محمد عبد الكريم يوسف : التطور التاريخي والفني لإدارة الجودة الشاملة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف fبقلم محمد عبد الكريم يوسفيعود تاريخ إدارة الجودة الشاملة Total Quality Management والمعروفة اختصارا (TQM) إلى بداية القرن العشرين عندما استخدمت قيادة الأنظمة الجوية والبحرية الأمريكية المصطلح لمحاكاة أسلوب الإدارة الياباني في تحسين الجودة . وقد استخدمت طريقة إدارة الجودة كمظلة لإجراء التحسين المستمر في جميع عمليات الإنتاج الصناعي والزراعي والحرفي والمعرفي ليشمل على سبيل المثال لا الحصر: • العلوم السلوكية Behavioral Sciences• تحليل المعطيات الكمية والمعطيات اللاكمية Quantitative and non-quantitative data• النظريات الاقتصادية Economics Theories• تحليل العمليات الانتاجية Process Analysisواليوم وبعد مضي قرن من الزمن على انطلاق مفهوم إدارة الجودة الشاملة ، نجد أن مفاهيم الجودة بتفرعاتها المختلفة تتغلغل في كافة تفاصيل حياتنا صغيرها وكبيرها لتغطي كل شيء تقريبا في الحياة العصرية ، وانطلقت منظمات متخصصة لتنظيم المفهوم ووضع المعايير ومنح التراخيص لتشمل بقاع المعمورة ، ونجد أن معظم الشركات تسعى جاهدة لتطبيق مفاهيم الجودة في عملياتها الإدارية والانتاجية ولصق شعار الجودة الشاملة على منتجاتها التي تغزو الأسواق في صيغة تنافسية غير مسبوقة . مفهوم إدارة الجودة الشاملة Concept of TQM :تركز إدارة الجودة الشاملة على العاملين بهدف التحسين والتطوير المستمر للمنتجات ، وتستخدم في ذلك استراتيجيات وبيانات وتحليلات ومهارات تواصل مختلفة بهدف ربط نظام الجودة بثقافة المؤسسة وممارساتها. هناك العديد من المبادئ الثابتة التي تعتمدها إدارة الجودة الشاملة منها:- التركيز على الزبائن لأن الزبون هو من يحدد مستوى الجودة. - ربط كافة العاملين بالجودة وتمكنهم بحيث يساهم كل عامل حسب اختصاصه في عملية الجودة الشاملة . - التركيز على العملية الانتاجية لأن التفكير في صناعة الجودة هو العماد الذي تقوم عليه إدارة الجودة الشاملة. - التركيز على التكامل في العمليات الإدارية والانتاجية والتسويقية بدءا من العمليات الدقيقة وحتى العمليات الضخمة . - ربط التخطيط باستراتيجية المؤسسة بحيث تتمكن إدارة الجودة الشاملة من تحقيق رؤية المؤسسة ورسالتها وأهدافها .- التطوير المستمر من خلال خلق مناخ جيد للإبداع والابتكار بغرض تحسين الجودة الدائمة وتحقيق التنافسية في الجودة والسعر.- صناعة القرار الذي يعتمد على الحقائق من خلال المعطيات وتحليلها لتتمكن المؤسسة من صناعة وصياغة القرار الدقيق والتنبؤ بالمستقبل اعتمادا على تجارب الماضي .- مهارات التواصل حول عمليات الانتاج في المؤسسة بالإضافة إلى التواصل اليومي خطوة خطوة . يحافظ التواصل الفعال على أخلاقيات المؤسسة وتحفيز العاملين على جميع المستويات. تساهم هذه المبادئ الثابتة في المحافظة على طاقة المؤسسة وقيمها وفعاليتها وهي جزء لا يتجزأ من تعاليم قادة الجودة الشاملة عبر التاريخ مثل: فيليب غروسي Philip B. Crosby وإدوارد ديمنغ W. Edwards Deming ، و أرماند فيني بون Armand V. Feigenbaum، وكاروا إيشيكوا Kaoru Ishikawa ، وجوزيف جوران Joseph M. Juran. إدارة الجودة وإدارة الجودة الشاملة QM and TQM:هناك فرق بين إدارة الجودة Quality Management وإدارة الجودة الشاملة Total Quality Management ويجب التمييز بينهما ، حيث تشمل إدارة الجودة كل ما يتم من عمليات ضبط الجودة وضمان الجودة وتحديد المتطلبات وحاجات الزبائن والتحسين المستمر للجودة بحيث يحقق رضا الزبائن على مدار السا ......
#التطور
#التاريخي
#والفني
#لإدارة
#الجودة
#الشاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716966

علاء اللامي : أخطاء تراثية مريبة منها تنسيب علماء ولدوا وعاشوا في العراق إلى دول أخرى
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي خلال اشتغالي على بعض المواضيع التراثية، والبحث عن بعض المصادر، وقعت مصادفة قبل أيام على مقالة لكاتب يدعى محمود الدستوقي، منشورة في موقع "بوابة الأهرام" على النت بتاريخ 17-7-2020؛ تحتوي هذه المقالة على ركام من المعلومات المتداخلة والمحشورة على بعضها حشراً بخصوص عدد من العلماء العرب ذوي العلاقة بموضوع فكِّ رموز الكتابات واللغات القديمة، وقد لفت انتباهي فيها بعض المعلومات الخاطئة أو المحرَّفة بشكل مريب والتي أعتقد أنها لا تخلو من الانحياز والتعصب القطري في محاولة لإخراجهم من العراق الجغراسياسي وإلحاقهم بدولة عربية أخرى. ومن ذلك: كتب الدسوقي: (و"أحمد بن وحشية"، كلداني الأصل نبطي من بادية الأردن، وقد توفي عام 296هـ). وهذا غير صحيح تماما، فأولا لم يكن للأردن وجود ككيانية جغراسياسية معترف بها في العصور القديمة، بل كان اسم الأردن يطلق على النهر المعروف بهذا الاسم في تلك العصور، وفي العصر الإسلامي أطلق الاسم على المنطقة التي أقيم فيها معسكر لجند الفاتحين العرب قريبا من النهر سمي "جند الأردن" ضمن خمسة أجناد في بلاد الشام تحولت لاحقا إلى ما يشبه الوحدات الإدارية؛ ثلاثة منها في سوريا هي دمشق وقنسرين وحمص. وثانيا، فإن ابن وحشية الذي توفي في القرن الرابع الهجري العاشر، اسمه الكامل كما ورد في كتاب "الفهرست للوراق البغدادي المعتزلي ابن النديم هو: أبو بكر أحمد بن علي المختار بن عبد الكريم بن حرثيا بن بدنيا ابن بوراطيا، المعروف بان وحشية النبطي. ويضيف ابن النديم أن ابن وحشية من أهل قُسَّين وجنبلاء وهما كورتان من كور الكوفة في بلاد السواد جنوب العراق بحسب "معجم البلدان" لياقوت الحموي. والكوفة هي ثاني عواصم الإسلام بعد المدينة، بعد أن اتخذها الخليفة الراشدي الرابع الإمام علي بن أبي طالب عاصمة لخلافته، وهي مدينة عراقية تقع على الضفة اليمنى لنهر الفرات الأوسط (شط الهندية القديم) شرق مدينة النجف وقرب عاصمة مملكة المناذرة، ولا علاقة لها لا ببادية الأردن في عصرنا ولا بغيرها!أما عالم الكيمياء المعروف بأبي القاسم العراقي فقد عرفه الدسوقي باسم "أبو القاسم العراقي المصري"؛ ولم أجد أصلا لهذه التسمية التي أوردها الدسوقي فالمعروف في كتب الرجال "السِّيَّر" أن الاسم الكامل لهذا العالم هو: "أبو القاسم محمد بن أحمد العراقي السماوي، ولد في العراق وعاش في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الميلادي، هو كيميائي عربي. ولد في العراق ولا يعرف بالضبط تاريخ ولادته غير أن معظم المؤرخين أجمعوا على أنه توفي سنة 580 هـ. حاول في دراسته للكيمياء إثبات صحة النظريات التي قدمها العلماء السابقون له، ومتابعة إنتاجهم وفحصه. يقول عنه جورج سارتون، في كتابه "المدخل إلى تاريخ العلوم": إن أبا القاسم العراقى من كبار علماء الكيمياء؛ حيث إنه سار على مبدأ الشك في جميع ما صنفه أسلافه، فكان لا يصدق بما بين يديه من النظريات والأفكار العلمية إلا بعد التجربة، فهو يعتبر من الكيماويين المجددين بهذا المنهج. يرى بعض العلماء وخاصة علماء الغرب أن أبا القاسم هو مؤسس المنهج الحديث في العلوم التطبيقية عامة/ الموسوعة الحرة ويكيبيديا". أما العالم العظيم جابر بن حيان والذي نبغ في علوم الكيمياء والفلك والهندسة وعلم المعادن والفلسفة والطب والصيدلة، فقد أورد الدسوقي اسمه مختصرا وبخطأ إملائي حيث كتبه هكذا: "بن حيان"، إنما حسنا فعل فلم ينسبه الى مصر أو الأردن فهذا العالم أشهر من نار على علم، وهو كوفي الولادة والنشأة، وفي الكوفة عمل صيدلانياً وفيها توفي وقد جاوز التسعين من عمره. يبقى أن نأمل في أن يكف البعض من صحافيين ومد ......
#أخطاء
#تراثية
#مريبة
#منها
#تنسيب
#علماء
#ولدوا
#وعاشوا
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716965

محمد عبد الكريم يوسف : شوبان عاشقا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هل هناك ما هو أفضل من علاقة حب بين فنانين يعيشان في باريس في منتصف القرن التاسع عشر؟بالتأكيد لا يوجد هناك ما هو أكثر إثارة من هذه العلاقة بين عملاقين من عمالقة الفن والأدب حيث يندمج الإحساس بالشعور بالذوق الفني بالهدوء الرائع . إن قصة الحب بين فريدريك شوبان وجورج ساند من القصص الرائعة التي لا يمكن أن تمحى من تاريخ العشاق. لقد عثرت مؤخرًا على علاقة غرامية بين الكاتبة جورج ساند والموسيقي الشهير فريديريك شوبان . ومن المهم أن نلاحظ أن ساند كانت لديها العديد من علاقات الحب طوال حياتها ، وكان العديد منها مع فنانين آخرين. وقد كانت على عكس العديد من معاصريها ، فقد تركت زواجها غير السعيد من رجل تزوجته في سن الثامنة عشرة من عمرها وقررت الخروج بمفردها من دنيا التعاسة . ومرت أربع سنوات قبل أن تنفصل عنه قانونًا ، ولكن في هذه الأثناء ، استمتعت جورج ساند بعلاقات جديدة ومغامرات عاطفية لا تحصى . عندما اجتمع ساند وشوبان معًا لأول مرة ، كان شوبان مصابًا بمرض السل الخطير لكن ذلك لم يمنع الزوجين من متابعة علاقة عاطفية استمرت لمدة 10 سنوات تقريبًا. وإذا تعمقنا في العلاقة نكتشف الكثير والمثير . الفضول هو والد التعلم وأمه ينادي هل من مزيد في هذه العلاقة المميزة ؟ بدايات مشوشةقبل أن ندخل في قصة شوبان وساند ، يجب أن نرسم ملامح شخصية الكاتبة جورج ساند الكاتبة الموهوبة والمعروفة للأوساط المثقفة، فقد بدأت في الأصل في استخدام اسم جورج ( الذكر) حتى تؤخذ كتاباتها لدى العامة على محمل الجد. لقد كانت معروفة أيضًا بأنها ذهبت إلى حد التصرف في سلوكها وحياتها كرجل، فقد أدارت شؤونها بانفتاح رغم أنها كانت لا تزال متزوجة من الناحية القانونية ، وكانت تدخن السيجار ، وكانت ترتدي البنطال ، وهي عادات غريبة على المرأة في ذلك الوقت .وما يبدو أنه وقت ملائم اليوم كان في الواقع سلوكًا غير مناسب جدًا للفترة الزمنية التي عاشاها في فرنسا. وقد أزعجت جورج ساند السيد شوبان بالفعل في المرة الأولى التي التقى بها لأنه كان شخصًا تقليديًا تمامًا. وكان شوبان مؤلفًا موسيقيًا بولنديًا للموسيقى الكلاسيكية، واشتهر بفضل موهبته الرائعة في العزف على البيانو.وفي عام 1837م، قدّم الموسيقي فرانز ليست صديقه شوبان إلى ساند. تتذكر أن شوبان شعر بالفزع من سلوك ساند عندما التقى بها لأول مرة ، وهناك شائعة أنه سأل ليزت عما إذا كانت ساند امرأة ! شهر عسل غريبرغم كل الصعاب ، وبحلول عام 1838 ، بدأ الاثنان في الدخول في علاقة رومانسية. فالأضداد تنجذب لبعضها ، رغم كل شيء. في بداية علاقتهما ، أكمل الرسام الفرنسي الأسطوري أوجين ديلاكروا ، وهو صديق مقرب لهما ، لوحة لهما تخلد العلاقة الرومانسية بين نقيضين ، وبقيت اللوحة في حوزة ديلاكروا حتى وفاته عندما تكتشفها ساند تقطعها إلى نصفين . في تشرين الثاني ، قرر شوبان وساند إحضار سولانج ابنة جورج ساند إلى شهر عسلهما في مايوركا بإسبانيا. بدأت الرحلة حافلة بالنوايا الحسنة والعاطفة والبحر. وأكمل شوبان مقدماته الموسيقية البالغة ثلاث وعشرون مقطوعة ، ضمن عشر مقدمات للبيانو المنفرد باستخدام المفاتيح الرئيسية والثانوية . يصنف المؤرخون أن هذه الفترة كانت الأكثر إنتاجية في حياة شوبان . و انصرفت جورج ساند إلى كتابة رواية مميزة أتت بعنوان " شتاء في مايوركا" Un hiver à Majorque ولكن ، مع حلول فصل الشتاء وازدياد الطقس سوءًا ، تدهورت صحة شوبان أيضًا، ولم يتمكن من تأمين مسكن في المدينة يضاف إلى ذ ......
#شوبان
#عاشقا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716964

سعود سالم : القاتل والمقتول
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم صورته في الصفحة الأولىمن الجريدة الرسمية&#8232ملونة &#8232تحتها عنوان باللون الأحمر&#8232قاتل&#8232وعنوان أصغر قليلا&#8232تفاصيل الجريمة كاملة&#8232صورته في الصفحة الأولى&#8232جزار&#8232بسكين المطبخ&#8232ذبح أهله&#8232واحدا واحدا&#8232سفاح&#8232قطع الأجساد بفأس&#8232وتلذذ بتشريح كل جثة&#8232قاتل جائع&#8232أكل لحم الضحايا نيئا قطعة قطعة&#8232ولحس الجلد والعظامومص النخاع&#8232في وليمة أخيرة&#8232وبالدم المسفوح &#8232كتب نشيدا للقادمين&#8232وصية للمجرمين&#8232لا تقتلونا مجانا&#8232قال لهم&#8232أيها الأمراء والشيوخ&#8232والقادة والملوك&#8232أيها الرؤساء وأولياء الأمور&#8232أيها العسكر &#8232لا تقتلوا مجانا&#8232قال لهم&#8232إشبعوا من ضحاياكم&#8232قبل أن يشبع منها الدود&#8232واستمتعوا باللحم الطازج&#8232والدم الدافيء &#8232وجففوا البقية&#8232إن شبعتم&#8232قال لهم&#8232علبوا اللحم الفائض&#8232ثلجوه&#8232بستروه&#8232فقد يفيدكم أيام الجوع&#8232والسنوات العجاف&#8232رصيدا لكم ولأولادكم&#8232أيها الأمراء والرؤساء والملوكأيها العقيد الجنرال الماريشالأيها القائد الأعلى &#8232أيها القاتلوأيها القتلة&#8232مصاصي الدماء&#8232لا تقتلوا مجانا&#8232فلحم البشر&#8232خير ألف مرة &#8232وألذ من لحم البقر&#8232مشويا كان&#8232 أو مسلوقا أو حتى نيئا &#8232يجعلكم هراقلةأقوي&#8232من الصخرفلا تقتلوا مجاناأو هروبا من الضجر&#8232وشهية طيبةوإفطارا شهيا ......
#القاتل
#والمقتول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716963

جوزفين كوركيس البوتاني : 7حجرات
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني الحجر الاول خلف ذلك العمر الذي ولى مني هارباً كأرنب بري تاركاً لي حزمة من المآسي. طفولة مريرة طفلة تحمل دفتراً وقلماً ولكن دون مقعد دراسي الاولى لانانية الاهل والثانية الفقر الذي كان خلفهُ الوطن,الحجر الثانيخلف غيابك المفاجئ .كما يغيب المخادع عن ارملة بعد ان استولى على ما ارادهُالحجر الثالث خلف ذلك الوقت المر الذي ذقتُ به طعم الحنظل مطعماً بسخافات الاخرين.الحجر الرابعخلف من كانوا يمضون طيلة الوقت بإيجاد طريقة بإيقاعي في شرك خبثهم وكم عانيتُ من اساليبهم الماكرة التي اكتشفتها بعد ان اتحدوا معاً للإيقاع ب بشر اعمالهم. الحجر الخامسخلف ذلك اليوم الذي ترددتُ بالفرار هرباً من بين يد الحمقى بحجة ( هذا لا يجوزوهذا يجوز) الحجرالسادس خلف ذلك اليوم الذي وقفت متسمرة في مكاني وانا ارقب ثعلباً ماكراً يلتهمُ دجاج القن وهو يترفس بي حائراً لحيادي السافر.الحجر السابعخلف الذين اغلقوا الباب في وجهي خائفين من كلمة الحق....!! ......
#7حجرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716981

بير رستم : الدولة الكردية في محاضر ولقاءات الدول الغاصبة لكردستان.
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم نشرت صحيفة “الشرق الأوسط” الحلقة الأولى من مذكرات نائب الرئيس السوري السابق “عبدالحليم خدام” وهو يتناول مرحلة مهمة في المنطقة تتعلق بالصراع على العراق والحرب الأمريكية التي أسقطت النظام البائد؛ نظام صدام حسين ودور الدول المجاورة في محاولة منها خلق العراقيل أمام المشروع الأمريكي بالمنطقة والعمل على خنق أي محاولة لقيام دولة كردية حيث في هذه الفقرات التي نستقطعها من محضر اللقاء الذي جرى بين الرئيس الإيراني “محمد خاتمي” والسوري “بشار الأسد” في طهران يوم 16 مارس 2003 وبوجود عبدالحليم خدام، لنؤكد كيف يفكر أعدائنا من دول الاحتلال بحيث يتجاوزن كل خلافاتهم ليتفقوا على فكرة محاربة الكرد وقيام كيان سياسي لهم، بينما أحزابنا مستعدة لأن تتحارب فيما بينها، بل وتتحالف مع أعدائها لوأد أي مشروع سياسي لطرف كردي قد يحقق الخلاص لشعبنا!ولكي لا نطيل عليكم بالمقدمة فها إننا نضعكم مع ما يتناولاه كل من الرئيسين السوري والإيراني وهما يبحثان في الملف الكردي حيث يقول خاتمي: «لتركيا دور كبير في هذه المرحلة. ورغم التزامات تركيا تجاه أميركا، فإنني ألاحظ أن الجماعة التي تحكم تميل للعمل معنا ومع العالم الإسلامي. يجب علينا أن نكون حذرين من قيام دولة كردية، ولا بد من تكريس الفكرة القائلة بأن أكراد إيران هم إيرانيون، وأكراد العراق عراقيون، وأكراد تركيا أتراك، وفي هذا المجال لا بد من طمأنة الأتراك وتبديد مخاوفهم. على كل حال، يجب التنسيق بيننا وبينكم وبين المعارضة العراقية في هذه الأمور».عقّب الأسد: «في المعارضة حالتان: الأولى وصلت إلى مرحلة النضج ولن تتعامل مع أميركا، والثانية هرولت باتجاه أميركا عندما أشارت إليها. هؤلاء، إن وصلوا إلى الحكم لن يعملوا مع سوريا وإيران، بل سيكونون في الجانب الأميركي. لذلك، لا بد من توسيع العلاقات وخلق عناصر أخرى للتنسيق. العنصر الأكبر هو الأكراد. لديهم خوف وهم يفكرون بإقامة وطن. هذه النقطة هي الأهم. لقد بحثت هذا الأمر مع (الرئيس التركي الأسبق) عبد الله غول، ومنذ أيام ذهب وفد أمني سوري إلى تركيا. المحور الأساسي للتعاون بين سوريا وتركيا الآن هو موضوع الدولة الكردية، وهذا يجمع كل التيارات في تركيا، من العسكر وغيرهم، لأن هذا يقلق تركيا وسوريا وإيران والعراق، ويجب التنسيق بيننا في هذا الموضوع».أخذ خاتمي الحديث فقال: «الآن تركيا مهمة جدّاً لمرحلتي ما قبل الحرب وما بعدها. تركيا تتلقى أوامرها من أميركا، وبدا ذلك بشكل واضح في مؤتمر القمة الإسلامية. يجب ألا نحصر أنفسنا في اللقاء السداسي في إسطنبول. أعتقد أننا نستطيع أن نكون قوة إقليمية في المنطقة تضم سوريا وإيران وتركيا، وذلك في مرحلة الحرب وما بعدها، لكون تركيا متضررة مثلنا..”. تدخّل في الحديث كمال خرازي: «الرئيس خاتمي طرح فكرة الوفاق الوطني»، فأجابه خاتمي: «المشكلة أن هذه الفكرة لم تُعجب أحداً». فتساءل خرازي: «إن طُرحت هذه الفكرة ثانية، هل يمكن أن تبصر النور؟». أجابه الأسد: «كان الطرح هو المفاوضات بين الأطراف، فالوقت غير مناسب، لأن الطرح سيكون: مَن يأخذ أكثر؟ وسيتم التناحر بين القوميات، وسيظهر للعالم أن الموضوع داخلي وليس موضوع عدوان. نحن نريد التركيز على العدوان..”.علَّق خاتمي: «المعارضة لا تروق لأحد». أجابه الأسد: «نستطيع إعطاءها وعوداً وهمية على الطريقة الأميركية، ومع ذلك يمكن طرح الموضوع مع وزير الخارجية العراقي. المشكلة الأولى في الحرب هي صدّام نفسه». قال خاتمي: «بالنسبة للحرب، أميركا تتعامل بقوة، وربما لديها مشاريع وخطط. هل أنتم مطمئنون إلى إمكانية قيام الجيش بعمل ما في الداخل؟ إن انتصرت أ ......
#الدولة
#الكردية
#محاضر
#ولقاءات
#الدول
#الغاصبة
#لكردستان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716980

تيسير حسن ادريس : هل أضاعتها نخب المساومات مثلما أضاعت سابقاتها ؟ 3من 7 خطأ الشيوعي ومخطط اجهاض الثورة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_حسن_ادريس (21) المتأمل لمسار احداث المشهد السياسي السوداني؛ بعد تخطي عتبة اسقاط النظام البائد؛ وكيف انفض سامر الحاضنة الرئيسية للثورة (تحالف قوى الحرية والتغيير "قحت")؛ لا شك سيجد فيما ذكرنا انفا الكثير من المنطق؛ ويلحظ أن (قحت) لم تعد تمثل في الحقيقة أحداً؛ غير قياداتها؛ وبعض النخب الانتهازية؛ ولم تعد حاضنة سوى لطموحات؛ بعض الأفراد اللاهثون خلف مصالحهم، والساعون لعقد تحالفات؛ خارج إطارها؛ مع قوى معروف عنها العداء للثورة؛ يرون فيها عاملا مساعدا؛ على تحقيق طموحاتهم في الاستفراد بالسلطة؛ واقصاء قوى الثورة الحية. (22)تناقضات نخب الهبوط الناعم؛ تتجلى دون لبس؛ في ادوارها التخريبية التي ظلت تلعبها؛ لإجهاض ثورة 19 ديسمبر المجيدة؛ منذ مطلع الحراك وحتى اليوم؛ فهي لم تنسى لقوى اليسار اسهامه؛ في هزيمة برنامجها القائم على مساومة النظام البائد؛ ولم تغفر لقوى الثورة الشبابية أمر تجاوزها لها؛ – كما أشار لذلك الدكتور حيدر إبراهيم في احدى مقالاته – فقد ظل أمر دحض فكر المساومة؛ ورفض مشروع الهبوط الناعم من قبل الجماهير جرح دامي في خاصرتها؛ يغض مضجعها ويحرجها؛ بعد أن جزم قادتها ومفكريها؛ في مقالاتهم المكتوبة؛ وتصريحاتهم قبيل اندلاع الثورة بقليل؛ باستحالة قيام ثورة شعبية ثالثة؛ على قرار الثورتين الشعبيتين الماضيتين؛ في أكتوبر 1964م؛ وأبريل 1985م. (23) مخطط اجهاض ثورة 19 ديسمبر المجيدة؛ قد دُشن في الاجتماع الذي تم خلف ظهر القوى الثورية؛ وشرعن أمر شراكة المكون العسكري؛ ووضعت ترتيباته اللاحقة؛ في اجتماعين؛ عقد احدهما خارجيا؛ في دولة الامارات العربية المتحدة تلاه آخر داخليا؛ عقد في بيت أحد اقطاب المال والاعمال بالخرطوم؛ ولم يعد الأمر سراً فقد تناقل المجتمع السوداني؛ ادق تفاصيل ما نوقش واتفق عليه فيهما - فالخرطوم مدنية لا تعرف الأسرار -؛ أما توصيات الاجتماعين؛ فقد نفذ العاجل منها؛ وعلى رأسها تهميش دور الحزب الشيوعي؛ ولجأن المقاومة باعتبارهما ممثلا القوى الثورية؛ وما الحملة الاعلامية المسعورة المفتعلة؛ التي بدأت منذ ذاك الحين ولا تزال مستعرة؛ لشيطنة الحزب الشيوعي؛ ونسف وحدة لجأن المقاومة الثورية؛ إلا تجليا لتنفيذ تلك المقررات والتوصيات.(24) لقد دُفع الحزب الشيوعي دفعا غير رحيم؛ من قبل قوى الهبوط الناعم؛ لمغادرة تحالف قوى الحرية والتغيير (قحت)؛ تنفيذا لتوصيات ومقررات الاجتماعين الملعونين؛ تمهيدا لقفل كافة المنافذ امام قوى الثورة الحية؛ بتعطيل قيام المجلس التشريعي والمحكمة الدستورية؛ حتى يتم التفرغ دون أي عراقيل؛ لطرح وتنفيذ مشروع الإصلاح (الليبرالي)؛ الهادف لربط الدولة السودانية؛ بالنظام العالمي الجديد وخنقها بروشتة ادواته المالية - صندوق النقد والبنك دولي –؛ لصرف نظر شعب السودان نهائيا؛ عن التفكير في أي مشروع نهضوي تنموي وطني؛ والتحول لدولة داجنة؛ تبيع ثرواتها الطبيعية بابخس الأثمان؛ شعبها مستهلك خامل. (25)وهنا يبرز سؤال مُلِحّ لا مناص من الإجابة عليه بوضوح: هل اخطاء الشيوعي بخروجه من "قحت"؟؟؛ تبدو الإجابة على هذا السؤال للوهلة الاولى بديهية وسهلة ولكن في الحقيقة أنها شائكة ومعقدة؛ تعقيد الوضع السياسي القائم فانسحاب الحزب الشيوعي يبدو مبدئيا ونظريا صحيح؛ بعد أن وجد نفسه؛ على طرفي نقيض؛ مع المسار السياسي والاقتصادي؛ الذي اختارت "قحت" السير فيه وقد وقعت غالب مكوناتها في فخ المساومات؛ وإندغامت في مشروع (الهبوط الناعم)؛ وتبنت المشروع الليبرالي؛ هذا المسار لا شك يتناقض كليا مع مشروع وبرنامج الحزب الشيوعي؛ والقوى الثورية الحريصة على التغيير الجذري. ......
#أضاعتها
#المساومات
#مثلما
#أضاعت
#سابقاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716979

جوزفين كوركيس البوتاني : سبعُ جحرات
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني الحجر الاول خلف ذلك العمر الذي ولى مني هارباً كأرنب بري تاركاً لي حزمة من المآسي. طفولة مريرة طفلة تحمل دفتراً وقلماً ولكن دون مقعد دراسي الاولى لانانية الاهل والثانية الفقر الذي كان خلفهُ الوطن,الحجر الثانيخلف غيابك المفاجئ .كما يغيب المخادع عن ارملة بعد ان استولى على ما ارادهُالحجر الثالث خلف ذلك الوقت المر الذي ذقتُ به طعم الحنظل مطعماً بسخافات الاخرين.الحجر الرابعخلف من كانوا يمضون طيلة الوقت بإيجاد طريقة بإيقاعي في شرك خبثهم وكم عانيتُ من اساليبهم الماكرة التي اكتشفتها بعد ان اتحدوا معاً للإيقاع ب بشر اعمالهم. الحجر الخامسخلف ذلك اليوم الذي ترددتُ بالفرار هرباً من بين يد الحمقى بحجة ( هذا لا يجوزوهذا يجوز) الحجرالسادس خلف ذلك اليوم الذي وقفت متسمرة في مكاني وانا ارقب ثعلباً ماكراً يلتهمُ دجاج القن وهو يترفس بي حائراً لحيادي السافر.الحجر السابعخلف الذين اغلقوا الباب في وجهي خائفين من كلمة الحق...!! ......
#سبعُ
#جحرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716978

الحسان عشاق : حفار القبور والعجائز الثلاثة
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق مقوس الظهر، ارفع السروال الى حد الركب، بين الفينة والاخرى ابصق في اليد لأتحكم في الفأس، ارفعه الى الاعلى، انزل بكل ثقلي، تنفلت آهة، الجسد يتفصد عرقا، ما اصعب ان يخونك الجسد في ارذل العمر، اقرب المقربين يتبرمون، يحكم عليك بالوحدة وعيش في شباك العزلة القاسية، تنغرس الفأس بصعوبة في الارض، الحفرة بدأت تتسع، يستوي الشكل والمقاس، ازيل التراب بالمجرفة، على حافة القبر اجلس، اسحب سيجارة رديئة، بشراهة ادخن وارتشف من كأس الشاي البارد، الاف القبور الممتدة على لمح البصر، الارض عطشى، لا تمل من استقبال الجثث، خمسون عاما اقتات من نبش الارض، تجهير الاسرة للراحلين بالتابوت وبدونه على جناحي التكبيرة و الفاتحة، الفأس والمجرفة بالشدو يزفان العريس الى السفر النهائي، تخشع الروح من شدة النواح وانهمار الدموع، ادوات الحفر ترفض الخشوع، كل يوم يودع فقيد، اكثر في بعض المرات، يأتي النحيب والبكاء و العويل، لطم الخدود والصدور، يتولد الخشوع لصلاة الجنازة وقراءة الفقيه، توضع الاحجار على حوافي الرمس، يهل الوحل الندي على القبر، يرش بالماء المعطر، تستوي الربوة، يتفرق الجمع، الكل يمضي الى اوقات فراغه، ينسحبون في تثاقل فرادى وجماعات، حيرة، برودة، خوف اكيد، يمضغون الاحزان في صمت، كل واحد يرسل دمعة، يطلق كلمة، يودع الراحل حسب رابطة الدم والعرق والنسب، اميز ذبذبات الحزن والكذب في تعابير الوجوه.يعم الهدوء في الفضاء الواسع، المسيج باللحود ورخام الشواهد، بضعة بقرات وغنم ترعى، المقبرة مليئة بالأزبال والنفايات البشرية، المسلم لا يحترم، لا في حياته ولا في مماته، مقابر الكفار والملاحدة افضل، اطهر، انقى من مقابر المسلمين، احرك النظرات وامشى الهوينى، لعلي امسك بهواء عابر معقم من رائحة الموت، ابو العتاهية كان صريحا وصادما عندما انشد (يبكي عليه قليلا ثم يخرجه**فيمكن الارض منه ثم ينساه) رحمة الله عليه.انفض حذائي من الغبار، البس جلابي الابيض ادس الراس في الطاقية، حين أفلت من عقال طقوس الدفن، اقبض ثمن طمر الاحبة بدون وخز للضمير، اسرع الى الحانة، أغسل حبات عمري بالراح، أزيل الصدأ عن العظام، احشو راسي في كؤوس النبيذ الرديء وادخن لفافات الحشيش لا بعثر الصور البائسة، الاشباح في ذهني تحتاج الى مبيد، افتض بكارة العزلة واغتصب الصمت الاخرس هربا من فتنة الاجترار، الجنازات تولد الارق، تنقر الصدر وتشتت المخيلة، سنوات انتقل من كابوس الى كابوس، اجسادا تتلوى بالحوباء، كلمات منمقة في يوم حداد، مزدحم الراس بالسؤال الرابض في الذاكرة كجسد محنط ينتظر التابوت، ولدت لا كون حفارا للقبور، ورثت الحرفة من والدي، نحن سلالة حفاري القبور، مهمتنا ان نجهز الاجساد للرحلة الاخيرة، ارزاقنا مخبأة في الهياكل التي هربت منها الروح صاعدة الى السماء، في الموت يأتي الشبع والكساء، يأتي الخراب والدمار، العداوة و البغضاء، المحبة والوفاء و التقوى.- كيف الحال غرموت...؟- بخير الحمد لله- نتلقاو في العشية نديرو شي جلسة- كاين الروج....؟- موجود- مزيان غادي نجيب معايا لعشا والقطعة- مع السلامةمند زمان ارحل من بيت الى بيت، اشارك في طقوس التابين وتقديم العزاء، لا اذكر يوما حضوري الى عرس، حضوري يعمق الاشمئزاز والخوف، يراني الاخرون رمزا للتطير والشر، رسول ملاك الموت، انني اكثر شهرة من الفنانين والمغنيين وممثلي الشعب، دفنت قبائل ودواوير واحياء...من يرمقني في الزقاق والمقاهي يفور نبعه، يتجهم، يمتقع لونه، ما احوجني الان الى نظرة متسامحة لا تشيخ، لا تفردني في عز الشيخوخة، الى ادعية ......
#حفار
#القبور
#والعجائز
#الثلاثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716977

مهند البراك : عندما يكذب الحكام
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك دارت في حقبات ماضية متفرقة مآسي لشعوب، تسبب بها حكّام جهلة و ظالمون بسبب اكاذيبهم التي وجّهوا بها شعوبهم و قادوها الى حروب مدمّرة و مآسي متنوعة، في محاولة لفرض اراداتهم على شعوبهم بدعوى مواجهة خصوم . . و ترى اوساط شعبية تزداد اتساعاً، انه فيما ورث حكّام اليوم الفعليون، تركة ماضي حروب و ارهاب و دمار قامت بها الدكتاتورية المنهارة، و تسببت بالتشتت و الرعب و ضياع الأمل بقوى التغيير حينها بسبب الشعارات الديماغوجية الكاذبة بالإرهاب و التعذيب و الملاحقات التي شملت حتى اقارب الدرجة الرابعة للملاحقين الذي قامت به الدكتاتورية، و ادّت الى توجّه الناس في خلق الأمل بالتغيير و مواصلة الحياة في البحث عن مخلّص في الدين و الطائفة . . الأمر الذي ادىّ بغالبية حكام اليوم الى توظيف ذلك الأمل منذ ثمانية عشر عاماً، ليس بالسير الى جعل ذلك الأمل واقعاً، و انما توظيفه توظيفاً يحقق اطماعهم الشخصية بجعل ايقونة الأمل خرافة ساروا عليها لتبرير جهلهم و عدم آهليتهم . . حتى وصلت بوزير الى ان يوصف افتتاح مطار متواضع في الناصرية بكونه وريثاً لمطارات السومريين لانهم طاروا في وقتهم، و لكون ( السومريين هم اول من طاروا في الجو !)، و جعل من حاله و حال كتلته مسخرة اوصلت كتلته الى سحبه و اعلانها عن كونه يعاني من مرض نفسي ؟؟ و يفسّر قسم هذا الكذب بكونه محاولة بائسة للحصول على شعبية لكتل و احزاب لاشعبية لها او فقدت شعبيتها او لتلك التي تسعى لتمرير حكّام قاصري الكفاءة و المعرفة لكونهم من اتباعها، او لأخرى تغازل وعي شعبي متدني لمرحلة ما، من غير تصوّر ما سيحصل ان تصاعد الوعي الشعبي و كَشف الكذب، الوعي المتصاعد بفعل تزايد صعوبات الحياة للاوساط الواسعة وسط تزايد غنى و تسلّط الافراد التابعين لدوائر الحاكمين، غنى لاينم عن قابلية او كفاءة او مكافأة على تضحية في سبيل الشعب . . او كما تصاعد الوعي الشعبي الواسع بسبب انتفاضة تشرين الباسلة على سبيل المثال . و فيما يدين و يسخر قسم من الحاكمين من مقولة وزير دعاية هتلر الذي قال : " اكذب اكذب اكذب حتى يصدّقك الناس " ، يسير قسم هام من سياسيين اسلامويين متنفذين عليها، غير مبالين بآيات القرآن الذي اقسموا عليه، الآيات التي تحرّم الكذب، بل طوّروا الكذب في الاقوال، الى كذب في الاقوال و في الافعال و الإجراءات، حيث بقى عديد من مسؤولين كبار في مواقعهم رغم ادانتهم و معاقبتهم بتنحيتهم من مسؤولياتهم وفق الاصول القانونية، و كما حدث و يحدث في وزارة الصحة التي كشفت مأساة مستشفى " ابن الخطيب " جانباً مما يحصل فيها. و فيما يشير متخصصون اجتماعيون الى الفرق الهائل بين اللباقة في عرض الامور واقعاً و برنامجاً للحلول، و كيفية تبيان الحقائق . . و الكذب المتكرر الذي لايعني الاصرار عليه رغم انكشافه، لايعني الاّ ضعف الضمير و ضعف المسؤولية تجاه الشعب، و انعدام الآهلية للحكم . . و لايعني الاّ الغباء المفرط . . لأنه ليس كذباً على فرد، بل كذباً على شعب بكل طاقاته و علومه و ثقافاته و ان كانت اوساطه الواسعة تعاني الآن الذل و الفقر و الجوع و البطالة، بل و زادت الانترنت و المواقع الاجتماعية من سرعة و سهولة كشف الكذب . . الانترنت التي وصفها المالكي رئيس الوزراء السابق بتحديّ و (بشجاعة) بكونها ليست الاّ مكب نفايات و انه لايهتم بما يُنشر و ما ينتشر عبرها. فأنهم يشيرون الى مأساة و مهازل كبرى عندما يصدّق الحكام بانفسهم اكاذيبهم هم، كما حدث مع الدكتاتور الإسباني فرانكو الذي صار يحيي الجماهير المحتفلة بقرب وفاته متصوراً انها تحيي انتصارات الأمة على يديه، و كم ......
#عندما
#يكذب
#الحكام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716976

ماجد احمد الزاملي : تجاوز الازمة الإقتصادية التي يعاني منها العراق
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي العراق من الدول النفطية الهامة في الأسواق العالمية، حيث إن احتياطي العراق من الغاز يتجاوز 3.5 تريليون متر مكعب، و يشكل الغاز المصاحب للإنتاج النفطي نسبة 70 % منه، ويمثل الباقي مخزونات الغاز الحر , وأن "هذا المخزون الغازي يمكن استثماره بشكل عاجل والاعتماد عليه، لاسيّما أنه ينتشر في محافظات عراقية عديدة، ويمكن التعجيل بعمليات تطوير الحقول الغازية ، كل ذلك إضافةً إلى التعجيل في المشاريع التي تهدف إلى التخلص من حرق الغاز". إلاّ أنَّ قطاع الطاقة في العراق يعاني من عدد كبير من المشاكل، وأن البيروقراطية المعقدة في البلاد تعيق التقدم من خلال التركيز على الحلول التقنية الصغيرة قصيرة الأجل وغير الفعّالة، بدل الإصلاحات المؤسسية الكلية طويلة المدى، وإلى أن قطاع الطاقة عرضة لأجندات متضاربة لمجموعة واسعة من الفاعلين السياسيين في العراق، والتي تقوّض الرؤية الوطنية الموحدة لإدارته. إن إستقرار العراق جزء لا يتجزأ من الأمن العالمي، ويجب على المجتمع الدولي أن يدعم الجهود المبذولة في العراق لتحقيق استقرار الطاقة، التي ستستقر بها البلاد لتكون حاجزا ضد التطرف ببناء ودعم الاقتصادات المحلية، التي تمنع النزوح الجماعي الداخلي ونزوح اللاجئين على المستويات الإقليمية، الذي يؤثر على رفاهية دول خارج العراق، خاصة في أوروبا. ومن المرجح أن تستمر مظاهر الأزمة الاقتصادية في العراق خلال الفترة المقبلة، لاسيما في ظل اعتماد الاقتصاد على النفط، حيث أن إحداث التحول الهيكلي المطلوب لتعزيز مظاهر التوازن في أي إقتصاد تحتاج إلى عقود طويلة. كما أنَّ حالة عدم الاستقرار التي تعيشها البلاد، والتي يتوقع أن تمتد لفترة غير قصيرة في المستقبل، ستتركه مرهوناً بالقطاع النفطي، لاسيما أن الحكومة لن يكون بمقدورها تنفيذ الخطط الاقتصادية اللازمة، والتي تقوم على التنويع واستدامة النمو ومواجهة العيوب الهيكلة في الاقتصاد الكلي. وفي مثل هذه الظروف فإنها ستركن إلى الاعتماد على ما تحتكم عليه من موارد نفطية, تصل إلى 147 مليار برميل كاحتياطيات نفطية مؤكدة، والتي يحتل بها العراق المرتبة الرابعة عالمياً في حجم الاحتياطيات، بعد فنزويلا والسعودية وإيران. إضافة الى أن الاقتصاد العراقي تعرَّض لمواجهة تحدي تراجع أسعار النفط مع الاقتصادات المنتجة الرئيسية للنفط حول العالم، لكن حالة عدم الاستقرار الأمني التي يعيشها العراق منذ عقود وزادت من ذلك وطأة تراجع أسعار النفط ، ولاسيما أن هذه الحالة ازدادت بداية من عام 2014 أيضاً، لدى سيطرة تنظيم "داعش" على نسبة تزيد عن 40% من الأراضي العراقية، بما تحويه من مقدرات وموارد اقتصادية، ولاسيما آبار النفط. وقد أعاقت حالة انعدام الاستقرار التي يعيشها العراق، بسبب وجود تنظيم "داعش" على أراضيها، خطط الاستثمار في البلاد، وكان من أهم الخطط التي تضررت بسبب ذلك، خطة رفع طاقتها الإنتاجية للنفط إلى تسعة ملايين برميل يومياً بحلول عام 2020، والتي كانت ستؤدي، حال الوفاء بها، إلى مضاعفة إنتاجها الحالي , إضافة الى تأثير وباء فيروس كورونا على طلبات اسواق النفط والركود الكبير. يفضي تعظيم الإيرادات الريعية قصيرة الأجل الذي ظهر كمحصلة للتسوية السياسية العراقية في وقتنا الراهن إلى تحقيق نمو في إنتاج وتصدير النفط بغض النظر عن ، وحتى على حساب ، تعظيم توليد العائدات مع مرور الوقت بما في ذلك تلك الواردة من المنتجات غير النفطية. كما أنه يحرف مسار تخصيص الإيرادات الريعية نحو النفقات المتكررة التشغيلية على حساب الإستثمارات الإنتاجية ً بالغة ألأهمية. والاستقرار السياسي يؤدّي إلى خلق بي ......
#تجاوز
#الازمة
#الإقتصادية
#التي
#يعاني
#منها
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716975

زيد شحاثة : من يحمي الوطن
#الحوار_المتمدن
#زيد_شحاثة توصل علمائنا بعد طول دراسات وأبحاث, إلى حقيقة علمية كانت مخفية عنا لسنوات, أن من ينظر بعين واحدة فقط هو أعور.. ألا تصدقون ذلك!طيب.. هل تصدقون أننا أيضا أكتشفنا, أن الوطن ليس هو المكان الذي ولدنا فيه, ونشترك فيه مع آخرين في أهداف ومصالح وتاريخ ومصير ومشتركات كثيرة, كم أنتم واهمون.. بل هو المكان المثبت في وثيقة الهوية التي نحملها, تحت فقرة " الجنسية" فقط.. ولا علاقة له بكل ما نقراه من كلام " كبير" نسمعه هنا أو نقرأه هناك, وأن كنتم لا تصدقون فما عليكم إلا متابعة أفعال بعض الساسة, وعلاقتها بمدى إخلاصهم لوطنهم, وجنسية " هذا الوطن" المثبتة في وثائق سفرهم " الأخرى"..ما علينا.. فمن راقب الناس مات هما, وهذه قاعدة ذهبية جعلت أجهزتنا " المحاسبية" والتدقيقية" تخفف من رقابتها وتدقيقها, حماية لموظفيها من " الموت هما" فمن يرى المليارات التي يتم التحقيق في كيفية "تبخرها" أكيدا سيموت" هما وكمدا".. وخصوصا مراقبة صنف "متعددو الأوطان" ممن لديهم ظهر لا يشبه ظهورنا المتكونة من عمود فقري ولحم, وإنما يتشكل من عمود حديد يسميه العراقيون " شيلمانه".هل رأيت رجلا يخاف على جيرانه, أكثر أهله بل ومن جاره نفسه؟ ربما هناك مثل ذلك الرجل, وما العيب في ذلك! فنبينا الكريم عليه وأله أفضل الصلوات أوصى بسابع جار.. لكن هل هذه القاعدة تنطبق على جاري أيضا؟ أو ليس كما هو جاري أنا جاره أيضا؟! من يدري ربما يكون غافلا ويحتاج لمن يذكره وينبهه.. لكن ماذا أفعل مع أبني الذي ترك أمه ومتمسك بزوجة أبيه!هل شاهدتم مواطنا يبرر أفعال وأخطاء أمريكا! بل ويدافع عن مواقفها بحماسة وقوة, يكاد يحسده عليها, رجال العم سام أنفسهم.. يقابله أخر يستميت في توضيح وتبرير مواقف إيران التي قد تضرنا, بشكل لا يجيده فنان ومهندس الدبلوماسية الظريف, ولا حتى الناطق الرسمي بأسم الجمهورية.. هلا يشرح لنا أحد ما هي القضية..فقد تاهت الحكاية علينا!هل القضية تتعلق بشعور بالنقص, تعمد نظام البعث وصدامهم, غرسه في أتباعه الذين ما تركوا حزبا ولا تيارا إلا وأخترقوه, بل وربما صاروا قياديين فيه.. أم أن الأمر يخص ظاهرة تخص رغبة بالتبعية لفكرة لا يطبقها حتى من يحاول تسويقها "برؤوسنا"!هل شاهدتهم محفلا تسوده كؤوس الخمر, عندما تلعب بالرؤوس وتفقدها العقل والمنطق؟ كيف سيكون الأمر لو كان المحتفى فيه بهكذا حفل هو الوطن.. لكن ليس محتفى به كما يفعل بالأخرون, بل كذبيحة يراد أن تنهشها الذئاب, وكل يحاول نيل قطعة من لحمها اللذيذ.. ولكن لا تفكروا بكيف ولماذا, أو أين ذهب الحرام والحلال, فمن باع الوطن باع قبله الدين والكرامة والأخلاق, بل وباع كل شيء.. كل شيء.ما لنا وللهم والحزن, لنشرب ونضحك أو نبكي لا يهم, فلا أحد سيدري أو يهتم, فالكل سكران بدنياه, وهي تدور به وهو يتضاحك لها, وعندما تنتهي النشوة.. سيعودون لأنشودة الوطن وأخوتهم الأممية أو العقائدية, ومقاومة الإمبريالية, وأما الوطن.. فله رب يحميه. ......
#يحمي
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716974

محمد رضا عباس : تاثيرات وباء كورونا على الطبقة الوسطى في العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس وباء كورونا لم يعفي دولة او اقتصاد او طبقة اجتماعية. الوباء اجتاح قارات العالم , فكانت نتائجه اصاب اكثر من 149 مليون انسان فيما قتل منهم اكثر من ثلاثة مليون لحد يوم 27 نيسان 2021 (Sehhty.com). كان عدد المتوفين من هذا الوباء في الولايات المتحدة الامريكية 587,328, وهو عدد يزيد على عدد قتلاهم في الحرب العالمية الاولى , حرب كوريا, حرب فيتنام , وحرب أفغانستان والعراق. اقتصاديا , خسر العالم نسبة قدرها 5% الى 7% من الإنتاج , فيما ان عدد العاطلين ازداد بنسب غير مسبوقة , حيث وصل عدد العاطلين عن العمل 36 مليون في الولايات المتحدة , الهند 122 مليون الوباء طارد أيضا الناس في ارزاقهم , فكانت الطبقة الوسطى العالمية احد اكبر ضحاياه. منذ التسعينيات القرن الماضي زاد عدد الطبقة الوسطى في العالم الى ما يقارب 2.5 بليون انسان , او حوالي ثلث العالم. الا ان هذه الطبقة شاهدا انخفاضا حادا في اعدادها عام 2020. حسب مركز Pew للأبحاث الامريكية فان الطبقة الوسطى قد خسرت ما يقارب 150 في عام 2020 , كان اغلبهم من اسيا. لقد جاء في الاحصائيات ان الطبقة الوسطى في الهند انخفضت بنسبة 32% في عام 2020, جنوب اسيا 25%, الصحراء الافريقية 11%, الشرق الأوسط وشمال افريقيا 10%, و أمريكا اللاتينية و الكاريبي 7%. هذا الانخفاض الكبير في حجم الطبقة الوسطى له جوانبه السلبية على الاقتصاد المحلي والعالمي. حسب احصائيات البنك الدولي فان الإنتاج العالمي سيكون ما يقارب 3% اقل من لو لم يكن هناك وباء كورونا , انخفاض المصاريف في الدول النامية هو السبب الأكبر , على عكس ما تعمل به الولايات المتحدة الامريكية ودول أوروبا وهو زيادة مصاريف القطاع الأهلي من خلال حزم المنشطات المالية الضخمة. وبذلك فان الفرق بين نمو الدول النامية والمتقدمة اصبح صارخ. الاقتصاد الهندي سوف ينتهي بنسبة قدره 5.2% اقل من لو لم يكن الوباء , إندونيسيا 9.2% اقل من النمو ما قبل الوباء , فيما ان الاقتصاد الأمريكي سيكون اقل بنسبة 1.6%. أسباب عديدة أدت الى هذا التباين في تأثير الوباء على الاقتصاد العالمي. ففيما ان الدول الصناعية استطاعت من محاربة الوباء عن طريق سرعة نشر مراكز التطعيم ضد الوباء , فان الدول الفقيرة ما زالت تعاني من النقص الخطير للقاح. هذا النقص أدى الى استمرار انتشار الوباء , واستمرار الغلق , واستمرار توقف الإنتاج الوطني. شيء اخر ساعد على التباين ما بين النتائج الاقتصادية ما بين الدول الفقيرة والغنية في ظل جائحة كورونا هو ان معظم الدول الفقيرة استخدمت سياسة التقشف , او شد الاحزمة على البطون, من اجل توفير ملتزمات محاربة الوباء او الإيفاء بالتزاماتها الدولية , وهو عكس اجراء الدول الغنية والتي قامت بطرح المساعدات السخية على مواطنيها وعلى معظم الاعمال الصغيرة والكبيرة. كما وان الدول الغنية استطاعت السيطرة على التضخم المالي , ولكن أماكن مثل البرازيل ارتفعت أسعار المواد الغذائية فيها الى درجة اضطر البنك المركزي استعمال سياسية مالية متشددة.كل هذا أدى بالدول المتقدمة صناعيا على الحفاظ قدر الإمكان على حجم الطبقة الوسطى فيها. على سبيل المثال , فقدت الصين 4% فقط من عدد الطبقة الوسطى بسبب الوباء , فيما ان اوروبا واسيا الوسطى كانت الخسارة 3% فقط. الدول المتقدمة تدرك ان الطبقة الوسطى هي الرئة التي يتنفس بها الاقتصاد الوطني , لان حجم هذه الطبقة هي الاكبر في البلاد وبذلك فهي المحرك الحقيقي للماكنة الاقتصادية. عن طريق هذه الطبقة يزدهر الفن , السياحة والسفر, قطاع السكن , قطاع الصحة والثقافة والتعليم , ومن خلال هذه الطبقة ......
#تاثيرات
#وباء
#كورونا
#الطبقة
#الوسطى
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716982

علي العجولي : في العراق وحده يحدث هذا 2
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي تفرح حكومات الدول ان مواطنيها يعيشون عمرا طويلا فالعمر الطويل دليلا على ان الحكومات تهتم بالصحه والعافيه لمواطنيها والصحه والعافيه تأتيان من توفر الطعام الجيد والرعاية الصحيه والاهتمام بالخدمات التي توفر الراحه والاستقرار للناس الا ان الحكومه في العراق متشائمه من طول اعمار الناس بالعراق كما تقول هي فقد خرج وزير التخطيط في حكومة الكاظمي بتصريح مفاده ان اسباب ارتفاع نسبة الفقر في العراق هو طول عمرالانسان العراقي كيف هذا يقول هذا الهمام ان طول عمر الانسان وقلت الموارد تسبب مشاكل وانا هنا لا اريد ان اعترض فالرجل يرأس مؤسسه تضع السياسه الاقتصاديه والعمرانيه والحضاريه للبلد فكل ما يبنى يخرج من تحت توقيعه لكني اسأل اين العمر الطويل للعراق والموت ضيف دائم على العراقيين منذو طوفان نوح الى يومنا هذا فمغامرات صدام الكونتشوتيه مع ايران وما حدث بعد احتلاله الكويت اكلت الملايين من الارواح البريئه وامريكا وغزوها المشؤوم للعراق وتفقيسها للطائفيه والقاعده التي حصدت بتفجيراتها الناس في الاسواق والشوارع ودور العباده وفي المدارس والبيوت حتى لن يبقى بيت لم يلف بابه بقطعة قماش سوداء ثم جاءت الاوبئه والامراض التي اكلت الصغير والكبير لعدم وجود المشافي الكافيه والمجهزه بالمعدات التي يستطيع الطبيب بها انقاذ المريض لان الحكومات العراقيه لم تستطع اضافة مشفى واحد الى الخدمه منذو 1990 وليومك هذا يستثنى بعض ما قامت بانشائها العتبه الحسينيه والعباسيه ومؤسسة الحشد الشعبي وهي مشافي ميدان وطوارئ بسبب جائحة كوروتا ولم تنشئ المستشفيات قبل 2003 سببه حصار امريكا الذي فرضته على الشعب العراقي نتيجة تمرد ابنها صدام عليها فجوعت الشعب وتركته يئن من المرض والجوع واذا حل الجوع والمرض في بلد ماذا يجلب له سوى الموت فاين العمر الطويل يا(طويل اللسان) وبعد هذا التاريخ استمرنقص الخدمات التي توفر الحياة والعمر الطويل بسبب الفساد والسرقه للمال العام اما النقطه الثانيه وهي ما تقوله قله او نقص الموارد اتقي الله يارجل العراق يملك من الموارد ما تكفي لمئة مليون وليس لاربعين عشره منهم يعيشون في الخارج فهو ثاني بلد في تصدير النفط في اوبك فمعدل تصديره اكثر من ثلاثة ملايين برميل يوميا عدا مايصدر من كردستان كما انه يملك الفوسفات والكبريت والغاز الطببعي والكثير من المعادن اما في مجال الزراعه والثروه الحيوانيه فهو يملك اكثر من 10 ملايين نخله منتجه وكما قال ملا عبود عندما قيل ان هناك مجاعه ستحل في بغداد (بغداد مبنيه بتمر فلش واكل خستاوي) كما ان الثروه الحيوانيه كبيره والتي تتكون من الجاموس والابقار والاغنام وهي اطيب الانواع فالتربه العراقيه تنتج افضل الثمار واطيب اللحوم كما ان وجود نهري دجله والفرات والاهوار والبحيرات تجعل العراق يمتلك ثروه كبيره من الاسماك والطيور المهاجره والمحليه اذا لا توجد قله في الموارد ولكن يوجد عين كليله لاترى في العراق خيرا وسوء تخطيط واداره وفساد مالي فلا العراقي عمره طويل عن اعمار اقرانه من البلدان المجاوره ولا هناك نقص او قله في الموارد المتاحه لكن ماذا تترجى من حكومة تلغي اتفاقيه الصين وتقضي على ميناء الفاو الذي يجعل العراق بوابة الصين على اوربا وبوابة اوربا على شرق اسيا ارضاء للكويت والامارات مقابل عمولات سوى ان هناك من لا يفكر الا بمصلحته وليذهب العراق وشعبه الى الهاويه ..لكني اقول ان التاريخ لن يرحم والعراق لن يموت وفعلا سيكون عمر العراقي طويلا ليحاسب كل لص وفاسد ......
#العراق
#وحده
#يحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716984

محمد قاسم نصيف : هل سألت نفسك ذات يوم لماذا نظام التفاهة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_نصيف في كتابه «نظام التفاهة» اخترق آلان دونو كلّ طبقات الاستعمار للأرض والإنسان والعقل البشري ودخل إلى تلافيف صناعة المال في النظام الرأسمالي وانعكاس تطوير هذه الصناعة على الحياة البشرية في كلّ ركن من أركان المعمورة، وكيف أن هذه الصناعة قد شوّهت النظم الأساسية والمنطقية للحياة السليمة والنظم القيمية والأخلاقية لدى أناس لم يدركوا أحياناً مقدار التشوّهات التي لحقت بهم. وفي الفصول المختلفة والشيّقة للكتاب حلّل بعمق وإقناع واقتدار كيف تسلّلت هذه الصناعات والنظم الرأسمالية إلى حياة البشر فغيّرت من معانيها ومفاهيمها ومقاصدها، وأدخلت العنصر البشري في سباق لم يكن هو بحاجة له في المكان الأول فبدّدت طاقته ووقته وعلاقاته الاجتماعية والوطنية ليحصل على شيء ليس له قيمة بحدّ ذاتها، بل هو بالأساس وسيلة للعيش، ألا وهو المال. فقد نفذ إلى عمق المعادلة الخطيرة التي يعاني منها معظم الناس دون أن يدركوا سبب معاناتهم، ألا وهي لهاثهم لتكديس أموال كان دورها في البداية مجرّد وسيط للحصول على السلع ولتسهيل قضاء حوائج الناس، ولا قيمة لها بحدّ ذاتها إذا تراكمت، أو لا دور لها في الأصل إلا كوسيلة، ولكن حين بدأ السباق المحموم، والذي حوّلها إلى غاية بحدّ ذاتها دون التوقّف للتفكير ما هو المراد بهذه الغاية حينذاك؟ بدأ الشقاء يحلّ بساكني المعمورة.وطبعاً ترافق مع اختراع هذه المعادلة اختراع سبل ووسائل لإعطاء الوجاهة لمن يحظى بكمية أكبر، فتمّ إيجاد التمايزات في الإنفاق، وسبل العيش لتشكيل منظومة تجعل من السعي إلى الحصول على المزيد من الثروات أمراً ضرورياً للبقاء في هذا الفلك المتميّز. وبما أن الثروات أتت تاريخياً من نهب ثروات شعوب المستعمرات والبلدان النامية، فقد تطلّب هذا الأمر أيضاً منظومة سياسية واجتماعية وفكرية تفكك البلدان الغنية بالثروات الطبيعية وتضمن تهلهل الحكم فيها وتقويض أسس الدولة القوية المتماسكة عبر الشراكة مع بعض المسؤولين الفاسدين واختراع أنظمة المنظمات غير الحكومية.(NGO) وتسليط الأضواء الساطعة على الفُتات الذي يقدمونه بديلاً لقوة ومكانة مؤسسات الدولة والأمان الذي تقدّمه هذه المؤسسات مقارنة مع الانبهار الإعلامي بمشاريع لا تقدّم ولا تؤخّر في حياة المجتمعات تقوم بها المنظمات غير الحكومية لتبرير وجود الشركات المتعدّدة الجنسيات والتي تتبرّع لهذه المنظمات(NGO) بالفتات كي تنهب كلّ مقدّرات البلدان وتترك شعبها في النهاية فريسة للفقر والأمّيّة والجهل والعوز والتبعيّة.كتاب «نظام التفاهة» وبفضل مترجمته القديرة الدكتورة مشاعل عبد العزيز المهاجري، الأستاذة في جامعة الكويت، التي أضاءت من خلال مقدّمتها وشروحاتها للوقائع والأسماء والأحداث بعداً عميقاً أكاديمياً للنسخة العربية من الكتاب، ضاعفت الاستفادة منه للقرّاء العرب، هذا الكتاب يشرح بشكل غير مباشر الأزمة التي يجد فيها كلّ إنسان وكلّ بلد نفسه فيها في هذه الحقبة من التاريخ، ويصل القارئ إلى الاستنتاج الأكيد أنه كما حصلت الثورات ضدّ الفاشية والنازية والاستعمار، ولم تكن في حينها ترفاً على الإطلاق، فإن المقاومة لهذا النوع من النظم الذي يستهلك ثروات البلدان وحياة البشر، ويدخل منظومة قيمهم الحضارية المتوازنة في آلة التآكل ليس ترفاً أيضاً على الإطلاق، بل هو ضرورة وجودية لتحرير الإنسان قبل الأرض من ربقة منظومة خانقة لم يكن له يد في صنعها، وبطريقة ما وبسبب مجموعة صغيرة من المستفيدين تمكّنت هذه المنظومة من الإطباق على ضميره وروحه ووقته ووجدانه، وحوّلته إلى آلة يمكن إدارتها عن بعد دون أن يعرف بدقّة ماذا حلّ به، ناهيك عن القدرة على التأمّل والت ......
#سألت
#نفسك
#لماذا
#نظام
#التفاهة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716983

احمد عناد : زيارة ضريف مالها وعليها
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد جواد ظريف في بغداد وجولة واسعة مع القيادات السياسية ومن ثم لقاء السيد السيستاني وبعدها زيارة للاقليم الكردستاني يبدوا انها ستكون لايام هل نستبقها ونستنتج قبل وصل ضريف الى بغداد نكاد ان نصف ما قاله ضريف وصرح وكتبه على منصته الرسمية في تويتر بانه شبه قلب الطاولة او فتح الباب على مصراعيه .بان الحرس الثوري وسليماني بالتحديد هو من كان يرسم السياسة الخارجة وعلى الجميع تنفيذها وبامر الولي الفقيه .التساؤل الاعم كان لم التصريح بهذا الامر هل لذهاب سليماني ام ان اقاني لايكاد يصل الى ما وصل اليه سليماني لدى الولي الفقيه الاسئلة كثيرة او ان وهناك من يريد ان يقول ان ايران وصلت للقنبلة النووية وان الحرس الثوري هو من قام بهذا العمل والسياسي كان مجبر ليكون عذرا في مباحثات النووية وهنا اقول كلمتي واكررها ان ايران تملك قنبلة نووية ولم تصل لتصنيعهااعود لموضوع الجولةماذا يريد ضريف بعد فتح الابواب هل هناك تغير قادم في سياسة الدولة الايرانية مع العلاقات الايرانية هل هو بداية طي ملف الفصائل المسلح يبدو الامر كذالك فميزان الانتخابات غير معروف لحد الان وكل ما تقدمه الكتل توقعات غير صحيحة وغير حقيقية حتى الصدريون وحلمهم برئاسة الوزراء .يبدوا ان الزيارة لترتيب الاوراق من جديد فبين الساسة والاحزاب والشارع هوة كبيرة جداً ولابد من استعادة الشارع واستعادته لايمكن ان تكون الا بجمع الشمل مرة اخرى وهذه المرة بعراب جديد من الطرف السني وله قبول عربي وخليجي بالخصوص خميس الخنجر لا احد يستطيع ان يقوم بهذه المهمة غيره فلا باس ان اغير الاصدقاء كما اغير القمصان فحصة السنة في المقاعد البرلمانية والوزارية محسومة بالكامل واعداد وهم من يقتسمها بينهم فبعض الامتياز لاستمالة جه ما ممكن لكي ابني عليه ركن من اركان البيت القادم اما السيستاني فمعروف ان لا احد من السياسيين يستطيع الوصول اليه لكن ضريف يستطيع ان كان قد خوطب المكتب بحمل رساله ما اليه من الوليه الفقيه وهنا ستكون قلب المحصلة والانطلاق بها الى كردستان لاكمال الرسمة وعرضها عليهم منتهية واكتملت الوانها لم يبقى منها سوى ان يتم تسميتها فقط .كيف ستكون التسمية وشكلها هذا ما سنجده على الاعلام والقنوات بعد ايام .وربما سنجد الكثير مع كل اقتراب للانتخابات ......
#زيارة
#ضريف
#مالها
#وعليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716994

جواد وادي : إعادة بناء المؤسسات من إعادة بناء الدولة
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي عاد العراقيون اليوم أرقاما للمحو والإبادة، مقصودة كانت أم غير مقصودة، فلم يمر يوم، إلا وجحافل الموتى من العراقيين من خارج ساحات القتال والمعارك مع داعش أو غيرها، تبحث عن توابيتها جهة المقابر التي امتلأت بالشهداء والقتلى، وضاعت علينا الأرقام والإحصاءات فلم تعد تشتغل أو تستوعب الأعداد الهائلة من المغدورين بشتى وسائل النحر الآدمي، تتوزع بين المفخخات والكواتم والانفجارات ودهس السيارات والحرائق وسواها من وسائل الاستهدافات التي ما عاد العراقي يرغب بالاقتراب من فجائعها، حتى ولو كان المستهدف من أقرب المقربين له، وبالمقابل، نجد أن السياسيين لا يعنيهم ما يحصل للأبرياء، ولا هم في ذات الأرض التي تحدث فيها المذابح وهلاك الناس، ترى هل ماتت الضمائر ووصل بها الاستهتار بحياة العراقيين الى هذا الحد من الاستخفاف، وماذا يفسر السياسي من طابور المحاصصة وما يدور في فلكها، من مسلسل الاغتيالات التي لا تبعد عنه سوى بضعة أمتار، وهل بلغ التشفي بقتل الأبرياء بالسياسيين الذين يعيشون في مرجل الطائفية ، بتوصيفهم بالمباركين بهذا النحر الآدمي من أبناء (جلدتهم)؟ نتساءل فقط عن طبيعة تكوين هؤلاء الساسة، إذا ينطبق أن نطلق عليهم تجاوزا، "ساسة".نريد فقط أن أحدا منهم وهم ما شاء ربي يعدون بالآلاف، أن يخرج علينا، باديا عليه الندم ومتألما مما يجري، ويخاطب العراقيين بأنه برئ، براءة الذئب من دم المغدور يوسف، من هذه الأعمال وسيعلو شأنه، إذا ما قدم استقالته احتجاجا على مشاهد الدم اليومي وآثار الجثث المتفحمة، ليقترب كثيرا من هموم الناس ويشاركهم نواحهم على قتلاهم وجرحاهم ومعوقيهم ومختطفيهم وفقرائهم ومعوزيهم، ويتعاطف معهم، ليكون عبرة للأذرع المجرمة، أيا كان نوعها وطبيعتها وهدفها وأجندتها وتبعيتها.. و..و... لنقول إن هنالك أملا معقود عليه وعلى غيره ممن يتّسمون بذات الصفات والألوان التي تميزهم عن العراقيين الوطنيين الأحرار؟ لينزاح عنهم الهم اليومي وعذاب الضمير، إذا ما زال بعضهم أو أحدهم، يحتكم على ضمير، إن كان ضميرا إنسانيا أو وطنيا أو أخلاقيا أو مجتمعيا، لأنهم وبحسب علمي، حتى الضمائر أفتوا بشأنها لتكون منحازة للمعتقد والمذهب والقومية والمناطقية، يعلو على ضمير الوطنية وواجب المواطنة... لا أظن، بل وأجزم، أن لا أمل يترجّى من شلل السياسة التي أخذت بالتمدد في كل اتجاه وأسّست لها امبراطوريات من أموال السحت الحرام وسرقات ونهب خيرات البلاد، والغريب في الأمر أنهم ابتدعوا فتوى عجيبة غريبة، تقضي بأن أموال الدولة لا مالك لها وهي مجهولة العائدية وسائبة، لتكون شرعا مباحة للنهب والاستيلاء عليها، وهنا تكمن المصيبة المضحكة المبكية، والكارثية كذلك، إذ كيف تكون أموال العراقيين مجهولة المالك، والعراقيون أنفسهم أصحابها ومالكوها، وهي قانونا ملك لكافة العراقيين دون استثناء، فمن أين أتى الفاسدون بهذا التفويض الشرعي وهذه الحجج الرثة، ليحلّوا لأنفسهم سرقة أموال العراقيين؟ تلك هي المهزلة والكارثة العظمى! إذا كانت عقلية ساسة العراق بهذا الشكل المخيف، فهل يتأمل العراقيون منهم خيرا، بإصلاح ما أفسدوه طيلة الثمانية عشر عاما، وهم يتمددون يوميا في مفاصل البلد ويتجذّرون لنشر الظلم والفساد والطائفية والمحاصصة في الأرض العراقية؟ تدعمهم أموالهم التي نهبوها وجيوشهم التي أسسوها بأسلحة ومعدات من أموال العراق، ومحطاتهم الإعلامية التي تبشّر بوجودهم وتباركه صباح مساء، وبأبواق فاقت أبواق الجرذ صدام في وقاحتها.إن قدرا لعينا يلاحق العراقيين لعقود مضت، بدأت بمغامرات المقبور صدام وزبانيته، لتمتد الى يومنا هذا وبصيغ وأشكال وحالات ......
#إعادة
#بناء
#المؤسسات
#إعادة
#بناء
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716993

عزيزو عبد الرحمان : التكوين المغاربي الجزائر _ تونس المشترك للمتخصصين محور التوحد تكوين عن بعد
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان التكوين المغاربي ( الجزائر _ تونس ) المشترك للمتخصصين محور التوحد تكوين عن بعد يضمنه :_ الدكتور عزيزو عبد الرحمان دكتور العلوم في علم النفس جامعة الجزائر _استاذ جامعي وباحث _مصمم برامج تدريب محترف _إطار سابق بمديرية الموارد البشرية للأمن الوطني _مدير فرعي سابق للتكوين بجامعة الجزائر _رئيس اللجنة الوطنية الاجتماعية للفيدرالية الوطنية الجزائرية للتوحد ( من الجزائر )_ الاستاذة فايزة العباسي أخصائية نفسانية متحصلة على ماجستير في المراهقة من كلية الطب بصفاقس وديبلوم في العلاج المعرفي السلوكي من كلية الطب بتونس.ماجستير علوم جنسية من كلية الطب بصفاقس _خبرة مهنية ثلاثين سنة _مديرة مركز بن رشد للتأهيل._رئيسة فرع صفاقس للجمعية التونسية لصعوبات واضطرابات التعلم._عضوة مؤسسة و كاتبة عامة لجمعية البحث حول أمراض الأعصاب عند الأطفال (Association pour la Recherche des Maladies Neurologiques de l’Enfant.) بصفاقس منذ 18 سنة. تقديم التكوين : هذا التكوين هو تكوين متخصص موجه بالدرجة الاولى الى الممارسين في مجال تهيل اطفال التوحد وبالدرجة الثانية الى طلبة الدراسات العليا في التخصصات ذات الصلة ينقسم التكوين الى ثلاثة مستويات من القاعدة الى القمة هي : _ المستوى الاول : افهم التوحد (ثلاثة اشهر )_ المستوى الثاني : تشخص التوحد ( اربعة اشهر )_ المستوى الثالث : تأهيل الطفل التوحدي ( اربعة اشهر )يهدف هذا التكوين على المستوى الفردي الى اكساب الممارسين المتخصصين مهارات وكفايات عالية لأجل مساعدتهم ميدانيا على تطوير مهاراتهم ونتائج عملهم في العناية بأطفال التوحد وعلى المستوى الجماعي نامل ان نخلص من وراء هذا التكوين الى تشكيل فرق عمل من المتخصصين متجانسة في البلدين الشقيقين تونس والجزائر بما يشكل قاعدة رأسمال بشري مهمة تكون داعمة لعمل مستقبلي اكثر جاهزية وتنظيم في شكل مراكز متخصصة مشتركة كان من المقرر ان يجري هذا التكوين منذ سنة ولكن ونظرا للظروف التي يمر بها العالم وغلق الحدود بين البلدان ارتأينا تقديمه اونلاين على ان يتم توزيع الوقت للمتكوينن بمعدل حصة كل اسبوع من ثلاث ساعات يتناول فيها المتكونون معلومات نظرية ويكلفون في نهاية الحصة بأعمال تطبيقية يتم انجازها في غضون الاسبوع وهكذا يتم تقييم المتدربين على مدى استيعابهم للمعلومات النظرية بطريقة الاستبيان الالكتروني وعلى التطبيق بتقييم عروضهم التطبيقية ويستفيد المتدرب من تقييم شامل لقدراته يمكنه من معرفة نقاط ضعفه بغية استدراكها لاحقا محاور التكوين وأهدافه البيداغوجية :محاور التكوين بالنسبة للمستوى الاول : افهم التوحد يهدف هذا المحور الى اكساب المتكونين معرفة دقيقة للتوحد كاضطراب نمائي عصبي يتناول فيه المتدربون العناصر التدريبية التالية نظريا وتطبيقيا : 1_ ضبط المفاهيم والمناهج : التمكن من ضبط مفاهيم المرض والاضطراب والتوحد وتطور مفهومه منذ كانر 1946 الى اليوم والاضطرابات النمائية الأخرى يرفق التدريب بأعمال موجهة تثبيت المفاهيم النظرية ويتم التقييم عن طريق استبيان ( انظر الجدول المرفق ) 2_شرح سيرورة التوحد كاضطراب نمائي : يتم فيه عرض مقاربات ومدارس تفسير التوحد ضمن حصتين يتمكن من خلالها المتكون من معرفة مختلف المدارس والمقاربات التي فسرت التوحد ومعرفة نقاط التشابه والاختلاف بينهم وفي التطبيق ينجز المتدرب جدول مقارنة بين مختلف المدارس والمقاربات التي فسرت التوحد بغية الوصول الى معرفة نقاط التقاء ......
#التكوين
#المغاربي
#الجزائر
#تونس
#المشترك
#للمتخصصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716992

اسعد ابراهيم الخزاعي : الكعبة -مكة- مركز الكون...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي البحث العلمي وتقصي الحقائق يقتضي سماع ونقل الرأي والرأي الاخر, لكننا في العالم الاسلامي لا نقرا سوى وجهة النظر او الرأي الذي يوافق توجهات المُسلمين او ما يظنون انه اعجاز في كتابهم المقدس ويتعمدون اهمال الرأي الاخر الذي يخالف توجهاتهم ويعتبروه مؤامرة كونية ضد مقدساتهم افكار بالية عفى عليها الدهر.في 21 ابريل نيسان عام 2008 اجتمع في قطر رجل الدين المُسلم "يوسف القرضاوي" مع مجموعة من رجال دين مُسلمين لتقديم مقترح لعقد مؤتمر حول موضوع "مكة مركز الكون" النظرية والتطبيق.دعا علماء ورجال دين مسلمون إلى اعتماد توقيت مكة ليحل محل توقيت غرينتش ، بحجة أن المدينة السعودية هي المركز الحقيقي للأرض.قال "يوسف القرضاوي" إن العلم أثبت أن مكة هي مركز الأرض جادل أحد الجيولوجيين أنه على عكس خطوط الطول الأخرى ، كانت مكة في محاذاة مثالية للشمال المغناطيسي. وقال إن الإنجليز (اللغة) فرضوا توقيت غرينتش على بقية العالم بالقوة عندما كانت بريطانيا قوة استعمارية كبيرة ، وقد حان الوقت لأن يتغير ذلك وقال الشيخ يوسف القرضاوي ، وهو رجل دين بارز ، إن العلم الحديث قدم أخيراً دليلاً على أن مكة كانت المركز الحقيقي للأرض. دليل على عظمة “القبلة" الاتجاه الذي يتجه إليه المسلمون عندما يصلون. كما استعرض الاجتماع ما وصف بأنه ساعة مكة من بنات أفكار مسلم فرنسي. ضبط دوران الساعة عكس اتجاه عقارب الساعة ومن المفترض أن تساعد المسلمين على تحديد اتجاه مكة من أي نقطة على الأرض. يسعى المسلمون الى محاولة اثبات وجود اعجاز في القران وان العلم يؤكده الان.المصدر| http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/7359258.stm لم يتطرق المُجتمعون الى النقد الشديد الذي تم توجيهه لهذه الفكرة والآراء التي تدحرها من جذورها وتنفي صحتها حيث ان (الراي الاول) الذي ينفي النظرية. ليس من الواضح ما عناه المتحدثون في المؤتمر بـ "التوافق التام مع القطب المغناطيسي الشمالي". نظرًا لأن المجال المغناطيسي للأرض يتغير باستمرار انحراف إبرة البوصلة من الشمال الحقيقي (المعروف باسم الانحراف المغناطيسي) يتغير أيضًا ببطء. في الماضي كانت هناك فترات كانت فيها إبرة البوصلة في مكة تشير إلى الشمال الحقيقي (وستكون هناك عهود مستقبلية عندما يكون هذا صحيحًا مرة أخرى) ولكن في الوقت الحالي ، يقع خط عدم انحراف البوصلة إلى حد ما إلى الجنوب الشرقي من مكة. في عام 2015، كان الانحراف المغناطيسي (المتوقع) لمكة 3.3 درجة شرقاً وسيستمر في الزيادة بحوالي + 0.06 درجة في السنة.المصدر |https://www.ngdc.noaa.gov/geomag/calculators/magcalc.shtml#igrfwmmخلال مؤتمر ميريديان الدولي 1884 ، عندما تم تأسيس غرينتش كخط طول أولي ، صوتت الإمبراطورية العثمانية ، التي كانت تسيطر على مكة في ذلك الوقت ، بأغلبية الأصوات لصالح غرينتش.المصدر |https://gutenberg.org/ebooks/17759بينما (الرأي الثاني) الذي ينفي ان تكون مكة مركز الكون حيث وصف بي زد مايرز - PZ Myers اقتراح استخدام توقيت مكة بأنه "مثال جميل على "علم عباد الحمولة -Cargo cult science". Cargo cult science - علم عباد الحمولة | هو شكل من أشكال العلم الزائف حيث يتم تقديم فرضية متخيلة بعد وقوع بعض الظ ......
#الكعبة
#-مكة-
#مركز
#الكون...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716991

حيدر جواد السهلاني : مفهوم الولاء عند جوزايا رويس
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني " لا يعتبر رويس مفكراً بارزاً لدى دارسي الفلسفة الأمريكية فقط، وإنما لكل من يبذلون محاولات جادة لحل المشكلات الرئيسية في الفلسفة، جون سميث."جوزايا رويس: سيرة وفكررويس من مواليد كاليفورنيا (1855_1916) ويعتبر كأحد فلاسفة الأخلاق في القرن التاسع عشر، بل أن الكثيرين منهم يعتبرونه في مقدمة الذين وجهوا النقد العميق والمنهجي لقيم الحداثة وعيوبها الأخلاقية، وقد سعى رويس للربط بين الفلسفة والدين، وبالتالي بين القيم الدينية الإلهية وشؤون الإنسان الدنيوي، تأثر بفلسفة افلاطون وكانت وهيجل وفخته وشوبنهاور، وأيضاً تأثر بمنطق بيرس وعلم النفس الديناميكي عند وليم جيمس، وقد نشأت بينه وبين وليم جيمس صداقة حميمة استمرت عقود، ورشحه جيمس لكرسي الأستاذية في جامعة هارفرد، ولكن على الرغم من صداقتهما كان على خلاف بين في وجهات النظر يصل إلى حد التناقض.(1)فلسفته:أن فلسفة رويس هي محاولة للتأليف والتركيب بين فلسفات واتجاهات فلسفية معينة، وذلك عبر موقفه النقدي احياناً والتأويلي احياناً أخرى، وتدور فلسفة رويس في غالبها في فلك الحياة الأمريكية ومحاولة علاج المشكلات الاجتماعية، إذ كانت الفوارق الاجتماعية وتصور العقائد والاصول المختلفة لأفراد الشعب الأمريكي تشكل عقبة في طريق الاصلاح الاجتماعي والتناسق الطبقي بين أفراد المجتمع.(2) أما المثالية بالنسبة لأمريكا فتعتبر بعثاً جديداً وتيار فكري يسعى لتحقيق النهضة، جنباً إلى جنب مع البراجماتية، فظهرت في امريكا يقضه فكرية بدأت كما بدأت النهضة الاوربية بنوع من التحرر الفكري من سيطرة الكنيسة وآمنت بالمثالية الألمانية كقوة لإصلاح الدين والأخلاق، فآمنت بالله (جل جلاله) عن طريق العقل لا العبادة، وركزت على دراسة كانت وخرجت منها أربعة مدارس وهي مذهب الشخصية( يوردن باركربروان 1847_1910) والمثالية التأملية أو الموضوعية (جيمس أدويل كراتيون) والمثالية الدينامية (جورج سلفستر مورس 1840_1889) والمثالية المطلقة( جوزايا رويس). والفلسفة المثالية عند رويس قادرة على إقامة دين، دين بلا طقوس وبلا عقائد بالية حجرت العقول وأثارت الصراعات والحروب، والمثالية دين العقل ودين كل عصر، ولا تعارض مثالية رويس العلم ولا تقف حجرة عثرة أمامه، وإنما تجعل للعلم مكانة، والعلم أول مراحل معرفة الحقيقة، وليس هناك غير طريق الفلسفة، الذي يكشف وحدة العالم. وتعد فلسفة رويس من الفسفات التي أهتمت بالمجتمع، ويعتبر البعض أن وليم جيمس ورويس الممثلين الوحيدين للروح الأمريكية، فقد كان المجتمع الأمريكي بعد الحرب الأهلية التي وقعت في منتصف القرن التاسع عشر(من عام1861 إلى عام1865) في عهد الرئيس الأمريكي ابراهام لينكون(1809_1865) قد فقدت الثقة في تقاليده، وفي قيمه الخلقية والدينية، ولم تعد العقائد الدينية الرسمية قادرة على مواجهة مشكلات ما بعد الحرب الأهلية وعلى التعبير عن روح المغامرة، وقد قدم وليم جيمس الفلسفة البراجماتية والتي ترفع من قيمة العمل وتنادي بالكثرة والتعدد، وتنشر الديمقراطية وتنادي بالحرية الفردية، أما رويس فقد جعل المجتمع محور فلسفته وناقش تصور المجتمع وتكويناته وأنواعه وأشكاله وحاول التوفيق بين النزعة الفردية وروح الجماعة، ونادى بروح المجتمع التي تجمع المتناقضات وتوحد، ويمكن القول أن مثالية كانت عالجت الكثير من الموضوعات التي كانت مصدر أشكال لكل من الفلسفة والدين بوجه عام والدين المسيحي بوجه خاص، وقد جاءت فلسفة رويس فلسفة مثالية مطلقة واحدية، تسير في تيار المثالية بصورة عامة، وتحاول أن تحل إشكالات الفلسفة الكانتية كالفصل بين العمل والنظر وإشكالات أفكار النفس وال ......
#مفهوم
#الولاء
#جوزايا
#رويس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716990

مختار فاتح بيديلي : التركمان السوريون في دوامة التهميش والإقصاء
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي الحديث عن الوطن والمواطن ربما يصبح صعبا ومحرجا في ظل الأحداث التي يشهدها العالم في الآونة الأخيرة بشكل عام ووطننا الحبيب سوريا بشكل خاص. فليس الوطن ذلك الذي يعتبرك متمردا وخائنا إن أنت دافعت عن حقوقك الوطنية والقومية وطالبت بتوفير ضروريات الحياة الأساسية لك ولافراد مجتمعك . ليس الوطن ذلك الذي تفقد فيه آدميتك وانسانيتك لتجد نفسك مجرد أي شيء آخر، إلا أن تكون إنسانا . حيث تخجل أحيانا من جريان دمه في عروقك، وتتملص من ذكر انتمائك لهذا الوطن عند كل فرصة تذكر. نلاحظُ في التجمُّعات السياسية العديدة لكل الطوائف السورية التي ظهرت بعد آذار 2011، أنهم يتقصّدون تمثيل "مكوّنات الشعب" على أساس انتماءاتٍ تحت-وطنية كالعِرق والدين والمذهب والعشيرة، وفي خلط ضبابيّ بينها. وغالباً ما يكون هذا التمثيل شكلياً لا فعلياً، وغالباً ما يكون الواحدُ من هؤلاء الممثِّلين (بكسر الثاء) بالكاد يمُونُ على زوجه وأولاده، فما بالكَ بادّعاء تمثيل جماعة بشرية فيها من التنوّع والاختلاف والتناقض ما لا يُحدّ؟في الفترة الاخيرة نجد تنامي روح الانقسام لدى المجتمع السوري بكل اطيافهم حيث تختلف معاني الانقسام السوري ودلالاته اليوم عمّا كان عليه في بدايات الثورة السورية، والذي كان يعبر حينها عن انقسام اجتماعي سياسي، تجسّد في ثنائية ثورة ونظام، وهو ما نجح النظام في البناء عليه، لرسم حدود فاصلة بين كل منهما، ما حال دون اقتحام الوعي الثوري حاضنة النظام. كما تتحمّل المعارضة السورية الرسمية والإعلامية جزءا من مسؤولية استمرار انقسام السوريين بين ثنائية ثورة و نظام نتيجة تسليمها المطلق لهذا الانقسام، وتجاهلها أهمية التعبئة والتحريض في رأب الصدع، ورفد الثورة بفئات وشرائح جديدة، وإهمالها دور الخطاب والبرنامج السياسي الواضح والكامل في ذلك أيضاً وتهميش بعض المكونات المجتمع السوري قصدا او من دون قصد. لقد تنامى الإنقسام والتهميش والاقصاء لمكونات المجتمع السوري وخاصة المكون التركماني السوري الاصيل بعد تشعبات كثيره بحكم الظروف المختلفة التي يعيشها السوريون من احد اهم اسبابها الرئيسية مؤسسات المعارضة المختلفة التي تنطق باسم السعب السوري ، وبات مصدر قلق حقيقي تصرفات وعمل تلك الموسسات لإمكانية ترسيخ الانقسام الى تفتت دائم يكرّس التقسيم الجغرافي للأرض السورية، سيما إن لم يول السوريون أهمية سياسية وثقافية وإعلامية لمعالجة هذا الموضوع من قبل . لكن وعلى الرغم من مظاهر الإنقسام الاجتماعي العديدة، إلا أن عوامل توحيد السوريين عامة ، أو بالأصح عوامل حماية البنية الاجتماعية والوطنية السورية موجودة وقائمة، وهي العوامل التي يجب البناء عليها، بعد مراعاة أولويات التجمّعات السورية المتباينة، كي نتمكّن من تجاوز هذه المرحلة الصعبة، ومن التأسيس لسورية التي نرغب بها.من أجل تمكين السوريين من الإستفادة من العوامل الوحدوية، فالشرط الأول لتفعيل عوامل توحيد السوريين هو قدرتنا على إدراك حاجات التجمعات السورية المتباينة ومخاوفها، والانطلاق منها نحو مسار سوري تحرّري يضمن لجميع السوريين الحرية والمساواة والعدالة الإقتصادية والاجتماعية والسياسية، بل ويضمن لهم الرخاء والتقدّم أيضاً. ان تركمان سوريا ثاني أكبر مكون بسوريا بعد الاخوة العرب ،بلا شك كانوا أكبر ضحية للحرب، وهم لم يرتبطوا أبدًا بمنظمات إرهابية ولا انفصالية لهم حقوقهم وواجباتهم في وطن تجمعهم مع بقية اطياف المجتمع السوري . ان اهم ما نحتاج اليه في هذه الايام الترفع عن الانانية الشخصية على المستوى الوطني، كي نبني وطنا عزيزا وقويا، لان الشهداء هم من اعطوا الوطن ا ......
#التركمان
#السوريون
#دوامة
#التهميش
#والإقصاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716989