عايد سعيد السراج : أخاف عليك يا إبني لاتخني ْ
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج أخاف ُ من الملامة ِ والندامة ِوانت إبـني ْأخافُ على الفرات ِ من الفرات ْ وأخاف من الزمان وغَـدْرِ الحياة ْأخاف ُ على الكرامة ِ والشهامة ِ والقيم ْأخاف ُعلى المستضعفين من سائر ِ الأممْوأخشى من الحاكم إذا ظلم ْأخشى على سور المدينة - و قصر البنات ْ - يَـهـْدمه الأعور ُ الدجّال ْوأخشى من القيل والقالْ على كرامة ِ النساء والرجال ْأخشى على الريف والمدينةْ، أنْ تصبح رهينة ْ وترثيها رقّتُنا الحزينة ْأخشى على الحارات ِ في المدينة ْأن ْ تظل ّ رهينة ً مـرهـونـةْلكلِّ منافق ٍ دجال ْأخشى على كرامة ِ الرجال ، مـنَ الّذين يَـدَّعون َ أنَّـهم رجال ْأخشى على الماء الزلال "في الفرات "أن ْ يصبح طعمه أُجاج ْأخشى على الأطفال ِ في بلادي ْعنْدما أُنَـادي عليهم فلا يسمعون صوت المنادي ْأخشى على بلادي ْأن ْ تذهب البلادُ من بلادي ْأخشى عليها مثلما أخشى عليك يافؤادي ْياعيسى الذي ينامُ في قلبي وروحي وأكبادي ْياأجمل الأبناء في الحسن والتقية ْياأجمل وجه خلقه الله في البَـرِية ْياغابة الحسن والنقاءْياأمير البَـرَاءة ِ والبَـرَاء ْ ياأجمل ماخلق اللهُ في الحسن ِ والبهاء ْياحبيب أمك ووحيدهاياوحيدي ( وأنت َ تنده علي َّ !! " إش ْ طالع بإيـدي ْ ")ياروح روحي وَوَحيدي ْ يانهر الحزن أغثني يافرات ْفـروحي تهيـم به ويقتلني الشوق ْوعيسى ، جنين الروح هو المعشوق ْهـو كبير في محبَّـته ِوكان اللهُ قريباً منه ُفخطفهُ أعداء ُ الله أرعبهم طفل الروح بمودتــِه ِبدون سلاح ْ طفلٌ و بدون سلاح ْيحمل ُ ورداً وأغصانَ الهم ْكسماوات ِ الخلق جميعا ًوكجبال بلادي ْ هو عـرَّاهم على بلاط ِ مَـذَلَّتهم ْكان عظيما ًوكان الـلّـه ُ معـه ُوانتصر "بمحبَّـتِه ِ " على أعداء ِ اللهْالعصافير ُ والحَمَـام ُ والوردُ معه ُ ، وأطفالُ الحي ْ وخيولُ النُـوْر ِ تُضِيْىُ قلبـه بالرَّحمنوشموسٌ من ليل ِ المحتاجين لـِحَـنَان ِ الأم ْ والورد الطالع من "هَـبَـاريْ " نساء بلادي ْ وعباءة " حَـبَـر ٍ " تلوح ُ بها الوَرَّادَات ُللجسر ِ ولعيسى ولصحبَــتـِه ِ فوق الجسر وهو يُلَـوِّحُ لهنّ على استحياء ْفشهامتُه ُ الكِبْـرُ( فهو مشتاق ٌ وعندهُ لوعةٌولكن َّ مثله ُ لايُـذاعُ لهُ سِـرُّ )وزمانـنـا شيمته الغدر ُ"وعيسى " شهامته ُ البِـِرُّ( وفي الليلة الظلماء ُ يـُفتـقدُ البدر ُهو أكرم مـَنْ فوق التراب ولا فخر ُ )فكيف أنام وجنين الروح هديل يمام ْ ؟ والمسك ُ يداعبه وتغفو على غـمَّـازتَـيـْه ِ الأنسامْوتُـمَـجِـده ُ كـلُّ بـلاد ِ الشام ْأرشدني حبيـبي كيف أنـام ؟وكيف أزيح جبال الهـمِّ من على صدري وهي تـنام؟ وكيف ينام القلبُ الطافح بالشوق وطفح الأشواق هيام ؟آه ياوجعي وحنين الأهل لغياب وحيد العمر ياوجعي على ماجـنـتْـه ُ عليَّ وعليك َ الأيام إخبرني بالله عليك وحيدي كيف أنام ؟وهل م ......
#أخاف
#عليك
#إبني
#لاتخني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717650

وجيه مسعود : ما احزنَ...... 15 12 2012
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود ما احزن ان تنام قبيل ان ترى ابنتكما احزن ان تنام ولا ترى حتى جوعك، لبيضةٍ مقليه ، او قرص زعتران لا ترى عطشك ل ( استكانة ) شاي قبيل عدوك للعملان تنام مهدودآ ، مهزومآ ، حتى الشللما احزن ان تنام ، وانت لا ترى الا النومجوع النوم ، ظمأ النوم ، جنة النومتأتي النومَ الحالهاو النوم الملجأ ، او المخبأ من شارع اسمه مارتن لوثر كنج درايففي مدينه اسمها جيرزيفي هذا الجزء من هذا العالم الجديدحيث شاد العابرون ارض ميعاد من وباءالحزن ان تأتي النوم من بيداء ،لم تَعلَم ولم تُعَلَّم خضرةَ البيئه ، ساحة المدينهوذاك البهي ، الازرقوالموت ان تأتي هذا الشارع النكبهولا ترى القمرلا السحابَ ولا المطرلا ترى غيم السماءفهي محجوبه بساترٍ من قناني الخمر الرخيصهودخان الحشيش والزعيق القبيحتعبٌ ان تعمل في هذا الشارعتعب ان تغادرهولا معموديه تجسر البيت ورصيفهِولا نسيانْ ، فالعواءُ يعضُّكَ ، يُدميكْمارتن لوثر كنج درايف ، حياةٌ بلا اوراق ، بلا ثمروالموت مشاعٌ ، مشرَّعٌ كالقدرهذا ما ابقى ( المؤمنون ) على رصيف الدمِ ........ في (ارض ميعاد ) ادعوا انها جديده ......
#احزنَ......
#2012

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717649

غياث المرزوق : وَذَاكَ ٱلْفُرَاتُ ٱلْجَلِيُّ، وَذَاكَ ٱلْفُرَاتُ ٱلْخَفِيُّ: «اَلْاِحْتِلابُ» 7
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق إِنَّهُ القِتَــالُ، القِتَــالُ، إِذْ «يَرُوقُ»/... لِه&#1648-;-ذَا الإِنْسَانْ،إِنَّهُ المِثَالُ، لا المَنَالُ، لا اليَاقُوتُ،/... لا المَرْجَانْ!؟باسكال (7)– «اَلْاِحْتِلابُ» –/... لِلْفُرَاتِ،إِذَنْ، جِرَّةٌ وَجِرَتْ –مِنْ فَحَــــاوٍ تَشُبُّ عَنِ الطَّوْقِ،طَـوْقِ إِرَادَتِهِ/...وَالفُــــرَاتُ، كَــــذَاكَ، بَـرِيءٌ،بَرِيءٌ كَعَادَتِهِ/.../... فَانْتَظِــرْ،فَانْتَظِــرْ قَابِلِيَّةَ رَتْقِ الجَوَابِ –&#1649-;-لْصَّـدُوقِ،&#1649-;-لْـــوَدُوقِ،&#1649-;-لْــحَدُوقِ،&#1649-;-لْـــعَقُوقِ،/...عَلَى كَافَّةِ الأَسْئِلَهْ»***/... إِيــهِ يَا حَنْظَلَهْ/.../... كَمْأَقَمْتُ اللَّيَالِي «الدَّمِيمَةَ» وَالمُسْتَدِيمَةَ– إِلاَّ القَلائِلَ– إِلاَّ القَلائِلَأَقْتَاتُ، أَقْتَاتُ، بِالحَرْفِ مِنْ رَاحَتَيَّ،شَرِيـدًا، حَرِيـدًا –/... قُؤُوتَ الأَسِيرِ/...بِزَنْزَانَةٍ لَيْسَ يَخْفِقُ فِيهَا بُغَاثُ الجَنَاحِ– وَلَـوْخَفْقَةً مُتَشَائِلَةً، مُتَشَاغِلَةً، بِاتِّئَادِ المَنَاحِفَأَحْمِلُ، أَحْمِلُ،كَاليَاءِ بِاللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ، «كِيسَ الرِّيَاحِ»/... وَأَمْتَ الضَّرِيرِ/...وَأَمْحُو،بَصِيرًا، بِسَبَّابَتَيَّ «الحُـرُوفَ» القَدِيمَةَ– حَتَّى البَدَائِلَأَجْتَارُ، أَجْتَارُ، «أَبْجَـدَ» آخَرَ، أَوْ جِزَّةً– مِنْ جَــدَائِلَ،أَخْتَارُ كُلاً عَلَى حِدَةٍ –أَتَحَدَّى عَلَى الجَبْهَتَيْنِ الهَزِيــعَ الأَخِيرَ/... وَقَبْــلَ الأَخِيــرِ/...مِنَ اللَّيْلِ، وَاللَّيْـلِ، أَهْمِي وَأَحْمِي دَمِي&#1649-;-لْمُتَخَيَّـلَ،– أَرْمِي،وَرَائِيَ ظِلِّي، وَأَرْتَــادُ، أَرْتَــادُ، حُلْمِي&#1649-;-لْمُذَيَّــلَ،– فِي رَدَّةٍ أَدَّةٍ مُتَوَحِّدَةٍ –/...وَمِنَ الفَجْرِ، أَقْتَـــادُ قَبْسًا خَلِيفًا، رَدِيفًا/... بِسَوْرَتِهِثُمَّ أَطْعَنُ فِي اللَّازَوَرْدِ غَمَــامًا رَعِيفًا/... بِسُــرَّتِهِفَتَسِحُّ القَـــوَافِي سُحُوحًا أَلِيــفًا، نَظِيفًا/.../... وَتَجْعَلُهُ أَوَّلَـــهْ***/... إِيــهِ يَا حَنْظَلَهْ/.../... كَمْدَعَوْتُ بِنَارِي شُعُوبًا مُشَعَّبَةً، مُتَشَعِّبَةً– وَقَبَــــائِلَ،كَانَتْ هُنَـاكَ،هُنَــاكَ شِعَابٌ تَشِــعُّ، مُشَبَّعَةً، مُتَشَبِّعَةًمِنْ فَصَـائِلَ،/.../... ل&#1648-;-كِنَّهاأَصْبَحَتْ شُـعَبًا شَـعَبَتْهَا شَعُوبٌ مُعَشِّبَةٌكَالعَذَاةِ مِنَ النَّبْتِ فِي رُوحِهَا أَوْ مُنَشِّبَةٌ/.../... مِثْلَقِنْدِيــلِ بَحْرٍ أُجَــاجٍ، بِجُبَّاتِ مَنْ شَيَّدُوا– &#1649-;-لْيَــوْمَصَرْحَ العِمَــارَةِ، أَوْ بِذُؤَابَاتِ مَنْ قَيَّدُوا– &#1649-;-لْلَّــوْمَمَا بَيْنَ مَحْكَمَةٍ هَامَّةٍ آمَّةٍ وَزَبَانِيَةِ المَتْنِوَالأَخْــذِأَوْ بَيْنَ مَلْحَمَةٍ حَـامَّةٍ وَيَمَانِيَّةِ «البَطْنِ»وَ«الفَخْذِ»/.../... كَمْجُحْتُ نَفْسِي، وَبُحْتُ مِنَ العَقْــلِ لَكْمَتَهُ– وَجَبَلْتُ جَبَائِلَمِنْ كُلِّ «دِينٍ» يُقَوِّمُ فِي الشَّرْقِ حِكْمَتَهُوَيُقَـوِّبُ، كَالآبِقِينَ مِنَ السُّــحْمِ، شُكْمَتَهُ/...وَيُقَوِّسُ، قَبْلَ النَّسِيءِ، فُتُوَّتَـــهُ،مَرْبَحَـهْوَيُقَوِّتُ، بَ ......
#وَذَاكَ
#ٱلْفُرَاتُ
#ٱلْجَلِيُّ،
#وَذَاكَ
#ٱلْفُرَاتُ
#ٱلْخَفِيُّ:
#«اَلْاِحْتِلابُ»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717648

عدلي عبد القوي العبسي : المثقف الملتزم
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي اناضل من اجل عهد جديد واشعل شمعه وارفض ارفض ان تحتويني حفائر سود بلوح النهار لاني المنار اصوغ كلاما نورا ونار كمصباح يرسل حبل الضياء كمثل الفنار احب العداله احب الطريق القويم الرشيدواكره كل سلوك بليد لشخصينهج درب النذالهوارقص فرحا لكل انتصار تحقق لوطني ارقص زهوا كأني سكرت حتى الثماله والعن اشتم اذا ما رأيت سلوكا رخيصا وظلما دنيئا قرارا يمس مصالح بلدي العن كل صنوف العماله وغير مبال لعسف عنيف يمارس ضدي اذا ما رميت البصاق الطهور في وجه الجهاله ......
#المثقف
#الملتزم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717647

سامح عسكر : التراث الإسلامي وتخلف المسلمين
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أمس خرج علينا شيخ الأزهر بتصريح مكرر وهو (أن التراث الإسلامي لم يكن عائقا أمام نهضة المسلمين، وأن الحديث النبوي لم يكن حجرة عثرة ضد التقدم) وفي مواضع أخرى قال أن هذا التراث تسبب في أن يحكم المسلمون العالم ويصل ملكهم من الصين شرقا للأندلس غربا، في إشارة إلى وجوب إحياء الغزوات والجهاد الداعشي المسمى بالفتوحات من جديد بدعوى نشر الإسلام وإلى ضرورة تقديس التراث وتنزيهه عن الواقع المتخلف للعرب والمسلمين، وفي السطور القادمة أدع التراث الإسلامي البشري يرد على الشيخ دون تدخل مني، وسيكون عبارة عن بحث متنوع في الأحاديث التي تنشر العنف والإرهاب وتسئ لله وللأنبياء وللمرأة...وسنختم البحث بأحاديث تطعن في صحة القرآن نفسه يكتمها الشيوخ والأزهريون والجماعات عن العامة خشية افتضاح أمرهم. فما نريده هو تنقية التراث ليوافق كتاب الله عز وجل ومقتضيات العقل والواقع والمصلحة فحسب، ومن ثم خلع أي قدسية عن الأحاديث والروايات والتفاسير والأشخاص ليفتح باب الاجتهاد لفهم الدين والنصوص المقدسة من جديد بعيدا عن تاريخ المسلمين الحربي الذي أثّر على فقهاء المسلمين أول 300 عام من بعد وفاة الرسول فاصطبغ الفقه بصبغة حربية عسكرية وسياسية هي التي صنعت منظومة الجهاد العالمي الحديث بعد إحيائها منتصف السبعينات.البحث هو في أمهات الكتب التي يعتمد عليها الشيوخ خصوصا في الصحيحين مع قليل من الكتب التسعة، ولن يتعرض للأحاديث المكررة ولا القصص الخرافية والحكايات الأسطورية المُغيّبة للعقل، ولا في الروايات السخيفة التي تقول لو قلت كذا وكذا أو حفظت كذا وكذا ستدخل الجنة التي تنشر التواكل والنطاعة..ولن يتوسع في أخبار الجهاد والغزوات كونها تحتمل التأويل ، ولا في أخبار الجن والعفاريت وأحوال الشياطين، ولا في رضاعة الكبير وبول الإبل وفضل الطعام على بعضه والبلاد على بعضهم وغيرها من الأمور التي كانت توافق حياة البدو في عصور التدوين، وسُيركز في أشياء محددة بها صفة الإلزام والأمر جمعت منها ما يتسنى عرضه من كتب الحديث، وسيكون البحث عبارة عن خمسة فصول تمثل خمسة جوانب متعددة تؤكد بالوثائق والأدلة قُبح هذا التراث وضرورة تنقيته والاجتهاد فيه بعقلية جديدة تخرج المسلمين من أزمتهم الفكرية التي أصبحوا فيها أضحوكة العالم.الفصل الأول: الأحاديث التي تحض على العنف والكراهية والقتل1-حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا هشيم، أخبرنا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم "..(صحيح البخاري 6258)2-حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في طريق، فاضطروه إلى أضيقه»..(صحيح مسلم 2167)3-حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن هلال بن أسامة، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن، أخبره، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة: «اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة، وسلمة بن هشام، والوليد بن الوليد، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، وابعث عليهم سنين كسني يوسف»..(صحيح البخاري6940)..الحديث يُجيز الدعوة على الآخرين بالهلاك والشدة4-عن عبدالله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.. " تسمعون يا معشر قريش، أما والذي نفس محمد بيده، لقد جئتكم بالذبح "...(مسند ابن حنبل 7036)5-عن ال ......
#التراث
#الإسلامي
#وتخلف
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717646

يوسف يوسف : أضاءة حول القرآنيون والسلفية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف تمهيد : ليس الغرض من هذا المقال المختصر عرض هذين المفهومين المختلفين في المعتقد الأسلامي ، لأن الكتب تعج بالكثير من الأدبيات حول هاتين المدرستين المتناقضتين ، ولكن ما وددت هنا ، هو أن أدلو بدلوي المتواضع في هذا الصدد . الموضوع : في بداية هذا المقال ، لا بد لنا أن نعطي لمحة مختصرة عن هذين المفهومين المثيرين للجدل في الفقه الأسلامي . * القرآنيون : ( اسم يطلق على طائفة منتسبة إلى الإسلام يزعمون أنهم أهل القرآن ، ويرون أن القرآن هو مصدرهم الوحيد للإيمان والتشريع في الإسلام ، وأن السنة لا يُحتج بها ؛ لأنها إنما كُتبت بعد النبي بمدة طويلة ، فهم لا يعترفون بالأحاديث ولا الروايات التي تنسب للنبي على أساس أن الله قد وعد بحفظ القرآن فقط ، ولا ذكر للسنة في هذا الحفظ ، وهؤلاء امتداد لقوم آخرين نبأنا عنهم رسول الله" يوشك أن يقعد الرجل متكئاً على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه ، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله " - رواه أبو داود والترمذي / نقل من موقع أسلام ويب بأختصار ) . ومن أبرز رجالات القرآنيون هو المصري الأزهري د . أحمد صبحي منصور . * أما السلفية ، فيمكن أن أنقل تعريفا لها مقتطعا من مقال ل محمد عبدالرحمن ، منشور في موقع اليوم السابع في يوم 7.5.2020 – أسرده بشكل مختصر ( .. من بين الطرق والحركات الإسلامية المنتشرة فى وقتنا الحالى هو الحركة السلفية ، والمعروفون لدى البعض بأنهم أحد أكثر الفرق الإسلامية تشددا للتعاليم العقائدية ، ويرفضون المساس بأى مما ذكر فى الكتاب أو السنة النبوية الشريفة ، ويعتقدون أنهم يمثلون صحيح أهل السنة والجماعة . ف " السلفية " : منهج يقصد منه اتباع المنهج الحق ، وهو منهج الصحابة ومن تلاهم من القرون المفضلة ، وهم غير محصورين بأسماء أو أشخاص أو طوائف ، ويدخل فيهم أتباع المذاهب الفقهية ما داموا ملتزمين بمنهج السلف الصالح من العمل بالكتاب والسنة وإجماع الصحابة .) . القراءة : أولا . أرى أن القرآنيون قد أحسوا ، بل تيقنوا أن باقي الجماعات الأسلامية - ومنهم السلفية بالتحديد ، الذين بدأوا يرقعون في المعتقد الأسلامي ، وأخذوا يضيفون لتفاسير النص القرآني شروحات من السنن القولية والفعلية والأحاديث النبوية ، وهاتين الأضافتين كلاهما من أختلاق الفقها ومنهم ، أبن تيمية 1263 – 1328 م ، وتلميذه أبن الجوزية 1292 – 1350 م ، أن الحركة السلفية انتشرت بقوة فى زمنهما ، وأعلن هذا المذهب فى ( جرأة وقوّة وزاد آراءه انتشاراً اضطهاده بسببها ، فإنّ الاضطهاد يُذيع الآراء وينشرها " لكن هذه الصحوة السلفية لم تنجح فيما نجح فيه ابن حنبل ، فلم تصبح مذهباً للدولة ، وإنّما ظلت حركة ، يلقى اعلامها السجن والعنت والاضطها .. "./ نقل من نفس المصدر السابق ) . لأجله أقتصروا القرآنيون على النص القرآني ، وأعتبروه مصدرهم الوحيد معتقديا .< ......
#أضاءة
#القرآنيون
#والسلفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717645

سلوى فاروق : الخطاب التحريضي علي النساء
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق خطورة الخطاب الديني في التحريض علي الإرهاب عندما طال الرجال . وجدنا رجال من الشرطة والجيش والشعب يستشهدون بسبب عقول مفخخة بفتاوى إرهابية حاقدة علي المجتمع منذ أن عزلنا الإخوان من الحكم، فمنذ هذا الحين وصفنا ما يحدث إنه إرهاب . إن العقليات التي تفجر وتقتل وتحرض على العنف وتكره البلد وتعلن ذلك في منتهي الفجور . أدركنا إنهم هكذا بسبب خطاب ديني متطرف تم حشوه في عقولهم . ومن هنا جاءت الرؤيا الحقيقية للمشهد . أن ما يحدث إرهاب وعلينا أن نواجهه عسكرياً، وفكرياً متمثلاً في تجديد الخطاب الديني، وهذا عين العقل الحقيقة ، ولكن الملاحظ أن النساء عانوا من إرهاب أيضاً ولكن لم نعتبر أي أمر إرهاب لو لم يأذي الرجل . نعرف الوصف الصحيح لمصلحة الرجال ، أما النساء إلي الأن أسباب الإرهاب الموجهة علي النساء تنتشر ولم يحاسب من ينشرها أو حتي يدان ولم يسمي ما يحدث إرهاب ولكن المسميات تختلف ، فإرهاب النساء بالقتل يسمونه دفاعا عن الشرف ، وإرهابهن المعنوي وخوفهن من الشارع والتحرش بهن . يتم هذا تحت مسمي الفتنة وعدم حجابها تعري لإنها تستفز بالفطرة ذكورتي . ويتحول الكلام إلي الكلام علي الملبس وليس في حقيقة أن هذا إرهاب ضد النساء . وأيضا إرهابها بالعنف يسمي تأديب ،وإرهابها المعنوي وتعريض حياتها للإنهيار إسمه تعتدد زوجات ،وإرهابها المادي وتعرضها إنها تطرد من منزلها ليأخذ عمها ميراثها إسمه إرث شرعي . ما يمنعنا أن نري حقيقة الإرهاب الممارس ضد النساء هو المسميات الغير حقيقية التي نصبغها علي الأفعال الممارسة ضدهن، الخلاصة في هذه الجزئية أن ما عاناه الرجل من عبيد حسن البنا عانت منه المراه أيضا لم يعانيه لوحده ، ولكن الإرهاب علي النساء ممتد ولم يصف إلي الأن بصفته الحقيقة،وهو إرهاب ممنهج ضدهن . ما يأتي هو محاولة عرض نوع خطاب يمهد لنوع واحد من الإرهاب وهو( التحريض علي التحرش ) . فلنأخذ خطاب اشهر شيخ فى مصر فى اخر نصف قرن الخاص بالنساء نموذجاً . فقط سأعرض له موقفين ، موقفه من عمل المرأة . هل هي بالنسبة له إنسانة لها الحق أن تقرر حياتها وتعمل وتنتج وتختار ما يريحها .لا الحقيقة هو يري عملها مزاحمة للشباب ولا تخرج إلا للضرورة . الموقف الثاني له عندما قال أن المرأة في تبرجها هو إلحاح منها في عرض نفسها علي الرجل . هذين الخطابين هو تلخيص لفلسفة التحرش . ففكرة التحرش هي بالأساس جاءت من فكرة تخويف النساء من النزول في الشارع لعدم مزاحمة الرجال، رجل الشارع أول ما يقول رأيه في حل مشكلة البطالة يقول لنا لإن النساء تعمل وتأخذ مكان الشباب . كثيرين إعتبروا أن النساء أخذت مكانتهم فكان التحرش وسيلة تخويف النساء ليجعل الشارع غير آمن لها لتتركه لهم . أما بخصوص أن المرأة تعرض نفسها علي الرجل فهذا دخل في عقيدة رجل الشارع ،إنه محور الكون فالمراه تتكفن لكي لا تثير الرجل لا تضحك بصوت عالٍ لكي لا تثير الرجل وتستحمل الخيانة من أجل شهوة الرجل . طبعا خطاب الشيخ اياه تبناه الكثير من الشيوخ . ولكنني أخترته لإنه منذ أن نجمته دولة السادات وأعطته المساحة لكي ينشر أفكاره وهو الشيخ المقدس في نفوس العامة . ولا يخفي تأثيره علي ثقافة الجموع . ......
#الخطاب
#التحريضي
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717644

عمر عبد الكاظم حسن : ضحايا القيم والاستبداد .....
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن التقديس في العراق آفة الآفات والتقديس في بعض تعريفاته هو مرض اجتماعي ونفسي يصيب الانسان بسبب الظروف البيئية والتنشئة الاجتماعية الخاطئة والاستبداد .اما احترام المنتج العلمي او الادبي او السلوك الانساني للاشخاص وليس تقديسهم فهذا شئ اخر تماما .تقديس الاشخاص في العراق موجود في جميع المجالات والشرائح والطبقات الاجتماعية وان كان موجود بشكل كبير جدا في الطبقة الفقيرة . لهذا لا يخلو اي وسط من الاوساط من آفة التقديس مع الفارق بطبيعة الحال ان كان في الوسط الديني او الوسط الثقافي او الوسط العلمي او المجال السياسي الخ ...يوجد خلل كبير وواضح وسهل التشخيص في منظومة قيمنا يدفع الناس بسببه اثمان باهظة السبب كل السبب يرجع الى البيئة والتنشئة الخاطئة .من البيت الى المدرسة الى الجامعة الى المعبد الى الشارع الى المناهج الدراسية نحن بالنتيجة ضحايا ثقافة بائسة ومتخلفة وبربرية .بدون اعادة النظر من قبل مختصين محترفين يشهد لهم بالابداع يضعون برامج تربوية ونفسية على المدى الطويل لتنشئة اجيال جديدة على مفاهيم علمية وتربوية جديدة .لن نتخلص من امراضنا الاجتماعية ابدا بل سوف نزداد سوءا جيلا بعد جيل وسوف نزداد تخلفا وانحطاطا جيلا بعد اخر من اعلى الهرم الاجتماعي الى اسفله .ولا ننسى المعضلة الرهيبة والاهم التي كانت ومازالت متلازمة لا تفارقنا ابدا الا وهي الاستبداد بكل اشكاله وخاصة الاستبداد السياسي .الذي ينتج بالضرورة الانسان البهيمة كما يقول عبد الرحمن الكواكبي أحد أبرز رواد النهضة العربية . لان الاستبداد المتواصل ولفترات زمنية طويلة يحول الناس الى بهائم يأكل بعضهم بعضا وتسوء وتنحط أخلاقهم ويسهل استغلالهم . لهذا اي شخص يقدس شخص اخر الى درجة التضحية بالحياة والمال والأولاد من اجله اوالدفاع عن ارائه او تحركاتة حتى وان كانت خاطئة بغض النظر عن تحصيله العلمي هو اقل من بهيمة وضحية في نفس الوقت ......... ......
#ضحايا
#القيم
#والاستبداد
#.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717643

السعيد عبدالغني : تحليل لوحة سلفادور دالي _إصرار الذاكرة_
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني نظرًا لأن نية دالي كانت استخدام فنه كوسيلة لعقله الباطن ، فلدينا كل الأسباب لتحليل استمرار الذاكرة من خلال عدسة من هو دالي - تجارب حياته ورغباته ومخاوفه. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، دعنا نفحص الأجزاء الأربعة من هذه اللوحة التي كانت الأكثر أهمية لدالي:المشهدمع اللون الأزرق الواضح للبحر الأبيض المتوسط المرئي من نوافذ كوخه وتلال سيرا دي روديس المرتفعة خلفه ، فليس من المستغرب أن تتميز لوحة "إصرار الذاكرة"بمياه هادئة ومنحدرات بارزة تذكر بمنزله الجديد - بالتأكيد ، تساعد هذه المنحدرات المتميزة اربط هذه القطعة مع دالي نفسه بطريقة شخصية للغاية.منحدرات وجدت في لوحة سلفادور دالي ، "إصرار الذاكرة"ومع ذلك ، استخدم دالي هذا المشهد في المقام الأول كخلفية ووسيلة لخلق مساحة بصرية واضحة للقصة السريالية التي تحدث.بالنسبة للمناظر الطبيعية نفسها ، تظهر فقط بعض الميزات: شجرة زيتون ميتة (على ما يبدو) تنمو من منصة مربعة كبيرة ، ومنصة أخرى بعيدة أقرب إلى الماء. تُظهر شجرة الزيتون النمو المتوقّف والطبيعة الميتة لهذا العالم ، بينما تعمل كدعم هيكلي لإمساك إحدى ساعات الجيب الذائبة لدالي في منتصف اللوحة.تساعد كلتا المنصتين على موازنة التكوين (نقطة مقابلة للمنحدرات على الجانب الأيمن من اللوحة) وإضفاء إحساس واضح بعمق المنظور دون تشتيت الانتباه عن بقية اللوحة. اختار دالي عدم استخدام المباني - أو العناصر الطبيعية أو العضوية - لإضافة منظور ، بلا شك من أجل لعب الطبيعة "الميتة" والفارغة لهذا المكان الذي يشبه الحلم.ذوبان الساعاتلقد تم صنع الكثير من ساعات الجيب الذائبة هذه ، وهي محقة في ذلك - فهي فريدة من نوعها في أعمال سلفادور دالي ، وهي أكثر الأشياء التي لا تنسى في هذه اللوحة. عندما سئل عنهم ، قال دالي ببساطة إنهم استلهموا من ذوبان الجبن ، ولكن بالنظر إلى عمل دالي ككل ، يمكننا أن نرى أن هناك ما هو أكثر من ذلك.ساعة الذوبان في لوحة سلفادور دالي ، "إصرار الذاكرة" في جميع لوحاته السريالية ، لعب دالي مع التوقعات: نتوقع أن تكون الساعة صلبة ، وحرفية الصنع ، وتحافظ على الوقت المثالي مع "علامة ، علامة ، علامة". من جهة ثانية تسير بلا هوادة إلى الأمام. ومع ذلك ، فإن هذه الساعات تقلب هذا التوقع. إنها ناعمة ومرنة وغير متشابهة تمامًا. . . يبدو أن الشخص الذي يلف على طرف الشجرة الميت يذوب في نفسه ، وتذوب الأيدي والأرقام ببطء في وجه الساعة. إذا كانت تلك الأيدي قادرة على التحرك في الماضي ، فمن المؤكد أنها لن تتحرك بعد الآن.ليس هناك شك في أن الوقت - أو مفهوم الوقت ، في هذا المكان الذي يشبه الحلم - لا يعمل بطريقة مألوفة وموثوقة. وإذا كان الوقت لا يمكن الاعتماد عليه ، فما الضمانات التي لدينا أن أي عنصر من هذا العالم يتصرف بطريقة منطقية؟الجواب القصير؟ لا يوجد ضمان. لا ثوابت. كل شيء في هذا العالم السريالي الذي خلقه دالي غير معروف.شخصية انصهار سرياليةفي وسط اللوحة توجد صورة أكثر إرباكًا. يرقد شخصية أو مخلوق بلا معنى على المجموعة. تبدو الساعة المسطحة الملتفة على ظهرها وكأنها سرج ، ولكن هناك تفسيرات أخرى أيضًا. ربما تكون الساعة تثقلها ، أو قد سقطت على جسمها المعرض لمصادفة.تم العثور على شخصية سريالية في لوحة دالي ، إصرار الذاكرةمهما كانت الحالة ، فإن الشكل يظهر بعض التشابه مع صورة ذاتية جزئية لدالي. الأنف ، وربما العين المغلقة مع رموش طويلة تشبه قرون الاستشعار تشكل الجانب الأيسر.قد يمثل هذا التجربة المائلة التي تشبه الحلم لدالي نفسه في هذا الفضاء. ......
#تحليل
#لوحة
#سلفادور
#دالي
#_إصرار
#الذاكرة_

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717659

مقداد مسعود : المتكلم ُ في غيره ِ
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود ها أنا ...أتنقل ُمِن الخلق ِإلى الحق ِأنني مفتقرٌ إليك َ.ألح ُ عليك َبلسان ِ الاضطراروقد نفذت ُ مِن حقائق الذوق ِإلى دقائق الاينحُلمي أن لا أتحررمِن حيرتي . ......
#المتكلم
#غيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717658

وهبي الحسيني : الرشوة احد انواع الفساد
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني افة الرشوة استشرت بين صفوف المجتمع بكل اعماره ابتداء من الطفل بتعويده على ان ياخذ مبلغ مقابل اي عمل ينجزه وانتهاء بالكبار وما سمية هدايا تغليفا الحق بالباطل واظهار من ياخذها بانها مقابل خدمة وليس تجاوزا على المال العام .ان اسباب انتشار الرشوة كثيرة منها :-1- انخفاض المستوى المعيشي ( العوز والفاقاقة ) ولتعويض النقص المادي .2-الجشع والانانية وضعف الشعور الاجتماعية .3-ضعف الرقابة والمتابعة وتطبيق القانون بقوة .4-سيطرة الفاسدين على المناصب القيادية المدعومين من الجهات المتحكمة بالسلطة .5-عدم اهلية اصحاب القرار والمدراء للوظائف المناطة بهم .6-ضعف الوعي الديني لدى الراشي والمرتشي .ان الاجراءات الواجب اتخاذها للقضاء على الرشوة هي :-1-تطبيق معايير العدالة والمساوات بين ابناء المجتمع بتوزيع الثروة بشكل عادل بين المواطنين 2- التوعية الكاملة باضرار الرشوة على الفرد والمجتمع .3- اضطلاع دوائر المحاسبة والتدقيق بمسؤولياتها في مراقبة الاعمال الغير قانونية .4-الاهتمام بالموظف بوضعه في المكان المناسب وحسب كفائته .5-تقليل الاجراءت الادارية بتطبيق الادارة الالكترونية في دوائرنا . 6-التشهير وفضح المرتشي اعلاميا لما لها من تاثير نفسي ومعنوي للحد من الرشى .7- نشر الوعي المجتمعيوتثقيف الناس بحرمة هذه السلوكيات وخطورتها في انحلال اخلاقياته . ......
#الرشوة
#انواع
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717657

كوسلا ابشن : التمركس التحريفي و الامازيغية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن سطحية التفكير عند بعض التلاميذ الناتج عن التأثر بالتوجه التحريفي في الماركسية-اللينينية (الماركسية-القومية العربية), والتي هي نظرية البورجوازية القهرية, التي حاولت فصل الماركسية عن شمولية مجالاتها المعرفية وربطها فقط بالحقل السوسيو-اقتصادي النظري في نسقها الخاص (العروبي), وتحويل الماركسية-اللينينية الى نسق داخلي مغلق ينفي دينامية الخارج وإستقلاليته ( ما هو غير عربي) وينفي بالتالي أسس ومنطق الماركسي-اللينيني المادي التاريخي نفسه.قانون الصراع الطبقي كمرجع نظري عام تحول الى مرجعية النسق الخاص المعياري (العروبة), وبه يضطهد الفكر العام والانسان العام (شعوب الاوطان المحتلة).الأمازيغية قضية الأمة الأمازيغية وليست مجرد لغة هذه الأمة. قضية تحررية عادلة مثلها مثل قضايا الامم الرازخة تحت نير الأنظمة الكولونيالية. قضية جميع فئات المجتمع بقيادة حركتها التحررية بتوجهاتها السوسيو-سياسية, جدلية النضال القومي-الوطني والنضال الطبقي في تراتبية النضال بين مرحلة التحرر القومي-الوطني و مرحلة التغيير الإجتماعي, رغم أن كل مرحلة تحركها المصالح الطبيقية. المجتمعات البشرية منذ ظهور الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ( من النظام الرق الى النظام الرأسمالي), هي مجتمعات التناحر الطبقي, سواء المجتمعات القديمة, أكان المجتمع المصري (الفرعوني) أو الامازيغي أو الروماني ..., أو المجتمعات الحديثة الرأسمالية, أو الإقطاعية-الرأسمالية, و منها المجتمع الأمازيغي وبنيته السوسيو-الإقتصادية المتعددة الأنماط, فهو ليس خارج الصراع الطبقي,الذي يولد عدم المساواة الاجتماعية, لكن الصراع الطبقي كمفهوم مجرد ليس بالضرورة هو المولد للتمييز العرقي والاضطهاد القومي والتهميش اللغوي, فالصبغة الخاصة للماركسية العربية والجمود الفكري للمراهقين يتجاوزان الواقع الحي (علاقة النظرية بالممارسة). التمييز العنصري الممنهج والمستهدف للشعب الامازيغي ليس نتاج المباشر للصراع الطبقي, بل هو من صنع النظام الكولونيالي العروبي العرقي و الإستغلالي. فمثلا واقع الصراع الطبقي في سويسرا لم يتولد عنه تهميش لغات ألآثنيات المشكلة للمجتمع السوسري, ولم ينتج عن الصراع الطبقي عدم المساواة بين الجهات (جهة نافعة وجهة غير نافعة), كما هو حاصل مع الكولونيالية العروبية الاضطهادية و الاستغلالية مروك (نافع ) و مروك (غير نافع). الحقيقة الموضوعية التي يجهلها صبية التمركس أصحاب (الانتماء الوحيد هو الانتماء الطبقي في المجتمع العربي ), أن الطبقات الاجتماعية هي مجموعة من أفراد ضمن المجتمع المحدد, تتميز بعضها عن بعض حسب مكانتها في النظام الانتاجي, وحسب علاقتها بوسائل الانتاج, وحسب دورها في التنظيم الاجتماعي للعمل, ويكون الانتماء الطبقي للطبقة المحددة أمر ضرورة رغم أن بعض أفراد الطبقة لا يملكون وعيا طبقيا بسبب الوعي المغلوط لدى هؤلاء الافراد. المجتمع البشري لا يحتوي على طبقتين فحسب ( عمال و بورجوازيون), وإنما يضم فئات ومجموعات آخرى وبالتالي فالمجتمع لا يتشكل بالانتماء الوحيد هو الانتماء الطبقي الثنائي ( إما الانتماء العمالي, أو الانتماء البورجوزي) كما يضن مراهقيي التمركس. في مرحلة الكفاح التحرري للشعوب ضد الأنظمة الكولونيالية, تكون لكل طبقة وفئة إجتماعية مصالح مختلفة رغم الإنتماء الواحد الى نفس المجتمع ( لا وجود لطبقات مجردة, تسبح في الفضاء الخارجي). الصراع الطبقي يحدث في مجتمع محدد تحديدا تاريخيا بين طبقتين رئيسيتين في المجتمع ويأثر على النظم الحياتية للفئات الاخرى. التاريخ من صنع البشر بالدرجة الاولى ويحركه الصراع الطبقي, والإنتماء ا ......
#التمركس
#التحريفي
#الامازيغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717656

سيتى شنوده : السيسى والإخوان .. ومنع تطعيم الشعب المصرى بلقاح كورونا - الجزء الثانى ..
#الحوار_المتمدن
#سيتى_شنوده مقدمة *********=== التكتم الشديد والسيطرة الأمنية و الإعلامية على أخبار انتشار وباء كورونا لمنع كشف حقيقة المؤامرة ..== كل الدول العربية والاجنبية وضعت برنامج عمل يضمن بدء التطعيم فى يوم محدد، ثم يضمن انتهاءه فى موعد مُعلن ومعروف .. ما عدا مصر !!؟؟ === دولة الإمارات قامت بتطعيم 1.5 مليون شخص بلقاح كورونا حتى يوم 15/1/2021 , فى حين قام النظام المصرى بتطعيم 527 شخص فقط حتى يوم 28/1/2021 .!!؟؟؟؟ === انخفاض اعداد الإصابات والوفيات بوباء كورونا بعد تطعيم ملايين المواطنين فى الدول العربية والاجنبية .. ماعدا مصر ..!؟؟؟=== فى الوقت الذى اعلنت كل الدول العربية والاجنبية عن تطعيم الملايين من شعوبها , بل وصل البعض الى تطعيم 70 % من مواطنيها للوصول الى مستوى المناعة الجماعية, اعلنت وزارة الصحة المصرية انه تم تطعيم 24 ألف شخص فقط خلال 3 أشهر حتى يوم 18/3/2021 , من أكثر من 100 مليون مصرى ..!!؟؟؟=== اجمالى من تم تطعيمه حتى يوم 7/3/2021 فى محافظة بنى سويف - التى يبلغ عدد سكانها 3.3 مليون شخص - هو 52 ( اثنان وخمسون ) مواطن فقط .!!؟؟؟؟=== تطعيم 51 شخص فقط من الاطباء والأطقم الطبية حتى يوم 7 فبراير 2021 فى محافظة بنى سويف من ضمن الآلاف من الاطباء والاطقم الطبية فى المحافظة ..!!؟؟؟؟==== التسويف العلنى من اسبوع لأسبوع ومن شهر لشهر لمنع تطعيم الشعب المصرى بلقاح كورونا ..== كل يوم تأخير فى تطعيم الشعب المصرى يؤدى الى قتل مئات المصريين , و تفشى وباء كورونا واستقراره فى مصر .. بل و تصديره للعالم ..**************************************************************************************************************أولاً = عدد من تم تطعيمهم بلقاح كورونا فى مصر :*********************************************1 == فى الوقت الذى قامت فيه دولة الإمارات بتطعيم 1.5 مليون شخص بلقاح كورونا حتى يوم 15/1/2021 , قام النظام المصرى بتطعيم 527 شخص فقط حتى يوم 28/1/2021 .!!؟؟؟؟( جريدة الخليج فى 15/1/2021 , وجريدة الوطن المصرية فى 28/1/2021 )https://www.alkhaleej.ae/2021-01-15/15-%D9%85%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86-%D8%B4%D8%AE%D8%B5-%D8%AA%D9%84%D9%82%D9%88%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AD-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A9/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B1https://www.elwatannews.com/news/details/52627062 == و فى الوقت الذى اعلنت فيه الدول العربية عن تطعيم الملايين من مواطنيها بلقاح كورونا , و فى الوقت الذى اعلنت فيه دول أوروبية عن تطعيم نصف مليون مواطن كل يوم , لحماية شعبها من تفشى وباء كورونا وقتل عشرات الآلاف من مواطنيها .. أعلنت وزيرة الصحة المصرية عن تطعيم عشرات المصريين فقط بل ......
#السيسى
#والإخوان
#ومنع
#تطعيم
#الشعب
#المصرى
#بلقاح
#كورونا
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717655

عادل عبد الزهرة شبيب : فوكوياما : الاشتراكية يجب أن تعود
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عند انهيار الاتحاد السوفياتي في نهاية الثمانينات من القرن العشرين عمت البهجة صفوف المدافعين عن الرأسمالية حيث تحدثوا عن موت الاشتراكية والشيوعية وقالوا ان الليبرالية انتصرت وان النصر للرأسمالية . وبهذا الصدد فقد اصدر الأمريكي ذو الأصل الياباني ( فوكوياما ) كتابه الشهير بعنوان ( نهاية التاريخ والانسان الأخير ) في عام 1992 والذي اثار ضجة كبيرة بين مؤيد ومعارض . واشار في كتابه بعد تفكك الاتحاد السوفياتي عام 1991 الى ان ما نشهده الان هو ليس نهاية الحرب الباردة او مرور فترة معينة لمرحلة ما بعد الحرب وانما هو نهاية للتاريخ وبوضع حد للأفكار الايدلوجية في التاريخ الانساني وانتشار قيم الليبرالية الديمقراطية الغربية.تقوم نظرية فوكوياما حول نهاية التاريخ على ثلاثة عناصر رئيسة هي : العنصر الأول : ان الديمقراطية المعاصرة بدأت في النمو منذ بداية القرن التاسع عشر وانتشرت بالتدريج كبديل حضاري في مختلف انحاء العالم للأنظمة الدكتاتورية.العنصر الثاني : ان فكرة الصراع التاريخي المتكرر بين ( السادة ) و ( العبيد ) لا يمكن ان يجد له نهاية واقعية سوى في الديمقراطيات الغربية واقتصاد السوق الحر .العنصر الثالث : هو ان الاشتراكية الراديكالية اة الشيوعية لا يمكنها لأسباب عدة ان تتنافس مع الديمقراطية الحديثة, وبالتالي فإن المستقبل سيكون للرأسمالية. ويرى فوكوياما ان التاريخ قد انتهى حتى وان عادت نظم استبدادية للحكم في مكان ما وان الديمقراطية كنظام وفلسفة ستقوى اكثر من قبل .ومما يدل على فشل نظرية فوكوياما هو نجاح الحركات اليسارية في امريكا الجنوبية وغيرها ونجاح الثورات الشعبية في عدد من البلدان .فوكوياما يعيد النظر في افكاره :اعاد فوكوياما النظر في افكاره مؤكدا على ان الاشتراكية يجب ان تعود . فبعد ان كان رأيه ان الاشتراكية قد فشلت بعد سقوط الاتحاد السوفياتي وان النظام الاجتماعي والاقتصادي الوحيد الممكن هو الرأسمالية او ( اقتصاد السوق الحر ) . ولكنه عاد في مقال اخر نشر في مجلة ( The New States man ) في 17 اكتوبر 2018 حيث ذكر رأيا آخر : (( ما قلته آنذاك ( 1992 ) هو ان احدى المشاكل المتعلقة بالديمقراطية الحديثة هي انها توفر السلام والازدهار , لكن الناس يريدون اكثر من ذلك ... فالديمقراطيات الليبرالية لا تحاول ان تحدد ماهية الحياة الجيدة , لقد تركت تلك المهمة للأفراد الذين يشعرون بالغربة , بدون هدف , وهذا هو السبب في ان انضمامهم الى تلك المجموعات الهوياتية يمنحهم بعض الشعور بالانتماء )) وقال ان منتقديه (( ربما لم يقرأوا حتى النهاية الكتاب ( نهاية التاريخ ) اي القسم المتعلق بالإنسان الأخير والذي يناقش في الحقيقة بعض التهديدات المحتملة التي تواجهها الديمقراطية )) .سبق لـ فوكوياما أن دعم حرب العراق , لكنه بحلول عام 2003 توصل الى انها كانت خطأ في السياسة الأمريكية , كما انه اصبح ينتقد بعض الأفكار النيوليبرالية كالمطالبة بإلغاء القيود على القطاع المالي التي كانت مسؤولة جزئيا عن الانهيار الاقتصادي الكارثي في عام 2008, كما انه منتقد لليورو او على الأقل ( لطريقة خلقه الخاطئة ) . وسألت المجلة (The New States man ) فوكوياما : كيف يفسر عودة اليسار الاشتراكي الى الواجهة في المملكة المتحدة والولايات المتحدة ؟ فأ جاب : (( كل هذا يتوقف على ما تعنيه الاشتراكية , لا اعتقد ان الملكية العامة لوسائل الانتاج ستنجح باستثناء المجالات التي تكون فيها مطلوبة بوضوح مثل المرافق العامة . اما اذا كانت تقصد برامج اعادة التوزيع ......
#فوكوياما
#الاشتراكية
#تعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717654

سلوى فاروق : التحرش هو ملك يمين العصر
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق المرض هو نظرة المجتمع للست التي تتلخص في تشيئها ،وهذة النظرة متأثرة بثقافة ملك اليمين ،أما التحرش فهو مجرد عرض من أعراض كثيرة وليس المرض الأصلي بل أزعم أن كل ماتعانية المرأة من عنصرية القانون أو عنصرية المجتمع هو سبب أن ثقافة ملك اليمين لم تنتهي بعد .نحن نقع في فخ الذكوريين عندما نظن أن التحرش سببه جنسي ، لإنهم يريدون السيطرة علي المجتمع من هذه الزاوية وهم لا يرون النساء إلا من هذه الزاوية ، والأحكام التي يشرعنوها في حق النساء فقط هي أحكام بأهداف جنسية ، سواء الحجاب لكي لا تثيره والنقاب من أجل الفتنة وتعتدد الزوجات من أجل فحولة الرجل ، كل القضايا التي يتحرشون بها بالحقوق الإنسانية للنساء هي مجرد تلخيص للنساء في كونها شئ جنسي تماما كما هي ثقافة ملك اليمين ، نحن أخذنا علي عاتقنا أن نقف موقف المدافع علي الهجمات التي تطال النساء فكل حادثة تحرش ندافع ونقول أن لبس النساء ليس هو سبب التحرش ، في الحقيقة في هذا الموقف الدفاعي هم المنتصرين ، لإنهم قادرين علي المزايدات دوماً وهم يريدون أن يسودوا عشتنا عقاباً لنا علي خروجنا غصبا عنهم للحياة العامة ، وبموقفنا الدفاعي نضع نفسنا في مأزق يجعلنا في حالة تبرير لكي ننال أبسط حقوقنا وهي الحرية في الملبس ، في الحروب دوماً هناك سبب للتسويق يقال لكي تتعاطف الدول والشعب مع الدولة التي تشن الهجوم علي غيرها وفي سبب خفي وهذا السبب هو الحقيقي ، الذكوريين أيضا عندما يهجمون علي النساء يسوقون سبب ظاهري وهو العفة أما السبب الحقيقي هو محاولة تحجيم دور المرأة في المجتمع وتواجدها في الفضاء العام . إنهم يخشون علي مكتسباتهم التي أخذوها قهراً وعدوانا علي أن تسحب منهم ، يخشون من منافسة من بتقولون عليها إنها ناقصة لإنهم يعلمون سفاهة قولهم . التحرش هو إحدي الأسلحة التي يريدون المرأة بها أن تتقهقر راجعة إلي الحريم مرة أخريفإذا خرجتي بدون حجاب فأنت السبب في تحرشهم بك وإذا تحجبت فأنت السبب إنك غير منقبة وإذا تنقبت فأنت السبب لإنك قد تكونين لابسة شراب بيج وإذا كنت ملتزمة تماماً كما يريدونك فقد تكوني خرجت بغير حاجة فسلط الله عليك من يؤذيك ولو حدث شيء أخر فالمرأة الأخري هي السبب لإنها متبرجة لإنه يملي شهوة منها ويفرغها فيك أليس هذا ما يقولوه ؟! ما الحل ؟الحل أن نعي تماماً ما يريدوه ، فهذا هو كلامهم فهم يريدون الشارع غير آمن لنا لكي نعتقد أن الحل أن نرجع مرة أخري إلي البيت . وما السر وراء هذا الهوس . السبب والسر يكمن في ملك اليمين . علي الرغم إنه ملغي ولكن ما زالت اثاره لإنه إتلغي ولكن غصب عنهم غصب عن عقلية رجال الدين الذين يوجهون المجتمع إلي الأن ففي أغسطس عام &#1633-;-&#1640-;-&#1639-;-&#1639-;-وقع الخديوي إسماعيل معاهدة تعاون مشترك تمنع تجارة تجارة الرقيق في مصر والسودان ، عارضة شيوخ الأزهر وهيئة كبار العلماء وطبعاً معهم الشعب الذي كان ولا زال رجال الدين هم أصحاب الخطاب المؤثر فيهم ،ولكن غصب عنهم تم إلغاء العبودية ، هذا الغصب علي الرغم إنه ساعد علي أمر عظيم وهو تحرير البشروحريتهم وهو أمر عظيم للنفوس الحرة ولكن للإجبار أثر سئ لإن جاءت لنا الحرية بدون أن نعي أهميتها كما يعيها شعوب الأرض فلم ندفع ثمنها لذا مازالت تعشش في عقول رجال الدين وهذا ينعكس علي فتاويهم ومصطلحاتهم التشيئية للنساء ( الطاعة . أو قولهم زنا بها عندما يصفون أحد ولا يقولون زني معها . معني الزواج إلي الأن مازال يدرس في الأزهر وفي كلية الحقوق في مادة الشريعة أن الزواج هو عقد يمتلك به الرجل بضع المرأة . وتمسكهم بالطلاق الشفهي والغيابي ودفاعهم المستميت علي تعت ......
#التحرش
#يمين
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717653

عبدالهادي مصطفى : القضية الفلسطينية والماركسيين اللينينيين في المغرب
#الحوار_المتمدن
#عبدالهادي_مصطفى عديدون يرتقون بالنضال ... فيما ضاق القعر بنثانة الأخرين. ان اشكالية البعض ليس في عسر فهمٍ او سوءِ تقدير او تضارب في استيعاب مفهوم معالم تجليات القضية الوطنية بمفاهيمها الماركسية ضمن حدود بناء مشروع دولة البروليتاريا حيث التطابق التام فيما بين التناقضات في بعديها الثابت /المتحرك و الخاص / العام. وبما انهم يدركون جيدا بان اي قضية ومهما ألصقت بها من صفات الوطنية فإنها تضل مجرد اكذوبة وصرح قابل للهدم اذا ما تعارضت في شكلها البنيوي او مضمونها مع مشروع قضية الطبقة العاملة وعموم الكادحين.وحيث ان التضاد تام و نهائي فيما بين مشروع بناء دولة الطبقة العاملة ومصالح الثالوث الامبريالي الصهيوني الرجعي فإن اي محاولة للجمع بين مصالح الصهيونية والطبقة العاملة وعموم الكادحين في اي قطر من الاقطار يعتبر ضربا من الجنون السياسي و قمة الضياع الفكري او ببساطة شديدة هو السقوط المدوي في خندق الردة والعمالة طالما اصحابنا يعلمون علم اليقين جدلية قانون نفي النفي في صراع الاضداد ببعده الشمولي والمتمثل في طبيعة علاقة النقيضين الرئيسيين . الاول يتمثل في الشعوب التواقة للتحرر والانعتاق بمعبراتها الثورية و الثاني يتمثل في الثالوث الامبريالي الصهيوني الرجعي... وحيث ان طرفي النقيض الرئيسيين في سيرورة الصراع الطبقي داخل التشكيلة الاجتماعية لا يمكن بأي حال من الاحوال الانتقال الى تشكيلة اجتماعية ارقى الى بنفي احدهما للآخر وحيث يستحيل التوفيق او الجمع بينهما على الاقل في ضل نمط الانتاج السائد حاليا والمادية التاريخية غنية بالتجارب في هدا الصدد ... فإن التقاطع الوحيد الذي يمكن ان يجمعهما معا هو تقاطع الصراع في مستوياته السياسية والعسكرية العنيفة.ان كل من يعتبر نفسه ماركسيا لينينيا و يتصور خلاص قضيته الوطنية في تحقيق التقارب مع احد اقطاب الثالوث الامبريالي الصهيوني الرجعي... بعضه او جله لا سواء عبر تلطيف الصراع ومهادنة الامبريالية او التحالف مع الرجعية بدواعي ضرفية او التطبيع مع الصهيونية بدواعي سميت عبثا اهدافا وخصوصيات وطنية فيمكن اعتباره بصريح العبارة طرفا نقيضا بشكل لا يدع مجالا للشك لمشروع الطبقة العاملة. بل الاكثر من ذلك فقد حقق طفرة رجعية في الانتقال الخلفي من صفوف العمال الى خندق رأس المال و اصبح في المعسكر النقيض من مصالح الطبقة العاملة وعموم الشعوب المستعبدة.ان الحد الفاصل فيما بين الوفاء للقيم والمبادئ الماركسية انسجاما ومشروعها العام في بعده الشمولي العام يتمتل ببساطة شديدة في الادراك الجدلي لحدود التماس في قوانين الصراع الطبقي في بعديه الوطني والأممي... وهنا يمكن اعتبار البعد الوطني مجرد تكتيك يخدم الاستراتيجية العامة في البعد الأممي للقضاء على الثالوث الامبريالي الصهيوني الرجعي.... .. ولعل وحدة العدو الطبقي لعموم الشعوب وحركاتها الثورية لا يمكن تصوره في تجلي واضح وملموس اكثر مما يبدو عليه في القضية الفلسطينية باعتبارها احد اوجه حدود التماس حيث تلتقب المعركة الموحدة التي تجمع كل الشعوب ومعها جميع المعبرات الثورية دات البعد التحرري وهي الحد الفاصل فيما بين المناضل المبدىي وبين المرتد و العميل.....وكما قيل فكل بندقية لا توجه فوهتها نحو فلسطين هي بندقية عميل او خائن او مندس.... ......
#القضية
#الفلسطينية
#والماركسيين
#اللينينيين
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717652

سوسن شاكر مجيد : اين موقع العراق من بين دول العالم في مؤشرات تقرير التنافسية العالمي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد صدر عن المنتدى الأقتصادي العالمي تقرير التنافسية العالمي 2014-2015 بعنوان ( النمو العالمي في خطر جراء التقدم البطيء في الأصلاحات ) من خلال تنافسية 144 دولة حول العالم. ويعد التقرير ذات اهمية كبيرة للأسباب التالية:1- ان التقرير يبين مدى التقدم نحو تطبيق الاصلاحات الهيكلية لتحقيق النمو الاقتصادي على المدى الطويل.2- تحديد جوانب القوة والضعف في العوامل المحفزة لأنتاجية الدول ورخائها.3- تسليط الضوء على الموهبة والابتكار بوصفهما مجالين يتطلبان تضافر جهود القادة في القطاعين العام والخاص بشكل اكثر فعالية من اجل تحقيق تنمية اقتصادية شاملة ومستدامة.4- ان الابتكار وتنمية المواهب وقوة المؤسسات تلعب دورا بارزا في تحديد الاقتصادات الاكثر تنافسية عالميا.5- اكد التقرير على الدول تنمية المهارات المتاحة لديها مع امكانية الوصول والأستفادة منها فضلا عن القيام باستثمارات تعزز الأبتكار.6- اشار التقرير على ضرورة التنسيق بين القطاعين العام والخاص في اتاحة الاستثمارات الذكية والموجهة7- ان التنافسية تتأثر كبيرا بما تشهده الدول من عدم الأستقرار الجيوسياسي8- ان الدول بحاجة الى تطبيق الاصلاحات والانخراط في الاستثمارات الانتاجية لتحسين بنيتها التحتية والمهارات ومجالات الابتكار من اجل تمكين القطاع الخاص على النمو وتوفير الوظائف التي هي جميعها مهمة للدول.المعايير والمؤشرات التي تم اعتمادها في تقرير التنافسية العالمي:تم اعتماد ثلاثة معايير رئيسية وهي ( مجموع المتطلبات الأساسية، ومجموع محفزات الكفاءة، ومجموع عوامل الأبتكار والتطوير) وحددت لهذه المعايير (12) مؤشرا رئيسيا و( 112) مؤشرا فرعيا لقياس التنافسية. ومن اهم المؤشرات الرئيسية هي:1- المؤسسات وتتكون من (22) مؤشرا فرعيا.2- البنية التحتية وتتكون من ( 9) مؤشرات فرعية3- استقرار الاقتصاد الكلي ويتكون من (6) مؤشرات فرعية4- الصحة والتعليم الاساسي وتتكون من (10) مؤشرات فرعية5- التعليم العالي والتدريب ويتكون من (8) مؤشرات فرعية6- كفاءة السوق ويتكون من (16) مؤشرات فرعية7- كفاءة سوق العمل ويتكون من (8) مؤشرات فرعية8- كفاءة الاسواق المالية ويتكون من (8) مؤشرات فرعية9- الجاهزية التكنولوجية وتتكون من (7) مؤشرات فرعية10- حجم السوق ويتكون من (2) مؤشرات فرعية11- تطور بيئة الاعمال وتتكون من (9) مؤشرات فرعية12- الابتكار ويتكون من (7) مؤشرات فرعيةوالمقتبسات ادناه توضح تفصيلا المعايير الرئيسية والفرعية: الجدول يوضح المعايير الرئيسية والفرعية ومؤشراتها كما وردت في التقريرالمعايير الرئيسية والمؤشرات الفرعيةالمعيار الأول: مجموعة المتطلبات الأساسية (Basic Requirements): 1) محور المؤسسات (Institutions)وهو عبارة عن البيئة المؤسسية التي توفر نطاقا مناسبا لتتفاعل فيه الأفراد والشركات والمؤسسات الحكومية من أجل إنتاج وزيادة الدخل القومي وبالتالي تعزيز الاقتصاد بشكل عام، وعليه يعكس هذا المحور أداء مؤسسات القطاعين العام و الخاص. 1.01 حقوق الملكية 1.02 حماية حقوق الملكية الفكرية 1.03 تسرب الأموال العامة 1.04 الثقة العامة في السياسيين 1.05 الدفعات غير الموثقة والرشوة 1.06 استقلالية القضاء 1.07 منح تفضيل في اتخاذ القرارات الحكومية 1.08 وجود هدر في الانفاق الحكومي 1.09 عبء الاجراءات الحكومية 1.10 فعالية القضاء في حل النزاعات 1.11 فعالية القضاء في التصدي لقانونية الإجراءات الحكومية<br ......
#موقع
#العراق
#العالم
#مؤشرات
#تقرير
#التنافسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717651

الطاهر المعز : مخاطر الإستراتيجية الأمريكية بآسيا - الجزء الثاني من ثلاثة أجزاء
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز خُطورة الإستراتيجية الأمريكية بآسيا الجزء الثاني من ثلاثة أجزاءمكانة الهند في الإستراتيجية الأمريكيةالطاهر المعز الوضع الدّولي- الهند بين أمريكا والصين وروسياكانت معظم أسلحة الجيش الهندي من تصنيع الإتحاد السوفييتي ثم روسيا، وبدأت الحكومات المتعاقبة للهند تُغَيِّرُ اتجاه سياساتها نحو "الغرب"، وأصبحت الولايات المتحدة أكبر بائعي السلاح للهند، بحسب ما ورد في برقية لوكالة "رويترز"، يوم الجمعة 19 آذار/مارس 2021، قبل لقاء وزير الحرب الأمريكي الجنرال "لويد أوستن" نظيره الهندي في "نيودلهي" يوم السبت 20 آذار/مارس 2021، وعَبّر الوزير الأمريكي، خلال مؤتمر صحفي مشترك، عن "اعتراضه" على مشروع شراء نظام الدفاع الجوي الروسي إس-400، مُعَلِّلاً "إن على حلفاء الولايات المتحدة عدم شراء العتاد الروسي لتجنب العقوبات الأمريكية"، وكانت الهند من أصدقاء الإتحاد السوفييتي، حتى انهياره سنة 1991، لتصبح تدريجيًّا من أهم ركائز السياسة الأمريكية بآسيا.سبق أن اشترت تركيا (عضو حلف شمال الأطلسي، وشريك عسكري مُهِم للولايات المتحدة وللكيان الصهيوني) منظومة صواريخ "إس- 400" الروسية، فَفَرضت عليها الولايات المتحدة عقوبات رمزية، سنة 2020، أما الهند فقد سدّدت، سنة 2019، قِسْطًا أول بقيمة 800 مليون دولارا، لشراء هذه المنظومة الدّفاعية الرّوسية، ولكنها لم تتسلم بعد أي شحنة، بتاريخ 20 آذار/مارس 2021، ويُتوقّع وصول البطاريات الأولى من الصواريخ قبل نهاية سنة 2021، وأعلن رئيس لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ الأمريكي أن الولايات المتحدة سوف تُثِيرُ "المخاوف المتعلقة بعدم احترام قواعد الديمقراطية وبانتهاك حقوق الإنسان، بالهند"، في حال شراء الهند منظومة الصواريخ الروسية، لكن شركات تصنيع الصواريخ الحربية مثل "رايتيون"، وشركتي "بوينغ" و"مارتن لوكهيد" لصناعة الطائرات تعترض على إثارة مثل هذه المواضيع (الديمقراطية وحقوق الإنسان)، قبل إتمام صفقات عقود الطائرات المقاتلة بقيمة مليارات الدّولارات.من جهتها تعتبر وزارة الخارجية الأمريكية أن دَوْر الهند مُهم في تشكيل تحالف، بقيادة أمريكا، للتصدي لنفوذ الصين في منطقة آسيا، والمحيطَيْن الهادئ والهندي، وهي شريك في الرباعية (الحوار الأمني الرّباعي، أو "كواد") التي تضم الولايات المتحدة والهند وأستراليا واليابان، والتي عقدت أول قمة لها خلال الأسبوع الثالث من آذار/مارس 2021، "لضمان حرية الملاحة في المحيطين الهندي والهادي والتعاون في مجال الأمن البحري والإلكتروني في مواجهة التحديات التي تشكلها الصين"، ويبدو أن هذه التّحدّيات ذات صبغة اقتصادية، وليست عسكرية، إذ أعلنت الصين ارتفاع الناتج المحلي الإجمالي، خلال الربع الأول من سنة 2021، بنسبة 18,3%، مقارنة بالرُّبع الأول من سنة 2020، ما يعني تعافي اقتصاد الصّين، بدعم من ارتفاع الطلب على المنتجات الصينية، وبفضل الدعم الحكومي للشركات الصغيرة التي تضررت من جائحة "كوفيد 19"، قبل انحسارها في الصين، خلافًا للولايات المتحدة والهند، اللّتَيْن احتلّتا المرتبة الأولى والثانية، بعدد الإصابات بفيروس "كورونا"...في مجال التّسلّح تجري مفاوضات لشراء الهند طائرات آلية حَربية من الولايات المتحدة، وأكثر من 150 طائرة مقاتلة لسلاح الجو الهندي، "استعدادًا لمجابهة الصين"، مع التّذكير بتأجير الولايات المتحدة طائرات آلية، خلال الإشتباكات بين جَيْشَيْ الهند والصّين، سنة 2020، لتتمكّن الهند من مراقبة تحركات الجيش الصيني، كما قدّم الجيش الأمريكي عتادًا (لم يقع الإعلان عن تفاصيل ......
#مخاطر
#الإستراتيجية
#الأمريكية
#بآسيا
#الجزء
#الثاني
#ثلاثة
#أجزاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717662

منى المري هوبكنز : صراع توم وجيري
#الحوار_المتمدن
#منى_المري_هوبكنز بعض من الرجال وبعض من النساء تجرح مشاعرهم "المكبوتة والمقيدة" إن فتح الحديث عن حرية المرأة. فتتخالط الأراء وتتعالى الأصوات ويبدأ الانقسام ما بين حزبين حزب موال وحزب معارض. لا يحاول أحد منهم التفاهم او المحاولة لأن يفهم الطرف الاخر. وانا واحدة منهم لا أنكر ذلك، قد تكون أرائي متعصبة لحد ما. دعونا نناقش ما يحدث في عالمنا الحالي بخصوص المرأة.يوجد الكثير من الحديث في الآونة الاخيرة بأن الحركة النسوية وأهدافها غير مفهومة وواضحة. والكثير يعتقد بانها عداوة ضد الرجل و كره لوجوده وهذا بحد ذاته امر يسيء الى سمعة النسوية وهو ليس الا نتيجة لسوء فهم من وبين الطرفين. أنصار النسوية وناشطيها يطالبون بحقوق المرأة ويكافحون من اجل المساوأة فقط من غير تهجم على الرجل. وليس هذا الأمر الوحيد بل البعض يعتقد بأن أهداف النسوية تدعو الى الأنحلال والفساد في المجتمع وعادة ما تأتي من المحافظين المتشددين وهم فئة تدعي بانها مع حقوق المرأة ولكنها من يضطهدها بطريقة حكمهم المفروض عليها، فطالما مطالبك تتناسب مع معتقداتنا المحافظة فمرحبا بك أما ان اختلفتي معها فأنتي منحلة فاسدة عاهرة!هذا وبعد ما قيل لن نصرف النظر عن وجود الكثير من النسويات المبتدئات والآتي فهمن المفهوم فهم آخر، واغلبهن قد مررن بمواقف وتجارب قد كان لها تأثير كبير لغضبهن وتطرفهن. في يومنا هذا وللاسف الكثير يتعدون ويتخطون الحد في السب والشتم و هذا يحدث ايضا من الجنس الاخر، فبدلا من مهاجمة التفرقه والتميز بين الجنسين والتحيز ضد المرأة ، يتولوا مهاجمة الرجل وكأن الرجل العدو الوحيد لها. إسلوبها، طريقة كلامها، وحتى تصرفاتها ونوعية علاقتها مع الرجل تثبت وتدل على ذلك. فأصبحت غير صبورة غاضبة تريد الثـأر والانتقام!التعميم والاعتقاد بأن الرجال جمعيهم ضد المرأة هذا امر مرفوض وغير مقبول، فكثير من الرجال يطالبون بحقوق المرأة، هذه العداوة بين الجنسين لن تكون لصالح المساوأة وتحقيقها بل بالعكس، هذا التركيز ليس الا صرف الانتباه عن ماهو مهم. بنهاية الامر، نحن لا نستطيع انكار مسألة بدايات نشأة الحركة وكونها متأصلة وناتجة من الغضب ناحية سيطرة الرجل والتي بدأت سنة 1848 حين اجتمعن نساء في ولاية نويورك في احدى الكنائس للتحاور في مسألة معاناة النساء وحقوقهن الدينية والمدنية والاجتماعية، وسمي بمؤتمر سنيكا فولز وحضر هذا حوالي 300 شخص على الرغم من انه في البدء كان محصورا للنساء فقط و كانت نتيجته 11 قرار والتي تم الموافقة عليها جمعا وتحقيقها ما عدا قرار الاحقية في التصويت. المضحك في الأمر بأن مصطلح النسوية باللغة الانجليزية لم يسجل الا في سنة 1890 أي بعد حادثة المؤتمر. فلنأخذ على سبيل المثال احدى النساء الاتي كان لهم دور كبير وهي سانتن، التي أبدت استيائها بدورها المحصور فقط للتواجد في المنزل وتربية الاطفال وقد اقنعت نساء اخريات لتنظيم هذا المؤتمر. المفجع في الامر هو ان هؤلاء النساء وقفن وقفة احتجاج على أوضاع ما زالت موجودة في وقتنا هذا في دولنا العربية وبالاخص الخليجية على سبيل المثال ان تكون المرأة حرة كالرجل، وان يكون لها حضور في الوزارت ومعارضة بعض القوانين التي تعطي الاحقية للرجل من ان يسطير ويتحكم عليها بما يناسب الاحكام الشرعية والدينية. النساء حتى الأن رواتبهن اقل بكثير من الرجل، حقها في الميراث أقل بكثير من الرجل، حصانة الاطفال والى غيره من الأحكام التي اغلبها في صالح الرجل. مواجهة الرجل وتحدية امر لا مفر منه، فمكانته وقوته في الانظمة متأصلة.النساء العاملات في ولاية نيو يورك خرجن مسيرة ضد اضطهاد ......
#صراع
#وجيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717661

بات ماكدونالد : [مراجعة] فيلم “الموريتاني”: عرض مصور للإمبريالية الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#بات_ماكدونالد يروي فيلم “الموريتاني”، المرشح لجائزة بافتا وغولدن غلوب، القصة الحقيقية لمحمدو ولد صلاحي، الذي سُجن في خليج غوانتانامو لمدة 14 عاما دون تهمة.الفيلم، الذي أخرج استنادا إلى الكتاب الأكثر مبيعا “مذكرات غوانتانامو”، يحكي عرضا مصورا عن وحشية الإمبريالية الأمريكية، والأعمال الانتقامية التي نفذتها في أعقاب هجمات 11 شتنبر.أسرار شريرةيبدأ الفيلم بجو بهيج لحفل زفاف أمازيغي تقليدي، حيث يقوم ضباط عسكريون موريتانيون بالاتصال بمحمدو لاستجوابه. بقيت والدته جانبا تنتظر بفارغ الصبر بينما يدعوه المسؤول لإجراء مقابلة “طوعية” مع الأمريكيين. وفي المرة التالية التي نراه فيها، نجده محبوسا في زنزانة في غوانتانامو.يطلق هذه دراما قانونية تقوم فيها نانسي هولاندر (التي تلعب دورها الممثلة جودي فوستر)، وهي محامية ناجحة في مجال حقوق الإنسان، والكولونيل ستيوارت كوتش (الذي يلعب دوره الممثل بنديكت كومبرباتش)، نيابة عن الادعاء، بالمرور معا في أروقة الممارسة العسكرية الأمريكية الغامضة.كان كوتش في البداية يتحرك بدافع التعطش إلى تطبيق “العدالة القاسية”، بعد أن سمع أن محمدو قد “جند” الرجل الذي اختطف طائرة الرحلة 175 وهاجم بها البرج الجنوبي لمركز التجارة العالمي. لقد تم اختياره لهذه المهمة بشكل مقصود لأن صديقا مقربا لعائلته كان الضابط الأول على متن تلك الرحلة.تحافظ المراحل الأولى من الفيلم على توازن دقيق فيما يتعلق بمسألة تورط أو براءة بطل الرواية. كان محمدو قد تلقى تدريبا كمقاتل في حرب العصابات في صفوف تنظيم القاعدة، عامي 1990 و1992، لكن ذلك كان خلال الحرب بين الأفغان والروس. وكان كما يشير هو، يقاتل في نفس جانب الأمريكيين في ذلك الوقت. يجب أن نضيف هنا أن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية كانت في ذلك الوقت تمول هي أيضا تنظيم القاعدة.يوضح الفيلم ببراعة السيطرة الشريرة التي تمارسها وكالة المخابرات المركزية، وغيرها من الوزارات الأخرى، على المعلومات، حيث يحاول كلا المحاميين بيأس الوصول إلى حقيقة القضية.قد تذهب توقعاتنا أن هولاندر -التي تعمل من أجل الدفاع- ستضطر إلى أن تواجه هذه العقبات وحدها. لكن هذا أبعد ما يكون عن الحقيقة. إذ من الواضح أن جوهر هذا التحقيق يكمن في سر غامض للغاية لدرجة أنه لا يُسمح حتى للمدعي العسكري للجيش بالاقتراب منه.جهنم فوق الأرضطوال الفيلم، تقوم هولاندر وشريكتها تيري دنكان بزيارة محمدو بانتظام في غوانتانامو. يتضمن هذا مشهدا سرياليا، حيث يتناقض جمال الساحل الاستوائي مع الجحيم الذي يواجهه المعتقلون داخل جدران المنشأة.المراقبة في غوانتانامو شديدة القمع لدرجة أن أي معلومات حساسة يريد محمدو نقلها، يجب عليه تدوينها على شكل خطاب قبل إرسالها إلى منشأة أمنية فدرالية في فيرجينيا لتقرأها هولاندر ودانكان.من الأحداث الرئيسية في الفيلم هناك البحث عن سجلات غوانتانامو التي تحتوي على الطبيعة الحقيقية لاستجواب محمدو على يد المخابرات العسكرية. يُمنع على المحامين من كلا الجانبين الوصول إلى تلك السجلات، إلى أن خضعت وكالة المخابرات المركزية تحت الضغط وأفرجت عن الملفات.ما نراه بعد ذلك مشاهد مروعة حقا للإكراه والتعذيب. نسمع أن دونالد رامسفيلد قد وقع على استخدام “إجراءات خاصة”، مما يثبت وجود خط مباشر يربط بين الحكومة وبين الأعمال الوحشية التي تم تنفيذها.الضرب والتعرض لضوضاء تصم الآذان والإذلال الجنسي والحرمان من النوم والتغذية القسرية والإيهام بالغرق… كل هذه الإجراءات ليست سوى ......
#[مراجعة]
#فيلم
#“الموريتاني”:
#مصور
#للإمبريالية
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717660

محمد جابر الجنابي : المنهج الموضوعي ينسف خُرافة المُدَلسة وكبراء الغلو والشعوذة وزعماء السياسة والسلطة.
#الحوار_المتمدن
#محمد_جابر_الجنابي ما من شك بأنَّ الموروث الديني لم يسلم من ظاهرة التحريف والدس والتدليس والخرافة، بل والتحليل والتفسير الخاطئ والتوظيف الانتهازي من أجل تحقيق المصالح الشخصية المتمثلة بالسلطة والمال والجاه،ونتيجة لذلك فقد مُليءَ الموروث الديني بالكثير من الفايروسات والمفخخات والخرافات التي شكلت الداء الأعظم والخطر الأكبر الذي مُنيت بها المجتمعات والأوطان، حيث جلبت لها المآسي والكوارث والويلات على طول الخط..تعتبر قضية (المُحسن وَالبَاب، والعصرة، كسر ضلع الزهراء، والإسقاط...) من أكثر وأخطر الموروثات الدخيلة على الدين والمذهب والتي لعب على أوتارها الطائفي المُدلس من أجل اثارة عواطف الناس والتغرير بهم ومن ثم زجهم في أتون ومحرقة الطائفية التي يعتاش عليها الطائفي، وهذا ما حصل ويحصل مع شديد الأسف!!!في سياق الحراك العلمي الذي يخوضه الأستاذ المحقق في تنقية وتهذيب الموروث الديني وتحديدًا في بحثه الموسوم [المُحسن وَالبَاب وَالإسْقاط...بَيْن...الحَقيقَة وَالخُرافَة وَالسّياسَة]، أثبت أنَّ حادثة بيت الزهراء مُختلقة وهي من نسج وخيال المُدَلسة وكبراء الغلو والشعوذة وزعماء السياسة والسلطة، حيث استعرض في بحثه آراء أئمة العلماء والعُقلاء والمُحققين والمؤرخين، اضافة الى الحوادث والسِيَر والمواقف التي صدرت من الزهراء والإمام علي عليهما السلام، وما رد عن أئمة أهل بيت النبوة عليهم السلام ما ينفي وقوع تلك الحادثة (الخُرافة) بكل وضوح.فكان مما جاء في البحث المذكور قوله :الطبرسي يطابق المفيد في نفي وجود المحسن{مَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}[الكهف29]لا تَقلِيدَ في أصول الدّين…..لَا تَقلِيدَ فِي العَقَائِدأمورٌ لَا تُرضِي الطّـائفِيّ وَالتّكفِيريّ مِن كُلّ المَذَاهِب!! لَكِنّها تُوافقُ وَاقِعَ وَسَطِيَةِ الدّينِ وَالضّمِير وَالأخلَاقأـ الشّيخ المُفِيد(رض) يَتَبَنّى القَولَ بِعَدَمِ وجودِ المحسن، حَيث قَالَ فِي الإرشَاد:{أولادُ أميرِ المُؤمنِينَ (صَلواتُ الله عَليهِ) سَبعَةٌ وَعشرونَ وَلداً ذَكَراً وَأُنثَى: الحَسـنُ وَالحُسَـينُ وَزَينَبُ الكُبرَى وَزَينبُ الصُّغرى(أمّ كلْثوم)، أُمّهم فَاطمَةُ البَتولُ سيِّدةُ نسَاءِ العَالَمِينَ(عَلَيهَا السّلام)}!!ب ـ الوَاضح جِدًّا أنّ مَبنَى المُفِيد(رض)، النَّافِي لِوجودِ المحسن، يُبطِلُ يَقِينًا دَعوَى الإجمَاع عَلَى وجودِه!!انتهى المقتبس من بحث الأستاذ المحقق الصرخي.إنَّ تنقية وتهذيب الموروث الديني من تلك الأمور التي ألصقت به تُعدُّ حاجة ضرورية مُلحة يفرضها الواجب الديني والعلمي والأخلاقي والإنساني والتأريخي من أجل انقاذ المجتمعات من سموم ومفخخات وخرافات ذلك الموروث الدخيل على الدين دين العلم والأخلاق والرحمة والسلام والتعايش السلمي قال تعالى : وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (107) الأنبياء، وقال الإمام علي عليه السلام: ( الناس صنفان أما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق) ......
#المنهج
#الموضوعي
#ينسف
#خُرافة
#المُدَلسة
#وكبراء
#الغلو
#والشعوذة
#وزعماء
#السياسة
#والسلطة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717668