نصيف الشمري : ريم وقاع.. حياة
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري الذين كتبوا أطيب الأمنيات، هم في أعلى السلم، يتطيبون بالأمل عطرا، تعودتهُ أنفسهم فسحة في الحياة، يتطلعون على أطلال لحظاتهم، يرنو كريمٍ إليها، يعرف أن القاع، تزهو بكعابهِ، جميل هو الوطن في العيون. ......
#وقاع..
#حياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717417

سالم الياس مدالو : في دوامة الزمن الهزيل
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -فرحتييزاحمني بهاالعنكبوتلكن زهرة البنفسجفي حديقة عمريتابى الانكسار2 -الليل والنهارمصعوقان فيدوامة الزمن الهزيلواليماماتالحزينات تغادرالقباب صوبامالها واحلامهاوقت الاصيل3 -لا دموع ولا احزانفالعنادل ستغردستغرد في سهوبانتمائكللهديل4 -الصمت والسكوتيحترقانبنار اشتياقكالمضيء5 -حتى لا يداهمكالليل اوقديشموع حبكقرب خطواتهالمرتبكة6 -غسق احلامكعانق شفق ذكرياتكفكانت الشمسوكان النهار7 -كوني حذرةكوني حذرةفالديدان قدقد تمر منخرم ابرة8 -مياه الحب البنفسجيةستغطيسهولكتلالكوهضابك فيماالعنادل تغردوقت الاصيل9 -تاملك تاملك بتلك المراةسيرمم مرايااحلامكالمهشمة . ......
#دوامة
#الزمن
#الهزيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717428

حسن خليل غريب : من مبادرة فرنسية لإنقاذ لبنان إلى مبادرة لإنقاذ المبادرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب غريب هو واقع النظام الطائفي السياسي في لبنان، لا بل هو نظام مريب. نظام لا مثيل له في العالم؟!فعلاً هو كذلك، فهو لا يتعالى فوق القواعد والشرائع التي تنظِّم علاقة الحاكم بالمحكوم فحسب، بل هو أيضاً يتعالى فوق مفاهيم العلاقات الدولية، ويعمل على استنزافها وابتزازها من أجل مصالح أحزابه المشاركة في الحكم، بحيث يستقوي كل منها بعلاقاته مع هذا الطرف الخارجي أو ذاك.فإذا كانت مقاييس نجاح نظام، أو فشله في القيام بواجباته تجاه شعبه، تستند إلى أحكام ذلك الشعب، فقد سقط فعلاً في مناظير الشعب اللبناني، وصدرت شهادة وفاته، وشهادة الأمر بدفنه بتاريخ 17 تشرين الأول من العام 2019.وإذا كانت مقاييس نجاحه أو فشله بالقيام بوظيفته، يستند من جهة أخرى إلى معايير المجتمعات الدولية ذات الطابع الإنساني، فقد سقط فعلاً في مناظير تلك المجتمعات، وصدرت شهادة وفاته، وشهادة الأمر بدفنه بعد تاريخ الرابع من آب من العام 2020، بعد انفجار مرفأ بيروت، وما تركه من أسباب قاطعة الدلالة تجيز إصدار شهادة وفاته وشهادة دفنه. وفي حينها طار الرئيس الفرنسي إلى لبنان، يدفعه الغيض الدولي، حاملاً مبادرة إنقاذ لما آلت إليه أزمة النظام في لبنان. فغضبت أحزاب السلطة لغضبه، ولبَّت دعوته للاستماع إلى الإملاءات التي حملها، وصفقوا لها، وخُيِّل للرئيس الفرنسي، أنه أصبح المنقذ الأساسي للبنان واللبنانيين، وأعطى لتلك الأحزاب فرصة أسابيع محدودة لتنفيذ بنود تلك المبادرة.نتيجة كل ذلك، ونتيجة التوافق اللافت بين أهداف ثورة 17 تشرين الأول، وأهداف المبادرة الفرنسية، لاذ اللبنانيون إلى فسحة من الراحة، بانتظار مفاعيل الحدث الإنقاذي.وإنه بدلاً من فسحة من الراحة التي انتظر منها اللبنانيون أخباراً سارة لإنقاذهم من الأزمة الخانقة، راح القلق يتعمَّق كل يوم أكثر من اليوم الذي سبقه، خاصة بعد اعتذار السفير مصطفى أديب، بعد تكليفه لتنفيذ أهداف المبادرة الفرنسية المعلنة، عن تشكيل الحكومة بسبب المطبات والعراقيل التي نصبتها له أحزاب السلطة في لبنان. تلك التي بسببها دبَّ الضعف في جسد المبادرة الفرنسية، والتي أخذت تتعرَّى شيئاً فشيئاً من زخمها الأول، وخاصة بعد تكليف سعد الحريري بتشكيل الحكومة الذي واجهته عراقيل أشد إيلاماً، وشروطاً لم تكن تتوقعها المبادرة الفرنسية. ومن ثم غرقت في بحور الشروط والشروط المضادة التي تبادلت أحزاب السلطة في إطلاق البعض منها في وجه البعض الآخر. وبدلاً من اختصار الوقت وإعلان عدم جدية أحزاب السلطة في إنجاح المبادرة، واتخاذ إجراءات دولية حازمة في دعمها، فقد غرقت المبادرة الفرنسية في متاهات الابتزاز والمساومات اللبنانية والخارجية. وكلما كان الرئيس ماكرون يوجِّه بتقديم تنازل لمصلحة حزب ما، كانت أحزاب السلطة تطلب تنازلاً آخر. وبمثل ذلك المشهد، وبدلاً من أن يكون الرئيس الفرنسي حكماً دولياً، تحوَّل إلى ما يشبه لاعباً من اللاعبين اللبنانيين من أحزاب السلطة. ففقدت المبادرة حياديتها وزخمها.والحال على هذا المنوال أخذ يتأكد أن المبادرة التي جاءت للإنقاذ، أصبحت بحاجة إلى مبادرة لمن ينقذها. وتحوَّل الوضع المأزوم في لبنان إلى وضع مأزوم في فرنسا. وهذا ما يطرح التساؤل: ولماذا حصل ذلك، خاصة تمرد بعض أقطاب السلطة ضد تطبيق المبادرة الفرنسية؟بداية يمكننا القول إن لبنان ما كان ليصل إلى أزمة شبيهة بالأزمة التي يمر بها، لو لم يتعلق الأمر بتقديم مصالح الطبقة الحاكمة على مصالح الشرائح الأكثر اتساعاً من اللبنانيين. والذي يعني رفض الطبقة الحاكمة تطبيق القوانين والشرائع التي تحدد مهمتها بتوفير أفضل شروط وعوامل ......
#مبادرة
#فرنسية
#لإنقاذ
#لبنان
#مبادرة
#لإنقاذ
#المبادرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717427

حسن مدبولى : عدلى فخرى فنان مناضل
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى الفنان والملحن والمناضل المصرى الرائع عدلى فخرى،لم ينل ما يستحقه من شهرة ومجد ومال، رغم ما كان يمتلكه من موهبة فذة ، كانت مشكلته الرئيسية إنه ظل قابضا على جمر المبادئ حتى آخر لحظة من حياته، فلم يفرط أو يتهاون أو ينحنى من أجل أى شئ، فإنحازت كل أعماله لمساندة القضايا الوطنية والقوميةومناهضة التطبيع مع الأعداء،كذلك كان دعمه لمطالب الفقراء ومعارضته لعمليات بيع أصول الدولة وتشريد العمال سببا إضافيا لحصاره، على العكس من جميع أقرانه من الفنانين الغنائيين ، الذين باعوا أنفسهم ، وتحولوا إلى مشخصاتية وأراجوزات عدا القليلين منهم بالطبع ، ولد الفنان عدلي فخري في 23 يوليو عام 1940 في قريه الغريزات مركز المراغه – بمحافظه سوهاج، وقد تم إعتماده بالإذاعه والتليفزيون المصري كمغني وملحن عام 1968،وأذيعت له بعض الأغانى فى ذلك الوقت، كماشارك فى الكثير من المسرحيات والأعمال الوطنية ذات الطابع السياسي الناقد والرافض للواقع المصرى والعربى مما عرضه لكثير من المتاعب ،وقد بدأت متاعب عدلى فخرى عندما شارك فى مسرحيه ( وبحلم يا مصر )للكاتب نعمان عاشور واخراج عبد الغفار عودة على المسرح القومي ( مسرح محمد فريد ) عام 1975،وكانت تضم مجموعه كبيره من الفنانين حينها ,وإستمر العرض 45 يوم إلى أن شاهد وزير الثقافة أنذاك يوسف السباعى هذا العرض المسرحى، فأصدر على الفور أمرا بإيقاف تلك المسرحية لإنه رأى أن لها إسقاطات سياسية معارضة للنظام السياسى، وحوصر بعدها عدلى فخرى فنيا وإعلاميا !! فإستعان عدلى فخرى بديلا عن الحفلات الرسمية ، والنشاط المسرحى ، بالمشاركة فى الإحتفالات الغنائيه الشعريه ذات الطابع السياسي بالمصانع والجامعات وبعض الأحزاب السياسية، وبسبب إستمرار التضييق عليه، و صعوبة توفير لقمة العيش ،سافر عدلي فخري إلى لبنان للعمل هناك ، حتى وقع الحصار الصهيونى لبيروت عام 1982، فلم يتردد من المشاركة على خطوط النار بالغناء والأناشيد دعما للمقاومة اللبنانية والفلسطينية،،،عقب وفاة الرئيس السادات عاد الفنان عدلى فخرى الى مصر عام 1982، وإستأنف على الفور نضاله الفنى، حيث شارك فى مسرحية ( منين اجيب ناس ) للشاعر الكبير نجيب سرور واخراج المخرج مراد منيرعام 1983, وكان يتم عرضها على الجمهور بقصور الثقافه على مستوى الجمهورية،وإستمر عدلى فخرى يتغنى بأحلى وأجمل الألحان الحماسيه المندده بالظلم والقهر والمنادية بالحريه والكرامة والمطالبة بمنع القمع و إيقاف بيع أصول الدولة، كما ساند فى غالبية أعماله مطالب الفقراء من العمال والفلاحين كما ظل طوال حياته مساندا للقضية الفلسطينية ،فى الوقت الذى انتشرت وطغت فيه الاعمال الفنية المسرحية الهابطة والأغانى التافهة وافلام المقاولات ونالت الشهرة والمال ؟ لم يسقط الفنان عدلى فخرى أسيرا للطائفية، ولم يشعر بأن ما يقع له بسبب إنتمائه الدينى ، لكنه أيقن ان الظلم شامل ، والقهر يطال كل الشرفاء بدون تفرقة ، أصيب مرتين بالذبحة الصدرية أثناء مشاركته فى مسرحية مجلس العنطزة عام 1992،فإبتعد عن الساحة حتى توفى عام 1999م ، تبين عند وفاته أن إجمالى ثروته لم يتعدى مبلغ مائتى جنيه لاغير،،،لروحه الطاهرة السلام والمحبة ،،، ......
#عدلى
#فخرى
#فنان
#مناضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717426

نعيمة عبد الجواد : عالم دون دول في الطريق إليك
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجوادالحقيقة صادمة ولا تسعد من يعرفها، بالرغم من زعم الكثيرين البحث عنها، لكنهم بالفعل لا يبحثون إلا عما يشبع أهواءهم ويرضي غرورهم كبشر يشعرون بالتفوق عن الآخرين بمعرفتهم معلومة يظنون أنها الحقيقة. وحتى وإن شاب تلك المعلومة بضع لمحات من الحقيقة، فإنها لسوف تظل على الدوام حقيقة منقوصة لمعلومة جعلت من يمتلكها عبدًا لها، ولا يستطيع الفرار من امتلاكها له. والأديب والفيلسوف الإنجليزي ألدوس هاكسلي Adlous Huxley (1894-1963) يحذر من اليوم الذي سوف يعرف فيه الإنسان الحقيقة بقوله: "لسوف تنبلج لك الحقيقة، ولسوف تجعلك الحقيقة تفقد عقلك". فالإنسان في العصر الحديث قد وقع في حبائل الجهل، بالرغم من إدعاءه المعرفة، وصار عبدًا لتيارات عدة تملكت روحه قبل جسده.في عام 1932، قام الأديب والفيلسوف الإنجليزي ألدوس هاكسلي بنشر رواية "عالم جديد شجاع" وتنبأ فيها بعالم تمتلكه التكنولوجيا، لدرجة استعبدت البشر وتلاعبت بمشاعرهم وأفكارهم وعقولهم. وأغرب ما في الأمر أن نبوءته تحققت. فلقد تبأ بتكنولوجيا الإنجاب Reproductive Technology التي تستخدم لتساعد البشر والحيوانات على الإنجاب كما يحدث الآن من أطفال أنابيب وتخصيب صناعي. وتنبأ أيضًا بتكنولوجيا التعلم أثناء النوم Learning التي تلقِّن المعلومات أثناء النوم وتعرف هذه التكنولوجيا حاليًا باسم تكنولوجيا الصدى ECHO، ولتي شاع استخدامها مؤخرًا على نطاق واسع. وكذلك شدد هاكسلي على تكنولوجيا التلاعب النفسي Psychological Manipulation والتي يتم فيها التلاعب بالحالة النفسية للفرد واستقباله للمعلومات والسيطرة على حواسه. ولقد تحقق ذلك أيضًا ليس فقط من خلال التجارب النفسية بل العقاقير الكيماوية والتي صارت حاليًا أنواع عدة من المخدرات تسببت في إدمان الشباب لها. وجميع هذه التكنولوجيات حفرت لنفسها مكانة مميزة في العصر الحديث، حتى صارت عمادًا لا يمكن الاستغناء عنه؛ فالحياة بدونها شبه مستحيلة. فلا يمكن لأحدهم تخيُّل حياته بدون الهاتف النقَّال، أو اللابتوب، أو الإيميل، أو التطبيقات التي سهلت تواصل البشر ونقل العلوم والفنون بضغطة زر واحدة، بدلًا من السفر أو البحث عنها لساعات وأيام طوال. لقد صار الإنسان عبدًا للتكنولوجيا وتطبيقاتها. لكن، يجب الأخذ في الاعتبار أن من أعطى كل هذه التطبيقات التكنولوجية أهمية قصوى هو الإنترنت الذي جعل منها المخدر الذي سبب للبشرية إدمان نافذ المقدرة. فبدون الإنترنت التكنولوجيات الحديثة والتطبيقات بلا قيمة؛ لاعتياد البشر على البحث والتواصل بدون بذل مجهود.ولقد علم أباطرة التكنولوجيا أقصر الطرق لاستعباد البشر، فأثرى رجلين في العالم وهما "إيلون ماسك" Elon Musk مالك شركتي ستارلينك Starlink و سبيس إكس Space X لأبحاث الفضاء، و"جيف بيزوس" Jeff Bezos مالك شركة أمازون Amazon يتنافسان لبث الإنترنت عبر الأقمار الصناعية، وليس عبر محطات أسلاك الفايبر التي تتحكم فيها الدول. وصرح إيلون ماسك أن الغرض من مشروعه هو إتاحة الإنترنت مجانًا لكل البشر في أي مكان في الكون، حتى ولو كان صحراء قاحلة. أضف إلى التخطيط لجعل سرعات نقل البيانات والتحميل للإنترنت الفضائي فائقة. وأن السبيل للحصول عليه هو امتلاك طبق استقبال وجهاز إزالة التشفير؛ من أجل استقبال شبكة الإنترنت من أيٍ من آلاف الأقمار الصناعية التي ينثرها لتغطي تقريبًا سطح الكرة الأرضية. فلقد استطاع ماسك Musk من خلال شركة ستارلينك لأبحاث ورحلات الفضاء أن يصنع أقمار صناعية خفيفة وصغيرة الحجم غير معقدة وأن يطلق كل شهرين نحو 60 قمر صناعي بأقل تكلفة، وأعرب أن الهدف منه ......
#عالم
#الطريق
#إليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717425

محمد نجيب زغلول : سؤال الأزمة الاجتماعية والسياسية وأفق النضال الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_زغلول أن الازمة السياسية مسؤولة عن الازمة الاجتماعية ام أن الازمة الاجتماعية هي المسؤولة عن الازمة السياسية؟ سؤال مطروح ببعديه السياسي والاجتماعي يجعلنا امام السؤال الكلاسيكي حول من الأصل البيضة أم الدجاجة؟ طبعا لا نحتاج إلى برهنة لندرك أن التاريخ سجل أن الازمات الاجتماعية والثورات الاجتماعية غالبا ما خلقت نقلة نوعية في حقل السياسة وعملت أحيانا على تغييرها تغييرا جذريا، في عدة محطات تاريخية. و تاريخ صراع الحركة الوطنية مع القصر تاريخ أفضى إلى انهزامها وإغلاق الحقل السياسي بعد فشل النخبة السياسية في الأخذ بزمام الأمور وتدبير الشأن العام ، و تزامن ذلك مع انتفاضات شعبية متكررة وأزمات اجتماعية منذ 65 وبلغت مداها مع انقلابي العسكريين سنتي 71 و72.وعموما فالسياسة تؤثر في المجتمع وتتأثر به كما يتأثر المجتمع بالسياسة ويتأثر بها بحكم علاقتهما الجدلية. وبغض النظر عن هذا النقاش الفلسفي، فما نحن بصدده لا يتغييى تفسير التحولات السياسية وما صاحبها من تحولات مجتمعية كمتلازمتين تاريخيتين لان ذلك من شأن ذوي الاختصاص. ما يهمنا أساسا كفاعلين سياسيين: هو تحقيق تغيير مجتمعي في الزمن القصير والمتوسط يحقق الكرامة و العدالة المجالية والترابية ويضمن الحقوق الأساسية للمواطنات والمواطنين.لا احد يختلف كوننا كيسار ملزومين بتطوير الفكر اليساري و إنزاله إلى حقل الفعل والممارسة الميدانية، ونعي جيدا أن الإنزال المتريث للفكر السياسي اليساري وتحويله الى فعل ميداني يتطلب تصريفا عقلانيا يزاوج مابين التكتيك والاستراتيجية ويضبط عقارب التوقيت السياسي على بوصلة النضال الجماهيري ونبض الشارع الحي الذي يعطي للسياسة معنى "للطلب السياسي" من طرف الشعب، كحاجيات ومطالب قابلة للترافع سياسيا ونقابيا وهذا يجعلنا في اشتباك ثقافي-إيديولوجي وسياسي-تنظيمي مع من هم على الطرف النقيض للمشروع المجتمعي الديمقراطي كمشروع للتغيير الديمقراطي التواق إلى التحرر والمواطنة الحقة، والكرامة والعدالة الاجتماعية والمجالية.إن حالة الاشتباك تلك في مواجهة مناهضي المشروع المجتمعي الديمقراطي، هو اشتباك مزدوج ضد الدولة العميقة التي ترفض رفضا باتا نزع جلباب المخزن التقليدي لتلبسه لبوسا ديمقراطيا، وضد النخبة السياسية الفاسدة واللاهثة وراء الريع السياسي والنقابي. ومادامت الديمقراطية تقتضي ربط المسؤولية بالمحاسبة، وهنا مربط الفرس، فأخطبوط المخزن الاقتصادي لن يستسلم بسهولة و مواقع شتى يمارس ضغطا رهيبا على المخزن السياسي والدولة المتحالف معها والتي تتفادى هي الأخرى "مطاردة الساحرات" احيانا في المربع الضيق للمخزن حتى لا يشب الحريق في جلبابه. إن هذا انحراف الدولة في الاتجاه الخطأ نحو ما يسمى بالدولة البوليسية وخنق الحريات الفردية وعودة الاعتقال السياسي و نسف كل المجهودات التي بذلتها هيأة الانصاف والمصالحة والتي تم تجميد توصياتها وتم اغلاق قوس 20 فبراير لاحقا في وضع سياسي يتسم بالنكوص لجرنا قسرا الى "بنعلة" الحقل السياسي ضدا على ارادة الشعب وحفاظا على مصالح المخزن الاقتصادي واللوبي النيوليبرالي المتوحش الذي يهيمن إن اقتضى الحال على الدولة التي تحضنه وتحميه دفاعا عن مصالحه المادية. ونحن نتذكر طبعا مآل نموذج بنعلي الاقتصادي/السياسي في تونس ومآل الطبقة الحاكمة التي تبنته. ولتفادي انفجار الأوضاع الاجتماعية سنستمر وبكل إصرار في الاشتباك السياسي مع معارضة ويمين جلالة الملك كأحزاب خرجت من صلب الهامش الديموقراطي الضيق أصلا لتعرقل ما تبقى من لعبة ديمقراطية ولدت هشة وازدادت هشاشة، نظرا للدور السلبي الذي لعبته هذه النخبة ......
#سؤال
#الأزمة
#الاجتماعية
#والسياسية
#وأفق
#النضال
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717424

عمر عبد العزيز زهيري : المسلم والاسلام علاقه تبادليه شرطيه             
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري اذا دخلت في حوار مع آخر وقلت رأيا لا يعجبه فكان رده انك بهيم او حمار او كلب او ابن زنا او لقيط وغيرها من النعوت التي من شأنها التحقير والتي تعد سبابا لانتقاصها من قدرك طبقا لقوانين الدوله الحديثه فبالتأكيد ان هذا الشخص من الممكن ان تطوله عقوبة السجن وخاصة اذا كان هذا السب علنيا ويتم وصمه بالخروج عن القانون ما حيا.البدايه  هاهنا للتأصيل للعنف الديني المتجذر في الثقافه الاسلاميه والذي ربما تتفرد به عن باقي الثقافات حيث ان الله الاسلامي هو من قام باستخدام مثل هذه الالفاظ ضد معارضي رسوله  .  الله والانسان، الخالق والمخلوق، علاقه تبادليه فالانسان علي صورة الهه وشاكلته والدين وليد بيئته وبالتالي فالعلاقه بين الدين والمتدين علاقه شرطيه غير قابله للانفصام وفي منطقتنا هذه تحديدا يمثل الدين المكون الثقافي الاكبر وفي الكثير من الاشخاص ربما يكون المكون الاوحد لثقافتهم مما يجعل مقولات الاسلام والمسلمين غير ذات معني فالمسلم هو الاسلام بقدر ما ادرك منه ووعي وأثر فيه وجدانيا وثقافيا.رسول الاسلام بمجرد ان نزع شوكة قريش من ظهره وتمكن " من التمكين" بوصوله الي المدينه إذ دخل بقرآنه مرحله أخري من العنف حيث صاحب العنف القولي عنف مادي وصار هنالك ما يعرف في التاريخ الاسلامي بالسرايا والغزوات .والسرايا هي كتائب من المحاربين كان يرسلهم الرسول لقطع الطريق او جلب الغنائم او قتل المعارضين كعصماء بنت مروان وام قرفه وغيرها كثيرين مما لا يعد هذا مجالا لسرده. التراث الاسلامي ليس نصوصا يمكن حذفها بقدر ما هي ثقافه ورؤيه ونمط تفكير لم تعد بحاجه الي أحاديث او مرويات للرجوع اليها حيث اضحت ركنا اساسيا من دعائم الثقافه الاسلاميه.من سب المعارضين الي قتلهم ومن احتكار الحقيقه ووجوب فرضها والعداء للآخر ايا ما كان موقعه ومن التطلع الي ان يعم الاسلام الكره الارضيه الي كل الاماني بزوال الاخر وسقوطه وانهياره.  احبك في الله وابغضك في الله مبدأ اسلامي يصنف العالم الي فسطاطين مسلم ومكروه. هذه الثقافه لا يتم اصلاحها بحذف احاديث او الاكتفاء بكتاب حيث انها ثقافه احاديه تنضح بالعنف والكراهيه ولا تستطيع التعايش في ظل النظم الحديثه. العنف والغلظه وكراهية الاخر و غيرها من السمات الاساسيه لثقافة الصحراء تظهر جليه في كافة تفاصيل الثقافه الاسلاميه. لم يسلم من هذه الكراهيه شعب او فصيل. الشماته تسيطر علي الفكر الجمعي " الا قليلا" في حادث تزاحم اليهود في اسرائيل . حتي ضحايا كوفيد في الهند لم يسلموا من هذه الكراهيه كل تفصيله تصبغها ثقافة تلك البيئه بما فيها الفكر التآمري . فمنذ القرون الاولي لم تتغير نظرة المسلمين للآخر والي يومنا هذا. لا يعرف المسلم ما يدعي بثقافة الاختلاف حيث ان من لا يشاركه الرأي انما هو كاره حاقد متآمر مشكك منافق  وغيرها من النعوت التي صكتها النصوص الاولي ولا تزال تهيمن علي الفكر الاسلامي الي يومنا هذا. الاختلاف في الراي غير معروف سوي داخل البوتقه الاسلاميه عدا ذلك فهو حرب علي الاسلام . من يختلف مع المسلم في الرأي انما عن سوء نيه لا يوجد احتمالات اخري . بالتأكيد التعميم مخل . ولكني ازعم ان ثقافه مثل هذه لا ينجو من آتون كراهيتها  سوي من يتعامل معها بشكل سطحي ومع ذلك يظل معرض ان تطول صدره نيرانها عند تعمقه فيها بأي حال. تملك ان تختلف وتناقش وتنتقد افكار ومعتقدات الغالبيه العظمي من الديانات علي هذا الكوكب الا المسلمين الذين بالضروره سيكون ردهم بالغ العنف بداية من العنف اللفظي الي الاغتيال. هذا ليس بموجب احاديث آحاد ولا نصوص ولكن بموجب ثقافه تحتاج الي الكثير من الوقت والجهد لتغ ......
#المسلم
#والاسلام
#علاقه
#تبادليه
#شرطيه             

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717423

محمد زكريا توفيق : قصة الولايات المتحدة 31 – نهاية الحرب الباردة
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق نهاية الحرب الباردة هاجم الزعيم الشيوعي الصيني ماو تسي تونج سياسة التعايش السلمي مع الغرب. واتهم القادة السوفييت بتحريف الشيوعية وتغيير أهم مبادئها. ثم قال إن الطريقة الوحيدة للتعامل مع الرأسمالية الأمريكية، هي المواجهة، وأن تكون مستعدا لمحاربتها حتى الموت.لكن الكثير من الجدل حول ما إذا كان الروس أو الصينيون أفضل شيوعيا وأقرب إلى أصولها، هو مجرد ستار دخان يخفي الخلاف الحقيقي بينهما، وهو امتلاك الأرض. يدعى الصينيون أن ما يقرب من مليون ميل مربع من مساحة الاتحاد السوفيتي، كانت في الحقيقة ملكهم. وكانت جيوش بأعداد كبيرة تقف تراقب، وفي بعض الأحيان تقاتل على الحدود بين البلدين. العداء بين الصين والاتحاد السوفيتي، كانت له آثار هامة على علاقة كلا البلدين مع الولايات المتحدة في أوائل السبعينيات. العلاقة التي تتمثل في استمرار تعايش الولايات المتحدة السلمي مع الاتحاد السوفيتي، وبدايته مع الصين. في مايو 1972، طار الرئيس نيكسون إلى موسكو للتوقيع على معاهدة الحد من الأسلحة الاستراتيجية (SALT) مع الروس. الفكرة هي إبطاء وتيرة سباق التسلح، وتوفير الأموال وتقليل احتمالات الحرب بينهما. ولقد وافق كل طرف على عدد معين من الصواريخ من كل نوع، مسموح للطرف الآخر بامتلاكها، وعدد معين من الغواصات التي تطلقها، وهلم جرا. أول بادرة لاهتمام الصين بالتعايش السلمي مع الولايات المتحدة، جاءت في عام 1970. لسنوات، كان من الصعب على أي شخص من الدول الغربية زيارة الصين. لكن في عام 1970، دعت الصين فريق تنس طاولة أمريكي لزيارتها واللعب هناك. أخذت الحكومة الأمريكية هذه الدعوة محمل الجد، واعتقدت، وكانت محقة في ذلك، أنها إشارة إلى أن الصينيين يريدون تسوية خلافاتهم مع الولايات المتحدة. الرجل الذي كان يقف وراء الخطوة الصينية، هو شواين لاي، رئيس وزراء الصين. كان يعتقد شواين لاي أن الصين تحتاج إلى أصدقاء على الساحة الدولية، وخاصة عندما كان الاتحاد السوفيتي غير ودي جدا. لقد أقنع ماو تسي تونج بمحاولة إنهاء العشرين عاما عداء مع الولايات المتحدة. طار مستشار الرئيس نيكسون، هنري كيسنجر، إلى الصين لعقد اجتماعات سرية مع شواين لاي. بعدها، وافقت الولايات المتحدة في عام 1971، على انضمام الصين الشيوعية إلى الأمم المتحدة. وهو أمر كانت تستخدم أمريكا حق النقض ضده لسنوات. في فبراير 1972، طار نيكسون إلى الصين لتلبية دعوة ماو تسي تونج. ماو كان لا يزال يشك في الأمريكان، لكن السنوات التي تلت، تم عقد اتفاقيات هامة بين الصين والولايات المتحدة، للتجارة وغيرها من المسائل، وخاصة بعد وفاة ماو في عام 1976. كلما تقاربت الصين من الولايات المتحدة، وصارت العلاقات بينهما أكثر ودية، زاد التوتر مرة أخرى بين الروس والأمريكان. الروس ما زالوا يخشون من أن الولايات المتحدة تريد محو الشيوعية من العالم، والأمريكان لا يزالون يخشون رغبة السوفييت في قهر العالم. ازدادت المخاوف الأمريكية قوة، عندما غزت الجنود الروس، جارتهم أفغانستان في ديسمبر 1979. بسبب هذا الغزو، رفض الكونجرس تجديد اتفاقية الحد من الأسلحة المبرمة بينهما. من ثم، استمر كلا من الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة، في تطوير أسلحة نووية جديدة أكثر فتكا، وصناعة صواريخ عابرة للقارات، خلال سنوات التعايش السلمي. كانت هناك محاولات للإبطاء من هذا السباق المحموم، لكن أيا منهما لن يتوقف إذا شعر أن الآخر يسبقه في التسلح. في بداية الثمانينيات، كان يبدو أن التعايش السلمي بينهما ......
#الولايات
#المتحدة
#نهاية
#الحرب
#الباردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717422

قاسم حسين صالح : الحاكم بمنظور الامام علي و..الحاكم في الخضراء
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الحاكم..بمنظور الأمام علي.. والحاكم في الخضراءأ.د.قاسم حسين صالحمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية يعدّ عهد الأمام علي لمالك الأشتر النخعي اول وأفضل من حدد مواصفات الحاكم الأخلاقية وسلامته العقلية والجسمية والنفسية في تاريخ الأسلام،الذي لم ينتبه له الباحثون وعلماء النفس والأجتماع.ولأثبات ذلك،قمنا باجراء دراسة علمية اعتمدت منهج (تحليل المضمون)،شاركنا فيها الراحل الدكتور شوقي بهنام،تضمنت مبحثين،الأول نظري يستهدف تبيان المفهوم السيكولوجي العلمي للقيم ودورها الرئيس في صناعة الانسان وتحديد سلوكه ونوعية الاهداف التي يسعى الى تحقيقها ،وعلاقة نوعية القيم التي يحملها الحاكم بحالته النفسية،وما اذا كان حكّام الاسلام السياسي الحالي اشخاصا يتمتعون بالصحة النفسية ام ان بينهم من هو مصاب بالدوغماتية والحول العقلي مثلا..فيما تضمن مبحثها الثاني تحليلا احصائيا علميا لأنواع القيم في (العهد) وضدها النوعي لدى حكّام العراق بعد التغيير، وتنتهي بتبيان دور رجال الدين والقوى المدنية في احياء القيم النبيلة التي جسدها الأمام في ادارة شؤون الناس وحقوق الانسان التي تضمنتها الوثائق المعاصرة للأمم المتحده..وسبقها باكثر من الف سنة.دلالات العهد تضمن العهد الذي كتبه الإمام عليّ(ع) لمالك الأشتر النخعي لمّا ولاّه مصر، مجموعة قيم هدف منها الى تحقيق ما توصل اليه علماء النفس المعاصرون في ثلاث قضايا اساسية:الأولى:ان يتمثل الحاكم القيم الايجابية في شخصيته بوصفه القدوة التي تتماهى به الرعية وتقلده،والثانية: توكيده ان القيم هي التي تحدد سلوك الحاكم مع الرعية،وهي التي تحدد موقف الرعية منه، والثالثة:ان القيم هي الرابط او (الأسمنت) الذي يوحّد افراد المجتمع ،وبدونها يتهرأ النسيج الاجتماعي وتشيع الكراهية والعنف والعدوان.والخطاب،درس في القيادة..ولكن ليس بمفهوم القيادة او الزعامة او الرئاسة التي يكثر الكلام عنها في اكثر من مجال من مجالات العلوم الانسانية مثل علم النفس الاجتماعي وعلم الاجتماع. وبمعنى ادق،ان الصورة التي رسمها الأمام علي لشخصية و دور القائد تقترب كثيرا من الصورة التي كان يحلم بترجمتها في زمن خلافته لولا الصعوبات والاعاقات المبكرة التي اعترضته وحالت دون تحقيق ما كان يصبو اليه وما تمنى ان يراه على ارض الواقع.فضلا عن ان الأمام اراد لهذا العهد ان يكون وثيقة تستقى منها المباديء التي ينبغي على الحكّام ان يهتدوا بها في كل زمان ومكان.التحليلمن المدهش ان الأمام علي سبق علماء النفس المعاصرين في تحديد مواصفات الصحة النفسية والعقلية بمفهومها الحديث الذي يعني بمصطلحات الطب النفسي بأنها:(القدرة على تحمل المسؤولية،اقامة علاقات حميمة مع الناس،التفكير بوضوح وبشكل عقلاني ومنطقي،تقييم النفس بشكل متوازن،ادراك الواقع كما هو،المحافظة على الاستقرار الانفعالي والتوازن الوجداني). والمدهش أكثر..انه اشترط توافرها ضمنا في شخصية الحاكم،وتلك دعوة كنّا اطلقناها في العام 2004 وموثقة في كتابنا (الشخصية العراقية بين المظهر والجوهر). ولقد اشترط الامام توافر الضمير لدى الحاكم.ومع تعدد معاني الضمير الذي يعني الرقيب على افعال الانسان،أو القاضي الذي يحكم بالعدل،أو صوت الله في الانسان،فانه في قيمة الانسان أمام الناس أشبه بفص عقيق في خاتم،اذا اخرجته منه صار لا يساوي شيئا،لأن صاحبه يصبح بلا قيم ولا أخلاق. وانعدام الضمير على أنواع. ففي نهاية الثمانينيات التقيت فتاة تمارس البغاء،ولا تسيئوا الظن،فاللقاء كان علميا لأول دراسة في العراق حجم عينتها 78 بغيا و ......
#الحاكم
#بمنظور
#الامام
#و..الحاكم
#الخضراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717421

عاتية سلام : احلام ضائعه
#الحوار_المتمدن
#عاتية_سلام هكذا انتهى حلم من اهم احلامها لن يبقى امامها سوى ان ترضى باول شخص يطرق بابها لتحافظ على حلم الامومه المتبقي لديها. وان لم يكن الاب هو ذالك الشخص الذي حلمت به و انتظرته طوال حياتها فان لم يكن حبيبهاهو قد حافظ عليها لم ستحتفظ هي به و تحرم نفسها من كل شيء لمجرد ذكرى لا تستحق. الا يكفي انها احرقت اجمل سنوات العمر وهي تنتظر رجوعه فرجع ولم يكن منه سوى الوجع عاد لينعتها ب الخيانه و ادار ظهره لها ورحل. اليوم هي زوجه لرجل معروف له اسمه و صيته وقد بانوا مع بعض امام الناس و المجتمع اجمل زوجين فعدم ظهورهم امام الناس كان يترجم ب الغرام والغيره على بعض فما حاجتهم ب الناس ان كان الحب يجمعهم. ولم يكن هناك حقيقه الا وراء الانظار خلف الابواب عندما تغلق الابواب يعود الى طبيعته و تتحولت كل المظاهر السعيده الى ولوج و برود ليس هناك معنى لشيء تفعله لم يكن يرى او يسمع من رغباتها شيء. لا الشموع ولا الموسيقى الرومانسيا ولا حتى بمظاهر الاغراء تستطيع ان تثير اهتمامه بها. لم يكن منها الا ان تتقبل هذا الزوج بارد المشاعر فما عساها ان تفعل وهي التي لم تنل حتى من اقرب الناس لها ثقته ولا حتى صدق منها كلمه. وبعد مرور سنوات اصبح لهم طفلين من اجمل الاطفال كانوا هم الذين تعيش يومها من اجلهم تطبخ الطعام وتهتم ب دراستهم تراعي نشاطاتهم و كل احتياجاتهم وكانه لم يكن لها زوج وكانه لم يكن له وجود اصلا ..حتى جمالها ومتعتها في ان تسرح نفسها كان لاجل ان اولادها يرون امهم جميله وكانت تكتفي ب ان تستمع لهم ومنهم اجمل كلمات الحب و الغزل. ومرت الايام على هذه الحال حتى جاء زوجها في احد الايام ليعترف لها ب انه كان قد تزوج عليها ولم يكن يستطع ان يواجهها في الحقيقه لكن الان زوجته الثانيه ترقد على فراش الموت تترك له طفله بعمر ال&#1635-;- سنوات. الان جاء بمشاعر لم تكن قد راتها منه من قبل يترجاها ان تحتظن طفلته من زوجته وهي التي كان يصفها ب انها الام المثاليه. تركها ليدخل دنيا الطفله الى البيت وهي تقف مذهول من غبائها فكيف لها ان عاشت مع انسان لم تعرف عنه شيء وما عساها ان تفعل معه الان هل تحتضن الطفله فما ذنبها ... هل تستمر مع هذا الرجل الكاذب المخادع ومشاعره البارده اتجاهها ولم عليها ان ترضى بكل هذا .اتمنى ان اقراء ارائكم ب هذه القصه القصيره تحياتي ......
#احلام
#ضائعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717432

انغير بوبكر : سامي كليب : الاعلامي والمثقف الذي يجمع بين الثقافة الواسعة والمهنية الاعلامية الفائقة .
#الحوار_المتمدن
#انغير_بوبكر قلائل هم صناع الاعلام والرأي في عالمنا الثالثي ، الذين يجمعون بين الثقافة الواسعة والاطلاع الفكري الجيد و بين المهنية والاحترافية الإعلامية ، صحيح ان عدد كبير من القنوات الإعلامية والاذاعية قد تناسلت بقوة في السنوات الأخيرة ، لكن قليل منها من يحس معه المستمع او المشاهد بفائدة كبيرة و ينتظر منها معرفة علمية بعيدا عن التنميطات الأيديولوجية والخصومات السياسية والفئوية التي باتت بعض القنوات والاذاعات متخصصة فيها ، الأكيد هو ان شخصية الصحفي و اتزانه و تكوينه واخلاقه تلعب أدوار مهمة في اشعاع برنامجه وفي أداء رسالته على احسن وجه ، لا اريد ان اذكر أسماء اعلاميين كثر اصبحوا اكثر تأثيرا من الحكومات والأنظمة في صناعة الراي العام ولا توجيه قناعات الجمهور ، وقد لا نبالغ اذا قلنا بان بعض الصحفيين قلبوا أنظمة و اججوا شوارع في عدد من الدول بتغطياتهم الصحفية و أسلوب تناولهم للقضايا السياسية في هذا البلد او ذاك ، كيف يمكن ان ننسى تغطيات اكرام خزام من موسكو عندما كان صحفيا في الجزيرة ؟، وكيف يمكن ان ننسى حوارات سامي حداد رحمه الله تعالى؟ وكيف يمكن ان نتجاهل صحفيين كثر ساهموا من قريب وبعيد في تشكيل راي عام ببلداننا سواء اختلفنا مع آرائهم او اتفقنا معهم ، فبرنامج الاتجاه المعاكس الذي كان يقدمه الصحفي والإعلامي فيصل القاسم كان برنامج ناجح يشاهده الملايين من المتابعين قبل ان يتراجع لاسباب كثيرة لا يسع المجال لذكرها ، كما ان الحوارات الصحفية للصحفي والإعلامي غسان بن جدو كانت مؤثرة جدا و متقنة الى ابعد الحدود بغض النظر عن خلفيات القنوات التي يعملون فيها او يسيرونها ، كما يسجل التاريخ الأدوار الإعلامية الكبرى التي بذلها صحافيو إذاعة البي بي سي البريطانية وشهرتها التي فاقت كل التوقعات ، لذلك بات دور الصحفي اليوم حاسما ومؤثرا وكبيرا حيث انتقل الاعلام اليوم من السلطة الرابعة الى سلطة فوق السلط وأصبحت مسؤولية الاعلام تتجاوز نقل الخبر وتقديمه خاما للمتلقين ، لان الخبر اصبح متاحا في كل الوسائل والوسائط الإعلامية المنتشرة اليوم ، انما المطلوب هو تحليل الخبر و اسكناه اغوار ما بعد الحدث و تثقيف المتابعين وتهذيب اذواقهم الإعلامية و تنمية ملكة التحليل والتساؤل والنقد لدى المشاهدين . تعج الساحات الاعلامية باصوات اعلامية من كل الانواع والاشكال و الخطوط التحريرية وقد نجد من الصحفيين من يتقن لغات عديدة و له مواهب القائيةو اعلامية و علاقات عامة كبيرة وكبيرة جدا ، لكن وارء هذه الشاشات قلما نجد صحافيين و اعلاميين يزاوجون بين الفعل و العمل الاعلامي والصحفي وبين الثقافة والفكر و معرفة التاريخ و الاطلاع الواسع . من الاعلاميين الذين وفقوا في تشريف مهنة الاعلام و استثمر اعلامه للتعريف بهموم وامال وتطلعات عالم الجنوب ( حتى لا نقول العالم العربي والإسلامي لان هذه التخندقات في راي مختزلة واقصائية) ، نجد الاعلامي و المثقف اللبناني سامي كليب ابن قرية نيحا الشوف اللبنانية الذي يعتبر بحق مرجعا و مثقفا متميزا متقنا لمهنة الاعلام بإكراهاتها الكثيرة وإغراءاتها الخطيرة، استطاع ان يفرض أسلوبه الإعلامي بأخلاقه و ثقافته و انسانيته العالية التي نستشفها في كتبه و برامجه السابقة والانية و الأهم من كل هذا انه اعلامي واكاديمي خريج التواصل السياسي بالسوربون والقارئ النهم للكتب والروايات وعاشق السنيما والمسرح . واستطاعت برامج سامي كليب ان تعرف القارئ و المستمع والمشاهد بالمعارض السياسي و الفنان الشعبي و كذا رؤساء الحكومات والدول، فبرنامج زيارة خاصة على قناة الجزيرة الذي كان يق ......
#سامي
#كليب
#الاعلامي
#والمثقف
#الذي
#يجمع
#الثقافة
#الواسعة
#والمهنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717431

أمال السعدي : ما اخترت لكم اليوم..................
#الحوار_المتمدن
#أمال_السعدي ما اخترت لكم اليوم..............أحاور الحرف في مسرح العرض لتدوين وفي في إحداثية جمالية اللغة ،شخصية تعرفت عليها حديثا و ما أروع الصدف و البحث عن الكلمة و العطاء، سرحت في لوحات نصوصه وهو يصلي في أركان أجراس الحياة، تارة يحاور الجمال و اخرى يقايض الزمن و اخرى يحدث في اللغة دون أن يتوقف عن حياكة الابداع،الشاعر العراقي الذي لقب بالعراب فائز الحداد، تخرج عام 1980 من جامعة بغداد كلية العلوم السياسية، له العديدمن المقالات و الدراسات في النقد و في الادب العربي،أعتبر مبشر في الاختلاف لقصيدة النثر العربية و لقب هذا الاتجاه تيار اختلاف، ترجمة أعماله للغتين الأنكليزية و الفرنسية،نشر له الكثير من الدواوين و الدراسات و منها ما يلي:-قمر الغائب-قبعة الأفعى-لا هوية لباب-مدائن في مدن-روزالين-مرايا آدمكما العقرب في الساعة يحرق الثواني هو الشاعر فائز في جداله مع الانثى ومع الحرف ليصور مبتغاه في رسم القصيدة، ثائر على ترتيب القصيد و مدرسة حديثة اختلفت عن باع الشعراء في تحريض الحرف للوصول الى قمة التعبير،عاصي و معصي في إيمانه بتوصيف الأحساس محلق بمشاعره الى الاعماق، تعلق الشاعر في كيان الوعد و يقين الريح ليحدثنا عن عصيانه في إقرار الحب و زينة الحلم، كرسول يحاور الشيطان في حور لب العشق ليقيم قيامة التحليل في صلاة القداسة، يحاور و يِحَور و يغور في متاهات اللغة منتج سريالية مميزة ،اخترت لكم كما اختار الشاعر هذه الأبيات لعل بها يمكن أن نحادث كينونة فائز في صراعه اليومي من خلال جمالية التصوير في اللغة ......أُحبكِ .. حدَّ العصيان !!؟-------------------------تمسكي بيقينكِ في رياح الشك، نحن التائـِهينِ على شفا الوعدننام في حلم أساور، ونصحو بأصفاد الحقيقة!! لا أعرف كيف استحال هواكِ ريحا .. أقلقت سؤددي بالقاحلات ..وأنتِ ، نسمة موطنها الورد؟!الحجر بعضك ِ يا زنبقتي .. والذي معي تحفة نصفك الأخروتسأليني .. " هل سلطان الشعر وشيطانه قد سكن روحك ؟ "وتبررين موتي بانقطاعك ساعتين .. إذن لساعتين .. قلبك خراج التغطية ؟!!ويئز عظمك في جسدي بتموز انفعالي، وأغار موتورا ، فاكظمني ..كي لا يدرك السرابيون علامتك الفارقة يامن .. أحبكِ حد عاصية الروح.. حدّ حدود الصبر ، بل ، و حدّ قهر الرجالربما خطيئتي ، حملت قلبي لعرشك ِ كبالونة طفلوأتطفل يعسوبا على تويجك الناعسزلتي ، بأنك لم تتحملي انبعاثي. أو كنتِ ..خطئي في صوابك ِ ..أجل .. أصبتُ وأخطأت كثيرا، حين لم أرك إلاي ..وترين أصابعي ، عناكب ضوء في مدارج القنص!؟سأحرق الصاع وصيّاع الوقت ، وظلام ربات الملاذ واكتفي بنوري محتجبا. خلف الفنارات التي لاتراك..لوحة أضاعت ألوانها في الغي، فليس لي احتمال الريح..في عصيان فنارك ..أعرف .. ستعلين نجمة النساء، ولن تخفيك ستائر السحابلكن خشيتي ، أن تشطبني يدك .. ولم أكمل بعينيك آية البحر .!!فعيناك اللتان .. في لواتي الموج .. غصتي !!سأختارك هزار ليلي الجوج .. ياحديقة الضوءإسما يضاهي نبيل أنانيتي، ووجها يغاره المسيح في عشرة مستبشرةلأبصم بالعشرة .. أنك جنان تراتيلي، وكل النساء حواريك المقبلةهبيني ولو قطرة حياء من خدك الإيمن، سأستحيل بحورا من نرجس الورد .. لأتنرجس ، وتتبعك النحلات بخلايا البياضفالنبوات خلفك سماوات رؤى .. خلفتها المواعيدآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآهٍ..كم نخوت آلهة الشعر أن تعينني عليكوكم توسلت جرار ......
#اخترت
#اليوم..................

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717430

محمد جواد فارس : يوم النصر على النازية والفاشية في التاسع من أيار
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس الوطن الام يناديكم في الأول من أيار احتفلت شغيلة اليد والفكر في العالم في عيدهم المجيد ، بهذا العيد الذي تأسس على أثر أضراب عمال مدينة شيكاغو الامريكية عام 1886 قاد هذا الاضراب العامل الاممي الأمريكي أوجيست سيايس و مجموعة من رفاقه وشكلوا قيادة للأضراب مطاليبين ب حقوقهم وبعد الأضراب تم إعدامه و رفاقه في 11-11-1887 حيث وجهة لهم تهمة أطلاق النار على الشرطة الأمريكية ،قال اوجيست سبايس قبل تنفيذ حكم الإعدام به و رفاقه : سيأتي اليوم الذي يصبح فيه صمتنا في القبور أعلى من أصواتنا اليوم . ومن هنا جاء اعتبار اليوم الأول من أيار يوم عيد العمال العالمي حيث تحتفل الطبقة العاملة في العالم ، تشدد النضال من أجل حقوقها النقابية والعيش في ضل مجتمع تسوده الامن والسلم مجتمع الكفاية والعدل . والذكرى الثانية هي يوم الانتصار على النازية والفاشية بقيادتي هتلر و موسىليني كانوا يفكران باحتلال أوربا وتقاسم النفوذ بينهما على البلدان المحتلة ، وتوغلت القوات الألمانية في أوربا الشرقية و كانت الحرب ققد بدأت في الأول من سبتمبر 1939 وشارك في الحرب بصورة مباشرة أكثر من 100 مليون شخص من 30 بلدا ، وو ضعت الدول المشاركة في الحرب كل ماتملك من قدرات علمية وعسكرية و اقتصادية وصناعية في خدمة المجهود الحربي وتطوير الإمكانيات والقدرات الحربية . وبدأ الهجوم على أوربا الوسطى و الشمالية والشرقية , بعدها بدء الهجوم على الاتحاد السوفيتي في عملية أطلق عليها هتلر عملية بارباروساو هو الاسم الرمزي للعملية ،وبدأت هذه العملية في 22 يونيو عام 1941 ، أقدمت الجيوش الهتلرية على قصف قلعة بريست وقامت بالتوغل في الحدود السوفيتية بقواتها القتالية المجهزة وبمساعدة الطيران الألماني والذي اصبح لدى القوات البرية والجوية خبرة قتالية عالية ، و اقدم جوزيف ستالين بإعداد الخطط الدفاعية والتقى بجنرالات الجيش الأحمر وبرز من القيادين الجنرال جوكوف ، و جرى تثقيف الشعب لدفاع عن الوطن السوفيتي حتى أصبح الشعار الذي اطلقته القيادة آنذاك و هو الوطن الام يناديكم هب شعب بلد الاشتراكية الأول للدفاع ، وتحولت المصانع التي كانت مسخرة للإنتاج المدني ، تحولت الى مصانع للإنتاج العسكري بما فيها الدبابات و الطائرات , وراح المهندسين و الميكانيكيين العمل لتطوير الالة العسكرية ، حتى ان كلاشنكوف ابتدع السلاح الفردي ، وطوره وسميت البندقية باسم ميخائيل كلاشنكوف ، واهتم الحزب بالمقاومة الشعبية وذللك بتدريب النساء للعمل خلف خطوط العدو وكذلك تدريبهم في مجال الإسعافات الأولية للجرحى ، و كان الجيش الألماني المعتدي فرض الحصار على مدينة لينيغراد وأصبحت المدينة بدون مواد غذائية وطبية لمدة طويلة حتى ان الناس في المدينة يبقون أبواب منازلهم مفتوحة حتى لا يبقى الموتى دون دفن ، وبقي اهل المدينة يعانون من الحصار لفترة طويلة قدت المدينة الكثير من كبار السن والمرضى الى المقابر ، ودافع الجيش الأحمر عن العاصمة موسكو وقاتل قتال الابطال تحت شعار لن يمروا ، وبعد فترة كان الجيش الألماني النازي على حدود نهر الفولغا و أراد احتلال مدينة فولغاغراد والتي سميت بعد الانتصار ستالينغراد ، وفي المعارك التي خاضها الجيش الأحمر حول ما كان يفكر به جيش هتلر الى هزيمة حولت وجهة المعارك من الدفاع الى الهجوم حررت الأراضي السوفيتية وكبدت المعتدي النازي مزيدا من القتلى والجرحى والأسرى ، واستمرالجيش الأحمر بالاندفاع نحو أوربا محررا بولونيا وجيكسلوفاكيا و رومانيا ......
#النصر
#النازية
#والفاشية
#التاسع
#أيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717429

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ بيروت 1982
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتاببيروت 1982، رواية تسجيلية لغسان شبارو، وتقع على متن 350 صفحة من القطع الكبير، وهي بطبعتها الاولى من اصدارات الدار العربية للعلوم في لبنان سنة 2007 ويمكن طلبها ايضا من مكتبة مدبولي في القاهرة. الرواية تتحدث عن حرب لبنان 1982، فيتناول الكاتب ضمن صفحاتها الحرب ومبرراتها اسرائيليا، ثم يتناول العلاقات الاسرائيلية المسيحية مسلطا الضوء على كثير من خفايا هذه العلاقة الخيانية، ثم تتناول الرواية احداث ووقائع الاجتياح والصمود ومن ثم الخروج من بيروت وصولا الى اغتيال بشير الجميل ومجزرة صبرا وشاتيلا الدامية.الرواية تدور احداثها ومجمل وقائعها ابان الحرب الاسرائيلية على بيروت مستهدفة الثورة الفلسطينية والقوى اللبنانية الوطنية، والرواية محصورة زمنيا ضمن مشهد الحرب والذي يبدأ يوم 4/6/1982 ويستمر حتى احداث مجزرة صبرا وشاتيلا في 18 /9/1982. والرواية سلسة وبسيطة اللغة وكتبت بمفردات صحفية تحقيقية بالغالب، وهي تكاد تخلو من الشخصيات التي تتحرك في احداث الرواية، وتبني احداثها بشكل درامي او فني، ولولا حكاية راشد كمال وهبة الطالب في الجامعة الامريكية ودكتوره في الجامعة البروفيسور سامي شومان لخلت الرواية من عنصر التشويق بتاتا ولخرجت بوصفها الفني عن مضمون الادب.الرواية وعبر بطلها راشد كمال وهبة الطالب في الجامعة الامريكية في بيروت وفي قسم الفيزياء بالتحديد تنشأ علاقة ودية مع دكتوره البرويفسور شومان. وشومان هذا متخصص ومبدع في مجاله، وسبق له ان كان فدائيا وعضوا فاعلا في قوات العاصفة، وشارك بمعركة الكرامة وخاض مع الفدائيين العديد من المعارك على طول جبهة الاغوار واستمر مع الثورة حتى مغادرتها الاردن اثر احداث ايلول.بعد احداث ايلول يتجه شومان للدراسة في امريكا ويتخصص بالفيزياء ويتحصل على اعلى الشهادات وتسجل باسمه العديد من الابحاث، ثم يعود لبيروت للتدريس في الجامعة الامريكية في قسم الفيزياء.تبدا الحرب على بيروت وتبدأ طائرات العدو تقصف بيروت وتصول وتجول بسمائها دون رادع، فيقرر البروفيسور شومان ان يأخذ على عاتقه ايجاد حل لتلك الطائرات وغاراتها المتتالية. يتوجه الى معارفه واصدقائه القدامى في قوات العاصفة ص 70، ويعرض عليهم فكرته وكيف يمكنهم اصطياد الطائرات الاسرائيلية بواسطة صواريخ سام 7 المحمولة على الكتف، وذلك بشرط تطويرها على نحو معين، ويأخذ البروفيسور شومان على عاتقه تجاوز هذه المعضلة، وينجح بهذا التطوير، وتنجح ابحاثه النظرية التي اجراها على تجاوز هذه المعضلة ، بحيث كانت فكرته وابحاثه تعتمد على تفادي الصاروخ سام 7 للبالونات الحرارية التضليلية التي تطلقها الطائرات الاسرائيلية بغية التضليل والتمويه لحماية للطائرة من المضادات والصواريخ الموجهة... وبحيث يصبح الصاروخ بعد التعديل قادراً على تتبع الأشعة فوق البنفسجية المنبعثة من الطائرات الحربية، وليس الأشعة تحت الحمراء التي تمّ تصنيع الصاروخ لتتبعها. وهنا بالذات تتمحور أحداث الرواية؛ اذ بُنيت حبكتها على هذه الواقعة، والتي تتمثل بنجاح الثورة الفلسطينية بإسقاط طائرة فانتوم إسرائيلية في 24 /7/ 1982 فوق سهل البقاع بواسطة صاروخ سام 7 "سترلا" والذي تمّ تعديله محلياً بواسطة البروفيسور سامي شومان وبمساعدة راشد وقوات الثورة الفلسطينية واذرعها المختلفة.يتحصل البرويفسور شومان على موافقة الثورة بغية تزويده بصاروخ سام 7 لغايات اتمام البحث والتجارب التطبيقية والعملية عليه، وهذا ما ينجزه الدكتور البروفيسور بمساعدة الطالب النجيب بقسم الفيزياء راشد كمال وهبة. ......
#كتاب؛
#بيروت
#1982

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717433

غياث المرزوق : وَذَاكَ ٱلْفُرَاتُ ٱلْجَلِيُّ، وَذَاكَ ٱلْفُرَاتُ ٱلْخَفِيُّ: «اَلْاِكْتِرَابُ» 4
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق وَمَا الإِنْسَانُ إِلاَّ هَيْكَلٌ وَاهِنٌ/... مِــنْ قَصَبْ،ل&#1648-;-كِنَّهُ هَيْكَلٌ وَاهِنٌ يُفَكِّرُ حَتَّى/... فِي الوَصَبْ!باسكال (4)– «اَلْاِكْتِرَابُ» –/... أَوَتَذْكُرُكَمْ كُنْتَ، إِذَّاكَ، حَرْدَانَ/... تَسْرُدُ/... تَسْرُدُأَقْبِيَةَ الجَاشِمِينَ صِلالاًثِقَــالاً عَلَيْكَ،– وَهَـا أَنْتَ،/... تَجْرُدُ/... تَجْرُدُأَنْظِمَةَ الغَاشِمِينَ العَرَبْ***/... أَوَتَذْكُرُكَمْ كَانَتِ الدَّالِيَـاتُ الحَمِيمَاتُ حَمَّ– &#1649-;-لْعَرُوبِ– &#1649-;-لْغَرُوبِتَنُوءُ بِكَلْكَلِهَا المُسْتَطَابِ الوِطَابِعَلَى جَفْنَةٍ حَانَّةٍ مِنْ ذَهَبْ***/... حِينَكَانَتْ، زَمانَئِذٍ، تَتَغَنَّى كَجِنِّيَّةِ الأَنْدَرِينِ/... بِعِزِّ الظَّهِيرَةِ بِالرَّمْزِ– مَشْدُوهَةًأَيَّمَا شَدَهٍ بَـادِهٍ بِانْتِشَارِ خَبَايَا النَّسَارِينِ/... في «وَصْلَةِ» الغَمْزِ/... وِالهَمْسِ/...أَوْ بِاحْتِبَالِ سَبَايَا الحَسَاسِينِ فَوْقَ حِبَالِ– &#1649-;-لْدُّرُوبِ/.../... أَتَذْكُـرُكَمْ هَزَّتِ النَّرْجِسَ المُتَوَجِّسَ في المَـاءِ– مَعْتُوهَةًأَيَّمَا عَتَهٍ «حَائِثٍ»،وَهْيَ دَوْمًـا تُطِـلُّ طُلُولاً «حَثِيثًا» قُبَيْلَ– &#1649-;-لْكُرُوبِ/...تُطِـــلُّعَلَيْكَ،عَلَيْهَا،عَلَى رَقْصَةِ النَّهْرِ، وَالهَمْهَمَاتِ البَهِيرَةِ،/... وَاللَّمْسِ/...إِذْ «تَتَلَصَّصُ» مِنْفُرُجَاتٍ مُزَنَّرَةٍ بِاتِّقَادِ الكَنَارَاتِ فِي شَجَرِ/... الأَمْسِ– أَوْمِنْ حِبَابِ النَّدَى المُسْتَطِيلَةِ وَالمُسْتَنِيرَةِ،– أَوْ/... مِنْ لُبَابِ العِنَبْ***/... أَيُّهَا&#1649-;-لْمُعْتَلِي صَهْوَةَ القَلْبِهَــا أَنْتَ، كُلَّكَ، فِي الجَاهِلِيَّةِ/... تَحْجِلْ/.../... أَيُّهَا&#1649-;-لْمُغْتَلِي غَفْـــوةَ اللُّبِّمُدَّ العِنَانَ، العِنَـانَ، حَنَانَيْكَ،شُدَّ اللِّجَامَ، اللِّجَــامَ، أَمَانَيْكَ،/... اِنْـزِلْ/...– تَرَجَّــلْهُنَـا، أَوْ هُنَــاكَ، هَجَاجَيْكَ،/... إِيْجَــلْ/... وَلا تَتَعَجَّلْ/...لِأَنَّ الوَجِيبَ تَهَجَّدَ أَجْهَادَ رَأْبِالأُبُوَّةِ فِيكَ،وَفِي آنِفِيكَ،– وَفِيطَفْرَةٍ، أَوْ عِتْرَةٍ، مِنْ ضَــلالٍ/... مُبَجَّلْ/...فَقَدْ شَــاخَ كَالزَّيْزَفُونِ بِعَكْسِ&#1649-;-لْقَـوَانِينِ– أَعْنِي جَـوَازًا قَوَانِينَ سَيْرِ&#1649-;-لْزَّنَازِينِ –/...قَدْ شَــاخَ،مُنْذُ ارْتَدَتْ مُقْلَتَاكَ رُمُوشَ الحَيَــاةِ– وَمَدَّتْيَدَاكَ المَكَاتِيبَ مَدًّا مَدَى المُفْرَدَاتِعَلَى رَبْطَةٍ مُتَبَاطِرَةٍ/...وَشَرَعْتَ، شَرَعْتَ تُنَــاغِي ارْتِئَاءً شِرَاعَ سُؤَالٍ/... مُؤَجَّلْ/...عَنْ نَمِيرِ سَوَاجِيَ شَـاحِبَةٍ كَالخَرِيفِ– وَتِيكَرَوَافِدُ مَسْعُورَةًتَتَلاشَى كَمَا يَتَلاشَى قِوَامُ الخَذَارِيفِ/... مَأْسُــورَةً،مُتَشَطِّرَةً قُرْبَ شَطِّ شَطِيرِ الفُــرَاتِبِـفَتَّالَةٍ مُتَشَاطِرَةٍ مُسْتَدِيرَهْ***/... لِلْفُرَاتِ مَعَــانٍ كَثِيرَهْ*** *** *** ......
#وَذَاكَ
#ٱلْفُرَاتُ
#ٱلْجَلِيُّ،
#وَذَاكَ
#ٱلْفُرَاتُ
#ٱلْخَفِيُّ:
#«اَلْاِكْتِرَابُ»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717441

رستم محمد حسن : الشاهنامة الكوردية
#الحوار_المتمدن
#رستم_محمد_حسن هي ملحمة كوردية شعرية مؤلفة من مجموعة من القصائد باللهجة الكورانية مع وجود بعض النصوص السورانية. الشاهنامه الكردية ، مثل غيرها من القصائد الملحمية الكردية ، مؤلفة على شكل مثنوي وقصائدها لها وزن مقطعي. يتكون كل واحدة منها من جزأين من خمسة مقاطع اي إجمالي عشرة مقاطع،. ويمكن رؤية هذا الوزن المقطعي وهذا الاسلوب هو الشائع لدى الهوراميين وبعض الاعمال السورانية. تصنيف القصص والحكايات:يمكننا تصنيف القصص والحكايات المتعلقة بالشاهنامه إلى عدة فئات: 1- القصص التي تتوافق مع الشاهنامه. 2- القصص المنقولة عن الشاهنامه مع تغيير طفيف. 3- القصص التي لا نجدها في شاهنامة الفردوسي.و تتكون القصص المتنوعة من جزأين: أ) حكايات شعبية كاملة أصبحت شائعة بين الناس بعد تأليف الشاهنامه وفي فترات لاحقة. ب) القصص التي تبدو وكأنها على شكل شاهنامه. لكنها مأخوذة من مصادر أو روايات غير الشاهنامه.5- وتوجد قصص في الشاهنامه الكردية، يشارك أبناء وأحفاد وأبناء أحفاد رستم احد ابرز الابطال الايرانيين مثل تيمور وجهانجير وجهندار وجهان بخش و….الخويمكن تقسيم هذه القصص إلى قسمان: جزء من هذه القصص يتضمن ترجمات وأمثال ومحاكاة للشاهنامه للفردوسي ، والجزء الآخر نصوص تشبه الشاهنامه للفردوسي في أسماء بعض الملوك والأبطال مثل فريدون وكيكافوس وكايخسرو ورستم وسهراب ، فارامارز واسفنديار وجيو وغيرهم. النسخ المتوفرة: الشاهنامه متاحة الآن في نسخ وكتيبات مختلفة في شرق كوردستان،. وأشهر هذه الكتيبات الشاهنامه: زردق ورستم ، هفت لشقر ، رستم وزوراب ، رستم وإسفنديار ، رزمنام روبي ، جوهرة ، رمان ، رسالة حرب رستم مع زي رستم ، سحر المرجان ، هفت خان جهانبخش ، حرب جهان بخش مع القطران ، سبع معارك ، معركة كيخسرو وأفراسياب ، خادمة وأحد عشر محاربًا ، خسرو خارمان.من هو كاتب الشاهنامة الكوردية :هو ألماس خان الكانولي (بالكردية: Serheng Elmas Xan ئ&#1749-;-&#1717-;-ماس خان&#1740-;- ک&#1749-;-ن&#1734-;-&#1717-;-&#1749-;-&#1740-;-&#1740-;-) وهو شاعر وفيلسوف كردي من الكرد الفيلية ، وعاش في مدينة كرمنشاه في شرق كوردستان وولد سنة 1706 وعمل كضابط أيام الدولة الزندية وتوفي سنة 1777. المعلومات عنه قليلة سوى انه كان أحد قادة فيلق نادر شاه أفشار وقاد لواء سنندج في الدولة الزندية، وفي إحدى المعارك النادرة مع الهندوس في الهند تراجع العقيد بجيشه ، وتسبب هذا الانسحاب في هزيمة الفيلق. فأمر نادر الغاضب ، بمعاقبته وطرده ، فعاد إلى مسقط رأسه كندوله وقضى وقته في البستنة وتأليف الشاهنامه الكردية ودق الدف. ويقال ان نادر شاه عندما تلي عليه الشاهنامةهذه، أرسل من يعيده إلى البلاط ، لكن لما وصل ساعي نادر إلى حدود كندوله ، كان الناس يحملون جثمان الشاعر إلى المقبرة، وبصرف النظر عن كون هذا الامر صحيحًا أو خاطئًا ، فإن هذا السرد يسرد المصير المشترك للمؤلف الكردي للشاهنامه مع نهاية حياة الفردوسي الطوسي ويحكي القصة الأبدية عن قسوة الملوك مع المفكرين.المصدر :بتصرف من ويكيبديا الفارسية ......
#الشاهنامة
#الكوردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717440

الحسن اعبا : رسالة الى ابنة البلد..ءيليس ن تمازيرت..سائقة الشاحنة الكبيرة خديجة حمنگاري
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا رسالة الى ابنة البلد..ءيليس ن تمازيرت خديجة حمنگاري..الباحث والاعلامي الحسن اعبا. نعم ساكتب على ابنة بلدي..وقد صدق المؤرخ وعالم الاجتماعي عبد الرحمان ابن خلدون الدي كتب عن المراة الصنهاجية..تامغارت تازناكت.وانصفها.سجل ادا ايها التاريخ ان ابنة بلدي خديجة حمنگاري ابنة جماعة ازناگن وابنة تازناخت قد دخلت التاريخ من بابه الواسع سجل ادا ايها التاريخ وبمداد من الاعجاب والتقدير مكانة هده المراة الامازيغية حفيدة زينبة النفزاوية المرابطية الصنهاجية وحفيدة تينهنان المرابطية بما قدمته ومازالت تقدم الغالي والنفيس لمنافسة الرجل في سياقة الشاحنة الكبيرة من نوع..رموگ..وهدا ليس صدفة بالنسبة للمراة الصنهاجية التي تحدث عنها كبار المؤرخين والباحثين نعم اقول هدا وانا استحضر ماكتب عنها ابن بطوطة الرحالة الامازيغي المشهورة الدي اعتبر المراة الصنهاجية بالعظمة.سيدتي الغالية خديجة حمنگاري ابنة البلد..لك مني ياسيدتي الف تحية والف سلام..لك مني ياسدتي كل تكبير وكل احترام..ولك مني ياسيدتي الغالية ياحفيدة الملكة الامازيغية ..تيهيا..الف والف اعجاب وتقدير..يالها من امراة تنافس الرجال..ويالها من غزالة رشيقة وهي تسوق الشاحنة مستمعة الى اغاني شعبية امازيغية جميلة..فانت القمر وانت الشمس وانت الضياء .بل انت البلد وانت الام والمعلم...سيدتي ..انت بالفعل من يحتاج الى تكريم اجل يابنة البلد ياعقد الفضة الدي يلمع في الحوض.اتامغارت زوند تاگلايت ءيغاس ءيشور ياناسناس ضرنت رزنت رزنت تميورين.-رسالة منشورة بجريدة ..اصوات..وفي جريدة ..الحوار المتمدن. ......
#رسالة
#ابنة
#البلد..ءيليس
#تمازيرت..سائقة
#الشاحنة
#الكبيرة
#خديجة
#حمنگاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717439

رشيد غويلب : استمرار احتكار حق الملكية أرباح شركات انتاج اللقاح تكفي لتلقيح سكان افريقيا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب وزعت شركات الأدوية العملاقة فايزر وجونسون آند جونسون وأسترا زينيكا لمالكي الأسهم فيها 26 مليار دولار كأرباح وإعادة شراء أسهم العام الفائت، على الرغم من ذلك تتلقى هذه الشركات تمويلا عاما ضخما، لإنتاج لقاحات مضادة لكورونا. كتبت منظمات أوكسفام وامرجنسي غير الحكومية الى اجتماعات المساهمين في الشركات الثلاثة: انه “مبلغ يكفي لتطعيم 1.3 مليار انسان، يمثلون جميع سكان إفريقيا”.و المنظمتان جزء من “تحالف لقاح الشعب العالمي”، وهو تحالف من منظمات وناشطين يعملون لضمان التعامل مع اللقاحات المضادة لكورونا باعتبارها منفعة عالمية عامة، مجانًي ومتاح للجميع في جميع انحاء العالم. لكن اللقاحات المضادة نادرة ولم تتلق بلدان الجنوب سوى كميات صغيرة حتى الآن. وفقًا لمنظمة الصحة العالمية، حصلت 10 دول على 76 بالمائة من جرعات اللقاح المتوفرة عالميا. لقد تم إجراء معظم عمليات التطعيم في دول غنية مثل الولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا. وانتقد الأمين العام لمنظمة الصحة العالمية، تيدروس أدهانوم غيبريسوس، توزيع اللقاح وأكد أن الأزمة العالمية تحتاج إلى استجابات عالمية. “الحل العالمي يبدأ بالتضامن”. ولكن غاب الحديث عن تضامن دول المراكز الرأسمالية مع البلدان الأخرى في جولة المفاوضات، التي جرت في 22 نيسان في مقر منظمة التجارة العالمية في جنيف، حول تعليق العمل بحق ملكية براءة اختراع اللقاحات والأدوية المضادة للوباء، بموجب مقترح قدمته الهند وجنوب إفريقيا وعشرات الدول الفقيرة. وبهذا يمكن أ إنتاج الأدوية والأجهزة بحرية في البلدان الفقيرة واوضعها بسرعة أكبر في خدمة الناس., وتعارض البلدان الغنية الأعضاء في منظمة التجارة العالمية حتى الرفع المؤقت لاحتكار براءات الاختراع من أجل حماية صناعة الأدوية. ويدعون بأن تعليق حقوق الملكية سيكون له تأثير سلبي على الرغبة في الاستثمار. وان المشكلة تكمن في عدم الكفاية في إنتاج اللقاح.مفاوضات منظمة التجارة العالمية تراوح مكانهابعد ستة أشهر من المفاوضات، وبسبب الحصار الذي تفرضه حكومات البلدان الغنية، التي تتبنى مصالح الشركات الكبرى، لم يتم تحقيق تقدم يذكر والمعلومات الواردة من جنيف تقول إن الدول الفقيرة والغنية أكدت مواقفها المختلفة في اللجنة المسؤولة لمنظمة التجارة العالمية. وقد وافق المطالبون بالتعليق مثل جنوب إفريقيا والهند من جهة، والمعارضين مثل الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة من جهة أخرى، على الأقل على مواصلة المحادثات. ومن المقرر أن يناقش المجلس العام، الذي يمثل هيئة صنع القرار في منظمة التجارة العالمية، الملف ثانية في أيام 5- 6 أيار الحالي.نقد ومطالباتد. نغوزي أوكونجو إيويالا، رئيسة منظمة التجارة العالمية الجديدة، ووزيرة المالية السابقة في نيجيريا، والتي استلمت مهام منصبها في الأول من اذار الفائت، اكدت انه يجب أن تنتج شركات الأدوية التي تصنع اللقاح ما يكفي للجميع في العالم، أو تجعل تقنيتها في متناول البلدان النامية ، “من غير المقبول” ترك البلدان الفقيرة عند “نهاية السلسلة” للحصول على اللقاحات ، و: “إنني قلقة للغاية”. ان “نوع التفاوتات التي نراه في الحصول على اللقاحات غير مقبول حقًا. لا يمكن أن تكون في وضع تعطي فيه عشرة بلدان في العالم 70 في المائة من جرعات اللقاح، وهناك دول ليس لديها جرعة واحدة.”وذكرت نغوزي أوكونجو إيويالا: “هناك بعض القدرات في البلدان النامية غير مستغلة الآن” ، في إشارة إلى شركة استرازنيكا التي منحت تقنيتها إلى شركة تصنيع لقاحات واسعة النطاق في الهند. “معهد مصل الهند”، وان مثل هذا “الترخيص الطو ......
#استمرار
#احتكار
#الملكية
#أرباح
#شركات
#انتاج
#اللقاح
#تكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717438

الوطنيون الديمقراطيون الماركسيون اللينينيون : بوحدة عمالنا وعموم الكادحين من شعبنا نحرر بلادنا ونبني الدولة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#الوطنيون_الديمقراطيون_الماركسيون_اللينينيون ــ كيف أصبح اول ماي يوم النضال و التضامن العالمي الاممي ؟ــ يوم لطبقة : تحت شعار "يا عمال العالم اتحدوا " افتتح المؤتمر الاول للاممية الثانية في احد مسارح مدينة باريس بتحريض وتحضير ومبادرة من القائد والمفكر الاشتراكي "فريديريك إنجلز" صديق ماركس ورفيقه، وبمساعدة مجموعة من الرفاق الفرنسيين و الألمان . حدث ذلك يوم احتفال الحكومة الفرنسية وضيوفها من الراسماليين بمناسبة مرور مائة عام على انتصار الثورة البرجوازية وقيام الجمهورية (14 جويلية 1789 ـ 1889 ) .ولعل هدف الاشتراكيين من افتتاح مؤتمرهم في ذلك اليوم بالذات هو تذكير البرجوازية محطمة سلطة الاقطاع بأن الفضل في انتصارها التاريخي على بقايا القرون الوسطى يعود للعمال بالدرجة الاولى ولكنه انتصار على حسابهم. وان الراسماليين المنتصرين قد اداروا سلاحهم نحو العمال وحولوهم الى عبيد مأجورين، مستغلين ومضطهدين وقد آن الاوان لهؤلاء العبيد ان ينظموا صفوفهم من جديد ويتوحدوا في النضال دفاعا عن مصالحهم واهدافهم الطبقية الخاصة التي هي اهداف غالبية الشعوب . وقد افتتح "بول لافارغ" المؤتمر بالعبارات التالية : "... تحتفل البرجوازية بمائوية ثورتها، بتلك الثورة ، التي قالت عنها ، أنها ستجلب للانسانية العدالة والحرية والمساواة والتي لم تجد من الافضل لإتمامها سوى الاستغلال اللامحدود و الاكثر وحشية للعمال ...".ولم يفكر المؤتمرون في بداية المؤتمر في اعلان يوم عالمي للنضال العمالي المشترك. الا ان احد المندوبين الفرنسيين واسمه " ريمون لافيني " اقترح ذلك خلال آخر الجلسات، وبعد النقاش اتخذوا القرار بأغلبية واسعة باعتماد يوم الاول من شهر ماي من عام 1890 يوما للقيام بمظاهرات عمالية متزامنة في كل البلدان الراسمالية للمطالبة بحقوق العمال ومنها تخفيض ساعات العمل في اليوم الواحد الى ثمانية ساعات .وهي مطالب اقتصادية وسياسية قررها المؤتمر. ومنها ما يتعلق في جانبه التنظيمي بضرورة تعزيز الحركة العمالية الجماهرية وتشكيل احزاب سياسية عمالية تمارس النضال السياسي المنظم وتعمل من اجل الاستيلاء على السلطة السياسية لفائدة الطبقة العاملة. وفيما يلي نص القرار المتخذ بخصوص يوم 1 ماي :"...بما ان تظاهرة مماثلة كان قد تم اتخاذ القرار للقيام بها في 1 ماي 1890 من قبل "الفيدرالية الامريكية للعمال" اثناء انعقاد مؤتمرها في شهر ديسمبر 1988 بمدينة سان لويس وكان ذلك التاريخ وقع اعتماده للتظاهرة العالمية...كل عمال الامم المختلفة مدعوون لانجاز تلك التظاهرة بحسب الشروط التي يفرضها عليهم الوضع الخاص لبلدانهم " . وهكذا فان الاول من ماي الذي أصبح عيدا عالميا للعمال يحتفلون به سنويا قد أعلى راية الطبقة العاملة والاشتراكية في وجه الرأسمالية وأثبت قوة العمال وأكسبهم وعيا بذاتهم ووحّد عزمهم على العمل من أجل أهدافهم الطبقية الواحدة. وبات احتفالهم بعيدهم مناسبة للتعبير عن صراع طبقي مرير، طويل، تمتد آثاره الى فجر الحركة العمالية .وهو يوم للتضامن العمالي الأممي وحّد العمال حول معاناتهم وألمهم ووطّد وحدتهم في مسيرتهم التاريخية وجمعهم حول عديد الأفراح بالانتصارات والأحزان بالاخفاقات في بعض المعارك... وتحل ذكرى عيد العمال في بلادنا في ظرف بالغ الخطورة .فالحركة الثورية العمالية المعادية لرأس المال و الرأسماليين في حالة ضعف رغم كل التحركات الإحتجاجية العمالية الشعبية التي شهدها العالم خلال السنوات الأخيرة سواء داخل البلدان الرأسمالية الامبريالية ام في المستعمرات وأشباه المستعمرات . وأما على المستوى التأطيري وا ......
#بوحدة
#عمالنا
#وعموم
#الكادحين
#شعبنا
#نحرر
#بلادنا
#ونبني
#الدولة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717437

حزب اليسار العراقي : مشروع النظام الداخلي -المؤتمر الوطني الرابع تشرين أكتوبر 2021
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي المنطلقات الأساسيةإن نجاح حزب اليسار العراقي في تحقيق اهدف برنامجه المرحلي للفترة (-2024-2021) يتوقف اساسا على مدى صواب صياغته وبلورته لمشروع سياسي تنظيمي دقيق، وبالاخص ما يتعلق منه بالاستعداد والتوسع والنمو بين الشباب والاجيال الجديدة..وكلما كانت نسبة الكادر الجديد والشاب اكبر، كلما كان استعدادنا اكبر لمواجهة مشاكل المستقبل.يتبنى حزب اليسار العراقي نهجه الخاص ورؤيته النظرية والعملية وإرادته السياسية الحرة، لكن لا بد من أن تؤطر هذه جميعا، و تنتظم في إطار عمل سياسي و تنظيمي منتج على الأرض .وقدرتنا على استقطاب الشباب واشراكهم في النشاط الاجتماعي والسياسي الفعال هو مقدمة بلوغ الغاية، وهذا يتطلب وقتا وجهدا كبيرين.ناهيكم عن المبادرة الشجاعة المتحررة من قيود العمل التنظيمي الروتيني..ان وحدة حزب اليسار العراقي الفكرية والتنظيمية تقوم على اساس بالمركزية الديمقراطية وبالفكر العلمي وحرية الرأي، بما فيها حق العضو نشر أفكاره أينما يشاء حتى وإن كانت مخالفة لساسية الحزب .يقوم حزب اليسار العراقي بتربية وتثقيف الاعضاء والأصدقاء بروح السلام والتسامح والتضامن الأممي مع الشعوب ومساندتها في حق تقرير مصيرها واختيار النظام السياسي والاقتصادي – الاجتماعي بشكل ديمقراطي بعيدا عن التدخلات والضغوطات الخارجية سواء كانت بشكل مباشر او غير مباشر.يسعى الحزب على تعزيز وتشديد دور رقابة الهيئات الحزبية الدنيا على الهيئات القيادية للحزب، واتخاذ اي قرار سواء كان سياسي او اقتصادي او غيره ينبغي ان يحضى بتأييد وقرار بالاغلبية.ومن حق اي عضو في الحزب او اي هيئة حزبية من الاعتراض على اي قرار صادر من قبل الهيئات العليا مع توضيح الاسباب الموضوعية والموجبة لذلك.يناضل الحزب من أجل تعزيز استقلاليته السياسية والتنظيمية والايديولوجية، ويرفض أي تدخل في شؤون الداخلية، وكما يؤكد الحزب على ضرورة استقلالية الهيئات والورش الحزبية في عملها ونشاطها وحسب الظروف والامكانيات المتاحة لها.في إطار الخط العام لسياسة وبرنامج الحزب، ويسعى الحزب الى تعزيز الديمقراطية داخل الحزب والتأكيد على حرية واحترام الرأي الاخر، ويقرر حق التباين في الآراء ضمن الصراع الفكري داخل الحزب وان يكون ذلك لمصلحة الحزب.يقوم البناء التنظيمي للحزب وعلى اساس مبدأ المركزية – الديمقراطية، والعمل على اجراء انتخابات داخلية ديمقراطية لجميع الهيئات الحزبية بعيدا عن الجانب الشكلي / الروتيني وبالاقتراع السري، والعمل بمبدأ التجديد المستمر لجميع الهيئات الحزبية قاعدة – قيادة على اساس الكفاءة والاخلاص والنزاهة والتجربة..والعمل على تفعيل مبدأ النقد والنقد الذاتي الهادف والبناء بعيدا عن البيروقراطية والروتين، بهدف ترسيخ روح العمل الرفاقي الجماعي في جميع هيئات الحزب، وان تكون المسؤولية في العمل الحزبي جماعية وتضامنية ويتحمل مسؤول الهيئة الحزبية مسؤولية اكبر بحكم مسؤوليته وموقعه الحزبي..البناء التنظيمي للحزب ونشاطهلقد نجح نهج حزبنا المُقر في المؤتمر الوطني الثالث ( 2 -تشرين/اكتوبر 2018 ) المعتمدة على البناء التنظيمي للحزب وفق الورش الكفاحية على الأرض المتحررة من الصيغ التنظيمية التقليدية التي تجاوزتها تطورات الحياة ووسائل التواصل.وهي ذات بنية الورش الكفاحية المجربة المنتجة التي اطلقها التيار اليساري الوطني العراقي قبل تحوله الى حزب اليسار العراقي .التي تتميز بروح المبادرة في تنفيذ البرنامج في مختلف القطاعات العمالية وال ......
#مشروع
#النظام
#الداخلي
#-المؤتمر
#الوطني
#الرابع
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717436

حسن حاتم المذكور : ألعقائد المدمرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور العقائد المدمرة1 ــ القاتل لا يولد ليقتل, لكنه ولأسبابه الأقتصادية والأجتماعية قد يصبح مجرماً, وقد يكون في بدايته لصاً او محتالاً, او قاتل تحت الطلب, يقلقه شعور ان ضحاياه تحاصره وثأرهم يترقبه, وعليه ان يدافع عن نفسه, من شبح يريد قتله, ومن أجل سلامته عليه ان يقتل قبل ان يُقتل, وقد يكون الشبح فرداً او مجتمعاً, فتدفعه غريزة البقاء, الى الأحتماء بجماعة اخرى, وهنا يبحث عن التنظيمات الرخوة للأنتماء اليهم والأحتماء بهم, والأقرب اليه اصحاب الأيديولوجيات القومية والأسلامية المتطرفة, فيتخد مكانته المرموقة بين صفوفهم, كون اخلاقية تلك الكيانات, لا تؤمن بالتحولات السلمية للمجتمع, وعقائدها تبيح لها العنف الأنقلابي, للوصول الى غاياتها, فتصبح مستنقعاً لملتقى القتلة, والجرائم المشرعنة, ودائماً ينبثق عنها القائد الضرورة, الذي يكتب تاريخه بدم الضحايا. 2 ــ تجربة العراقيين مع القوميين, بعد الأنقلاب الدموي, في 08 / شباط / 1963, كانت مكلفة بالدماء والأرواح والخراب الشامل, اما بعد الأحتلال عام 09 / نيسان / 2003, وقفز الأسلام السياسي بأغلبيته الشيعية, على ظهر موجة السلطات والثروات, كانت ام النكبات في تاريخ العراقي الحديث, فيها الجلاد استورث العراق من جلاد سبقه, لا فرق بينهم في بربرية القتل الوحشي, فالفساد والأرهاب المليشياتي, قاسمهم المشترك والتراث الذي يجمعهم ويوحدهم, حول ارتكاب الجرائم, ومثلما لا فرق بين النظام البعثي(القومي), والنظام الأسلامي بأغلبيته الشيعية, لا فرق ايضاً بين هجين داعش الأسلامي ــ القومي, ومليشيات الآسلام الشيعي, فعقائد الأثنيين كاذبة زائفة, خارجة عن دين الله, مهما كانت شعاراتها مموهة بأسماء الله, أو بعض الجوانب الملتبسة, من التاريخ العروبي ــ الأسلامي ــ, فكلاهما الوريث الشرعي, لكامل التاريخ البربري, لأحزاب وشلل الأسلام السياسي. 3 ــ العراقيون امام مجاميع طائفية قومية قاتلة, خرجوا من رحم التاريخ الوحشي, لجرائم الأغتيال والقنص والخطف والسلب والتعذيب والتغييب, تلك كامل تراثهم ومضمون عقائدهم, ان لم يعثروا على ضحاياهم من خارجهم, يفترسون داخلهم ومن يدّعون تمثيلهم, ما اقبحها خدعة, عندما ارتدت احزاب وتيارات البيت الشيعي, عباءة مظلومية الأمام الحسين (ع), ليسلطوا ظلمهم المنفلت على العراقيين, وابناء الجنوب والوسط منهم بشكل خاص, فلا غرابة في المجازر, التي ارتكبتها ولا زالت مليشياتهم, في ساحات التحرير, كان دليلهم في المجازر النوعية عقيدة " اخذناهه وما ننطيهه" انهم هكذا, ولا يمكن لهم ان يكونوا, غير الوجه الأبشع لوحشية الأسلام السياسي. 4 ــ ازاء تلك المرحلة المظلمة, انقسم المجتمع العراقي, أكثر من 85% منه, اتخذوا مواقف الرفض, ومن ساحات التحرير, متاريس وطنية لأسترجاع وطنهم المسروق, وقدموا ولا زالوا نزيف هائل, من الدماء والأرواح, اقلية من حثالات المجتمع, من طائفيين وعرقيين, اندمجوا مع الأحزاب والتيارات الشيعية, في مستنقع العملية السياسية, واتخذوا من (بالوعة) المحاصصة, في المنطقة الخضراء, نهج فسادهم وارهابهم وعمالتهم, خانوا قضايا مكوناتهم, واحتالوا على من منحوهم ثقتهم واصواتهم, واتفقت كل تلك الحثالات التاريخية, على سرقة السلطات والثروات, وتدمير الدولة وانهاك المجتمع, انهم الأرث الدموي, لتاريخ الجرائم والخيانات والأنحطاط, تطاردهم انتفاضة الأول من تشرين, وستحاصرهم في احقر حفر التاريخ, انها جيل يكبر ويتمدد وعي وارادة, وانها الحياة وروح الله, ستغمر الساحات بالنصر المؤكد.03 / 05 / 2021 ......
#ألعقائد
#المدمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717435