شوقية عروق منصور : العشماوي وجارتنا أم اسحاق
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور العشماوي وجارتنا أم إسحاق مات " عشماوي " الموت حق، لكن عندما تلاحق وجه " عشماوي " رياح التشفي والتساؤل وتركض أحصنة الاعلام فوق رمال الكلمات المتقاطعة التي توقع انكسارها على نافذة التنهد، لا بد أن نركز على الوجه الذي انتصر عليه الموت، بعد أن كان هو حامل الموت ودافع فواتير الحياة . " حسين قرني " الملقب " عشماوي " أو أشهر منفذي أحكام الإعدام في مصر، كان يصل إليه قرار المحكمة وما عليه سوى ربط الحبل جيداً حول عنق المحكوم وشده حتى يختنق و يسقط في حفرة الموت، وقد اعترف " عشماوي " أنه قام بإعدام 1070 من رجال وسيدات وقد دخل موسوعة " جينس " على أنه أكثر من نفذ أحكام الإعدام في العالم، ومات عشماوي نتيجة جلطة في الدماغ . لا نريد أن تتدلى الجماجم أمامنا ونحن نتذكره ونحاول الدخول في شرايين جسمه التي صدئت من شدة غموض شخصية " عشماوي" والتساؤل كيف كان يعيش وينام ويأكل ويتزوج وينجب الأبناء ؟ وكيف كان يعيش بين هلع المحكوم بالإعدام وبين وجهه البارد الذي يتقن شد الحبل ؟ كيف كان يمشي إلى الموت مرحباً بالقادم وهو يعرف أنه سيرقص رقصة الحياة الأخيرة ؟ حاولت اضرام النار في شخصية " عشماوي " ونثر رمادها ، لكن فوجئت أن اشتعال الرماد تحول إلى بدلات رسمية وقمصان بيضاء منشاة وسجاجيد حمراء ، وفضائيات تنقل الوجوه اللامعة والضحكات العالية، ويبدو أن المرايا بدأت تطلب مني باستخفاف المقارنة بين " عشماوي" الرجل الذي مهنته " تنفيذ حكم الإعدام " وبين الرؤساء وقادة الدول الذين يقتلون بسلاحهم وصواريخهم وطائراتهم الملايين ولا أحد يطلق عليهم القاب " عشماوي " أو" منفذي حكم الإعدام " بل يطلقون عليهم بفخر واعتزاز الملك العظيم والقائد المبجل والرئيس القوي وسمو الوزير، القاب ترمي بخار الظلم في عتمة التاريخ ، وحين تقهقه كتب التاريخ نجد هناك من يدافع بحرارة عن هؤلاء القادة والملوك والرؤساء، ولا أحد يلاحق ظلال القتلى ، والمضحك أن جنازات هؤلاء تتحول إلى مظاهرات إنسانية تلطم فيها النسوة وتذرف دموع اليتم و يصبح السواد لغة الحزن العام في الدولة . تناقلت وسائل الاعلام الرقم 1070 بذهول و" عشماوي " كان يردد هذا عملي " شغلي الذي آكل منه عيش" أن هذا الرقم لا يساوي شيئاً أمام المجازر والمذابح الإسرائيلية التي قامت بها ، أو حتى القتلى العراقيين الذين قام بذبحهم بوش الأب – هل تذكرون مأساة ملجأ العامرية في بغداد - وبوش الأبن وأوباما وترامب وغيره، ان هذا الرقم لا يصل إلى المذابح اليمنية التي ترتكبها قوات التحالف بقيادة السعودية،ولا تصل إلى مذابح الاستعمار الفرنسي والبلجيكي والهولندي في القارة الافريقية أو حتى مذابح الهنود الحمر في أمريكا . حين يستيقظ التاريخ لا يفكر بالعودة ، ولكن كل واحد فينا يعرف كل رئيس هو " عشماوي" وما دام التاريخ ينزف فوق الصفحات، هذه الأيام تعود إلى وسائل الاعلام بإصرار من الرئيس الأمريكي بايدن قضية " مذبحة الأرمن أو الإبادة الجماعية " التي قامت بها الدولة العثمانية عام 1915 ،ورغم فتح الملف في هذا الوقت هو لحاجة في نفس بايدن ، ليس حباً بالأرمن . لكن هنا أتذكر جارتنا الأرمنية في مدينة الناصرة " أم إسحاق " التي نجت من المذبحة وهي طفلة لكن بقي الوشم الذي وشمته على يدها استعداداً للموت يضيء ذاكرتها ، أذكر كيف كانت ملامحها تغوص في كومة من الوجوه ، وجه والدتها ووالدها وشقيقها وحين تفرغ بطارية ذكرياتها تذهب إلى صمتها سريعاً وتنظر بعيداً إلى مقاعد الرؤساء والملوك الذين يسيرون على السجاجيد الحمراء وتستحيل ضحكاتهم مشانق للشعوب . رحم الله " عشماوي " الذي كانت ......
#العشماوي
#وجارتنا
#اسحاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716986
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور العشماوي وجارتنا أم إسحاق مات " عشماوي " الموت حق، لكن عندما تلاحق وجه " عشماوي " رياح التشفي والتساؤل وتركض أحصنة الاعلام فوق رمال الكلمات المتقاطعة التي توقع انكسارها على نافذة التنهد، لا بد أن نركز على الوجه الذي انتصر عليه الموت، بعد أن كان هو حامل الموت ودافع فواتير الحياة . " حسين قرني " الملقب " عشماوي " أو أشهر منفذي أحكام الإعدام في مصر، كان يصل إليه قرار المحكمة وما عليه سوى ربط الحبل جيداً حول عنق المحكوم وشده حتى يختنق و يسقط في حفرة الموت، وقد اعترف " عشماوي " أنه قام بإعدام 1070 من رجال وسيدات وقد دخل موسوعة " جينس " على أنه أكثر من نفذ أحكام الإعدام في العالم، ومات عشماوي نتيجة جلطة في الدماغ . لا نريد أن تتدلى الجماجم أمامنا ونحن نتذكره ونحاول الدخول في شرايين جسمه التي صدئت من شدة غموض شخصية " عشماوي" والتساؤل كيف كان يعيش وينام ويأكل ويتزوج وينجب الأبناء ؟ وكيف كان يعيش بين هلع المحكوم بالإعدام وبين وجهه البارد الذي يتقن شد الحبل ؟ كيف كان يمشي إلى الموت مرحباً بالقادم وهو يعرف أنه سيرقص رقصة الحياة الأخيرة ؟ حاولت اضرام النار في شخصية " عشماوي " ونثر رمادها ، لكن فوجئت أن اشتعال الرماد تحول إلى بدلات رسمية وقمصان بيضاء منشاة وسجاجيد حمراء ، وفضائيات تنقل الوجوه اللامعة والضحكات العالية، ويبدو أن المرايا بدأت تطلب مني باستخفاف المقارنة بين " عشماوي" الرجل الذي مهنته " تنفيذ حكم الإعدام " وبين الرؤساء وقادة الدول الذين يقتلون بسلاحهم وصواريخهم وطائراتهم الملايين ولا أحد يطلق عليهم القاب " عشماوي " أو" منفذي حكم الإعدام " بل يطلقون عليهم بفخر واعتزاز الملك العظيم والقائد المبجل والرئيس القوي وسمو الوزير، القاب ترمي بخار الظلم في عتمة التاريخ ، وحين تقهقه كتب التاريخ نجد هناك من يدافع بحرارة عن هؤلاء القادة والملوك والرؤساء، ولا أحد يلاحق ظلال القتلى ، والمضحك أن جنازات هؤلاء تتحول إلى مظاهرات إنسانية تلطم فيها النسوة وتذرف دموع اليتم و يصبح السواد لغة الحزن العام في الدولة . تناقلت وسائل الاعلام الرقم 1070 بذهول و" عشماوي " كان يردد هذا عملي " شغلي الذي آكل منه عيش" أن هذا الرقم لا يساوي شيئاً أمام المجازر والمذابح الإسرائيلية التي قامت بها ، أو حتى القتلى العراقيين الذين قام بذبحهم بوش الأب – هل تذكرون مأساة ملجأ العامرية في بغداد - وبوش الأبن وأوباما وترامب وغيره، ان هذا الرقم لا يصل إلى المذابح اليمنية التي ترتكبها قوات التحالف بقيادة السعودية،ولا تصل إلى مذابح الاستعمار الفرنسي والبلجيكي والهولندي في القارة الافريقية أو حتى مذابح الهنود الحمر في أمريكا . حين يستيقظ التاريخ لا يفكر بالعودة ، ولكن كل واحد فينا يعرف كل رئيس هو " عشماوي" وما دام التاريخ ينزف فوق الصفحات، هذه الأيام تعود إلى وسائل الاعلام بإصرار من الرئيس الأمريكي بايدن قضية " مذبحة الأرمن أو الإبادة الجماعية " التي قامت بها الدولة العثمانية عام 1915 ،ورغم فتح الملف في هذا الوقت هو لحاجة في نفس بايدن ، ليس حباً بالأرمن . لكن هنا أتذكر جارتنا الأرمنية في مدينة الناصرة " أم إسحاق " التي نجت من المذبحة وهي طفلة لكن بقي الوشم الذي وشمته على يدها استعداداً للموت يضيء ذاكرتها ، أذكر كيف كانت ملامحها تغوص في كومة من الوجوه ، وجه والدتها ووالدها وشقيقها وحين تفرغ بطارية ذكرياتها تذهب إلى صمتها سريعاً وتنظر بعيداً إلى مقاعد الرؤساء والملوك الذين يسيرون على السجاجيد الحمراء وتستحيل ضحكاتهم مشانق للشعوب . رحم الله " عشماوي " الذي كانت ......
#العشماوي
#وجارتنا
#اسحاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716986
الحوار المتمدن
شوقية عروق منصور - العشماوي وجارتنا أم اسحاق
محمد رياض اسماعيل : رؤية لملامح جديدة للعالم والشرق الأوسط في هذا العقد
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل كانت سنوات العقد المنصرم حافلة بالأحداث في علاقات القوى في هذا العالم . ولان العلاقات الدولية أداء متراكم ومتتالي تمتد اثاره سواء ان كانت سيئة متوترة او بناءة منفرجة لتلقي ضلالها الى المستقبل.لذلك أتصور ان القرن الحالي سيشهد ظواهر على الساحة الدولية ليست نقيض ما تبلورت بعد الحروب العالمية في القرن المنصرم، حيث كنا نشهد بعد كل حرب عالمية ،حربا باردة بين قطبين ، يحاول فيه كل قطب من استقطاب ميزان القوة فيما لو كانت دولا او مواقع استراتيجية او اقتصادات مؤثرة ومراجعة اثار الحروب والتكتيكات ووضع الأولويات المفصلية التي تقود الى ترجيح ميزان القوى. في هذا العقد ، سنبدأ بالتطبيع العملي لأوضاعنا في الشرق الأوسط و نترك الأوهام التي عصفت بمن تمسك بها لعقود من الزمن ، سيخف تكديس السلاح في المنطقة، وستندفع الدول الكبيرة نحو التنمية التقنية الفائقة ، وقد تنشغل بعض دول الشرق الأوسط والدول النامية بحروب أهلية واحيانا الى حروب الجيران بشكل محدود . الصناعات الثقيلة كمصدر للقوة سوف تتلاشى لدى القوى الكبرى ليحل محلها تقنية خفيفة ومؤثرة وقد تكون الحروب البيولوجية واحدة منها . مجتمعات الشرق الأوسط ليست بخير ولا عافية لها ، لا وجود للحريات فيها ولا تفتح المجال امام روح الابداع ، وتنقصها الامن الاجتماعي المبني على علاقة عصرية بين المواطن والدولة وعلى تصور أساسي مفاده ان الدولة هي بخدمة المجتمع لا العكس ، آنذاك يمكن ان نشهد اسهاما للمواطن في عملية البناء والتطور ، لا تلك التي تختزل التنمية الى سلسلة من القرارات الفوقية . اما الحكومات الساعية الى احتكار القرار لنفسها دون المجتمعات التي تدعي تمثيلها ، فهي ستكون عرضة في هذا العقد من الزمن ،كما لم تكن يوما في السابق ، لضغط متزايد الحدة بين نظام دولي قاس ، وغير متوازن من جهة ، ومجتمعات محبطة وغاضبة من الجانب الاخر ، وفي ضل هكذا قاعدة هشة ، ستتفكك تحت تأثير القوى العالمية المؤثرة بهدف اعادة التوازن الدولي ... ......
#رؤية
#لملامح
#جديدة
#للعالم
#والشرق
#الأوسط
#العقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716985
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل كانت سنوات العقد المنصرم حافلة بالأحداث في علاقات القوى في هذا العالم . ولان العلاقات الدولية أداء متراكم ومتتالي تمتد اثاره سواء ان كانت سيئة متوترة او بناءة منفرجة لتلقي ضلالها الى المستقبل.لذلك أتصور ان القرن الحالي سيشهد ظواهر على الساحة الدولية ليست نقيض ما تبلورت بعد الحروب العالمية في القرن المنصرم، حيث كنا نشهد بعد كل حرب عالمية ،حربا باردة بين قطبين ، يحاول فيه كل قطب من استقطاب ميزان القوة فيما لو كانت دولا او مواقع استراتيجية او اقتصادات مؤثرة ومراجعة اثار الحروب والتكتيكات ووضع الأولويات المفصلية التي تقود الى ترجيح ميزان القوى. في هذا العقد ، سنبدأ بالتطبيع العملي لأوضاعنا في الشرق الأوسط و نترك الأوهام التي عصفت بمن تمسك بها لعقود من الزمن ، سيخف تكديس السلاح في المنطقة، وستندفع الدول الكبيرة نحو التنمية التقنية الفائقة ، وقد تنشغل بعض دول الشرق الأوسط والدول النامية بحروب أهلية واحيانا الى حروب الجيران بشكل محدود . الصناعات الثقيلة كمصدر للقوة سوف تتلاشى لدى القوى الكبرى ليحل محلها تقنية خفيفة ومؤثرة وقد تكون الحروب البيولوجية واحدة منها . مجتمعات الشرق الأوسط ليست بخير ولا عافية لها ، لا وجود للحريات فيها ولا تفتح المجال امام روح الابداع ، وتنقصها الامن الاجتماعي المبني على علاقة عصرية بين المواطن والدولة وعلى تصور أساسي مفاده ان الدولة هي بخدمة المجتمع لا العكس ، آنذاك يمكن ان نشهد اسهاما للمواطن في عملية البناء والتطور ، لا تلك التي تختزل التنمية الى سلسلة من القرارات الفوقية . اما الحكومات الساعية الى احتكار القرار لنفسها دون المجتمعات التي تدعي تمثيلها ، فهي ستكون عرضة في هذا العقد من الزمن ،كما لم تكن يوما في السابق ، لضغط متزايد الحدة بين نظام دولي قاس ، وغير متوازن من جهة ، ومجتمعات محبطة وغاضبة من الجانب الاخر ، وفي ضل هكذا قاعدة هشة ، ستتفكك تحت تأثير القوى العالمية المؤثرة بهدف اعادة التوازن الدولي ... ......
#رؤية
#لملامح
#جديدة
#للعالم
#والشرق
#الأوسط
#العقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716985
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - رؤية لملامح جديدة للعالم والشرق الأوسط في هذا العقد
رمزى حلمى لوقا : انثى
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا أُنثَى،،، مَاذَا يَقُولُ صَهِيلُ الرِّيحِ لِلأُنثَىكَي يَنثَنِي القَدُّ لا كَالمَوجِ يَرتَجِفُ.!،فَالمَرأَةُ الحُلمُ لا تَنِّى تُخَامِرُنَاكَقُبلَةِ الطَّيفِ لا كَالظُّلمِ تَعتَسِفُ،لَن يَرشُفَ الشَّهدَ مَحمُومًا بِشَفَتَيهَاإلّا الََّذِى مِن ثِمَارِ المَوتِ يَنتَصِفُ، كَأَنَّمَا الرُقعَةُ الحَمرَاءُ فى دَمِنَاقَد قَدَّهَا السَّيفُ لا بِالعِشقِ تَعتَرفُ، وَالجَنَّةُ الوَعدُ فِردَوسٌ بَلَا أَمَلٍإِلَّا شَهِيدًا سَعَى والسَّيلُ يَنجَرِفُ،كَأَنَّهَا الحَربُ لا نَدرِى عَوَاقِبَهَاإذ هُدنَةُ الشِّوقِ لِلأروَاحِ تُختَطَفُ ،،،،، كلمات( رمزى البنا) إبريل٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#انثى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716996
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا أُنثَى،،، مَاذَا يَقُولُ صَهِيلُ الرِّيحِ لِلأُنثَىكَي يَنثَنِي القَدُّ لا كَالمَوجِ يَرتَجِفُ.!،فَالمَرأَةُ الحُلمُ لا تَنِّى تُخَامِرُنَاكَقُبلَةِ الطَّيفِ لا كَالظُّلمِ تَعتَسِفُ،لَن يَرشُفَ الشَّهدَ مَحمُومًا بِشَفَتَيهَاإلّا الََّذِى مِن ثِمَارِ المَوتِ يَنتَصِفُ، كَأَنَّمَا الرُقعَةُ الحَمرَاءُ فى دَمِنَاقَد قَدَّهَا السَّيفُ لا بِالعِشقِ تَعتَرفُ، وَالجَنَّةُ الوَعدُ فِردَوسٌ بَلَا أَمَلٍإِلَّا شَهِيدًا سَعَى والسَّيلُ يَنجَرِفُ،كَأَنَّهَا الحَربُ لا نَدرِى عَوَاقِبَهَاإذ هُدنَةُ الشِّوقِ لِلأروَاحِ تُختَطَفُ ،،،،، كلمات( رمزى البنا) إبريل٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#انثى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716996
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - انثى
عامر محمد حسين : معالجات صندوق النقد والبنك الدوليين لأزمات البلدان الإقتصادية
#الحوار_المتمدن
#عامر_محمد_حسين لصندوق النقد الدولي مستشارين اقتصاديين وخبراء ماليين يقدمون التعليمات للدول التي تعاني من ازمات اقتصادية لحل هذه الأزمات . اما البلد الذي لم يلتزم بهذه التعليمات فلا يقدم اي قرض له .من اهم هذه المعالجات : -1. تعويم العملة المحلية تعويما جزئيا او كليا .2. زيادة الضرائب والرسوم.3. تخفيض النفقات الحكومية .4. بيع القطاع العام الى القطاع الخاص ( الخصخصة ).5. تخفيض عدد العاملين في القطاع العام .6. رفع الدعم للسلع والخدمات الضرورية.7. تشجيع الاستثمار.8. التقشف بمختلف اشكاله .من هنا نرى مدى التأثير السلبي المدمر للطبقة الوسطى والفقيرة التي تعتمد في معيشتها كليا على الدعم الحكومي .اما بالنسبة الى البنك الدولي فقد تمت ولادته من رحم مؤتمر وودز وهو توأم لصندوق النقد الدولي والذي يقوم بتقديم قروض للدول التي تحتاج الى اقامة مشاريع تنموية او تطوير البنى التحتية ...الخ وتتراوح فترات التسديد من 25 الى 40 سنة وبفترة سماح مدتها 10 سنوات وبفائدة بسيطة سرعان ما تتحول الى مبالغ ضخمة تثقل كاهل البلد المقترض في حال تأخر في تسديد الدين وفوائده ( خدمات الدين ). البنك الدولي لا يعطي مبلغ القرض نقداكما هو الحال في صندوق النقد الدولي للبلد المقترض فهو الذي يحدد طريقة استغلال الدين والشركات التي ستنفذ المشروع وهي في الغالب شركات احد ممولي البنك. وهو الذي يضع دراسة الجدوى والشركات الاستشارية والمراقبين على تنفيذ المشاريع الانمائية حيث ان البلد لن يستلم اي مبالغ نقدية الا في الحدود الدنيا التي تذهب الى جيوب قادة البلد فيزدادوا غنى ويزداد الشعب فقرا . وفي حالة تعسر البلد في تسديد القرض تبدأ المساومات مع الحكومات العاجزة عن التسديد ويتم السيطرة على قرارها السياسي والاقتصادي وتذعن لسياسة الولايات المتحدة الأمريكية.لقد وجدت الباحثة الأمريكية من اصل يوناني كبيرة اقتصاديي البنك الدولي ( بيني كولد بيرج ) ان هناك زيادة في ايداعات الحسابات البنكية ثلاثة اضعاف في حساب المسؤولين والنخبة الحاكمة في البلد المقترض كلما قام البنك الدولي بإقراض ذلك البلد .لقد تطور البنك الدولي في عمله واصبح ما يسمى بمجموعة البنك الدولي حيث تأسست خمسة مؤسسات تابعة له وهي : البنك الدولي للأنشاء والتعمير , ومؤسسة التمويل الدولي , ومؤسسة التنمية الدولية , والوكالة الدولية للاستثمار والمركز الدولي لمنازعات الاستثمار . وبالنسبة الى العراق بسبب ازماته الاقتصادية والمالية نتيجة نهج المحاصصة الطائفية المتبع وبسبب سوء الادارة وغياب الرؤى الاستراتيجية الاقتصادية فإنه يسعى دائما للاقتراض من هاتين المؤسستين دون ان يسعى الى اصلاح اقتصاده وتنويع القاعدة الانتاجية ولذلك سيظل العراق خاضعا للمؤسسات الرأسمالية الدولية طالما بقي على نهجه الفاشل . ......
#معالجات
#صندوق
#النقد
#والبنك
#الدوليين
#لأزمات
#البلدان
#الإقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716995
#الحوار_المتمدن
#عامر_محمد_حسين لصندوق النقد الدولي مستشارين اقتصاديين وخبراء ماليين يقدمون التعليمات للدول التي تعاني من ازمات اقتصادية لحل هذه الأزمات . اما البلد الذي لم يلتزم بهذه التعليمات فلا يقدم اي قرض له .من اهم هذه المعالجات : -1. تعويم العملة المحلية تعويما جزئيا او كليا .2. زيادة الضرائب والرسوم.3. تخفيض النفقات الحكومية .4. بيع القطاع العام الى القطاع الخاص ( الخصخصة ).5. تخفيض عدد العاملين في القطاع العام .6. رفع الدعم للسلع والخدمات الضرورية.7. تشجيع الاستثمار.8. التقشف بمختلف اشكاله .من هنا نرى مدى التأثير السلبي المدمر للطبقة الوسطى والفقيرة التي تعتمد في معيشتها كليا على الدعم الحكومي .اما بالنسبة الى البنك الدولي فقد تمت ولادته من رحم مؤتمر وودز وهو توأم لصندوق النقد الدولي والذي يقوم بتقديم قروض للدول التي تحتاج الى اقامة مشاريع تنموية او تطوير البنى التحتية ...الخ وتتراوح فترات التسديد من 25 الى 40 سنة وبفترة سماح مدتها 10 سنوات وبفائدة بسيطة سرعان ما تتحول الى مبالغ ضخمة تثقل كاهل البلد المقترض في حال تأخر في تسديد الدين وفوائده ( خدمات الدين ). البنك الدولي لا يعطي مبلغ القرض نقداكما هو الحال في صندوق النقد الدولي للبلد المقترض فهو الذي يحدد طريقة استغلال الدين والشركات التي ستنفذ المشروع وهي في الغالب شركات احد ممولي البنك. وهو الذي يضع دراسة الجدوى والشركات الاستشارية والمراقبين على تنفيذ المشاريع الانمائية حيث ان البلد لن يستلم اي مبالغ نقدية الا في الحدود الدنيا التي تذهب الى جيوب قادة البلد فيزدادوا غنى ويزداد الشعب فقرا . وفي حالة تعسر البلد في تسديد القرض تبدأ المساومات مع الحكومات العاجزة عن التسديد ويتم السيطرة على قرارها السياسي والاقتصادي وتذعن لسياسة الولايات المتحدة الأمريكية.لقد وجدت الباحثة الأمريكية من اصل يوناني كبيرة اقتصاديي البنك الدولي ( بيني كولد بيرج ) ان هناك زيادة في ايداعات الحسابات البنكية ثلاثة اضعاف في حساب المسؤولين والنخبة الحاكمة في البلد المقترض كلما قام البنك الدولي بإقراض ذلك البلد .لقد تطور البنك الدولي في عمله واصبح ما يسمى بمجموعة البنك الدولي حيث تأسست خمسة مؤسسات تابعة له وهي : البنك الدولي للأنشاء والتعمير , ومؤسسة التمويل الدولي , ومؤسسة التنمية الدولية , والوكالة الدولية للاستثمار والمركز الدولي لمنازعات الاستثمار . وبالنسبة الى العراق بسبب ازماته الاقتصادية والمالية نتيجة نهج المحاصصة الطائفية المتبع وبسبب سوء الادارة وغياب الرؤى الاستراتيجية الاقتصادية فإنه يسعى دائما للاقتراض من هاتين المؤسستين دون ان يسعى الى اصلاح اقتصاده وتنويع القاعدة الانتاجية ولذلك سيظل العراق خاضعا للمؤسسات الرأسمالية الدولية طالما بقي على نهجه الفاشل . ......
#معالجات
#صندوق
#النقد
#والبنك
#الدوليين
#لأزمات
#البلدان
#الإقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716995
الحوار المتمدن
عامر محمد حسين - معالجات صندوق النقد والبنك الدوليين لأزمات البلدان الإقتصادية
غياث المرزوق : وَذَاكَ ٱلْفُرَاتُ ٱلْجَلِيُّ، وَذَاكَ ٱلْفُرَاتُ ٱلْخَفِيُّ: «اَلْاِحْتِرابُ» 1
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق هٰ-;-ذَا «الرَّسِيلُ» قَدِ اسْبَكَرَّ أَكْثَرَ/... فَأَكْثَرْ،فَلَمْ أَجِـدْ وَقْتًا خَلِيًّا كَيْ أُصَيِّرَهُ/... أَقْصَرْ!باسكال (1)– «اَلْاِحْتِرابُ» –قَالَتْ لَهُ:«وَثَمَّةَ حَرْبٌ ضَرُوسٌ،/... مَدِيدَةُ الأَمَـدْ– فِي بَاطِنِ البَـاطِنِ مِنَّا،ثَمَّةَ حَرْبٌ بَيْنَ الرُّوحِ/... وَبَيْنَ الجَسَدْ– فِي ظَاهِرِ الظَّاهِرِ عَنَّا،/...ثَمَّةَ حَرْبٌ فَحَرْبٌ، كَذَاكَ:أَيُّهُمَا الأَسْبَقُ، لا مُتَعَدِّدٌ /... وَلا أَحَدْ؟».قَالَ لَهَا:«قَبْلَ أَنْ يَنْطَفِيْمَنْبَعُ الضَّوْءِ مِنْ وَاحَةٍ تَتَكَلَّمُ/... صَفْوَ الكَلامِقَبْـــلَ أَنْ يَحْتَفِيْفِي جِــلالِ الوُرُودِ، جِـــلالٍبِجَلْجَلَةٍتَمْلَأُ الرَّحْبَ، أَوْ رَحْبَةً /... مِنْ قَتَــــامِ/...وَبِجُلْجُلَةٍتَتَبَنَّى بِنَى المُجْتَفِيْبَاقَةً عَاقَّةً مِنْ مَشَاعِرَ شَعْوَاءَقَاصِرَةٍ صِرَّةٍ تَشْتَفِيْبَيْنَ شَــفْرَةِ مِقْصَلَةٍ مُتَقَاصِرَةٍ /... لِرِقَابِ اليَمَامِوَبَيْنَ انْشِفَارِ مُقَاوَلَةٍ مُتَطَاوِلَةٍ /... لِارْتِقَابِ السَّلامِ».***شَجَرًا بَاسِقًاكُنْتَ/... أَمْ حَجَرًا/...كُنْتَ تَمْجُنُ بِاللَّحَظَاتِ التي تَرتَمِيمِنْ يَدَيْكَ مَرَايَاْ***مَطَرًا شَاهِقًاكُنْتَ/... أَمْ وَطَرًا/...كُنْتَ تَرْفَعُ وَجْهَكَ نَحْوَ السَّمَاءِلِتَخْصِفَ خَصْفَ عُرَاةِ المَسَاءِصَرِيفَ الرَّزَايَاْ *** عَاشِقًا غَاسِقًاكُنْتَ «تَجْمَعُ» وَسْطَ حَفِيفِ/... ٱ-;-لْهَشَاشَةِعُشًّا عَتِيدًا، وَطِيدًا مِنَ القُطْنِثُمَّ «تُجَمِّعُ» في قُفَّتَيْهِ الإِضَافِيَّتَيْنِ/... مُنًى تَتَمَنَّىْوَفِي قُرْنَتَيْهِ المُقَابِلَتَيْنِ هَفِيفَ/... ٱ-;-لْبَشَاشَةِ/... مَبْنًى وَمَعْنَىْوَسَابِلَةً لِابْتِسَالِ البَدِيعِ البَعِيدِوَقَافِلَةً لِالْتِقَافِ دَجِيجِ الجَدِيدِوَتَنْوِيعَةً مُتَنَوِّعَةً مِنْ/... دُنًى تَتَدَنَّىْإِلَيْكَ، إِلَيْكَبِأُهْجِيَّةٍ مُتَهَجِّيَةٍ لَيْتَ شِعْرَكَعَنْهَا بِآلٍ،بِآلِ الخَلِيفَةِ مَا صَنَعَتْ بُرْهَةَ الوَمْضِ/... أَوْ تَتَجَنَّىْعَلَيْكَ، عَلَيْكَبِأُحْجِيَّةٍ مُتَحَجِّيَةٍ لَسْتَ تَذْرَؤُهَا– مَرَّتَيْنِ مُمَاثِلَتَيْنِ لِبَعْضِهِمَا البَعْضِحِينَ يَفِيضُ «قِرَابُ»/... ٱ-;-لْخَفَايَاْ/...عَلى شُرْفَةٍ هَاشَّةٍ، بَاشَّةٍ، مِنْ نَدِيفِٱ-;-لْغَمَائِمِأَوْ كَشَّةٍ جَاشَّةٍ تَرْعَوِي عَنْ رَسِيفِٱ-;-لْيَمَائِمِتَرْتَاعُ مُتْرَعَةً بِحَرَابِ/... ٱ-;-لْحَكَايَاْ*** *** *** ......
#وَذَاكَ
#ٱلْفُرَاتُ
#ٱلْجَلِيُّ،
#وَذَاكَ
#ٱلْفُرَاتُ
#ٱلْخَفِيُّ:
#«اَلْاِحْتِرابُ»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716997
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق هٰ-;-ذَا «الرَّسِيلُ» قَدِ اسْبَكَرَّ أَكْثَرَ/... فَأَكْثَرْ،فَلَمْ أَجِـدْ وَقْتًا خَلِيًّا كَيْ أُصَيِّرَهُ/... أَقْصَرْ!باسكال (1)– «اَلْاِحْتِرابُ» –قَالَتْ لَهُ:«وَثَمَّةَ حَرْبٌ ضَرُوسٌ،/... مَدِيدَةُ الأَمَـدْ– فِي بَاطِنِ البَـاطِنِ مِنَّا،ثَمَّةَ حَرْبٌ بَيْنَ الرُّوحِ/... وَبَيْنَ الجَسَدْ– فِي ظَاهِرِ الظَّاهِرِ عَنَّا،/...ثَمَّةَ حَرْبٌ فَحَرْبٌ، كَذَاكَ:أَيُّهُمَا الأَسْبَقُ، لا مُتَعَدِّدٌ /... وَلا أَحَدْ؟».قَالَ لَهَا:«قَبْلَ أَنْ يَنْطَفِيْمَنْبَعُ الضَّوْءِ مِنْ وَاحَةٍ تَتَكَلَّمُ/... صَفْوَ الكَلامِقَبْـــلَ أَنْ يَحْتَفِيْفِي جِــلالِ الوُرُودِ، جِـــلالٍبِجَلْجَلَةٍتَمْلَأُ الرَّحْبَ، أَوْ رَحْبَةً /... مِنْ قَتَــــامِ/...وَبِجُلْجُلَةٍتَتَبَنَّى بِنَى المُجْتَفِيْبَاقَةً عَاقَّةً مِنْ مَشَاعِرَ شَعْوَاءَقَاصِرَةٍ صِرَّةٍ تَشْتَفِيْبَيْنَ شَــفْرَةِ مِقْصَلَةٍ مُتَقَاصِرَةٍ /... لِرِقَابِ اليَمَامِوَبَيْنَ انْشِفَارِ مُقَاوَلَةٍ مُتَطَاوِلَةٍ /... لِارْتِقَابِ السَّلامِ».***شَجَرًا بَاسِقًاكُنْتَ/... أَمْ حَجَرًا/...كُنْتَ تَمْجُنُ بِاللَّحَظَاتِ التي تَرتَمِيمِنْ يَدَيْكَ مَرَايَاْ***مَطَرًا شَاهِقًاكُنْتَ/... أَمْ وَطَرًا/...كُنْتَ تَرْفَعُ وَجْهَكَ نَحْوَ السَّمَاءِلِتَخْصِفَ خَصْفَ عُرَاةِ المَسَاءِصَرِيفَ الرَّزَايَاْ *** عَاشِقًا غَاسِقًاكُنْتَ «تَجْمَعُ» وَسْطَ حَفِيفِ/... ٱ-;-لْهَشَاشَةِعُشًّا عَتِيدًا، وَطِيدًا مِنَ القُطْنِثُمَّ «تُجَمِّعُ» في قُفَّتَيْهِ الإِضَافِيَّتَيْنِ/... مُنًى تَتَمَنَّىْوَفِي قُرْنَتَيْهِ المُقَابِلَتَيْنِ هَفِيفَ/... ٱ-;-لْبَشَاشَةِ/... مَبْنًى وَمَعْنَىْوَسَابِلَةً لِابْتِسَالِ البَدِيعِ البَعِيدِوَقَافِلَةً لِالْتِقَافِ دَجِيجِ الجَدِيدِوَتَنْوِيعَةً مُتَنَوِّعَةً مِنْ/... دُنًى تَتَدَنَّىْإِلَيْكَ، إِلَيْكَبِأُهْجِيَّةٍ مُتَهَجِّيَةٍ لَيْتَ شِعْرَكَعَنْهَا بِآلٍ،بِآلِ الخَلِيفَةِ مَا صَنَعَتْ بُرْهَةَ الوَمْضِ/... أَوْ تَتَجَنَّىْعَلَيْكَ، عَلَيْكَبِأُحْجِيَّةٍ مُتَحَجِّيَةٍ لَسْتَ تَذْرَؤُهَا– مَرَّتَيْنِ مُمَاثِلَتَيْنِ لِبَعْضِهِمَا البَعْضِحِينَ يَفِيضُ «قِرَابُ»/... ٱ-;-لْخَفَايَاْ/...عَلى شُرْفَةٍ هَاشَّةٍ، بَاشَّةٍ، مِنْ نَدِيفِٱ-;-لْغَمَائِمِأَوْ كَشَّةٍ جَاشَّةٍ تَرْعَوِي عَنْ رَسِيفِٱ-;-لْيَمَائِمِتَرْتَاعُ مُتْرَعَةً بِحَرَابِ/... ٱ-;-لْحَكَايَاْ*** *** *** ......
#وَذَاكَ
#ٱلْفُرَاتُ
#ٱلْجَلِيُّ،
#وَذَاكَ
#ٱلْفُرَاتُ
#ٱلْخَفِيُّ:
#«اَلْاِحْتِرابُ»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716997
الحوار المتمدن
غياث المرزوق - وَذَاكَ ٱلْفُرَاتُ ٱلْجَلِيُّ، وَذَاكَ ٱلْفُرَاتُ ٱلْخَفِيُّ: «اَلْاِحْتِرابُ» (1)
رواء الجصاني : رواء الجصاني: مع الجواهري في عواصم ومدن العالم 1 2
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني مع الجواهري في عواصم ومدن العالم 1/2- رواء الجصاني---------------------------------------------------------------- لا يبدو ان هناك منتهى للكتابة والتوثيق عن الشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري (1899-1997) منجزا، وحياةً، برغم احدى وعشرين اطروحة دكتوراه، وثلاث عشرة رسالة ماجستير، أجيزت عنه، ونحو ستين كتابا ومؤلفا رصينا، ومئات من الدراسات والمقالات والاستذكارات، دعوا عنكم اللوحات والصور والتخطيطات الفنية .. وكل تلك الارقام هي في الحدود الدنيا، ونعني ما هو مرصود وموثق لدينا الى الان (1). نشير الى ذلك في بدء هذه التأرخة، واضحة العنوان على ما نتوقع، والتي تأتي بعد ما نشرناه في محور مشابه، على النطاق (الجغرافي) العربي، واستقطب اهتماما ملحوظا، مما حرضنا على ان نستمر في تثنية الامر ليكون على النطاق العالمي هذه المرة (2).. وانطلاقة الجواهري العالمية - الانسانية، شعرا واغترابا، واحاسيس واعجابا، أومشاركة في مؤتمرات وفعاليات ومناسبات ثقافية وغيرها، بدأت وهو في مطلع عشريناته، واستمرت لنحو سبعة عقود، واخرها - كما سنرى في الاستطرادات اللاحقة - عام 1995 وهو السادسة والتسعين من العمر، اي قبل رحيله الى الخلود بنحو عامين ليس إلا.. وجميع تلكم المشاركات كانت، أو كادت، بـ"أخف ما لــمّ من زاد أخو سفرِ" على حــدّ تعبيره، صدقاً، بعيدا عن البهرجات أو المبالغات. اما الغايات من وراء تلكم الأسفار، المعلن منها أو غير المعلن، فكانت الاضطرار والاغتراب القسري، والتمرد احيانا، وعشق التغيير وشغف الاطلاع واستشفاف الافاق، احيانا اخرى.. وبأختصار: حب الحياة والجمال والتنور، والتنوير. وهكذا وبهدف التوثيق الأوضح سنلاحق ونرصد "سياحة" الجواهري، واشعاره، في العديد من مدن وعواصم الدنيا، بحسب تسلسلها الزمني، برغم ان هناك اسبقيات واهميات تختلف في بعضها عن البعض الآخر:1/ في ايران عام 1924 كانت الزيارة الاولى للجواهري الى ايران عام 1924 وهي ايضا اولى سفرياته الى خارج العراق .. ثم اضطر للذهاب اليها ثانية عام 1941 احترازا من تطورات الاوضاع السياسية في البلاد العراقية بعــد احداث ما كان - وما زال- يعرف بحركة مايس.. اما الزيارة الاخيرة الى ايران فكانت عام 1992 تلبية لدعوة رسمية رفيعة، استقبله خلالها المرشد الاعلى في الجمهورية السيد على خامنئي. ولم تقتصر تلك الزيارات على العاصمة طهران، بل شملت مدنا ومناطق عديدة في البلاد الايرانية.. ومما يرصد عن شعر الجواهري في ايران او عنها، بعض وصفياته، وحنينه، خلال زيارته الاولى، ومنها في قصيدة "الاحاديث شجون" : جَدّدي ريـحَ الصّبـا عهد الصّبـا، وأعيدي فالأحاديث شُجُونُ..جدّدي كيف اطّراحي فارساً، ولمرأى وَطَني كيفَ الحنينُ...جددي ذكر بلادي إنني، بهواها أبـدَ الدهر رهيـــــنُانا لي دينان: دين جامعٌ، وعراقي وغرامي فيه دينُ 2/ وفي باريس عام 1946 يصل الشاعر الكبير العاصمة الفرنسية باريس في طريقه الى بولندا عام 1946 للمشاركة في مؤتمر حاشد، اول من نوعه لمثقفي العالم، كما ستبيّنه الفقرات اللاحقة .. ثم يعود لها عام 1948 ليقيم في رحابها فترة امتدت بضعة اشهر، يكتب خلالها بانوراما "أنيتا" ذائعة الصيت، بأربعة فصول، أثـر واقعة حب عنيفة. كما يحدث ان يزور باريس من جديد عام 1963 قادما اليها من مغتربه في براغ، رئيسا لوفد "اللجنة العليا لحركة الدفاع عن الشعب العراقي" ضد الارهاب والقمع التي تأسست بعد الانقلاب البعثي، الدموي، الاول في شباط 1963.. اما آخرعهده في باريس فكان عام 1984 حيث اجرى في ......
#رواء
#الجصاني:
#الجواهري
#عواصم
#ومدن
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717004
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني مع الجواهري في عواصم ومدن العالم 1/2- رواء الجصاني---------------------------------------------------------------- لا يبدو ان هناك منتهى للكتابة والتوثيق عن الشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري (1899-1997) منجزا، وحياةً، برغم احدى وعشرين اطروحة دكتوراه، وثلاث عشرة رسالة ماجستير، أجيزت عنه، ونحو ستين كتابا ومؤلفا رصينا، ومئات من الدراسات والمقالات والاستذكارات، دعوا عنكم اللوحات والصور والتخطيطات الفنية .. وكل تلك الارقام هي في الحدود الدنيا، ونعني ما هو مرصود وموثق لدينا الى الان (1). نشير الى ذلك في بدء هذه التأرخة، واضحة العنوان على ما نتوقع، والتي تأتي بعد ما نشرناه في محور مشابه، على النطاق (الجغرافي) العربي، واستقطب اهتماما ملحوظا، مما حرضنا على ان نستمر في تثنية الامر ليكون على النطاق العالمي هذه المرة (2).. وانطلاقة الجواهري العالمية - الانسانية، شعرا واغترابا، واحاسيس واعجابا، أومشاركة في مؤتمرات وفعاليات ومناسبات ثقافية وغيرها، بدأت وهو في مطلع عشريناته، واستمرت لنحو سبعة عقود، واخرها - كما سنرى في الاستطرادات اللاحقة - عام 1995 وهو السادسة والتسعين من العمر، اي قبل رحيله الى الخلود بنحو عامين ليس إلا.. وجميع تلكم المشاركات كانت، أو كادت، بـ"أخف ما لــمّ من زاد أخو سفرِ" على حــدّ تعبيره، صدقاً، بعيدا عن البهرجات أو المبالغات. اما الغايات من وراء تلكم الأسفار، المعلن منها أو غير المعلن، فكانت الاضطرار والاغتراب القسري، والتمرد احيانا، وعشق التغيير وشغف الاطلاع واستشفاف الافاق، احيانا اخرى.. وبأختصار: حب الحياة والجمال والتنور، والتنوير. وهكذا وبهدف التوثيق الأوضح سنلاحق ونرصد "سياحة" الجواهري، واشعاره، في العديد من مدن وعواصم الدنيا، بحسب تسلسلها الزمني، برغم ان هناك اسبقيات واهميات تختلف في بعضها عن البعض الآخر:1/ في ايران عام 1924 كانت الزيارة الاولى للجواهري الى ايران عام 1924 وهي ايضا اولى سفرياته الى خارج العراق .. ثم اضطر للذهاب اليها ثانية عام 1941 احترازا من تطورات الاوضاع السياسية في البلاد العراقية بعــد احداث ما كان - وما زال- يعرف بحركة مايس.. اما الزيارة الاخيرة الى ايران فكانت عام 1992 تلبية لدعوة رسمية رفيعة، استقبله خلالها المرشد الاعلى في الجمهورية السيد على خامنئي. ولم تقتصر تلك الزيارات على العاصمة طهران، بل شملت مدنا ومناطق عديدة في البلاد الايرانية.. ومما يرصد عن شعر الجواهري في ايران او عنها، بعض وصفياته، وحنينه، خلال زيارته الاولى، ومنها في قصيدة "الاحاديث شجون" : جَدّدي ريـحَ الصّبـا عهد الصّبـا، وأعيدي فالأحاديث شُجُونُ..جدّدي كيف اطّراحي فارساً، ولمرأى وَطَني كيفَ الحنينُ...جددي ذكر بلادي إنني، بهواها أبـدَ الدهر رهيـــــنُانا لي دينان: دين جامعٌ، وعراقي وغرامي فيه دينُ 2/ وفي باريس عام 1946 يصل الشاعر الكبير العاصمة الفرنسية باريس في طريقه الى بولندا عام 1946 للمشاركة في مؤتمر حاشد، اول من نوعه لمثقفي العالم، كما ستبيّنه الفقرات اللاحقة .. ثم يعود لها عام 1948 ليقيم في رحابها فترة امتدت بضعة اشهر، يكتب خلالها بانوراما "أنيتا" ذائعة الصيت، بأربعة فصول، أثـر واقعة حب عنيفة. كما يحدث ان يزور باريس من جديد عام 1963 قادما اليها من مغتربه في براغ، رئيسا لوفد "اللجنة العليا لحركة الدفاع عن الشعب العراقي" ضد الارهاب والقمع التي تأسست بعد الانقلاب البعثي، الدموي، الاول في شباط 1963.. اما آخرعهده في باريس فكان عام 1984 حيث اجرى في ......
#رواء
#الجصاني:
#الجواهري
#عواصم
#ومدن
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717004
الحوار المتمدن
رواء الجصاني - رواء الجصاني: مع الجواهري في عواصم ومدن العالم 1/2
رشيد غويلب : روزا لوكسمبورغ : في سبيل قضيتنا.. في سبيل حريتنا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: روزا لوكسمبورغترجمة: رشيد غويلبنشرت جريدة “نيوزدويج لاند” اليسارية الألمانية يوم ميلاد روزا لوكسمبورغ في 5 آذار لأول مرة ترجمة المانية انجزها مدير مكتب مؤسسة روزا لوكسمبورغ في العاصمة البولونية وارشو هولغر بولت لنص كتبته روزا لوكسمبورغ باللغة البولونية بعد الأول من أيار 1892. في ما يلي ترجمة للنص مع مقدمة الترجمة الألمانية. ان اهمية النص تكمن في محتواه وتأريخيته، فهو من النصوص الأولى المنشورة لروزا لوكسمبورغ، وهي في بداية السنة الثانية والعشرين من حياتها القصيرة.مقدمة الترجمة الالمانيةيعد النص الذي يترجم للمرة الأولى واحدا من أقدم عملين لروزا لوكسمبورغ، التي ولدت في 5 اذار 1871 في زاموش البولندية. تشير السطور المكتوبة في أيار 1892 إلى المسار الذي بدأ في صيف عام 1893 مع صدور العدد الأول من صحيفة “سبراوا روبوتنيكزا” (“قضية العمال”) وتأسيس أول حزب ديمقراطي اجتماعي في الإمبراطورية الروسية. يومها كانت روزا وشريك حياتها حينها ليو يوغيتشيس يدرسان في زيورخ وهما منغمران في نضالهما السياسي. يعد اندلاع الاحتجاجات العمالية الضخمة في لودز في أيار 1892، وهي أكبر احتجاجات شهدتها بولونيا منذ قمع انتفاضة 1863/64، والتي كانت بمثابة أول منارة كبيرة للطبقة العاملة، باعتبارها الخصم متزايد الخطورة للسلطة القيصرية. اكدت روزا لوكسمبورغ مستقبلا بشدة على ضرورة سير الحركة العمالية البولندية والروسية معا في سبيل فرض الحرية السياسية والإطاحة بالقيصر. ويشير جوهر النص إلى ان الثورة السياسية في الإمبراطورية القيصرية، أصبحت منذ ذلك الحين حتمية. روزا لوكسمبورغ - الأول من ايار عام 1892 في لودز1تشرق شمس أيار الأولى في سماء لندن. عملاق المصنع الكئيب صامت. وكل من له ساقان يتوجه إلى المنتزه خلف المدينة. تسبح الحديقة بموج من رؤوس بشرية تشبه قطرات أمواج البحر. يستمر تدفق تيار بشري عبر بوابات لا حصر لها. أربعة عشر مسرحا ترتفع مثل جزر صغيرة، ترفرف فوقها، مدفوعة بالريح، رايات حمراء، يتسلقها واحدة تلو الأخرى خطباء يتحدثون بصوت عال ومسموع للشعب. يتمايل بحر الناس مجيئا وذهابا، وكل خطيب ينهي كلمته بهتاف: يعيش يوم العمل لثماني ساعات! تلتقط أمواج في البحر البشري النداء وترسله عاليا نحو السماء: يعيش الأول من أيار! امام هذا النداء، ترتجف مصانع لندن القاتمة وتظل صامتة، مليئة بشعور مشؤوم، مليئة بالتفكير.تجوب مجموعة رائعة شوارع هامبورغ، بصحبة الموسيقى حاملة الأعلام الحمراء.150 ألف عامل ألماني يسيرون على شكل كراديس بهدوء في الشوارع. ومع كل حركة ترفرف رايات العمال القوية. شمس الربيع تشع في السماء الزرقاء، وأشعة الشمس تسقط على حروف الأعلام الذهبية: ثماني ساعات عمل - الأول من أيار عطلة رسمية. تحدق عيون الهامبورغيين المشدودة من نوافذ البيوت المجاورة، ينظرون بذهول إلى المسيرة ويقرأون الحروف الذهبية أن نهاية الاستغلال تقترب.سويسرا الجميلة تضحك لشمس الربيع. وتبدو زيورخ مليئة بالصخب والرغبة. وعوائل العمال بحلة العيد تتجول في شوارع المدينة. الناس في كل مكان في بافاريا، موسيقى وصخب ومرح، وتخترق كل الضجيج والمرح نغمة واحدة: يوم عمل بثماني ساعات! عيد العمال! يحتفل العمال في جميع أنحاء أوروبا وفي جميع انحاء العالم بعيدهم بعلنية وروعة.وفي وارشو، تتسلل من المدينة مجموعات من العمال خلسة وبسرية الى خارج المدينة، حيث الخضرة، يبتعدون عن الأشجار التي يكمن فيها الحرس، ولا يكررون إلا همسا ما ينبض بقوة في قلوبهم: ثماني ساعات عم ......
#روزا
#لوكسمبورغ
#سبيل
#قضيتنا..
#سبيل
#حريتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717003
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: روزا لوكسمبورغترجمة: رشيد غويلبنشرت جريدة “نيوزدويج لاند” اليسارية الألمانية يوم ميلاد روزا لوكسمبورغ في 5 آذار لأول مرة ترجمة المانية انجزها مدير مكتب مؤسسة روزا لوكسمبورغ في العاصمة البولونية وارشو هولغر بولت لنص كتبته روزا لوكسمبورغ باللغة البولونية بعد الأول من أيار 1892. في ما يلي ترجمة للنص مع مقدمة الترجمة الألمانية. ان اهمية النص تكمن في محتواه وتأريخيته، فهو من النصوص الأولى المنشورة لروزا لوكسمبورغ، وهي في بداية السنة الثانية والعشرين من حياتها القصيرة.مقدمة الترجمة الالمانيةيعد النص الذي يترجم للمرة الأولى واحدا من أقدم عملين لروزا لوكسمبورغ، التي ولدت في 5 اذار 1871 في زاموش البولندية. تشير السطور المكتوبة في أيار 1892 إلى المسار الذي بدأ في صيف عام 1893 مع صدور العدد الأول من صحيفة “سبراوا روبوتنيكزا” (“قضية العمال”) وتأسيس أول حزب ديمقراطي اجتماعي في الإمبراطورية الروسية. يومها كانت روزا وشريك حياتها حينها ليو يوغيتشيس يدرسان في زيورخ وهما منغمران في نضالهما السياسي. يعد اندلاع الاحتجاجات العمالية الضخمة في لودز في أيار 1892، وهي أكبر احتجاجات شهدتها بولونيا منذ قمع انتفاضة 1863/64، والتي كانت بمثابة أول منارة كبيرة للطبقة العاملة، باعتبارها الخصم متزايد الخطورة للسلطة القيصرية. اكدت روزا لوكسمبورغ مستقبلا بشدة على ضرورة سير الحركة العمالية البولندية والروسية معا في سبيل فرض الحرية السياسية والإطاحة بالقيصر. ويشير جوهر النص إلى ان الثورة السياسية في الإمبراطورية القيصرية، أصبحت منذ ذلك الحين حتمية. روزا لوكسمبورغ - الأول من ايار عام 1892 في لودز1تشرق شمس أيار الأولى في سماء لندن. عملاق المصنع الكئيب صامت. وكل من له ساقان يتوجه إلى المنتزه خلف المدينة. تسبح الحديقة بموج من رؤوس بشرية تشبه قطرات أمواج البحر. يستمر تدفق تيار بشري عبر بوابات لا حصر لها. أربعة عشر مسرحا ترتفع مثل جزر صغيرة، ترفرف فوقها، مدفوعة بالريح، رايات حمراء، يتسلقها واحدة تلو الأخرى خطباء يتحدثون بصوت عال ومسموع للشعب. يتمايل بحر الناس مجيئا وذهابا، وكل خطيب ينهي كلمته بهتاف: يعيش يوم العمل لثماني ساعات! تلتقط أمواج في البحر البشري النداء وترسله عاليا نحو السماء: يعيش الأول من أيار! امام هذا النداء، ترتجف مصانع لندن القاتمة وتظل صامتة، مليئة بشعور مشؤوم، مليئة بالتفكير.تجوب مجموعة رائعة شوارع هامبورغ، بصحبة الموسيقى حاملة الأعلام الحمراء.150 ألف عامل ألماني يسيرون على شكل كراديس بهدوء في الشوارع. ومع كل حركة ترفرف رايات العمال القوية. شمس الربيع تشع في السماء الزرقاء، وأشعة الشمس تسقط على حروف الأعلام الذهبية: ثماني ساعات عمل - الأول من أيار عطلة رسمية. تحدق عيون الهامبورغيين المشدودة من نوافذ البيوت المجاورة، ينظرون بذهول إلى المسيرة ويقرأون الحروف الذهبية أن نهاية الاستغلال تقترب.سويسرا الجميلة تضحك لشمس الربيع. وتبدو زيورخ مليئة بالصخب والرغبة. وعوائل العمال بحلة العيد تتجول في شوارع المدينة. الناس في كل مكان في بافاريا، موسيقى وصخب ومرح، وتخترق كل الضجيج والمرح نغمة واحدة: يوم عمل بثماني ساعات! عيد العمال! يحتفل العمال في جميع أنحاء أوروبا وفي جميع انحاء العالم بعيدهم بعلنية وروعة.وفي وارشو، تتسلل من المدينة مجموعات من العمال خلسة وبسرية الى خارج المدينة، حيث الخضرة، يبتعدون عن الأشجار التي يكمن فيها الحرس، ولا يكررون إلا همسا ما ينبض بقوة في قلوبهم: ثماني ساعات عم ......
#روزا
#لوكسمبورغ
#سبيل
#قضيتنا..
#سبيل
#حريتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717003
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - روزا لوكسمبورغ : في سبيل قضيتنا.. في سبيل حريتنا
الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي : المسار- العدد 51
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_-_المكتب_السياسي العدد /51/ نيسانإبريل 2021 ---------------------------------------------------------------------------------الافتتاحية:معارضة الداخل أم الخارج؟ ...عندما حصلت ثورة شباط1917في روسيا ضغط المعارضون في الخارج الملاحقون من الحكم القيصري المطاح به في تلك الثورة من أجل دفع الحكومة المؤقتة التي استلمت السلطة بعد الثورة لمقايضة الألمان الذين كانوا في حرب مع روسيا نحو مبادلة الافراج عن ضباط ألمان أسرى لدى الروس بعملية السماح من قبل الألمان بممرور قطار مغلق من سويسرا إلى روسيا يمر بالأراضي الألمانية يحمل الساسة المعارضين الروس للحكم القيصري.كان لينين في ذلك القطار، وعندما وصل لروسيا أصدر "موضوعات نيسان"التي دعا فيها إلى ثورة اشتراكية تطيح بالحكومة المؤقتة واستبدالها بمجالس سوفياتات العمال والفلاحين والجنود.في سوريا ما بعد 18آذار2011عندما حصل الحراك السوري المعارض،اتجه بين صيف وخريف2011الكثير من المعارضين نحو المغادرة للخارج ومعظمهم لم يكونوا مطلوبين أمنياً ولاتوجد عليه أخطار،وعملياً في خريف ذلك العام أصبح مركز المعارضة السورية،مع منافسة من دمشق عبر (هيئة التنسيق الوطنية)،في اسطنبول عبر تشكيل"المجلس الوطني "،وهو ما ترافق مع العسكرة عندما أصبحت تدار التنظيمات المسلحة من تركية مع تدويل بين محور روسيا-ايران ضد محور الولايات المتحدة-فرنسة-تركية-الخليج مع تفويض للأتراك بإدارة الملف السوري لصالح هذا المحور.منذ ذلك الوقت أصبح أغلب المعارضين السوريين في الخارج،وقد اتجه الكثيرون من الذين كانوا صامتين عن معارضة النظام نحو الخروج للخارج وأصبحوا يزاودون في معارضتهم أمام خريجو عقود من السجن والزنزانات والملاحقات الذين بقي بعضهم في الداخل في حالة استمرار في معارضة النظام،وهم في ألمانية وفرنسة وتركية أصبحوا بعد أن كانوا صيصاناً في دمشق نموراً في تلك البلدان يطرحون طروحات قصويه لاتبني على توازنات الواقع على الأرض ،وربما كان بعضهم،من الذين كانوا جزءاً من السلطة السورية، يستخدمون التطرف في المعارضة كغسالة لأوساخهم السابقة أوللتمويه عليها.قاد هذا الوضع خلال عشر سنوات من الأزمة السورية إلى تشكيل معارضة خارج أمام معارضة داخل مثلتها هيئة التنسيق الوطنية التي قدمت طرحاً جذرياً للتغيير ولكن عبر طريق انتقالي نحو نظام ديمقراطي تتشارك في سلطته السلطة والمعارضة للوصول إلى ذلك النظام الجديد عبر دستور جديد تجري الانتخابات على أساسه تحت اشراف الجسم الحكومي الانتقالي، فيماكانت معارضة الخارج رافضة لفظاً وفعلاً للحل الانتقالي حتى مؤتمر الرياض واحد للمعارضة السورية المنعقد في كانون أول2015وبعده تقبله لفظاً وترفضه فعلاً حتى الآن.حتى الوقت الحاضر هناك مركزين للمعارضة واحد في اسطنبول مع "الائتلاف"والثاني في دمشق مع "هيئة التنسيق الوطنية". جرت اتهامات كثيرة للهيئة من معارضي الخارج للهيئة بأنها "رخوة"أمام السلطة السورية وبأنها "مساومة" وتطرف بعضهم في الاتهام نحو وصمها بأنها "تدار أوعلى توافقات مع حلفاء السلطة السورية"وخاصة الروس.في يوم 27آذار2021سقطت تلك الاتهامات ضد (هيئة التنسيق الوطنية)مع نشر وثيقة(الرؤية السياسية للجبهة الوطنية الديمقراطية-جود)التي كان مقرراً أن تكون جدول الأعمال الرئيسي لمؤتمر(جود)الذي كان مقرراً عقده في ذلك اليوم بدمشق وقامت أجهزة الأمن بمنع انعقاده. تضمنت تلك الوثيقة طروحات لا يتجرأ أولئك المعارضون في الخارج لوكانوا في الداخل على طرح واحد بالمئة مما تضمنته تلك الوثيقة ،وهم في الحقيقة قد صعقوا من ......
#المسار-
#العدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717002
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_-_المكتب_السياسي العدد /51/ نيسانإبريل 2021 ---------------------------------------------------------------------------------الافتتاحية:معارضة الداخل أم الخارج؟ ...عندما حصلت ثورة شباط1917في روسيا ضغط المعارضون في الخارج الملاحقون من الحكم القيصري المطاح به في تلك الثورة من أجل دفع الحكومة المؤقتة التي استلمت السلطة بعد الثورة لمقايضة الألمان الذين كانوا في حرب مع روسيا نحو مبادلة الافراج عن ضباط ألمان أسرى لدى الروس بعملية السماح من قبل الألمان بممرور قطار مغلق من سويسرا إلى روسيا يمر بالأراضي الألمانية يحمل الساسة المعارضين الروس للحكم القيصري.كان لينين في ذلك القطار، وعندما وصل لروسيا أصدر "موضوعات نيسان"التي دعا فيها إلى ثورة اشتراكية تطيح بالحكومة المؤقتة واستبدالها بمجالس سوفياتات العمال والفلاحين والجنود.في سوريا ما بعد 18آذار2011عندما حصل الحراك السوري المعارض،اتجه بين صيف وخريف2011الكثير من المعارضين نحو المغادرة للخارج ومعظمهم لم يكونوا مطلوبين أمنياً ولاتوجد عليه أخطار،وعملياً في خريف ذلك العام أصبح مركز المعارضة السورية،مع منافسة من دمشق عبر (هيئة التنسيق الوطنية)،في اسطنبول عبر تشكيل"المجلس الوطني "،وهو ما ترافق مع العسكرة عندما أصبحت تدار التنظيمات المسلحة من تركية مع تدويل بين محور روسيا-ايران ضد محور الولايات المتحدة-فرنسة-تركية-الخليج مع تفويض للأتراك بإدارة الملف السوري لصالح هذا المحور.منذ ذلك الوقت أصبح أغلب المعارضين السوريين في الخارج،وقد اتجه الكثيرون من الذين كانوا صامتين عن معارضة النظام نحو الخروج للخارج وأصبحوا يزاودون في معارضتهم أمام خريجو عقود من السجن والزنزانات والملاحقات الذين بقي بعضهم في الداخل في حالة استمرار في معارضة النظام،وهم في ألمانية وفرنسة وتركية أصبحوا بعد أن كانوا صيصاناً في دمشق نموراً في تلك البلدان يطرحون طروحات قصويه لاتبني على توازنات الواقع على الأرض ،وربما كان بعضهم،من الذين كانوا جزءاً من السلطة السورية، يستخدمون التطرف في المعارضة كغسالة لأوساخهم السابقة أوللتمويه عليها.قاد هذا الوضع خلال عشر سنوات من الأزمة السورية إلى تشكيل معارضة خارج أمام معارضة داخل مثلتها هيئة التنسيق الوطنية التي قدمت طرحاً جذرياً للتغيير ولكن عبر طريق انتقالي نحو نظام ديمقراطي تتشارك في سلطته السلطة والمعارضة للوصول إلى ذلك النظام الجديد عبر دستور جديد تجري الانتخابات على أساسه تحت اشراف الجسم الحكومي الانتقالي، فيماكانت معارضة الخارج رافضة لفظاً وفعلاً للحل الانتقالي حتى مؤتمر الرياض واحد للمعارضة السورية المنعقد في كانون أول2015وبعده تقبله لفظاً وترفضه فعلاً حتى الآن.حتى الوقت الحاضر هناك مركزين للمعارضة واحد في اسطنبول مع "الائتلاف"والثاني في دمشق مع "هيئة التنسيق الوطنية". جرت اتهامات كثيرة للهيئة من معارضي الخارج للهيئة بأنها "رخوة"أمام السلطة السورية وبأنها "مساومة" وتطرف بعضهم في الاتهام نحو وصمها بأنها "تدار أوعلى توافقات مع حلفاء السلطة السورية"وخاصة الروس.في يوم 27آذار2021سقطت تلك الاتهامات ضد (هيئة التنسيق الوطنية)مع نشر وثيقة(الرؤية السياسية للجبهة الوطنية الديمقراطية-جود)التي كان مقرراً أن تكون جدول الأعمال الرئيسي لمؤتمر(جود)الذي كان مقرراً عقده في ذلك اليوم بدمشق وقامت أجهزة الأمن بمنع انعقاده. تضمنت تلك الوثيقة طروحات لا يتجرأ أولئك المعارضون في الخارج لوكانوا في الداخل على طرح واحد بالمئة مما تضمنته تلك الوثيقة ،وهم في الحقيقة قد صعقوا من ......
#المسار-
#العدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717002
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي - المسار- العدد 51
محمد مهاجر : العدالة من منظور ديمقراطى اجتماعى
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر العدالة من منظور ديمقرطى اجتماعى-اعتمد الفيلسوف الليبرالى الامريكى جون رولز في تعريفه لمبدا العدالة على مفهوم الانصاف. وهو بدأ بنقد صارم لانصار المذهب النفعى الذين يتصورون ان العدالة يجب ان تقوم على مبدأ المنفعة, اى ان الهدف منها هو تحقيق السعادة القصوى للاغلبية. وحسب موسوعة بريتانيكا فان جون رولز افترض ان الذين يشرعون للحقوق الأساسية للمواطنين هم أناس يجب ان يرتدوا ما اسماه بقناع الإهمال, اى قناع يحجب عنهم رؤية الظروف الخاصة للمواطنين او الشرائح الاجتماعية التي يشملها القانون, وبالتالي يتحلون بالانصاف ويضعون التشريعات الخاصة بالحريات والحقوق على هذا الاساس, وفوق ذلك هم يضعون تشريعات تتحكم فى التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية بحيث تتحقق الفائدة القصوى للشرائح الأقل حظا وفى نفس الوقت يكون هنالك فضاء مفتوح لتوفير الفرص المتكافئة للجميع. على الرغم من الهجوم الواسع من الاشتراكيين والماركسيين على أفكار جون رولز باعتبار انها اهملت الحيف الواسع الذى تعرضت وما زالت تتعرض له الطبقة العاملة, وهو حيف ناتج في الأساس عن الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج, الا ان رولز ساهم بشكل ملحوظ فى وضع أسس استفاد منها التيار الديمقراطى الاجتماعى. ان الأسس الفكرية لدولة الرفاهية وإدارة التنوع قد استمدت في الأساس من أفكار رولز والافكار الاشتراكية الغربية والديمقراطية الاجتماعية, ومع ذلك فان فرضية ماركس الأساسية في الملكية الاجتماعية لوسائل الإنتاج ظلت تشكل تحديا كبيرا للتيارات الليبرالية التقليدية والتيارات الديمقراطية الاجتماعية. ان الحكومات التي لا تقدر على مواجهة الرأسمالية الشرسة لن تستطيع سبيلا الى وضع او الى تطبيق تشريعات خاصة بإدارة التنوع, والسبب هو الممانعة الكبيرة من الراسماليين الذين لا يعترفون باى تشريع يسعى الى إعادة توزيع الثروة. والاستثناء الوحيد الذين يسمح به أولئك الراسماليين هو أوجه الصرف الضرورية مثل الصرف على حفظ الامن والنظام والمحاكم وحماية الحدود وإدارة الدولة. ولان إدارة التنوع تتطلب وضع تشريعات خاصة تهدف الى رفع الظلم التاريخى الذى تعرضت له بعض شرائح المجتمع, فان الطريق اليها يظل وعرا في ظل الراسمالية الشرسة.ان النخب الرئيسية التي تولت امر الدولة السودانية بعد خروج المستعمر الانجليزى قد اهملت واقع التنوع الثقافي والاثنى, واهملت وانتهكت حقوق غير المسلمين. وفى ظل هذا الواقع راى الجنوبيون ان الساسة الشماليون لم يفوا بما عاهدوا عليه باعطاءهم حق تقرير المصير للجنوب. وكان نتيجة عدم الوفاء تلك اندلاع الحرب في جنوب السودان الذى انفصل فيما بعد. وتبعت حرب جنوب السودان حروبات أخر في جنوب كردفان (جبال النوبة) والنيل الأزرق وشرق السودان ودارفور وكذلك صاحبتها دورات قمع دموى في شمال السودان. والقاسم المشترك بين تلك المناطق هو الظلم الكبير الذى تسبب في استبعاد المواطنين فى هذه المناطق من مراكز اتخاذ القرارارت الحكومية او التاثير عليها. وكانت النتيجة ان مواطني مناطق الهامش اصبحوا لا يستطيعون التحكم في عوائد انتاجهم وتسخيرها لرفع مستوى حياتهم في مجالات العمل المتناسب مع القدرات والتعليم والصحة واصحاح البيعة والسكن والطرق والماء الصالح للشرب وغيرها. والاستدلال بتدنى مستوى التعليم في مناطق الهامش كسبب لتهميشهم هو استدلال باطل لان التهميش كان متعمدا والدليل على ذلك استهداف نظام الدكتاتور المخلوع عمر البشير لليهود والمسيحيين واغلاق دور عبادتهم وكذلك استهداف اصحاب الأديان والمعتقدات والثقافات الافريقية وتشريدهم وإعلان رغبته عبر وسائل الاعلام ......
#العدالة
#منظور
#ديمقراطى
#اجتماعى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717001
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر العدالة من منظور ديمقرطى اجتماعى-اعتمد الفيلسوف الليبرالى الامريكى جون رولز في تعريفه لمبدا العدالة على مفهوم الانصاف. وهو بدأ بنقد صارم لانصار المذهب النفعى الذين يتصورون ان العدالة يجب ان تقوم على مبدأ المنفعة, اى ان الهدف منها هو تحقيق السعادة القصوى للاغلبية. وحسب موسوعة بريتانيكا فان جون رولز افترض ان الذين يشرعون للحقوق الأساسية للمواطنين هم أناس يجب ان يرتدوا ما اسماه بقناع الإهمال, اى قناع يحجب عنهم رؤية الظروف الخاصة للمواطنين او الشرائح الاجتماعية التي يشملها القانون, وبالتالي يتحلون بالانصاف ويضعون التشريعات الخاصة بالحريات والحقوق على هذا الاساس, وفوق ذلك هم يضعون تشريعات تتحكم فى التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية بحيث تتحقق الفائدة القصوى للشرائح الأقل حظا وفى نفس الوقت يكون هنالك فضاء مفتوح لتوفير الفرص المتكافئة للجميع. على الرغم من الهجوم الواسع من الاشتراكيين والماركسيين على أفكار جون رولز باعتبار انها اهملت الحيف الواسع الذى تعرضت وما زالت تتعرض له الطبقة العاملة, وهو حيف ناتج في الأساس عن الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج, الا ان رولز ساهم بشكل ملحوظ فى وضع أسس استفاد منها التيار الديمقراطى الاجتماعى. ان الأسس الفكرية لدولة الرفاهية وإدارة التنوع قد استمدت في الأساس من أفكار رولز والافكار الاشتراكية الغربية والديمقراطية الاجتماعية, ومع ذلك فان فرضية ماركس الأساسية في الملكية الاجتماعية لوسائل الإنتاج ظلت تشكل تحديا كبيرا للتيارات الليبرالية التقليدية والتيارات الديمقراطية الاجتماعية. ان الحكومات التي لا تقدر على مواجهة الرأسمالية الشرسة لن تستطيع سبيلا الى وضع او الى تطبيق تشريعات خاصة بإدارة التنوع, والسبب هو الممانعة الكبيرة من الراسماليين الذين لا يعترفون باى تشريع يسعى الى إعادة توزيع الثروة. والاستثناء الوحيد الذين يسمح به أولئك الراسماليين هو أوجه الصرف الضرورية مثل الصرف على حفظ الامن والنظام والمحاكم وحماية الحدود وإدارة الدولة. ولان إدارة التنوع تتطلب وضع تشريعات خاصة تهدف الى رفع الظلم التاريخى الذى تعرضت له بعض شرائح المجتمع, فان الطريق اليها يظل وعرا في ظل الراسمالية الشرسة.ان النخب الرئيسية التي تولت امر الدولة السودانية بعد خروج المستعمر الانجليزى قد اهملت واقع التنوع الثقافي والاثنى, واهملت وانتهكت حقوق غير المسلمين. وفى ظل هذا الواقع راى الجنوبيون ان الساسة الشماليون لم يفوا بما عاهدوا عليه باعطاءهم حق تقرير المصير للجنوب. وكان نتيجة عدم الوفاء تلك اندلاع الحرب في جنوب السودان الذى انفصل فيما بعد. وتبعت حرب جنوب السودان حروبات أخر في جنوب كردفان (جبال النوبة) والنيل الأزرق وشرق السودان ودارفور وكذلك صاحبتها دورات قمع دموى في شمال السودان. والقاسم المشترك بين تلك المناطق هو الظلم الكبير الذى تسبب في استبعاد المواطنين فى هذه المناطق من مراكز اتخاذ القرارارت الحكومية او التاثير عليها. وكانت النتيجة ان مواطني مناطق الهامش اصبحوا لا يستطيعون التحكم في عوائد انتاجهم وتسخيرها لرفع مستوى حياتهم في مجالات العمل المتناسب مع القدرات والتعليم والصحة واصحاح البيعة والسكن والطرق والماء الصالح للشرب وغيرها. والاستدلال بتدنى مستوى التعليم في مناطق الهامش كسبب لتهميشهم هو استدلال باطل لان التهميش كان متعمدا والدليل على ذلك استهداف نظام الدكتاتور المخلوع عمر البشير لليهود والمسيحيين واغلاق دور عبادتهم وكذلك استهداف اصحاب الأديان والمعتقدات والثقافات الافريقية وتشريدهم وإعلان رغبته عبر وسائل الاعلام ......
#العدالة
#منظور
#ديمقراطى
#اجتماعى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717001
الحوار المتمدن
محمد مهاجر - العدالة من منظور ديمقراطى اجتماعى
مصطفى الفاز : بؤس فلسفة التطبيع
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز فلسطين والتاريخ, تلك العلاقة العميقة الجذور, الممتدة في الزمن التاريخي على الأقل إلى العصر الحديدي حوالي 4000 سنة. علاقة وثيقة وأصيلة سواء من حيث المنطلقات والاسس المشكلة للهوية الفلسطينية أو من حيث الاهداف والمرامي المتمثلة في محاولات الخروج من نصوص السرديات التاريخية التوراتية. إنها مهمة صعبة ولكن ضرورية اعتمدت المنهج العلمي التاريخي و الربط بين المنطلقات والاهداف وان كل محاولات الفصل بينهما إنما يتم بغرض تغليب الطرح الديني للقضية الفلسطينية على حساب الطرح السياسي. في المقابل احتل موضوع ابراز الهوية الفلسطينية والتشكل الوطني لهذه الهوية جزء من الصراع الدائر على مستوى الوعي الثقافي التنويري التحرري...كيفما تعددت الأسماء لكن ساهم هذا الوعي في استمرار حضور الذاكرة الفلسطينية بكل حمولاتها ضمن سيرورات الصراع.فهل نحن بحاجة إلى تأريخ جديد؟ وهل يلزمنا الرجوع إلى التاريخ القديم لاثباث الحق في الأرض؟وهل فلسطين الجغرافيا والتاريخ حكر على سلالة اثنيه محددة؟ إنها أسئلة مركزية تتحدى المدرسة التاريخية الفلسطينية, التي انكبت على محاولات الانتقال من الكتابة عن القضية الفلسطينية أو عن القومية وفلسطين إلى الكتابة عن تاريخ الشعب الفلسطيني أو التأريخ للهوية وتشكل الشعور الوطني والأشكال البدائية للتعايش في ظل التعدد العرقي والديني والتناول السياسي للتاريخ في قلب الصراع مع الاستيطان الصهيوني مند فترة الانتداب البريطاني.المحاولات كانت جد مبكرة قادتها حركة شيوعية واشتراكية تقدمية من عرب ويهود في عشرينات القرن الماضي تميزت بعنصرين اساسيين هما القطع مع الاممية الثانية والاعلان عن معاداة الصهيونية ونقد فكرة ارض الميعاد والوطن القومي.هذا نموذج لإحلال الحامل السياسي للقضية عوض الحامل الديني, ومساهمة في تكسير الانسداد التاريخي الذي أخذ في تشكيل ترتيبات جيوسياسية على الأرض خاصة بعد انهيار نموذج الخلافة العثمانية وصعود النموذج التاريخي الاستعماري الأوربي (ترتيبات سايكس بيكو). في المقابل كانت هناك نماذج تاريخية احتارت في وضع مسافة بين الغرب صاحب ثقافة الانوار بحمولتها الفلسفية في الحرية والعدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان وبين الغرب الامبريالي التوسعي صاحب المشروع الصهيوني.حركة الإصلاح ذات البعد الوطني في سوريا الكبرى حسب التقسيم الإداري العثماني ترعرعت في كنف طبقة ارستقراطية تجارية ارتبط همها في حماية مصالحها الاقتصادية بالجمع بين السلطة السياسية على القبائل وإبراز البعد الوطني المستقل عن العثمانيين في مرحلة الضعف والأوربيين في مرحلة التمدد, ووضعها الطبقي لم يسعفها في فهم العلاقة بين الرأسمالية في توهجها الامبريالي بخلفية صهيونية والتحضير لمنطقة نفوذ يربط المحاور التجارية المنتهية إلى مداخل البحر الأحمر والبحر الأسود بالشريان المتوسطي. إن مهمة التأريخ للشعب الفلسطيني هي مهمة تكريس للهوية المتجذرة لهذا الشعب في التاريخ, وهي مهمة تستفز المثقف العربي من خلال البحث عما قدم لهذه القضية عربيا وغير عربيا.وهي أيضا مهمة تطرح تحدي مزدوج, من جهة التأكيد على الاستقرار القديم المتبث تاريخيا ومن جهة أخرى الكشف عن خيوط المؤامرة التي حيكت ضد هذا الشعب من الداخل العربي بتجميد عنصر الوطنية القومية الفلسطينية لصالح خدمة أجندة القومية العربية, فمن هنا تبدأ النكبة وحياكة خيوط التطبيع. اهم معركة كانت مطلوبة لتغيير موازين القوى لصالح الفكر التحرري هي عدم التفريط في الربط بين مقاومة الاستبداد السياسي للأنظمة الرجعية العربية الحاكمة والاستبداد الامبريالي الصهي ......
#فلسفة
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717000
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز فلسطين والتاريخ, تلك العلاقة العميقة الجذور, الممتدة في الزمن التاريخي على الأقل إلى العصر الحديدي حوالي 4000 سنة. علاقة وثيقة وأصيلة سواء من حيث المنطلقات والاسس المشكلة للهوية الفلسطينية أو من حيث الاهداف والمرامي المتمثلة في محاولات الخروج من نصوص السرديات التاريخية التوراتية. إنها مهمة صعبة ولكن ضرورية اعتمدت المنهج العلمي التاريخي و الربط بين المنطلقات والاهداف وان كل محاولات الفصل بينهما إنما يتم بغرض تغليب الطرح الديني للقضية الفلسطينية على حساب الطرح السياسي. في المقابل احتل موضوع ابراز الهوية الفلسطينية والتشكل الوطني لهذه الهوية جزء من الصراع الدائر على مستوى الوعي الثقافي التنويري التحرري...كيفما تعددت الأسماء لكن ساهم هذا الوعي في استمرار حضور الذاكرة الفلسطينية بكل حمولاتها ضمن سيرورات الصراع.فهل نحن بحاجة إلى تأريخ جديد؟ وهل يلزمنا الرجوع إلى التاريخ القديم لاثباث الحق في الأرض؟وهل فلسطين الجغرافيا والتاريخ حكر على سلالة اثنيه محددة؟ إنها أسئلة مركزية تتحدى المدرسة التاريخية الفلسطينية, التي انكبت على محاولات الانتقال من الكتابة عن القضية الفلسطينية أو عن القومية وفلسطين إلى الكتابة عن تاريخ الشعب الفلسطيني أو التأريخ للهوية وتشكل الشعور الوطني والأشكال البدائية للتعايش في ظل التعدد العرقي والديني والتناول السياسي للتاريخ في قلب الصراع مع الاستيطان الصهيوني مند فترة الانتداب البريطاني.المحاولات كانت جد مبكرة قادتها حركة شيوعية واشتراكية تقدمية من عرب ويهود في عشرينات القرن الماضي تميزت بعنصرين اساسيين هما القطع مع الاممية الثانية والاعلان عن معاداة الصهيونية ونقد فكرة ارض الميعاد والوطن القومي.هذا نموذج لإحلال الحامل السياسي للقضية عوض الحامل الديني, ومساهمة في تكسير الانسداد التاريخي الذي أخذ في تشكيل ترتيبات جيوسياسية على الأرض خاصة بعد انهيار نموذج الخلافة العثمانية وصعود النموذج التاريخي الاستعماري الأوربي (ترتيبات سايكس بيكو). في المقابل كانت هناك نماذج تاريخية احتارت في وضع مسافة بين الغرب صاحب ثقافة الانوار بحمولتها الفلسفية في الحرية والعدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان وبين الغرب الامبريالي التوسعي صاحب المشروع الصهيوني.حركة الإصلاح ذات البعد الوطني في سوريا الكبرى حسب التقسيم الإداري العثماني ترعرعت في كنف طبقة ارستقراطية تجارية ارتبط همها في حماية مصالحها الاقتصادية بالجمع بين السلطة السياسية على القبائل وإبراز البعد الوطني المستقل عن العثمانيين في مرحلة الضعف والأوربيين في مرحلة التمدد, ووضعها الطبقي لم يسعفها في فهم العلاقة بين الرأسمالية في توهجها الامبريالي بخلفية صهيونية والتحضير لمنطقة نفوذ يربط المحاور التجارية المنتهية إلى مداخل البحر الأحمر والبحر الأسود بالشريان المتوسطي. إن مهمة التأريخ للشعب الفلسطيني هي مهمة تكريس للهوية المتجذرة لهذا الشعب في التاريخ, وهي مهمة تستفز المثقف العربي من خلال البحث عما قدم لهذه القضية عربيا وغير عربيا.وهي أيضا مهمة تطرح تحدي مزدوج, من جهة التأكيد على الاستقرار القديم المتبث تاريخيا ومن جهة أخرى الكشف عن خيوط المؤامرة التي حيكت ضد هذا الشعب من الداخل العربي بتجميد عنصر الوطنية القومية الفلسطينية لصالح خدمة أجندة القومية العربية, فمن هنا تبدأ النكبة وحياكة خيوط التطبيع. اهم معركة كانت مطلوبة لتغيير موازين القوى لصالح الفكر التحرري هي عدم التفريط في الربط بين مقاومة الاستبداد السياسي للأنظمة الرجعية العربية الحاكمة والاستبداد الامبريالي الصهي ......
#فلسفة
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717000
الحوار المتمدن
مصطفى الفاز - بؤس فلسفة التطبيع
كوسلا ابشن : دلالة البيان العسكري
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن أصدر النظام العسكري بيان جاء فيه :" استكمالا للتحقيقات الأمنية المتعلقة بالعملية المنفذة في أواخر شهر مارس 2021، من طرف المصالح الأمنية التابعة لوزارة الدفاع الوطني والمتعلقة بتفكيك خلية إجرامية متكونة من منتسبين للحركة الانفصالية "الماك", متورطين في التخطيط لتنفيذ تفجيرات وأعمال إجرامية وسط مسيرات وتجمعات شعبية بعدة مناطق من الوطن, بالإضافة إلى حجز أسلحة حربية ومتفجرات كانت موجهة لتنفيذ مخططاتها الإجرامية, تم الكشف عن الإعداد لمؤامرة خطيرة تستهدف البلاد من طرف هذه الحركة. حيث اتضح من خلال الاعترافات الخطيرة التي أدلى بها العضو السابق في حركة الماك التخريبية المدعو ح. نور الدين, للمصالح الأمنية عن وجود مخطط إجرامي خبيث يعتمد على تنفيذ هذه التفجيرات ومن ثم استغلال صور تلك العمليات في حملاتها المغرضة والهدامة كذريعة لاستجداء التدخل الخارجي في شؤون بلادنا الداخلية, حيث تورط في هذا المخطط عدة عناصر منتمية للحركة الانفصالية الماك, تلقت تدريبات قتالية في الخارج وبتمويل ودعم من دول أجنبية". هذه الخرجة الإعلامية الهزلية المفضوحة ليست جديدة فقد عودنا النظام العسكري عن إعادة سيناريوهاته بدون خجل, كلما فشل في حل أزماته الهيكلية. الضغوطات الشعبية المطالبة بإسقاط ديكتاتورية النظام العسكري ودمقرطة المجتمع دزايري نتيجة حتمية لسياسة إستنزاف خيرات البلد وإغناء الجنرالات وحلفائهم و تجويع الفقراء وسيادة الاستبداد وإنتهاك حقوق الانسان. فالحالة الإقتصادية المتأزمة مع تراجع مستوى المعيشي للسكان, وإزدياد عدد العاطلين عن العمل, أدى ببلد الذي يعد من أوائل البلدان المنتجة للنفط و الغاز و عوائدهما تدر على الدولة المليارات الدولارات, أن تقتات الأسر الفقيرة في هذا البلد من القمامة. هذا النظام اللادمقراطي واللاشعبي, صدر حقوق الشعب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية, وإنتهك حرية الرأي والتعبير, حسب منظمة مراسلون بلا حدود (تحتل الجزائر المركز 146 عالميا في مجال حرية التعبير من أصل 180 ).من إستنتاجات الخرجة الاعلامية أن النظام الدكتاتوري يستعد لإطلاق كلابه المفترسة في شوارع المدن وخصوصا في تيزي وزو للبطش بالجماهير الشعبية وقمع الحراك بوحشية, تحت مبررات واهية ومضحكة, ربما لحماية الشعب من أوهام تفجيرات (الماك). من يتمعن في البيان يدرك سخافته (تفكيك خلية تخطط لتنفيذ تفجيرات وأعمال إجرامية. إعترافات ح. نور الدين المنتسب سابق للماك. ماهي علاقة الإدعاء بإعترافات الوهمية للمنتسب السابق بالخلية الحالية؟ ولماذا لم يفصح عن هذه الإعترافات الوهمية, إلا الأن؟ وهل زودت الخلية المنتسب السابق بهذه المعلومات وهي تخطط لتنفيذ التفجيرات والأعمال الإجرامية حاليا؟ وفي نفس السياق المؤامرة الخارجية, والمعني هو "مورك" (حليف جنرالات دزاير في نهب خيرات الشعبين وإنتهاك حقوقهما في كل المجالات), المؤامرة الخارجية, أصبحت حبل نجاة, يلتجأ اليها النظام الدكتاتوري كلما غرق في وحل أزماته الداخلية أولتبرير إنتهاكاته الحقوقية). فشل النظام في إحتواء الشارع و إسكات صوت الجماهير الشعبية المطالبة بدولة مدنية لا عسكرية, أرجعه الى سيناريوهات العشرية السوداء, ونهج سياسة المكر والخداع والكذب, الكل يتذكر كيف كان العسكر يدمرون البلدات ويقتلون الأبرياء وخصوصا في منطقة لقبايل ويتهمون الإسلاميون بذلك, هذا لا يعني أنني أبرأ الارهاب الاسلامي (الجهتين متورطتان في العمليات الارهابية).إلتجأ النظام العسكري الى تكتيك اللاأخلاقي و سيناريو إفتراضي لإنهاء الحراك, أوله هو سيكولوجية زرع الخوف في صفوف الحركة ......
#دلالة
#البيان
#العسكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716999
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن أصدر النظام العسكري بيان جاء فيه :" استكمالا للتحقيقات الأمنية المتعلقة بالعملية المنفذة في أواخر شهر مارس 2021، من طرف المصالح الأمنية التابعة لوزارة الدفاع الوطني والمتعلقة بتفكيك خلية إجرامية متكونة من منتسبين للحركة الانفصالية "الماك", متورطين في التخطيط لتنفيذ تفجيرات وأعمال إجرامية وسط مسيرات وتجمعات شعبية بعدة مناطق من الوطن, بالإضافة إلى حجز أسلحة حربية ومتفجرات كانت موجهة لتنفيذ مخططاتها الإجرامية, تم الكشف عن الإعداد لمؤامرة خطيرة تستهدف البلاد من طرف هذه الحركة. حيث اتضح من خلال الاعترافات الخطيرة التي أدلى بها العضو السابق في حركة الماك التخريبية المدعو ح. نور الدين, للمصالح الأمنية عن وجود مخطط إجرامي خبيث يعتمد على تنفيذ هذه التفجيرات ومن ثم استغلال صور تلك العمليات في حملاتها المغرضة والهدامة كذريعة لاستجداء التدخل الخارجي في شؤون بلادنا الداخلية, حيث تورط في هذا المخطط عدة عناصر منتمية للحركة الانفصالية الماك, تلقت تدريبات قتالية في الخارج وبتمويل ودعم من دول أجنبية". هذه الخرجة الإعلامية الهزلية المفضوحة ليست جديدة فقد عودنا النظام العسكري عن إعادة سيناريوهاته بدون خجل, كلما فشل في حل أزماته الهيكلية. الضغوطات الشعبية المطالبة بإسقاط ديكتاتورية النظام العسكري ودمقرطة المجتمع دزايري نتيجة حتمية لسياسة إستنزاف خيرات البلد وإغناء الجنرالات وحلفائهم و تجويع الفقراء وسيادة الاستبداد وإنتهاك حقوق الانسان. فالحالة الإقتصادية المتأزمة مع تراجع مستوى المعيشي للسكان, وإزدياد عدد العاطلين عن العمل, أدى ببلد الذي يعد من أوائل البلدان المنتجة للنفط و الغاز و عوائدهما تدر على الدولة المليارات الدولارات, أن تقتات الأسر الفقيرة في هذا البلد من القمامة. هذا النظام اللادمقراطي واللاشعبي, صدر حقوق الشعب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية, وإنتهك حرية الرأي والتعبير, حسب منظمة مراسلون بلا حدود (تحتل الجزائر المركز 146 عالميا في مجال حرية التعبير من أصل 180 ).من إستنتاجات الخرجة الاعلامية أن النظام الدكتاتوري يستعد لإطلاق كلابه المفترسة في شوارع المدن وخصوصا في تيزي وزو للبطش بالجماهير الشعبية وقمع الحراك بوحشية, تحت مبررات واهية ومضحكة, ربما لحماية الشعب من أوهام تفجيرات (الماك). من يتمعن في البيان يدرك سخافته (تفكيك خلية تخطط لتنفيذ تفجيرات وأعمال إجرامية. إعترافات ح. نور الدين المنتسب سابق للماك. ماهي علاقة الإدعاء بإعترافات الوهمية للمنتسب السابق بالخلية الحالية؟ ولماذا لم يفصح عن هذه الإعترافات الوهمية, إلا الأن؟ وهل زودت الخلية المنتسب السابق بهذه المعلومات وهي تخطط لتنفيذ التفجيرات والأعمال الإجرامية حاليا؟ وفي نفس السياق المؤامرة الخارجية, والمعني هو "مورك" (حليف جنرالات دزاير في نهب خيرات الشعبين وإنتهاك حقوقهما في كل المجالات), المؤامرة الخارجية, أصبحت حبل نجاة, يلتجأ اليها النظام الدكتاتوري كلما غرق في وحل أزماته الداخلية أولتبرير إنتهاكاته الحقوقية). فشل النظام في إحتواء الشارع و إسكات صوت الجماهير الشعبية المطالبة بدولة مدنية لا عسكرية, أرجعه الى سيناريوهات العشرية السوداء, ونهج سياسة المكر والخداع والكذب, الكل يتذكر كيف كان العسكر يدمرون البلدات ويقتلون الأبرياء وخصوصا في منطقة لقبايل ويتهمون الإسلاميون بذلك, هذا لا يعني أنني أبرأ الارهاب الاسلامي (الجهتين متورطتان في العمليات الارهابية).إلتجأ النظام العسكري الى تكتيك اللاأخلاقي و سيناريو إفتراضي لإنهاء الحراك, أوله هو سيكولوجية زرع الخوف في صفوف الحركة ......
#دلالة
#البيان
#العسكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716999
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - دلالة البيان العسكري
حنضوري حميد : دور الفئة غير العالمة في مواجهة الوباء في المغرب خلال القرنين 1718م.
#الحوار_المتمدن
#حنضوري_حميد مــــــــــــــــــــقـدمةنسعى من خلال هذا الطرح إلى تبيان الدور الذي لعبته الفئة العامة في مواجهة الأوضاع العصيبة والمتأزمة التي شهدها المغرب في القرنين السابع عشر والثامن عشر. وكان تأزم الأوضاع ناتجا عن مجموعة من الكوارث الطبيعية من أمراض و أوبئة. وكان تأثير هذه الأوبئة والأمراض الناتجة عنها سلبيا على المجتمع المغربي. فقد خربت بنيته سواء في المدن أو في البوادي. فلم تقتصر على الفئة العامة فقط بل أثرت سلبا حتى على الفئة العالمة و الميسورة الحال. ومعلوم أن كل طرف كان لزاما عليه إيجاد طرق وحلول لمواجهة وتخطي هذا الوضع.وليس من المهم في هذه السطور أن نخط ما ذهبت إليه الدراسات السابقة، ولكن هدفنا أن نبين أن الأستغرافيا التي سجلت تاريخ المغرب، سواء المتصدية لسردية الإثنو المركزية الأوروبية أو الكتابات المتأثرة بها، ركزت بشكل أساس على الحواضر باعتبارها المكان المحتضن للفئة العالمة و الفاعلة والتي يرتكز عليها المجتمع، مقصية بطريقة أو بأخرى دور الفئة العامة التي تسكن البوادي. والتي كانت هي الأخرى لها مساهمات في الحد من الوباء باستعمال مجموعة من الوسائل والتقنيات التي أتيحت لها من خلال تفاعلاتها مع المحيط. حيث عرفت التقنيات التي اعتمدتها انتشارا في المجتمع المغربي، ثم لتشهد بعد ذلك انتقالا في العالم المتوسطي كأفكار معرفية تبنتها المجتمعات الأوروبية كتقنيات طبية للحد من مخاطر الأوبئة. وبناء على ذلك سننطلق في هذه الورقة من إشكال رئيس يكون كالتالي: إلى أي مدى ساهمت الفئة العامة في محاولة إيجاد أفكار وتقنيات كحلول لعلاج الأوبئة؟ لكن انبثق عن هذا الإشكال سؤالان جزئيان وهما كالتالي: ما هي الوسائل والتقنيات التي اعتمدتها هذه الفئة؟ وهل انتشرت أفكارها باعتبارها تقنيات طبية لمعالجة الأوبئة؟ للإجابة عن هذه الإشكالية السالفة الذكر، وقبل الغوص كذلك في الحديث عن التقنيات والأفكار التي استعملتها الفئة العامة للحد من الأمراض الأوبئة، لا بد من الإشارة في هذا المقام إلى أن المجتمع المغربي بشكل عام، والطبقة العامة منه بشكل خاص تلك التي تقطن البوادي، كانت معتمدة في العيش على الفلاحة المرتكزة أساسا على زارعة الحبوب، وتربية المواشي. حيث كان هذا النمط هو النموذج الاقتصادي العادي والتقليدي في بلاد المغارب. ومعلوم أن الفلاحة في هذا الزمن كانت تعتمد فقط على ما جادت به السماء من أمطار . ولم يستعمل الفلاحون في خدماتهم إلا أدوات وأساليب بسيطة وتقليدية .إن الارتباط مع هذا النشاط الاقتصادي القائم على الزراعة جعل كل ممارساتهم تتفاعل مع الطبيعة، فكانت طبيعة الغذاء نباتية بالأساس، لأنه ارتبط بشكل مباشر بما كان فلاحو الفئة العامة يتنتجونه من محيطهم الطبيعي. وكانوا بإنتاجهم البسيط يوفرون لأنفسهم غذاء متوازنا نسبيا. فكانت التغذية التي اعتمدوها تغذية نباتية. وعليه كانت كل أفكارهم وتقنياتهم في معالجة الوباء كانت مرتبطة بشكل مباشر بما هو متوفر لهم في الطبيعة المحيطة. أهم التقنيات المعتمدة من طرف الفئة العامة في علاج الأمراض والأوبئة.كان للفئة غير العالمة في المجتمع المغربي، دور فعال ومساهمة في محاربة والحد من الوباء، حيث ابتكرت تقنيات وأساليب للوقاية من الأمراض الوبائية، بالرغم من أنها كانت أساليب بسيطة كما وصفها البعض مقارنة على ما هو سائد اليوم ، إلا أنها عرفت انتشارا واسعا في أوساط المجتمع المغربي، كما استطاعت أيضا أن تتنقل إلى العالم المتوسطي. فكيف تم ذلك؟ قبل الإشارة إلى كيفية انتقال هذه الأفكار، لا بد من عرض أهم التقنيات التي اعتمدتها ......
#الفئة
#العالمة
#مواجهة
#الوباء
#المغرب
#خلال
#القرنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716998
#الحوار_المتمدن
#حنضوري_حميد مــــــــــــــــــــقـدمةنسعى من خلال هذا الطرح إلى تبيان الدور الذي لعبته الفئة العامة في مواجهة الأوضاع العصيبة والمتأزمة التي شهدها المغرب في القرنين السابع عشر والثامن عشر. وكان تأزم الأوضاع ناتجا عن مجموعة من الكوارث الطبيعية من أمراض و أوبئة. وكان تأثير هذه الأوبئة والأمراض الناتجة عنها سلبيا على المجتمع المغربي. فقد خربت بنيته سواء في المدن أو في البوادي. فلم تقتصر على الفئة العامة فقط بل أثرت سلبا حتى على الفئة العالمة و الميسورة الحال. ومعلوم أن كل طرف كان لزاما عليه إيجاد طرق وحلول لمواجهة وتخطي هذا الوضع.وليس من المهم في هذه السطور أن نخط ما ذهبت إليه الدراسات السابقة، ولكن هدفنا أن نبين أن الأستغرافيا التي سجلت تاريخ المغرب، سواء المتصدية لسردية الإثنو المركزية الأوروبية أو الكتابات المتأثرة بها، ركزت بشكل أساس على الحواضر باعتبارها المكان المحتضن للفئة العالمة و الفاعلة والتي يرتكز عليها المجتمع، مقصية بطريقة أو بأخرى دور الفئة العامة التي تسكن البوادي. والتي كانت هي الأخرى لها مساهمات في الحد من الوباء باستعمال مجموعة من الوسائل والتقنيات التي أتيحت لها من خلال تفاعلاتها مع المحيط. حيث عرفت التقنيات التي اعتمدتها انتشارا في المجتمع المغربي، ثم لتشهد بعد ذلك انتقالا في العالم المتوسطي كأفكار معرفية تبنتها المجتمعات الأوروبية كتقنيات طبية للحد من مخاطر الأوبئة. وبناء على ذلك سننطلق في هذه الورقة من إشكال رئيس يكون كالتالي: إلى أي مدى ساهمت الفئة العامة في محاولة إيجاد أفكار وتقنيات كحلول لعلاج الأوبئة؟ لكن انبثق عن هذا الإشكال سؤالان جزئيان وهما كالتالي: ما هي الوسائل والتقنيات التي اعتمدتها هذه الفئة؟ وهل انتشرت أفكارها باعتبارها تقنيات طبية لمعالجة الأوبئة؟ للإجابة عن هذه الإشكالية السالفة الذكر، وقبل الغوص كذلك في الحديث عن التقنيات والأفكار التي استعملتها الفئة العامة للحد من الأمراض الأوبئة، لا بد من الإشارة في هذا المقام إلى أن المجتمع المغربي بشكل عام، والطبقة العامة منه بشكل خاص تلك التي تقطن البوادي، كانت معتمدة في العيش على الفلاحة المرتكزة أساسا على زارعة الحبوب، وتربية المواشي. حيث كان هذا النمط هو النموذج الاقتصادي العادي والتقليدي في بلاد المغارب. ومعلوم أن الفلاحة في هذا الزمن كانت تعتمد فقط على ما جادت به السماء من أمطار . ولم يستعمل الفلاحون في خدماتهم إلا أدوات وأساليب بسيطة وتقليدية .إن الارتباط مع هذا النشاط الاقتصادي القائم على الزراعة جعل كل ممارساتهم تتفاعل مع الطبيعة، فكانت طبيعة الغذاء نباتية بالأساس، لأنه ارتبط بشكل مباشر بما كان فلاحو الفئة العامة يتنتجونه من محيطهم الطبيعي. وكانوا بإنتاجهم البسيط يوفرون لأنفسهم غذاء متوازنا نسبيا. فكانت التغذية التي اعتمدوها تغذية نباتية. وعليه كانت كل أفكارهم وتقنياتهم في معالجة الوباء كانت مرتبطة بشكل مباشر بما هو متوفر لهم في الطبيعة المحيطة. أهم التقنيات المعتمدة من طرف الفئة العامة في علاج الأمراض والأوبئة.كان للفئة غير العالمة في المجتمع المغربي، دور فعال ومساهمة في محاربة والحد من الوباء، حيث ابتكرت تقنيات وأساليب للوقاية من الأمراض الوبائية، بالرغم من أنها كانت أساليب بسيطة كما وصفها البعض مقارنة على ما هو سائد اليوم ، إلا أنها عرفت انتشارا واسعا في أوساط المجتمع المغربي، كما استطاعت أيضا أن تتنقل إلى العالم المتوسطي. فكيف تم ذلك؟ قبل الإشارة إلى كيفية انتقال هذه الأفكار، لا بد من عرض أهم التقنيات التي اعتمدتها ......
#الفئة
#العالمة
#مواجهة
#الوباء
#المغرب
#خلال
#القرنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716998
الحوار المتمدن
حنضوري حميد - دور الفئة غير العالمة في مواجهة الوباء في المغرب خلال القرنين (1718م.)
محمد المحسن : سؤال لجوج يقضّ مضجعي: هل كنا نحتاج إلى وباء مثل ال كورونا لندرك قيمة الحياة التي نعيشها ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تخطر ببالي تلك القصة عن امرأتين كانتا في السجن معاً وفي ذات الغرفة وعند خروجهما سألهما أحد الحراس: كنت أراكما تقفان خلف النوافذ ليلاً،ماذا كنتما تراقبان؟قالت الأولى : لم أكن أرى إلا أرضاً موحلة.بينما قالت الثانية : لم تخلو السماء ليلةً من النجومما أريد أن أقول؟إأردت القول أنّ الوقت يمضي ولا ينتظرنا،فإما أن نتقيد بالحجر المنزلي للحفاظ على سلامتنا وذلك سيعطيننا فسحة لا بأس بها لممارسة هواياتنا،كقراءة الروايات مثلاً أو ممارسة الرياضة داخل المنزل،أوالالتفات إلى بعض المسؤوليات والأعمال المؤجلة (قد حان وقتها الآن)،ثم إن الطقس الحاليّ ملائم جداً لزراعة نباتات الزينة المنزلية والعناية بها،تلك الهواية التي تعيش بداخلي واستيقظت الآن ..أمور كثيرة يمكننا فعلها في الوقت الحالي حتى نجعل من الحجر المنزلي وقتاً محبباً نعيشه بطمأنينة وسلام و نستثمره بما هو مفيد.قيمة الوقت في الحياة الأسرية :أمس اتصلتُ بصديقي لأطمئن عنه في ظل هذه الظروف التي تعيشها الكرة الأرضية. قال: الآن عرفت أنّني فقدت الكثير من اللحظات السعيدة.سألته : هل ينبع كلامك هذا عن خوف من الموت،أجاب: هنالك خوف لا أخفي ذلك،لكن ما قصدته أنني بفضل البقاء في المنزل،عرفت معنى الحياة الأسريّة،حيث أصبحت أمضي كل الوقت مع والديّ،بينما لم يكن يتسنى لي ذلك في الماضي،بسبب العمل خارج المنزل والذي يستهلك معظم وقتي،أنا حزين جداً بسبب ما تتعرض له بلادي لكنني سعيد بالوقت الذي أقضيه مع أسرتي،ذلك الوقت الذي لم أكن أقدّره سابقاً ثم قال ساخرا : علي أن أشكر كورونا لأنه نبهني أن هناك ما يستحق أن نعيش لأجله."وإذن؟يعيش العالم اليوم إذا،تجربة تاريخية تكاد تكون تجسيدًا سينمائيًا لرواية شهيرة تتحدث عن عالم ما بعد انتشار فيروس قاتل،يصيب العالم بأسره بهلع ٍوفزعٍ ورعبٍ لا يمكن وصفه بأي وصف كان.لقد جعل فيروس “كورونا (كوفيد-19)” العالم يصير تحقيقًا حيًّا لما تخيّله مبدعون كُثر، أمثال جيوفاني بوكاتشيو وجاك لندن وألبير كامو وجوزيه سراماغو وغيرهم…حيث تشتد كثافة الأنانية -وحتى التضامن بشكل مقابل-وتتقوى غريزة البقاء وحتى الصراع من أجله كلما اقتربنا من الموت. ما يجعلنا نتحقق من أن “الشر ليس مسألة الفرد الواحد،إنه مسألةٌ عامةٌ تخص البشرية كاملة،فهو متجذّر في الإنسان وعنصر من عناصر تطوره وتكونّه وحتى تحضّره..فما أن يصير البشر عرضةً للموت والهلاك حتى يميلوا إلى إبراز غريزتهم من أجل البقاء بكل ما أتوه من قوة. وكلما اقتربنا من الموت اشتدّت رغبتنا في الحياة،واستعددنا كل الاستعداد للصراع من أجل العيش.ومن ثم فحالة من الديستوبيا أو حالة من اللانظام،هي ما يصاحب حالة الهلع والفزع والميل الشديد نحو البقاء،حيث تتحول كل المدن إلى خلاء،أراضٍ خاوية من البشر الذي يتحصنون بما أتوه من أبواب هروبًا من الموت الذي يطاردهم خارج البيوت،فتصبح عملية “الخروج من البيت مغامرةً خطيرة”،كما عبّر كافكا.بل إن القيام من السرير لمخاطرة غير محسوبة العواقب. هذا ما يجسده لنا الأدب عبر تلك القصص والروايات التي تناولت كل تلك السيناريوهات المحتملة،فيكفينا أن نقلب صفحات “1984” لجورج أورويل أو “البرتقالة الأوتوماتيكية” لأنتوني برجس أو غيرهما من الروايات..حتى نتحسّس ما يمكن أن تقع فيه البشرية بعد الدخول في حالة “الديستوبيا” حيث تسود الأنظمة الفاشية أو عالم ما بعد الخراب،حيث لا يسود أي شكل من أشكال النظام؛ لهذا قد تكون الرواية بكل ما تحمل من خيال وتخيل منفذنا الوحيد للنجاة،أن نضع نصب أعيننا كل تلك الأحداث المتخيلة لتجاوزها -واستبعاد هذا السينا ......
#سؤال
#لجوج
#يقضّ
#مضجعي:
#نحتاج
#وباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717014
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تخطر ببالي تلك القصة عن امرأتين كانتا في السجن معاً وفي ذات الغرفة وعند خروجهما سألهما أحد الحراس: كنت أراكما تقفان خلف النوافذ ليلاً،ماذا كنتما تراقبان؟قالت الأولى : لم أكن أرى إلا أرضاً موحلة.بينما قالت الثانية : لم تخلو السماء ليلةً من النجومما أريد أن أقول؟إأردت القول أنّ الوقت يمضي ولا ينتظرنا،فإما أن نتقيد بالحجر المنزلي للحفاظ على سلامتنا وذلك سيعطيننا فسحة لا بأس بها لممارسة هواياتنا،كقراءة الروايات مثلاً أو ممارسة الرياضة داخل المنزل،أوالالتفات إلى بعض المسؤوليات والأعمال المؤجلة (قد حان وقتها الآن)،ثم إن الطقس الحاليّ ملائم جداً لزراعة نباتات الزينة المنزلية والعناية بها،تلك الهواية التي تعيش بداخلي واستيقظت الآن ..أمور كثيرة يمكننا فعلها في الوقت الحالي حتى نجعل من الحجر المنزلي وقتاً محبباً نعيشه بطمأنينة وسلام و نستثمره بما هو مفيد.قيمة الوقت في الحياة الأسرية :أمس اتصلتُ بصديقي لأطمئن عنه في ظل هذه الظروف التي تعيشها الكرة الأرضية. قال: الآن عرفت أنّني فقدت الكثير من اللحظات السعيدة.سألته : هل ينبع كلامك هذا عن خوف من الموت،أجاب: هنالك خوف لا أخفي ذلك،لكن ما قصدته أنني بفضل البقاء في المنزل،عرفت معنى الحياة الأسريّة،حيث أصبحت أمضي كل الوقت مع والديّ،بينما لم يكن يتسنى لي ذلك في الماضي،بسبب العمل خارج المنزل والذي يستهلك معظم وقتي،أنا حزين جداً بسبب ما تتعرض له بلادي لكنني سعيد بالوقت الذي أقضيه مع أسرتي،ذلك الوقت الذي لم أكن أقدّره سابقاً ثم قال ساخرا : علي أن أشكر كورونا لأنه نبهني أن هناك ما يستحق أن نعيش لأجله."وإذن؟يعيش العالم اليوم إذا،تجربة تاريخية تكاد تكون تجسيدًا سينمائيًا لرواية شهيرة تتحدث عن عالم ما بعد انتشار فيروس قاتل،يصيب العالم بأسره بهلع ٍوفزعٍ ورعبٍ لا يمكن وصفه بأي وصف كان.لقد جعل فيروس “كورونا (كوفيد-19)” العالم يصير تحقيقًا حيًّا لما تخيّله مبدعون كُثر، أمثال جيوفاني بوكاتشيو وجاك لندن وألبير كامو وجوزيه سراماغو وغيرهم…حيث تشتد كثافة الأنانية -وحتى التضامن بشكل مقابل-وتتقوى غريزة البقاء وحتى الصراع من أجله كلما اقتربنا من الموت. ما يجعلنا نتحقق من أن “الشر ليس مسألة الفرد الواحد،إنه مسألةٌ عامةٌ تخص البشرية كاملة،فهو متجذّر في الإنسان وعنصر من عناصر تطوره وتكونّه وحتى تحضّره..فما أن يصير البشر عرضةً للموت والهلاك حتى يميلوا إلى إبراز غريزتهم من أجل البقاء بكل ما أتوه من قوة. وكلما اقتربنا من الموت اشتدّت رغبتنا في الحياة،واستعددنا كل الاستعداد للصراع من أجل العيش.ومن ثم فحالة من الديستوبيا أو حالة من اللانظام،هي ما يصاحب حالة الهلع والفزع والميل الشديد نحو البقاء،حيث تتحول كل المدن إلى خلاء،أراضٍ خاوية من البشر الذي يتحصنون بما أتوه من أبواب هروبًا من الموت الذي يطاردهم خارج البيوت،فتصبح عملية “الخروج من البيت مغامرةً خطيرة”،كما عبّر كافكا.بل إن القيام من السرير لمخاطرة غير محسوبة العواقب. هذا ما يجسده لنا الأدب عبر تلك القصص والروايات التي تناولت كل تلك السيناريوهات المحتملة،فيكفينا أن نقلب صفحات “1984” لجورج أورويل أو “البرتقالة الأوتوماتيكية” لأنتوني برجس أو غيرهما من الروايات..حتى نتحسّس ما يمكن أن تقع فيه البشرية بعد الدخول في حالة “الديستوبيا” حيث تسود الأنظمة الفاشية أو عالم ما بعد الخراب،حيث لا يسود أي شكل من أشكال النظام؛ لهذا قد تكون الرواية بكل ما تحمل من خيال وتخيل منفذنا الوحيد للنجاة،أن نضع نصب أعيننا كل تلك الأحداث المتخيلة لتجاوزها -واستبعاد هذا السينا ......
#سؤال
#لجوج
#يقضّ
#مضجعي:
#نحتاج
#وباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717014
الحوار المتمدن
محمد المحسن - سؤال لجوج يقضّ مضجعي: هل كنا نحتاج إلى وباء مثل ال(كورونا) لندرك قيمة الحياة التي نعيشها ؟
فؤاد أحمد عايش : ولي وطنٌ آليتُ ألا أبيعَهُ وألا أرى غيري له الدهرَ مالكا
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش كم نحتاج من الوقت لنقول للعابثين لا وكلّا وألف كلّا ؟؟كم نحتاج من الوقت لكي تعود الأمور كما كانت ؟؟كم نحتاج من الوقت لكي نعلم جميعنا بأن الأردن وشعبه المخلص خط أحمر ؟؟- كم نحتاج من الوقت لكي نعلم جميعنا بأن فئة الشباب كانوا وما زالوا العمود الفقري لتراب هذا البلد ؟؟- أما آن الآوان لكي نتوقف عن العبث ؟؟- قيلَ سابقًا إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل وقدرهُ فانظر إلى حنينهُ على وطنهيعيشُ الناس في كل بلدان العالم في أوضاع مختلفة بالمناطق التي يتواجدون فيها ، فبعضهم يعيشون في استقرار وهدوء وراحة بال ، بعيدين عن ما يُسبب لهم من متاعب وغيرها ، والبعض الآخر من بلدان العالم يعيشون في حالات من الصراع والحروب والقتال بين الأطراف المتخاصمة فلا يشعر السكان لا بسلام ولا باستقرار ولا يشعرون بالأمن والأمان كباقي الدول في العالم.والأردن واحد من البلدان العربية ما يحيط به من جميع جوانبه مناطق تعيش في شبه صراعات وحروب ، فمن جهة الغرب نجد أن ما يحصل في فلسطين أحداث وأمور كثيرة منها القتل والتهجير واعتقالات للسكان وتدمير المساكن وغير ذلك ، وإذا نظرنا إلى الشمال من الأردن وما يحدث في سوريا من معارك بين المتحاربين منذُ عدة سنوات وما نتج عن ذلك تشريد ملايين من السكان ونزوحهم للبلدان المجاورة وكذلك لبلدان العالم الأخرى ، وأما الشرق فالعراق الشقيق هو الآخر لا يزال يعيشُ منذُ أكثرَ من ثلاثين عامًا في معارك وحروب بعد احتلال أمريكا له ، وتدمير مُدنه وتهجير سكانه في بلدان العالم المختلفة.واسفاه على هذا الحال المحزن ... ......
#وطنٌ
#آليتُ
#أبيعَهُ
#وألا
#غيري
#الدهرَ
#مالكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717013
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش كم نحتاج من الوقت لنقول للعابثين لا وكلّا وألف كلّا ؟؟كم نحتاج من الوقت لكي تعود الأمور كما كانت ؟؟كم نحتاج من الوقت لكي نعلم جميعنا بأن الأردن وشعبه المخلص خط أحمر ؟؟- كم نحتاج من الوقت لكي نعلم جميعنا بأن فئة الشباب كانوا وما زالوا العمود الفقري لتراب هذا البلد ؟؟- أما آن الآوان لكي نتوقف عن العبث ؟؟- قيلَ سابقًا إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل وقدرهُ فانظر إلى حنينهُ على وطنهيعيشُ الناس في كل بلدان العالم في أوضاع مختلفة بالمناطق التي يتواجدون فيها ، فبعضهم يعيشون في استقرار وهدوء وراحة بال ، بعيدين عن ما يُسبب لهم من متاعب وغيرها ، والبعض الآخر من بلدان العالم يعيشون في حالات من الصراع والحروب والقتال بين الأطراف المتخاصمة فلا يشعر السكان لا بسلام ولا باستقرار ولا يشعرون بالأمن والأمان كباقي الدول في العالم.والأردن واحد من البلدان العربية ما يحيط به من جميع جوانبه مناطق تعيش في شبه صراعات وحروب ، فمن جهة الغرب نجد أن ما يحصل في فلسطين أحداث وأمور كثيرة منها القتل والتهجير واعتقالات للسكان وتدمير المساكن وغير ذلك ، وإذا نظرنا إلى الشمال من الأردن وما يحدث في سوريا من معارك بين المتحاربين منذُ عدة سنوات وما نتج عن ذلك تشريد ملايين من السكان ونزوحهم للبلدان المجاورة وكذلك لبلدان العالم الأخرى ، وأما الشرق فالعراق الشقيق هو الآخر لا يزال يعيشُ منذُ أكثرَ من ثلاثين عامًا في معارك وحروب بعد احتلال أمريكا له ، وتدمير مُدنه وتهجير سكانه في بلدان العالم المختلفة.واسفاه على هذا الحال المحزن ... ......
#وطنٌ
#آليتُ
#أبيعَهُ
#وألا
#غيري
#الدهرَ
#مالكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717013
الحوار المتمدن
فؤاد أحمد عايش - ولي وطنٌ آليتُ ألا أبيعَهُ وألا أرى غيري له الدهرَ مالكا
احمد الحمد المندلاوي : أنا كوكب ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي أنا كوكب لا لي مدارلا ليس لي ليل ..ولا لي من نهار باقٍ على درب التخومْتبكي على حالي النجومْأصبحت نبعاً للهمومْلكن لي روح تناغي الانتظارْوتداعب وجه الصغارْأنا واقف على أعتاب المجرة باحثاً بين النجوم الزاهرات عن نبضة حب وألطاف الحياة عن أمّي الحبيبة ..و عن تلك المسرةقيل لي ممنوع الولوجْقيل لي ممنوع الخروجْ قيل لي ممنوع... أن يلعب أطفالك في هذي المروجْ قيل لي ممنوع ...أن تعمل ..حتى في تنظيف السروجْ قيل لي ممنوع عليك.. أن تدّعي أنتَ ..من الهنود الحمر؛ أو من طيف الزنوجْ قيل لي ممنوع أن تقرأ كالناس البروجْ أنت من برج العلوجْلا تناقش و كفى الروتين تبحث عن أم حزينةفي سراديب المدينةليس ممنوع عليك أن تجوعْ ليس ممنوع عليك الإنتحارْ إنما الممنوع عليك الإنتظارْ أنت حرٌّ يا أخي في الإختيارْ كوكب لا لي مدارْ 25/12/2010 بغدادـــــ ......
#كوكب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717012
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي أنا كوكب لا لي مدارلا ليس لي ليل ..ولا لي من نهار باقٍ على درب التخومْتبكي على حالي النجومْأصبحت نبعاً للهمومْلكن لي روح تناغي الانتظارْوتداعب وجه الصغارْأنا واقف على أعتاب المجرة باحثاً بين النجوم الزاهرات عن نبضة حب وألطاف الحياة عن أمّي الحبيبة ..و عن تلك المسرةقيل لي ممنوع الولوجْقيل لي ممنوع الخروجْ قيل لي ممنوع... أن يلعب أطفالك في هذي المروجْ قيل لي ممنوع ...أن تعمل ..حتى في تنظيف السروجْ قيل لي ممنوع عليك.. أن تدّعي أنتَ ..من الهنود الحمر؛ أو من طيف الزنوجْ قيل لي ممنوع أن تقرأ كالناس البروجْ أنت من برج العلوجْلا تناقش و كفى الروتين تبحث عن أم حزينةفي سراديب المدينةليس ممنوع عليك أن تجوعْ ليس ممنوع عليك الإنتحارْ إنما الممنوع عليك الإنتظارْ أنت حرٌّ يا أخي في الإختيارْ كوكب لا لي مدارْ 25/12/2010 بغدادـــــ ......
#كوكب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717012
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - أنا كوكب ..
-عارف العقراوي- : رثاء قلبي
#الحوار_المتمدن
#-عارف_العقراوي- ارثيك يا قلب على مادهاك فجرم عيناي من ابتلاك.. اصر ان لا يغض الطرف حتى غزاك الهوى فأمسيت اسير الغرام..لا شك في وفائك فأنت كنت سماء الوافين بعشقك معذور انت فاللوم على ما ساقته الأقدار إليك..كالشمس دمت في عشقك لتنير من اسميتها القمر.. والقمر يسعى لكسوف يحجب النور ظلمة..عجبا كيف تلام الغواني وهم في الوعد اصدق من من كانت في قلبي ملاكا.حينما كلت بينهم بالوفاء انقلبت الموازين فانفضح الملاك وانتزع القناع فبانت بنت ابليس.. لولاك يا حواء ماغر الشيطان آدم اين انا منك وبين يداك قسم إبليس .. انا العبد الفقير عابد التوحد ومذهبي التصوف وانت عشق ايمانك التعدد.. الخديعة والخيانة لديك من كبائر الفوز تكتسي النفاق لباسا لترضي اباك إبليس..كيف يلام الغراب ويلقب بالشأم الاسود وفي قلب الغراب قيما وخلقا تفوق من كنت اعشق..ياله برود دمك وظلمك نار حامية تضحكين بوجهي وفي ثنايا صدري قلب مذبوح يلوث بدمه والفاعل أنت بلا رحم ولا خجل..جزا الله الإحسان بالحسنى فكيف تجازيني انت بشر البلية حتى اتوسد المنية ولم تلحني كم يولمني قراح الندم وانا عاجز ابتلع انيني بصمت.. وانا من أحرق نفسه ليدوم دفء الوفاء مني فكم من ليالي عاقبت الجفن بالسهر لاجد مع الشروق مايرضيك و يسعدكياله خيبت الامل فيك .. ......
#رثاء
#قلبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717011
#الحوار_المتمدن
#-عارف_العقراوي- ارثيك يا قلب على مادهاك فجرم عيناي من ابتلاك.. اصر ان لا يغض الطرف حتى غزاك الهوى فأمسيت اسير الغرام..لا شك في وفائك فأنت كنت سماء الوافين بعشقك معذور انت فاللوم على ما ساقته الأقدار إليك..كالشمس دمت في عشقك لتنير من اسميتها القمر.. والقمر يسعى لكسوف يحجب النور ظلمة..عجبا كيف تلام الغواني وهم في الوعد اصدق من من كانت في قلبي ملاكا.حينما كلت بينهم بالوفاء انقلبت الموازين فانفضح الملاك وانتزع القناع فبانت بنت ابليس.. لولاك يا حواء ماغر الشيطان آدم اين انا منك وبين يداك قسم إبليس .. انا العبد الفقير عابد التوحد ومذهبي التصوف وانت عشق ايمانك التعدد.. الخديعة والخيانة لديك من كبائر الفوز تكتسي النفاق لباسا لترضي اباك إبليس..كيف يلام الغراب ويلقب بالشأم الاسود وفي قلب الغراب قيما وخلقا تفوق من كنت اعشق..ياله برود دمك وظلمك نار حامية تضحكين بوجهي وفي ثنايا صدري قلب مذبوح يلوث بدمه والفاعل أنت بلا رحم ولا خجل..جزا الله الإحسان بالحسنى فكيف تجازيني انت بشر البلية حتى اتوسد المنية ولم تلحني كم يولمني قراح الندم وانا عاجز ابتلع انيني بصمت.. وانا من أحرق نفسه ليدوم دفء الوفاء مني فكم من ليالي عاقبت الجفن بالسهر لاجد مع الشروق مايرضيك و يسعدكياله خيبت الامل فيك .. ......
#رثاء
#قلبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717011
الحوار المتمدن
-عارف العقراوي- - رثاء قلبي
كاظم فنجان الحمامي : سفن تتحرك تحت الجبال
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ربما تتشابه مشاريع حفر القنوات الملاحية مع بعضها البعض من حيث أدوات التنفيذ في المنظور الهندسي الشائع، لكن فكرة حفر قناة تسمح بمرور السفن تحت الجبال لم تخطر على بال الجن الأزرق. . ربما سبقتها الفكرة التي سمحت للسفن بعبور هضاب بنما، لتربط المحيط الهادي بالأطلسي بقناة مؤلفة من أحواض متدرجة، ومتباينة المستويات، متصلة ببعضها البعض. .اما قناة (ستادفيت) النرويجية التي سنتحدث عنها الآن فتختلف تماما، لأنها تحمل فكرة غير مسبوقة وغير مطروقة، تتلخص بحفر كهف عميق وطويل تحت الجبال بطول 1800 متراً فقط، وعرض 36 متراً، وعمق 12 متراً، وفضاء ملاحي 49 متراً. .يخترق شبه الجزيرة الجبلية، ويسمونه (Stad ship tunnel path). ويعد أعجوبة هندسية، بلغت كلفتها حوالي 330 مليون دولار، ومن المقرر أن يبدأ تنفيذ المشروع عام 2022. . أما لماذا فكرت النرويج بهذا النفق الخرافي فذلك لأن السفن التي تبحر في محيط "ستادفيت" تتأثر بالرياح العاتية والأمواج العالية وتقلبات الأحوال الجوية. وأن الخط الساحلي خارج شبه الجزيرة يعد بمثابة المنطقة الأكثر عصفاً وهيجاناً في النرويج. الأمر الذي يضطر السفن إلى الانتظار لأيام في أقرب ميناء حتى تتحسن الأحوال الجوية. لكنها لن تتأثر بعد الآن داخل هذا النفق الذي سيسمح بعبور السفن التي تصل حمولتها الاجمالية المسجلة 16000 طن. وستصبح رحلاتها أكثر أماناً واختصاراً، ناهيك عن تسهيل تنقلات العبّارات عالية السرعة، وكذلك تعزيز الأنشطة الصناعية والتجارية في المنطقة. وسيتم التحكم في الدخول إلى النفق بواسطة نظام ملاحي متقن. .الشيء بالشيء يذكر انني عندما تحدثت عن مشروع حفر نفق تحت ترعة خور الزبير أشتركت الأبواق التسقيطية في الهجوم ضدي، لكنها لم تعتذر عن غلطتها عندما افتتح رئيس الوزراء هذا النفق قبل بضعة أيام. .في العراق يصعب علينا الحديث عن مشاريعنا المستقبلية البسيطة، بينما يختلف الوضع في البلدان الاسكندنافية. وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائمُ. . ......
#تتحرك
#الجبال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717009
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ربما تتشابه مشاريع حفر القنوات الملاحية مع بعضها البعض من حيث أدوات التنفيذ في المنظور الهندسي الشائع، لكن فكرة حفر قناة تسمح بمرور السفن تحت الجبال لم تخطر على بال الجن الأزرق. . ربما سبقتها الفكرة التي سمحت للسفن بعبور هضاب بنما، لتربط المحيط الهادي بالأطلسي بقناة مؤلفة من أحواض متدرجة، ومتباينة المستويات، متصلة ببعضها البعض. .اما قناة (ستادفيت) النرويجية التي سنتحدث عنها الآن فتختلف تماما، لأنها تحمل فكرة غير مسبوقة وغير مطروقة، تتلخص بحفر كهف عميق وطويل تحت الجبال بطول 1800 متراً فقط، وعرض 36 متراً، وعمق 12 متراً، وفضاء ملاحي 49 متراً. .يخترق شبه الجزيرة الجبلية، ويسمونه (Stad ship tunnel path). ويعد أعجوبة هندسية، بلغت كلفتها حوالي 330 مليون دولار، ومن المقرر أن يبدأ تنفيذ المشروع عام 2022. . أما لماذا فكرت النرويج بهذا النفق الخرافي فذلك لأن السفن التي تبحر في محيط "ستادفيت" تتأثر بالرياح العاتية والأمواج العالية وتقلبات الأحوال الجوية. وأن الخط الساحلي خارج شبه الجزيرة يعد بمثابة المنطقة الأكثر عصفاً وهيجاناً في النرويج. الأمر الذي يضطر السفن إلى الانتظار لأيام في أقرب ميناء حتى تتحسن الأحوال الجوية. لكنها لن تتأثر بعد الآن داخل هذا النفق الذي سيسمح بعبور السفن التي تصل حمولتها الاجمالية المسجلة 16000 طن. وستصبح رحلاتها أكثر أماناً واختصاراً، ناهيك عن تسهيل تنقلات العبّارات عالية السرعة، وكذلك تعزيز الأنشطة الصناعية والتجارية في المنطقة. وسيتم التحكم في الدخول إلى النفق بواسطة نظام ملاحي متقن. .الشيء بالشيء يذكر انني عندما تحدثت عن مشروع حفر نفق تحت ترعة خور الزبير أشتركت الأبواق التسقيطية في الهجوم ضدي، لكنها لم تعتذر عن غلطتها عندما افتتح رئيس الوزراء هذا النفق قبل بضعة أيام. .في العراق يصعب علينا الحديث عن مشاريعنا المستقبلية البسيطة، بينما يختلف الوضع في البلدان الاسكندنافية. وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائمُ. . ......
#تتحرك
#الجبال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717009
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - سفن تتحرك تحت الجبال
عيسى بن ضيف الله حداد : االبحث عن موسى
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد البحث عن موسى " الحفريات في أسفار التوراة " [ منهجنا المعتمد ]" في زمننا، لا يوجد عملياً على مستوى العالم، أي عالم يعمل بجدية في هذا الموضوع، ويدعم الزعم القائل بكون الأسفار الخمسة (أي التوراة) قد كتبت من قبل موسى، وحتى من قبل كاتب واحد. لقد غدا كل كتاب من هذه الكتب موضوعاً للبحث من قبل الأخصائيين لمعرفة كم من المؤلفين قد أسهموا في كتابته. كما يجري السجال لمعرفة، إلى أي من وثائق الأصول الأولية ينتمي هذا السطر أو ذاك.." فريدمان، من كتب التوراة، ص 27استقدام معطيات من التاريخ كمستهل والتزاماً مني بمنهجي، يجدر بي بين حين وحين استقدام لمعطيات من التاريخ بما له صلة تحديداً في المسألة بحدودها المعلنة.. يذكر التاريخ بأن الأبجدية السامية لم تظهر إلا في القرن الثالث عشر قبل ميلادي، بينما الكتابة في العبرية القديمة لم يتضح حضورها إلا في القرن التاسع ق م. من المفترض وجود مأثورات انتقلت شفوياً لدى قبائل الشمال والجنوب، تكون قد شكلت أولى المنابع لما هو مفترض للوثيقة الشمالية -(الإيلوهيمية E) أو ما يحاكيها أو للوثيقة الجنوبية J (اليهوهية) أو ما يماثلها.. أو مع ما أشارت إليه النظريات الأخرى..وفقاً لما تقدم، أننا مازلنا نتجوّل في زمن سيادة الثقافة الشفوية لدى القبائل العبرية.. بل ومن ذا الذي يزعم، من دون المؤسسة الكهنوتية، بكون موسى قد ترك أثراً مكتوباً.. ؟ من هذه الحقيقة التي لا يدانيها الشك، سنبدأ تجوّالنا عبر أسفار التوراة، لعلنا نعثر في ثناياها على إشارات تتفق أو تفترق مع هذه الواقعة التاريخية.. وغيرها.. سأحاول في سياق تجوالي ما استطعت، أن أحدد إلى أي من الوثائق التوراتية انتمى إليه هذا المؤشر أو ذاك. (أي الوثائق: اليهوهية، والإيلوهيمية، والكهنوتية والتثنية) - حتى لو كان شأن هذه الوثائق بصفتها القطعية، قد تزلزل..إخلاصاً لمنهجي لي أن أشير هنا بكوني سألجأ إلى الاستعانة بطرفي المعادلة، المتمثل بالمعطيات المستمدة من علم التاريخ والآثار من جهة، ومن المعطيات المُنتجة من علم تشكّل التوراة من جهة ثانية.. -;-البحث عن موسى ككاتب للتوراة من الضرورة بمكان أن نبدأ من نقطة البداية، من موسى الذي حٌمّل رغماً عنه عبء كتابة التوراة الآيلة إلينا. عبر هذا السلسبيل سأغوص في أعماق النصوص وطياتها وأتحاور عما تخفيه بين سطورها، بالاعتماد على معول المنهج الذي قد أشرت إليه، وعلى هدى مؤشرات ترشدنا نحو دلالات تبدو في أعماق موقعنا الأثري هذا - المتمثل بنصوص التوراة.. ميثاق عهد أم توراة: تعرض أسفار التوراة ذاتها عن مرويتين متباينين: المروية الأولى تتعلق بميثاق عهد، يظهر في مرويات سفر الخروج، بينما تفصح الثانية عن نص توراة في مرويات سفر التثنية.. سنرى لاحقاً لهذا التخصص شأناً.. السرد الروائي الأول (ميثاق عهد)، مستمد من سفر الخروج: يحكي هذا السفر عن لوحي شهادة مكتوبين بإصبع الله " ثم أعطى موسى عند فراغه من الكلام معه في جبل سيناء لوحي الشهادة لوحي حجر مكتوبين بإصبع الله " (خروج 31/18 - من الوثيقة الكهنوتية P). في (خروج 32/15- 16) تتكرر المروية ذاتها بشكل أكثر تفصيلاً، " فأنصرف موسى ونزل من الجبل ولوحا الشهادة في يده. لوحان مكتوبان على جانبيهما. من هنا ومن هنا مكتوبين. واللوحان هما صنعة الله والكتابة كتابة الله منقوشة على اللوحين ".يستمر (خروج 32/19-20) في سرده: في لحظة غضب لموسى، وعلى مرآى عودة القوم إلى عبادتهم القديمة هم وهارون شقيق موسى.. يكسر موسى اللو ......
#االبحث
#موسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717008
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد البحث عن موسى " الحفريات في أسفار التوراة " [ منهجنا المعتمد ]" في زمننا، لا يوجد عملياً على مستوى العالم، أي عالم يعمل بجدية في هذا الموضوع، ويدعم الزعم القائل بكون الأسفار الخمسة (أي التوراة) قد كتبت من قبل موسى، وحتى من قبل كاتب واحد. لقد غدا كل كتاب من هذه الكتب موضوعاً للبحث من قبل الأخصائيين لمعرفة كم من المؤلفين قد أسهموا في كتابته. كما يجري السجال لمعرفة، إلى أي من وثائق الأصول الأولية ينتمي هذا السطر أو ذاك.." فريدمان، من كتب التوراة، ص 27استقدام معطيات من التاريخ كمستهل والتزاماً مني بمنهجي، يجدر بي بين حين وحين استقدام لمعطيات من التاريخ بما له صلة تحديداً في المسألة بحدودها المعلنة.. يذكر التاريخ بأن الأبجدية السامية لم تظهر إلا في القرن الثالث عشر قبل ميلادي، بينما الكتابة في العبرية القديمة لم يتضح حضورها إلا في القرن التاسع ق م. من المفترض وجود مأثورات انتقلت شفوياً لدى قبائل الشمال والجنوب، تكون قد شكلت أولى المنابع لما هو مفترض للوثيقة الشمالية -(الإيلوهيمية E) أو ما يحاكيها أو للوثيقة الجنوبية J (اليهوهية) أو ما يماثلها.. أو مع ما أشارت إليه النظريات الأخرى..وفقاً لما تقدم، أننا مازلنا نتجوّل في زمن سيادة الثقافة الشفوية لدى القبائل العبرية.. بل ومن ذا الذي يزعم، من دون المؤسسة الكهنوتية، بكون موسى قد ترك أثراً مكتوباً.. ؟ من هذه الحقيقة التي لا يدانيها الشك، سنبدأ تجوّالنا عبر أسفار التوراة، لعلنا نعثر في ثناياها على إشارات تتفق أو تفترق مع هذه الواقعة التاريخية.. وغيرها.. سأحاول في سياق تجوالي ما استطعت، أن أحدد إلى أي من الوثائق التوراتية انتمى إليه هذا المؤشر أو ذاك. (أي الوثائق: اليهوهية، والإيلوهيمية، والكهنوتية والتثنية) - حتى لو كان شأن هذه الوثائق بصفتها القطعية، قد تزلزل..إخلاصاً لمنهجي لي أن أشير هنا بكوني سألجأ إلى الاستعانة بطرفي المعادلة، المتمثل بالمعطيات المستمدة من علم التاريخ والآثار من جهة، ومن المعطيات المُنتجة من علم تشكّل التوراة من جهة ثانية.. -;-البحث عن موسى ككاتب للتوراة من الضرورة بمكان أن نبدأ من نقطة البداية، من موسى الذي حٌمّل رغماً عنه عبء كتابة التوراة الآيلة إلينا. عبر هذا السلسبيل سأغوص في أعماق النصوص وطياتها وأتحاور عما تخفيه بين سطورها، بالاعتماد على معول المنهج الذي قد أشرت إليه، وعلى هدى مؤشرات ترشدنا نحو دلالات تبدو في أعماق موقعنا الأثري هذا - المتمثل بنصوص التوراة.. ميثاق عهد أم توراة: تعرض أسفار التوراة ذاتها عن مرويتين متباينين: المروية الأولى تتعلق بميثاق عهد، يظهر في مرويات سفر الخروج، بينما تفصح الثانية عن نص توراة في مرويات سفر التثنية.. سنرى لاحقاً لهذا التخصص شأناً.. السرد الروائي الأول (ميثاق عهد)، مستمد من سفر الخروج: يحكي هذا السفر عن لوحي شهادة مكتوبين بإصبع الله " ثم أعطى موسى عند فراغه من الكلام معه في جبل سيناء لوحي الشهادة لوحي حجر مكتوبين بإصبع الله " (خروج 31/18 - من الوثيقة الكهنوتية P). في (خروج 32/15- 16) تتكرر المروية ذاتها بشكل أكثر تفصيلاً، " فأنصرف موسى ونزل من الجبل ولوحا الشهادة في يده. لوحان مكتوبان على جانبيهما. من هنا ومن هنا مكتوبين. واللوحان هما صنعة الله والكتابة كتابة الله منقوشة على اللوحين ".يستمر (خروج 32/19-20) في سرده: في لحظة غضب لموسى، وعلى مرآى عودة القوم إلى عبادتهم القديمة هم وهارون شقيق موسى.. يكسر موسى اللو ......
#االبحث
#موسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717008
الحوار المتمدن
عيسى بن ضيف الله حداد - االبحث عن موسى
كاظم فنجان الحمامي : حذارِ من تهديم مؤسسات الدولة بمعاول القرارات الارتجالية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تخيل ان الدولة أسست شركة وطنية من شركات التمويل الذاتي، ودقت ركائزها القوية منذ عام 1919 واناطت بها مهمات تنفيذ الواجبات الخدمية، وصاغت لها قلادة التوصيف الوظيفي، ورسمت ملامح هيكلها التنظيمي، فتكلل عملها بالنجاح، وتعاظمت إيراداتها، وتوسعت نشاطاتها بتعاقب السنوات حتى أصبحت من المؤسسات التي يُشاد بأدائها، وكانت قادرة على توفير رواتب موظفيها ومخصصاتهم وأرباحهم، وقادرة أيضاً على رفد خزينة الدولة وتعزيزها بالموارد المالية المتنامية. .فهل يجوز ان تأتي الدولة بعد مضي قرن من الزمان على تأسيس هذه الشركة الرابحة لتفرط بها وتسمح بتقطيع أوصالها، وتفكيك كيانها عن طريق المقامرة بإيراداتها لحساب الغير ؟. وهل من المنطق السماح لها بالتعاقد مع القطاع المحلي الخاص لحمايتها وحراستها رغم ان جيشها من الموظفين يفوق العشرة آلاف ؟. وهل يجوز لها التعاقد مع الغير لإصلاح آلياتها رغم انها تمتلك أكبر الورش وأكثرها تقدماً ؟. . .لا أريد الخوض في التفاصيل، فقد طفح الكيل وبلغ السيل الزبى، وأصبحت مؤسساتنا الإنتاجية مهددة بالانهيار بسبب تغاضي الدولة عن شطحات أصحاب القرارات الارتجالية غير المدروسة، وتجاهلها صيحاتنا التحذيرية المتكررة. . .واخشى ان يأتي اليوم الذي يضيع فيه الخيط والعصفور. .ولات حين مندم. . . ......
#حذارِ
#تهديم
#مؤسسات
#الدولة
#بمعاول
#القرارات
#الارتجالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717007
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تخيل ان الدولة أسست شركة وطنية من شركات التمويل الذاتي، ودقت ركائزها القوية منذ عام 1919 واناطت بها مهمات تنفيذ الواجبات الخدمية، وصاغت لها قلادة التوصيف الوظيفي، ورسمت ملامح هيكلها التنظيمي، فتكلل عملها بالنجاح، وتعاظمت إيراداتها، وتوسعت نشاطاتها بتعاقب السنوات حتى أصبحت من المؤسسات التي يُشاد بأدائها، وكانت قادرة على توفير رواتب موظفيها ومخصصاتهم وأرباحهم، وقادرة أيضاً على رفد خزينة الدولة وتعزيزها بالموارد المالية المتنامية. .فهل يجوز ان تأتي الدولة بعد مضي قرن من الزمان على تأسيس هذه الشركة الرابحة لتفرط بها وتسمح بتقطيع أوصالها، وتفكيك كيانها عن طريق المقامرة بإيراداتها لحساب الغير ؟. وهل من المنطق السماح لها بالتعاقد مع القطاع المحلي الخاص لحمايتها وحراستها رغم ان جيشها من الموظفين يفوق العشرة آلاف ؟. وهل يجوز لها التعاقد مع الغير لإصلاح آلياتها رغم انها تمتلك أكبر الورش وأكثرها تقدماً ؟. . .لا أريد الخوض في التفاصيل، فقد طفح الكيل وبلغ السيل الزبى، وأصبحت مؤسساتنا الإنتاجية مهددة بالانهيار بسبب تغاضي الدولة عن شطحات أصحاب القرارات الارتجالية غير المدروسة، وتجاهلها صيحاتنا التحذيرية المتكررة. . .واخشى ان يأتي اليوم الذي يضيع فيه الخيط والعصفور. .ولات حين مندم. . . ......
#حذارِ
#تهديم
#مؤسسات
#الدولة
#بمعاول
#القرارات
#الارتجالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717007
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - حذارِ من تهديم مؤسسات الدولة بمعاول القرارات الارتجالية
كاظم فنجان الحمامي : ميناء المعقل القديم ومطار البصرة القديم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي فوجئت ليلة امس بردود بعض المبغضين على تصريحاتي الرافضة للتجاوزات الإيرانية في مدخل شط العرب. .فقد جاءت معظم تعليقاتهم خارج الموضوع بقصد الإساءة لي أنا شخصياً بتهمة التفريط بميناء المعقل القديم الذي أصبح في حكم *المتروك* منذ عام 1988، وبتهمة التفريط بمطار البصرة القديم الذي أصبح خارج الخدمة منذ عام 1970. .لا أريد مجادلة السفهاء الذين لا يفرقون بين الجمل والناقة، لكن بعض التعليقات وردت على لسان أناس من الطبقة المتعلمة، ومنهم من يحمل شهادة الدكتوراه، وأذكر ان أحد هؤلاء كان من أشد المحتجين على مشروع رفع الانقاض والمخلفات عن ساحل التنومة في الضفة المقابلة للكورنيش، والمؤسف له انه نجح ومن خلال مجلس المحافظة عام 2017 في تعطيل هذا المشروع الذي يشمل تجميل ساحل التنومة الممتد من الجسر المعلق الى الجسر العائم، بطول 1500 متر. .طيب شنو علاقة التجاوزات الإيرانية بمطار البصرة القديم ؟؟. وشنو علاقة الذود عن حقوق العراق بميناء متوقف منذ القرن الماضي ؟؟. ......
#ميناء
#المعقل
#القديم
#ومطار
#البصرة
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717006
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي فوجئت ليلة امس بردود بعض المبغضين على تصريحاتي الرافضة للتجاوزات الإيرانية في مدخل شط العرب. .فقد جاءت معظم تعليقاتهم خارج الموضوع بقصد الإساءة لي أنا شخصياً بتهمة التفريط بميناء المعقل القديم الذي أصبح في حكم *المتروك* منذ عام 1988، وبتهمة التفريط بمطار البصرة القديم الذي أصبح خارج الخدمة منذ عام 1970. .لا أريد مجادلة السفهاء الذين لا يفرقون بين الجمل والناقة، لكن بعض التعليقات وردت على لسان أناس من الطبقة المتعلمة، ومنهم من يحمل شهادة الدكتوراه، وأذكر ان أحد هؤلاء كان من أشد المحتجين على مشروع رفع الانقاض والمخلفات عن ساحل التنومة في الضفة المقابلة للكورنيش، والمؤسف له انه نجح ومن خلال مجلس المحافظة عام 2017 في تعطيل هذا المشروع الذي يشمل تجميل ساحل التنومة الممتد من الجسر المعلق الى الجسر العائم، بطول 1500 متر. .طيب شنو علاقة التجاوزات الإيرانية بمطار البصرة القديم ؟؟. وشنو علاقة الذود عن حقوق العراق بميناء متوقف منذ القرن الماضي ؟؟. ......
#ميناء
#المعقل
#القديم
#ومطار
#البصرة
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717006
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - ميناء المعقل القديم ومطار البصرة القديم
سعد محمد عبدالله : حادثة مستشفى سنار
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله تصريح صحفي: تابعنا عن كثب حادثة التنمُر المُشين وإعتداءات المدنيين والعسكريين علي أطباء مستشفى سنار، وتكررت هذه الأفعال في سنجة وسنار وغيرها من المناطق بأشكال متعددة، وينبغي توفير الحماية اللازمة لكافة موظفيين الدولة في أي مكان وزمان، وأيضاً لا بد من بحث مسببات التنمُر والإعتداء ومعالجة ذلك، ونرجوا من حكومة ولاية سنار إيجاد حل ناجع لقضايا الأطباء، ونتابع الإضراب المُعلن لحظة بلحظة؛ خاصة مع تفاقم الأزمة الصحية ومخاطر الفيروسات المنتشرة في السودان، ونرجوا عاجل الشفاء للمصابيين وعودتهم للعمل في أقرب وقت ممكن لتلافي الكوارث الصحية، ونحن مع مطالب الأطباء العادلة التي أعلنوها عبر الوسائط من أجل خدمات صحية مستمرة ومستقرة في جميع أرجاء ولاية سنار. 28 أبريل - 2021م ......
#حادثة
#مستشفى
#سنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717005
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله تصريح صحفي: تابعنا عن كثب حادثة التنمُر المُشين وإعتداءات المدنيين والعسكريين علي أطباء مستشفى سنار، وتكررت هذه الأفعال في سنجة وسنار وغيرها من المناطق بأشكال متعددة، وينبغي توفير الحماية اللازمة لكافة موظفيين الدولة في أي مكان وزمان، وأيضاً لا بد من بحث مسببات التنمُر والإعتداء ومعالجة ذلك، ونرجوا من حكومة ولاية سنار إيجاد حل ناجع لقضايا الأطباء، ونتابع الإضراب المُعلن لحظة بلحظة؛ خاصة مع تفاقم الأزمة الصحية ومخاطر الفيروسات المنتشرة في السودان، ونرجوا عاجل الشفاء للمصابيين وعودتهم للعمل في أقرب وقت ممكن لتلافي الكوارث الصحية، ونحن مع مطالب الأطباء العادلة التي أعلنوها عبر الوسائط من أجل خدمات صحية مستمرة ومستقرة في جميع أرجاء ولاية سنار. 28 أبريل - 2021م ......
#حادثة
#مستشفى
#سنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717005
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - حادثة مستشفى سنار