عادل عبد الزهرة شبيب : هل تعاني المرأة الريفية في العراق من سطوة التخلف والجهل والأعراف العشائرية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تضطلع النساء الريفيات بدور واسهام حاسمين في تعزيز التنمية الزراعية والريفية وتحسين مستوى الأمن الغذائي والقضاء على الفقر في الأرياف .وتشير الإحصائيات الى أن كثيرا من النساء الريفيات ليست لديهن الفرصة المتاحة للرجل فيما يتعلق بالحصول على عمل يجلب مستويات أعلى من الأجر بل أن المرأة الريفية تتعرض ايضا لخطر كبير ناجم عن اساءة المعاملة والتحرش والأشكال الاخرى من العنف القائم على النوع .كما أن المرأة الريفية بشكل عام لا تعرف معنى الحياة السياسية لضعف التوعية والجهل والامية وللأعراف العشائرية التي تحدد من حركتها ونشاطها , فكيف تشارك وهي لا تعرف القراءة والكتابة ؟ في الريف لا توجد مساواة بين الرجل والمرأة , فالمرأة في الريف يقتصر عملها على تربية الأولاد والعمل في الحقل وانجاز الأعمال المنزلية , في حين أن المرأة في المدينة وضعها افضل نسبيا في التعليم والعمل في مؤسسات الدولة المختلفة اضافة الى المشاركات السياسية وهي اكثر تحررا من المرأة الريفية المحاطة بالتقاليد العشائرية والدينية والتي هي اكثر اضطهادا, اضطهاد الرجل ( الأب , الزوج , الأخ , ابن العم والأقارب , والعشيرة ...) .ان المرأة الريفية تشارك الرجل بأعمال الحقل ورعي الأغنام والماشية فتساهم بذلك في زيادة دخل الأسرة وتحسين مستواها المعيشي وهي تتحمل كافة الأعباء المنزلية اذ انها تؤدي الدور الانجابي والدور الاجتماعي والدور الانتاجي في ظل الاضطهاد وعدم التقدير .ما المقصود بالريف ؟ الريف هو عكس الحضر وهي المناطق الزراعية , ويختلف الريف كثيرا عن المدن من ناحية الحجم والتجانس والحراك الاجتماعي والناحية التعليمية , ويعتبر الريف في البلدان المتخلفة في حالة تبعية كاملة للمدينة اذ ان الخدمات التعليمية والصحية والترفيهية تتركز اغلبها في المدينة دون الريف اضافة الى توفر الكهرباء والماء الصالح للشرب والخدمات البلدية وتوفر فرص العمل وهذا ما يدفع اهل الريف للجوء الى الهجرة الى المدن.اما المرأة الريفية فهي تلك المرأة العاملة في الريف وتعتمد على الموارد الطبيعية والزراعية لكسب العيش . وللمرأة الريفية دور مهم وأساسي في توفير الأمن الغذائي.تعاني المرأة في الريف العراقي الأمرين بسبب صعوبات العمل في الزراعة التي تتطلب منها السقي وجني المحاصيل اضافة الى رعي الأغنام والماشية . وبينما يحتفل العالم في الخامس عشر من اكتوبر من كل عام باليوم العالمي للمرأة الريفية فإنه لا يمكن انكار الواقع المتردي الذي تعيشه المرأة الريفية في العراق حيث فشلت المؤسسات الحكومية والبرلمانية في وضع التدابير والخطط اللازمة لإنقاذ المرأة الريفية من واقع الظلم والتخلف والجهل وانعدام الرعاية الصحية والتقاليد العشائرية التي تحتقر المرأة. وقد اصبحت المرأة الريفية في العراق ضحية بسبب التقاليد والانتهاكات التي تمارسها العائلة والعشيرة بحقها, ولم نلمس اي جهود من قبل الحكومات المتعاقبة لإيقاف تدهور الوضع للمرأة الريفية , اضافة الى ذلك فإن القطاع الزراعي في العراق عموما يعاني التخلف والاهمال والتدهور الكبير بسبب الظروف الأمنية والاقتصادية والجفاف ولم نلمس اي تغيير على ارض الواقع بسبب الفساد المستشري واصبح العراق يستورد سلة غذائه من البلدان المجاورة . ويظهر واقع الريف العراقي ان نسبة الفقر فيه اعلى منها في المدينة الأمر الذي اثر بشكل مباشر على المرأة الريفية التي يقع على عاتقها العديد من المسؤوليات, ويذكر ان الحروب التي شهدها العراق وعمليات العنف والسياسات الزراعية الخاطئة للحكومات المتعاقبة ساهمت في تردي الواقع الريفي العراقي وان ......
#تعاني
#المرأة
#الريفية
#العراق
#سطوة
#التخلف
#والجهل
#والأعراف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716841

أحلام أكرم : إنسانيتنا المشتركة طريق التصالح مع أنفسنا والعالم من حولنا
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم بلادنا على مفترق طرق .. إما التصالح مع العالم من حولنا بالإنسانية المشتركة .. وإما الإنعزالية والبقاء في مستنقع الركود الفكري ؟؟؟؟؟في صدفة بحته شاهدت جزءا من حلقة لبرنامج " في حب سوريا " يقوم بتقديمه الممثل المصري القدير الأستاذ محمد صبحي. الذي خرج من أدواره التمثيلية ليُقدم برنامح إنساني هادف, يربط المصريون بإخوتهم المهاجرون السوريون.. ليؤكد للمجتمع المصري أن القادمين ليسوا بعبء على الخدمات الحكومية المصرية بل منتجين فاعلين في الإقتصاد المصري.. بمهارة إنسانية رائعة وبصيرة تعمل على فتح القلوب والضمائر قام الأستاذ محمد صبحي بالعمل على تنمية الرابط الإنساني لإستعادة الإنسانية المتأصلة في الشعب المصري وروّج لقيمة العمل بغض النظر عن الشهادات الجامعية التي إستولت على التفكير العربي بأنها الطريق الوحيد للحصول على عمل ؟؟؟ " في حب سوريا " برنامج حوار يتواصل فيه مع الحضوربعفوية وتلقائية تؤكد حسن النية وبصيرة متقدة . .في تلك الحلقة بالتحديد , سأل احد الموجودين السوريين عن دراسته .. وأجاب الشاب بمنتهى الصدق والبساطة أنه ترك مقاعد الدراسة في سن مُبكرة بعد إنهاء دراسته الإعدادية .. أما السؤال الثاني فكان ماذا تعمل ؟؟؟ وأجاب أنه بعد فترة عمل فيها بجد وجهد بعدها قام بإنشاء مصنع وظّف فيه حوالي 85 شخص منهم خمسة سوريون فقط ؟؟؟ حينها أجاب الأستاذ صبحي بسرعة بديهه, على هذا الحال فأنت تُساعدنا على حل مشكلة البطالة ... وأكمل بأن هذا الإنسان إختار طريقة بدون أن يحلم بوظيفة مدير عام أو غيرها من الوظائف الكبيرة. بل قرر البدء من الصفر وبناء حلم يستند إلى العمل الجاد والتركيز فيه وإحترام ذاته بغض النظر عن ماذا يعمل .... من هذا البرنامج سأحاول قدر المستطاع إيصال فكرتي للقارىء العربي والربط بين الشرق والغرب برباط إنساني لا يستند سوى لقيمة إحترام الكرامة الإنسانية للفرد !!!!حين قرر الإنسان الغربي الخروج من إستبداد السلطة الدينية .لم يُقرر الخروج من الدين .. بل بنى على قيم حماية الكرامة الإنسانية والمحبة بحيث ومع مرور الوقت تبنى هوية إنسانية عالمية ومع مرور الزمن خرج الإنسان الغربي من حدود هويته الجغرافية.. وتحت مبدأ حماية الكرامة الإنسانية للفرد تبنى إحدى أهم مواد حقوق الإنسان التي تُعطي الحق لأي إنسان في الهجرة لأي مكان يستطيع فيه العيش بأمن وأمان, وتحسين ظروف معيشته وحياته. بمعنى بلاد الله لخلق الله .... وبدورها أعطت الحكومات الغربية حق الإقامة والمواطنة الكاملة الحقوق للقادم الجديد أسوة بمواطنها الأصلي بغض النظر عن جنسه ولونه ودينه ؟؟؟ في إجابة الرجل السوري حول هل كانت هناك عقبات ؟؟؟ أكّد بأن العقبة الوحيدة كانت صعوبة الإجراءات الحكومية المصرية المُعقدة للحصول على تصاريح العمل والإقامة .. ولكنه نجح في تخطيها .. الأمر الذي يختلف تماما في دول عربية أخرى ؟؟؟؟؟ سؤالي للإنسان العربي كم عدد الدول العربية الأخرى التي سمحت للإنسان العربي الذي جاء إليها بحثا عن لقمة عيش إستفاد فيها وأفادها .. وأقام فيها سنوات وسنوات .. وخلف على أرضها أبناء وبنات ؟؟؟ ولكنهم وربما حتى هذا اليوم يخضعون لتجديد الإقامة كل سنة .. وحسب قوانيها على الإبن والإبنة الخروج من جواز سفر الأب حين بلوغهم الثمانية عشر والخروج من البلاد لأنهم يحتاجون لإقامة منفصلة برغم أنهم ولدوا على أرضها ؟؟؟؟؟ قليلة جدا الدول العربية التي فتحت أبوابها للمهاجرين العرب خلال السنوات السابقة .. وأعطتهم حق العمل والإقامة الدائمة ... هذه هي الإنساني ......
#إنسانيتنا
#المشتركة
#طريق
#التصالح
#أنفسنا
#والعالم
#حولنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716846

حارث رسمي الهيتي : لماذا نختصر دائماً؟
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي في العربية يُعنى الاختصار بحذف شيء من الكلام، ولكن يشترط بهذا الحذف أن لا يصيب المعنى بالخلل بل أن يؤدي هذا الاختصار الى تمام المعنى، في حياتنا اليومية كثيراً ما يجري اختصارنا وتأطيرنا بأطرٍ عدة، هذا الاختصار يتبع المُختَصِر – بكسر الخاء- فسؤال مثل «الأخ منين» كثيراً ما نسمعه، وحقيقةً لا أعرف ما الدافع الذي يجعل من السائل أن يطرح سؤالاً كهذا، مثلما لا أجد اجابةً تشفي رغبته تلك، الاجابة عن هذا السؤال متعددة، فيمكن أن تكون (أنا من العراق)، لكن جواباً كهذا سيعرضني الى ردة فعل مضحكة، خاصة وأن السائل عادةً هو عراقي مثلي. على اعتبار أن حياتنا اليومية هي هنا، في هذا البلد. فرضية أن ينتظر السائل مني اجابةً تخبره بخلفيتي الدينية او القومية او السياسية حتى تدفعني الى أن أضع أكثر من علامة استفهام على هذا الشخص، فهو يبحث عن هوية يمكن له ان يوسمني بها، كما انه وبهذا السؤال يفترض هوية واحدة ليس إلا، هذه الهوية الواحدة تساعده على أن يختزلني بها، يحصرني فيها ويصب عليَّ ما تحمله هذه الهوية من فضائل ورذائل ايضاً. وفي كلتا الحالتين الأمر لا يخرج من دائرة الخطأ. خطأ الانسان أن يقبل لنفسه الاختزال بهوية واحدة، سواء كانت هذه الهوية ديناً أو قوميةً أو ثقافة من الثقافات، وهنا لا أدعو الى ترك تلك الهوية او التخلي عنها وإنكارها، بل هي دعوة الى التأمل في كثير من الهويات التي تشكّلنا، خطأنا في أننا ننسى دائماً أننا نمتلك هويات متعددة، فالمهنة والانتماء الطبقي واللغة ولون البشرة وحتى انتماء أحدنا الى محلةٍ بعينها هي هوية، وكل هوية من هذه الهويات تفرض تضامناً داخلياً بين حامليها، لكن المهم هنا هو الحذر من أن يتحوّل هذا التضامن الى انكار لمن يحمل هوية مختلفة، ان يصل الامر الى التنافر والالغاء للهويات الأخرى المختلفة. ......
#لماذا
#نختصر
#دائماً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716845

مهند عبد الحميد : هل سيكون القرار الفلسطيني مستقلا؟
#الحوار_المتمدن
#مهند_عبد_الحميد منذ عقد تقريبا، غيبت سياسة الدولة المحتلة الحضور الفلسطيني من المشهد السياسي، غيبت البحث عن حل للصراع الفلسطيني الإسرائيلي في 4 انتخابات إسرائيلية، وغاب البحث عن حل للصراع في اتفاقات دولة الاحتلال مع الإمارات والبحرين والسودان والمغرب، وفي تفاهمات غير معلنة مع دول عربية أخرى. وتحصيل حاصل جرى تقديم حل ذلك الصراع المزمن من طرف واحد وعلى مقاس مصالح المستوطنين في المشروع المسمى «صفقة القرن». تحييد العامل الفلسطيني من جدول الاهتمامات الإسرائيلية الداخلية والخارجية، استمر برغم الإعلان عن إجراء انتخابات تشريعية ورئاسية ومجلس وطني. التحييد كان جزءا من سياسة كسر إرادة الشعب الفلسطيني التي يجري اختبارها بين فترة وأخرى لمعرفة إذا ما كان الفلسطيني مستعدا للاستسلام والخنوع، ولا تختلف هذه السياسة عن استراتيجية الحرب التي تحدث عنها البروفيسور الأميركي ماكس مانوارنبيج والتي تتلخص، بسياسة «دعهم يتآكلون ببطء من خلال شل قدرة البلد المستهدف على تلبية الحاجات الأساسية، وتحويل الناس الى قطعان هائمة، وزعزعة الاستقرار عبر عناصر وقوى محلية، وصولا الى حالة المحو».منذ أسبوع، مارس شبان وشابات القدس حق النقض على العربدة الإسرائيلية المنفلتة من كل حساب، وذلك عندما تصدروا المشهد في مواجهة المحتلين ومنظمة «لاهافا» الكهانية العنصرية. إرادة وشجاعة أفواج من الشبان والشابات في مدينة القدس ساهمت في تدحرج كرة النار الى مدن ومخيمات الضفة والقطاع فيما يشبه هبة جديدة قابلة للاتساع. هناك أكثر من سبب وسبب دفع الأمور الى الاحتدام. كإذلال المقدسين الناجم عن هدم منازلهم، واستشراء الاستيطان في أنحاء مختلفة من المدينة وضواحيها، واستباحة منظمة «لاهافا» الفاشية العنصرية لأحياء المدينة، والاعتداء الدائم على المسجد الأقصى وكنائس المدينة، والاعتقالات المستمرة للشبان والمواطنين لأسباب ودون أسباب، وقمع الحريات والأنشطة حول الانتخابات. ولمّا أدركت سلطات الاحتلال ان الأوضاع قد تخرج عن السيطرة، حاولت نزع فتيل الانفجار. ولجأت الى التهدئة بالتعاون مع وسطاء في الإقليم. الهدف هو إعادة الموضوع الفلسطيني الى الهامش وتغييبه مرة أخرى من الأجندات الداخلية والخارجية.كما نرى، توجد مصلحة لإسرائيل كدولة مستعمرين في تغييب الحضور الفلسطيني كلما حدث نهوض او تمرد، عبر تقديم القليل من التنازلات الشكلية، مع بقاء صناعة الوقائع الاستعمارية على الأرض بما في ذلك ممارسة أشكال من التطهير العرقي في القدس والأغوار وما يعادل 60% من أراضي الضفة الغربية. مقابل ذلك، فإن مصلحة الشعب الفلسطيني تستدعي قلب قواعد اللعبة السياسية التي كرسها تحالف نتنياهو ترامب، هذا التغيير الضروري بدأه الشبان في القدس ولاحقا في أنحاء الضفة والقطاع. التغيير بالطبع ينسجم مع المصلحة الفلسطينية، التي لا تلبى إلا عبر حضور شعبي بهذا اللون من المقاومة الشعبية. مقاومة تعيد طرح الاحتلال الكولونيالي المزمن على طاولة البحث الشعبي، وتعمل على وقف مسار تفكيك وتخريب الواقع الفلسطيني وصولا الى تصفية القضية الفلسطينية برمتها.الاستمرار في الانتخابات الثلاثية (التشريعية والرئاسية والمجلس الوطني) على خطا المنتفضين، يعزز الحضور الفلسطيني كحقوق مشروعة في الأجندات الإقليمية والدولية، وكقضية تحرر من الاحتلال وتقرير المصير، في مواجهة أجندة جلب المساعدات بثمن الصمت على الحقوق وإذابة القضية الفلسطينية في محيط فلسطين وفي أرجاء العالم. أما تأجيل الانتخابات فلا يعني غير عودة الصراع الفلسطيني الإسرائيلي الى الهامش، وإنعاش أجندة صفقة ترامب والترامبيين التي ما زالت سارية ا ......
#سيكون
#القرار
#الفلسطيني
#مستقلا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716844

محمد علي حسين - البحرين : الأسعار الخيالية.. من الزعفران الايراني إلى البطيخ الياباني
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الذهب الأحمر الايراني..ما هو؟ ولماذا سحر العالم برائحته ونكهته؟أحد أبرز الأسباب التي تجعل قيمة الزعفران مرتفعة جداً فتتمثل بطرق الحصاد التي تعتمد على العمالة اليدوية المكثفة. ويتطلب جمع 500 غرام من الزعفران، 200 ألف خيط من خيوط الزعفران الدقيقة التي تثقطف يدوياً من حوالي 70 ألف زهرة.يُعرف الزعفران بأنه من أغلى التوابل والأكثر طلباً في العالم. وشاعت تسمية الزعفران بـ"الذهب الأحمر" في إيران.ويقدّر سعر الغرام الواحد من توابل الزعفران ذو الجودة العالية بـ 65 دولاراً، ما يمكن أن تفوق قيمته المعادن النفيسة كالذهب.وينمو الزعفران في بيئة فريدة، و يتميز برائحته العطرية ومذاقه القوي، ويُستخدم كتوابل في المأكولات المحلية، وفي صناعة مستحضرات التجميل، فضلاً عن الاعتماد عليه في الكثير من العلاجات في الطب التقليدي.أما أحد أبرز الأسباب التي تجعل قيمة الزعفران مرتفعة جداً فتتمثل بطرق الحصاد التي تعتمد على العمالة اليدوية المكثفة. ويتطلب جمع 500 غرام من الزعفران، 200 ألف خيط من خيوط الزعفران الدقيقة التي تثقطف يدوياً من حوالي 70 ألف زهرة.وتُعتبر إيران الدولة الأكثر إنتاجاً للزعفران بلا منازع. ويعود تقليد زراعة الزعفران إلى أكثر من ثلاثة آلاف عام. وتساهم إيران في إنتاج الزعفران بما يزيد عن نسبة 90 في المائة، أي حوالي 250 طن سنوياً على مستوى دول العالم الأكثر إنتاجاً للزعفران.فيديو.. الذهب الأحمر الايراني "وثائقي يتكلم" عن الزعفران الايراني ج1https://www.youtube.com/watch?v=-QWDaX6_Ug4ويُقدر إنتاج إيران بـ 239 طن بين العامين 2013 و 2014 تليها اليونان التي أنتجت ستة أطنان، فيما يقدّر إنتاج أفغانستان بثلاثة أطنان. أما المغرب والهند فيتساويان بإنتاج الزعفران، بمعدل طنين لكل منهما.وتأثرت تجارة الزعفران بالعقوبات الاقتصادية الدولية المفروضة على إيران الأمر الذي منع تصدير ووصول المنتج إلى الأسواق الأوروبية والأمريكية، وكندا.وفي هذا السياق، قال الرئيس التنفيذي لشركة "سافرون روحاني"، ميهرداد روحاني، من مقاطعة خراسان، التي تنتج 70 في المائة من محصول الزعفران في إيران إن "التعامل مع البنوك ليس ممكناً،" موضحاً أن "علينا التعامل مع الوسطاء للوصول إلى الزبائن، ما يشكل عبئاً مالياً فضلاً عن انعدام الثقة في بعض الأحيان."ورغم التحديات التي تواجه تجارة الزعفران، إلّا أن روحاني تمكّن من إيجاد أسواق جديدة في منطقة الشرق الأوسط والخليج العربي بحيث يصدّر 50 كيلوغراماً شهريا إلى تلك الأسواقً. وبحسب المجلس القومي الإيراني للزعفران، ارتفعت نسبة صادرات إيران للزعفران بـ 36 في المائة في العام 2014، فيما بلغ سعر كيلو الزعفران حوالي ألفين دولار.وقال ممثل شركة "إيران هاسوس المحدودة" في لندن، وعضو مؤسس في غرفة التجارة البريطانية الإيرانية، علي شيخ، إن "تجارة المكونات الغذائية التقليدية، بما فيها الفستق والزعفران، تبقى مزدهرة دائماً، خصوصاً أن مستوى الطلب عليها يفوق العرض."فيديو.. الذهب الأحمر الايراني "وثائقي يتكلم" عن الزعفران الايراني ج2https://www.youtube.com/watch?v=E-AjrU1Z_LEبطيخ فاخر بـ27 ألف دولار وحبة فراولة بـ4 آلاف دولار فقط في اليابانالبطيخ على شكل قلب، تُباع الحبة الواح ......
#الأسعار
#الخيالية..
#الزعفران
#الايراني
#البطيخ
#الياباني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716850

حزب اليسار العراقي : حزب يساري عراقي لا حزب لاشيوعي بريمري..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي توهمت المخابرات الامريكية وأدواتها العوائل الأقطاعية الدينية العميله (عائلة محسن الحكيم الشاهنشاهية الجاسوسية وعائلة مصطفى بارزاني المتصهينة وعائلة عجيل الياور خدم آل سعود) بأنها قد قضت على الحزب الشيوعي العراقي بتحويله الى الحزب اللاشيوعي البريمري -حزب الخونة والجحوش.فقد كانت ولادة حزب اليسار العراقي على يد رفاق وتلاميذ القادة الشهداء الخالدين-فهد ورفاقه -سلام عادل ورفاقه -حسن سريع ورفاقه- خالد احمد زكي ورفاقه إمتداداً وتواصلاً للمسيرة الطبقية والوطنية والأممية لحزبنا الشيوعي العراقي .فلكم يا أيها الخونة والانتهازيين حزبكم الحزب اللاشيوعي البريمي -حزب عزيز وحميد ورائد..حزب الخونة..!ولنا حزبنا حزب اليسار العراقي -حزب فهد وسلام عادل وحسن سريع وخالد أحمد زكي ..حزب الشهداء..!!ويعتبر الوطني الثالث المنعقد في 2/10/2018 ..هو مواصلة تأريخية للمؤتمر الوطني الاول للحزب الشيوعي العراقي عام 1945 والمؤتمر الوطني الثاني للحزب الشيوعي العراقي 1970.. والكونفرنسات الاول 1944 والثاني 1956 والثالث 1967.ولا يعترف حزب اليسار العراقي ب ( المؤتمرات – المؤامرات للزمر الانتهازية والخائنة من الثالث عام 1976 وحتى يومنا هذا ) ..فحزب اليسار العراقي يمثل الامتداد النضالي لمسيرة الحزب الثورية بقيادة مؤسس وقائد الحزب الرفيق الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف- فهد ورفاقه الابطال, والرفيق الشهيد الخالد سلام عادل ورفاقه الابطال .ونحن اذ نستلهم الجانب المشرق في تجربة الحزب الشيوعي العراقي منذ الحلقات الماركسية الأولى المقترنة بإعلان الدولة العراقية الحديثة عام 1921 والتأسيس سنة 1934 وحتى استشهاد السكرتير العام الشهيد الخالد سلام عادل إثر إنقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الاسود.ففي نفس الوقت الذي نعتز فيه بانتمائنا إلى ذلك التاريخ، فإننا ميزنا أنفسنا عن الاتجاه الثاني الرسمي الذي قاد الحركة الشيوعية من انتكاسة إلى أخرى منذ 1963 حتى توجت هذه السياسات، بالانخراط ضمن مشروع الاحتلال الأمريكي للعراق، فنحن ورثة التيار اليساري الحقيقي في الحزب الشيوعي العراقي.وأن المحاولات البطولية للقاعدة الحزبية والكوادر والعناصر القيادية الثورية المتمثلة في -انتفاضة معسكر الرشيد في تموز 1963 بقيادة الشهيد الخالد حسن سريع.-وافشال القاعدة والكوادر خط آب 1964 التصفوي الذي استهدف حل الحزب الشيوعي العراقي.-وانتفاضة الاهوار المسلحة 1968 بقيادة الشهيد الخالد خالد احمد زكي .-ورفض الشهيد الخالد محمد الخضري ورفاقه فكرة التحالف مع البعث الفاشي عام 1970 .-وانتفاضة القاعدة الحزبية والكوادر الثورية الرافضة لقرار حل المنظمات الديمقراطية عام 1975 .-واعلان منظمة سلام عادل في الحزب الشيوعي العراقي في بغداد 8 تموز 1979..-وموقف التصدي البطولي للهجمة البعثية الفاشية عام 1979 بقيادة الشهيد الخالد منعم ثاني ورفاقه.-واصرار القاعدة الحزبية على تبني سياسة الكفاح المسلح 1979-1989 ودور نزار ناجي يوسف المميز الذي استشهد في مجزرة بشتاشان على يد قطعان المجرمين المقبورين جلال طالباني ونوشيروان .-وانتفاضة شيوعيون عراقيون في حركة الانصار بقيادة الشهيد الخالد سامي حركات عام 1984 والذي واصل النضال السري في بغداد حتى استشهاده عام 1994 .-واصدار صحيفة اتحاد الشعب في العراق المحتل 8 تموز 2004 بهدف التصدي السياسي للمحتل واذنابه من القوى الطائفية العنصرية والانتهازية والارهابية وفلول النظام ال ......
#يساري
#عراقي
#لاشيوعي
#بريمري..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716849

فلاح أمين الرهيمي : على ضوء حريق مستشفى ابن الخطيب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي السيد الكاظمي عندما تولى المسؤولية اعتبر عمله ودوره الإصلاح لما خربته ودمرته الأحزاب السياسية لفترة الحكم والتسلط الذي استمر سبعة عشر عاماً زرعت المؤسسات للدولة العراقية بعناصر تنفذ وتتجاوب مع أجندتها وسياستها وكان المفروض بالسيد الكاظمي أن تكون بداية عمله الإصلاح الجذري لمؤسسات الدولة وهو أعلم بها من غيره بحكم مركزه وسلطته في المؤسسة التي كان رئيسها وبحكم عمله كان يعرف زوايا والمعلومات عن كل شخصية سياسية في الحكم وما فعلته وتقوم بها. والشعب كان يتأمل لو أن السيد الكاظمي عند توليه المسؤولية في الدولة القيام بعملية التطهير حتى يتسنى له العمل بحرية ومقدرة في توجيه ونشاط مؤسسة الدولة ولا كان يحدث من أعمال عدم الاستقرار في الوضع الأمني ومن إهمال ولامبالاة في مؤسسات الدولة كما حدث بسبب إهمال حريق مستشفى ابن الخطيب الذي ذهب ضحيته مائتين إنسان بين وفاة وجريح. إلا أن الشعب لم يلمس على الصعيد العملي إنجازاً أو نهجاً يستوحي هذا التوجه من السيد الكاظمي وإنما الذي حدث ويحدث الآن القيام بالمبادرة والعمل والإصلاح بعد قيام الحادث وما يسببه من تأثيرات نفسيه وضحايا وخسائر مادية ومعنوية وحتى تحديات سياسية مما أدى إلى ضعف هيبة الدولة وعدم احترام قوانينها وسلطتها .. والشعب العراقي مقبل على الانتخابات النيابية التي يعقد عليها الأمل الكبير بالتغيير ويعتبرها كحد فاضل بين الآن والمستقبل في التغييرات السياسية والاقتصادية إلا أن الذي يثير القلق لدى المواطنين هو انفلات السلاح والمال السياسي وهذه الانتخابات تمثل المرحلة لوزارة السيد الكاظمي والذي كان يعتبر الانتخابات مهمته الرئيسية في هذه المرحلة من الحكم والمطلوب منه الآن تطمين الشعب وتعزيز أمله في هذه الانتخابات المصيرية من خلال تصديه لانفلات السلاح والمال السياسي حتى يستطيع الشعب خوض الانتخابات والتصويت واختيار من يثق به من النواب بحرية واطمئنان وبدون قلق وخوف. ......
#حريق
#مستشفى
#الخطيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716848

نهاد ابو غوش : عن هبة القدس: انتصار صغير آخر ودلالات كبيرة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشانتهت هذه الموجة الأخيرة من المواجهات بين الشبان المقدسيين المنتفضين وسلطات الاحتلال الإسرائيلي، أو ما عرف ب"هبة رمضان" و"انتفاضة باب العامود" بانتصار فلسطيني صغير في جانبه العملياتي، ولكنه يمكن أن يكون كبيرا وذا دلالة حاسمة إذا ما أحسن استثماره في هذا التوقيت الحرج. الإنجاز الملموس بكل بساطة هو إزالة الحواجز المعدنية التي وضعها الجيش الإسرائيلي في ساحة باب العامود، أو "باب دمشق" كما يقال له باللغات الأوروبية، أهم مداخل المدينة المقدسة وأكثرها شهرة وحيوية، لمنع تجمع الشبان المقدسيين في أمسيات رمضان جريا على عاداتهم المتوارثة منذ سنوات طويلة، لإحياء ليالي الشهر الفضيل ببعض الطقوس والعروض الشعبية، وهذه الإشارة الرمزية هي دلالة على الجهة التي تملك السيادة الفعلية على الأرض في مدينة القدس المحتلة.تواصلت الأحداث والمواجهات على امتداد النصف الأول من شهررمضان، وكادت تشعل الأراضي الفلسطينية المحتلة بأسرها، استمرارا لنماذج مشابهة من الهبات الشعبية المحلية، أي التي انحصرت أحداثها داخل مدينة القدس وتحديدا في البلدة القديمة من المدينة، وكان أبرزها ما عرف بمعركة البوابات الأليكترونية في تموز /يوليو 2017، ومعركة باب الرحمة في شباط / فبراير 2019، وكانت جميعها ذات طابع عفوي، ومن دون قيادات واضحة، وقد نشأت وتطورت خارج إطار الحركة الوطنية الفلسطينية وفصائلها التقليدية.لكن الهبة الأخيرة كانت ذات ميزات استثنائية، فهي جاءت بعد قرار الرئيس الأميركي السابق دونالد ترامب الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل، ونقل سفارة بلاده إليها وما تلا هذه الخطوات من سعار إسرائيل محموم لتغيير طابع المدينة، والتسريع في خطوات تهويدها، ومحاربة أي مظهر من مظاهر الوجود السياسي الفلسطيني فيها. يكفي للتدليل على ذلك الإشارة لاعتقال عدنان غيث محافظ القدس المعيّن من قبل السلطة الفلسطينية 25 مرة خلال الأعوام الثلاثة الماضية، وكذلك اعتقال الوزير الفلسطيني لشؤون القدس فادي الهدمي، ومنع اي نشاط علني ذي طابع فلسطيني بما في ذلك إغلاق المؤسسات الفلسطينية كافة، ومنع النشاطات الاجتماعية والرياضية والثقافية كاقتحام مجالس العزاء وفضّها بالقوة، ومنع الإفطارات الجماعية في رمضان، وحظر إقامة بطولات رياضية برعاية المرجعيات الرياضية الفلسطينية، ومنع تنظيم فعاليات أهلية تطوعية للتوعية بشأن جائحة الكورونا.كما جاءت الأحداث وسط احتدام الجدل الفلسطيني الداخلي بشأن إجراء انتخابات المجلس التشريعي الفلسطيني في موعدها المقرر في 22 أيار/ مايو المقبل، أو تأجيلها بسبب عدم استجابة إسرائيل حتى الآن للطلب الفلسطيني بإجراء الانتخابات، ورفعت جميع القوى السياسية الفلسطينية شعار "لا انتخابات من دون القدس" ولكنها تباينت في كيفية ترجمة الشعار، بين داع لخوض معركة شاملة لانتزاع حق المقدسيين في المشاركة في الانتخابات، وفرض هذا الحق عمليا عبر نشر صناديق اقتراع رمزية، وبين من يكتفي بانتظار الاستجابة الإسرائيلية للطلب، وتفعيل بعض الضغوط الدولية على سلطات الاحتلال، وصولا لاستخدام القدس ذريعة لتأجيل الانتخابات أو إلغائها كليا.الجدير بالذكر أن اتفاق أوسلو وملحقاته وضع ترتيبات خاصة لمشاركة الفلسطينيين في الانتخابات، من خلال مشاركة عدد قليل منهم (نحو 6300) عبر صناديق البريد، وباقي المواطنين اي أكثر من 150 ألفا من خلال مراكز الانتخاب الفلسطينية المنشرة خارج حدود المدينة.إذن هو موضوع السيادة على مدينة القدس، وتحديدا على شطرها الشرقي المحتل في حرب حزيران 1967، ما يثير كل هذا الصراع ويؤججه في المحطات المختلفة، ......
#القدس:
#انتصار
#صغير
#ودلالات
#كبيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716847

روني علي : عزف على ضفائر النزوح
#الحوار_المتمدن
#روني_علي في رئتي صوت لم اسمعه بعدالغيوم تزحف بالصدى صوب سيجارةملقية فوق أنفهاوالهواء يمرغ الدخانفي كيس عجوزيسكن القدح تارةويلوي اصبعه بخصلة شعرخلفتها رياح الشمالتارة أخرىسكون يجوب طحل البراريلا شيء يتحرك في المدىوحدهم سقاة الأحلاميقيسون أوردة الهزائمفي قعر كأسي المشوي بلهيب الغدوالسماء يقيم في الوديانرقصة المخاضعلى وقع نقيق الضفادعالجبال تسرج صهوة الحقيقةمن رعشات الثكالىلا صوت يعلو من شعاب البثورحين تغفو الشمسفي رحلتهاوأنا .. لا امتلك خنجرالرسم خريطة الغدعلى جبين دمية كانت .. لفاية طفل كورديولد بالأمس .. وانتحرهلم إلى عزف تغريبةبين أضلع النازحين لن ترقص بعد اليومقصيدة عشقعلى فم ناياستوطن حربة بغاةسكنوا مقل الخيالفكان .. وطنا بنياشين المخنثينوكنا .. أوتاد خيمة تسافر في مهب النواح&#1634-;-&#1634-;-/&#1636-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#ضفائر
#النزوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716856

نبيل عودة : في انتظار جائزة نوبل
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةلم يتصور حسين الغزاوي أن حياته كلها سوف تنقلب ظهرا على عقب، بعد الزيارة لمدينة طولكرم، للمشاركة بمهرجان شعري كبير.بعد أن ألقى قصيدة في المهرجان لدعم الانتفاضة، تغيرت حياته.الحقيقة أن حياته تغيرت دقيقة بعد دقيقة، خلال إلقائه القصيدة.انطلق صوته بشكل ناري، وكانت له وقفة مميزة على المنصة، تمرن عليها منذ تلقى الدعوة للمشاركة في المهرجان الشعري الوطني في طولكرم . وكان بين كل بيت شعر وآخر يحك رأسه حكة شاعرية متقنة. وأحيانا كان يضرب على الطاولة بقوة شديدة تتلاءم مع قوة كلمات القصيدة. ووصلت اللحظة الشعرية قمة تجليها عندما طلب وهو يلقي قصيدته الوطنية بنبرة حادة: أعطوني ماء.. فضحك الجمهور وصفق له طويلا. فقال حسين الغزاوي لنفسه: "أصارحك بالحقيقة يا حسين الغزاوي أنت شاعر كبير".بعد المهرجان كان عشاء. وعليه تغير أسلوب حسين في الحديث. صار يدقق أكثر في اختيار الكلمات. ويتكلم على مهل شاعرا بقدرته الكبيرة على شد الأنظار والآذان. كأنما يعد جواهر وليس ثرثرة بكلمات لا تعني في النهاية شيئا. لاحظ حسين الاهتمام بحديثه، فقال لنفسه :"يجب يا حسين أن تكون مسئولا أكثر، أن تختار كلماتك بهدوء وتمعن، يجب أن تستعمل صياغات تراثية لتبرز معرفتك بالتراث، أن تذكر أسماء فلاسفة في حديثك، لتسحر المستمعين باتساع عالمك الفلسفي، يجب أن تطلق تقييمات تدل انك مفكر وطبعا وطني.بعد انتهاء العشاء الفاخر، ركب السيارة مع صديقه عائدا إلى "فلسطين48"، حيث ولد وما زال يتمسك بتراب وطنه، ويكرس شعره للقضية الوطنية. يبدو أن العشاء الثقيل جعله يرتخي في مقعد السيارة، صامتا، لم يكسر الصمت إلا قول صديقه له :"الليلة ظهر شاعر كبير في سماء فلسطين". تظاهر حسين بالانضباط وخنق انفعاله، لكنه كاد يطير من الفرح لولا أن الشبابيك الزجاجية للسيارة مغلقة تماما، عقله قال له بسرعة ان التواضع ميزة حسنة، اترك للآخرين أن يمجدوا شعرك ودورك الوطني والثقافي. أضاف صديقه بعد دقيقة: "قصيدتك الليلة رفعتك إلى مستوى الأدباء العالميين الذين حصلوا على جوائز نوبل".فابتسم بصمت، رغم انه في داخل نفسه كان شعور العظمة يملأه بثقة الوصول إلى المليون دولار، قيمة جائزة نوبل الهامة التي تمنح لأبرز الشخصيات في مختلف مجالات الحياة ومنها الإبداع الأدبي.منذ تلك اللحظة بدأت مرحلة جديدة من حياة حسين الغزاوي.صار في الصباح يشرب القهوة بدون سماع الأخبار. فلسف الأمر لنفسه بأن الأخبار هي موضوع الحياة الجارية اليومية، وهو مشغول بالخلود، بالقضايا المصيرية لٌلإنسان.حاول أن يجعل حياته طبيعية مع زوجته وأولاده، إلا انه في صميمه قال لنفسه: "يجب ألا أضيع الوقت بالذهاب إلى محل الخضرة والبقال لشراء الطماطم والبصل والجبنة والبيض، وهل يجب أن أجلس مع الأولاد لأساعدهم في دروسهم، واشرح لهم دروس القواعد ومسائل الحساب، وأحفظهم التاريخ والجغرافيا؟ هل أضيع وقتي الغالي جدا في مواضيع لن تقدمني نحو المجد خطوة واحدة؟".وبعد تفكير قال لنفسه: "صحيح أن الابن غال، لكن المجد أغلى والخلود لا يقدر بثمن. يجب أن أعطي كل الوقت للشعر، للخلود، للحصول على نوبل".في أحد الأيام أراد احد أصدقائه الخبثاء أن يمازحه، تكلم مدعيا الرصانة الكاملة. قال له:- لدي ملاحظة ثقافية حول نشاطك الشعري، إذا سمحت لي ؟- تفضل.- اعتقد انك إذا تركزت بشكل كامل، معتنيا بتطوير تجربتك الشعرية، فقد تدخل عالم كبار الشعراء من أوسع أبوابه، ويصير أسمك مقرونا بأسماء عظماء الشعراء أمثال السياب والجواهري ونزار قباني والشابي ومحمود درويش وأدونيس ومظفر النواب. أقول ل ......
#انتظار
#جائزة
#نوبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716855

غسان صابور : لا تهزجي.. ولا تفرحي بسرعة.. يا صديقتي سارة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور لا تهزجي.. ولا تفرحي بسرعة.. يا صديقتي ســارة...صديقتي سارة السورية السريانية الأرمنية.. والتي تعيش بفرنسا.. من أيام الحرب ضد ســوريا... ابتهجت.. وفرحت.. لأنه أخيرا اعترف الرئيس الأمريكي Jo BIDEN بمقابلة تلفزيونية.. بهمهمة تصريحية خافتة.. بوجود المجزرة العثمانية ـ التركية من بدايات القرن الماضي 1915 ـ 1923 (كما سماها).. بانتظار الموافقة عليها من مجلس الشيوخ الأمريكي...رجاء... رجاء لا تتسرعي بالابتهاج...حاليا بايدن وآردوغان على طاولة لعبة بــوكــر... وكل منهما بمتاجرات ومناغشات ومفاوضات.. منها الأرمن وتاريخ الأرمن والمجزرة التاريخية.. والتالي مشكلة الحدود مع سوريا.. وما يغتصبه آردوغان.. واعتراضات مجلس الأمن.. على آردوغان...وهو اليوم يلعب و يظهر جوكر عضويته بحلف الأطلسي OTAN ومحافظة الأتراك على المصالح الأمريكية والإسرائيلية بالشرق الأوسط.. والبحر المتوسط.. والغاز والبترول...كل هذا جزء من لعبة البوكر المغشوشة.. والسيد بــايــدن لاعب غشاش... محافظ على الخط الكيسنجري الأمريكي... لا يستطيع الخروج عنه... يعني بالنهاية... مراضاة الحليف آردوغان... على حساب ملايين الضحايا الأرمنية...السياسة اليوم يا صديقتي.. لعبة بوكر... وغش وكذب.. ودجل ومتاجرات لا غير...هل خفف حصار الأمبارغو القاتل عن سوريا.. والذي حرق العملة السورية والذي نشر الجوع والغلاء.. حصار مجرم قاتل.. بدأه سلفاه أوباما وترامب.. وأضاف له قيودا صارمة جديدة...هل استمع إلى شكوى السلطات السورية.. لمجلس الأمن.. ضد أردوغان وحكومته الحالية.. لبنائهم تحصينات وثكنات عسكرية.. وتجنيد حربي إضافي.. داخل الأراضي السورية.. بعمق خمسة وثلاثين كيلومتر.. على طول الحدود السورية.. مما سيشكل آلاف الكيلومترات من الأراضي السورية المسلوبة المنهوبة.. دون أية شرعية دولية قانونية.. ودون أي اعتراض من عرابنا وحليفنا وحامينا الروسي ألرفيق فلاديمير بـوتـيـن.. والذي أودعنا إليه من سنوات مفتاح مصير هذا البلد المجزأ...لهذا يا صديقتي لا تنتظري أية مساعدة إنسانية أو سياسية جديدة واقعية منتجة.. فعالة على الأرض.. وألا ينتظر الأرمن.. ولا السوريون.. ولا ملايينهم الموزعون المنتشرون بكافة بلدان العالم.. ولن أنتظر أنا لا من هذا.. ولا من ذاك.. ولا من أية دولة بالعالم.. أي عون أو دعم.. إن لم يجد الشعب الأرمني.. وأن يجد الشعب السوري.. الطريقة السياسية الجدية الصارمة لإجبار رعونة أردوغان.. وسياسة بايدن المطاطة الملتوية المبهمة.. وسياسة بوتين البراغمانية المحافظة على مصالحه العالمية وعلاقاته التجارية.. لحماية بقائه على رأس السلطة حتى سنة 2035 وابعد على ما أعتقد... وطالما لا الدولة الأرمنية.. ولا الدولة السورية.. تملك اية قدرة أو أية ورقة حازمة قوية.. باللعبة العالمية العولمية التجارية.. والاستراتيجية الصلبة.. التي تتقاسمها مؤسسات رهيبة خاصة.. تخلق وتدعم سلطات الدول التي تهيمن على هرم السلطة العالمي... لا واقعية المجزرة التركية التاريخية.. ضد الأرمن.. ولا الاختراق والتعديات التركية ضد سوريا.. لن تتحرك أية دولة.. ممن يدير مصير العالم.. لحل سياسي إنساني لهاتين القضيتين... وكلما مشينا خطوة إلى الأمام.. (زحطنا ووقعنا عشرة خطوات للوراء)... أتذكر الشاعر المهجري الرائع.. والإنساني التاريخي مـيـخـائـيـل نـعـيـمـة الذي قــال :"أخـي , إن ضـجّ بعد الحرب غربيٌّ بأعمالـهوقـدّس ذكر من ماتـوا وعظّم بطشَ أبطالـهفلا تهزج لمن سادوا , ولا تشمت بمن دانابل اركع صـامـتـاً مثلي بـقـلـبٍ خاشعٍ دامٍلـنبكي حـظٌّ مـوتــانــاأ ......
#تهزجي..
#تفرحي
#بسرعة..
#صديقتي
#سارة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716854

خليل محمد إبراهيم : شاعر في القلب
#الحوار_المتمدن
#خليل_محمد_إبراهيم دكتور خليل محمد إبراهيمقالوا:- رَحَلرَحَل (مروان)(مروان عادل)رَحَل إلى أين رَحَل؟!ومتى رَحَل؟!إنه ما يزال مُقيماً في قلبي، فكيف رَحَلَ من قلبي، وهو فيه؟!أنا أراه؛ أُكلِّمه؛ أُضاحكه؛ أتذاكر معه ما جرى بيننا/ أو بيننا ، وبين غيرنا- من حكايات!الآن يُذكِّرُني بأول لقاء بيننا؛ كان مهرجانا بائسا حقَّ بائس؛ لم أُصفِّق فيه لقصيدة واحدة؛ لولا أن رنَّ صوتٌ مجلجل:-وأعلنتْ/ عن نفسها- قصيدة ناضجة؛ أجبرتْ يدَيَّ على التصفيق، فلما انتهتْ، أجبرتْني على القيام، والتأشير له بأن (أقبِلْ أُقبِّلْك)، وكان هذا أول لقاء بيننا، ولم يكُنِ الأخير، بل لن يكون الأخير.إنه يُذكِّرُني بحكاية أخرى حين نزل من منصة مهرجان (المربد)/ مرة- بعد أن ألقى إحدى قصائده الحسان التي نال عليها ما يستحقُّه من إعجاب، فركضتْ وراءه فتاة جميلة؛ تتبعها كاميرا تُصوِّر، ثم همستْ في أُذنه، وردَّ عليها بعبارة ورْدٍ شعرية، ثم جاء للجلوس بجانبي:- (ماذا قالت لك؟!){سألتْني هل أنت شاعر؟!}ما أعظم إعلاميي آخر الزمان!هذا خلفي واحد منهم يسألني عن كل مَن يرتقي منصة المهرجان الشعريّ:- [مَن هذا؟!هل هو شاعر؟!ما اسمُ قصيدته؟!]وسأله:- {ألسْتَ وراءه؟!ألا تسمع ما يسمع؟!}فأجابه:- [قالوا لي:- اجلس خلفه، فهو يعلم.]ولم يجدْ ما يردُّ به عليه، لأول مرة في حياتك / يا مروان- لا تضحك ضحكتك المجلجلة، أو لا تجد ما تردُّ به:-{كلا، لقد أطلقْتُ/ في قلبي- ضحْكة مهرجانية لا تُنسى.}(وأين محاضرتك التي وعدْتَ بإلقائها عن البلابل؟!){إنني أعددْتُ عنها ما يتعلَّق بالأرض، وحين يكتمل ما أريده عن بلابل الجنة، فسنتذاكر فيه، انقُلْه لمَن يظنونني رحلْت، فهل تُصدِّقون أنني أرحل؟!إلى أين أذهب؟!وكيف أترككم؟!} ......
#شاعر
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716853

كاظم حبيب : فاجعة العراق الأكبر في دولته المهمشة والتابعة بسلطاتها الثلاث
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب أصبح العراق موطناً للفواجع والكوارث والحروب والموت والخراب والأحزان المتشابكة والمرهقة، أصبح العراق موطناً للمرض والجهل والفقر والحرمان والدوس على كرامة الإنسان ومصادرة حقوقه الأساسية، خاصة حقه في الحياة، منذ أن تسلم المستبدون والشوفينيون والعنصريون والطائفيون والمحاصصيون والفاسدون دفة الدولة العراقية قبل نيف وستة عقود، وأقاموا فيها منذ العام 1963 حتى اليوم أربع جمهوريات متتالية بعثية وقومية وبعثية وطائفية محاصصية فاسدة ومقيتة وقاتلة لهوية المواطنة العراقية المتساوية والواحدة.ومنذ عام 2003 يعيش الشعب العراقي تحت وطأة جمهورية خامسة، جمهورية الطوائف والمشايخ والغدر والفساد ميث ركل كل ما هو إنساني نبيل، بما في ذلك هوية المواطنة العراقية الواحدة والمتساوية، واعتماد الهويات الفرعية القاتلة. منذ ذلك الحين لم يهدأ العراق ولو للحظة واحدة. فالشعب العراقي يعيش اليوم تحت وطأت دولة مهمشة وإرهاب حكومي وعنف وقسوة مفرطة وتمييز بصوره الأكثر بشاعة وكراهية ودموية. كما يتعرض يومياً لمختلف الفواجع، منها فاجعة احتلال الموصل ونينوى وصلاح الدين والأنبار وجزء من ديالى وكركوك، وما حصل فيها من إبادة جماعية ونزوح وتهجير قسري وقتل بالجملة وأسرى نساء وأطفال، ثم فاجعة سبايكر، والفواجع التي تعرض فيها الإيزيديون والمسيحيون والشبك والتركمان على أيد الدواعش، والآن وقبل ذاك على أيدي الميليشيات الطائفية المسلحة وسقفها الحشد الشعبي.. وكذلك فواجع الصابئة المندائيين الذين لم يعد منهم في العراق إلا القليل بعد خسارة تسعة أعشار عددهم قبل الحرب والغزو الأمريكي للعراق في عام 2003. ولا يمكن أن تُنسى فاجعة القتل على الهوية سواء التي تعرض لها الشيعة والسنة أم التي وجهت ضد المسيحيين والصابئة المندائيين والإيزيديين والديمقراطيين والعلماء وغيرهم من اتباع الديانات والمذاهب في البلاد. وتبقى مجازر القتل التي استمرت أكثر من عام ضد قوى الانتفاضة الشبابية في العراق بين عام 2019 و2020 حيث سقط المئات قتلى وآلاف المصابين والمعاقين. وأخيراً وليس آخرا فاجعة مستشفى ابن الخطيب ببغداد أكثر من 80 شخصاً وأكثر من 120 مصاباً بجروح. والسبب هو خراب الدولة بكافة وزاراتها ومنها وزارة الصحة المعروفة منذ بداية قيام النظام الطائفي بالفساد الكبير والنهب المستمر وإهمال صحة البشر ونظم الصيانة والإدامة والأمن وغياب الرقابة أو فسادها التام، والاهتمام بالكسب الحرام على حساب المرضى وعموم الشعب، وطلب المغفرة من ربهم "الدولار" بدفع الخمس للجهة الدينية التي كانت وما تزال مسؤولة عن وزارة الصحة كحال بقية الوزارات التابعات لوزراء فاسدين يمثلون مصالح الأحزاب والقوى الطائفية الفاسدة في تلك الوزارات الفاسدة، كما هو حال وزارة النفط أو وزارة الدفاع أو وزارة الداخلية أو وزارة التجارة ...الخ. الفاجعة الأخيرة ليست سوى حلقة في سلسلة من الفواجع والكوارث المستمرة التي واجهت وتواجه شعب العراق يومياً والتي لم ينعم بسببها بالرحة والاطمئنان والعيش الكريم. ولكن الفاجعة الأكبر والأقسى والأمر التي يعاني منها شعب العراق تتجلى في الدولة العراقية الهامشية والمهمشة والتابعة ذاتها، بسلطاتها الثلاث (التنفيذية والتشريعية والقضاء)، بكل مؤسساتها ومفوضياتها المستقلة التابعة، إنها فاجعة الفواجع، إنها الدولة المأساة والمهزلة التي لا بد من تغييرها وإعادة بنائها. فليس هناك احترام للدستور الذي وضعوه ولا للقوانين التي أصدروها، ولا لنظم العمل التي أقرّوها، إنه التوحش الذي شمل الإدارات الحكومية التي سيطرت عليها الأحزاب الإسلامية السياسية وميليشيات الطائفية المسلحة ......
#فاجعة
#العراق
#الأكبر
#دولته
#المهمشة
#والتابعة
#بسلطاتها
#الثلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716852

مروان صباح : نظام ابو ماسورة ينتقل إلى عهد التوك توك ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / العودة إلى التاريخ ، هو في نهاية المطاف مراجعة مستفيضة ليست عابرة بقدر أنها تعفي القراء من شؤم الكر والفرّ بين متفلسف هنا &#128072-;---- وأخر مثقف هناك &#128072-;---- ، بادئ ذي بدء ، أُذكر القارئ والنظام الأسدي سواء بسواء بالأيام التى كانت خالية تماماً من الصحون والاقمار الفضائية والتى كانوا الناس يجتهدون بطرائق مختلفة لكي يأتون بصورة تلفاز &#128250-;---- لدولة مجاورة ، فكانوا الشباب والشابات آنذاك يستعنون بصواني النحاس التى خرجت من الخدمة ويرفعونها عالياً من خلال المواسير الطويلة ، وعندما تظهر صور مذيع أو مذيعة من دولة أخرى ، كانوا يعتقدون أنهم حققوا خطوة مهمة نحو الوحدة العربية ، لكن من شهِدَّ عهد المواسير يعلم حقاً &#128543-;---- أن أصحاب &#128111-;---- الأقمار الفضائية إستطاعوا تحويل الكرة الأرضية إلى قرية صغيرة ، وبصراحة ، قبل سقوط بغداد بيد &#129306-;---- الإيرانيين عام 2003م ، وايضاً لاحقاً انتفاضة الشعب العربي الربيعية ، كان الخصام أو الحكاية مقتصرة بين الشعب العربي وحاكمه ، لكن بعد ذلك تحولت المسألة بين العرب والإيرانيين وحلفائهم ، بل إيران&#127470-;----&#127479-;---- اليوم تحاول إعادة ترتيب وجودها في الدول العربية الأربعة ( العراق &#127470-;----&#127478-;---- وسوريا ولبنان واليمن ) بعد ما أرست ركائزها العسكرية عبر ميليشياتها ، وهذا الترتيب يشمل بالطبع الاقتصاد والتدين ( المذهبي ) ، وبالتالي أي تطور في ملف المفاوضات بين طهران وواشنطن دون إنهاء الوجود العسكري ، سيكون في مضامينه يشبه علاقة الحب غير مشروط ، بل سيفهم على أن الولايات المتحدة &#127482-;----&#127480-;---- تبارك استيلاء أو سيطرة إيران على الدول الأربعة وايضاً هو يحمل بعداً أشد من ذلك بكثير ، لأنه يُعتبر كرت أخضر لاستكمال تمددها . كأن الربيع العربي أعاد نظام أبو ماسورة إلى حارته وليس إلى مسقط رأسه ، فاليوم الحياة أصبحت في المناطق الذي يسيطر عليها نظام الأسد لا تطاق ، بل عادت الحياة إلى مستويات ما قبل إكتشاف العالم وسائل النقل الحديثة ، لأن باختصار ، عندما المواطن السوري ينتظر 12 ساعة&#9200-;---- لكي يتزود بالبنزين أو 6 ساعات &#128368-;---- لحصوله على ربطة خبز&#129366-;---- ، فإن بذلك تكون الحياة في سوريا خرجت من الحركة الدينامكية وباتت في طور التجمد حد الموت ، ولأن ايضاً نظام ابو ماسورة لم يكن على وعي بحجم تداعيات الحرب على الشعب ، فإن الحرب السورية كلفت السوريون حتى الآن ما يقارب 1:5 تريليون دولار&#128181-;---- ، وهذا دفع جمهورية الخوف الانتقال إلى جمهورية الموت ، والذي بدروها رسخت بين مواطنيها شيء يُطلق عليه المنفى الذهني ، أي أن من تبقوا داخل حدود نظام الموت ليس سوى أجساد ، لكن أذهانهم في الخارج ، بل المعادلة الجديد والجدير تأكيد عليها ، جميع من يعيشون في المنفى ، انقسمت أذهانهم بين الوطن الميت وبين الأرض البديلة وهذه السياسة الدينامكية تندرج على المحاكة أولاً والتشاور والصراع ، فمن في الوطن حذفوا من قاموسهم اللغوي أغلب المفردات حتى تلاشت ما كان يشتهر به الشعب السوري من تلميحاته الوجهية ، لقد اختفت بواقع الرعب ، لأن كيف يمكن تفسير قرار نظام الموت ، بمصادرة أي أرض أو بيت &#127968-;---- أو ممتلكات أخرى للسوريين بذريعة قانون مكافحة الإرهاب والذي أتاح ذلك له الاستيلاء على أملاك المواطنين ومنحها للميليشيات غير سورية ، على الرغم من تصنيفها بالإرهابية دولياًً . خلال الأربعين عاماً تحول نظام ابو ماسورة من نظام ديكتاتوري شمولي إلى ديكتاتوري دكاكيني ، الذي بفضله فقدت مؤسسات الدولة التقليدية ما تبقى ......
#نظام
#ماسورة
#ينتقل
#التوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716851

محمد عبد الكريم يوسف : معجزة الحياة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفلازالت معجزة الحياة عصية على الفهم رغم محاولات العلماء المستمرة بلا هوادة، والحياة على بساطتها شديدة التعقيد وبقدر ماهي سهلة الفهم فإنها عصية ولا يمكن فهمها مهما حاولنا إلى ذلك سبيلا . إنه السهل الممتنع رغم التقدم العلمي الهائل الذي يحاول منذ ألاف السنين فك رموزها وتحليل عناصرها . إنها تشبه إلى حد بعيد الدماغ البشري فالخلايا الدماغية تعمل معًا ، وكلها مرتبطة ببعضها البعض ، وتلعب كل واحدة من هذه الخلايا دورًا مهمًا في فهمنا للعالم. في هذه المقالة ، سوف نتعلم أنه من خلال تقسيم الحياة إلى مكوناتها ، يمكننا البدء في فهم ما يجعلها مميزة للغاية.تعريف الحياة:السؤال الكبير دائما في حياتنا هو: ما معنى الحياة؟ نحن نفتش عن الإجابات في كل مكان، بدءا من الأعمال العظيمة في الأدب والشعر والفلسفة وصولا إلى أكثر الكتب تعقيدا في الرياضيات و نظريات الفيزياء الكمومية. ولكن مع بذل قصارى جهدنا للعثور على إجابة شافية ، يظل معنى الحياة جزءًا من قائمة الانتظار المفتوحة لأن مجرد تحديد تعريف دقيق للحياة أمر صعب بشكل مدهش.قد يقول قائل الحياة هي ما تجري عليه الأشياء الصغيرة جدًا والبسيطة - مثل الأميبا أو البكتيريا وأننا عندما ندرس أكبر الكائنات الحية وأكثرها تعقيدًا ، مثل البشر والحيتان الزرقاء. وهناك من يعتقد أن تشمل الحياة تشمل الأشياء التي لا تتحرك من تلقاء نفسها ، مثل الأشجار والنباتات التي تعيش على هذه البسيطة.وهناك من يرى ضرورة الابتعاد عن السمات السطحية ، فربما يكون من المنطقي تحديد الحياة من حيث خصائصها على أنها الأشياء التي تنمو وتتكاثر وتستهلك الطاقة. لكن العديد من خصائص الكائنات الحية تحدث أيضًا في الأجسام الجامدة أيضا فالجبال تكبر وتنحسر، وتتحرك التيارات البحرية ، وتستهلك النار الطاقة وتنشرها. إذن ما الذي يحدد الحد الفاصل بين الجماد والحيوان؟يصنف الكيميائيون المادة إلى نوعين: عضوي وغير عضوي. وتتكون جميع الكائنات الحية من مركبات عضوية ومجموعات من الجزيئات تحتوي فقط على عدد قليل من العناصر هي الكربون ، النيتروجين والكبريت والهيدروجين والأكسجين وهي العناصر الفاعلة الرئيسية. وبحكم التعريف ، فإن المركب العضوي هو ببساطة مركب تحتوي جزيئاته على الكربون ، وهو تمييز عشوائي إلى حد ما . لكن الغريب أن جميع الكائنات الحية تحتوي على الكربون.يدرك معظم العلماء المعاصرين أنه لا يوجد اختلاف جوهري بين العناصر التي تكون الأشياء الحية وغير الحية . لذلك ، توصل العلماء إلى فكرة أن الحياة يجب تحديدها من خلال خصائصها ، وليس المواد التي صنعت منها. ويمكن تقسيم هذه الخصائص إلى فئتين أساسيتين: جوهرية وخارجية. تشير الخصائص الجوهرية إلى الأفعال المدفوعة داخليًا - أي من الشيء نفسه - بينما تتضمن الخصائص الخارجية تفاعلات الشيء مع بيئته.وتشمل الخصائص الجوهرية الأساسية التنظيم والنمو والتكاثر. كل الأشياء التي حددناها على أنها حية تتكون من خلية واحدة أو أكثر ، وهي اللبنات الأساسية التي تشكل الحياة ، وهي منظمة للغاية ، حتى لو كانت كائنات وحيدة الخلية. والكائنات الحية ، التي يزداد حجمها بدلاً من مجرد ابتلاع مادة أخرى ، وهي قادرة على ذلك بالتكاثر - لإنتاج كائنات فردية جديدة ، إما من دون جنس من والد وحيد أو جنسياً من أبوين.تتفاعل الكائنات الحية أيضا مع بيئاتها المختلفة بطرق مميزة ، أو يكون لها خصائص خارجية معينة : فهي تحول الطاقة عن طريق تحويل المواد الكيميائية إلى مكونات خلوية وتنظم ......
#معجزة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716862

شيرزاد همزاني : سطو
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني بهدوء أرتشف من كأسيتمر الجميلةيزداد وسواسيهل أنا مسحورٌلاهذا الحب شاغلٌ قلبي ورأسيأهواهاذات الشقايقهي كنسائم الربيعكالورود كلهاأرقُّ من ألآسِوأضوى من الشمسِهي إلهةٌ نزلت بين الناسِهي كل شيءٍ نادرٍأندر من الياقوت والماسِما ولهتُ بها باطلاًروحها تسطو على ألأنفاسِوأنا عشقتهافلأناجي خيالها بين وحيّْ ووحيّْ كاسي ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716861

حاتم الجوهرى : أثيوبيا ومصر: بين سياسات المسألة الأوربية، وما بعدها
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى من وجهة نظر أوسع يدور في العالم الآن جدل ما، بين "المسألة الأوربية" ومتلازماتها الثقافية وعقدها، وما ترتب عليها من سياسات الفعل ورد الفعل، وفي الوجهة الأخرى توجد بعض المحاولات للانعتاق من "المسألة الأوربية" وعقدها إلى ما بعدها.وفي ملف "سد النهضة" الأثيوبي يبدو تعقد الملف وصعوبته أكثر ارتباطا بسياسات "المسألة الأوربية" ومتلازماتها الثقافية، ويبدو الأمل في تخطي صعوبات الملف وتعقده أكثر ارتباطا بسياسات "ما بعد المسألة الأوربية" وتجاوزها.ففي ارتباط الملف بمتلازمات "المسألة الأوربية" على الجانبين المصري والأثيوبي؛ وعلى الجانب الأثيوبي يمكن القول إن الغرب والصهيونية دعما المشروع، بهاجس السيطرة على مصر كمركز ثقل للذات العربية وحاضنتها التاريخية، مغذين الشعور بالاضطهاد عند الأثيوبيين وكأن مصر امتدادا للرجل العنصري الأوربي/ الأبيض.وفي الجانب المصري كان دونالد ترامب يضغط على مصر لقبول "صفقة القرن"، التي تنتصر للصهيونية بوصف "إسرائيل" واحدة من أبرز متلازمات "المسألة الأوربية" التي ارتبطت بها، وكان ترامب يدفع مصر إما لضرب السد تحت غطاء سياسي منه، أو لإخضاع أثيوبيا في نهاية المطاف لاتفاق ما، يحتفظ بالتناقضات بين البلدين تحت سيطرته أيضا.والحقيقة أن تخطي "المسألة الأوربية" وسياسات المتلازمات الثقافية المرتبطة بها، يقع على عاتق أثيوبيا بشكل أساسي، لأنها هي الطرف الذي يملك المبادرة في الموضوع، ويستطيع بناء التعاون ومساراته مع الجانب المصري بدلا من الصدام معه واستعدائه، بما يدفع مصر الآن لتبني سياسات المواجهة دفاعا عن نفسها.علاقة الطرفين بـ"المسألة الأوربية" ومتلازماتها الثقافية الكلية يمكن حصرها كالتالي؛ مصر ترتبط بـ"دولة ما بعد الاستقلال" عن الاحتلال الأوربي في القرن الماضي، ومركزية فكرة: التحرر والاستقلال المستمرة حتى الآن، كرد فعل لحضور الصهيونية ممثلة لـ"المسألة الأوربية" وتناقضاتها في المنطقة العربية.أثيوبيا علاقتها بـ"المسألة الأوربية" ترتبط أيضا بفترة "ما بعد الاستعمار"، والتناقضات والسياسات التي تركها المستعمر في القارة، لتكون دائما في حالة من الصراع السياسي والهوياتي المتعدد، عبر الحدود السياسية المرتبكة غير المعبرة عن الواقع الطبيعي للسكان، وعبر خلق التناقضات باستمرار بين الأطراف المتنوعة.لكن كيف يمكن للجانبين تجاوز السياقات التاريخية لـ"المسألة الأوربية" وهما ما زالا في الدائرة نفسها؟ وتحت ضغوط العوامل ذاتها! كيف يمكن تجاوز التناقضات التي زرعتها "المسألة الأوربية" وآثارها الجانبية على القارة السمراء والمنطقة العربية؟وأعتقد أن ذلك لابد أن يكون عبر شعار: التحرر و"المشترك القيمي الإنساني" بعيدا عن تمثلات "المسألة الأوربية" المادية عن حتمية الصراع دوما، بين الرأسمالية والماركسية اللذان هما وجهين لعملة واحدة هي المادية الأوربية ذاتها، مع ظهور مشاريع للتعاون المشترك عالميا وفي القارة السمراء، بعيدا عن استقطابات وتمثلات "المسألة الأوربية" ومفاهيمها الليبرالية أو الماركسية.ولقد قدمت الذات العربية مشروعا كامنا لتجاوز "المسألة الأوربية" مع ثوراتها الجديدة، بشعارات تتجاوز اليمين واليسار ومتلازمات "المسألة الأوربية"، بما فيها أحزاب الدين السياسي، كما أن بعض البلدان الأفريقية قطعت بعض الخطوات نحو تجاوزها أيضا، لكنها لم تشكل بعد نموذجا واقعيا للوعي بأهمية تجاوز متلازمات "المسألة الأوربية" تلك، والوعي بتجاوز تناقضاتها وسياساتها التي تخلق الصراع دوما. إنما إلى أن يتطور ذلك الوعي بتجاوز "المسألة الأوربية" ومتلاماتها، لابد من الإش ......
#أثيوبيا
#ومصر:
#سياسات
#المسألة
#الأوربية،
#بعدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716860

جميل السلحوت : قصّة قراءة من وراء الزّجاج وأسرى الحرّيّة
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت صدرت قصّة الأطفال "قراءة من وراء الزّجاج" للكاتبة المقدسّة نزهة الرّملاوي هذا العام 2021 عن دار الهدى للنّشر والتّوزيع كريم، في كفر قرع. وتقع القصّة التي رافقتها رسومات منار الهرم في 44 صفحة من الحجم المتوسّط.نزهة الرّملاوي: كاتبة مقدسيّة فلسطينيّة صدر لها حتّى الآن روايتان، وبضع قصص للأطفال. مضمون القصّة: واضح أنّ الكاتبة قد استوحت مضمون قصّتها من عملها كمدرّسة، ومن النّشاط اللامنهجيّ المتمثّل بـ "أسبوع القراءة"، حيث يتمّ دعوة أولياء الأمور من آباء وأمّهات وجدّات وأجداد لقراءة قصّة للأطفال حيث يدرس أبناؤهم. في هذا القصّة طرحت الكاتبة قضيّة الآباء الأسرى أمام الأطفال، من خلال الطّفلة أميرة التي تعاني من حرمان حنان الأبوّة لأنّ والدها أسير، وقد لجأت الكاتبة إلى الخيال في تحقيق أمنيّة أميرة بأن يقرأ لها والدها القصّة أثناء الزّيارة، التي يفصل بها حائط زجاجيّ بين الأسير وزائريه، ويتمّ الحديث بينهما من خلال هاتف، وسرح خيال الكاتبة لدرجة وصلت بها إلى نقل قراءة الوالد للقصّة صوتا وصورة إلى زملاء أميرة في الصّفّ عن طريق الهاتف المحمول. وهذا ما لا يمكن حصوله على أرض الواقع، فالمحتلّون لا يسمحون للزّائرين بإدخال الهواتف المحمولة أو أيّ شيء آخر معهم أثناء الزّيارة، ويأتي هذا الخيال بطريقة مقبولة لتحقيق أمنية طفلة بأن يقرأ والدها لها قصّة أمام زملائها.أهداف القصّة: تلامس القصّة عواطف الأطفال بطرح قضيّة لا يسلم من معاناتها بيت فلسطينيّ، فالمحتلّون الإسرائيليّون اعتقلوا منذ العام 1967 ما يزيد على المليون فلسطينيّ لفترات متفاوتة، وبعض الأسرى الفلسطينيّين مضى على اعتقالهم أكثر من أربعين عاما. وهناك أسرى تركوا خلفهم زوجاتهم وأبناءهم الأطفال؛ لتكون المعاناة مزدوجة، فالآباء الأسرى محرومون من رؤية واحتضان أطفالهم، وأطفالهم أيضا محرومون من حنان آبائهم.والقصّة ترمي أيضا إلى تحفيز الأطفال على المطالعة لخلق جيل قارئ، وهذه قضيّة هامّة أيضا. كما أنّ القصّة تطرح قضيّة الاحتلال وموبقاته التي لا يسلم منها حتّى الأطفال. وهذا يستوجب ضرورة كنس هذا الاحتلال ومخلّفاته كافّة. لكنّ الهدف الأسمى والعاجل هو العمل على تحرير الأسرى؛ ليعانقوا الحرّيّة كبقيّة البشر.الرسّومات والإخراج: الرسومات التي أبدعتها ريشة الفنّانة منار الهرم تناسب الموضوع، وتسهّل على الطّفل فهم القصّة، والمونتاج والإخراج موفّق أيضا. ......
#قصّة
#قراءة
#وراء
#الزّجاج
#وأسرى
#الحرّيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716859

حسين عجيب : ملحق النظرية الجددسة للزمن _ الخلاصة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب " لا أنت ولا أنا...لا أحد يعرف حدود جهله "....تتمحور النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، حول الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن ، المتعاكستين بطبيعتهما . ولا أحد يعرف كيف ولماذا ، إلى اليوم ، وربما لزمن يطول ...فكرة الجدلية العكسية بين الزمن والحياة اكتشاف أو حقيقة موضوعية ، وهي ظاهرة أدركها بعض الشعراء والفلاسفة سابقا ، مثل رياض الصالح الحسين أو أنسي الحاج على سبيل المثال .تناقش النظرية فكرة الزمن أو الوقت ( طبيعته ، وحركته ، واتجاهه ، وسرعته ) .....ثلاثة أسئلة ، توضح الجدلية العكسية بين حركتي الزمن والحياة بشكل منطقي ، على أمل أن يصل العلم الحديث قريبا وخاصة الفيزياء ، إلى إمكانية اختبار ذلك بالفعل .1 _ هذا اليوم ( أو اللحظة أو السنة ) ينقص من عمرك أم يضاف إليه ؟2 _ هذا اليوم ( وأي فترة زمنية أخرى ) ، يوجد في الحاضر أم في الماضي أم في المستقبل ؟3 _قبل ولادتك أنت ( أو أي انسان آخر ) أين كنت بالنسبة للزمن والحياة ؟بحسب طريقة التفكير الحالية ، السائدة في الثقافة العالمية والعربية خاصة ، لا يمكن التوصل إلى الأجوبة الصحيحة ( التجريبية أو المنطقية ) .لكن بعد فهم الجدلية العكسية بين الزمن والحياة ( حيث اتجاه حركة الحياة يبدأ من الماضي إلى المستقبل ومرورا بالحاضر ، بينما اتجاه حركة مرور الزمن بالعكس ، من المستقبل إلى الماضي ومرورا بالحاضر ) يمكن وبسهولة ، نسبيا ، معرفة الأجوبة الصحيحة الثلاثة .1_ العمر الفردي ، يتزايد كل يوم بدلالة الحياة ، بينما تتناقص بقية العمر بنفس المقدار ، أو العمر يتناقص بدلالة الزمن . والسبب أنهما متعاكسان ، حيث أن العمر يمثل الحياة وبقية العمر تمثل الزمن . لحظة الولادة تكون بقية العمر كاملة ، بينما يكون العمر في بدايته ويساوي الصفر . ولحظة الموت يصير العكس تماما ، يكون العمر قد اكتمل بالفعل ، بينما بقية العمر تناقصت إلى الصفر .التفسير الصحيح ( المنطقي والتجريبي ) لهذه الظاهرة ، والتي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، يكون باعتبار أن الحياة موجبة والزمن سالب ، وعلاقتهما تتحدد بالمعادلة الصفرية :الحياة ( س ) + الزمن ( ع ) = الصفر .العمر الحالي لكل فرد ، يمثل نقطة أو مرحلة بين الولادة والموت ( تتحرك من الولادة إلى الموت بشكل موجب بالنسبة للحياة ، وبشكل سالب بالنسبة للزمن ، من الاكتمال أو بقية العمر الكاملة ، يبدأ التناقص حتى الصفر ) .وهذه المعادلة " معادلة كل شيء " أعتقد ...كانت حلم ستيفن هوكينغ ، وهو يؤكد أنها سوف تكتشف في المستقبل القريب ، وأنها ستكون سهلة وبسيطة معا ( كتاب تاريخ موجز للزمن ) .س + ع = الصفر . الحياة + الزمن = الصفر . هل يوجد أبسط من ذلك !هذه المعادلة البسيطة ، تفسر الكثير من المشاكل المزمنة في الفلسفة ، والمعلقة منذ قرون . أهمها مشكلة الصدفة ، حيث الوجود الموضوعي والواقعي ، يتضمن الصدفة والسبب معا .النتيجة أو الواقع = السبب + الصدفة .الحياة تمثل السبب والسلاسل السببية ، بينما يمثل الزمن الصدفة والاحتمالات المفتوحة ، والمجهولة بطبيعتها . أيضا في الفيزياء ، حيث تتمثل المشكلة بين فيزياء الكم وفيزياء الفلك أو الفيزياء الكلاسيكية ، بوجود نوعين مختلفين من القوانين .تتمحور فيزياء الفلك ومعها الفيزياء الكلاسيكية حول تكرار نتيجة التجربة وقابلية الاختبار بلا نهاية نظريا ، بيقين ، وبصرف النظر عن المجرب . بينما فيزياء الكم احتمالية بطبيعتها ، والنتيجة تتغير مع كل تجربة .وما يزال تفسير هذه الظاهرة ، أو ......
#ملحق
#النظرية
#الجددسة
#للزمن
#الخلاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716858

وديع بكيطة : ذاكرة النار
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة إن للنار حضورا ماديا ورمزيا في كل الثقافات، وقد أخذت تمثلاتها نصيبا مهما من الذاكرة الإنسانية، على اعتبار أنها سر من أسرار التقدم البشري، وهي إلى الآن، العامل المحرك لذلك، ويمكن أن نقيس تقدم الشعوب بمدى خبرتها في الاستفادة من كل مشتقات النار، فهي كما يقول شتراوس : تتيح أساطير الاستخدام المنزلي للنار انتقالنا من الطبيعة إلى الثقافة ، ومن الحيوانية إلى الإنسانية , بوساطة الانتقال من النيئ إلى المطبوخ .. وفي نفس الفترة التي أصبحت النار مدار استعمال منزلي، كانت إلهً يُعبد في المعابد، فهي إلهً خير، وتارة أخرى تعتبر إلهً للشّر، ولا تزال هذه الثنائية موجودة لدى الشعوب البرية، وترتبط النار بموضوعة الشمس في كثير من الأحيان، نظرا للفعل الذي تشتركان فيه.كان الأفارقة في الزمن القديم على الديانات الطبيعية يعبدون النار والشمس على غرار الفرس، ويتخذون لعبادتها معابد جميلة مزخرفة توقد داخلها نار تحرس ليل نهار حتى لا تنطفئ، كما كان يفعل ذلك في معبد الإلهة "فيستا" عند الرومان. وقد كان بعض الرهبان الذين يأتون من أثيوبيا إبان القرن السادس عشر إلى شمال غرب إفريقيا وأروبا لهم وجوه موسومة بالنار، ولا سيما في روما. عرفت بلاد السودان آنذاك، بأن أقوامها لا يحاربون أحدا، ولا يخرجون من بلادهم، بعضهم يعبدون الشمس ويسجدون لها بمجرد ما يرونها تبرز في الأفق، وبعضهم يعبدون النار كأهل ولاتة، والبعض الآخر مسيحيون على طريقة المصريين، وهم سكان ناحية كاوكاو. كما تتخذ قبائل زَكْرَك وهي بلا تتاخم كانُو في أرض أكواخها مواقدة كبيرة يوقدون فيها كثيرا من الجمر يضعونها تحت أسرتهم المرتفعة، فينامون عليها نظرا لشدة البرد، لأن لا أحد من السكان يطيق تحمل الشتاء. وتكاد جميع الأدوية والعلاجات آنذاك تكون بالكي بالنار كما تعالج الحيوانات. لأن الطب لم يكم معروف عندهم، ولا يوجد أي طبيب من أي صنف ولا أي جراح أو عقاقيري. وقد وجد بالفعل بعض الحلاقين الذين تقتصر عملياتهم الجراحية على ختان الأطفال. ولا يصنع الصابون في هذه البلاد، ويستعمل الرماد مكانه . وفي الموت، تجتمع النساء حول النار إذا مات لهن زوج أو أب أو أخ ويرتدين لباساً خشنا، ويلطخن وجوههن بسواد دخان القدور ثم يستدعين أولئك الأنذال الذين يتجولون وهم لابسون ثياب النساء، ليضربوا على دفوف مربعة ويرتجلوا أنظاما حزينة مبكية في رثاء الميت . ......
#ذاكرة
#النار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716857

عبدالرؤوف بطيخ : ليون تروتسكي روزنامة الثورة العمالية فى روسيا 1917.ترجمة:عبدالرؤوف بطيخ
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ الجدول الزمني للثورة (1)"بالطبع هذا غير ممكن. إنها فقط القطارات التي تبدأ في أوقات معينة ، وحتى أنها لا تبدأ دائمًا ... "-1دقة التفكير ضرورية في كل مكان ، وفي مسائل الإستراتيجية الثورية أكثر من أي مكان آخر. ولكن بما أن الثورات لا تحدث كثيرًا ، المفاهيم الثورية وعمليات التفكير تصبح رديئة ، وتصبح خطوطها العريضة غامضة ، وتثار الأسئلة وتحل بطريقة ما. أطلق موسوليني "ثورته" (أي ، ثورته المضادة) في وقت محدد تم الإعلان عنه علنًا مسبقًا. استطاع أن يفعل ذلك بنجاح لأن الاشتراكيين لم ينجزوا الثورة في الوقت المناسب. حقق الفاشيست البلغاريون "ثورتهم" بمؤامرة عسكرية وتحديد التاريخ والأدوار المسندة. نفس الشيء كان السهولة مع انقلاب الضباط الإسبان. يتم تنفيذ الانقلابات المضادة للثورة دائمًا على هذا المنوال. عادة ما تتم محاولتهم في وقت اتخذت فيه خيبة أمل الجماهير في الثورة أو الديمقراطية شكل اللامبالاة ، وهكذا يتم إنشاء بيئة سياسية مواتية لانقلاب منظم ومجهز تقنيًا ، يتم تحديد تاريخه مسبقًا بالتأكيد. هناك شيء واحد واضح: لا يمكن الخلق وضع سياسي ملائم لاضطراب رجعي بأي وسيلة مصطنعة ، ناهيك عن تحديد فترة زمنية معينة له. ولكن عندما تكون العناصر الأساسية لهذا الموقف موجودة بالفعل عندها ينتهز الحزب الرئيسي اللحظة الأكثر ملاءمة ، كما رأينا ، يكيف قواه السياسية والتنظيمية والفنية ، و- إذا لم يخطئ في حسابات الصفقات ، فإن الضربة النهائية المنتصرة.-2لم تقم البرجوازية دائما بثورات مضادة. كما قامت في الماضي بثورات. هل حددت أي وقت محدد لهذه الثورات؟ سيكون أمرًا ممتعًا ومفيدًا في كثير من النواحي ، للتحقيق من هذا المنظور في تطور الثورات البرجوازية الكلاسيكية والثورات البورجوازية المنحلة (موضوع لعلماءنا الماركسيين الشباب!) ، ولكن حتى بدون مثل هذا التحليل التفصيلي فمن الممكن لبناء الأساسيات.للسؤال التالي. البرجوازية المالكة والمتعلمة ، أي ذلك الجزء من "الشعب" الذي اكتسب السلطة ، لم يقم بالثورة ، بل انتظر حتى قيامها. عندما جلبت الحركة بين الطبقات الدنيا الكأس إلى الفائض ، وأسقط النظام الاجتماعي القديم أو النظام السياسي ، سقطت السلطة تلقائيًا تقريبًا في أيدي البرجوازية الليبرالية. وقد وصف العلماء الليبراليون هذه الثورة بأنها ثورة "طبيعية" لا مفر منها. لقد جمعوا معًا مجموعة هائلة من الأفكار المبتذلة تحت اسم القوانين التاريخية: الثورة والثورة المضادة (وفقًا لـ m. كاراجيف من عمل الذاكرة المباركة وردة فعلها) على أنها نتاج طبيعي للتطور التاريخي وبالتالي غير قادرة على الترتيب وفقًا للتقويم ، وما إلى ذلك. لم تمنع هذه القوانين مطلقًا تنفيذ انقلابات معدة جيدًا للثورة المضادة. لكن ضبابية طريقة التفكير البرجوازية الليبرالية تجد طريقها أحيانًا إلى رؤوس الثوريين ، حيث تلعب الفوضى وتسبب الكثير من الضرر المادي. على النقيض من الطرق البرجوازية والبروليتارية .-3ولكن حتى الثورات البرجوازية لم تتطور بشكل ثابت بأي حال من الأحوال في كل مرحلة على غرار القوانين "الطبيعية" التي وضعها الأساتذة الليبراليون. عندما أطاحت الديمقراطية البرجوازية الصغيرة بالليبرالية ، لقد فعلت ذلك عن طريق التآمر وتمردات معدة سلفاً لتواريخ محددة. قام بذلك اليعاقبة - الجناح اليساري المتطرف للثورة الفرنسية. هذا مفهوم تمامًا. تكتفي البرجوازية الليبرالية (الفرنسية في عام 1789 ، والروسية في فبراير 1917) بانتظار نتائج حركة قوية وعناصر ، من أجل إلقاء ثروتها وثقافتها ، وارتباطاته بجهاز الدولة في المي ......
#ليون
#تروتسكي
#روزنامة
#الثورة
#العمالية
#روسيا
#1917.ترجمة:عبدالرؤوف
#بطيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716869