كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع خِيَانَةٌ قَمِيْئَة
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينيُمثِّل «الجَّيش»، باعتباره المؤسسة الأكثر منعة وتنظيماً وسط مؤسَّسات مجتمعاتنا التي تعاني من الهشاشة والفوضى، بعضاً من الطُّبوغرافيا المجتمعيَّة؛ كما يُعتبر «ضبَّاطه»، الذين يعكسون الذِّهنيَّة العلويَّة القائدة له، «جزءاً» من فئة «الانتلجينسيا» الاجتماعيَّة العريضة؛ وهو «الجُّزء» الذي يشكِّل، للدِّقَّة، «شريحة الانتلجينسيا العسكريَّة» المكوَّنة من «أقسام» مختلفة تحدِّد خياراتها الغالبة، في نهاية المطاف، خيارات عموم «الجَّيش». لذا، وبالرُّغم من علاقات التَّراتبيَّة القائمة على شرط «الضَّبط والرَّبط » التقليديَّين داخل هذه «الشَّريحة» نفسها، من جهة، ومن جهة أخرى بينها وبين فئة «صفَّ الضُّبَّاط والجُّنود» الذين يشكِّلون عموم «الجَّيش»، فإن مِن الخطل التَّعاطي معها، ومن ثمَّ مع عموم «الجَّيش»، ككيان يتَّسم بـ «الوحدة» المطلقة، استناداً، فحسب، إلى واقع «الاستتباع العسكري» هذا، وتجاهُل أثر الصِّراع الاجتماعي بين «المصالح الطبقيَّة» المتباينة، وانعكاساته على هذه «الشَّريحة»، بوضعيَّتها القياديَّة العلويَّة، علماً بأن هذه «المصالح» لا تتحدَّد بانتماء أفرادها «العضوي» إلى «طبقات» مصطرعة، بل بحسب تأثير ونفوذ الفكر الاجتماعي عليها، تماماً كما هو حال «الانتلجينسيا المدنيَّة». وهكذا، ليس راجحاً أن «تتوحَّد»، تحت كلِّ الظروف، خيارات «الأقسام» المختلفة المكوِّنة لهذه «الشَّريحة»، ومن ثمَّ خيارات «الجَّيش» الذي تقوده، حيث أن هذه الخيارات تترتَّب، في الواقع، بحسب انحيازات الفكر الاجتماعي «الطبقيَّة» المتباينة، رغم أن بوصلتها غالباً ما تتَّجه، في بلد كالسُّودان، للتَّعبير عن مصالح البرجوازيَّة الصَّغيرة.مع ذلك، ودون إغفال هذا الواقع، فإن «الجَّيش» يُعتبر، من جهة الاختصاص «المهني»، هو الأكثر ارتباطاً بالمسألة الوطنيَّة. فواجبه الأساسي هو حماية الوطن، شعباً وأرضاً، والدِّفاع عن استقلال الدَّولة وسيادتها، في مواجهة أيِّ عدوان خارجي، حيث من غير المنظور، أصلاً، أن يقوم بهذا الواجب أيُّ كيان مؤسَّسي سواه. لذا، بقدر ما تعمل «الأقسام» الخاضعة، من «الشَّريحة» القياديَّة العلويَّة في «الجَّيش»، لتأثيرات فكر «طبقيٍّ» رجعي، على جعله يذهل عن «مهنيَّته الوطنيَّة»، وصرفه، من ثمَّ، عن واجبه الأساسي،، ودفعه للتَّداخل في استراتيجيَّات الصِّراع الاجتماعي، انحيازاً لخصوم الشَّعب من الشُّموليِّين، أعداء الدِّيموقراطيَّة والحريَّات، وتمكيناً لهم، بقوَّته المادِّيَّة الاستثنائيَّة، من السُّلطة السِّياسيَّة في البلاد، فإن المحتوم، في هذه الحالة، أن ينزلق، وبشكل دراماتيكي، من بين أحضان الجَّماهير، ومحبَّتها، وفخرها، إلى موضع غضبها، وسخطها، ونقمتها، كخائن لتطلُّعاتها، ومدمِّر لطموحاتها، ومجهض لآمالها. والعكس صحيح تماماً، حيث لا يندر أن تتقدَّم، في ذات الوقت، من بين صفوف نفس هذه «الشَّريحة»، لكن بتأثير ونفوذ الفكر الاجتماعي الدِّيموقراطي، «أقسام» أخرى تتخذ جانب الشَّعب، فتصادم هذه الاتِّجاهات المعادية له، وتسعى لاستعادة «الجَّيش» إلى «مهنيَّته الوطنيَّة»، باذلة في سبيل ذلك من التَّضحيات ما لا يقلُّ مهره عن المهج والأرواح. وهكذا، بقدر ما يحسن «الجَّيش» إلى «مهنيَّته» هذه، خصوصاً في ساحات الوغى، أثناء حرب عادلة، بقدر ما يقابل الوطن، بكلِّ قواه السِّياسيَّة، وطاقاته الإبداعيَّة، ومكوِّناته المجتمعيَّة، هذه «المهنيَّة»، بأسمى آيات التَّقدير والعرفان، مترجَمة إلى أتمِّ الاستعداد لتوفير كلِّ الظروف والمعينات المادِّيَّة والمعنويَّة، لتمكينه من ذلك، ولو بالتَّقطيع من الجِّلد .. ......
#روزنامة
#الأسبوع
#خِيَانَةٌ
#قَمِيْئَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717448

احمد الحمد المندلاوي : رؤيا إنسان غريب..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي قدْ قالَ يوماً وَلَدِيإِرسمْ لنا يا والدِي..خارطةً كبيرةً ، يظهرُ فيها بَلدِي*****إِنّي أُحبُّ أَنْ أرى ولو على.. وُريقةٍ صماّءَ في تلكَ القُرىمَناظراً جَميلةً فيها تراثُ منْ مضَى*****لأَرسمُ منْ فوقِـها.. بستانَ جَدّي الأَخضَرَا وجدّتِـي لابسةً ذاكَ العَباءْتمشي إِلى جاراتِـها بكلّ خِفرٍ وحيَـاءْ حاملةً بعضَ تُمورٍ ولَبَـنْعندَ الضُّحى.. والشّمسُ فِي أُفــقِ الوَطَـنْ تغازلُ الأطيارَ منْ فوقِ الفَنَنْتعانقُ النّخيلَ.. كالإبريزِ ما أغلى الثَّمَـنْ !!فَهَـلْ صحيحٌ فِي أراضينا ينابيـعُ عَدَنْ ؟*****يا أبتِي إنِّـي رأيتُ فِي المنَـامْ :قارورتينِِ فِي يَدِيمن ذهـبٍ ملبّدِحولَهما جنائنٌ ملءَ السَّما كالزَّردِفسّرْ لنَـا يا والدِي هَلْ هذا يعنِي مَوطنِي ؟وجَـارُنــا !...أشجارُنا !...ودارُنـــــا !...وكُـلَّ ما قدْ قلتُهُ فِي بَلَدِي!قُلْتُ: بَلَى يا وَلَـدِي..فانتفضَ الصّغيرُ من مقعدِهِ ؛ مولْولاً : إنّي أحبُّ بَلَدِي.. وحبُّهُ فِي كَبَدِي.. للأبَـدِ.. للأبَـدِ.. ......
#رؤيا
#إنسان
#غريب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717447

محمد الحافظ : إن لم تجئ
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحافظ طالما انتظرت دونما قادمأتعبني اللهاثوأنا أحدث نفسي عنك كثيرا ً...!!بكيت منزوياً في وحدتيكم من المحطات أحصيتهايكّلُ لساني تسقط أصابعيألملمها وأعود لأعد ّ من جديدسأجده حتماً في هذه المحطةمنتظرا ً...،نعم سأجده ولكن دون جدوىأبحث في وجوه القادمينالليل طويل يا صاحبي والسفر قاتلما من شفة أومأت إلي بالمجيءغريب أنا سأرحل ذات يوم أحمل معي ذاتي شاطبا ًأسمي من ذاكرة الآخرين- نعم إن لم تأتي سوف أرحل من غير حقائبلا شيء سوى الذكريات من زمن الحرب والحصاروأسم ترفضه الكتابة بعد حين يلفضه النسيان أبداً- نعم إن لم تجيء سوف تغادرني أسراب الطيورمخلفة ...أنا بقاياهامأذنة هزيلة وليل يأنفه البكاء- كيف لا تجيءوانتظاري عشقاًخاصمته السنون ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717446

علي فريح عيد ابو صعيليك : لماذا تطورت لغة العنف في النزاعات العشائرية في الأردن؟ وإلى أين ستؤدي؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليك في السنوات الأخيرة لا يكاد يمر شهر واحد في الأردن دون حدوث نزاع عشائري سرعان ما يتطور إلى فوضى واشتباكات وتجاوزات كبيرة للقوانين المدنية بحجة ما يسمى "فورة الدم"، تقوم هذه النزاعات بتعميق الخلل في النسيج الاجتماعي مما يولد مشاكل اجتماعية تزيد عمقاً بمرور الزمن.غالباً ما تكون الأسباب المؤدية لهذه النزاعات مشاكل فردية بين شخصين أو أكثر بقليل وقد تكون هذه الأسباب تافهة في بعض الحالات ، ولكنها تتطور وتصل في بعض الأحيان إلى القتل، وهو ما يحدث بسبب توفر السلاح الناري وانتشاره بشكل غير قانوني وهي مشكلة عميقة في المجتمع الأردني ظهرت جلية بعد الانتخابات البرلمانية الأخيرة.مصطلح "فورة الدم" وهي ردة فعل أهل المجني عليه بعد وقوع جريمة القتل ويحاول أهل المقتول فيها القصاص بأنفسهم متجاوزين القانون، ولكن غالباً ما توفر "العطوة الأمنية" غطاء قانوني يمنع أي اعتداء لمدة ثلاثة أيام يتم التفاهم خلالها على نطاق حل المشكلة ضمن الإطار العشائري ومن ثم المدني.هذا هو العرف الاجتماعي الذي سارت عليه الأمور منذ زمن بعيد تحديداً في الأردن وفلسطين، حيث كان الجميع يحترم القضاء العشائري ولا يتجاوز عليه، لكن ما حدث خلال السنوات الأخيرة من تطور وسائل التواصل الاجتماعي وزيادة "المراهقة المجتمعية" وغياب لغة العقل و الحكمة وعدم انعكاس التعليم على سلوك المجتمع وتغليب الفوضى والتباهي بنشر فيديوهات توثق ردة الفعل جعل القلق يتزايد من حدوث ما لا يحمد عقباه يوماً ما.في السنوات الأخيرة وخصوصاً مع توغل ظاهرة الاستقواء بالعشيرة زادت مساحة الفوضى التي يقوم بها البعض بحجة "فورة الدم" مما زاد من مظاهر التنمر والفوضوية في المجتمع خصوصاً مع انتشار السلاح" غير المرخص" وهو ما يهدد المدنيين في الأحياء التي تحدث فيها تلك المشاكل !ومن التناقضات الاجتماعية المثيرة للاهتمام أن انتشار التعليم لم يؤدي إلى تطور في المفاهيم المرتبطة بمعالجة النزاعات الاجتماعية وفق إطار القانون المدني ، ولا يوجد تأثير حقيقي لغالبية المتعلمين وحملة الشهادات الجامعية في معالجة هذه المشاكل مقابل نفوذ كامل للوجهاء وشيوخ العشائر.بل إن العديد من المتعلمين يشكلون جزء أساسي من المشكلة وتطوراتها وبات من الطبيعي تواجد الطبيب والمهندس والمدرس والمحاسب وغيرهم برفقة الغوغائيين في إحداث الفوضى وهنالك العديد من الشواهد!وما يثير السخرية عند متابعة ما يدور في وسائل التواصل من رفع شعارات ديمُقراطية ومطالب بتطبيق مفاهيم الدولة المدنية على أرض الواقع ولكن هذا فقط عندما يكون الأمر بعيداً عن القبيلة! وتسقط تلك المفاهيم عند تعرض أحد الأقارب أو المصالح لاعتداء! يدعي الكثير احترام القانون ولكن يمارسون عكس ذلك تماماً عندما يتعلق الأمر بهم، فهل يعقل أن يقوم أنصار دكتور لم ينجح في الوصول لمجلس النواب بحرق إطارات السيارات وإغلاق الشوارع والاعتداء على المراكز الأمنية ويمر هذا الحدث مرور الكرام دون معاقبتهم؟ ولماذا أصبح من الطبيعي أن يعبر المواطن عن فرحته بإطلاق العيارات النارية من أسلحة غير مرخصة؟ وقد سقط نتيجة ذلك العديد من القتلى في قصص كانت مؤثرة في حينها ولكن سرعان ما تم نسيانها!إن الاعتداءات التي تحدث بحجة "فورة الدم" أو ما بعد ذلك من إحراق المراكز الأمنية وسيارات المدنيين وترويع الأهالي هي سلوكيات همجية وتجاوزات على منظومة القوانين المدنية ولا تقرها الشريعة السماوية، وعندما يتم حل النزاعات ضمن الإطار العشائري والتجاوز عن من ارتكب تلك الاعتداءات يزيد ال ......
#لماذا
#تطورت
#العنف
#النزاعات
#العشائرية
#الأردن؟
#وإلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717445

صلاح زنكنه : أصل البلاء
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه أصل البلاء في الفكر التكفيري المتغطرس في التاريخ الإسلامي, هو ظهور جماعة أهل السنة والحديث (السلفية - الحنبلية) التي انبثقت وازدهرت في زمن الخليفة العباسي المتشدد (المتوكل على الله) والذي أمر بهدم جميع الكنائس في العراق, فضلا عن الكنس اليهودية, مع وضع شارات معينة على لباس المسيحيين, وقد تم قتله على أيدي حراسه الأتراك. وأهل السنة والحديث من اتباع منهج السنة النبوية, والخلفاء الراشدين وأئمة الدين من الصحابة والتابعين, هي الجماعة الإسلامية الأكثر تشددا دينيا, وتطرفا مذهبيا, وغلوا فكريا, والتي استقوت بالمتوكل وبطشت بـ (المعتزلة) العقلانيين الذين نشطوا في زمن الخليفة (المأمون) الذي ناصرهم في عقيدتهم وخاصة في (محنة خلق القرآن) ودعم فكرتهم الجوهرية التي أكدت على غلبة العقل على النقل, وإذا تعارض النص مع العقل قدموا العقل, لأنه أصل النص, وفق مدرستهم الكلامية العتيدة التي ابتدعها (واصل بن عطاء) إلا أن أهل السنة كفروا المعتزلة وعدوهم مهرطقين في الدين, وسخفوا طروحاتهم في العدل والتوحيد والمنزلة بين منزلتين. ومن عباءة (جماعة أهل السنة والحديث) السوداء الفاحمة وبودقتها التكفيرية الصارمة, خرجت كل الجماعات والأحزاب السلفية العنفية فيما بعد كالوهابية والإخوان والقاعدة والنصرة وداعش, فابتلينا بفتاويهم الإكراهية البغيضة, واكتوينا بجرائمهم الدموية البشعة التي طالت البشر والحجر والشجر في كل أصقاع الدنيا. وكل هذه الحركات والجماعات والتنظيمات الجهادية نهلت من أفكار ابن تيمية ومحمد عبد الوهاب وحسن البنا وسيد قطب, لتنجب عتاة الإرهابيين أمثال اسامة بن لادن وأبو مصعب الزرقاوي وأيمن الظواهري وأبو بكر البغدادي وأبو عمر الشيشاني, ومن لف لفهم من الذين راحوا الى قير وبئس المصير. ومازالت المعركة حامية الوطيس الى يومنا هذا بين الجماعة السلفية التكفيرية ذات الأكثرية العددية, وبين جماعة العقلانية التفكيرية ذات الأقلية العددية, والغلبة دائما للجماعة الأولى كونها تتحكم بالحكام والسلاطين ويتبعها جموع الجهلة والسذج والرعاع, بينما الحكام والسلاطين ناقمون على الجماعة الثانية التي لا يتبعها سوى نفر قليل من العقلاء والمتنورين. ......
#البلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717444

ناظم الماوي : محتويات ثلاثيّة - حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي -----------------حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي - الكتاب الأوّلالجزء الأوّل من الكتاب الأوّل------------------------------------------------فضائح تزوير الخوجية للوثائق الماوية : "الماوية معادية للشيوعية " نموذجا ( فى الردّ على حزب العمّال و "الوطد" )" لا حركة شيوعية ثورية دون ماويّة " عدد 5 / سبتمبر 2011مقدّمة العدد الخامس :كذب و تزوير فى التقديم1- فضح الكذب و التزوير بصدد البرجوازية الوطنية كذب وتزوير فى الفصل الأوّل: "اللينينية ماركسية عصرنا وليس الماوية "2- فضح الكذب و التزوير بصدد " الماوية و عصر الإمبريالية و الثورة الإشتراكية "كذب وتزوير فى الفصل الثاني : " لاعلاقة للماوية بالفلسفة الماركسية " 3- فضح الكذب و التزوير بصدد الماوية و مسألة ستالين4- فضح الكذب و التزوير بصدد "علاقة الماوية بالفلسفة الصينية القديمة "5- فضح الكذب و التزوير بصدد " الماوية وتعويض الجدلية بالثنائية "6- فضح الكذب و التزوير بصدد الماوية و البرجوازية فى ظلّ الإشتراكية7- فضح الكذب و التزوير بصدد" الماوية و مرحلتي الشيوعية "8- فضح الكذب و التزوير بصدد " الماوية وفهم الدغمائية و التحريفية "كذب وتزوير فى الفصل الثالث : " الماوية ونظرية الحزب اللينيني" 9- فضح الكذب و التزوير بصدد " نظرية الصراع الخطّي معادية للماركسية – اللينينية "10- فضح الكذب و التزوير بصدد " الدور القيادي للحزب فى النظرية الماوية تقاسم القيادة مع الأحزاب البرجوازية "11- فضح الكذب و التزوير بصدد علاقة الجيش بالحزب 12- فضح الكذب و التزوير بصدد " الحزب الماوي من النمط الإشتراكي الديمقراطي : وحدة الحزب الماوي مبنيّة على أساس الوفاق الطبقي"13 - فضح الكذب و التزوير بصدد " الحزب الماوي جامع لمختلف الطبقات "14- فضح الكذب و التزوير بصدد ماو و القيادة الجماعية 15 - فضح الكذب و التزوير بصدد الحزب و دكتاتورية البروليتاريا عند ماو كذب و تزوير فى الفصل الرابع :" الماوية و نظرية الثورة "-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------16- فضح الكذب و التزوير بصدد " الماوية تفصل مرحلتي الثورة بسور صيني "17- فضح الكذب و التزوير بصدد " الإصلاح الزراعي على النمط الماوي" 18- فضح الكذب و التزوير بصدد " الصينيون و التجربة السوفياتية فى مجال مشركة الفلاحة "19- فضح الكذب و التزوير بصدد " ماو و رأس المال و السياسة الإقتصادية الجديدة "20- فضح الكذب والتزوير بصدد " التحوّل الإشتراكي للرأسمال الخاص : ماو يقتفي أثر بوخارين "21- فضح الكذب والتزوير بصدد "الماوية والقوى المحرّكة للثورة : العمّال والفلاّحون فى الثورة "22- فضح الكذب و التزوير بصدد " الدكتاتورية المشتركة "23- فضح الكذب و التزوير بصدد " الصراع الطبقي و الطبقات فى المجتمع الإشتراكي " 24- فضح الكذب والتزوير بصدد " "الثورة الثقافية " لا رابط بينها و بين الماركسية-اللينينية "سؤال مهمّ و خاتمة +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++الجزء الثاني من الكتاب الأوّل-------------------------------- ......
#محتويات
#ثلاثيّة
#حفريّات
#الخطّ
#الإيديولوجي
#والسياسي
#التحريفي
#الإصلاحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717443

فرهاد شيخو : الكُرد والحراك السوري
#الحوار_المتمدن
#فرهاد_شيخو كثيرةٌ هي الثورات التي قامت بها الشعوب ،وعصفت بمعظم أرجاء العالم في القرون الماضية ،وجعلتْ من بلدانها أيقونةً للديمقراطية والحرية والمساواة والإخاء وتقويض السلطة الملكية وجعلها سلطةً دستورية وفصل الدين عن الدولة فكلّ هذه الشعارات أصبحت الركائز الأساسية لبناء دول علمانية؛ يتمتّع فيها المواطن بحقوقه الاجتماعية والثقافية والسياسية والفكرية، ويبعد شعوبها عن احتكار السلطة بيد فئةٍ أو شريحةٍ معينة.ومع موجة الحرّيات التي اجتاحت الشرق الأوسط بعد إضرام البوعزيزي النار بنفسه في تونس، فقدت الأنظمة الحاكمة قدرتها على الإقناع بقوة السلاح؛ وفقدت شرعيتها، وما التفاعلات الشعبية لهذه الموجة إلاّ في أملها في العيش بحريةٍ والانعتاق من عبودية هذه الأنظمة الاستبدادية الدكتاتورية..حيث أكّد تشي كيفارا في الثورة الكوبية ذلك بقوله “أنا لست محرّراً، فالمحرّرون لا وجود لهم، بل الشعوب وحدها هي من تحرّر نفسها “..لذا يتوجّب الإيمان بحق الشعب في الحياة بحريةٍ وليس تحت عصا الدكتاتورية.وما يهمّنا هنا هو مدى الاستفادة من مراحل تجارب الشعوب في آليات تحرّرها وطرق انتزاعها لحقوقها وتثبيتها شرعياً في دساتيرها، وصياغة قوانينها التي لها علاقة في هذا الشأن.وكشعبٍ كُردي عانى منذ أمدٍ بعيدٍ من ويلات الغزوات الخارجية على أرضه التاريخية، وتعرّضَ للويلات والاتفاقيات التي قطعت أوصاله ( قصر شيرين 1639- سايكس بيكو 1916- لوزان 1923 )،لذا لم يتمكّن عملياً من تحديد خريطة جيوسياسية وكذلك لافتقاره للأسس العملية والدعائم والحلفاء من القوى العظمى لبناء استقلاليةٍ معينة تتمتّع بما تسمّى الدولة في العصر الحديث أسوةً بباقي الشعوب…وبغضّ النظر عن العودة إلى فضاء التاريخ ومدى محاولات أعداء الشعب الكُردي لصهره في بوتقة امبراطوريتها القديمة ،ولاحقاً في دولها الناشئة إلا أنّ كلّ محاولاتهم باءت بالفشل رغم الغطرسات العسكرية المستمرّة بحقّ هذا الشعب وتقسيمه في أربع دول، على الرغم من امتلاكه لمقومات بناء الدولة من الحيّز الجغرافي والسلطة والشعب وكذلك عنصري الثقافة والحضارة اللذين تضيفهما الدراسات الحديثة لمقومات بناء الدولة، لكن تواطؤ المجتمع الدولي مع الأنظمة الغاصبة والمحتلة لكُردستان حال دون نشوء الدولة الكُردية.وفي الحالة الكُردية في جنوب غربي كُردستان (كُردستان سوريا) عانى الشعب الكُردي من محاولات الأنظمة المتعاقبة على سدة الحكم في سوريا – الناشئة وفق مصالح الدول المنتصرة بعد الحرب العالمية الأولى 1916- منذ استقلالها عن فرنسا 1946، لسياسات التعريب الممنهجة وأن كانت بنسب متفاوتة، ولكن مع انقلاب حزب البعث العربي الاشتراكي عام 1963 جرى بحقّه سياسة ( تنفيذ التعريب ) و بموجبه بدأ البعث بتنفيذ ما يسمّى الحزام الأخضر ( الحزام العربي المشؤوم سيء الصيت ) ،حيث استقدم عرب الغمر من محافظتي حلب و الرقة، و استوطنهم بعمق الجغرافيا الكُردية في الجزيرة ،ناهيك عن فرض إجراءات عنصرية مثل تجريد الكُرد من الجنسية السورية في “الإحصاء الاستثنائي 1962” وعدم تملّك الأراضي في المناطق الحدودية مع تركيا باعتبار أكثرية سكّانها كُرد، ومنع تشغيل الكُرد في وظائف الدولة العليا والجيش، ومن دون شكٍّ حاول نظام البعث الفاشي والعنصري الذي يعدّ ديناميكيةً كبرى لشرعنة الهندسة الديموغرافية والهوياتية، أياً كانت الآلام والجرائم التي قد تلحق بالقوميات الأخرى، وحكم آل البيت لأجل صهر القضية الكُردية والشعب الكُردي وكذلك التخوف من الوجود الكردي من خلال إصدارهم المراسيم والقرارات والق ......
#الكُرد
#والحراك
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717442

محمد المحسن : ها أنا واقف أمام الثورة التونسية الخالدة : مذهولا مبهوتا،أما حقائقها العارية رحمة بي..أيا تونس ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن "وما زال لم يفهم الأغبياء..بأنّ النضال طريق الخلاص..كلا يا تونس..فأنت المحال الذي لايباع..وأنت التراب الذي لا يباع..وأنت السماء والبهاء..وأنت القصاص..”(عن مظفر النواب-بتصرف طفيف)كيف يمكن للغة أن تنجو من لغوها،وهي يحك بعضها بعضا،في محاولة -بائسة-للتعبير عما انطبع وينطبع في الذات من مشاعر وخواطر،يثيرها ويركض أمامها حدث الرّوح التونسي الأعظم: الثورة المجيدة؟!وبعيدا عن التجريد المشخصن الذي آلت إليه كلمة”الثورة”وعن تصدرها قائمة أسهم الخطاب في بورصة المزايدات السياسية،بل بعيدا عما تفجره من تداعيات معنوية وحلمية،أجدني أميل إلى العودة إلى التجسيد،إلى القبض على الشيء والمعنى بالحواس المتأتئة،قبل أن تقنصهما التسمية،وتحبسهما في أقفاصها الرنانة.ما كنت لأجرؤ على مجازفة كهذه،لولا أنني كنت هنا،على الأرض التونسية التي انتفض لحمها البشري ذات شتاء عاصف من شهر ديسمبر 2010،فشاهدت وشهدت،وإن كانت مشاهدة لم تخرج من حيز الشهود-آسفا-إلى فضاء الإستشهاد.. !ثمة سؤال آبله يدور في خلدي،قد يصلح ليكون بداية،وإن كانت فجة،للملامسة المقصودة هنا:لماذا يجب على الشعراء أن يكتبوا شعرا أو نثرا،عن الإشراقات الخلابة للثورة التونسية المجيدة؟ !هو سؤال آبله كما ترون،ولكنه،ككل آبله،يلح في طلب إجابة شافية،وككل أبله لن ترضيه الإجابات المخاتلة،أو تلك المبنية على الركون إلى البدهيات والأعراف.والوجوب المفترض من الشعراء(أو المفروض عليهم !)-وأزعم أنّي واحد منهم-هو إما نابع من ضمير الشاعر نفسه،من ضيقه بما احتشد في وجدانه من مشاعر وانفعالات صاخبة،لن تهدأ حتى يخرجها كلمات على الورق،أو أنه نابع من إحساس الشاعر بواجبه في التعبير عن مشاعر وانفعالات الآخرين ممن حرموا القدرة على الكتابة،وفي كلتا الحالتين يراد منه أن يكون اسهاما في الفعل الذي جرى على الأرض التونسية-الثورة.وكأني بالشاعر ما يزال يعتبر نفسه،ويعتبره الآخرون،صوت أمته،وضميرها الحي،الحامل لهمومها وأفراحها وآلامها،المعدد لمناقبها،الممجد لإنتصاراتها،الرائي لقتلاها،الشاتم لأعدائها…وربما هو كذلك،أو كان كذلك،في جاهلية انقضت(أو هكذا حسبناها !)،قبل أن تخرج الأمور عن مجرد نزاعات قبلية بالسيف والرمح على مرعى وكلأ،وقبل أن تتعقد العلوم والإختصاصات،فيتولى آخرون فيما بينهم تلك المهام التي كانت منوطة بلسان الشاعر وفصاحته،وأعني بهم علماء الإجتماع وعلماء السياسة وعلماء الإقتصاد وعلماء التاريخ وعلماء الحرب وعلماء النفس وعلماء الإعلام..حتى علماء الكلام ممن تزدحم بهم –الحوارات-بتلفزاتنا التونسية !لكن النّاس ينتظرون من الشاعر مثلا،أن يقول ويكتب! وهو في داخله يحس أنّ مهمته هو،دون غيره! وكأنّه راسخ في وهمه أنّ حركة التاريخ،وسيرورة الواقع،ورياح التغيير مرهونة بما سيسيل به قلمه على لوح الأقدار المكشوف،هذه المرة،لا المحفوظ ! وكأننا ما نزال ننظر إلى صراع وجودنا نظرة شاعرية،تستبدل الحركة والفعل الناتجين عن الدرس والتحليل والرصد الموضوعي،بإنثيالات عاطفية،وتهويمات مدغدغة،وبلاغات لفظية،لا تعمل على تحويل الدّم إلى حبر فحسب،بل أيضا على تحويل الشهادة إلى رمز،والألم البشري إلى مجاز !والسؤال الأبله السابق يلد أسئلة أخرى ليست أقل بلاهة: هل تعدّ قصائد الشعراء وكتابات الكتّاب وخطابات الخطباء مشاركة في الثورة التي أشعلها البوعزيزي واشتعل بها،أم أنّها ليست سوى تعويض مرض عن العجز عن المشاركة الحقيقية فيها ؟وبسؤال مغاير أقول:هل من شأن هذه الكتابات أن تسهم في تحقيق الديموقراطية وإنقاذ المناطق المهمشة من عقال الفقر وتوفير شروط الأمن والآمان..،أم أ ......
#واقف
#أمام
#الثورة
#التونسية
#الخالدة
#مذهولا
#مبهوتا،أما
#حقائقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717457

صباح ابراهيم : كيف توزع أموال الخراج في زمن الخلفاء الراشدين
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم في سورة التوبة هناك تفضيل السابقين عن المتأخرين ، بينما أبو بكر الصديق لم يطبق هذا المبدأ، وساوى بين السابقين واللاحقين بدخول الإسلام في توزيع أموال الخراج .عمر بن الخطاب لم يكن عادلا في العطاء ولم يساوِ بين المسلمين من عطاء بيت المال من أموال الخراج والجزية والزكاة، منع العطاء للعبيد المسلمين ، بينما أبو بكر لم يمنعه عنهم .كانت الأموال ترد الى بيت المال من الولايات الخاضعة لحكم الخلافة بكميات هائلة ، من الشام ومصر والكوفة والبصرة... وكان هدف الغزوات والفتوحات بالدرجة الأولى هو جمع الأموال وليس نشر الإسلام . فحدثت نتيجة لعدم المساواة في التوزيع بين المسلمين فتن وعداوات أدّت في النهاية إلى مقتل الخليفتين عمر وعثمان شر قتلة بيد المسلمين أنفسهم . كان عمر وعثمان أوفياء للمزاج القبلي والعشائري ويمنحون الأقرباء والأنساب من الأهل والعشيرة العطايا أكثر من غيرهم ولم يكن في عرفهم وسياستهم أي عدل او مساواة بين الناس، بالرغم من منح عمر الفاروق صفة العدل كذبا وتدليساً وتزويرا في حكايات التاريخ. ليعلم المسلمون حقيقة عمر بن الخطاب خليفة المسلمين الثاني بعد وفاة نبي الإسلام محمد، أنه كان يأخذ العشورعلى تجارة الخمور في الكوفة والبصرة. كما كان يأخذ العشور من مبيعات وتجارة الخنازير ، ويعتبرها مصدر الدخل لبيت المال . حيث كان يأمر بأخذ الضرائب على بيع المحرمات لتسديد رواتب الجند ومصاريف الدولة الإسلامية في التسليح وتموين الجيش وعطايا الأقارب والموالين .اعترض بلال الحبشي على الخليفة عمر لقبوله تصنيع الخمور وبيعها وجباية ضرائبها وخراجها. وموافقته على أخذ عينات من الخمور والخنازير وإعادة بيعها ثانية وتحويل اموالها لبيت المال . وبعد ان ارتفعت صيحات الاعتراض، عدل خطته فسمح لغير المسلمين التجارة بالمحرمات من الخمور والخنازير على ان يدفعوا ضريبة المبيعات لبيت مال المسلمين من أرباحها.كان أبو بكر الصديق قد فرض المساواة في العطايا من بيت المال بين المسلمين دون تفضيل بين شخص وآخر .لكن عمر بن الخطاب وضع نظاما جديدا لتوزيع العطايا بعد توليه الخلافة ، فكان يمنح لكل زوجة من زوجات النبي وأهله 12 الف درهم . ومنح 5000 درهم لكل من شارك في معركة بدر من المهاجرين . .منح 5000 درهم لكل من يرث مقاتلا سبق وشارك في معركة بدر .و منح 4000 درهم للأنصار من شارك في معركة بدر. وبعد سنة خفضها الى 3000 درهم ، مع ابقاء سهم 5000 درهم للمهاجرين البدريين و الأمويين البدريين. أي لم يساو بين المهاجرين والأنصار بالرغم من اشتراكهم جميعا في القتال في معركة بدر جنبا الى جنب .منح 2000 درهم لكل فرد من خواص المسلمين المقربين .منح 200 – 600 درهم لكل فرد من عموم الناس من المسلمين .لم يمنح عمر أهل الكتاب من المواطنين الفقراء أي مساعدة من المال، كما حرم العبيد أي مساعدات مالية من بيت المال.فهل هذه هي عدالة عمر الفاروق التي زورها الفقهاء وكتاب السير والأحداث ؟ ......
#توزع
#أموال
#الخراج
#الخلفاء
#الراشدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717456

غانم عمران المعموري : سيكولوجية النص الكامنة في رواية - فتال فال - للروائي عباس الحداد
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري اكتسبت الرواية الإجتماعية العراقية طابعاً فنياً واقعياً بعيداً عن الخيال والغوص في أعماق الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في المجتمع الذي يُحيط الراوي (المؤلف) وبذلك يكون مُنتَجه انعكاساً لكل التمظهرات الخارجية النفسية والاجتماعية الخاصة والعامة وواقع البلد الذي يعيش فيه لذلك جاءت رواية " فتاح فال " للروائي عباس الحداد الصادرة من منشورات الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق لعام 2020 لتُمثّل حقبة زمنية حرجة جداً في تاريخ العراق هي فترة ما قبل سقوط النظام الدكتاتوري واستمرت أحداث الرواية إلى ما بعد السقوط بشخصيات متعددة تحمل وجهات نظر وأيديولوجيا متشابهة لكنها تختلف عن أديولوجيا المكونة لمحتوى النص الأدبي الذي يفصح عن الواقع وليس الخيال بإتجاهات فكرية يستطيع القارىء تحديد مَسارها من خلال العناوين الفرعية التي لجأ إليها الراوي بطريقة الحوار المنطقي لنقل الأحداث بأسلوب جميل متسلسل في الزمان ومتطابق مع الأمكنة التي أختارها الراوي محطةً لتمرير الصراعات النفسية والفكرية بين فئتين الفئة الحاكمة وما يتبعها من أزلام النظام البعثي والفئة المغلوب عليها وهم أغلبية الشعب..فتاح فال" عنوان مُثير ومحفز للمتلقي لما يحمله من دلالة لغوية مدلوها متغيب في متن النص الأدبي حيث أن المضمون يُشّكل صورة حسيّة حركية لها أبعاد لغوية تشير إلى دلالة العنوان حيث أن العنونة تُمثّل الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل الرواية وما تتضمنه من شخصيات وأفكار و دلالات ومعاني والزمان والمكان.. جاء العنوان منسجماً مع صورة الغلاف الخارجي للكتاب الذي يمثل كَفيّ اليدين التي يستخدمها الفتاح فال في ممارسة عمله " فتاح فال" يشير إلى التعالق بين العنوان باعتباره المدخل الرئيسي ومفتاح الرواية وعتبتها الأساسية وبين النص الأدبي طريقاً يمنح المتلقي القدرة على التأمل والتحليل وفك شفرات البناء الداخلي والبنية النسقية للنص أما الإهداء فكان مُحدد وشخصي إلى " سهيلة عرافة قلبي.. أما الاستهلال ( أنا لم أقتل عجوزاً, بل قتلت نظاماً) فكان يُمَثّل تنويهاً فكرياً واسعَ الدلالات المؤجلة إلى حين أكمال قراءة الرواية والوقوف تأملاً على القيّمة الفنية الابداعية للمُنتج.. امتاز الكاتب بأسلوب سرّدي يتسم بالحبكة الفنية والمراوغة وشّد القارىء عن طريق إحداث صدمة أوليّة في مُخيلته حيث بدأ روايته بعنوان فرعي " نورا " حديث الأنا الباعث إلى الشفقة والحزن على صديقتها سعاد تلك الفتاة البسيطة الطيبة التي أحبتها من كل قلبها كما في حديثها " فكانت نعم الأخت والصديقة التي غمرتني بسمو أخلاقها وفيض حنانها" 1. بين الكاتب من خلال حديث نورا بأن مكان وفاة صديقتها سعدية هي مدينة القاسم في محافظة بابل, ويستمر القارىء في تتابع الحدث ووصف حالة الميت عند وضعه على المنصة الكونكريتية وقيام المُغسّلة بطقوس الغسل لحين الصدمة المفاجأة التي أسس لها الكاتب وهي من أروع النهايات المشوقة والمُثيرة للرواية التي بدأ فيها الكاتب وهو صيّاح المُغسّلة " صرخت بصوتٍ مبحوح مليء باللوعة والحقد أبعدنّ رجلكم هنا وأرموه عند مغتسل الرجال" 2. من خلال هذه الصدمة التي أحدثها الكاتب يتبين بأن سعاد لم تكُ من النساء وإنما رجل فمن هنا تبدأ مرحلة البحث والتقصيّ والشّد الذهنيّ والعصف الذي تلقاه المتلقي منذ اللحظة ......
#سيكولوجية
#النص
#الكامنة
#رواية
#فتال
#للروائي
#عباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717455

وائل رفعت سليم : العرب بين باب العمود ودير السلطان
#الحوار_المتمدن
#وائل_رفعت_سليم منذ اليوم السادس من شهر رمضان الحالي 1442 هجرية الموافق لشهر إبريل 2021 ميلادية ، أتت إعتداءات صهيونية جديدة من جماعة تسمي ( لاهافا ) اليمينية المتطرفة علي الفلسطينيين في القدس من خلال مسيرة لها بغرض منع المرابطين من التواجد بمنطقة باب العمود ( وهو أحد مداخل القدس الشرقية والذي يمثل ساحة للإجتماعات الثقافية والإجتماعية والسياسية ، ويكتسب أهميته بكونه المدخل الرئيسي للمسجد الأقصي ، وكنيسة القيامة ، وحائط البراق ) . وقام المتطرفين الصهاينة بوضع حواجز حديدية بدعم من الشرطة الإسرائيلية لمنع دخول الفلسطينيين للمسجد الأقصي ، وكالعادة يُعطي الفلسطينيين درساً جديداً للأمة العربية ولخونة التطبيع في الصمود والذود عن المسجد الأقصي لمدة تقترب من ثلاثة عشر يوماً ، ووفق BBC عربي :- ( أعلنت إسرائيل عن إزالة الحواجز الحديدية من منطقة باب العامود ، وهي الخطوة التي اعتبرتها الفصائل الفلسطينية إنتصارا لها ، بعدما تسببت الإشتباكات في إصابة أكثر من 100 فلسطيني ) .ثم أتي مشهد آخر لا يقل إستفزازاً بقيام مجموعة من الرهبان الإثيوبيين بالإعتداء علي دير السلطان الأثري المملوك للكنيسة المصرية للأقباط الأرثوذكس ، وذلك بإقامة خيمة داخل الدير ورفع العلم الأثيوبي .والمشهدان ليس بجديدين علي الصراع العربي الإسرائيلي منذ إحتلال فلسطين عام 1948 فكم من مرة تم فيها الإعتداء من الصهاينة علي أراضي ومقدسات إسلامية أو مسيحية ، وكم منها إنتهت بسقوط قتلي ( فلسطينيين طبعاً ) ، وكم من سيناريوهات وضعت من أجل وصف المقاومة العربية والإسلامية بالإرهاب ، وهو ما يسألك :- هل للأمر بُعد ما في الفكر الصهيوني ؟ وهل للحادثين علاقة بالمشهد السياسي الإسرائيلي والعربي والدولي ؟ ولماذا تصر أثيوبيا علي شد طرف الحبل مع إسرائيل حول مصر ؟ وإلي متي سيتسمر هذا ؟ لذا علينا الإدراك بأن المشهدان متلاحقان لا ينفصلان ولا يتجزءان حيث التكوين الفكري للعقل الصهيوني القائم علي فكرة ( الفصل العنصري – الأبارتهايد ) فالصهاينة علي إختلاف تنوعهم إلا أنهم يؤمنون بشئ قائم علي العلياء والكبر بظنهم ( إنهم شعب الله المختار ، وأن باقي البشر ما هم إلا بهائم خلقوا ليكونوا خداماً لهم ) وهذا الظن يمنحهم حق إبادة الآخرين أياً من كانوا ، وإستعبادهم من منطلق عنصري لإرادتهم وهيمنتهم .كما أن الفكر العنصري الأبارتهايد الذي يحملونه بكون الأرض حقاً وميراثاً خاصاً ( أرض الميعاد من النيل للفرات ) تمنحهم تصور بإستباحة أرض الآخرين وما عليها ، كما تمنحهم ( من وجهة نظرهم ) حقاً في إزالة ممتلكات ومقدسات الآخرين دون هواده أو رحمة ، والوقائع عدة ومثبتة يصعب شرحها وتفنيد جميعها الآن ، وإن كانت تجتمع في أمر واحد هو التمييز والإنتقام من كل ما هو عربي بمعتقداته وأرضه بصرف النظر عن كونه مسلم أو مسيحي .ناهيك عن الفكرة القائمة في تكوين الإيمان اليهودي وهي ( مجئ المسيح المخلص أو المشياح ) وأن مجئيه يقترن بإستباحة كل المحرمات لدي الأمم الآخري فهذه الإستباحة ( عمل مقدس وفق تصورهم ) . ومن ثم لا تجد ثمة محاسبة قانونية في الداخل ( سواء من الشرطة أو القضاء الإسرائيلي ) عن أي من هذه الجرائم ، بل أحياناً كثيرة تقف الحكومة الإسرائيلية من وراء الستار السياسي لدعم هذه الإنتهاكات إن جاءت من الجماعات اليهودية الأشد تطرفاً ، وقلما تجد أي إدانة دولية بعدما فرضت إسرائيل هيمنتها علي المؤسسات الإقليمية والدولية وعلي رأسها ( الأمم المتحدة ) لتطويع أي جهة دولية يمكن أن تسألهم عن أفعالهم الإجرامية في العالم ، وفي ذات الوقت الحفاظ علي توجيه القرار الدول ......
#العرب
#العمود
#ودير
#السلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717454

جهاد علي محمد البرق : تقرير هيومن رايتس والاتهام المباشر لحكومة الاحتلال الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_محمد_البرق استخدم تقرير منظمة " هيومن رايتس وتش" اتهام مباشر موجه لحكومة الاحتلال الاسرائيلي لارتكابها مجموعة من الانتهاكات ضد الفلسطينيين في الاراضي الفلسطينية والقدس الشرقية ، وشكلت تلك الجرائم - مصادرة الأراضي في نطاق واسع- الحرمان من حقوق الاقامة - تعليق الحقوق المدنية التي ترقى الى مستوى الأفعال غير الانسانية والانتهاكات الخطيرة للحقوق الأساسية للفلسطينيين & شكلت تلك الجرائم تحت أشكال الفصل العنصري والاضطهاد & استند التقرير الى مصادر مختلفة ووثائق التخطيط الحكومية & استندت نتائج التقرير الى سياسة الحكومة الاسرائيلية على: - هيمنة اليهود على الفلسطينيين - الانتهاكات الجسيمة التي ترتكب بحق الفلسطينيين الذين يعيشون في الاراضي الفلسطينية المحتلة بما فيها القدس الشرقية & اعتمد التقرير على منهج حقوق الانسان والمساءلة & اتهم المدير التنفيذي لمنظمة هيومن رايتس وتش ( كينيث روث) الحكومة الاسرائيلية بارتكاب جرائم حرب وتمييز عنصري بحق الفلسطينيين ، واعتبر ان هذا الاتهام مدروس ومدعوم بالدلائل، وقال ان هناك سلطة واحدة تحكم بين نهر الاردن والأبيض المتوسط بحيث تسكن مجموعتان متساويتان في الحجم وتمنح امتياز لليهود الاسرائيليين وتمارس القمع بشكله الأشد في الأراضي الفلسطينية المحتلة . & الفصل العنصري هو تهديد جسيم للأمن وللسلم الدوليين وعدم الافلات من العقاب هو السبيل الوحيد لتحقيق سلام دائم في المنطقة & التقرير شهادة دولية قوية وحقه على نضال ومعاناة الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال العسكري وسياساته القمعية & خلص التقرير بأن مسؤولين اسرائيليين ارتكبوا جرائم ضد الانسانية ( المادة &#1639-;- من ميثاق المحكمة الجنائية الدولية ) وتفرقة عنصرية واضطهاد . كيفية الاستفادة من هذا التقرير في المحكمة الجنائية الدولية فهو كالتالي : - بعد اعلان بيان مكتب حكومة الاحتلال الاسرائيلي بعدم التعاطي مع مهلة الشهر لاشهار المحكمة المرسل للسلطات الاسرائيلية بالتجاوب مع المحكمة فيما يتعلق البدأ بالتحقيق حيث قرار المدعي العام ان هناك اساسا معقولا لبدء التحقيق ، فان فلسطين عليها الطلب من المدعي العام المباشرة في التحقيقات والتوسع بها واجراء المقتضى طبقا للمادة &#1637-;-&#1635-;- ( الشروع في التحقيق ) من الميثاق والمادة &#1637-;-&#1640-;- من الميثاق المتعلق باحكام الملاحقات والقاء القبض من خلال الدائرة التمهيدية بناء على طلب المدعي العام أمرا بالقبض على الشخص بعد فحص الأدلة والمعلومات وأيضا المادة &#1640-;-&#1638-;- من الميثاق المتعلق بتعاون الدول الاطراف في الميثاق تعاونا مع المحكمة وايضا الدول غير الاطراف لان المحكمة لديها سلطة بذلك & يتطلب تنشيط دبلوماسية فلسطينية في ادارة الأداة القضائية الجنائية والعالمية في خدمة الحقوق الوطنية الفلسطينية وتنشيط احترام منهجية ومعايير العدالة الدولية وحقوق الانسان والمساءلة وارتباط ذلك باستقرار السلام والأمن العالمي ومركزيتها القضية الفلسطينية ......
#تقرير
#هيومن
#رايتس
#والاتهام
#المباشر
#لحكومة
#الاحتلال
#الاسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717453

كريم المظفر : هل اغتالت روسيا الأرشيدوق النمساوي فرانز فرديناند ؟
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر الازمة بين روسيا والاتحاد الأوربي، بدأت تأخذ مدى أبعد في التصعيد، بعد أن أقدمت موسكو على اتخاذ خطوة جوابية مفاجئة، بحظر سفر ثمانية مسؤولين أوروبيين إلى أراضيها وعلى رأسهم رئيس البرلمان الأوروبي ديفيد ماريا ساسولي ، ردا على تبني المجلس الأوروبي في 22 من مارس الماضي إجراءات تقييدية بحق ستة مواطنين روس. والخارجية الروسية أكدت ان القائمة السوداء الروسية الجديدة تضم أيضا شخصيات أوربية رفيعة المستوى كرئيس النيابة العامة في العاصمة الألمانية برلين يورغ راوباخ ، ونائبة رئيس اللجنة الأوروبية لشؤون القيم والشفافية فيرا يوروفا، وعضو الوفد الفرنسي في الجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا جاك مير ، ورئيسة مختبر الحماية والأمن الكيميائي والبيولوجي والإشعاعي والنووي التابعة لوكالة أبحاث الدفاع السويدية، أسا سكوت ، ونائب المجلس الوطني الخاص بوسائل الإعلام الإلكترونية في لاتفيا إيفارس أبولينش ، ومدير مركز اللغة الرسمية في لاتفيا ماري بالتينش ، ورئيس إدارة اللغات في إستونيا إلمار توموسك. موسكو تشدد على أن مواصلة الاتحاد الأوروبي انتهاج سياسة الإجراءات التقييدية غير الشرعية أحادية الجانب بحق المؤسسات والمواطنين الروس تتناقض مع ميثاق الأمم المتحدة والقانون الدولي، محتملة وسائل الإعلام الغربية المسؤولية عن تأجيج هستيريا معادية لروسيا ، وأتهمت الاتحاد بتجاهل أو رفض أي اقتراحات روسية رامية إلى تسوية المشاكل العالقة من خلال حوار مهني، وترى في تصرفاته بأنها لا تترك هذه التصرفات من قبل الاتحاد الأوروبي مجالا للشك في أن هدفها الحقيقي يكمن في كبح تنمية روسيا بأي ثمن وفرض مفهوم (النظام العالمي المبني على القواعد) الذي يقوض القانون الدولي، والتحدي بشكل واضح لاستقلال سياسات روسيا الخارجية والداخلية، وذلك بشكل منفتح و ممنهج ، وبطبيعة الحال بمعرفة وتشجيع من الولايات المتحدة التي لا تخفي اهتمامها بإعادة تحويل أوروبا إلى لعبة لمواجهة جيوسياسية حادة . التصعيد الروسي جاء بعد تبنى البرلمان الأوروبي قرارا ( وإن كان غير إلزامي ) دعا الاتحاد الأوروبي فيه إلى اتخاذ خطوات بحق روسيا منها تجميد مشروع خط أنابيب الغاز "السيل الشمالي-2" ، وصوت 569 نائبا (مقابل 67 معارضا وامتناع 46 نائبا عن التصويت) لصالح القرار الذي تبناه البرلمان الأوروبي في ختام مشاوراته بشأن روسيا، وذلك بدعوى الرد على قضية سجن الناشط الروسي المعارض أليكسي نافالني، وحشد موسكو قواتها قرب حدود أوكرانيا على خلفية التصعيد في منطقة دونباس، واتهام السلطات التشيكية الاستخبارات الروسية بالوقوف وراء انفجارات هزت عام 2014 مستودع أسلحة في بلدة فربيتيتسي. ويدعو القرار المجلس الأوروبي والمفوض السامي للاتحاد الأوروبي للشؤون الخارجية والسياسة الأمنية، جوزيب بوريل، إلى تبني نهج استراتيجي جديد في العلاقات مع روسيا والحد من التعامل مع سلطات هذا البلد والتركيز أكثر على "مساعدة المجتمع المدني" فيه، وينص القرار على أن "أي حوار مع روسيا يجب أن يعتمد على احترام القانون الدولي وحقوق الإنسان".الدول الشرقية نجحت في تبني 569 نائبا (مقابل 67 معارضا وامتناع 46 نائبا عن التصويت) لصالح القرار الذي تبناه البرلمان الأوروبي في ختام مشاوراته بشأن روسيا، وعلى ضرورة أن يقلص الاتحاد الأوروبي اعتماده على روسيا في مجال الطاقة، وحث لذلك مؤسسات الاتحاد والدول الأعضاء فيه إلى تجميد بناء "السيل الشمالي 2" ( وهذا بالضبط ما تسعى اليه الولايات المتحدة ) ، ودعا الاتحاد الأوروبي إلى اتخاذ خطوات بحق روسيا وذلك بدعوى الرد على قضية سجن الن ......
#اغتالت
#روسيا
#الأرشيدوق
#النمساوي
#فرانز
#فرديناند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717452

سري القدوة : استئناف الحوار الوطني وتشكيل حكومة وحدة وطنية فلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة التصعيد الاحتلالي الخطير في القدس والاستهداف الممنهج للمقدسات والمقدسيين والعدوان السافر على المكان والإنسان الفلسطيني من خلال سياسة استعمارية تهدف إلى تهويد المدينة وأسرلتها ومنع مواطنيها الأصليين من ممارسة حريتهم في العبادة خلال الشهر الفضيل ومنعهم من ممارسة حياتهم العادية ومباشرة أعمالهم وتواصلهم الاجتماعي في حالة قمع غير مسبوقة على الإطلاق .هذا التصعيد الاحتلالي على القدس والمقدسيين ليعبر عن أزمة عميقة لدى حكومة الاحتلال أدت بها إلى اللجوء إلى معاقبة المقدسيين وفرض ضريبة إفلاسها عليهم واستمرار سياسة هدم المنازل المتواصل ومصادرة المباني وترحيل المواطنين في هجمة شرسة غير مبرره لم يشهد العالم مثيلا لها .المؤسسة الامنية التابعة للاحتلال ترعى رسميا اقتحامات المستوطنين للمسجد الأقصى وتقوم بتنظيمها وتوفر لهم الحماية والحراسة ليتسنى لهم القيام بعدوانهم المتمثل بتدنيس المسجد الأقصى وشرعنة دخول المستوطنين على باحات المسجد الأقصى تمهيداً لتقسيمه والسيطرة التامة على إدارته وتمكين المتطرفين المتدينين اليهود من البدء بتنفيذ مخططاتهم الرامية لمصادرته وبناء الهيكل المزعوم مكانه مستغلة انشغال العالم بقضاياه في ظل انكسار الموقف العربي .نثمن عاليا وقفة أهلنا المقدسيين في وجه هذا التصعيد الخطير والتصدي له بالبقاء ورفض إخلاء الساحات المتاخمة لبوابات القدس العتيقة برغم الاعتداءات على الشبان المقدسيين الذين رابطوا في الأحياء والشوارع والأزقة واشتبكوا مع قوات الاحتلال دفاعا عن كرامتهم الوطنية والشخصية ودفاعا عن عاصمتهم المقدسة نيابة عن كل الفلسطينيين وعن الفصائل والأحزاب والحركات ونيابة عن كل العرب والمسلمين وذلك لأنهم وحدهم حراس المدينة المقدسة وحماتها الحقيقيين وهم المرابطين في ربوع بيت المقدس .مقاومة المقدسيين للاحتلال ضمن معركة مقدسة يخوضونها وحدهم وان إسنادهم والوصول إليهم ومشاركتهم معركة الدفاع عن القدس والمقدسات فرض عين واجب وأن كل متقاعس عن ذلك شيطان أخرس يسمح بصمته وسلبيته للاحتلال بالاستفراد بالفلسطينيين المقدسيين وبالمدينة المقدسة والمقدسات، والمطلوب من القوى والفصائل الفلسطينية أولاً الوقوف عند استحقاقاتها والتزاماتها حيال القدس العاصمة وعلى الامة العربية والمسلمين بضرورة التحرك لإنقاذ المدينة المقدسة من براثن الاحتلال وسياساته العنصرية الهادفة إلى تهجير المواطنين الفلسطينيين وتفريغ المدينة من أهلها واستكمال تهويدها الكامل .في ظل تلك الجرائم التي يمارسها الاحتلال الاسرائيلي لا بد من التمسك بالعملية الديمقراطية وعدم القبول بإجراء الانتخابات في سائر الاراضي الفلسطينية دون القدس ولا بد من تحديد موعد اخر لإجراء الانتخابات بالقدس ترشيحا ودعاية وتصويتا كون الانتخابات في القدس مسألة سياسية بالدرجة الاساسية وليست فنية او تقنية ولا بد من القيام بالمشاورات واستمرار جهود الحوار الوطني مع كافة الفصائل لبلورة موقف وإجماع وطني يرفض الانتخابات بدون القدس لأن إجراءها دون القدس يعني التسليم لصفقة القرن .وبعد ان استنفذت كافة الوسائل لتوفير أدوات الضغط على حكومة الاحتلال وانطلاقا من ان الشعب الفلسطيني مصمم على خوض مساره الديمقراطي باعتباره مدخلا لإنهاء الانقسام وتكوين الشراكة الوطنية وتجديد النظام السياسي لابد من استئناف الحوار الوطني وتشكيل حكومة وحدة وطنية شاملة وجامعة تأخذ على عاتقها انهاء الانقسام وسيادة النظام وإعادة وحدة المؤسسات الفلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة ومنح الفرصة لحكومة الوحدة من اجل العمل بكل حرية لإعاد ......
#استئناف
#الحوار
#الوطني
#وتشكيل
#حكومة
#وحدة
#وطنية
#فلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717451

مرتضى العبيدي : هل يستعيد يوم الفاتح من ماي مغزاه الحقيقي؟
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي يعتبر فاتح ماي يوما للوحدة والنضال والتضامن الأممي للطبقة العاملة ، الطبقة المقدر لها أن تلعب دور الطليعة في نضال المستغلين والمضطهدين لإنهاء النظام الرأسمالي المهيمن وبناء المجتمع العمالي والاشتراكية. إن نضال العمال والشعوب في جميع القارات ضد السياسات التي تبنتها البرجوازية العالمية لتحميل أعباء الأزمة الرأسمالية على كاهل العمال وحماية مصالح أصحاب رؤوس الأموال، يتزايد سواء من خلال الإضرابات في المصانع أو الإضرابات العامة، ومظاهرات الشوارع، والنضالات السياسية، إلخ. وهي ترفع اليوم مطالب لا من أجل تحسين الأجور وتثبيت الوظائف فقط بل من أجل كامل الحقوق الاقتصادية والاجتماعية ومن أجل الحرية السياسية، أي من أجل الحق في حياة كريمة. الظروف التي يحل فيها فاتح ماي 2021وللسنة الثانية على التوالي تحل ذكرى غرة ماي في ظروف استثنائية بسبب وباء كوفيد 19 الذي عطّل الحياة والعمل والحريات الفردية والجماعية للسكان في جميع القارات. خاصة وأن هذه الأزمة الصحية تقترن بأزمة اقتصادية واجتماعية خطيرة للغاية كشفت عن هشاشة منظومة الحماية الاجتماعية في أغلب بلدان العالم بحكم السياسات النيوليبرالية التي لا تقيم وزنا للبشر، والتي كان لها عميق على الوظائف والأجور من المتوقع أن يتواصل على المدى الطويل. كما يتأكد يوما بعد يوم عدم اليقين بشأن ما إذا كانت العديد من الصناعات ستستأنف نشاطها أو أنها ستتوقف عن العمل لمدة أطول، وعواقب ذلك على الكادحين.وهو ما جعل المطالب المرفوعة بهذه المناسبة تتشابه من بلد إلى آخر، إذ تحوم معظمها حول مقاومة الوباء، والحفاظ على الوظائف، ورفض السياسات النيولبرالية. تضاف إليها بعض المطالب الخصوصية بهذا البلد أو ذاك حسب الواقع المحلي. ففي البيانات المشتركة التي أصدرتها بالمناسبة المركزيات النقابية الفرنسية على سبيل المثال، تمحورت المطالب المستعجلة حول: ـ رفع القيود على براءات اختراع اللقاحات وتأميم صناعة الأدوية - تعزيز فعلي للخدمات العامة بما في ذلك الصحة والتعليم ـ حظر تسريح العمال في الشركات التي تواصل تحقيق الأرباح في ظل الجائحة ـ ربط المساعدات العامة للشركات بالتزامها بتحسين الظروف الاجتماعية والبيئيةـ الرفع من الأجر الأدنى المضمون - تمكين الشبان من فئة 18 ـ 25 سنة من التغطية الاجتماعية ومن المساعدات الاجتماعية ـ ولمقاومة البطالة: إحداث مواطن شغل جديدة بتعميم نظام العمل بـ 32 ساعة أسبوعيا دون المساس بالرواتب أو اللجوء إلى سياسات مرونة التشغيل. وفي هذه الظروف يتزايد انعدام الأمن والفقر، لا سيما بين الشباب والنساء والأجراء الذين أضعفتهم سياسات التشغيل الهش، فيزداد شعور الشباب بكونهم جيلا تمت التضحية به، فتزداد نقمته على منظومة الحكم التي لم يعد يرى حلا إلا في القطع معها. لكن غياب البدائل الثورية في عديد البلدان تجعل منه لقمة سائغة للدعاية الشعبوية والفاشية والعنصرية ولمنظماتها، مثلما يحدث في عديد البلدان الأوروبية خاصة. النضال من أجل الحقوق الأساسية وفي أماكن أخرى من العالم، يحل "عيد" العمال الذي تم إقراره رسميا من قبل الأممية الثانية منذ 132 سنة (سنة 1889)، والطبقة العاملة مازالت تكابد من أجل حقها في التمتع ببعض الحقوق الأساسية التي تضمنها جميع الدساتير ومدوّنات الشغل في العالم، وهو أمر يهم العمال في "أعرق الديمقراطيات" (الولايات المتحدة الأمريكية) كما في أكثر الأنظمة استبدادا (إيران الملالي). إذ يحل فاتح ماي 2021، وعمال شركة "أمازون" في ولاية "ألاباما" الأمريكية مازالوا يخوضون معركة الحق ......
#يستعيد
#الفاتح
#مغزاه
#الحقيقي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717450

احمد الحمد المندلاوي : حذاء سامان -قصة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ماما كم لطيف هذا الرجل (العم سامان) جارنا..إنَّه رجل طيبٌ من الطراز الأول !!الأم بنوع من اللامبالاة و تهكم لطيف، وهي مشغولة بأعمال منزلية متراكمة عليها منذ ثلاثة أيام:- وماذا ؟ ...هي الأخبار يا ست زهوّري – هكذا كانت تخاطب ابنتها الوحيدة (زهور) في حالات التعب و الإرهاق-!!زهور:- أريد أن أقول إنَّ جارنا العم سامان رجل طيب جداً،حين يراني يسأل عن إسمي، وصفّي ، بل يمسح على رأسي برفق؛ وأحياناً يعطيني النقود لشراء الحلويات أيضاً..و يقول لي ست زهّوري بلطف ؛لا كما تقولينَ أنتِ بنوع من سخرية وتهكم " ست زهّوري..!!".هكذا كانت زهور الفتاة الصغيرة ذات عشرة ربيعاً تناقش والدتها بلطف وأدب؛بل تسألها ببراءة، بل تكرر هذه الاسطوانة يومياً تقريباً..و حين أحسّت أنَّ والدتها لا تنسجم مع حديثها هذا اليوم..أخذت تهزها من كتفها الأيمن قائلة:- ماما ، لماذا لم يكن والدي قد تعامل معي هكذا كالعم سامان؟؟ و بعد سنين و مأساة تزوجتِ من هذا العم ! وهو أكثر شدّة من أبي ، ولا يعاملني باللطف أبداً ،و لا أميل اليه قط..رغم أنه كان أبا لثلاثة أولاد!! لماذا يا ماما! الأم صامتة.زهور:- ردّي عليّ يا ماما "ماماتي"..الأم مازالت صامتة، وساكتة وكأنّها في غيبوبة ..و سارحة في آفاق أخرى بعيدة عن هذا المشهد ،فكلام ابنتها الوحيدة من زوجها المطلق أتت لها بفرس الهموم لتحلق على ظهرها الى دنيا المأساة و عذابات الطفولة بسبب الطلاق و لكن ما الدواء؟؟هنا تألمت زهور من مشهد أمها الحزينة ..فقالت بلطف:- لا تضجري يا ماما لن أتكلم بعد "قسماً بالله"...الا هذه الفقرة الأخيرة.الأم حركت عينيها تجاهها فقط دون أي عضو آخر من جسمها النحيل ..زهور:- ماما عندما ذهبت اليوم الى بيت العم سامان لجلب قنينة نفط،رأيته ينظف حذاءه من الأطيان المتعلقة به أثر هطول الأمطار الغزيرة و مخلفات المجاري ، رأيته ينظف الحذاء بدقة و لطف بفرىشاة ناعمة مع قطعة من القماش ينظفه بهدوء جهة جهة .. ثم يمسح كلتا الفردتين بالقماش و وضعهما على سياج الحديقة.. سكتت زهور عن الكلام، لما رأت الأم ابنتها ساكتة نظرت اليها برفق و حنان قائلة:- و ماذا بعد؟- زهور لا شيء - الأم قولي ..في عينيك جملة أخرى!! - حسدتُ الحذاء الذي بين يديه؛ و تمنيتُ أن أكون محله!هنا إغرورقت عينا الأم بالدموع!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#حذاء
#سامان
#-قصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717465

أمينة الخربوع : مسودة فارغة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع الموت الرحيم لكولي الموت هوى وصبابةالموت الرحيم لكولي العبرات والأسى والطريق المزدحملم يكن الموت إلا خيارا للعيش بلا ندملم يكن الموت إلا خلاصا من جسد شله السقمستأكل روحك على خسارتيلن تكفيك أصابعك العشرستأكل قلبك على خسارتيلن يكفيك اللحاق بطيفي المتكبريليق بي السفرويليق بك البقاء شريدا طريدا وحيدا تأكل أصابعك من الندمالمسودة فارغة منكوكانت بالأمس تعج بكلمات صغتها من وجودك الباهتعزائي صفحة بيضاء أكتبك لأتخلص منكعزائي قصائدي أنظمها لألفظ نواتك المرة أزهرنا...وأزهرت بعدنا الجرار المثقوبةتسرب عبرنا الوجود دخانا قاتماوتسربت عبرها الحياةحمراءصفراءإكليل زهرأميرة استيقظت من نومها على قبلة وهمية من شفاه القدرستأكل نفسك على خسارتيلن يكفيك القلب والجسدالموت الرحيم لك ولي الموت ضحكا على نكتة قديمة مبتذلة ...مكررة...لي الموت لأن الموت في لحظك بعث وعيدلي الموت ...ولك مسودتي الفارغة ... ......
#مسودة
#فارغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717464

محمود شاهين : بعيدا عن الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين رمضان والقطايف والحب والكوليسترول!أنا في العادة لا آكل حلويات إلا نادرا.. ويمكن القول أنني نجحت لأكثر من ثلاثة أشهر في ممارسة الرياضة والمشي صباحا ومساء والاستمرار في ترك التدخين، لمكافحة الشحوم وتصلب الشرايين والتمرد على قرارات الأطباء بعدم اجراء قسطرة للساق اليمنى. لكني فشلت في إجراء حمية تتناسب مع الموضوع ..فلم أتوقف عن تناول اللحوم والبيض والبطاطا والزيوت والسمن البلدي والأرز والخبز العادي ، وما زاد الطين بلة اشتهائي للقطايف التي توفرت حتى في محلات الخضار والمواد التموينيية الأخرى.. لم أقاوم شراء نصف كيلو .. حشوته بالجوز واللوز والكاجو والفستق الحلبي والبندق ، بعد أن طحنته على الخلاط، وأضفت للمزيج قرفة ناعمة وقليل من السكر. تناولت بضع حبات مع العسل. كان شهيا ولذيذا . وحين انتهى ظلت الشهوة منفتحة . ذهبت وابتعت كيلو هذه المرة .. أكلت الكيلو خلال أسبوع لأجد نفسي في حاجة إلى القطايف من جديد .. ذهبت اليوم وابتعت كيلو آخر.. جهزته ووضعته في الفريزا لأقلي منه كل يوم بضع حبات .. حتى اليوم لم ألاحظ أية زيادة في وزني . ومحيط خصري نزل قليلا عن ال 102 سم . وإن كان هناك كريش صغير ، أطبل عليه أحيانا وأناغيه ، كرشي يا كرشي يا بو القطايف ولت أيامك مع الشفايف !! أي حين كانت بعض الجميلات يتمتعن بتقبيل كرشي.. وخاصة ليليا المكسيسية ، الله يسهل عليها إن كانت ما تزال على قيد الحياة .. انقطعت اخبارها بعد زلزال المكسيك عام 1986 كما أظن! اللعنة لم أباشر الكتابة في رواية جديدة بعد صدور ( قصة الخلق) التي لم أحصل منها ولا على نسخة حتى اليوم .. عندي رغبة أن أترك الله والفلسفة وفلسطين وأكتب رواية عن الحب في حياة أديب وفيلسوف ، لن يكون غيري بالتأكيد ، أو أضع بعض قصص حبي في شخصه ، لكن ما بدي إياها تكون كازانوفية !! لكن ليش لا؟ فلتكن هل الحب حرام ؟كل عام وأنتم مع رمضان وقيامة المسيح والقطايف الرمضانية بخير! ......
#بعيدا
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717463

عباس علي العلي : صورة الله في سفر أيوب، الرب الذي يستكرهه الشيطان
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي صورة الله في سفر أيوبالرب الذي يستكرهه الشيطانفي العقيدة الدينية أن اله يضع المؤمن الحقيقي دائما في الأختبار ليكشف له أي للعبد مقدار ما يمكن حمله من ثقل الإيمان بالله والمطاولة والمصابرة على أمر الله، وأيضا يجعل منه آية ودرس للإنسان العادي لينهمل من الصورة ما يغذي إيمانه ويقوي أسس الصبر والجلد في حقيقة وجوهر الطاعة والتسليم، قصص الأديان كلها تقريبا تدور في هذا المنحى وتتشارك في طرح الرؤية بتفاصيل عامة قد نجد فيها بعض الفروق، ولكن العنوان يبقى واحدا بينها، ما قصة آدم وإغواء الشيطان له إلا مثال وإن كان الغرض منها إبلاغ الحجة مع إيماننا نحن المؤمنون بالدين أن الله أراد بها أن يبلغ مشروعه الأرضي بعد أن أتم القسم السماوي أو المقدمة اللازمة.في قصة نوح نجد نفس المنحى ونفس المضمون وكذلك في قصة إبراهيم وإن كان أكثر الأمتحانات والبلاءات جرت له من أمتحانه الأول الذي أكتشف فيه صورة الإيمان الصادق وصولا إلى التضحية بأبنه وتصديق الرؤيا، مرورا بموسى الممتحن وهو جنين وصراعه مع القدر الذي مثله فرعون أولا وقومه من بعد، إلى عيسى عليه السلام وصراع اليهود معه والتحريض على قتله وتسليمه للحاكم المستبد وكل مؤامرات اليهود ضده وضد أنصاره وتلامذته، لكن تبقى قصة النبي أيوب الذي عدت لوحدها معجزة في الصبر وأصبح سيدنا أيوب مثالا لقوة الإيمان الحقيقي مع عظم البلاء الذي أصابه.في القرأن الكريم وردت قصة ايوب في مواضع متفرقة بدون تفاصيل ما قبل البلاء، لكنه وصفه القرأن بنعم العبد، وأشار إلى أنه مع عظيم ما أبتلي به لن يهتز إيمانه بالله ولم ينحرف أو يحاول التخفيف من هذا الضغط الذي كان عليه، الغريب أن التفاصيل التي وردت في سفر أيوب وإن تكفلت بشرح كل أحوال النبي الصابر الذي أنهم الله عليه ثم سلبه كل شيء ليرى قدرة الإيمان لديه في أن تصمد أمام ريح الأمتحان، لكن ما يلفت النظر تلك المحاورات التي كانت تجري بين الله والشيطان وجها لوجه وكأن الله يجلس في مجلس الحكام ويدخل عليه الأعوان والأتباع ويكلموه دون أن يخشوا سورة العظمة أو يبين لنا النص التوراتي المكان الذي كان يلتقي به الشيطان مع الله ليحرضه ضد أيوب، الغريب أيضا أن الله كان في كل مرة يستجيب لمؤامرة الشيطان وينصاغ لرغباته كالأبله.تبدأ الحكاية في سفر أيوب منذ البداية بأن الله منحه ما لم يمنح غيره من العباد أمولا وأملاكا وماشية وأبل وأولاد وبنين، فكان مع كل ذلك شديد الحرص على رضا الله والتسليم لمشيئته لا تغره النعمة ولا تهز إيمانه ما بين يديه من ثرة (كانَ رَجُلٌ فِي أَرْضِ عَوْصَ اسْمُهُ أَيُّوبُ. وَكَانَ هذَا الرَّجُلُ كَامِلاً وَمُسْتَقِيمًا، يَتَّقِي اللهَ وَيَحِيدُ عَنِ الشَّرِّ. وَوُلِدَ لَهُ سَبْعَةُ بَنِينَ وَثَلاَثُ بَنَاتٍ. وَكَانَتْ مَوَاشِيهِ سَبْعَةَ آلاَفٍ مِنَ الْغَنَمِ، وَثَلاَثَةَ آلاَفِ جَمَل، وَخَمْسَ مِئَةِ فَدَّانِ بَقَرٍ، وَخَمْسَ مِئَةِ أَتَانٍ، وَخَدَمُهُ كَثِيرِينَ جِدًّا. فَكَانَ هذَا الرَّجُلُ أَعْظَمَ كُلِّ بَنِي الْمَشْرِقِ) أيّوب 1: 1- 5.هذه النعمة مع التقوى التي كان عليها وحسب النص فأنه ملتزم بنظام أو عمل عبادي في كل يوم لأنه يخشى أن يدخل الشيطان في بيته أو بيت أبناءه فيكفرون بالنعمة ويكفرون بالله (لأَنَّ أَيُّوبَ قَالَ: «رُبَّمَا أَخْطَأَ بَنِيَّ وَجَدَّفُوا عَلَى اللهِ فِي قُلُوبِهِمْ». هكَذَا كَانَ أَيُّوبُ يَفْعَلُ كُلَّ الأَيَّامِ)، هذا الأمر لم يكن يريح ويروق للشيطان وهو يرى أستقامة الرجل وحرصه على أن يكون مع الله روحا وجوهرا، فشن الحرب عليه متخذا من محاولة تغرير الله والعبث بقوته ......
#صورة
#الله
#أيوب،
#الرب
#الذي
#يستكرهه
#الشيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717462

احسان جواد كاظم : بين - صرخة الحقيقة - و- صرخة الحق - حقوق لم تُسترد
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم بين "صرخة الحقيقة " و" صرخة الحق " سنوات تفصلها أحداث ووقائع متخمة بمعاناة شعب من الظلم والظلامية والضلالة وأنهار دماء ودمار شامل.كان " أبو تحسين " قد أوجز آلام العراقيين في صرخته أمام كاميرا في لقطة قصيرة لم تتجاوز الدقيقة الواحدة - نقلتها وسائل الإعلام العالمية, دارت حول العالم وهو يجلد وجه الدكتاتور بنعله - حقيقة المظالم التي عاشها العراقيون خلال فترة حكمه الدموي, بعد هروبه المخزي أمام الغازي الأمريكي في 9 نيسان 2003 وتهاوي كل مظاهر جبروته واقتداره المتمثلة بسطوة اجهزته الامنية التي إنفض عنه أفرادها طلباً للسلامة, كما " فص ملح وذاب ".لكن كل ما تضمنته صرخته الصادقة من نزوع نحو الانعتاق من جور لتدشين عهد جديد مشرق قوامه العدل والسلام بقيت كما حلم أخضر, تمناه وحلم به كل العراقيين وانتظروا تحققه.لكن ما ظنوه حلماً أخضراً تمخض عن كابوس رعب !لم نشهد بديلاً حقيقياً للطغمة الدكتاتورية المنهارة بل قامت بعدها طغمة للمحاصصة الطائفية - العرقية فاسدة, امتطت الديمقراطية وأبرزت نيوبها المسلحة ثم أدخلت البلاد في مآزق وأزمات, لا تقل مأساوية عما ورطنا بها نظام المقبور السابق. ولم تمح سنوات حكمهم العجاف الطويلة, المظالم السابقة بل عمقت ندوبها وجعلتها أكثر ايلاماً, شملتْ الجميع, وعم الجدب وانتشر الفساد, وتكللت بطغمة جشعة نصّبت نفسها راعياً لمكونات وطوائف وعرقيات وأفخاذ. وفرّخت ميليشياتها… همّها وهمّتها منصبّة على سرقة المال العام وتعزيز شبكة فسادها… أفضى ذلك لأن يسيء الشعب الظن بسياسييه وبالخصوص المتلفعين بعباءة التدين والتقوى. لكل ما حدث وصار واستمراء طغمة الفساد والمحاصصة لتعسفها بحق الشعب وامعانها في إذلاله وجعله خانعا بليداً, تعالت " صرخة الحق " المدوية !" صرخة الحق " أطلقها شباب انتفاضة شعبية أذهلت العالم بجبروتها ونبلها ومبادئها السامية وباندفاع شبابها وحبهم للوطن وتفانيهم من أجله, ورفضوا أن "يذوبوا بمن هو خارج الحدود بل ذابوا بوطنهم ".انتفاضة تشرين 2019 التي جاءت " لتعديل الميلة " أفرزت واقعاً جديداً وتوزيعاً وتراصاً واعداً للقوى الاجتماعية التي تنادي بالتغيير من جهة, وهم يمثلون طبقات وشرائح اجتماعية طحنها فسادهم وقوى طارئة قفزت إلى السلطة, في غفلة من التاريخ, تمثل كومبرادور مشوه ومافيات تحاول تعويق هذه العملية التاريخية المتناغمة مع التطور, من جهة أخرى, مستثمرة تشويهات التأثير الديني لطأفنة المجتمع ولنفي وجود الفوارق الطبقية وتنافر مصالح القوى الأجتماعية ... وأصبحت الانتفاضة بذلك بداية النهاية لحقبة تاريخية سوداء ونمط تفكير رجعي متخلف ومنظومة فساد متسلطة لكن مأزومة متناحرة, متشبثة بمخالبها ونيوبها بالسلطة باعتبارها متراسها الأخير, وفرضت نمط تفكير تنويري علماني بديل.نكران الذات العالي لدى المنتفضين وروح المسؤولية العالية اتجاه وطنهم وعزمهم على التغيير وشرعية مطالبهم وسلمية تحركهم, جابهته قوى السلطة واذرعها المسلحة, بجبن وخسة, مستخدمة كل ما في جعبتها من وسائل القتل وتقنيات التصفية الجسدية وبقسوة مفرطة تضاهي الإعدامات الميدانية الممنهجة للمنتفضين العزل السلميين.ولأن طغمة الفساد والتخلف بدأت تشعر بأن زمانها آيل للأفول, وقد تأتي الأنتخابات القادمة, فيما لو أجريت, إلى ما لا تُحمد عقباه, لجأت لاغتيال بعض رموز المنتفضين او اتهامهم بأتهامات كيدية لتعطيل مشاركتهم بالتنافس الانتخابي واجبارهم على مغادرة مدنهم لتلك الأسباب وامتشاقها لسلاح التشويه والتسقيط برميهم باتهامات من جنس سلوكها هي : العما ......
#صرخة
#الحقيقة
#صرخة
#الحق
#حقوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717461

سعيد الكحل : خطط تنظيم الإخوان للإطاحة بالنظام .5.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل واضح ، مما سبق ، أن تنظيم الإخوان ، وإن تعددت فروعه في الدول العربية واختلفت مسمياتها ، يشتغل وفق إستراتيجية محكمة وخطط متدرجة للانتقال من مرحلة "الضعف والسلبية" إلى مرحلة "القوة" و "التمكين" . ومن تلك الخطط ، بالإضافة إلى ما سبقت الإشارة إليه من قبل : 5 ــ التغلغل الاقتصادي الذي يأمر به المرشد العام لتنظيم الإخوان وذلك بـ "العمل على خلق كيانات اقتصادية قوية بالشراكة مع اقتصاديين ورجال أعمال قريبين من دوائر صنع القرار لحماية تلك الكيانات إذا ما هددها أي خطر .ويجب على هذه الكيانات أن توفر الدعم المالي لأنشطة التنظيم". وتقصد هذه الخطة تشكيل دولة داخل دولة مستقلة بمواردها المالية التي تسمح لها بتمويل كافة أنشطتها (التأطير ، الاستقطاب ، الإعلام ، تأسيس الجمعيات ..). وتكمن خطورة هذه الخطة في :أ ــ اختراق فئة رجال الأعمال بهدف استقطاب أعداد منها لدعم وتمويل المشاريع الاقتصادية للإخوان وأتباعهم ، ومن خلالهم التأثير على القرار السياسي للدولة . فضلا عن توفير الدعم المالي للأحزاب الإسلامية والجمعيات المرتبطة بها .كما يمكن أن يشكل هذا الاختراق تهديدا للدولة سواء عبر تهريب العملة الصعبة أو الضغط بالتهديد بوقف الأنشطة الإنتاجية والاقتصادية . ب ــ الاحتماء بذوي النفوذ الاقتصادي والمالي : إذ يكون الإسلاميون بحاجة إلى أصحاب النفوذ الاقتصادي والمالي لحمايتهم من أي إجراء تتخذه الدولة ضد الإسلاميين بسبب أنشطتهم السياسية والدعوية التي تمس بالأمن العام . ج ــ خنق الاقتصاد والضغط على النظام في حالة وجود توتر بين الإسلاميين والدولة . أي يتحول الاقتصاد إلى سلاح نافذ تبتز به تنظيمات الإسلام السياسي الدولة ، إما لتحقيق مكاسب سياسية أو لرفع الضغط عن تنظيماتهم وتركها تمارس أنشطها بكل حرية . 6 ــ التغلغل السياسي والإعلامي بـ "استثمار الانتخابات للترويج لحتمية الحل الإسلامي ..وباستخدام المساجد والقنوات التلفزيونية والإذاعية على أوسع نطاق" . خطة انتهجها حزب العدالة والتنمية وأمعن في استغلال المساجد والقنوات الإعلامية (الجزيرة والقنوات التابعة للتنظيم الدولي للإخوان ) قصد التأثير على الناخبين واستمالتهم لفائدة مرشحيه في الانتخابات . وقد جند الحزب مئات الخطباء والأئمة للترويج لخطابه وإيهام المواطنين بشعار "الإسلام هو الحل" . ذلك أن خطة اختراق الحقل الديني والتغلغل فيه صارت إستراتيجية ثابتة لحزب العدالة والتنمية استعمل فيها كل الأساليب المشروعة وغير المشروعة ، حتى صارت نسبة مهمة من المساجد بمثابة مقرات ومرافق خارجية للحزب يتحكم في تسييرها واستغلال منابرها . وقد كشفت معركة "مشروع خطة إدماج المرأة في التنمية" مدى تغلغل البيجيدي وحركته الدعوية في الحقل الديني والتحكم فيه خطابا وتأطيرا ؛ إذ جند الخطباء وهيآت العدول و"رابطة علماء المغرب" برئاسة الراحل إدريس الكتاني وكذا جمعية أساتذة التربية الإسلامية ، فضلا عن خريجي المعاهد الدينية ، لمواجهة المشروع والضغط على الحكومة لسحبه . والأدهى تواطؤ وزير الأوقاف الراحل عبد الكبير العلوي المدغري الذي ترك الحبل على الغارب للبيجيدي ليستغل المساجد ومنابرها في معركته ضد مشروع الخطة إلى أن تمت إقالته .ولازالت بيانات كل هذه الهيآت تشهد على خطورة التغلغل والهيمنة على الحقل الديني قبل الأحداث الإرهابية ليوم 16 ماي 2003 التي كان لها الفضل في التنبيه إلى ضرورة تأميم المساجد وإعادة هيكلة الحقل الديني الذي استحوذ عليه الإسلاميون وتمكّنوا منه . عشرات الآلاف من المساجد استغلها إسلاميو المغرب على مدى عقود في تكريس إستراتيجية الأسلمة ونش ......
#تنظيم
#الإخوان
#للإطاحة
#بالنظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717460