فلاح أمين الرهيمي : ميزانية عام 2021 فيها غبن كبير لمحافظات الوسط والجنوب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي العراق وطن وشعب يمثل رقعة جغرافية يسكنها أقوام مختلفة الطوائف والأجندة والدولة العراقية مؤسسة خدمية لجميع من يسكن هذه الرقعة الجغرافية بالعدل والمساواة مهما يكون انتماء الحاكم لأي طائفة أو أجندة قومية أو مذهبية ومن خلال هذه النظرة يجب أن تكون ميزانية عام/ 2021 توزع بالعدل والمساواة لجميع محافظات العراق. إن محافظات الوسط والجنوب أكثر معاناة في الجوع والفقر والإهمال والتأخر في جميع وسائل ومستلزمات الحياة الإنسانية والتي بسبب هذه الظروف والمعاناة والإهمال انفجرت فيها (ثورة الجوع والغضب التشرينية) التي استمرت أكثر من عام وقدمت ضحايا من الشهداء والجرحى أكثر من خمسة وعشرون ألف مواطن وإن جميع أبناء هذه المحافظات كانت آمالهم معقودة على ميزانية عام/ 2021 من خلال وعود رئيس الوزراء الكاظمي للمتظاهرين والكلام المعسول وإذا بالميزانية بدلاً من أن تحمل لهم البشرى بغدٍ ومستقبل يلبي رغباتهم ومطاليبهم المشروعة ولكن كانت تحمل لهم الغبن مما يؤدي إلى أن يتحول الجمر من تحت الرماد إلى لهيب وتجعل نارها توري والجماهير تشمر لها زندا وتعود ثورة الجوع والغضب أشد وأعنف مما كانت في الأمس. ولابد من الإشارة إلى مواقف نواب تلك المحافظات المغبونة وعن دورهم في مناقشة الميزانية الذي أدى في النهاية إلى حرمانهم من مخصصات محافظاتهم من حصتهم المشروعة وسوف يكون بكل تأكيد جزاء مواقفهم اللاأبالية وسبب الإهمال وخيبة الأمل في الموازنة معاقبتهم بعدم منحهم أصوات أبناء تلك المحافظات وإفشالهم من الصعود إلى مجلس النواب مرة أخرى. ......
#ميزانية
#2021
#فيها
#كبير
#لمحافظات
#الوسط
#والجنوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717050

كايد الركيبات : حق التعبير عن الرأي
#الحوار_المتمدن
#كايد_الركيبات من ابسط الحقوق التي يجب أن تُحفظ للفرد في مجتمعه الذي يعيش فيه، حق التعبير عن الرأي، وحق تبني ما يراه متوافقاً مع مصالحه من مواقف، وهنا نقول حق لا نقول حرية، لأن الحرية في التعبير عن الرأي أو تبني ما يشاء من مواقف، تتأثر بقدرة الشخص على تجاوز القيود المفروضة عليه، أو المحيطة به، سواء كانت قيود قانونية، أو عادات وتقاليد اجتماعية، أو ضوابط دينية، والضابط الوحيد المقبول للحد منها يتمثل في عدم المساس أو التجاوز على حريات الآخرين، في حين أن الحق يُعتبر مصدر أساسي يكفله القانون، وتكفله الذهنية الاجتماعية الواعية المتفهمة، ويمثل عنصر مهم من عناصر التحضر والمدنية والرقي الاجتماعي، وتعتبر السلطة السياسية في أي دولة، هي العنصر الفاعل والمؤثر الأساسي في تعزيز هذا الحق، وإتاحته لأفراد مجتمعها، وهي الوحيدة القادرة على الانتقاص منه، أو توجيهه وفق مصالحها ورؤيتها السياسية.ولو أردنا إسقاط هذا التصور على الحالة الأردنية، لوجدنا أن العناصر السياسية الفاعلة في المجتمع الأردني، ممثلة بالحراكيين، والمدونين، ومستخدمي تقنيات السوشل ميديا، من أصحاب الآراء والتوجهات المتعارضة مع السياسة العامة للسلطة الرسمية في الدولة الأردنية، يمتلكون الكثير من الحرية، وهنا نؤكد على أنهم يمتلكون الكثير من الحرية، ولكن ليس كل الحرية، إلا أنهم غالباً لا يمتلكون الحق في التعبير عن آراءهم بشكل مطلق، أو يمتلكون الحق في تبني المواقف التي يشاءون تبنيها، نتيجة الحد من هذه الحريات بموجب القوانين المختلفة التي تعرضهم للمسائلة والملاحقة القانونية، وبذرائع وحجج مختلفة، تصر السلطة الرسمية على التمسك بها للحفاظ على نهج الإدارة والسلوك السياسي الذي تتبعه، والذي يكون بدوره واقع تحت مؤثرات واعتبارات متعددة تفرض نفسها على السلطة قبل الفرد.من هنا يمكن أن نقول بأن كل الأطراف الأردنية التي تعبر عن آراءها أو تتبنى مواقف معينة، سواء كانت متوافقة مع سياسات السلطة الرسمية، أو متعارضة معها، فأنها تصب في اتجاه واحد هو محاولة الرقي في الدولة الأردنية، وعلينا أن نُقر بأن الكل يعمل تحت مظلة الوطنية الأردنية، وأن أي تهجم على طرف من الأطراف ونعته بالصفات السلبية، هو نوع من أنواع التعدي على الحرية، فالوطني الذي يتبنى رؤية السلطة الرسمية هو وطني يمارس حريته في التعبير عن رأيه، ومن العدالة أن تتاح له الفرصة الكافية لذلك، والوطني الذي يقف على خلاف مع أي موقف من مواقف السلطة الرسمية، هو أيضاً وطني، ولا يجوز أن يمنح أي طرف لنفسه الحق بالطعن في وطنيته، أو التشكيك في نواياه، أو تخوينه، أو ممارسة أي نوع من أنواع القهر القانوني بحقه، حتى إن كان أسلوب معالجته للقضايا أو بحثها يتم بأسلوب انفعالي أو تحريضي، يمكن أن يفهم منه المناكفة والتحدي للسلطة الرسمية، نتيجة الكثير من الحرية المتاحة له. ......
#التعبير
#الرأي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717049

محمد فؤاد زيد الكيلاني : القدس تنتفض في رمضان ......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني بقلم : محمد فؤاد زيد الكيلانيالأحداث الدائرة هذه الفترة في القدس الشريف، جاءت بعد صبر المقدسيين لسنوات طويلة على هذا الاستعمار الغاشم الظالم، جاءت انتفاضة رمضان في وقت يراه الكثير بالمناسب، لما يشهده الكيان الإسرائيلي من ضعف غير مسبوق منذ قيامه سواء كان في فشل الانتخابات لأكثر من ثلاثة محاولات وسقوط صواريخ المقاومة باستمرار دون وضع حد لها.انتفاضة رمضان بدأت من الأقصى وهي في بداياتها وانتقلت من القدس عاصمة فلسطين إلى معظم مدن فلسطين، هذه الانتفاضة لا يمكن إيقافها بسهولة، بما أن صداها أصبح في جميع أرجاء الأرض، ولاقت صدى كبير من قبل دول العالم، بان قاموا بانتقاد إسرائيل على ما تقوم به من ظلم للشعب الفلسطيني وخصوصاً المقدسين، وتحديداً في شهر رمضان، وقدسية رمضان بالنسبة للمسلمين والمقدسيين والصلاة في القدس وما له من ثواب كبير عند المسلمين.انتفاضة الأقصى كان لها وقع كبير في الأراضي الفلسطينية، وخصوصاً في غزة، حيث قامت المقاومة بإرسال رسائل إلى العدو الإسرائيلي بان المقاومة متيقظة وجاهزة لأي اعتداء على المقدسيين، بان قامت بإطلاق صواريخ وقذائف على غلاف غزة، وكالعادة لم يستطيع الكيان الغاصب أن يرد على هذه الصواريخ لأن رد المقاومة مدروس وليس عبثي أو عشوائي.فلسطين تنتفض وعلى ما يبدو هذه الانتفاضة الثالثة، نظراً لتوسعها والتصميم الفلسطيني على الذهاب للمسجد الأقصى في شهر رمضان وما بعده، لن يستطيع الكيان الغاصب منع الفلسطينيين من الصلاة في القدس الشريف، وهذا التصميم مدعوم بصواريخ المقاومة في حال تمادت إسرائيل مع الهبة الشعبية الفلسطينية لدعم المقدسيين المرابطين في الأقصى.الحالة التي يعيشها الكيان الإسرائيلي هذه الفترة غير مسبوقة، وهذا الأمر له دلائل كثيرة على سقوطها وانهيار هذا الكيان الغاصب، فتساقط الصواريخ من قطاع غزة عليه ولا يستطيع إيقافها، هذا دليل على ضعف هذا الكيان، والصاروخ الأخير (المنزلق- حسب الرواية الإسرائيلية) التي انطلق من سوريا باتجاه ديمونا دليلاً أخر على ضعف هذا الكيان.الشعوب العربية تنظر بترقب ما يحدث في القدس، وبدأ العالم ينظر إلى القضية الفلسطينية بمنظور مختلف عما كان عليه في السابق، وخصوصاً المطبعين مع هذا العدو الغاصب.يُمكنكم الاشتراك بقناتي الخاصة باسم: (الكاتب والباحث محمد فؤاد زيد الكيلاني) على اليوتيوب، وتفعيل الجرس ليصلكُم كُل جديد. https://www.youtube.com/channel/UC50cN443bRtqU21s-X4qccg00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#القدس
#تنتفض
#رمضان
#......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717048

كاظم حبيب : الفنان المسرحي والكاتب والشاعر المميز الدكتور موفق ساوا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب على امتداد عمر الدولة العراقية أُجبر المبدعون العراقيون على العيش في الشتات، تغربوا عن العراق، ولكن الوطن والشعب عاشا فيهم وتجلى ذلك في أعمالهم الإبداعية، سواء أكانت أعمالاً قصصية أم روايات أم قصائد شعرية ونثرية أم مسرحيات درامية ساخرة وملاحم أو لوحات تشكيلة ومنحوتات أم قطعة موسيقية وغنائية، إضافة إلى أعمال علمية في مختلف مجالات العلوم الصرفة والإنسانية، ومنها علوم الطب والهندسة والفيزياء والكيمياء والمياه والبيئة، وكذلك علوم السياسة والاقتصاد والتأمين والنفس ..الخ، و تبوأوا مواقع رفيعة في المعاهد والجامعات والمؤسسات وقدموا خدمات جليلة لدول الشتات وشعوبها التي احتضنت هذه الكفاءات العراقية التي حرمت غالباً بالقسر من أن تقدم الخدمة المباشرة لشعبها والوطن الذي ولدت وترعرعت وتعلمت فيه. من بين هذه الكفاءات المميزة الزميل والصديق الدكتور موفق ساوا، مؤسس جريدة "العراقية" في سدني بأستراليا ورئيس تحريرها، التي تعتبر أبرز إصدار صحفي أسبوعي في المهجر تجد فيها مجموعة كبيرة من الكتابات الأدبية والفنية والعلمية والسياسية والاقتصادية لعدد كبير حقاً من أبرز الكتاب والكاتبات في مختلف مجالات الفكر والثقافة والعلوم. أحاول في هذا النص المتواضع أن أقدم لوحة مكثفة عن هذه الشخصية العراقية المثقفة. ولد الفنان بناحية القوش - محافظة نينوى وأنهى دراسته الابتدائية والمتوسطة بناحية الحقلانية - قضاء حديثة - محافظة الانبار، وأنهى الاعدادية، السادس العلمي، في قضاء حديثة عام 1971. حصل على دبلوم عالي في اختصاص الاشعة (X-Ray) من المعهد الصحة العالي ببغداد عام 1974م. حصل على البكالوريوس من كلية الفنون الجميلة - فرع الاخراج / جامعة بغداد عام 1998م. انتمى إلى الحزب الشيوعي العراقي في وقت مبكر، وحين قدم ملفه إلى كلية الفنون الجميلة في العام الدراسي 1971/1972، سؤل من جانب الاتحاد الوطني لطلبة العراق، وهو اتحاد بعثي، عن تزكية الحزب فأستفسر قائلاً: من أي حزب!!>، رموا الملف بوجهه ورفضوا قبوله. ولكنه عاد وقدم طلباً في العام 1994، فقبل بسبب إهمالهم حينذاك لموضوع التزكية من حزب البعث العربي الاشتراكي الحاكم، مما تحقق قبوله وواصل دراسته. وفي نفس العام قدم مسرحيته (العميان يعودون...) ودام العرض لستة أيام متتالية على مسرح بغداد. ومن جيل السبعينات برز الفنان الشاعر والمسرحي والكاتب والصحفي الدكتور موفق ساوا الذي كتب قصائد مهمة جسدت معاناته ومعاناة الشعب والفكر الحر...؟! في فترة نظام حزب البعث العربي الاشتراكي بالعراق تم منع ديوانه الأول عام 1978م.كما نشر قصيدته الموسومة "أنت مولاتي" مولاتي مذ أطلقت صرختي الأولىأشرقت مصابيح طيورك على مدني النائمةفي دجى الطرقاتفشب الضوء في كيانيومشيت على الأعشابألاعب الزهر بأقداميمشيت…ثم سميتك مولاتي اعتكفت في محرابكومازلت أغوص في بحرك الهادي مازلت أشرب من ينبوعك الصافيوما ارتويت … وقد غزا الشيب راسي عشقتشموخ قامتك، قبلت جبينك العالي سكن الهوى فؤاديومازال قلبي يرقص بين أضلاعي في مهجري اليوم في صومعة العذاب أستعرض شريط الذكرياتوأتلو مزامير مأساتك… مأساتي و أرسم في كهف الزمان على الصخر حكاياتك…حكاياتيفنقرع معا أجراس شوق للنشيد الآتي… اعزفي بمزمارك، مولاتي عساني أشفى من دائي دقي أجراس معبدك عس ......
#الفنان
#المسرحي
#والكاتب
#والشاعر
#المميز
#الدكتور
#موفق
#ساوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717047

أحمد صبحى منصور : م 2 ف 10 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 832
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 832شهر ربيع الآخر، أوله الجمعة :ارتفاع الأسعار بسبب الاحتكار1 ـ ( أهل وقد ارتفع سعر القمح من أربعمائة درهم الأردب إلى أربعمائة وخمسين والشعير من مائة وثمانين درهماً الأردب إلى ثلاثمائة. والفول بنحو ذلك، وأبيعت البطة من الدقيق بمائة وأربعين درهماً، هذا والبهائم مرتبطة على البرسيم الأخضر. ومن العادة انحطاط أسعار الغلال في مثل هذا الوقت، غير أن الاحتكار على الغلال متزايد، والطمع في غلاء أثمانها كثير. ). المقريزى ينقل الخبر عن الارتفاع غير المبرر للأسعار ، ثم يوجز السبب : ( ومن العادة انحطاط أسعار الغلال في مثل هذا الوقت، غير أن الاحتكار على الغلال متزايد، والطمع في غلاء أثمانها كثير). ومفهوم أن المُحتكر هو السلطان ، وهو السبب في الغلاء . 2 ـ وتزايد الغلاء في نفس الشهر: ( ربيع الآخر ) ، يقول المقريزى : ( وفيه ارتفع القمح إلى خمسمائة درهم الأردب، وأبيع الأرز بألف درهم الأردب، بعد خمسمائة. )3 ـ هبوط السعر :( وفي هذه الأيام: انحل سعر الغلال وانحط القمح عن خمسمائة درهم الأردب،) فوضى العُملة ( وفي ثامنه: نودي أن تكون الفلوس بثمانية عشر درهماً الرطل، وقد كان الناس تضرروا من قلة وجود الفلوس، فإن التجار أكثرت من حملها إلى بلاد الهند وغيرها لرخصها بالنسبة إلى سعر النحاس الأحمر الذي لم يضرب . ). نزهة السلطان 1 ـ ( وفي يوم السبت سادس عشره: وكب السلطان بثياب جلوسه ونزل من قلعة الجبل إلى بيت القاضي زين الدين عبد الباسط ناظر الجيش، فأقام عنده قليلا، وعاد إلى القلعة، فحمل إليه عبد الباسط من الغد ألفي دينار، وخيلاً وبغالاً . )تعليققلنا إن القاضي عبد الباسط ( ناظر الجيش ) كان الأقل فسادا بين أكابر المجرمين ، ومن متابعة أخباره نفهم أن السلطان برسباى كان يثق فيه ، ولكن ليس الى درجة كافية ، بدليل أنه يقوم بمصادرته بكثير من اللُّطف ، يزوره في بيته ، ويفهم القاضي المحترم الهدف من الزيارة فيرسل ب ( الهدايا ) للسلطان الجشع الذى لا يشبع . القاضي المحترم لم يرث أمواله عن أبيه ، وإنما هي ــ كالعادة ــ من السرقات ، وهو يعطى جزءا منها للسلطان على شكل ( هدايا ) . 2 ـ ( وفي هذا الشهر: تكرر ركوب السلطان مراراً )جشع إبن حجر قاضى القضاة ( أمير المؤمنين في الحديث )( وفي سادس عشرينه: تقدم أمر قاضي القضاة شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي ابن حجر إلى الشهود الجالسين بالحوانيت للتكسب بتحمل الشهادات بين الناس أن لا يكتبوا صداق امرأة إلا بأحد النقدين، الدراهم الفضة أو الدنانير الذهب. وأدركناهم يكتبون الصداقات من الذهب والفضة التي هي الدراهم النقرة. فلما راجت الفلوس رسم قاضي القضاة جلال الدين عبد الرحمن البلقيني- رحمه الله تعالى- في سنة ست وثمانمائة أن لا تكتب صداقات النساء، وأجاير الدور، وسجلات الأراضي، وعهد الرقيق من العبيد والإماء، ومساطير الديون، إلا من الفلوس الجدد معاملة القاهرة، فاستمر ذلك إلى الآن. ).تعليق قاضى القضاة الشافعى هو كبير قضاة القضاة . قاضى القضاة الشافعى السابق ( جلال الدين البلقينى ) أباح عام 806 ( وكان عاما من الشدائد ) أن يدفع الناس رسوما بالفلوس ، ( النحاسية ، غير الفضية والذهبية ) . وكانت العادة وجود حوانيت ( دكاكين ) للشهود الذين يقومون رسميا بتسجيل العقود مقابل رسوم مالية ( مثل ختم النسر الآن والشهر العقارى ). في هذا الشهر من هذا العام 832 أمر ابن حجر أن يدفع الناس بالذهب أو الفضة دون مراعاة لأحوال الضّنك ال ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717057

نبيل عودة : يوميات نصراوي: كيف نحتفل بالاستقلال وشراع الحق حطام؟
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودة* والدي لمدير مدرستي دفاعا عن حقائق النكبة التي اغضبت المدير: طز في مستقبله إذا بني على الكذب والتزوير*بينما تحتفل اسرائيل بمرور أكثر من سبعة عقود على قيامها، وكما في كل مناسبة، استعيد في ذاكرتي الكثير من الصور والذكريات المرتبطة بهذه المناسبة. ومنها حدثان لا يغيبان عن ذاكرتي ابدا. 1 - كيف نحتفل وشراع الحق حطام؟شاركت بلقاء مع طلاب يهود ثانويين يساريين وشيوعيين في اوئل الستينات من القرن العشرين، تفاجأ الطلاب اليهود اننا لا نحتفل باستقلال الدولة. عبثا حاولنا بمفاهيمنا السياسية الأولية ولغتنا العبرية الضعيفة ان نشرح ما يؤلمنا في هذا اليوم. بعد حوار طويل أشبه بالحوار السفسطائي، او حوار بين طرشان، نجحنا بمساعدة مرشدتنا التي هي أيضا لا تعرف العبرية بشكل مقبول، في ايصال بعض ما يؤلمنا.راودتني فكرة.سألتهم: ما هو شعوركم بمثل هذا اليوم الذي يسمى استقلال اسرائيل؟ كان ردهم متشابها: الشعور بالأمان والسعادة ان لهم دولة تحميهم وتجعلهم اسوة بجميع الشعوب. قلت لهم فورا اول جملة تيسرت لي بالعبرية: هذا بالضبط ما ينقصنا نحن. واضفت بلغة مكسرة بمساعدة سائر الزملاء العرب والمرشدة: استقلالكم يعني تشريد أكثر من مليون فلسطيني من شعبنا. استقلالكم يعني مصادرة اراضينا. استقلالكم يعني اننا صرنا مواطنون اقل شأنا منكم. استقلالكم يعني ارهاب الحكم العسكري وتقييد حريتنا بالتصاريح. استقلالكم جر علينا كوارث تدمير أكثر من 500 بلدة عربية وطرد سكانها. استقلالكم يعني مجزرة كفر قاسم رغم انهم يعتبرون مواطنين في دولة اسرائيل مساوين لليهود حسب القانون على الأقل... وربما اضفت نماذج اخرى ليست اقل شانا. كان ذلك في سنوات الستين من القرن العشرين، والتطورات عمقت حدة النزاع مع الفلسطينيين ومع سائر الشعوب العربية حتى التي وصلت بغفلة من زمن عربي ضائع (وحتى اليوم كله زمن ضائع)، الى اتفاقات سلام مهينة لكل منطق سياسي سليم، على الأقل بتحولها الى وسيط بدون شرف، وبدون علاقة بقضية العرب المركزية .2 - طز في مستقبله إذا بني على الكذب والتزويرفي مناسبة استقلال أخرى للدولة، وكان الحكم العسكري يتحكم بالقمع والارهاب بالأقلية العربية الباقية في وطنها، بدون رقيب وذلك تحت مظلة قوانين الانتداب الاستعماري البريطاني لفلسطين.كان الحكم العسكري من نصيب المواطنين العرب فقط، تخضع له جميع مناحي الحياة وخاصة فرص العمل والوظائف في المؤسسات وحق التنقل داخل الوطن. حتى للعمل خارج بلداتنا كنا نحتاج الى تصاريح عسكرية محدودة بالزمن والساعة والمسار المسموح، وقد عانيت انا شخصيا من حرية التنقل بسبب الاقامة الجبرية التي فرضت بسبب نشاطي السياسي وبداية نشاطي الثقافي والاعلامي، وذلك بعد انهائي للثانوية مباشرة، وحاجتي لإيجاد عمل ومواصلة دراستي الجامعية). ولا بد من التنويه ان تعسف الحكم العسكري برز بالتحكم بالتعليم العربي، اقرار المناهج التعليمية، التوظيف لسلك التعليم وارهاب المعلمين، ساد الخوف بين المعلمين من امكانية طردهم من التعليم إذا لم يتقيدوا بالتعليم حسب الكتب المنهجية الضعيفة والتافهة التي تشوه اللسان والعقل.انتشرت في تلك الفترة ظاهرة طرد المعلمين العرب من سلك التعليم، لأن الحكم العسكري لم يعد يثق بتبعية المعلم والتزامه بالبرنامج التعليمي المقرر في دوائره. هناك معلومات ان ظاهرة السيطرة الأمنية على جهاز التعليم ظلت سائدة بقوة حتى سنوات قليلة ماضية، وربما آثارها القوية باقية حتى اليوم، اذ هناك شكوك اليوم بان جهاز التعليم العربي ما زال يخض ......
#يوميات
#نصراوي:
#نحتفل
#بالاستقلال
#وشراع
#الحق
#حطام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717056

عادل عبد الزهرة شبيب : هل مازلنا نحن أبناء وادي الرافدين رواد الزراعة ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ورد في ديباجة الدستور العراقي لعام 2005 النافذ , بأننا أبناء وادي الرافدين رواد الزراعة ... فهل ما زلنا كذلك ؟ أم أن عراق الاسلام السياسي اليوم قد اهمل الزراعة واغتالها وبدأ يستورد سلة غذائه من دول الجوار ؟ وبعد ان كان العراق يحتل المرتبة الأولى في العالم في انتاج وتصدير التمور العراقية الفاخرة , اصبح اليوم يستوردها من ايران والسعودية والامارات وغيرها . فماذا يعني ذلك ؟!!! لقد عرف الانسان القديم الزراعة في العراق القديم ما ادى الى استقراره ونشوء اول حضارة انسانية الا وهي حضارة وادي الرافدين التي كانت لها تأثيرات كبيرة على العالم. وفي فترة من الفترات الماضية احتل العراق المراتب الاولى في انتاج وتصدير التمور التي كانت لها شهرة في الاسواق العالمية. وكان العراق يبادل بالتمور سلعا اخرى ، ولكنه تحول اليوم الى بلد يستورد التمور من ايران والسعودية والامارات وغيرها, واصبح يستورد سلة غذائه من دول الجوار، وتعمقت المشاكل التي يواجهها القطاع الزراعي وتعرضت اراضيه الى الجفاف الشديد واضطر الفلاحون الى هجر اراضيهم الزراعية والبحث عن فرص العمل في المدن. فمن المسؤول عن هذا التخلف في قطاعنا الزراعي؟تتحمل كل الحكومات المتعاقبة منذ التغيير في 2003 والى اليوم مسؤولية هذا التراجع والتخلف في القطاع الزراعي وذلك لانعدام الرؤى الاقتصادية والاستراتيجية وتفشي آفة الفساد واعتماد نظام المحاصصة سيئ الصيت، الى جانب العوامل الطبيعية التي لم تتخذ السلطات المعنية الاجراءات المناسبة للحد من تأثيرها، اضافة الى عدم اتخاذ اي اجراء تجاه المواقف السلبية للدول المجاورة بحجبها وصول مياه نهري دجلة والفرات الى العراق وفقا للمواثيق الدولية.فهل يمكن زيادة الانتاج الزراعي بنوعيه النباتي والحيواني وتحسين نوعيته لكي يسد حاجات الناس الغذائية والصناعية ويجعل العراق بلدا مصدرا للمنتجات الزراعية بدلا من استيرادها؟ ونرجع كما كنا وكما قال الدستور العراقي رواد الزراعة .يمكن ذلك اذا توفرت الارادة السياسية الجادة ووضع الشخص المناسب في المكان المناسب بعيدا عن نظام المحاصصة المقيت ومن خلال:1. اشاعة التعاونيات الزراعية حيث ان الاستثمارات الفلاحية الصغيرة والمشتتة لا تؤدي الى انتاجية عمل عالية، وليس من الممكن استخدام التكنولوجيا والمكائن والآلات الحديثة فيها ولا مناص للاستثمارات الفلاحية الصغيرة من الفقر كما يقول ( لينين), فأين المخرج ؟ انه في التعاونية الزراعية حيث يمكن للفلاحين ان ينتظموا في تعاونيات والتي يجب ان تكون وفق مبدأ الاختيار وتبنى على اسس ديمقراطية في مجالات الانتاج والتوزيع والتسويق, كما ان هناك اشكالا مختلفة من التعاونيات كالتعاونية في فلاحة الأرض وتعاونية الآلات والتعاونية الزراعية العامة وغيرها. وقد اثبتت تجارب الدول التي قامت فيها هذه التعاونيات على التطور الذي حققته في ميدان الانتاج الزراعي بشقيه النباتي والحيواني مقارنة بوضعها السابق عندما كانت الاستثمارات الفلاحية صغيرة ومشتتة.2. يمكن للدولة ان تقيم مزارع جماعية وان تكون نموذجا ومثالا يحتذى به من قبل الفلاحين حيث يمكنها ان تركز جهودها وامكاناتها المادية والفنية في هذه المزارع بالإضافة الى استخدام الوسائل العلمية في الزراعة واستخدام المكائن والآلات الحديثة والبذور المحسنة والاسمدة الكيمياوية والادارة الناجحة. كلها عوامل من شأنها ان تحقق انتاجية عمل عالية.3. من العوامل المهمة التي تساهم في تحسين نوعية الانتاج وزيادته هي اقامة شبكة واسعة من مراكز البحث العلمي الزراعية نباتية وحيوانية وفي جميع مناطق العراق لإيج ......
#مازلنا
#أبناء
#وادي
#الرافدين
#رواد
#الزراعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717055

حسين عجيب : ملخص النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، جديد ومتكامل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ملخص النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، جديد ، مع التكملةلا أنت ، ولا أنالا احد يعرف حدود جهله....كيف تحدث الأزمنة الثلاثة ، المستقبل والحاضر والماضي دفعة واحدة أو بالتزامن ، وهي منفصلة وحركتها خطية ، وخاصة الماضي والمستقبل ؟أعتقد أن هذه الفكرة تمثل العائق الأساسي ، والمشكلة المزمنة أمام فهم الواقع المباشر ، والموضوعي أكثر .نحن نعيش اليوم ، أو اللحظة أو السنة ، على شكل متلازمة ثلاثية وتكرار دوري ، وليس بشكل منفصل بين يوم وآخر . بعبارة ثانية ،يوجد فهم خطأ بالكامل لحياة الفرد الانسان بدلالة الزمن ، حيث يعتبر أن اللحظة الحالية _ او لحظة الحاضر _ جاءت من الماضي وتحدث لمرة واحدة ثم تتلاشى . وأفضل من عبر عن هذه الفكرة ( المشتركة والسائدة مع أنها خطأ صريح ) الروائي التشيكي _ الفرنسي ميلان كونديرا ، حيث كتب بما معناه " كيف يمكننا المعرفة والتأكد ، أن ما نقوم به اليوم والآن هو صح ، أو ليس خطأ ، طالما أنه يحدث معنا ومع غيرنا ، لمرة واحدة لا تتكرر . ولا يمكن محوها ولا استعادتها ، ولا توجد فرصة ثانية أيضا " نقلت الفكرة كما أتذكرها وأعتذر .بدون فهم الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ، يتعذر فهم الواقع المباشر ، والموضوعي أكثر . سواء بدلالة الزمن أو الحياة .توجد حركة ثلاثية للزمن ، نخبرها كحالة واحدة أو لحظة فقط :1 _ الماضي الجديد ، وهو يحدث أولا .ثم يتحول إلى الماضي الأبعد ، فالأبعد .مثال لحظة قراءتك لهذه الفكرة ، ( حدثت سابقا أو الماضي الجديد ) . 2 _ متلازمة الحاضر والحضور والمحضر ( الزمن والحياة والمكان ) ، وهي مصدر الماضي الجديد الدوري ، والمتكرر .3 _ المستقبل القديم ، وهو يجسد بداية الواقع المباشر .يمكن توضيح الفكرة ( اللحظة الثلاثية ) من خلال تذكر ، فترة التعلم على قيادة الدراجة الهوائية ، حيث كنا ننظر إلى أقدامنا ، ونغفل عن الطريق ونتعثر باستمرار . المتلازمة أو اللحظة الثلاثية ، تحدث خلال فترة قصيرة للغاية ولا تدركها الحواس عادة . لكن بعد التدرب والانتباه ، مع تراكم الخبرة تتوضح طبيعة الواقع المباشر ويمكن فهمها .الواقع الموضوعي يتضمن الواقع المباشر ( الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ) ، بالإضافة إلى الماضي والمستقبل .....تتمحور النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، حول الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن ، المتعاكستين بطبيعتهما . ولا أحد يعرف كيف ولماذا ، إلى اليوم ، وربما لزمن يطول ...فكرة الجدلية العكسية بين الزمن والحياة اكتشاف أو حقيقة موضوعية ، وهي ظاهرة أدركها بعض الشعراء والفلاسفة سابقا ، مثل رياض الصالح الحسين أو أنسي الحاج على سبيل المثال .تناقش النظرية فكرة الزمن أو الوقت ( طبيعته ، وحركته ، واتجاهه ، وسرعته ) .....ثلاثة أسئلة ، توضح الجدلية العكسية بين حركتي الزمن والحياة بشكل منطقي ، على أمل أن يصل العلم الحديث قريبا وخاصة الفيزياء ، إلى إمكانية اختبار ذلك بالفعل .1 _ هذا اليوم ( أو اللحظة أو السنة ) ينقص من عمرك أم يضاف إليه ؟2 _ هذا اليوم ( وأي فترة زمنية أخرى ) ، يوجد في الحاضر أم في الماضي أم في المستقبل ؟3 _قبل ولادتك أنت ( أو أي انسان آخر ) أين كنت بالنسبة للزمن والحياة ؟بحسب طريقة التفكير الحالية ، السائدة في الثقافة العالمية والعربية خاصة ، لا يمكن التوصل إلى الأجوبة الصحيحة ( التجريبية أو المنطقية ) .لكن بعد فهم الجدلية العكسية بين الزمن والحياة ( حيث اتجاه حركة الحياة يبدأ من الماضي إلى المستقبل ومرورا بال ......
#ملخص
#النظرية
#الجديدة
#للزمن
#الرابعة
#جديد
#ومتكامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717054

نيسان سمو الهوزي : شهر الجريمة والارهاب والدعاية التافه
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي تَحدثنا عن هذا الشهر الكريم في حلقات سابقة وتعرجنا الى الدعايات الاتفه من التفاهة نفسها والتي تطل على العالم العربي في هذاالشهر . الذي ارتفع سقفه في هذا الشهر العجيب هي قيمة الجوائز المدفوعه للمتسابقين والمشاركين في تلك المهرجانات ! فمصطفى ليس لديه شيء في السنة ليقوم به غير التحضير للطريقة التي يوزع فيها الملايين للنيام والمهرجين الذين يلعبون معه ! فبعدما كانت جائزةالمتسابق والذي يشترك في ارسال كلمة واحدة فقط ، فوز ، ربح ، لعب من مليون دولار شهرياً الى ثلاثة ملايين ريال يومياً ( يمكن لأن الله لا يفتح خزائنه إلا في هذا الشهر ومع جواد فقط ) ! كلمة واحدة من اي جوال ستصبح مليونيراً خلال ثواني ( صارلي اكثر من نصف قرن وانا ادعو ربي واركع له واصلي عليه ولازلتُ جوعاناً ) كيف سأتحول الى ملياردير بإرسال كلمة واحدة فقط ! واحدة بَس ! وخلي الباقي علينا ! من اين لهم هذا وكيف يدفعون هذه المبالغ خلال شهر واحد ! الله اعلم ( يمكن تنفتح القاصة في هذا الشهر ) ! لا، لقد تجاوزوا هذه السنة وتطوروا من متسابق واحد الى العائلة بأكملها ! جيب عائلتك وعبي جيوبك دولارات وروح نام وأنت مرتاح !!!!! إذا لم يكن الشعب العربي متخلفاً ومهرجاً ماكانت هذه التفاهات قد استمرت لكل هذه السنوات ! وصل الامر الى بعض المذيعين بأن يتوسلوا بالمهرج كي يرسل كلمة واحدة فقط ! والمهرج لا يعلم بأن هذه الكلمة المرسلةهي مصدر المليارات التي تدخل خزائن هؤلاء الدجالين خلال هذا الشهر المبارك ( لو ماچان مبارك كان فتحت الخزائن ابوابها ) ! وإذا لم يكم مهرجاً فكيف تستمر هذه المهرجة ولسنوات متتالية ! الدجل الاتفه هذه السنة هو كثرة الدعايات وطول مدة عرضها ! اضحى التلفزيون العربي اتفه جهاز خلال هذا الشهر في العالم ! دقيقة ونصف لعرض المسلسل وسته عشرة دقيقة من الدعاية والاعلان الراقص ! في التفلزيون المصري والذي لا يختلف عن اي لوحة اعلانات تافه لا يستمر عرض اي مسلسل اوبرنامج ( للطبخ ) غير دقيقة ونصف وبعدها سبعون دقيقة من الدعاية ! حتى شيريهان التي كانت قد إختفت من قبل إنقراض الحضارة الفرعونية فرشوا طريقها بالليرات السورية وأعادوها في مقطع راقص ( تافه ) مدته لا تقل عن سبعة دقائق للإعلان عن شبكة إتصالات تافه ! هل رأيتم في حياتكم مقطع إعلاني اطول من مسلسل رمضاني ! أم إن الرمضان ماكان يكتمل هذه السنة إلا بعودة شيريهان ( والله خائف لتظهر لنا الشحرورة في الرمضان القادم او عودة آشور وهو يهاجم السريان في سوريا قبل ثلاثة آلاف سنة ) والله فكرة !!! والاغرب من ذلك هو نوعية الدعايات . فنصفها هي للبهرجة والشقق السكنية الفارهة والشاليهات المتحركة بتقنية ألمانية واجهزة يابانية طائرة والنصف الآخر هو التوسل بالمشاهد للتبرع للفقراء والمستشفيات والجمعيات الوهمية ! نصف يناقض النصف الآخر ويقتل المشاهد دون تَدَخُل الاجهزة الامنية في عملية القتل ! ملابس مستعملة ، احذية عتيقة ،موبيليا مكسورة ، أواني مجعوصة ، طعام زائد لا ترميهم رجاءاً بل تبرع بهم للفقراء والمحتاجين لأنهم في إنتظارك هذا الشهر ! وفجئتاً ومباشرة ينتقل الجهاز من هذا الوضع المزري للمواطن العربي الى جهاز توزيع الشاليهات والشقق في المجمعات المبنية بالهندسة الفرنسية ! كل ماعليك عزيزي المشاهد ان تدفع القسط الأولي المريح جداً ومقداره ثلاثون الف دولار والباقي على التقسط المريح ( اكثر من رائحتك العفنة ) لتحصل على شاليه حلمك الكبير ( طبعاً الدينار والگنيه والليرة قد ماتت في هذا الشهر وحلّ محلها الاخضر الكافر ) ! يجعلوا الانسان الفقير اتفه مما هو تافه اصلاً خلال هذا الشهر و ......
#الجريمة
#والارهاب
#والدعاية
#التافه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717053

حسن مدن : الجولاني في البذلة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن رغم مرور أسابيع على الحوار الذي أجراه الصحفي الأمريكي مارتن سميث مع زعيم "هيئة تحرير الشام" (النصرة سابقاً)، أبو محمد الجولاني، ما زال هذا الحوار مثار نقاش وجدل، من عدة جوانب.أكثر ما لفت الأنظار في أمر هذا الحوار هو الصورة التي نشرها سميث وتجمعه مع الجولاني، حيث ظهر فيها الأخير مرتدياً بذلة وصفها البعض بالأنيقة، حاسر الرأس، محاولاً لفت الأنظار إلى مظهره الجديد، المخالف للمظهر الذي عرفه العالم به أول مرة، مرتدياً سروالاً من ذاك الذي عرف به مقاتلو "القاعدة و"طالبان" في أفغانستان، وواضعاً على رأسه عمامة كتلك التي كان أسامة بن لادن أو أيمن الظواهري زعيما القاعدة يضعانها على رأسيهما.المراقبون راوا في الأمر رسالة سياسية المحتوى، وبالمناسبة فإن الجولاني الذي سبق له أن استبدل العمامة "الأفغانية"، بغطاء رأس عربي منذ أن اعلن قطع ارتباط تنظيمه ب"القاعدة"، وغيّر اسمه إلى "هيئة تحرير الشام" بديلاً ل"النصرة"، أراد بمظهره الجديد في صورته مع سميث، أن يقدّم نفسه بوصفه رجلاُ منفتحاً، راغباً في الوصول إلى تفاهمات مع الأمريكان والغرب، بشأن الملف السوري الشائك، يُمكّن تنظيمه، في أي تسوية محتملة. ما أثار الانتباه أيضاً في أمر هذه المقابلة هي أنها أجريت في إدلب، معقل الجولاني، والتي يسيطر تنظيمه عليها وعلى محيطها، ولم يمنع ذلك كون الجولاني مصنفاً في قوائم الإرهاب، ومطلوب القبض عليه، بل إن مكافأة مالية مجزية رصدت لكل من يدّل على طريقة للوصول إليه، ما يطرح سؤالاً عما إذا كان هناك ضوء أخضر أعطي لمارتن سميث من جهات أمريكية مسؤولة بإجراء الحوار، برغبة "تسويق" الجولاني سياسياً، كزعيم له نفوذ على الأرض، بالتزامن مع مجيء إدارة بايدن، التي سيكون لها نهج مختلف في إدارة الملف السوري، سيؤدي إلى إطالة الأزمة وزيادتها تعقيداً. ثمة مؤشرات، إن في محتوى الحوار المذكور، أو في ظروف ومكان إجرائه،على أن الجولاني التقط الرسالة، وأنه يجهد لتبديد الصورة المأخوذة عنه كزعيم لتنظيم إرهابي عنيف ودموي، أصولي التفكير، لتحل معها صورة بديلة كزعيم سياسي، وحتى مدني، براجماتي المنهج، قابل لأن يكون طرفاً في مساومات وتسويات، تمنحه دوراً مقبلاً يتجاوز دور زعيم تنظيم مسلح منبوذ دولياً.واشنطن خير العالمين أن خلع العمامة واتداء البذلة غربيّة الطراز، لا يجعل من تفكير من قام ذلك مدنياً، ولا يغير من جوهر وطبيعة البرنامج السياسي – الفكري الذي يتبناه، وإن الجولاني سيظل هو نفسه، لكنها حسابات السياسة وألاعيبها، فالأمر لا يعدو كونه "إعادة تأهيل" للجولاني كي يكون جاهزاً لأي دور محتمل في المرحلة القادمة، و"إعادة التأهيل" هذه لا تشمل طبعاً "غسل دماغ" الجولاني المتطرف والأصولي والمصنف بالإرهابي، إنما تنحصر في إلباسه البذلة الغربية، وخلع العمامة، أمام الكاميرا على الأقل، وإفهامه أن يُظهر ما هو مطلوب من "مرونة" فقد تكون "رجلنا" القادم، أو "تعشيمه" بدور ينتظره إن هو أحسن الأداء المطلوب عنه.هل يطابق حساب الحقل حساب البيدر هذه المرة؟ . علينا أن ننتظر ونراقب، فلعلّ الإجابة قادمة بعد حين قد يطول وقد يقصر تبعاً للمسار الذي ستسير عليه الأمور، وهي لا تسير بالإرادة الأمريكية والغربية وحدها، فعلى الأرض السورية تتبارى الإرادات وتتصارع، والتوازنات هناك شديدة الدقة والحساسية بحيث لا تجعل من الأمريكان وحلفائهم هم اللاعب الوحيد، وبالتأكيد لن يكون الحاسم. ......
#الجولاني
#البذلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717052

نافع شابو : رجب طيب أردوغان بهلوان آخر زمان
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو ايدولوجية الأحزاب ألأسلامية ، ليس لها مبادئ اخلاقية اوثوابت مقدّسة ، اي تتغيرهذه المبادئ لهذه الأحزاب حسب المصالح والمتطلبات في كل زمان ومكان . وتستطيع هذه الأحزاب ان تبرّرالأنقلابات حتى على المبادئ الأسلامية دون خجل و حرج ،لأن الأسلام اصلا ايدولوجية سياسية ويستخدم قادة الدول الأسلامية رجال الدين والفقهاء كأدوات لتبرير هذه الأنقلابات حتى على اخوتهم المسلمين وهذا ما حدث ويحدث اليوم في كل من ايران وتركيا والعراق وسوريا وليبيا والصومال وافغانستان وقبلهما في مصر والسودان والنموذج الأبرز هو حزب العدالة والتنمية (ألأخواني) في تركيا عندما غيّر اردوغان سياسته 180 درجة وانقلب على ألأخوان المسلمين بسبب مصالحه الشخصية ومصالح حزبه ، حزب العدالة والتنمية ، ولأسباب داخلية وخارجية سنستعرضها لاحقا . اليوم رجب طيب اردوغان بعد ان تورط في عدائه للدول الأوربية وامريكا وابتزازه من قبل روسيا بقيادة بوتن وانخداعه من قبل مريديه (المستشارين الأقربون له) في كونه خليفة الله ويعيد مجد الأمبراطورية العثمانية ، وقام بتحويل كنيسة آية صوفية الى مسجد ليقول للعالم السني :"إنّني محمد الفاتح" المخلّص" الذي ورد في احاديث الرسول وانني سافتح روما كما جاء في تلك ألأحاديث". وقد طبّل وزمّر له مريديه في تركيا وفي انحاء العالم الأسلامي وخاصة في الدول العربية حيث ايّدوا سياسته 70% من العرب كما جاء في استفتاء خاص ذكرناها في المقالات السابقة .كل هذه السياسات الرعناء بالأضافة الى علاقته بالأرهاب وخاصة داعش وجبهة النصرة والأخوان المسلمون ، وعدائه واعتدائاته على جيرانيه من الدول المجاورة اوصلت تركيا الى ان تكون دولة معزولة بقيادة اردوغان ،حيث التخبط والتهور وارتكاب اخطاء تلو الأخطاء ، والتي لايمكن اصلاحها في زمن قصير، وحيث خلق اردوغان اعداء لنظامه من غالبية الدول المجاورة مثل ارمينيا والعراق وسوريا واليونان اضافة الى غالبية الدول العربية كمصر والسعودية والخليج العربي. كلّ هذه الأخطاء الخارجية بالأضافة الى اخطاء داخلية اشرنا اليها في مقالنا السابق ومنها تحويله تركيا الى معسكر اعتقال للمعارضين والصحفيين والمفكرين والمتنورين ، ليجعل من تركيا دولة رئاسية ينفرد بها اردوغان ليصبح طاغية حاله حال كل الدكتاتوريين عبر التاريخ . هذا بالأضافة الى ما حدث في الأنقسام الداخلي في حزب العدالة والتنمية مما جعل حتى رفاقه السابقين والمؤسسين لهذا الحزب بان ينقلبوا عليه وشكلوا معارضة في تركيا . لم يدرك اردوغان حجم الكارثة التي جلبها لتركيا الا بعد ان صحا على وقع المعارضة من الداخل والتي تهدد بقاء حزب العدالة والتنمية في حكم البلاد بعد الأنتخابات القادمة ، وكذلك الكارثة الأقتصادية التي تمر بها تركيا بعد فقدان الشركات التي تعمل في تركيا الثقة من النظام المصرفي الذي كان يدره صهره ومن اتى من بعده . نظام حكم حزب العدالة والتنمية برئاسة اردوغان ارتكب اخطاء قاتلة لايمكن اصلاحها الا بسقوط هذا النظام . اليوم يحاول اردوغان اصلاح ما افسده عبر سنوات في علاقاته العدائية تجاه الدول العربية وخاصة مصر والسعودية حتى على حساب التضحية بالأخوان المسلمين . لم تكن يوما العلاقة بين حزب العدالة والتنمية برئاسة اردوغان وبين حزب الأخوان المسلمين الا زواج متعة لاغير، وكان يستغل اردوغان هذه العلاقة للسيطرة على انظمة الحكم في الدول العربية واستخدام الأخوان المسلمين ورقة ضغط على هذه الأنظمة .قامت تركيا بقيادة رجب طيب اردوغان بتصديرالأرهابيين الى ليبيا وسوريا واذربيجانوالتعاقد مع حكومة الوفاق بقيادة السراج بعقود نفطي ......
#أردوغان
#بهلوان
#زمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717061

فاطمة الفلاحي : اغتيالات المتظاهرين والناشطين مستمرة، من حوارنا مع د. أسلم الشمري - الحلقة التاسعة – من توثيق جرائم الحرب - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي لماذا لا أحد يحاسب الجناة من المليشيات والقوات الأمنية والحكومية في كل الحكومات المتعاقبة ما بعد 2003؟لماذا الحكومة والقضاء العراقي ساعد على انتشار ثقافة الإفلات من العقاب..؟هل هم محصنون .. ومِن مَن ياترى ؟ 10. جرائم الاغتيالات التي جرت ومازالت تجري ضد المتظاهرين والناشطين المطالبين بالحقوق المشروعة، واحدة من الانتهاكات الجسيمة المرتكبة ضدهم والتي تتنافى مع حقوق الإنسان في التعبير عن الرأي والمطالبة بالحقوق: ماهو دوركم في التعاطي مع تلك الانتهاكات، والنتائج التي توصلتم إليها؟ومن الجرائم المستمرة بحق المدنيين والناشطين هي جرائم الاغتيالات التي تابعها ووثقها المركز عن كثب، ووثقنا في حالات اغتيال الناشطين من بعد ثورة تشرين 2019 وإلى وقت قريب أكثر من (45) حالة اغتيال طالت ناشطين في الثورة، وهذه الحالات تداولناها مع المنظمات الدولية والمجتمع الدولي، ولا يقتصر الأمر على الناشطين فقط وإنما طالت أيادي الغدر كل صوت يطالب بالاصلاح ونبذ العنف والطائفية وتغير العملية السياسية والذي لا يرضى عمل الأحزاب وفسادهم، وهذه عمليات الاغتيال هي عمليات ممنهجة بحق المدنيين كل من يخالف الأحزاب أو الحكومة وتعد جرائم الاغتيال من الجرائم ضد الإنسانية وهو ما يعرف بالقتل خارج القانون.وكشف ضابط في وزارة الداخلية، عن وجود ما وحدة اغتيالات خاصة تتبع لأحزاب وميليشيات مهمتها تتبع الناشطين والشخصيات المؤثرة والتخلص منهم ويتحركون من ضمن قوائم معدة سلفا لتصفية الناشطين.وعلى ضوء هذه المجريات يتبين أن الحكومة عاجزة وغير قادرة على وضع حد للانفلات الأمني بل في بعض الأحيان هي من تدعمه وتسهل طريقه، وهناك من الأجهزة الأمنية هو من يقوم بهذه الأفعال ويشارك بها مع الميليشيات والقتلة، وهذا ما يدل على غياب القانون وسطوة الميليشيات. ......
#اغتيالات
#المتظاهرين
#والناشطين
#مستمرة،
#حوارنا
#أسلم
#الشمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717060

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ لبنان آخر واطول حروب اسرائيل
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابلبنان آخر وأطول حروب إسرائيل والكتاب من تأليف زئيف شيف واهود يعاري ويعقوب تيمرمان ترجمة علي حداد، والكتاب يقع على متن 350 صفحة من القطع الكبير وهو من اصدارت دار المروج للطباعة والنشر والتوزيع بيروت 1985.الكتاب يتناول احداث حرب لبنان والاجتياح الاسرائيلي لبيروت 1982، وهذه الحرب هي موضوع هذا الكتاب الذي يضم بين دفتيه كتابين متكاملين:الكتاب الاول : لبنان آخر حروب اسرائيل، لمؤلفيه زئيف شيف واهود يعاري، ويؤرخ لفترة حرجة من تاريخ المنطقة ، ويكشف حقائق على جانب كبير من الاهمية، بدأ بأول لقاء مسيحي ماروني لبناني-اسرائيلي واستعراض لتاريخ هذه العلاقات وتحلفاتها وارتباطاتها، وينتهي بانتهاء احداث الشوف وعالية. وفي هذا الكتاب حاول المؤلفان ان يكونا موضوعيين في الصراع، حاولا ذلك انسجاما مع معتقداتهما ومحاولاتهما الدائمة لنقد الية الحرب العسكرية الاسرائيلية بعقلية اسرائيلية، طبعا هما لم ينتقدا جيش الاحتلال فالموضوع بالنسبة اليهم محاولة انتقاد شارون وزير الدفاع والطغمة العسكرية التي يقودها.الكتاب بجزئه هذا يشكل اضافة ذات قيمة كبيرة ومهمة لاسيما في ثلاث مفاصل رئيسية جسدت مرحلة لبنان وتركت بصمتها عليه بشكل كبير وهي:مرحلة نشوء وتطور العلاقة المسيحية المارونية-الاسرائيلية، ومرحلة مجريات الحرب وتتبع يوميات الاجتياح حتى الوصول لبيروت والحصار ومن ثم الخروج، ومرحلة ما بعد الخروج واهمها وقوع مجزرة صبرا وشاتيلا وصدى تلك المجزرة وتقرير لجنة كاهاناة بخصوص التحقيق باحداث المجزرة وتحديد المسؤولية عنها بالنسبة لمرتكبيها.والكتاب الثاني: لبنان اطول حروب اسرائيل لمؤلفه يعقوب تيرمان ويعالج قضية رفض الشباب الاسرائيلي لحرب لبنان، ليس حبا بلبنان والفلسطينيين طبعا، بل حفاظا حسب ما يدعون على اخلاقية اسرائيل ومصداقيتها داخليا وخارجيا.والجزء الثالث من الكتاب جاء عبارة عن مجموعة من الملاحق والمصادر والاخبار التي تخدم فكرة الكتاب وتؤيد وقائعه.الكتاب في عام صدوره كان مهما وغير عادي لانه ساهم بالكشف عن كثير من الحقائق الغير عادية، والكتاب ايضا تعبير عن جودة المعلومة وقيمتها في وقتها، اضافة الى ان هذا الكتاب جمع كل الشهادات والاقوال واكمل منها الصورة الوافية التي تعين على قراءة المشهد وتفسير الاحداث ضمن الصورة الشاملة.يعتبر هذا الكتاب اول محاولة اسرائيلية موضوعية لمعالجة كيفية تحول اسرائيل الى دولة عسكر بدلا من دولة لها جيش دفاع من خلال توجيه الادانات ليس لفكر الدولة بل الى الذين انحرفوا عن هذا الفكر.في الحقيقة والواقع فرغم مرور كل هذه السنوات على حرب لبنان ورغم كثرة الكتابة عنها وتنوع مصادرها، الا ان هذه الكتب جميعها بقيت قاصرة للان عن الاحاطة بكل ظروف الحروب واطرافها وتسجيل يومياتها وبالذات بطولات اهل بيروت والفدائيين الفلسطينيين، والاهم مواقف العواصم العربية والتي منها المتخاذلة والمتواطئة والمتأمرة ومنها العاجزة...الاهم من ذلك ان المصادر الفلسطينية السياسية والعسكرية لم تصدر او توثق وتؤرخ ما يشفي الغليل ويحفظ دورها في التاريخ رغم بطولاتها الجمة في تلك المعركة.الكتاب مهم ويقرأ ويؤخذ منه ويرد عليه، وميزته الاساسية تكمن في نقطتين :الاولى انه يسلط الضوء على تاريخ وطبيعة العلاقة الاسرائيلية-المسيحية وطبيعة دورها الخسيس والمتواطيء والخائن تجاه فلسطين القضية والشعب وتجاه العروبة والدين.. والثانية : ان الكتاب باقلام اسرائيلية يشهد لها- وان كنا نختلف معها احيانا كثيرة- فهذه الاقلام معروفة واقرب للم ......
#كتاب؛
#لبنان
#واطول
#حروب
#اسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717059

علاء اللامي : ما معنى مليشيا militia ، ولماذا تستفز هذه الكلمة المليشيات في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ما معنى مليشيا (militia)، وهل لها مرادف في اللغة العربية، ولماذا تستفز هذه الكلمة المليشيات في العراق؟ ذكرت قبل أيام قليلة خلال تعليقي على أحد أصدقاء الصفحة فقرة من مقالة قديمة نسبيا لي نشرتها قبل عشر سنوات تقريبا حول موضوع "المليشيات"، وللتذكير بهذه المقالة أعيد هنا نشر فقرة منها تتعلق الأولى بالجيش السويسري القائم على أسس التنظيم المليشياوي كما يقول دستورهم، مع بعض الإضافات الجديدة: تقول المادة 58 من الدستور السويسري النافذ: "الجيـــش 1- لسويسرا جيش، وهذا الجيش منظم طبقا لنظام الميليشيا".* يمكن التذكير هنا بما يتفوه به بعض السياسيين العراقيين الجهلة والذين يعتبرون كلمة "ميليشيا" سُبة وشتيمة مقذعة بحقهم وبحق مليشياتهم، وها هو الدستور السويسري يعلن دون وجل، وبما يقرب من الفخر، أن جيش دولته الاتحادية التي عمرها سبعة قرون والتي يعتبر دخل الفرد فيها من الأوائل عالميا هو جيش قائم على أساس نظام الميليشيا أي إنه من حيث الجوهر ميليشيا .وبموجب هذا النظام يتدرب المواطن السويسري متى بلغ الثامنة عشرة من العمر لبضعة أشهر ويختار نوع السلاح الذي يفضله ثم يستلم بندقيته الشخصية وعتاده وملابسة العسكرية ليحتفظ بها في بيته، ويُستدعى مرة في كل سنة لأداء الخدمة العسكرية لثلاثة أسابيع وحين يبلغ الخمسين من العمر يعتبر قد انتهى من أداء خدمة العلم .*كما نفهم من مادة أخرى هي "60"، أن هناك جيشا وطنيا رسميا اتحاديا قائما على أساس التنظيم المليشياوي، ويكون تنظيمه وتدريبه وتسليحه أمر خاص بيد السلطات الاتحادية، هذا ما تؤكده الفقرة الأولى من المادة، ولكن الفقرة الثانية تسمح للمقاطعات أو المحافظات بتشكيل وحدات عسكرية قائمة على أساس الجيش المليشياوي أيضا، ولها الحق في تعيين وترقية الضباط وهكذا يكون لدينا الجيش الاتحادي من جهة والوحدات المحلية إلى جانبه من جهة أخرى. ويبلغ عدد أفراد الجيش السويسري 147,075 جندياً حسب إحصائيات عام 2013م، ويبلغ عدد جنود الاحتياط 31,169 جندياً، أما عدد سكان سويسرا فيزيد قليلا على ثمانية ملايين نسمة فقط.* كلمة "مليشيا" إذن ليست شتيمة ولا هي سُبة إلا عند من يجهل معناها، بل هي مصطلح سياسي عسكري ليس له مقابل في اللغة العربية ويعني كما تقول الموسوعة الحرة باللغة الفرنسية/ ترجمة شخصية: 1-"قوة عسكرية يتم تشكيلها من السكان المدنيين في حالات الطوارئ"، أو هي "جماعة مدنية مسلحة منظمة". وتترجم كلمة (militia) بلفظها الأجنبي إلى (الميليشيا، أو التنظيم المسلح، أو الجماعة المسلحة، وتعني قوة عسكرية تشكلها عادة قوات غير نظامية من مواطنين، يعملون عادة بأسلوب حرب العصابات، بعكس مقاتلي الجيوش النظامية والجنود المحترفين).2-"في الولايات المتحدة، تعني كلمة مليشيا جميع المدنيين الأصحاء المؤهلين بموجب القانون لأداء الخدمة العسكرية". 3-وكانت كلمة مليشيا في الاتحاد السوفيتي والصين والدول الاشتراكية الأخرى تعني: "المنظمة المسؤولة عن الحفاظ على النظام العام، أي ما يعادل الشرطة". وأطلقت على قوات الأنصار السوفيتية التي قاتلت خلف خطوط العدو النازي خلال الحرب العالمية الثانية.*في العراق هناك حساسية خاصة ذات محتوى عاطفي وأيديولوجي وحتى طائفي من هذه الكلمة، وخصوصا لدى الساسة الكرد الذين يرفضون تسمية البيشمركة التابعة لهم بالمليشيا، وأيضا لدى الحزبيين في الأحزاب والمليشيات الشيعية، لسبب سنذكره بعد قليل، ولكن المصطلحات السياسية لا تغير أو تستبدل لأن البعض لديه حساسية عاطفية منها ويجهل معناها. وحين يقفز البعض على كلمة مليشيا ويستبدلها باسم فصائل أو بيشمركة فهذا مجرد التفاف اصطلاحي خ ......
#معنى
#مليشيا
#militia
#ولماذا
#تستفز
#الكلمة
#المليشيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717058

عباس علي العلي : بين رائحة النرجس والطين
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي رائحة مثل رائحة أميتستبيح زورقي الصغيروعصاي التي أدفع بها كملاح ماهرمهلا فقد أختلط الأمرسيدتي النهر لا يعرف القادمينوالعابرين فيهإلا من رائحة الطينوأنت رائحتك نرجس****الزورق ... يئن بي وأنا أحمل التأريخ مكتوباعلى بردية أومن صحائف الطينمتجها صوب أمسيوأنت تبعثرين زمنيأشتاتادون أذنيدون أن يكون لك سبب وجيهأو يكون لكحق قهري****مهلا سيدتيأخاف على عطرك الثمين أن تلوثهسحنة وجهي التي أبتدعتها الشمس كلوحة رمزيةأخاف أن تختلط بهارائحة العرق الطينيفيلعننيسوء حظي****سيدتي رفقا بييكفي أنني في المرة الماضيةبعت عمريللأملكي أشتري أرخص الأشياءبغلاء سعريوتوهمتومشيت طريقا طويلا بلا نهايةكنت أدري أو لا أدريلكنني ما بعت روحي****سيدتي دعي الزورق للنهرومجذافي ورائحة الطينودعي أمسي وعصريلنغوص في لجة الماءعميقانبحث عن سرك وسريتعالي لا فرق عنديبين الواحد والواحدإلا بالجوهر السحريوالسحر مدفونا كما يقولأبي القديمفي قلب الأرضفي جوهر الطين والطينيتعاليسيدتي ضعي حلمك على حلميورائحة أنفاسكنستنشقها تحتحيث ستدوم رحلتناإلى قلب الأم الأولىتماماحيث أخذ الله بيدهقبضة منهاوجعلها بعد النفخجينا يستولد جينيتعاليأقبلك قبلة الخلود المطلقفكلانا من سلالةأصلهاماء مهين. ......
#رائحة
#النرجس
#والطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717067

صالح محمود : تغييب
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود لن يدرك السجناء الموضوع في اللانهائي ،فالدائرة لا تمثل المركز، أعني الكوكب ، لا الجاذبية و الشعاع ، الهالة ، شعلة زاردشت المقدسة ،بل أخر حدوده ، الشفق ، السديم ، الظلال ، تؤوّل دائرة ...أي الرسوم ، الأسطورة و السحر ،ما يردده السجناء عند ترتيل الآيات ، في الشريعة و تابوت العهد ، أثناء المناسك و الشعائر ، بيقين ثابت ، إدراكهم الصفر ... و الحال أن الهيروغليفيا نفسها تظل صامتة بشأن الهرم ، تشير إلى الفراكتال ، بدلا عن ذلك ، ما يدعيه الفقهاء ، و هذا محال لا لكونه فراكتال ، في جوهره عدد ، يتبدد في الفصول ، بل لكونها كلمة ، تشير إلى الشعور ، إلى الحضور ، تشير إلى الكل ، المطلق لا مجال فيه للتأويل و الأحالة ، لا مجال فيه للفقه و الفتاوى ...ففي اللانهائي يستحيل تجريد الكوسموس ، وفق النحت و الحفر ، وفق الرسم و التصور ، وفق المثال ، فهذا مخالف للصفر ، إذ حضور الكل يعني المطلق ، من خلاله يتحقق الحلول ، أعني الشعور ، أي الكلمة ، و بناء على ذلك ، لن يكون الكوسموس كوسموس ، بل رسما و تأويلا ، إحالة و استعارات ، إذا ، ما ننتظره الحلول فحسب ، كشف السرمدية في بابلون ، أخبروني ، أين الأول و الآخر في اللانهائي ، أعني أين الأطراف ، اين تبدأ الدائرة و أين تنتهي ، أين الدائرة ...لكننا نشير إلى الكوكب ، و الكوكب يحيلنا على الكوسموس ، أعني من يحدد لي الموضوع بدقة ، أعني الذات ...الحق أقول لكم : تبدأ الكلمة من الصفر و تنتهي إليه ، ليتم كشف الملكوت في الحلول ، في الأبوكاليبس ،وفق البدء ... ثم إننا نتحدث عن السجناء ، كانوا قد أعلنوا انفصالهم عن المركز بانتمائهم إلى الدائرة ، بانتظارهم المسيح في الظن التخمين ، في الحنين و الذكرى ، في الحلم ، ببحثهم عن برهان في السموات ، عن بعد آخر ، بسعيهم الدائم لتأويل الكوسموس و تجريده هرم ، ارادوه مثالا صلبا فاستحال صفرا ، و هذه جريمتهم الكبرى ، ايمانهم بالدائرة ، و كفرهم بالمركز ، أعني الكوسموس ، فعلى الدوام يشيرون إلى الماقبل و المابعد ، و ما بينهما الحلول ، هذا ما يتوقعون لقاءه ، يبحثون عن الحق عبر الصراط ، لعجزهم عن تفكيك شيفرة الصفر ، و تحويله ظاهر ، تحويله عدد ...اعني ما وراء ، غيب ، دينونة ... بتغييب الشعور في اللاشعور ، ملاذهم الوحيد للخلاص ، ......
#تغييب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717066

محمد نور الدين بن خديجة : ليلية في باب العامود ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ليلية في باب العامود ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنزل الليل إلى باب العامود يحمل قمرا بركة ماء وبضع نجوم للعشاق ..*****نزل الليل بما في أبهى في الشارع من أضواء ..سيمر المسيح الآن وعز الدين القسام وأبو جهاد ...سيمرون في أبهى حلة كل العرسان الشهداء ..*****نزل الليل إلى باب العامودوغدا تنزل القدس نسرا يحلق أعلى القمة الشماء ..لا مايمنعها من حواجز تشسع من الصحراء إلى الصحراء الى البحر المسمى عربا ..ستنزل بمناراتها والقبة ..وضحت وضوح الشمس كل الكذبة ..وليعتزم من يعتزم أغدا تنوون هربا ؟!..ما عدتم عربا ..ما عدتم عربا .........*****......قد نزل الليل إلى باب العامود يحمل قمرا بركة ماء وبضع نجوم للعشاق ,, ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 29 أبريل 2021 المغرب . ......
#ليلية
#العامود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717065

محمد عبد الكريم يوسف : المياه الذكية و مدينة المستقبل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفنظرًا لأن المدن في جميع أنحاء العالم تشهد زيادة في النمو ، فإن الحاجة إلى التوسع المستدام والعمل بكفاءة والحفاظ على جودة حياة عالية للسكان تصبح أكبر. وعلى هذا النحو ، فإن جعل المدن أكثر ذكاءً يبرز كضرورة حتمية بالنسبة للحكومات لمواجهة ما قد يحدث من تطورات أو صعوبات مستقبلية . وفي هذا السياق تحتاج المدينة الذكية أفكارا ومبادرات ذكية لمواجهة المتطلبات المستقبلية للمدينة الذكية منها: • الطاقة الذكية التي تستهلك أقل ما يمكن من الطاقة وتعطي أكبر مردود من دون التأثير على الجودة. • النقل الذكي الذي يمنع التلوث ويستخدم الطاقة النظيفة • الماء الذكي الذي يوفر قدر المستطاع في الاستهلاك ويحقق الاكتفاء ويلبي الحاجة ويمنع الهدر. • الخدمات العامة الذكية التي تقدم أعلى وأسرع الخدمات بأقل تكلفة ممكنة . • الأبنية والمنازل الذكية التي تعتمد على المصادر المتجددة في الطاقة والتنظيف والتهوية والتدفئة والانارة . • الربط الذكي لمجموع المبادرات الذكية بحيث يتم الحصول على مفهوم جديد هو المدينة الذكية . وقد أفادت منظمة الصحة العالمية أنه لأول مرة على الإطلاق ، يعيش غالبية سكان العالم في المدينة دون الريف ، وتستمر هذه النسبة في النمو بتوقعات تصل إلى 70 في المائة بحلول عام 2050، وهذا الرقم مخيف للغاية لأنه مؤشر على الانحسار في قطاعات لحساب قطاعات . حاليًا ، يعيش حوالي نصف سكان الحضر في مدن بها سكان يتراوح عددهم بين 100000 و 500000 شخص ، ويعيش ما يقرب من 10 في المائة من سكان المناطق الحضرية في المدن الكبرى أو حولها في منازل من الصفيح أو في مناطق السكن العشوائي التي تفتقر لأدنى مقومات الحياة وتشكل عبئا ثقيلا على نفسها وعلى المدن الكبيرة ، والتي حددها توصيف الأمم المتحدة على أنها المدن التي يزيد عدد سكانها عن 10 ملايين نسمة.ونظرًا لأن المدن في جميع أنحاء العالم تشهد هذا النمو الهائل ، فإن الحاجة إلى ضمان قدرتها على التوسع بشكل مستدام ، والعمل بكفاءة ، والحفاظ على جودة حياة عالية للسكان ، تصبح أكبر مما هي عليه اليوم. وهنا تظهر فيه الحاجة للمدن الذكية كحل مناسب للتضخم المتزايد في عدد السكان في ظل شح كبير في مصادر المياه والطاقة بمختلف أنواعها وارتفاع غير مسبوق في مستويات التلوث. يتجه مصطلح "المدن الذكية" بين الحكومات والمخططين الحضريين وحتى القطاع الخاص لتلبية المطالب المتوقعة للمدن في المستقبل. وقد أصبح جعل المدن أكثر ذكاءً لدعم النمو مجالًا رئيسيًا للتركيز على الحكومات والقطاع الخاص على حدٍ سواء. في هذا العقد من الزمان ، تستثمر المدن حول العالم 108 مليارات دولار في البنية التحتية للمدن الذكية ، مثل بناء العدادات والشبكات الذكية والمباني الموفرة للطاقة وتحليلات البيانات وغيرها من الخدمات في البنية التحتية .ما هي المدينة الذكية ؟تشمل المدن الذكية ستة قطاعات مهمة تحتاج إلى العمل في انسجام تام لتحقيق هدف مشترك يتمثل في جعل المدينة أكثر ملاءمة للعيش والاستدامة والكفاءة لسكانها. هذه القطاعات هي الطاقة الذكية ، والتكامل الذكي ، والخدمات العامة الذكية ، والتنقل الذكي، والمباني الذكية ، والمياه الذكية.يعد بناء المدن الذكية على أساس القطاعات الستة المذكورة أعلاه أمرًا بالغ الأهمية لتحقيق النمو العالمي المستدام ، لكن التحديات المالية واللوجستية والسياسية هائلة. وقد هيمنت على المحادثات حول نمو المدن الذكية تاريخيًا شركات تكنولوجيا المعلومات الكبيرة التي تركز على تحليل "البيانات الضخمة" من خلال اتباع نه ......
#المياه
#الذكية
#مدينة
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717064

النهج الديمقراطي : نداء فاتح ماي 2021
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي الكتابة الوطنية النهج الديمقراطيــ لا لاستغلال جائحة كورونا للمزيد من قهر الشغيلة.ــ معا في مواجهة المخزن والرأسمالية المتوحشة وتقوية العمل النقابي الوحدوي والتقدميوبناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين.بمناسبة فاتح ماي، عيد الشغل الأممي، يحيي النهج الديمقراطي بحرارة الطبقة العاملة وعموم الكادحين والنقابيين والمعطلين، نساء ورجالا، وسائر النقابات والتنسيقيات المناضلة، مع متمنياته لهم بالانتصار في كفاحهم المجيد من أجل التصدي لجشع واستغلال الرأسمالية التي لجأت كعادتها عند مواجهة الأزمات الاقتصادية، إلى حل الأزمة الناتجة عن جائحة كورونا على حساب الطبقة العاملة وعموم الكادحين/ات وسائر الفئات الشعبية.جماهيرنا العمالية والكادحةتعيش بلادنا، منذ بداية مارس للسنة الماضية أي منذ حوالي 14 شهرا، كما هو الشأن بالنسبة لمعظم بلدان العالم، تحت وطاة جائحة كورونا التي أدت في المغرب، ليس فقط إلى أزيد من نصف مليون من المصابين/ات وحوالي 9000 من الوفيات حسب المعطيات الرسمية، بل كذلك إلى إغلاق الآلاف من المؤسسات الاقتصادية وتسريح وتجويع مئات الآلاف من العاملات والعمال، والتنامي المهول للعطالة، والمزيد من هشاشة الشغل، وتقليص الأجور، وتكثيف الاستغلال، والانتشار الفضيع للفقر، وعجز المنظومة الصحية عن الاستجابة لحاجيات المواطنين/ات، ومواصلة تخريب المدرسة العمومية خاصة عبر تشجيع الخوصصة والتوظيف بالعقدة وضرب مكتسبات الشغيلة التعليمية.وبقدر ما قامت الدولة بدعم الباطرونا لمساعدتها على تجاوز الأزمة، أهملت مشاكل الشغيلة وعموم الجماهير الشعبية التي لم تعد قادرة على مواجهة أعباء الحياة اليومية رغم صمودها وتضحياتها ونضالاتها الشجاعة.وقد لجأت الدولة إلى سن حالة الطوارئ الصحية وتمديدها باستمرار، مستفيدة منها لكبح الاحتجاجات النقابية والتحركات النضالية للجماهير الشعبية المتضررة من تداعيات الجائحة.لقد استغلت الدولة المخزنية والرأسمالية المتوحشة ظروف الجائحة لتعميق المنحى نحو الخوصصة، والعمل بالعقدة، والسمسرة في اليد العاملة، وللمزيد من قهر الشغيلة والإجهاز على الحريات العامة والفردية والحريات النقابية، محاولة فرض قوانين تراجعية خطيرة، وفي مقدمتها القانون التكبيلي لحق الإضراب والقانون التحكمي في نقابات الشغيلة والإجراءات القانونية الانتكاسية لتعديل مدونة الشغل والمخططات التخريبية للقطاع العمومي. وها هي الدولة اليوم بعد أن فرضت المصادقة بالإجماع على القانون الإطار للحماية الاجتماعية، تحاول إيهام المواطنين/ات بأن خطتها الغامضة للحماية الاجتماعية ستحل مشاكلهم الاجتماعية. إن الذين يعتقدون أن الرأسمالية المتوحشة ستناصر تعميم الحماية الاجتماعية ولو في حدها الأدنى، كمن يعتقد أن المخزن يمكن أن يناصر الديمقراطية وحقوق الإنسان.جماهيرنا العمالية والكادحةإن الأوضاع المزرية التي تعاني منها الطبقة العاملة وعموم الكادحين/ات والتي كشفت عنها جائحة كورونا هي نتيجة لــ :– هيمنة الإمبريالية ومؤسساتها الدولية والرأسمال الأجنبي على ثروات بلادنا، وتحكمها في السياسات العمومية، والاستغلال المكثف لجماهير العمال والكادحين من طرف الكتلة الطبقية السائدة، المكونة من ملاكي الأراضي الكبار والبرجوازية الكبيرة التبعية؛ كل هذا برعاية الدولة المخزنية الأداة السياسية لحماية مصالحهم.– اختلال موازين القوى لصالح الباطرونا بسبب التراجع الخطير الذي أصبحت تعيشه الحركة النقابية العمالية ببلادنا، الناتج عن العدوانية التي تمارسها الباطرونا ا ......
#نداء
#فاتح
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717063

محمد علي مقلد : لقاء سيدة الجبل والدولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولةلقاء سيدة الجبل والدولةمحمد علي مقلد يقول بيان سيدة الجبل، بمناسبة الذكرى السنوية لانسحاب الجيش السوري: أيها اللبنانيون لقد مرّت على لبنان جيوشٌ كثيرة وكُلها هُزمت ورحلت ليبقى لبنان. والمحتلون الجدد سيرحلون حتماً.هذا هو وعدُنا بالمثابرة والنضال، هذا وعدُنا من أجل لبنان السيد الحر والمستقل.هو القول ذاته، لكن عن الجنوب، تغنيه فيروز: وبتولع حروب وبتنطفي حروب، وبتظلك حبيبي يا تراب الجنوب. وشو ما إجا شعوب وشو ما راح شعوب، كلن رح يفلو وبيبقى الجنوب.الكلام جميل في الأغنية لكن صوت التجمعات السياسية لا يصلح للغناء، فهو يفسد اللحن ويشوه كلمات الأغنية. أقول ذلك وكل من في اللقاء يعرف أنني لولا ملاحظتي التي سأكررها الآن لا شيء يمنعني من أن أكون بينهم.ذات نهار من آذارتصدرت مفردة السيادة شعار، سيادة-حرية-استقلال، الذي أطلقته الحناجر موقّعاً على موسيقى النظام المرصوص. لكن نعت السيادي، تحول على لسان الممانعة، إلى شتيمة، وألصقت بمستخدميه تهمة العمالة للأمبريالية والصهيونية. كانت تهمة سهلة لأن المطالبين بالسيادة اليوم كانوا ذات يوم مضى من منتهكيها. كل تدخل خارجي في لبنان باحتلال أو بغير احتلال ما كان ليحصل لولا استدراجه للاستقواء به من قبل قوة سياسية لبنانية، من كميل شمعون والأسطول السادس، إلى المظاهرات اليسارية المؤيدة للسلاح الفلسطيني في وجه الجيش اللبناني، إلى التدخل السوري وقوات الردع والاجتياح الاسرائيلي والمتعددة الجنسيات وصولاً إلى قوات الحرس الثوري الإيراني.هذا هو بالضبط اعتراضي المكتوب والمنشور أكثر من مرة على حركة 14 آذار في ذلك الوقت و على الثورة اللبنانية بعد عقد ونصف كلما افترضا أن السيادة لا تنتهك إلا من قوة خارجية، الأمر الذي جعل الفريقين متساويين في الإنتهاك فلا يعود لأحدهما فضل على الآخر ما دام كل منهما انتهك السيادة على طريقته. ويمكنني القول بقليل من المبالغة إن فريقي آذار كانا متوافقين ضمناً على إبقاء معنى السيادة محصوراً بالعدوان الخارجي واختراق الحدود، بدليل الاتفاق الرباعي، ليتمكنا من إخفاء دورهما في انتهاك السيادة من الداخل. الاعتداء على الحدود أو اختراقها هو انتهاك صريح للسيادة. لكن العدوان الخارجي يبرر أيضاً وجود مقاومة شعبية أو مدنية أو شاملة أو إسلامية، أو وطنية إسلامية، أو جمّولية، نسبة إلى مقاومة الشيوعيين، أو لبنانية، نسبة إلى حزب القوات. ولئن أصبح كل نضال سلمي أو مسلح ضد التدخل الخارجي مشروعاً، فإن المقاومات سرعان ما تتحول إلى مبارزة ومنافسة وتنخرط في حروب أهلية بعضها ضد بعض، (قوات وأحرار، قوات وعون، أمل وحزب الله، أمل والاشتراكي والشيوعي) وتتحول كل المقاومات إلى حركات تحرر وطني فلا يعود لأحدها فضل أو ميزة على الأخرى ويصبح الجميع على حق ويضيع حق الوطن بالسيادة.إسرائيل اندحرت وظلت تنتهك سيادتنا ليلاً ونهاراً، والجيش السوري انسحب وما زال ينتهك سيادتنا، إن لم يكن بالسلاح فبالكابتاغون والرمان. وغدا قد ينسحب الحرس الثوري وتبقى التقاليد السياسية والثقافية والأخلاقية اللبنانية عرضة للانتهاك. ليس المهم أن يرحل المحتلون الجدد، بل المهم ألا يأتي محتلون جدد.فكرة التحرر الوطني من القيم السامية، لكنها حملت في جوفها بذرة الاستبداد فصارت تستولده، وهي أحد أسباب ما نحن فيه اليوم. لا صوت يعلو اليوم على صوت التحرر من استبداد الأنظمة والأحزاب. ......
#لقاء
#سيدة
#الجبل
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717062

سعد سوسه : الثقافة الفرعية
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه يشير مفهوم الثقافة الفرعية Sub-culture الى " الثقافة التي تتكون داخل المجتمع الواحد فتكون بعض الفئات لنفسها ثقافة خاصة تختلف عن الثقافة العامة للمجتمع الذي تعيش فيه تلك الثقافة الفرعية على الرغم من تميزها عن الخط العام للمجتمع ، الا انها ليست منفصلة عنه تماماً بل هي تستمد اصولها منه و ترتبط به ارتباطاً عاماً " ( 1 ) . اما الجماعة الثقافية " فانها تتميز بالمشابهة في طرق التفكير ، و العمل في نطاق ما أو أكثر من نطاق الحياة الاساسية ، فاذا استخدمنا ما اسماه وايسلر Wissler بالنمط الثقافي العام Universal cultural pattern فان الجماعة الثقافية تتميز بالمتشابهات في واحد أو أكثر من الميادين الاساسية في الحياة كاللغة و الحياة الاسرية و المعرفة العلمية و السمات المادية و الميثولوجيا و الحكومة و الملكية و ان اعتبار الفرد نفسه عضواً في جماعة ثقافية يعتمد على الدرجة التي يكتسب فيها السمات الثقافية المشاعة لدى اعضاء جماعته ، و من هنا فان الجماعة الثقافية قد تشتمل على اعضاء ينتمون في الاصل الى جماعات سلالية او قومية مختلفة " ( 2 ) . " و قد ظهر مفهوم الثقافة الفرعية لأول مرة في العلوم الاجتماعية خلال البحث الذي اجراه ( فردريك تراشر Frideric Trasher ) حول عصابات مدينة شيكاغو الامريكية في عام 1927 ، حيث راى ( تراشر ) ان هذه الجماعات الجانحة لها تقاليدها و قيمها الخاصة من خلال تاثير البيئة التي نشأ فيها اعضاء تلك الجماعات و التي جعلتهم افراداً منعزلين بل و منفصلين عن الوسط الاجتماعي السوي ..... و يذهب العالم ( كوهين Cohen ) الى القول بان الثقافات الفرعية تظهر و تنمو في المجتمع الذي يتميز بدرجة كبيرة من التباين ، و ذلك عندما يتفاعل عدد من الاشخاص لديهم مشكلات متماثلة ، و ان الثقافة العامة قد تكون غير كفوءة لحل مشكلات الفرد و ارضاء حاجاته ، و بالتالي قد يضطر الى اتباع منهج ثقافي فرعي . و قد ميز ( ميلتون يانجر Multon Yanger ) بين استخدامين لمفهوم الثقافة الفرعية .... الاستخدام الاول يشير الى الانساق المعيارية للجماعات التي تختلف عن المجتمع الاكبر ، و ان هذا الاستخدام هو الشائع لمفهوم الثقافة الفرعية ، بينما يشير الاستخدام الثاني الى وجود فكرة الصراع بين الجماعة و المجتمع الاكبر ، و ذلك في اطار مفهوم الثقافة المضادة Contra – Culture و يرى ( يانجر ) ان الثقافة الفرعية في الاستخدام الاول تتصف بالشمول ، لانها تقوم على اساس علاقات الجماعة مع النسق الثقافي الاجتماعي الرئيسي ، بينما الثقافة المضادة يكون فيها الصراع هو العنصر الرئيسي فقط " ( 3 ) . اما كيف فسر الباحثون ظاهرة عمل الاطفال في الشوارع وفق ما ذكر انفاً ؟ فقد فسر البعض الظاهرة وفق استعمال ( اوسكار لويس Oscar Lewis ) عن ثقافة الفقر " Culture of poverty " و يتلخص ذلك الاستعمال في ان " الفقر هو طريقة حياة ، تكيف الفقراء لها ، و انهم ينقلون قيمها و اساليب تعاملها مع الواقع ، و رؤيتها للحاضر و المستقبل من جيل الى جيل ، و على نحو يجعل الفقر ، حالة طبيعية لهم " ( 4 ) . و قد اوضح لويس اوسكار ان ثقافة الفقر تتالف من مجموعة من العناصر الشائعة في الاحياء المتخلّفة و هي :-1- نقص المشاركة الفعالة و صعوبة اندماج الفقراء في اهم مؤسسات المجتمع ... 2- هناك حد ادنى من التنظيم خارج نطاق العائلة النووية او الممتدة مما يضفي على ثقافة الفقر طابع الهامشية .... 3- على مستوى الفرد تتجلى الخصائص الاساسية في الشعور القوي بالهامشية و البؤس و التبعية و الدونية و يرى لويس ان ثقافة الفقر ه ......
#الثقافة
#الفرعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717075