محمد هالي : انطباع على هامش مقال لسليمان الريسوني بوتفليقات الاتحاد المغربي للشغ
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي لا يجب أن ننسى أن ما نعيشه الآن، هو جاء نتيجة تخاذل العمل النقابي التي أصبحت في غالبيتها أبواقا لأحزاب سياسية تجسد برامجها بامتياز، من يمينها الى "يساريها"، مما خلق اليأس، و الاحباط، فتم شل العمل النضالي بالكامل ، و نتيجة التماطل، و تضخم المشاكل ، و عجز النقابات القديمة و الجديدة عن حل مشاكل الشغيلة المتفاقمة نتيجة تخندق قيادات النقابات في صف الحكومات، و الدولة عموما، تاركة الشغيلة تعاني الويلات تلو الويلات ، ظهرت الفئوية فيما أصبح يسمى بالتنسيقيات، و هذا مرض آخر خطير، لكن لا مناص منه نتيجة انسداد الأفق، و تسمسر العمل النقابي، أصبحت التنسيقيات تركز مطالبها في عنصر، أو عنصرين، و تأخذ على عاتقها النضال كما تراه هي من وجهة نظرها، أصبحت تتمتع بقوة فئوية للضغط على الدولة لعلها تصطاد شيئا من الفتات الذي عجزت النقابات على تحقيقه، تتخذ من شبكات التواصل الاجتماعي ( الواتساب والفايس) مقرات لها من خلالهما تتواصل ، تصدر بياناتها، وبرامجها الاحتجاجية ،لا برنامجا سياسيا واضحا، لا خطط مستقبلية، الهم الوحيد هو تحقيق ذلك المطلب اذا لبي انتهى المشكل ، سيتوجه غالبية الأعضاء الى حال سبيلهم لتحول صفحاتهم في المستقبل الى لايكات ، و تهاني الأعياد، و المناسبات الجميلة ..لا يلتفتون لا الى الأحزاب ، و لا الى النقابات لأنها تركتهم عاريين في وقت الشدة ، فقط سيجنون صداقات تتبادل التحايا ، و تنشط لذكريات التي تشهد عليها أثر الزرواطات أيام النضال المستميث في فترة تاريخية معينة، في انتظار مشكل آخر يحل بهم، و يسعون لتشكيل تنسيقية أخرى من أجل إيجاد حل لهم مرة أخرى.. ! خلقت بهذا الذاتية ، و الفردانية ، والفئوية، فغاب التضامن، و الحس المشترك ، فكان هذا في صالح الدولة، و حكوماتها المتواصلة من أجل تمرير ما لا يحمد عقباه ، بل أصبحنا أمام الاجهاز على المكتسبات يوما بعد يوم، و سد باب الحوار في وجه الكل، في الغالب تحاور ذاتها من خلال نقاباتها الحزبية المباشرة لتضفي على نفسها جانبا من الديموقراطية، و هي متأكدة بأن بعض المشاريع باركتها النقابات المتبقرطة نفسها في السابق، يبقى فقط ذر الرماد في العيون من أجل تغطية ما هو عار، كل هذا جعلنا في وضع سيئ، و ذاهبا للأسوأ ، لم يترك لأبناءنا بصيص أمل في الوجود ، فنشاهدهم الآن يرمون بأنفسهم في قاع البحر، أملا في البحث عن نقابات جديدة أكثر ديموقراطية تحتضنهم، و أحزاب جميلة ببرامج جميلة حقيقية ، و لو بصورها الليبرالية، لأنهم لم يجدوا لا أحزابا و لا نقابات ، و لا دولة تفتح لهم باب الأمل في العيش الكريم في بلدهم الأم، من يتحمل هذه الكوارث ؟ أكيد ما جاء في مقال سليمان الريسوني له ما له ، و لنا الأسوأ في زمن السوء الذي مونينا به في هذا الزمن الكوروني الصعب، و ضع يرثى له الجبين ، و نحن نتجه لمستقبل مقحوط، و رث ، و عقيم.. سامحونا يا أبناءنا القادمون ، نحن أنفسنا مذهولون بما وصلنا اليه، نتيجة السمسرة الموجودة في الاحزاب، و النقابات منذ زمان، نتيجة الذاتي يصطاد من الموضوعي، ما يخدم مصالحه باسم الديموقراطية، و الاسلام، و العدالة ....و باسم كل ما يتصور أنه قيمي جميل تحطم أمام أعيننا ، و نحن لازلنا نجر زمنا مهزوما أمام تكالب صندوق النقد الدولي، و أنظمتها الرأسمالية، و الدولة و طبقتها الحاكمة ، و أحزابها، و نقاباتها، لنا الانتظار المشحون بالحذر المتجه الى عالم الحلم، من أجل وجود طفرة تنقد ما هو ميت لتعيده للحياة مرة أخرى. ......
#انطباع
#هامش
#مقال
#لسليمان
#الريسوني
#بوتفليقات
#الاتحاد
#المغربي
#للشغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716914

ايليا أرومي كوكو : ثورة العطاشي تهز عرش خالد تبش في شمال كرفان
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو ثورة العطاشي تهز عرش خالد تبش في شمال كرفان . ثورة المياء في مدينة الابيض الكرت الاحمر في وجه الوالي توفير المياه او الاطاحة بك .لليوم الثالث علي التوالي تنتظم حاضرة ولاية شمال كردفان و عاصمتها مدينة الابيض ثورة مياه الشرب . و انتم تعرفون جيداً مصطلح ثورة الجياع ضد الطغاة و قدرتها علي اقتلاعهم من كراسي السلطة . كما تسمعون هذه الايام بحروب المياه الاعلامية التي تأرق مضجع الدول الثلاث السودان و مصر و أثيوبيا . اما ثورة العطاشي في في ولاية شمال كردفان فهي لاشك ثورة جديدة من نوعها . فولاية شمال كردفان باتت بأمتياز ولاية الازمات و الطوارئ و الابتلاءات منذ ان طأها اقدام هذا الوالي الفاشل بجدارة و امتياز . فهذا الوالي الذي اجمع كل شعب شمال كردفان علي رفضه ليس كرهاً لشخصة و لكن لعلمهم بفشله و خواء معاونه الاداري و الفكري و السياسي مع انسداد افقه و انعدام الرؤية عنده لأدارة ولاية بحجم ولاية شمال كردفان العريقة . فكيف لمعلم فاشل في ادارة مدرسته الخاصة ان يدير ولاية أياً كانت . قلنا بمجيئ خالد مصطفي والياً لولاية شمال كردفان حلت علي هذه الولاية الغرة أم خيراً جوه و بره كل انواع الازمات و النكبات و الابتلاءات . ابتداءاً بالوقود و الخبز و الغاز الي ازمات المواصلات و فوضي الاسعار في الاسواق انتهاءاً بأزمة المياه في مدينة الابيض . لنحو يزيد عن الشهرين و نصف او يزيد عن الثلاث اشهر و انعدام الماء او توقف انسياب المياه لأغلب احياء الابيض يشكل حاجز نفسي و أرق لسكان هذه المدينة . فكل الازمات الاخري مقدورة عليها و تعايش مع الناس الا أزمة المياه لان الماء هو اكسير حياة البشر و بدون الماء تنعدم الحياة و تصير مستحيلة و غير ممكنة . فلا غرابة عندما رفض هذا الوالي منذ الوهلة الاولي لتعينه من كل شعب الولاية رفضاً منطقياً . فقد انتظمت هذه الولاية مسيرات و مواكب و تظاهرات و ندوات شهدتها ساحة بأنتظام منددة مستنكرة رافضة بأقوي الاستنكارات و التنديدات لهذا الوالي بالاجماع . و كانت أذن المركز لمطالب الولاية أذن المرأة الطرشاء العمياء البكماء . و ظلت الولاية تطالب بشتي السبل لكن لا حياة لمن تنادي . لم ييأس شعب الولاية و لم يستسلم امام تعنت المركز و اصراره الغير مبرر و الغير منطقي لأستمرار الفاشل خالد مصطفي والياً لشمال كردفان . ذهبت وفود تلو الوفود تحاجج المركز لأقالة خالد مصطفي و اخراها قام ابناء شمال كردفان باعتصام امام مجلس رئاسة الوزراء لنحو اسبوع كامل دون ان يتمكن من مقابلة دولة الرئيس عبدالله حمدوك . و في زيارته الاخيرة لولاية شمال كردفان تم مقابلته بذات المطلب : يا سيادة رئيس الوزراء عبدالله حمدوك نرجوك رجاءاً خاصاً ابعد عننا هذا الوالي الفاشل . وعد حمدوك بدراسة الطلب و الرد و الان مرت لزيارة حمدوك للولاية نحو شهر من الزمان دون ان يرد او يجيب جواب . فقد حيرتنا انت الاخر يا حمدوك !ثلاثة ايام علي التوالي من الاعتصام امام أمانة ولاية شمال كردفان و الطلب الوحيد المقدم للوالي هو توفير مياه الشرب . يجب ان يقسم الماء الموجود لكل سكان مدينة الابيض بالتوزيع العادل لكل انحاء المدينة . فأذا توفر كوب ماء واحد في الابيض يجب توزيعها بالنقطة لكل أهل الابيض . و الوالي الفاشل العاجز غير قادر لحل أزمة مياه الابيض و كل وعوده كاذبة و كل حلوله فاشلة و العطش و الظمي نشف ريق أهل الابيض . برميل الموية اليوم في الابيض ب 1000 جنيه و الجركانة الواحدة ب 100 جنيه . و لا بارقة أمل يلوح في الافق القريب بالحل الناجع الشافي الكافي لمياه مدينة الابيض .شباب ......
#ثورة
#العطاشي
#خالد
#شمال
#كرفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716913

سمير محمد ايوب : صاروخ ديمونا ردٌّ نوعي إضاءة على المشهد العربي
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب كتب الدكتور سمير محمد ايوب صاروخ ديمونا ردٌّ نوعيإضاءة على المشهد العربي بعد يومين من تفجير ضخم غامض، في معمل للصواريخ قرب مدينة الرملة الفلسطينية المحتلة، ونشر تقارير عن تسرُّبٍ لغاز الامونيا القاتل من مستودعات في ميناء حيفا، وبعد اطلاق صواريخ على سفينتين اسرائيليتين في باب المندب وخليج عُمان، وفي ظل شجاعة الانتفاضة الفلسطينية الثالثة في القدس، يتعمَّد محور المقاومة، صبيحة يوم الخميس 22/4/2021، رشْقَ الكيان الصهيوني، بصاروخٍ باليستي ذكي هو الفاتح 110 من الاراضي السورية، مُختَرِقا بسلاسة، سماء منطقة عسكرية في النقب جنوبي فلسطين المحتلة. والانفجار في محيط المفاعل النووي في ديمونا. سلاسة عبوره وتغلُّبه على كل المنظومات الدفاعية الاسرائيلية، بالاضافة لسقوطه في منطقة هي الأكثر حماية، أرعب القيادة السياسية والعسكرية والأمنية للعدو وأربكها، إلى حد اعتباره كارثة، حلت بهم، وفجرت بينهم صراعات داخلية عديدة. وشغل هذا الصاروخ العالمَ برمته. قيل في كل ما تعلق به، الكثير من الروايات المتناقضة، وسيبقى القول على أشده، بحثا عما بعده، ناهيك عن معاني توقيته وأهدافه. بغض النظر عن أصل وفصل هذا الصاروخ، أو حسبه ونسبه، مستوى ذكائه أو درجة غبائه، مَنْ صاحبه ومَنْ أرسله ، من أين جاء وإلى أين ذهب، ألمُهم أنه وصل بسلامة الله ورعايته، إلى حيث أريدَ له أن يصل. وكشف أكذوبة منظومات القُبب الحديدية، في السيطرة المُطلقة على الفضاء، وقدرتها على الحماية أو على الردع. الأهم من وصوله سالما غانِما، هو أهدافه الكامنة في ثنايا معارجه، والنتائج المتوخاة منه. خاصة أنه ليس أول صاروخ سوري يصل إلى قلب العدو الصهيوني، بل هو الرابع خلال السنوات الماضية ، واحد للقدس وثانيها للاغوار، وأسقط ثالها طائرة للعدو قرب مدينة شفا عمرو الفلسطينية المحتلة. " الكيان الاسرائيلي " في حالة إرباك وقلق، من تحسين القدرات الصاروخية كمّا ونَوعا، لمحور المقاومة، الذي يضم فيما يضم حتى الان، إيران، سوريا، قوى عراقية، حزب الله، حماس والحوثيين. حزام النارهذا، ممتد من جنوب الجزيرة العربية، إلى جنوب فلسطين وما بينهما، قادرٌ على إمطار كل شيءٍ في فلسطين المحتلة بالأبابيلِ الصاروخية، فجغرافيا فلسطين صغيرة وضيقة، يسهل الإجهاز عليها، من كل زوايا حزام النار، مهما طوّروا من منظومات دفاع جوي، فالعلم والقدرات متاحة لكل صاحب ارادة وعزم، لتطوير منظوماته الصاروخية والإرتقاء بذكائها. ايها العدميون الشامتون في مهازل الاعلام العربي، هذا " الطائش الغبي المتسلل غير المقصود " كما تتوهمون، هو بالتأكيد وبالضرورة مواجهة عسكرية متبادلة، خارج حساب التراسل، الذي انتهى بانتصار صواريخ عام 2006 في جنوب لبنان، ومن بعدها صواريخ غزة العزة.العالم والاقليم يتغير، في ظل تجاذبات سياسية وعسكرية متدحرجه كثيرة ومتقاطعة، والصراع السري والعلني والالكتروني مع العدو الصهيوني كذلك. هناك ترتيبٌ للمشاهد المتناحرة في المنطقة . في ظل كل هذا وذاك، فإن هذا الصاروخ بكل تفاصيله، يشكل لأسباب كثيرة، تحولا عسكريا نوعيا في استراتيجيات المواجهة في المنطقة، وفي قواعد الصراع والاشباك التكتيكي . سوريا التي صمدت لسنوات عجاف طوال، في وجه الارهاب الدولي ، استعادت الكثير من أراضيها وكرامتها وعنفوانها، نجحت بالدم والنار والصبر الجميل، في اعادة موضعة منظومتها الصاروخية، بعد ان سرب الارهابيون والمعارضة، اسرارها الى العدو الصهيوني. بوضوحٍ، يقول المقاومون العرب وحلفاؤهم، للداخل "الاسرائيلي"، أن من اوصل صاروخا إلى محيط ديمونا، ......
#صاروخ
#ديمونا
#ردٌّ
#نوعي
#إضاءة
#المشهد
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716912

احمد رباص : هيومن رايتس ووتش: السياسات الإسرائيلية التعسفية جرائم ميز عنصري واضطهاد أبريل 27 2021
#الحوار_المتمدن
#احمد_رباص قالت منظمة مراقبة حقوق الإنسان أو هيومن رايتس ووتش في تقرير أصدرته اليوم إن السلطات الإسرائيلية ترتكب جرائم الفصل العنصري والاضطهاد ضد الإنسانية. يستند هذا الاستنتاج إلى سياسة شاملة للحكومة الإسرائيلية وهادفة إلى الحفاظ على هيمنة الإسرائيليين اليهود على الفلسطينيين، وإلى الانتهاكات الجسيمة التي تُرتكب ضد الفلسطينيين الذين يعيشون في الأراضي المحتلة، بما فيها القدس الشرقية.التقرير المؤلف من 213 صفحة، بعنوان "حدود متجاوزة: السلطات الإسرائيلية وجرائم الفصل العنصري والاضطهاد"، يفحص المعاملة التي تعامل بها إسرائيل الفلسطينيين. يعرض التقرير الواقع الحالي لسلطة واحدة، الحكومة الإسرائيلية، التي تمارس السلطة الرئيسية على المنطقة الواقعة بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط ، والتي يسكنها مجموعتان بشريتان متساويتان في الحجم تقريبا، والتي تمنح امتيازات سخية للإسرائيليين اليهود بينما تقمع الفلسطينيين بقسوة في الأراضي المحتلة.قال كينيث روث، المدير التنفيذي لـ هيومن رايتس ووتش: "منذ سنوات، حذرت أصوات بارزة من خطر الميز العنصري إذا استمرت هيمنة إسرائيل على الفلسطينيين". تكشف هذه الدراسة التفصيلية أن السلطات الإسرائيلية قد تجاوزت بالفعل الحدود وهي ترتكب اليوم جرائم الميز العنصري والاضطهاد ضد الإنسانية. "إن الاعتراف بالفصل العنصري والاضطهاد لا يغير الوضع القانوني للأرض الفلسطينية المحتلة، المكونة من الضفة الغربية، ضمنها القدس الشرقية، وغزة، أو الواقع الفعلي للاحتلال.ظهر مفهوم الميز العنصري في البداية بجنوب إفريقيا، وأصبح اليوم مصطلحا قانونيا دوليا. إن حظر التمييز والقمع المؤسسي السافر، أو الفصل العنصري، هو مبدأ أساسي من مبادئ القانون الدولي. تُعرِّف الاتفاقية الدولية لعام 1973 ونظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية لعام 1998 الفصل العنصري باعتباره جريمة ضد الإنسانية تتكون من ثلاثة عناصر رئيسية:1) نية الحفاظ على هيمنة مجموعة عرقية على أخرى.2) سياق الاضطهاد المنهجي للمجموعة المهيمنة على المجموعة المهمشة.(3) الأفعال اللاإنسانية.تفهم اليوم الإشارة إلى مجموعة عرقية على أنها لا تتعلق فقط بالمعاملة على أساس السمات الجينية ولكن أيضا على أساس النسب والأصل القومي أو الإثني، على النحو المحدد في الاتفاقية الدولية. وفي شأن القضاء على جميع أشكال العنصرية التمييز. تستخدم هيومن رايتس ووتش هذا التعريف الواسع.إن جريمة الاضطهاد ضد الإنسانية، على النحو المحدد في نظام روما الأساسي والقانون الدولي العرفي، تتكون من الحرمان الخطير من الحقوق الأساسية لمجموعة عرقية أو إثنية أو غيرها، وتمارس بقصد تمييزي.وجدت هيومن رايتس ووتش أن عناصر هذه الجرائم موجودة في الأراضي الفلسطينية المحتلة، بموجب سياسة حكومية إسرائيلية واحدة. تهدف إلى الحفاظ على هيمنة اليهود الإسرائيليين على الفلسطينيين في جميع أنحاء إسرائيل وفي الأراضي المحتلة. ويقترن في الأراضي المحتلة بقمع ممنهج وأعمال غير إنسانية ضد الفلسطينيين الذين يعيشون هناك.بالاعتماد على سنوات من البحث في مجال حقوق الإنسان، ودراسات الحالة، ومراجعة وثائق التخطيط الحكومية، وتصريحات المسؤولين الإسرائيليين، ومصادر أخرى، قارنت هيومن رايتس ووتش السياسات والممارسات فيما يتعلق بالفلسطينيين في الأراضي المحتلة وفي إسرائيل بتلك المتعلقة بيهود إسرائيليين يعيشون في نفس المناطق. كاتبت هيومن رايتس ووتش الحكومة الإسرائيلية في يوليوز 2020، تطلب رأيها في هذه القضايا، لكنها لم تتلق ردا حتى الآن.في إسرائيل والأراضي الفلسطين ......
#هيومن
#رايتس
#ووتش:
#السياسات
#الإسرائيلية
#التعسفية
#جرائم
#عنصري
#واضطهاد
#أبريل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716926

صادق محمد عبدالكريم الدبش : دولة المواطنة الضامن الأساس لاستقرار العراق وأمنه .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش دولة المواطنة الضامن الأساس لاستقرار العراق وأمنه ورخائه ..الجزء الثاني . تناولنا في الجزء الأول وبإسهاب الدولة ومهماتها وواجباتها ، وماذا تعني الدولة في القاموس السياسي والحاجة لقيامها وما استجد من علوم تتعلق في بناء الدول وتحقيق العدالة والمساواة والرفاهية وتحقيق الأمن والسلام على أرض هذه الدولة أو تلك . واليوم نتناول الجوانب الفكرية والفلسفية عن قيام الدولة والنظريات التي طهرت عبر المراحل التاريخية المختلفة وبإيجاز شديد . قبل الذهاب الى الدولة ، لنقف عند مفردة ( السياسة ) وما هي السياسة ؟.. [[[ السياسة كعلم تعني التوزيع السلطوي للقيم على كل وحدات النظام السياسي، إنها باختصار النظام الذي يمكن العثور عليه في كل المجتمعات والذي يعمل على إنجاز وظائف التكامل والتكييف داخليا وخارجيا كما أنها مقرونة بالقوة والعنف الإجبار في إطار قوانين تعتمدها الدول لضبط الحياة الاجتماعية للموطنين واستتباب الأمن فيها. بهذا فإن مفهوم السياسة نعثر عليه تارة مرتبط بالأخلاق والحق والعدالة في إطار ما يسمى بدولة الحق والقانون وتارة أخرى نجده كممارسة تشير إلى السلطة وما ينبثق عنها من ممارسات للعنف والاستبداد . ]]] المصدر: مدخل إشكالي لمجزوءة السياسة KezaK((( إن مجال السياسة هو مجال صراع مصالح متعارضة بين الأفراد والجماعات، ولذلك يؤكد ماكيافيلي أن رجل السياسة (الأمير) يلزمه أن يكون قويا وذكيا، بل وماكرا، يستخدم كافة الوسائل المتاحة لديه، المشروعة وغير المشروعة، للتغلب على كل خصومه وأعدائه وبلوغ غاياته. إن عظمة الأمير وحكمته، حسب ماكيافيلي، لا تتأسس على الاستقامة والأمانة والوفاء بالعهود التي فيها ضياع مصلحته؛ ذلك أن الأمراء العظماء لم يصبحوا كذلك إلا لأنهم لم يصونوا العهد إلا قليلا، وأثروا على عقول الناس بالمكر والخداع.إن مجال السياسة ليس دائما مجال صراع وتناقض بين الحاكم والمحكوم، بل بالإمكان أن يكون مجال نبل وأخلاق وتوازن، لذلك يدعو ابن خلدون إلى أن علاقة السلطان برعيته يجب أن تقوم على الرفق والاعتدال والحكمة؛ ذلك أن العلاقة الصالحة والعادلة فيها مصلحة الطرفين.ينتقد السوسيولوجي الفرنسي المعاصر ألان توران(1925- … ) طبيعة السلطة السياسية، معتمدا على مفاهيم عدة كالديموقراطية والحقوق المدنية والاجتماعية والثقافية، ليؤكد أن السلطة السياسية يجب أن تتخذ صبغة الديموقراطية، وذلك بالحرص على احترام الحقوق المدنية من جهة والحقوق الاجتماعية والثقافية من جهة أخر، وبمواجهة السلطة المطلقة، أي سلطة الاستبداد العسكري وسلطة الحزب الكلياني، وبوضع حدود أمام الفردانية القصوى. ولذلك فإن الديموقراطية هي التي تسمح للسلطة السياسية بالانفتاح على الشروط المعيشية وتحسينها، وذلك من خلال تركيزها على مبادئ ثلاثة هي: الاعتراف بالحقوق الأساسية التي ينبغي احترامها، وصفة التمثيل الاجتماعي للقادة وسياساتهم، والوعي بالمواطنة.إن السلطة السياسية ترتكز على الديموقراطية وتجنب السقوط في الفردانية والإطلاقية، وضمان الحقوق الأساسية للإنسان. )))طبيعة السلطة السياسية KezaKمن أهم شرط لقيام الدولة ، أن تكون عادلة ( ومن الأسس التي تجعل من الدولة عادلة هو الرقابة على عمل المؤسسات بشكل دائم، ومحاسبة القضاء ) . إن المجتمع هو النموذج الذي تطبق عليه العدالة وهو المستفيد الأول والأخير من العدالة وصاحب المصلحة الحقيقية في تحقيق العدالة . [[[ إن الدولة، حسب اسبينوزا، لا تستمد مشروعيتها من ممارسة السلطة أو السيادة ومن قهر الأفراد وترهيبهم، بل تستمدها من العمل على تحريرهم وا ......
#دولة
#المواطنة
#الضامن
#الأساس
#لاستقرار
#العراق
#وأمنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716925

صادق محمد عبدالكريم الدبش : دولة المواطنة الضامن الأساس لاستقرار العراق وأمنه الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش دولة المواطنة الضامن الأساس لاستقرار العراق وأمنه ورخائه .الجزء الأول : العراق يعيش أزمات متتالية ومتعاقبة ، ليس اليوم ولكن منذ عقود خلت ، وتعرض إلى حروب خارجية وصراعات داخلية ، عرقية وطائفية وعشائرية ومناطقية ، نتيجة تغييب دولة المواطنة وسيادة الدولة البوليسية القمعية الدكتاتورية المتمثلة بالنظام القمعي للبعث ورمزه الإرهابي صدام حسين وبطانته ، الذي تم اسقاطه على أيدي المحتل الأمريكي في 9/4/2003 م .وقام على أنقاضه نظام ثيوقراطي ظلامي ومتخلف ، معادي للديمقراطية وللحريات والحقوق ومعادي للمرأة ، ومعوق لحركة الحياة والتقدم والرخاء والازدهار في العراق . ومثلما ذكرنا سبب كل ذلك هو غياب الدولة العادلة ، وغياب المساواة والقانون والقضاء العادل المستقل ، وسيادة الدولة العميقة ودولة المكونات والطوائف والقوميات والمناطق بديلا عن دولة المواطنة .وسنتناول هنا موضوعة الدولة وشروط قيامها ، من الجوانب السياسية والفكرية والفلسفية ، ومن خلال ثلاثة أجزاء . نبدأ في الجزء الأول الدولة : هي مجموعة من الأفراد يمارسون نشاطهم على إقليم جغرافي محدد ويخضعون لنظام سياسي معين متفق عليه فيما بينهم يتولى شؤون الدولة .وتشرف الدولة على أنشطة سياسية واقتصادية واجتماعية ، الذي يهدف إلى تقدمها وازدهارها وتحسين مستوى حياة الأفراد فيها .وينقسم العالم إلى مجموعة كبيرة من الدول، وإن اختلفت أشكالها وأنظمتها السياسية .ورد في لسان العرب أن "الدَّوْلةُ والدُّولةُ: العُقْبة في المال والحَرْب"،[3] بمعنى الغلبة والظفر بهما، والدولة والدول بمعنى "السُّنن التي تغيَّر وتُبدَّل" و"الدَّوْلةُ الفعل والانتقال من حال إِلى حال" و"دُولة بينهم يَتَداوَلونه مَرَّة لهذا ومرة لهذا".[3] وفي القاموس المحيط "الدَّوْلَةُ انْقِلابُ الزمانِ".[3] بمعنى تغيره، مرَّة لهؤلاء ومرّة لهؤلاء. الدولة هي تجمع سياسي يؤسس كيانا ذا اختصاص سيادي في نطاق إقليمي محدد ويمارس السلطة عبر منظومة من المؤسسات الدائمة، وبالتالي فإن العناصر الأساسية لأي دولة هي الحكومة والشعب والإقليم، بالإضافة إلى السيادة والاعتراف بهذه الدولة، بما يكسبها الشخصية القانونية الدولية، ويمكنها من ممارسة اختصاصات السيادة لاسيما الخارجية وتعرف الدولة بخمس خصائص أساسية تميزها عن المؤسسات الأخرى : 1- - ممارسة السيادة: فالدولة هي صاحبة القوة العليا غير المقيدة في المجتمع، وهي بهذا تعلو فوق أية تنظيمات أو جماعات أخرى داخل الدولة. وقد دفع ذلك توماس هوبز إلى وصف الدولة بالتنين البحري أو الوحش الضخم (Leviathan).2- الطابع العام لمؤسسات الدولة: وذلك على خلاف المؤسسات الخاصة للمجتمع المدني. فأجهزة الدولة مسئولة عن صياغة القرارات العامة الجمعية وتنفيذها في المجتمع. ولذلك، تحصل هذه الأجهزة على تمويلها من المواطنين.3- التعبير عن الشرعية : فعادة (وليس بالضرورة دائما) ما ينظر إلى قرارات الدولة بوصفها ملزمة للمواطنين حيث يفترض أن تعبر هذه القرارات عن المصالح الأكثر أهمية للمجتمع. 4- الدولة أداة للهيمنة: حيث تملك الدولة قوة الإرغام لضمان الالتزام بقوانينها، ومعاقبة المخالفين. ويُبرز ماكس فيبر أن الدولة تحتكر وسائل "العنف الشرعي" في المجتمع. 5- الطابع "الإقليمي" للدولة: فالدولة تجمع إقليمي مرتبط بإقليم جغرافي ذي حدود معينة تمارس عليه الدولة اختصاصاتها. كما أن هذا التجمع الإقليمي يعامل كوحدة مستقلة في السياسة الدولية .التمييز بين الدولة ومفاهيم أخرى : 1- البلد تدل على من ......
#دولة
#المواطنة
#الضامن
#الأساس
#لاستقرار
#العراق
#وأمنه
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716924

عبد العزيز فرج عزو : بطولة السلق الرابعة عشرة والتي أقيمت بدولة الامارات العربية 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة السلق الرابعة عشرة والتي أقيمت بدولة الإمارات يوم 20 فبراير 2020 بمركز حمدان بن محمد لإحياء التراث في ميادين دورة المرموم في مدينة دبي وهذه البطولة خاصة [ بسباق الكلاب السلوقي ].------ [[[ أولا ]]] أقيمت منافسات سباق البطولة بالاتي::----------- أقيمت البطولة من ستة أشواط وهم ::---1- منافسات شوط ذكور سلق السلالة العربية علي مسافة 1000 متر.-- 2- منافسات شوط إناث سلق السلالة العربية علي مسافة 1000 متر.-- 3- منافسات شوط ذكور سلق للمحترفين علي مسافة 2500 متر.-- 4- منافسات شوط إناث سلق للمحترفين علي مسافة 2500 متر.-- 5- منافسات شوط ذكور سلق هواة علي مسافة 2500 متر.-- 6- منافسات شوط إناث سلق هواة علي مسافة 2500 متر.---- [[[ ثانيا ]]] نتائج منافسات شوط ذكور سلق السلالةالعربية علي مسافة 1000 متر وهو الآتي::----- 1- حصول الشيخ محمد المر ال مختوم بالمركز الأول بواسطة السلق [ اقتحام ].--- 2- حصول ناصر عبيد دلموك الكتبي علي المركز الثاني بواسطة السلق [ بايلي].--- 3- حصول ناصر عبيد دلموك الكتبي علي المركز الثاني بواسطة السلق [ جاي لي جيت ].--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات شوط إناث سلق السلالة العربية علي مسافة 1000 متر وهو الاتي::---- 1- حصول ناصر عبيد راشد دلموك الكتبي علي المركز الأول بواسطة السلق [ شيبا ].--- 2- حصول ناصر عبيد راشد دلموك الكتبي علي المركز الثاني بواسطة السلق [ سوابي بيبي ].--- 3- حصول ناصر عبيد راشد دلموك الكتبي علي المركز الثالث بواسطة السلق [ بينسكي ].--- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات شوط ذكور سلق للمحترفين علي مسافة 2500 متر وهو الآتي::---- 1- حصول ناصر عبيد دلموك الكتبي علي المركز الأول بواسطة السلق [ بالي ماك ].--- 2- حصول حمد خالد الرميحي علي المركز الثاني بواسطة السلق [ راقي ].--- 3- حصول ناصر عبيد دلموك الكتبي علي المركز الثالث بواسطة السلق[ باهام ].--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات شوط إناث سلق للمحترفين علي مسافة 2500 متر وهو الآتي::---- 1- حصول ناصر عبيد دلموك الكتبي علي المركز الأول بواسطة السلق [ الريم ].--- 2- حصول الشيخة حصة المر ال مكتوم علي المركز الثاني بواسطة السلق [ لوادر].--- 3- حصول الشيخة لطيفة المر ال مكتوم علي المركز الثالث بواسطة السلق [ نجدة ].--- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات شوط ذكور سلق هواة علي مسافة 2500 متر وهو الآتي:::---- 1- حصول عامر محمد المنصوري علي المركز الأول بواسطة السلق [ مخباط ].--- 2- حصول منصور سالم النعيمي علي المركز الثاني بواسطة السلق [ ريسنق ].--- 3- حصول عبد العزيز إبراهيم مراد علي المركز الثالث بواسطة السلق [ دهب ].--- [[[ سابعا ]]] نتائج منافسات شوط إناث سلق هواةعلي مسافة 2500 متر وهو الآتي::---- 1- حصول عامر محمد المنصوري علي المركز الأول بواسطة [ جلطة ].--- 2- حصول سيف حمد الشامسي علي المركز الثاني بواسطة السلق [ معرفة ].--- 3- حصول عبد الله عبيد دلموك علي المركز الثالث بواسطة السلق [ القاطعة ].--- هذه كانت أحداث بطولة السلق الرابعة عشرة [ سباق خاص للكلاب السلوقي ] والتي أقيمت بدولة الإمارات العربية 2021 وبالله التوفيق. ......
#بطولة
#السلق
#الرابعة
#عشرة
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#الامارات
#العربية
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716923

محمد حسين يونس : ليست شوفونية .. و لا تبشير بدين مصرى.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس من حقك أن تؤمن بما تشاء أو حتي تخترع لنفسك تاريخا لا يوجد ما يدعمة إلا في مخيلة قومك ..و لكن عندما تتحدث عن الأخرين وتؤلف عنهم روايات..لا سند لها ..تجعل منك الأعلي ،الأفضل..و المنتصر فإن هذا يؤدى إلي طرح علامات إستفهام كثيرة حول تماسكك النفسي و العقلي.أو قدراتك المعرفية . ومع ذلك فهذا شأنك .. حتي تصدق ما تحكي عنه .. و تبدأ في تلقين الأحفاد بإنتصارات أجدادك الوهمية و تتحدث عنها كما لو كانت حقائق مفروغ منها . .. هنا تصبح في حاجة لعلاج نفسي . أما أن يصدقك احفاد من تدعي أنك إنتصرت عليهم ..و ينكسرون مرددين خلفك تهاويمك .. فلقد وقعت بذلك الواقعة التي يجب أن نتوقف عندها قليلا و نرفض ما تدعية .و ما يرددونه .. وونعود للوثائق الصحيحة .. التي تثبت العكس . المشكلة إن كل البشر علي وجه البسيطة .. يتعاملون .. اليوم ..بحب .. و إحترام .. وتسامح تجاه تاريخهم ..و اساطير الجدود .. وما يحتويه من حواديت .. و أعياد .. و أرباب ..و أبطال .. حقا لا يؤمنون بما أمن به الأجداد .. و لكنهم يعتبرونه جزءا لا يتجزأ من النسيج الثقافي و الحضارى الذى يعيشون في ظله .. يربط الماضي بالحاضر في تواصل إنساني .. يمنح الهوية و السمة لاصحابة ..ويجعلهم تمثلون الحكمة التي كانت للأجداد إلا علي هذه الأرض لم نر يوناني أو سويدى أو روماني أو هندى أو صيني معاصر يسخر من حواديت السالفين ..يتجاهلها أو يطالب بهدم معابد القدماء أو تشويه تماثيلهم ..أويحاسب (كسرى أو قيصر ) بمقاييس العصر عن ما إرتكب بالامس .. لكن نرى مصريا و سوريا و عراقيا و سعوديا .. ينفر من تاريخ أجدادة و يعادية و يتجاهلة ويراه كفرا ..ويدين( نمرود أو فرعون ) و يحاول نفي ما تبقي من صلات معه و تشوية أو إفناء ما تركوا من أثار و حواديت و أساطير و قيم و عقائد و إحتفالات . . وفي أحسن الأحوال يجعل من أوزيريس .. إدريس ..أو يدعي أن أرباب القدماء بالأمس كانوا رسلا سماوية .. و أنهم كانوا ..مؤمنين.. بما جاء بعدهم بالاف السنين لا يوجد تاريخ أو ثقافة تم إغتيالها .. و نفيها و سرقتها و تسخيفها .. مثل ذلك الذى حدث للمصريين و الكنعانين و الفينيقيين و الأشورين و البابليين ..وذلك بسبب إنهيار مجتمعاتهم قبل الميلاد بحوالي خمسمائة سنة .. و ضياع لغتهم المسموعة و المكتوبة ..ثم إضطهاد الغزاة لدياناتهم ..و أساطيرهم .. و حواديتهم .. و شعائرهم .العيب ليس عيب القدماء .. و لكنه مأساة المعاصرين ( مسلمين و مسيحيين ) .. الذين بإمكانهم اليوم فك الطلسمات .. و قراءة ما سطره الأجداد .. و تعليم و تدريب الأبناء علي الفخر به و التعلم منه .. وإستكمال العمل لكشف المستور.. و لكنهم بدلا من هذا .. يزدرون .. و يدمرون و يسرقون الأثار ولولا أنها مطلوبه من الأغراب و تتسبب في جني الأموال لهم .. سواء بالبيع أوبتنشيط السياحة .. لما ترددوا في تدميرها و خسفها كما فعل المسيحيون المبكرون بمعابد أمون .. ورع ..في مصر ..و المسلمون الأوائل مع ديانات من سبقهم سواء في شبه الجزيرة العربية . لا اريد أن أدخل في جدال ديني ..بين ما يؤمن به البعض.. عن علاقة أنبياء اللة إبراهيم و ذريته بالبابليين و المصريين و الكنعانيين ..أو مصداقية ما جاء بكتبهم المقدسة علي أساس أنه تاريخ .. فهو أمر غير مجد.. كما لا أتخيل أن أخرين سيفهمون أن ما سأقتبسه من حواديت مصرية هو تبشير بدين القدماء ., و لكن علينا أن نقرا.. و نفهم .. و نستوعب و نتمثل حواديتهم ليكون جزء من نسيجنا الثقافي .. فلا نرتكب جرائم .. من حولوا جثث الأجداد إلي مهر ......
#ليست
#شوفونية
#تبشير
#بدين
#مصرى.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716922

حسين عجيب : الحب كله
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب هذا النص جدا خاص وشبه شخصي ،وله تكملة ..." قربك أنام عزيزاوأصحو عزيزا "رشيد الضعيف....اسم الحب الحب خاصية إنسانية أولية ، وشاملة على المستوى المشترك ( الحب بدلالة الحاجة ) . لكنه يختلف على مستوى الثقة بين فرد وآخر ، أو الحب كمهارة عليا ( على مستوى الثقة ) . وبينهما مستوى ثالث ومتوسط ( الحب على مستوى العادة ) .يهدف هذا النص إلى مناقشة فكرة الحب ، تشابهه وتنوعه ، بشكل مبسط وواضح .....كلنا نعرف الحب بسهولة ، ونميزه عن غيره من المشاعر الأخرى ، ونشتاق إليه في مختلف الأعمار والأحوال والظروف .وكلنا نحلم بالحب يملأ حياتنا بلا شروط ، الحب الحقيقي والمتكامل ، الذي لا يتبدل ولا يتحول إلى نقيضه من المشاعر المزعجة مثل الخوف والعداء والمقت .ومع ذلك يوجد اختلاف مزمن ، وسوء فهم ، حول الحب الحقيقي وغيره من النزوات المختلفة والمتقلبة أو الحب الزائف لو جازت التسمية .....يمكن وبسهولة التمييز بين ثلاثة أنواع للحب ، أو مستويات .1 _ الحب على مستوى الحاجة والغرائز .أو الحب السلبي .2 _ الحب على مستوى العادة .وهو مزدوج بطبيعته ، حيث أنه يتضمن الجانبين السلبي والايجابي معا .3 _ الحب على مستوى الثقة .أو الحب الإيجابي ، الذي تكتب له الأغاني والقصائد والملاحم ، ويمثل أجمل صبوات الانسان واشتياقه الأعمق . ....1 _ الحب السلبي ، ينتهي مع انتفاء الحاجة ، أو الاشباع ، وقد ينقلب إلى نقيضه بسرعة وسهولة .الأمثلة عليه كثيرة ومتنوعة ، ربما أبسطها وأكثرها وضوحا :يصل أحدنا إلى الكراجات ، ويجد الحافلة فارغة إلا من السائق ، الذي ينتظر أن تمتلئ لينطلق في رحلته . ثم تصل سيارة ركاب ممتلئة ، تتوقف ويتجه الركاب إلى الحافلة .نشعر بالراحة ، والود الصريح تجاه الواصلين وكأنهم معنا أو فريقنا .وفي مرة أخرى يحدث العكس ، نصل إلى الكراج فنجد الازدحام الشديد مع نقص في السيارات والباصات . حيث يوجد ركاب يحتاجون لأضعاف سيارات النقل الموجودة . ثم تصل سيارة مشابهة للسابقة ، ويتجه الركاب إلى مكان الازدحام . فنشعر بالانزعاج والتنافس معهم ، وكأنهم خصومنا بالفعل .والمثل الثاني الذي يخبره الجميع أيضا ، في حالة مخالفة القانون لصالحنا ( شرطي المرور أو محصل الفواتير المتأخرة ) نشعر بالسرور والامتنان ، للموظف الذي يخالف القانون لصالحنا وبما يوافق حاجتنا ورغبتنا . وبالعكس تماما ، عندما يطبق القانون ضد مصلحتنا ، نشعر بالكراهية تجاهه ، وهو يطبق القانون حرفيا .نفس الشيء بدلالة الغرائز او الحاجات الضرورية .من منا مثلا ، يتذكر قيمة الهواء الذي نتنفسه كل لحظة ، أو الماء ، وقبل وجود مشكلة صحية أو غيرها ....؟!مع ان التنفس الكامل ، على طريقة اليوغا خاصة ، من أفضل تمارين الاسترخاء إلى اليوم . 2 _ الحب المزدوج ، أو بدلالة العادة .لا أحد يجهل شدة الرغبة بالعادات السلبية ( الإدمانية ) ، اللاشعورية والانفعالية بطبيعتها ، مع التعلق الشديد غير الارادي واللاشعوري غالبا بها ، بعد مرور فترة على العادة ، مثل المخدرات والقمار والتدخين والكحول وغيرها . يشعر المدمن _ ة ويعتقد ، أنه يحب إدمانه وعادته الجديدة ، في البداية خاصة .بالمقابل ، لا أحد قوة يجهل العادات الإيجابية أيضا ( الهوايات كممارسة الرياضة أو تعلم اللغات أو الموسيقا وغيرها ) ، الشعورية والارادية بطبيعتها ، وهي على النقيض من العادات السلبية ( الإدمانية ) ، حيث يسهل التوقف عن ممارستها عند الرغبة بذلك .وهذا الفرق النوعي بين العادة الإيجابية ......
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716921

سامي الاخرس : انتخابات على ظهر بعير
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس إنتخابات على ظهر بعيريبدو أن الإنتخابات الفلسطينية لا يمكن لها أن تمر دون أن يحملها شعبنا على ظهره كما يحمل الأسفار في كل مراحله النضالية المتعاقبة، وأن ما حدث عام 2007 هو لعنة لا تبرح هذا الوطن المجزأ بين مناكفات لا جوهر لها إلا صراع على سلطة بين برنامجين كلاهما يرى بالسلطة مناصه الأخير في عملية التحرير التي لم تستكمل أي فصل من فصولها رغم مرور أكثر من سبعون عام متواصلة من استلاب الأرض واقتلاع الهوية، ورغم ذلك لا زال اللهث خلف سراب السلطة التي لم تستطع حتى راهن اللحظة من بسط سيطرتها على الأرض عمليًا أو تحقيق أدنى متطلباتها بتوفير حياة كريمة لمواطن يقبض على صبره وغيظه معًا كالقابض على الجمر في أتون معركة استبدل أبطالها، فمن معركة مع الإحتلال الصهيوني إلى معركة مع الذات الحزبية التي تحولت لهدف استراتيجي في كينونة الصراع والنضال الوطني الذي تم اختزاله في أضيق حدوده، وكأن الغاية نصرة الحزب على الوطن، ونصره المتحزبون على مصالح الوطن.بصيص من الأمل استرقه شعبنا بعدما أعلن الرئيس محمود عباس مراسيم إجراء الإنتخابات التشريعية والرئاسية وإنتخابات المجلس الوطني الفلسطيني، وبدأت مرحلة جديدة من الأمل تتوغل في ثنايا شعبنا الفلسطيني الذي يعيش عقد ونصف تحت تجليات إنقسام جغرافي فقط، في الوقت الذي يبدو أن الفئتان متفقتان سياسيًا بالرضى بما قسمه الله لهما من جغرافيا وسلطة، وجباية ضرائب والإعتياش على مصلحة المواطن أولًا، ومصلحة الوطن ثانيًا، ومنذ إعلان هذه المراسيم لم تدخر هذه القوى وهذه الفصائل لحظة دون توتير الأجواء وخلق مناكفات أقل ما يمكن القول عنها عمدية، حتى بدأت مظاهر هبة المقدسيين الشعبية، وصعود القدس على سطح المشهد الوطني والإنتخابي، وبدأ الجميع يحاول تمرير عملية الإنتخابات كأنها سراب إن لم تحدث في القدس، وهو حق يراد به باطل، حيث للأن لم تقدم أي كتلة أو قائمة ممن سجلوا للإنتخابات أي رؤية أو بدائل أو حلول لموضوع منع الإنتخابات في القدس وكأن لسان الجميع يقول (أجت منك يا جامع) حيث يريد الجميع أن يرمي الكرة في ملعب الإحتلال الصهيوني ويخرج هو مزاودًا ومتحديًا بوطنية شعاراتية في سجال المناكفات الوطنية المستمرة منذ عقد ونصف، وعليه بدأ ضجيج صاخب حول تأجيل أو إلغاء الإنتخابات، وترك شعبنا يحمل أسفار هذه المناكفات السياسية بين كل الأطراف المنقسمة على ذاتها بين قسم يدور في فلك سلطة رام الله، ويتماهى معها بكل ما تأتي به، وآخر يدور في فلك سلطة غزة ويتماهى معها، والكل يدعي صوابية وطنيته وحرصه الوطني، في الوقت الذي لم ينظر أي منهما لمصلحة الوطن الذي يحمل تلك الأسفار والتي أثقلت ظهره وأحنته بل وأثخنته بالجراح والآلام، ولا زالت تبدع في مقايضة هذه الألام بمواقف شعاراتية استجلابية من قاموس التضاد الممارس على وسائل الإعلام، ولكن ما المطلوب احداثه في ظل مظلومية شعبنا السياسية والإقتصادية والإجتماعية؟إن هذه المظلومية التي يقع شعبنا تحت طائلتها ما هي إلا مظلومية ذاتية من المجموع الوطني الرسمي التي لم يستطيع شعبنا أن يتحمل سياطها وضرباتها التي نالت من إرادته وجعلته يقف مترهلًا مترددًا أمام مظلوميته الكبرى ألا وهي المظلومية الوطنية. العشوائية في اتخاذ القرارات والعبثية في وضع برنامج تكتيكي أو إستراتيجي عام هو أحد أهم ملامح المرحلة وهو تكتيك لا يمكن أن يكون غير عمدي، فأي خطوة أو برنامج يتفق عليه يكون مدروس وممنهج ولديه مرونة التغيير والإنجاز ومكون من خطط متعددة، ويصيغ المخارج لأي عقبات يمكن أن تستحضر المسيرة أو البرنامج وفق خطط معينة وبدائل مطروحة ومتفق عليها، خاصة وإن ......
#انتخابات
#بعير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716920

بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة من الهامش المغربي سَنَبْقى هُنا ....
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة من الهامش المغربي سَنَبْقى هُنا ..... ـــــــــــــــــــــــــ إلى وطني المحتل . يا غُيومَ الصَّباحْ شاهِدي وَاشْهَدي ما يَجْري في الْوَطَنْ كُلُّ شَيْءٍ هُنا مَيِّتٌ حَقْلُنا نَخْلُنا بِئْرُنا نَهْرُنا اِسْمُنا حَرْفُنا ........ ....... إِنَّنا ـ رَغْمَ أَعْدائِنا ـ سَوْفَ نَبْقى هُنا . ......
#قصيدة
#الهامش
#المغربي
#سَنَبْقى
#هُنا
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716935

احمد عصفور ابواياد : لا انتخابات بدون القدس والقدس خط احمر بنظر فتح والقيادة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد لا انتخابات بدون القدس والقدس خط احمر بنظر فتح والقيادة الفلسطينية .بقلم الكاتب والمحلل السياسي احمد عصفور ابواياد من يريد الانتخابات بدون القدس هو مثابة مراهق سياسي ولم يدفع بفاتورة دم الشهداء والقاده العظام انشأت السلطة الوطنية واجريت الانتخابات مرتين والقدس بقلبها وخسرت فتح انتخابات &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;- وكانت معركة سياسيه حول اجراء الانتخابات بالقدس ورفض شارون اجراؤها بالقدس ولكن رضخ بالضغط الدولي من قبل السلطة الان صفقة القرن واول تنفيذاتها اعتراف اميركا بالسيادة الاسرائيليه علي القدس ونقلت سفارتها اليها فهل شعبنا وقيادته وفتح وفصائل المقاومه ستسلم بسياسة الامر الواقع معركة القدس هي الان لب الصراع مع المحتل اجراء الانتخابات بدون القدس معناه تنازلك عن القدس والتنازل عن حق الانتخابات بها اسوة بمرحلتين سابقتين من يري بالمجلس التشريعي برستيج وراتب وسيارة ومرافقين ومش فارق معه غير فصيله او قائمته وكأنه ظامن الانتخابات له نقول لهم انتم واهمون القدس فوق فتح وحماس وكل الفصائل والقوائم ولن تجري الانتخابات بدون القدس واصحاب الاجندات الحزبيه او الشخصيه نقول لهم مصلحة الوطن فوق الجميع والقدس خط احمر لكل ابناء شعبنا وثورته وسيثبت التاريخ من باع ومن فرط ومن ساوم علي القدس والقضية هدي الله سياسيينا الي الخير وبعد عنا طلاب الانا الشخصية والحزبية وكل عام وشعبنا بالف خير والتحية لاهلنا بالقدس هم صمام الامان لعاصمة فلسطين وليس مراهقي السياسه الجدد والطامحين لكرسي التشريعي علي حساب القدس والوطن . ......
#انتخابات
#بدون
#القدس
#والقدس
#احمر
#بنظر
#والقيادة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716934

سوسن حسن : علاقة المرأة باللغة
#الحوار_المتمدن
#سوسن_حسن تفادت مطبّ الصمت وباحت بما يجول في نفسهاهناك مثل صيني يقول بأن اللغة سلاح المرأة، وأن المرأة تفعل كل ما بوسعها كي لا يصدأ هذا السلاح، فاللغة رأس مالها الوحيد. وهناك من اللغويين من يقول بأن المرأة لشدّة حذرها في استخدام اللغة، تقع كثيراً في مطب الصمت، حين تشعر بأن الكلمات لا تسعفها على قول ما تريد قوله.وأنا أكتب أطروحة الماجستير عن انعدام الأمن اللغوي لدى النساء المهاجرات من شمال أفريقيا، مرت عليّ مشاهد أدبية لكاتبات كثر تطرقن لعلاقتهن باللغة في وصفهن لها بأنها سلاح ذو حدين، فهي كالأيام، قد تكون يوماً لنا ويوماً علينا. أبرز مثال لرواية تضع قاصتها في انعدام أمان لغوي هي “كدمات النحل” للأرجنتينية لورا ألكوبا، إذ تحكي صفحات الرواية علاقة الكاتبة بلغتها الأم، الإسبانية، واللغة الفرنسية، التي اضطرت لتعلمها لدى هجرتها مع أمها الى باريس بعدما تم سجن أباها في ستينات القرن الماضي بسبب آرائه السياسية، فتعبّر في صفحات الرواية عن شعورها بعدم الأمان عند تحدثها هذه اللغة الجديدة، غير المتمكنة منها: “أخجل من لهجتي”.كلما طلب أحد منها مشاركته الحديث باللغة الفرنسية، تشعر أنها تكرر ذات الكابوس، إذ هي في الباص عارية وسط جموع غفيرة، وهي لا تعرف كيف وصلت عارية و كيف يمشي الباص بهذه السرعة، رافضاً التوقف، والكل يسمعها ويعرف أنها أجنبية وأنها لا تتقن الفرنسية بشكل جيد بعد. هذا كابوس فعلي عانت منه لورا وهي طفلة، وكان انعكاس لخجلها من لهجتها الإسبانية عند تحدثها باللغة الفرنسية ، وكرهها للغتها الأم، لتشعر فجأة بأنها عارية، دون لغة. هذه الاستعارة التي استمرت لصحفات من الرواية تعكس علاقة المرأة الحميمة باللغة، التي إن خسرتها، خسرت كل شيء، وكيف أن لورا قاومت حتى تمكنت منها، ليصبح سلاحاً لها، لا عليها.تجد سيمون دو بوفوار بأن “المرأة لا تولد امرأة بل تصبح امرأة” ، وكذلك لغتها التي تقوى أو تضعف بحسب خضوعها للظروف الاجتماعية التي قد تفرض عليها. تقول سيمون أنها لم تدرك مدى الاضطهاد التي تتعرض له المرأة من قبل المجتمع إلا في سن الأربعين، لأنها لم تتعرض له قط، فقد ولدت في وسط اجتماعي شجعها على إكمال تعليمها، وتقلد مناصب مرموقة بفضل اللغة. لم تكن تدرك بأن البعض الآخر من النساء لم يحظين بهذه الفرصة، وبأن اللغة ليست حليفة الجميع.هناك من يستعمل اللغة سلاحاً ضد المرأة، من أجل إحباطها والتقليل من شأنها، لأنه يعرف مدى قوتها وقدرتها على التفوق. المرأة تفعل كل شيء بحب، وان تحدثت أو كتبت، فعلت ذلك بحب، مختارة أجمل الكلمات الموجودة في مستودعات عقلها المنظم. وهي تتحدث عن الكائن الذي يصبح امرأة، ترمز سيمون إلى شيء من الضعف جعلها تربط نفسها بعالم الرجال، حتى لا ينظر الآخرون اليها بدونية، أو يسند إليها مهام تعيقها من إعتلاء عرش المثقف، كالزواج وإنجاب الأطفال، والجلوس في المنزل. أنا لا أتفق مع سيمون، لأن المرأة من فرط قوتها تستطيع القيام بكل هذه المهام وهي مبتسمة راضية عن نفسها.ما سر علاقتها المتذبذبة مع اللغة اذاً، التي قد تسعفها حيناً و تغيب عنها حين آخر؟هل هو الصمت ؟ ذلك الهدوء الذي تحتاج إليه المرأة كي تستجمع قواها وتنطلق مجدداً، مثل الصمت الذي وصفته فيرجينا وولف في “إلى المنارة”، وهي تشبه السيدة رامساي، الزوجة والأم، بالمدفأة التي يجتمع أفراد الأسرة حولها، لتعطيهم من دفئها دون كلام أو طلب مقابل. هناك الصمت الذي تحدثت عنه كذلك في “غرفة تخص المرء وحده” وهي تفكر بالجملة النسائية، فهو لا يعني بالضرورة أن المرأة ضعيفة، أو أنها تعاني من انعدام ......
#علاقة
#المرأة
#باللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716933

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب: الأمسية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على حبيبىضاع الأمل فى لقاء جديدو شعور يفوق كل التصوراتوحكايا حب تضارع أعظم الرواياتأمسية تجمع قلبينا معاعلى كلمة واحدةآواهما أصعبها من آمالما أقساناوما اقسى ايامنا عليناسرقت البسمات من فوق شفاهنالم تعدنا الا بدقات الطبول الخاويةوحطام وبقايا أمنية قديمةيا من زرعتم الأحزان حولناوأبعدتم الآمال عن طريقناأنا مثل أى امرأة عاشقةلا أطلب المعجزاتفى زمان ماتت فيه الأمنياتوالأحلام بالأمسياتفهل يهبنا الزمان أمسية أخرىأمسية أخيرة ......
#محمد
#يكتب:
#الأمسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716932

نبيل نوري لگزار موحان : لافتة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان كل يوم تستيقظ وسط عالم، كل شيءٍ فيه ليس على ما يرام.رغم ذلك تكافح من اجل ايجاد موضع فيه، لبناء حديقتك الشخصية وسط الخلل.فلا تدس اعشابي، لا تسرق من زهوري، لا تستغل فرشتي المائية. لا تصنع حلولا بتعاسة الآخرين. لا تبخس حياة الغير.كلّنا ابناء عالم مضطرب، حتى طبيبنا يقفل عيادته ليزور طبيبا آخر.الاحمق الأكبر هو الذي يعتقد نفسه عاقلا وسط هذا العبث. ......
#لافتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716931

الياس خليل نصرالله : لمحة عن صراع عبدالله اوچلان والنظام الاوردوغاني
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله أوچلان، هو عالم وفيلسوف وناشط اجتماعي يركز اليوم في أعماله وفكره على حوار الأديان الديمقراطية ونهضة التعليم. ولد عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1633-;- في شرق ارضروم لعائلة متدينة (كان والده إمامًا). درس في طفولته وصباه في مدرسة دينية، وكان في حينه يتردد على التكية(عمارة دينية أنشآت خاصة لاقامة المنقطعين للعبادة من المتصوفة ومساعدة عابري السبيل).تابع دراسة النحو، البلاغة، أصول الفقه، ولم يهمل دراسة العلوم الوضعية والفلسفية. وازدادت مطالعاته مع تقدمه في العمر، وتنوّعت وتوسّعت ثقافته باطلاعه على الثقافة الغربية وفكرها وفلسفتها وعلومها، وداوم على دراسة العلوم الوضعية كالفيزياء، الكيمياء وعلوم الفلك والأحياء. كما اهتم بدراسة الفلسفة الشرقية.تأثر منذ نعومة أظفاره بفكر ومبادئ الحركة التجديدية الإحيائية التي أسّسها وقادها العلّامة المتصوّف سعيد النورسي ،والتي نشرها في مؤلفه "رسائل النور". وقد عيّنته الدولة بعمر العشرين واعظًا في أدرنة. وبعد سنتين عمل واعظًا متجولًا في غربي الأناضول، وكان يقدم فيها المحاضرات العلمية والدينية والاجتماعية والفلسفية والفكرية، الأمر الذي أكسبه شعبية واسعة. شجع چولان الشباب، في محاضراته للاهتمام بمجال التعليم. وباشر بتطبيق افكاره بإنشاء العديد من المدارس، وإصدار الصحف والمجلات وإنشاء المطابع ومحطة إذاعة وتلفزيون ومنشآت اقتصادية ومن ضمنها مصرف، وتميز چولان خلال مسيرته للبناء والتغيير بمواكبة الدراسة والتركيز على قضايا التعليم والعلوم والاقتصاد والعدالة الاجتماعية. ودعم في فترة طويلة حزب العدالة والتقدم ليتبوأ مكانة الأب الروحي له.واثارت اعماله مخاوف نظام الحكم العلماني والمدعوم من قبل الجيش في حينه ،فقام جهاز الأمن التركي باعتقاله عام (&#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1633-;-) بتهمة مخالفة الدستور العلماني، وبتنظيم معسكرات دينية صيفية للمراهقين، وجرى تقديمه للمحاكمة، إلا أنّ رئيس الوزراء في حينه أوصى بإسقاط الشكوى ضده حرصًا على عدم إثارة الرأي العام الواسع المتماثل معه، ضد السلطة الحاكمة.وفي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1641-;- قرر اللجؤ إلى الولايات المتحدة، ليتجنب الملاحقة القضائية، بتهمة مخالفة الدستور العلماني، بجريرة فكره ومواقفه التي فُسرت بأنّها تدعو إلى تحويل تركيا لدولة شريعة اسلامية.وبعدوصوله الى امريكا ،رفضت الاخيرة طلب تركيا بتسليمه لها.منحى العلاقات بين اوچولان وحكومة اردوغان:لقد كان في بداية مسيرته من حلفاء حكومة اردوغان وحزب العدالة والتنمية، حتى بعد لجوئه الى الولايات المتحدة. الا ان سياسة اردوغان والنخب الداعمة لها عملت باستمرارللقضاء على مبادئ وقيم الديمقراطية، وازدياد ظاهرة عدم فصل الدين عن الدولة،لتحول تركيا الى دولة اخوانية.عارض وانتقد اوچلان وحركته "حزمت" هذا المنحى الديني المتزمت ،مما ادى لازدياد شعبيته في صفوف قوى المعارضة في تركيا الامر الذي اثار مخاوف وقلق الحزب الحاكم منافسته على السلطة، لكونه من انصار حكم اسلامي معتدل مما دفع سلطات الحكم لاتهامه هو وحركته، بنشر فضائح فساد مسؤولين في الحكومة عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;-. وفي عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;- اتهمت حكومة أردوغان اوچلان وانصاره بدعم محاولة الانقلاب الفاشلة، وتورطهم في حياكة وتلفيق تهم رشوة وفساد لمسؤولين في الحكومة التركية، وقيامهم بتنصت غير مشروع على المكتب التنفيذي للرئيس التركي، وتحريضهم قوى من الجيش للمشاركة في محاولة الانقلاب، وبتنسيق كل ذلك مع جهاز المخابرات الامريكي. وحمّل أردوغان الداعية فتح الله اوچولان ال ......
#لمحة
#صراع
#عبدالله
#اوچلان
#والنظام
#الاوردوغاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716930

جلبير الأشقر : الانتخابات الفلسطينية والنفاق الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر النفاق من الميّزات المعهودة للأيديولوجيا الإمبريالية الغربية، وهو نابع من التناقض الصارخ بين قِيَم الديمقراطية التي انتصرت في بلدان الغرب والتي تقوم حكوماتها على أساسه وبين سيطرة هذه الحكومات على بلدان أخرى، وهو أمر لا يتمّ سوى قسراً رغم أنف شعوب البلدان المقهورة، إذ ليس من شعب يرضى بأن تخضع بلاده لحكم بلد آخر. فتضطرّ الحكومات الإمبريالية الغربية على الدوام إلى التظاهر بالوفاء لقِيَم الديمقراطية وهي تدوسها، تأكيداً للحكمة القائلة «إن النفاق ثناءُ الرذيلة على الفضيلة» فالنفاق الديمقراطي هو حقاً ثناء الإمبريالية على الديمقراطية في عصرنا الراهن. طبعاً، هذا النفاق غريب عن الدول الإمبريالية غير الديمقراطية، والدولة الروسية أبرزها، إذ ليس بوسعها ادّعاء تجسيد القِيَم الديمقراطية ولا هي تدّعي ذلك، وإن تظاهرت باحترام أسس الديمقراطية في عقر دارها، فتعمل يداً بيد بلا حرج مع أعتى الأنظمة الدكتاتورية كنظام آل الأسد في سوريا أو حكم عبد الفتّاح السيسي في مصر على سبيل المثال، لا الحصر.أما النفاق الديمقراطي لدى الحكومات الغربية، فقد حقّق في المنطقة العربية بعض أبرز نماذجه. وقد حاول بعض المنظّرين للإمبريالية تخطّي عقدة النفاق بإحياء الزعم الاستعماري القديم بأن ثمة شعوبا غير مؤهلة للديمقراطية، لا بدّ من تأهيلها من قِبَل التسلّط الإمبريالي قبل الإذن لها بممارسة حقّها في تقرير المصير. بيد أن زمن الاستعمار القديم قد ولّى منذ وقت طويل، وباتت الديمقراطية ذريعة خبيثة لا بدّ منها في تبرير التسلّط الإمبريالي مع كل ما ينتج عن ذلك التناقض الصارخ من إشكالات. هكذا فقد احتلّت العراق إدارة جورج بوش الابن وهي تدّعي تخليص البلد من حكم صدّام حسين الاستبدادي لإحلال الديمقراطية محلّه، لكنّها سريعاً ما أدركت أن انتخابات حرّة لن تأتي لها بنتيجة ترتاح لها، فحاولت سلطة الاحتلال استبدال الانتخابات بتعيينات، لكنّها اضطرّت إلى التراجع أمام التحرّك الشعبي العارم الذي واجهها وفرض عليها إجراء الانتخابات في عام 2005، وكانت مدخلاً إلى فقدان واشنطن للسيطرة على العراق.وقد اندرج في هذا الإطار ذاته موقف واشنطن من الديمقراطية في الساحة الفلسطينية. فبعد أن شاركت إدارة بوش في عزل ياسر عرفات بحجة فقدانه للشرعية، ورحّبت بخلافة محمود عبّاس له إثر وفاته، ظنّت أن الوقت مؤاتٍ لإضفاء شرعية ديمقراطية على «السلطة الوطنية» كي تسير قدماً في طريق تصفية القضية الفلسطينية والتعاون مع الاحتلال الصهيوني. ذلك أن الولايات المتحدة يهمّها أن يحوز أعوانها على شرعية شعبية حقيقية بما يجعل حكمهم أكثر متانة في تعاونه معها وتحقيق مآربها. فشجّعت واشنطن على إجراء انتخابات فلسطينية وضغطت على حليفها آرييل شارون كي يسمح بعقدها، بما في ذلك داخل القدس الشرقية.غير أن عبّاس أدرك عشية انتخابات المجلس التشريعي الفلسطيني التي أجريت في مطلع عام 2006 أن حركة فتح سوف تخسرها، إذ إنها عانت من انقسام لوائحها بينما صعد نجم حركة حماس بفضل حملة انتخابية ذكيّة بانفتاحها السياسي، وقد استفادت من التذمّر الشعبي إزاء فساد «السلطة» الذي جعلته حماس أقوى حججها (من المعلوم أن حماس حصلت آنذاك على 44 بالمئة من الأصوات بحيث استطاعت أن تحصل على أغلبية مطلَقة في المجلس بسبب انقسام صفوف فتح على الأخص).وفي مقال حديث في مجلة «فاذُم» الصهيونية، التي تصدر عن «مركز الاتصالات والأبحاث البريطاني الإسرائيلي» كشف إليوت أبرامز، وهو من «المحافظين الجدد» وقد كان نائباً لمستشار الأمن القومي في إدارة بوش في الولاية الرئاسية الثانية لهذا الأخير، أي بين أ ......
#الانتخابات
#الفلسطينية
#والنفاق
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716929

مهدي خالد : عن الأزمة وتجلياتها السياسية والاجتماعية والاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#مهدي_خالد تبدو القصة بأن العالم كان يسير وأتى الفيروس لتعطيله، والحقيقة عكس ذلك. العالم مأزوم ومعدلات النمو في تراجع، ومعدلات التضخم في ازدياد، والقدرة الشرائية في انخفاض مستمر، ودول واقتصاديات فاقت الديون قدرتها على السداد، وفي ظل تلك الظروف، أتى الوباء. هذه هي القصة الحقيقية.في قلب هذه القصة تبزغ الأزمة، التي يُخيّل للكثيرين أنه لابد لها من حل، ولكن النشاط الطبيعي للمديرين والاستشاريين ورجال المال والسلطة في الأزمات هو التربّح، وبدلاً من وضع استراتيجية “لحل الأزمة”، تظهر ميول ربحية واستغلالية باسم “إدارة الأزمة”.وبصدد تلك الأزمات وإدارتها يُعقب الراحل سمير أمين في كتابه “عن الأزمة” والذي خرج إلى النور عام 2014، تعقيباً ورداً على الأزمات الدورية داخل الرأسمالية، وردود أفعال الغالبية من شعوب الأطراف بحسب تعبيره -من آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية- والتي يحركها ما هو اقتصادي، أي ما هو متعلّق بالأزمة ذاتها، حيث مشكلة الاقتصاد وتسييره وأزماته: “نسب الأرباح تنهار -ميل معدل الربح للانخفاض الدائم كما شرحه ماركس-، فحركة مضاعفة من المركزة والتمدد المعولم، فتصادر الاحتكارات الجديدة دخلاً مقتطعاً من الكتلة الأكبر قيمة الناتجة عن الاستغلال، فيسرّعون الغزو الاستعماري لمنطقة طرفية ما، فتسمح هذه التحولات البنيوية بغزو مالي جديد وتدشين لرأس المال يسمح بتحليق جديد في الأرباح، فتفتح مساحة جديدة للحرب أو صراع الطبقات المكشوف، وبالتالي للأزمة وإعادة إنتاجها”.وعليه فالمجتمعات المأزومة -مثل مجتمعاتنا- ليست التي على وشك أزمة، بل التي اعتادت على العيش في ظل أزمات. أزمات يجري الالتفاف عليها وتغييبها بسياسات تعتمد على إنكار الواقع المعيشي الصعب، وبالتالي أصبح التنصل من المسئولية الاجتماعية منطق يحكم السلطة في الأنظمة العربية، التي اكتفت بحماية وجودها وتدعيمه بعقد تحالفات إقليمية ودولية بطابع أمني بحت وغرضها الأوحد الحفاظ عليها كسلطة وتأبيد الأزمات وتعليقها. وبذلك لم تعُد المشكلات والأزمات في كل قطر تحتفظ بخصوصيتها بقدر ما تتسم بمشاركة الهموم والتطلعات بين جماهير المنطقة، ونظرة لصراع الطبقات المكشوف والانفجارات الشعبية في لبنان والعراق ومن قبلهما السودان، وساحات الحرب في فلسطين واليمن وسورية وليبيا، والبؤر المأزومة والمحتقنة مصر والمغرب على سبيل المثال، كل هذا يحيلنا بالضرورة لتساؤلين مرتبطين وضروريين لفهم مآلات الواقع: لماذا تثور الطبقات الشعبية؟! ولماذا لا تثور الطبقات الشعبية؟!يتحدث سلامة كيلة في كراسته الصادرة طبعتها الأولى سنة 2007 ويجيب بأن: “هذه المسافة بين السؤالين ربما تطرح مشكلة الوعي الذي يحكم الحركة السياسية، والماركسية منها خاصة، كما يحكم المثقفين”.وعليه فالمشكلة تتمثل في أن السؤال الأول طُرح بعد ثورة هذه الطبقات، ولم يطرح بشكله الاستشرافي والاستكشافي لمعطيات الواقع، فبالتالي لم تتوقف المشكلة على عدم الإجابة عن السؤال فقط، بل تجاوزتها لحالة من التخبط والضبابية وعدم وضوح للرؤى والأولويات الموضوعية والانسياق وراء تحديدات لا تسبقها تحليلات. وعلى الجهة الأخرى، فالسؤال الثاني طُرح ليس للبحث في ممكنات الثورة، بل يطرح من أجل التأكيد علي خمود وانصياع تلك الطبقات وانغماسها وتأبيدها في اللامبالاة من ناحية، ومن ناحية أخري لإثبات قدرة الأنظمة العربية على الثبات والبقاء رغم المعوقات التي تعرقل وجودها، وبالتالي تجاوزت المشكلة نطاق الإجابة للدخول في دوامات العدمية وتسيّد خطابات ساذجة مبنية على عدم جاهزية الجماهير للتغيير وتقبّله، وخطابا ......
#الأزمة
#وتجلياتها
#السياسية
#والاجتماعية
#والاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716928

الحزب الشيوعي اليوناني : راهني هو عمل فلاديمير إيليتش لينين
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني مؤتمر عن بعد للمبادرة الشيوعية الاوروبيةراهني هو عمل فلاديمير إيليتش لينينأجري يوم الخميس 22 نيسانأبريل 2021 مؤتمر عن بُعد لأحزاب المبادرة الشيوعية الأوروبية تكريساً لذكرى 151 عاماً على ميلاد قائد ثورة أكتوبر لينين و راهنية عمله، وذلك بعد قرار اتخذته سكرتاريا المبادرة.هذا و شارك في وفد الحزب الشيوعي اليوناني ضمن المؤتمر، يورغوس مارينوس، عضو المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، إليسيوس فاغيناس، عضو اللجنة المركزية و مسؤول قسم العلاقات ا&#65271-;-ممية اللجنة المركزية، و كوستاس باباذاكيس، عضو اللجنة المركزية للحزب و النائب في البرلمان الأوروبي، و آريس إيفانغيليذيس، عضو قسم العلاقات ا&#65271-;-ممية للجنة المركزية. و شارك في المؤتمر المنعقد عن بُعد أحزاب شيوعية و عُمالية من البلدان التالية: النمسا، فرنسا، اليونان، إسبانيا، إيطاليا، بيلاروسيا، مولدوفا، النرويج، المجر، أوكرانيا، بولندا، روسيا، السويد، تركيا، فنلندا. الكلمة الافتتاحية التي ألقاها يورغوس مارينوس،عضو المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني في تظاهرة المبادرة الشيوعية الاوروبية عبر الانترنت إن تظاهرة المبادرة الشيوعية الأوروبية الجارية اليوم عبر الإنترنت هي مكرسة للذكرى ا&#65248-;-151 لميلاد الثوري العظيم فلاديمير إيليتش لينين وعمله الذي لا يقدر بثمن.إن قائد الحزب البلشفي هو مؤسس الحزب الشيوعي، حزب الطراز الجديد، و مرشد ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى التي هزت العالم عام 1917، و مرشدها خلال أولى سنوات البناء الاشتراكي. إنه بطل تأسيس الأممية الشيوعية التي منحت دفعاً لصراع الأحزاب الشيوعية و للاستراتيجية الشيوعية الموحدة. إننا نكرم لينين، و ندرك مسؤوليتنا من أجل دراسة عمله و امتلاك ناصيته ونظريتنا الكونية بنحو أعم، نظرية الماركسية اللينينية، و من أجل فهمنا الأعمق أن "ما من حركة ثورية دون نظرية ثورية". باستطاعتنا مسلحين بالمبادئ اللينينية أن نصطدم مع صعوبات الثورة المضادة، و أن نواصل الصراع بإصرار من أجل التغلب على الأزمة الأيديولوجية والسياسية والتنظيمية العميقة للحركة الشيوعية، من أجل إعادة بنائها الثوري. لقد تعفنت الرأسمالية. و تتسع الفجوة بين الإمكانيات التي يخلقها تطور العلوم والتكنولوجيا و بين درجة إرضاء الحاجات الشعبية. هذا ما يؤكده تشديد الاستغلال، والأزمات الرأسمالية، والأزمة الجديدة لفرط تراكم رأس المال، والبطالة والفقر اللذين تعيشهما الطبقة العاملة والشرائح الشعبية في كل كوكبنا، في مواجهة الهجمة التي يشنها على طول الجبهة رأس المال و الحكومات البرجوازية الليبرالية أو الاشتراكية الديمقراطية.و يُشدد الوباء على واقع مآزق النظام، و انهيار أنظمة الصحة العامة المُسلَّعة وملايين وفيات الوباء.و هو ما يتجلى في المخططات العسكرية السياسية للولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي، و في الحروب الإمبريالية، والمزاحمات مع روسيا والصين، في سباق طريق من أجل السيطرة على الأسواق، ومصادر الثروة الانتاجية، وخطوط أنابيب الطاقة، التي تُنذر باندلاع حروب جديدة أكثر شمولاً. لقد شدد لينين على أن غرض صراع الحزب الثوري للطبقة العاملة: "ليس إرشاد نضال الطبقة العاملة فحسب من أجل شروط أفضل لبيع قوة العمل، بل و كذلك من أجل إلغاء النظام الاجتماعي الذي يُرغم المُعدمين على بيع أنفسهم إلى الأغنياء". < ......
#راهني
#فلاديمير
#إيليتش
#لينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716927

عبد الغني سلامه : مسؤولية الإنسان عن تصرفاته
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه عاش الإنسان نحو مائتي ألف سنة من تاريخه الطويل، معتمدا على الصيد وجمع الثمار.. وقبل نحو 12 ألف عام أطلق الثورة الزراعية، بعدها بنحو خمسة آلاف سنة بدأ يبني المداميك الأساسية للحضارات.. ومنذ الألف الثانية قبل الميلاد أخذ يهتدي للديانات السماوية.. وفي القرون الخمسة الأخيرة بدأ بعصر النهضة، ثم أطلق الثورة الصناعية، فالثورة المعلوماتية.. تلك أهم الحقب المفصلية في تاريخ الإنسان، وقد أحدثت كل حقبة نقطة تحول كبرى في حياته، ومن جميع النواحي.. ما يهمنا هنا تلك التحولات المتعلقة بتكوينه النفسي والفيسيولوجي، والعلاقة بينهما، وأثر ذلك على تصرفاته وشخصيته.وطالما أن مرحلة الصيد وجمع الثمار هي الأطول مقارنة ببقية المراحل، فمن المتوقع أن يكون لها أثرا كبيرا ومهما.. فقد تركت فينا أبرز صفاتنا السيكولوجية، وطبّعت سلوكياتنا وطرائق تفكيرنا إلى حد كبير، ومن مخلفات تلك الحقبة ما اكتسبناه من ممارسات يومية مثل الخوف، ردات الفعل الغريزية، الميل للعنف، صراع البقاء.. لكن الأثر الأكبر والأهم يعود إلى ملايين السنين التي سبقت ظهور نوعنا العاقل، أثناء مسيرة تطوره البطيئة، حيث طبعت الجزء الأطول في سلسلة الجينوم البشري، وورثت القدر الأكبر من جيناتنا، المسؤولة عن تصرفاتنا وطبيعة أجسامنا. وللتوضيح؛ عادة النوم مثلا، اكتسبناها منذ أن بدأت أولى الكائنات التي غادرت البحر تتكيف مع ظروف اليابسة الصعبة، وتقلبات المناخ الحادة، وشح الموارد، فكان النوم الحل الأمثل لتوفير الطاقة، وإسكات فعاليات الجسم وعملياته الأيضية أطول فترة ممكنة.. تماما كما تواصل الدببة فعل نفس الشيء من خلال السبات الشتوي.في مرحلة الصيد كان الرجال من يتولون مهمة ملاحقة الطرائد، وهي مسألة تحتاج تركيزا أحاديا، وتقتضي ممارسة العنف، وتتطلب الصمت.. بينما كانت النساء يتولين مهمة قطف الثمار، وإعداد الطعام، ورعاية الأطفال، وهي مهمات متعددة، لا تحتاج عنف، ولا تقتضي الصمت.. اليوم، نلاحظ أن الرجال (وخلافا للنساء) يميلون للعنف أكثر، يتحدثون أقل، ولا يستطيعون توزيع تركيزهم على أكثر من مهمة واحدة في الوقت نفسه.وفي مرحلة الزراعة بدأ الإنسان بتنظيم الجنس، وتكوين العائلة، والمجتمعات، وتنظيم العلاقات، وتقنين العنف، وتأسيس أول عقد اجتماعي أخلاقي، ما زال يطوره إلى اليوم..إضافة إلى تأثير الجينات، سنجد تأثير بنية الدماغ، حيث كل قطاع فيه مسؤول عن جانب معين من وظائف الجسم؛ المنظومة الحوفية (وهي الأقدم في تاريخ تطور الدماغ) مسؤولة عن السلوك الغرائزي، وردات الفعل، واتخاذ القرارات الغريزية البدائية (القتل مثلا)، بينما قشرة الدماغ الأمامية مسؤولة عن التفكير الواعي والتصرفات والتفاعلات الاجتماعية، والسلوك المدرك المنضبط (الحوار مثلا)، وكلما كانت القشرة الدماغية أنشط وأنضج يكون سلوك الفرد أكثر تهذيبا وتحضرا.. وكلما كانت المنظومة الحوفية أكبر تصرف الفرد بصورة بدائية، لأنَّ تلك البنية الدماغية فطرية، ما يعني أن بعض المجرمين صاروا مجرمين لأن المنظومة الحوفية في أدمغتهم غلبت القشرة الدماغية، والأشخاص الهادئين والحكماء والمبدعين صاروا كذلك لأن قشرتهم الدماغية متطورة أكثر. نأتي إلى تأثير الهرمونات، وهي الأكثر وضوحا، حيث تؤثر على أغلب مناحي حياتنا، وعلى أمزجتنا، وكيفية اتخاذنا للقرارات، بما في ذلك أهمها على الإطلاق: الحب والزواج؛ وحسب من يعتبرون الإنسان مكونا من أعصاب وهرمونات وتفاعلات بيوكيمائية.. فإن الحب هو تفاعل هرموني، ينشأ ويجري في العقل بفعل هرمون الدوبامين، الذي يمنح شعورا بالانجذاب والراحة ......
#مسؤولية
#الإنسان
#تصرفاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716939

عبد الرزاق السويراوي : ومضات &#1641;
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_السويراوي الشّمسُ لا تغيب ولكنّها تخلدُ ليلاً الى الراحة بعد نهارِ عملٍ مضنٍ ..****كلّ الأشياء تنحني للموت .. لكن الموت لا ينحني لنفسه.. حياءً من الحياة ..****صيّرونا مجرد أسئلةٍ ثملةٍ تلوكها ثرثرةُ الشفاه القابعة في حاناتِ الدرجةِ العاشرة ..****وحدكِ أيتها النجوممَن يقاسمنا بنبلٍ وأناة ..ليلنا الذي لا إنتهاء له ...****&#8203-;-بعد شعوره بوضاعته همَّ أن يكونَ نبيلاً ، فوضعَ كرامَتَهُ في كيسٍ مثقوب ..****&#8203-;-حين تأكد من إنتمائه الى الزّمان والمكان ،أيقن بأنّ نسغ كينونتِه الآدمي ، سيبقى متوهّجاً وينبض بالحياة ...****إِستدانَ من ظلّه ذاكرةَ رأسَه فَتاهَ في خارطة الضّوء والعُتمة****رغم ضعفه الشديد أصر أن يحارب الزمن ويضع كل نواميسه الكونية في جيب سترته المتهرئة لكنه وجد نفسه عاريا إلاّ من قطعة قماش بيضاء .. ......
#ومضات
#&#1641;

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716938