اسعد ابراهيم الخزاعي : انا انزلناه في ليلة القدر...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) سورة القدر تسلسلها 25 حسب النزول.شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى&#1648-;- وَالْفُرْقَانِ 185 البقرة تسلسلها 87 حسب النزول.( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) يعني القرآن، كناية عن غير مذكور، أنزله جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا، فوضعه في بيت العزة، ثم كان ينزل به جبريل - عليه السلام - نجوما في عشرين سنة! اجمع فقهاء الاسلام ان المقصود بهذه الآية هو القران الذي انزل في ليلة القدر, من السماء العليا الى السماء الدنيا! نزل الوحي لـ محمـد حسب المفهوم الاسلامي على مدى 23 سنة تقريبا 609 – 632 م ولكل اية او سورة مناسبة خاصة بها تُعرف عند المُسلمين (اسباب النزول)! ونقف هُنا على ثلاث تناقضات حسب التسلسل...الاول | القران نزل في ليلة واحدة هي ليلة القدر! الثاني | القران نزل في شهر رمضان (لم يُحدد يوم وانما قال شهر رمضان الذي انزل فيه القران ما الحكمة من التكرار والتوسع هل نزل في ليلة القدر ام خلال شهر رمضان ام ذكر شهر رمضان على اعتبار ان ليلة القدر جزء منه ما الغاية من ذلك)؟! الثالث | لكل اية او سورة سبب وقد نزل القران خلال فترة نبوة محمـد على مراحل خلال 23 سنة! لتلافي هذا التناقض الفاضح الصارخ الساحق الماحق الذي ينسف كذبة قدسية القران وخدعة الوحي اختلق المُسلمين ترقيعه في غاية السذاجة وهي بلهاء جدا انطلت على الكثير من الناس (القران نزل من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا في ليلة القدر)! للتعرف على اللوح المحفوظ بذلنا قصارى جهدنا ولم نجد اي تعريف صريح وواضح للوح المحفوظ فقط مصطلح في طيات القران والكتب الاسلامية لا جذر له ولا اصل يبدو انه من بنات افكار مؤلف القران! السماء الدنيا! يعتقد مؤلف القران ان السماء سبع طبقات وهذا الاعتقاد السائد بين المسلمين في كتبهم الدينية وصلواتهم ودعائهم لذلك ظنوا ان الاله يقع عرشه في السماء السابعة واللوح المحفوظ (غير مُعرف طبعا) يقع هناك ايضاً, وقد نزل القران من ذلك اللوح الى السماء الدنيا في ليلة القدر! رغم انها قصة خُرافية ولا صحة لها ولا دليل علمي يؤكدها الا انها لازالت محل للحوار والنقاش وتعتبر حجة يطرحها المتدين للرد على التناقضات سالفة الذكر! من الناحية العلمية لا يوجد شيء اسمه سماوات سبع او ارضين سبع فالسماء واحدة وتتألف من مليارات النجوم المُتباعدة بمليارات السنوات الضوئية لكن القدماء كانوا يرون النجوم والمجرات بمستوى واحد غلب على ظنهم انها سقف للزينة (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ) الملك 5 ,وان هناك طبقات سبعة للسماء كما اعتقد السومريين وقد انتقلت هذه الفكرة الى الاديان اللاحقة! للاطلاع الرابط ادناهhttps://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706833تبنى هذه الفكرة المُسلمين لاحقا لتبرير التناقض الواقع بين (سورة البقرة 185 وسورة القدر الآية 1 والمفهوم السائد من ان القران حسب على مراحل خلال 23 سنة) رغم عدم وجود نَص صريح على ذلك في القران! ......
#انزلناه
#ليلة
#القدر...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717558

سعيد هادف : ابن باديس في ذكراه: قراءة من زاوية أخرى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف مع ذكرى وفاته يوم 16 أبريل، أثار رواد شبكات التواصل الاجتماعي نقاشا حول سيرة الشيخ عبد الحميد بن باديس ومشروعه الإصلاحي.بعضهم حاول النبش في علاقة أسرة بن باديس بالعثمانيين مستدلا على جودة تلك العلاقة مستعرضا لائحة من المعطيات حول المصاهرة التي كانت بين عائلة بن باديس والعائلات العثمانية البارزة.وهناك من عاد إلى علاقة هذه الأسرة بالوسط الفرنسي، وبعض أفكاره حول الاندماج والإسلام والعروبة والقومية الجزائرية. وهناك من أثار الذكرى عبر تناوله لشخصيات عاصرت الشيخ، أمثال مالك بن نبي وحمودة بن ساعي أو اهتمت بسيرته وأنشطته أمثال عمار طالبي واحميدة عياشي. تدوينات ومنشورات تمجد تاريخ الشيخ وأخرى تسعى إلى النيل من سمعته ومن كفاءته الفكرية، وأخرى تدعو إلى قراءة مسار الشيخ بعين الموضوعية.في غمار الحراك ظهر تيار سعى إلى التوفيق بين أفكار بن باديس الإسلامية ذات النزعة السلمية وبيان أول نوفمبر الذي انتصر إلى العنف الثوري ضد فرنسا، اشتهر التيار بالنوفمبري الباديسي. وقد سعى البعض إلى إغراق الحراك في جدل أيديولوجي عقيم وعنيف وفي صراع عصبي بين أطراف غامضة بعضها تبنى الدفاع عن عروبة الجزائر ضد "الزواف" والبعض الآخر تبنى الدفاع عن مزوغة الجزائر ضد "الغزاة العرب"، واتسع الجدل إلى الفينيقيين والإغريق والرومان والعثمانيين والأقباط، كل طرف يريد الظفر بحجة يفحم بها خصمه بالضربة القاضية.فمن هو ابن باديس؟مع العقد الأخير من القرن التاسع عشر كان ميلاد ابن باديس (1889)، بعد وفاة الأمير عبد القادر بستة أعوام. عاش إرهاصات الحرب العالمية الأولى وعاصر مجرياتها (1914-1918)، كما عاصر شخصيات سياسية جزائرية كان لها أثر بالغ في النضال التحرري، ومازالت مثار جدل حتى اليوم: الأمير خالد (1875-1936)، مصالي الحاج (1898-1974) وفرحات عباس (1958- 1961)، وشخصيات "نادي الترقي" الذي تأسس في العاصمة عام 1927. كما أنه ابن قسنطينة مدينة أحمد باي (1786-1850) أحد أبرز المقاومين للوجود الفرنسي. وتفيد المعطيات البيوغرافية أن أسرته اشتهرت منذ القدم بإنجابها للعلماء والأمراء والسلاطين.كان والده مندوبا ماليا وعضوا في المجلس الأعلى ومستشارا بلديا بمدينة قسنطينة ووشحت فرنسا صدره بوسام الشرف، وقد احتل مكانة مرموقة بين جماعة الأشراف، ويعود إليه الفضل في إنقاذ سكان منطقة واد الزناتي من الإبادة الجماعية سنة 1945 على إثر حوادث 8 ماي المشهورة، وقد اشتغل بالإضافة إلى ذلك بالفلاحة والتجارة، وأثرى فيهما.كان عبد الحميد الابن الأكبر لوالديه، بدأ مشواره الدراسي بقسنطينة، في الكتّاب القرآني وتلقى مبادئ العلوم العربية والإسلامية. وفي سنة (1908) التحق بجامع الزيتونة. عام 1913 قام برحلة طويلة امتدت إلى الحجاز ثم الشام ومصر. تفيد المعطيات البيوغرافية أن بن باديس كان يرغب في الإقامة بالمدينة المنورة لكن هناك من نصحه بضرورة العودة، ومن هناك عاد إلى الجزائر مشبعا بفكرة النضال، واستقر في مدينة قسنطينة، وبدأ طريق نضاله بإلقاء الدروس في المساجد، حيث كان يرى أن لا طريق لتحرر البلاد من المستعمر دون تحريرٍ للعقول، فشرع في العمل التربوي، والإعلامي ثم الجمعوي عبر الأنشطة الثقافية والرياضية والحرفية. ومثلما حرص على تعليم الشباب وتكوينهم في مجالات مختلفة، حرص ابن باديس في بداية طريقه على تعليم البنات ودعوة آبائهم لإرسالهن للجمعيات التعليمية وضمان مجانية التعليم لمن لا تستطيع منهن دفع التكاليف.عام 1924 أصدر جريدة "الشهاب" التي تطبعها المطبعة الإسلامية الجزائرية التي أنشأها عبد الحميد كذلك ثم أطلق بعدها بس ......
#باديس
#ذكراه:
#قراءة
#زاوية
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717557

جاسم ألصفار : مقاربات بين احتلالين
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار في 30 أبريل الماضي بدأت الولايات المتحدة وحلفاؤها بسحب قواتهم من أفغانستان التي احتلتها بعد هجمات 11 سبتمبر 2001. وفي التاسع من أبريل مرت الذكرى السنوية لسقوط نظام الدكتاتور صدام حسين عام 2003، الذي أرخ لبداية غزو العراق. فما هي المقاربات بين الاحداث في أفغانستان والعراق والتي بدأت مع بداية هذا القرن، ما هي أسبابها وما الذي يتوقع حصوله بعد مغادرة آخر طائرة تحمل ما تبقى من جنود التحالف من البلدين.قبل أقل من عشرين عامًا بقليل، بعد أسابيع قليلة من هجمات 11 سبتمبر 2001، دخل تحالف بقيادة الولايات المتحدة أفغانستان في محاولة لسحق طالبان وتدمير البنية التحتية المزعومة لمنظمة القاعدة الإرهابية الدولية. علما بأن إرهابيو القاعدة الذين خططوا وشاركوا في هجمات 11 سبتمبر، لم يكن بينهم أفغاني واحد. كما أن الحجة التي تذرعت بها الإدارة الامريكية بوجود قواعد للمنظمة الإرهابية في أفغانستان وعدم تسليم بن لادن واعوانه الى أمريكا، هي حجة واهية ومبتدعة. والا فلماذا لم تتعرض الباكستان للاحتلال العسكري أو حتى للعقوبات بسبب اختباء بن لادن ومساعديه في أراضيها فيما بعد. على أي حال، بعد أحد عشر عامًا، أي في عام 2012، في أبوت آباد، خلال عملية خاصة قامت بها قوات كوماندز أمريكية، قُتل مؤسس القاعدة، أسامة بن لادن، بالرصاص ورميت جثته في البحر، حسب الرواية الامريكية. وبعد تسع سنوات من ذلك التاريخ، أي في 30 أبريل الماضي، بدأت الولايات المتحدة وحلفاؤها بسحب قواتهم من أفغانستان. الحقائق على الأرض تشير الى أن حركة طالبان تمكنت، بصورة كاملة أو جزئية، من السيطرة على ما يصل إلى 70 في المائة من البلاد على مدى السنوات الماضية التي مرت على الاحتلال الأمريكي لأفغانستان، وشكلت في العديد من المقاطعات هياكل إدارية موازية لتلك التي أقامتها الحكومة المركزية. يضاف الى ذلك، تفاقم حالة الإحباط والتشتت التي ظلت تعاني منه حكومة كابول رغم الدعم الأمريكي السخي لها. تحت ضغط هذه الوقائع أعلنت الولايات المتحدة على لسان رئيسها السابق دونالد ترامب عن خروج وشيك من أفغانستان التي وصفها "بمقبرة الإمبراطوريات". مضيفا، أن بقاء القوات الامريكية هناك أصبح "لا معنى له"، و"يتعارض مع مصالح الولايات المتحدة، لذا حان الوقت لإنهائه". ثم أعلن الرئيس الأمريكي جو بايدن، في خطابه بتاريخ 14 أبريل 2021، بصورة لا لبس فيها أن "ليس لدينا ما نفعله في أفغانستان لفترة طويلة، وليس من الواضح سبب وجودنا هناك على الإطلاق طوال السنوات الثماني الماضية، لتكن شؤون هذه الدولة من اهتمام الروس والصينيين والهنود والأتراك". بناءَ على ذلك، يعترف بايدن، ولو بصورة غير مباشرة، بيأس الولايات المتحدة من تحقيق الأهداف الاستراتيجية التي من أجلها جاءت الى أفغانستان. أما أهداف الحملة المعلنة، أو التي تذرعت بها، فلم يتحقق منها شيء. طالبان باقية، أما القاعدة، فقد ولدت من رحمها حركات لا تقل عنها توحشا ودموية.اليوم لدى طالبان نحو 80 ألف عنصر مدرب على القتال في ظروف قاسية، مع مخزون كاف من السلاح. وإلى جانب ذلك، تتمتع طالبان بدعم نشط للغاية من السكان البشتون المحليين. لذا يفترض العديد من المحللين، أنه بمجرد مغادرة آخر جندي من قوات التحالف الأراضي الافغانية، سيوقف قادة طالبان أي مفاوضات مع كابول ويبدئون هجومًا واسع النطاق على الهياكل الحكومية، لا تصمد أمامه طويلا، حسب التوقعات، حكومة كابول. وللتذكير فقط، بعد انسحاب القوات السوفيتية من أفغانستان، صمد نظام الرئيس الافغاني نجيب الله لمدة ثلاث سنوات دون أي مساعدة كبيرة من الحكومة الروسية. ......
#مقاربات
#احتلالين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717556

مصطفي راشد : لتكون ليلة القدر من نصيبك
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد ----------------لاتبحثوا عن ليلة القدر بين أعمدة المساجد وابواب السماءإبحثوا عنها في رضا أب وأم وأخ وأخت وأبن وبنت وزوج أو زوجة في صلة رحم&#10084-;- وإطعام مسكين وكسوة عاري وتأمين خائف ورفع مظلمة وكفالة يتيم ومساعدة مريض وإحترام الناس على إختلاف عقائدهم وأنزعوا الكراهية من قلوبكم وسامحوا كل الناس ولا تحاسب غيرك لأن الله فقط هو من يملك الحساب والحقيقة لا يعلمها بشر إبحثوا عن ليلة القدر بقول الحق وإظهار حسن الخلق وإفشاء السلام والتسامح والحب والإقلاع عن الكذب -- وأعلموا أن كثرة الصلاة لن تفيدكم وانتم تحملون شىء من هذه العلل وأعلموا أن الزكاه هى مفتاح الجنة فهى اعلى منزلة من الصلاة والحج والصوم ل&#1650-;-ن هؤلاء حق لله لكن الزكاة حق للعبد وحق العبد مقدم على حق الرب ل&#1650-;-ن الله غير محتاج والعبد محتاج كما أن الطواف على بيوت الفقراء أعظم من الطواف حول الكعبة ---إبحثوا عن ليلة القدر في ضمائركم قبل مساجدكمفصنع المعروف هو من يقي من المهالك والله لا يمنح عديم الضمير من لا يعرف الحب والسلام إلا كل هالك؛ ولن تكون ليلة القدر من نصيبك إلا اذا سامحت كل الناس وتوقفت عن ظلم وأغتياب الغير الشيخ د مصطفى راشد عالم &#1650-;-زهرى وأستاذ القانون ......
#لتكون
#ليلة
#القدر
#نصيبك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717569

لؤي الشقاقي : اعيش عليج
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي يقولون العاشقون عندما تأتيهم عليهم نوبة الحبوتشتد عليهمويبلغ الهيام مبلغهوالشوق منتهاه"اموت عليج"اموت فيكِاما انا فأتفرد وامتاز عنهم فأقول"اعيش بيج"اعيش عليكِواعيش بكِواعيش لكِفأنتِ الحياة ......
#اعيش
#عليج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717568

لؤي الشقاقي : لا اموت فيكِ بل اعيش عليكِ
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي العاشقون عندما تأتيهم نوبة الحبوتشتد عليهم ..ويبلغ الهيام مبلغهوالشوق منتهاهيقولون لـ صنو قلوبهم"اموت عليج"اموت فيكِاما انا فأتفرد وامتاز عنهم فأقوللا اموت فيكِ بل اعيش عليكِ"اعيش بيج"اعيش عليكِواعيش بكِواعيش لكِفأنتِ الحياة ......
#اموت
#فيكِ
#اعيش
#عليكِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717567

عباس علي العلي : عيسى عبد الله ورسوله
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي عيسى عبد الله ورسوله للناسفي النص القرآني هناك تفريق بين العبد لله وبين عباد الله في المعنى والدلالة، فالله كمبدأ عام يخاطب الناس بعبادي، أي المؤمنون الذين يؤمنون بالله فيعبدون بما أمرهم وخط لهم منهج الحياة دون أن نجد كلمة واحدة تؤكد أو تلمح أن الله يريد له عبيد بمعنى الأسترقاق الذي يخرج الإنسان من الحرية الطبيعية للعبودية بمعناه الذي نفهم، أما أن يقول الإنسان العابد لله والمؤمن به حق الإيمان الكامل أنه عبد لله، فهذا قول الإنسان وليس قول الله وإرادة الأول دون أن تنقص من منزلته (لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ &#1754-;- وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا) (172)، والمسيح عليه السلام وبموجب نبوءة سابقة يعلن عبوديته لله كما يؤمن من هم على دينه، وهذا فخر له وميزه لا يريدها أنصاره أن يكون الكامل المستقيم في عبادة الله بدون حواجز معنوية أو متطلبات دنيوية («ألَيسَ كافِياً أنْ تَكُونَ عَبدِي، لِقِيامِ قبائلِ بَنِي يَعقُوبَ، وَرَدِّ النّاجِينَ مِنْ بِنِي إسْرائِيلَ؟ لَكِنِّي سَأجعَلُكَ نُوراً لِلأُمَمِ، لِكَي يَصِلَ خَبَرُ خَلاصِي جَميعَ النّاسِ إلَى أقصَى الأرْضِ.» (إشعياء 49: 1، 5- 6 ).هذه النبوءة يؤمن بها من أمن بالله ومن يحرفها برغم أنها بينة صريحة واضحة لا لبس فيها فهي تعزز قول القرآن وتقدير منزلة عيسى عليه السلام، ليس أنتقاصا ولا تقليل من عظمة وجوده وهو الذي بعث نورا في العالمين ليدل على الله وطريقا للخلاص من عذابات وكيد الشيطان، فهو ومنذ إن كان جنينا في بطن سيدت النساء مريم أقر وبحسب النبوءة أنه رمزا للعبادة الكاملة المستقيمة التي لا تلوثها منافع ولا مصالح دنيوية، بل أقر في نص أخر أنه خادم لله (جَبَلَنِي اللهُ فِي بَطنِ أُمِّي لأكُونَ خادِماً لَهُ، لإرجاعِ شَعبِ يَعقُوبَ إلَيهِ، وَلِجَمعِ إسْرائِيلَ حَولَهُ. لِهَذا أنا مُكَرَّمٌ فِي عَينَيِّ اللهِ، وَقَدْ صارَ إلَهِيَ قُوَّتِي)، الملفت في هذا أنه يقر بأن الله هو من جبله على ذلك وأن الله هو إلهه ومصدر قوته ومكرم عنده لأنه عرف الله جيدا وسار على منهج العبادة الحقة للدرجة التي أتحدت بها عبادته مع عبوديته.نجد كثيرا من النصوص في الإنجيل يصف السيد المسيح نفسه أنه أبن الإنسان، كما نجد الكثير منها يشير إلى أنه أبن الله، هذا التناقض ليس في مقصديات النص ولا في دلالاته الحكمية، فهو أبن الإنسان لأنه من سلالة يعقوب عليه السلام عن طريق أمه مريم، فإذا هو أبن يعقوب وإبراهيم وأبن آدم في النهاية فهو أبن الإنسان (فَقالَ يَسُوعُ: آنَ الأوانُ لِيَتَمَجَّدَ ابْنُ الإنسانِ.)24، المشكلة في المفهوم الثاني وهي كلمة الأبن والتي ترددت كثيرا في نصوص العهدين القديم والجديد والمكتوبة باللغة العبرية، فالعبرية تعرف الأب تعبيرا مجازيا لكل ذي سلطة على أتباعه، حتى أنها تطلق كلمة أبناء الرب على كل الشعب الإسرائيلي كما تطلقه على الكهنة والأنبياء والمرسلين، فكل تابع بالقوة هو أبن لمتبوعه بما في ذلك من هم على بعد زمني كقولهم أنهم أبناء يعقوب وهم في زمن عيسى عليه السلام، فالمفهوم الثاني مجازي والأول حقيقي وهنا أصبح الخلط ممكنا لمن يريد أن يضع الناس في الحيرة (الآنَ تَتَضايَقُ نَفْسِي، فَماذا أقُولُ؟ أأقُولُ نَجِّنِي أيُّها الآبُ مِنْ ساعَةِ الألَمِ هَذِهِ؟ لَكِنِّي جِئْتُ مِنْ أجلِ هَذِهِ السّاعَةِ. فَمَجِّدِ اسْمَكَ أيُّها الآبُ.» فَجاءَ مِنَ السَّماءِ صَوْتٌ يَقُولُ: «لَقَدْ مَجَّدْتُهُ، وَسَأُمَجِّدُهُ أيضاً.».هذ ......
#عيسى
#الله
#ورسوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717566

كريم المظفر : هل يجب الوثوق بإيران؟
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر ردة الفعل الروسية الرسمية على تسريبات المحادثة الفاضحة مع وزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف وأدارها الصحفي سعيد ليلاز ، المقرب من الكتلة الاقتصادية للحكومة الإيرانية ، والتي تجنى فيها على موسكو بانها ، تعارض "الاتفاق النووي" "وان حذرت الخارجية الروسية في ردها على ذلك من أن بعض الأطراف تحاول التلاعب مع العلاقات بين موسكو وطهران . تصريح المتحدثة الرسمية باسم الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا بهذا الخصوص ، علل تسريب التسجيل الصوتي المثير للجدل جاء في فترة صعبة بالنسبة لإيران، خصوصا وان ايران تعاني من الضغوطات القاسية الناجمة عن العقوبات الأمريكية وجائحة فيروس كورونا مع اقتراب موعد الانتخابات الرئاسية فيها ، والتشديد على أن روسيا تعتمد دائما على الموقف الرسمي الذي طرحته طهران مرارا وتكرارا ، والتأكيد في الوقت نفسه ، فلو لا الدعم الروسي الحاسم لما تم، خلال فترة محدودة نسبيا، رفع كل الأسئلة المتراكمة لدى الوكالة الدولية للطاقة الذرية تجاه إيران وضمان شفافية أنشطتها النووية وطابعها السلمي حصرا ، لولا ذلك لما تم تبني خطة العمل الشاملة المشتركة عام 2015 . وكما جرت العادة في كل الازمات الدولية، تحاول الدبلوماسية اتباع خطوات التهدئة، وعدم التصعيد المقابل الذي يمكن ان يجر العلاقة بين الطرفين الى مراحل اللا عودة، وان لم تدحض وزارة الخارجية الايرانية بشكل كامل وشامل أقوال رئيسها، التي مست بشكل مباشر الموقف الروسي (وهو الداعم الرئيس لإيران في ازمتها) ، إلا أنها حثت على "النظر إلى كلام ظريف بشكل عام ، وليس بشكل انتقائي"، يرى فيها المتابعون بأن ذلك واحدة من الاعيب ايران المعروفة . لكن حتى النظرة العامة لتصريحات الوزير الإيراني فإنها تترك انطباعًا بالاستياء المتراكم ليس فقط تجاه الشركاء الروس ، بل أيضًا تجاه رجال الدولة الذين تتركز السلطة في إيران في أيديهم ، في جزء كبير من المحادثة ، تحدث ظريف عن أهمية الجنرال الإيراني قاسم سليماني ، الذي قُتل عام 2020 ، وكل ما أضر به علنًا بالسياسة الخارجية الإيرانية ، ومحاولة تعطيل إبرام "الاتفاق النووي" لعام 2015 ، وسفره الى موسكو في حينه لهذا الغرض ، وهنا يقف المرء عند كلام الوزير نفسه الذي يؤكد في تصريحاته عند زياراته الى العاصمة الروسية والتي (قال عنها ظريف بانه بات يعرف شوارعها بسبب تعدد زياراته لها ) ، والتي يمتدح فيها الموقف الروسي الثابت والداعم للموقف الإيراني . ويؤكد الكثيرون من المحللين الروس والمتابعين للخط البياني في العلاقات بين موسكو وطهران، أن هذه ليست المرة الأولى التي يدلي فيها وزراء إيرانيون بتصريحات شديدة القسوة بشأن موسكو، وعلى سبيل المثال، في عام 2016، حيث تلقت روسيا لومًا عامًا، نادرًا في عدم دبلوماسيتها، من وزير الدفاع آنذاك، حسين دهجان، الذي سخر من تعليقات زملائه الروس على استخدام القاعدة الجوية الإيرانية من قبل القوات الجوية الروسية. ان في العلاقات مع الإيرانيين، يجب على المرء أن يفهم أنهم سادة المكائد، ولا يجب الوثوق بهم إلا في شكل توقيعهم الشخصي، كما يقول المثل المعروف، "الدبلوماسية هي فن الكذب من أجل مصلحة الوطن الأم" ، ويؤكد المستشرق الروسي سعيد جافوروف "ربما كان ظريف ماكرًا كدبلوماسي" في رأيه ، مع بعض الأهداف السياسية الداخلية المخفية ، يمكن لوزير الخارجية أن يسمح له بالتحدث بشكل غير مبهج عن روسيا في محادثة مع محاور معين ، ونصح جافوروف: " بتجاهل مثل هذه اللحظات - على الأرجح ، الإيرانية الداخلية البحتة ". وعلى ما يبدو ان تصريحات الوزير ال ......
#الوثوق
#بإيران؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717565

محمد المحسن : يستطيع العربي الفلسطيني أن يشعر بالفخر بهويته..ويعتز بإنتمائه إلى طين الأرض..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن بوصلة لا تشير إلى القدس مشبوهة (مظفر النواب)"رحلة النجاح لا تتطلب البحث عن أرض جديدة..ولكنها تتطلب الأهتمام بالنجاح والرغبة في تحقيقه والنظر الى الأشياء بعيون جديدة" (إبراهيم الفقي)يوم القدس العالمي أو اليوم العالمي للقدس،آخر جمعة من شهر رمضان يتم فيها سنوياً إقامة المظاهرات المناهضة لإسرائيل والصهيونية، والمعارضة لاحتلال القدس في بعض الدول العربية والإسلامية والمجتمعات الإسلامية والعربية في مختلف أنحاء العالم، وخاصة في الجمهورية الإسلامية في إيران، فهو مناسبة عالمية كانت انطلاقتها من جمهورية إيران الإسلامية وباقتراح الإمام الخميني (رحمه الله) ـ القيادة العليا آنذك ـفي شهر رمضان عام 1399 هـ ـ آب/أغسطس عام 1979 م،يعني بعد انتصار الثورة بعام، فأصبح أكبر حدث سياسي يجمع الأمة العربية والإسلامية في يوم واحد يندد فيه الكل بوحشية واحتلال إسرائيل.وقد انتشرت هذه المناسبة في هذه الأعوام الأخيرة بين المسلمين وحتى في البلدان غير الإسلامية ومنها أمريكا الراعية للصهيونية،ولا تقتصر المشاركة في يوم القدس على العرب أو المسلمين،بل إنّ بعضا من غير المسلمين أيضاً ـومنهم اليهود الأرثوذكس المعادون للصهيونية ـ يشاركون فيه.هذه الذكرى المجيدة تجيء وقد كفّ الفلسطينيون عن أن يكون دورهم هو مجرّد القيام بتعداد السنين،وكتابة الرقم في دفتر المأساة..لقد افتتح الشهداء”دفترا” جديدا يسجّل الفلسطينيون يومايتهم فيه.ربما ينشغل البعض في البحث عن صيغة”لغوية” ما بين المأساة ودفتر الشهداء وسوف يكتشف أن سنوات تلك،هي سنون هؤلاء،وأنّ عنوان السفر لم يتغيّر منذ البدء حيث مضى الفلسطيني حتى الإستشهاد في مقاومة الإقتلاع،فأن تزرع دما في الأرض فهذا فعل إنتصار الإرادة الإنسانية،إرادة الحياة على آلة الموت والإقتلاع،وكلّما مرّ الوقت اكتشف العربي الفلسطيني قواعد جديدة للإجابة على سؤال البقاء..والإستمرار..والتحدي.واليوم..على القاتل اليوم أن يبحث عن حدود دهشته ويواري صدمته بالأطفال الذين كانوا مرشحين لأن يمثلوا”جيل النسيان”فإذ بهم يمتلكون ذاكرة مفعمة بالتفاصيل يصغون لندائها على نحو خاص،ويبتكرون بناء على النداء شكلا متطوّرا للفعل يبتدئ من مغادرة الصّمت ليباشر كتابة التاريخ الحقيقي.لم يكن الفلسطينيون في أراضيهم المحتلة عام 48 بحاجة إلى إعتراف القاتل لأنّ جراحهم ظلّت تنزف طوال العقود التي انصرمت من عمر الإحتلال والنكبة،ولكنّهم كانوا بحاجة إلى احداث صدمة في جدار الوعي اليهودي الذي تخيّل أنّه احتلّ الأرض واقتلع منها ما اقتلع ولم تبق سوى خطوة واحدة حتى تكتملَ الجريمة و أن يبدّد هوية من بقي على الأرض من الفلسطينيين عبر الدمج،أو عبر التهميش الذي يبقيهم مهزومين ومستكنين لإرادة الغاصب فيطلق ما شاء عليهم من الصفات والتصنيفات بوصفهم”كما”بشريا فائضا يستطيع المحتلون أن يتصرفوا به على هواهم.ولكنّ قانون الصراع هو الذي ظلّ يحكم العلاقة بين الغاصبين للأرض ومن اغتصب أرضهم،ومع الحاجة إلى الصدمة اللازمة لتثبيت هذه المعادلة انفجرت انتفاضة يوم الأرض عام 1976 التي تجمّعت نذرها لوقت طويل.فعشية الإنفجار كتب الصهيوني”شمعون شامير”أنّ الجيل الناشئ له طبائع سياسية مختلفة عما كان لدى جيل الوجهاء والمخاتير،إنّه غير الذين ورثناهم عام 1948&#8243-;-.الصهيوني شامير كان يقول حقيقة وهو يحاول تقديم تفسير لنمو المشاعر القومية والتمركز حول الهوية العربية الفلسطينية من قبل الفلسطينيين الواقعين تحت الإحتلال الصهيوني منذ نكبة فلسطين.ولكن شامير لم يستطع مغادرة الإستعلاء العنصري لحظة واحدة حتى وهو ي ......
#يستطيع
#العربي
#الفلسطيني
#يشعر
#بالفخر
#بهويته..ويعتز
#بإنتمائه
#الأرض..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717564

محمد عبد الكريم يوسف : الحرب الاهلية من روما إلى رواندا بقلم ميشيل نيكولاسين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كتاب جديد للمؤرخ ديفيد ارميتاج من جامعة هارفارد يزيل الغبار عن ألفي عام من التفكير حول أكثر أنواع الحروب ضررا .إذا كنت تعيش في بلد متطور فأنت من بين أولئك الذين يستمتعون بفترة "سلام طويل" تميز بغياب واضح للحروب الداخلية منذ نهاية عام 1945 . وهي اكثر فترة يعم بها السلام في التاريخ الحديث . وخلال نفس الفترة، تحركت جيوب الصراع في العالم من صراع الحدود لتتحول إلى صراعات داخلية .يقول المؤرخ ديفيد ارميتاج، زميل كلية ويزرهيد من جامعة هارفارد في كتابه الجديد (الحرب الأهلية: تاريخ في أفكار): "هناك ظلال سوداء تحت هذا السلام الطويل – ظلال الحرب الأهلية" ثم يتابع تطور الفهم الانساني للحرب الأهلية على مدى ألفي عام .يقول أرميتاج : " لقد شهدت فترة الثلاثمئة عام الواقعة بين عامي 1645 و1945 حقبة حروب بين الدول، لكن فترة الستين سنة السابقة شهدت حروبا داخل الدول ." ومنذ العام 1989 شهد العالم قرابة عشرين حربا داخلية في أي وقت تختاره . وبعناء شديد يتابع أرميتاج كتابه التعريفي بالحرب الأهلية ربما بشكل مشابه لكتاب (حول التطور) الذي ألفه نظيره حنا أرينديت منذ الستينات من القرن الماضي . لكن هذا الكتاب جاء مختصرا . لقد اشتغل أرميتاج "على الماضي الأقل بحثا ودراسة" وقرر أن يكتب الكتاب بنفسه . لكن الشيء الذي أضاء عليه هو مدة 2000 عاما من الفلاسفة والقادة العسكريين و والمحامين والشعراء والمؤرخين الذين ناضلوا بحماس لفهم المعنى الدقيق للحرب الأهلية . يمكننا أن نقول إن مصطلح الحرب الأهلية تملص من التصنيف. فهو مصيبة بحد ذاته ولا يشبه في شكله أي نوع من الصراعات . وفي الإدراك الجمعي يُعتقد أن هذا النوع من الحروب هو الأكثر شناعة وخسة. إن محاربة عدوان قوة أجنبية والدفاع عن حدود بلدك هدف نبيل لكن شن الحرب الأهلية شيء مخز لا يمكن وصفه بكلمات لأنه يعرض الدولة للتصدع والتفكك وفقدان السيطرة .يقول أرميتاج :" إذا كنا نقول إن الحرب هي جهنم، فإن الحرب الأهلية هي أسوأ شكل من أشكال جهنم وبشكل دقيق لأن الأعداء فيها يعرفون بعضهم وأحباء وكانوا أحيانا أقرباء ."وجد أرميتاج أن للحروب الأهلية خصائص تتميز بها . فالحروب الداخلية تستمر أربعة أضعاف الحروب بين الدول وتقع في العادة في الدول أكثر الدول فقرا . وتتكرر بين الحين والآخر. يقول عالم الاقتصاد بول كولير : " التراث المحتمل للحرب الأهلية هو حرب أهلية أخرى "يتابع أرميتاج جذور مفهوم الحرب الأهلية منذ روما في القرن الأول قبل الميلاد . رغم أن كتاب الروايات الرومان يروون أسطورة تأسيس روما في القرن الثامن قبل الميلاد عندما يقتل رومولوس أخية ريموس ليسيطر على المدينة ويعطيها اسمه للأبد . إن حكاية قتل الأخ لأخيه جريمة ترمز لنوع فريد من الصراع يستمر في التاريخ البشري . وقد تتابعت الحروب الأهلية في روما منذ عام 88 قبل الميلاد عندما وجه أحد الحكام جيوشه لاجتياح المدينة وهذا العمل أدى إلى حدوث سلسلة من الصراعات في الحياة الداخلية في روما لأسباب عديدة استمرت لقرون، لعنة هزت الجمهورية الرومانية ومن بعدها الامبراطورية الرومانية .وبعد قرن من الزمن ألهم الروائيون الرومان فلاسفة العالم العظام ورجال الدولة والشعراء مثل : هوراس، أوغسطين، شكسبير، هوبز، وحتى هيرمان ميلفل استحضار روح روما وصارعوا كثيرا لتعريف طبيعة الحروب الداخلية التي واجهتها بلدانهم .يركز أرميتاج باهتمام خاص على الباحث القانوني السويسري المعروف في القرن الثامن عشر واسمه إيمير دو فاتيل للتفكير بعمق حول الطبيعة القانونية ......
#الحرب
#الاهلية
#روما
#رواندا
#بقلم
#ميشيل
#نيكولاسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717577

كاظم فنجان الحمامي : حروب نبشت آثارنا ودمرتها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لم تتكلم الصحافة العراقية أبداً عن الفرقة الأركيولوجية التي رافقت فلول الجيش الامريكي إبان غزو العراق، والتي توجهت مباشرة نحو زقورة أور، فنبشت الأرض وقلبت عاليها سافلها، وكانت مسلحة بأحدث التقنيات بداية من أجهزة المسح الجيوفيزيائي مروراً باستخدام الليزر وانتهاءً بالنانو تكنولوجي وتطبيقاتها. فأخذوا ما أخذوا، ونهبوا ما نهبوا، وسرقوا ما سرقوا، بلا رقيب وبلا حسيب. وكانت غايتهم إفراغ هذا الموقع السومري من محتواه التاريخي. .وفي الليلة التي سقطت فيها بغداد على يد الغزاة كانت عشرات الشاحنات تتجه نحو المتحف الوطني لتنقل ارثنا التاريخي الى أماكن مجهولة. . . وكانت مهمة الدواعش معروفة ومكشوفة في نسف وتدمير بتوجيه من القوى الدولية التي وقفت وراء هذه الانتهاكات الحضارية السافرة. .وتكررت الانتهاكات نفسها في سوريا، فلم تسلم آثارها من معاول التدمير. فمنذ عام 2011 وكنوزها الأثرية تتعرض لعمليات نهب وتدمير واسعة النطاق، شملت (حسب تقرير للأمم المتحدة أصدرته نهاية عام 2014) نحو ثلاثمئة موقع أثري، وفي مقدمة ذلك الآثار الإسلامية في كافة المناطق السورية، والمدينة الأثرية في تدمر وسط البلاد التي تعد أحد أهم المواقع الأثرية العالمية، والآثار اليونانية والرومانية . . .ومن ينظر الآن إلى الحرب اليمنية يفاجأ بما تتعرض له الآثار السبئية والحميرية في مأرب والطالع ويافع وصعدة وذمار وتهامة، حتى أصبحت مواقع اليمن الأثرية في مهب النهب، فالتجريف الذي يُمارس اليوم على التاريخ اليمني بسلوك متعمد مس عشرات المواقع الأثرية، وألحق بها أضراراً بالغة تنوعت ما بين النهب والعبث والتدمير. . .لا شك ان معاول نبش آثارنا وتدميرها لم تهبط علينا من فضاءات الصدفة، ولم تكن من وحي المنظمات المتطرفة، بل هي حروب ممنهجة ومخطط لها منذ زمن بعيد لكنها وقعت الآن من دون يرصدها أحد. . . ......
#حروب
#نبشت
#آثارنا
#ودمرتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717576

قاسم مرزا الجندي : تهنئة بمناسبة اليوم العالمي لحرية الصحافة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي تعتبر الصحافة هي السلطة الرابعة ... في مراقبة ومتابعة السلطات الاخرى(القضائية والتشريعية والتنفيذية) في تنفيذ مهامها....ومتابعة سير العدالة ومصلحة الشعوب في هذه السلطات ... ان حرية الصحافة هي جزء لا يتجزأ من حرية التعبير وتداول المعلومات الصحيحة والصادقة من اجل خدمة وتطور الانسانية جمعاء....إنني اتوجه بالتهنئة الحارة... لجميع الصحفيات والصحفيين العراقيين... ولجميع الصحفيين الاحرار في العالم ... بأطيب الأمنيات... وبالتقدم والرفاهية متمنياً الارتقاء نحو صحافة حقيقية حرة... وتحقيق العدالة لجميع الشعوب والامم... في العالم.وبهذه المناسبة العالمية... نستذكر بكل فخر واعتزاز... زميلاتنا وزملائنا الذين ضحوا بأنفسهم وأرواحهم ...من اجل نقل الكلمة الحرة .. ومن اجل صحافة حرة تخدم الشعوب والامم ... وإننا ننحني اكراماً للصحفيين ... الذين كتبوا ويكتبون الحقيقة بدمائهم ... ويؤمنون بقضيتهم... والذين ناضلوا من اجل الصحافة الحرة في كوردستان والعراق والعالم بصورة عامة ... والذين استشهدوا في جبهات العز والشرف ... في المقاومة الوطنية العراقية والعالمية... لتوثيق الحقائق التاريخية ... بصورة خاصة... ونحو تحقيق العدالة عبر الصحافة الحرة.. وليس العكس..تحياتي وتمنياتي الخالصة والصادقة .. لجميع العاملين في الصحافة والإعلام... نحو صحافة حرة ...وكل عام وانتم بألف خير.قاسم ميرزا الجندي3/5/2021 يوم الصحافة العالمية ......
#تهنئة
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لحرية
#الصحافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717575

محمد سمير عبد السلام : تشكيل الكينونة والمحاكاة الساخرة لبنية السارد العليم في رواية الواحدة بتوقيت العاصفة لمحمد صفوت
#الحوار_المتمدن
#محمد_سمير_عبد_السلام يضعنا سارد محمد صفوت داخل عالمه الإدراكي مباشرة – في روايته الواحدة بتوقيت العاصفة، صدرت عن دار غراب بالقاهرة، 2019 – عبر تبئير داخلي وفق تعبير جينيت؛ ويرتكز هذا التبئير على شخصيته، ويعمق أزمته الوجودية من خلال مواجهته المباغتة مع فراغ عبثي يذكرنا بعوالم صمويل بيكيت؛ فالسارد يواجه فراغا مؤقتا، أو دائريا، يستدعي إعادة تشكيل الكينونة، وعلامات العالم، ولو بصورة مجازية؛ وهو يبدأ وصف أزمته الوجودية ببنية احتجاب الحدث الذي ولد هذا الفراغ المؤقت، كما يوغل في حالة أدائية، تبدو تمهيدا لفعل الحكي التعويضي عن هذا الفراغ.إنه لا يعرف إن كان العالم سيعود غدا، أم لا، ويعتقد أنه هو الناجي الوحيد، ويوغل في الركض، وطرح الأسئلة. (1)لقد تباين إيقاع السرد بين بطء التفكير فيما حدث، ودرجة الحدوث، أو الحدوث المحتمل، أو اللاحدوث، وسرعة إيقاع حالة الركض التي تبدو عتبة للحكي الصاخب القادم بوصفه تشكيل للذات؛ ومن ثم يحيلنا السارد إلى موقع آخر؛ سيكون الموقع التمثيلي للسارد العليم، وليس هو السارد العليم ضمن وظائفه القديمة التي لا تحكي الحدث من منظور نسبي؛ وإنما سنلاحظ أنه موقع نسبي مغاير يعيد تمثيل دور السارد العليم في سياق تشكيل الشخصيات، ثم الحوار معها، أو مراقبة انفلاتها الكامل عن هيمنته حين تتحدث بأصواتها الخاصة، أو حين يحرضها على الفعل، دون هيمنة، أو حين تعلن مقاومتها لحضوره المركزي المؤجل.وقد يستعمل السارد منظارا، ويكرر تلك الإحالة – في خطابه – إلى المنظار، أو إلى اللقطة، بينما يبغي أن ينسج رواية بصوت الراوي العليم؛ وقد تواترت الإحالة إلى اللقطة – ضمن وظائف السارد – في الواقعية الفرنسية الجديدة لدى سيمون، وبوتور، وغرييه؛ وأطلق عليها بارت المنظور غير الشخصي؛ أي الذي يجسد الشيء من الخارج بلغة الكاميرا؛ ومن ثم فبنية السارد العليم المتخيلة تنفك ابتداء في فعل مراقبة الصور؛ وربما يريد السارد أن يحيلنا – عبر استخدام المنظار – إلى تلك الصور، والانطباعات الأولية التي ستحفز خياله؛ لينسج الرواية وفق تمثيلات الراوي العليم؛ ولكننا سنكتشف – بصورة تدريجية – أننا داخل لعبة تقوم على المحاكاة الساخرة ما بعد الحداثية لبنية الراوي العليم المستدعاة من الماضي؛ فهو يحاكي بكارة تشكيل الراوي لعالمه المتخيل بينما يحيلنا إلى الاحتجاب المضاعف الكامن فيما وراء علامة المنظار.يخبرنا السارد أنه قام بنصب مناظير كثيرة في غرفة على ربوة عالية؛ لينظر إلى الغرف، والنوافذ؛ ويتوقع حدوث العلاقات الغرامية، والمآسي، والآلام وراءها. (2)إن المناظير توحي ببنية العمى المجازي الذي يشبه الفراغ العبثي الأول الذي واجه السارد، بينما تشير إلى البصيرة الخيالية الذاتية في توقع وجود عالم تقليدي مملوء بالغرائز، والانفعالات، والأفكار، والأيديولوجيات، والصراعات خلف النوافذ التي توحي باحتجاب آخر، وكشف مؤجل للشخصيات التي يمكنها مقاومة النماذج عبر تناقضاتها الذاتية المحتملة، ومصائرها الفريدة الغامضة.ويستمر السارد في تشكيل كينونته عبر مجموعة متشابكة من الشخصيات، وشبكة واسعة من أنساقها الخطابية المتضادة، والمتنوعة؛ نذكر منها خطاب المهرج الذي يتناقض بين البهجة، والنحيب، وإرضاء الجمهور، ومقاومته؛ ونجد الراوي يصفه بالحكمة، والسخف معا؛ ثم سلطان / النقيض، أو البودي جارد المتفوق بدنيا، والذي يقع في حب فاتن بسهولة، ويصير لينا، والعجوز ضعيف الذاكرة الذي يراقب سيدة حبل الغسيل، ويشكل – من خلالها – عالما افتراضيا آخر؛ وشادي وحواراته العلمية – العاطفية مع سلمى التي كانت ثابته الوحيد، وتشبه الفراشة المتعلقة بالتمرد، أو ال ......
#تشكيل
#الكينونة
#والمحاكاة
#الساخرة
#لبنية
#السارد
#العليم
#رواية
#الواحدة
#بتوقيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717574

محمد عبد الكريم يوسف : قصة غريبة للكاتب او هنري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف****في الجزء الشمالي من أوستن كان يعيش هناك عائلة شريفة تحمل اسم سموذرز. كانت العائلة تتألف من جون سموذرز، زوجته وهو ذاته، وطفلته الصغيرة التي تبلغ الخامسة من العمر حيث كان والداها يساوون في التعداد السكاني المكتوب للمدينة ستة أشخاص لكنهما كانا ثلاثا فقط في التعداد الحقيقي.في احدى الليالي، وبعد العشاء عانت الصغيرة من قولنج حاد فأسرع جون سمذرز إلى المدينة للحصول على دواء.ولم يعد منذ ذلك اليوم .تعافت الصغيرة من القولنج وصارت صبية .حزنت الأم كثيرا لغياب زوجها، وبعد ثلاثة أشهر تزوجت ثانية وانتقلت إلى سان انتونيو .تزوجت ابنته الصغيرة في الوقت المناسب . وبعد مضي عدة سنوات رزقت بطفلة صغيرة بلغت من العمر خمس سنوات .كانت ما تزال تعيش في نفس المنزل الذي غاب منه والدها ولم يعد .في احدى الليالي، وبالصدفة الغريبة المحضة تعرضت الطفلة لقولنج حاد في نفس اليوم الذي تعرضت له أمها وغاب فيه جون سموذرز الذي هو حاليا جد الطفلة لو كان على قيد الحياة يمارس عمله الثابت المعتاد .قال زوجها جون سميث: " سأذهب إلى المدينة لأحضر الدواء لها. "صرخت الزوجة بغضب:" كلا ...كلا ....يا عزيزي جون ...انت أيضا ستختفي للأبد وتنسى أن تعود".لم يذهب جون سميث تلك الليلة وجلس بجانب سرير طفلته الصغيرة بانسي.بعد فترة قصير ساءت حالة بانسي فحاول جون سميث أن يذهب للمدينة لإحضار الدواء لكن زوجته لم تسمح له بذلك .فجأة فتح الباب ودخل الغرفة رجل عجوز منحني ومقوس الظهر أبيض الشعر.صاحت بانسي بصوت عالي: " أهلا يا جدو". تعرفت عليه بانسي قبل أن يتعرف عليه الأخرون . أخرج الرجل العجوز من جيبه قارورة دواء وأعطى بانسي ملعقة منه...وسرعان ما تحسنت الطفلة الصغيرة .قال جون سموذرز: " لقد تأخرت قليلا . كنت انتظر سيارة في الشارع " ......
#غريبة
#للكاتب
#هنري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717573

مهدي كاكه يي : مكانة المرأة في الدين اليارساني 1
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (14)حقوق المرأة اليارسانية ومساواتها مع الرَجُلجاء في الكتاب المقدس اليارساني (س&#1749-;-رئ&#1749-;-نجام Serencam) أنّ الأنثى والذَكَر تمّ خلقهما من عجينة واحدة، وبذلك فأنّ المرأة والرجُل متساويتان في الواجبات والحقوق [1]. كما أنّ أركان العقيدة اليارسانية مبنية على العفّة والتسامح وتقديس الأم، حيث أن تقديس الأم ومكانتها يأتيان بالمرتبة الثانية بعد تقديس ومكانة (يزدان) أي الإله.تقمّصْ الإله (يزدان) على هيئة بشر على كوكبنا الأرضي، حصلَ من خلال امرأة إسمها (دايه ره‌زبار&#1740-;- پاك&#1740-;-زه) التي هي من ضمن مجموعة الملائكة السبعة التي يؤمن بهم اليارسانيون. هذا الحدث يُشير الى الدور الريادي للمرأة اليارسانية والمكانة المرموقة التي تتمتع بها في الدين اليارساني.إختلاط النساء مع الرجال وحضورهن في الاجتماعات والمراسم الدينية، تؤكد على تمتع المرأة اليارسانية بحقوقها، إلا أنّ المرأة اليارسانية لا يحق لها المشاركة في جلسات الاجتماعات الدينية وهذه نقطة سلبية، تُقلّل من حقوق المرأة اليارسانية ولذلك يجب القيام بِتصحيح هذا الخلل الذي هو قانون مُستحدَث، حيث كانت المرأة تشترك في الإجتماعات الدينية في بداية تجديد الدين اليارساني وأنّ ظهور الكثير من النساء اليارسانيات المُقدّسات والشاعِرات خلال المراحل التاريخية التي مرّ بها هذا الدين، يُثبِت حداثة حرمان المرأة من المشاركة في جلسات الاجتماعات الدينية، حيث سيتم ذكر الكثير منهنّ خلال هذه السلسلة من المقالات. كما أنّ المرأة والرجُل لهما نفس الحقوق في التمتّع بإقامة المراسيم الدينية لهما لِغرض التعميد والتسمية وعقد القِران. بالنسبة الى الزواج، في الدين اليارساني يجب أن يتم الزواج بِرضا طرَفي الزواج ووالدَيهما، حيث يتم عقد القران من خلال إجتماع ديني، يتم فيه تقديم نذر وقراءة دعاء خاص بهذه المناسبة الذي هو عبارة عن نصائح للعرّيس والعروس لكي يعيشان في حب متبادل ويتمتعان بحياة سعيدة [2]. بعد هذا الاجتماع الديني الخاص بِعقد الزواج، تصبح البنت والولد زوجَين بشكل رسمي في الدين اليارساني.في الدين اليارساني هناك (4) أربع طبقات دينية وهي حسب المرتبة الدينية من الأعلى الى الأقل مرتبة: 1. پ&#1740-;-ر. 2. باوه. 3. مام. 4. اليارسانيون العاديون. لا يجوز الزواج بين أفراد طبقة (پ&#1740-;-ر) وطبقة اليارسانيين العاديين، حيث ينحصر الزواج بين أفراد نفس الطبقة [3]. هذا النظام هو نظام تمّ إستحداثه في العقد السابع من القرن العشرين، حيث أنه قبل ذلك كان لا يجوز الزواج بين (پ&#1740-;-ر) ومريده فقط، حيث أنّ هناك (7) مجموعات مختلفة من طبقة (پ&#1740-;-ر) ولكل مجموعة منها مريدون. كما أن هناك الكثير من اليارسانيين بمختلف طبقاتهم، متزوجون من أشخاص ليسوا يارسانيين، حيث أنه ليس هناك نص ديني يارساني واضح يمنع زواج معتنقي الدين اليارساني من الإقتران بأفراد غير يارسانيين [4]. كما أنّه جاء في الكتاب المقدّس اليارساني (س&#1749-;-رئ&#1749-;-نجام Serencam) بأنه لا يجوز للرجل أن يقترن بأكثر من إمرأة واحدة، بل يجب أن تكون له زوجة واحدة فقط [5]. يحدد الدين اليارساني ثلاث شروط ليتم الطلاق بين الزوجَين [6]: 1. قيام أحد الزوجين بالزنا أو السرقة.2. عند موت أحد الزوجَين.3. عندما يكون أحد الزوجَين عقيماً. عند إفتراق الزوجَين، تكون حضانة الأطفال للمرأة لأنّ القدّيسة (دا&#1740-;-ه‌ ره‌زبار) كان لها دور كبير في تقمّص (يزدان) على هيئة بشر، فلولا هذه الإمرأة القدّيسة لَما كان ......
#مكانة
#المرأة
#الدين
#اليارساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717572

علي أبو هلال : جماعة -لهافا اليهودية- انعكاس لتصاعد العنصرية الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال جماعة "لهافا اليهودية" انعكاس لتصاعد العنصرية الإسرائيلية ضد الشعب الفلسطيني* المحامي علي ابوهلال تكشف الوقائع كل يوم تصاعد العنصرية داخل المجتمع الإسرائيلي، التي تجد الدعم والاسناد من دولة الاحتلال وسياستها، باعتبارها الحاضنة الخصبة، لنمو وتطور المنظمات والجماعات اليهودية الإرهابية المعادية للشعب الفلسطيني، ولكل ما هو غير يهودي، وهذا هو حال جماعة لهافا الإسرائيلية المتطرفة التي تطلق شعار" الموت للعرب". تطالب هذه الجماعة العنصرية بطردُ الفلسطينيين إلى الدول العربية وضمّ الضفة الغربية المحتلة لإسرائيل، وتدعو إلى حظر عيد الميلاد المسيحي، وحث عارضة أزياء يهودية إسرائيلية على عدم الزواج من الممثل الكاثوليكي ليوناردو دي كابريو، وقد احتشد أتباعها مؤخرا في القدس المحتلة وهم يهتفون "الموت للعرب".تأسست هذه الجماعة اليهودية المتطرفة عام 2005 من قِبل أتباع عضو الكنيست السابق ومؤسس حزب "كاخ" المتطرف الحاخام مئير كاهانا. و"لهافا" -التي تعني بالعبرية "اللهب"- هي اختصار لـ"الوقاية من الانصهار في الأراضي المقدسة"، وكما يوضح الاسم الكامل للمجموعة فإن الهدف الأساسي لها هو منع الانصهار اليهودي واختلاط الجينات، أي الزيجات أو العلاقات بين اليهود وغير اليهود، سواء كانوا فلسطينيين أو مسلمين أو مسيحيين أو غيرهم.يعتبر مؤسس هذه المجموعة بنتزي جوبشتاين البالغ من العمر 51 عاما -جزء من حركة دينية متطرفة متنامية تشكل الكتلة السياسية للصهيونية الدينية، التي دخلت الكنيست منتصرة بعد الانتخابات البرلمانية في مارس/آذار الماضي. ومع فوز الصهيونية الدينية بـ6 مقاعد خضعت "لهافا" لمزيد من التدقيق بسبب نفوذها المتزايد في إسرائيل.وتأتي أفكار ومعتقدات هذه الجماعة مباشرة من أيديولوجية كاهانا الذي ولد لعائلة يهودية أرثوذكسية في نيويورك عام 1932، وكان يؤمن بدولة يهودية متجانسة تُدار وفقا للتوراة. ويعتقد أتباعه أن الضفة الغربية المحتلة منذ عام 1967 والمنحدرات الشرقية للأردن هي جزء من مملكتي يهودا والسامرة التوراتيتين. ويذكر أن كاهانا كان يؤمن أيضا بالفكرة الصهيونية لإسرائيل الكبرى، معتبرا شبه جزيرة سيناء ولبنان وسوريا والأراضي الممتدة حتى نهر الفرات في العراق "وطنا للشعب اليهودي".أغتيل كاهانا عام 1990 في نيويورك- وقد ألهم بأفكاره وارثه الإرهابي والعنصري العديد من أتباعه منذ ذلك الحين، وعلى رأسهم باروخ غولدشتاين الأميركي المولد الذي اقتحم المسجد الإبراهيمي في مدينة الخليل عام 1994 وقتل 29 من الفلسطينيين في صلاة الفجر خلال شهر رمضان قبل أن يُقتل على الفور، ما جعل كاهانا وغولدشتاين من الشخصيات المثالية بين المستوطنين الإسرائيليين اليمينيين المتطرفين.تشكلت جماعة لهافا بعد وفاة كاهانا بـ 15 عاما، ولا تزال تسير على خطاه ببرنامجها الصريح المناهض للزواج المختلط، سواء من خلال المنشورات أو الاحتجاجات أو أعمال العنف ضد الفلسطينيين في العلاقات مع الإسرائيليين اليهود. ومن أكثر الإجراءات الملفتة للانتباه في هذا الشأن، احتجاج الجماعة على زواج محمود منصور -المواطن الفلسطيني من داخل الخط الأخضر من يافا- وموريل مالكا التي أسلمت، وأصبحت هذه القضية مثار اهتمام في إسرائيل عام 2014. تأثير هذه الجماعة وغيرها من الجماعات اليمنية العنصرية، أصبح واضحا في السياسة الرسمية التي تنتهجها حكومة الاحتلال، تجاه العرب بشكل عام، وتجاه الشعب الفلسطينية وحقوقه الوطنية المشروعة، وهذا ما عبر عنه تقرير منظمة “هيومن رايتس ووتش”، أكبر المنظمات الحقوقية في العالم، بعد أن اتهمت إسرائيل ، "القوة ......
#جماعة
#-لهافا
#اليهودية-
#انعكاس
#لتصاعد
#العنصرية
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717571

أحمد الخميسي : اسـمـاعــيــــل يـــس .. الــطــيــبــــة والـــــفـــــن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي رأيت الفنان الكبير اسماعيل يس مرة واحدة بالمصادفة، كان ذلك عام 1964، في شارع طلعت حرب. رأيته من جانب داخل محل سجائر ومشروبات ضيق ومستطيل. كان واقفا ببالطو كموني طويل، صامتا ينتظر شيئا من البائع. ولم تفارقني صورة وجهه إلى الآن. أكاد أراه أمامي الآن وأنا أكتب. كان يرزح تحت جبل من الحزن، مثل إنسان وحيد، بلا أمل. ظللت واقفا أتأمله من خارج المحل مذهولا: أيعقل أن كل الضحكات التي أطلقها على مدى خمسين عاما قد انقلبت دمعا سيالا داخله؟. تذكرت ذلك حين استهزأ مؤخرا أحد الممثلين باسماعيل يس داخل عمل درامي. قفزت إلى ذهني قصيدة الشاعر أمين حداد التي يقول فيها : " زينات صدقي تزغرط.. وترد الزغاريط .. عالم عبيط .. عبيط وماله؟ ماهو ده جماله .. يغور الكون بحاله .. ويحيا اسماعيل يس". الجاهل الذي أهان الفنان الكبير أهان قلوبنا جميعا، وطفولتنا، وصبانا، وذكرياتنا وأهان الفن الجميل أيضا. في الأعوام ما بين 1952 – 1955 كان سمعة يمثل ستة عشر فيلما في العام الواحد من شدة ما كان الناس يتلهفون على رؤيته! وكان أول من تبرع للمجهود الحربي عام 1956، وآخر من نال تكريما. قدم معظم أعماله مع زميل رحلته أبو السعود الابياري. وفي الستينيات بدأ نجوم جدد في الظهور: فؤاد المهندس، وأمين الهنيدي، وثلاثي أضواء المسرح، بينما كان الإبياري يواصل لأفلام اسماعيل يس كتابة نفس المواضيع المكرورة التي تجاوزها الواقع الاجتماعي، فلم يمثل سمعة ما بين 1963 و1965 سوى فيلمين " المجانين في نعيم"، و" العقل والمال"، وتعثر في فخ التكرار، وبدأت الأضواء تنحسر عنه وحلت لحظة الغروب التي تحل على كل الفنانين والأدباء العظام. في تلك اللحظة رأيت سمعة واقفا، صامتا، عليه جبال من الحزن الأخرس، والعجز، والألم المكتوم. علامتان رئيسيتان امتاز بهما ذلك الفنان الكبير: أنه في كل أعماله السينمائية أو المسرحية كان يسخر من نفسه وليس من الآخرين، من فمه الواسع، من عبطه، من ضعف حيلته، ولن تجد عنده مشهدا واحدا يصفع فيه أحدا على قفاه ليثير الضحك الرخيص كما فعل معظم نجوم الكوميديا ما عدا الريحاني. العلامة الثانية المهمة عند سمعة أنه طيب، كان يترك ذلك الانطباع بقوه، فهل للطيبة علاقة بالفن؟! نعم. بل وعلاقة وثيقة جدا. لأننا إذا حاولنا أن نفسر الطيبة في الفن سنجد أنها أقرب إلى موقف الفنان من الحياة والبشر، إنه لا يحاكم أحدا، لا يدين أحدا، إنه طيب، والفن الذي يقدمه لا يحاسب، ولا يقسو، لكنه يحتضن جراح الآخرين. ربما لهذا تحديدا قال شارلي شابلن عام 1940 في فيلم الديكتاتور : " ذكاؤنا صار وحشيا قاسيا.. إننا بحاجة إلى الطيبة والإنسانية أكثرمن حاجتنا إلى العبقرية والذكاء". وللدقة فنحن بحاجة الى أن تكون الطيبة ركيزة للعبقرية، وأظن أن هذا ما قصده شابلن، وقد كانت ملامح اسماعيل يس وروحه تفيض بكل ذلك. وقد اتصلت رحلة عطاء سمعة ثلاثين عاما من 1935 حتى 1965، وتألق منذ أن بدأ أول بطولة مطلقة له مع ماجدة في فيلم " الناصح" عام 1939، وقدم خلال رحلته الطويلة 400 فيلم، و300 مونولوج، وستين مسرحية! وحين غربت شمسه اضطر للعودة إلى العمل في كباريهات صغيرة، وحينذاك صرح لإحدى المجلات قائلا: " أنا أربعين سنة شغل وتعب.. كنت عامل زي الدواء للانسان المهموم عشان أضحكه.. أنا أربعين سنه جهد ماخدتش شهادة تقدير ولا حتى ميداليه صفيح". في 24 مايو الحالي تكون قد مرت على وفاة ذلك الفنان الكبير تسع وأربعون سنة، ومازال قادرا على أن يحرك الابتسامة وأن يبعث السعادة الغامرة في القلوب، أما الممثلون الذين خرجوا من صناديق التدهور الفكري والفني فلن يتذكرهم أحد إلا بصفتهم علامة على الجهل، وا ......
#اسـمـاعــيــــل
#يـــس
#الــطــيــبــــة
#والـــــفـــــن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717570

زياد جيوسي : قصة وفاء للعمالقة
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي بقلم: زياد جيوسي فن السيرة الذاتية ابداع تبوح به الأقلام ويروي حكاية الراوي من وجهة نظره، وهو من الأصناف الأدبية التي تميزت بأن يقوم الرواي بسرد يومياته أو بعض من فترات حياته، او على شكل اعترافات بأخطاء أو حكايات، وقد ظهر هذا الفن الأدبي بشكل واضح في القرنين الثامن والتاسع عشر رغم انه يعود بأصوله الى عصور قديمة، حيث يشير تاريخ الأدب أن أدب السيرة الذاتية عرف باليونان في القرنين الرابع والخامس قبل الميلاد، ويؤكد المؤرخون أن "اعترافات أوغسطين" تعتبر أقدم ما كتب بالسيرة الذاتية، وتطور هذا الصنف من الكتابة الأدبية في بدايات القرن السابع عشر، وفي التاريخ العربي ظهرت السيرة الذاتية من خلال كتب "السِير" ومن خلال الشعر الجاهلي، ومن المتعارف عليه أن فن السيرة الذاتية لا يمكن أن يكون موضوعيا تماما، فالراوي قد يخفي الكثير من ناحية ويضيف أشياء لم تكن فعليا، ولذا كان التعامل مع السير الذاتية بحاجة الى الحذر الشديد وخاصة حين محاولة القراءة النقدية لها إن لم يمتلك المعلومات الدقيقة التي تسمح بالنقد. لكن في كتاب المهندس نضال لافي المعنون: " باع ارضه ليشتري مقعدا في صفه" نجد رواية السيرة الذاتية لحكاية والده وجده وليس حكايته هو، في قصة تروي حكاية ارادة وصمود في ظل ظروف صعبة، يرويها الابن من باب الوفاء كما سمعها مرارا وتكرارا من والده، فهنا وكما يؤكد الكاتب أن دوره لم يخرج عن إطار الصياغة للقصة، راويا الأحداث كما سمعها وليس كما يراها هو، الكتاب كان له غلاف تقليدي لطفل يحمل كفتي ميزان، احداها تحمل ارضا وأشجارا، والثانية تحمل كتابا وشمعة، والثانية ترجح فالعلم يأتي بالأرض، وقدم للكتاب كل من الروائي د. أحمد رفيق عوض والأستاذ عبد الله ثابت صديق المرحوم، واهداء من الكاتب لروح والده ولكل فلسطيني مثابر ولكل أب وأم فلسطينية ضحوا بعمرهم والغالي والنفيس من اجل ابنائهم. هي حكاية طفل في العاشرة من عمره فقد والده والمعيل للاسرة نظره خلال حصاد القمح، فكان لزاما على الطفل ان يترك الدراسة ويعمل حراثا لرعاية الأسرة ووالده تحت ضغط الحاجة والفقر، عمل هذا الطفل بالحراثة ورصف الطرق مع العمال في اسوأ الظروف الجوية في البرد القارس، وكان حين يعود لبيته متعبا مرهقا يقرأ في كتاب صديقه ما يقرأه أقرانه بالمدرسة، وبعد عامين من ترك المدرسة وافق والده تحت الحاح الطفل أن يعيده للمدرسة، وعاد الأب الكفيف من جديد للعمل بنقل المواد على حماره رغم عدم امكانيته للرؤيا، ولكن الطفل الذي اكمل دراسته في مدرسة بيت ليد لعدم توفر الصفوف في بلدته رامين، ومنها الى عنبتا كان عليه ان يحضر مقعده معه وإلا لا مكان له بالمدرسة، وهذا يذكرني انني ايضا التحقت بالمدرسة في الأول ابتدائي متأخرا، وكان عليَّ احضار مقعدي معي او لا مكان لي بالمدرسة في أحد أحياء عمَّان، واضطر الاب لبيع قطعة ارض ليشتري لابنه المقعد. الطفل كبر وأكمل الثانوية في طولكرم والاب الضرير لم يتوقف عن العمل لتأمين الاسرة والطالب، أنهى الطالب لافي دراسته وعين بالتدريس وعاد للمدرسة التي ترك بها مقعده مدرسا، وتنقل بين عدة مدارس تاركا بصمات من نور على طلابه، وكان بارا بوالديه وفك رهن ارض رهنها والده من اجل دراسته وشجرها واعتنى بها، وتزوج وانجب ومارس مهنة التعليم كما رسالة ولم يمارسها كمهنة فقط، وهذا ما دفعه لاكمال دراسته الجامعية، والاستمرار بالتعليم ورعاية طلابه وابنائه ليحصلوا على اعلى الدرجات العلمية، وخدم بلدته رامين مع زملائه وتمكنوا بأقل التكاليف من انارتها بالكهرباء، وخدم مجتمعه واهتم بطلابه واسرته حتى بعد احالته على التقاعد، ومرضه ......
#وفاء
#للعمالقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717581

اسعد عبدالله عبدعلي : مغارة علي بابا مزاد العملة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي لا يمكن ان اخفي مقدار الخيبة كبيرة التي شعرت بها من الواقع العراقي, وقلق الشديد الذي تملكني على مستقبل البلد, بعد قراءتي لتقرير لقناة الحرة بعنوان (مزاد العملة.. خبراء يحذرون من "فساد" و"تسرب" أموال العراقيين)* , فحجم الفساد يفوق فعل اي طاغية مر على التاريخ, لم يفعلها احد قبل "الهة" اليوم, والتي وضعت نفسها بحصانة من النقد باعتبارها لا تفعل الا الصواب, حجم الفساد في العراق يحتاج لتدخل اممي والا فانه مستمر ولن تنفع معه اي اجراءات رقابية فالامر معقد جدا في العراق. سانقل لكم ما جاء في التقرير المخيف لتدرك معي حجم الجريمة التي تحصل يوميا بحق العراق وشعب العراق.• تناقضات الارقام يبدأ تقرير "الحرة" بتساؤل يعود لعام 2019 عن مبالغ مفقودة تصل الى 28 مليار دولار, نعم انه رقم مخيف! يقول التقرير: "في العام 2019، باع البنك المركزي العراقي 44 مليار دولار من العملة الصعبة في مزاد البنك المركزي (نافذة بيع العملات)، مخصصة في أغلبها لتغطية استيراد المواد والسلع التي تحتاجها البلاد، وتثبيت سعر الدينار العراقي ومنع التضخم، بحسب بيانات للبنك, لكن، وكما يقول متخصصون اقتصاديون عراقيون فإن حجم الاستيراد العراقي وصل إلى 18 مليار دولار، بحسب الخبير الاقتصادي منار العبيدي".فالفارق واضح بين حجم الحوالات وبين قيمة البضائع المستوردة, فاين ذهب الفارق! وهو ليس دنانير او مليون دينار حتى انه مبلغ يصل 28 مليار دولار نعم بالدولار, هنالك خلل لا يمكن تجاهله.• النائبان الصفار والدراجي ودعوات مهمةيتضمن التقرير حراك خجول وفردي من نائب ضمن اللجنة المالية النيابية وهو (احمد الصفار) حيث دعا في تصريحات للوكالة الرسمية العراقية: "إعادة النظر بموضوع مزاد العملة"، واضاف "مسألة نافذة العملة للبنك المركزي غير موجودة في كل دول العالم باستثناء العراق".فالتصريح النائب ينبه الى معلومة خطيرة ان ما يجري في العراق مخالف لكل دول العالم, فهو باب لهدر المال العام بشكل مقنن.ثم كانت خطوة اكثر جرئة تضمنها التقرير عن لسان برلماني اخر ضمن اللجنة النيابية الا وهو محمد صاحب الدراجي حيث يقول التقرير في بيان منسوب للنائب الدراجي: أنه "تقدم بشكوى رسمية إلى القضاء العراقي لإيقاف هدر العملة الصعبة وتهريبها إلى الخارج" عبر مزاد العملة.يتضح ان الامر ملتفت اليه من قبل البرلمان لكن بقي الكلام فيه فردي وليس على شكل قرار كتلة في محاربة الفساد, كانها محاولات للمزايدات السياسية ليس الا مع باق الامر على ما هو عليه.• مزاد العملة مجرد واجهة تضمن التقرير حقائق مخيفة عن الحال السيء.. وهي:1- "مزاد العملة أصبح عائق كبير امام تحرر الاقتصاد العراقي, ومجرد واجهة لتمويل عمليات تهريب العملة, بعد أن تراجعت الإيرادات من النفط الخام بشكل كبير ".2- "المزاد يقوم ببيع أرقام كبيرة من الدولارات يوميا تفوق حاجة الاقتصاد العراقي ولا يعود منها كبضائع إلا بنسب لا تتجاوز ال&#1636-;-&#1632-;- أو &#1637-;-&#1632-;- في المئة في أفضل الأحوال والباقي يذهب للمحيط الخارجي".3- "البنك المركزي يبيع نحو 200 مليون دولار يوميا من العملة، وهي أكبر بكثير من استهلاك السوق العراقية أو حاجتها إليها".الحقيقة كل ما جاء بالتقرير يثير الرعب عن سطوة "الزومبي" على القرار العراقي, والمال الذي يسرق تحت عنوان "مزاد العملة" الى جيوب الحيتان القذرة هو مبالغ كبيرة لا يمكن السكوت عليها, وهذا سبب العجز في الموازنة, وعلة تأخر الاعمار, وسبب استمرار غول الفساد, فمن يريد قطع اذرع الفساد عليه فرض رقابة صارمة على م ......
#مغارة
#بابا
#مزاد
#العملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717580

الطاهر المعز : مَخاطر المُخَطّطات الأمريكية في آسيا - دراسة من ثلاثة أجزاء
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز مكانة الهند في المخططات الإستراتيجية الأمريكية بآسيا الهند - من رأسمالية الدّولة إلى الرأسمالية النيوليبرالية – الجزء الأول من ثلاثة أجزاءتضحية الدولة بالقطاع الزراعي وبصغار الفلاحين الطاهر المعزتقديم: مكانة آسيا في الإستراتيجية الأمريكيةأكّد الرئيس الأمريكي جو بايدن، في بداية فترة رئاسته "إن قيادة أمريكا للعالم تتطلب الدّفاع بشراسة عن المصالح الأمريكية، والحَزْم تجاه الصّين والتّشدّد تجاه روسيا"، وتُواصل إدارة "جو بايدن" ما بدأه "باراك أوباما"، سنة 2012، من تركيز للقوة العسكرية الأمريكية (مع حلفائها) في آسيا، بهدف مُحاصرة الصين، مع مواصلة استفزاز روسيا، عبر تكثيف المناورات العسكرية لحلف شمال الأطلسي، على حدود روسيا، وتعزيز التحالفات العابرة للأطلسي، مع أوروبا، والتحالفات العابرة للمحيط الهادئ مع آسيا، بالتوازي مع تركيز الإعلام الأمريكي على "مخاطر صعود الصين، ما يُقَوِّضُ هيمنة الولايات المتحدة"، ما يستوجب رصّ صفوف الدّول الإمبريالية (أمريكا الشمالية وأوروبا) في مواجهة صُعُود الصين"، والإعتماد على أستراليا واليابان والهند كقوى حليفة للولايات المتحدة، في مواجهة الصّين، في المُحيطَيْن الهادئ والهندي... مثّل فوز الحزب الدّيمقراطي، وانتخاب "جو بايدن" رئيسًا، عودةً للخطط الإستراتيجية التي أعلنها "باراك أوباما" (كان جو بايدن يشغل منصب نائب الرئيس آنذاك)، والتّركيز على آسيا لمجابهة الصين، وتجلّت هذه العودة من خلال اختيار وزير الخارجية "أنتوني بلينكن" لمنطقة شرق آسيا، حيث أهم القواعد العسكرية الأمريكية (اليابان وكوريا الجنوبية) كأول وجهة لأول رحلة دبلوماسية له، ما قد يُؤَشِّرُ إلى مواصلة الحرب التجارية والإقتصادية والدبلوماسية ضد الصين، بالتوازي مع الإستفزازات العسكرية وتعزيز التحالف ضد الصّين...عادت الولايات المتحدة للتركيز على الصين، بالتّعويل على الهند كحليف هام، وجديد نسبيًّا، إلى جانب أستراليا واليابان وكوريا الجنوبية وتايوان، وبعض الدّول الصغيرة الأخرى، ويندرج إعلان (مجرد إعلان) "الإنسحاب التّدريجي من أفغانستان" في هذا الإطار، حيث تُصبح القواعد العسكرية الأمريكية غير ظاهرة، وتُفَوِّضُ أو تُوَكِّل الإمبريالية أمر الإشراف على أفغانستان لقوى محلّيّة أخرى، منها الهند التي بدأت تدريب القوات الأمنية والعسكرية الأفغانية، منذ عدّة سنوات... الهند نموذج التحولات السّلْبِيّة: تزامنت موجة الإستقلال - الشّكْلِي في معظمه - للبُلْدان التي كانت مُستعمرات مُباشرة، مع ظهور نظريات وممارسات تُساهم في إرساء دولة ما بعد الإستقلال، لأن الإستعمار (أو ما يُمكن تسميته يُخَرّبُ ولا يَبْنِي، وعندما يضطرُّ جَيْشُهُ لمغادرة المُستعمرات يترك وراءه مشاكل لا تُحْصَى، ويُبْقِي البلدان "المُستقلة (المُحيط) تابعة للدّول الإستعمارية (المَرْكز) اقتصاديا وتجاريا وماليا وسياسيا... حاولت حكومات بعض البلدان، حديثة الإستقلال، إنجاز برامج التنمية عبر رأسمالية الدّولة، أو عبر ما سمّاه بعضهم "التطوّر غير الرأسمالي"، وغير ذلك، وتأسست بعض التّكَتُّلات الدّولية مثل حركة عدم الإنحياز، وكانت الهند والصّين من أهم ركائزها، ثم انفَرَطَ عقدُها، وبعد خمسة عُقُود تأسست مجموعة "بريكس" (البرازيل والهند والصين وروسيا وجنوب إفريقيا)، وكانت الصين والهند من ركائزها أيضًا، قبل أن يحكُم اليمين المتطرف الهند والبرازيل، وتضعف جنوب إفريقيا، التي يرأسها حاليا رجل أعمال ثري، وقبل أن تصبح الصين والهند على شفا حرب، سنة 2020...لم تخرج مثل هذه المحاولات عن المنظو ......
#مَخاطر
#المُخَطّطات
#الأمريكية
#آسيا
#دراسة
#ثلاثة
#أجزاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717579

محمد القصبي : القرار في أيدي وجهاء القاهرة الجديدة ولن يغضب أبو بكر
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي سألته : مارأيك في جهاد يوسف ؟تطلع إليَّ بدهشة ..باستنكار ربما..أيراني استخف به..أنأى به عن الموضوع بالغ الأهمية الذي يحدثني بشأنه؟!!جاري الشاب الذي لم يحل فارق السن الشاسع بيننا دون توحدنا في جلسات انسانية وفكرية مساء كل يوم ..بدا مبتهجا ذاك المساء وهو يحدثني عما بلغه من اهتمام وجهاء منطقة جاردينيا هايتس بالقاهرة الجديدة التي نقطن بها بإطلاق مشروع لتسمية شوارع المنطقة..كان منهمكاً في طرح العشرات من الأسماء..عمر بن الخطاب..أبو بكر الصديق..علي بن أبي طالب..عمر بن عبد العزيز عثمان بن عفان ..فإذا بي أسأله: مارأيك في جهاد يوسف! رد في دهشة ..في ضيق ربما:- من جهاد يوسف هذا ؟ وما علاقته بموضوعنا؟! شرحت : من حوالي 3 سنوات فوجيء سكان الزاوية الحمراء بألسنة النار تخرج من نوافذ وشرفات شقة بالطابق الثالث في أحد المنازل ..كان رد الفعل التقليدي الصراخ والصياح العاجز..لكن شاباً في منتصف العشرينيات..بدون تردد.. حاول دخول الشقة من بابها الرئيسي.. لكن ألسنة النار والدخان الكثيف لم يمكناه ..نزل إلى الشارع.. وتسلق ماسورة الصرف الصحي ..ورغم ما واجهه من معاناة ومخاطر الموت إلا أنه لم يتراجع..حتى أنقذ كل أفراد الأسرة المحاصرة بالنار والدخان الكثيف داخل الشقة المحترقة..حملهم فوق ظهره ..بدءا بالأب المريض..فالأم ..فأطفالهم الثلاثة..مرة وراء المرة..سألت جاري :هل سمعت عن قصة هذا الشاب؟فقال في حيرة: شاهدت شيئا كهذا في التليفزيون..أعتقد أن المحافظ قام بتكريم الشاب ..-ومنحه شهادة تقدير!! وماذا بعد؟!- لاأفهم ..ماذا تقصد؟- هاأنت نسيت القصة ولاتعرف اسم هذا الشاب؟-أيضا لاأفهم..!-أليس جهاد هذا بمعايير الدين والانتماء للوطن بطلا ؟ أليس جديراً لما فعله بالتخليد؟توهجت عينا جاري الشاب بالدهشة:-أتقصد إطلاق اسمه على أحد الشوارع؟- في مدن مصر وقراها ملايين الشوارع.. بعضها يطلق عليها أسماء مثيرة للسخرية مثل درب المهابيل ..ماذا لو أطلقنا اسم جهاد يوسف على أي من هذه الشوارع ؟ لا أظن أن الله العلي القدير سيقذف بنا في خانة الكفرة إن أطلقنا اسم "مجاهد" على شارع في الزاوية الحمراء أو في القاهرة الجديدة مجاوراً لشارع يحمل اسم ابو بكر الصديق..أو علي بن أبي طالب.كان يتابعني في حيرة فاستطردت:- تاريخ مصر مكنوز بعشرات الآلاف من أمثال جهاد يوسف ومينا يفترض تخليد ذكراهم وذكرى مافعلوه باطلاق اسمائهم على شوارعنا ومياديننا جنباً إلى جنب أسماء أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من رموزنا الإسلامية..- ومن مينا هذا؟قلت ضاحكا: -ليس نارمر مينا هذا الذي درسنا في المدرسة أنه وحد القطرين من 5200 سنة..مينا الذي أحدثك عنه شاب صغير من أسوان..كان يسير في الشارع وفوجيء بأحد البلطجية يتعرض لفتاة..اندفع ليحمي الفتاة..لحظتها لم يفكر في ديانتها..أهي مسيحية مثله أم لا..كل ما شغله ..فتاة ضعيفة يحاول أحدهم الاعتداء عليها..لم يتراجع أمام المطواة التي أشهرها البلطجي..تمكن من انتشال الفتاة من قبضته..لكنه تلقى طعنة أودت بحياته..!- لكن مهما فعل هؤلاء كيف نساوي بينهم و الخلفاء الراشدين والصحابة العظام رضي الله عنهم ؟- لاأقول أن نساوي..مسألة المساواة أو عدم المساواة مشيئة الله سبحانه وتعالى يوم الحساب..لكن هؤلاء لهم مآثر عظيمة..لو أحد أتى بمثلها في زمن الرسول لعظم عليه الصلاة والسلام مافعل وفاض عليه بدعائه.-أحول هذا كنت تتحاور مع خطيب المسجد يوم الجمعة الماضية عقب الصلاة ؟- شيخنا كعادة الك ......
#القرار
#أيدي
#وجهاء
#القاهرة
#الجديدة
#يغضب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717578