نبيل نوري لگزار موحان : لافتة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان كل يوم تستيقظ وسط عالم، كل شيءٍ فيه ليس على ما يرام.رغم ذلك تكافح من اجل ايجاد موضع فيه، لبناء حديقتك الشخصية وسط الخلل.فلا تدس اعشابي، لا تسرق من زهوري، لا تستغل فرشتي المائية. لا تصنع حلولا بتعاسة الآخرين. لا تبخس حياة الغير.كلّنا ابناء عالم مضطرب، حتى طبيبنا يقفل عيادته ليزور طبيبا آخر.الاحمق الأكبر هو الذي يعتقد نفسه عاقلا وسط هذا العبث. ......
#لافتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716931

الياس خليل نصرالله : لمحة عن صراع عبدالله اوچلان والنظام الاوردوغاني
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله أوچلان، هو عالم وفيلسوف وناشط اجتماعي يركز اليوم في أعماله وفكره على حوار الأديان الديمقراطية ونهضة التعليم. ولد عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1633-;- في شرق ارضروم لعائلة متدينة (كان والده إمامًا). درس في طفولته وصباه في مدرسة دينية، وكان في حينه يتردد على التكية(عمارة دينية أنشآت خاصة لاقامة المنقطعين للعبادة من المتصوفة ومساعدة عابري السبيل).تابع دراسة النحو، البلاغة، أصول الفقه، ولم يهمل دراسة العلوم الوضعية والفلسفية. وازدادت مطالعاته مع تقدمه في العمر، وتنوّعت وتوسّعت ثقافته باطلاعه على الثقافة الغربية وفكرها وفلسفتها وعلومها، وداوم على دراسة العلوم الوضعية كالفيزياء، الكيمياء وعلوم الفلك والأحياء. كما اهتم بدراسة الفلسفة الشرقية.تأثر منذ نعومة أظفاره بفكر ومبادئ الحركة التجديدية الإحيائية التي أسّسها وقادها العلّامة المتصوّف سعيد النورسي ،والتي نشرها في مؤلفه "رسائل النور". وقد عيّنته الدولة بعمر العشرين واعظًا في أدرنة. وبعد سنتين عمل واعظًا متجولًا في غربي الأناضول، وكان يقدم فيها المحاضرات العلمية والدينية والاجتماعية والفلسفية والفكرية، الأمر الذي أكسبه شعبية واسعة. شجع چولان الشباب، في محاضراته للاهتمام بمجال التعليم. وباشر بتطبيق افكاره بإنشاء العديد من المدارس، وإصدار الصحف والمجلات وإنشاء المطابع ومحطة إذاعة وتلفزيون ومنشآت اقتصادية ومن ضمنها مصرف، وتميز چولان خلال مسيرته للبناء والتغيير بمواكبة الدراسة والتركيز على قضايا التعليم والعلوم والاقتصاد والعدالة الاجتماعية. ودعم في فترة طويلة حزب العدالة والتقدم ليتبوأ مكانة الأب الروحي له.واثارت اعماله مخاوف نظام الحكم العلماني والمدعوم من قبل الجيش في حينه ،فقام جهاز الأمن التركي باعتقاله عام (&#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1633-;-) بتهمة مخالفة الدستور العلماني، وبتنظيم معسكرات دينية صيفية للمراهقين، وجرى تقديمه للمحاكمة، إلا أنّ رئيس الوزراء في حينه أوصى بإسقاط الشكوى ضده حرصًا على عدم إثارة الرأي العام الواسع المتماثل معه، ضد السلطة الحاكمة.وفي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1641-;- قرر اللجؤ إلى الولايات المتحدة، ليتجنب الملاحقة القضائية، بتهمة مخالفة الدستور العلماني، بجريرة فكره ومواقفه التي فُسرت بأنّها تدعو إلى تحويل تركيا لدولة شريعة اسلامية.وبعدوصوله الى امريكا ،رفضت الاخيرة طلب تركيا بتسليمه لها.منحى العلاقات بين اوچولان وحكومة اردوغان:لقد كان في بداية مسيرته من حلفاء حكومة اردوغان وحزب العدالة والتنمية، حتى بعد لجوئه الى الولايات المتحدة. الا ان سياسة اردوغان والنخب الداعمة لها عملت باستمرارللقضاء على مبادئ وقيم الديمقراطية، وازدياد ظاهرة عدم فصل الدين عن الدولة،لتحول تركيا الى دولة اخوانية.عارض وانتقد اوچلان وحركته "حزمت" هذا المنحى الديني المتزمت ،مما ادى لازدياد شعبيته في صفوف قوى المعارضة في تركيا الامر الذي اثار مخاوف وقلق الحزب الحاكم منافسته على السلطة، لكونه من انصار حكم اسلامي معتدل مما دفع سلطات الحكم لاتهامه هو وحركته، بنشر فضائح فساد مسؤولين في الحكومة عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;-. وفي عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;- اتهمت حكومة أردوغان اوچلان وانصاره بدعم محاولة الانقلاب الفاشلة، وتورطهم في حياكة وتلفيق تهم رشوة وفساد لمسؤولين في الحكومة التركية، وقيامهم بتنصت غير مشروع على المكتب التنفيذي للرئيس التركي، وتحريضهم قوى من الجيش للمشاركة في محاولة الانقلاب، وبتنسيق كل ذلك مع جهاز المخابرات الامريكي. وحمّل أردوغان الداعية فتح الله اوچولان ال ......
#لمحة
#صراع
#عبدالله
#اوچلان
#والنظام
#الاوردوغاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716930

جلبير الأشقر : الانتخابات الفلسطينية والنفاق الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر النفاق من الميّزات المعهودة للأيديولوجيا الإمبريالية الغربية، وهو نابع من التناقض الصارخ بين قِيَم الديمقراطية التي انتصرت في بلدان الغرب والتي تقوم حكوماتها على أساسه وبين سيطرة هذه الحكومات على بلدان أخرى، وهو أمر لا يتمّ سوى قسراً رغم أنف شعوب البلدان المقهورة، إذ ليس من شعب يرضى بأن تخضع بلاده لحكم بلد آخر. فتضطرّ الحكومات الإمبريالية الغربية على الدوام إلى التظاهر بالوفاء لقِيَم الديمقراطية وهي تدوسها، تأكيداً للحكمة القائلة «إن النفاق ثناءُ الرذيلة على الفضيلة» فالنفاق الديمقراطي هو حقاً ثناء الإمبريالية على الديمقراطية في عصرنا الراهن. طبعاً، هذا النفاق غريب عن الدول الإمبريالية غير الديمقراطية، والدولة الروسية أبرزها، إذ ليس بوسعها ادّعاء تجسيد القِيَم الديمقراطية ولا هي تدّعي ذلك، وإن تظاهرت باحترام أسس الديمقراطية في عقر دارها، فتعمل يداً بيد بلا حرج مع أعتى الأنظمة الدكتاتورية كنظام آل الأسد في سوريا أو حكم عبد الفتّاح السيسي في مصر على سبيل المثال، لا الحصر.أما النفاق الديمقراطي لدى الحكومات الغربية، فقد حقّق في المنطقة العربية بعض أبرز نماذجه. وقد حاول بعض المنظّرين للإمبريالية تخطّي عقدة النفاق بإحياء الزعم الاستعماري القديم بأن ثمة شعوبا غير مؤهلة للديمقراطية، لا بدّ من تأهيلها من قِبَل التسلّط الإمبريالي قبل الإذن لها بممارسة حقّها في تقرير المصير. بيد أن زمن الاستعمار القديم قد ولّى منذ وقت طويل، وباتت الديمقراطية ذريعة خبيثة لا بدّ منها في تبرير التسلّط الإمبريالي مع كل ما ينتج عن ذلك التناقض الصارخ من إشكالات. هكذا فقد احتلّت العراق إدارة جورج بوش الابن وهي تدّعي تخليص البلد من حكم صدّام حسين الاستبدادي لإحلال الديمقراطية محلّه، لكنّها سريعاً ما أدركت أن انتخابات حرّة لن تأتي لها بنتيجة ترتاح لها، فحاولت سلطة الاحتلال استبدال الانتخابات بتعيينات، لكنّها اضطرّت إلى التراجع أمام التحرّك الشعبي العارم الذي واجهها وفرض عليها إجراء الانتخابات في عام 2005، وكانت مدخلاً إلى فقدان واشنطن للسيطرة على العراق.وقد اندرج في هذا الإطار ذاته موقف واشنطن من الديمقراطية في الساحة الفلسطينية. فبعد أن شاركت إدارة بوش في عزل ياسر عرفات بحجة فقدانه للشرعية، ورحّبت بخلافة محمود عبّاس له إثر وفاته، ظنّت أن الوقت مؤاتٍ لإضفاء شرعية ديمقراطية على «السلطة الوطنية» كي تسير قدماً في طريق تصفية القضية الفلسطينية والتعاون مع الاحتلال الصهيوني. ذلك أن الولايات المتحدة يهمّها أن يحوز أعوانها على شرعية شعبية حقيقية بما يجعل حكمهم أكثر متانة في تعاونه معها وتحقيق مآربها. فشجّعت واشنطن على إجراء انتخابات فلسطينية وضغطت على حليفها آرييل شارون كي يسمح بعقدها، بما في ذلك داخل القدس الشرقية.غير أن عبّاس أدرك عشية انتخابات المجلس التشريعي الفلسطيني التي أجريت في مطلع عام 2006 أن حركة فتح سوف تخسرها، إذ إنها عانت من انقسام لوائحها بينما صعد نجم حركة حماس بفضل حملة انتخابية ذكيّة بانفتاحها السياسي، وقد استفادت من التذمّر الشعبي إزاء فساد «السلطة» الذي جعلته حماس أقوى حججها (من المعلوم أن حماس حصلت آنذاك على 44 بالمئة من الأصوات بحيث استطاعت أن تحصل على أغلبية مطلَقة في المجلس بسبب انقسام صفوف فتح على الأخص).وفي مقال حديث في مجلة «فاذُم» الصهيونية، التي تصدر عن «مركز الاتصالات والأبحاث البريطاني الإسرائيلي» كشف إليوت أبرامز، وهو من «المحافظين الجدد» وقد كان نائباً لمستشار الأمن القومي في إدارة بوش في الولاية الرئاسية الثانية لهذا الأخير، أي بين أ ......
#الانتخابات
#الفلسطينية
#والنفاق
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716929

مهدي خالد : عن الأزمة وتجلياتها السياسية والاجتماعية والاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#مهدي_خالد تبدو القصة بأن العالم كان يسير وأتى الفيروس لتعطيله، والحقيقة عكس ذلك. العالم مأزوم ومعدلات النمو في تراجع، ومعدلات التضخم في ازدياد، والقدرة الشرائية في انخفاض مستمر، ودول واقتصاديات فاقت الديون قدرتها على السداد، وفي ظل تلك الظروف، أتى الوباء. هذه هي القصة الحقيقية.في قلب هذه القصة تبزغ الأزمة، التي يُخيّل للكثيرين أنه لابد لها من حل، ولكن النشاط الطبيعي للمديرين والاستشاريين ورجال المال والسلطة في الأزمات هو التربّح، وبدلاً من وضع استراتيجية “لحل الأزمة”، تظهر ميول ربحية واستغلالية باسم “إدارة الأزمة”.وبصدد تلك الأزمات وإدارتها يُعقب الراحل سمير أمين في كتابه “عن الأزمة” والذي خرج إلى النور عام 2014، تعقيباً ورداً على الأزمات الدورية داخل الرأسمالية، وردود أفعال الغالبية من شعوب الأطراف بحسب تعبيره -من آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية- والتي يحركها ما هو اقتصادي، أي ما هو متعلّق بالأزمة ذاتها، حيث مشكلة الاقتصاد وتسييره وأزماته: “نسب الأرباح تنهار -ميل معدل الربح للانخفاض الدائم كما شرحه ماركس-، فحركة مضاعفة من المركزة والتمدد المعولم، فتصادر الاحتكارات الجديدة دخلاً مقتطعاً من الكتلة الأكبر قيمة الناتجة عن الاستغلال، فيسرّعون الغزو الاستعماري لمنطقة طرفية ما، فتسمح هذه التحولات البنيوية بغزو مالي جديد وتدشين لرأس المال يسمح بتحليق جديد في الأرباح، فتفتح مساحة جديدة للحرب أو صراع الطبقات المكشوف، وبالتالي للأزمة وإعادة إنتاجها”.وعليه فالمجتمعات المأزومة -مثل مجتمعاتنا- ليست التي على وشك أزمة، بل التي اعتادت على العيش في ظل أزمات. أزمات يجري الالتفاف عليها وتغييبها بسياسات تعتمد على إنكار الواقع المعيشي الصعب، وبالتالي أصبح التنصل من المسئولية الاجتماعية منطق يحكم السلطة في الأنظمة العربية، التي اكتفت بحماية وجودها وتدعيمه بعقد تحالفات إقليمية ودولية بطابع أمني بحت وغرضها الأوحد الحفاظ عليها كسلطة وتأبيد الأزمات وتعليقها. وبذلك لم تعُد المشكلات والأزمات في كل قطر تحتفظ بخصوصيتها بقدر ما تتسم بمشاركة الهموم والتطلعات بين جماهير المنطقة، ونظرة لصراع الطبقات المكشوف والانفجارات الشعبية في لبنان والعراق ومن قبلهما السودان، وساحات الحرب في فلسطين واليمن وسورية وليبيا، والبؤر المأزومة والمحتقنة مصر والمغرب على سبيل المثال، كل هذا يحيلنا بالضرورة لتساؤلين مرتبطين وضروريين لفهم مآلات الواقع: لماذا تثور الطبقات الشعبية؟! ولماذا لا تثور الطبقات الشعبية؟!يتحدث سلامة كيلة في كراسته الصادرة طبعتها الأولى سنة 2007 ويجيب بأن: “هذه المسافة بين السؤالين ربما تطرح مشكلة الوعي الذي يحكم الحركة السياسية، والماركسية منها خاصة، كما يحكم المثقفين”.وعليه فالمشكلة تتمثل في أن السؤال الأول طُرح بعد ثورة هذه الطبقات، ولم يطرح بشكله الاستشرافي والاستكشافي لمعطيات الواقع، فبالتالي لم تتوقف المشكلة على عدم الإجابة عن السؤال فقط، بل تجاوزتها لحالة من التخبط والضبابية وعدم وضوح للرؤى والأولويات الموضوعية والانسياق وراء تحديدات لا تسبقها تحليلات. وعلى الجهة الأخرى، فالسؤال الثاني طُرح ليس للبحث في ممكنات الثورة، بل يطرح من أجل التأكيد علي خمود وانصياع تلك الطبقات وانغماسها وتأبيدها في اللامبالاة من ناحية، ومن ناحية أخري لإثبات قدرة الأنظمة العربية على الثبات والبقاء رغم المعوقات التي تعرقل وجودها، وبالتالي تجاوزت المشكلة نطاق الإجابة للدخول في دوامات العدمية وتسيّد خطابات ساذجة مبنية على عدم جاهزية الجماهير للتغيير وتقبّله، وخطابا ......
#الأزمة
#وتجلياتها
#السياسية
#والاجتماعية
#والاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716928

الحزب الشيوعي اليوناني : راهني هو عمل فلاديمير إيليتش لينين
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني مؤتمر عن بعد للمبادرة الشيوعية الاوروبيةراهني هو عمل فلاديمير إيليتش لينينأجري يوم الخميس 22 نيسانأبريل 2021 مؤتمر عن بُعد لأحزاب المبادرة الشيوعية الأوروبية تكريساً لذكرى 151 عاماً على ميلاد قائد ثورة أكتوبر لينين و راهنية عمله، وذلك بعد قرار اتخذته سكرتاريا المبادرة.هذا و شارك في وفد الحزب الشيوعي اليوناني ضمن المؤتمر، يورغوس مارينوس، عضو المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، إليسيوس فاغيناس، عضو اللجنة المركزية و مسؤول قسم العلاقات ا&#65271-;-ممية اللجنة المركزية، و كوستاس باباذاكيس، عضو اللجنة المركزية للحزب و النائب في البرلمان الأوروبي، و آريس إيفانغيليذيس، عضو قسم العلاقات ا&#65271-;-ممية للجنة المركزية. و شارك في المؤتمر المنعقد عن بُعد أحزاب شيوعية و عُمالية من البلدان التالية: النمسا، فرنسا، اليونان، إسبانيا، إيطاليا، بيلاروسيا، مولدوفا، النرويج، المجر، أوكرانيا، بولندا، روسيا، السويد، تركيا، فنلندا. الكلمة الافتتاحية التي ألقاها يورغوس مارينوس،عضو المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني في تظاهرة المبادرة الشيوعية الاوروبية عبر الانترنت إن تظاهرة المبادرة الشيوعية الأوروبية الجارية اليوم عبر الإنترنت هي مكرسة للذكرى ا&#65248-;-151 لميلاد الثوري العظيم فلاديمير إيليتش لينين وعمله الذي لا يقدر بثمن.إن قائد الحزب البلشفي هو مؤسس الحزب الشيوعي، حزب الطراز الجديد، و مرشد ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى التي هزت العالم عام 1917، و مرشدها خلال أولى سنوات البناء الاشتراكي. إنه بطل تأسيس الأممية الشيوعية التي منحت دفعاً لصراع الأحزاب الشيوعية و للاستراتيجية الشيوعية الموحدة. إننا نكرم لينين، و ندرك مسؤوليتنا من أجل دراسة عمله و امتلاك ناصيته ونظريتنا الكونية بنحو أعم، نظرية الماركسية اللينينية، و من أجل فهمنا الأعمق أن "ما من حركة ثورية دون نظرية ثورية". باستطاعتنا مسلحين بالمبادئ اللينينية أن نصطدم مع صعوبات الثورة المضادة، و أن نواصل الصراع بإصرار من أجل التغلب على الأزمة الأيديولوجية والسياسية والتنظيمية العميقة للحركة الشيوعية، من أجل إعادة بنائها الثوري. لقد تعفنت الرأسمالية. و تتسع الفجوة بين الإمكانيات التي يخلقها تطور العلوم والتكنولوجيا و بين درجة إرضاء الحاجات الشعبية. هذا ما يؤكده تشديد الاستغلال، والأزمات الرأسمالية، والأزمة الجديدة لفرط تراكم رأس المال، والبطالة والفقر اللذين تعيشهما الطبقة العاملة والشرائح الشعبية في كل كوكبنا، في مواجهة الهجمة التي يشنها على طول الجبهة رأس المال و الحكومات البرجوازية الليبرالية أو الاشتراكية الديمقراطية.و يُشدد الوباء على واقع مآزق النظام، و انهيار أنظمة الصحة العامة المُسلَّعة وملايين وفيات الوباء.و هو ما يتجلى في المخططات العسكرية السياسية للولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي، و في الحروب الإمبريالية، والمزاحمات مع روسيا والصين، في سباق طريق من أجل السيطرة على الأسواق، ومصادر الثروة الانتاجية، وخطوط أنابيب الطاقة، التي تُنذر باندلاع حروب جديدة أكثر شمولاً. لقد شدد لينين على أن غرض صراع الحزب الثوري للطبقة العاملة: "ليس إرشاد نضال الطبقة العاملة فحسب من أجل شروط أفضل لبيع قوة العمل، بل و كذلك من أجل إلغاء النظام الاجتماعي الذي يُرغم المُعدمين على بيع أنفسهم إلى الأغنياء". < ......
#راهني
#فلاديمير
#إيليتش
#لينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716927

عبد الغني سلامه : مسؤولية الإنسان عن تصرفاته
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه عاش الإنسان نحو مائتي ألف سنة من تاريخه الطويل، معتمدا على الصيد وجمع الثمار.. وقبل نحو 12 ألف عام أطلق الثورة الزراعية، بعدها بنحو خمسة آلاف سنة بدأ يبني المداميك الأساسية للحضارات.. ومنذ الألف الثانية قبل الميلاد أخذ يهتدي للديانات السماوية.. وفي القرون الخمسة الأخيرة بدأ بعصر النهضة، ثم أطلق الثورة الصناعية، فالثورة المعلوماتية.. تلك أهم الحقب المفصلية في تاريخ الإنسان، وقد أحدثت كل حقبة نقطة تحول كبرى في حياته، ومن جميع النواحي.. ما يهمنا هنا تلك التحولات المتعلقة بتكوينه النفسي والفيسيولوجي، والعلاقة بينهما، وأثر ذلك على تصرفاته وشخصيته.وطالما أن مرحلة الصيد وجمع الثمار هي الأطول مقارنة ببقية المراحل، فمن المتوقع أن يكون لها أثرا كبيرا ومهما.. فقد تركت فينا أبرز صفاتنا السيكولوجية، وطبّعت سلوكياتنا وطرائق تفكيرنا إلى حد كبير، ومن مخلفات تلك الحقبة ما اكتسبناه من ممارسات يومية مثل الخوف، ردات الفعل الغريزية، الميل للعنف، صراع البقاء.. لكن الأثر الأكبر والأهم يعود إلى ملايين السنين التي سبقت ظهور نوعنا العاقل، أثناء مسيرة تطوره البطيئة، حيث طبعت الجزء الأطول في سلسلة الجينوم البشري، وورثت القدر الأكبر من جيناتنا، المسؤولة عن تصرفاتنا وطبيعة أجسامنا. وللتوضيح؛ عادة النوم مثلا، اكتسبناها منذ أن بدأت أولى الكائنات التي غادرت البحر تتكيف مع ظروف اليابسة الصعبة، وتقلبات المناخ الحادة، وشح الموارد، فكان النوم الحل الأمثل لتوفير الطاقة، وإسكات فعاليات الجسم وعملياته الأيضية أطول فترة ممكنة.. تماما كما تواصل الدببة فعل نفس الشيء من خلال السبات الشتوي.في مرحلة الصيد كان الرجال من يتولون مهمة ملاحقة الطرائد، وهي مسألة تحتاج تركيزا أحاديا، وتقتضي ممارسة العنف، وتتطلب الصمت.. بينما كانت النساء يتولين مهمة قطف الثمار، وإعداد الطعام، ورعاية الأطفال، وهي مهمات متعددة، لا تحتاج عنف، ولا تقتضي الصمت.. اليوم، نلاحظ أن الرجال (وخلافا للنساء) يميلون للعنف أكثر، يتحدثون أقل، ولا يستطيعون توزيع تركيزهم على أكثر من مهمة واحدة في الوقت نفسه.وفي مرحلة الزراعة بدأ الإنسان بتنظيم الجنس، وتكوين العائلة، والمجتمعات، وتنظيم العلاقات، وتقنين العنف، وتأسيس أول عقد اجتماعي أخلاقي، ما زال يطوره إلى اليوم..إضافة إلى تأثير الجينات، سنجد تأثير بنية الدماغ، حيث كل قطاع فيه مسؤول عن جانب معين من وظائف الجسم؛ المنظومة الحوفية (وهي الأقدم في تاريخ تطور الدماغ) مسؤولة عن السلوك الغرائزي، وردات الفعل، واتخاذ القرارات الغريزية البدائية (القتل مثلا)، بينما قشرة الدماغ الأمامية مسؤولة عن التفكير الواعي والتصرفات والتفاعلات الاجتماعية، والسلوك المدرك المنضبط (الحوار مثلا)، وكلما كانت القشرة الدماغية أنشط وأنضج يكون سلوك الفرد أكثر تهذيبا وتحضرا.. وكلما كانت المنظومة الحوفية أكبر تصرف الفرد بصورة بدائية، لأنَّ تلك البنية الدماغية فطرية، ما يعني أن بعض المجرمين صاروا مجرمين لأن المنظومة الحوفية في أدمغتهم غلبت القشرة الدماغية، والأشخاص الهادئين والحكماء والمبدعين صاروا كذلك لأن قشرتهم الدماغية متطورة أكثر. نأتي إلى تأثير الهرمونات، وهي الأكثر وضوحا، حيث تؤثر على أغلب مناحي حياتنا، وعلى أمزجتنا، وكيفية اتخاذنا للقرارات، بما في ذلك أهمها على الإطلاق: الحب والزواج؛ وحسب من يعتبرون الإنسان مكونا من أعصاب وهرمونات وتفاعلات بيوكيمائية.. فإن الحب هو تفاعل هرموني، ينشأ ويجري في العقل بفعل هرمون الدوبامين، الذي يمنح شعورا بالانجذاب والراحة ......
#مسؤولية
#الإنسان
#تصرفاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716939

عبد الرزاق السويراوي : ومضات &#1641;
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_السويراوي الشّمسُ لا تغيب ولكنّها تخلدُ ليلاً الى الراحة بعد نهارِ عملٍ مضنٍ ..****كلّ الأشياء تنحني للموت .. لكن الموت لا ينحني لنفسه.. حياءً من الحياة ..****صيّرونا مجرد أسئلةٍ ثملةٍ تلوكها ثرثرةُ الشفاه القابعة في حاناتِ الدرجةِ العاشرة ..****وحدكِ أيتها النجوممَن يقاسمنا بنبلٍ وأناة ..ليلنا الذي لا إنتهاء له ...****&#8203-;-بعد شعوره بوضاعته همَّ أن يكونَ نبيلاً ، فوضعَ كرامَتَهُ في كيسٍ مثقوب ..****&#8203-;-حين تأكد من إنتمائه الى الزّمان والمكان ،أيقن بأنّ نسغ كينونتِه الآدمي ، سيبقى متوهّجاً وينبض بالحياة ...****إِستدانَ من ظلّه ذاكرةَ رأسَه فَتاهَ في خارطة الضّوء والعُتمة****رغم ضعفه الشديد أصر أن يحارب الزمن ويضع كل نواميسه الكونية في جيب سترته المتهرئة لكنه وجد نفسه عاريا إلاّ من قطعة قماش بيضاء .. ......
#ومضات
#&#1641;

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716938

حازم عبد الله سلامة - أبو المعتصم - : تأجيل الانتخابات ، إطالة بعمر الانقسام واستمرار للبلطجة الأمنية
#الحوار_المتمدن
#حازم_عبد_الله_سلامة_-_أبو_المعتصم_- بسم الله الرحمن الرحيمبعد سنوات عديدة من الظلم والظلام ، وفرض سياسات القمع والقبضة الأمنية وحرمان الشعب من أبسط حقوقه بممارسة حقه الديمقراطي واختيار ممثليه ، بعد هذا التعنت والديكتاتورية الأمنية البغيضة للمتحكمين بشقي الوطن المقسم والممزق ، وبعد هذا الضياع للأجيال وانغلاق أي أًفق جاءت الضغوطات بإجراء الانتخابات وتم اتخاذ القرار تحت الضغط الدولي وليس من قناعة وطنية للأطراف المتحكمة بشقي الوطن ، ولم يتوقف الحكام عن البحث عن أي أسباب وحجج لتأجيل الانتخابات طمعا منهم ببقاء سيطرتهم علي رقاب الشعب ومقدرات الوطن ، وخوفاً ورعباً من سقوطهم ومعاقبة الشعب لهم في صندوق الاقتراع بعدما تفننوا بإيذاء الناس وزيادة معاناتهم ، الانتخابات حق ثابت للموطن وليس منحة أو منة أو مكرمة من أحد ، المفروض ان اجراء الانتخابات وتجديد الشرعيات كل اربعة سنوات ، وحين الخلافات يتم الرجوع إلي الشعب من جديد بانتخابات مبكرة ، وليس للانقلابات وتقسيم الوطن وتفسيخ النسيج الاجتماعي ، كان المفروض العودة الي الشعب مانح الشرعيات واللجوء لصندوق الاقتراع لا إلي صندوق الذخيرة ، ولو أن قياداتنا وطنية ولديها ذرة من ضمير لذهبوا لصندوق الانتخابات من جديد فور اختلافهم ، واحتكموا للشعب بدلاً من الإنقلاب واللجوء لصناديق الذخيرة وإرهاق الشعب وتمزيق الوطن ، الانتخابات استحقاق وحق ولكن الأحق هو إعادة ترتيب بيتنا الداخلي وطنياً وفتحاوياً ونذهب للانتخابات بإرادة وطنية وقرار وطني مستقل يهدف لتجديد الشرعيات وفق برنامج قائم علي الشراكة والقانون والعدالة واحترام المواطن والمحافظة علي كرامته ، وإعادة الاعتبار للقضية الوطنية ، والتصدي لمخططات الاحتلال وليس الارتباط بمزاج حكومة العدو ، الانتخابات حق فلسطيني لا يحتاج لإذن من الاحتلال ، القدس قلب الوطن وعاصمة فلسطين وهي العنوان للانتصار للوطن ، وأهلنا المقدسيين أثبتوا دوماً أنهم الأقدر والأجدر بحماية مقدساتنا ، وهم الأقدر علي حماية حقهم بممارسة الانتخابات ترشحاً وتصويتاً ، ولكنهم بحاجة إلي قيادة وطنية ارتباطاتها متجذرة بالوطن وداعمة لحقوقه ، من المخجل استغلال القدس وتدخلات العدو مبرر لتأجيل أو إلغاء الانتخابات ، هذا العدو الذي يجري انتخاباته عدة مرات ويحرمها علي غيره ، فكيف تتحدثون عن وطن وقرار وطني مستقل وانتم تنتظرون موافقة عدوكم ليعطيكم الاذن لممارسة ديمقراطيتكم وانتخاباتكم ؟؟؟!!! القيادة الوطنية التي تحترم شعبها المطلوب منها البحث عن حلول وليس الرضوخ لإملاءات الإحتلال وقرارته ، تأجيل الانتخابات هو اعتداء علي القانون والدستور ، وإطالة عمر الانقسام ، وتمديد فترة التحكم للمتسلطين علي رقاب شعبنا بقوة السلاح والبلطجة الأمنية ، تأجيل الانتخابات يعني استمرار واقع مؤلم أرهق شعبنا وأضاع قضيتنا الوطنية ، وخدم الإحتلال ومشروعه الاستيطاني التوسعي ، وشوه صورة قضيتنا وعدالتها أمام العالم ، وهذه رغبة الاحتلال ، فمن يتساوق معها بإبقاء الوضع علي ما هو عليه من انحدار وضياع فهو بمرتبة الخائن لوطنه وشعبه وقضيته ومتساوق مع العدو ، فهل يصمت الشعب علي هذه القيادات التي تسرق حقوقه وتغتال أحلامه ، هل تصمت الفصائل التي تتغني بالوطن والشعب أم هي مرحلة دعاية انتخابية وستنتهي ليبقي الوطن والشعب ضحية لتخاذل المستوزرين وسارقي مقدرات الوطن والشعب ، الحقوق تُنتزع انتزاع ، وزمن الديكتاتورية والتحكم الفردي والفصائلي يجب أن ينتهي وليقل الشعب كلمته وإلا فالجميع خاسر ، ولن يبقي لكم وطن لتتحكموا فيه يا قادة وفصائل. ......
#تأجيل
#الانتخابات
#إطالة
#بعمر
#الانقسام
#واستمرار
#للبلطجة
#الأمنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716937

عادل عبد الزهرة شبيب : هل تستطيع الحكومة العراقية الجديدة المقبلة مواجهة التحديات الكبيرة التي يواجهها العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مر الاقتصاد العراقي ببعض الصدمات التي أضرت بالبنية التحتية لمؤسساته ودمرت ممتلكاته اضافة الى انهيار الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين ومعظم القطاعات الاقتصادية بسبب الاحتلال الامريكي وسياسات الحكومات المتعاقبة الفاشلة منذ 2003 واحتلال داعش لثلث الأراضي العراقية وانخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية وتفشي الفساد الكبير بكافة اشكاله وغيرها من الأسباب , والتي ادت الى ان يعاني العراق من ازمة اقتصادية كبيرة انعكست سلبا على شؤون البلاد. وعلى الرغم من ان العراق يعد اغنى تاسع بلد في العالم بموارده الطبيعية من نفط وغاز طبيعي حيث بلغ احتياطي النفط العراقي الثابت حوالي ( 150 ) مليار برميل ما يجعله ثاني اكبر خزان نفطي في العالم بعد السعودية . كما انه يمتلك ثروة معدنية مختلفة مع توفر المياه وخصوبة الأرض , الا ان هذه الثروات غير مستغلة بالشكل الأمثل بسبب الفساد المالي والاداري والاقتصادي والتخبط الحكومي ونهج المحاصصة والفشل في التخطيط مما اعاقه عن تحقيق التقدم الاقتصادي والاجتماعي لشعبنا.يتميز اقتصادنا الوطني بعدة ملامح تحتاج الى معالجة جادة ومسؤولة : فهو:-1. اقتصاد ريعي بامتياز وحيد الجانب يعتمد على عائدات النفط الخام المصدر الى دول العالم وبنسبة 95 في المائة ولا يفكر حتى بتصنيع النفط الخام وتحويله الى منتجات نفطية لسد الحاجة المحلية وتصدير الفائض للخارج والتي تكون اسعارها اعلى من سعر برميل النفط الخام2. كما انه وعلى الرغم من توافر المياه بكثرة داخل الاراضي العراقية الا انها لم تستغل اقتصاديا نتيجة تدهور احوالها وعدم وضع الحلول لمعالجة اوضاعها . وما عاناه العراق من ازمة مائية في السنوات الأخيرة ناجمة عن عدم بناء سدود جديدة وغياب المعالجات الفعالة لمعالجة هذا الملف .3. يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد استيرادي يستورد كل شيء مع اهمال القطاعات الاقتصادية الاخرى غير النفطية من زراعة وصناعة وسياحة وتعدين ونقل وغيرها , اضافة الى انه اقتصاد استهلاكي وليس انتاجيا . 4. ضعف التخصيصات المتعلقة بالاستثمار واعادة اعمار المدن التي دمرتها الحرب مع داعش والتي ينبغي اعادة اعمارها واعادة النازحين الى ديارهم .5. تدني مستوى الخدمات والبنى التحتية خاصة في قطاع الكهرباء والماء حيث لم تنجح الحكومات المتعاقبة في معالجتها لا سيما وان العراق يستورد الكهرباء والغاز من ايران على الرغم من كونه دولة نفطية كبيرة .6. مكافحة الفساد المستشري في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية, ويعتبر الفساد الآفة الكبرى التي توازي آفة الارهاب او قد تتجاوزه في حجم المخاطر بسبب تغلغله في مفاصل الدولة العراقية وعلى كافة المستويات. ولهذا على رئيس الوزراء القادم وضع استراتيجية شاملة من اجل مكافحة الفساد والمفسدين وتقديمهم للمحاكمة واستعادة الأموال المنهوبة وعدم الاكتفاء بإطلاق الوعود كما فعل سابقيه .7. من اكبر التحديات التي ستواجهها الحكومة المقبلة تحدي المديونية الخارجية الكبيرة والبالغة اكثر من 130 مليار دولار بفوائد 47 مليار دولار. وتعتبر الديون الخارجية الكبيرة احد معوقات تحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية المستقبلية في العراق وتحد بارز يواجه الحكومة المقبلة في ظل انخفاض العوائد المالية النفطية بسبب انخفاض اسعار النفط وبسبب عدم تفعيل المصادر المالية الاخرى كالضرائب والرسوم وتهميش الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين .8. تحدي البطالة , فالبطالة مستشريه في العراق بين صفوف القوى القادرة على العمل وبين الخريجين واصحاب الشهادات العليا وقد واجهتهم الحكومة المست ......
#تستطيع
#الحكومة
#العراقية
#الجديدة
#المقبلة
#مواجهة
#التحديات
#الكبيرة
#التي
#يواجهها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716936

عبد الهادي الشاوي : هل يتميز اداء المصارف العراقية الحكومية والأهلية بالضعف ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي ان ضعف اداء المصارف العراقية الحكومية او الأهلية في مجال الادخار والاستثمار يعود الى ان نسبة اسعار الفائدة لودائع التوفير والودائع الثابتة لأجل في معظم المصارف لا تتجاوز 50% مما تؤديه المصارف الأجنبية العاملة في العراق . اذ ان الفائدة التي تؤديها المصارف العراقية تتراوح ما بين 3% للتوفير و6% او 7% للودائع الثابتة بينما تكون نسبة فوائد المصارف الأجنبية تتراوح ما بين 6% للتوفير و10 % للودائع الثابتة سنويا . وهذه الفروقات في نسب الفوائد تدفع المواطن العراقي الى التعامل مع المصارف الأجنبية وفروعها بدلا من المصارف العراقية .ان معظم المصارف تركز عملياتها المصرفية على تحويل العملة الأجنبية الى خارج العراق لأغراض تجارية بإخراج العملات الصعبة التي يحصل عليها العراق مقابل بيع النفط الخام. وفي الغالب تكون التحويلات الخارجية اكثر مما يستلم العراق فلجأ البنك المركزي الى مزاد بيع الدولار والذي اقتصر على بعض المصارف وشركات التحويل المالي والذي تشوب عملياته الفساد .العراق يصدر النفط الخام ويستورد المشتقات النفطية والغاز بالوقت الذي يقوم بحرق الغاز المصاحب للنفط منذ اكتشاف النفط في عشرينات القرن الماضي ولا يزال مسببا هدرا للأموال وتلويث البيئة .الاستنتاجات :لمعالجة ضعف اداء المصارف العراقية سواء الحكومية او الأهلية عليها الالتزام بما يأتي:1) اعادة النظر بأسعار الفائدة للودائع المصرفية سواء التوفير او الودائع الثابتة بهدف تشجيع المواطنين على الادخار والتعامل مع المصارف العراقية بدلا من اكتناز اموالهم في البيوت او التوجه الى المصارف الأجنبية .2) يجب توفير اجراءات الأمان لهذه الودائع وعلى البنك المركزي العراقي ان يكون رقيبا وضامنا في هذا المجال .3) يجب على المصارف عدم حصر نشاطها في القطاع التجاري والتداولات المالية اليومية والتوجه الجاد الى القطاع الصناعي وخاصة الصناعات التحويلية والقطاع الزراعي اضافة الى قطاع السياحة .هذا وتوجد في العراق 65 مصرفا اضافة الى البنك المركزي العراقي . وقد وضع قانون المصارف رقم 94 لسنة 2004 أسس عمل المصارف بموجب مواده البالغة 108 مادة موزعة على 15 باب, لو طبقت رقابة البنك المركزي عليها بدقة وعلى مجالس اداراتها لنهضت بدور فعال في التنمية والحفاظ على اموال الشعب العراقي , حيث اشارت المادة 26 الى المبادئ المصرفية العامة , واشارت المادة 27 الى الأنشطة المصرفية في حين اشارت المادة 28 الى الأنشطة المحظورة , بينما تطرقت المادة 29 الى المتطلبات التحوطية , اما المادة 53 فتناولت المعاملات المريبة .ويجوز للمصرف وبتفويض خطي مسبق من البنك المركزي العراقي ان يمارس مؤقتا او يشارك في ممارسة هذه الأنشطة بقدر ما يكون ضروريا لأداء المستحقات , ويجوز للبنك المركزي ان يطلب من المصرف وقف هذه الأنشطة في تاريخ محدد في التفويض .ان وضع الاقتصاد العراقي والأزمات التي يعاني منها بحاجة ماسة الى دور فاعل للمصارف الحكومية والاهلية للمساهمة في تحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية . فمتى يتحقق ذلك ؟ ......
#يتميز
#اداء
#المصارف
#العراقية
#الحكومية
#والأهلية
#بالضعف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716944

محمود كلّم : حين تغفو العين وتظل بانتظار الحلم
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم يغادر الفلسطيني حزنه العام الى حزنه الخاص، يفارق الاهل والحياة وهو بانتظار الامل . حين تودع الأم في غربة الليل،فلا فراق ولا نسيان ويكون الدمع رحيقا للموت وتغفو العين وتظل بانتظار الحلم .نحن إزاء عالم صلدٍ متماسك يكاد يطبق علينا إلى حدّ الاختناق، يعصرنا ولا نملك إلا أن نقاوم.ما أقسى أن تنغلق الأبواب باباً بعد بابٍ في ذلك البيت العزيز وهو يرتمي بعنادٍ فوق رابيةٍ، يصابحُ الجليل ويماسيه، ويحتضن وادي القرن من أمامه، يردّد أغاني الرعاة ومواويلهم. وتنغلق النوافذُ، نافذةً بعد أخرى، وتُسدل الستائرُ ويتعاقب انطفاء الأضواء في هدوء الليل، ويطوف ناسُه غرباء بلا زادٍ أو هوية.ما أقسى أن تنعدمَ الأصواتُ صوتاً بعد صوتٍ ويلفّ الضبابُ بالحزن ساكنيه، وتستحيل الأرضُ التي كنّا ندبُ عليها إلى غيمةٍ من الشوق والدموع، غيمةٍ متبخرةٍ من دمانا ومن صور وشظايا السنوات الماضية.ما أقسى أن تتحول الذكريات إلى كومة رمادٍ تذروها الرياح في صحراء الهزيمة والقهر، وأن نتحول إلى أشباح تخشى النور وضوء الشمس، تبحث عن وطن أو مبتغى.ما أقسى أن يعطينا الوطن ظهره، ونعطيه ظهورنا، ثم نمضي كعاشقين قد اختصما، كلٍ في اتجاه، كخيطٍ من الدم قد اختصم، إلى الشمال، إلى الجنوب، ذلك انكفاء مرُّ وقاتل.ما أقسى أن يتحول الأخ إلى خنجر، تُخيّر أين تتلقاه؟! في الصدر وأنت تواجهه؟! أم في الظهر وأنت تفرُّ من عينيه.ما أقسى أن تدبَّ الكآبةُ كالخدر في النفوس ويتلوى شعرها المحلول فتحيل الألوان وبريق العيون إلى لون الرماد وتكفّ الفراشات عن الطيران، وترفض تقبيل خدود الزهر، ويغيّر وادي القرن في الجليل مجراه، وتخرس أصوات الرعاة وتشيخ مزاميرهم، ويتلوّى الليلُ كأفعى، وتشرق الشمسُ باهتة الألوان تعاني انكساراتٍ تثقلُها هموم الناس، وينفرط عقد الأصدقاء كما انفرطت حبّات سبحةٍ كلّ في اتجاهٍ وصوب.ذلك الألق المشع في البيت انطفأ اليوم..تبدّلت وجوه ساكنيه وتلاشت إلى الأبد. حركة الأقدام في باحته برحيل ندى لافي موسى كلّم 1933، فتاة النكبة من عرب السمنيّة، ابنة عكا في فلسطين المحتلة، رحلت شاهدة من غير أن تسجّل شهادتها وتوثق أحداث فترة كانت فيها هي الشاهد والراوية.كان لديها مخزون من المعرفة برغم أمّيّتها والحسّ الوطني فيها. لم يثنها الخوف ولا التردد ولا تقاطع المصالح عن أن تسجل احتجاجاً على ما رأته تفريطاً وخيانةً.ما أقسى أن يموت الإنسان بعيداً عن وطنه غريباً عنه.. وهو الشاهد على عصره والمؤرخ لأحداثه وباعثُ الجذوة في صغاره، فتاريخ فلسطين التي قُطعت أوصالها، وشعبها الذي توزعت قبور أبنائه في أصقاع الأرض تجدها حكاية طرية على لسانها، فكم حدثتني عن فلسطين وعن الجليل وعن وادي القرن، حكاياتها ظلت عالقة كالوشم في ذاكرتي.. كانت نموذجاً للمرأة الكادحة المناضلة، تفتخر بانتمائها للشعب الجبار العظيم صاحب التضحيات، شعب فلسطين.زارها الموت في مدينة صور فجر يوم الاثنين 9 آذار 2009، بعد أن غرقت في الصمت، ودفنت على عجل دون ضجيج في مقبرة جمجيم – أبو الأسود. كانت حياتها خزاناً من الحزن الدائم مملوءاً بأمل العودة إلى أرض الجليل. لم تخف من الموت يوماً، ذلك شأن الكثيرات من أمهاتنا، فليس الموت ما يقلق الإنسان ويخيفه، إنما الخوف من الرحيل بصمت في عالم يغفو على صوت المدافع وهدير المجنزرات ويصحو، ذلك أقسى أنواع الموت، رحلت ندى ولم تُمسك بطائرها الوردي، العودة إلى أرض الجليل .المجد والخلود لابنة الشعب الفلسطيني..وداعاً ندى، لن ننساكِ أبداً!. ......
#تغفو
#العين
#وتظل
#بانتظار
#الحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716943

عادل عبد الزهرة شبيب : الآثار السلبية لقروض العراق الخارجية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب قد تلجأ بعض الدول الى الاقتراض لتمويل نفقاتها العامة عندما تعجز عن توفير ايرادات اخرى فتقترض أما من الافراد أو الهيئات الداخلية أو من الدول الاجنبية. وتشكل الديون السيادية( اي الديون المترتبة على الحكومات اضافة الى ذات السيادة) أزمة عندما تفشل الحكومة في سداد ديونها والفوائد المترتبة عليها بالعملات الاجنبية,حيث أن توقف الحكومة عن سداد ديونها يؤدي الى فقدان المستثمرين في الاسواق الدولية وتجنبهم الاشتراك في أية مناقصات وفقدان الثقة بهذه الدولة.ماذا تعني القروض؟فالقروض اذن هي مبالغ من المال تحصل عليها الدولة من الدول الاخرى أو من المؤسسات الدولية مع تعهد برد المبلغ المقترض ودفع الفوائد طوال مدة القرض وفقا لشروطه.هناك دعوات لعدد من كبار المسؤولين في الحكومة العراقية تتمثل في اللجوء الى الاقتراض الخارجي من صندوق النقد الدولي لسد العجز في الموازنة الاتحادية بعد الانخفاض الحاد في اسعار النفط في الاسواق العالمية. وقد اكدت موازنة العراق لعام 2021 على الاستمرار بالاقتراض الداخلي والخارجي نتيجة العجز الكبير في الموازنة , فهل العراق فعلا بحاجة الى القروض الخارجية؟ وما المخاطر التي يمكن أن يتعرض لها من جراء هذه القروض؟في الحقيقة أن العراق ليس بحاجة الى القروض الخارجية كونه دولة نفطية ولديه موارد مالية كبيرة ورصيد كبير من العملة الاجنبية وقادر على تسديد التزاماته المالية وتحقيق التنمية اذا أحسن استخدام موارده المالية ووجهها إلى الاستثمار في مشاريع اقتصادية تدر عليه ربحا كبيرا وفائدة بعيدا عن مافيات الفساد المتغلغلة في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية. اذا اعتمد التخطيط الشامل وتجنب الهدر والتبذير ووقف بحزم ضد الفاسدين وحاسبهم بشدة واسترد ما سرقوه وقدمهم للمحاكمة, وعمل على الغاء استيراد سلع الترف والكمالية والغاء استيراد السلع التي يمكن انتاجها محليا ووضع حد لسياسة الاغراق المعتمدة حاليا, وتشجيع المعامل المتوقفة ودعمها بالقروض الميسرة وتشجيع الانتاج الزراعي بالقروض والاسمدة الكيمياوية والآليات والارشاد الزراعي ووضع حد لاستيراد سلة الغذاء من البلدان المجاورة.اضافة الى تقليصه لنفقات الرئاسات الثلاث وتقليص رواتبهم الخيالية ومخصصاتهم التي لا مثيل لها في دول العالم المتقدمة وسيطر على منافذه الحدودية ومواردها الكبيرة التي تسيطر عليها مافيات الفساد واحزابها المتنفذة.ان اغراق البلد بالديون الهائلة قد يعرض العراق الى أزمة وقد يصبح عاجزا عن تسديد ديونه خاصة وانه يعتمد على اقتصاد أحادي الجانب سرعان ما خضع إلى ازمة انخفاض أسعار النفط العالمية وهبوط موارده المالية, وتشير تجربة بعض الدول التي لم تتمكن من سداد ديونها وفوائدها الى اقدامها على بيع اصولها الانتاجية مقابل سداد هذه الديون ولا نريد للعراق أن يلجأ الى هذا الامر. ثم في حالة اقتراض العراق ,من يضمن استغلال القرض في اقامة المشاريع الاقتصادية التي تدر عليه ارباحا تسهم في حل مسألة العجز في موازنته في ظل هيمنة الفاسدين على مؤسسات الدولة المختلفة؟دور المؤسسات الرأسمالية الدولية:وكما هو معلوم فان المؤسسات الرأسمالية الدولية كصندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية تهيمن عليها الدول الرأسمالية الكبرى وعلى رأسها الولايات المتحدة الامريكية التي تقوم بالضغط على البلدان النامية لغرض ربطها بالديون الخارجية عندما تواجه ظروفا اقتصادية صعبة وحاجتها لتغطية نفقاتها وتمويل مشاريعها الاقتصادية بسبب العجز المستمر في ميزان مدفوعاتها وهذا يساعد المؤسسات على فرض شروطها المجحفة قبل منح القروض ما ......
#الآثار
#السلبية
#لقروض
#العراق
#الخارجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716942

فرات إسبر : المجلس الدولي للحوار الديني والإنساني
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر في جلسته الثانية والثالثة يتابع المجلس جلساتة بشكل دوري متعاقب ومنظم من قبل جميع الاعضاء إذ إنه في الجلسة الثانية تم النقاش حول تغيير اسم المركز ، كونه يترتب عليه اشكالات متعددة بالنسبة لبعض الدول التي تتواجد بها المراكز وممثلي المراكز وتم اعتماد اسم "المجلس الدولي للحوار الديني الإنساني " بدلا من المركز بحضور أمينه العام الدكتور الدكتور علي الموسوي والمنسق العام الدكتورة رنا أبو ضهر. وهذا المجلس تأسس لنشر حوار ثقافة التعايش والسلام بين البشر وله ابعاد مهمة على حد قول الدكتورة "رنا أبو ضهر " في تعاطيه مع القيم البشرية السامية. في الجلسة الثانية التي عقدت للمجلس تم مناقشة البيان التأسيسي والنظام الداخلي للمجلس حيث كان اللقاء غنياً في توضيح الافكار والمبادئ التي تأسس عليها المجلس ،حيث تم النقاش حول العديد من القضايا التي تتعلق بالنظام الداخلي للمجلس وتفنيد بنوده الاساسية بشكل منطقي سليم بحيث انه لا يتعارض مع أي منظومة قانونية في أي بلد من البلدان وإنما يقوم على احترام جميع قوانين تلك البلدان وشعوبها . في الجلسة الثالثة والتي افتتحها الاستاذة والشاعرة " دليلة الحياوي " والتي أكدت بدورها على أهمية هذا المشروع المهم وتحديد اطر العلاقات القائمة بين مختلف المشاركين في الحوار .تغيب بعض الرؤساء ولكن الجلسة تابعت نشاطها الحيوي في طرح افكارها وقد تم تحديد الصفة القانونية للاعضاء كون كل واحد منهم يحمل صفة رئيس مجلس " أهم ما يقوم عليه هذا المشروع وأهم بنوده هو الإنسان وليست المسألة مناقشة دين أو أي دين من الأديان وإنما للتحاور واللقاء مع بني البشر عبر حوار المحبة والسلام . روساء المجلس لهم حرية العمل حسب ما يرونه مناسبا في البلاد التي يعيشون فيها ووفق قواننيها وبما لا يخالف انظمتها .وأكد المجلس بأنه لا حوار مع اليهودية كي لا يتعرض المجلس إلى اشكالات يفرضها او تفرضها هذه العلاقة إذ أن العلاقة أو الحوار في هذه المسألة يعتبر خطا أحمر ولكن ليس من جانب اليهودية كدين وإنما تجنبا لأية محاذير تفرضها مثل هذه الأمور كون الصهيونة هي العدو الأول لقضايانا العربية والمصيرية . وأكد الأمين العام للمجلس الدكتور علي الموسوي أن المجلس هدفه غير ربحي وإنما هو هدف إنساني وأنه يسعى إلى توقيع بعض البروتوكولات والمذكرات التي سيتم انجازها مستقبلا ومقر المجلس هو مدينة النروج .إن نشر المحبة والسلام والحوار الحضاري بين الأديان و معرفة الأخر هو الهدف الهام للمجلس وليس السعي إلى تغيير الأخر ودينه وأن، الحوار الإنساني هو بديل عن لغة العنف على حد قول الدكتور علي الموسوي. وفي الختام تحدث الدكتور على الموسوي عن جميع البرامج المستقبلية التي ستحدث قريبا وعقد بعض المؤتمرات التي ستعقد مستقبلا في بعض الدول و يتم التواصل مع الجامعة العربية وغيرها من المراكز المهمة للتباحث والتشاور في قضايا مهمة. الجلسة الثالثة كانت ثرية النقاش وواسعة التصورات. وتم عقد الجلسة بعد بحوار ثري معرفياً من قبل جميع الاعضاء في المجلس حيث راعى فيه التسلسل الأبجدي لدول الأعضاء وفي ختام الجلسة تم عرض فديوهات لنشاطات الممثلين من بعض الدول حيث قدم الاستاذ عبد الله درامي حوارات مهمة مع شخصيات من مالي رحبت بالمجلس وبهدفه الإنساني. وفي الختام تم التأك ......
#المجلس
#الدولي
#للحوار
#الديني
#والإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716941

محمد علي مقلد : حزب الكتائب والدولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولة حزب الكتائب والدولة ربما كان علي أن استحضر الإسم الجديد القديم لحزب الكتائب لأجري النقاش معه. تذكرت يوم ناقش المؤتمر الشيوعي تغيير إسم الحزب وانقسمت الآراء نصفين بين مؤيد للتبديل ومعارض، وتذكرت كيف أن الأحزاب الشيوعية التي بدلت أسماءها بعد انهيار المعسكر الاشتراكي وظلت تعرّف حتى فترة لاحقة انتقالية بالشيوعي سابقاً، وتذكرت كيف رأى بعض الكتائبيين أن الاستبدال ليس تغييراً ولا يعدو كونه إضافة نعوت كانت موجودة أصلاً في العنوان الفرعي.لا يحق لرجل مثلي آت من تراث شيوعي أن يقترح وينصح الكتائبيين، خصوصاً أنني، حين طلب رأيي، لم أكن متحمساً لتغيير إسم الحزب الشيوعي، اعتقاداً مني بأن المسألة تتجاوز التسمية إلى الهوية والقضية والبرنامج. وقد ثبت بالتجارب الملموسة أن المسألة الأكثر صعوبة وتعقيداً ليست تبديل الإسم بل مضمون القضية.حزب الكتائب الجديد يختلف عن القديم برئيسه وبجملة من الأفكار تشكل، من غيرشك، قضية جديدة. غير أن هذه القضية لم تصبح بعد ملكاً لجميع الكتائبيين، إذ إن صورة الحزب القديمة، وكذلك قضيته، لم تبرح من ذاكرة المحازبين ولا الخصوم. فكيف إذا كانت ملامح كثيرة منها تلك ما تزال حية ولم تدخل بعد في كهوف الذاكرة. من بينها تلك الماثلة في مشهد الانهيار الحالي والمتحدرة من ذاك القرار الرئاسي باختيار العماد ميشال عون قائداً للجيش ثم رئيساً لحكومة عسكرية، وهو قرار ما زال لبنان يتحمل تبعاته إلى الآن، ويطلب اليوم من سامي الجميل أن يجيب على سؤال، لماذا لم يفكر والدك بمثل ما فكر به ريمون إده مثلاً.ما آلت إليه اليوم التربية على الطائفية من كلام عن الحرائق المسيحية والأمطار الإسلامية والفدرالية والكونفدرالية ليس صناعة عونية بل محصلة كلام عن الوطن القومي المسيحي في مواجهة كلام مضاد عن أمة إسلامية وأمة عربية وأمة أممية. الحزب الديمقراطي الاجتماعي، الكتائب سابقاً، لن يكون قادراً بالإسم وحده على التبرؤ من كلام المؤسس الذي ارتضى، بحسب تعبيره، بالتعامل مع الشيطان لحماية الكيان. والكيان، في نظره، ليس لبنان الدستور الذي نحتفل اليوم بمئويته، بل لبنان الفينيقي القديم جداً ما قبل الإسلام والمسلمين أو لبنان جبل المتصرفية الذي لم تشعر الأقضية المضافة بأنها شريكة في تأسيسه. يقتضي التجديد أن يكون تاريخ لبنان هو تاريخ قيام الدولة الدستورية فيه.رغبة سامي الجميل بالتجديد صادقة من غير شك، لكن تجارب الإصلاح الحزبي في لبنان كما في سواه غير مشجعة، إذ ما زالت جميع الأحزاب، تناضل تحت راية التحرر الوطني فيعتز كل فريق بمقاومته، فيما القضية الحقيقية ليست التحرر من الغريب، باللغة الكتائبية، أو من الاستعمار، باللغة القومية واليسارية، أو من الاحتلالات باللغة المشتركة، بل من الاستبداد الذي تمارسه الأنظمة والأحزاب على شعوبها. ربما آن أوان التخلي عن مقولة حروب الآخرين على أرضنا، لأن جميع القوى التي قاتلت على أرضنا، من الإنزال الأميركي أيام كميل شمعون إلى اتفاق القاهرة والسلاح الفلسطيني وقوات الردع والقوات السورية والجيش الإسرائيلي وصولاً إلى فيلق القدس الإيراني، ما كان لها أن تدخل لو لم تبادر قوة لبنانية إلى استدراجها. التجديد الكتائبي كما الشيوعي كما القومي يقتضي خروج الجميع من معارك التحرر الوطني والدخول في معركة تحرير الدولة من استبداد أحزاب السلطة. موقف سامي الجميل من السلطة سابق على موقف الثورة، وهو صحيح طبعاً. غير أن استعجال الانتخابات النيابية، وهو ضروري، لا يفضي في ظل القانون الحالي إلا إلى تعديل التمثيل المسيحي، ما يعني أن حزب الكتائب ......
#الكتائب
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716940

محمد علي حسين - البحرين : ايران انترناشيونال تحصل على تسجيل صوتي لظريف
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين تسجيل صوتي تحصل عليه "إيران إنترناشيونال" يكشف فيه ظريف عن سيطرة المرشد وسليماني على "الخارجية" الإيرانيةالأحد 25 أبريل 2021 حصلت "إيران إنترناشيونال" على ملف صوتي لوزير الخارجية الإيراني، محمد جواد ظريف، في مقابلة كان من المقرر نشرها بعد انتهاء الحكومة الحالية، أشار فيها إلى تدخلات قاسم سليماني، القائد السابق لفيلق القدس، مضيفًا أنه ضحى بالدبلوماسية من أجل العمليات الميدانية للحرس الثوري.وفي هذه المقابلة التي استمرت أكثر من 3 ساعات مع الاقتصادي الموالي للحكومة سعيد ليلاز، والتي أجريت في مارس (آذار) من الماضي، أجاب ظريف على أسئلة حول سياسات وزارة الخارجية خلال فترة ولايته.وبخصوص فرض سياسات الحرس الثوري على وزارة الخارجية، وصف ظريف استراتيجية النظام الإيراني بـ"الحرب الباردة"، قائلاً: "ضحيت بالدبلوماسية لصالح ساحة المعركة أكثر مما ضحيت بساحة المعركة لصالح الدبلوماسية".يشار إلى أن ما يقصده ظريف بساحة المعركة هو العمليات العسكرية وتدخل قوات الأمن في الاستراتيجية الدبلوماسية للبلاد.التضحية بالدبلوماسيةوردا على سؤال حول سبب هذا التدخل العسكري في قرارات الحكومة، وجه خطابه إلى مؤيدي النظام، قائلا: يحدث هذا عندما يكون الوسط العسكري هو من يقرر. يحدث ذلك عندما يريد الميدان [العسكري] الهيمنة على استراتيجية البلاد، وبإمكانهم اللعب معنا".واستشهد في هذا الصدد، بمثال معاملة الحكومة الروسية مع إيران خلال قضية الاتفاق النووي.وعندما سأله سعيد ليلاز عما إذا كانت هذه القرارات والتدخلات تستحق العناء، وفي المقابل هل تم الحصول على شيء للدبلوماسية أم لا؟ رد ظريف: "ما الذي حصلنا عليه؟ قولوا أنتم".سليماني لم يكن يأخذ بكلاميوفي جزء من هذه المقابلة، أشار الوزير الإيراني إلى علاقته بقاسم سليماني، قائلاً: "لم أتمكن أبدا في مسيرتي المهنية من القول لقائد [ساحة المعركة- سليماني وغيره] أن يفعل شيئًا معينا لكي أستغله في الدبلوماسية".وأضاف: "في كل مرة، تقريبًا، أذهب فيها للتفاوض كان سليماني هو الذي يقول إنني أريدك أن تأخذ هذه الصفة أو النقطة بعين الاعتبار. كنت أتفاوض من أجل نجاح ساحة المعركة".وقد استشهد ظريف بمثال مشاركة الحرس الثوري في محادثات وزارة الخارجية مع وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف، قائلاً إن سليماني أعطاه قائمة بالنقاط التي كان يجب أخذها في الاعتبار.وقال ظريف: "لم أتفق مع قاسم سليماني في كل شيء. كان سليماني يفرض شروطه عند ذهابي لأي تفاوض مع الآخرين بشأن سوريا، وأنا لم أتمكن من إقناعه بطلباتي. مثلا طلبت منه عدم استخدام الطيران المدني في سوريا ورفض".وفي هذا الجزء من المقابلة، طلب ظريف من ليلاز "أن لا ينشر هذا الجزء من المقابلة أبدًا".ساحة المعركة هي الأولوية للنظاموبشأن الاختلاف بين الجيش والدبلوماسية في إيران، وضرورة ترك الأمور للدبلوماسيين، قال وزير الخارجية الإيراني: "لقد كانت ساحة المعركة هي الأولوية بالنسبة للنظام".وأشار إلى العلاقة بين الحرب والدبلوماسية في سياسات النظام الإيراني، قائلاً: "لقد أنفقنا الكثير من المال، بعد الاتفاق النووي، حتى نتمكن من المضي قدماً في عملياتنا [عمليات الحرب] الميدانية".ووصف ظريف، مرة أخرى، دوره في السياسة الخارجية للبلاد بـ"الصفر"، قائلاً: "يجب أن تكون سياسة ساحة المعركة أيضًا إحدى وظائف استراتيجية الدولة، لكن هذا ليس هو الحال، فسياسة ساحة الحرب هي التي تحدد ماهية سياسة البلاد".< ......
#ايران
#انترناشيونال
#تحصل
#تسجيل
#صوتي
#لظريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716952

علي محمد اليوسف : جاستون باشلار المعرفة والمكان
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تمهيدجاستون باشلار 1884 – 1962 فيلسوف فرنسي, متوزع الاهتمامات الفلسفية, يعتبر من أبرز فلاسفة القرن العشرين في مبحث العقلانية العلمية, وكان في بداية مسيرته الفلسفية متأثرا بانشتاين منتقلا الى جانب مغاير تماما إهتمامه بنيتشة مع ما تحمله أفكاره من تشتيت فلسفي وتداعيات غير نسقية أطلق عليها قطوعات (الشذرات ). وإهتم باشلاربالمبدأ الفلسفي التقليدي في الظاهراتية (الفينامينالوجيا) لدى هوسرل بموضوعة الوعي القصدي الذي كان مصدر إجماع فلسفي وصل الى الفلاسفة الاميركان من بعد فلاسفة اوربا. ليتوجه باشلار بعدها دراسة الفن والجمال والشعر, وعمل استاذا بجامعة السوربون الفرنسية العريقة الشهيرة, مؤلفاته أغلبها مترجمة الى العربية, حيث اصدر كتابه العقل العلمي الجديد عام 1934, وكتابه الثاني تكوين العقل العلمي1938 والعقلانية التطبيقية 1848,, وكتابه المادية العقلانية 1953 وهي المرحلة الاولى في تركيزه على فلسفة العلم قبل إنتقاله الاهتمام بفلسفة المكان والفن والشعر برومانسية. باشلار فيلسوف لا نستطيع القول عنه موسوعيا بالقياس الى غيره من فلاسفة القرن العشرين لعل أبرزهم ماركس هيجل بيرتراندراسل ولايبنتيز وهيوم وغيرهم, لكن لا يمكن غمط حقّه أنه متعدد الاهتمامات الفلسفية التي لاقت إقبالا متميزا. باشلار لم يكن فيلسوفا يلفت الانتباه إلا في أواخر سني حياته. والمتتبع لفلسفته يجده يمزج تفكيره الفلسفي العلمي بنوع من المثالية التي تجعله شأنه شأن العديد من الفلاسفة الذين وجدوا التمركز حول الذات ربما يكون الطريق الوحيد فلسفيا لإدراك العالم ومعرفة حقائقه المعرفية العامة والعلمية المتخصصة معا.واضعا مرتكز فسفته تقوم على ثيمة اللاشعور والتداعي في تمازج الافكار بين النفس والمكان وتعبيرات خلجات النفس التي ترى بالطفولة مرتكز بناء الذات بلغة هي أقرب للادب منها للفلسفة.الوعي القصدي وباشلارمرتكز الوعي الذاتي القصدي رغم تشّعب وجهات النظر الفلسفية حوله نجده أصبح قاسما مشتركا بين عديد من الفلاسفة منذ أشار برينتانو اليه ليتبّناه هوسرل في الظاهراتية الفينامينالوجيا ليأخذه هيدجر عنه, ومن بعده سارتر في تحفظ منفرد خاص به, لينتقل ويصبح الوعي القصدي مبحثا خصبا لدى الفلاسفة الاميركان مثل جون سيرل, وريتشارد رورتي, وسيلارز وسانتيانا وغيرهم. وسمات الوعي القصدي الفلسفي نعرض بعضها:- الوعي الذاتي وسيلة إدراك الوجود والعالم الخارجي بقصدية مسبقة. حيث الوعي القصدي لا يروم تحقيق ذاتيته بالمغايرة الوجودية مع غيره, وإنما الوعي القصدي هو أولا وأخيرا من أجل فهم العالم وليس من أجل إدراكه بحيادية فقط. الوعي القصدي وعي معرفي وليس وعيا إدراكيا محايدا.- إقصاء وعي الذات من معادلة التوسيط بين الإدراك المعرفي للعالم وبين توكيد فاعلية الذات كوجود يثبت نفسه بالمغايرة, يخلق شرخا معرفيا غائرا في تفكير العقل فهم الوجود. الوعي خلاصة تفكير العقل بمعرفة الوجود بموجوداته.- الوعي الذاتي لا يكتفي بفهم العالم بمجردات الفكر, وإنما الذات تكون لها أهمية تجربية علمية ربما تتجاوز, المحايدة العلمية الصارمة التي ترى أسبقية المعرفة العلمية تقوم على حيادية التجربة العلمية وليس على أهواء الذات الإدراكية. فما ينتج عن التجربة العلمية ربما لا يطابق الوعي القصدي المرجو سلفا تحقيقه بألتجربة.- ربما يكون جاستون باشلار متفردا فلسفيا إعتباره الذات المحضة في تعبير قريب من العقل المحض عند كانط, قوله " موضوع المعرفة مستقل عن التجربة, وكل معرفة محددة, أي ميتافيزيقا"". الذات دونما قصدية تسبقها وتوجهها تصل الى إدراك لا تح ......
#جاستون
#باشلار
#المعرفة
#والمكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716951

زهير الصباغ : يافا مدينة فلسطينية تقاوم الاستيطان الاستعماري الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ جرت في الأيام القليلة الماضية صدامات بين أهالي يافا من العرب الفلسطينيين وكل من الشرطة الاستعمارية الصهيونية وقطعان المستوطنين الصهاينة. وبموجب تقارير الصحافة الصهيونية العنصرية فقد تعرض الحاخام إلياهو مالي، لاعتداء عنيف يوم الاحد في 25 نيسان حين قام شابان اثنان من عرب يافا بضربه في الشارع. وروت صحيفة "يديعوت أحرونوت" العبرية إن "شابين عربيين اعتديا على الحاخام عندما كان يتفقد مبنى آخر في الحي بهدف شرائه وإلحاقه بالمدرسة اليهودية كموقع لإسكان الطلاب".وتابعت وسائط الاعلام الصهيونية فاضافت انه نتيجة للاعتداء على رجل الدين اليهودي "نظمت مجموعة صغيرة من اليهود الإسرائيليين غالبيتهم من المتدينين مظاهرة صغيرة ضد العنف ضد اليهود في يافا في وقت متأخر من يوم الأحد." واشتبكت هذه المجموعة "مع شبان عرب محليون" الذين بدورهم نظموا "احتجاجًا مضادا". اما الشرطة الإسرائيلية فقد تحركت "لفصل المجموعتين" فقام العرب "برشق الضباط بالألعاب النارية والحجارة، وأصيب ضابطان على الأقل بجروح."ويظهر هنا بوضوح ان العرب اعتدوا على رجل الدين اليهودي، ومن ثم اعتدوا على كل من المتظاهرين اليهود وعلى الشرطة الإسرائيلية التي ارادت الفصل بين المجموعتين. "ومن جهته ندد رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو "بالهجوم العنيف" وحث سلطات إنفاذ القانون على وجه السرعة ان يقوموا بتقديم المهاجمين للعدالة." هذه كانت الرواية الصهيونية التي نقلها الاعلام الصهيوني للمشاهدين اليهود. لم يذكر الاعلام الصهيوني ان فلسطينيي الداخل "تظاهروا على مخطط يقضي بتهجيرهم من المدينة" وبان الحاخام مالي كان يزور " المبنى الواقع بحي العجمي والمأهول بعائلة عربية وان شركة "عميدار" ارادت بيع المبنى بعد اخلاء العائلة الفلسطينية التي تسكنه منذ مدة طويلة جدا.وأصدرت يوم الاثنين لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية في الداخل الفلسطيني بيانا، في 26 نيسان، اتهمت فيه "الشرطة الإسرائيلية بشن اعتداءات يومية على أهالي يافا العرب." وأضافت "لجنة المتابعة" في بيانها "إن سكان يافا العرب يتصدون بعزة الانتماء لاستفزازات ومؤامرات عصابات المستوطنين التي تحاول تسريب البيوت والعقارات (المسكونة بالعرب)، وفي ذات الوقت تقوم بتنغيص حياة الأهالي العرب في مدينتهم".الدولة الصهيونية تعين ذاتها "حارسا على أملاك الغائبين"ما يجري في يافا هو استمرار لمحاولات الاستيطان والتوسع الاستيطاني الصهيوني في يافا. وتقوم شركة "الكيرن كايمت" اللصوصية الصهيونية ببيع أملاك اللاجئين الفلسطينيين من سكان يافا الأصليين الى المستوطنين الصهاينة. ويتم اخلاء السكان الفلسطينيين بالقوة وتسليم بيوتهم وعقاراتهم للمستوطنين الصهاينة. وعندما يقوم السكان الفلسطينيين بالدفاع عن حقوقهم في الملكية والسكن، يتم استخدام الشرطة الصهيونية الاستعمارية في اضطهادهم وكتم انفاسهم وذلك بعد اتهامهم بكراهية اليهود.كان من المفروض ان تكون مدينة يافا العربية الكنعانية جزء من الدولة الفلسطينية المقترحة بموجب قرار التقسيم المجحف في العام 1948، ولكن القوات العسكرية الصهيونية احتلت مدينة يافا في العام 1948، وارتكبت المجازر ضد السكان الفلسطينيين احداها مجزرة سرايا الحكومة، وقامت بطرد سكانها من الفلسطينيين والذين وصل عددهم في حينها الى اكثر من 80 الفا. بقي في المدينة المنكوبة بضعة الاف قليلة ازدادوا مع الزمن ليبلغوا ما يزيد على 23000 نسمة. "وأعملت العصابات الصهيونية السلب والنهب والاستيلاء على ما تجده في المدينة"، وبعد طردهم قامت الجرافات الاستعمارية بهدم 80 بالمئة من عقارات و ......
#يافا
#مدينة
#فلسطينية
#تقاوم
#الاستيطان
#الاستعماري
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716950

عماد محمد جواد : سمات الاقتصاد الريعي ومخاطره
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد يتميز الاقتصاد الريعي بعدة سمات تتمثل بـ :1. الريع هو النوع الأكثر حصة في الاقتصاد المحلي ( الوطني ) .2. يكون منشأ الريع خارجيا بالنسبة للاقتصاد اذ ان النوع الداخلي هو تحويل مدفوعات داخلية .3. الأقلية من السكان هي التي تشترك في توليد الريع في حين لا تشترك الأكثرية الا في توزيعه واستغلاله حسب طبيعة الدولة .مخاطر الاعتماد على الدخول الريعية :1. وضع اقتصاد الدولة تحت رحمة المتغيرات الخارجية والداخلية واي هزة تصيب حركة التجارة الدولية تنتقل بسرعة الى اقتصاديات الدولة الريعية, كما يحصل هذه الأيام من تأثير تفشي جائحة كوفيد – 19 وتأثيرها على انخفاض اسعار النفط وبالتالي تأثر الدول الريعية بذلك .2. الاقتصاد الريعي يتميز بدوافع الاستهلاك الترفي لدى المواطنين ويساعد على زيادة الفجوة بين الطبقات بقدر الاقتراب او الابتعاد عن السلطة .3. يؤدي الى تعظيم ثقافة الاستكانة على حساب ثقافة التحدي والمطالبة بالحقوق حيث تسيطر العلاقات الأبوية والعشائرية على العلاقة بين الحكام والمحكومين وتصبح العلاقات الشخصية اعلى واهم من العلم والفكر والمعرفة .4. تشويه المؤشرات الاقتصادية من خلال تحويل اغلب الاستثمارات الى قطاع الخدمات والعقارات وتحويل المجتمع الى مجتمع استهلاكي .5. محدودية التطور في مقابل زيادة دخول شرائح اجتماعية الى حد التخمة وزيادة معدلات الاكتفاء وخفض التراكم الرأسمالي .6. سوء توزيع الدخل القومي وتمركز الثروات في مجموعات قليلة غالبا تحتكر السلطة والثروة بحكم قربها من النخبة الحاكمة وهذه تؤدي الى نشوء القطاع الخاص الطفيلي .والاقتصاد الريعي يعني اعتماد الدولة على مصدر واحد للدخل وهذا المصدر غالبا ما يكون مصدرا طبيعيا ليس بحاجة الى آليات انتاج معقدة سواء كانت فكرية او مادية كمياه الأمطار والنفط والغاز بحيث تستحوذ السلطة الحاكمة على هذا المصدر وتحتكر مشروعية امتلاكه وتوزيعه ومشروعية بيعه.والريع لغة تعني النماء والزيادة ويقال ارض مريعة اي خصبة وريعان كل شيء اوله ومنه ريعان الشباب وان اول من استعمل هذا المصطلح باعتباره شكلا من اشكال المردود المالي هو ( آدم سمث ) في كتابه ( ثروة الأمم ) , وكان اول من استعمله كنمط اقتصادي هو ( كارل ماركس ) في كتابه ( رأس المال ) حيث قال : ( في الاقتصاد الريعي تقوى علاقات القرابة والعصبية اما في التشكيلات الاجتماعية الرأسمالية فتسيطر علاقات الانتاج ) ويرى احد الاقتصاديين المعاصرين ان الاقتصاد الريعي المعاصر يتخذ شكل اقتصاد الخدمات او بات ما يعرف بالاقتصاد الافتراضي الذي هو نقيض الاقتصاد الانتاجي الذي يعد القاعدة المادية التي تتحرك عليها كل الظواهر الريعية في المجتمع .( الريع هو الفارق الكبير غير المبرر اقتصاديا بين سعر الكلفة وسعر البيع القائم على غياب الجهد والتعب والمشقة . ) , وتاريخيا فإن الريع هو الدخل الذي يحصل عليه مالك الأرض نتيجة وضع ملكيته تحت تصرف الآخرين مقابل عائد معين عينيا كان ام نقديا .ويعتبر الاقتصاد العراقي احد نماذج الاقتصاد الريعي حيث يتميز بأنه اقتصاد وحيد الجانب واقتصاد استهلاكي واستيرادي غير منتج بامتياز ولذلك فهو يعاني من كثير من الأزمات الاقتصادية والمالية والتي تعمقت كثيرا بعد تفشي جائحة كورونا . ......
#سمات
#الاقتصاد
#الريعي
#ومخاطره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716949

حسن نبو : ذهنية تحريم الحضارة
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لاوروبي يخترع والشيخ المسلم يحرم . هكذا كان موقف شيوخ الدين الاسلامي مع الاختراعات الاوروبية ، فعلى سبيل المثال : اعتبرت الدراجة حصان ابليس، واعتبر الصنبور بدعة ولايجوز الوضوء بالماء الذي يخرج منه، وواعتبر شلل الاطفال استهداف لخصوبة اوفحولة الانسان المسلم، واما المطبعة فقد اعتبرت وسيلة لتحريف القرآن والكتب الدينية وقد استمرت تحريمها لفترة قرنين من الزمن بأمر من حكومة السلطنة العثمانية ، وكان يسمح لليهود القاطنين في اراضي السلطنة فقط باستعمالها، وحتى القهوة اعتبرت من مسكرات  العقل . والتلفزيون والراديو والاتصالات اللاسلكية فقد اعتبرت وسائل شيطانية تهدف الى افساد العقل...الخ .هذه الفتاوى وغيرها التي حرمت الاختراعات الاوروبية موجودة اليوم على الانترنيت وبإمكان اي شخص الاطلاع عليها .وبسبب تحول هذه الاختراعات وغيرها الى ضرورات حياتية وانتشارها في المجتمعات الاسلامية وعدم قدرة الشيوخ والأئمة من الوقوف امامها  ومحاربتها تغيرت الفتاوى واصبحت تجيز استعمالها ت يافطة ان كل الاختراعات الاوروبية موجودة في القرآن وان الاوروبيين هم فقط من اكتشفوها . لكن شيوخ وائمة المسلمين والمؤسسات الدينية الاسلامية استمروا في مهاجمة الفكر والفلسفة والقانون الاوروبي التي وضعت حدا للعبودية وفتحت الابواب امام انتشار شرعة حقوق الانسان ، وتأتي جامعة الازهر في مقدمة المؤسسات التي تهاجم الفكر والفلسفة وشرعة حقوق الانسان التي اتت بها الحضارة الاوروبية .واذا كان تعايش الشيوخ وأئمة المسلمين مع الاختراعات الاوروبية تطلب حوالي قرنين من الزمن ، فكم من الوقت يحتاج اليه الشيوخ والأئمة ليفتوا ان الديمقراطية ليست ضد الشورى وان شرعة حقوق الانسان لاتهدف الى هدم قيم الاسلام؟ ......
#ذهنية
#تحريم
#الحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716948

حسن نبو : ذهنية تحريم الحضارة
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لاوروبي يخترع والشيخ المسلم يحرم . هكذا كان موقف شيوخ الدين الاسلامي مع الاختراعات الاوروبية ، فعلى سبيل المثال : اعتبرت الدراجة حصان ابليس، واعتبر الصنبور بدعة ولايجوز الوضوء بالماء الذي يخرج منه، وواعتبر شلل الاطفال استهداف لخصوبة اوفحولة الانسان المسلم، واما المطبعة فقد اعتبرت وسيلة لتحريف القرآن والكتب الدينية وقد استمرت تحريمها لفترة قرنين من الزمن بأمر من حكومة السلطنة العثمانية ، وكان يسمح لليهود القاطنين في اراضي السلطنة فقط باستعمالها، وحتى القهوة اعتبرت من مسكرات  العقل . والتلفزيون والراديو والاتصالات اللاسلكية فقد اعتبرت وسائل شيطانية تهدف الى افساد العقل...الخ .هذه الفتاوى وغيرها التي حرمت الاختراعات الاوروبية موجودة اليوم على الانترنيت وبإمكان اي شخص الاطلاع عليها .وبسبب تحول هذه الاختراعات وغيرها الى ضرورات حياتية وانتشارها في المجتمعات الاسلامية وعدم قدرة الشيوخ والأئمة من الوقوف امامها  ومحاربتها تغيرت الفتاوى واصبحت تجيز استعمالها ت يافطة ان كل الاختراعات الاوروبية موجودة في القرآن وان الاوروبيين هم فقط من اكتشفوها . لكن شيوخ وائمة المسلمين والمؤسسات الدينية الاسلامية استمروا في مهاجمة الفكر والفلسفة والقانون الاوروبي التي وضعت حدا للعبودية وفتحت الابواب امام انتشار شرعة حقوق الانسان ، وتأتي جامعة الازهر في مقدمة المؤسسات التي تهاجم الفكر والفلسفة وشرعة حقوق الانسان التي اتت بها الحضارة الاوروبية .واذا كان تعايش الشيوخ وأئمة المسلمين مع الاختراعات الاوروبية تطلب حوالي قرنين من الزمن ، فكم من الوقت يحتاج اليه الشيوخ والأئمة ليفتوا ان الديمقراطية ليست ضد الشورى وان شرعة حقوق الانسان لاتهدف الى هدم قيم الاسلام؟ ......
#ذهنية
#تحريم
#الحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716947

حسن نبو : ذهنية تحريم الحضارة
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لاوروبي يخترع والشيخ المسلم يحرم . هكذا كان موقف شيوخ الدين الاسلامي مع الاختراعات الاوروبية ، فعلى سبيل المثال : اعتبرت الدراجة حصان ابليس، واعتبر الصنبور بدعة ولايجوز الوضوء بالماء الذي يخرج منه، وواعتبر شلل الاطفال استهداف لخصوبة اوفحولة الانسان المسلم، واما المطبعة فقد اعتبرت وسيلة لتحريف القرآن والكتب الدينية وقد استمرت تحريمها لفترة قرنين من الزمن بأمر من حكومة السلطنة العثمانية ، وكان يسمح لليهود القاطنين في اراضي السلطنة فقط باستعمالها، وحتى القهوة اعتبرت من مسكرات  العقل . والتلفزيون والراديو والاتصالات اللاسلكية فقد اعتبرت وسائل شيطانية تهدف الى افساد العقل...الخ .هذه الفتاوى وغيرها التي حرمت الاختراعات الاوروبية موجودة اليوم على الانترنيت وبإمكان اي شخص الاطلاع عليها .وبسبب تحول هذه الاختراعات وغيرها الى ضرورات حياتية وانتشارها في المجتمعات الاسلامية وعدم قدرة الشيوخ والأئمة من الوقوف امامها  ومحاربتها تغيرت الفتاوى واصبحت تجيز استعمالها ت يافطة ان كل الاختراعات الاوروبية موجودة في القرآن وان الاوروبيين هم فقط من اكتشفوها . لكن شيوخ وائمة المسلمين والمؤسسات الدينية الاسلامية استمروا في مهاجمة الفكر والفلسفة والقانون الاوروبي التي وضعت حدا للعبودية وفتحت الابواب امام انتشار شرعة حقوق الانسان ، وتأتي جامعة الازهر في مقدمة المؤسسات التي تهاجم الفكر والفلسفة وشرعة حقوق الانسان التي اتت بها الحضارة الاوروبية .واذا كان تعايش الشيوخ وأئمة المسلمين مع الاختراعات الاوروبية تطلب حوالي قرنين من الزمن ، فكم من الوقت يحتاج اليه الشيوخ والأئمة ليفتوا ان الديمقراطية ليست ضد الشورى وان شرعة حقوق الانسان لاتهدف الى هدم قيم الاسلام؟ ......
#ذهنية
#تحريم
#الحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716946