جميلة شحادة : التهمة؛ عربي
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة كادت تصاب بانهيار عصبي عندما وصلت مدخل المشفى وهي تمسك بيد ولدها محمد ابن الخمس سنوات؛ عشرات الأفواه حاصرتها، وراحت تقرع طبلة اذنها اليمنى بحروف كلمات جُبلت بالمرارة والقهر: ماذا فعل؟ انه عربي، ما ذنبه؟ انه عربي. ما تهمته؟ انه عربي.لقد وصلت ايناس من بلدتها في الشمال الى المشفى في تل ابيب لاستشارة طبية، لكن صوت وابل الرصاص امام المشفى أرعب ابنها وأرعبها؛ توقفت عن متابعة السير، ووقفت على بُعد بضعة أمتار من مكان الحادث. خمس ذئاب، ربما أكثر، أراقوا دم محمود. ها هو محمود ملقى على الأرض يسبح في دمه الزكي، ها هي والدته تهرول نحوه، لا تتكلم، لقد تيبس لسانها، وجف الكلام في حلقها، لا بسبب صومها ولا بسبب حر ذاك النهار الذي جاء استثنائيا في أيار من تلك السنة؛ بل من القهر، ومن الظلم، ومن انفطار قلبها على ابنها العشريني محمود. لقد رافقته للعلاج في مشفى في تل ابيب، وها هي تعود تجر ذيولها من ثقل البؤس والحزن والمرارة التي ملأت قلبها؛ لقد قتل ذئاب "الأمن" ابنها برصاص اللؤم والغدر.- فيروس الكورونا يحاصرنا؛ لماذا لا ترتدي "الكمامة"؟ قال مريض لمحمود.- ليس شأنك؟ ردّ محمود.- انت خطر علينا. - ابتعدوا عني اذن. وبجمال السوسن وصلابته، اخترقت ام محمود حوار الصخر؛ لفتْ كتفيّ ابنها بذراعها اليمنى وابتعدت به عن المكان. لكن كيف للسيد ان يفوّت مثل هذه الفرصة؟! أيقظ ذئابه، أشعل النار في دمها، حرقت العنصرية أعصابها، افقدتها توازنها، لحقت بمحمود، اعدمته، وراحت الأفواه الفاغرة تتمتم: ماذا فعل؟ ما ذنبه؟ ما تهمته؟ فتنطق الحجارة تردد: انه عربي. سمعتها ايناس، نظرت الى ابنها، رفعته الى اعلى، ضمته الى صدرها، وراحت تركض مبتعدة عن المكان وهي تتمتم: ابني عربي، عربي، عربي. ......
#التهمة؛
#عربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677519

فخري مهدي : ذكرى النكبة
#الحوار_المتمدن
#فخري_مهدي تمر علينا الذكرى الثانية والسبعون لنكبة احتلال فلسطين سنة 1948 من قبل العصابات الصهيونية وللأسف تتزامن مع السنة الرابعة عشر لنكبة آخرى وهو الانقسام البغيض، وبهذه المناسبة كتبت هذه القصيدة متأثرا بما نحن عليه من حال:يانــــــــائَح الطلحِ ما للعين إغْضَـــــاءُ *** فما أعـــــــاد الأسى للطلـــح غبــراءُقــــد ضيــعوها و لم يُبقوا على أطــمٍ *** إِن التفـــــرقَ قـــد أودى بما جــاءوا يانــــــائحَ الطلــــحِ قُدُسي مثل قٌرطبةٍ *** قـــد ضَيعوها بشرع الجهلِ أَسمــــاءُإثْنــا وسبعون قد مرتْ على وطنــــي *** للسلبِ والنهبِ من صهيونِ أَرجـــاءُإثْنـا وسبعون والتــــشــريدُ فَرقنـــــــا *** بعـــدَ السيــادةِ يُردى الكـلَ إقصــــاءُأمســــتْ بلادي غــداة البين تســـألني *** هـــل من رجـاءٍ لنصرٍ فيه إعـــــلاءُفالقـدسُ تصرخُ هل من ضَيغم بطـــلٍ *** حيــفا ويــافا بها في الأَسرِ بأســــــاءُأمــا الخليل فتطوي الهَم في كمــــــــدٍ *** لم يبقى فيها سوى الهــاماتِ قعــــاءُوالضفتان غـــــــــرابُ البينِ قَطَّعَهـــا *** وحاصروها كـــأنَّ السـورَ رَقْطـــــاءُأما القطــــاعَ فمــــــــأسورٌ وممتـحــنٌ *** يشكو القيُـودَ وما للضعفِ إِصغــــــاءُولا رجـــــاءَ لِنَسمــو فـــوقَ أَنفُسِنــــا *** لما التفـــرقُ والأحــــداثُ ضــــــراءُأما تـــــــــرونَ أَن الخُلـفَ نكْبَتُنــــــا *** كفـــى إنقساماً فالشحنـــــاءُ نكبــــــــاءُهـــــــذا التمـزقُ أَودى للرجا أمــــلاً *** لا تُؤكل الأَســــد إلا وهـي أَشـــــــلاءُهـل من سبيٍل فَسوط الذّلِ يَجلِدُنــــــــا *** أمــا كفانـا بشــقِ الصـــــــــفِ أَرزاءُأما كفانـــــــا ضياعُ الحال في بلــدي *** أما كفــــــا الشعبُ ترهيبٌ وإقصــــاءُأما كفانـــــــا تخلي الكل من عَــــربٍ *** حتى غَدونـا بعيــــنِ الغَـيرِ لُقطــــــاءُلِمـــا التنـــاحرُ على كسبٍ ومنزلــــةٍ *** عَلــــى خِــواءٍ أحالَ الأَهـلَ خُصمــاءُفلا التحــــرُرُ أمسَـــى اليومَ مطْلَبنَـــا *** وَ فـي السياســة تلكَ العيـنُ عميــــــاءُوللتــــــوافُقِ لم نبــــــقِ علـى أمــــلٍ *** وللمنَـــــــــــاصبِ والتبجيلِ أُسَـــــراءُوالشعـــبُ يهذى بسوء الحالِ مُنْكَسراً *** من حاجةِ العيـشِ والترهيبِ إغضــاءُساروا على الجمر فوق الشوكِ مرقَدهـُم *** عَضُّوا على الجُرحِ والآهاتُ عَصمـاءُليســـوا من الجُبنِ أن واروا تذمُرهَــــم *** لكنه الجُرحُ ملئُ الكـــــفِّ أبنــــــــاءُفأيــــــن ياسرُ والياسين مــن فـــــــرقٍ *** روَت خصـاماً وغَصَّ الروحَ إِظمــاءُهــل من رجالٍ تُزيلُ الظُلمَ عن شعبي *** هـل من رشيدٍ لرأب الصدع معطــاءُيانـــائحَ الطــلحِ إن تأسوا علي قُـدسِ *** فلتأسوا جرحـــــــاً به الإخوان أعداءُإثْنـــا وسبــعون يا أهلــــــي تُخَوفُنـي *** مَــــرُّ السنيــــــن و ما للحـق أصـداءُفالحــــق يعلــــــــو إذا غاياتنـا نَبُلــتْ *** والحــق يغضـوا إذا ما أَهله ســــاءُواوالحق يأتـــــي إذا أَصحابُـه انتفضوا *** لا يُرجــع الحقَّ غَيرُ السيفِ وَضَّــــاءُ غيــــرُ اعتصـــامٍ بحبـــــل الله يُلهمنـا *** نَبـــذُ الخلاف وجمـــع الصفِ خلصاءُ&#128394-;- ......
#ذكرى
#النكبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677532

عبدالناصر صالح : لا بدّ من حيفا
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_صالح لا بُدَّ من حَيْفا ..( إلى الأسير وليد دقّة في قلاع الحريّة )شعر : عبد الناصر صالحتبني ممالكها وتحميَ غَرسَهاعمراً مُصاباً بالدّوارِ يشقّ عظمَ الصَّدرِيمتحنُ القوافي مُرْفِقاً بنزيفِها ..للقلب حكمتُهُ ، فهل راوَغَتَهُ دهراً ؟هنا أطلالهُ تحكي روايتَها ..أجل ..ماذا دفنتَ هناكَ بينَ ظِلالِهاصوراً معلّقةً على الجدرانِ ؟حلمكَ فارهٌ يمشي على قدر الحياةِوصيّةً مخبوءةً بالرّملِتُرضعكَ السّجون حليبَهافي الليل أنيابٌ تُمالئُ زرقة المصباحِفاحذر فتنة التطبيع يأتي أحدبَ النظراتِلا ملحٌ تكدّس في إنائكَنكهة الموت المؤطّر دودةٌ ملساءُ سوداويّةٌترتدّ في نهج الخيانةِكي نعودَ إلى المتاهةِ مرةً أخرىوتكبرُ محنة التغريب في دمِناكأنّ الأرضَ غيرُ الأرضِيأتي الليلُ مدحورَ الخُطىومُحمّلاً بغريزةِ الديدانكم من صورةٍ لمعَتْ على شباككَ الفضّيّتشبهكَ البيوتُرجالُهاوشبابهاونساؤُها يملأنَ جرّتهنّ من فيض السّماءعشيّة المطر الشّهيّوأنت تفْردُ للغَمامِ جناحكَ السريّبئرُكَ عارمٌ بالماءِ ..قل : من أي ناحيةٍ يطلُّ الخوفُفلتَرْجُمْهُ باسمِ رفاقكَ الأسرىوتسدلُ جرحكَ المكلومَكم خبّأتَهُ رسماً على لوح التأملِهل ستدركُهُ الطّحالبُ ؟..تخلع الذكرى عباءتها كإعصارٍ يتيمٍهل ستظفُرُ في الرّهان ؟سماؤُك الزرقاءُ تحتلُّ الضفافِوتعتلي عرشَ القصيدةليسَ ترهبُها السلاسلُحرفكَ النشوانُ يسعى في مناكِبهاويدخلُها كنصٍّ رائقِ الإيحاءِمُمتثلاً لصوتكَهل تيمّمَ بالترابِ وفاح في أضلاعِها ؟أبداً سيخترقُ الحدودَيرنُّ في عتباتِها........تبني ممالكها وتنسجُ خيطَهافي حُلكة السنواتِتنقش وجهها المرويّ بالزيتونِباقيةٌ على سجّادها الأبراجُها برقٌ من الماضي يضيءُ فَنارَهالا أبجديةَ غيرُ "باقةَ " في النّداءِتعودُ سائغةً إلى زَغَبِ الأمانيفاتَّجِهْ للغربِ ..ها نطقتْ حجارتها وأقبل غيثُهاهل كنتَ تركضُ في مدارِجهالتقطِفَ زهرةً تلتفُّ حولَ الخصرِ ؟تنتفضُ الحواري المُجهداتُوتكتسي بربيعها طرقٌ مُسخّرةٌ لخطوكَفاستَرِحْلنجدد التركيز في فحوى الرّسالةلا تصدقُ ما يُقالُولا تَقُلْ ما لا يُصَدّقُأغلَقوا كلَّ المنافذِلا تخفْ ..ها أنت تمتهنُ البقاءَ على الحياةِتصونُ " باقةَ " في ضمائرنا ..غداةَ غدٍ سيبرأُ وجهُها المُعتلُّيولدُ من غبارِ الرّدمِفاسبق سهْمَها في شيفرة التوقيتِسوف تجد يَراعكَسوف يُنْجِزُ وعدَهُ صُبّار حيفافانتظرْ ..تأبى المحارةُ في دواخلنا على النّسيانِيأبى البحرُ رائحةَ الغيابِفكيف نغفلُ جرحَنا ؟لا بُدّ من حيفا إذنْيتصدّع الإسفلت حين يَمُضُّهُ رَتْلُ الغُزاةِفأينَ هم أصحابُها ؟هل كنتَ تركضُ في مدارجِِهاكأنَّ الأرضَ نفسُ الأرضِلهفتُكَ الشفيفةُ في أريكتِهاوملهاةُ الأيائلِ حولَ كرمِلهاأجل ..لكَ أن تُعرّي السّجنَتبسطُ راحتيكَ على النّدىواضرِبْ لهم مثلاً طوافكَ في القُرىكم قريةً نَسَفواوكم من مجزرةْ ؟ساروا إليها مُغرَمينَ بشهوةِ القتلِ المبرمجلن نخونَ العهدَ يا عرّافَ وَحدتِنافكم من مقبرةْستظلّ شاهدةً عليهِم ؟فلأيّ دائرةٍ سينزلقُ العدوُّبخنجر العبَث المُريب ؟لخانَةِ الغرقى سينزلقونَما من حاجزٍ سيقوّضُ الذّكرىتماماً مثلما تب ......
#حيفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677531

سعود سالم : داغرمان - الفنان والموت
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#1634-;- - داغرمان - الحياة الفنية والنهاية السريعةفي عام 1945 ، نشر ستيج داغرمان في الثانية والعشرين من عمره روايته الأولى Ormen - The Snake - الأفعى-، لقد كانت قصة معادية للعسكر وللعسكرية مع فكرة "الخوف" كموضوع رئيسي لها، وهو توجه طبيعي لروح العصر في زمن الحرب. أعطته المراجعات النقدية لهذه الرواية الأولى في الصحف المتخصصة سمعة إيجابية ككاتب لامع وينتظر له مستقبل زاهر. وعلى أثر ذلك ترك عمله في الصحيفة "Arbetaren" ليتفرغ كلية للكتابة الأدبية مع مواصلة نشر قصائده في هذه الصحيفة التي يعتبرها مسقط رأسه الروحي كما سبق القول. وفي العام التالي، نشر داغرمان De d&#246-;-mdas &#246-;- - The Island of the Doomed - جزيرة المنكوبين - ، التي أتم كتابتها في خلال أسبوعين، كما لو أنه "ترك الله يقوم بالكتابة بدلا منه" كما قال بعد ذلك. القصة تحكي حياة سبعة بحارة غرقت بهم سفينتهم، وكل منهم محكوم عليه بالموت، كل منهم يسعى إلى شكل من أشكال الخلاص على طريقته. في عام 1946 ، أصبح داغرمان اسمًا مألوفًا في السويد من خلال رحلته الصحفية إلى ألمانيا التي مزقتها الحرب ليجري تحقيقا عن حياة هذا الشعب بعد الهزيمة وفشل المشروع النازي. نُشر تحقيقه لاحقًا في شكل كتاب بعنوان Tysk H&#246-;-st ـ الخريف الألماني. بدلاً من إلقاء اللوم على الشعب الألماني في فظائع الحرب، وبدلا من وصفهم بالجنون أو الشر كما أعتادت أن تفعل الصحافة الغربية في ذلك الوقت، صور داغرمان الاعتيادية البشرية للرجال والنساء الذين سحقتهم الحرب ومع ذلك واصلوا الحياة بين ألأنقاض. بالنسبة له، يكمن جذر الكارثة في عدم إلقاء الضوء الكافي على دور المنظمات والمؤسسات الكبرى التي تسير الجماهير وتقودها نحو الحروب والتي تعيق التعاطف والمسؤولية الفردية تجاه الآخرين وتتخلى نهائيا عن مسؤوليتها ويصبح دورها الوحيد هو طاعة أوامر الآلة الكبيرة، المنظمات الكبرى التي يندد بها هي المؤسسات العسكرية والدينية ومؤسسة الدولة. ويرى أنه بدون المسؤولية الفردية والتضامن الجماعي فإن البشرية بأسرها مهددة بالإنقراض."أعتقد أن العدو الطبيعي للإنسان هو التنظيم الضخم mega-organization، لأنه يحرمه من الضرورة الحيوية ليشعر بالمسؤولية تجاه رفاقه، يساهم في تقييد إمكانياته لإظهار التضامن والحب، وبدلاً من ذلك يحوله إلى أداة لقوة متسلطة، في البداية توجه قوته ضد الآخرين، ولكن في النهاية ستتوجه ضده هو نفسه ".ثم نشرمجموعة من القصص القصيرة بعنوان Nattens lekar - ألعاب الليل - The Games of Night سنة 1947 ، حظيت باستقبال إيجابي من قبل النقاد وبتقدير كبير من الصحافة المتخصصة. أغلب هذه القصص ألفها في مزرعة أجداده، وهي مكتوبة من منظور سيكولوجية الأطفال، استخدم فيها أسلوبًا طبيعيًا رقيقًا يجذب جمهورًا واسعًا من القراء. أما أشهر قصص داغرمان القصيرة، "Att d&#246-;-da ett - To Kill A Child " "أن تقتل طفلا"، فإنها تجسد التأثير القوي للسينما والسرد السينمائي على كتاباته. في صور متتابعة، صورة تلو الأخرى، أدرك كيف يوصل للقاريء أن سلسلة من الأحداث العادية والطبيعية تمامًا وربما المملة تصبح مقدمة لمواقف الرعب. في نفس العام 1947، افتتحت مسرحيته الأولى "Den d&#246-;-dsd&#246-;-mde - The Man Condemned to Death” الرجل المدان حتى الموت" التي عرضت في ستوكهولم سلسلة من المسرحيات نشرت في العام التالي، وكذلك نشر روايته الثالثة Br&#228-;-nt barn - A Burnt Child - طفل محترق. القصة هي سرد لحالات سيكولوجية، تتعلق بعذاب ثلات شخصيات مضطربة شاب ووالده وعشيقة والده. كتب داغرمان بعد ذلك رواية ......
#داغرمان
#الفنان
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677530

نائلة أبوطاحون : ناثر الفرح
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون كادت الصدمة تُفقدهُ صوابه.. التزم بيته وما عاد لعمله.. صبية الحيّ لم يتركوه بحاله.. تقافزوا من حوله كلما رأوه وطالبوه بما كان يُغدق عليهم من حلوى والعاب يوزّعها دون مقابل- إن ما عجزوا عن دفع ثمنها.رأى فيهم وحيده الذي طواه الغياب، فعاد لسابق عهده؛ يوزّع االبسمات..وينثر الفرح...........فلسطين/طولكرم ......
#ناثر
#الفرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677529

حسن كرمش الزيدي : وجهة نظر.. من هم المعذبون في الارض؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر..من هم المعذبون بالارض؟Dr. AL Zaidi Hassan, Historien et ancien diplomate . 1 استعرت هذا العنوان (المعذبون في الارض)من كتاب للطبيب النفسي (ابراهيم فراتس فانون) مواليد عام1925 في مقاطعة مارتينيك احدى المستعمرات الفرنسية في المحيط الاطلسي .خدم كطبيب نفسي في الجيش الفرنسي خاصة في الجزلئراثناء حرب التحريربين 1962/1954 ولاحظ بعينيه ماسي الحرب ليس فقط على الجنود والضباط الفرنسيين الذي قتل منهم حسب الاحصائات شبه الرسمية من الحكومة الفرنسية سبعين الفا على الرغم من تسلحهم باحدث الاسلحة ومجهزين باحدث التتقينيات والملابس والاغذية مقابل مليون شهيد جزائري شبه عزل عدى من ايمانهم بعدالة قضيتهم..كانت مشاهداته اليومية في المستشفيات الثابتة والمتنقلة للقوات الفرنسية والجروح القاتلة التي يتعرض لها الجنود الفرنسيين تشعره بحجم المئاسي التي يتعرض المقاومون الجزائريون لها باسلحتهم الخفيفة مما جعله يحتج ويدين السياسات الاجرامية للجيش الفرنسي ويعلن اسلامه ويسمى نفسه (ابراهيم) مما دفع السلطات الفرنسيه لفصله من عمله فهاجرللولايات المتحدة وكتب كتابه هذا بعنوان (المعذبون في الارض )قبل ان يتوفي عام 1961 في ولاية ميرلاند الامريكية وقبل عام من تحررالجزائر.في ادناه مقطعا من كتابه باللغة الفرنسية La guerre d Algerie-entre1830/1962 est la plus hallaucienne qu un Peuple ait menée pour briser l oppression coloniale. Ses adverssair, les francais, aiment affirmer que la revolution de la libération algerienne est composée de sanguinaires les démocrates dont elle aviat la sympathie lui répétent quant à eux ,qu elle a commis des erreurs.les responsables francais continuent jusqu a 1962 proclamer léalgerie francaise. madame Christiana Lilliestierna, journaliste suédoise, sést entretenue ,dans un camp -avec quelques -uns des milliers d algeriens réfugiés-voici un extrait de sont reportage- Le suivant de la chaine est un garcon algerien de sept ans-marqué de profondes blessures faites par un fil d acier avec lequel il fut attaché pendant que des soldats francais maltraitaient et tuaient ses parents et ses soeurs.Un lieutenant francais tenu de force ses yeux ouverts, afin qu il vit et qu il se souvint de cela longtemps.Cet enfant fut porté par son grand-pére pendant cing jours et cinq nuits avant d atteindre le camp .L enfant dit, je ne désire q une chose, pouvoir découper un soldat francais en petits morceaux ,tout petits mourceaux11 ليس االهدف من هذا العنوان التحدث عن الطبيب الوطني ابراهيم فانون ولا عن ثورة التحريرالجزائرية بل مساهمة للتعريف بمفهوم المعذبين في الارض. لا ارى المعذبين في الارض هم فقط الارامل اوالايتام اوالعاطلين عن العمل اوالاميين اوسجناء الحق العام ..اذ قد ترث الارملة ابنائا وبناتا شغيلين ولربما يرث اليتيم مالا وقد يجد العاطل عن العمل عملا وقد تتهئا فرصة للامي ان يتعلم وقد يكون سجين الحق العام قد شعربانه يستحق العقاب طبقا لما اقترفه من جريمة مالية اواجتماعية اوسياسية111 قد لا يكون سجين الفكروالمدافع عن عدوان اوغزو لبلاده ولا من انفق ماله في مشاريع وانشطة اجتماعية ولا من دفع ضريبة كبيرة اوزكاتا من المعذبين لان كل منهم يفترض فيه قد اختارطريقه بنفسهIVالمعذبون من وجهة نظري هم الطغاة والمستبدون والمنافقون والكذابون وا ......
#وجهة
#نظر..
#المعذبون
#الارض؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677528

علي عبد المجيد احمد : الجيوش الإلكترونية ودورها في صرف الأنصار عن القنوات الفضائية
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_المجيد_احمد الكثير من المواقع عتبت على قناة الشرقية و سعد البزاز على عدم إنتاجه دراما عن معارك التحرير .. لهم الحق في هذا العتب كون الشرقية تتبنى خطاب وطني وعليها تغطية مل الجوانب و الاتجاهات الوطنية و عدم الميل لجانب دون آخر ، لكن العتب ليس على البزاز ،العتب على خمسين قناة شيعية لديها إمكانيات مادية هائلة تستطيع من خلالها إنتاج أعمال درامية عن الحشد و أبطاله و معارك التحرير ...كان الأجدر مسائلة هذه القنوات و تحفيزها وليس صرف الأنظار عنها وعن مسائلتها ، وواضح جدا سياسة الجيوش الإلكترونية هو اتهام الشرقية وتسليط الضوء عليها و صرف الأنظار عن القنوات الشيعية -- التي كل همها الإساءة إلى انتفاضة تشرين -- وحتى لايدور نقاش عن جدوى هذه القنوات ، التي تخرج ملايين من العملة الصعبة لخارج البلد و عن غسيل الأموال فيها ، هناك قنوات (عراقية) عدد مشاهداتها قليل جدا وهي بالمقابل تخرج سنويا ملايين من العملة الصعبة للقمر الصناعي نايل سات،بالوقت الذي يعاني فيه البلد من أزمة اقتصادية و نقدية ...ليس دفاعا عن الشرقية لكن الحق يقال أنها أنتجت دراما لجانب من أحداث البلد ممكن يتناسب مع سياستها ، و نقلت هذا الجانب بكل مصداقية وهذا يحسب لها ، ولابأس بقنوات اتحاد القنوات والإذاعات العراقية وشبكة الإعلام العراقي و غيرها ان تنتج دراما عن جوانب أخرى تتناسب مع توجهاتها بشرط المصداقية وعدم التدليس .. ......
#الجيوش
#الإلكترونية
#ودورها
#الأنصار
#القنوات
#الفضائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677527

معتصم الصالح : الهَبّة
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح #الهَبّة ..&#128165-;-#الهبة او الهَبّة الخلفية.. مصطلح كثيرا ما يشغل الناس بسبب وميضه الساطع وفرقعته العالية، &#128163-;- وهي لاتغادر حدود المكان ..بينما السهم &#127919-;-&#9975-;- منطلق لضالته دون ان يهتم به احد..ماذا اصاب او ماذا دمر.. لا احد يكترث..فقط المهم هو البقاء في دائرة #الهبة ..#الهبة ،في حياتنا تحدث كثيرة وتشوش على المعنى الحقيقي لما حصل وسيحصل .. فمثلا عندما تحدث مشكلة او جريمة ما او قضية غريبة في المجتمع ،يتصدى لها اعلامييون وسياسييون وناشطون ومصلحون ومدعون ايضا.. بطريقة #الهبة &#128165-;-.. اي بفرقعة اعلامية وضوضاء وصدى وصراخ عال مصحوب بلفت الانتباه بطريقة مثيرة ليس الا.. ..تجد قنوات ومواقع وصحف و الفيس بوك والتويتر والانستكرام ومجموعات الواتس اب والفايبر والتلكرام... تكرر بصورة مجترة لصدى صراخهم..كنتيجة طبيعية ل مرحلة ما بعد الصراخ و ارهاق الاعصاب من ضجيج الكلام والردود عليها ، ستلجا مرغمة الناس الى وضع الراحة لتخفيف الضرر الذي وقع اليه، وسترتبط "ذهنيا " المشكلة " بالضجيج ، وما ستحدثه لدى العامة من أذى ذهني اذا ما تكررت ..وسيكره الناس حتى ذكر شيء عنها ولو بالنزر اليسير ..لاحقاً هولاء المتصدون س يشغلون الرأي العام لفترة من الوقت ودائما يكون صداهم سلبيا دون فهم حقيقي ودراية ببواطن واسباب الامور فقط...انهم ياخذون القشور ويتركون لب المشكلة، و لأن حلها يحتاج الى بذل جهد وهم لا يريدون مغادرة ( منطقة الراحة ) التي هم فيهم و البقاء فقط في بقعة من الضوء ..والاستمتاع بهذه البقعة من مسرح المشهد &#127917-;-.. الامر الاخر بعد ان ينقشع ضباب الحادثة اعلاميا ، ستنصرف عنها الناس تلقائيا لانها ستشغل بقضية اخرى..هولاء النفر سيتلاشون مؤقتاً و ينصرفون الى امورهم الشخصية وحياتهم الخاصة،هم كالعادة يتركون الحبل على الغارب و دون اهتمام بالذي حدث وكيف يمكن تلافي حدوثه مجددا.. او معالجة حقيقية.. اخيرا تجدهم يفقزون بوجهك من جديد مع حدوث مشكلة مماثلة وبنفس السيناريو المكرر..بدلا من اتباع الاسلوب الهاديء المربي الذي يطمئن الناس بصورة واقعية وفق اسس علمية وتربوية واجرائية بان المشكلة في طريقها الى الحل او توجد رغبة صادقة لحلها وهو مايعرف عند الغرب باسلوب القميص او الثوب الابيض..بمعنى ان يكون ثوبك ابيض اي نيتك صادقة عند التصدي لمشكلة اجتماعية ما..دون اهمية لاي شيء اخر فقط ان يكون الثوب ابيض..لا ا ن ترتدي ثياب #الببغاء اي التلون مع كل لون وشكل ، حسب الموقف..او ثياب #الطاووس المختال بنفسه وما يقوم من " بهرجة اعلامية ( زيطة وزمبليطة )&#128163-;-&#128165-;-.. .هولاء يذكروننا بمقولة شهيرة للراحل نهاد قلعي في مسرحية ( كاسك ياوطن) " والى لقاء آخر في انقلاب آخر .." والى لقاء آخر في هبة &#128165-;-آخرى... ......
#الهَبّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677526

سربست مصطفى رشيد اميدي : سعدي الحديثي وكوكب حمزة
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي في ربيع سنة 1988 عندما كنت موجودا في مديرية امن الرمادي محشورا في قاعدة صغيرة مع (62) موقوفين اخرين على ذمة قضايا مختلفة، حيث كانت المعاملة مزرية وقاسية وأغلب الموجودين موقوفين على قضايا انتماء او تأييد الأحزاب وتوجهات كانت تعتبر معارضة. ولكن الغريب ان (23) شخصا من هؤلاء كانوا طلاب جامعات، خاصة من جامعة بغداد وكان تهمة أحدهم اثنين منهم وكانوا طلابا في كلبة الاداب – قسم اللغة الانكليزية في جامعة بغداد هي القاء النكات (السياسية)، واحدهم كتب على الجدار الحر في كلية الآداب- قسم الاعلام عبارة (هل يصلح ان يكون سمير عبد الوهاب الشيخلي وزيرا للتعيم العالي؟ وبعضهم متهمين بالانتماء لاحزاب السياسية (وانا منهم)، وكان أربعة منهم قد اختطفوا من خارج العراق (يغوسلافيا السابقة ورومانيا). في ظل هذه الظروف كنا مع (خمسة) أخرى قد نظمنا اضراب عن الطعام لمدة يوم واحد لجميع الموقوفين احتجاجا على المعاملة السيئة والطعام الرديء وقد استجابوا لنا جزئيا (سنكتب عن ذلك مستقبلا). في هذه الاثناء وفي 23/3/1988 نودي علي من قبل احد افراد مديرية الامن في المعتقل بالتحضير لغرض نقلي لمكان اخر. وبعد اقل من عشرة دقائق وبعد ان ودعت جماعتي حيث عصبوا عيني يشماغ احمر (بالتأكيد كانت قد صودرت من أحد المعتقلين). وقيدوا يدي من الامام (وهذه علامة خير)، وبعد اخراجي من المبنى فأمروني بركوب سيارة حيث عرفت بانني قد ركبت في سيارة صالون وفي المعقد الامامي، ومن كلام السائق عرفت فانه المحقق الخاص بقضيتي واسمه على ما اعتقد (الرائد نعمان الحديثي)، حيث كان اهم محقق في الشعبة (78) وهي الشعبة الخاصة التي في مديرية الامن العامة التي كانت مختصة في التحقيق حول تنظيمات الحزب الشيوعي العراقي. وبعد دقيقة او اقل أمرني برفع اليشماغ فاذا أرى السائق هو فعلا المحقق، وأن أحد ازلام مديرية الامن العامة في الشعبة رقم (78) يجلس في الحوض الخلفي للسيارة، وكان غالبا ما يقوم (بالضبط) لأقوالي اثناء جلسات التحقيق حيث قد وضع مسدسه بجانبه ونحن على طريق موجه الى الشرق فعرفت اننا نتوجه الى بغداد. وقد كان المحقق قد وضع شريطاغنائيا على مسجل السيارة ، حيث كان شخصا يغني اغاني ريفية، فسألني هل تحب هذا الغناء فقد اجبته عفويا ب (لا) (في الحقيقة اعجبني كثيرا لكن مجرد لمخالفته اجبته ب لا) فقال كيف لا تحبه ألا تعرف انه الدكتور سعدي الحديثي المطرب العراقي المشهور. فحتى اغثه قلت له (انا كوردي) واستمع قليلا للأغاني العربية. (علما كنت ولا زلت استمع كثيرا امطربين عراقيين وعرب مثل ناظم الغزالي، زهور حسين، المقام العراقي، سليمة مراد، سعدون جابر، فؤاد سالم، حسين نعمة، فاضل عواد) ومن المطربين العرب (ام كلثوم، اسمهان، فريد الأطرش، فيروز، صباح فخري، نصري شمس الدين) فأجابني اذا من تسمع المطربين الكرد قلت له ومن اين تعرف المطربين الكرد؟ فغضب وصاح علي بان اردد له أسماءهم فقلت له (محمد عارف جزيري، حسن زيرك، تحسين طه، شمال صائب، محمد ماملى، علي مردان،محمد شيخو، سعيد يوسف، طاهر توفيق،عزيز شاروخي قادر كابان، ناصر رزازي)، حيث تعمدت الاطالة. فأوقفني وقال ألا تسمع هذا أبو اللحية وتسمونه الراعي؟ فقلت له كل الرعاة الكرد يغنون فغضب علي وقال اي اسكت. ثم بعد دقائق عاد وسألني هل تعرف كوكب حمزة؟ وكنت في وقتها قد سمعت عنه من زملائي في زنزانتي الانفرادية عن فنه ودوره وكونه ملحنا عراقيا بارزا لحن أغاني كثيرة لمطربين عراقيين معروفين وخاصة اغنية (يا طيور الطايرة) التي غناها المطرب سعدون جابر (والتي كنت ولا زلت أحبها كثيرا). فأجبته بالنفي ... فضحك وموجها لفظا ......
#سعدي
#الحديثي
#وكوكب
#حمزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677525

فرست مرعي : الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج4
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي وكانت سياسة الآشوريين أن يبعدوا السبايا إلى عدة أماكن نائية، منعزلة لكي لا يتيسر لهم التجمع في مكان واحد والتكتل على أمل العودة إلى مناطقهم التي أبعدوا عنها، وهكذا أبعد الآشوريون آسراهم اليهود من مملكتي إسرائيل ويهوذا إلى المناطق الجبلية المنعزلة في كردستان العراق وتركيا وإيران ضمن حدود الامبراطورية الآشورية، وأحلوا محلهم أقواماً من أنحاء الامبراطورية حتى خفيت أخبارهم عن اليهود في فلسطين، وفي العراق اعتبروا بحكم المفقودين، لذلك سماهم الباحثون (الأسباط العشرة المفقودة) لأن مملكة إسرائيل التي قضى عليها الآشوريون سنة722ق.م كانت تتألف من عشرة أسباط. وقد كون هؤلاء المسبيون قرى بين السكان الأكراد وفي المناطق العراقية الأخرى". ينظر: أحمد سوسة، العرب واليهود في التاريخ، ص658 -519.وبحسب المصادر الرومانية والإغريقية، فإنه بعد احتلال فلسطين من قبل الملك الأرمني تيكران الأكبر ما بين العامين 83- 77 ق.م؛ تم ترحيل عدد كبير من اليهود إلى الأجزاء الجنوبية من أرمينيا أو السهل الأرمني بالقرب من شمال بلاد الرافدين(= كردستان)، وتم توطينهم في مدينة تيكرانوكرتا(= ميافارقين – سليفان الواقعة على بعد 70كم شرق دياربكر) والتي كانت عاصمة أرمينيا التي أسسها تيكران الأكبر في أعالي نهر دجلة.وبعد ذلك انحدروا نحو جنوب مدينة (تيكرانوكرتا) الى كردستان وشمال بلاد الرافدين كان الحاخامات اليهود يمارسون طقوسهم وبث تعاليمهم داخل البيئة المحلية، في محاولة منهم لتغيير ديانة سكانها إلى اليهودية، وهذه المحاولة لم تفشل، والدليل على ذلك أنه في فترةٍ ما؛ كان معظم مَنْ في مدينة أربيل الحالية في كردستان العراق قد تحوَّلوا إلى الديانة اليهودية بحسب التلمود، فقد اعتنقت السلالة الحاكمة سلالة حدياب (أو أدبابين) الديانة اليهودية، بما في ذلك الملك إيزاتيس وابنه مونوباز وزوجته الملكة هيلينا. ويعتقد المؤرخون اليهود أن هذه السلالة قد حكمت في أربيل في منتصف القرن الأول قبل الميلاد وبداية القرن الأول بعد الميلاد، وأن اليهودية كانت منتشرة في تلك الأصقاع بكثرة، و تعتبر اليوم مناطق كردية. وكان الملك الحديابي أيضا يتقبل التعاليم المسيحية، وقد سمح بموضوع التنصير أوالتبشير المسيحي، واستمر اليهود في العيش ككتلة سكانية كبيرة حتى منتصف القرن العشرين وتأسيس دولة إسرائيل. وكان اليهود الأكراد في مناطق شمال العراق يتحدثون الكردية، ويطلق عليهم في إسرائيل (اليهود الأكراد) أو (يهود زاخو) أو (اليهود الآشوريون)؛ وتحديدًا في المعابد اليهودية أو الكنيس.ومن المهم ذكره في هذا الصدد أن هؤلاء اليهود المسبيين لايزالون رغم مرور حوالى 2800 سنة على نفيهم إلى كردستان يتكلمون فيما بينهم بلغتهم الأصلية الترجوم، إحدى لهجات اللغة الآرامية القديمة، وفضلاً عن ذلك فهم لا يزالون متمسكين بديانتهم الأصلية... وقد أفلحت الحركة الصهيونية في تهجير كل اليهود الأكراد من العراق إلى إسرائيل.. ويؤيد الباحثون نقلاً عن هؤلاء اليهود الأكراد بأنهم أحفاد اليهود الذين سباهم الآشوريون ونقلوهم إلى منطقة كردستان، وقد أيد ذلك بنيامين التطيلي الذي زار هذه المنطقة في القرن الثاني عشر الميلادي، فقال في رحلته عن العمادية:" يقيم بها خمسة وعشرون ألف يهودي وهم جماعات منتشرة في أكثر من مائة موقع من جبال خفتيان عند تخوم بلاد مادى، ويهودها من بقايا الجالية الأولى التي أسرها شلمنصر ملك أشور، ويتفاهمون بلسان الترجوم وبينهم عدد من كبار العلماء، والعمادية على مسيرة يوم من تخوم بلاد العجم، ويؤدي يهودها الجزية للمسلمين شأن سائر اليهود المقيمين في الديار الإسلامية". ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677524

عساسي عبدالحميد : ابن سلمان و الجزية الكبرى ؛ 3 تريليون دولار
#الحوار_المتمدن
#عساسي_عبدالحميد 3 تريليون دولار؛ هي قيمة التعويضات التي تقدرها جهات إعلامية و حقوقية مقربة من البيت الأبيض؛ و التي على السعودية دفعها لأهالي الضحايا وفق قانون جاستا الذي يتيح لأقارب الضحايا متابعة الدولة السعودية لتورطها في تفجيرات برجي التجارة العالمية ومبنى البانتاغون ..==========مرة أخرى يتم الحديث عن قانون جاستا و الذي سبق للكونغريس الأمريكي بجمهورييه وديمقراطييه أن صادق عليه سنة 2016 ؛ و هذه المرة عبر تسريب خطير لمكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي ف – بي – أي ؛ حيث تم ذكر اسم مسؤول سعودي متهم بدعم منفذي احداث 11 سبتمبر و يتعلق الأمر بالمدعو مساعد بن أحمد جراح وهو ديبلوماسي سابق بسفارة السعودية بالمغرب .على ابن سلمان ان يدفع؛ و الا سيتم في البداية تسريب أشرطة جنسية لأمراء وملوك سعوديين تظهرهم في وضع مخل بالحياء؛ وبعدها ستدخل داعش بلاد الحرمين ؛ و سيقوم خليفة المسلمين الجديد أبا إبراهيم الهاشمي القرشي بالقاء خطبة الجمعة من المسجد النبوي بيثرب او من الحرم المكي ..وبعدها سيتم حجز أموال أمراء السعودية في مصارف العالم و توجيهها للخزينة الأمريكية كتعويض على عقوقهم وجحودهم ...و بعدها سيكون الوضع اشبه بالعراق و سوريا حيث سيتم التدخل عسكريا من طرف امريكا و روسيا و ايران لتدبير الوضع في افق اقتلاع شوكة الإرهابيين و بعدها سيسطع نجم القائد الإيراني اسماعيل قاأني كلاعب محوري على طول شريط الساحل الغربي من خليج فارس حيث البحرين الكبرى الممتدة من الكويت شمالا حتى الفجيرة جنوبا ..أما عن مصير ولي عهد السعودية سيكون دراماتيكيا ربما أكثر مأساوية من مصير العقيد معمر القدافي المسحول و التي بقيت جثته ثلاثة أيام دون دفن ليراها كل العالم .ارأيتم السيناريو الرهيب الذي ينتظر كبير العرعورة و غليظ النافورة ولي عهد السعودية ان لم يدفع.هيا ادفع؛ و لا تدفع بنفسك الى التهلكة يا رأس الخصية العقيمة . ......
#سلمان
#الجزية
#الكبرى
#تريليون
#دولار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677523

حامد فضل الله : إثيوبيا انطلاقة جديدة: سيناريوات التنمية والمصالح الأجنبية
#الحوار_المتمدن
#حامد_فضل_الله ستيفان برونَ ـــ Stefan Brüne تقديم وترجمة حامد فضل الله (أوراق ألمانية)يصدر مع الصحيفة الأسبوعية "البرلمان"، ملحقا خاصاً، يتناول قضايا سياسية واقتصادية واجتماعية وفكرية وثقافية ويحرره في العادة أكاديميون، من اساتذة الجامعات أو مراكز الابحاث العلمية المختلفة. صدر الملحق الأخير عن "إثيوبيا"، جاء في الافتتاحية:"تعتبر إثيوبيا، التي يبلغ عدد سكانها حوالي 110 مليون نسمة، ثاني أكبر دولة من حيث عدد السكان في أفريقيا وواحدة من الوزن السياسي الثقيل في القارة. تعيش أجزاء كبيرة من السكان في فقر. بالرغم من ذلك، تعتبر الجمهورية الاتحادية على الصعيد الدولي، بحكم النمو الاقتصادي الديناميكي، مثالا نموذجيا للتطور المأمول في أفريقيا. تتكئ إثيوبيا، التي تضم أكثر من 80 مجموعة عرقية وعدة لغات، على تراث تاريخي غني من الممالك القوية والحضارات ونجحت في الدفاع عن نفسها ضد كل محاولات الاستعمار الأوروبي في القرن التاسع عشر. ومع ذلك، فقد تميز تاريخها الحديث بالعنف الداخلي ونشوء التبعيات الدولية في عالم معولم..." نذكر هنا عناوين بعض مقالات الملحق:ــ أديس أبابا: الاقتراب من عاصمة متعددة الطبقات ــ إثيوبيا بعد عامين من استلام أبي أحمد للسلطة. ــ الفدرالية الأثنية في إثيوبيا. ــ التاريخ وتاريخ السرديات في إثيوبيا. أسطورة هيلا سياسي.ــ إثيوبيا، العلاقات الاقليمية. ــ "في النهاية، يمكن الله وحده أن يساعدنا، فيروس كورونا في إثيوبيا". لقد اخترنا تقديم بحث ستيفان برونَ، استاذ العلوم السياسية، والأستاذ الزائر في باريس وأديس أبابا، كما عمل مستشاراً سياسياً للمنظمات الاِقليمية الأفريقية في جيبوتي والصومال وجنوب السودان، مع ملاحظات ختامية من المترجم."تواجه القارة الأفريقية تغييرات موجهة نحو المستقبل. سوف يتضاعف بحلول عام 2050، عدد الأشخاص، الذين يعيشون في 55 دولة من دول الاتحاد الأفريقي إلى أكثر من ملياري نسمة. لقد كانت نسبة المولودين في أفريقيا، عام 1950 تمثل 10 في المائة فقط من جميع الأطفال في العالم. وسوف تصبح في عام 2040 أكثر من 30 في المائة. ومن المتوقع أن يكون نصف السكان الأفارقة في عام 2050، أقل من 18 عاماً. يسير التغيير الديمغرافي جنبًا إلى جنب مع التوسع الحضري المتسارع، والنفوذ المتزايد للطبقات المتوسطة المتنامية، وازدهار الهاتف المحمول المؤثر وتحديات سياسية غير مسبوقة. وسوف يتضاعف عدد سكان الطبقة الوسطى الحضرية الذين يحصلون على دخل يومي، يتراوح بين 5 إلى 20 دولارًا أمريكيًا. ويُظهر الاهتمام المتزايد لأوروبا والصين بأفريقيا أيضًا، عن تزايد الأهمية السياسية والاقتصادية للقارة، التي طالما وصفت بأنها فقيرة ومتخلفة. كما تنص "أجندة 2063" التي اعتمدها الاتحاد الأفريقي: على النمو التكاملي والتنمية المستدامة والحكم الرشيد والسلام والأمن والقيم الثقافية المشتركة وتنمية القارة التي يحددها السكان، بهدف التغلب على التعامل التقليدي للفقر وعدم المساواة وضعف مؤسسات الدولة، بطريقة مستدامة وقادرة على مجابهة المستقبل. لقد تم بالفعل إطلاق المشاريع الأولى، والتي تهدف في تقليل اعتماد القارة على المساعدات الخارجية المهينة، حيث قدم الشركاء الخارجيون أكثر من 70 بالمائة من ميزانية الاتحاد الأفريقي بحلول عام 2016. كما وقعت 44 دولة أفريقية في عام 2018، على اتفاقية التجارة القارية الحرة، بهدف تسريع عمليات التنمية. لقد تضاعفت منذ مطلع الألفية الجديدة، تجارة أفريقيا مع بقية العالم - وخاصة التبادل مع الصين والهند – قد تجاوز أكثر من ثلاثة أضعاف. أصبحت التبعية ا ......
#إثيوبيا
#انطلاقة
#جديدة:
#سيناريوات
#التنمية
#والمصالح
#الأجنبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677522

سعيد الكحل : إنجاح التعليم عن بُعد مسؤولية كل القطاعات الحكومية.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل راهنت وزارة التعليم والتكوين المهني على التعليم عن بعد لمواجهة تداعيات أزمة كورونا على قطاع التعليم وإنجاز المقررات الدراسية. رهان طموح في حد ذاته لكنه طوباوي وغير واقعي لم يأخذ في الاعتبار الظروف المادية والاجتماعية لمناطق المغرب النائية والمهمشة. لقد استبعدت الوزارة هذه الظروف أو استسهلتها من منطلق أن البث التلفزي يغطي كل التراب الوطني ويعفي الأسر المعوزة من توفير الأجهزة الالكترونية لأبنائها.طبعا لم يكن اعتماد التعليم عن بعد اختيارا للوزارة بل حلا فرضته الجائحة لتجنب تعثر العملية التعليمية التعلمية .كان تفاؤل وزير التعليم يبشّر بإمكانية جميع التلاميذ متابعة دروسهم عن بعد وتحصيل ولو الحد الأدنى من المعلومات المبرمجة خلال ما تبقى من السنة الدراسية. لكن سرعان ما اكتشف حقيقة فشل هذه العلمية بعد شهرين من الحجر الصحي ليعلن عُقمها والاكتفاء باجتياز التلاميذ امتحانات الباكالوريا فيما درسوه حضوريا بالأقسام . وهذا إقرار رسمي بالفشل . وقرار الوزير هذا ، إن كان له وجه إيجابي بكونه طمأن تلاميذ العالم القروي على مصيرهم الدراسي هذا العام وأزاح عن أسرهم هواجس التعثر والرسوب بسبب انعدام شروط تتبع الدروس عن بعد ، فإن له وجوها سلبية تزيد من قلق التلاميذ وأسرهم نتيجة غياب تكافؤ الفرص في التحصيل الدراسي . إذ في الوقت الذي يتابع فيه تلاميذ المدن والمؤسسات الخصوصية الجادة دراستهم عن بعد بطريقة سلسة تمكّنهم من إنجاز المقررات الدراسية وتحصيل المعلومات والمهارات اللازمة التي تؤهلهم لفهم واستيعاب مقررات المستويات الأعلى ، فإن تلاميذ القرى حّرموا من هذه الفرص ؛ الأمر الذي سيؤثر سلبيا على مداركهم ،خصوصا وأن أجزاء مهمة من المقررات الدراسية لن يطلعوا عليها . لهذا فالوزارة مطالبة ببرمجة ما ضاع عن التلاميذ من دروس لتداركها في بداية الموسم الدراسي . فضلا عن هذا ، فإن إعلان الوزارة إجراء الامتحانات فيما تم إنجازه حضوريا والاكتفاء بنقط المراقبة المستمرة بالنسبة للابتدائي والإعدادي يحرض التلاميذ على الاستغناء أو مقاطعة الدروس عن بعد ما دامت النتيجة محسومة مسبقا.طبعا لا تتحمل وزارة التعليم وحدها مسؤولية فشل التعليم عند بعد ، بل تتحمله الحكومة بكل قطاعاتها الوزارية .فالتعليم عن بعد يشترط توفر عاملين أساسيين هما : القدرة الشرائية للأسر حتى تتمكن من اقتناء الوسائل الإلكترونية لفائدة أبنائها ( تلفاز، لوحات الكترونية ، هواتف ذكية ) فضلا عن التغطية الكافية لشبكة الأنترنيت لعموم مناطق المغرب.فقد كشفت شكايات كثير من أولياء أمور التلاميذ عجزهم التام عن توفير هذه الوسائل بسبب الفقر الذي تعمّق أكثر بسبب سياسة التفقير الممنهج الذي اعتمدته حكومة البيجيدي . العامل الثاني يتمثل في انعدام الكهرباء بعدد من المناطق رغم أن الحكومة سبق وصادقت في عام 1995 على برنامج الكهربة القروية الشمولي (PERG) بهدف تسريع وتيرة كهربة البيوت القروية وولوجها إلى الشبكة العمومية في أفق عام 2010 . لكن رغم الجهود المبذولة ، لازالت الشبكة لم تغط المناطق القروية 100% . وهذا يطرح السؤال على اللجنة الموضوعاتية لتقييم السياسات العمومية في مجال التنمية القروية والتي تم تكوينها لغرض تقييم وتتبع إنجاز المشاريع الحكومية.فبعد 25 سنة من مصادقة الحكومة على برنامج الكهربة القروية الشمولي ، ها هي أزمة كورونا تكشف أن الحكومات لم تف بالتزاماتها وأن اللجنة الموضوعاتية تهاونت في أداء مهامها. قد تكون للحكومات السابقة أعذارها بضعف الموارد المالية لتعميم ربط جميع القرى بالشبكة الكهربائية ؛ بينما لا عذر لحكومتي حزب العدالة والتنمية التي ......
#إنجاح
#التعليم
#بُعد
#مسؤولية
#القطاعات
#الحكومية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677536

محمود سعيد كعوش : أزمة الخليج -الحلقة الأولى-
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش أزمة الخليج (1)بقلم: محمود كعوش خلاف سعودي قطري، أم خلاف بين دول المقاطعة الأربع وإمارة قطر؟خلاف جديد وطارئ أم قديم ومتجذر؟تطرقي للأزمة لا يعني انحيازاً لطرف ضد آخر، بل سعياً لتبيان الحقائق!!(الحلقة الأولى)أتفق تماماً مع كل من ينظر إلى الولايات المتحدة على أنها "رأس الأفعى" والمتسبب الرئيسي في كل ما أصاب ويصيب وسيصيب غالبية الدول العربية من كوارث ودمار وشلالات دماء وعمليات تهجير تحت يافطتي "الدمقرطة" و"الربيع العربي" المزعوم، الذي صنعته إدارة المحافظين الجدد في واشنطن، بغية السعي لتأمين مصالحها ومصالح الكيان الصهيوني، وتحويل هذا الكيان اللقيط إلى "دولة يهودية" تبدل جلدها "العلماني" بجلد ديني عنصري، وتهيئة الظروف التي قد تمكنها من الهيمنة على الوطن العربي ومنطقة الشرق الأوسط بشكل عام، لا قَدَّرَ الله. فالولايات المتحدة ومنذ سنوات بعيدة سعت لتحقيق مشروع "الشرق الأوسط الجديد"، الذي ولد من "بنات أفكار" المحافظين الجدد المتصهينين في واشنطن ومطابخهم السياسية الهدامة، على حساب وحدة أراضي وشعوب وجيوش هذه الدول. كما سعت حثيثة لتوقعها في شرك هذا "الربيع"، وتقلب الطاولة على رؤوس حكامها، الذين برغم ولائهم المطلق لها، ترددوا بالاستجابة لمخططها التدميري وأجندتها الخاصة بالكيان الصهيوني ومستقبله في الوطن العربي ومنطقة الشرق الأوسط. ولهذا عملت الولايات المتحدة على تأليب شعوب هذه الدول ضد حكامهم سعياً لاستبدالهم بحكام آخرين، تتلاقى مصالحهم وأهدافهم مع مصالحها وأهدافها، كما تتلاقى مع مصالح وأهداف الكيان الصهيوني. ولا خلاف حول حقيقة أنه ومنذ أن عصفت هبة "الحراك الشعبي" في بعض الدول العربية في مطلع عام 2011، والحديث السياسي والإعلامي يتواتر بشكل متلاحق ودون انقطاع حول سعي المملكة العربية السعودية وإمارة قطر لإحداث التغيير وفرض "الديمقراطية" فيها، بمنطق القوة والبترو دولار والإعلام المغرض وفتاوى التكفير والكراهية، التي أصدرها فقهاء البلاط لدى الدولتين.ولربما أن هذا السعي عبر عن نفسه بشكل "مفضوح ومحموم" في سورية أكثر من غيرها من الدول العربية الأخرى، لأن النظامين الحاكمين في المملكة والإمارة جاهرا بعدائهما السافر لرئيسها ونظام الحكم فيها، وبدعمهما اللامحدود لمناوئيهما في "الحراك الشعبي" وتحالفهما مع الولايات المتحدة والمعسكر الغربي رغبة منهما بالإطاحة بهما واستبدالهما بآخرين لا يرتبطان بنهج المقاومة والممانعة في الوطن العربي، وينأيان بنفسيهما عن النظام الإيراني، على حد تعبيرهما.وقد بلغ عداء المملكة العربية السعودية وإمارة قطر للرئيس السوري بشار الأسد ونظام حكمه مبلغاً لم يصله من قبل مع رئيس عربي آخر، وكان بديهياً أن يرفضه كل عاقل عربي يحمل قدراً من الهم الوطني والقومي، خاصة بعدما أيدت الثانية العدوان الإجرامي الذي شنته تركيا على شمال سورية في شهر تشرين الأول،أكتوبر من عام 2019، وأغمضت الأولى عينها عنه، وقد سبق للدولتين أن شكلتا في عام 2018 "رأس رمح" في نصرة العدوان الثلاثي الذي شنته الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا على سورية فجر يوم 14 نيسان/أبريل من ذلك العام، بزعم استعمالها السلاح الكيماوي ضد أبنائها في مدينة "دوما، أهم مدن محافظة دمشق"، برغم افتقارهم لدليل يؤكد مزاعمهم. ولم تكن دولة الإمارات العربية المتحدة ومملكة البحرين بأفضل حال من المملكة العربية السعودية وإمارة قطر بخصوص العدوان الثلاثي، إذ حذتا حذوهما بعد ساعات قليلة من تأييد الأخيرتين له!! ومن المؤكد أن سماح إمارة قطر بانطلاق العدوان من أراضيها، سيظل علام ......
#أزمة
#الخليج
#-الحلقة
#الأولى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677535

شيرزاد همزاني : منهل الروح
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أنتِ لست مجرد متعةٍ ومتاعأنت حبُ العمرِ ولم تَزِلأحببتكِ لحظة رؤياك وقبلهاعشقي أنتِ وكلكِ ولم تَزَلما زلت منية النفسملاكٌ أتمنى منه الوصلما زلت غاية النفسأطير في سماءككلما الليل حلما زلت إلهتيأصلي لها في معبدها المبجّلما زلت أغلى من روحي عليَّوهل أغلى من الروحإلاّ حبيبة هي للروح المنهل ......
#منهل
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677534

احمد حسن عمر : الذاكرة البشرية
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر الذاكرة البشرية من وجهة نظر الفلسفة تعتبر الإنسان مكونا من روح و جسد و من ثم فان الاضطرابات الجسدية يطلق عليها اضطرابات عضوية، فى حين الاضطرابات التي نلاحظها يطلق عليها اضطرابات وظيفية، وهناك الكثير من الاضطرابات التي تتسبب فى فقدان الذاكرة كما يلى: الأمنيسيا: ويقصد بها حالة فقدان الذاكرة و يعني ضياع وفقدان المعلومات والمعارف والحقائق السابقة وأصبح من الصعب استرجاعها اضطراب الذاكرة : عند نسيان الفرد بعض المعلومات المتعلقة بخبراته الشخصية التي كانت فى ذاكرته وبالرغم من تركيزه الشديد و محاولته أسترجاعها ويرجع ذلك لإصابه في المخ أو التلف الجسمي على النحو التالى:زملة كروساكوف: و تتمثل في عدم القدرة على احتفاظ الشخص بأي معلومات جديدة في ذاكرته لمدة تزيد على بضع ثوان قليلة، ومع ذلك فانه يتذكر الأحداث التي حدثت له قبل المرض حيث يرجع ذلك الى تلف في المخ بسبب الإدمان ، او تلف نسيج المخ في منطقة تسمى حصان البحر .الصرع : حيث لا يتذكر المريضي اى شيء أثناء النوبة أو بعدها و أحيانا ما تمحي من الذاكرة تماما أحداث تكون قد وقعت قبل النوبة بساعات و يسمى نسيان الأحداث التي تقع قبل النوبة بفقدان الذاكرة الرجعي و غالبا ما تعود الذكريات من تلقاء ذاتها و أحيانا ما يعود البعض الأخر بمناسبة معينة ثم ينسى عندئذ مرة ّأخرى فقدان الذاكرة الناتج عن الآصابة : إن ارتجاج المخ الناجم عن الحوادث و الحروب قد يتسبب في فقدان الذاكرة نتيجة مسح جزء صغير من الذاكرة دون أن تتأثر الذاكرة بالماضى او المستقبل من الأحداث و يعرف فقدان الذاكرة : على أنها عجز أو نقص في الذاكرة و عدم القدرة على استرجاع الخبرات الماضية و خاصة في الحالات التي يكون فيها التذكر متوقعا من الفرد و قد يكون الفقدان كليا عندما ينسى الفرد كل خبراته السابقة و قد تكون جزئيا و في هذه الحالة يكون الفقدان انتقائي بمعنى أن النسيان يصيب أشياء معينة دون غيرها، وتتعدد أنواع فقدان الذاكرة فمنها الفقدان الكلي و الجزئي و منها الفقدان الموضعي و هو الفقدان الذي يحدث بالنسبة لفترة معينة من الزمن أو لمكان معين من الأماكن أو لمجموعة معينة من الخبرات و هناك فقدان الذاكرة الذي يحدث عقب وقوع حادث معين ، وتتعدد الأسباب النفسية لفقدان الذاكرة كما يلى:يلجأ الفرد إلي النسيان لكى يخفف من حالة الحصر العنيف التي يعاني منها والهروب كليا من موقف قاسي يعيشهقد يصحب فقدان الذاكرة المشي أثناء النوم حيث يفقد المريض القدرة على تذكر أي عمل قام به و هو في هذه الحالة اضطراب انفصام الشخصية حيث يجد الفرد المصاب بالراحة في الانتقال من شخصية الى أخرى هروبا من من الصراعات و الماضي و من تهديدات الحاضر و قد تدوم حالة فقدان الذاكرة عدة دقائق محدودة أو ساعات أو أيام أو سنوات وهناك أنواع مختلفة من فقدان الذاكرة منها مايلي : فقدان القدرة على ممارسة الأعمال المعتادة: يغير هذا النوع نوعا ما من الأمنسيا وفيها لا تتأثر الوظائف العملية فيما عدا التذكر وليس هناك صدمات عل مستوى الجهاز العصبي أو الوظائف الفيزيائية و لكن المريض يعاني اضطرابات في العادات التي كان يمارسها فيصبح من الصعب عليه أن ينفذ أمرا ما يتلقاه من أي شخص آخر أو حتى من نفسه فيما يستطيع نسيان الحركات والمهارات والعادات التي اعتاد بها والتي مارسها آلاف المرات قبل ذلك و كأن قد محاها شخص ما من مراكزها في المخ.اضطراب التعرف : يقصد به عدم التعرف على الأشياء المدركة فلا يستطيع أن يؤول أو يفسر ما يرى فهو يشعر أن هناك حس ......
#الذاكرة
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677533

راوند دلعو : الزوبعة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( الزوبعة )قلم #راوند_دلعواقذف بقلبك إلى قلب الله تَنهِيدَة ...فإن كان قلب شاعر ، عاد بقصيدة !قَيِّدهَا بسكاكين أسطرك ، اشبكها ما بين إبهامك و خنصرك ، ثم ( جنزرها ) بهوامش أوراقك ...ها هي قصيدتك سجينة معصميكالتي ستحرر بها الدنيا انطلاقاً من دفترك ... ستحرر بها الدنيا من براثن الجوع للإنسانللمبادئ العليا لتمازج الأكوانثم اخترع لها جديد لون !أطلق عُراها في شاسع البَونلتتناثر القزحيّات منها في مرافئ الكونغنِّها ، لحِّنها ، اعزِفها ، مَوسِقْهاأطلقها تغريدة على جناح تغريدة ...ها أنت تُسَايِفُ بزغاريدك أركان الفضاء ... تعارك الأصداء برطوبة الأنداء !لتثبت بأنه من الممكن لعاقل يقبع في زاوية ما ... أن يُنير الكون كل الكون بظل وردةمن تموج حروف و رقيق مودّة***ثم زوبع النص بدوامات خطيَّة على الأسطرو تكوير المحارف على الهوامش الأنهر .ثم غمّس المزيج بمحلول من النقاط و الحركاتثم من دورق الأمل قطِّر علامات الترقيمو آهات من أعماق قلبك الأليمو وجدان كأنه التسنيم !و ليل بسطوته زنيم ...ثم ارشق المركَّب بحزنيوسوس كالشيطان الرجيمحزن تدلى من سقف العرشحتى تقوَّس كالعرجون القديميضل ضلالاً ثم لا يستقيم !زوبع النص بشفتيك ... ثم حرر الزوبعةو ابعثها في أركان الدنيا الأربعةطاردها بلا سنارةمن محيط إلى قارة .... إلى الأقطاب المربعةإلى مستنقع صغيرو سنتمترين تحت جناح فراشةفحلقوم ضفدعةها هو الكوكب في جيبك قوقعةحيث يموت الكل و تعيش في شفتيه الزوبعة***بقبلة يا سادتي ...يحملني الشعر على كتف الحقيقة ....بتلابيب حبيبتيو خضرة الماء في عينيهاو ( كمشةٍ ) من سليقة !و تلألُؤِ رَمشمع رشَّة رَنَواتو ازورار تحديقة..هنا نفلسف العيون بالحروفو نصبغ باللهفةجدران الكون و الرفوف ...لألااااءُ نجمٍ أو ناريَّة كوكب ..أو لمعان كونأو ضحضاح خوف !مقابر جماعية من الحركات و السكنات ...تهز الصمت بلهفاتها المُترعاتليرتج الكون بانسيابيتها ...بفيضانات خَضِلاتو نَضَارَاتٍ ثَمِلاتدفقٌ ... دفقٌ ... دفق !شخابير ... تمتماتهَلُمَّ فلتَزِنِ الكونَ في دفترك قطار كلماتو لتقطِّعْها مفاعيلاً محتلماتو مفعولات مُترفات ...زركش النص حدَّ التُّخمةبأدسم الأطباق الجناسيةو التصريعات القياسيةو اركب الأدب سيارة أجرة إلى اللهثم فخخها بالعبارات الباذخةو التراتيل الحاذقةثم فجرها عند باب السدرة ... لتتساقط جثامين الملائكة من حروفك ... و لتثلج الدنيا عرساً لغوياً ... و بوحاً أميرياً من تناغم معزوفك ...زِن العمق اللغوي بالموسيقا ...زد سرعة الدفق بدعسة زائدة على حرف ال(رمز ) ...!عاير المشاعر بمزيد من محلول ال(تصريع)مع ملعقتي( ترخيم )و رشة (تفخيم)و كبسة قوية على حرف( النون )و ما يسطرونما أنت بنعمة عقلك بمجنون !و إن لك لشعراً غير ممنونو إنك لعلى أدب عظيمفستقرأ و يسمعونبأيكم الملعون ... ثم اقذف بقلبك إلى قلب الله تنهيدة ...فإن كان قلب شاعرعاد حتماً حتماًبقصيدة#الحق_الحق_أقول_لكم. ......
#الزوبعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677545

رحيم الحلي : بيت النداف قصة قصيرة كتبها رحيم الحلي
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي عاش ابو ذر في بيت طيني صغير في حارة فقيرة ، مكون من غرفتين صغيرتين يحتوي سقف احداهما على فتحة سماوية . تطل تلك الغرفة على الليوان وهو عبارة عن مدخل مسقوف بجذوع النخيل مثل الغرفة الخارجية الاخرى المطلة على فسحة سماوية صغيرة تحتوي على صنبور للماء وحوض صغير تتجمع فيه المياه لتخرج الى البالوعة التي تتوسط تلك الفسحة ، جميع الغرف ليس فيها شباك ، كان الفطور اليومي قطعة من الخبز مع قدح الشاي ، اما في وجبة العشاء فلا يجتمع الرز مع المرق سوى ليلة الجمعة عدا وجبة الغذاء فكانت تحتوي على قطعة صغيرة من اللحم مع ماعون من الرز ، كان ابو ذر مجتهداً في دراسته ونال اعجاب ابناء حارته خاصة جيرانه بيت عبيد النداف ابو مراد الذين اذهلتهم قدرته على الكتابة ومهارته في الرياضيات وهو في الصف الثاني الابتدائي واجرت احدى فتيات الاسرة مقارنه بينه وبين اختها التي كانت في الصف الرابع والتي فشلت في كتابة بعض الجمل لكنه نجح هو في ذلك فقرروا ان يسمحوا له بمرافقة ابنهم عمران بعد ان كانوا يرفضون قبل ذلك ربما لان والده كان حمالاً فقيراً او هناك اسباب اخرى يجهلها ، وذات يوم بعد ان تمكن الحكام الزرق ان يبنوا دولة الرعب التي كتمت الانفاس في تموز عام 1968 اعطاه صديقه عمران بعض الكتب الاجنبية التي تتحدث عن العدالة والحرية والتي اخفاها عند اهله صاحبها السجين في قصر النهاية . بيت النداف تعرضوا للتجريح والنقد من بعض ابناء الحارة عليهم فالناس يتكلمون عن والدهم الذي يشرب العرق كل يوم ، وكان الجميع يتطلع اليه حين يمر في ازقة الحارة حين يعود الى بيته وقت الظهيرة او بعد نهاية عمله بعد الغروب ، يبدو ان رجال الدين هم من يحرضون البعض للثرثرة على هذا الرجل المسالم الوديع ، بينما لا يكترثون للشجار والخصومات التي تحصل في الحارة التي تنتج عن اعتداءات البعض على حقوق الاخرين او حين يسرق الصبية البضائع المعروضة في دكاكين المدينة او حين يتسلقوا اسوار البيوت في الحارة الجديدة في المدينة او حين يسرقون الدجاج والبيض من سوق الدجاج. كان ابو مراد رجلا طيباً نجح في تربية ابناءه واصبح ابنه الكبير مراد معلماً في احدى قرى الحلة وساهم الاخير في نشر الوعي في الحارة وفي احدى العطلات الصيفية اشترى مراد مسجلة صوت كبيرة وقد اندهش ابو ذر وهو يرى الشريط يدور بين اطرافها ويصدر صوتاً وقد استمع الى صوته المسجل مما اصابه الذهول لقد اوصى مراد شقيقه عمران بمرافقة ابو ذر وابعاده عن الصبيان المنفلتين في الحارة حين وجد ان ابو ذر طفل ذكي وبريء ومختلف عن اقرانه من صبيان تلك الحارة التي ينتشر فيها الجهل والفقر والخشونة في الالفاظ والتعامل.اعتاد ابو ذر ان يذهب الى مكتبة المدينة في ضاحية المدينة الشمالية حيث البيوت الحديثة الجميلة التي ارتفعت من اسيجتها الخارجية الاشجار المثمرة والنخيل ، ويعود عند الظهيرة الى البيت لتناول الطعام وكان يأكل برضا ويشكر كل ما تقدمه امه على مائدة الغذاء الفقيرة فهو يعرف ان والده يعمل حمالاً في سوق الخضروات في المدينة لذا لا يمكن لوالده ان يوفر لهم كل ما يشتهون لذلك كان يأكل كل ما تطبخه امه دون اعتراض على عكس شقيقه الاكبر الذي كان يتجادل كل يوم عن الطعام وكميته والذي كان يتجنب الوقوف والحديث مع والده الحمال حين يصادفه في طرقات المدينة فقد كان يشعر بالمهانة من مهنة والده ، فلا يرد على نداءاته حين يلتقيه في الطريق ويهرب من امامه خاصة حين يكون معه بعض اصدقاءه من ابناء الاغنياء ، اما ابو ذر فقد اعتاد ان يساعد والده حين يصادفه في احد الطرقات ويدفع معه عربته ويطلب منه ان يستريح وان يجلس في العربة ليسحبه ......
#النداف
#قصيرة
#كتبها
#رحيم
#الحلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677544

لمى محمد : وصفة سعادة- بساطة13-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد اليوم كأي يوم آخر.. يوم عادي جداً...قد يكون أسعد يوم في حياتك من عام سيأتي..أو أتعس يوم في حياتك من عام آخر..قد يكون يوم ميلاد الحب الأكبر في حياتك أويوم نجاحك..قبل أن تتجبر في يوم ما تذكر.. ربما سيكون هذا اليوم يوم وفاتك في عام قادم...من رواية "علي السوريّ" بقلم: " لمى محمد"في زمن العولمة يعبر الناس عن دواخلهم بطرق مختلفة: منهم من يركض في سعيه لتصوير صحن طعامه.. منهم من يقتصر اهتمامه بإظهار ملابسه ومجوهراته.. من الناس من يتحزب في قطيع ما.. فيتبنى آراءه ويصبح الناس خارج هذا القطيع في نظره حشرات تقتضي الإبادة..ومنهم من يتطرف ضمن دين أو طائفة ما.. فيصبح الناس خارج إطار الفعل الجنسي لوالديه كفّار…من الناس من يحترف إدعاء السعادة.. منهم من يأخذه الاكتئاب حتى من العالم الافتراضي…من الناس من يبدع ويعتقد أن أحداً لا يسمعه .. ومنهم من بيوتهم الافتراضية سرقات بيوت أخرى…القلة لوحدها تعلم أنّ بيتك في الافتراض وفي الواقع لا يبنيه رأي الناس بك.. بل إيمانك بأن عملك المستمر النقيّ خيرٌ وأبقى في الواقع.. في الافتراض وفي عوالم الغيب.******الشباب يحتاج إلى قضية.. هذا تاريخ، طبعٌ وقدر.. لما بعتوها صارت قضيتهم أنهم بلا هوية.لذلك لا تستغربوا عدم حرصهم على أوطان سمحتم بنهبها لعقود، هجرّتم عقولها.. وجعلتم لقمة العيش و حرية التعبير أحلاماً فيها... الشباب ليس ضائعاً.. أنتم سرقتم هويته.في زمن الكورونا، ينقسم الناس في تحزبات مختلفة: منهم من يؤمن بنظرية المؤامرة، وبأن الفيروس عميل آخر في زمن الحكومات العربيّة (التقيّة)…منهم من يعتقد بكناية قيام القيامة، وبأننا نُحاسب على ما فعلنا بكوكب الأرض..من الناس من يظن أن الدواء حلم وأن الحلّ يكمن في الدعاء…ومنهم من وضع أهدافه جانباً لأنّ الزمن غريب.. القلة لوحدها تعلم أن الجائحات المرضيّة عبر التاريخ، مرت كما تمر الأعاصير، و بأن أعاصير نفسك لن تغيّر من الواقع شيئاً فإهدأ و ركز على أهدافك…******التديّن عكس الدين.. في الأول نفاق..وفي الثاني أخلاق.في زمن النقاب، ينقسم الناس في قبائل متباينة: منهم من يعتقد أن الستر يكون بالأقمشة لأن الذكور وحوش غرائز، يلحقون قضبانهم كحيوانات غير مروّضة…ومن الناس من يعتقد أن اللباس ركن من أركان الدين، و يصح تكفير الناس بحسب لباسهم..من الناس من يعتقد أن الله يعمل خياطاً، و أهم ما يفكر به هو مايلبس (المؤمنون)..ومنهم من يريد العريّ لأنه يعتقد أن العريّ حضارة…القلة لوحدها تعلم أن العمل عبادة، أن العقل أمانة من الله وأن أحبّ الناس إلى الله أنفعهم لعياله…******لا يصح أن تلصق اسم شهر رمضان باسم الدين، ولا بمنع بلع الريق خلال النهار و فتح كرش الكروش بعد الإفطار. بل يجب دمغ رمضان بكنايته- التي قلّ من يطبقها-:شهر الرحمة.. شهر الإرادة.. شهر العقل.. شهر الصدق.. شهر مساعدة الغير وحب الخير...يجب أن يحاول حكماء و أذكياء الدين الإسلامي القضاء على محاولات اللحى الحثيثة لجعل الدين فيزا يعطونها لمن يقبل نفاقهم، و يوقف بلع ريقه بينما يبتلع حرام القول، القلب و الفعل...كل عام ورمضان شهر العقل، الحب الإرادة والرحمة.. أما الصوم عن الطعام فيأتي (عاشراً)...في زمن المادة، ينقسم الناس في طبقات متضادة: منهم من يعتقد أن حلم الغنى هو أساس السعادة…ومن الناس من يقتل روحه في العمل وينسى أحلامه الأخرى…من الناس من يسلك الطرق الملتوية ......
#وصفة
#سعادة-
#بساطة13-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677543

جلال مجاهدي : هل أحسن المغرب قراءة آثار حياده في الصراع الخليجي مع قطر ؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_مجاهدي كما نعلم ابتدأت الأزمة بين المغرب و بين السعودية و الإمارات سنة 2017 حينما امتنع هذا المغرب عن مقاطعة دولة قطر و التزم الحياد و لم يصطف إلى جانب السعودية و الإمارات في إعلان الحصار على هذه الدولة ذات التوجه الاخواني ، لكن لماذا قطر و لماذا التوجه الاخواني ؟إثر حدوث الربيع العربي و مشاركة حركات الإسلام السياسي فيه كقوى محورية مؤثرة، علمت الإمارات و السعودية بأن تنامي تيارات الإسلام السياسي المدعوم من قطر و وسائل دعايتها كالجزيرة ، يشكل تهديدا قويا لأنظمتهما و لذلك ناصبته العداء و جعلت قطر راعية التوجه الاخواني في فوهة مدفعيتهما.المغرب و نظامه السياسي لا ينتهج سياسة القطع مع تيارت الإسلام السياسي، بل ينتهج سياسة مد اليد و الاحتواء و الاضعاف و يلعب لعبة سياسية أخرى و يستفيذ من تحكمه في زمام الأمور و لا يشكل هذا التيار بما فيه جماعة العدل والإحسان خطرا يهدده، بل يحتاج إلى الإسلاميين في التشكيلات الحكومية و يلعب على ثنائيات التقليدانية و الحداثة في تصريفه للمشهد السياسي و لذلك فإن مسألة مقاطعة قطر لم تكن ضمن توجهاته.التزم المغرب موقف الحياد بخصوص قطر، فتدهورت العلاقات بينه و بين الحلف السعودي الاماراتي و ازداد الأمر سوءا بعد أن منحت السعودية صوتها لأمريكا ضدا على المغرب الذي كان يأمل بفوزه بتنظيم نهائيات كأس العالم لكرة القدم لسنة 2026 و تعقدت الأمور إلى درجة انسحاب المغرب من حرب اليمن و إلى استثناء الأمير محمد بن سلمان للمغرب من زيارته للدول العربية في سنة 2018 و الى بث قناة العربية لتقرير مصور يصف المغرب بالدولة المستعمرة للصحراء الغربية و توالت التصعيدات خاصة من جانب الحلف العربي الذي وجه كتائبه الإلكترونية لتشويه صورة المغرب و حكومته ، لكن أين تكمن خطورة موقف الحياد بالنسبة للمغرب ؟في شهر فبراير المنصرم توجه الرئيس الجزائري الجديد إلى السعودية للقيام بأول زيارة رسمية له، التقطت الرباط الإشارة و أرسلت في غده المستشار الملكي فؤاد عالي الهمة للرياض لملاقاة محمد بن سلمان لتوضيح رؤيتها بخصوص المشكل القطري ، تفاديا لحصول تقارب وجهات النظر الجزائرية السعودية بخصوص مشكل الصحراء الغربية ، فهل فعلا موقف الحياد مفيد للمغرب بخصوص هذا الملف ؟كما نعلم فإن المنطقة المسماة بالشرق الاوسط الكبير تقع بين رحى قطبين متصارعين و هما القطب القطري التركي و هو قطب ذو توجه إخواني و القطب السعودي الإماراتي ذو التوجه الاعتدالي و هذا الأخير شبه مسيطر و تدخل فيه دول أخرى كمصر و البحرين و موريتانيا التي أصبحت في السنوات الأخيرة تستفيذ من مساعدات إماراتية سخية جدا و من المحتمل أن تدخل فيه ليبيا التي هي مسرح للحرب بين المحورين إذا ما استقرت الاوضاع لفائدة الجنرال السابق خليفة حفتر المدعوم رأسا من السعودية و قطر.و لفهم أكثر لطبيعة التحالف السعودي الاماراتي ، يتعين أن نستحضر هنا أن الأمر لا يتعلق بمجرد تحالف عادي كما في السابق، ففي شهر ماي من سنة 2016 تم الإعلان عن تأسيس مجلس التنسيق الإماراتي السعودي الذي عقد أولى دوراته في يونيو 2018 و الذي أسفر عن وضع استراتيجية للتعاون السياسي و الاقتصادي و العسكري تحت مسمى "استراتيجية العزم" و التي هي في طور الاجرأة و هذه الاستراتيجية التي أعدها 350 مسؤولا و خبيرا في مختلف المجالات، لها رؤية شمولية عربية و إقليمية ، و حسب هذه الرؤية و لاعتبارات أخرى فالتزام المغرب الحليف القديم للحياد بخصوص القضية القطرية هو حياد بخصوص القضية الإخوانية و هو أمر يتعارض مع رؤية الدولتين و مع استشرافاتهم ......
#أحسن
#المغرب
#قراءة
#آثار
#حياده
#الصراع
#الخليجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677542

احمد حامد قادر : حكومة الكاظمي و الاوضاع المعقدة والمتأزمة في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر جاءت هذه الحكومة بعد مرور حوالي خمسة شهور على استقالة حكومة السيد عادل عبدالمهدي. الفترة التي مرت بدون اية انشطة اقتصادية تذكر. و بالاخص عدم اعداد ميزانية سنة 2020.جاءت هذه الحكومة بعد أن أسقطت الطبقة المتنفذة المحاولتين السابقتين لكل من [ محمد العلاوى و عدنان الزرفي] عن طريق عدم منحها الثقة من قبل البرلمان المسيطر عليه من قبل الطبقة المذكورة.و يمكن القول بان منح الثقة لحكومة السيد الكاظمي جاء اضطراريا لأن أوضاع البلد السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية قد أوصلت العراق على حافة الهاوية و كمحاولة عاجلة و أخيرة للتصدي للكارثة المتوقعة و المتعددة الجوانب التي لاتحمد عقباها.و السؤال الملح و الاهم الذي يتردد على ألسنة العديد من الجهات و الشخصيات السياسية داخل العراق و خارجه هو هل بامكان حكومة السيد الكاظمي التصدي المطلوب للمشاكل الآنية الملحة يواجهها البلد؟!للاجابة على هذا السؤال الواقعي أود الاشارة الى الامور و الضواهر التالية التي أضنها جديرة و لها تأثيراتها على مسيرة و موقف الحكومة و رئيسها.ــ كان السيد الكاظمي مسؤولا أو رئيسا لجهاز المخابرات العامة في دولة عند تكلفيه بتشكيل الحكومة. ومن المعلوم ان أية شخصية تتولا هذا المنصب الحساس و الخطير لابد أن تكون مسندة و بشكل حاسم من قبل الجهات المتنفذة داخليا و الجهات الخارجية المتصارعة على مصالحها في العراق. فهل ان هاتين القوتين المتصارعتين ستساند حكومة السيد الكاظمي كما ساندتها سابقا ؟ و كيف؟!ــ عندما تم تكليف السيد الكاظمي بتشكيل حكومته. سارعت كل من حكومتي الولايات المتحدة الامريكية و الجمهورية الاسلامية الايرانية بتاييد هذا الترشح و التكليف. و بادرتا بمباركة منح الثقة للحكومة من قبل البرلمان. فهل ان الحكومتين المذكورتين ستتخذان الموقف المساند المطلوب لنجاح هذه الحكومة ؟ و هل ان الحكومة الجديدة ستنجح في مراعات المصالح المتناقضة للدولتين المتصارعتين في العراق و المنطقة ؟!ــ قبيل منح الثقة لحكومة السيد الكاظمي ظهرت أو تصاعدت دعوات و نداءات للجماهير المنتفظة لمعاودة نشاطاتها (مظاهرات سلمية و اعتصامات) من جديد. بعد أن أوقفتها أو أضطرت للتوقف على اثر انتشار وباء (فايروس كورونا) في العراق. علما بأن مطاليب و المعالجات التي طالبت بها الجماهير المنتفظة لم تتحقق منها أي شيْ لحد الان!! فهل ان دعوة الجماهير لمعاودة نشاطاتها السابقة هي لاسناد هذه الحكومة و دعم خطواتها؟ أم انها لممارسة الضغط عليها و عرقلة مهامها؟! هذا و يبدو ان القوى المعارضة لهذه الحكومة. كما تؤكد المعلومات أخذت تتدخل في شؤون المتظاهرين. بغية حرفها و أختراقها و قيادتها ضد الحكومة.وعند النظر الى المنهاج الوزارى الذي طرح على البرلمان يشعر المتابع السياسي بأنه منهج قصير الامد يؤكد على انجاز بعض الخطوات الملحة التي قد تساعد الحكومة (الحالية أو غيرها) لتمهيد و تهيأة المستلزمات الضرورية للمباشرة بأجراءات جذرية لمعالجة المشاكل المتراكمة و المخضرمة....و حتى في هذه الحالة يجب أن:ـ1ـ تعطى الحكومة فرصة من الاستقرار و المساندة لتتفرغ لتلك المهام الانية . و تتخذ القرارات الفعالة و المستقلة.2ـ أن تتوفر لديها الامكانية المالية و بصورة غير محددة لمعالجة المشاكل المعاشية للمواطنين (جيوش العاطلين و الجياع) التي هي في مقدمة المشاكل التي تواجه الحكومة. علما بأن اعتماد الدولة على أرباح النفط بنسبة 90% من احتياجاتها التي انخفضت اسعارها الى الحد الادنى و المصاريف الهائلة التي تصرف للتصدي لأفة ـ كورونا ـ و مارافقت انتشارها م ......
#حكومة
#الكاظمي
#الاوضاع
#المعقدة
#والمتأزمة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677541