عباس علي العلي : نسخ أم فسخ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إشكالية الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم واحدة من مشكلات عجز العقل العربي والإسلامي في إيجاد موقف موحد مستند إلى شمولية ونسقية متواترة في القرآن تعتمد على مبدأ الفرادة في توظيف الكلمة الواحدة لمعنى واحد وبالعكس، لغة النسخ هو تجديد الكلام والصورة أما في أطار جديد أو هيئة جديدة مع الأحتفاظ بالأصل دون تغيير، أو تصويره كما هو دون زيادة أو نقصان، وعليه فالنص الذي يؤيد هذا حاضرا في آيات الكتاب المبين (إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون) الجاثية/29، فالنسخ هو صورة طبق الأصل مع بقاء الأصل في محلة دون تغيير، وهو نوع من تكرار حكم سابق غير مفسوخ سبق وإن تم ترتيبه في مناسبة سابقة قبل ترتيبه في مناسبة جديدة، الهدف من النسخ أما إحياء أمر تم تناسيه والعمل به أو إثباته مجددا حتى يكون حجة على من أمن به (فينسخ الله ما يلقي الشيطان)الحج/52، وننسخ الكتاب نقل صورته المجردة إلى كتاب آخر، وذلك لا يقتضي إزالة الصورة الأولى بل يقتضي إثبات مثلها في مادة أخرى (وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ &#1750-;- وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ) الأعراف (154).النسخ وفقا لهذا يعني المماثلة والمطابقة التامة بين الشيء المنسوخ والشيخ المنسوخ منه (الناسخ والمنسوخ) أما نصا أو حكما باللغة الأصلية أو بغير اللغة ويسمى (ترجمة) وتعتبر عملية الترجمة مطابقة في المعنى فقط دون موافقة في صورة الأصل لغة، ولا ناسخ ولا منسوخ إذا كان هناك تعديل بزيادة أو نقيصة فيهما، ويسمى ما زاد أو ما نقص بـ (التعديل)، ومن هنا جاء مفهوم التناسخ في الأرواح عند بعض المعتقدات الدينية والفكرية والتي تأت بصورة جسد جديد بروح سابقة بكل ما فيها من مضمونية وطبع وسلوك، والقائلون بالتناسخ قوم ينكرون البعث على ما أثبتته (الشريعة)، ويزعمون أن الأرواح تنتقل إلى الأجسام على التأبيد (قال عبد القاهر البغدادي: القائلون بالتناسخ أصناف: صنف من الفلاسفة وصنف من السمنية، وهذان الصنفان كانا قبل الإسلام، وصنفان آخران ظهرا في دولة الإسلام أحدهما من جملة القدرية، والآخر من جملة الرافضة الغالية).فهم في الوقت الذي يتحدثون عن ذلك مع التحفظ على بعض ما قالوا في شأن النسخ وهو نقل المطابقة نجدهم يتحدثون في مكان أخر بأن النسخ إزالة أو تعديل أو تعقيب، لنرى ما كتبوا عنه كمثال لهذا التناقض الصارخ في تيه فكري عميق (النسخ إزالة شيء يتعقبه، كنسخ الشمس الظل، والظل الشمس، والشيب الشباب. فتارة يفهم الإزالة، وتارة يفهم منه الإثبات، وتارة يفهم منه الأمران. ونسخ الكتاب: إزالة الحكم بحكم يتعقبه. قال تعالى (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها) البقرة/106 قيل معناه ما نزيل العمل بها، أو نحذفها عن قلوب العباد).إذا كيف نوفق بين هذا المعنى بالرغم من أن المثال المضروب لا ينطبق على مفهوم النسخ لا من قريب ولا من بعيد، فتعاقب الشمس والظل ليس نسخا مع بقاء الظل موجودا والشمس موجودا في نفس المكان وفي نفس الزمان مع فارق التعقيب والترتيب، فهم يتحدثون عن إزالة الناسخ للمنسوخ نهائيا وحلول الأول بدل الثاني بواجب الثبوت والتأبيد، فهل نسخ الظل للشمس ثابت ومؤبد وإلغاء للثاني، ويستمر الشارح في شرحه ليزيد من التناقض تناقض جديد (وقيل: معناه "ما نوجده وننزله" من قولهم "نسخت الكتاب"، كاتخاذ نقش الخاتم في شموع كثيرة، والاستنساخ: التقدم بنسخ الشيء، والترشح للنسخ. وقد يعبر بالنسخ عن الاستنساخ. قال تعالى (إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون) الجاثية/29. أعتمد الأعتباطيون الذين يقولون بنسخ بعض أحكام القرأن على ما جاء في آ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677540

منظمة مجتمع الميم في العراق : بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية الجنسية الحرية والمساواة للجميع بغض النظر عمن نحب
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية الجنسيةالحرية والمساواة للجميع بغض النظر عمن نحبيحتفل المثليون والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية في 17 من ايار اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية الجنسية، اليوم الذي أعلنت فيه منظمة الصحة العالمية حذف المثلية الجنسية من قائمة الأمراض النفسية سنة 1990. ومنذ ذلك التاريخ جعل المجتمع الدولي هذا اليوم من كل عام يوما عالمياً لمناهضة رهاب المثلية الجنسية والتحول الجنسي. وصارت مدن في أنحاء العالم تشهد في هذا اليوم من كل عام مسيرات للمجتمع المثلي تحمل اسم مسيرات الفخر .تمر هذه المناسبة على المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وحاملي صفات الجنسين في العراق في اجواء يخيم عليها واقع مأساوي، حيث تتعرض هذه الشريحة من المجتمع للتمييز والكراهية والتحريض على قتلهم. فيواجهون بعض الخطابات الاعلامية التابعة لميلشيات معروفة ومشتركة بالسلطة التي تحرض على العنف والتهديد ضدهم. ويتم قمع حرية التعبير وإسكات أصواتهم، وحرمانهم من حقوق الإنسان، وغالبًا ما لا يمكنهم الوصول إلى الخدمات الأساسية مثل الرعاية الصحية والتعليم والعمل والسكن، كما ويتعرض كل من يدافع عنهم الى خطر الحظر والتعنيف وتشويه السمعة.أيضا هذه المناسبة تمر في ظل تفشي فيروس جائحة كورونا، المرض المعدي القاتل والذي تم ربط تفشي هذا المرض كـ "عقوبة الهية" لتشريع قانون زواج المثليين حول العالم! وذلك عبر تغريدة لرجل دين مسيطر ضمن الكتل السياسية وهي تعبر عن جهل بالمثلية وحقد مرضي تجاههم ولومهم على كوارث العالم، وكذلك تبين مدى الكره والعداء بشكل عام لمجتمع الميم. ان صاحب هذه التغريدة مشترك بالسلطة ولدية ميليشيات ملطخه ايديها بدماء الكثير من الابرياء والمنتفضين في ساحات التظاهر. ان ساحات التظاهر تتضمن جميع شرائح المجتمع ومن ضمنهم المثليين والمثليات الذين عبروا عن رفضهم لسلطة الفساد والنهب والقتل، وطالبوا بنظام يسوده الحرية والمساواة .ان مجتمع الميم يقرأ ويتعلم من نضالات سابقة على مدار التاريخ، من نضالات تحرير العبيد والغاء العبودية الى انتفاضات الشعوب ضد الاحتلال والجشع والا مساواة، يتعلم كيف يواجه الاجحاف والاضطهاد بكل ما يملك، كما ويتشارك يدا بيد مع تجمعات تحرير المرأة التي تعاني من نفس الاعداء الذكوريين. وبدأ هذا المجتمع يعلم ان الاعلان عن هويته هي الخطوة الاولى نحو التعريف بهم والاعتراف بذاتهم. ان لسان حال المثليين والمثليات يقول: ان مثليتنا لا تقتصر على ميول جنسية فحسب، انما هي الهوية يتم تعريفنا بها والتي يجب علينا تسييسها والدفاع عنها وعن حقنا بالحياة والكرامة الانسانية.عاشت الحرية.. عاشت المساواة.. 10/5/2020 ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمناهضة
#رهاب
#المثلية
#الجنسية
#الحرية
#والمساواة
#للجميع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677539

طلال الربيعي : منظور ماركسي لفلسفة التشريع
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ادناه ترجمتي لاستعراض كتاب Evgeny Pashukanis, A Critical Reappraisal (إيفجيني باشوكانيس ، إعادة تقييم نقدي )لمؤلفه Michael Head (مايكل هيد أستاذ القانون بجامعة ويسترن سيدني في استراليا).A Marxist perspective on jurisprudencehttps://www.wsws.org/en/articles/2008/11/pash-n26.html?fbclid=IwAR0R2fPVlyXsAAWglJ0PMuv1utzM6CF6u8k5EVHYV9jEythiZVrNchGMRiU-------------لا يمكن فهم حالة فساد البورجوازية ، التي تتجلى بحدة في انحراف القانون الدستوري والتدمير المنهجي للحقوق الديمقراطية ، إلا من خلال تحليل القانون في تطوره التاريخي على أساس اجتماعي واقتصادي دائم التغير.مثل هذا النهج غير موجود تقريبًا في الأوساط الأكاديمية القانونية. بدلاً من ذلك ، يهيمن على الأوساط الأكاديمية التوجه التجريبي المتعاظم والقائم على الممارسة والذي يتميز بالدراسة الدقيقة للحالات الفردية ، المنفصلة إلى حد كبير عن التاريخ والسياسة والواقع الاجتماعي الحالي وحتى القانون الدولي الذي يعالج نفس الموضوعات. في معظم مكتبات القانون الجامعي اليوم ، من الصعوبة بمكان على المرء العثور على أي معالجة جادة لأصول وتطور ما اعتبر عمليا "قواعد القانون".في هذا الجو المغلق ، يسلط كتاب مايكل هيد "إيفجيني باشوكانيس، إعادة تقييم نقدية" الضوء على واحدة من أهم النظريات القانونية الناتجة من "التجربة الأكثر جرأة والأكثر تأثيرا في القرن العشرين" - ثورة أكتوبر 1917 الروسية . هيد هو رئيس قسم القانون بجامعة ويسترن سيدني في أستراليا ومساهم منتظم في موقع الاشتراكي العالمي على الإنترنت.قبل الثورة ، كما هو الحال الآن ، وضعت "سيادة القانون" بشكل روتيني ختم موافقتها على الاستغلال الاقتصادي والقمع السياسي والقتل من قبل الدولة. عند الاستيلاء على السلطة ، تخلصت الحكومة السوفياتية من المحاكم السابقة والنظام القانوني ومهنة القانون في جهودها لإعادة تشكيل المجتمع جذريًا وتسهيل "ذبول" الدولة النهائي.يلاحظ هيد ، في البداية ، دشنت التجربة القانونية السوفيتية توسعا كبيرا في الحقوق الأساسية في العموم ، ولا سيما في مجالات حماية العمل والرعاية الاجتماعية والعلاقات العائلية والمساواة بين الجنسين. تتميز هذه الفترة في القانون السوفيتي بإنجازات رائدة مثل يوم العمل لمدة ثماني ساعات ، وإدخال التأمين الاجتماعي ، وتحديد الإيجارات، والإسكان العام بدون إيجار. علاوة على ذلك ، كانت المرأة السوفييتية أول امرأة في العالم تتمتع بحقوق التصويت الكاملة - وفي الوقت الذي سمحت فيه بريطانيا بالطلاق للنساء فقط عند إثبات الزنا - اقر النظام القانوني السوفييتي الطلاق عند الطلب من قبل الطرفين.وعلى نفس المنوال ، استبدل القانون الجنائي السوفياتي الأول المفاهيم القديمة للجريمة والعقاب بمفاهيم "الخطر الاجتماعي" وتدابير "الدفاع الاجتماعي" ، لأن المفاهيم السابقة ، المتأصلة في المفاهيم الدينية للشر والذنب الفردي ، خدمت فقط لإخفاء الجذور الاجتماعية للجريمة ، وبالتالي إحباط أي حلول حقيقية للسلوك المعادي للمجتمع.يلخص هيد على نحو ملائم المشروع القانوني السوفياتي: "بشكل عام ، سعت الحكومة السوفيتية إلى إجراء تحول أساسي من الملكية الخاصة وحقوق الأفراد إلى الملكية الاجتماعية والحقوق والمسؤوليات ال ......
#منظور
#ماركسي
#لفلسفة
#التشريع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677538

عدنان الأسمر : الشرعية الدولية ؟
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الأسمر مضى على نكبة الشعب الفلسطيني 72 عاماً ثقيلة محملة بالهموم والمتاعب و مازال شعبنا في التشرد واللجوء صامد متمسك بحقوقه وفق مبادئ الشرعية الدولية وأهمها : الحق في تقرير المصير والعودة والحرية والإستقلال وخلال تلك الحقبة التاريخية الطويلة صدرت عشرات قررات الشرعية الدولية إلا أنها لم تساوي حبر طباعتها ولم تحقق اي من حقوق الشعب أو تخفف من وطأة الإحتلال بل إن الإحتلال الصهيوني يواصل يومياً المزيد من الإجراءات حيث يستولي على الأراضي والتوسع في الإستيطان والإعتقالات وفرض الحصار والعقوبات وضم القدس والأغوار والكثير الكثير من الإجراءات العنصرية الباطلة وفق أحكام الشرعية الدولية .فالشرعية الدولية لم تمنع بعض المراكز الدولية المقررة مثل الولايات المتحدة من إعتقال بعض رؤساء الدول والعدوان العسكري على دول أخرى والتدخل في الشؤون الداخلية وفرض الحصار والعقوبات والتمرد على قررات الشرعية الدولية بخصوص القضية الفلسطينية وتجلى ذلك في دعم الكيان الصهيوني ومده بالسلاح والمال والغطاء الدبلوماسي والموافقة على نقل السفارة الأمريكية إلى القدس والتنكر بكل القرارات التي تعترف بحقوق الشعب الفلسطيني .فالشرعية الدولية لا تمتلك قوة ذاتية تلقائية بتنفيذ قراراتها وإنما تحتاج لتوازن قوى دولي يرتكز على شرعية شعبية نضالية واقعية فكل الشعوب التي تحررت وحصلت على حقوقها كان ذلك نتاج إتباعها نهج المقاومة الوطنية الشاملة وإستخدام كل الواسائل فقوى الإستعمار لن تتنازل طواعية وكرم أخلاق فالشرعية الدولية إعترفت بإسرائيل عضو في الأمم المتحدة وفق قرار 273 شريطة تطبيقها قرار التقسيم 181 وقرار العودة 194 ومضى على ذلك 71 عاماً ولم تلتزم دولة الكيان بل إحتلت الضفة الغريبة والشرعية الدولية واقفت على قرار التقسيم 181 والعصابات الصهيونية تجاوزت ذلك القرار حيث إحتلت أراضي إضافية وصلت إلى 78% من أراضي فلسطين التاريخية وهذا يعني أن الشرعية الدولية لا تعرف إلا قوة المقاومة الوطنية مما يفرض علينا بعد 72 عاماً من التشرد والتيه في المجهول العمل من أجل الوحدة الوطنية وإنهاء الإنقسام وإحياء المشروع الوطني الفلسطيني وإعادة تجديد وتفعيل الأطر القيادية ووقف التنسيق الأمني والمفاوضات العبثية مع الكيان الصهيوني وإعادة الإعتبار للمقاومة الشعبية الشاملة وهذا هو الطريق الوحيد لنيل شعبنا حقوقه التاريخية المشروعة فالمجد للشهداء والتحية للأسرى ولكل المقاومين ولكل من ساهم بالمجهود الوطني الفلسطيني على مدى 72 عاماً .. ......
#الشرعية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677537

احمد صالح سلوم : حول المصطلحات الصهيونية :سنة شيعة علوية كفار ولم تمول محميات الخليج الفتنة على اساسها؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم فرحان بعصابات الاخوانجية التي ترقص وترهب الناس في تركيا في انقلاب مسرحية لأخونجة الجيش وكل الدولة ومؤسساتها ..اذا كنت ترى بالهمروجة التي يفرضها حلف الناتو والمفوضية الاوروبية كرها على تركيا من اجل جزرة يقدمونها لها اسمها الانضمام الى الاتحادالاوروبي للضحك عليه اذا كنت تسميها ديمقراطية فهذا يجعلك تحتاج الى فهم الف باء السياسة فالبنوك الغربية ومحميات الخليج من روجت لاردوغان وباقتراضه منها جعل تركيا اكبر كرخانة في العالم واكبر بلد مصدر للارهاب في العالم ومقاول السي اي ايه في حروبها السرية بجيوشها الاسلامية ضد الشعب السوري هي لاتختلف عن ديمقراطية الكيان الصهيوني النازي الا في مستواها الاستعماري التراتبي المتخلف نسبيا..الذين هربوا بالدشاديش هم عصابات اخوانجية عراقية مأجورة توزعت الادوار مع دواعش صدام لتدمير العراق انا اتحدث عن الحشد الشعبي الذي يرعب الولايات المتحدة ومحميات الخليج الداعشية واعلامها كالجزيرة والعربية والذي قامت واشنطن وتل ابيب باغتيال قائد تحرير العراق من الاحتلال الامريكي ابو مهدي المهندس ومن حرر العراق من داعش..المدح الذي تقدمه الجزيرة بتاعت السي اي ايه لاردوغان هي حملة اكاذيب لاتنتهي فمجرد تصريح لترامب افقد العملة التركية ثلث قيمها اي مدى توريط اردوغان للاقتصاد التركي بالارتهان للبنوك الغربية بينما قاومت الليرة السورية خمس سنوات تقريبا دون ان تهتز..النفس العدمي ليس نفس مقاوم :فطز بقطر صح فهي محمية صهيونية يديرها ال روكفلر للارهاب ضد الشعوب العربية وطز بتركيا فهذا صح فهي من استلمت مقاولات حلف الناتو الاستعمارية بسورية بجلب شذاذ الافاق من جيش حر اسسه زعيم تنظيم القاعدة بليبيا عبد الحكيم بلحاج الى لواء التوحيد الاخوانجي الارهابي الى النصرة القاعدة وداعش ومشتقاتهم اما طز بايران فهذا ما بطلعلك وليست وجهة نظر من يخدم الصهاينة امثال ال ثاني واردوغان بقاعدة العيديد وانجيرليك ليس من ليس لديه سفارة للعدو الامريكي او العدو الصهيوني ومن يقدم السلاح لمقاومة غزة ومقاومة لبنان ومقاومة سورية ومن نتقاطع معه كشعوب عربية لاننا كالشعب الايراني مستهدفين من السياسات الاستعمارية الامريكية من لايعرف شيئا عن المقاومة من يخلط الامور ويكون بنفس عدمي يساوي الصهيوني التركي والقطري مع بلد يدفع ثمن باهظ لتوصيل سلاح الصواريخ وتقنياته لغزة مع ان كل الدول العربية تخاف ان تمرر رصاصة خوفا من الارهاب الامريكي واثمانه ..الغبي من لم يعد كم الف انتحاري فلسطيني جندهم بندر بن سلطان واخوه سلمان عبر جماعات الاخوانجية والوهابية وجلب بعضهم من غزة ومن عند رائد صلاح ليفجروا انفسهم بالمارة في العراق على الهوية.. بعض اهل الضفة تنمروا على صينية خوفا من اشتباه اصابتها بكورونا وهي لم تقتل احد ولم تغادر فلسطين منذ سنة وليست مصابة مجرد عيونها مدفونة كيف لو بعث العراقيين اولادهم ليفجروا في شوارع غزة والضفة ماذا سيفعل الفلسطينيون هناك.. من كان يقتل بالتفجيرات اعداد كبيرة وبعشرا الالاف بعضها موثق ومروع ويفتك بمئات بوحشية لانظير لها ثم يطلع فيديو لفلسطيني ارهابي مأجور ثم يعزى اهله في الاردن كأنه شهيد وهو مجرد صهيوني مأجور لوكيل الصهاينة الارهابي الدولي بندر بن سلطان واخوه الارهابي سلمان..قبل ان تقول القتل على الهوية ابحث عما كان يجري في العراق وكم مات من الابرياء العراقيين من وحوش فلسطينية مأجورة للريال السعودي والقطري بقيادة بندر وهي مع فيديوهاتها لنشر الكره بين الشعبين العراقي والفلسطيني ..انت لاتخالف فلو كنت تخالف فهذا حقك انت استخدمت تعابير لا يمكن ان ينطق بها الا ......
#المصطلحات
#الصهيونية
#:سنة
#شيعة
#علوية
#كفار
#تمول
#محميات
#الخليج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677550

ماجد دياب /رئيس المنتديات الثقافيه الديمقراطيه الفلسطينيه في مخيمات سوريا : 72 عاما على النكبه ...72 عاما من النضال من اجل العوده
#الحوار_المتمدن
#ماجد_دياب_/رئيس_المنتديات_الثقافيه_الديمقراطيه_الفلسطينيه_في_مخيمات_سوريا 72 عاماً على النكبة ..ماذا تغير ؟------------------------------------ماجد دياب أمين سر المنتديات الثقافية الديمقراطية الفلسطينية في سورياحظيَّ المشروع الصهيوني بإقامة كيان استعماري على أرض فلسطين بتبني ودعم الدول الاستعمارية الكبرى ، وتجسد ذلك باتفاقية سايكس - بيكو ، ووعد بلفور ، وصك الانتداب والاعتراف بالكيان الصهيوني فور الإعلان عنه في ويمكن تحديد ثلاث عوامل رئيسية ساهمت بتحقيق الكيان الصهيوني عام &#1633-;----&#1641-;----&#1636-;----&#1640-;---- :&#1633-;-دعم وتأييد الدول الاستعمارية الكبرى&#1634-;-ضعف وتشتت الحركة الوطنية الفلسطينية&#1635-;-دور الدول العربية حديثة الاستقلال والهيمنة البريطانية - الفرنسية على معظمها . - بعد 72عاماً على النكبة ماذا تغير ؟ -------------------------------------------&#1633-;-الكيان الصهيوني يحتل كل فلسطين إضافة إلى أجزاء من الأراضي المصرية والسورية واللبنانية ووقع معاهدات صلح واعتراف متبادل مع مصر والأردن ومنظمة التحرير الفلسطينية .&#1634-;-لازالت الدول الاستعمارية الكبرى وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية تقدم كل أشكال الدعم للكيان الصهيوني، وفشلت الدبلوماسية العربية والفلسطينية من إحداث تغيير ملموس في مواقف الدول الكبرى لصالح القضية الفلسطينية، فهاهي الإدارة الأمريكية تشجع الإحتلال على الإسراع بضم المستعمرات والأغوار وشمال البحر الميت ، بينما يعلن وزير خارجية الأتحاد الأوروبي عدم إمكانية إتخاذ قرار يدين ضم أجزاء من الضفة .&#1635-;-لازالت الحركة الوطنية الفلسطينية مشتتة ومنقسمة ولا تملك استراتيجية وطنية موحدة لمقاومة الإحتلال والقوتين الرئيسيتين على رأس سلطتين وهميتين بالضفة وغزة وتتنافسان على تقديم أوراق اعتمادها للاحتلال وداعميه .&#1636-;-الدول العربية غارقة في نزاعاتها وحروبها الداخلية والخارجية ويتجه العديد منها وفي مقدمتها دول الخليج نحو فك الارتباط بالقضية الفلسطينية وتطبع علاقتها مع الكيان الصهيوني، بينما تنشغل الدول التي تتبنى خيار المقاومة أو الرافضة للتطبيع بقضاياها الداخلية ، إضافة إلى ضعف وتراجع وترهل الحركة الجماهيرية العربية .- أمام هذا الواقع المأساوي الذي لا يسر صديقاً ولا يغيظ عدواً يُطرح سؤال مالعمل ؟ بكل تأكيد قبل مطالبتنا الدول العربية إعادة الاعتبار للقضية الفلسطينية باعتبارها القضية المركزية للأمة العربية، ومطالبتنا الدول الكبرى بمواقف عملية مؤيدة للحق الفلسطيني على قوى الحركة الوطنية الفلسطينية بكل أطيافها تحمل مسؤلياتها التاريخية وتقيم تجربتها وممارسة النقد الذاتي والاعتراف بأخطائها ومصارحة شعبها لماذا تعثرت مسيرتها ، وكيف يمكن إستعادة ثقة الشعب بها ، ولاشك أن الخطوة الأولى تتمثل بإنهاء الانقسام وتبني استراتيجية وطنية تعزز صمود شعبنا وتعتمد كافة أشكال النضال الجماهيري والمسلح على طريق الحرية والاستقلال والعودة. ......
#عاما
#النكبه
#...72
#عاما
#النضال
#العوده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677549

المناضل-ة : الشعب الجزائري والمغربي اخوة لن تسممها أبواق الطغاة، بقلم أ.ح كاتب بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة اثارت تصريحات منسوبة الى قنصل الدولة المغربية بمدينة وهران وصف فيها الجزائر كونها بـ"أرض عدو"، سيلَ خطابات الكراهية متبادلة بين مرتزقة تتعالى أصواتها النكرة عند كل فرصة لدق إسفين التفرقة بين الشعبين.ليست هذه التصريحات المنسوبة سابقة بل مجرد إضافة أخرى لركام النفايات التي راكمه إعلام البلدين وبعض مسؤوليه، الذين يُغَذُّونَ في كل لحظة وحين، العداءَ لِسَوْقِ الكادحين خلفهم باسم تراص الوطنية ضد مؤامرة الاخر. ليس هذا اختراعاً بل أسلوبا قديما قِدَمَ أنظمة الاستبداد والقهر عبر التاريخ لتوجيه الغليان الشعبي نحو عدو خارجي ولو بخلقه.وَحَّدت المعركةُ الثورية ضد الاستعمار الإمبريالي شعوبَ المنطقة، فتكاتفت جهود المقاومين- ات من أجل الاستقلال، استشهد مغاربة وتونسيين- ات في ثورة الجزائر العظيمة، واحتضن البلدين خلايا الثورة الجزائرية كما فر مناضلون من ديكتاتورية النظام المغربي خلال الستينات والسبعينات نحو الجزائر التي فتحت أبوابها لكل ثوار الأرض.أُجْهِضَتْ مطامح جيل ثورة التحرر من ربقة الاستعمار في إقامة وطن مستقل من التبعية للإمبريالية، ويستجيب لحاجيات شعوبه في الكرامة والحرية والتحرر الاقتصادي، بإقامة أنظمة ديكتاتورية أعادت تثبيت ركائز المصالح الاقتصادية والخضوع السياسي والارتهان للإمبريالية بشكل أشد رسوخا.تغيب المشاعر الوطنية الزائفة عندما يتلقى النظامين الصفعات من الامبريالية، كما يتصرفون بزهو الأبله عندما ينال أحدهم تصريحا منافقا من مسؤول فرنسي أو يحظى بأول زيارة فيتباهى بانتصاره الواهم في مشهد يثير الرثاء ويدعو للسخرية من غباء قل نظيره.الجزائر أرض المليون شهيد لا أرض أعداءلتصمت كل النكرات التي ملأت الدنيا ضجيجا ولترتفع أصوات أحرار شعبنا الأبي "الشعب الجزائري اخوة لنا وأعدائنا هم مستغلونا وسالبوا حرياتنا وكرامتنا". إن الآلاف اذدين صعدوا الجبال لمقاومة فرنسا المحتلة واللذين خاضوا الإضرابات في فرنسا والجزائر والأمهات اللائي ضحينا بأكبادهن وأعز ما لديهن فداء الحري،ة وهؤلاء الملايين الذين فجروا انتفاضة عظيمة ضد حكم العصابة تحت شعار "اتنحاو كاع"، هؤلاء رفاقنا- تنا واخواننا- تنا نفرح لانتصاراتهم- هن ونحزن لأحزانهم- هن ولن ينقطع حبل الاخوة والتضامن بيننا بسكاكين صدئة مراميها مفضوحة. يحرص النظامين، طيلة العقود الأربع الماضية، على إبقاء نار الحيطة والعداء متقدة، بتغذيتها دوريا بتصريحات نزقة عمدا وباستغلال أحداث أو افتعالها لإبقاء حال الشعبين مثل حال معبر "جوج بغال". لكن الأجيال الحديثة اكتشفت زيف الخداع فطموحاتها ترتطم دائما بحكامها الذين فقروا شعوبهم واذاقوها الويلات بسبب أوضاع اقتصادية واجتماعية لا تحتمل وأجبروها على ركوب المخاطر فرارا فعلمت أن أوضاعه متشابهة ومصيرها واحد.الأنظمة تختلف مصالحها والشعوب يجمعها مصير مشتركاختلاف النظامين الحاكمين حول زعامة المغرب الكبير وصراعهما حول قضية الصحراء الغربية وثقل أحداث المناوشات العسكرية في ستينيات الماضية والتوتر إبان الحرب الاهلية وغلق الحدود وطي صفحة الاتحاد المغربي؛ كل هذا يبين خلاصة أكيدة هو عجز هذه الأنظمة عن تلبية مطامح شعوب المنطقة رغم ادعاءاتها عكس ذلك. فبماذا يمكن أن يتباهى أي منها عن الاخر في ترسيخ الحريات الديمقراطية أو بناء اقتصاد متحرر ومتقدم يلبي حاجيات شعبه؟ ومن منهما يستطيع أن يدعي كونه معافى من الفساد ونهب الثروات العامة؟ وأي منهم له تعليم عمومي مجاني وجيد ومرافق صحية عمومية تلبي حاجيات أبناء الشعب؟ ومن يستطيع أن يفاخر بتوفير الشغل الكريم لبنات الوطن ومن لا يحتفي سجله بج ......
#الشعب
#الجزائري
#والمغربي
#اخوة
#تسممها
#أبواق
#الطغاة،
#بقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677548

المناضل-ة : -من أجل العودة إلى نمط حياة ما قبل مارس، يجب تمنيع* نسبة كافية من السكان-، بقلم: Samuel Alizon صموئيل أليزون 13 مايو 2020، ترجمة فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة يجيب، صموئيل أليزون، باحث في CNRS، خاصة حول الأمراض المعدية، على أسئلتنا بشأن الديناميات المحتملة للوباء.هل يمكننا أن نتوقع بشكل عام الخطوط العريضة لأثار "رفع الحجر" على ديناميات الوباء الممكنة؟في رأيي، الأمر صعب للغاية لأنه، من ناحية، ليس لدينا نماذج تنبؤية أساسية مفصلة كفاية. سأتناول أيضًا وفرة من تفاصيل خطة رفع الحجر. ولكن قبل كل شيء، تتضمن تنبؤات من هذا القبيل جوانب سلوكية يكاد يكون من المستحيل توقعها.ما نعرفه هو أن السيطرة على انتشار الوباء ستتراخى. والسؤال هو ما إذا كان الوباء سيظل يتناقص على الرغم من ذلك (كما اعتقد ذلك قبل 11 مايو)، وإذا كان سيقع تحت السيطرة أو سيستأنف انتشاره.لذلك في ضوء كل هذه العناصر، لا يمكننا سوى انتظار أواخر مايو حتى أوائل يونيو عندما يكون بمقدورنا معرفة المزيد. يأتي هذا التأخير من حقيقة أن هناك دائمًا فجوة بين حالة الوباء وتجلياته (تظهر الأعراض فقط بعد عدة أيام ويأتي الاستشفاء في المتوسط &#8203-;-&#8203-;-بعد أسبوعين من الإصابة).هل يمكنك شرح كيفية عملك للحصول على هذه النتائج/الفرضيات؟لقد طورنا أساسا ما يسمى بالنماذج الوصفية من أجل تحديد خصائص وباء يصعب قياسها. على وجه الخصوص، ركزنا على تقدير عدد مرات تكاثره (كم عدد الأشخاص يتلقون العدوى من شخص مصاب أثناء إصابته؟) وعلى أثر القياسات في فرنسا.من الناحية العملية، عندما يصبح الوباء متفشيا، كما هو الحال حاليًا، يخضع الوباء لقوانين الفيزياء. وهذا يجعل ممكنا تفسير تغير البيانات (ولا سيما عدد الحالات اليومية الجديدة) والاستقراء على المدى القصير.ترتبط الصعوبة الرئيسية بحقيقة أن العديد من المعالم مجهولة. على سبيل المثال، فيما يتعلق بنسبة الفتك (نسبة المصابين الذين يموتون)، فإن معظم تقديراتنا تستند إلى بيانات من آسيا. ونفس الشيء بالنسبة لوقت نقل الإصابة، الذي يحدد الوقت المنقضي بين اللحظة التي يصاب فيها الشخص بالعدوى واللحظة التي يصيب فيها غيره. ناهيك عن الأسئلة طويلة المدى مثل طول الذاكرة المناعية ضد الفيروس أو تأثير المناخ على انتشاره.هل تدابير الحماية كافية كما هي؟ من الواضح أن إرساء الحجر سمح بتقليل عدد مرات انتقال الوباء إلى ما دون عتبة 1 وبالتالي تقليل انتشاره. لكنه ليس الطريقة الوحيدة للسيطرة على الوباء، كما هو موضح من تجارب دول أخرى. ومع ذلك، لا يمكن تنفيذ طرق أدق في كل مكان. وبالتالي، هناك حاجة إلى بنية تحتية صحية عمومية قوية وممولة جيدًا، وهي أبعد ما يكون عن الحال في فرنسا، كما ذكر بذلك نيكولاس تشيفاسوس أولويس مؤخرًا في ميديابارت (9 مايو 2020) 1. بالإضافة إلى ذلك، فإن تدابير تحكم مختلفة مرحب بها بشكل أو بآخر من قبل السكان. وبالتالي، يفضل البعض الحجر على الرصد الرقمي بينما سيفضل آخرون العكس تماما. لتحقيق مستوى أمثل، يجب وضع خطة لمكافحة الوباء بالاتفاق مع السكان. ولكن هنا مرة أخرى، لا يمكن الارتجال مثل هذا الحوار، خاصة في خضم أزمة صحية.ما الذي تعتقد أنه سيسمح برفع حجر آمن؟لسوء الحظ، من المستحيل درء الخطر. إرخاء الحجر في وقت مبكر للغاية يعني المخاطرة برؤية عودة الوباء إلى الظهور في محافظات استنفدت بها خدمات الإنعاش. على العكس من ذلك، فإن إطالة أمده يعني المخاطرة بتفاقم آثاره الضارة على الصحة الجسدية والعقلية وعلى المستويين الاقتصادي والاجتماعي.هناك عدة روافع أجدى من الحجر يمكن استخدامها من أجل القضاء على الوباء: إيماءات الحواجز، والتباعد الجسدي، وارتداء القناع، والفحص الشامل وتتبع المخالطين إلى جانب عزل المصابين (على سبيل ......
#العودة
#حياة
#مارس،
#تمنيع*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677547

طه رشيد : - ايليزا - المفجوعة و ايطاليا المنكوبة
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد وصلتني هذه الرسالة من الصديق الفنان المغترب في فرنسا سمير عبد الجبار وهو عضو فرقة " مسرح الشمس " الفرنسية الشهيرة والتي تقودها الفنانة "اريان موشكين". قدمت الفرقة عروضها المسرحية، المغرية بالمشاهدة، في مدن وعواصم مختلفة ومنها مدينة نابولي في ايطاليا.يقول سمير انه استلم مؤخرا رسالة من صديقته الايطالية " ايليزا" والتي تعرف عليها حين كانت فرقة ( مسرح الشمس ) في (نابولي ) الصيف الفائت لتقديم مسرحية (كاناتا ) من اخراج الكندي ( روبير لوباج ) .. ويذكر سمير بان الممثلة ايليزا جاءت من مدينة ( بيزيه ) مسحورة بِممثلين الفرقة ومعجبة حد الجنون بمسرح الشمس ومخرجته الفنانة الكبيرة ( اريان موشكين ) .. وسرعان ما عرضت ايليزاا خدماتها طوعيا في مساعدة الممثلين في كُوي وتنظيف ملابسهم بعد انتهاء العرض كل يوم ... استلم سمير رسالة منها قبل يومين تشرح فيها الموقف الموحش والمرعب بما يدور في مدينتها (بيزيه ) وتلقي الضوء على الوضع العام في ايطاليا ونظرا لاهمية هذه الرسالة قام سمير بترجمتها وارسالها لنا.. وهنا نص رسالة ايليزا: ( اعزائي .. هنا في ايطاليا موقف (الكوفيدا &#1633-;-&#1641-;- )،كورونا .. لازال صعبا ومخيفا والأكثر صعوبة هو رؤية لوريات ومصفحات الجيش وهي تحمل يوميا اكثر من &#1640-;-&#1632-;-&#1632-;- تابوتا .. نرى الخوف والرعب واضح بعيون ووجوه الناس .. و بالأخص المعمرين من كبار السن ، هؤلاء الذين عاشوا واشتركوا في الحرب العالمية الثانية وهم من ساهم في بناء وترميم ايطاليا .. يموتون اليوم هكذا !! .. الناس في كل مكان تعاني من الجوع .. والدولة لا تقدم المساعدة لهم .. هناك الكثير من الشغيلة العاملة في الظل غير مضمونة حقوقهم ولا يحصلون على شي، يموتون هم ايضا من الجوع هنا في بلدي ايطاليا .. قطاع الفن و المسرح تماما وكليا راكع على ركبتيه في هذه اللحظة .. البعض من الفرق المسرحية حصلت على مساعدات مبلغ تافه &#1638-;-&#1632-;-&#1632-;- اورو .. جميع المسارح ستغلق ابوابها الى نهاية سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ايطاليا سابقا كان لديها الكثير من المشاكل الوظيفية واليوم مع ( فيروس كورونا ) تفاقمت وتضاعفت المشاكل في كل القطاعات .. وزير الدفاع ذهب الى دار سجن ( بوس ) الذي يظم الكثير من رجال المافيا وتم نقلهم الى سجون اخرى تحت المراقبة . بسبب انتشار العدوى بين السجناء ... لا اعرف كيف أفكر - البعض يقول لقد برزت بعض المشاعر في هذه اللحظات العصيبة بين الناس لم تكن موجودة سابقا، وهي نوع من التضامن والاتحاد فيما بينهم ، وبدون شك العالم سيكون احلى وأفضل بعد كورونا .. انا لا اتفق مع خطابهم راديكالي ، شيك انيق! انا ارى الموت والجوع في كل مكان ، وهذا سيزداد اكثر لان الفقر الذي كان موجودا سابقا سيرتفع، كل يوم، الى درجة مخيفة ولا معقولة... &#1633-;-&#1637-;-&#1632-;- طبيب أرسلوهم للعمل دون كفوف وكمامات واقية ودون حماية لهم. اعطوهم فقط مناديل معقمة يضعونها على انوفهم لكي يحمون أنفسهم من الإصابة بالفيروس والنتيجة توفى الكثير منهم !!.. هذه فضيحة - فضيحة ، شكري الكبير للأحياء منهم، اما الاطباء الذين رحلوا فهم الذين أعطوا حياتهم للآخرين تنفيذا لرسالتهم الطبية النبيلة ، هم ابطال - ابطال جدد ، هم ابطال دائما، وليس فقط لاعبي كرة القدم.. ستتاكد ايطاليا من ذلك.. انا ممثلة منذ عمر &#1633-;-&#1637-;- سنة تعرفت على نص ( أنتكونا - Antigone ) للمؤلف ( سفوكليس ) هو علمني ان نفتخر بالموتى ونهبهم الدفن المقدس الذي يليق بهم .. كل هؤلاء الموتى من الناس، ليس فق ......
#ايليزا
#المفجوعة
#ايطاليا
#المنكوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677546

المناضل-ة : فيليب ميريو: «لنتوقف عن إضفاء القداسة على التكنولوجيا الرقمية » 29 نيسان أبريل 2020، ترجمة فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة فيليب ميريو، أستاذ علوم التربية، يتساءل عن مدرسة التعليم عند بعد اليوم والصعوبات التي يواجهها التلاميذ الأقل حظاً. قبل مشاكل العودة إلى المدرسة لاحقاً... ...فيليب ميريو منظر ومختص في علوم التربية مشهور، اشتغل مدة طويلة حول المدرسة وخاصة في مجال انعدام المساواة بين الأطفال، الذي يعيق رسالتها التحررية والتربوية. منذ إغلاق أبواب المدارس بشكل عام في فرنسا بسبب أزمة فيروس كورونا، يقدم تحاليل حول المشاكل التي أثارها التعليم عن بعد عبر الإنترنت. وبوجه «الفجوة الرقمية» والتفاوتات الاجتماعية، يستحضر خاصة الدور الأساسي الذي تضطلع به المؤسسة التعليمية، التي لا غنى عنها للعمل الجماعي والتضامن، من أجل تنشئة الأطفال. تشرحون مؤخرا أن هكذا أزمة فيروس كورونا بينت «ضمنياً»، «أهمية التدريس في القسم، أو التعليم في المدرسة، كجزء لا يتجزأ من «زمكان جماعي وشعائري حيث يكتسي الكلام وضعا اعتباريا خاصاً». لكن خاصة، كيف «تبدو اليوم الوسائل الرقمية حاملة منطق فردي وتقني». كيف تعمل هذه الوسائل في مجال التعليم؟ &#8201-;-&#8201-;- &#8201-;-&#8201-;- &#8201-;-&#8201-;- &#8201-;-&#8201-;-&#8201-;-فيليب ميريو: أود الرجوع إلى الماضي قليلا لاستحضار ماهية أساس المدرسة الجمهورية، لدى جول فيري ولكن بوجه خاص لدى الشخص الذي وضع الأسس النظرية للمشروع: فرديناند بويسون. أكد هذا الأخير في معجمه المشهور معجم البيداغوجيا والتعليم الابتدائي أن المدرسة ليست مجرد مكان تعلم، ولكن مكانا «للتعلم معاً». وتعبير «معاً» لا يقل أهمية عن تعبير «التعلم»!منذ البداية، كان ذلك مشروعًا واضحًا وصريحًا جدا للجمهورية، ثم شهد بقوة احياء بعد حرب 1914-1918، عندما نشأت حركة كبيرة من المثقفين والجامعيين والعمال، كان يطلق عليها اسم رفاق الجامعة الجديدة، وكان شعارها الرئيسي قائما على ضرورة تمكين أبناء وبنات من حاربوا معاً في نفس الخنادق من التعلم جنبًا إلى جنب على مقاعد نفس المدرسة. جرى التأكيد على هذا الإرادة لاحقًا على نحو مذهل إلى حد ما من قبل الشخص الذي شكل بلا شك أفضل وزير فرنسي للتربية الوطنية، جان زي، في ظل حكومات الجبهة الشعبية. لقد عقد حقاً هذا اللقاء بين الأفراد لبناء قلب المدرسة الجمهورية من سواد الشعب. وأخيرا، فإن هذا المشروع هو القائم في نص المجلس الوطني للمقاومة، خطة لانجفان-والون، التي لا يزال اليسار يضفي عليها طابع الأسطورة بهذا الصدد: فكرة المدرسة المشتركة التي تشكل مؤسسة جماعية وتجسيدا مسبقاً لعلاقة اجتماعية، وبالتالي المجتمع. لكن فيما يتعلق بهذه الرهانات، اتضح في هذه السنوات الأخيرة، تصاعدت الفكرة القائلة بأن التكنلوجيا الرقمية ستكون قادرة على الحلول محل المدرسة. كيف يجري التعبير عن ذلك؟ &#8201-;-في كل عام، ينعقد منتدى كبير في الدوحة، مؤتمر القمة العالمي للابتكار في التعليم (وايز)، بتمويل من زوجة أمير قطر الثالثة، والتي تستضيف كبار أسياد التكنولوجيا الرقمية، ولا سيما الغافام (1). من عام لآخر، نرى تنامي تصاعد تأثير هذا ال وايز، الذي أصبح الآن في نسخته التاسعة، ولم يعد مؤخرا ممركزا في قطر ونقل أنشطته، خاصة إلى فرنسا، بمشاركة أكبر صحف البلد. الفكرة المطروحة تدريجيًا مبنية على أن القسم، المدرسة، قد تشكل شكلا من التعليم عفا عليه الزمن وسيكون الهدف الاستعاضة عنه بنظام (موجود بالفعل في خدمات مقاولة غوغل) حيث يختبر في إطاره الأطفال بطريقة منهجية لمعرفة كيفية اشتغالهم على صعيد ذكائهم. من هذا المنطلق، سيُعرض على كل فرد برنامج تعليمي شخصي محض، والذي قد يباع طبعاً للعائلات وقد يسمح للأطفال بمتابع ......
#فيليب
#ميريو:
#«لنتوقف
#إضفاء
#القداسة
#التكنولوجيا
#الرقمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677567

ميلاد عمر المزوغي : مجلس الوصاية...العزف على أوتار الكهرباء
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي تستمر معاناة الليبيين،التركة التي خلفها الناتو بتدخله في الشأن الليبي كبيرة جدا، الذين تولوا السلطة ليس في منهاجهم الفكري (الديني) فريضة شرعية ليتقاسمها الليبيون،ارتأت الطغمة الحاكمة ان ترث الارض وما عليها وما في باطنها، بترول ومعادن ثمينة، والبشر الذين أصبحوا عبارة عن جماد يتحركون ذاتيا ليخيّل للناظر بأنهم احياء ولكن لا يفقهون. الدول المنتصرة (روسيا، بريطانيا وأمريكا) وتلك التي ساعدتها لوجستيا (فرنسا والصين) في الحرب العالمية الثانية هي من تسيطر على مقاليد الامور في العالم، فهي التي تمتلك حق النقض (الفيتو)،على المستوى المحلي يتم تطبيق نفس المفهوم، المدن المنتصرة التي انتفضت في وجه النظام وقضت عليه بفعل تدخل الناتو،اضافة الى المدن التي ساعدتها لوجستيا في سقوط النظام، هي التي تسيطر على مجريات الامور في البلد ومتساكنيها يحظون بمعاملة خاصة من حيث الخدمات العامة مثل,توفر السيولة والمحروقات(الوقود والغاز) والتغذية بالتيار الكهربائي والسلع التموينية,كما ان هذه المدن تمتلك حق النقض وبالتالي يجب ان يكون لها نصيب الاسد عند تشكيل أي جسم لحكم البلد.الحكومات المتعاقبة خصصت بعض الاموال لصيانة شبكة الكهرباء,لكن تبين ان المولدات التي تم توريدها تباعا لم تكن في المستوى المطلوب,خرجت عن الخدمة باكرا،تم تخريدها,ربما اعيد تصديرها لتعود ثانية على انها جديدة بعقود حديثة,حيث الفساد المالي والتعدي على ممتلكات الدولة هي السائدة فلا رقيب ولا حسيب,وان خرجت بعض مظاهر الفساد الى السطح,فقط ليقول لنا هؤلاء بان الكمال لله وحده,وان الاحمال الملقاة على عواتقهم ينوء بحملها العظماء.تقول الشركة العامة للكهرباء بان خسائرها نتيجة الحروب بمختلف المناطق والتعدي على الشبكة (تفكيك الابراج المعدنية–الجمالون وأسلاك نقل الطاقة النحاسية ومن ثم تصديرها عبر المنافذ الرسمية بحرية وبرية)من قبل الافراد والجماعات المسلحة تعدت المليار دولار.استبشر البعض بمجلس الوصاية خيرا,اعطى(المجلس) الاذن للشركات المتعاقدة بالخصوص بمباشرة اعمالها وهي في غالبيتها تركية!,اعتقد هؤلاء البسطاء بأنه لم تعد هناك ضرورة لتوزيع الأحمال لكن حكومتنا الرشيدة(حكومة المجلس الرئاسي) ابت إلا ان تعزف على اسلاك التيار الكهربي,فتعيد قطع التيار(حيث لا تلفاز ولا نت,فنخضع للنوم مبكرا(بعض انواع الموسيقى تجلب النوم)،شان بقية الحيوانات، فلم يعد هناك فرق يذكر)، لتنبهنا الى انها لا تزال تحكم سيطرتها وان البلد لا يزال يعيش ازمة خانقة،وعلينا تحمل الاعباء،فالقيام بثورة ضد نظام ديكتاتوري جثم على صدور الليبيين على مدى اربعة عقود كاملة ليس سهلا،ليعرف الجميع (وبالخص الذين لم يساهموا في الثورة) مدى قيمة التضحيات الجمة التي قدمها هؤلاء. ذهب البعض الى القول بان قطع التيار الكهربي شتاء جاء على خلفية فقدان العديد من المواطنين "صعق كهربائي" بسبب البحيرات الناتجة عن هطول الامطار ألغزيرة,حيث غمرت المياه الكوابل ألكهربية,ومن ثم يتمكن المواطنين من التنقل دونما خسائر باستخدام قوارب سيجلبها تجار الازمات المفتعلة على غرار مولدات الكهرباء التي اصبحت اعدادها كثيرة جدا, ولكن السواد الاعظم من الشعب غير قادر على اقتنائها لارتفاع اسعارها.كما يمضي الليبيون سنواتهم العجاف (من يدري قد تفوق سنوات عجاف بني اسرائيل ونصبح شعب الرب المختار)تخص كافة مناحي الحياة ومنها الانقطاع المستمر للتيار الكهربائي بكافة الفصول،يبدو انهم سيقضون صيفا حارا،وهي فرصة لأصحاب المصايف الذين يعملون "فصليا ويتمنون دوام الصيف" للكسب السريع عند التجاء البعض اليهم,كالمستجير من الر ......
#مجلس
#الوصاية...العزف
#أوتار
#الكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677566

نوعة ليفي : الحزب الشيوعي: برنامج اجتماعي لمواجهة كورونا في إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#نوعة_ليفي عمل، من طرف الحزب الشيوعي، على صياغة هذه الوثيقة: الرفيقان نوعة ليفي وشرف حسّان مقدّمة باغتت أزمة كورونا المجتمع في إسرائيل من دون أن يكون مستعدًّا، وذلك بسبب سياسة منهجية أضعفت الخدمات الاجتماعية بشكل كبير. وقد تمثّلت هذه السّياسة في عقود من السياسات النيو-ليبرالية التي أدت إلى انهيار نظام الرعاية الصحّيّة، والتخلي عن المجموعات المستضعفة، والتمييز المنهجي ضد المواطنين العرب الفلسطينيين وإقصائهم وإهمالهم، والاستثمار المكثف في الاستيطان والجيش على حساب الرفاه. وخلق هذا كلّه أرضًا خصبة لانتشار الوباء وتفشّيه وإلى معاناة كبيرة لدى فئات سكانية تسدّد اليوم ثمن السّياسات الحكومية الفاشية.لقد بيّنت الأزمة الحاليّة للبشرية الحاجة إلى تغيير جذريّ في التوجّه، كما أثبتت أنه ما من بديل عن السّياسة المرتكزة إلى التضامن، إلى العدالة الاجتماعية وإلى توسيع نطاق الخدمات الاجتماعية. إن تعميق التعاون بين البشر في كل مكان، هو وحده الضّمانة لمواجهة التحديات الاقتصادية، البيئية، والصحّيّة، المشتركة بين الجميع، كما أنه يمثل الضّمانة للاهتمام بحقوق الفقراء والمستضعفين والعمّال والمظلومين بغض النظر عن هويتهم- هذا التضامن وحده هو الكفيل بمواجهة الأزمة الحاليّة وأية أزمة مستقبلية. لقد عانت الطّبقات المستغلّة من الرأسمالية، وهي بحاجة إلى نظام يستند على قيم السلام، الديمقراطية الجوهرية، والاشتراكية. تُبرز الأزمة التي نمر بها إخفاقات السّياسة الاقتصادية القائمة، والتي تمسّ بالطّبقات المستضعفة والمجتمع وبالخدمات الاجتماعية عمومًا، وبالجهاز الصحّيّ على وجه الخصوص. لقد ثبت أن عقودًا طويلة من الخصخصة قد كانت خطأً خطيرًا: بل جريمة اجتماعية. ونحن نطالب، من خلال هذا البرنامج، بالسير بالاتجاه المعاكس: فبعد عقود من التقليصات والتنصل من المسؤولية، آن الأوان لإعادة التوزيع بشكل عادل، إلى جانب تعزيز ثقة الجمهور بالنظام العامّ. لقد ثبت بأن الطريقة التي تتحكم بها الطغمة فاحشة الغنى في البلاد بالموارد المادية وبالمجتمع بأسره، هي طريقةٌ شريرة وفاشلة.نحن نطالب بخطّة سلام حقيقية تستند إلى كرامة الشعوب وحقها في تقرير مصائرها، وخاصة إقامة سلام عادل مع الشعب العربيّ الفلسطيني، سلام يرتكز إلى حقه في دولة مستقلة في حدود الرابع من حزيران 1967، وتطبّيق القرارات الأممية التي تضمن حقوقه. يجب التخلي عن سياسة التسلح ووقف أي استثمار في شراء أو امتلاك أو تطوير أدوات القتل، وبدلا من ذلك الاستثمار في الجهاز الصحّيّ، في الرعاية الاجتماعية، التربية والتعليم، الإسكان والتطوير من أجل رفاهية البشر المادية والروحية وكرامة الإنسان والمواطن. خطر الفاشية والعسكرةوفي حين تقوم الطغمة الحاكمة بالمساس بالحيّز الديمقراطي، وحقوق الإنسان، وحقوق الأقلية الفلسطينية في إسرائيل على وجه الخصوص، فإننا نطالب بديمقراطية حقيقية ترتكز على مبدأ المساواة التامة بين المواطنين. لقد استخدمت الحكومة، تحت ستار القلق على الجمهور وصحّته، أنظمة الطوارئ الاستبدادية، واستعانت بكل من جهازي الشاباك والموساد وقوات الأمن، فيما يفترض أنه جهود مكافحة الوباء وانتشاره. لا يفترض بدولة ديمقراطية الاستعانة بتشريعات انتدابية ولا يفترض بها الاستعانة بأذرعها الاستخبارية لكي تواجه أزمة صحّيّة. هذه الممارسة لم تفعل سوى كشف عمق العسكرة في إسرائيل، وعقم ضلوع كل من الشاباك وأجهزة الأمن في الحياة المدنية عمومًا، وفي قمع الأقلية العربيّة على وجه الخصوص. هذا الواقع ينبغي أ ......
#الحزب
#الشيوعي:
#برنامج
#اجتماعي
#لمواجهة
#كورونا
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677565

خليل اندراوس : 150 عامًا على ميلاد لينين 1 : مسيرة حافلة من النضال الثوري على درب الاشتراكية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس هناك أفراد – وهم قلة في تاريخ الإنسانية – مع أنهم أنفسهم نتاج تحول كارثي ناضج، يلونون بأنفسهم عهدًا كاملًا.ومن هؤلاء العمالقة في الروح والإرادة فلاديمير إيليتش لينين... ومهما يكن عمالقة التاريخ هؤلاء أقوياء، ففيما يرمزون إليه، وفي المبدأ المجمع الذي يجسدونه يتحلل ويختفي كل شيء فردي ضيق. لا ينطبق عليهم المعيار الاعتيادي للسجايا والمعايب، والأهواء المميزة لأناس ذلك العهد. وليست المسألة تكمن في طبائع وصفات لينين الشخصية، بل فيما يرمز إليه... فقد جمع في نفسه، وكأنما في بؤرة، كل ما في الثورة من إرادة، وجبروت، وتحطيم لا رحمةَ فيه، وخلق عنيد.وكل من يعتز بما تحمل الثورة العمالية معها في العاطفة التنظيفية، لا يمكن إلا أن يكون عزيزًا عليه، وقريبًا إليه، رمزها وتجسيدها – فلاديمير إيليتش لينين. (هذا ما كتبته كولونتاي أ.م 1872- 1952 ديبلوماسية سوفيتية – شاركة مشاركة فعالة في ثورة أكتوبر وعرفت لينين عن قرب).ولد فلاديمير إيليتش اوليانوف المعروف بـ لينين في 22 أبريل عام 1870 في مدينة سيمبرسك تعرف اليوم باسم اوليانوفسك، الواقعة على ضفة النهر الروسي الكبير- الفولغا. وتوفي في 21 يناير عام 1924. كان قائدا ثوريا ماركسيا وقائدا للحزب البلشفي والثورة البلشفية – قائد ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى، وفيلسوفا أسس المذهب اللينيني السياسي وطور الفلسفة الماركسية ومارسها على أرض الواقع من خلال نضاله وعمله الثوري الذي تكلل بنجاح ثورة أكتوبر. تحدر والده إيليا نيقولا ييفيتش أوليانوف من صلب أب فقير ينتمي الى البرجوازية الصغيرة بمدينة أستراخان. وذاق مرارة العوز منذ نعومة أظافره. ولولا ما أظهر من دأب وما حبى من مواهب لما استطاع من إنجاز التحصيل العالي. وبعد تخرجه من جامعة قازان، اشتغل مدرسًا في الثانويات، ثم مفتشًا، وبعد ذلك مديرًا للمدارس الابتدائية بمديرية سيمبيرسيك. كان رجلًا واسع الثقافة تقدميًا في زمنه وكرس حياته كلها لقضية تعليم الشعب.أما والدة لينين، ماريا الكسندروفنا فقد ولدت لأب طبيب. تعلمت في البيت، وأتقنت بضع لغات أجنبية واطلعت على الإنتاج الأدبي وكانت شغوفة بالموسيقى. نشأت صلبة الإرادة قوية الشكيمة، وكانت تتصف بالحصافة والهدوء والبشاشة، وقد كرست حياتها كلها للعائلة، للأطفال.ماريا وإيليا والدا لينين أنجبا ستة أطفال: أنّا، الكسندر، فلاديمير، أولغا، ديمتري، ماريا. وقد بذل الوالدان قصارهما لتعليمهم وتثقيفهم أوسع ثقافة، ولتربيتهم على حب العمل، على الاستقامة والتواضع والانتباه لحاجات الشعب. وليس من باب الصدف أن أصبح جميع أطفال عائلة أوليانوف ثوريين. عاش لينين ضمن عائلة كبيرة متماسكة. وكان شابًا نشيطًا مرحًا مفعمًا بالحيوية ومولعًا بالألعاب الصاخبة التي تتطلب الحركة، كان يحب السباحة والقيام بنزهات بعيدة مع الرفاق، كما كان يحب التزلج. تعلم القراءة قبل بلوغ الخامسة من عمره. ودخل الصف الأول من ثانوية العلوم الكلاسيكية بسيمبرسيك (أوليانوفسك حاليًا ) في التاسعة من عمره. وكان مجدًا في الدراسة وتميز بمواهبه الكبيرة.كان فولوديا (لينين) ينتقل من صف إلى صف حائزًا مكافآت من الدرجة الأولى. كان يقدم العون إلى رفاقه عن طيب خاطر ويشرح لهم الدروس الصعبة. قرأ فلاديمير (لينين ) الكثير من الكتب، وتعمق بدراسته مؤلفات كبار الكتاب الروس: الكسندر بوشكين، وميخائيل ليرمنتوف، وإيفان تورغينيف، ونيقولاي نكراسوف، وميخائيل سالنيكوف، شيدرين وليون تولستوي. ولمؤلفات الديمقراطيين الثوريين فيساريون بيلينسكي، وال ......
#عامًا
#ميلاد
#لينين
#مسيرة
#حافلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677564

جهاد عقل : صفحات من تاريخ الحركة النقابية العربية الفلسطينية: في الذكرى ال 75 لتأسيس -اتحاد النقابات العالمي- 2
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل شكل الاتحاد السوفييتي في عشرينيات القرن الماضي القوة الداعمة للطبقة العاملة في العالم، وبدأت تحدث نقاشات قوية في التجمعات النقابية، تطالب باتخاذ انتصار الطبقة العاملة السوفييتية على قوى رأس المال كمثال يجب أن تحتذي به النقابات في نضالها ضد قوى الاستبداد الرأسمالي، مثل هذا النقاش حدث أيضًا في صفوف النقابات الإنجليزية، واستطاع التيار اليساري في صفوف هذه النقابات تنفيذ مطلبه بضرورة التعاون مع النقابات السوفييتية، بل وتقديم الدعم لها في دولتها الاشتراكية الفتية. على ضوء ذلك بدأت في عشرينيات القرن الماضي محادثات بين كل من النقابات الإنجليزية والمجلس المركزي لنقابات عموم الاتحاد السوفييتي، من أجل تشكيل قوة نقابية عمالية عالمية. انبثق عن هذه المحادثات اجتماع بين القيادتين عُقد في لندن أيام 6 و7و8 نيسان/ أبريل 1925، جرى خلاله بحث التعاون المشترك، في تقرير لمجلة "حيفا" اليسارية وبعددها السابع عشر الصادر بتاريخ 14/5/1925، كتبت تحت عنوان "خطوة كبيرة في سبيل اتحاد النقابات في العالم": ” إنّ في العالم هيئتين كبيرتين، تسعى كل واحدة منهما لجمع نقابات العمال في كل البلدان، في اتحاد دولي عام، تُدعى أحدهما اتحاد أمستردام والثانية الاتحاد الأحمر لنقابات العمال، فالعمال إذن منقسمون إلى فريقين كبيرين، وهم يعانون ألم هذا الانقسام عناءً شديدًا.” - تشكيل اللجنة وبيان ضد الرأسمالية تنقل المجلة تفاصيل الاجتماع ما بين الوفدين النقابيين لكل من "العمال الإنجليز والروس حيث تباحث المجتمعون في توحيد صفوف العمال في العالم". ومن المعروف أن كل جانب يتبع لقوة نقابية من القوتين أعلاه، وتنقل المجلة القرارات، وأهم ما انبثق عن الاجتماع، ألا وهو تشكيل "اللجنة النقابية الأنجلو – روسية"، كما وتم التأكيد في المادة الأولى من قرارات المؤتمر الثمانية ضرورة العمل على تشكيل اتحاد نقابات عالمي "لأن تشكيل هذا الإتحاد يمكن تنظيمات العمال من الثبات أمام هجمات أصحاب العمل". كما نصت المادة الثانية من القرارات على "الحالة السياسية في جميع البلدان التي تمتاز بانتصار الرجعية وبازدياد قوى الرأسمالية المتحدة". وفي المادة الثالثة جاء: ”إن الرأسماليين يؤلفون في الأمور الاقتصادية جبهة واحدة متحدة في جميع البلدان وذلك لاستثمار عمال العالم، على أن العمال لا يزالون غير متحدين، بل منقسمون إلى فرق متعادية تقاوم الفرقة منهم الأخرى بدلًا من أن يتحدوا ليدافعوا عن أنفسهم ويقاوموا هجمات الرأسمال …”. كما تتناول القرارات 4-7 تشخيص أوضاع الطبقة العاملة وتراجع إنجازاتها بعد الحرب العالمية الاولى، وتدهور أوضاع العمال والتراجع في أجورهم وفقدان الأمل الذي زرعه الساسة في نفوس العمال أثناء الحرب (العالمية الاولى). - ضد الحرب ومن أجل السلام وتنظيم الطبقة العاملة في العالم أما المادة الثامنة من القرارات فقد تم التأكيد فيها: ”أنه توجد قوة واحدة في العالم يمكنها أن تخلص البشرية من العودة ثانية إلى نكبات الحرب المروعة، قوة واحدة يمكنها أن تنجي الطبقة العاملة من جميع البلدان من الضغط الاقتصادي والسياسي، قوة واحدة يمكنها أن تقود الإنسانية نحو الحرية والسعادة والسلامة، وهذه القوة هي الطبقة العاملة المُنَظّمة تَنظيمًا حسنًا، والمصمّمة على مقاومة من يعارض تحريرها… إن الطبقة العاملة المتحدة اتحادًا وطنيًا ودوليًا تؤلف قوة هائلة لمقاومة الضغط الرأسمالي وضمانًا كافيًا للسلام والاطمئنان الاقتصادي، ويمكن العمال أن يتغلبوا على ......
#صفحات
#تاريخ
#الحركة
#النقابية
#العربية
#الفلسطينية:
#الذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677563

حسن شنكالي : لماذا أسكنتم تاء التأنيث ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي على مر سنوات من التعليم والدراسة ونحن تلاميذ كالخامة البيضاء يكتب عليها الاستاذ ما يشاء إنطلاقاّ من المقولة الشائعة التعليم في الصخر كالنقش على الحجر , لهذا ولأسباب أخرى نجهلها كان أساتذة اللغة العربية يصرون على أن تاء التأنيث ساكنة وأحيانا لايجدون لها محلاّ من الإعراب , واحياناّ يعتبرونها حرفاّ زائداّ , متناسين ما لها من قيمة نحوية ولها قابلية تغيير الجملة من التذكير الى التأنيث , فهل كان استخفافاّ بالجنس الآخر أو إنتقاصاّ من قيمتهم بإعتبارهم ناقصات عقل ودين وهم يعدون نصف المجتمع لأنها خلقت من ضلع آدم كما يعاب عليهم بأنهم خلقوا من ضلع أعوج , لكن العشرة والحياة لاتحلو ولا تكتمل الاّ بهم , وكما يقول الشاعر فإن تاء التأنيث مدرسة إذا أعددتها أعددت جيلاّ طيب الأعراق , فماذا دهاكم أسكنمتوها وقيدتموها وكادت تصبح صفراّ على الشمال , هل لأنكم مجتمع ذكوري متعصب متناسين ما لها من حقوق وما عليها من واجبات , أم لكم غاية في نفس يعقوب قضاها ؟ حتى إستضعفتموها وكادت تتعرض لشتى أنواع العنف بحجج واهية .ولكن بعد أن دخلت تاء التأنيث معترك الحياة وفكت قيدوها من الأسر الذي عاشته مئات السنين تحت رحمة السجانين وفي ظل القيود والأعراف والتقاليد الإجتماعية وإنطلاقها الى الفضاء الرحب من الديمقراطية بعد أن نالت قسطاّ من الحرية المقيدة خلال تحرير العراق من براثن الدكتاتورية المقيتة بعد أن تحملن شغف العيش والظلم على يد جلاوزة النظام البائد كتفاّ الى كتف مع أخيها الرجل , وبعد تشريع الدولة لقوانين تكفل حقوق تاء التأنيث بادرت الكثير منهن وإنخرطن متطوعات للدفاع عن حقوقهن المسلوبة في منظمات إنسانية ودولية بعد أن تدرجن في سلم التعليم ونافسن الرجل في أدق الإختصاصات الطبية والهندسية والإلكترونية والتعليمية لاسيما ونحن نعيش بعصر العولمة والتكنولوجيا الرقمية لتفتح الحياة العملية أبوابها على مصراعيها وتحتضنها للإستفادة من خبراتهن وتوظف خدماتهن للمصلحة العامة دون الإقتصار على الرجل فقط .وبعد الحراك الشعبي الذي عم غالبية محافظات العراق بعد فشل الحكومات المتوالية على أداء دورها المناط بها , كان لتاء التأنيث دوراّ بارزاّ وفعالاّ في دعم ومساندة المتظاهرين السلميين في ساحات الإحتجاج بعد أن إنتفضت وشمرت عن سواعدها لتثبت لنفسها وللعالم أجمع بأنها ليست تلك التاء التي تعلمناها في المدرسة الإبتدائية ولم تسمح لنفسها ولا لغيرها أن تكون ساكنة كما أردتم لها لتحجيم دورها في المجتمع وتكون رقماّ هامشياّ يعد مع الأعداد فقط , لكنها رفعت صوتها ليكون مسموعاّ من قبل سياسي الصدفة الذين أحكموا قبضتهم على رقاب الشعب لسنوات خلت , لتبقى شامخة في سوح التظاهر وثائرة حرة ضد الطغمة الحاكمة التي عاثت في الأرض الفساد حيث كانت لها حصة الأسد من التهميش بعدم مشاركتها الفاعلة في العملية السياسية لعدم قناعتهم بطاقاتها وإمكانياتها وقدرتها على إدارة المؤسسة الإدارية , وستبقى تاء التأنيث حرة أبية تنادي بالتغييرالشامل لتأخذ مكانتها الطبيعية في المجتمع كما أرادت لنفسها وليس كما ارادوا لها أن تبقى ساكنة ولا محل لها من الإعراب , وتكون أيقونة الثورة التشرينية . ......
#لماذا
#أسكنتم
#التأنيث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677562

صالح بوزان : سعيد كاباري لك الرحمة
#الحوار_المتمدن
#صالح_بوزان قبل أن أدخل إلى صلب الموضوع أريد القول أن المطرب الشعبي الكردي (Stranbêj) كان له دور متميز في الحفاظ على اللغة الكردية وفلوكلورها، وجعل الشبيبة تتعلق بها ذاتياً ودون توجيهات وشعارات. وبالتالي يستحق هذا الكردي إلى تقدير كبير. فقد لعب دوراً قوميا أكثر من أغلبية الأحزاب والساسة والكتاب الكرد. ولهذا مهما كان الموقف السياسي للمطرب الكردي غير مقبول، فإنه بالمقابل ناضل ببسالة من خلال فنه لنهضة الوعي القومي الكردي. ومهما تكن آراؤنا مختلفة حول سعيد كاباري فإنه يبقى أحد المناضلين بصوته من أجل شعبه. لا يمنع هذا القول أن ألفت القارئ إلى ما انتشرت من تعليقات متناقضة بعد وفاته في الفيسبوك. وبإمكاني حصر المعلقين في ثلاث مجموعات: المجموعة الأولى اعتمدت على الخلفية السياسية للفنان الذي بنى كل مواقفه السياسية على موالاة قادة أربيل، ولا سيما السيد مسعود البرزاني. وهذه المجموعة هي أيضاً على نفس الخط السياسي للفنان وللمجلس الوطني الكردي. وبالتالي قامت بتضخيم الفنان سياسياً وفنياً لدرجة ضاعت علينا الحقيقة. المجموعة الثانية، وهي على خط حزب العمال الكردستاني وحزب الاتحاد الديمقراطي قللت من أهميته الفنية وهاجمته سياسياً، لأن الفنان صرح في فيديوهات علنية كلاماً غير معقول عن هذين الحزبين.أما المجموعة الثالثة، فهي من عشاق صوته ولحنه وأغانيه. هذه المجموعة عبرت عن مشاعرها وقناعاتها بعيداً عن السياسة. لكن أغلب كلماتها جاءت على نمط الشعارات الحزبية باستخدام مصطلحات غير واقعية مثل "امبراطور الغناء الكردي".. وما شابه ذلك. وقد سبق أن قالوا مثل هذا الكلام عن المرحوم سعيد يوسف قبل شهر. في النتيجة سنضطرّ للقول أنه يحق للعاشق ما لا يحق لغيره. فكاباري بالنسبة لهم بهذا المستوى.لم أقرأ أي رأي جاد يقيم كاباري فنياً ويحاول تعريف الناس بأهمية فنه. وهذا نقص كردي ليس على هذا الصعيد فقط، بل كذلك على صعيد الموسيقى والأدب بكافة فروعه.أقرّ أنني أعرف القليل عن هذا الفنان، ومن خلال ما نشر محبوه وموالوه من فيديوهات لأغانيه بعد وفاته وكذلك ما نشر منتقدوه بعض تصريحاته السياسية، تكونت لدي صورة أنه شخص بسيط سياسياً وثقافياً وحتى فنياً. لم أستطع تميزه بين مطرب أو فنان. أقصد أنه مغني فطري، وليس لديه نمط خاص في التلحين. أما سياسياً فأميل إلى أن هناك من دفعه ليصل إلى مستوى تشبيه حزب الاتحاد الديمقراطي والعمال الكردستاني بداعش. ويبدو لم يكن لديه صديقاً مخلصاً لينصحه بأن هذا التشبيه من صنع المخابرات التركية وبعض المعارضين السوريين الأكثر شوفينية وليس كلهم. أصارح القارئ أنني لا أستذوق هذا النمط من الغناء، ولذلك لم أستمع له كثيراً في السابق. زد على ذلك أنني في الحقيقة لا أمتلك معرفة نقدية فنية حتى أقيم هذا الفنان. فكل ما أملكه على هذا الصعيد أن أشرح لماذا أحب هذه الأغنية ولا أحب تلك، ولماذا أحب هذا الفنان ولا أحب ذاك. قد أقنع القارئ بشرحي وقد لا أقنعه. ومع هذا، فذوقي لا يقلل من مكانة سعيد كاباري كمطرب شعبي كرس حياته للغناء الكردي، وله جمهور واسع. أريد استغلال مناسبة وفاته، وكل الرحمة له، لأقدم شعوري تجاه الفن الغنائي الكردي الشعبي السوري، لا أقول "رأيي" لكوني لست ناقداً فنياً كما سبق القول. لدي احساس أن أغلب الفنانين والموسيقيين الكرد في كردستان ايران وتركيا لديهم قدرة متميزة في الابداع الفني، سواء على صعيد الفلكلور أو الغناء الحديث أو اللحن أو الموسيقى. لا يسعون إلى تكرار التراث الكردي الكلاسيكي، وإنما يبثون فيه روحاً عصرية دون أن يفقد الفلكلور لباسه القومي الشعبي، بينما أغلب ......
#سعيد
#كاباري
#الرحمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677561

احمد جمعة : -خريف الكرز- الرواية التي منعت في بعض الدول. ج 12
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة ثلاث فتيات من بنات هَوَى دلال اخْتَفَينَ في غضون بضعة أيام، لم يتهاون الإنجليز ورجال الشرطة المحليون في رصد الحادثة، مقتت بقية البنات الدار عقب سريان موجة الذعر وسطهن، من ناحية أخرى تذرع رجال الأمن بالبحث عن جندي بريطاني هارب من الخدمة، عاثوا في الحي فساداً ولم يتركوا ثقباً حتى ثقوب الرجال والنساء إلا وفتشوها، تحروا عن كل ما يحوم في الحي من السكان، وتتبعوا كل خيط ينسل من محيط الحي، نقبوا القمامة وفتشوا البيوت المهجورة وتفحصوا حتى أجساد بنات الهَوَى بحثاً عن خدوش أو جروح أو علامات حديثة تدل على عنف يشير لاحتمال فتك أو هتك، لم يصيبوا شيئاً رغم كل الذعر الذي استأثر بسكان الحي، تسلط الهلع على منزل دلال الذي تحول إلى زوبعة، ذرفت على إثرها نساء الدار الدموع لدى اجْتياح جنود الاحتلال لأجساد العاهرات دون إرادَتَهن في كل مرة يُغيرون فيها على المنزل بحجة تعقب الجندي الهارب من الخدمة، لم يتحدث أحد عن اخْتفاء أو موت، كان حديث المدينة برمتها عن جندي يجري التحري عنه، راح جواسيس قوات الاحتلال من السكان المحليين يصيخون السمع لكل شاردةً وواردة في الحي، من ثرثرة النساء في مجالس الضحى حتى هرطقات الرجال العاطلين والكهول في المقاهي الشعبية المطلة على السواحل وفي الأحياء، امْتدَت آذان هؤلاء العسس إلى دور الطرب وبيوت الهوى السرية ومنازل العزاب ودور السهر، كان الأمر كما لو كانت ثورة ضدهم، فهمت دلال خلال تقصيها المستمر من بعض أفراد الجيش الإنجليزي الذين على علاقة بها، بأن الجندي المختفي أو الهارب، أحد أبناء ضباط الجيش وفي الوقت ذاته عميل في وحدة المخابرات بالجيش."يا ساتر يا إله السماوات.خَبَطَت صدرها بيدها كأنما تنتقم من نفسها وهي تخاطب نرجس وعدداً من بناتها المذعورات طوال الوقت، توقفت زيارات الزبائن من الرجال حينما وجدوا الدار تعج بجنود الاحتلال، بعض المتسللين الجسورين ممن يبدو أنهم لم يسيطروا على شبقهم وشهواتهم غامروا باقتحام الدار من وقت لآخر مستغلين تدني أسعار فتيات الهَوَى نتيجة التطويق الأمني على المنطقة، كانت دلال تهفو إلى فك الحصار الذي أحدق بهم حول الدار يوماً بعد يوم، حتى كادت تفقد الأمل إثر بدء سحب مدخراتها من صندوق التوفير الخاص بها، خَشيت أن تستنزف تلك المدخرات وَرَوّعَها مجرد التفكير بنضوب السيولة إثر تضاءل رواد زبائن الهوى، فعمدت لخفض اسعار بناتها وعدم دفع مستحقاتهن بعد المضاجعة بحجة أنها تُأَكلَهن وتُشَرِبَهن وتَأويهن وتحميهن والحالة لا تسمح بأكثر من ذلك، فقدوا البحبوحة، مرت أوقات عسيرة عليهم وخيمت الكآبة على الدار حتى بدت كالمقبرة تُطفئ فيها المصابيح توفيراً للزيت، وقلصت الوجبات إلى وجبتين، وأضحت دلال أكثر عصبية وتوتر، طَفَت الفتيات كالأسماك حينما تشوى على صفيح ملتهب، خوف وجوع وهَتْك وشتائم وصفعات على الوجه والمؤخرة، اكْتَفَينَ بكتم أوجاعهن حتى لا يزدن الطين بلة، في السر وخلف الجدارن السميكة وبعيداً عن عيون وآذان دلال وخدمها رِحَن يشْتكَين لِبعضهن، مزقت هؤلاء الفتيات حجاب الصمت بين بعضهن بعضاً ورحن يهمسن حول جوري وتقي وليلة الدم، فَلَجْن سريرة ما جرى منذ شهور، غابت جوري عن الدار واختفى تقي من يومها وصمتت دلال عن السؤال، بررت غياب جوري بعودة زوجها من الغوص وقد بَتَر سمك القرش ساقه اليسرى، فصلها من أعلى الفخذ عند حافة الخاصرة السفلى وتركه بلا ميزان حين اجْتث ساقه على حد تعبير دلال التي زارتها في الدار ونقلت لهن ملامح حياتها في ظل زوج اقْتُلِعت روحه حينما جُذت ساقه. حين يعود جنود الاحتلال للتنقيب في أجزاء الدار كما يفعلون بين فينة وأخرى في المنا ......
#-خريف
#الكرز-
#الرواية
#التي
#منعت
#الدول.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677560

كريم عبدالله : آراء وتعليقات كتّاب السرد التعبيري عن القصيدة السردية التعبيرية
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله هي قصيدة المستقبل / القصيدة التي تفوقت كثيرا على قصيدة النثر / علما بأنّ ما يُكتب اليوم تحت عنوان / قصيدة النثر / أنّما هو نصّ حرّ وليس قصيدة نثر / ....ربما نواجه بعض صعوبات تقبل هذا ماهو جديد يحتاج زمنا للمضغ من قبل المتلقي بكل طبقاته .. اتفق معكم في التسمية هو اختلاف جديد ونمط واسع من التخيل والصورة المعبرة العميقة كما حصل مع كثير من المدارس الا انها اليوم تتربع عرش الفنون والادب .. شكرا لك استاذنا .فاضل ضامدالسرد التعبيري مَلَكَةُ السردِ مع التعبير، لإنشاء كلمة من حروف، تتجمع صورة، تراها العيون لوحة، اخترت الأثنين معا، لأنطلق بهما بوحا، لك الحق، في تسمية ما تقرأ، عيناك ترى.نصيف علي وهيبالسردية التعبيرية هي ما بعد قصيدة النثر وتفوقت عليها، فعندما أكتب السرد التعبيري أشعر بأني أُحلّق في عالم أوسع وفضاء ممتد الى أبعد مايكون في بنائها المتواصل والكتل الشعورية والأحاسيس التي لا تتوقف وكل ما يمكن للكاتب أن يبدع فيها من صور وخيالات تنجب الواقع ، وفي رأيي هي قصيدة المستقبل، وقد أبدع كتّاب تجديد هنا فيها أيما إبداع بنصوصهم المبهرة المتوجة بالجمال والعمق والروعة، تحياتنا لك أستاذنا المعلم.... دائماً يسألني أصدقاء لي مثقفون وقراء عن هذه الكتابات ويقولون أنها رائعة جداً رغم أن البعض منهم يقول لي بأنه لا يفهم الكثير من النص حين يقرأه لكنه يؤكد على عذوبته وهناك فيه شيء ما وهذا يدل على المشاعر والأحاسيس والصور التي يحتويها النص السردي التعبيري، وفي رأيي نحن بحاجة الى توظيف النصوص لتكون أقرب بعد الى المتلقي القارىء لتكون هناك متعة أكثر له مما يمكنه من المتابعة والتذوق، وقد أخذت القصيدة السردية التعبيرية مجالها في عالم الأدب وهناك الكثيرون يكتبونها الآن ويهتمون بها إهتماماً بالغاً في العراق والوطن العربي. شكراً لأنكم هنا وشكراً لكل كتاب السرد التعبيري العذبعزيز السودانيهي قصيدة جميلة جديدة تتفوق على قصيدة النثر.. فيها سرد..وحدة موضوع ..ايحاءات كثيرة وكبيرة..تنوع موضوعاتها...فيها شجن... ..شاركت مع هذه المجموعة في بداية نشرها قبل سنوات وكنت معلمي الاول فيها.. بالاضافة للاخ المبدع ..كريم عبدالله..المتميز .الذي اضاف الشيء الكبير.. ..كنت ..في غاية السعادة وانا انضم لهذه المجموعة المتميزة..والتي اضافة نمطا جديدا..ولغة شعرية بعنوان السرد التعبيري... السرد التعبيري..جنس ادبي يتفاعل مع الاجناس الادبية بل ويتوفق عليها..فكرا وجمالا...عبدالكاظم الغليميالسردية التعبيرية، تجاوزت بتقنياتها أنماط القصائد التقليدية، تخطت الحاضر. هي القصيدة القادمة من المستقبل.فراس الوائليتعتبر مابعد قصيدة النثر لأنها اكثر تطورا ونضوجا ادبيا وايضا تمتاز بسلاسة وانسيابية تجعلها اكثر مرونة في التعبير عن المشاعر واكثر فهما وتقبلا من المتلقي .سناء السعيديفي الحقيقة أنا اسميه النثر التعبيري لأن هو اساسا نثر فنيكاظم الميزريفي الحقيقة هي قصيدة المستقبل المختلف في كل شيء، هي تجعل الشاعر يحلق بخياله الواسع الجميل بشعوره لما يراه ويرسمه بريشته الحرفية ويصنع منها عالم بذاتها ، وبما انها أدب جديد فمن الطبيعي تجد من لا يتقبلها متشبثا برأيه بالقديم، وكذلك تجد من يحملها نجمة تلألأ عالمه الجميل الواسع، شكرا لكاحلام البياتيفكر عظيم ..ألف ألف تحية لكم مبدعونا الأرقىمنال هانيالنص السردي برأي المتواضع هو ابعد و اشمل و اعمق من القصيدة النثرية التي ألفت الجمال الابداعي باركا ......
#آراء
#وتعليقات
#كتّاب
#السرد
#التعبيري
#القصيدة
#السردية
#التعبيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677559

رمزى حلمى لوقا : أزمنة المسخ
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا أَزمِنَةُ المَسخ،،،،،،أَصَادِقَةٌ ضَمَائِرُنَاو صِدقُ عُيُونِنَا الكَذِبُ . ؟! فَإِن كَذَبَت سَرَائِرُنَافَلَيتَ يُفِيدُنَا العَتَبُتُحَيِّرُنَا نَسَائِمُهَايُمَاهِى لِينَهَا الحَطَبُتُقَبِّلُنَا إذَا غَضِبَتو تَدنُو حِينَ تَحتَجِبُتُعَانِقُنَا كَسَيَّافٍأَلَمَ بِسَيفِهِ الغَضَبُ و تَقتِلُنَا كَمَدَّاحٍلَهُ من بَاعِهِ الحَدَبُنُسَايِرُ زَيفَ عِفَّتِهَاو نُورُ العَقلِ مُستَلَبُعُيُونُ الغَدرِ عَابِثَةٌتُغَنِّى حِينَ نُغتَصَبُو تَرقُصُ شِبهَ عَارِيَةٍبِصَدرٍ لَيسَ يُرتَغَبُو تَغلُو فى فَوَاحِشِهَاو فِيهَا الوَجدُ و الطَرَبُتُرَتِّقُ عُروَةً هُتِكَتتُرَجَّى الفَوزُ و الغَلَبُو تَحجِلُ في مَسَاعِيهَاتُذَاقُ الجِدُّ و اللَعِبُسِمَان عُجُولِ مَربَضِهَاعِجَافَ القَومِ تَحتَلِبُو تُؤتَى النَّاسُ مَسغَبَةًلَهُم فى الأجرِ ما سُغِبُوا تُطَارِدُنِى مَدَائِنُهَاكَمَوتٍ بَاتَ يُرتَقَبُو تَشكُونِى خَزَائِنُهَاطَرِيدَ الوَعدِ مُرتَعِبُنُسُورُ عُرُوبَتِى ذُبِحَتو يَكفِى القَومَ ما شَجَبُواتَبَقَّت في مَهَاجِعِهَاطُيُورُ الشُؤمِ و السَلَبُمَنَابِرُهُم تُنَاصِرَهُمتُحَلِّلُ رِيعَ ما استَلَبُوابِأَشوَاقٍ نُسَائِلُهَاو دَمعُ القَلبِ يُجتَنَبُفَهَذَا نِيرُنَا يَدمِى أ تَحتَ النِيرِ نَحتَرِبُ. . ؟! و هَذِى شَمسُنِا تَهمِىأ نُور الشَرقِ يَغتَرِبُ . ؟! و هَل عَادَت صَوَاعِقُنَاو حَدُّ سُيُوفِنَا الخُطَبُ . ؟! و هَل بَاتَت ثَوَابِتُنَابِذاك الرَقص تُنَتَخَبُ . ؟! و هَذِى أَرضنَا سُفِكَتفَهَل نَبكِى و نَنتَحِبُ . ؟! ،،،،،، كلماترمزى حلمى لوقامايو &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- مجزوء الوافر ......
#أزمنة
#المسخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677558

خلود الحسناوي : قصيدة نصف الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي مُـذ اول صرخةومُـــذ اول شهيقادركنا ..ان تلك الحياة ،مجرد لعبة ،ولاندرك مانبحث عنه فيها ..ربما نبحث عن سر ٍّ مااهو سر ُّالحياة ؟ام سرُّ المماتام سر ُّالسعادة ؟لااعلم ،فتلك هي الخرافة التي لاصحة لها ..ولا وجود لسفينةولاقبطانولا عواصف ..نعم ،انها محض خرافة وحسب ..ففي قلوبنا ضجيج مسافرين ،فرحين بقرب وصول الحافلةفلا اثر الّا لغبار الطريقواثار اقدامهم ..وحدث اني ذات يوم ..اكتشفت ان الحقيقة خرافة ..نعم خرافة ولاوجودلشيء اسمه الحقيقة ..لا أعرف كيف لا تتوقف أرجلنا عن المشي حين نفقد ذواتنا ،فنصبح،كمعطفٍ مثقلٍ بأوحال النهارنقفُ أمام صبّاغ الاحذيةونمضي بنزهة المساء ..وما ان اصل البحيرة ،حينها ،ساخلع معطفي ،ومعه كل اشواك الصبر ..واعود ادراجي الى مدفأتيواحتسي كوب الشاي..ثم اتوسد وسادتي المحشوة بالهمومواغمض عيناي ،كي ارى في احلامي ،كل محطات الانتظار ،واحلم واحلم ..متى اصل لذلك الهدف البعيدكم هو سهل ان تحلم بالنصر ..افضل من عدم الحصول عليهولكن ..ما فائدة مانريده ،حين لانعود نريده؟!تلك هي نصف الحقيقة ..ونصف الحقيقة ،هي الكذبة الاسوءعلى الاطلاق ،فاجمل عمل بالحياةالاستماع الى ،الاغنية التي تلعب باوتار القلب . ......
#قصيدة
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677557