شيرزاد همزاني : أصدقاء الفيسبوك
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أصدقاء الفيسبوك ليسوا مجرد أسماءبعضهم يمنحنا السعادة والصفاءصباح الخير تعني الكثيروكم هي راقية تحية المساءنفرح لأفراحهمونحزن لأحزانهممع العائلة وأولاد العم والخالفهم أيضاً في خانة الرفقاءبعضهم نتمنى من كل قلبنا أن نشرب معهم كوب قهوةبعضهم نتمنى أن يكون لنا معهم لقاءيدخلون الفرح إلى أرواحناليسوا مجرد اسماء وهميةهم أحبتناوهذه حقيقة وليست إدعاء ......
#أصدقاء
#الفيسبوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717143

ماهر الشريف : استفزازات المستوطنين تشعل الصدامات في القدس المحتلة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف تتواصل منذ مساء يوم الخميس في 22 نيسان/أبريل الجاري الصدامات العنيفة التي تشهدها مدينة القدس الشرقية المحتلة بين المتظاهرين الفلسطينيين، من جهة، وأفراد الشرطة الإسرائيلية والمستوطنين اليهود، من جهة ثانية. وكان التوتر قد راح يخيم على المدينة منذ أول شهر رمضان جراء قيام قوات الشرطة الإسرائيلية بمنع التجمعات والنشاطات الرمضانية في وسط المدينة، والحؤول دون ممارسة المرشحين والمرشحات الفلسطينيين إلى انتخابات المجلس التشريعي القادمة دعايتهم الانتخابية.شرارة الصداماتوكانت هذه الصدامات قد بدأت مساء ذلك اليوم بعد أن جابت تظاهرة للمستوطنين اليهود من منظمة "لاهافا" العنصرية عدداً من أحياء المدينة العربية، وخصوصاً حي الشيخ جراح، وقاموا بإلقاء الحجارة على نوافذ منازل الفلسطينيين وإعطاب إطارات سياراتهم، وحاولوا التوجه إلى منطقة باب العامود وهم يهتفون: "الموت للعرب" "العرب إلى الخارج". وأوضحت صحيفة "هآرتس" أن المستوطنين حاولوا اختراق حواجز الشرطة، وقال بنتسي غوبشتاين رئيس المنظمة " التي نظمت التظاهرة إن "الشرطة تنتظرنا الليلة لنصرخ الموت للعرب ليعتقلونا، لن نمنحهم ذلك، ومن يهاجمنا سوف يتلقى العقاب" (1).وتواصلت الصدامات مساء اليوم التالي في أطراف البلدة القديمة، وجرت مواجهات بين الشرطة والشبان الفلسطينيين بالقرب من باب العامود بعد صلاة التراويح التي شارك فيها الآلاف من المصلين، وكانت حصيلة المواجهات بحسب الهلال الأحمر الفلسطيني سقوط 105 جرحى من الفلسطينيين تم نقل 22 منهم إلى مستشفى المقاصد، بينما أعلنت الشرطة الإسرائيلية، التي استخدمت القنابل الصوتية والغاز المسيل للدموع وخراطيم المياه، عن وقوع 20 جريحاً بين صفوفها جراء قيام المتظاهرين الفلسطينيين بإلقاء الحجارة وزجاجات الماء عليها، كما قامت باعتقال عشرات المتظاهرين (1).من هي منظمة "لاهافا"؟يكتب الصحافي باسم الرومي أن منظمة "لاهافا" أو "الشعلة" هي منظمة يهودية متطرفة يتزعمها بنتسي غوبشتاين، العضو السابق في منظمة "كاخ" المتطرّفة، التي أسّسها الحاخام الصهيوني مئير كاهانا في سنة 1971، والتي نفذت عدداً من الهجمات على الفلسطينيين، من ضمنها مذبحة الحرم الإبراهيمي في مدينة الخليل التي سقط فيها، في 25 شباط/فبراير 1994، 29 مصلياً على يد اليهودي المتطرف باروخ غولدشتاين. وتضم منظمة "هالافا" هذه، بوجه خاص، أعضاء من متخرّجي المدارس والمعاهد الدينية في المستوطنات، حيث يتم تلقينهم معاداة العرب كجزء من النظرية العرقية، ويؤمن أعضاؤها البالغ عددهم نحو 5000 عضو بأن "اليهودية دين بطش وقوة". وتنشط هذه المنظمة ضد "اختلاط اليهود بالعرب والزيجات المختلطة"، وهي بدأت نشاطها في الجامعات بمهاجمة الشبّان العرب عند مصادقتهم فتيات يهوديات. ونظمت في سنة 2014 تظاهرة رفعت فيها شعارات معادية للعرب مثل "الموت للعرب"، خلال زواج مختلط في مدينة تل أبيب بين شاب مسلم وفتاة يهودية. وخضع زعيمها غوبشتاين في سنة 2015 للاستجواب بعد دفاعه عن حرق الكنائس، الأمر الذي دفع ممثلية الفاتيكان في اسرائيل إلى توجيه رسالة مستعجلة للمستشار القضائي للحكومة الاسرائيلية آنذاك "يهودا فينشتاين" طالبته فيها بإصدار تعليمات بتقديم لائحة اتهام ضده بتهمة التحريض على العنف والإرهاب، بعد أن دعا علانية إلى حرق الكنائس المسيحية كافة في فلسطين، اقتداءً بجريمة حرق كنيسة "الخبز والسمك" الأثرية في مدينة طبريا (3).وتمثّل منظمة "لاهافا" واحدة من عشرات المنظمات اليهودية الإرهابية التي تنشط في الضفة الغربية ومدينة القدس ا ......
#استفزازات
#المستوطنين
#تشعل
#الصدامات
#القدس
#المحتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717142

نادية خلوف : الاندماج
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف بينما تملآ العلمانية البيوت السورية،كما تملؤها الإسلامية تماماً، فالرجل العلماني يفضل أن تكون زوجته محجبة و إسلامية إلا إذا كان من الأقليات الإسلامية التي لا تتحجب سابقاً ، و التي هي في طريقها للبس جلابية الإسلام السّني تحت اسم اسلام علماني . يمكنني القول أنّنا شعب مندمج ، فرغم تقديسنا للفقر واعتباره قيمة اجتماعية لكنّنا ننفي صفة الفقر عنّا ، وقد لا حظت ذلك في حديث الكثير من الرجال الذين التقيت معهم في كامب اللجوء ، فقد كان أحدهم يشرح لي عن دعمه للطبقة المسحوقة، وكيف كان يملك ثلاثة معامل ، بينما كنا نبحث أنا وهو عن أحذية في الصليب الأحمر نستطيع السير فيها على الثلج، وفقت بحذاء رجل استعملته لأكثر من عام فأنا لا أفرّق في الأحذية بالجندر، لكن صاحبي صاحب المعامل وضع في كيس أكثر من خمسة أزواج من الأحذية . نظرت إليه وقلت: من المؤكد أنك تكذب ، فلو كان لديك هذا العدد من المعامل لم تكن تعيش معنا في ذلك المكان!عندما استأجرت منزلي ، وفي المدينة التي أقيم فيها التقيت بابن بلدي، ومدينتي، ففرحت ، أملت أن نبني علاقات أسرية. قال لي: أعمل دكتور في جامعة لندن، و أذهب خمسة عشر يوماً إلى هناك ثم أعود لأعمل بالجامعة هنا. طبعاً نظرت بعين الريب إليه ، فيما بعد عرفت أنه يعيش على المعونة الاجتماعية ، و أنه تخلى عن زوجته و أولاده. نحن مندمجون ، نقبل الواقع، نتحدّث عنه بجرأة فبينما يعرض لنا أحدهم رحلة طريقه إلى دمشق ، يستعرض أسعار المواد ، ثم يقول: " الله يعين الفقير" ، فالفقر صفة لا تقربه ، والبعض يهاجم من ترك" الوطن" بينما يعيش على ما يرسله له البعض. نحن مندمجون لدرجة أن تعبير " الله يرحم البطل" أصبح شعارنا، و البطل هو كل من هبّ ودب حتى من سجننا ، وأخذ المفتاح معه، ثم مشى بسلام إلى مكان آمن، و أصبح منظراً لنا، فمات من التّخمة التي أعطاه أياها التنظير ، فصلينا جماعة و أفراداً على جثمانه الطاهر ، ونسينا مفتاح السجن معه. في أحيان كثيرة أسأل نفسي: هل نحن منافقون ؟ أتراجع عن السّؤال ، وبعد حين أجيب: نعم إننا منافقون ، يكون ذلك بعد أن أرى سجيناً سياسياً-بغض النظر عن انتمائه-يكتب قصيدة مديح في ثائر كان بيده مفاتيح السجن. ليس نحن هكذا فقط بل ربما أغلب الفارين من بلادهم ، فقد كنت أتحاور مع طالب صومالي كان يدرس معي اللغة السويدية ، و أشرح له سبب لجوء السوريين إلى الغرب، و أن أحد أسبابها الفقر، سألته: هل أنتم في الصومال كذلك؟ فضحك حتى كاد يقلب على قفاه ، وقال: " الصومال غنية، فيها ذهب ، ونحن أيضاً أغنياء ، فقط هربنا من النظام وتركنا خلفنا ثرواتنا" . بالنسبة لي لم أشعر بالاندماج في أيّ مكان أقمت فيه ، حتى في مسقط رأسي ، وكنت أشعر بالخوف من شبح الفقر حيث أغلب الأشياء الضرورية للحياة مفقودة ، وطوابير الخبز موجودة. إنني لا أرى في الوضع حالياً أمراً مختلفاً عن الماضي سوى ذوبان الطبقة " المستورة" في الطبقة الفقيرة . إنّني أندمج في كل الأمكنة، لكنّني ملولة ، أكتشف بعد فترة أنّني أرغب في التّجديد إلى مكان جديد، و أدفن الأمكنة القديمة ، وكوني أعيش اليوم بين مرضى السّرطان ، وحتى الآن أنا مندمجة كثيراً ، لكنّني قد أغادر إلى مكان آخر! ......
#الاندماج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717152

فاطمة شاوتي : خَارِجَ السَّطْرِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي اللغةُ لُعبةُ الفضاءِ ... تجعلُكِ تُحلِّقِينَ في اللَّاشيءْ تُحوِّلِينَ اللَّاممكنَ مُمكِناً ... والمَجازُ حقيبةُ ماءٍ تسقِي الترابَ بِأصابعِ النملِ ... وتكتبُ : السطرُ تعلَّمَ كيفَ يُجرِي حواراً منْ قلقٍ ... فيرقدُ التأويلُ مُبلَّلاً في خِرْقَةٍ منْ ورقْ ... اللغةُ أَكْرُوبَاطٌ ... يشدُّ الحبْلَ ولَا يلتفُّ على عنقِهِ تلكَ الْحِرْبَاءُ ...! تُثْقِنُ فنَّ الخُدعِ تخيطُ لِلْحَلَزُونِ قوقعةً ... بِإبرةٍ منْ خشبْ لِتُغطِّيَ حجَراً يضحكُ ... منْ نُكتةٍ باغثَهَا الحبُّ في جملةٍ ... سافرتْ في نقطةٍ فصارتْ جُبًّا... لَمْ تستطعْ رَجْمَ الشيطانِ أوِْ اعتقالَهُ في نقطةْ ... رأيتُ وردةً تلحسُ شوكَهَا ... وتبكِي رأيتُ الندَى يمسحُ دموعَهَ ... ويغنِّي رأيتُ الزجاجةَ تدخلُ عُنُقَهَا... ولَمْ تأبَهْ لفنجانٍ ملأَتْهُ العاصفةُ... فلمْ يعتذرْ لمطرٍ غسلَ شفاهَ القهوةِ دونَ أنْ تبردَ ... القهوةُ / ولَا الشفاهُ / رأيتُ النقطَ خارجَ السطرِ لَا تحكِي ... ذاكَ الديكُ ...! لَمْ يفهمْ سِرَّ الحكايةِ كيفَ خرجَ عنِْ السطرِ ...؟ ولَا كيفَ لَمْلَمَ لسانَهُ في الريشِ ...! منذُ تعلَّمَ منْ شَهْرَزَادْ متَى يُبَاحُ / لَا يُباحُ / الكلامُ في حضرةِ السلطانْ ...؟! ومازالَ الوضعُ على مَاهوَ عليهِ... يبحثُ عنْ صوتِهِ ذاكَ الديكُ خارجَ الحكايةِ في منقارِ دجاجةٍ ...! دخلتِْ الْخُمَّ أتَاهَا مخاضُ الحبِّ فلمْ تفتحْ ... ولمْ تتعلَّمْ بعدُ كيفَ تفقِسُ بيضةَ ديكٍ ...!؟ أعلنتْ أنَّهَا خارجَ الحبِّ لَا تعرفُ كيفَ تبيضُ ...؟! ......
#خَارِجَ
#السَّطْرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717151

غيفارا معو : حوار مع الشاعرة الكوردية وابنة عفرين نبيهة حسين أم شيرو
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو حوارنا في هذا العدد سيكون مع شاعرة مبدعة ذات موهبة جميلةفكرها الأصيل. وكلماتها المختارة بعناية. وجملهاالمبنية ببلاغة هي نشيطة بكافة المجالات. ابنة الزيتون وجبل كورداغ التي حملت أهات كل عفريني وعفرينية وكل كردي وكل كردية في جوارحها وصرخت ومازالت من اجل الانسانية تؤمن بكل الثقافات كروافد للثقافة الإنسانية كما عرفت بقربها من كل الناس على إختلاف مشاريعها و تؤمن بالمحبة علاجا لكل الأمراض البشرية وتحاكي الواقع في كلماتها انها ابنة جياي كورمنج ابنة عفرين نبيهة حسين ام شيرو ويكون سؤالنا الأول الأعتيادي لها س1 _ من هي الشاعرة نبيهة حسين ام شيرو .....؟أنا نبيهة حسين ابنة جبل كورداغ  .. عفرين من ناحية بلبل ولدت بحلب وعشت الطفولة والصبا ، إلى أن تأهلت وانتقلت لمدينة عفرين وعشت ما يقارب 25 سنة مع عائلتي حتى تهجرت لأوروپـا أواخر  عام 2015س2 _ كيف كانت بدايتك مع الكتابة؟أحب الكتابة هاجسي الذي لم يغادرني يوماً حيث بدأت بالكتابة منذ نعومة أظفاري ،  لكني لم  أولي الإهتمام .. حيث كتبت بعضا من الخواطر ، الوجدانيات ،للأسف لم احتفظ بها ، و من ثم توقفت عن الكتابة لمدة طويلة جدا ، بسبب الظروف في الوطن ، و الواجبات العائلية ،  و العمل خارج المنزل هنا بأوروپا  ، كل هذا حد بيني والكتابة بالشكل الذي يرضيني تماماً ، اتمنى أن أحظى بأجواء تخولني وتساعدني  للكتابة كما أريد و أطمح إليه ، لأن الكتابة فعلاً هاجسي وعشقي أكتب بصمت دون ضجيج ، كلما سنحت لي الفرصة  لم اتلقى التشجيع أو المساندة من أحد ربما يبادر لذهني كلمة ما .. أبدأ بكتابة نص .. والسرد بما أن الكتابة تحتاج لأجواء خاصة من هدوء وصفاء الذهن ، لتقمص الحالات المختلفة للسرد و التوسـع والتشكيل للصور المراد  من خلالها إيصال رسالة ، أو عبرة ، ربما البحث والجدال بمشكلة ما بهدف الحلول المناسبة س3  - لكل شاعر طفولة راعفة بالحب و الشوق ، فما هي أبعاد طفولة الشاعرة أم شيرو  ؟كما أذكر عن طفولتي أني كنت شقية ، و ذكية هذا أذكره من خلال عدة أمور منها الدراسة ومستوى استيعابي دون العناء بالتحضير للإمتحانات   وكل من يلتقيني يرى بي شيئا  ما يميل إليهلأسباب مختلفة ، قال لي الكثير من الأصدقاء و الصديقات أني اتمتع بقدر من الذكاء  ،  بعد النظر ، جبلية عنيدة ، عفوية بالكتابة ربما هذا ما  تلمسوه من خلال كتاباتي و سئلت كثيراً عن مستواي التعليمي والتعقيب بأني أبدو أو يوحى لهم أني جامعية ،، أكاديمية للأسف لا أحمل شهادات عليا بالنهاية كما تلمسنا بالواقـع ربما وجهة نظري وربما كثيرون يتفقون معي .. أن ليس كل مثقف متعلم ،  كما العكس بصحيح تماماً أعتقد المرء لا يستطيع تقيّم نفسه بنفسه هذا الأمر متوقف على المتلقي والقارئ حتماً والله أعلم س4  _ متى يتوقّف العطاء الإبداعيّ بشتّى صوره لدى المبدع ؟ وهل يشيخ الإبداع كصاحبه عند سنّ معين ؟ وأيّ المدارس الشعريّة أقرب إليك ؟لا أبداْ .. العطاء الإبداعي لا يتوقف عند سن معين أو مع الكبر ومرور السنين ماموستا ، بما أن الكتابة ذاك الخيال والفكر و الهاجس الذي يراود الكاتب في كل الأوقات أحب الشعر الغزلي عن الحبيب والوطن أكتب الشعر الحر الغيّر ملتزم غالبــاً  .. والغير مقيّد مع محاولتي بترتيب القوافي إلى حد ما أقرأ كثيراً خاصة على الصفحة الزرقاء هذه التي اصبحت جزءا لا يتجزأ من حياتنا اليومية س5 _ ما رأيك بنصوص الهايكو وهل حقا نستطيع أن نقول عنها شعر الهايكو ؟ا ......
#حوار
#الشاعرة
#الكوردية
#وابنة
#عفرين
#نبيهة
#حسين
#شيرو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717150

فاطمة شاوتي : أُقْتُلْنِي يَا وَحْدِي ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وحدِي يلتهمُ وحدِي ... وأنَا أقودُ داخلِي سيارةً ... اِصطدمْتُ بجدارٍ يَعْزِلُ صوتِي عنْ أذُنِي ... على منحدرٍ نفسِيٍّ ... أجدُنِي في مطعمٍ خُرافِيٍّ ... يقدمُ وجباتٍ مشبوهةٍ منْ بَلَحِ البحرِ ... ألتوِي على الزعانفِ يَلْسَعُنِي سَلْطَعُونٌ بَرِّيٌّ ... فأمضغُ أسنانِي وأُفَتِّتُهَا للغِرْبانِ ... منْ جسدِي أتوسَّلُ البحرَ ... لِيُنقذَنِي منْ كآبةٍ ورِثْتُهَا منْ أسلافِي ... عنْ مُبيدٍ حَشَرِيٍّ مُنْتَهِيِّ الصلاحيةِ نفضَ حشراتِهِ وأنَا أغطسُ في الماءِ ... اِلْتَهَمْتُنِي في صحْنِ رُزٍّ ... قشَّرَ بَشَرَةً بقلمِ رصاصٍ وكتبَ : سأشربُ المِلْحَ ... وأُلْقِي بجدولِ الضرْبِ في البحرِ ... فَلَا ألعقُ دمَهُمْ أحفادِي ... ......
#أُقْتُلْنِي
#وَحْدِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717149

محمد حسين يونس : جولة إستكشاف في عقل معادى .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس صدر عن مؤسسة الصحافة الحرة بنيويورك سنة 1988 نسخة باللغة الإنجليزية من كتاب صمويل سيجاف Somuel Segev ضابط مخابرات إسرائيلي . بعنوان ((المثلث الإيرانى )) أو ((ما لم يقال عن دور إسرائيل فى مسألة إيران كونترا)).. يبدأ الكتاب بتساؤل .. ماذا سيحدث لو أن العراق هزمت إيران فى حرب الخليج ؟ .. والإجابة ، ستنقلب علينا العراق القوية والتى تبلغ قوتها العسكرية مجموع ما لدى سوريا والأردن ومصر مجتمعين والتى تدربت جيدا من خلال حرب طويلة واكتسبت مهارات عسكرية يتعذر وجودها فى الجيوش الأخرى المحيطة فتتضاعف قوات الجبهة الشرقية مما يمثل خطرا حقيقيا على إسرائيل . أما إذا هزمت إيران العراق فستنقلب إيران أيضا علينا ولكن مع فارق أن الجيوش الإيرانية مهلهلة سيئة التسليح تفتقد الى قطع الغيار والتنظيم وتبعد عنا كثيرا بحيث لكى تصل إلينا لابد لها من عبور أنهار واجتياز صحارى مع افتقادها لغطاء جوى وعدم ثقة النظام السورى أو الأردنى فيها ـ أى فى الثورة الإسلامية ـ بحيث لن يسمحا لقواتها بالعبور من خلال أراضيهما .. وبالتالى فإيران برغم صوتها العالى لن تكون قوة مؤثرة فى الصراع .والنتيجة .. علينا مساعدة إيران للدرجة التى لا تسمح للعراق بالانتصار وفى نفس الوقت لا تسمح لإيران بتحقيق تفوق يخل بالميزان العسكرى . بكلمات أخرى .. على النمرين أن يصفى كل منهما الآخر.. وبناء عليه .. تقرر القيادة الإسرائيلية مساعدة النظام الخومينى .. ما جرى من أحداث تالية ( مع مطلع القرن ) جعل الأمر يبدو بأن هذا لم يكن تفكير إسرائيل فقط .. بل قد يكون السبب في إدارة معارك سياسية و عسكرية مع مطلع القرن أدت في النهاية لتدمير العراق كقوة موازنة (خطرة ) علي إسرائيل . إن الفكر الإستراتيجي الإسرائيلي - الأمريكي لم يتوقف أبدا ( حتي بعد عقد معاهدة سلام ) عن محاولة إضعاف قوى العراق ، مصر و سوريا سواء سلما أو حربا.. فلنكمل القراءة ولكن كيف ؟ .. وكل قادة هذا النظام لا يملون من سب إسرائيل والعدوان ـ اللفظى ـ عليها بمناسبة وبدون مناسبة .هنا يبدأ المؤلف يستعرض العلاقات التاريخية بين بلاده وإيران الشاه رضا بهلوى ... ((ذلك الحاكم الفرد الديكتاتور شديد الذكاء .. شديد التقلب والغدر والذى بدأ بإعلان عداءه السافر لإسرائيل )) .. حتى .. حازت الجيوش الإسرائيلية على إعجابه بعد معركتها الظافرة عام 1956 بعدها سمح الشاه للقادة العسكريين الإسرائيليين بزيارة إيران و إلقاء المحاضرات لاكتساب خبرتهم العسكرية .. ثم توجت هذه الزيارات باستقباله لموشى ديان والتعامل معه على أساس أنه بطلا قوميا عظيما قاد جيشا فائق القوة والمقدرة يمتلك أفضل ما فى العصر من علم وتكنولوجيا وتفوق ..ثم السماح له بإلقاء المحاضرات لاكتساب خبرتهم العسكرية ..يعدد المؤلف بعد ذلك أنواع الزيارات وتواريخها و أسماء الزائرين وصفاتهم وماذا قيل ؟ وماذا لم يقال ؟ ... وانبهار القادة الإيرانيون بالتقدم والعلم الإسرائيلي .. و أيادى إسرائيل البيضاء خاصة عندما هدمت الزلازل مجموعة من القرى الإيرانية وساعدت إسرائيل فى الإغاثة و إعادة التعمير . يقول المؤلف ..(( حتى انه لم يعد هناك ضابطا واحدا من هيئة أركان البلدين أو قادة أسلحتهما لم يذهب لزيارة البلد الآخر عدة مرات)) . ولكن ماذا جمّع شاه إيران.. على زعماء إسرائيل ؟ فى رأى سيادته أنها أهداف ( أسباب ) ثلاثةأهمها و أولها عدائهم المشترك لعبد الناصر ورغبتهم فى تدميره ومنعه من توحيد العرب فى جبهة مشتركة تضم الهلال الخصيب ومصر .. مناوئه لإسرائيل و ......
#جولة
#إستكشاف
#معادى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717148

أسامة الأطلسي : هل يتعافى الاقتصاد الفلسطيني تدريجيا ؟
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الأطلسي تؤكّد مؤشرات سلطة النقد الفلسطينيّة تحسّن الاقتصاد الوطني بشكل عامّ، حيث سجّل المؤشر ارتفاعًا بقيمة 3.8 بالمئة الشّهر الماضي وذلك بالمقارنة مع الربع الرابع لسنة 2020، ويصل في مجمله إلى قيمة 110 نقطة. ويعود هذا التحسّن بصفة مباشرة إلى ارتفاع مؤشرات أسعار الشقق والمنازل، حيث شهد هذا المؤشر زيادة بنسبة 6.4 بالمئة مقارنة بالربع الرابع من سنة 2020 ليصل في المجمل إلى 103.7 نقطة. في الحين ذاته ارتفع مؤشر المنازل بنسبة 2.2 بالمئة ليصل إلى مجموع 114 نقطة.وتأتي هذه الأرقام ضمن سلسلة من المعطيات الموضوعيّة التي تبشّر بشروع الاقتصاد الفلسطيني في تعافيه بعد سنة تعدّ الأسوء في العشريّة الأخيرة لفلسطين، حيث تتالت الأزمات السياسيّة والاقتصاديّة والصحيّة وبشكل خاصّ وجوهريّ أزمة فيروس كورونا، والتي تسبّبت في إرهاق كليّ لجميع المؤسسات الاقتصاديّة العموميّة والخاصّة، مع بعض الاستثناءات الشاذة التي استفادت من الجائحة. هذا وتهتم البنوك المركزيّة، أحد أهم أركان الاقتصاد الوطنيّ، بشكل خاصّ بسوق العقارات، حيث يؤدّي هذا السوق دورًا محوريًّا في اتخاذ القرارات المتعلقة بالاستهلاك والادخار والاستثمار، وبشكل أشمل في الاقتصاد بمختلف مؤشراته كالبطالة والأسعار والدخل وكذلك الثروة. وتواصل الحكومة الفلسطينيّة مجهوداتها لدعم الاقتصاد الوطني وبشكل مكثّف القطاع الخاصّ الذي يعتبر عماد الاقتصاد الفلسطيني، وذلك بالشراكة مع المؤسسات الماليّة النقديّة الدوليّة، كصندوق النقد الدولي والبنك الدولي، بالإضافة إلى منظمة العمل الدوليّة ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية... ورغم صعوبة الوضع الاجتماعي والاقتصادي السنة الماضية بسبب ازمة كورونا تبدو السلطة الفلسطينية على الطريق الصحيح لاستعادة عافيتها الاقتصادية في ظل وعود دولية بتقديم الدعم للبلاد حال نجاح المسار الديمقراطي الجديد. ......
#يتعافى
#الاقتصاد
#الفلسطيني
#تدريجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717147

سهيل أحمد بهجت : أردوغان و الإسلام و إمبراطور الصّين العاري
#الحوار_المتمدن
#سهيل_أحمد_بهجت تابعوني على تويتر @SoShow11 و اشتركوا في قناتي على يوتيوب https://www.YouTube.com/c/SohelBahjat قد يتعجب كثيرون من عنوان المقال ، لكن هناك ترابطاً بين هذه الرّموز الثّلاث. بين أردوغان الّذي تسلّق إلى هرم السلطة بالوسائل الدّيمقراطية متحايلاً على دولة عريقة في علمانيّتها و معروفة منذ تأسيسها عام 1920 على يد مصطفى كمال آتاتورك بأنها لا تلقي اهتماما لخرافات رجال الدين و أنها دولة تسعى للسّعي نحو التقدم و التطور ، و هكذا قرّر أردوغان الاستفادة من الإسلام المعروف ببشاعته و كونه الركيزة الأساسية لحكم الفاسدين و المستبدين معيدا تركيا و المنطقة إلى عهود العثمانيين الظلامية و سنرى سرّ شبهه بإمبراطور الصّين العاري.تناسى أردوغان الاختلاف و التّباين الكبير بين الدولتين العثمانية و الجمهورية التركية الّتي جاءت بعدها و قد بدأ بالفعل ، خصوصا ما بعد سنة 2000 بالترويج لسياسة توسعية شبيهة بسياسة الإمبراطورية العثمانية.مصطفى كمال آتاتورك و عند إلغائه السلطنة و الخلافة و تأسيسه للنظام الجمهوري و بمعيّة نساء و رجال آمنوا بالحداثة ، كان يريد قطيعة تامّة مع كل ما هو عثماني ، قطيعة مع كل ما هو إسلامي ، و قطيعة مع العقلية الذّكورية التّوسعية ، و لهذا أيضا تبنّى 8 بنات ، و هو الّذي كان محروما من الإنجاب ، بدلاً من تبنّي أطفال ذكور. و الجمهورية لم تسعى لأي توسّع طوال 80 عاما.الجمهورية التركية اختلفت عن الخلافة العثمانية كليّا ، و كانت الخلافة العثمانية قوية و قادرة على التوسع حينما كانت الجيوش تعتمد على القوة العضلية و العددية و إرعاب الشعوب الّتي يغزونها بالسلب و النهب و الإبادة ، و لم كن السلطات العثمانية تهتم برعايا الدولة – حيث لم يكن مصطلح مواطن موجودا إلا في العقود الأخيرة من حياة الإمبراطورية – و لكن كان الرّعايا هم "أبناء و عبيد" السلطان و حاشيته و السلطان يتفضل عليهم بحمايته – إن أراد – و هذه صفة ملازمة لكل دولة تتبنى نموذج الإسلام الذي يظهر لنا كيف أن محمّدا كان يملك حتى قرار الموت و الحياة بحق أتباعه و من تحت "حمايته".تناسى أردوغان الأسباب الّتي أدت لانهيار الدولة العثمانية الّتي كان السّياسيون الأوروبيون يسمّونها بـ"الرّجل المريض" ، و الدولة العثمانية كانت مدركة لأسباب تراجعها أمام تطور و تزايد نفوذ دول أوروبية – بعضها أصغر من أن تُقارن بالإمبراطورية العثمانية – و مهما عددنا الأسباب الّتي ساهمت في تخلفها ، كافتقارها لنظام سياسي حديث و افتقارها لمفهوم المواطنة و عدم المساواة بين الرجل و المرأة و المسلم و غير المسلم ، لكننا نستطيع القول باختصار أن "الإسلام" كان هو أساس تخلّف الدولة العثمانية و مرضها المزمن. رفع الإخوان منذ تأسيسهم لحزبهم في العشرينيات من القرن الماضي شعار "الإسلام هو الحل" و يبدو أنّ أردوغان انخدع بنفس الشعار و يظنّ أن الدولة العثمانية كانت "قوية" بسبب تمسّكها بالإسلام و لكنه لا يدري أنّ الإسلام كان هو مرض الدّولة العثمانية الّذي قضى عليها في النهاية. أردوغان الآن هو أشبه بإمبراطور الصين العاري ، و إليك قصته: كتب هانس كريستيان سيباستيان (1805-1875) ، و كان هذا كاتب قصص أطفال دنمركي مشهورا ، قصة خيالية عن إمبراطور صيني مغرور لم يكن أحد يجرؤ على إخباره الحقيقة و ذات يوم جاءه محتالان تظاهرا أنهما يعملان على قماش حريري "سحري" نادر و أنه سيعجب الإمبراطور ، و في الحقيقة كانت أيديهم فارغة و يتظاهرون بأنهم يعملون على خياطة هذا الحرير النادر ، و ع ......
#أردوغان
#الإسلام
#إمبراطور
#الصّين
#العاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717146

حزب اليسار العراقي : بين الأول من آيار 1959 والأول من آيار كل عام رابط لا فكاك منه حتى تحقيق النصر النهائي ‼
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي (( ليس مزايدة على ما يسمى زوراً وبهتاناً "مليونيات " مليشيا الخبل السفاح مقتدى الغدر وقبله مليشيا المجرم المقبور عدي ..وأنما إبراز حقيقة أقرها المؤرخون هي : ان تظاهرة الأول من أيار 1959 هي المليونية الوطنية الوحيدة في تاريخ العراق بلد ال 8 ملايين في حينه .. التي هزت العالم وخاصة الإمبريالية الأمريكية التي قررت اسقاط حكومة ثورة 14 تموز حتى ولو أدى ذلك الى مجابهة مع الاتحاد السوفييتي ))فبين الأول من آيار 1959 والأول من آيار كل عام رابط لا فكاك منه حتى تحقيق النصر النهائي &#128314-;-( من لا يعي مكانة واهمية ودور ثورة 14 تموز والهبات والوثبات والانتفاضات التي افضت الى تحقيقها بدماء عشرات آلاف الشهداء وتضحيات الشعب ..لا يمكن ان يكون ثائراً ..فليسمه نفسه نويشط مدني أو متظاهر خدمي ..أو أية تسمية تليق بأميته السياسية)اغتيال تظاهرة 1 أيار 1959 المليونية على يد الكتلة الانتهازية والقوى القومية الرجعية - عربية وكردية - والإقطاعية العميلة: أدخل العراق في أربعة عقود من الظلام..&#10071-;-&#10071-;- بقلم:صباح زيارة الموسوي*((&#128218-;-( ان العودة إلى الماضي&#128218-;- تستهدف بالدرجة الأولى الأساسية، التواصل على صعيد الذاكرة الحزبية والوطنية العراقية بين أجيال الشيوعيين واليساريين والوطنيين المتعاقبة، والكشف عن رموز وقوى الحاضر على صعيد الصراع الطبقي والوطني وامتداداتها، أي أصولها الطبقية، ودورها في القضاء على الحلم العمالي، بإسقاطها حلم ثورة 14 تموز المجيدة في إقامة دولة القانون والعدالة الاجتماعية. ))&#128072-;-&#127998-;-&#128279-;- يقترن عيد العمال العالمي في الأول من أيار بشكل لا فكاك منه بالتظاهرة المليونية في عراق ثورة 14 تموز 1958 في أول عيد للعمال، بعد إسقاط العهد الملكي واستقلال العراق من الاستعمار البريطاني، خصوصاً وأن العام الأول من الثورة شهد انتصارات كبرى معروفة للجميع. &#128072-;-&#127998-;-&#128397-;-يمكن القول بحق إن المظاهرة العمالية في الأول من أيار 1959 قد هزت العالم، ولا زال العراق يعاني من هذا الاهتزاز، ممثلاً بالاحتلال الاستعماري الجديد على يد ذات القوى الإمبريالية التي ارتعبت من المظاهرة المليونية، وبالتعاون مع ذات القوى الإقطاعية والقومية والرجعية التي حاربت ثورة 14 تموز المجيدة. &#128205-;-إذاً، فإنه لا يمكن على الإطلاق الفصل بين الأول من أيار ودور حزب الطبقة العاملة العراقية من جهة، ومصير العراق ككل من جهة أخرى. &#128072-;-&#127998-;-&#9997-;- ولعل الاستعراض التأريخي المتواضع المقدم في هذه المساهمة لمناسبة عيد العمال العالمي 2005، يوصل إلى البرهنة على هذا الاستنتاج. &#128315-;-إن انتكاسة القيادة الثورية للحركة العمالية الثورية عبر إبعاد قائدها الشهيد سلام عادل ورفيقه جمال الحيدري إلى المنفى السوفييتي، ومن ثم هيمنة الكتلة الانتهازية على قيادة حزب الطبقة العاملة، كان في أساس توفير الفرصة لقوى الردة مدعومة من الإمبريالية الأمريكية، في قطع الطريق على تطور الثورة العراقية على يد الحزب الشيوعي العراقي من أجل إقامة نظام العدالة الاجتماعية. &#128315-;-&#128315-;-وها نحن نشهد اليوم التحالف الأسود الاحتلالي – الطائفي – العنصري – الرجعي، يقطف ثمار تدمير العراق واحتلاله. &#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-وفي المقابل تعيش الطبقات الكادحة في أردأ حالات البؤس الإنساني...&#10071-;-&#128072-;-&#127998-;-&#128204-;- ومن جهتها، أي بقايا وتلاميذ الكتلة الانتهازية، رمت بنفسها في أحضان المشر ......
#الأول
#آيار
#1959
#والأول
#آيار
#رابط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717145

حسن مدبولى : الشهيدة نعمات حسن
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هى شخصية مصرية مغمورة من الوجه القبلى، كان يملؤها الطموح والتطلع لكى تصبح أول سيدة منتخبة انتخابا ديموقراطيا بمجلس الشعب المصرى ، وقد خاضت الإنتخابات على قوائم حزب العمل الإشتراكي الذى كان يمثل مع حزبى الوفد والتجمع المعارضة الرئيسية فى ذلك الوقت فى انتخابات عام 1984م ، وفى الغالب فإن كافة من فزن بعضوية مجلس الشعب قبل ذلك التاريخ، إما جئن عن طريق التعيين، أو عبر خوض إنتخابات وهمية وهن أعضاء بأحزاب وتنظيمات السلطة، ولقد كانت هناك اهمية كبرى لإنتخابات عام 1984 ، لإنها كانت أول انتخابات تشريعية بعد تولى حسنى مبارك السلطة فى مصر عام 1981، و عقب مصرع الرئيس الراحل انور السادات ، ورغم أن الحزب الوطنى كان لايزال مهيمنا على الأوضاع السياسية منذ أيام انور السادات ، إلا أنه ومع بداية حكم حسنى مبارك كان هناك بصيص من الأمل لحدوث تغيير ديموقراطى،( وأن النظام تعلم الدرس وسيلعب سياسة ) ووصلت الأمور فى خيالات البعض إلى إمكانية فوز أحزاب المعارضة معا بالإنتخابات وتشكيل حكومة إئتلافية ؟وأشيع أن مبارك كان متعاطفا مع المعارضة ومع حزب العمل تحديدا ؟ وقد طمأنت تلك الأجواء النخبة الوطنية المصرية ، وشعرت أن النظام سيتغير عبر السياسة وبعيدا عن العنف ، فشاركت كافة الأحزاب الرسمية وغير الرسمية بقوة فى الفعاليات الإنتخابية ، وتحمس الكثيرون حتى من خارج الأحزاب للمشاركة فى التجربة السياسية الجديدة، وكان من بين هؤلاء السيدة نعمات حسن مرشحة حزب العمل الإشتراكى بالدائرة الأولى لمحافظة قنا ، التى كانت تخوض تجربة نادرة بالنسبة لسيدات الوجه القبلى فى ذلك الوقت ، وبدأت السيدة نعمات حملتها ومؤتمراتها الانتخابية بشجاعة وقوة وحماس ، وأعطت مثالا وطنيا رائعا للمرأة فى الوجه القبلى ، إذ إنها لم تكتفى بلافتات الدعاية النمطية ، ولكنها وهى سيدة وفى جنوب الصعيد كانت تتجول من قرية الى أخرى ومن كفر إلى نجع لمقابلة البسطاء وجها لوجه وتوعيتهم لأهمية صوت كل فرد فيهم ، وأثناء إحدى جولاتها الانتخابية وتحديدا يوم 27 مايو عام 1984،ذهبت لنجع بدران أحد نجوع مدينة الكرنك التى كانت تابعة لمحافظة قنا فى ذلك الوقت، و عند وصولها إلى ذلك النجع الذي يبعد حوالى 6 كيلومترات عن مدينة الكرنك ، و كان ينتمي إليه مرشح الحزب الوطني ابن العائلة الكبيرة الذى يحمل النجع اسم عائلته(بدران)، قوبلت بترحاب كبير من عامة الناس ، وبدا الأمر وكأن هناك قرار شعبى بإنهاء عصر السيطرة القبلية وهيمنة كبار العائلات على الإنتخابات و صناعة القرار فى الوجه القبلى ، وإطمأنت السيدة نعمات لموقفها الإنتخابى ومحبة الناس حتى فى عقر دار المنافسين ، و لكن فجأة وعندما كانت تهم بمغادرة النجع ، وهى مشغولة بوداع مؤيديها ومحبيها ، نالت منها يد الغدر بكل جبن وخسة، وأطلقت عليها رصاصات الفاسدين فأردتها شهيدة فى الحال، رغم أن السيدات بالوجه القبلى نادرا ما يتعرض لهن اى شخص الإ فى بعض حوادث الشرف ، لإن من يتعرض بالإيذاء لأى سيدة فى الصعيد أيا كان إنتمائها لا يعد من الرجال أبدا ؟ و لم يكن هناك اى مبرر شخصى او سبب عائلى وراء تلك الجريمة، لكنها لقيت وجه ربها الكريم فقط لكونها سياسية شجاعة تجرأت ونزلت الإنتخابات ، بل و نافست أولاد الأكابر فى مقارهم وحصونهم عندما تصورت هى وغيرها من المعارضين الأمور تغيرت و أنهم (سيلعبون سياسة ) وحوار ومنافسة عادلة ؟ وقد تسببت تلك الحادثة المخزية فى بعض من ردود الأفعال المؤقتة كالعادة ، فكتب عن الشهيدة نعمات حسن العديد من أعلام النخبة مثل نوال السعداوي، و مصطفى آمين، وبعض جرائد المعارضة مثل ال ......
#الشهيدة
#نعمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717144

محمود شقير : ظل آخر للمدينة33
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير أعود بعد هذا الغياب، إلى مقهى "منى" الواقع في أول طريق الواد.أجلس في الفسحة الضيقة المحاذية لبلاط السوق. هنا في هذا المقهى كان آخر لقاءاتنا.يظهر عمر فجأة في المقهى دون أن نعرف من أين جاء. نجلس في زاوية المقهى القصية كي لا يراه أحد المخبرين. كان يتدفق حماسة، ويعلن أنه لن يسلم نفسه لهم، وسوف يتدبر أمره للبقاء في هذه المدينة. يسألنا عن آخر أخبار اتحاد المعلمين، بل إنه كان يجازف بحضور بعض الاجتماعات معنا. يقطع أزقة فرعية كثيرة لكي يصل إلى البيت الذي كنا نعقد اجتماعاتنا فيه، قرب باب الخليل. ثم راح في الآونة الأخيرة يستشعر خطر الاعتقال، وكان ذلك يثير أعصابه، لأنه كان يدرك أن ثمة الكثير الذي عليه أن ينجزه. لذلك، اختار أن يقطع النهر شرقاً لكي يعود من جديد. وهكذا فعل عمر، قطع النهر ولم يمكث هناك إلا بمقدار ما احتاجه من وقت لكي يتدرب على المهمة التي نذر نفسه من أجلها، ثم عاد محملاً بالأمل وبالإصرار، لكنهم كانوا له بالمرصاد، فلم يتمكن من البقاء طليقاً أي وقت يذكر. أعود إلى المقهى الذي كنا نجلس فيه. عمر لم يعد موجوداً بيننا. وعلى مسافة عدة أمتار، مقابل المقهى تماماً، يقع حانوت العم عايد، ذلك الرجل المسالم، بالضحكة الخافتة التي لا تزعج طفلاً أو فراشة. وأنظر إلى داخل المقهى حيث يحتشد لاعبو الورق، ومدخنو النراجيل، وأتذكر كوكبة من رجالات قريتنا، الذين كانوا يمضون وقتاً غير قليل في هذا المقهى. لقد طواهم الموت، فلم يعد المقهى يحتضن ضحكاتهم المجلجلة، وأصواتهم الصاخبة، كلما دفعتهم إلى ذلك مشكلة مفاجئة، تحتاج إلى تدخل مباشر منهم، قبل أن يستفحل مداها ويتفاقم الشر بين المتخاصمين. أعود إلى المقهى. أغادره، بعد أن تتشابك في ذهني صور الذين غابوا، وتركوا المقهى يعاني من نقصان.يتبع.. ......
#للمدينة33

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717156

حسين عجيب : لماذا
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لماذا ، وكيف ، نجح كتاب التداوي بالفلسفة ؟!بينما يفشل مخطوط ( النظرية الجديدة للزمن ) بالتحول إلى كتاب ...موضوع غريب ومختلف ، يحتاج إلى أسلوب مختلف بالكتابة .1 أنت وأنا ، والجميع ، لدينا ما نخجل منه أمام أنفسنا .هذه الفكرة ، الخبرة ، المشتركة بين تيارات التحليل النفسي ورموزه الخمسة فرويد وآدلر ويونغ وفرانكل وفروم مع بقية الفرويديين الجدد .وبحسب قراءتي لأدبيات التحليل النفسي ، هي الوحيدة المشتركة بين الجميع . ربما يتحفظ عليها الفرويديون الجدد ، وقد يرفضونها صراحة .....أنصح القارئ _ ة بعدم المتابعة ، إذا لم يتمكن من فهم العبارة بالفعل ، عبر تطبيقها على حياته الشخصية .....الحيوان والعدو في الداخل أولا ، البهيمة أو الطفل وغيرها من التسميات المختلفة والمتعددة لفكرة واحدة : المشكلة في العقل هنا وليست هناك .لأوضح أكثر :يعيش الفرد الإنساني بمستوى معرفي _ أخلاقي ثابت نسبيا .وهو بين الدرجات الأربع ، من الأدنى إلى الأرقى : 1 _ الصدق النرجسي .نموذجه النميمة والوشاية والثرثرة القهرية ، لا يجهله أحد .للأسف يرافقنا حتى الموت . ( معلومة وليست فكرة فقط ) .2 _ الكذب .3 _ الصدق .4 _ الكذب الإيجابي .نموذجه التواضع وانكار الفضل .المستوى الرابع استثنائي ونادر بالفعل ، ولم يكن لدي أدنى فكرة عنه قبل سنة 2012 . مع أنني التقيته كممارسة عند بعض الصديقات والأصدقاء .لكن بشكل عابر ، ولم أكن أفهمه .وهذا المستوى الذي كتب فيه تشيخوف وسبينوزا ورياض الصاح الحسين وبيسوا وشيمبورسكا وغيرهم كثر بالطبع .ما أزال أشعل بالذهول ، والقداسة ، عندما أتذكر أن غالبيتهم لم يبلغوا الخمسين وخاصة رياض 28 سنة فقط .....المستوى 1 و2 نمط المرض العقلي واتجاهه الثابت .المستوى 3 و 4 نمط الصحة العقلية الثابت أيضا .بين 2 و 3 نعيش جميعا ، غالبية البشر .المحظوظون مثل حضرتي ، نتجاوز الستين والسبعين ، ونلامس المئة أحيانا .ومن الطبيعي أن نتعلم بعض الحكمة ، والابداع ربما .2فكرة ، خبرة ، أو اسم وكلمة على رأس اللسان .لكن ، مع فشلك في تذكرها .....ماذا يحدث بعدها ؟....الدماغ عضو التفكير ، وينتج الأفكار كما تنتج المثانة البول .هذا مثال يتكرر عند الفيزيولوجيين .وبحسب أريك فروم ، كان فرويد يفكر بهذه الطريقة .....الدماغ عضو الفكر والثقافة ، وهو يجسد المشترك الإنساني ، وبين مختلف الأحياء . بل اكثر من ذلك ، يمثل مركز القيادة والسلطة في الآلات .3يوجد تمرين بسيط وعميق الأثر ، يتمثل بمحاولة تذكر حدث بالأمس الأقرب بالتزامن مع تخيل حدث متوقع في الغد .هذا التمرين أفضل دواء لعلاج الضجر أو القلق المزمن .( التعود على مستوى متوسط من التوتر ، وهو بالفعل يتجاوز الضجر أو الاثارة المنخفضة بالتزامن مع تجاوز القلق والاثارة المرتفعة ) .....نخجل من أنفسنا لأننا نكبر وننمو ونتعلم ، ونحقق النضج المتكامل .بينما الغالبية ، من لا يعرفون الخجل من النفس خاصة ، يعيشون حياتهم على مستوى الحاجة فقط ، أو الاستجابة السلبية وردود الأفعال .هذه الفكرة غير مكتملة ، وتبدو كأنها تعتبر أن الخجل صفة إيجابية .يمكن تشبيه مرحلة الخجل ، بمرحلة المراهقة ، حيث كثيرون لا يتجاوزون الصبيانية أو المرحلة الطفالية في الحياة . ويتمثل ذلك بالبقاء في مستوى الصراع فقط ( لا يفهم ، أو لا تفهم ، سوى لغة القوة ) .4كتاب ناشيد سعيد التداوي بالفلسفة ، جدير بالقراءة والتأمل وا ......
#لماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717155

صلاح زنكنه : تغريدات فيسبوكية 3
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1أحوال رؤساء الحكومات الديمقراطية في العراق وفق ما قالته العرافة نوفه الشوافة علاوي = لا يدري ولا يحل ولا يربط الجعفري = أبله وخرف وثرثار المالكي = أحمق ومتنطع وحرامي العبادي = مسكين وتابع وضعيف عبد المهدي = منافق ومراوغ وجبان الكاظمي = بائس ومهزوز ويقول ما لا يفعل وقد تنبأت نوفه الشوافة برئيس وزراء العراق القابل قائلة ... هو يمتاز بكل صفات سابقيه لكنه يفوقهم بعمالته العلنية للدولة الجارة وانصياعه لأوامرها الجبارة في منع الغناء والرقص والبطش بالملاحدة الكفار وغلق نوادي الخمارة .يا رب يا سميع يا عليم اجعل نبؤتها كاذبة وارمها في نار جهنم لأننا سنصطلي بنيران الحرمان طوال الدهر وبقايا الزمان .2الساسة العراقيون بعد 2003 دخلوا موسوعة غينيس للأرقام القياسية بجدارة كونهم أكثر ساسة العالم رياءً وخسة وفسادا وأكثرهم نذالة وعمالة وانحطاطا. 3لم يكن نظام صدام خطرا على دول الاقليم والعالم, بقدر ما كان خطرا علينا نحن الشعب العراقي, قمعنا وأستلب إرادتنا وخنق أنفاسنا. النظام سقط بإرادة العراقيين الحانقين, وليس بصواريخ أمريكا ودباباتهاأمريكا استثمرت غضبنا على النظام وبطشت بصدام وآل صدام بمهلة زمنية طائشة الشعوب أكثر جبروتا من كل المحتلين. 4أقذر نظام في الشرق الأوسط هو نظام ملالي إيران نظام توسعي مجرم مد مخالبه في عمق نسيج الدول العربية العراق وسوريا ولبنان واليمن .. ولم تسلم منه حتى البحرين ويفرض إرادته على كل هذه البلدان عبر عملائه المأجورين السفلة إيران دولة طاغية بمباركة أمريكية خفية. 5 قرار الكونغرس الأمريكي رقم 118 في 28 / 4 / 2021 يدعو الى إنهــاء إرهــــاب النظــام الإيـــراني, وإنشاء إيران جمهورية ديمقراطية وغير نووية, ودعم ارادة الشعب الايراني من أجل ايران حرة, وتفعيل دور المعارضة الايرانية وخاصة مجاهدي خلق بقيادة مريم رجوي, ويشدد القرار على إغلاق السفارات الإيرانية في أوروبا, كونها تشكل خطرا على تلك البلدان, وكون ايران راعية للإرهاب وتنتهك حقوق الإنسان وتقمع مواطنيها وتعدم معارضيها. وأخيرا بدأ الخط التنازلي لحكومة ايران وفق هذا القرار الذي حظي بدعم 220 عضوا في الكونغرس من كلا الحزبين الديمقراطي والجمهوري. ......
#تغريدات
#فيسبوكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717154

محمد علي حسين - البحرين : المتسوّل اردوغان.. يطرق أبواب البلدان
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعد إبادة الأرمن وقمع الأكراد، ومساندة آذربيجان ضد أرمينيا، والفشل مع اميركا والاتحاد الاوروبي واليونان والهزيمة في ليبيا، يغازل مصر والسعودية، ويشيد بإجراءات المحكمة في قضية خاشقجي ويسعى لتحسين العلاقات مع السعودية.فيديو.. الإبادة الجماعية للأرمن.. فظائع ارتكبتها تركيا العثمانيةhttps://www.youtube.com/watch?v=5Fy76tMkMZEالمقاطعة التجارية وقضية خاشقجي وليبيا.. تحول تركي لافت تجاه السعودية ومصرالاثنين 26 أبريل 2021في تغير لافت طرأ على خطاب السياسة الخارجية التركية، أرسلت أنقرة رسائل إيجابية منفتحة لإعادة بناء العلاقات مع السعودية ومصر، في محاولة منها للتغلب على الخلافات التي جعلتها في عزلة خلال السنوات الماضية، وأثرت على اقتصادها.وجاء الخطاب الإيجابي، تجاه السعودية ومصر، على لسان، إبراهيم كالين، المتحدث باسم الرئاسة التركية، ومستشار الرئيس، رجب طيب إردوغان، الذي تطرق، في مقابلة مع وكالة رويترز، إلى أبرز الملفات العالقة بين أنقرة من جهة، والرياض والقاهرة من جهة أخرى، أهمها قضية مقتل الصحفي السعودي، جمال خاشقجي، والملف الليبي، وإعادة ترميم العلاقات مع مصر.فيديو.. مناورات عسكرية تركية في أذربيجان، ما هدف اردوغان؟https://www.youtube.com/watch?v=C7rrKbhVYl0تحسين العلاقات مع السعوديةوقال كالين إن تركيا "ستبحث عن سبل لإصلاح العلاقات بأجندة أكثر إيجابية مع السعودية"، مضيفا أنه يأمل في إنهاء "المقاطعة".وفي تغير ملحوظ في لهجة أنقرة، رحب كالين، ولأول مرة، بالمحاكمة التي أجرتها السعودية وقضت العام الماضي بسجن ثمانية متهمين بقتل خاشقجي بين سبع سنوات و20 عاما.وقال كالين "لديهم محكمة أجرت محاكمات. اتخذوا قرارا وبالتالي فنحن نحترم ذلك القرار".ويعد هذا تحولا كبيرا في الموقف التركي، بعد أن كانت أنقرة قد قالت عند صدور الحكم إنه لم يرق لمستوى التوقعات، وحثت الرياض على التعاون معها حيث تجري محاكمة لـ 20 مسؤولا سعوديا غيابيا، مع أن المحكمة لم تعقد سوى ثلاث جلسات منذ يوليو تموز.وكان رجال أعمال سعوديون قد وافقوا العام الماضي على مقاطعة غير رسمية للسلع التركية، ردا على ما وصفوه عداء أنقرة، الأمر الذي تسبب في خفض قيمة التجارة بنسبة 98 في المئة.وتسعى تركيا لتحسين علاقاتها مع السعودية، ذات الثقل في منطقة الخليج، التي دخلت العلاقات معها في أزمة بعد أن قال أردوغان في 2018، إن الأمر بقتل خاشقجي صدر من "أعلى المستويات" في الحكومة السعودية.كما خلص تقييم للمخابرات الأميركية نشر في فبراير هذا العام، إلى أن ولي العهد السعودي، محمد بن سلمان، وافق على عملية القتل، وهو اتهام رفضته المملكة.فيديو.. تهديد اردوغان لمصر واليونان.. تركيا ماضية في التنقيب.. ومن يقف أمامنا سيندم!؟https://www.youtube.com/watch?v=JTkbvOx1k9Eإعادة العلاقات مع مصر وأكد كالين في المقابلة أن محادثات ستجرى بين تركيا ومصر الأسبوع المقبل يمكن أن تسفر عن تعاون متجدد بين القوتين الإقليميتين المتباعدتين، وتساعد في الجهود المبذولة لإنهاء الحرب في ليبيا.وتوترت العلاقات بين أنقرة والقاهرة منذ أطاح الجيش ال ......
#المتسوّل
#اردوغان..
#يطرق
#أبواب
#البلدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717153

عبدالجبار الرفاعي : الحُبُّ بوصفه عطاءً
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي سألني أحدُ تلامذتي:كيفَ يمكنني أن أكونَ معلّمًا للأخلاق والمحبّة؟قلت له: لا تكون معلّمًا للأخلاق والمحبّة إلا أن تكون صادقًا مع نفسك أولًا، صادقًا مع الناس ثانيًا، وصادقًا مع الله ثالثًا. الحُبّ يبدأ بحُبّ الذات أولًا، ثم حُبّ الناس ثانيًا، ليصل إلى حُبّ الله ثالثًا. مَنْ لا يحُبّ ذاتَه لا يحُبّ الناس، ومَنْ لا يحُبّ الناسَ لا يحُبّ الله. الحُبّ هو إسعادُ الناس، الطريقُ إلى الله يمرُّ عبر الناس، مالم يكرّس الإنسانُ جهودَه من أجل سعادةِ الناس، والعملِ على أن تكون حياتُهم أجمل، وعيشُهم أسهل، لن يصل إلى الله. إسعاد الناس أقصر الطرق إلى الله. الحُبُّ عطاء، إسعاد الناس لا يتحقّق إلا بالعطاء، العطاء بمعناه الأشمل، سواء أكان ماديًا أو معنويًا، بحسب ما يحتاجه مَنْ يستحق العطاء. مَنْ يحتاج خبزًا ودواءً وإغاثةً يُعطى الخبز والدواء والاغاثة. مَنْ يحتاج المعنى يُعطى المعنى، إشباعُ حاجة الإنسان للمعنى تنقذه من الشعور المرير باللاجدوى والضياع والقلق والكآبة. كلُّ إنسان هو أثرُه، الأثرُ النبيل لا يُمحى وإن أصرّ الكلُّ على محوه. العطاءُ يُحدِث أثرًا مضاعفًا، فهو في الوقت الذي يُسعِد مَنْ يُعطَى يُسعِد المُعطي أيضًا، وربما يكون إسعاده للإنسان المُعطي أكثر من إسعاده لمَنْ يُعطيه. أخلاقية الإنفاق والعطاء تظهر ثمرتُها المباشرة في تسامي الإنسان، وإثراء حياته بالسلام الداخي، وشعوره الدائم بالسعادة، "مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ، الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ". الآيةُ تؤكدُ على نفي الخوف والحزن، والسعادةُ في أبسط معانيها تعني نفيَ الخوف والحزن. الخوفُ والحزنُ سجنٌ مظلمٌ يُنهِك القلبَ. مَنْ يستبدُ به الخوفُ والحزنُ يموتُ قبلَ موته. بعضُ البخلاء يعوّضون عجزَهم عن الإنفاق والعطاء المادي والمعنوي بالغرق في صلوات وعبادات خارجَ الفرائض، ودعاء وذكر. الصلواتُ والعبادات والدعاء والذكر تهدفُ إلى تنمية وترسيخ أخلاقية الإنفاق والعطاء، إلى أن تصيرَ هذه الأخلاقيةُ حالةً يتصف بها الإنسانُ، وسلوكًا ينعكس على مواقفه وعلاقاته الاجتماعية المتنوعة، "لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى&#1648-;- تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ". تعرّفت على أغنياء بخلاء لا هدفَ لهم في الحياة إلا تكديس المال ومراكمته، أشحةً على أنفسهم وأهليهم والناس، تنمو أموالُهم في البنوك أرقامًا صامتة، وأسهم وسندات وأوراقًا مالية مكدسة. لا ينتفعون من الأموال في حياتهم، يصرعهم الموت بغتةً، وهم غارقون في سكرة فائض الثروة. فجأة يختفي كلُّ شيء، لا بصمةَ تُخلِّد الذكرَ في الدنيا، لا نورَ يضيء الآخرة. مَنْ يعجزُ عن حُبّ ذاته يعجزُ عن حُبّ غيره مهما كان، سواء أكان بشرًا أو إلهًا. في القرآن الكريم إشارةٌ واضحة إلى أن اللهَ يبدأ بحُبّ الإنسان ليحُبّه الإنسان: "يُحبّهُمْ وَيُحبّونَهُ". يقول محيي الدين بن عربي: "إن الله هو الذي بدأنا بالمحبة تفضلًا منه فخلقنا، هو لا يخلق إلا ما أحب، ومِن حُبِّه لنا: بعثَ الرسل إلينا، لتعلِّمنا الأعمال التي تؤدي إلى سعادتنا، ثم أخبرنا أن رحمته سبقتْ غضبه، وأن أشقى الأشقياء مشمول بالرحمة والعناية وإلا هلك". ......
#الحُبُّ
#بوصفه
#عطاءً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717161

غسان صابور : نزار صابور... يا صديقي الطيب... رسالة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور يا صديقي... تسمي إعادة افتتاح معرضك ـ اليوم ـ والذي بدأته ـ بشجاعة عجيبة ـ بسنة 2013 ـ وتــعــيــد عـرضـه.. مجددا.. بأيامنا هذه.. بتسمية جديدة متطورة.. رغم سلبيات حاضرنا العالمية :" تحية إلى مستقبل شباب سوريا"...منذ تعرفت على فنك الخلاق الإبداعي السامي.. السماوي.. منذ ربع قرن تقريبا بمدينة ليون.. عندما أقامت لك عمودية مدينة ليون وإدارة منطقتها.. ومشاركة وزارة الثقافة الفرنسية.. والرابطة الثقافية الفرنسية ـ السورية التي كنت أهتم بإدارتها آنذاك.. معرضا عالميا.. بقصر بــونــدي Palais de Bondy.. والذي عبر به أشهر الفنانين الحديثين والمشهورين عالميا.. ولفت نظري اليوم أنك توسعت باتجاهك السماوي الشخصي.. الذي اشتهرت به آنذاك.. كما أرى أنك تفرط بالآمال.. والسماوي... وتبتعد ولو جزئيا عن الواقعي الإنساني واللاإنساني الذي غــلــف البلد الذي ولدنا بـه أنت وأنا... والذي أصبح كليا ـ مشنوقا ـ مربوطا.. بأماني حل بليلة القدر الوهمية... تطير فوقه غربان الأرض السوداء كلها.. وعلى ما تبقى من بحره.. وجباله.. وأرضه التي لم تعد تنتج سوى العتمة والحزن والجوع... والمــوات...أعرف أن مدارس عديدة.. مرتبطة حتى هذه الساعة.. وضياع كل وآخر آمل.. بحياة أو معيشة.. مرتبطة.. مجنزرة.. بليلة القدر.. والحلم.. والأمل.. والحلول الغيبية.. والتي لم يتحقق منها أي شيء.. أي شيء.. من بداية بدايات تاريخنا.. وانتهت كل حياة من سنوات بعيدة.. وخاصة بآخر أيامنا..المعدودة.. حيث لم ينبت أي وعد أمل.. أو حياة... ولم نعد نــرى أي شيء بآفاق بحورها.. سوى مراكب أناس غرباء...يا صديقي.. أحترم كل المدارس الفنية.. وكل فلسفاتها.. وتخيلاتها الحالمة.. ولكن بحالتنا اليوم.. ونحن لا نجد حتى ربطة خبز لأولادنا.. دون أن تصف وننتظر.. وراء مئات طوابير مذلولة... يحتاج الفن.. هزة انتفاضة عاصفة طبيعية.. حتى نعود على وضع إنسانية.. عادية.. طبيعية حقيقية... وهل أنت تؤمن أن الشباب اليوم ـ بهذا البلد ـ يفكرون.. أو لهم أبسط بادرة فكر.. غير الهجرة... ونصف شعب هذا البلد المفتت المجزأ المتفجر.. والــمــهــجــر.. يحلم أو يأمل يوما بالعودة ‘لى مدينته.. أو قريته.. أو حتى حاكورته؟؟؟... يا صديقي.. عرفتك من سنوات.. فنانا حقيقيا.. رغم سماوياته.. له قلب ينبض بمشاعر هؤلاء.. حتى من لا يفهمون سماوياتك... كنت أنتظر.. أن تكتب.. أن تحرك فرشاتك.. لهؤلاء.. لا لوزارة الفنون أو التعليم.. أو الأوقاف السورية... لوحاتك لما تعرفت عليك من ربع قرن.. بدأت تعرف وتتنفس عالميا... واليوم تنطوي وتلجأ على سماوياتك.. وما زلت تكتفي.. منتظرا.. كما فرض علينا.. انتظار ليلة القدر.. لا غير.. ولا أكثر... أو نكتفي بالأمل.. والحلم وبعض التحشيش.. وانتظار ليلة القدر... ولكن يا صديقي.. اليوم... هــنــا.. لم يعد يعرف من أنت.. أو يتذكرك من جاليتنا الرفيعة أحد.. رغم مضاعفة أعدادها...ولا من أصحاب البلد وأولادهم... معتقدين أننا ما زلنا يحكمنا الخليفة الداعشي البغدادي ... وأصبحنا نحن بعاداتنا الحيادية.. والتي نحملها عبئا على ظهورنا وأفكارنا.. أنصاف أشباح.. تعبر وتمشي بصمت.. رغم غـنـى غالب أفرادها.. ونجاحاتهم الوافرة... وسعيهم وراء النجاح بكل ما يغني ويزدهر... وما زال غالبهم.. يبكي ويندب على هــنــاك... مــســرحــيــة حزينة.. على الورق.. لا تتغير...أعرف يا صديقي.. أنك ترى.. وتعرف.. وتشاهد.. وتحس.. وتتحسس.. وتتألم... ولكنك كغالب فناني هذا المشرق.. تعودتم على الصمت.. وغالبكم رافق سنوات شبابه ورجولته وبدايات شيخوخته.. على مرافقة هذا الصمت... صمت جيناتي.. عر ......
#نزار
#صابور...
#صديقي
#الطيب...
#رسالة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717160

بلقيس خالد : وقت السحور.. الشيخ حمّاد الدّبّاس
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد كل الصوفيين يحسنون القراءة والكتابة، إلاّ.. شيخنا الزاهد حمّا د الدّبّاسهو صوفي عراقي بغدادي ت.. 525 هجرية. مارس المجاهدات الروحية، ساح في الأرض مثل كل الصوفية، تعرف إلى مشايخ الطريقة. الدبّاس الأمي ّ كانت الأنوار الصوفية تفيض من قلبه وتنبجسُ من شفتيه، فتتلقفها الأقلام والطروس، ومن شذراته :-1-العلمُ محجّة ٌ، فإذا طلبته ُ لغير الله صار حُجة ً-2-إذا أحب الله عبداً أكثر همّه فيما فرّط، وإذا أبغض الله عبداً أكثر الله همّه فيما قسمه له.-3-أنظر إلى صنعه ِ تستدل عليه .-4-لا تنظر إلى صنع غيره فتعمى عنهُ-5-مَن هرب َ من البلاء لا يصل إلى باب الولاء.-6-أقرب الطرق إلى الله تعالى حُبه -7-وما يصفي حبه حتى يبقى المحبّ روحاً بِلا نفس ٍ.تميز حمّاد الدبّاس بعمق بلاغة عينيه، إذا تأمل شخصا غاصا في روحه فتكشف أمامه مستقبل ذلك الشخص، وكان لا يفصح عن ذلك للشخص، بل يتقرب إليه بالتوصيفات منها : أهلا بمحيّ الدين. فإذا بذلك الشخص يصبح من علماء الدين الاجلاء. : بارك الله بالذي يعرف الفرق بين الحديث والكلام. فإذا بذلك الشاب حين يكبر يصبح من علماء الحديث والكلام. : يا فرس الله ... فإذا هذا الفتى يصبح من قادة المسلمين العظام.الشيخ حمّاد الدّبّاس وهو مجرد عامل يشتغل في بيع الدبس.. تضوع صيته بين الصوفية وأدرج. اسمه ضمن الطبقة الاولى منهم وتحولت شفاهياته إلى كتب لما فيها من أنوار المشكاة. ......
#السحور..
#الشيخ
#حمّاد
#الدّبّاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717159

كمال تاجا : طائر الفجر
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا مثل أي ولادة متعثرةتزيل غشاوةغلالةظلام دامسعن أعالي السماءفي ليل حالكيتجهم على وجه التحديقةلهنيهة مخاض-والهفو الرقيقيمحو الأثرليتمخضبطن الطبيعة عن جنين ضوءللتو بدأ يبزغوفجأة استدار قرص الشمسيختلس النظربتلك التحديقة الفاغرة شفتيهابابتسامة الفجروبغتة ساد الألقوصار الصباح جلياًيستنهض الغصون السكرىمن وهدتهاعلى وقع جلجلة الحفيفالذي يهز خصر البراعمحتى تتفقأالورودمن أكمامها-والسكينة تحطفي كل مكانشارد نظر فاردة عرى السنالتثبت أوتاد المهادوالزلفىتخيم بالمكانتحت وجه سطوعباهر-وتتراخى الأكماتمتلبسة - بسرقة ابتسامة التحديقةمن ثغر الخلابةوتنشده الألتفاتةوكأنما فت من عضدرفرفة رموشهاجهجهة النوروالإنبهار يمتطيهاحاسراً عن كمائن صيدها المتناثرة-ثمة برعم ارتجفينفض عنه بقايا طلمع سجايا ندىيريد أن يبزغ عنوةليتسلق نسائم الصباحمن المشاطرةوهو يهتز طرباًمع كل وصلة هبوب ريحيشلحها ليرتديهاوهي تتدافع إليهكما في وصلة عناق رائعليجلجل أريجه الرنانبين تبعثر الخياشم وصخب الأغصانفي عجالة رافلة بأجنحة الضوءكساقية منى جارفةتمحوتقصف ركب الطقسالمتقلبعلى انتفاخ وجنة الأشجار-والزهو يرقص طرباًفي اهزوجة صدىوجميع الخلائقتعزف لحن الإنسجامفي علاقة تأثر اللبلتصيب الوجدان-وكل شيء - حيّفي الطبيعةيدعو إلى عيش هذه الحياة-لتصبح الفحوىهامة ناهضةحتى الأوجعلى أعناق سافرةوالأحداق مسافرةيحلق بين جنباتهاطائر الفجروفرة وغلالاًعلى أكتاف مدى شاسعلأبد سرمدييميدعلى أطلس الخلائق في توازعوفرةمحاصيل الندىإلى ما لا نهايةدمشق - 9-11-1991 ......
#طائر
#الفجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717158

خليل قانصوه : الفيروس و السياسة 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا حرج في القول أن الوباء أو الجائحة التي انتشرت في كل أنحاء العالم ، لم تبق مسألة علمية ـ طبية و حسب ، فمن البديهي أن الأوضاع الإقتصادية تاثرت بها أيضا نتيجة إجراءات الوقاية التي تستوجبها بالإضافة إلى نفقات العناية بالمرضى والتعطيل عن العمل و الوفيات ، و لكنها تحولت أيضا إلى مسالة سياسية بامتياز إلى حد امحاء الخطوط أحيانا بين السياسة و العلوم الطبية و طغيان السياسي على الطبي! ( لم يتردد الرئيس الأميركي السابق عن أقتراح الوصفات العلاجية) ما يهمني في هذا الفصل هو الإدارة السياسية للأزمة الصحية بوجهيها الداخلي والخارجي استنادا إلى ملحوظات على أساليب و وسائل الأداء حيث تمارس الدولة دورها الأمني ـ الإجتماعي و الإقتصادي كما هو الحال في بلدان أوروبا الغربية على سبيل المثال . من المعلوم أن هذه الدولة تعمل تدريجيا ،منذ سنوات 1980 ، على تقليص القطاع الصحي العام ، انسجاما مع التحولات العلمية و التقنية الجذرية في أساليب ووسائل العلاج الطبي من جهة و مع النهج الإقتصادي المتبع من جهة ثانية باسم رفع مستوى مردودية التوظيف و انقاص النفقات إلى أدنى درجة . يتجسد ذلك في أربعة محاور : 1ـ إغلاق مستشفيات الخط الأول في المناطق الطرفية . 2 ـ تخفيض العدد الإجمالي للأسرة في المستشفيات عموما . 3 ـ تجميع وسائل الإستشفاء في مراكز كبيرة 4 ـ التخلي عن مساحة متزايدة للقطاع الصحي الخاص ( علما أن هذا السلوك متبع في معظم القطاعات العامة الخدماتية مثل التعليم و الضمان الإجتماعي و الكهرباء والخطوط الحديدية و طرق المواصلات الخ ) نجم عنه اثناء الوباء ، أن المستشفيات العامة لم تتمكن أحيانا من استقبال اعداد المصابين المرتفعة ، لا سيما في أقسام العناية الفائقة و الإنعاش ، حيث ما يزال المستشفى العام يضطلع بنسبة عالية منها ، على عكس مستشفيات القطاع الخاص . و من المعطيات التي كشفها الوباء أيضا نتيجة سلوك نهج المردودية و خفض النفقات ، نقص احتياطي الادوية و الأدوات الطبية في المستودعات بسبب تفضيل استيرادها أو تصنيعها حيث أجور العمالة رخيصة . و لكن المشكلة لم تنحصر فقط في مجال الجهوزية المادية و انما تجلت أيضا في الخطاب السياسي الرسمي من جهة و في التدابير التي اتخذت من أجل تقييد حرية التعبير من جهة ثانية ، حيث ظهر بالمناسبة التجانس بين غالبية و سائل الإعلام باستثناء عدد قليل منها اللافت للانتباه في هذا الصدد أن الخطاب الرسمي تناول شرح إجراءات الوقاية المتخذه بالإضافة إلى مسألة العلاجات المتوافرة و شروط استخدامها ، فداخلته التناقضات أحيانا ، و خالف المنطق أحيانا أخرى لا سيما في تبرير قرارات منع الصيدليات من توزيع بعض الأدوية دون أدلة علمية موثوقة ، مقابل منح إجازات لإعطاء أدوية غيرها دون الإعتماد على معطيات علمية مثبتة ( يتبع ) ......
#الفيروس
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717157

شاكر فريد حسن : -كأنّي حدائق بابل- إصدار جديد للشاعرة فاتن مصاروة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن عن دار الرعاة في رام اللـه ودار جذور الأردنية، صدرت هذه الأيام للشاعرة والناشطة السياسية ابنة كفر قرع فاتن مصاروة، مجموعة شعرية جديدة بعنوان "كأنّي حدائق بابل" وتشتمل على نصوص شعرية ونثرية تحاكي الحياة والوطن والأرض والإنسان والوجدان الفلسطيني. وهي المجموعة الشعرية الثالثة التي تصدر لها بعد "فرس المجاز" و"أقطف صمت التراب الجميل".ولعل أبرز ما يميز قصيدة فاتن مصاروة هو المزيج بين صوتها الداخلي الذي تعبر من خلالها عن لواعجها وهواجسها ووجعها الإنساني والفلسطيني وأحاسيسها الوطنية النابضة وروحها اللغوية، وبين الالوان والثيمات القابعة في كلمات القصيدة وموسيقاها الداخلية.فنصوصها التي اعتاد عليها القارئ والمتلقي متماسكة الصياغة، حارة العاطفة، تحمل في داخلها أبعادًا وطنية بالدرجة الأولى، ومشبعة برائحة التراب ومواسم الفصول، ويتجلى فيها المكان الفلسطيني، وتبقى صورها واضحة الرؤية والرؤيا، ونلمس فيها الخيال الشعري الخصب والرمزية الشفافة.ومن أجواء المجموعة ما جاء على الغلاف الأخير، حيث تقول:للمطرِ نبوءةٌ تُشبه الهمساوتضبطُ قلبي على تراتيل عناقها شمسًاوعلى خمر جنونِها رجسًا تحملُ الأشجار بين الخُطى وتنصت لغيابكَ الموسوم بالأوجاع وتمسّد الأشعارَ عصيانًا وعرسًا لتعود..كأنها على وجهِكَ النعناع حكمةِ المطر وبدورنا نهنئ ونبارك للصديقة الشاعرة فاتن مصاروة بإصدارها الجديد "كأنّي حدائق بابل"، ونتمنى لها التقدم والنجاح والمزيد من العطاء والإبداع والتألق الدائم. ......
#-كأنّي
#حدائق
#بابل-
#إصدار
#جديد
#للشاعرة
#فاتن
#مصاروة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717167