حسن الحطاب : خطاب الكراهيه اسرع انتهاك لحقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#حسن_الحطاب المحامي حسن الحطابوفرت لنا الشبكه العنكبوتيه (الإنترنت) ووسائل الاعلام والاتصال الحديثه الفرصة للتعبير ، ويمكن لأي شخص التنقل كما يشاء في هذا العالم الافتراضي الإلكتروني – لممارسة حرية التعبيراو للاتصال مع الافراد وعبرالعالم وخلال ممارسة التعبير . وهنا يمكن أن نكون ضحايا أو جناة من جراء اساءة التعبير وممارسة انتهاكات حقوق الإنسان – بما في ذلك ما يسمى (خطاب الكراهية) في أشكال مختلفة عبر الإنترنت ووسائل الاتصال والاعلام و هذا لا يعني أن عالم الانترنت يخلو من القيم والاداب والالتزام والاحترام ،و يتمثل خطاب الكراهية في تسجيل أي تعبير يستعمله الشخص عن قصد أو غير قصد، تتضمن اساءة أو إهانة او اتهاما بالنقص والدونية او التحقير او تحريض على العنف المادي او المعنوي ضد الاشخاص والجماعات على أساس العرق أوالدين أو الانتماء السياسي أو الجغرافي أو بسبب اللون أو اللغة أو الجنس أو طبيعة المهنة أو المظهر. ومن حالات او اشكال خطاب الكراهيه ان يكون هناك دعوة للقتل اوالانتقام او الاقصاء او العنف او التحقير والمس بالكرامه ،ولا بد لنا للقضاء على خطاب الكراهيه او( التعبير عن الحقد) والحد منه من تعزيز لغة الحوار المسؤول و العمل على احترام الراي والراي الاخر وتبادل الاحترام للاخرين وارائهم والاحتكام للقانون الذي يصون الحريات ويجرم اي انتهاك لها فهو الفصل بالنتيجه لاي موضوع . ومن مظاهر الكراهية وخطابها الداعي للعنف ضد الأفراد اوالجماعات او ضد المعتقدات او الافكاراو الاراء .ولابد لنا لكي نحد من هذا الخطاب ان نمارس حريتنا بالتعبيربمسؤوليه وان نحاكي اي مشكله (نتناول جوانبها) دون المس بحرية الاخر او معتقداته او ارائه وان نتقبل الاخر وارائه واستخدام لغة واسلوب الحوار البناء الهادف بمسؤوليه والبعد عن الغوغائيه والاحقاد و الغلو في تناول او معالجة اي موضوع ،و ان لاينصب الشخص نفسه حكما وخصما بمواجة اي راي او طرح او فكره او معتقد ولنحتكم للقانون وللقضاء عند حدوث اساءه وهو صاحب الكلمه الفصل وصاحب الولايه في ذلك . فالكل يناضل من أجل حرية التعبير وحماية الحق في التعبير عن وجهات النظر ، ولكن لا نريد خطاب الكراهية ولا نؤيده.و انني اؤيد اي تناول مستقل للحفاظ على الحق في التعبير عن الآراء المختلفه والحريه في التعبير . لكن ادين أي حقوق مع خطاب الكراهيةاملا ان يسود احترام الاخر وان يكون الحوارمسؤولا بين الجميع*ناشط دولي في حقوق الانسانعمان ـ الاردنhassan.alhattab@yahoo.com ......
#خطاب
#الكراهيه
#اسرع
#انتهاك
#لحقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717614

عصام العبيدي : دمعة من اجل خالي العزيز سليم خصاف
#الحوار_المتمدن
#عصام_العبيدي عصام العبيديابو مصطفى العزيز طيب القلب والحنون علينا منذ طفولتنا والى اليوم . هذا اول أسبوع نفارقك به وقد سافرت بنعش مودعا الحياة لتسكن قرب ضريح علي ع . وكم يعز علينا ان نفارقك أيها الطيب والرجل الذي يحبه الأهل والجار والمدينة كلها . الهادئ والأنيق والذي لاتفارق الابتسامة فمه.كم مؤلم فراقك يا ابا مصطفى ولكنه قدر الله ولا قوة تمنع ما تريده إرادة السماء فذهبت خلوقا ومؤمنا . وان عز علينا فراقك .لكننا نؤمن بأراده القدر ليكون مكانك هناك قرب ظل عمرك وحياتك ورفيقة دربك التربوية ام مصطفى.هذا اول أسبوع يا خالي .موحش بدونك .أبناؤك وأخوتك ونحن يسكننا الألم الكبير لفقدانك .واي فقدان عندما تشعر برحيل عميد أسرتنا ومعلمنا والأب الحنون .رجل الحلم والعلم والأخلاق الحميدة .رجل المواقف والتجاربالمعلم والأنسان ..الله يرحمك برحمتك. ويأويك بجنانه .فقد كنت أمينا في إيصال أبنائك الى اعلى المراتب ورعاية أخوتك وأبناء أخوتك.طيبا وتتفقد الجميع.خالي العزيز الأستاذ سليم خصاف العكيلي .اعتذر منك لأنني لم امشي وراء جنازتك .واعرف ان تقبل العذر بسبب الغربة وأوضاع الحياة وهذا الفايروس اللعين وإلا يا خالي كانت أمنيتي لأكون اول الحاضرين .ولكني حتما في كل عودة لي الى العراق حين ازور أمي وأبي في ثرى النجف سأرتمي بنحيبي عند قبرك واقرا آيات الرحمة والهدوء لروحك الطيبة.أسبوع مر ولا املك لك سوى القبلات على جبينك والدموع التي أذرفها من اجل رحيلك عنا.ابن أختك عصام العبيديسويسرا في 4 ايار 2021 ......
#دمعة
#خالي
#العزيز
#سليم
#خصاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717613

قاسم حسين صالح : الأمام علي ..يستشهد مرتين
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الامام علي..يستشهد مرتين!أ.د.قاسم حسين صالح علي،هو ابن ابي طالب بن عبد المطلب تاج هامات بني هاشم وأعيانهم،وابن فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف القرشي اشجع الشجعان، وابن عم النبي محمد، ورابع الخلفاء الراشدين..ما يعني انه ما كان شيعيا،لأن الشيعي كما افهمتنا الأحداث السياسية والطائفية يكون متعصبا لمعتقداته المذهبية ،فيما كان عليّا محبا للانسانية ونصيرا للحق حتى لو كان صاحبه من غير دين. وعلي،كان كما وصفوه " أول القوم اسلاما، واخلصهم ايمانا، واشدهم يقينا، واخوفهم لله عز وجل، واعظمهم عناءا، واحوطهم على رسول الله ". وكان "احلم الناس عن ذنب واصفحهم عن مسيء"..دليل ذلك ،أن عبد الله بن الزبير كان يشتمه ويصفه بـ"الوغد اللئيم"، فلما ظفر به يوم الجمل اخذه اسيرا فصفح عنه وقال له "اذهب فلا ارينك". وظفر بسعيد بن العاص بعد وقعة الجمل بمكة، وكان له عدوا ،فاعرض عنه ولم يقل شيئا. ولن نتحدث عن شجاعته..فتلك صفة يتفرد بها مذ نام وهو فتى في فراش النبي محمد حين اجتمع القوم على قتل محمد في تلك الليلة.ويكفي ان نشير الى واقعة (بدر) ولكم ان تتذكروا الموقف في فلم الرسالة كيف برز الشاب علي وقتل محاربا محترفا مشحونا بدافع الحقد والانتقام. ولا عن بلاغة اقوال هذا الرجل المعجزة من قبيل: ان صوتا واحداً شجاعاً أكثرية في العباد، ولا تطلب الحياة لتأكل..بل أطلب الأكل لتحيا ،وجالسوا العقلاء..أعداءا كانوا ام أصدقاء..فأن العقل لايقع الا على العقل ،ولا تزيدني كثرة الناس من حولي عزة ولا تفرقهم عني وحشة وما اكره الموت على الحق. ولا عن فلسفته في التربية التي سبق بها كبار علماء التربية الغربيين الذين نتباهى بالاستشهاد بهم كقوله تعلموا العلم صغارا تسودوا كبارا، والتنبيه الى ان تربية الاطفال ينبغي ان تكون لزمانهم لا لزماننا..ولا عن كونه أمير الكلام في نهج بلاغته التي شرحها كبار فقهاء السنة من بينهم الامام الشافعي،وكتّاب مسيحيون واجانب بينهم جورج جورداق وغارودي. ما يعنينا هنا..قضية واحدة..التذكير بأهم صفاته في كيفية تعامله مع السلطة حين صار خليفة على المسلمين.فقد كان امينا على مال المسلمين..لا منصب جعله يتعالى على الناس ويستأثر بنعمه،ولا مال افسد رأيه، ولا سلطة ولا مغريات،ولا تساهل مع الولاة الذين حذرهم: " لا يكن حظكم في ولاياتكم مالا تستفيدونه". وعلي هو القائل: الناس صنفان أما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق فلا تجوروا عليهم،وهو الذي كتب لابنه الحسن.. ناصحاً: "يا بني اجعل نفسك ميزاناً فيما بينك وبين الناس فأحبب لنفسك ما تحب لانفسهم، وأكره ما تكره لها، ولا تظلم كما لا تحب ان تُظلم، وأحسن كما تحب ان يُحسن اليك..". انا علي يقين يا أبا الحسن،ان الذين سيحّيون ذكرى استشهادك من سياسيين يدّعون انهك جدّهم او شيعتك (المخلصين)،لن يستذكروا خصالك في الأمانة وكيفية التعامل مع السلطة،لأنهم في سريرتهم يعرفون انهم يخالفونك. وانهم ،ياسيدي،ما استجابوا للمرجعية التي بح صوتها من نصحها لهم،وما استحوا وما خجلوا من شيعتك الذين هزجوا " باسم الدين باكونه الحراميه ". وهم ما مروا ولن يمروا على قولك: "ان المال مال الله فهو مردود في بيت المال". ياسيدي أبا الحسن، قد قتلوك ثانية في قيمك..في اخلاقك..في قولك للحكّام :"ياولاة أمور الناس ،لا يكن حظكم في ولاياتكم مالا تستفيدونه ، ولا غيظا تشفونه، ولكن اماتة باطل واحياء حق"..فما حصل ياسيدي أنهم نهبوا وافقروا الملايين من محبيك،وشفوا غيظهم بالخطف والتعذيب والقتل،واحيوا الباطل واماتوا الحق. سيدي أبا الحسين الشهيد،سيتوجه لك العراقيون في ......
#الأمام
#..يستشهد
#مرتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717612

كاظم حبيب : مادة نقاشية: دور المواطنات والمواطنين الجدد الأجانب في أوروبا في مواجهة اليمين المتطرف والنازية الجديدة والأصولية الإسلامية المتطرفة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب منذ ثمانينيات القرن العشرين برزت بوضوح نزعات شوفينية وعنصرية معادية للأجانب الذين قدموا إلى ألمانيا وإلى عدد آخر من الدول الأوروبية في عقد الستينيات منه للمشاركة في تنمية اقتصاداتها المدمرة ومدنها التي خربتها الحرب العالمية الثانية (1939-1945م)، التي أشعلها النازيون الألمان والفاشيون الطليان والعسكريون اليابانيون لأهداف استعمارية وعنصرية مقيتة.لم يتوقف المسؤولون في هذه الدول إزاء هذه الظاهرة برؤية نقدية، بل مارست الأحزاب الحاكمة عموماً والحزبين الديمقراطي المسيحي والاجتماعي المسيحي خصوصا بنوايا وأهداف انتهازية وقومية، لاسيما في الجولات الانتخابية العامة، بصب المزيد من الزيت على النار التي بدأت تشتعل ضد الأجانب من جانب القوى اليمينية والنازية الجديدة من خلال التركيز على ضرورة إعادة العمال الأجانب إلى بلدانهم، أو أيقاف الهجرة الأجنبية، أو تعديل المادة الخاصة بالهجرة الأجنبية في الدستور وإصدار قوانين وإجراءات تحد من الهجرة إليها، أو رفض اعتبار بلدانها متعددة الثقافات، رغم تزايد نسبة المواطنات والمواطنين الجدد في الدول الأوروبية. كما لم تبذل حكومات هذه الدول أي مجهود متكامل وسليم لاستيعاب ودمج القادمات والقادمين الجدد في المجمع الألماني من خلال وضع برامج جادة ومراقبة ومتابعة مستمرة لعملية دمجهم في المجتمعات الأوروبية، بما في ذلك تسهيل حصولهم على فرص عمل أو مجال لتعلم مناسب للغة الألمانية، مما أنتج فوارق ملموسة بين نسبة مهمة من القادمات والقادمين الجدد وبين المجتمع الألماني التقليدي بتقاليده وعاداته الخاصة. كما لم تتوجه حكومات هذه البلدان، ومنذ البد، بمواجهة قوى التطرف الإسلامية التي قدمت إلى الدول الأوروبية، لاسيما من الأرياف، المعبأة بمستوى متخلف من فهم الدين وممارساته والتي غُذيت باتجاهات رجعية وخرافية وتمييزية وتكفيرية، مما فسح في المجال بروز مساجد غير قليلة تدعو للإسلام المتطرف والخلافة الإسلامية وتكفير من هو غير مسلم أو مسلمة، لاسيما من قدم منهم من تركيا أو باكستان أو مصر أو المغاربة، وكذلك المدارس العربية التي فتحت في هذه الدول من قبل المملكة السعودية التي كانت التربية الإسلامية فيها "وهابية" (نسبة إلى محمد عبد الوهاب 1703-1791م) متطرفة وتكفيرية لمن هم من غير هذه المدرسة ذات الأصول الحنبلية (نسبة على أحمد بن حنبل 780-855م) التي تكفر الأخر من أي دين أو مذهب غير مذهبها وترفضه وتعمل على تحويله إلى الإسلام ولو بالقوة والعنف أو حتى قتله. (نموذج ما حصل في غزو واجتياح واحتلال الموصل وسبي وقتل واغتصاب الإيزيديين بإبادة جماعية وتهجير المسيحيين أو الشبك والتركمان الشيعة).لم تكن غالبية القادمين والقادمات من الدول ذات الأكثرية الإسلامية، ومنهم العرب، يحملون اتجاهات دينية متطرفة أو قومية متزمتة. ومع ذلك فقد كان ولا زال للأقلية الصغيرة دورها في التأثير السلبي على المسلمات والمسلمين وعلى الأجواء العامة للعيش المشترك مع الأوروبيين في الدول الأوروبية. اقترن ذلك بتصاعد موجات التطرف وبروز الجماعات الإرهابية الإسلامية الدولية على صعيد الدول ذات الأكثرية المسلمة ونشاطها المحموم في الولايات المتحدة والدول الأوروبية، خاصة في العقد الأخير من القرن العشرين حتى الوقت الحاضر، (تنظيم القاعدة وتكاثر أتباعه وتفرعاته، تنظيم الدولة الإسلامية "داعش" وأتباعه وكثرة تفرعاته) في العالم.وخلال العقدين الأخيرين، لاسيما بعد أحداث الأول من سبتمبر/أيلول 2001 في الولايات المتحدة، تبلورت ثلاثة اتجاهات خطيرة على الصعيد العالمي، لاسيما الأوروبي والذي يشكل تهديدات جديدة لا بد من ......
#مادة
#نقاشية:
#المواطنات
#والمواطنين
#الجدد
#الأجانب
#أوروبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717611

غازي الصوراني : إتيين باليبار 1942 -
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف فرنسي معاصر، وهو اليوم أستاذ فخري في جامعة نانتير- باريس العاشرة وأستاذ زائر في عدد من الجامعات الأميركية والأوروبية، "شارك مع لوي آلتوسير في تحرير كتاب قراءة الرأسمال (1965) الذي احدث تحولاً في تأويل الماركسية من وجهة نظر بنيوية، كما شارك في تحرير المعجم النقدي للماركسية بإشراف جورج لابيكا (1982) يدرس حالياً الفلسفة السياسية والأخلاقية في جامعة باريس العاشرة"([1]).كان عمره 23 عاماً عندما ساهم في المؤلف الذي أشرف عليه الفيلسوف الماركسي الشهير لوي ألتوسير وصدر سنة 1965 في باريس بعنوان: "قراءة [مؤلف] رأس المال"."إتيين باليبار (Etienne Balibar)، هو أستاذ فخري في جامعة باريس الغربية نانتير، وهو أستاذ متميّز في الإنسانيات في جامعة كاليفورنيا في إرفين. وكوجْهٍ رئيسي من وجوه الفلسفة المعاصرة، نشر باليبار عشرين كتاباً وعدداً لا بأس به من المقالات، مخصّصة في المقام الأول للفلسفة السياسية، وهو عضوٌ في رابطة حقوق الإنسان، وقد تدخّلَ مؤخّراً في منابر عمومية وفي مناسبات مختلفة للوقوف إلى صفّ المهاجرين وطالِبِي اللجوء «غير الشّرْعِيِّين» لنيْلِ حقُوقِهم"([2]). تميز الفيلسوف الماركسي باليبار، "بأنه كان من بين أبرز المثقفين الفرنسيين المدافعين عن المهاجرين الذين لا يحملون أوراق إقامة رسمية، وكان من الداعمين لتحرك "السترات الصفراء" الاحتجاجي ضد مشروع التقاعد الذي تقدمت به الحكومة الفرنسية، كما يُعرِفَ عنه أنه من مؤيدي القضية الفلسطينية، وكان قد نشر في مجلة "لوموند ديبلوماتيك" في أيار 2004 مقالاً مطولاً بعنوان: "كونية القضية الفلسطينية" قدّر فيه أن هذه القضية هي من القضايا التي تسمح للمرء بأن يقوّم كرامة ومسؤولية الخطاب السياسي، وأن الصراع الدائر حولها لا يتعلق، من منظور العدالة والحق، بحرب بين "أشرار" و"طيبين"، بل بصراع يعبر عن خلل في موازين القوى، صارخ ومستمر في التعاظم، بين إسرائيل، إحدى القوى العسكرية الكبرى في العالم المتحالفة مع القوة العظمى الأميركية والتي تمتلك جميع وسائل الحرب الحديثة، وبين الفلسطينيين الذين يناضلون اليوم من أجل بقائهم بوصفهم شعباً"([3]).كما "شارك في 13 أيار 2015 في التوقيع على بيان أصدره عدد من المثقفين الفرنسيين يدعو إلى محاربة معاداة السامية وإلى إدانة سياسة الحكومة الإسرائيلية إزاء الفلسطينيين، ويطالب فرنسا، وجميع الدول الأوروبية، بممارسة الضغط عليها من خلال الاعتراف بدولة فلسطين، كما فعلت السويد، وضمان قبولها عضواً كامل العضوية في هيئة الأمم المتحدة، وأن تلتزم هذه الدول بوقف أي مبيعات أسلحة إلى إسرائيل.وكان باليبار قد قدّر أن أمرين يمكن أن يجعلا شرعية إسرائيل هشة بل يسمحا بالتشكيك بها في نظر قسم كبير من العالم؛ الأول يتمثل في تعريف إسرائيل لنفسها بوصفها "دولة يهودية"، لأن هذا سيكون على حساب الفلسطينيين، بمن فيهم أولئك الذين يعيشون داخل حدودها، لأنه سيفرض عليهم شرط أن يكونوا مواطنين من الدرجة الثانية، محرومين من عدد كبير من الحقوق ومستثنيين من المساواة الرمزية مع الإسرائيليين "الحقيقيين" في امتلاك أرضهم المشتركة؛ والثاني يتمثل، على الصعيدين الحقوقي والأخلاقي، في أن شرعية إسرائيل كدولة حديثة لا يمكن أن تقوم على أسطورة من أصل مقدس، ولا على جعل الإبادة التي لحقت بآباء سكانها اليهود "حقاً سيادياً" يجعلهم فوق قانون الأمم، ولا على القوة المنتصرة، بل تتطلب شرعية إسرائيل اعتراف الشعوب المحيطة بها، وفوق ذلك كله اعتراف الشعب الذي "هُجّر" عبر سيرورة استعمار ذات طبيعة خاصة"([4])."ا ......
#إتيين
#باليبار
#1942

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717610

عبد الخالق الفلاح : فن الكتابة السياسية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يجب أن تخضع الكتابة في الالتزام بالضوابط الفنية والعقلية والواقعية والشروط المحددة في أصول الكتابة بحيث لا يُترك المجال الى تجاوز الخطوط الحمراء التي تحفظ قيم الإنسان و في عدم التجاوز على الحقوق والحريات الأساسية للأفراد و ينبغي أن تكون الاخلاق سيدة المواقف ، أيا كان الاختلاف السياسي وبدون ذلك لن تكون هناك ميزة تنافسية في الساحة السياسية والحرية مرتبطة بالمسؤولية، والمسؤولية لاتقف فقط عند التحري عند المعطيات والأخبار ولكن لها تُعد أخلاقي خاصة لدى الفاعلين السياسيين خاصة أولئك الذين ينطلقون من المرجعيات السياسية ويتكلمون عن تخليق العمل السياسي وهناك عوامل تحدد أسلوب الكتابة وطريقة إبراز الحجة عن الأطراف ، أهمها طبيعة الموضوع ، وأهدافه ، ونوعية المناقش ذاته و هل ذلك الذي يتبناه الكاتب نهجاً علمياً معيناً وأسلوباً ثقافياً ذا صبغة عقلانية أم عاطفية ؟ والاهم درجة قَبول المخاطَب لهذا الاسلوب، ويجب رفع شعار تخليق الحياة السياسية والارتقاء بالخطاب السياسي" نحو الأفق ولا يمكن لأي كاتب أو صاحب اي رسالة إنسانية ، أن يكون مشهوداً من دون مروره بالأصول السياسية ومعرفة مواقفها الخلافية وعادة تكون لفهم الواقع لا لفرض الإرادات؟ وهذا يتبع مدى فهم المشارك في النقاش لطرح وجهات النظر في المناقشة ولو تأملنا شهرة وتأثير لدخول “ س “ مثلاً في كنفرانس معين أو الاشتغال بمركزاً سياسياً معيناً فعلينا ان ننظر الى كفائته قبل كل شيئ، لان في الحقيقة ان الحوار جزء من المسؤولية على فهم الأحداث وتبسيط الرؤى ، سواء عبر التحليل أو الشرح أو تناول المواضيع من زوايا مختلفة ،والهدف هو توسيع زاوية النظر ومدى استيعاب المشارك في الحوار بالوسائل الضرورية ولكي يتمكن ( س ) من ايصال التحليل وفهم ما يجري وبالتالي الوصول الى اقل ما يراه مناسباً له في المواقف .أن الخلط اليوم أصبح كبيرا لدرجة أن الإنسان لم يعد يستطيع أن يميز بسهولة بين الفواصل الإيجابية والسلبية ممادفع البعض في التماهي بيلعبوا دور السياسي الخاطئ و ان المفهوم السياسي يتميز بشحنة إضافية من التتبع للشأن السياسي والنقد للمواقف السياسية ، على أهميته القصوى والحاسمة و مُسار فهمهم في أغلب الاحيان عند الكثير من العامة و ظل العمل السياسة أمرا غير مستحب، ومخيفا رغم كل التطور العلمي والثقافي ، وأمست الكثير من المجتمعات تعاني من تدن خطير في مدى الوعي السياسي لمواطنيها. ولا يتجلى هذا التدني في الجهل السياسي وحسب، بل يتعداه لإساءة فهم المصطلحات والمفاهيم السياسية السائدة عالميا وما لاحظنا خلال متابعتنا لحياة العديد من كبار السياسيين نجد ان الكثير منهم قد انحرف عن الخط الذي عمل عليه بأقل اهتزاز سياسي و سقط في مستنقع الرذيلة ، وهنا تكمن مأساة كبرى،لا يحس بوجودها إلا قلة من المثقفين. وللبعض تفسيرات أقل ما يقال عنها إنها كانت غير واعية ، أني أرى اليوم بوضوح كيف يمكن للأيديولوجية الغير واقعية أن تفسد ذائقة الإنسان وتجعله متبلدا وعديم الذكاء، كل همه هو البحث في المقالات والكتابات عما يؤيد وجهة نظره في شعر بالنشوة والارتخاء، أو يعارضها فاستل سيفه للهجوم والانقضاض، معتقدا أنه بهذه الطريقة قد أدى واجبه وأدى خدمته للقضية التي يعمل لها ليكتشف بعد سنوات بأن الأمر ربما لم يكن على النحو الذي تصوره .الكتابة السياسية هي من الظواهر الاجتماعية التي ينبثق عنها إمّا توافق أو تعارض معها في النقل لا محال ، فأحياناً تكون هذه الظواهر عن تحرر أو تنمية ، فتقوم الكتابة السياسية برسم تصور لهذه الأفعال السياسية إمّا برؤية مرجعية أو برؤية مستقبلية فيجب على الكاتب ......
#الكتابة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717609

غياث المرزوق : وَذَاكَ ٱلْفُرَاتُ ٱلْجَلِيُّ، وَذَاكَ ٱلْفُرَاتُ ٱلْخَفِيُّ: «اَلْاِسْتِلابُ» 6
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق اَلْفَصَاحَةُ إِيْنَـــاسٌ لِلذِّكْرِ، أَوْبًا/... أَصِيـلاْ،وَالفَصَاحَةُ إِلْبَـاسٌ لِلفِكْرِ، ثَوْبًا/... جَمِيـلاْ!باسكال (6)– «اَلْاِسْتِلابُ» –/... لِلْفُرَاتِ مَعَـانٍ كَثِيرَهْ:/...فَهْوَ فَـاءُ «الفَضِيضِ» المُفَايِضِفِي نَظْرَةِ الهَائِمِ اللَّائِمِ المُتَشَاكِي/.../... مِهَادٌبِحَوْبَـــاءِ «عِطْرٍ» وَثِيرَهْ***/... لِلْفُرَاتِ مَعَــانٍ كَثِيرَهْ:/...وَهْوَ رَاءُ «الرَّبِيبِ» المُـرَابِضِفِي نَظْرَةِ الحَالِمِ الكَالِمِ المُتَبَاكِي/.../... وِهَادٌلِصُرَّةِ أَحْلامِهِ المُسْتَطِيرَهْ*** /... لِلْفُرَاتِ مَعَــانٍ كَثِيرَهْ:/...وَهْوَ أَلْفٌ مُغَلَّقَةُ «الهَـامِ»، مَكْسُورَةُ/... &#1649-;-لْــلَّامِمُشْرَعَةٌ، أَبَدًا، مِثْلَ أَوَّلِ بُرْجٍ جَسُورِ/... &#1649-;-لْمَرَامِبِتَيْهَاءِ بَابِلَ/.../... ل&#1648-;-كِنَّــهَاتَحْتَمي مِثْلَ أَيْقُونَةٍ زَمَنًا آبِــدًا، لابِدًامِنْ حَبَــائِلَ/...أَوْ مِنْ أَنَاةٍ، وَأَنَّــاتِ أَيْضِ المُؤَايِضِفِي نَظْرَةِ الرَّازِمِ الحَـــازِمِ المُتَذَاكِي/... يَقُـولُ،يَقُولُ لَهُ قَوْلَةً مُتَقَوِّلَةً كَالمُقَايِضِ:/...«اِنْهَضْ لِتَنْهَضَ فِيَّ الأَسَاطِيرُ مَسْطُورَةًبِيَــرَاعِ البَهَــاءِ القَصِيِّ الوَصِيِّ العَصِيِّ،وَحِبْـرِ النَّضَارَةِ/...اِنْهَضْ لِتَنْفُضَ أَجْفَانَهَا مِنْ رُقَادٍ جَلِيدٍ تَلِيدٍوَتَمْتَحَ مَتْحَ الضَّلُولاتِ مِنْ بِئْرِ مَاضٍ بَلِيدٍفَيَنْبَجِسُ اللَّغْـوُ فِي حَضْرَةِ النَّسْرِ واللَّاتِ،/... مُسْتَرْسِلاً مِنْ جَدِيدٍعَنِ السَّائِرِينَ سِرَاعًا إِلى مَصْدَرِ الضَّوْءِ،ضَوْءِ الحَضَارَةِ/...دَعْ عَنْكَ لَوْمِي فَإِنَّ المَلامَةَ مُغْرِيَةُ البَـوْءِ،خُذْنِي إِلى مِسْمَعَيْكَ نَشِيدًا لَبِيبًا أَلُوبًا يُؤَلِّبُ/... بِالسُّخْطِقُدَّامَ مَنْ شَوَّهُونِي عَلى جَادَّةِ الجِدِّ وَالجَحْدِ/... وَالقَحْطِ/...وَالكَلِمَـــاتِ الأَثِيـــــرَهْ»*** /... لِلْفُرَاتِ مَعَانٍ كَثِيرَهْ:/...وَهْوَ تَاءُ «التَّقَــدُّمِ»، تَاءُ «التَّرَاجُــعِ»/... مُنْطَفِئًاوَهْوَ تَاءُ «التَّبَـاطُؤِ»، تَاءُ «التَّسَارُعِ»/... مُنْكَفِئًاوَهْوَ تَاءُ «التَّبَجُّــحِ»، تَاءُ «التَّرَجُّـحِ»/... مُنْتَفِئًـاوَهْوَ تَاءُ «التَّبَهُّــجِ»، تَاءُ «التَّرَهُّــجِ»/... مُنْجَفِئًاوَهْوَ تَاءُ «التَّنَهُّــجِ»، تَاءُ «التَّلَهُّـــجِ»/...تَحْتَارُ بَيْنَ نَقِيضَيْنِ مُنْفَتِحَيْنِ –&#1649-;-نْفِتَاحًا زَهِيدًا جَهِيدًا، شَدِيدَ «التَّوَهُّجِ»– فِينَظْرَةِ السَّاهِمِ الجَاهِمِ الدَّاهِمِ المُتَزَاكِييُحَاجِيهِ –حِينًــا كَمَا الذَّاهِبِيــنَ إِلى الاِعْتِـــرَاكِ،وَحِينًا كَمَا النَّادِبِينَ أَمَامَ حِيَاطِ المَبَاكِي/...يُنَـاجِيهِ –مُسْتَغْرِقًا بِالْتِــزَامِ اللَّبَـــاقَةِ وَالذَّوْقِ،ذَوْقِ فَرَادَتِهِ:/...«تَوَحَّدْ لِكَيْ تَحْتَوِيكَ، عَلانِيَةً، مِــرَّةٌمُتَمَظْهِرَةٌلِلْفُرَاتِ الخَرُورِ الجَرُورِ، إِذَنْ، جِرَّةٌمُتَجَمْهِرَةٌ،– جِــــرَّةٌوَجِرَتْ مِنْ فَحَـاوٍ تَشُبُّ عَنِ الطَّوْقِ،طَوْقِ إِرَادَتِهِ/.../ ......
#وَذَاكَ
#ٱلْفُرَاتُ
#ٱلْجَلِيُّ،
#وَذَاكَ
#ٱلْفُرَاتُ
#ٱلْخَفِيُّ:
#«اَلْاِسْتِلابُ»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717608

فلاح أمين الرهيمي : توجيهات رئيس الوزراء تتطلب مراقبة ومتابعة وتنفيذ
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المراقبة والمتابعة لتنفيذ التوجيهات والمشاريع ضرورة من صميم إتمام وإنجاز العمل والواجب المقصود تنفيذه وليس كما كنا نسمع ونقرأ في السابق إطلاق الوعود والتوجيهات من الحكومات التي تولت السلطة في العراق المستباح وشعبه المذبوح التي كانت تحملها الرياح وتدفنها تحت رمال الصحراء وهذه الظاهرة أحد الأسباب التي أدت إلى انعدام الثقة والطاعة والاحترام بين الدولة والشعب وبالرغم من صراخ الشعب ومطاليبه ومظاهراته المتكررة الآن وقبل الآن وكأن هذا الصراخ والمطاليب والمظاهرات لا يعنيها ولا يقصدها مما أدى ذلك بالشعب لا يصدق ولا يهتم بمواعيد وأقوال الحكومة .. السلب والنهب والفساد الإداري لا زال يعشعش في الدولة العراقية والتدخلات في شؤون مفوضية الانتخابات المصيرية للشعب العراقي لا صدّاد ولا ردّاد لها والاستحواذ على منافذ الدولة لا يوجد من يصده عن حده .. أيها البدوي وأنت تقتحم على راحلتك صحراء الهم والغم ستسمع صراخ وأصوات من تحت رمال الصحراء فترجل من راحلتك واغرف بكفيك كمية من الرمال وحينما تأتي إلى العاصمة بغداد انثر الرمال في أجواء ساحة التحرير فتتحول تلك الرمال إلى صراخ وعويل وبكاء ربما يصحوا النائمون من غفوتهم.السيد الكاظمي استلم سلطة حكم انتقالية حتى إجراء الانتخابات والشعب يتأمل ويطلب منه السلامة وحياد ونزاهة مفوضية الانتخابات والتصدي وإنهاء ظاهرة انفلات السلاح والمال السياسي والمراقبة والقضاء على التزوير في عملية الانتخابات. من أجل تغيير العمل السياسي في سلطة الحكم. ......
#توجيهات
#رئيس
#الوزراء
#تتطلب
#مراقبة
#ومتابعة
#وتنفيذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717607

محمد علي حسين - البحرين : ايران.. احتجاجات واعتقالات في اليوم العالمي للعمال ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بالتزامن مع الأول من مايو، يوم العمال العالمي، تجمعت مجموعات مختلفة من العمال والمتقاعدين في إيران للمطالبة بتحسين ظروف المعيشة والأمن الوظيفي، وهاجمت الشرطة وقوات الأمن الإيرانية تجمعاً للعمال والمتقاعدين في طهران، واعتقلت ما لا يقل عن 30 شخصاً.وبحسب مقاطع فيديو نُشرت على مواقع التواصل الاجتماعي، فقد نُظمت تجمعات في مدن مثل طهران وكرج وكرمنشاه والشوش ومشهد وتبريز.ومن الشعارات التي رُددت في هذه التجمعات: "يجب استعادة الأمن الوظيفي"، و"ألمنا ألمكم، أيها الناس انضموا إلينا" و"حكومة اللصوص، عدو العمال".وقد جاء يوم العمال العالمي، هذا العام، في وقت تشير فيه إحصاءات وتقارير مختلفة إلى تدهور الظروف المعيشية والأمن الوظيفي للعمال الإيرانيين، خلال العام الماضي، فضلاً عن قمع النظام المتزايد للنقابات العمالية والعمال المحتجين.اعتقال عشرات العمال ومقتل أكثر من ألف عامل آخرعلى مدار العام الماضي، وبينما كانت المدن في جميع أنحاء إيران تشهد تجمعات عمالية واحتجاجات نقابية، وفقًا لمنظمات حقوق الإنسان، تم القبض على ما لا يقل عن 37 عاملًا وناشطًا عماليًا.وفي هذا الصدد، كتب موقع "هرانا" الإخباري أن الاعتقالات شملت أربعة نشطاء عماليين من شركة هفت تبه، وخمسة من عمال بلدية كوت عبد الله، وستة مشاركين في تجمع لدعم عمال هفت تبه، وعشرات الممرضين والمعلمين.ويعد اعتقال مهران رئوف أحد الأمثلة على الحملة الأمنية على النشطاء العماليين، وهو مواطن إيراني بريطاني يبلغ من العمر 64 عامًا وناشط في مجال حقوق العمال، وقد اعتُقل في سبتمبر (أيلول) 2020 من قبل عملاء الحرس الثوري.وبحسب التقرير، حكم القضاء في إيران أيضًا على 46 ناشطًا عماليًا بالسجن لمدة 636 شهرًا، و3108 جلدات، واستدعاء 51 عاملاً للسلطات القضائية والأمن.فعلى سبيل المثال، في ديسمبر (كانون الأول) 2020، حُكم على الناشط العمالي آرش جوهري بالسجن 16 عامًا بتهمة "التآمر على الأمن القومي" و"إدارة عصابات غير مشروعة" و"الدعاية ضد النظام".ومن الإحصاءات الأخرى المتعلقة بالعمال الإيرانيين خلال العام الماضي: 1331 حالة فصل وتسوية، و4224 حالة بطالة، و28493 حالة نقص تأمين للعاملين، و4224 حالة عدم يقين في مجال العمل.يذكر أن الوفيات وإصابات العمال أثناء الحوادث المتعلقة بالعمل هي مواضيع أخرى ذات أهمية في التقارير.فيديو.. هل تنجح عصابات خامنئي في قمع الاحتجاجات الداخلية؟https://www.youtube.com/watch?v=Fv6LVvFjeNkمتأخرات الأجور والاحتجاجات النقابيةأيضًا، وفقًا للإحصاءات التي جمعها "هرانا"، هناك ما لا يقل عن 34318 عاملاً لديهم أكثر من 2313 شهراً من متأخرات الأجور.وبحسب الإحصاء نفسه، "في العام الماضي، تم تنظيم 111 حالة من احتجاجات العمال والمدرسين والمتقاعدين بطريقة منظمة وعلى المستوى الوطني"، وهي "إحصائية غير مسبوقة في احتجاجات العمال في إيران".احتجاجًا على الحد الأدنى للأجورقام المجلس الأعلى للعمل، يوم الأحد 14 مارس (آذار) 2021، بزيادة الحد الأدنى لأجور العمال في عام 1400 شمسي (2020-2021م) بنسبة 39 في المائة، لترتفع رواتب هذه الشريحة من المجتمع من 1.912.000 تومان إلى 2.650.000 تومان، لكن هذه الزيادة لم تُرضِ العمال.وفي إشارة إلى "مضاعفة مشاكل وقضايا العمال"، قال سهام كاركر، رئيس نقابة عمال بوشهر، في هذا الصدد: "إ ......
#ايران..
#احتجاجات
#واعتقالات
#اليوم
#العالمي
#للعمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717619

شاكر فريد حسن : -مِفتاحُ جَدَّتي- عمل قصصي جديد للأطفال للكاتبة د. روز اليوسف شعبان
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن صدر عن أ. دار الهدى للطباعة والنشر عبد زحالقة في كفر قرع، قصة "مِفتاحُ جَدَّتي" للكاتبة والشاعرة د. روز اليوسف شعبان من بلدة طرعان الجليلية، وصمم غلافها ورسوماتها الفنانة مريم الرفاعي، وهي موجهة ومخصصة للفتيان من جيل 10-12سنة.وهذا هو العمل القصصي الثاني للكاتبة بعد قصتها "أزهار البنفسج" التي حظيت بالإعجاب والاستحسان، ولقيت رواجًا واسعًا، ومجموعتها الشعرية "أحلام السنابل".كتابة د. روز شعبان للأطفال هي كتابة مختلفة عن غيرها من الكتابات، ذات رسالة تربوية وتثقيفية، وتحمل طابعًا وطنيًا وبعدًا إنسانيًا، يطغى عليها السهولة والعمق، وتأسر القارئ بكثافة جملها ورقة كلماتها وعذوبة عباراتها. وأكثر ما يميز روز عن سواها مواضيعها المنتقاة، وأسلوبها الإبداعي، في تفاصيلها وعنفوانها، وتمثلها لأدبها سلوكًا في كتابتها لنشر وبث الوعي الوطني وإظهار قيمة الاخلاق التي يحتاجها أطفالنا والأجيال القادمة. إنها تمتلك قواعد اللعبة القصصية الموجهة للأطفال والفتيان بنجاح فائق، وتمنح النص القصصي مذاقًا مغايرًا ومشوقًا، وقادرة على الكشف والغوص في دقائق الأمور باللغة السهلة البسيطة والرشيقة والتصوير القصصي الذي يستمرئ التفاصيل.نرحب بالقصة ونهنئ الأخت والصديقة الكاتبة والشاعرة د. روز اليوسف شعبان، ونتمنى لها النجاح والتألق أكثر، ومواصلة الدرب في هذا المجال، ومزيدًا من الاصدارات. ......
#-مِفتاحُ
#جَدَّتي-
#قصصي
#جديد
#للأطفال
#للكاتبة
#اليوسف
#شعبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717618

ثائر أبوصالح : موجز قصة الثورة السورية الكبرى في الجولان- اقليم البلان
#الحوار_المتمدن
#ثائر_أبوصالح مقدمة مقدمات الثورة بداية الثورة انطلاقة الثورة في وادي التيم الهجوم على جديدة مرجعيون معركة راشيا معركة مجدل شمس الأولى بين المعركتين معركة مجدل شمس الثانية حملة الإقليم الثانية خاتمه قائمه بأسماء الشهداء مصادرمقدمة: يأتي هذا العمل اليوم تخليداً منا لذكرى الشهداء والمناضلين الذين وضعوا دمهم على اكفهم ووقفوا كالطود الشامخ في وجه الاستعمار الفرنسي، مستمدين العزم من تراثهم وأصالة انتمائهم.ومن نافل القول أن نذكر أن احياء ذكرى ثورة اقليم البلان وقائدها هو أقل واجب ممكن أن نقدمه للذين ضحوا بالغالي والنفيس من أجل الذود عن الأرض والعرض والكرامة الوطنية، وكم حري بنا نحن أبناء هذا الجيل أن نستذكر هؤلاء ليشكلوا بالنسبة لنا مدرسة وقدوة نستنبط من تجاربهم العبر ونستمد من سيرتهم العزم على إكمال المسيرة، فقد تبدل وجه المستعمر ولكن المضمون واحد وكما عرف أهلنا واجبهم المقدس، ببساطة الفلاح الملتصق بأرضه والمجبول عرقه بترابها، أن عليهم أن يتصدوا للمحتلين حتى ولو كلفهم هذا الغالي والنفيس، يجب علينا نحن أن ندرك أن معركتنا مع الاحتلال الإسرائيلي طويلة تفرض علينا لم الشمل وتجنيد كل الطاقات والإمكانيات لنرقى إلى المستوى الذي يستطيع ابناؤنا من بعدنا أن يفخروا بنا كما نفخر نحن اليوم بالمناضلين الذين سبقونا.ومن ناحية ثانية يأتي هذا العمل مساهمة لا بد منها في تصحيح مسار تاريخ هذه المنطقة التي عرفت باسم إقليم البلان والممتدة من قلعة جندل شرقاً إلى قلعة بانياس غرباً، حيث لعبت ،هذا المنطقة، دوراً ريادياً في تاريج الثورة السورية الكبرى. لكن، وللأسف، غالبية من كتبوا عن الثورة السورية غفلوا أو تغافلوا بحكم جهلهم لأحداث الثورة أو لأسباب أخرى لا نعرفها عن إعطاء هذا الإقليم حقه. فمنطقه يستشهد ثلث مقاتليها في مقارعة الاستعمار جديرة بأن تذكر بأحرف من نور في تاريخ سوريا الحديث والتاريخ العربي بشكل عام. وهنا نود أن نؤكد إننا لا نلوم فقط المؤرخين الذين تناولوا تاريخ الثورة السورية واخطأوا التعامل مع تاريخ هذا المنطقة ولم يعطوها الاهمية التي تتناسب مع حجم تضحيات أهلها. وإنما أيضاً نلوم أنفسنا لعدم قدرتنا، نحن أبناء هذه المنطقة، على تدوين تاريخنا الذي يتشرف كل فرد منا بالانتماء إليه. ولم نكتف بهذا التقصير بل ذهبنا لأبعد من ذلك، وعلى طريقة جلد الذات، فقد بدأنا نصدق ما يكتب من تحريف وتزوير لتاريخ هذا الإقليم حتى يكاد يظن القارئ أو المستمع أننا استوردنا مناضلين من مناطق مختلفة من انحاء سوريا لأن أهلنا كانوا "عاجزين ومقصرين ولم يقاتلوا المستعمر." أهكذا نكافئ من ضحوا ؟ بأن نساهم في محي تاريخهم، ألا نخجل من أطفالنا أذا سألونا لماذا لم نكرم أهلنا؟ وهل نعيب على الأجيال القادمة إذا خرجت بلا تاريخ وتجاهلت تكريم المناضلين الذين قارعوا الاحتلال الإسرائيلي؟ أسئلة كثيرة تستوجب منا الوقوف مع الذات لنعيد حساباتنا، وندرك أن من يحاول تجاهل تاريخ المناضلين يصبح بلا تاريخ، ومن يحاول طمس الحقائق سيعيش دائماً بالأوهام. إننا مع تكريم كل مناضل عربي من المحيط إلى الخليج، ولكننا أولاً وقبل كل شيء مع تكريم المناضلين من أهلنا، عندها يصبح تكريم الأخرين استكمالا لتاريخنا الوطني النضالي.أما أن نقفز من فوق مناضلينا وندير الظهر لشهدائنا كمن يقول: أن لا تاريخ لنا، وأن أهلنا كانوا مقصرين عن أداء واجبهم الوطني والقومي. إن أهلنا أيها الاخوة لم يتخرجوا من المدارس والجامعات وكانت الأميه متفشية بينهم إلى أبعد حد، ولكنهم أدركوا بحسهم ......
#موجز
#الثورة
#السورية
#الكبرى
#الجولان-
#اقليم
#البلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717617

غسان صابور : إلى أين يعودون؟؟؟ ...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور (ـ عودة النازحين السوريين أصبحت شبه محسومة بعد انتهاء الإنتخابات الرئاسية السورية... لبنان لم يعد يحتمل أكثر ديموغرافيًا واقتصاديًا وأمنيًا، لذلك العودة أصبحت أقرب بعد تدخل روسيا مباشرةً على الخط اللبناني- السوري من ناحية المفاوضات...#روسيا #موسكوالصحفي اللبناني.. ميشيل غـنـيـم.. من موسكو)ـ نــعــم... نعم.. وألف مرة نعم.. ولكن إلى أين يعودون.. يا سيد غنيم.. وأنت العالم بكل الشؤون من مــوســـكــو؟؟؟...حسب الأونروا UNRWA المنظمة الأممية التي تهتم باللاجئين.. ومنظمة الصليب الأحمر الدولي اللتين تهتمان منذ بدء الأزمة والحرب في سوريا.. عدد اللاجئين السوريين اللاجئين في لبنان يتجاوز المليون ونصف لاجئ سوري... غالبهم بأوضاع معيشية لا إنسانية.. تغلب فيها الحالات التي لا توصف.. نظرا لغرقها منذ أكثر من عشرة سنوات بأعمق الوحول اللاإنسانية.. وأدنى الحدود وأبعد.. بازدراء الإنسان.. واضطراره لبيع أولاده ليعيش.. يوما بيوم.. بلا أي مستقبل.. ولا أي أمان... ولكن إلى أين يعودون... وكيف يعودون.. وماذا يؤمن لهم حتى يعودوا؟؟؟... وتحت حماية من السلطة السورية بدمشق؟.. السلطة الروسية بمنطقة الساحل.. الأتراك بمناطق المدن والقرى الحدودية المتاخمة لتركيا.. والتي يحتلها أما داعشيون.. او الجيش التركي.. أو المنظمات الكردية (المستقلة) والتي تحمل أسلحة إسرائيلية؟... الولايات المتحدة الأمريكية؟.. الأمم المتحدة؟...كيف يعيشون.. ومن يهتم بهم.. بسكناهم.. وغالب هذه المناطق.. سكنيا.. جماعيا.. محتمعيا..متفجرة.. بلا ماء.. بلا كهرباء.. بلا غذاء أو دواء... بلا أي أمان... والأمم المتحدة غسلت أياديها من الماساة السورية.. كما غسل حاكم المشرق الروماني "بيلاطس البنطي" من دم المسيح.. قبل صلبه...هل يغادرون المذلة والتشريد والجوع.. إلى مزيد من المذلة والتشريد والجوع... وبلا أي تنظيم دولي ـ سوري لتأمين عودتهم... صحيح أن وجودهم بلبنان.. لم يكن هدية.. وخاصة قبل اغتيال الحريري.. وبعد اغتيال الحريري.. واضطرار.. وإلزام مجلس الأمن لانسحاب آني فوري للجيش السوري من لبنان...حالة اللاجئين السوريين في لبنان.. كحالة غالب الشعب السوري الصعبة الرهيبة.. ومن تبقى منهم في سوريا.. ما عدا الطبقات البورجوازية والحلقات التي ما زالت تترعرع وتنمو حوالي السلطة المركزية وعرابيها وحماتها... والتي لا ينقصها أي شيء.. من رغد المعيشة والحياة الطبيعية.. كجميع عائلات السلطة.. وتجار المعبد.. بحالات الحروب.. بكل زمان أو مكان...حالة لبنان اليوم.. كحالة سوريا اليوم.. ومصيرهما المتعب المعتم.. تبقى كما قررته سلطات الظلام العالمية.. بتفجيرهما وسحق مصيرهما.. وتفقير شعوبهما.. وذل مصيرهما.. ومحو أي بصبوص أمل إنساني.. لإنقاذ هذا المصير المعتم .. والذي لا أرى له أي أثـر بالأفق الحالي.. ولا غدا... لأن جميع من حكموا هذين البلدين.. من أول بدايات ــ ما سمي ألف مرة خطأ.. استقلالهما ــ أية حكومة.. ولا أي حاكم.. حتى هذا اليوم الحزين.. بكل هذا التاريخ المنكوب.. وحتى هذا اليوم.. ســــعــى لأمان شعبه.. ومستقبلا كريما لأبناء هذا الشعب.. سوى المصائب.. والعسكرة.. والتشتيت.. والمذلة... وخاصة التفقير... التفقير الاقتصادي والفكري والثقافي والإعلامي... وخاصة التحشيش الديني.. حتى وصلنا الى مـا تــنــبــاه بمنتصف القرن الماضي.. إنسان إسمه أنطون سعادة.. عندما قال عنا :" إذا لم تكونو أحرارا.. من أمـة حـرة.. فـحـريـات الأمـم عـــار عـليـكـم!!!..."ولهذا السبب.. قتلوه... حتى تخنق كل حقيقة مستقبلية... وتستمر الخيانات ال ......
#يعودون؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717616

حسين عجيب : رسالة إلى السوريين _ات الذين لم يولدوا بعد ...تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب التسامح عتبة الفضائل ، وشرطها المشترك والشامل بلا استثناء .لا يقتصر التسامح على الجانب الارادي والقصدي ، تلك مغالطة .التسامح مهارة عليا ، فردية ومكتسبة بالضرورة . بالإضافة لكونها مزدوجة ، فكرية وعاطفية بالتزامن ، الجانب الفكري يشبه تعلم لغة جديدة ، والعاطفي يتصل بالحب عبر تكامل الشخصية الفردية بمختلف جوانبها .موقف الانتقام والثأر ، أو رد الفعل ، لا يجهله أحد ، أولي ومشترك .موقف التسامح ثانوي ، ومكتسب ، يتمحور حول المستقبل على عكس اتجاه الانتقام الذي يتمحور حول الماضي دوما .العلاقة بينهما من نوع التتام ، التسامح يتضمن القصاص والانتقام بينما العكس غير صحيح .يمكن تشبيه العلاقة بين التسامح والانتقام بالعلاقة بين المربع والمستطيل مثلا . المربع يمثل حالة المستطيل في شروط خاصة فقط ، بينما المستطيل يتضمن المربع . والتشبيه الأفضل بمراحل العمر ، التي تمثل علاقات التتام النموذجية ، حيث كل مرحلة تطورية _على المستويين الفردي أو المشترك _ تتضمن ما سبقها بينما العكس غير صحيح .( المنطق الثنائي الذي تمثله علاقة الوجود بالقوة والوجود بالفعل ، أحد المعيقات الأساسية في فهم الفكر الجديدة بالعموم ، لا النظرية الجديدة للزمن فقط . بحث هذه العلاقة في الملحق )1الإدمان عتبة الصحة العقلية وسقف المرض .الخوارزمية أو التسلسل المنطقي ، والانتقال من ثنائية الجدل إلى تعددية الحوار ضرورة ، على المستويين الفردي والمشترك .الحياة ثنائية القطب بطبيعتها .المرض العقلي يتمثل بالانزياح الواضح نحو الهوس أو الاكتئاب .التمدد الهستيري نحو الخارج _ الآخر ( النرجسي ) ، أو الانكماش والتمركز الذاتي الشديد ( النرجسي المقابل ) .2من مبدأ اللذة إلى مبدأ اللذة إلى مبدأ الواقع.. اتجاه الصحة والنضج المتكامل1اللذة ، طبيعتها وأنواعها وماهيتها ، محاولة تحديد عامةلدينا ثلاثة علاقات ، مستويات ، بدلالة اللذة1 _ اللذة والألم ، تشبه علاقة وجهي العملة الواحدة .2 _ علاقة اللذة والفائدة أو الضرر ، ما تزال في مجال غير المفكر فيه .3 _ علاقة اللذة والسعادة أو الشقاء ، وهي موضع جدل مزمن .....اللذة كمية بينما الفائدة ، أو الضرر ، غير كمية غالبا .يمكن أن ينقلب الألم إلى لذة ، والعكس أسهل ، حيث تتحول اللذة إلى مشاعر مؤلمة ومزعجة أحيانا وقبل أن ننتبه .الفائدة أو الضرر ، يمكن استبدالها بفكرة المصلحة بهدف التوضيح والفهم .ما هي مصلحة الانسان الفرد ؟!يوجد خطأ مشترك وسائد في الثقافة العربية ، حيث يتم وضع المصلحة الشخصية ، أو الفردية ، على التضاد مع المصلحة العامة والإنسانية .وهذا خطأ وغلط .صحيح لا يمكننا الدمج بين المصلحتين الفردية والإنسانية ، حيث تختلفان غالبا على مستوى الحاضر والمباشر . لكنهما ليسا نقيضين مطلقا .2 يمكن ، وأعتقد أنه من الضروري أيضا ، تصنيف المصلحة الفردية عبر ثلاثة مستويات ومراحل :1 _ المصلحة المباشرة . تتصف بالتمركز الذاتي ، بصورة عامة .2 _ المصلحة المتوسطة .تتصف بالخطط والبرامج والالتزام ، وهي عادة بين سنة أو خمسة .3 _ المصلحة العليا ( المتكاملة ) ، وهي تتمثل بالقيم الانسانية المشتركة .هذه المرحلة تتصف بالنضج الفردي ، المتكامل ، بدلالة الصحة العقلية والتسامح والمرونة والتفكير الإبداعي والسعادة والحب . وهي متلازمة الصحة والنضج بحسب تجربتي الشخصية ..... ملحقبسهولة يمكن التمييز بين عدة أنماط للعيش بدلالة الجهد والانتباه1 _ العيش بدل ......
#رسالة
#السوريين
#الذين
#يولدوا
#...تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717615

ريتا عودة : ريتا الرَّائِيَة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة أنا ريتا الرَّائِيَةُ،أَتيتُكُم للعشقِنَبيَّة.أَهُزُّبشجرةِ الشِّعرِفتُسَاقِطُ عليكُمرُطَبًا جَنِيًّا.كُلُّ أوجاعِ الكَادحينَقَضِيَتي،فاقرَأواأدبا شهيّا.واسمعوا،لتسْمُوَ أرواحُكُم،صَوتِيَ الشَّجِيَّ. ......
#ريتا
#الرَّائِيَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717623

عادل عبد الزهرة شبيب : التعرفة الجمركية في العراق وسيلة مالية مهملة رغم اهميتها في تأمين الايرادات لخزينة الدولة .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان أعلنت هيئة الجمارك العامة في نهاية العام 2016 عن نيتها في تطبيق قانون التعرفة الجمركية في المنافذ الحدودية للعراق ابتداء من 1/11/2016. وسبق وان تم تأجيل تطبيق هذا القانون لأكثر من مرة اذ كان من المؤمل تطبيقه في العام 2010, كما أثار هذا القانون الامتعاض لدى التجار ولدى ادارة المحافظات الوسطى والجنوبية لكون وزارة المالية قد اعلنت عن تطبيقه على المحافظات الوسطى والجنوبية ما ادى الى رفض بعض المحافظات تطبيقه في حين طلب اقليم كردستان في حينه التريث لمدة شهرين . وبهدف تنظيم الرسوم الجمركية في عموم العراق قررت لجنة الشؤون الاقتصادية في وزارة المالية العراقية في عام 2019 توحيد هذه الرسوم في المنافذ الحدودية العراقية كافة وتعتبر هذه خطوة ايجابية ولهذا القرار اهمية اقتصادية كبيرة خصوصا ان التحصيل الجمركي قدر في عام 2018 بنحو مليار وسبعمائة مليون دولار وفي حالة مكافحة مافيات الفساد المعشعشة في المنافذ الحدودية فستكون الموارد المالية التي يحصل عليها العراق من منافذه الحدودية كبيرة يمكن لها ان تدعم خزينة الدولة الى جانب اهمية تفعيل القطاعات الاقتصادية الاخرى والتخلص من سلبيات الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب .ويوجد في العراق بحدود 14 منفذا حدودياً , اصبحت خارج سيطرة الدولة عند محاولة تطبيق القانون المذكور , وبما انه قانون اتحادي فيفترض تطبيقه على جميع المنافذ الحدودية بدون استثناء لأنه في حالة الاستثناء فان المستورد سيلجأ الى المنافذ الحدودية التي لا تفرض فيها تعرفة جمركية وبالتالي فان محافظات الوسط والجنوب التي تطبق القانون سترتفع فيها اسعار البضائع مقارنة بالمناطق التي لا تطبقه .والتعرفة الجمركية هي رسوم وضرائب تفرض على السلع التي تستوردها دولة من دولة اخرى بهدف حماية صناعتها وزراعتها من المنافسة الاجنبية اضافة لكونها مورد مالي مهم يضاف الى الموارد الاخرى للدولة , ان فرض التعرفة الجمركية على البضائع المستوردة يشجع المنشآت المحلية على زيادة انتاجها فيزيد الاقبال عليها مقارنة بالسلع الاجنبية المثيلة التي سيكون سعرها مرتفعاً. وعن اسباب فرض التعرفة الجمركية من قبل الدول فهو لحماية المنتجات الوطنية من منافسة المنتجات الاجنبية الاكثر كفاءة , حيث أن الصناعات الناشئة لا تستطيع أن تنافس بنجاح صناعات راسخة ومتقدمة في بلدان اخرى , فالتعرفة توفر الحماية لتلك الصناعة الناشئة حتى تصبح المنشآت وعمالها اكثر انتاجية . الا أن البعض له آراء معارضة لفرض التعرفة الجمركية حيث يرون بانها تؤدي الى ارتفاع الاسعار وعدم الكفاءة الصناعية والدعم غير العادل لبعض الصناعات .في العراق وبعد 2003 توقف العمل بالتعرفة الجمركية واستعيض عنها برسم اعادة اعمار العراق (5%) منذ عام 2004 وتم اعفاء عدة انواع من السلع الضرورية والمتمثلة بالأغذية والمستلزمات الطبية والثقافية والالبسة , الا انه رافق ذلك اعتماد الدولة سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الاجنبية الزراعية والصناعية وحتى من مناشيء رديئة والذي اثر بدوره على ضعف الانتاج المحلي وتهميشه ومن ثم انعدام السلع الزراعية والصناعية والاعتماد على استيراد هذه المنتجات, واصبحت هذه الظاهرة سياسة اقتصادية للدولة العراقية والى اليوم. ورغم أهمية التعرفة الجمركية في توفير الايرادات لخزينة الدولة ودورها في تنظيم استيراد وتصدير السلع وتطبيقها يساعد على قبول العراق في عضوية منظمة التجارة العالمية اذ يعتبر ذلك احد شروط المنظمة في قبول الدول الاعضاء ,الا ان تطبيق قانون التعرفة الجمركية في العراق يواجه بالعديد من المعوقات حيث ان ذلك سيؤدي الى ار ......
#التعرفة
#الجمركية
#العراق
#وسيلة
#مالية
#مهملة
#اهميتها
#تأمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717622

وديع بكيطة : الكتب المقدسة: ملحمة المهابهاراتا
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تبدأ هذه الملحمة بمشهد في الجنة؛ فقد حكي أن ثمانية من الدفق المنوي نزلوا في يوم ما إلى الأرض لزيارة صومعة الكاهن فاسيشذا، والذي لم يكن حاضرا، وكانت هناك بقرته البيضاء، ترعى في الحقول، وأُعجب الدفق بالبقرة، غير أن أصغرهم أصر على أخذها معه، وحينما عاد الكاهن لم يجد البقرة ولكنه أدرك ببصيرته ما حدث أثناء غيابه فقام بلعن الدفق وقال بضرورة نزولهم إلى الأرض، وحاول الدفق إقناع الكاهن بالعودة عن اللعنة غير أنه أصر. وذهب الدفق يتوسلون إلى الآلهة جانجا أن تجد لهم حلا وأن ترضى بأن تكون أماً لهم.وفي أحد الأيام وبينما كان الملك سانتانو يتربص على ضفاف نهار الكنج شاهد أمامه امرأة فائقة الجمال ورغب أن يقترن بها، ووافقت بشرط ألا يسألها عن أي تصرف تقوم به، واقترن بها الملك، وفي كل سنة تلد طفلا تأخذه وترميه في النهر، والملك يتألم دون أن يستطيع سؤالها خشية أن يحنث بوعده. وبعد أن قتلت أبناءها السبعة، جاء موعد ولادتها في السنة الثامنة وحينما همت بقتل الطفل اعترض الملك، فأعطته له، وقصت عليه القصة كاملة وقالت بأنها لم تعد زوجة له واختفت من أمامه.ربى الملك الطفل الذي أصبح فيما بعد "بشما" العظيم. وفي أحد الأيام وبينما هو يتمشى على ضفاف النهر ملأت أنفاسه رائحة عطرة وفجأة ظهرت أمامه عذراء جميلة، ورغب أن يقترن بها وحين قابل والدها اشترط عليه الأب أن يكون أحفاده ملوكا ويرثون العرش، ووقع الملك في حيرة إذ أن عرشه كان من نصيب "بشما"، وحين علم بشما بالأمر توجه إلى والد الفتاة وخطب الفتاة لأبيه وتعهد أن يتنازل عن العرش وألا يتزوج، عندها تزوجها الملك، وولدت ولدين، وتوفيا الولدين وتركا أرملتين، أنجبتا ولدين هما ظريتاراشترا وباندو.وقد ولد ظريتاراشترا كفيفا، وكان باندو مريضا وهو من تولى شؤون المملكة، وقد ولد الأول مائة ولد عرفوا بـ(الكورو)، وولد باندو خمسة أولاد عرفوا باسم (الباندافا) منهم أرجونا بطل ملحمة الباجافاد جيتا. اشتد الصراع بين الأبناء على الملك، وراح الكورو يفكرون بطريقة لتجريد الباندافا من ملكهم، فكانت لعبة النرد هي الحسم، فخسر الباندافا ملكهم، وتم نفيهم لمدة ثلاثة عشر سنة في الغابة. وبعد عودتهم، تنقسم القبائل بين مؤيد لحق الباندافا ومساند للكورو، لتنتهي الملحمة بمعركة بين الجيشين فيهزم الكورو ويستعيد الباندافا حق العرش. ......
#الكتب
#المقدسة:
#ملحمة
#المهابهاراتا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717621

عادل عبد الزهرة شبيب : في العراق هل تم اهمال المحاصيل الصناعية كمورد مالي مهم ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تتوفر في العراق الظروف الطبيعية والبشرية لإقامة زراعة صناعية حيث تتوفر محاصيل القطن والجوت والتمور وفستق الحقل والسمسم والبنجر السكري وقصب السكر والتبغ وعباد الشمس والنباتات الطبية وغيرها من المحاصيل الى جنب منتجات الثروة الحيوانية كمنتجات المواشي والدواجن والاسماك... الخ . غير أن هذا الجانب من اساليب الزراعة الحديثة مازال مهملا على الرغم من الازمة الاقتصادية الخانقة التي يمر بها العراق بسبب اعتماده على مصدر احادي الا وهو النفط الذي انخفضت أسعاره كثيرا في الاسواق العالمية سواء في ازمة عام 2014 او الأزمة الحالية التي سببها تفشي فيروس كورونا الفتاك والذي اُثر سلبا على اقتصادات العالم اجمع .ويمكن القول أن الزراعة الصناعية قد تزامن ظهورها تاريخيا مع قيام الثورة الصناعية في اوروبا التي صاحبها التطور العلمي والتكنولوجي والذي ساهم في تطوير الانتاج الزراعي ومضاعفته في جميع أنحاء العالم اذ تضاعف الانتاج الزراعي أربعة مرات ما بين 1820 الى 1975 والذي وفر الغذاء لسكان العالم البالغ تعدادهم مليار نسمة عام 1800 و6,5 مليار نسمة عام 2002 , في الوقت الذي انخفض عدد العاملين في الزراعة بسبب ادخال المكننة في الزراعة . لا يمتلك العراق سياسة زراعية واضحة المعالم فهو يستورد سلة غذائه من دول الاقليم والدول الخارجية رغم أنه من أقدم البلدان الزراعية في العالم والذي نشأت فيه اولى الحضارات الانسانية الا وهي حضارة وادي الرافدين, الا ان الزراعة فيه اليوم تعاني من العديد من المشاكل والمعوقات التي دفعت بعدد كبير من الفلاحين الى ترك اراضيهم والهجرة الى المدن للبحث عن فرص العمل, اضافة الى المشاكل المتعلقة بشح مياه الري وتملح التربة وسوء تصريف المياه وعدم دعم الفلاحين من قبل الدولة, الى جنب اغراق السوق بالمنتجات الزراعية المستوردة التي لا يستطيع الفلاحون منافستها. فالسياسة الزراعية أي القوانين المرتبطة بالزراعة المحلية والمنتجات الزراعية المستوردة فيها خلل كبير , وعادة ما تطبق الحكومات هذه السياسات الزراعية بهدف تحقيق نتائج محددة على صعيد الاسواق المحلية.وعلى الرغم من أهمية المحاصيل الصناعية التي تدخل كمواد اولية لكثير من الصناعات العراقية, الا ان المساحة المزروعة بها لا تتجاوز ( 481 ) الف دونم وبنسبة 3,8 % من مساحة الارض الزراعية .الوضع الاقتصادي المتخلف في العراق يتطلب فيما يخص المحاصيل الصناعية :-1. الاهتمام بزراعة المحاصيل الصناعية والتوسع في انتاجها لتوفير المواد الاولية للعديد من الصناعات العراقية كالتمور والقطن والجوت وفستق الحقل والسمسم والبنجر السكري وقصب السكر والتبغ وعباد الشمس والنباتات الطبية وغيرها ..2. توسيع المساحات المزروعة بهذه المحاصيل وتحسين نوعيتها والعمل على زيادة انتاجها لسد حاجة الصناعات الوطنية ولإيقاف استيرادها من الخارج والذي سيوفر اموالا طائلة لخزينة الدولة .3. زراعة المحاصيل الصناعية والتوسع في رقعتها سيخلق فرص العمل للعديد من العوائل الفلاحية .4. ضرورة توفير الاصناف المحسنة ذات النوعية الجيدة .5. اتباع الاساليب الزراعية العلمية الحديثة في زراعتها .6. استخدام الاسمدة المختلفة وحسب حاجة كل محصول.7. ضرورة مكافحة الآفات الزراعية التي تصيبها .8. تطبيق الحزم الاصلاحية للقطاع الزراعي عموما والالتزام بالخطط الزراعية الهامة.9. معالجة المشاكل التي تعاني منها الزراعة عموما كشح المياه وتملح التربة وغيرها .10. تبني سياسة زراعية واضحة من اجل الاكتفاء الذاتي وتوفير متطلبات الصناعة الوطنية وتوفير مصدر مالي ......
#العراق
#اهمال
#المحاصيل
#الصناعية
#كمورد
#مالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717620

مختار فاتح بيديلي : التركمان ... احفاد اوغوزخان من التعريب والتهميش والاضطهاد إلى مصير مجهول في بلدانهم..
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي لقد حمل التركمان في سوريا وفي العراق عمقا تاريخيا هائلا في انتمائهم لدولهم في أواخر انهيار الدولة الأموية وبداية العصر العباسي الذهبي حيث أسسوا دولتهم (السلجوقية عام 1037م).وحروبهم ضد الدولة البويهية كانت ذلك علامة من علامات الصراع والنفوذ من أجل تهديم الدولة العباسية التي كانت في أوج ازدهارها. وأسّس التركمان دولة اق قويونلو اي (الخروف الأبيض ) .طبعا كانت مساهمة التركمان في بناء الدولة العباسية كبيره ، حيث شيدوا المدارس المستنصرية والمنارات والخانات والمساجد والقلاع لصد هجمات الاعداء في دمشق وحلب وبغداد والموصل وكركوك . وشارك التركمان بقوة إلى جانب إخوانهم السوريين في العصر الحديث في ثورتهم ضد الاحتلال الفرنسي وكان قادة منهم من امثال بطل معركة ميسلون ضد الفرنسيين الشهيد يوسف العظمة وكذلك شارك التركمان السوريين الشعب السوري عامة في ثورة الحرية والكرامة ضد النظام المستبد في عاصمة الامويين دمشق منذ بدايتها في عام 2011 وكان منهم قادة للفصائل الثورية السورية من امثال الشهيد عبد القادر صالح (حج مارع) والشهيد محمد فياض أبو عبد الله، والشهداء الإخوة قاسم عيسى وعيسى عيسى عصيطان، والشهيد يلماز علي، والشهيد كمال عمر علي وغيرهم حيث كانوا من اوائل الثوار الذين ناضلوا واستشهدوا في ساحات المعارك ضد طاغي العصر الحديث القابع في عاصمة الامويين دمشق في سيبل نيل حريتهم وكرامتهم.تجدر الاشارة بان التركمان في العراق شاركوا اخوانهم العرب ايضا في ثورة العشرين ضد الاحتلال الإنكليزي في مدينة تلعفر التي تعود هذه الأيام للواجهة السياسية كمركز يعكس حالة الصراع الإثني والعرقي حولها؛ ويحاول المخطط الإيراني أن يجعلها دعامة لوجستية للخط الاستراتيجي طهران سواحل البحر المتوسط.وساهم التركمان في العراق أيضا في تأسيس الجيش العراقي وكان المؤسسون ضباطا لدى الدولة العثمانية في إسطنبول. وظهر قادة بواسل من بينهم خليل زكي إبراهيم باشا وغازي الداغستاني وعمر علي ومصطفى راغب باشا الذي أصبح قائدا للجيوش العربية في حرب فلسطين عام 1948.كل هذه المستجدات تستوجب تسليط الضوء على تركمان سوريا والعراق، الذين يعتبرون الجسر التواصل بين سوريا والعراق وتركيا و دول اسيا الوسطى الناطقة باللغة التركية مثل أذربيجان، تركمانستان وكازاخستان و قيرقزيا واوزبكستان .أتراك سوريا والعراق او التركمان كما يطلق عليهم في بلدانهم ، هم أكبر قومية بعد العرب في سوريا وثالث في العراق بعد العرب والأكراد، يعيشون في بلاد الشام وفي ما بين النهرين (ميزوبوتاميا) منذ أكثر من ألف عام، وتشير المصادر التاريخية أن وجود التركمان في في هذين المنطقتين، جاء مع الفتح العربي الإسلامي ، إلا أن بعض المصادر الأخرى ترجع وجودهم إلى أقدم من هذا التاريخ بكثير.أسس التركمان في بلاد الشام وفي بلاد مابين النهرين ، العديد من الدول والإمارات، أهمها دولة سلاجقة ، وأتابكية حلب و الموصل، وأتابكية دمشق وأربيل، والقبجاق في كركوك، والدولتين أق قويونلو (الخروف الأبيض) وقره قويونلو (الخروف الأسود).وكان للتركمان أثر بالغ في تاريخ الدولة العباسية، برز منهم العديد من القادة العسكرين، والأمراء، كما أسهموا في رفد الثقافة والأدب التركي والعربي بالعديد من الإنجازات، ومن أهم الشخصيات التركمانية، الشاعر الكبير عماد الدين نسيمي الذي توفي في مدينة حلب بعد سلخ جلده وهو حي بعد اتهامه بالتمرد وكذلك الشاعر الكبير فضولي البغدادي، وعبد الوهاب البياتي، وغيرهم.يتحدث أغلب التركمان في سوريا والعراق اللهجة التركمانية وهي إحدى اللهجات التركية، والفرق بينها وبي ......
#التركمان
#احفاد
#اوغوزخان
#التعريب
#والتهميش
#والاضطهاد
#مصير
#مجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717627

عيد الماجد : الكاظمي وربع الله
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد طالبت الولايات المتحده الحكومه العراقيه بالكشف عن مطلقي الصواريخ على قواتها العامله في العراق مما وضع الحكومه العراقيه وقوادها مصطفى الكاظمي في ورطه لاتتمناها لعدوك اللدود فهذا المسمى بالكاظمي كما نعرف ويعرف الجميع لايستطيع تحريك حجر صغير دون الاخذ بالموافقه من ايران واذرعها في العراق وكلنا نعرف انه ليس الا بوق اعلامي او بمعنى ادق ممثل او كمبارس جاء ليؤدي دور رئيس وزراء حتى يثبت الحاكمين من وراءه ان العراق دوله ديموقراطيه متسامحه محبه للسلام لكن الواقع غير ذلك وهذا الامر يعرفه الجميع فالعراق اليوم ليست دوله ولاتمتلك أي مقومات سياديه ولا تملك أي راي فالجميع يعرف ان الحكومه العراقيه واحزابها ونواب البرلمان ليسوا الا موظفين لدى الحكومه الايرانيه وان كل شي في العراق هو ملك شخصي لعمائم طهران بل حتى الميزانيه والبترول هي ملك للايرانيين ياخذون مايشاؤون منها ويتصدقون بالفتات على الشعب العراقي الذي يعاني من الجوع والمرض والعوز والا هل يعقل ان بلدا بحجم العراق مع كل هذه الموارد النفطيه والاراضي الزراعيه والانهار والثروات التي فوق الارض وتحت الارض والثروة البشريه التي هي اساس كل شي ومنذ 20 عاما ومازال يفتقر الى الكهرباء والماء ويعاني من نظام صحي فاشل ولايوجد به لامستشفيات ولا مدارس ولابنيه تحتيه اين تذهب كل هذه الاموال اذا.كما قلت لكم في البدايه ولنشرح الامر بالتفصيل العراق اليوم عبارة عن مزرعه ايرانيه كل من فيها اما لصوص او اذناب للفرس اومطبل لهم والباقي رعاع متشبث بالخرافه وهؤلاء لايهتمون باي شي سوى الذهاب للمقابر للطم والعويل على تخاريف الماضي السحيق ولايهتمون باي شئ اخر فالدولة لاتعني لهم شيئا ولا حتى الحياة هم يريدون فقط الوصول للمقابر بحريه وان لايوقفهم احد فبينما هؤلاء الرعاع فرحين بطقوسهم يستمر اللصوص بسرقاتهم وعمالتهم وترسيخ حكمهم بانشاء المليشيات وقتل كل من يعارضهم ويحتج على افعالهم ويواصلون طمس كل مامن شانه تثقيف الناس لذلك فجميع المثقفين العراقين والفنانين اصحاب الفكر تجدهم اما قتلوا او هربوا من جحيم المزرعه الايرانيه وحكامها ولم يبق فيها غير اللطامين وعشاق الخرافه التي تزدهر يوما بعد يوم فبدلا من انشاء الجامعات والمستشفيات والمدارس اصبحنا نشهد كل يوم افتتاح قبر جديد وولي جديد ودجال جديد فاصبح الشعب يذهب للطلب من القبور الرزق بدلا من اخذ حقه من اللصوص الذين اغتصبوا بلده ورزقه واصبح المواطن الفقير يذهب للمعمم حتى يتعالج عندما يمرض ليقوم هذا الاخير بالبصق في الماء واعطاءه للفقير ليتعالج به وامواله يسرقها هذا المعمم القذر وفوق كل هذا وذاك مازال العراقيون يقدسون المعممين ويخافون من اغضابهم حتى لايعاقبهم الله على هذا الفعل لان العراقيين يؤمنون ان المعمم حفيدا لرسول الاسلام محمد ويجب عدم ازعاجه مهما فعل وان أي محاوله لازعاج المعمم ستؤدي لغضب الرب وعقابه .ظهر قبل ايام فيديو للمعمم القذر مقتدى الصدر وهو يتلقى لقاح الكورونا وقد اظهر نفسه وروج اتباعه الى انه بعمله هذا قد ضحى بنفسه من اجل تشجيع العراقيين على اخذ اللقاح والجميع يعرف انه في الفيديو كان خائفا جدا مما يدعو للضحك وان مااجبره على اخذ اللقاح هو السلاله الهنديه الخطيره المتحوره للفيروس القاتل ثم هل فعلا يتوفر في العراق لقاح الكورونا بالطبع يتوفر لكن اين انا ساقول لكم العراق بالفعل استلم عدة شحنات من اللقاحات لكنها اختفت فور وصولها واستولت عليها المليشيات وقامت باخذ ماتحتاجه منها وتم ارسال الباقي للايرانيين اما الشعب العراقي فليذهب للجحيم فهو لايحتاج لقاح فعلاجه يوجد في المقابر اما زائرا مت ......
#الكاظمي
#وربع
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717626

نبيل عودة : وثائق إسرائيلية أزيلت عنها السرية تكشف:
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة الغاء الحكم العسكري عن المواطنين العرب حدث بعد ان ايقنت الحكومة انه لا مجال لعودة المشردين في داخل اسرائيل لقراهم!!ترجمة واعداد: نبيل عودةتكتشف بالتدريج حقائق كانت تلفها السرية ومنع النشر، وما زالت ارشيفات اسرائيل تخفي الاف الوثائق بل ويجري تمديد سريتها، لاخفاء حقائق حول جرائم واعمال منافية لأي قانون دولي ارتكبت ضد ابناء الشعب الفلسطيني. كما يبدو الغي الحكم العسكري الإسرائيلي عام 1966عن المواطنين الفلسطينيين عامة بمن فيهم اللاجئين داخل بلادهم والذين هجروا من قراهم عام 1948وظلوا مواطنين في اسرائيل، وهذا حدث بعد تيقن السطات الاسرائيلية، من أنه لن يكون بإمكان المهجرين العودة إلى قراهم التي هُجّروا منها، حتى ولو كانت على بعد كيلومترات قليلة عن البلدات التي لجأوا اليها. ثم جرى هدم ما تبقى من منازلها وتحريش اراضيها الزراعية، وما تزال اراضي مئات البلدات العربية التي لم تستغل لبناء مستوطنات يهودية الأرض للزراعة، محرشة كغابات، وقد شاهدت نموذجا لذلك بحرش(غابة) باراضي كفر برعم التي كانت كما حدثني احد البراعمة الذي عاصر النكبة ، ارضا زراعية خصبة!!مداولات لسنواتمعلوماتنا كانت ان الغاء الحكم العسكري حدث بالتصويت البرلماني، لكن يظهر ان ما يجري بالخفاء اهم حتى من التصويت داخل هيئات السلطة والكنيست على راسها. كانت معلوماتنا ان الليكود (حزب الحيروت ليبراليم بالاسم القديم) بقيادة مناحم بيغن وقف مع مبام اليساري الماركسي واحدوت عفودا اليساري والحزب الشيوعي، من اجل اسقاط الحكم العسكري ووقتها القى عضو كنيست عربي (لا ضرورة لاسمه) خطابا هزيلا ادعي فيه ان بقاء الحكم العسكري هو لمصلحة العرب في اسرائيل!!كيف اذن الغي الحكم العسكري؟تظهر الوثائق أن مداولات مختلفة بدأت في مكتب مستشار رئيس الحكومة الإسرائيلية للشؤون العربية، شموئيل طوليدانو، في نوفمبر/تشرين الثاني عام 1965، لبحث استمرار غلق هذه القرى أو السماح لأهلها بالعودة، وواضح ان أي تحرك يحتاج الى تصريح عسكري. حتى للعودة لقرية مهجرين على بعد النظر من البلدات التي استقروا فيها بعد النكبة.قرار الغاء الحكم العسكريفي الثالث من أبريل/نيسان 1966، عُقدت جلسة جديدة من المناقشات في مكتب وزير الأمن الإسرائيلي (أي وزير الدفاع)، صنف محضرها بأنه "سري للغاية". وشدد الشاباك (جهاز الأمن الداخلي الإسرائيلي) خلالها على جاهزيته لرفع الحكم العسكري، مبيّناً أن الشرطة والجيش الإسرائيلي سيصبحان مستعدين لذلك في غضون فترة قصيرة.وتقرر في الاجتماع أن "جميع المناطق في الشمال التي تم إغلاقها لأسباب تتعلق بالأراضي (أي من أجل السيطرة على أراضيها)، باستثناء (قرية) شعب، ستُفتح بعد توفر شروط عدة، منها هدم مبانيها وتحريشها".كذلك تقرر أن "يبقى الحكم العسكري مغلقاً كما هو حالياً" في منطقتي الحكم العسكري "الوسطى" (المثلث) والنقب.وتبيّن من الوثائق معارضة ضباط كبار في الجيش الإسرائيلي، بينهم رئيس أركان الجيش السادس تسفي تسور، خطوة إلغاء الحكم العسكري.ودافع المعارضون بأن وجود الحكم العسكري "يمنع دخول واستيطان أبناء الأقليات في منطقة الحدود"، مطالبين بفرض حظر تجوال ليلي "للسماح، وقت الحاجة، بنصب كمائن ليلية ضد المتسللين، من دون عوائق الدخول في مناطق مأهولة".وفي وقت لاحق من العام 1963، ألغى رئيس الحكومة الإسرائيلية ليفي أشكول إلزام المواطنين العرب بحمل تصاريح تنقل. وبعد أسبوعين، بعث تسفي تسور برسالة إلى القادة العسكريين للمناطق في جميع القرى، باستثناء برطعة ومقيبلة، أمر فيها بتنفيذ تعليمات أشكول.وفي 27 ......
#وثائق
#إسرائيلية
#أزيلت
#عنها
#السرية
#تكشف:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717625

فارحة مجيد عيدان : السلام الداخلي
#الحوار_المتمدن
#فارحة_مجيد_عيدان عندما تدخل في نقاش عقيم وتعلم بأنه لا فائدة من اقناع الاخر بخطئه فتتركه خاطئا وانت تشعر انك لا تستطيع تغيير كل الناس... عندما تسمع لشخص يكذب وانت تعلم بأنه يكذب وتتركه يكذب وانت تمتع عينيك بحركات جسمه الكاذبة بهدوء دون ازعاجك... عندما تقرأ وتبتسم وتتصور الكاتب يبتسم معك ويشاركك فرحك وحزنك وافكارك... عندما لا تشعر بحقد أو كره لشخص يختلف عنك بالرأي ووجهات النظر… عندما تمشي في الشارع وابتسامة غامضة ساخرة تجمل وجهك كابتسامة الموناليزا..وانت تسخر من كل الظروف والاحداث ... مقتنعا بأنك لا تستطيع تغيير العالم.. وقتها تدرك بأنك قد نصبت نفسك ملكا عليها وان السلام إستقر في داخلك للأبد ولن يفارقك...فارحه عيدان ......
#السلام
#الداخلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717624