وجه الخصوص، نعم يوجد ((ماستر كي))، ولكن هذا المفتاح لا تملكه إلا السلطة وأصحاب المال والجاه.بطل رواية ((للمفاتيح وجوه عدة)) اللامسمى، لأنه يحمل آلام ومشاغل ومصائب ليس إنساناً واحداً بعينه، إنما هو نموذج مصغر للإنسان العراقي المعذب، تمكن عبر الصبر والتحدي والأقدام من أقتحام الصعاب، وأن يحصل على مفاتيح تفتح مغاليق الكثير من الأبواب من أجل إنقاذ حياة صغيره.بلدعاجزعن شفاءعوق أبنائه ، ولايأتمن على حياة مواطنيه...لانريدأن نفقد القارئ من متعة تفاصيل الرواية ومجريات أحداثها، لكننا نسعى إلى إضاءة منحنياتها ودلالة حوادثها.الروائي يوجه سهام نقده لواقع مؤلم ويكشف عن فضح الكثير من الإجراءات والقوانين السلطوية في العراق، منها مثلاً همجية الحروب القذرة الجنونية التي أفقرت البلاد وأذلت الإنسان.نموذج (المطي) هذا الإنسان العراقي المحترم صاحب المال والجاه في حياته المدنية الذي أذله الجيش، أو ما يسمى بخدمة العلم، أي علم هذا الذي لا يحترم من يخدمه، يحتقره، لا يعترف بإنسانيته؟ حيث عرّف بعض الظرفاء الجندي في الجيش العراق ((هو ذلك الحيوان الذي يحدّه البسطال من الأسفل والبيرية من الأعلى، ويقسمه النطاق إلى قسمين متساويين)) والـ (ج. م. ح) بـ ((جحش مربوط حساوي)).إحساس الشاب العراقي عندما يلتحق بالجيش عليه أن ينزع كرامته مع نزعه للملابس المدنية، وقبل أن يدخل المعسكر ويرتدي البدلة العسكرية، كما فعل (المطي) الذي عرف نفسه بالمطي هو وإخوانه من الجنود، فكلهم مطايا في جيش الوطن.السؤال عن أي شيء يدافع الإنسان إذا سلبت كرامته؟ وعن أي وطن يدافع إذا كان هذا الوطن يسلب كرامته ويمسخ ذاته؟الروائي يوجه ضوء الوعي الكاشف على هذه الشخصية الممسوخة في الجيش، لكنها المحترمة الكريمة المضحية المحبة عندما تكون خارج أسوار المعسكر.يجب أن يكون هناك جندي وجيش منضبط ولكن بكامل وعيه وإنسانيته، يجب أن يشعر بأن الاعتداء على الوطن هو جرح لكرامته ومسخ لإنسانيته، حتى يستبسل في الدفاع عنه ضد أي غازٍ أو معتدٍ، بالضد مما كان عليه في عراق الديكتاتوريات حيث أخذ الأغلبية يرون في المحتل محرراً ومخلصاً لهم من نير وتعسف النظام الحاكم؟!وفي الوقت الذي يروي فيه مدى جبروت وقسوة السلطة الحاكمة وأجهزتها القمعية، يوضح مدى هشاشتها وإمكانية اختراقها من قبل أبسط الناس كما هو دور أم اللبن والقيمر في النهضة وساحة سعد وبائعة السمك في العمارة، حيث تمكنت أن تهيئ عوامل ووسائل خلاص وهروب الضابط الكبير مع ولده، ليصل إلى بلد الأمان والسلام في النمسا.• يكشف الروائي الظلم والتعسف الذي مارسته السلطات الحاكمة في العراق ضد اليهود، وما تعرضوا له من الفرهود لأموالهم وممتلكاته وانتهاك حرماتهم تحت أنظار السلطة إن لم يكن بدفع وتشجيع منها في عمل متخادم مع الصهيونية العالمية، فبمثل هذه الممارسات الوحشية من قبل السلطات وبعض الجهلة من الناس، لا يبقى لليهود سوى إسرائيل والص ......
#دراسة
#نقدية
#رواية
#للمفتاح
#وجوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717706

حميد الحريزي : دراسة نقدية حول رواية ملعون انترياس للروائية مريم محمد
#الحوار_المتمدن
#حميد_الحريزي رواية ((ملعون أنترياس))* للروائية مريم محمد عنوان الرواية :-يشر العنوان الرئيس للرواية الى احد الشحصيات الرئيسية في الروايةالا وهو ((سايمون))المخلوق العجائبي المنبوذ من قبل كوكبه الاصلي حيث كان سلطان وحاكم كوكب اوزيريوس وهو كوكب من تصنيع خيال الروائية في روايتها التي تتبادل اسلوبية السرد بين الواقعية الاجتماعية وبين الفنتازيا العجائبية والغرائبية والتغريب .أسلوب السرد وثيمة الرواية :-اعتمدت الروائية اسلوب السردالمتقطع بين الماضي والحاضر واسلوب الاسترجاع ن بالاضافة الى الايهام والاعتماد على الكثير من الصدف لتصنيع الحدث وأن كانت في النهاية تشير الى انقوة خفية موجهة من كائنات فائقة القدرة على التحكم في حياة المخلوقات هي من تسيرالاحداث .تستحضر الكاتبة الكثير منصور الافلام الكارتونية الغرائبية ضمن روايتها وبشكل مسهب الى درجة احساس القاريء بالعجز عن ملاحقة الحدث وترابط مجريات السرد والامساك بصفات واسماء ومواقع الشخصيات ، فيقترب السرد من حالة الهذيان والتكديس الاجباريللاشخاص والاماكن وضياع الهدف المطلوب من السرد المترهل ، وان حاولت ان تضفي عليه نوع من الواقعية عبر ذكر السنوات والتواريخ الماضية والحاضرة والمستقبيلية حيث تمتد الى عام 2022م.الشخصيات المحورية في الرواية هي شخصية ((سايمون)) المبعد من كوكب اخربعيد عن الارض الذي يعيش حياة بشرية على الارض كما يعيش بقية البشر من سكان الارض الاصليين ولكنه يمتلك قدرات خارقة ويتواصل مع كوكبه الاصلي ساعيا لاستعادة مجد غابر حرم منهاثر مؤامرة مدبرة داخل عرشه. كانت روحه سجينة قلادة معلقة في جيد الشابة ((كاثرين))الناجية من غرق زورق في عرض البحر تحطم بفعل فاعل ((سايمون)) العاشق الاسطوري للطفلة المتبناة من قبل ((فيرا)) وزوجها الذي قتل في الحرب ،((فيرا))التي مات منتحرة حفاظا على شرفها الذي حاول تدنيسه صديق زوجها ومالك الدار التي تسكنها فيها فيرا وابنتها كاثرين والمكتبة التي تعمل بها ، تخلص ابنتها من القتل وتستودعها صندوقا يضم القلادة ورسالة تحمل تفاصيل حياة كاثرين كونهم ليس والديها وانما تم تبنيها من قبلهم .تصل الى فرنسا وتعمل في فرن لصناعة الكعك والحلويات في فرنسا تحضى بالرعاية والمحبة من صاحب الفرن وولده ، تكمل دراستها، وتحصل على قبول في جامعة لندن هندسة معمارية .تنسى الصندوق في سيارة التكسي بعد نزولها امام الجامعةوتعجز عن اللحاق بالسيارة، ينبري لمساعدتها ((سايمون)) ويتمكن من استرجاع الصندوق، ويظل يتابعهاكظلها في كل مكان ، بعد رفضها له بالتالي تأنسه وتقبل الزواج منه ، بعد ان فقدت خطيبها ((ماكس)) ابن صديق عائلتها الاصلية عائلة البرت سمث الثرية ، ولكنها تفقدهم جميعا يوم الزفاف في حادث حريق غريب للقاعة ومن فيها فلم يتبقى لها سوى شقيقتها ((كارولين)) التي تعرضت للشلل اثر حاحادث سير وصديقتها ليندا والعاشق الغريب سايمون .يعيشون حياة حب وغرام بحميمية فائقة الجمال والرومانسية ويكون لهم ولد باسم ((بيتر)) يسعدون به جميعا ، لتكوين عائلة نموذجية بالاشتراك مع صديقتهم الاقرب ليندا .لكن ما عكر هذه الحياةزيارة مخلوقة غريبة من كوكب اخر حذرت ((كاثرين)) من ((سايمون)) كونه ليس مخلوقا بشيرا ويريد ان يستغلها ويقدم ولدها قربانا لاله الظلام بعد بلوغه العاشرة ليسترد سلطانه ولينشر الموت ......
#دراسة
#نقدية
#رواية
#ملعون
#انترياس
#للروائية
#مريم
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717705

فاطمة ناعوت : شم النسيم … عيد ثقافة الحياة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت شكرًا للمهندس "مصطفى مدبولي"، دولة رئيس الوزراء، على الاستجابة للمطلب الشعبي بالإبقاء على إجازة عيد "شم النسيم" يوم الاثنين، بدلا من ترحيلها إلى يوم الخميس، وفق القرار السيادي المحترم بترحيل الإجازات إلى نهاية الأسبوع، للحفاظ على وتيرة عجلة الانتاج والتنمية. فهذا العيد "المصري" له خصوصية وفرادة منذ ابتكره الجد المصري القديم قبل خمسة آلاف عام، وحتى ارتبط بيوم "الاثنين" منذ ألفي عام، لأسباب تخصُّ تماوج التواريخ على التقويم المصري القديم. هذا العيد "شمو"، وتعني "موسم الحصاد"، هو تجسيدٌ لعبقرية الجدّ المصري العظيم في علوم الفلك والزراعة والحساب والهندسة، وقبل كل ذلك، في فنّ ثقافة الحياة. فقد تعلّم المصريُّ القديم أن يحدّد بداية السنة الشمسية باليوم الذي يتساوى فيه الليلُ والنهار طولا، وهو وقت حلول الشمس في برج الحمل. كان جدُّنا يؤمن أن بداية خلق العالم كانت في ذلك اليوم الربيعي الفريد، 25 برمهات. ولهذا اعتبره المصريون أول الزمان. وكان هذا هو "عيد شم النسيم"، الذي اعتبروه أول الربيع وغُرّتَه. يقيمون فيه مهرجانًا ضخمًا صاخبًا يملأ الدنيا أغاني وألوانًا ومرحًا. واختار بنو إسرائيل ذلك اليوم تحديدًا، والمصريون مشغولون بعيدهم وحصادهم، ليخرجوا مع النبيّ موسى عليه السلام، من مصر الفرعونية إلى أرض الكنعانيين. فاعتبره اليهود رأسًا لسنتهم الدينية العبرية، وأطلقوا عليه اسم عيد "الفصح"، وهي كلمة عبرية تعني "الخروج" أو "العبور"؛ ويعتبرونه عيدًا للتحرر من العبودية بخروجهم مصر إلى حيث خرجوا، كما قرأنا في سِفر التكوين. وحين نزلت العقيدة المسيحية، واعتنقها أبناءُ مصرَ جميعُهم، كان عيد "شمو"، الذي تحوّر اسمُه إلى "شمّ النسيم"، يقع أحيانًا، بسبب اختلاف التقاويم المصرية والميلادية، في وسط فترة صيام المسيحيين الخمسة وخمسين يومًا التي تنتهي بعيد القيامة. فقرر المصريون آنذاك أن يُرحِّلوا ذلك العيد إلى ما بعد انتهاء الصوم؛ حتى يتسنى لهم الخروج للبساتين والاحتفال بأكل الأسماك والبيض الملوّن. ومنذ ذلك الحين ثبّتوه يوم (الإثنين) التالي لعيد القيامة (الأحد)، الذي احتفل به أشقاؤنا المسيحيون بالأمس، كل عام وهم في ملء الفرح والسلام.قبل 5000 عام، كان المصريون يحتفلون بذلك اليوم، "شمو"، بإقامة مهرجان رسمي هائل، يحتشدون فيه أمام الواجهة الشمالية للهرم الأكبر، قُبيل الغروب. ثم يَشخصون نحو قرص الشمس البرتقاليّ وهو يميل بالتدريج غاربًا مقتربًا من قمة الهرم. حتى تستقرّ الشمسُ جالسةً فوق ذؤابة الهرم كأنما تُتوّجه. هنا تحدث ظاهرة فلكية مدهشة، حين يخترق شعاعُ الشمس واجهةَ الهرم، فكأنما يشطره نصفين، في مشهد أسطوري دراماتيكي. استطاع عالمُ الفلك البريطاني "بركتور" رصده وتصوير لحظة انشطار واجهة الهرم عام 1920، وفي عام 1934 سجّل تلك الظاهرة الفريدة العالمُ الفرنسي "بوشان" عن طريق الأشعة تحت الحمراء. "شمّ النسيم" هو أقدمُ مهرجان شعبيّ في التاريخ يحتفل بالحياة وعبقرية الخلق من العدم. فالمصريون أكثرُ شعوب الأرض حبًّا للحياة واحتفاءً بها. لهذا اختاروا له الربيعَ تاجًا، لأن فيه تتفتح الزهورُ لتعلن عن ميلاد جديد. يبدءون احتفالَهم مع شروق الشمس، فيُلوّنون البيضَ، كأنما يلوّنون الحياةَ. فالبيضةُ رمزُ الحياة التي تُخرِجُ الحيَّ من الميّت. لأن الكتكوتَ المفعمَ بالحياة والدهشة، يخرج من كهف جامد صلد يوحي بالموات، مثلما تخرجُ اليرقةُ من شرنقة الحرير، فتطيرُ وتملأ الفضاء حياةً وفرحًا. نحن المصريين أبناءُ ثقافة الحياة. ليس منّا من يُهرق الدماءَ على بُساط أرضها ليكسو الوجوهَ بالحَزَن. ليس مّنا ......
#النسيم
#ثقافة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717704

عبد الحسين شعبان : كوبا أمام مفترق طرق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان طوى المؤتمر الثامن للحزب الشيوعي الكوبي (أبريل/نيسان 2021) صفحة طويلة من تاريخ كوبا "الثوري" امتدّت لأكثر من ستة عقود من الزمان حكم فيها فيديل كاسترو الزعيم التاريخي من العام 1959 ولغاية العام 2008، وأعقبه شقيقه راؤول كاسترو الذي تولّى منصب الأمين العام للحزب من العام 2011 إلى العام 2021، وقرّر الخلود إلى الراحة والتقاعد السياسي مفسحاً في المجال للجيل الجديد لتولّي المناصب العليا، لا سيّما بعد تعديل الدستور (ديسمبر/ كانون الأول 2018) الذي اعترف بالملكية الخاصة وإدارة مشاريع اقتصادية صغيرة للمواطنين وسمح للاستثمار الأجنبي.اختار المؤتمر ميجيل دياز كانيل أميناً عاماً للحزب (60 عاماً) وكان قد شغل منصب رئيس الوزراء الذي استحدث في العام 2018. وهكذا يتم الانتقال بصورة سلمية وسلسة من "جيل الثورة" إلى "جيل الدولة"، فهل ستشهد البلاد تطوّرات جذرية أم أن التغيير سيكون عابراً؟ولكي يُطمئن كانيل "الحرس القديم" غرّد عشية انعقاد المؤتمر قائلاً: "إنه مؤتمر الاستمرارية" مؤكّداً على أن الخطوط التوجيهية لن تتغيّر. وتعتبر كوبا إحدى البلدان الخمسة الشيوعية المتبقية في العالم (الصين، كوريا الشمالية، فيتنام، ولاووس)، وقد عانت من حصار أمريكي ومحاولات اختراق وإطاحة بسبب خيارها الاشتراكي، كما كانت أحد أسباب التوتر خلال فترة الحرب الباردة بين الشرق والغرب، ونجم عنها ما عُرف أزمة الصواريخ (أكتوبر/تشرين الأول 1962)، وظلّت هافانا مصدر قلق لواشنطن في عموم أمريكا اللاتينية.ومع أن صحيفة "غرانما" الناطقة باسم الحزب، عنونت افتتاحيتها "مؤتمر كوبا ينعقد" مع صورة لفيديل كاسترو حاملاً بندقية، إلّا أن المؤتمر ناقش قضايا عقديّة كثيرة باحثاً عن "حلول انتقالية"، خصوصاً وأنها تعيش أزمة اقتصادية واجتماعية عميقة ومزمنة، تفاقمت خلال تفشي وباء كورونا، إلى درجة أصبحت الشوارع خالية من السيّاح الذين كانوا يتوافدون إليها، وازداد نقص المواد الغذائية شحّة، والطوابير أمام المتاجر طويلة والأسعار مرتفعة ولم ينفع معها زيادة الرواتب، وبدأ نوع من التذمّر شهد احتجاجات لفنانين ومجموعات من المجتمع المدني استغلّتها المعارضة مستفيدة من العقوبات المتفاقمة التي تعاني منها.وخلال العقد ونيّف الماضي حاولت كوبا أن تتوجّه بحذر وتدرّج باتجاه الانفتاح على الأنترنت والهاتف النقّال والاستثمار الخارجي محاولة الالتفاف على نظام العقوبات الأمريكي، المطعون به من جانب الأمم المتحدة، ومستفيدة من سياسات الرئيس الأمريكي باراك أوباما للتخفيف من الضغوط التي تتعرّض لها، إلاّ أن مجيء الرئيس دونالد ترامب عطّل من مهمة تطبيع العلاقات بل مارس أقسى درجات الضغط عليها، ولا سيّما في العام 2019، حيث باشر بحجب أعداد السفن المتوجّهة إليها لغرض السياحة، وقام بـإغلاق وكالة "ويسترن يونيون" للتبادل المصرفي وتحويل العملات، حيث كان الكوبيون الذين يعملون بالخارج يقومون بإرسال المبالغ إلى أقاربهم.حين صدر كتابي الموسوم "كوبا الحلم الغامض" (دار الفارابي، 2011) جئت فيه على خمسة حروب عاشتها كوبا وانتصرت فيها، وبقي أمامها "حربان"، أولهما الحرية وثانيهما التكنولوجيا. وما لم تنتصر بهذين الحربين فإن استمرار الوضع على ما هو عليه سيكون صعباً إن لم يكن مستحيلاً. فالعالم متجه إلى الإقرار بالتعددية والتنوّع وتوسيع دائرة الحريات ولا سيّما حريّة التعبير، فلم تعد سياسة "الحزب الواحد" مقبولة أو منطقية، مثلما لا بدّ لها من ولوج عالم التكنولوجيا، إذْ ليس من المعقول بقاء الوضع على ما هو عليه. والتكنولوجيا تحتاج إلى رأسمال وهذا الأخير يحتاج إلى بنية تحتية ......
#كوبا
#أمام
#مفترق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717703

السعيد عبدالغني : علاقتي باللاجدوى
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لا أعرف يا صديقي من أين أبدأ في الحديث عن اللاجدوى ،ربما كل ما كتبت هو لمقاومتها بالجمال والشعر.اللاجدوى كشعور كريه جدا ربما أكره ما وصلت له أبدا.وكفكرة رجسة تسيطر على كل الأفكار الأخرى وتنفيها كأنها النقطة الشعورية الفكرية التي تلتهم الوعي بأكمله،ظل للعدم. بالنسبة لي بدأ الأمر شعوريا أولا ولأسباب كثيرة منها :• تصوري عن النهاية بالعدم في أغلب الأوقات فكل ما أفعله لن يدوم سواء خيرا مجازيا أو شرا مجازيا أم خلقا مجازيا،والديمومة كرامة للفعل وفي النقطة تلك تعطي إباحية لا يطمسها شيئا،فالشمول إلى خراب ودمار مطلق.• عدم الحرية الارادية في كونية المطلق المزعوم من قدرة كلية ومعرفة كلية لأن حالة المطلق المعيشية هي الحالة الأكثر مواءمة ومواطنة للشاعر.• شعور ذاتي من كثرة اليؤوس التي عانيت منها والأبواب المغلقة في إيجاد معنى والمعنى له علاقة بالجدوى والقيمة،فالجدوى يجب أن يكون لها معنى أولا وبعد ذلك دلالتها في الأثر ومعناي تدمر من كثرة التجريد والقيمة تلاشت من كثرة الهتك للمقدسات الذاتية ولوحشتي الداخلية.أنا أتعامل مع اللاجدوى في حياتي بأشكال كثيرة ولا أي شيء فيها يستطيع مقاومتها ولكن هذه المقاومات هذه بالخلق دوما سواء بالخلق في ذاتي بالقراءة والخلق في ذاتي والعالم كليهما بالكتابة لان الخلق له جدوى لحظية ولكنها جدوى لا تدوم لان الاشباع نحو المطلق دوما ناقص وهنا يطرأ سؤال أزلي أولي في كوني لم يخلق المطلق؟،الأمر متعدد وليس حادا جدا لأننا لسنا فيزياء فهناك آمال مضمرة لازالت لم ينخرها الناس،آمال مجهولة لا أعرف عنها شيئا. أصبحت أخلق المعنى والجدوى والقيمة لنفسي ولأني شاعري فخلقتهم من لحم المجاز وهو لحم مفتت جدا رغم نقاوته، يتيه من يتلوه ويتبعه.على الرغم من ذلك تأتي لحظات أشهر فيها بنفي رهيب ورغبة شديدة في الانتحار من وطء عبثية ولاجدوى كل شيء.اللاجدوى مرتبطة بالتيه في لاشكلية النهاية وهي قائمة على عدم وجود مرفأ خلاصي ،هي بنت الدمار في الرؤية.إن التماهي مع التعليل والتجريد يسدل معاني سلبية ، اللامعاني ، اللاجدوى واللامعنى واللاقيمة وهذه اللامعاني تهدد البقاء لانها تدمر الوجدان المتأمل ولكن التعليل موجَب لأنه يوصل إلى الحقيقة ولأن التعليل بطريقة أخرى يكشف احتمالات الفكرة وفروعها المنسلة منها ولأنه لا يوجد إطلاقية فى التأكيد وفى الاثبات .التأمل يقودنى إلى جوهر الأشياء والناسواللاجدوى تلتهم الجوهر.ربيت شخوصا كثيرة بى لكى أهرب من اللاجدوى.الشعر يتضاد مع اللاجدوى لأنه الوحيد خالق اللانهائية ومكتشفها في الذات. ......
#علاقتي
#باللاجدوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717702

حميد الحريزي : الموروثُ الشعبيّ العِراقيّ* في ثُلاثيّة محطات للروائي حميد الحريزي بقلم :- عبدالله الميّالي
#الحوار_المتمدن
#حميد_الحريزي الفصل الأولالمعتقدات والمعارف الشخصيةالمعتقدات الشعبية: هي المعتقدات التي يؤمن بها الشعب فيما يتعلق بالعالم الخارجي والعالم فوق الطبيعي، وليس ذات أهمية أن تكون هذه المعتقدات قد نبعت من نفوس أبناء الشعب عن طريق الكشف أو الرؤية أو الإلهام، أو أنها كانت أصلا معتقدات دينية ثم تحولت في صدور الناس إلى أشكال أخرى جديدة بفعل التراث القديم الكامن على مدى الأجيال، فلم تعد بذلك معتقدات دينية رسمية بالمعنى الصحيح. 1 والمعتقدات الشعبية، هي تلك الموروثات التي احتلت عقول الناس، وشغلت حياتهم وشغفت بها نفوسهم وملكت قلوبهم، فصارت معتقدات وأضحى التسليم بها والخضوع لحكمها من المسلمات والبديهيات التي لا يمكن أن يرقى إليها الشك، وأخذت هذه المعتقدات سبيلها إلى قلوب الناس مع تعاقب الأجيال وتداول الأزمنة، حتى رسخت في الوعي وأصبحت جزءاً هاماً من الوجدان الشعبي. وسبق أنْ ذكرنا الفروع المتعلقة بقسم المعتقدات والمعارف الشعبية في المدخل من دراستنا هذه، فيرجى المراجعة.الأولياء يرى المعتقدُ الشعبيُّ – كما تصوره المأثورات الأدبية – بأنّ الأولياء هم الواسطة بين الإنسان وخالقة، وتلك الفكرة يصورونها بحيث تماثل تماماً فكرة الوساطة والوسطاء القائمة فعلاً في المجتمع التصاعدي، بل وليس من المغـالاة القول بـأنّ المعتقد الشعبـي يؤدي إلـى الاعتراف للأولـياء بسلطان ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 – د. محمد الجوهري، مصدر سابق: ص42 فعلي خارق لا يدانيه سلطان، لا تغرب عن قدرتهم معضلة، ولا يشذ عن حولهم في الحياة أو الطبيعة. ويرى المعتقد الشعبيّ، أنّ خلوص البعض للخالق، يجعلهم قادرين على أن يعودوا لذاته، فيكشف عنهم الغطاء، ويعرفوا الغيب والماضي. 1 وقد جاء ذكر الأولياء في القرآن الكريم في أكثر من مورد، منها قوله تعالى:{ألا إنّ أولياءَ اللهِ لا خوفَ عليهم ولا هُم يحزنون، الذين آمنوا وكانوا يتّقون، لهُمْ البشرى في الحياةِ الدُنيا وفي الآخرة، لا تبديلَ لكلماتِ الله ذلكَ هو الفوزُ العظيم}. 2 وأصبح للأولياء الصالحين عند الجماهير هالة من التقديس والتعظيم كونهم (رجال مقربون إلى الله، لهم إمكانيات الاتصال به أكثر من غيرهم، ولهم مقدرة عجيبة على الأفعال الخارقة والمعجزات، وتظل لهم نفس المقدرة بعد وفاتهم، ويظل الضريح رمزاً لهذه القدرة على الفعل.) 3 وأهم الأمور المرتبطة بالأولياء حسب الموروث الشعبي العراقي، كما هي موجودة أيضاً في بقية البلدان العربية:ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 – أحمد رشدي صالح، الأدب الشعبي، ص142 ، مكتبة النهضة المصرية، ط3 ، القاهرة – 1971)2 – سورة يونس: 62 . 64 3 – عبدالحميد بورايو، القصص الشعبي، ص22 ، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر – 1986) (الزيارة / الدعاء / طلب الحوائج / النذر / تقديم الهدايا / بناء الضريح / تقديم الأكل / الاحتفال بمولدهم أو وفاتهم / الألقاب والصفات التي تُطلق عليهم / القسم بهم ... الخ) وقد حفلت ثلاثية "محطات" بالإشارة إلى المعتقدات الشعبية المتوارثة حول الأولياء، والذين تكثر مراقدهم وأضرحتهم كثيراً في العراق، ولا سيما أئمة أهل البيت وأبنائهم وأحفادهم، فلا تكاد تخلو مدينة من وجود ضريح أو قبر أو أثر لهؤلاء، دون أن نغفل وجود قبور وهمية هنا أو هنا ......
#الموروثُ
#الشعبيّ
#العِراقيّ*
#ثُلاثيّة
#محطات
#للروائي
#حميد
#الحريزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717701

مصعب قاسم عزاوي : نظرية المؤامرة
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: هل تتفق مع رؤى «نظرية المؤامرة»، والقول بوجود حكومة وتنظيمات سرية تحكم العالم؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية المبدئية ولضمان دوام الاتساق المعرفي في تفسير أي ظاهرة اجتماعية لا بد دائماً من الاعتماد على الحقائق المثبتة والموثقة وليس على التخمينات. وفي الواقع ليس هناك معلومات ثابتة وموثقة عن طبيعة وآليات عمل بعض التنظيمات السرية التي يشاع الحديث عنها؛ وبالتالي قد يصعب الخروج بنتائج منطقية مستندة إلى تحليل علمي ومنطقي للحقائق بخصوصها.ومن ناحية أخرى، فإن هناك نموذجاً من الاتفاق والميثاق المضمر بين جميع الأشخاص الذين يتصعدون إلى مراكز صنع القرار في المؤسسات والشركات العابرة للقارات، وهي التي تمثل الناظم الفعلي للحراك الاقتصادي والعملية السياسية على المستوى الكوني سواء بشكلها الديموقراطي الشكلي في العالم الغربي، أو بهيئتها الفجة الفظة غير المقنعة كما هو الحال في دول الجنوب المنهوب المفقر. ويقوم ذلك الميثاق على إدراك عميق وتفهم للمبادئ الأساسية التي يجب أن تنظم وتؤسس لكل فعل وقرار يتخذه أولئك الأشخاص، والتي يجب ألا تتضارب قليلاً أو كثيراً مع مصالح تلك الشركات في دوام هيمنتها شبه المطلقة على كل مفاصل الإنتاج والتوزيع ومصادر الثروة وقوة العمل الرخيصة وأسواق التصريف المفتوحة والمصادر الأولية شبه المجانية وغيرها من مقومات ديمومة وجودها كمؤسسات قائمة بالفعل ومتسيدة على المستوى الكوني بشكل عياني مشخص. وذلك يقتضي بشكل عفوي التنسيق بين رموز وصناع القرار في تلك المؤسسات لضمان عدم حدوث احتكاكات سلبية بين أنشطة تلك المؤسسات وتنفيذييها تؤثر على مصالحها سلبياً في المآل الأخير، وبشكل يستند إلى مبدأ الحفاظ على الهيمنة ضمن نسق اتفاق ودي غير مكتوب في غالب الأحايين على تقاسم الأدوار والحصص في الهيمنة الكونية المطلقة.وذلك النموذج من التنسيق لا يمت بصلة إلى «نظرية المؤامرة» بشيء، فهو ينبع من مبادئ وميثاقات وأهداف استراتيجية وتكتيكية واضحة ومتفق عليها بين ممثلي الفئات المهيمنة كونياً، والتي تحتاج دائماً إلى نموذج من التنسيق الضروري لضمان سلاسة تحقق تلك الأهداف، عبر ضمان عدم إحداث شقوق وصدوع في القبضة الحديدية لهيمنة تلك الفئات يمكن أن تتسرب منها إرادات المقهورين المنهوبين المستضعفين الذين يمثلون الغالبية المطلقة من عموم أبناء البشر ومحاولاتهم الدائبة التي لم تنقطع منذ فجر الحضارة البشرية في سعيهم للانعتاق من هيمنة الأقوياء على حيواتهم، وتحقيق حالة من العدالة الاجتماعية تنسجم مع الميل الفطري الغريزي للإنسان للقبول بمعادلة المعاملة بالمثل (Reciprocity) في علاقاته مع أقرانه الآخرين، حينما يجد فعلياً بأن الشروط الاجتماعية تحقق شكلاً من المساواة في الحقوق الأساسية والمكتسبات بين الأفراد المتشاركين في الجماعة البشرية والمجتمع الذي ينتسب إليه، وهو ما يعني عملياً لتلك الفئات المهيمنة التي قد تمثل أقل من نسبة واحد بالعشرة آلاف من عموم أبناء البشر، بحسب إحصائيات ودراسات منظمة Oxfam الدولية، تآكل حصتها من الثروة والسلطة التي تحصدها جراء استئسادها بالحصة الكبرى من النتاج الاقتصادي الكوني على المستوى العالمي، كناتج فعلي لهيمنتها التي تبذل كل غال ورخيص للحفاظ على ديمومتها. وذلك كله لا يمثل في الواقع أي «مؤامرة» وإنما جهداً منظماً ومبرمجاً للحفاظ على هيمنة الأغنياء والأقوياء على المفقرين المستضعفين في أرجاء الأرضين. ......
#نظرية
#المؤامرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717700

محمد علي حسين - البحرين : سرقات وقتل وتبذير الأموال.. وملايين البشر يعيشون في أسوأ الأحوال ؟ 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بالوثائق.."إيران إنترناشيونال" تكشف فساد قادة ومسؤولين بالحرس الثوري ومؤسسة المرشدالأحد 31 يناير 2021 تظهر وثائق حصلت عليها "إيران إنترناشيونال" أن قادة سابقين في الحرس الثوري وبعض المسؤولين رفيعي المستوى في إيران متورطون في الفساد في منطقة "أروند" الاقتصادية الحرة، جنوب غربي البلاد، على مدى السنوات السبع الماضية، حيث حصل هؤلاء المسؤولون وأقاربهم على مئات المليارات من التومانات من الميزانية العامة للبلاد. وفي ظل هذا الفساد المستشري، ووفقا لوثائق "إيران إنترناشيونال"، فإن "مؤسسة المستضعفين"، الخاضعة للإشراف الاقتصادي لمكتب المرشد علي خامنئي، تلقت مئات المليارات من التومانات على شكل عقود مشبوهة، دون التنفيذ الكامل للعقود التي تم الحصول عليها بشكل غير قانوني. وفي هذا الملف الاقتصادي يلعب المرشد علي خامنئي، وسكرتير مجلس الأمن القومي الإيراني علي شمخاني، وأقاربه، وكذلك محمد فروزنده، الرئيس السابق لـ"مؤسسة المستضعفين" والقائد السابق في الحرس الثوري الإيراني ومقربوه في هذه المؤسسة العسكرية الإيرانية المريبة، يلعبون جميعا دورًا رئيسيًا في الفساد.ولقد تورط هؤلاء في الفساد المالي على نطاق واسع في محافظة خوزستان، جنوب غربي إيران، التي تعاني من الفقر والبطالة والتمييز، من خلال تشكيل شبكة من الأقارب والأصدقاء وتوزيع القروض والأموال بينهم.على سبيل المثال قام إسماعيل زماني، مدير المنطقة الحرة في أروند، جنوب غربي إيران، وأحد القادة السابقين في الحرس الثوري (معتقل حاليا)، قام بسلسلة من الاختلاسات والفساد والعقود الوهمية، على مدى السنوات السبع الماضية، بحسب ديوان الرقابة الإيراني.وتعليقا على ما كشفته قناة "إيران إنترناشيونال" عن فساد المسؤولين في مؤسسة المرشد الاقتصادية وقيادات في الحرس الثوري الإيراني، قال المحلل السياسي وعضو المجلس الانتقالي الإيراني، محسن سازكارا، إن التقرير يثبت كيف أن مؤسسة الولي الفقيه في إيران"منتجة ومصنعة" للفساد في البلاد، حيث إنها تتمتع بسلطة مطلقة لا رقيب ولا حسيب لها".وذكر سازكارا أن مؤسسات المرشد خامنئي الاقتصادية تمتلك نصف اقتصاد البلاد، مؤكدا أن "هذه المؤسسات الاقتصادية جمعت حولها أفرادا فاسدين موالين للمرشد خامنئي جاهزين للنهب والسرقة، وأحيانا القتل والاغتيال".يذكر أن التقرير المؤثق الذي نشرته قناة "إيران إنترناشيونال" الناطقة بالفارسية، مساء أمس السبت، أحدث صدى واسعا وقوبل بترحيب واستحسان كبيرين لدى متابعي القناة داخل إيران وخارجها.فيديو.. في ظل معاناة الشعب الإيراني.. كم تقدر ثروة الطاغية خامنئي ؟https://www.youtube.com/watch?v=ZxgzV4v1nSIالفساد يتوحش في إيران.. ثروات المسؤولين تتجاوز مليارات الدولاراتمستشار المرشد الإيراني بين المتورطين في شبهات فساد ضخمةالاختلاسات المالية الضخمة داخل إيران تعددت على مدار الأشهر الأخيرة إلى حد إقرار النائب الأول للرئيس الإيراني بتفشي الفساد في بلاده.تعددت قضايا الاختلاسات المالية الضخمة داخل إيران على مدار الأشهر الأخيرة، إلى حد إقرار إسحاق جهانجيري النائب الأول للرئيس الإيراني حسن روحاني بتفشي الفساد داخل أغلب المؤسسات الرسمية في بلاده.ادعاءات نظام طهران بمكافحة الفساد المالي على مستوى أقل من قبيل تجار ورجال أعمال تعكس مخاوف المسؤولين الإيرانيين من تزايد التساؤل شعبيا حول ثروات ال ......
#سرقات
#وقتل
#وتبذير
#الأموال..
#وملايين
#البشر
#يعيشون
#أسوأ
#الأحوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717728

صباح ابراهيم : من أخطاء كتابة القرآن
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم نكمل ما جاء في المقالات السابقة من أخطاء القرآن • جاء في سورة يوسف - آية 24(وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) نتسائل هنا : كيف يهمُّ يوسف بها و يشتهي ارتكاب الفاحشة والزنا معها وهو صدّيق زاهد ومن عباد الله المخلصين ؟أليس هذا خطأ شنيعا بالقرآن ضد يوسف الصديق ؟ في راينا المتواضع، الصحيح هو: (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ولم يهمّ بها لأِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ)• المعروف اسلاميا ان القرآن كلام الله أوحى به لمحمد . لكن يأتي كلام الله بصيغة الضمير الغائب مما يدل ان محمد يتكلم بالنيابة عن الله في القرآن ، كما في هذه الآية من سورة الأنعام 3(وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ (هو) يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ)من المتكلم في القرآن ؟ هل القرآن كلام الله أم كلام محمد عن الله؟ اليس المفروض ان يتكلم الله ويقول: ( انا اعلم سركم وجهركم وأعلم ما تكسبون في السموات والأرض )• و في سورة الانبياء 41 تم تصحيح الخطا من قبل الاستاذ سامي الذيب في مقاله هكذا(وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ)الصحيح(ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق العذاب بالذين سخروا منهم )• اما في سورة الانعام 136وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ [نَصِيبًا]والصحيحوَجَعَلُوا لِلَّهِ [نَصِيبًا] مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ • وفي الأنعام 136 ايضا تحتاج الى اعادة صياغة وتعديل(فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ )الصحيح(فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ وما كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ) .. تقديم اسم الجلالة على الغير . • وفي سورة الصافات 6 (إنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ)التصحيح : (إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظًناها مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ)...تناسق في زمن الأفعال • وفي سورة سبأ 28 (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا [كَافَّةً] لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا)الصحيح في التسلسل البلاغي(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ كَافَّةً إِلَّا بَشِيرًا وَنَذِيرًا) • وفي سورة غافر 58 (مَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ) أين البلاغة والبيان في هذه الاية الي تخلط بين المفرد والجمع في الترتيب مرة بالتقديم واخرى بالتأخير وكلها معطوفة على ما قبلها بحرف العطف . (أعمى - بصير - آمنوا وعملوا الصالحات - ولا المسئ ) (مفرد - مفرد - جمع - جمع - مفرد )هل هذا كتاب فصلت آياته و فيه قمة البلاغة اللغوية ؟ ......
#أخطاء
#كتابة
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717727

فتحي البوزيدي : العجز عن حملِ -أحدبِ نوتردام- على ظهر الفراغ
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي الكتابة:جبلُ الرّصاص على صدركَ!تعلّمتُ اِستبدال ضلوعي المكسورةَ بالأقلام, لأنّني-على خلاف كلّ المتفائلين- لا أعتبر خيانة البياض جريمةَ شرفٍ.أظنّ أنّي كرهتُ البياض منذ صلبني الطّبيب على رأسي حين وُلِدْتُ!كرهتُ الفراغ أكثر حين قيّدتني أمّي بالقِماطِ كي لا أشوّه باعوجاجي خطّ العاداتِ المستقيم!أنا- في الحقيقة – أفضّلُ انحناءات الخطوطِ..انكساراتِها.لذلك حملتُ "أحدبَ نوتردام" على ظهري,ثمّ تكوّرتُ في زوايا قلبِ غريبةٍ, مَنْفِيَّةٍ.رقصةُ الغجر - يا إزميرالدا – مثل دبكةِ لاجئةٍ فلسطينيّةٍ حمّالةُ حنينٍ إلى الأرض.الخطوةُ التّائهةُ في الفراغ تبحث عن ذاكرةِ شجرةٍ لم تشرّدها الرّيحُ.و أنا الّذي يحاصرني بياض أوراقي – على خلاف كلّ المتفائلين – لا أستطيع رسمَ بسمةٍ من القماط إلى كفن أقلام ماتت بسكْتة حزن.هكذا..صرتُ عاجزا عن استبدال ضلوعي المكسورةَ!صرت أكثر عجزا عن حمل "أحدب نوتردام" على ظهر الفراغ!هكذا..لم أعد أنتظرمن رقصة الغجر..من دبكةِ الغريبة الفلسطينيّة, المنفيّةأن تطآ :أرضا..ذاكرةَ شجرةٍ لم تشرّدها الرّيح. ......
#العجز
#حملِ
#-أحدبِ
#نوتردام-
#الفراغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717726

محمد رياض اسماعيل : الازمة الاقتصادية الخانقة في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل ما كان مطروحاً قبل ستة أعوام لا يصلح ليومنا هذا، بل يمكن ان يتحول الى كارثة انسانية، فنحن جميعا في سفينة مثقوبة والنجاة يعتمد على من عليها ! ليت من يقرأ لنا بحيادية وقلب نظيف صاف..يحدثنا التاريخ عن الازمات الاقتصادية التي تعقب الحروب والأوبئة الخطرة، لكن الازمة الاقتصادية في العراق خليط متنوع يختزل تجارب التاريخ والعلوم الاجتماعية والسياسات الإدارية والاقتصادية لهكذا ازمة .... فجذور الازمة بدأت من الحروب الخارجية والداخلية والرعب السياسي الذي كان يستثمره المتحكم بكل المنطقة . ان سياسة الاعمار الشاملة اللاحقة ، كانت متزامنة مع عدم معرفة حجم الانفاق ! واتبعت سياسة إرضاء الفرقاء السياسيين ، وتوزيع الوزارات كحصص بينها لنوايا غير طاهرة ، وحشر الدولة بعناصر إدارية غير كفوءة ، وشراء كل شيء جاهزاً وعدم التوجه للبدائل . ولم تعترف الحكومة في البداية بحجم الازمة، فتفشت البطالة. ثم تضخم جهاز الدولة وازداد حجم الانفاق الى ان وصلنا الى الانهيار الاقتصادي. ان التفاؤل السطحي خطر والتشاؤم اخطر .يقول البعض بان الحكومة الحالية ورشة عمل على مستوى التخطيط والأفكار للتهيؤ للانتخابات المقبلة ومعالجة أخطاء الحكومة السابقة. مع بداية هذه الحكومة تباينت قيمة رأسمال مجموع المصارف بأرقام متباينة تارة 35 مليار وتارة 65 مليار دولار!! وبقي السؤال اين حماية الودائع؟ المشكلة هي في عدم وجود إمكانيات للاستثمار داخل و خارج العراق ، لان المصارف هي أسيرة سياسات الأحزاب التي تأتي بالحكومات المتعاقبة . هذا هو السبب في الانهيار الاقتصادي، كما حصل في تركيا والبرازيل و الارجنتين وهناك مؤشرات و معايير للمقارنة بين هذه الدول كما يأتي :1- نسبة الناتج القومي 2- نسبة الديون 3- الاستثمارات4- الانفاق5- نسبة السكان6- المواردوتقارن بنسبة عدد السكان في كل بلد .. يبلغ نسبة (الدين/ الفرد) في الدول الفقيرة مثل موريتانيا 1132 دولار ، وفي العراق 4200 دولار ! وفي الصومال 195 دولار وفي لبنان 11661 دولار والأردن 3232 دولار و تونس 3014 دولار والمغرب 1361 دولار والسودان 514 دولار وسوريا 271 دولار والجزائر 219 دولار ومصر 100 دولار هذا هو المقياس المتبع في العالم .معدل الفائدة كانت 3,5% أصبحت 5% ، ان إعادة هيكلة الديون ومعالجة المديونية هو الحل ، ويرى البعض بالتوقف في الاستثمارات الداخلية ، وهناك رأي يقول بان ممولي المليشيات هم السبب في السرطان الاقتصادي ، أي ان المشكلة في الأساس سياسية وان المسؤولين هم اللذين يحلبون الدولة ، أي انها شركة سياسية تمص دماء الشعب بكل اطيافه واعراقه ومذاهبه واديانه .......الإفلاس والترهل الاقتصادي هو قرار سياسي، فاللذين عصفوا بنا وبلبنان الى الهاوية أي اللذين تسببوا بها هم اللذين يديرون البلاد اليوم. لنترك الاسباب جانباً ، وننظر الى المعالجة ، ان اغلب المنشئات الصناعية والزراعية في الدولة والتي كانت قائمة ، هي معطلة اليوم وارى ضرورة خصخصتها واعادتها الى الحياة لرفد الحاجة المحلية مع توسيع قاعدة الملكية لأي مشروع ليشمل جميع العراقيين وعدم حصرها بفئة معينة ، و ضرورة ان يستعيد العراق اقتصادا حراً . ان سوء الإدارة وسوء الجباية هو سبب انهيار مؤسسة الكهرباء وان خصخصتها ستعالج مشكلة اقتصادية ( خصخصة إدارة الوزارة وقطاعاتها بقانون رصين) . البلد فيها سرقة ولا يوجد سارقين ويوجد فيها فساد ولا يوجد فاسدين !! لذلك ان الأوان لتشكيل المجالس البلدية بصلاحيات واسعة وحجب الصلاحيات من المحافظين والوزراء ، ويكون المجلس مراقبا من قبل هيئة رقابة ......
#الازمة
#الاقتصادية
#الخانقة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717725

ادهم ابراهيم : رسالة مفتوحة الى السيد رئيس الولايات المتحدة الامريكية جو بايدن
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم سيدي الرئيس لقد تم احتلال العراق من قبل الولايات المتحدة الامريكية تحت شعار التحرير . وقد كنا نتمنى من بلدكم المتحضر الذي يروج للديموقراطية ان يقدم لنا نموذجا يحتذى به في الحرية وحقوق الانسان .  لا ان يتم تسليم مقدرات العراق وشعبه الاصيل ذو التاريخ العريق الى دولة اقليمية يحكمها الملالي وتتبع منهج سياسي اوتوقراطي غاية بالتخلف . فهل كان الغرض من الاحتلال اعادة العراق الى عصر ماقبل الصناعة حسبما هدد به جيمس بيكر وزير الخارجية الامريكي الاسبق ام تخليص العراق من الديكتاتورية حسبما صرح به جورج بوش الابن . واذا كان كذلك فهل حكومة الملالي في طهران متحضرة او ديموقراطية حتى تطلق يديها في العراق ارض السواد . وهل تستقيم الديموقراطية مع انتشار الميليشيات المسلحة في الشوارع .   ان القوات الامريكية التي عادت الى العراق ثانية لتخليصه من عصابات داعش المجرمة ، قامت بتسليمه الى ميليشيات لاتختلف عن داعش في تخلفها وسلوكها المتوحش في القتل والاختطاف . وقد فرضت ممارسات القرون الوسطى على بلد كان مشعلا للثقافة والفن والادب . وجاءت تحت غطاء الدين لتزرع مفاهيم متخلفة وافكارا غريبة عن المجتمع العراقي .ان الولايات المتحدة الامريكية بفعلتها هذه تسجل  انتكاسة حضارية لايمكن للجنس البشري ان ينساها لمئات السنين .ويبدو ان الاعمال والسلوكيات التي تمارسها امريكا في العراق قد جاءت لمعاقبة الشعب العراقي وليس لتخليصه من الدكتاتورية ، او تقديم يد المساعدة له للخروج الى فضاءات الحرية التي يتمتع بها العالم المتمدن . نقولها بصراحة سيادة الرئيس ان كانت امريكا عاجزة عن تخليص الشعب العراقي من الحكم الفاسد الموالي لولي الفقيه في طهران ، فان شبابه وشيوخه قادرون على تحقيق الاستقلال الناجز لهذا البلد ، لو تكفوا ايديكم عن مساندة هذه الطغمة المتخلفة الحاكمة . ومازلتم تتفرجون على مشاهد القتل والاختطاف والتغييب لنشطاء لاذنب لهم الا الرغبة في التحرر والتمدن ، وهم يطمحون في ديموقاطية حقيقية لا انتخابات مزيفة وحكومات ثيوقراطية لاهم لها الا السرقة والنهب . فهل هذا هو المشروع الامريكي الذي بشرتم به ، ام انه الشرق الاوسط الجديد الذي تنادون به .اننا لانرى في مثل هذه المشاريع الا حرمان الشعب العراقي من التعليم والعيش الكريم بدلا من النهوض به ليساهم في نشر مبادئ العدالة والسلم العالمي وتحقيق شعار الحرية لكل البشرية على اختلاف دياناتهم وعقائدهم والوانهم وثقافاتهم .اننا لانطالبكم سيادة الرئيس في الدخول في حروب جديدة لاننا سئمنا منها ، ولكننا نطالبكم بتصحيح الاخطاء التي وقعت فيها الولايات المتحدة وان تساندوا الشعب العراقي في المحافل الدولية والامم المتحدة للخروج من المازق الذي زج به عنوة ومن دون سبب مبرر . ولتحقيق مبادئ العدالة والسلام لكل الشعوب ومنها الشعب العراقي الذي يليق به حكم عادل وديموقراطي يكون مصدر تنوير واشعاع في المنطقة وفي العالم اجمع .مع خالص التقدير  ......
#رسالة
#مفتوحة
#السيد
#رئيس
#الولايات
#المتحدة
#الامريكية
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717724

محمد رياض اسماعيل : الموظف بين الامس واليوم ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل يعاني الموظف من التضخم النقدي بسبب رفع سعر صرف الدولار، كان الموظف في العهد الملكي يمثل هيبة الدولة ، وبقي الموظف في شركات النفط العاملة الى منتصف السبعينات مهاباً ، محترما من قبل فئات الشعب ، وكان الموظف في أي اختصاص كان ، يتقن عمله بدقة متناهية بسبب رصانة النظام الذي يحتضنه ، ولا يرتقي درجة واحدة جراء خدمته ان لم يتوافر فيه مواصفات لإشغال تلك الدرجة بجدارة . كان للموظف أهمية بالغة في هيكلية الدولة فهو القلب النابض للدولة وبمثابة أهمية المحرك للماكنة، ولا يمكن لعجلة الدولة ان تمضي بدون صلاح محركها، لذلك جاء هيبة الموظف من هيبة الدولة ، وكان محل احترام وتقدير الشعب الذي كان يكني بالموظف بالأفندي . بيد ان مركزهم تدهور في المجتمع ابان الحكم البعثي ، لقد فرض النظام البعثي على الموظف سلطة المخبرين و الحزب ووكلاء الامن وغيرها من أدوات الحفاظ على الحكم البعثي . اصبح للوكيل والمخبر والامن والمخابرات سلطة فوق سلطة المدراء التنفيذيين ورؤساء المؤسسات ، وقيدت صلاحياتهم الإدارية والمالية وأصبحت جميعها مرهونة بقبول و رضا هؤلاء المتأسدين دون علم ومعرفة ..كان التقرير الحزبي او تقرير وكيل الامن كافياً بإزاحة اكبر مدير من موقعه وارساله الى المعايشة في جبهات القتال التي لازمت الشعب طوال ما يقرب من ثلاثة عقود .باختصار تحول الموظف من اسد الى صرصار يعتاش على القاذورات مسلوب الإرادة والكرامة ، بعد ان كان له هيبته المستمدة من هيبة الدولة ومكانته الاجتماعية الراقية في العهد البائد .وجاء حكم ما بعد البعث ، وتوسم المتنورين خيراً في القادم من الايام، في بناءٍ راقٍ لهيكلية الدولة وإعادة هيبتها وهيبة واعتبار الموظف ، لكن الأيام جاءت بما لا تسر للأسف .. فتدهورت الدولة وضاع هيكليتها وتنظيماتها ومواصفات المهن وارثها التاريخي بعد احراق الوزارات والشركات والمديريات، و زُجَ بمن هب ودب في الوظائف والدرجات القيادية، وتضخم الملاك واصبح حمل السفينة توشك على الغرق ! وأصبحت مواصفات مهنة الموظف صغيراً وكبيراً هي القدرة على تقاسم انتاج وريع الدولة أي اعتبارها ( غنائم) . ودخلت مفاهيم جديدة في مواصفات الدولة فمثلا (المفتح) و (الغشيم ) و(الفهلوي) و(اللكط ) ومفهوم (فيد واستفيد) وغيرها من المفاهيم السطحية، وبيعت كل ما كانت تملكها الدولة (ملك الشعب) من قبل هؤلاء الحكام الجدد بأبخس الاثمان .. اصبح الموظف يقتنص كل مُراجع ، واصبح المُراجع يبحث عن حزب يوصله لرتبة حاكم !! سباق مع الزمن للقفص وليس للإصلاح و البناء للأسف ... وفي ظل هكذا حال ، الأيام حبالى تلدن كل عجيب . ......
#الموظف
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717723

عبير سويكت : الملء الثانى لسد النهضة على الأبواب فوائد و أضرار اللعب فى الزمن بدل الضائع 5-4
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)الجزء الرابع مواصلةً لسلسة مقال" اثيوبيا الطموحة القوة الصاعدة، أثر و تأثير سد النهضة على المنطقة"، و متابعةً لزيارة لوزيرة الخارجية السودانية مريم الصادق المهدى لعدد من الدول الافرقية لتوضيح موقف السودان من الملء الثانى لسد النهضة دون إتفاق ملزم، و تلت تلك الزيارات العديد من البيانات التى أثار بعضها غضب الجانب الاثيوبى، فجاء رد وزارة الخارجية الأثيوبية حول تبيعية اقليم بنى شنغول للسودان الذى شيد عليه سد النهضة واصفين ذلك : "بالتعدي على السيادة الاثيوبية".كما شهدت الخرطوم اليوم زيارة للرئيس الارتيري أسياس افورقي لمناقشة الملفات الثنائية بين البلدين، و الملفات ذات الاهتمام المشترك ، و من المتوقع ان يلتقى بعدها بالمبعوث الامريكى للقرن الإفريقي، فى الوقت الذى أستبعد فيه بعض المحللين حدوث وساطة ارتريرية بين أثيوبيا والسودان، نسبةً لعدم الحيادية، بسبب تورط ارتريا مع أثيوبيا فى حرب تغراى على الحدود السودانية.فى ذات السياق سجل وفد من الكنغورس الأمريكي امريكى زيارة للسودان تكملة لجولة شملت أثيوبيا و الإمارات، و أُشير الى ان الزيارة من أهدافها : حد التوتر بين أثيوبيا و السودان بسبب القضايا العالقة مثل : قضايا الحدود و سد النهضة .السودان الذى يقل فيه هطول الأمطار من الجنوب إلى الشمال، لديه إمكانات هائلة من موارد الأرض، و حصته من مياه النيل تعتبر لم تستهلك بعض، و يبقى سد النهضة الأثيوبي يحقق منافع و كذلك إضرار للسودان يمكن ذكرها على النحو التالي :من أهم المنافع التى يمكن ذكرها :بما ان النيل الأزرق هو نهر يتنوع تدفقه بشكل كبير على مدار العام، من المفترض ان يقلل السد أيضًا من الفيضانات في اتجاه مجرى النهر ، أي في السودان وعلى امتداد 15 كم في إثيوبيا، فحجم الهيكل في الواقع قابل للتعامل مع أقصى تدفق يبلغ 38500 متر مكعب / ثانية ، وهو ما يتوافق مع حدوث فيضان أقل من مرة واحدة كل 10000 عام.سيسهل الحجم الهائل للمياه المخزنة في الخزان ري ما يقرب من 500000 هكتار من الأراضي الزراعية الجديدة. التوسع المستقبلي للمحاصيل المروية في السودان أصبح ممكنًا بفضل خزان السد، و نسبةً إلى انخفاض حجم المياه التي سوف تصل الى مصر .يساعد سد النهضة السودان كذلك على إستهلاك حصته الكاملة التى كان فائض منها يذهب لمصر.تنظيم جريان المياه، تحسين الأعماق بالنسبة لخطوط الملاحة، تحسين المناسيب لصالح الطلمباتتقليل الأطماء (فائدة و ضرر).الأضرار :قد يؤثر سد النهضة على سلامة تشغيل سد الروصريص و كذلك له آثار بيئية على الأسماك و الحياة المائيةوفقًا للخطط الأمريكية لمكتب الاستصلاح الأمريكي بتاريخ 1964 ، منطقة السد تتميز بالهشاشة الجيولوجية ، مما يجعلها أقل قدرة على تحمل تخزين أكثر من 11 مليار متر مكعب من المياه ، بالنظر إلى أنها امتداد للوادي المتصدع العظيم، و عليه كان فى امكانالخبراء السودانيين والمصريين مطالبة إثيوبيا بتقليل التخزين من 74 مليار متر مكعب إلى أقل من 30 مليار متر مكعبكما يرى بعض الخبراء ان السد مبني في منطقة زلزالية نشطة ، المحتمل أنهياره إذا حدث زلزال تجاوزت درجاته 4 درجات على مقياس ريختر غمر مناطق واسعة من مصر والسودان (السد على بعد 40 كم فقط من حدودها) ، و عليه قد يتسبب فى خسائر فادحة في الأرواح بين المصريين والسودانيين. تقليل الأطماء، إفقار الأراضي الخصبة على سبيل المثال اللوفيوم هو رواسب من الحطام (الرواسب) مثل الطين أو الطمي أو الرمال أو ا ......
#الملء
#الثانى
#النهضة
#الأبواب
#فوائد
#أضرار
#اللعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717722

حسن مدبولى : الدفن فى الغربة ، دكتور يوسف شوقى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى يقول العالم العبقرى الدكتور جمال حمدان إن واحدا من أخطر عيوب مصر هو أنها تسمح للشخص الصغير بالعلو والإرتفاع، وتفسح له مكانا أكبر بكثير مما يستحق! الأمر الذى يؤدى إلى الركود والتخلف، وأحيانا إلى العجز والفشل والإحباط، و على العكس من ذلك فهى تضيق أشدَّ الضيق بالإنسان الممتاز الموهوب المجتهد ؟ فشرط النجاح والبقاء فى مصر أن تكون اتّباعيًّا لا ابتداعيًّا، تابعًا لا رائدًا، محافظًا لا ثوريًّا، تقليديًّا لا مخالفًا، ومواليًا لا معارضًا؟ وهكذا فبينما تتكاثر وتتقافز الأقزام على أكتاف مصر ويزدادون علوا ، فإن أقدامها الثقيلة غالبا ما تتعثر فى العمالقة، وقد تطؤهم وطئًا !!؟ويبدو أن تلك الكلمات المبكية هى ما كان يدور بخلد العالِم، والملحّن، والناقد، والمحلّل، والعازف، والمؤرخ الموسيقي، ووكيل وزارة الثقافة المصري الأسبق الدكتور يوسف شوقى والذى ولد في الرابع من يونيو 1925 وعاش اثنين وستين عامًا كانت حافلة بالعطاء المتدفق على مختلف الأصعدة، فهذا الرجل لا يكاد يتذكره أحد فى مصر حاليا ، رغم إنه قدّم العديد من الإنجازات التى كانت تؤكد عبقريته، فهو كان مبدعا فى مجال الموسيقى وله العديد من الأعمال ، حيث قام بوضع الموسيقى التصويرية للعديد من الأفلام، كما تغنى بألحانه العديد من المطربين الكبار مثل عبد الحليم حافظ ومحرّم فؤاد وفايزة أحمد وغيرهم، ولكنه كان اكثر تفوقا على المستوى العلمى والفكرى فهو كان يعتبر أكاديميا وباحثا علميا في مجال الموسيقى العربية، وله العديد من المؤلفات في هذا المجال من بينها “رسالة الكندي في خبر صناعة التأليف” و “قياس السلم الموسيقي العربي” و “النظرية السلمية للموسيقى العربية”، كما قام بتحقيق كتاب “الموسيقى الكبير” للفارابي ؟ ولم تتوقف عبقريته عند أبواب الموسيقى كعلم ، لكنه كان يعتبر أيضا عالما متخصصا فى مجال الجيولوجيا والحفريات ، وله اكتشافات مهمة في هذا المجال أثناء عمله كأستاذً بكلية العلوم بالقاهرة، ووضع العديد من المراجع التى تكاد من فرط تخصصها تستبعد أن يكون كاتبها مؤلفا موسيقيا ايضا؟لكن هذا الابداع والتخصص العلمى لم يجلب له سوى الغبن والتجاهل ، فابتعدت عنه عطايا الافلام والمسلسلات ، كما لم يعر أحد إلتفاتا لأهمية مؤلفاته العلمية الموسيقية،أو إنجازاته فى عالم الحفريات؟وفى الغالب أيضا إنه إصطدم كموظف بوزارة الثقافة ، بوجود وزراء ثقافة لا يعلمون عن الثقافة شيئا،كما إنه بالتأكيد قد صعق بسبب تعيين أحد وزراء الإعلام الذى إشتهر بأن أهم إنجازاته السابقة كانت توريط وتجنيد الفنانات والسيطرة عليهن ؟ مما أكد دقة مقولة الدكتور جمال حمدان وإستمرارها، فزادت بالتالى من حدة الإحساس بالمأساة لديه ؟حاول دكتور يوسف شوقى أن يفكر خارج الصندوق،فقدم فكرة برنامج إذاعى لا ينافس احد، ويبعده عن المتاهات الوظيفية وعن شللية العلم والفكر والفن، وبالفعل قدم برنامجا رائعا فى بداية الثمانينيات بإذاعتى صوت العرب والشعب بعنوان “مالا يطلبه المستمعون” حيث كان ينتقي فيه النوادر من الأغاني ويتناولها بالتحليل بإسلوب مميز جعل البرنامج ينال شهرة كبيرة فى ذلك الوقت، لكن ورغم النجاح الباهر للبرنامج، تم إبلاغه بشكل مفاجئ بإيقاف برنامجه دون سبب! ثم تم بعدها تقديم نفس الفكرة بنفس الأسس ، بل وبذات طريقة التحليل والتقديم ،ولكن بواسطة ملحن آخر من المرضى عنهم ، و بعنوان إذاعى مختلف ، ودون الإشارة لصاحب الفكرة الأصلى ولو بكلمة، والغريب أيضا أن الإذاعة المصرية تعيد حاليا و بشكل دائم، الكثير من الحلقات المسجلة من البرنامج المزيف وتتجاهل البرنامج ......
#الدفن
#الغربة
#دكتور
#يوسف
#شوقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717721

شاكر فريد حسن : يافا
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن يافا يا عروس الوطن وسحابة العمر ومدينة البرتقال الحزينيا عطر الروح وقبلة العشاق الغافية على البحر المسيجة بأسوار التاريخأيتها الجميلة بين المدائن الشاهدة على امتدادها الكنعاني العربي يا من تنتفضين بوجه الترحيلوتهويد المكان وتغيير الملامح وطمس المعالم يافا يشتاق لك الأهل والخلان و لحي العجمي تتوق روح هشام شرابي وإبراهيم أبو لغد وجميل دحلان بسحرك الفتان تغنى الشعراء ولوقفة الصمود لك منا التحية وكل الحب وإننا لعلى يقينالعودة آتية ولو طال الشتات ومهما طال ظلم الظالمين فالظلم مرتعه وخيم ......
#يافا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717720