ميلاد عمر المزوغي : مجلس الوصاية...العزف على أوتار الكهرباء
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي تستمر معاناة الليبيين،التركة التي خلفها الناتو بتدخله في الشأن الليبي كبيرة جدا، الذين تولوا السلطة ليس في منهاجهم الفكري (الديني) فريضة شرعية ليتقاسمها الليبيون،ارتأت الطغمة الحاكمة ان ترث الارض وما عليها وما في باطنها، بترول ومعادن ثمينة، والبشر الذين أصبحوا عبارة عن جماد يتحركون ذاتيا ليخيّل للناظر بأنهم احياء ولكن لا يفقهون. الدول المنتصرة (روسيا، بريطانيا وأمريكا) وتلك التي ساعدتها لوجستيا (فرنسا والصين) في الحرب العالمية الثانية هي من تسيطر على مقاليد الامور في العالم، فهي التي تمتلك حق النقض (الفيتو)،على المستوى المحلي يتم تطبيق نفس المفهوم، المدن المنتصرة التي انتفضت في وجه النظام وقضت عليه بفعل تدخل الناتو،اضافة الى المدن التي ساعدتها لوجستيا في سقوط النظام، هي التي تسيطر على مجريات الامور في البلد ومتساكنيها يحظون بمعاملة خاصة من حيث الخدمات العامة مثل,توفر السيولة والمحروقات(الوقود والغاز) والتغذية بالتيار الكهربائي والسلع التموينية,كما ان هذه المدن تمتلك حق النقض وبالتالي يجب ان يكون لها نصيب الاسد عند تشكيل أي جسم لحكم البلد.الحكومات المتعاقبة خصصت بعض الاموال لصيانة شبكة الكهرباء,لكن تبين ان المولدات التي تم توريدها تباعا لم تكن في المستوى المطلوب,خرجت عن الخدمة باكرا،تم تخريدها,ربما اعيد تصديرها لتعود ثانية على انها جديدة بعقود حديثة,حيث الفساد المالي والتعدي على ممتلكات الدولة هي السائدة فلا رقيب ولا حسيب,وان خرجت بعض مظاهر الفساد الى السطح,فقط ليقول لنا هؤلاء بان الكمال لله وحده,وان الاحمال الملقاة على عواتقهم ينوء بحملها العظماء.تقول الشركة العامة للكهرباء بان خسائرها نتيجة الحروب بمختلف المناطق والتعدي على الشبكة (تفكيك الابراج المعدنية–الجمالون وأسلاك نقل الطاقة النحاسية ومن ثم تصديرها عبر المنافذ الرسمية بحرية وبرية)من قبل الافراد والجماعات المسلحة تعدت المليار دولار.استبشر البعض بمجلس الوصاية خيرا,اعطى(المجلس) الاذن للشركات المتعاقدة بالخصوص بمباشرة اعمالها وهي في غالبيتها تركية!,اعتقد هؤلاء البسطاء بأنه لم تعد هناك ضرورة لتوزيع الأحمال لكن حكومتنا الرشيدة(حكومة المجلس الرئاسي) ابت إلا ان تعزف على اسلاك التيار الكهربي,فتعيد قطع التيار(حيث لا تلفاز ولا نت,فنخضع للنوم مبكرا(بعض انواع الموسيقى تجلب النوم)،شان بقية الحيوانات، فلم يعد هناك فرق يذكر)، لتنبهنا الى انها لا تزال تحكم سيطرتها وان البلد لا يزال يعيش ازمة خانقة،وعلينا تحمل الاعباء،فالقيام بثورة ضد نظام ديكتاتوري جثم على صدور الليبيين على مدى اربعة عقود كاملة ليس سهلا،ليعرف الجميع (وبالخص الذين لم يساهموا في الثورة) مدى قيمة التضحيات الجمة التي قدمها هؤلاء. ذهب البعض الى القول بان قطع التيار الكهربي شتاء جاء على خلفية فقدان العديد من المواطنين "صعق كهربائي" بسبب البحيرات الناتجة عن هطول الامطار ألغزيرة,حيث غمرت المياه الكوابل ألكهربية,ومن ثم يتمكن المواطنين من التنقل دونما خسائر باستخدام قوارب سيجلبها تجار الازمات المفتعلة على غرار مولدات الكهرباء التي اصبحت اعدادها كثيرة جدا, ولكن السواد الاعظم من الشعب غير قادر على اقتنائها لارتفاع اسعارها.كما يمضي الليبيون سنواتهم العجاف (من يدري قد تفوق سنوات عجاف بني اسرائيل ونصبح شعب الرب المختار)تخص كافة مناحي الحياة ومنها الانقطاع المستمر للتيار الكهربائي بكافة الفصول،يبدو انهم سيقضون صيفا حارا،وهي فرصة لأصحاب المصايف الذين يعملون "فصليا ويتمنون دوام الصيف" للكسب السريع عند التجاء البعض اليهم,كالمستجير من الر ......
#مجلس
#الوصاية...العزف
#أوتار
#الكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677566

نوعة ليفي : الحزب الشيوعي: برنامج اجتماعي لمواجهة كورونا في إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#نوعة_ليفي عمل، من طرف الحزب الشيوعي، على صياغة هذه الوثيقة: الرفيقان نوعة ليفي وشرف حسّان مقدّمة باغتت أزمة كورونا المجتمع في إسرائيل من دون أن يكون مستعدًّا، وذلك بسبب سياسة منهجية أضعفت الخدمات الاجتماعية بشكل كبير. وقد تمثّلت هذه السّياسة في عقود من السياسات النيو-ليبرالية التي أدت إلى انهيار نظام الرعاية الصحّيّة، والتخلي عن المجموعات المستضعفة، والتمييز المنهجي ضد المواطنين العرب الفلسطينيين وإقصائهم وإهمالهم، والاستثمار المكثف في الاستيطان والجيش على حساب الرفاه. وخلق هذا كلّه أرضًا خصبة لانتشار الوباء وتفشّيه وإلى معاناة كبيرة لدى فئات سكانية تسدّد اليوم ثمن السّياسات الحكومية الفاشية.لقد بيّنت الأزمة الحاليّة للبشرية الحاجة إلى تغيير جذريّ في التوجّه، كما أثبتت أنه ما من بديل عن السّياسة المرتكزة إلى التضامن، إلى العدالة الاجتماعية وإلى توسيع نطاق الخدمات الاجتماعية. إن تعميق التعاون بين البشر في كل مكان، هو وحده الضّمانة لمواجهة التحديات الاقتصادية، البيئية، والصحّيّة، المشتركة بين الجميع، كما أنه يمثل الضّمانة للاهتمام بحقوق الفقراء والمستضعفين والعمّال والمظلومين بغض النظر عن هويتهم- هذا التضامن وحده هو الكفيل بمواجهة الأزمة الحاليّة وأية أزمة مستقبلية. لقد عانت الطّبقات المستغلّة من الرأسمالية، وهي بحاجة إلى نظام يستند على قيم السلام، الديمقراطية الجوهرية، والاشتراكية. تُبرز الأزمة التي نمر بها إخفاقات السّياسة الاقتصادية القائمة، والتي تمسّ بالطّبقات المستضعفة والمجتمع وبالخدمات الاجتماعية عمومًا، وبالجهاز الصحّيّ على وجه الخصوص. لقد ثبت أن عقودًا طويلة من الخصخصة قد كانت خطأً خطيرًا: بل جريمة اجتماعية. ونحن نطالب، من خلال هذا البرنامج، بالسير بالاتجاه المعاكس: فبعد عقود من التقليصات والتنصل من المسؤولية، آن الأوان لإعادة التوزيع بشكل عادل، إلى جانب تعزيز ثقة الجمهور بالنظام العامّ. لقد ثبت بأن الطريقة التي تتحكم بها الطغمة فاحشة الغنى في البلاد بالموارد المادية وبالمجتمع بأسره، هي طريقةٌ شريرة وفاشلة.نحن نطالب بخطّة سلام حقيقية تستند إلى كرامة الشعوب وحقها في تقرير مصائرها، وخاصة إقامة سلام عادل مع الشعب العربيّ الفلسطيني، سلام يرتكز إلى حقه في دولة مستقلة في حدود الرابع من حزيران 1967، وتطبّيق القرارات الأممية التي تضمن حقوقه. يجب التخلي عن سياسة التسلح ووقف أي استثمار في شراء أو امتلاك أو تطوير أدوات القتل، وبدلا من ذلك الاستثمار في الجهاز الصحّيّ، في الرعاية الاجتماعية، التربية والتعليم، الإسكان والتطوير من أجل رفاهية البشر المادية والروحية وكرامة الإنسان والمواطن. خطر الفاشية والعسكرةوفي حين تقوم الطغمة الحاكمة بالمساس بالحيّز الديمقراطي، وحقوق الإنسان، وحقوق الأقلية الفلسطينية في إسرائيل على وجه الخصوص، فإننا نطالب بديمقراطية حقيقية ترتكز على مبدأ المساواة التامة بين المواطنين. لقد استخدمت الحكومة، تحت ستار القلق على الجمهور وصحّته، أنظمة الطوارئ الاستبدادية، واستعانت بكل من جهازي الشاباك والموساد وقوات الأمن، فيما يفترض أنه جهود مكافحة الوباء وانتشاره. لا يفترض بدولة ديمقراطية الاستعانة بتشريعات انتدابية ولا يفترض بها الاستعانة بأذرعها الاستخبارية لكي تواجه أزمة صحّيّة. هذه الممارسة لم تفعل سوى كشف عمق العسكرة في إسرائيل، وعقم ضلوع كل من الشاباك وأجهزة الأمن في الحياة المدنية عمومًا، وفي قمع الأقلية العربيّة على وجه الخصوص. هذا الواقع ينبغي أ ......
#الحزب
#الشيوعي:
#برنامج
#اجتماعي
#لمواجهة
#كورونا
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677565

خليل اندراوس : 150 عامًا على ميلاد لينين 1 : مسيرة حافلة من النضال الثوري على درب الاشتراكية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس هناك أفراد – وهم قلة في تاريخ الإنسانية – مع أنهم أنفسهم نتاج تحول كارثي ناضج، يلونون بأنفسهم عهدًا كاملًا.ومن هؤلاء العمالقة في الروح والإرادة فلاديمير إيليتش لينين... ومهما يكن عمالقة التاريخ هؤلاء أقوياء، ففيما يرمزون إليه، وفي المبدأ المجمع الذي يجسدونه يتحلل ويختفي كل شيء فردي ضيق. لا ينطبق عليهم المعيار الاعتيادي للسجايا والمعايب، والأهواء المميزة لأناس ذلك العهد. وليست المسألة تكمن في طبائع وصفات لينين الشخصية، بل فيما يرمز إليه... فقد جمع في نفسه، وكأنما في بؤرة، كل ما في الثورة من إرادة، وجبروت، وتحطيم لا رحمةَ فيه، وخلق عنيد.وكل من يعتز بما تحمل الثورة العمالية معها في العاطفة التنظيفية، لا يمكن إلا أن يكون عزيزًا عليه، وقريبًا إليه، رمزها وتجسيدها – فلاديمير إيليتش لينين. (هذا ما كتبته كولونتاي أ.م 1872- 1952 ديبلوماسية سوفيتية – شاركة مشاركة فعالة في ثورة أكتوبر وعرفت لينين عن قرب).ولد فلاديمير إيليتش اوليانوف المعروف بـ لينين في 22 أبريل عام 1870 في مدينة سيمبرسك تعرف اليوم باسم اوليانوفسك، الواقعة على ضفة النهر الروسي الكبير- الفولغا. وتوفي في 21 يناير عام 1924. كان قائدا ثوريا ماركسيا وقائدا للحزب البلشفي والثورة البلشفية – قائد ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى، وفيلسوفا أسس المذهب اللينيني السياسي وطور الفلسفة الماركسية ومارسها على أرض الواقع من خلال نضاله وعمله الثوري الذي تكلل بنجاح ثورة أكتوبر. تحدر والده إيليا نيقولا ييفيتش أوليانوف من صلب أب فقير ينتمي الى البرجوازية الصغيرة بمدينة أستراخان. وذاق مرارة العوز منذ نعومة أظافره. ولولا ما أظهر من دأب وما حبى من مواهب لما استطاع من إنجاز التحصيل العالي. وبعد تخرجه من جامعة قازان، اشتغل مدرسًا في الثانويات، ثم مفتشًا، وبعد ذلك مديرًا للمدارس الابتدائية بمديرية سيمبيرسيك. كان رجلًا واسع الثقافة تقدميًا في زمنه وكرس حياته كلها لقضية تعليم الشعب.أما والدة لينين، ماريا الكسندروفنا فقد ولدت لأب طبيب. تعلمت في البيت، وأتقنت بضع لغات أجنبية واطلعت على الإنتاج الأدبي وكانت شغوفة بالموسيقى. نشأت صلبة الإرادة قوية الشكيمة، وكانت تتصف بالحصافة والهدوء والبشاشة، وقد كرست حياتها كلها للعائلة، للأطفال.ماريا وإيليا والدا لينين أنجبا ستة أطفال: أنّا، الكسندر، فلاديمير، أولغا، ديمتري، ماريا. وقد بذل الوالدان قصارهما لتعليمهم وتثقيفهم أوسع ثقافة، ولتربيتهم على حب العمل، على الاستقامة والتواضع والانتباه لحاجات الشعب. وليس من باب الصدف أن أصبح جميع أطفال عائلة أوليانوف ثوريين. عاش لينين ضمن عائلة كبيرة متماسكة. وكان شابًا نشيطًا مرحًا مفعمًا بالحيوية ومولعًا بالألعاب الصاخبة التي تتطلب الحركة، كان يحب السباحة والقيام بنزهات بعيدة مع الرفاق، كما كان يحب التزلج. تعلم القراءة قبل بلوغ الخامسة من عمره. ودخل الصف الأول من ثانوية العلوم الكلاسيكية بسيمبرسيك (أوليانوفسك حاليًا ) في التاسعة من عمره. وكان مجدًا في الدراسة وتميز بمواهبه الكبيرة.كان فولوديا (لينين) ينتقل من صف إلى صف حائزًا مكافآت من الدرجة الأولى. كان يقدم العون إلى رفاقه عن طيب خاطر ويشرح لهم الدروس الصعبة. قرأ فلاديمير (لينين ) الكثير من الكتب، وتعمق بدراسته مؤلفات كبار الكتاب الروس: الكسندر بوشكين، وميخائيل ليرمنتوف، وإيفان تورغينيف، ونيقولاي نكراسوف، وميخائيل سالنيكوف، شيدرين وليون تولستوي. ولمؤلفات الديمقراطيين الثوريين فيساريون بيلينسكي، وال ......
#عامًا
#ميلاد
#لينين
#مسيرة
#حافلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677564

جهاد عقل : صفحات من تاريخ الحركة النقابية العربية الفلسطينية: في الذكرى ال 75 لتأسيس -اتحاد النقابات العالمي- 2
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل شكل الاتحاد السوفييتي في عشرينيات القرن الماضي القوة الداعمة للطبقة العاملة في العالم، وبدأت تحدث نقاشات قوية في التجمعات النقابية، تطالب باتخاذ انتصار الطبقة العاملة السوفييتية على قوى رأس المال كمثال يجب أن تحتذي به النقابات في نضالها ضد قوى الاستبداد الرأسمالي، مثل هذا النقاش حدث أيضًا في صفوف النقابات الإنجليزية، واستطاع التيار اليساري في صفوف هذه النقابات تنفيذ مطلبه بضرورة التعاون مع النقابات السوفييتية، بل وتقديم الدعم لها في دولتها الاشتراكية الفتية. على ضوء ذلك بدأت في عشرينيات القرن الماضي محادثات بين كل من النقابات الإنجليزية والمجلس المركزي لنقابات عموم الاتحاد السوفييتي، من أجل تشكيل قوة نقابية عمالية عالمية. انبثق عن هذه المحادثات اجتماع بين القيادتين عُقد في لندن أيام 6 و7و8 نيسان/ أبريل 1925، جرى خلاله بحث التعاون المشترك، في تقرير لمجلة "حيفا" اليسارية وبعددها السابع عشر الصادر بتاريخ 14/5/1925، كتبت تحت عنوان "خطوة كبيرة في سبيل اتحاد النقابات في العالم": ” إنّ في العالم هيئتين كبيرتين، تسعى كل واحدة منهما لجمع نقابات العمال في كل البلدان، في اتحاد دولي عام، تُدعى أحدهما اتحاد أمستردام والثانية الاتحاد الأحمر لنقابات العمال، فالعمال إذن منقسمون إلى فريقين كبيرين، وهم يعانون ألم هذا الانقسام عناءً شديدًا.” - تشكيل اللجنة وبيان ضد الرأسمالية تنقل المجلة تفاصيل الاجتماع ما بين الوفدين النقابيين لكل من "العمال الإنجليز والروس حيث تباحث المجتمعون في توحيد صفوف العمال في العالم". ومن المعروف أن كل جانب يتبع لقوة نقابية من القوتين أعلاه، وتنقل المجلة القرارات، وأهم ما انبثق عن الاجتماع، ألا وهو تشكيل "اللجنة النقابية الأنجلو – روسية"، كما وتم التأكيد في المادة الأولى من قرارات المؤتمر الثمانية ضرورة العمل على تشكيل اتحاد نقابات عالمي "لأن تشكيل هذا الإتحاد يمكن تنظيمات العمال من الثبات أمام هجمات أصحاب العمل". كما نصت المادة الثانية من القرارات على "الحالة السياسية في جميع البلدان التي تمتاز بانتصار الرجعية وبازدياد قوى الرأسمالية المتحدة". وفي المادة الثالثة جاء: ”إن الرأسماليين يؤلفون في الأمور الاقتصادية جبهة واحدة متحدة في جميع البلدان وذلك لاستثمار عمال العالم، على أن العمال لا يزالون غير متحدين، بل منقسمون إلى فرق متعادية تقاوم الفرقة منهم الأخرى بدلًا من أن يتحدوا ليدافعوا عن أنفسهم ويقاوموا هجمات الرأسمال …”. كما تتناول القرارات 4-7 تشخيص أوضاع الطبقة العاملة وتراجع إنجازاتها بعد الحرب العالمية الاولى، وتدهور أوضاع العمال والتراجع في أجورهم وفقدان الأمل الذي زرعه الساسة في نفوس العمال أثناء الحرب (العالمية الاولى). - ضد الحرب ومن أجل السلام وتنظيم الطبقة العاملة في العالم أما المادة الثامنة من القرارات فقد تم التأكيد فيها: ”أنه توجد قوة واحدة في العالم يمكنها أن تخلص البشرية من العودة ثانية إلى نكبات الحرب المروعة، قوة واحدة يمكنها أن تنجي الطبقة العاملة من جميع البلدان من الضغط الاقتصادي والسياسي، قوة واحدة يمكنها أن تقود الإنسانية نحو الحرية والسعادة والسلامة، وهذه القوة هي الطبقة العاملة المُنَظّمة تَنظيمًا حسنًا، والمصمّمة على مقاومة من يعارض تحريرها… إن الطبقة العاملة المتحدة اتحادًا وطنيًا ودوليًا تؤلف قوة هائلة لمقاومة الضغط الرأسمالي وضمانًا كافيًا للسلام والاطمئنان الاقتصادي، ويمكن العمال أن يتغلبوا على ......
#صفحات
#تاريخ
#الحركة
#النقابية
#العربية
#الفلسطينية:
#الذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677563

حسن شنكالي : لماذا أسكنتم تاء التأنيث ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي على مر سنوات من التعليم والدراسة ونحن تلاميذ كالخامة البيضاء يكتب عليها الاستاذ ما يشاء إنطلاقاّ من المقولة الشائعة التعليم في الصخر كالنقش على الحجر , لهذا ولأسباب أخرى نجهلها كان أساتذة اللغة العربية يصرون على أن تاء التأنيث ساكنة وأحيانا لايجدون لها محلاّ من الإعراب , واحياناّ يعتبرونها حرفاّ زائداّ , متناسين ما لها من قيمة نحوية ولها قابلية تغيير الجملة من التذكير الى التأنيث , فهل كان استخفافاّ بالجنس الآخر أو إنتقاصاّ من قيمتهم بإعتبارهم ناقصات عقل ودين وهم يعدون نصف المجتمع لأنها خلقت من ضلع آدم كما يعاب عليهم بأنهم خلقوا من ضلع أعوج , لكن العشرة والحياة لاتحلو ولا تكتمل الاّ بهم , وكما يقول الشاعر فإن تاء التأنيث مدرسة إذا أعددتها أعددت جيلاّ طيب الأعراق , فماذا دهاكم أسكنمتوها وقيدتموها وكادت تصبح صفراّ على الشمال , هل لأنكم مجتمع ذكوري متعصب متناسين ما لها من حقوق وما عليها من واجبات , أم لكم غاية في نفس يعقوب قضاها ؟ حتى إستضعفتموها وكادت تتعرض لشتى أنواع العنف بحجج واهية .ولكن بعد أن دخلت تاء التأنيث معترك الحياة وفكت قيدوها من الأسر الذي عاشته مئات السنين تحت رحمة السجانين وفي ظل القيود والأعراف والتقاليد الإجتماعية وإنطلاقها الى الفضاء الرحب من الديمقراطية بعد أن نالت قسطاّ من الحرية المقيدة خلال تحرير العراق من براثن الدكتاتورية المقيتة بعد أن تحملن شغف العيش والظلم على يد جلاوزة النظام البائد كتفاّ الى كتف مع أخيها الرجل , وبعد تشريع الدولة لقوانين تكفل حقوق تاء التأنيث بادرت الكثير منهن وإنخرطن متطوعات للدفاع عن حقوقهن المسلوبة في منظمات إنسانية ودولية بعد أن تدرجن في سلم التعليم ونافسن الرجل في أدق الإختصاصات الطبية والهندسية والإلكترونية والتعليمية لاسيما ونحن نعيش بعصر العولمة والتكنولوجيا الرقمية لتفتح الحياة العملية أبوابها على مصراعيها وتحتضنها للإستفادة من خبراتهن وتوظف خدماتهن للمصلحة العامة دون الإقتصار على الرجل فقط .وبعد الحراك الشعبي الذي عم غالبية محافظات العراق بعد فشل الحكومات المتوالية على أداء دورها المناط بها , كان لتاء التأنيث دوراّ بارزاّ وفعالاّ في دعم ومساندة المتظاهرين السلميين في ساحات الإحتجاج بعد أن إنتفضت وشمرت عن سواعدها لتثبت لنفسها وللعالم أجمع بأنها ليست تلك التاء التي تعلمناها في المدرسة الإبتدائية ولم تسمح لنفسها ولا لغيرها أن تكون ساكنة كما أردتم لها لتحجيم دورها في المجتمع وتكون رقماّ هامشياّ يعد مع الأعداد فقط , لكنها رفعت صوتها ليكون مسموعاّ من قبل سياسي الصدفة الذين أحكموا قبضتهم على رقاب الشعب لسنوات خلت , لتبقى شامخة في سوح التظاهر وثائرة حرة ضد الطغمة الحاكمة التي عاثت في الأرض الفساد حيث كانت لها حصة الأسد من التهميش بعدم مشاركتها الفاعلة في العملية السياسية لعدم قناعتهم بطاقاتها وإمكانياتها وقدرتها على إدارة المؤسسة الإدارية , وستبقى تاء التأنيث حرة أبية تنادي بالتغييرالشامل لتأخذ مكانتها الطبيعية في المجتمع كما أرادت لنفسها وليس كما ارادوا لها أن تبقى ساكنة ولا محل لها من الإعراب , وتكون أيقونة الثورة التشرينية . ......
#لماذا
#أسكنتم
#التأنيث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677562

صالح بوزان : سعيد كاباري لك الرحمة
#الحوار_المتمدن
#صالح_بوزان قبل أن أدخل إلى صلب الموضوع أريد القول أن المطرب الشعبي الكردي (Stranbêj) كان له دور متميز في الحفاظ على اللغة الكردية وفلوكلورها، وجعل الشبيبة تتعلق بها ذاتياً ودون توجيهات وشعارات. وبالتالي يستحق هذا الكردي إلى تقدير كبير. فقد لعب دوراً قوميا أكثر من أغلبية الأحزاب والساسة والكتاب الكرد. ولهذا مهما كان الموقف السياسي للمطرب الكردي غير مقبول، فإنه بالمقابل ناضل ببسالة من خلال فنه لنهضة الوعي القومي الكردي. ومهما تكن آراؤنا مختلفة حول سعيد كاباري فإنه يبقى أحد المناضلين بصوته من أجل شعبه. لا يمنع هذا القول أن ألفت القارئ إلى ما انتشرت من تعليقات متناقضة بعد وفاته في الفيسبوك. وبإمكاني حصر المعلقين في ثلاث مجموعات: المجموعة الأولى اعتمدت على الخلفية السياسية للفنان الذي بنى كل مواقفه السياسية على موالاة قادة أربيل، ولا سيما السيد مسعود البرزاني. وهذه المجموعة هي أيضاً على نفس الخط السياسي للفنان وللمجلس الوطني الكردي. وبالتالي قامت بتضخيم الفنان سياسياً وفنياً لدرجة ضاعت علينا الحقيقة. المجموعة الثانية، وهي على خط حزب العمال الكردستاني وحزب الاتحاد الديمقراطي قللت من أهميته الفنية وهاجمته سياسياً، لأن الفنان صرح في فيديوهات علنية كلاماً غير معقول عن هذين الحزبين.أما المجموعة الثالثة، فهي من عشاق صوته ولحنه وأغانيه. هذه المجموعة عبرت عن مشاعرها وقناعاتها بعيداً عن السياسة. لكن أغلب كلماتها جاءت على نمط الشعارات الحزبية باستخدام مصطلحات غير واقعية مثل "امبراطور الغناء الكردي".. وما شابه ذلك. وقد سبق أن قالوا مثل هذا الكلام عن المرحوم سعيد يوسف قبل شهر. في النتيجة سنضطرّ للقول أنه يحق للعاشق ما لا يحق لغيره. فكاباري بالنسبة لهم بهذا المستوى.لم أقرأ أي رأي جاد يقيم كاباري فنياً ويحاول تعريف الناس بأهمية فنه. وهذا نقص كردي ليس على هذا الصعيد فقط، بل كذلك على صعيد الموسيقى والأدب بكافة فروعه.أقرّ أنني أعرف القليل عن هذا الفنان، ومن خلال ما نشر محبوه وموالوه من فيديوهات لأغانيه بعد وفاته وكذلك ما نشر منتقدوه بعض تصريحاته السياسية، تكونت لدي صورة أنه شخص بسيط سياسياً وثقافياً وحتى فنياً. لم أستطع تميزه بين مطرب أو فنان. أقصد أنه مغني فطري، وليس لديه نمط خاص في التلحين. أما سياسياً فأميل إلى أن هناك من دفعه ليصل إلى مستوى تشبيه حزب الاتحاد الديمقراطي والعمال الكردستاني بداعش. ويبدو لم يكن لديه صديقاً مخلصاً لينصحه بأن هذا التشبيه من صنع المخابرات التركية وبعض المعارضين السوريين الأكثر شوفينية وليس كلهم. أصارح القارئ أنني لا أستذوق هذا النمط من الغناء، ولذلك لم أستمع له كثيراً في السابق. زد على ذلك أنني في الحقيقة لا أمتلك معرفة نقدية فنية حتى أقيم هذا الفنان. فكل ما أملكه على هذا الصعيد أن أشرح لماذا أحب هذه الأغنية ولا أحب تلك، ولماذا أحب هذا الفنان ولا أحب ذاك. قد أقنع القارئ بشرحي وقد لا أقنعه. ومع هذا، فذوقي لا يقلل من مكانة سعيد كاباري كمطرب شعبي كرس حياته للغناء الكردي، وله جمهور واسع. أريد استغلال مناسبة وفاته، وكل الرحمة له، لأقدم شعوري تجاه الفن الغنائي الكردي الشعبي السوري، لا أقول "رأيي" لكوني لست ناقداً فنياً كما سبق القول. لدي احساس أن أغلب الفنانين والموسيقيين الكرد في كردستان ايران وتركيا لديهم قدرة متميزة في الابداع الفني، سواء على صعيد الفلكلور أو الغناء الحديث أو اللحن أو الموسيقى. لا يسعون إلى تكرار التراث الكردي الكلاسيكي، وإنما يبثون فيه روحاً عصرية دون أن يفقد الفلكلور لباسه القومي الشعبي، بينما أغلب ......
#سعيد
#كاباري
#الرحمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677561

احمد جمعة : -خريف الكرز- الرواية التي منعت في بعض الدول. ج 12
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة ثلاث فتيات من بنات هَوَى دلال اخْتَفَينَ في غضون بضعة أيام، لم يتهاون الإنجليز ورجال الشرطة المحليون في رصد الحادثة، مقتت بقية البنات الدار عقب سريان موجة الذعر وسطهن، من ناحية أخرى تذرع رجال الأمن بالبحث عن جندي بريطاني هارب من الخدمة، عاثوا في الحي فساداً ولم يتركوا ثقباً حتى ثقوب الرجال والنساء إلا وفتشوها، تحروا عن كل ما يحوم في الحي من السكان، وتتبعوا كل خيط ينسل من محيط الحي، نقبوا القمامة وفتشوا البيوت المهجورة وتفحصوا حتى أجساد بنات الهَوَى بحثاً عن خدوش أو جروح أو علامات حديثة تدل على عنف يشير لاحتمال فتك أو هتك، لم يصيبوا شيئاً رغم كل الذعر الذي استأثر بسكان الحي، تسلط الهلع على منزل دلال الذي تحول إلى زوبعة، ذرفت على إثرها نساء الدار الدموع لدى اجْتياح جنود الاحتلال لأجساد العاهرات دون إرادَتَهن في كل مرة يُغيرون فيها على المنزل بحجة تعقب الجندي الهارب من الخدمة، لم يتحدث أحد عن اخْتفاء أو موت، كان حديث المدينة برمتها عن جندي يجري التحري عنه، راح جواسيس قوات الاحتلال من السكان المحليين يصيخون السمع لكل شاردةً وواردة في الحي، من ثرثرة النساء في مجالس الضحى حتى هرطقات الرجال العاطلين والكهول في المقاهي الشعبية المطلة على السواحل وفي الأحياء، امْتدَت آذان هؤلاء العسس إلى دور الطرب وبيوت الهوى السرية ومنازل العزاب ودور السهر، كان الأمر كما لو كانت ثورة ضدهم، فهمت دلال خلال تقصيها المستمر من بعض أفراد الجيش الإنجليزي الذين على علاقة بها، بأن الجندي المختفي أو الهارب، أحد أبناء ضباط الجيش وفي الوقت ذاته عميل في وحدة المخابرات بالجيش."يا ساتر يا إله السماوات.خَبَطَت صدرها بيدها كأنما تنتقم من نفسها وهي تخاطب نرجس وعدداً من بناتها المذعورات طوال الوقت، توقفت زيارات الزبائن من الرجال حينما وجدوا الدار تعج بجنود الاحتلال، بعض المتسللين الجسورين ممن يبدو أنهم لم يسيطروا على شبقهم وشهواتهم غامروا باقتحام الدار من وقت لآخر مستغلين تدني أسعار فتيات الهَوَى نتيجة التطويق الأمني على المنطقة، كانت دلال تهفو إلى فك الحصار الذي أحدق بهم حول الدار يوماً بعد يوم، حتى كادت تفقد الأمل إثر بدء سحب مدخراتها من صندوق التوفير الخاص بها، خَشيت أن تستنزف تلك المدخرات وَرَوّعَها مجرد التفكير بنضوب السيولة إثر تضاءل رواد زبائن الهوى، فعمدت لخفض اسعار بناتها وعدم دفع مستحقاتهن بعد المضاجعة بحجة أنها تُأَكلَهن وتُشَرِبَهن وتَأويهن وتحميهن والحالة لا تسمح بأكثر من ذلك، فقدوا البحبوحة، مرت أوقات عسيرة عليهم وخيمت الكآبة على الدار حتى بدت كالمقبرة تُطفئ فيها المصابيح توفيراً للزيت، وقلصت الوجبات إلى وجبتين، وأضحت دلال أكثر عصبية وتوتر، طَفَت الفتيات كالأسماك حينما تشوى على صفيح ملتهب، خوف وجوع وهَتْك وشتائم وصفعات على الوجه والمؤخرة، اكْتَفَينَ بكتم أوجاعهن حتى لا يزدن الطين بلة، في السر وخلف الجدارن السميكة وبعيداً عن عيون وآذان دلال وخدمها رِحَن يشْتكَين لِبعضهن، مزقت هؤلاء الفتيات حجاب الصمت بين بعضهن بعضاً ورحن يهمسن حول جوري وتقي وليلة الدم، فَلَجْن سريرة ما جرى منذ شهور، غابت جوري عن الدار واختفى تقي من يومها وصمتت دلال عن السؤال، بررت غياب جوري بعودة زوجها من الغوص وقد بَتَر سمك القرش ساقه اليسرى، فصلها من أعلى الفخذ عند حافة الخاصرة السفلى وتركه بلا ميزان حين اجْتث ساقه على حد تعبير دلال التي زارتها في الدار ونقلت لهن ملامح حياتها في ظل زوج اقْتُلِعت روحه حينما جُذت ساقه. حين يعود جنود الاحتلال للتنقيب في أجزاء الدار كما يفعلون بين فينة وأخرى في المنا ......
#-خريف
#الكرز-
#الرواية
#التي
#منعت
#الدول.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677560

كريم عبدالله : آراء وتعليقات كتّاب السرد التعبيري عن القصيدة السردية التعبيرية
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله هي قصيدة المستقبل / القصيدة التي تفوقت كثيرا على قصيدة النثر / علما بأنّ ما يُكتب اليوم تحت عنوان / قصيدة النثر / أنّما هو نصّ حرّ وليس قصيدة نثر / ....ربما نواجه بعض صعوبات تقبل هذا ماهو جديد يحتاج زمنا للمضغ من قبل المتلقي بكل طبقاته .. اتفق معكم في التسمية هو اختلاف جديد ونمط واسع من التخيل والصورة المعبرة العميقة كما حصل مع كثير من المدارس الا انها اليوم تتربع عرش الفنون والادب .. شكرا لك استاذنا .فاضل ضامدالسرد التعبيري مَلَكَةُ السردِ مع التعبير، لإنشاء كلمة من حروف، تتجمع صورة، تراها العيون لوحة، اخترت الأثنين معا، لأنطلق بهما بوحا، لك الحق، في تسمية ما تقرأ، عيناك ترى.نصيف علي وهيبالسردية التعبيرية هي ما بعد قصيدة النثر وتفوقت عليها، فعندما أكتب السرد التعبيري أشعر بأني أُحلّق في عالم أوسع وفضاء ممتد الى أبعد مايكون في بنائها المتواصل والكتل الشعورية والأحاسيس التي لا تتوقف وكل ما يمكن للكاتب أن يبدع فيها من صور وخيالات تنجب الواقع ، وفي رأيي هي قصيدة المستقبل، وقد أبدع كتّاب تجديد هنا فيها أيما إبداع بنصوصهم المبهرة المتوجة بالجمال والعمق والروعة، تحياتنا لك أستاذنا المعلم.... دائماً يسألني أصدقاء لي مثقفون وقراء عن هذه الكتابات ويقولون أنها رائعة جداً رغم أن البعض منهم يقول لي بأنه لا يفهم الكثير من النص حين يقرأه لكنه يؤكد على عذوبته وهناك فيه شيء ما وهذا يدل على المشاعر والأحاسيس والصور التي يحتويها النص السردي التعبيري، وفي رأيي نحن بحاجة الى توظيف النصوص لتكون أقرب بعد الى المتلقي القارىء لتكون هناك متعة أكثر له مما يمكنه من المتابعة والتذوق، وقد أخذت القصيدة السردية التعبيرية مجالها في عالم الأدب وهناك الكثيرون يكتبونها الآن ويهتمون بها إهتماماً بالغاً في العراق والوطن العربي. شكراً لأنكم هنا وشكراً لكل كتاب السرد التعبيري العذبعزيز السودانيهي قصيدة جميلة جديدة تتفوق على قصيدة النثر.. فيها سرد..وحدة موضوع ..ايحاءات كثيرة وكبيرة..تنوع موضوعاتها...فيها شجن... ..شاركت مع هذه المجموعة في بداية نشرها قبل سنوات وكنت معلمي الاول فيها.. بالاضافة للاخ المبدع ..كريم عبدالله..المتميز .الذي اضاف الشيء الكبير.. ..كنت ..في غاية السعادة وانا انضم لهذه المجموعة المتميزة..والتي اضافة نمطا جديدا..ولغة شعرية بعنوان السرد التعبيري... السرد التعبيري..جنس ادبي يتفاعل مع الاجناس الادبية بل ويتوفق عليها..فكرا وجمالا...عبدالكاظم الغليميالسردية التعبيرية، تجاوزت بتقنياتها أنماط القصائد التقليدية، تخطت الحاضر. هي القصيدة القادمة من المستقبل.فراس الوائليتعتبر مابعد قصيدة النثر لأنها اكثر تطورا ونضوجا ادبيا وايضا تمتاز بسلاسة وانسيابية تجعلها اكثر مرونة في التعبير عن المشاعر واكثر فهما وتقبلا من المتلقي .سناء السعيديفي الحقيقة أنا اسميه النثر التعبيري لأن هو اساسا نثر فنيكاظم الميزريفي الحقيقة هي قصيدة المستقبل المختلف في كل شيء، هي تجعل الشاعر يحلق بخياله الواسع الجميل بشعوره لما يراه ويرسمه بريشته الحرفية ويصنع منها عالم بذاتها ، وبما انها أدب جديد فمن الطبيعي تجد من لا يتقبلها متشبثا برأيه بالقديم، وكذلك تجد من يحملها نجمة تلألأ عالمه الجميل الواسع، شكرا لكاحلام البياتيفكر عظيم ..ألف ألف تحية لكم مبدعونا الأرقىمنال هانيالنص السردي برأي المتواضع هو ابعد و اشمل و اعمق من القصيدة النثرية التي ألفت الجمال الابداعي باركا ......
#آراء
#وتعليقات
#كتّاب
#السرد
#التعبيري
#القصيدة
#السردية
#التعبيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677559

رمزى حلمى لوقا : أزمنة المسخ
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا أَزمِنَةُ المَسخ،،،،،،أَصَادِقَةٌ ضَمَائِرُنَاو صِدقُ عُيُونِنَا الكَذِبُ . ؟! فَإِن كَذَبَت سَرَائِرُنَافَلَيتَ يُفِيدُنَا العَتَبُتُحَيِّرُنَا نَسَائِمُهَايُمَاهِى لِينَهَا الحَطَبُتُقَبِّلُنَا إذَا غَضِبَتو تَدنُو حِينَ تَحتَجِبُتُعَانِقُنَا كَسَيَّافٍأَلَمَ بِسَيفِهِ الغَضَبُ و تَقتِلُنَا كَمَدَّاحٍلَهُ من بَاعِهِ الحَدَبُنُسَايِرُ زَيفَ عِفَّتِهَاو نُورُ العَقلِ مُستَلَبُعُيُونُ الغَدرِ عَابِثَةٌتُغَنِّى حِينَ نُغتَصَبُو تَرقُصُ شِبهَ عَارِيَةٍبِصَدرٍ لَيسَ يُرتَغَبُو تَغلُو فى فَوَاحِشِهَاو فِيهَا الوَجدُ و الطَرَبُتُرَتِّقُ عُروَةً هُتِكَتتُرَجَّى الفَوزُ و الغَلَبُو تَحجِلُ في مَسَاعِيهَاتُذَاقُ الجِدُّ و اللَعِبُسِمَان عُجُولِ مَربَضِهَاعِجَافَ القَومِ تَحتَلِبُو تُؤتَى النَّاسُ مَسغَبَةًلَهُم فى الأجرِ ما سُغِبُوا تُطَارِدُنِى مَدَائِنُهَاكَمَوتٍ بَاتَ يُرتَقَبُو تَشكُونِى خَزَائِنُهَاطَرِيدَ الوَعدِ مُرتَعِبُنُسُورُ عُرُوبَتِى ذُبِحَتو يَكفِى القَومَ ما شَجَبُواتَبَقَّت في مَهَاجِعِهَاطُيُورُ الشُؤمِ و السَلَبُمَنَابِرُهُم تُنَاصِرَهُمتُحَلِّلُ رِيعَ ما استَلَبُوابِأَشوَاقٍ نُسَائِلُهَاو دَمعُ القَلبِ يُجتَنَبُفَهَذَا نِيرُنَا يَدمِى أ تَحتَ النِيرِ نَحتَرِبُ. . ؟! و هَذِى شَمسُنِا تَهمِىأ نُور الشَرقِ يَغتَرِبُ . ؟! و هَل عَادَت صَوَاعِقُنَاو حَدُّ سُيُوفِنَا الخُطَبُ . ؟! و هَل بَاتَت ثَوَابِتُنَابِذاك الرَقص تُنَتَخَبُ . ؟! و هَذِى أَرضنَا سُفِكَتفَهَل نَبكِى و نَنتَحِبُ . ؟! ،،،،،، كلماترمزى حلمى لوقامايو &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- مجزوء الوافر ......
#أزمنة
#المسخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677558

خلود الحسناوي : قصيدة نصف الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي مُـذ اول صرخةومُـــذ اول شهيقادركنا ..ان تلك الحياة ،مجرد لعبة ،ولاندرك مانبحث عنه فيها ..ربما نبحث عن سر ٍّ مااهو سر ُّالحياة ؟ام سرُّ المماتام سر ُّالسعادة ؟لااعلم ،فتلك هي الخرافة التي لاصحة لها ..ولا وجود لسفينةولاقبطانولا عواصف ..نعم ،انها محض خرافة وحسب ..ففي قلوبنا ضجيج مسافرين ،فرحين بقرب وصول الحافلةفلا اثر الّا لغبار الطريقواثار اقدامهم ..وحدث اني ذات يوم ..اكتشفت ان الحقيقة خرافة ..نعم خرافة ولاوجودلشيء اسمه الحقيقة ..لا أعرف كيف لا تتوقف أرجلنا عن المشي حين نفقد ذواتنا ،فنصبح،كمعطفٍ مثقلٍ بأوحال النهارنقفُ أمام صبّاغ الاحذيةونمضي بنزهة المساء ..وما ان اصل البحيرة ،حينها ،ساخلع معطفي ،ومعه كل اشواك الصبر ..واعود ادراجي الى مدفأتيواحتسي كوب الشاي..ثم اتوسد وسادتي المحشوة بالهمومواغمض عيناي ،كي ارى في احلامي ،كل محطات الانتظار ،واحلم واحلم ..متى اصل لذلك الهدف البعيدكم هو سهل ان تحلم بالنصر ..افضل من عدم الحصول عليهولكن ..ما فائدة مانريده ،حين لانعود نريده؟!تلك هي نصف الحقيقة ..ونصف الحقيقة ،هي الكذبة الاسوءعلى الاطلاق ،فاجمل عمل بالحياةالاستماع الى ،الاغنية التي تلعب باوتار القلب . ......
#قصيدة
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677557

طلال سيف : رئيس مجلس إدارة الكرونا الحاج مائير لانسكي وشركاه
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف رئيس مجلس إدارة الكروناالحاج مائير لانسكي وشركاهدعونا نطرح بعض الأسماء التي يمكنكم الرجوع إليها بالبحث المبسط على جوجل، ولن نطالبكم بالبحث فى المؤامرات العالمية وصناعها ، ولن نذكر سوى أعدادا بسيطة مثل بنيامين دزرائيلي ومائير لانسكي وبنجامين سيجل وروبرت ماكسويل وهيرش روتشلد وبرنارد كورنفلد ومارك ريتش و بنحاس روزنباوم وملك وول ستريت جون جونفروند وغيرهم الآلاف من تلك الأسماء ودورها القذر فى التاريخ الإنساني، وبعد البحث إذا كنت مما لا يؤمن بنظرية المؤامرة، فيمكنك أن تشرب العرقسوس مرتاح الضمير ولا تكلف نفسك المزيد من البحث عن الأونسيم واللوفتمنش وغيرهم، أما إذا كنت مثلي ممن يهوى عصير القصب فعليك أن تولي الموضوع بعضا من الأهمية، كي تري أفلام علي الكسار فى وجه الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي فى مواجهة أزمة الكرونا غير المقنعة لطفل فى السادسة من عمره، وأيضا لا تفتح بكابورت الأخ مختار جمعة وزير الأوقاف، أو أن تستمع إلى العايقة بنت الزين بتصريف عن أديب مصر الكبير، الراحل محمد ناجي. فكل من عليها أشباه، تدفعك لإحصاءات الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء الذي قدر وفيات المصريين عام 2019 ب 600 ألف حالة وفاة طبيعية نتاج الإسهال والضغط والسكر.... وغيرهم ، أي أنه من الطبيعي يموت 300 ألف مواطن خلال ستة أشهرفكم مات من الفيروس المزعوم خلال ثلاثة أو ستة أشهر؟بالعودة إلى ضحكة حسن فايق الساخرة، ندخل إلى إحصاء منظمة الصحة العالمية التي قدرت وفيات 2019 ب 18 مليون نسمة، أي يوميا حوالي 50 ألف حالة وفاة. فكم عدد وفيات العالم خلال ستة أشهر نتاج الكرونا المزعوم؟ يمكنك الإجابة على لسان أحمد رشدي صالح أو حسن البارودي أو صلاح أبوسيف " الورق ورقنا والدفاتر دفاترنا . امضي يابو العلا" ومن ثم نعود لوزارة المالية المصرية التي قدرت الدخل المحلي الإجمالي 2019 بقيمة 6.163 ترليون، ولأنني لا أجيد القراءة والكتابة وأرجو من يجيد الحساب أن يسأل لنا عن تكلفة الحظر الكامل لمدة 14 يوما. أعتقد لن تتجاوز 125 مليار جنيه. لكن المسلسل الأهطل الذي تصر عليه السلطة التي من مفكريها بدون ضحك، مصطفى الفقي وأسامة هيكل وعمر عبأديب وأحمد موسى، يرون أننا فى حالة حظر. الشئ الذي يدفعك لسب الدين دون أن تستغفر وبقلب راض تماما. فالحظر فى مفهومه اللغوي والإجرائي هو المنع. أي بصدد هذه الأزمة المفتعلة إحصائيا وإعلاميا وروتشلديا، نمنح الفيروس أجازة من السادسة صباح وحتى التاسعة مساء، فى حالة من العته السلطوي والكوميديا الفجة. الحظر. منع. والمنع. توقف، والتوقف شلل. فإذا ما كان فيروسكم ينتهي خلال 14 يوما، وإن كان حقا موجودا، فالحل كان بسيطا، بدلا من إخراج 100 مليار من صندوق تحيا سوهاج للمقاومة، كنت أضفت إليهم قليلا من ملياراتك وطبقت الحظر الشامل..لم ولن أقتنع بتلك اللعبة القذرة ومستعد اللحظة لدخول أي مشفى للعزل كي أصاب بفيروس مائير لانسكي وشركاه...أفرجوا عن العالم أيها المعاتيهالموت أشرف من الجوع والذل والخنوع، وننتظرك عام 3030 إذا ما بقينا أو بقيت مصر، مادام هؤلاء مستشاروك وصفوتك. العالم ليس فى خطر.. العالم يحكمه الكلاب، إلا ما رحم ربي ......
#رئيس
#مجلس
#إدارة
#الكرونا
#الحاج
#مائير
#لانسكي
#وشركاه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677556

المناضل-ة : رفع الحجر الصحي: الدولة وأرباب العمل يستعدان للتضحية بأرواح العمال- ات لإنقاذ الاقتصاد، بقلم وائل المراكشي كاتب بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بدأ الإعداد الإعلامي لفرض استئناف (كلي أو جزئي) لعجلة الاقتصاد، ويجري التركيز على تداعيات الحجر على الاقتصادي. قال عبد اللطيف معزوز، رئيس رابطة الاقتصاديين الاستقلاليين: "الحذر المفرط قد يؤدي إلى سكتة قلبية اقتصادية، وسيكون الضرر حينها أكثر من هذا الفيروس"، مكررا بالحرف ما سبق وقاله دونالد ترامب في بداية الوباء: "كلفة العلاج [أي وقف الاقتصاد] أكثر من كلفة المرض ذاته".بالنسبة لأرباب العمل أرواحُ العمال- ات أقل بكثير من كلفة التوقف الاقتصادي، ما يبرر تماما التضحية بها على مذبح إنقاذ الأرباح. ليس هذا بجديد، بل استمرار لما كان قائما قبل الجائحة: تشغيل العمال- ات في ظروف تؤدي إلى إصابتهم- هن بأمراض مهنية قاتلة (المناجم، الفوسفاط، التصبير... إلخ).لم ينتظر أرباب العمل قرار الحكومة، فقد أعلنت وحدات إنتاجية عديدة في طنجة استئناف أنشطتها منذ مدة، في حين أن وحدات عديدة لم تقم أصلا بوقف الإنتاج. فلم يكن هناك حجر صحي كامل، ما يفسر تواتر حالات الإصابة في البؤر الصناعية التجارية.لم يتغير منظور أرباب العمل ودولتهم عن سابقه قبل كورونا، حيث كان هاجسُهما تفادي شبح الانكماش الاقتصادي وتأمينَ أقصى إنتاج، لذلك تواترت تصريحات تقلل من شأن المرض (محمد اليوبي، مدير مديرية الأوبئة بوزارة الصحة، في برنامج "كرسي الاعتراف")، ثم الادعاء بأن الوضع متحكم فيه ولا داعي لارتداء الكمامات (سعد الدين العثماني)، وهي نفس تصريحات أغلب قادة البرجوازية في العالم.ما الذي تغير إذن مقارنة بما قبل إعلان الحجر الصحي؟ لم تنخفض بعد نسب الإصابة بل تتزايد (معدل 100 إصابة يوميا بين 4 و10 ماي)، لا زال اللقاح في غياهب المستقبل، أما فرض إجراءات الوقاية على أرباب العمل، فليس مُتَوَقَّعاً بتاتا من طرف دولة أرباب العمل، خاصة إذا فرض ارتفاعُ الطلبيات الخارجية تكثيفَ وتيرة العمل.وتُسَجَّلُ سرعة انتشار الوباء بأكثر من 1 بشأن مؤشر (R0)، بالجهات حث تتركز الأنشطة الصناعية والتجارية: الدار البيضاء سطات، وفاس مكناس، والرباط سلا القنيطرة، ومراكش آسفي، وطنجة تطوان الحسيمة، وهي المناطق التي اعتبرها وزير الصحة "بمثابة بؤر لتمركز الفيروس".حسب تقدير الحسين الوردي (وزير صحة سابق): "لسنا بعد مؤهلين، وسيكون من المغامرة رفع الحجر الصحي... ليس هناك بعدُ اتفاقٌ بين العلماء حول تطورات الفيروس وإن كان المُعالَج سيصاب مرة أخرى أم لا، ومدى استعداد المنظومة الصحية لتطورات الوضع، كما أننا لم نصل بعد الحد الأقصى للكشوف، ولم يسجل بعدُ المغرب استقرار عدد الإصابات، ومؤشر انتقال الفيروس (RO) يجب أن يكون أقل من 0.5، ولا زال في المغرب أكثر من واحد... إن رفع الحجر سابق لأوانه... خاصة في غياب دواء فعال سواء الكلوروكين أو غيره".ساهم رفض الدول وأرباب العمل أخذ التهديد على محمل الجد في تفشي الوباء، وها هم يعملون لإعادة نفس السيناريو، ولكن الآن بقرار منهجي متخذ بعد إمعان تفكير، وليس محض رد فعل على ظهور وباء لم تنجلي بعدُ خطورتُه.يدعي أرباب العمل أن استئناف الإنتاج مشروط بـ"اتخاذ جميع التدابير الوقائية لضمان النظافة والسلامة الصحية لمستخدميها، وفق تعليمات السلطات المغربية". يتناقض هذا مع وقف الأنشطة الأخرى بمبرر الخوف من العدوى، فما الفرق بين استمرار الحجر على الدراسة ودور السينما والمسارح وغيرها من الأنشطة البشرية، وبين العمل في وحدات إنتاجية مغلقة؟ الفرق هو أن المعمل ضروري لتدفق الأرباح، بينما الأنشطة الأخرى الموجهة للترويح عن ضغوط المجتمع، تستطيع البرجوزية تأمينها بوسائلهم الخاصة.كما أن استئناف العمل مع تم ......
#الحجر
#الصحي:
#الدولة
#وأرباب
#العمل
#يستعدان
#للتضحية
#بأرواح
#العمال-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677555

رضي السماك : - الشيخ الرئيس - ومشايخ الجهل
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك مع بدايات تفشي وباء كورونا في منطقتنا العربية أواخر شباط / فبراير الماضي ، أخذ يتفشى بالتوازي معه - عبر العديد من الفضائيات العربية ووسائل التواصل الاجتماعي - وباء من نوع آخر يتمثل في الجهل والعلاج بالشعوذة بإسم الدين الإسلامي لمكافحة الجائحة ؛ وذلك عبر ما تقوم به شريحة كبيرة من مشايخ الدين من تفسيرات سببية غير علمية في تفسير " كوفيد - 19 " وما تقدمه من روشتات قائمة على العلاج بالخزعبلات والخرافات بإسم الدين ، ناهيك عن عدم توانيهم عن حض مريديهم البسطاء على عصيان سٌبل الوقاية الطبية العلمية من الوباء ، كالحجر المنزلي ، والتباعد الاجتماعي ، وتأدية العبادات في البيوت . وهذا ما يذكرنا بممارسات من هذا القبيل كانت تمارس في العصور الإسلامية الغابرة ؛ ومنها على سبيل المثال ماورد في تغريدة لصحيفة " اليوم السابع " المصرية : ففي سنة13 اجتاح الطاعون مصر ليحصد أعداداً هائلة من أرواح المصريين ، لكن باءت بالفشل كل المحاولات العلاجية والحيل للسيطرة على الوباء ، أمر السلفيون أن ينكب الناس على قراءة " صحيح البخاري " ، لكن الوباء واصل حصاده بمعدلات رهيبة أكبر ، وازاء ذلك تفتقت عبقريتهم بحل آخر يتمثل في جمع 40 شخصاً من الأشراف يحملون إسم " محمد " في الجامع الأزهر ليقرأوا القرآن من بعد صلاة الجمعة حتى صلاة العصر ثم بعد ذلك أن يطلعوا فوق سطح الجامع ليأذنوا معاً ، ففعلوا ، ومع ذلك أخذ الوباء العنيد يستشرش بشكل جنوني وبمعدلات مرتفعة أعظم . وفي رواية اخرى تحكي المذيعة ، التي ظهرت في فيديو التغريدة الآنفة الذكر ، عن المؤرخ " إبن كثير " ، بأنه في سنة 749 هـ وأثناء تغول الطاعون طلب أحد السلفيين من الناس للتخلص منه أن يقرأوا سورة نوح 3363 مرة ، ففعلوا بنصيحته أيضاً ، لكن النتيجة المرجوة جاءت عكسية ، حيث حصد الوباء هذه المرة 200 ألف شخص في القاهرة وحدها ! ومنذ بضعة أسابيع ينتشر في وسائل التواصل الإجتماعي على أوسع نطاق مقطع من فيلم سوفييتي قديم اُنتج عام 1956 بعنوان " إبن سينا " ، وهو كما نعلم أحد أبرز أعلام حضارتنا العربية - الإسلامية ، وبدا هذا المقطع قد جاء في توقيته المناسب ليذكّرنا ليس بصفحة مشرقة من صفحات تراثنا العلمي والفلسفي فحسب يجسدها هذا العالم الحاذق الذي اُطلق عليه لبراعته " الشيخ الرئيس " ، بل وليفند شعوذات " مشايخ الجهل " الذين ما برحوا يعيدون وصفات السلف الصالح نفسها لمواجهة الجائحة الحالية ، فكأنما عقارب الساعة لم تتغير منذ تلك العصور الغابرة . "وليس بعيداً عن الدلالات أيضاً إغلاق كل المقدسات الإسلامية في منطقتنا ، وبضمنها التي في إيران والعراق الذي رأينا مشاهد لبعض محافظاته الجنوبية تبرز تحديهم لسُبل الوقاية ، رغم قيام السلطات بتنظيف وتعقيم تلك الأماكن المقدسة التي لطالما نسجت حولها أساطير دينية ما أنزل الله بها من سلطان حول قوتها الروحية الخارقة في الاستجابة لدعوات مريديها لحل كل مشاكلهم المستعصية بما فيها المرضية ! وأنت تتابع وقائع المقطع المترجم تتملكك دهشة شديدة ممزوجة بالإعجاب لما كان يتمتع به ذلك الطبيب والفيلسوف قبل ألف عام ونيف من علم ومعرفة عميقة بشؤون الطب ، هو الذي كان موسوعة زمانه في علوم شتى ، منها الفلسفة والموسيقى والطب . وفي هذا المقطع إذ يوصف لك بدقة خواص وباء " الطاعون " ، وسُبل محاصرته والتخلص منه ، تشعر وكأن الرجل يعايش عصرنا في ظل جائحة كورونا ، حيث وصف الوباء بأنه ينتقل عبر الهواء وبملامسة الأيدي ويلتصق بالشعر . ومن إرشاداته لتفادي الوباء : ضرورة التباعد الاجتماعي ، غسل الأيدي بمحلول من الخ ......
#الشيخ
#الرئيس
#ومشايخ
#الجهل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677554

فؤاد أحمد عايش : يوم النكبة
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش النكبة هو التطهير العرقي للفلسطينيين عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-م على يد الصهاينة ، ودائمًا ما يحيي الفلسطينيون ذكرى النكبة يوم &#1633-;-&#1637-;- مايو / أيار من كل عام. أرتكب الصهاينة &#1633-;-&#1633-;-&#1632-;- مجزرة بحق الفلسطينيين العُزل خلال النكبة ، وقتل الصهاينة خلال عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-م أكثر من &#1633-;-&#1635-;- ألف فلسطيني ، وجراءَ ذلك أيضاً هُجر أكثر من &#1639-;-&#1640-;-&#1632-;- ألف من الفلسطينيين إلى لبنان وسوريا والضفة الغربية وغرة والأردن لتكون النتيجة &#1636-;-،&#1638-;- مليون لاجئ و وطن ما زال مسلوبًا. صراعنا مع الصهيونية صراع وجود لا صراع حدود وكل ما يجري في فلسطين يعتبر الرد الطبيعي والقانوني والأخلاقي والإنساني على هرطقات وخُزعبلات الصهيونية وإعادة تصويب البوصلة ، ومن يعتقدون أن السنين كفيلة بالنسيان فهم واهمون ، فحاضر النكبة ممتدًا ومفتوحًا ومستمرًا ضد الشعب الفلسطيني الصامد ، المصمم على المقاومة والإنتصار ، وكان وما زال وسيبقى كالصبار في حلوق الصهاينة ، وتأتي الذكرى الأليمة والألم ينخر أجسادنا ، وتقسيم المقسم وتدمير مقدرات الشعوب العربية ، وتحقيق مشروعهم المزعوم من الفرات إلى النيل ومحاولتهم لتنفيذ الصفعة المزعومة بكل سلاسة دون إعتراض من الأعراب المستعربة وتهافت محموم للتطبيع. والشعب الفلسطيني في مخيمات الشتات ، يعيش فصول النكبة يومًا بعد يوم ، ورغم عملية الإقتلاع الكبرى من فلسطين وتحويل الفلسطينين إلى لاجئين في بلادهم وخارجها ، ايديهم الجريحة ما زالت قادرة على المقاومة والإصرار على مواصلة السير على طريق الحرية والمقاومة ، حتى التقاء التؤامين الخالدين الحرية والسلام ، وقد دفع الشعب الفلسطيني ثمن حريته من دماء أهله الصابرين المرابطين من استشهد منهم ومن زالوا ينتظرون الشهادة. فسلامًا على الشهداء الأبرار ، وسلامًا على القابضين على الجمر. النكبة ليست ذكرى ، فهي لم ولن تنتهي وسنعود يومًا ، فنحنُ ما زلنا نعيش النكبة ولا زلنا نؤمن بحق العودة ، فكيف لنا أن ننساكِ وحبنا لكِ خالد على مدى الدهر. ستبقي عربية بحدودكِ كاملة من النهر الى البحر ، والقدسُ لنا بمآذنها وكنائِسها. يوم النكبة الفلسطينية لن ننسى ولن نغفر لن نتخلى عن حق العودة مهما طالت السنينعاشت فلسطين حرة عربية أبية والمجد والخلود لشهدائنا الأبرار ولأَسرانا الأبطال والخزي والعار للعملاء الخونة الأشرار ويسقط الصهاينة العرب والعجم ويسقط الكيان الصهيوني المحتل المجرم الغاصب الجبان ......
#النكبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677553

سرسبيندار السندي : ** لماذا يخشى ذيول إيران أبطال العراق ... الساعدي نموذجاً **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * تمهيد إِنْ رَأَيْتَ ظُلْمَ الْفَقِيرِ وَنَزْعَ الْحَقِّ وَالْعَدْلِ فِي الْبِلاَدِ فَلاَ تَرْتَعْ مِنَ الأَمْرِ ، لأَنَّ فَوْقَ الْعَالِي عَالِيًا يُلاَحِظُ ، وَالأَعْلَى فَوْقَهُمَا يُرَاقِبْ {من سفر الجامعة 5: 8 - ل سُلَيمَان ألحَكِيِم } ؟* المدخل والموضوع الحقيقة سبب كتابتي لهذا المقال جاء بعد مُشاهدتي لفيدو إعادة البطل العراقي السيد " عبد الوهاب الساعدي" لمنصب يستحقه بثقةٍ وجدارة من قبل السيد رئيس مجلس وزراء العراق الجديد الذي نتمنى له كل الموفقية والنجاح في مهمته الصعبة والخطيرة هذه ، والذي لا خيار له ، فإما أن يخلده العراقيون في قلوبهم وتاريخهم ، وإما أن يخلدوه في مزابل التاريخ مع الذيول والخونة والجبناء ؟والذي كان قد أقاله "المسخ عبد المهدي" تحت ضغط قادة الميليشيات الخائنة والعميلة من أذناب إيران ، خاصة بعد سطوع نجمه كبطل عراقي غيور على سلامة شعبه ووطنه ضد الارهابيين الدواعش مع إخوانه المقاتلين الابطال في ساحات الفلوجة والانبار والموصل وغيرها ، بعيداً عن كل المسميات النتنة والعفنة التي مزقت العراق ولم تزل ، وكبطل عالمي إستحق فعلاً كل الشكر والتقدير والثناء ؟ونحن بدورنا كعراقيين مخلصين للعراق وشعبه ، متمنين لك كل التوفيق في إعادة الغِيرةِ والهِمة ومزيلاً عن المظلومين الغمة والهم &#1619-;-، مع إخوانك العراقيين ألأبطال ، والذين بعضهم مع ألاسف صار ديوساً على إخوانه وذيلاً لذيل ؟وكأن العراق والعراقيين لم يكن يكفيهم حروب وكوارث صدام وإجرام الدواعش ، حتى تسلط علينا ذيول وكلاب الملالي في غفلة من الزمن العفن ، والذين تمادو في غيهم وخستهم وخيانتهم وغدرهم بشكل فاق كل منطق وتصور ، والذين أن أوان حسابهم العسير عراقياً ودولياً ؟ ؟وأخيراً نأمل من رئيس مجلس وزراء العراق الجديد السيد " الكاظمي" أن يكون مخلصاً وشجاعاً ويضرب كل خَوَّان ومجرم وعميل بيد من حديد ، لأنهم لا يفهمون غير لغة الغدر والتهديد والوعيد وهم أجبن من الجبن ، ومنصفاً كل المظلومين في غد مشرق جديد وسعيد ، عاملاً بمقولة الإسكندر الاكبر ...؟{كل القادة عندي سواء ، لان في ساعة الضيّق لا تعلم من الذي ينجدك من غدر الجبناء} سلام ؟ ......
#لماذا
#يخشى
#ذيول
#إيران
#أبطال
#العراق
#الساعدي
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677552

احمد الحاج : حكاية كتاب …أذهلني
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج ” هذا هو محمد رسول الله ” كتاب من القطع الصغير يقع في 44 صفحة ، كنت شاهد عيان على تفاصيله منذ بدايتها ، وخلاصتها أن مهندسا أجنبيا في إحدى الشركات طلب من أحد زملائه العراقيين في العمل تعريفه بجانب من إنسانية الإسلام وعالميته وتعاليمه السمحة إضافة الى التعريف بشخص النبي صلى الله عليه وسلم ، لعله يُسلِم اذا ما إقتنع بما ورد فيه ، أو على ا&#65271-;-قل أن يجيب الكتاب على بعض تساؤلاته الحائرة بشأن الإسلام ورسوله الكريم وهو المتأثر بما يعرف بالإسلام فوبيا أو ” ثقافة الخوف من الاسلام ” التي تعمل عليها الدوائر الماسونية ومن لف لفها صباح مساء ، والتي &#65275-;- تدخر وسعا و&#65275-;- تألوا جهدا بإخافة الغرب من هذا الدين العظيم ومن نبيه الكريم ومن كتابه المقدس – القرآن الكريم – وتخويفهم من المسلمين أنفسهم في كل مكان خشية أن يعتنقوه ، أن يحترموه ، أن يقفوا معه ،أن يدافعوا عنه ، أن يلتزموا الحياد تجاهه ، أن يتعاطفوا مع شعوبه في أرجاء المعمورة ، بحث المهندس العراقي عن ما يسعفه من ترجمات إنجليزية للأحاديث الانسانية ، وا&#65271-;-خلاقية ، والتربوية الشريفة التي وردت على لسان النبي ا&#65271-;-كرم صلى الله عليه وسلم في المكتبات العراقية آنذاك وعبثا حاول ولم يجد فكلها كانت باللغة العربية ، فما كان منه ا&#65275-;- أن طلب من أحد ا&#65271-;-صدقاء جمع 40 حديثا نبويا شريفا صحيحا في حسن الخلق ، المعاملات ، الاجتماعيات ، ا&#65271-;-سرة ، التربية ، إنطلاقا من ( الدين النصيحة ) و( (ما من شيء أثقل في ميزان المُؤمِن يوم القيامة من حسن الخلق) و ( إنما بعثت &#65271-;-تمم مكارم ا&#65271-;-خلاق ) لتضمينها بين دفتي كتاب واحد تحت عنوان جامع يتولى شخص ثالث ترجمتها الى الانجليزية بما يمكنه الله تعالى عليه في ذلك ليهديها الى المهندس الغربي آنف الذكر أملا بتغيير نظرته السوداوية ذات الخلفيات الإستشراقية المستلهمة بدورها من ا&#65271-;-فكار الشعوبية الهدامة عن هذا الدين الحنيف ورسوله الكريم ، وربما لهدايته بسببها أيضا ، وقبيل الإنتهاء من إنجاز الكتاب حدث ما عكر صفو ا&#65271-;-جواء وزعزع ا&#65271-;-وضاع حيث إندلعت الحرب الشعواء بعد حصار غاشم دام 13 سنة قُتل من جرائه مليون وربع المليون عراقي ظلما وعدوانا لم يجرؤ ولا سياسي واحد على رفع دعوى قضائية في المحاكم الدولية ضد من قاموا بتلكم الجريمة النكراء لمحاكمتهم وتعويض المتضررين ماديا ومعنويا فضلا عن الإعتذار لهم عن ما لحق بهم ..غزا رعاة البقر بقيادة “بوش الصغير بن بوش الكبير ” مدعي الديمقراطية والانسانية العراق عام 2003 ، دمروا مصانعه ، أحرقوا مزارعه ، جرفوا بساتينه ، نسفوا جسوره ، نهبوا ثرواته ، صادروا خيراته ، هربوا آثاره ، ألقوا على شعبه 400 الف طن من اليورانيوم المنضب والفسفور ا&#65271-;-بيض والعنقودي وصواريخ كروز وتوماهوك فلوثوا أرضه ومياهه وسماءه الى مئات من السنين مقبلة إبتداء حتى باتت السرطانات بأنواعها علاوة على تشوه ا&#65271-;-جنة أو موتها ببطون أمهاتها تفتك بأبنائه فتكا مريعا وسط فوضى صحية هائلة وغير مسبوقة تعاني فيها البلاد من نقص ا&#65271-;-جهزة وشح ا&#65271-;-دوية المخصصة لمرضى السرطان وإرتفاع تكاليفها بأرقام مروعة بخلاف المطلوب ، ولما يزل مسلسل القتل والسرطانات والتلوث الاخلاقي والتفكك ا&#65271-;-سري وتمزق النسيج المجتمعي والصراع الطائفي والإحتراب السياسي فضلا عن العشائري تفعل فعلها ا&#65271-;-سود بما أحدثته أميركا راعية – الإستحمار قراطية – من فوضى لا أخلاقية ولا خلاقة عارمة هاهنا في بلاد ما بين النهرين التي إنبثقت حضارتها على سطح الكرة ا&#65271-;-رضية قبل أن تظهر أمي ......
#حكاية
#كتاب
#…أذهلني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677551

خسرو حميد عثمان : جوليو تونوني ونظريته IIT حول الوعي. 2
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان تمهيد: {عند إلقاء David Chalmers*محاضرته في TED** قبل ستة سنوات، للإجابة على السؤال: كيف تُفسِر الوعي؟ شبه "الوعي" ب(فيلم) يُعرض داخل رأسك، فلمٌ رائع متعدد المسارات لما تشاهده وتسمعه الأن، (فيلم)ك لديه رائحة وطعم وملمس. به إحساس بجسدك، وألمك وجوعك ونشوتك. من الغضب والسعادة يتم تشغيله أمامك. فيه ذكريات مثل مشاهد من طفولتك، وهذا التعليق السردي المستمر في تيار تفكيرك الواعي. وفي قلب هذا الفلم "أنت"، تختبر كلها مباشرة. هذا الفيلم هو تيار وعيك “stream of consciousness”، خبرة ذاتية(غير موضوعيةـ توضيح) للعقل والعالم."الوعي" إحدى الحقائق الاساسية لوجود الإنسان. كل واحد منا واعي، له فيلمه الخاص به....لا نعرف عنه الكثير مباشرة. أنا أعلم عن وعيي على الاقل (يقصد المتكلم نفسه ـ توضيح) بطريقة مباشرة، الوعي يجعل الحياة جديرة بالعيش أيضاً، إذا لم نكن واعين فلن يكون لشئ في حياتنا مغزى أو قيمة، و في الوقت نفسه إنه أكثر الظواهر غموضاً في الكون. لماذا نحن واعون؟ لماذا نملك هذه الافلام؟ لماذا لسنا روبوتات؟...لا أحد يملك الإجابات لهذه الأسئلة، في الوقت الحاضر. لأجل ربط الوعي بالعلم تكون الحاجة الى بعض الافكار الراديكالية ضرورية....لأن العلم موضوعي objective والوعي ذاتي subjective بطبيعتيهما. لم يظهر"علم الوعي"، بسبب هذا الإختلاف الجوهري في طبيعتيهما خلال جزء كبير من القرن العشرين: درس علماء النفس السلوك و علماء الاعصاب المخ بموضوعية ولم يقم أحد بذكر الوعي في تلك الحقبة. كل شئ تغيّر الأن: أدرك علماء الأعصاب منهم فرانسس كريك والفيزيائيون مثل روجر بنروز: بأن الوقت قد حان للعلم أن يتناول دراسة الوعي....رغم وجود إنفجار في الدراسات والمعلومات حول ترابط بعض أجزاء المخ ببعض التجارب الواعية ولكن لا نعرف لماذا تحدث كل هذه العمليات الفيزيائية، الموضوعية، في الدماغ؟ وأسباب وجود هذا الفيلم الذاتي داخل الدماغ؟ ليس لدينا الأجوبة لحد الأن. تتطلب الأجابة على هذه الأسئلة، بنظر Chalmers، الى أفكار راديكالية ويشير إلى إثنتان منها: 1-إعتبار "الوعي" من أساسيات الكون كالمكان والزمان والكتلة... 2-الفكرة الجنونية الثانية إعتبار الوعي شاملاً(universal) وربطه بالمعلومات(information): كل نظام يمكن أن يكون له درجات الوعي متفاوتة؛ من القدرة على معالجة المعلومات المعقدة كما عند الانسان الى درجات أقل عند الفئران وحتى البروتونات على سبيل المثال لا الحصر .وأشار الى أن عالم الأعصاب جوليو تونوني أخذ بهذا النوع من النظرية وقام بتطويرها بدقة الى جانب نظرية رياضية سماها”Phi”، لديه مقياس رياضي"لتكامل المعلومات ـ information integration " في النظام(system). ويفترض بأن”Phi” يتناسب مع الوعي، لذلك في المخ البشري هناك كمية هائلة لا تصدق من المعلومات المتكاملة، ودرجة عالية من (Phi)،في الفأر، هناك درجة متوسطة لتكامل المعلومات وكمية مهمة جداً من الوعي، وعندما ننزل الى الديدان والميكروبات والجسيمات تتدني كمية" فايPhi” وبموجب نظرية تونوني ستظل هناك درجات غير صفرية من الوعي} نشرت (جمعية علم الاعصاب NWG) الألمانية مقابلة مصوّرة أمدها 35:34 دقيقة، على اليو تيوب، مع جوليو تونوني بالأنكليزية حول الوعي ونظريته فاي تحت عنوان: (Giulio Tononi on consciousness and phi)***، يبدأ الشريط بفتح النقاش من قبل المضيف في ألمانيا بتوجيه السؤال التالي الى تونوني في قائمة المحاضرات: ماهو الوعي ومن أين يأتي؟ ويصف جوليو تونوني أمام الحاضرين، الذي طار من نيويورك الى المانيا، كعالِم للأعصاب ون ......
#جوليو
#تونوني
#ونظريته
#الوعي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677571

حسام تيمور : في مسألة تمديد الحجر الصحي ..
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور في مسألة تمديد الحجر الصحي من عدمه، ا&#65275-;-‌شكال اشكال "دولة"، و الحلول هي حلول نفس الدولة ، ل&#65276-;-‌نها ببساطة مسؤولة عن "ا&#65275-;-‌جراء"، المتعاقدين، العامل البسيط، و العاطل عن العمل، و المعدم و حتى "المقعدين" !!ا&#65275-;-‌شكال هنا في مسألة تمديد الحجر الصحي من عدمه، هو عندما يشرع ا&#65275-;-‌نسان، عن وعي أو عن جهل، في تبرير نواقص أو تطبيل ل"مزايا"، حسب مزاج "كرشو / أي بطنه"، او بتعبير آخر، زقزقة عصافير بطنه و اشياء أخرى ذات صلة طبعا !! المرض هنا صعب، بل أصعب، يرقى الى الداء المستحكم !!و أخطر، من وباء "كورونا"، و حتى تهديدات "الجوع" ..و هنا، تعبير "ا&#65275-;-‌زمة" الحقيقي و الواقعي، الذي يهم ا&#65271-;-‌فراد قبل "الجماعة"، سيكولوجيا الجماعة، قبل آفة "المجاعة"، أو أي وضع أزمة &#65275-;-‌حق !! أي أنه يشمل ا&#65275-;-‌نسجة ا&#65275-;-‌جتماعية، و الهياكل ا&#65275-;-‌دارية، أي الدولة نفسها !و هنا تكمن المسؤولية ا&#65271-;-‌هم، مسؤولية "الدولة"، في اتخاذ تدابيرها من جهة، و مسؤولية ا&#65275-;-‌فراد، في "ا&#65275-;-‌لتزام"، و بتعبير آخر، تحمل هذه التدابير، باخت&#65276-;-‌ف وضهم داخل هذه البنية المركبة !!و التدابير، و خصوصا تدابير ا&#65271-;-‌زمة، &#65275-;-‌ تكون عادة في صالح أحد، بل من المعروف و الشائع و المتداول، أنها تستهدف او&#65275-;-‌، الحلقة ا&#65275-;-‌ضعف، سواء بحسن أو سوء نية، و هي نفس الحلقة، التي تشكل، فئة، ا&#65275-;-‌غلبية !! بمعنى انها هي التي تعطي الدولة معناها الوجودي، اقتصاديا و سياسيا و اجتماعيا و حتى تاريخيا !و مسؤولية الدولة هنا، بهذا المعنى، تبدأ من مستواها الوجودي، ا&#65275-;-‌داري، السياسي، ا&#65275-;-‌قتصادي، لتصل الى حدود ماهيتها، تاريخيا و جغرافيا و حضاريا .. دون اغفال محيطها، ا&#65275-;-‌قليمي و الدولي، أو العالمي !! لذلك، ..أنا مع تمديد الحجر الصحي، و دون حتى أدنى اعتبار لما سبق؛ أو &#65271-;-‌ي عامل آخر "ذاتي"، أو حتى موضوعي !!__________________________________________________________________________________ و دون التذكير طبعا، ب"..أن معركة كورونا/ أو الرأسمالية العالمية الأولى الآن، هي التقليل من الأفواه الجائعة، و تقوض اسس و هياكل الدولة، أو ما تبقى منها " !! ......
#مسألة
#تمديد
#الحجر
#الصحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677570

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ صاقل الماس
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس صاقل الماسكتاب لزياد عبد الفتاح يقع على متن &#1635-;-&#1632-;-&#1636-;- صفحة من القطع المتو وهو من اصدارات مكتبة كل شيء الحيفاوية &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-.الكتاب يتناول سيرة وحياة محمود درويش على لسان الراوي وهو الكاتب نفسه الاستاذ القدير زياد عبد الفتاح، والكتاب يروي تلك الوقائع والاحداث المتعلقة بمحمود درويش والتي رافقه فيها زياد عبد الفتاح وكان شاهدا عليها، والكتاب بهذه الصفة يأخذ صفة الرواية والشهادة والسيرة، والكتاب بذلك ومن ناحية التصنيف قابل للاخذ والرد ويحتمل تعدد الاجناس وحتى اجتماعها وقد لا يكون من مهمتنا في هذه العجالة الانشغال بجنس الكتاب، لكن يجدر بنا الاشارة الى ان الكاتب احسن صنعا وفعلا اجاد بإستخدام كل اصناف الاجناس الادبية ليقدم لنا هذه التحفة، فكان بالفعل كصاقل الماس. ولولا هذه الحرفة وتلك الموهبة مضافا لها كثيرا من لمسات تلك السيرة الحافلة والعطرة؛ لما تمكن زياد من القاء القبض على هذا النص ولما اسعفته الكلمات لينسج منها اجمل الحروف وليخيط منها اجمل الصفحات تقديرا وعرفانا لسيرة الجميل والحاضر دوما الشاعر الكبير محمود درويش. زياد عبد الفتاح في هذا الكتاب مارس دور الحادي واجاد ونظم شعرا وكتب نثرا واجاد ايضا، لم يتبق هناك فن إلا واسدعاه لخوض غمار هذا الكتاب، حتى انه هزم بطل الفنون جميعها وهو ينسل حروف هذا الكتاب من خيوط الشمس.تلك الفنون والادوات التي تمكن منها زياد واحسن الوقوف على ناصيتها واستنطاق اجمل ما فيها وضعته في منزلة السادن، وهي المرتبة الاعلى التي تحصلها بجدارة بعد دفيء لسانه وصمته على كثير من المواقف وستره لكثير من المثالب والعيوب.والسادن بهذا المفهوم مرتبة لا يحوزها إلا أصحاب الحظ والحظوة معا، وهذه لا تتوفر إلا للابدال ومريديهم، وإلا كيف نفسر مرافقة وملازمة زياد عبد الفتاح لاكبر واهم رمزين مثلا فلسطين واصبحت اسمائهم احد اسماء فلسطين الجديدة ومرادفة لها، لكن لا يمكن لاحد ان يحل محلها او ان يقوم مقامها، لكنهم نجحوا في ان يكونوا محل العلم إن غاب العلم.زياد عبد الفتاح ابن طولكرم، والمشارك في تأسيس اذاعة صوت العاصفة في القاهرة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;-، والجندي الذي عمل مراسلا ميدانيا لقوات الثورة الفلسطينية في جنوب لبنان، والمؤسس لوكالة الانباء الفلسطينية "وفا" ورئيس تحريرها على مدى اربع وثلاثين عاما، والذي اسس ورأس تحرير جريدة المعركة اثناء حصار بيروت &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;-، والذي ترأس الهيئة العامة للاستعلامات، والذي عمل رئيسا لتحرير مجلة لوتس الادبية تلك المجلة الناطقة باسم اتحاد كتاب اسيا وافريقيا، بالاضافة الى شغله للعديد من المواقع وتكليفه بكثير من المهمات اضافة لدوره الطليعي كمثقف ثوري ووطني ملتزم ومتزن، كل تلك المواقع والمهمات سمحت له بالاطلاع على كثير من خفايا الامور، سمح لنفسه بالبوح ببعضها في هذا الكتاب، وفي بعض كتبه السابقة كورق حرير، وكتم غيرها الكثير ليس سوءا او بقصد كتمان تلك الشهادة وانما حفاظا على اسرار وجلسات كان هو المؤتمن عليها والشاهد الحي والوحيد فيها، وتلك صفة لا تتحقق لكثير من الرجال.في هذا الكتاب يطلق زياد عبد الفتاح العنان لقلمه بالبواح، فيسير زياد على سجيته وكذلك قلمه، في هذا الكتاب وعبر فصوله &#1638-;-&#1641-;- يأخذنا زياد عبد الفتاح الى اجمل رحلات الكون، تلك الرحلة بفصولها&#1638-;-&#1641-;- تنجح ان ترى من خلالها كل فصول العصر الفلسطيني، بعجره وبجره، بحلوه ومره، بأفراحه واحزانه، بصيفه وشتائه، مسيرة بها كل الفصول وكل الاشكال والالوان، ......
#كتاب؛
#صاقل
#الماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677569

محسن عزالدين البكري : سلسلة العلوم الزائفة - الإنحياز التأكيدي
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري يدعى أيضا الإنحياز الذاتي، وهو الميل للبحث عن وتفسير وتذكر المعلومات بطريقة انتقائية؛ تتوافق مع معتقدات وافتراضات الفرد بينما لا يولي انتباهاً مماثلاً للمعلومات المناقضة لها.يُظهر الأشخاص هذا الإنحياز عندما يجمعون أو يتذكرون معلومات بشكل انتقائي أو عندما يفسرونها بطريقة متحيزة. ويميل الشخص للتصديق دون التأكد ، أو - أحيانا- لف المعاني الواضحة إلى معاني أخرى ليست المعنى الحقيقي للمعلومة؛ ليؤكد صحة فكرته.هناك أحيانا يميل بعض الأشخاص إلى عدم قراءة الأفكار المضادة نهائيا، فهو لا يريد أن يجد فيها شيئا ينافي الأفكار التي ينحاز إليها.الإنحياز موجود في كل الثقافات والبلدان وليس فقط في مجتمعنا فهناك كثيرا ممن يميل للأخبار التي تتماشى مع تفكيره أو يلوي عنق المعلومات غصبا لتثبت انحيازه.يدعَم الانحياز التأكيدي الثقة المبالغة بالمُعتقدات الشخصية؛ ويحفظ ويقوِّي المُعتقدات في وجه الأدلة المعاكسة، وأحيانا يميل الشخص إلى تصديق المعلومات التي تأتي تأكيدا لمعتقداته وأفكاره مسبقا؛ حتى أن كانت المعلومة لا تحمل أي أساس من الصحة، وبذلك لا يتحقق القارئ من صحة المعلومة التي تميل مع ما يحب أو تقف أحيانا ضد ما يكره..أحيانا يستخدم الكاتب مبدأ الغاية تبرر الوسيلة، فإذا كان هدفه هو زيادة ثقتك في ما تحب من المعلومات سيأتي بأي شيء؛ ولو اقتضى الأمر أكاذيب وأشياء ليس لها أساس من الصحة، أو ربما يكون الكاتب نفسه ينحاز إلى أفكار يحاول أن يجعلها متوافقة مع فكرته ومع ما يحب، وأحيانا لشدة كرهه ينحاز مدفوعا بالعاطفة ضد الآخر بأفكار ومعلومات يحاول بها أن يؤكد سوء الطرف الآخر ولو بأدلة خاطئة.هنا بعض الامثلة:مثلا شخص يكتب عن تاريخ أو عن تحرير بلد ما، فيكتب الكاتب أشياء قد يكون مبالغ فيها ولا تحمل أي أساس من الصحة، والقارئ يميل لتصديقها بدافع العاطفة وحبه لبلده، وأحيانا يأتي بمعلومات ليست مؤكدة كأن يذكر دراسات تقول إن البلد يحتوي على ترليون برميل من النفط ولا توجد دراسة أصلا .لعل أكثر الأمثلة انتشاراً في مجتمعنا، الإنحياز مع المعتقدات الدينية، فهو يأتي لك بمعلومة زائفة، ويغلفها بغلاف دينيمثال : قرأت مره تفسيرا للاية القرآنية (( أفمن أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم)) مع أن معنى الآية واضح؛ ولكن فسرها بسقوط برجي التجارة في نيويورك عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1633-;- و بأن "جرف هار" هو اسم الشارع، وبعد البحث لا يوجد مطلقا شارع في نيويورك اسمه جرف هار بل اسم الشارع "وول ستريت".وهنا بعض الأمثلة التي لا دليل علمي مطلقا عليها فقط ننحاز إليها بدافع الحب لمعتقداتنا مثل:شعاع يخرج من الكعبة ويصعد في السماء، أو لبس الذهب للرجال يؤذي الحيوانات المنوية ولذلك حرم الله الذهب على الرجال، الفتاة التي مسخها الله عندما استهزأت بالقرآن وحولها إلى مخلوق بدائي، وأتوا بصورة لها هي في الأصل تمثال في أحد المتاحف، اذا توقف الطواف سيتوقف دوران الأرض —لاندري لماذا لم تتوقف مليارات السنين قبل ضهور البشر على الأرض وقبل ضهور الإسلام —وهناك أمثلة كثيرة جدا ننحاز إليها بدافع الجهل أولا وثانيا ننحاز إليها لأنها تؤكد ما يوافق معتقداتنا، وهي في الأصل لا تحمل أي أساس من الصحةمثال آخر من نوع آخر:مرة من المرات وجدت بعضهم قد صدق بهذا الخبر، وهو أن ترامب طلب عشرين ترليون دولار من السعودية، وقالوا إن هذا الخبر منشور في جوجل،،، إذا نضرنا إلى الناتج المحلي الإجمالي لدول العالم فلن نجد الا ثمان أو تسع دول تتكلم بالترليون وحتى هذه الدول لم تصل إلى عشرين ترليون.إذا ......
#سلسلة
#العلوم
#الزائفة
#الإنحياز
#التأكيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677568

اسماعيل جعبر : ارتباط الأدب والفن والفكر بالحياة الإنسانية الحرة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_جعبر عندما يسقط كل شيء، ينهض الأدب والفن”، لا لأنهما لا يتأثران بعوامل السقوط، ولا لأن كثرة من الأدباء والفنانين تبيع أرواحها للأمراء والسلاطين، وبعضهم يبيعها في سوق النخاسة، أو على موائد اللئام؛ فيصير أدب هؤلاء وفنهم علامة على السقوط، على نحو ما نتحدث عن عصور الانحطاط، بل لأن الأدب والفن عماد الحياة الروحية للإنسان، ولأن الأدباء والفنانين يبيعون أرواحهم للشيطان، مقابل المعرفة، واكتشاف أسرار الحياة وجمالياتها، وأسرار النفس الإنسانية وجمالياتها. وهذه تجارة لا يربح فيها سوى الإنسان؛ لأن معرفته ناقصة على الدوام وعلمه ناقص على الدوام، لا بل لأن الأدب والفن هما النسغ الحي للروح الإنساني، ولأن “الثقافة هي ما يتبقى بعد أن ننسى كل شيء”.عندما يُدمَّر كل شيء، يبقى الأدب والفن؛ لأنه ليس من قوة في العالم تستطيع تدميرهما عندما يسقط كل شيء، ويُدمَّر كل شي، يبقى الروح الإنساني، وينهض، لا لمجرد الدفاع عن الوجود وإنقاذ الحياة، بل لابتكار الوجود، وإعادة إنتاج الحياة الإنسانية في أفق المستقبل؛ هذه هي، بالضبط، رسالة الأدب والفن، إعادة إنتاج الحياة وإعادة تشكيل الوجود أو ابتكاره ارتباط الأدب والفن والفكر بالحياة الإنسانية الحرة، لا بمجرد الحياة، هو ما يحدد آجال الأعمال الأدبية والفنية والفكرية أو أعمارها. ولربما كانت آجال بعضها لا تتجاوز وقت نشرها أو إلقائها أو عرضها، إلا حين يتدنى الذوق العام، وتتدنى معه القيم الأخلاقية، بفعل التسلط والاستبداد والحجر على العقول والضمائر رسالة الأدب والفن والفكر أيضًا تكاد تتخلص في الدفاع عن القيم الإنسانية العامة، الأخلاقية والجمالية، المشتركة بين جميع البشر العقلاء والأخلاقيين، وأن يرتقي الأدب والفن والفكر، لا بالوعي العام فحسب، بل بالذوق العام في البلاد إلى مستوى هذه القيم، وفي مقدمها احترام كرامة الإنسان والاعتراف بجدارته واستحقاقه، أساسًا للمساواة والحرية والعدالة. الأدباء والفنانون والمفكرون “يواصلون عمل الآلهة في الخلق” والابتكار والأبداع، بأدوات بشرية من خلقهم وإبداعهم، وسلاحهم الأمضى هو النقد، نقد جميع الشروط التي تغرِّب الإنسان عن الإنسان، فتغرب كل فرد عن ذاتها الإنسانية أو ذاته.رسالة الأدب والفن هي الابتكار والإبداع، وليستثمر فيهما من يشاء، كيفما يشاء ......
#ارتباط
#الأدب
#والفن
#والفكر
#بالحياة
#الإنسانية
#الحرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677585