عادل عبد الزهرة شبيب : حرق الغاز العراقي واستيراد البديل بمبالغ طائلة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعد الغاز الطبيعي في العراق اهم مصادر الطاقة البديلة للنفط وهو من الثروات العراقية المهمة التي لم تستغل الأستغلال الأمثل ولم يتم توظيفها بما يخدم الاقتصاد العراقي . ويعتبر الغاز الطبيعي مصدرا مهما للطاقة الحرارية والميكانيكية والكهربائية في قطاعات النقل والصناعة والكهرباء والاسكان , اضافة لكونه مادة اولية للصناعات البتروكيمياوية ولإنتاج مبيد الحشرات ومواد الانتاج الزراعي .وفي العراق بدأ انتاج الغاز الطبيعي مع انتاج النفط عام 1927 عندما تدفق النفط من حقل بابا كركر في كركوك , ومنذ ذلك الوقت والغاز العراقي المصاحب يحرق هدرا دون الاستفادة منه.مصادر الغاز العراقي :هناك مصدران للغاز العراقي اولهما: الغاز المصاحب للنفط كناتج طبيعي والذي يتميز استثماره بقلة التكاليف اذ لا يحتاج الى عمليات تنقيب وحفر واستخراج كونه يأتي مصاحبا للنفط المستخرج ولا يحتاج الا الى مد الأنابيب والتسويق , وان 70% من الغاز الطبيعي العراقي هو من هذا النوع .اما المصدر الثاني للغاز في العراق فهو الغاز الحر الذي يتميز استثماره بالتكاليف العالية وذلك للحاجة لعمليات التنقيب والحفر والاستخراج , ويشكل 30% من الغاز العراقي .احتياطي العراق من الغاز الطبيعي :تشير الاحصائيات الى ان احتياطي العراق من الغاز الطبيعي بلغ نحو ( 112 ) تريليون قدم مكعب محتلا المرتبة 11 عالميا ’ يحرق العراق منه 700 مليون قدم مكعب يهدر بسبب عدم وجود البنية التحتية وسوء الادارة والتخطيط وعجز الحكومات المتعاقبة .يعني احراق الغاز , حرق الغاز الطبيعي المصاحب لاستخراج النفط وهو يحدث بسبب وجود قيود ومعوقات فنية وتنظيمية او اقتصادية , ويؤدي حرق الغاز الى تبديد مورد ثمين ويخلف آثارا ضارة بالبيئة من جراء انبعاثات غاز الميثان غير المحترق والكربون الاسود .تقديرات البنك الدولي :وتشير تقديرات البنك الدولي الذي أسس المبادرة العالمية للحد من حرق الغاز الى ان حرق الغاز في عام 2017 كان عند مستويات مرتفعة. وقد انشأ البنك الدولي هذه المبادرة بهدف الوصول الى انهاء أي حريق روتيني بحلول عام 2030 . وفي عام 2017 بسبب زيادة انتاج النفط العراقي من ( 3,0 ) الى ( 4,5) مليون برميل يوميا ما ادى الى ارتفاع معدل حرق الغاز من 13,3 الى 17,8 مليار متر مكعب , ويتعين على العراق الشروع في برنامج لتخفيض حرق الغاز وهدره اذا اراد الوفاء بما وعد به وزير النفط العراقي بالتوصل الى انهاء صارم للحرق بحلول عام 2021 وهو وعد متفائل للغاية حيث ان ذلك ليس من اولويات القوى المتنفذة الحاكمة. كما تشير التقارير الى ان العراق يهدر حوالي 62% من انتاجه من الغاز أي ما يعادل 196000 برميل من النفط الخام يوميا , وفي هذا هدر مالي كبير وهو كافي لبناء صناعة غاز جديدة بالكامل . فحرق الغاز من حقول العراق النفطية تكلف اقتصاد البلاد هدر مليارات الدولارات من العوائد المالية والعراق بأمس الحاجة اليها خصوصا وان العراق يعاني من تقادم متواصل لبناه التحتية لمحطات الطاقة الكهربائية والتي تضررت كثيرا بسبب الحروب التي خاضها العراق في الفترات السابقة .وفي دراسة اعدتها شركة سيمنز الألمانية في عام 2018 وجدت أنه بإمكان العراق ان يوفر ( 5,2 ) مليار دولار تقريبا عبر السنوات الأربع القادمة من خلال تقليص نسبة الغاز الذي يحرق في آباره النفطية وتوفير اكتفاء ذاتي من ناحية اخرى لما تحتاجه محطات توليد الطاقة الكهربائية التوربينية من وقود الغاز , فحرق الغاز يمثل هدرا بالاقتصاد حيث يستورده بأموال باهظة , اضافة الى ان حرق الغاز يمثل ظاهرة مضرة بالبيئة ايضا .<br ......
#الغاز
#العراقي
#واستيراد
#البديل
#بمبالغ
#طائلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677456

احمد صالح سلوم : اشغال الذباب الصهيوني السعودي القطري الالكتروني في لعق مؤخرة الناتو الاستعمارية؟؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم رغم انني عرفت طينتك السياسية الا انني دققت في منشوراتك حتى لا اظلمك فتأكدت لأنك تمدح الفاشي العصملي ومقاول حلف الناتو اردوغان وعصابته الاخوانجية اي انك من اتباع جمهورية ال ثاني الديمقراطية العظمى لقاعدة العيديد والجزيرة التابعتين للبنتاغون والسي اي ايه فقلت انك لاتستحق ان ارد عليك..فالمسألة بسيطة كل من يستخدم مصطلحات الصهاينة كسنة وشيعة وعلوية هو صهيوني مهما رفع من شعارات ودائما ابحث في اجندة عدوك وانظر من هو عدوه الاول هو ايران ومقاومة العراق وحزب الله وهذا كاف لنعرف من انت..عندما تتخذ انت الضحية وعدوك الصهيوني الموقف نفسه عليك ان تراجع نفسك ..انت والصهاينة ضد ايران ومقاومة العراق وهذا كاف لنقول انك اخوانجي صهيوني هههههههههههههههه التبادل التجاري التركي قبل اردوغان مليار ونصف المليار اليوم مع مقاول الحرب الاستعمارية على سوريا الصهيوني اردوغان ست مليارات دولارات بالارقام وليس بشعارات اسلامية متخلفة لطق الحنكالشرائع الدينية كلها معادية للانسان لان اساسها عنصري يقوم على تقسيم الناس الى متدين وكافر وتدمير العقل وتكبيله بعقوبات جهنمية ..الاصولية الاسلامية الوهابية العصملية والاصولية اليهودية الصهيونية هما نسختان عن الاصولية المسيحة الانجيلية الامريكية فالقضاء على ذلك يتطلب القضاء على المصالح الامريكية التي تغذي بمركزيتها الاوروبية المتطرفة النسخة الاسلامية عبر وكلائها الذين هم محميات ال ثاني وسعود ونهيان وصباح واردوغان وبالتالي ستنهار نسختها الصهيونية وهاتان النسختان لاتنهاران الا بتوفرايضا بديل تقدمي انساني هو البديل الشيوعي الماوي للمنطقة العربيةماالذي ننتظره من ذبابة صهيونية تتباهى بحلف الناتو الامريكي الذي خاض حروب استعمارية جلبت القاعدة وداعش والارهاب الى ليبيا وسوريا والعراق و دمر بلاد بحالها كيوغوسلافيا السابقة وفككها ..فأنت تقيم على ارخص حاملة طائرات استعمارية لحلف الناتو اسمها اسرائيل حسب امين عام سابق لحلف الناتو.؟.انت تلخص نفسك والصراصير الداعشية والاخوانجية القطرية السعودية ومن لف لفهم التي تدعو للكيان النازي الصهيوني الذي يفقر الجميع ويعيش كمصاص دماء على الحروب والارهاب..وامثالنا لايهمنا الدعاء لاله من صنع الامبريالية في سماء غير موجودة علميا ..انقع الهك ودعواتك اليه واشرب ميته ومية دعائكم ههههههوزير الثقافة السوري السابق رياض عصمت توفي في شيكاغو بفيروس كورونا عن عمر يناهز 72 عاما وهو استاذ زائر بالجامعات الامريكية منذ سبع سنوات ..اما وزير الثقافة السوري الطالباني الداعشي رياض نعسان اغا فمازال حيا الى اجل فلعله يعتقل ويحاكم بسوريا مع الطالباني الخائن فيصل القاسم والقاعدي تيسير علوني و الارهابي الدولي احمد زيدان واوبه الهمج اللي اشتغلوا بالجزيرة من الطالبانيين الدواعش منهم من في اسطنبول العصملية ومنهم من في الدوحة وغيرهااول عملية للرفاق في الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين التي طالبت باطلاق سراح المقاوم المطران ايلاريون كبوتشي وسقط فيها عشرات القتلى والجرحى الفاشيين الصهاينة من ضباط المخابرات واستشهد الرفاق الثلاثة بعد ان فجروا انفسهم بضباط المخابرات الصهاينة الفاشيين ودون ان يأبهوا لمصير ما تبقى من اجسادهم ليمثل بها النازيين الصهاينة تعبيرا عن هزيمتهم المدويةتعليق على الرابط التالي:https://w ......
#اشغال
#الذباب
#الصهيوني
#السعودي
#القطري
#الالكتروني
#مؤخرة
#الناتو
#الاستعمارية؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677483

عاصم البرقان : أثر جائحة كورونا على السياسة الصينية
#الحوار_المتمدن
#عاصم_البرقان تشير البيانات الرسمية بأن ما يزيد عن 77 ألف مريض صيني تعافى من الإصابة بفيروس كوفيد 19 ولم تعد هناك أي إصابات في مدينة أوهان المركز الذي أنطلق منه المرض. ورفعت السلطات الصينية القيود على الحركة والنقل لتخفيف من الخسائر الاقتصادية، وأعلنت العودة إلى ما يقارب 95% من الطاقة الإنتاجية السابقة في العديد من القطاعات. وقامت أيضاً بإطلاق حملة دعائية تؤكد على دور الرئيس الصيني شي جين بينغ في مكافحة الفيروس، وإعلان رغبتها في مشاركة تجربتها مع دول العالم.وكان الوباء قد هدد في بداية اندلاعه مكانة الرئيس شي الذي بدأ النظر إليه كزعيم غير قادر على التعامل مع إدارة الأزمات، وذلك من خلال الأحداث التي جرت آنذاك مثل غيابه عن الأماكن العامة عدة ايام، وعدم قيامه بزيارة مدينة أوهان في بداية الأزمة - حيث زارها للمرة الأولى بعد أندلاع الوباء في 10 آذار- أو إلغاء جلسات البرلمان والتي حصلت لأول مرة منذ سبعينيات القرن الماضي.وأعرب الصينيون عبر وسائل التواصل الاجتماعي عن استيائهم من إهمال السلطات، واتضح ذلك من خلال ملايين المشاركات بعد وفاة الدكتور لي ون ليانغ في 7 شباط، وهو الطبيب الذي أكتشف الفيروس وحاول الإبلاغ عنه، إلا أن السلطات منعته من ذلك. وبعد تفشي الوباء وزيادة النقد في المجتمع اعترفت السلطات بخطئها. وكان سكان مقاطعة هوبي التي انتشر فيها الوباء قد شعروا بتراخي المسؤولين الذين لم يستجيبوا بالشكل المناسب عند بداية اندلاع الوباء وذلك إما بسبب إهمالهم أو بأوامر من السلطات المركزية. وفي ردها على ارتفاع منسوب عدم الرضا الشعبي اتخذت السلطات بعض الإجراءات التي تركزت حول إقالة بعض المسؤولين في مقاطعة هوبي سوء في قيادة الحزب أو مؤسسات الدولة. وتم تعزيز الرقابة الاجتماعية في جميع مناطق الصين من خلال إجبار المواطنين على تثبيت تطبيقات التتبع لمراقبة حركة الأشخاص ونشاطهم في وسائل التواصل الاجتماعي. إضافة إلى فرض الإقامة الجبرية أو السجن على بعض العلماء ورجال الأعمال الذين وجهوا انتقادات علنية للسلطات الصينية. وساهمت جميع هذه الإجراءات التي تزامنت مع بداية نهاية الوباء إلى جانب الحملات الدعائية في تعزيز المواقف السياسية للرئيس الصيني.وبمقارنة نتائج شهري كانون الثاني وشباط لهذا العام مع عام 2019 تشير البيانات الرسمية الصينية إلى نتائج سلبية للوباء على الاقتصاد الصيني، فقد أعلنت السلطات عن انخفاض قيمة الإنتاج الصناعي بنسبة 13.5% و تجارة الخدمات بنسبة 13% وانخفاض الصادرات بأكثر من 17% والواردات بنسبة 4%، اضافة إلى ذلك لم تنظم الصين في الربع الأول من هذا العام أي معارض تجارية دولية. وتدهور وضع العمال وخاصة الوافيدين منهم، كما وتعاني الشركات الصغيرة والمتوسطة والتي تولد النسبة الأكبر من الناتج المحلي الإجمالي، من مشاكل في السيولة وذلك بسبب قلة مدخراتها وصعوبة الحصول على قروض بنكية، ولذلك جزء كبير منها بداء يطالب بتأجيل دفع إيجار المباني التجارية. وتستخدم الصين وباء كورونا في سياساتها الخارجية حيث أضيف الوباء إلى عناصر التنافس الأمريكي الصيني، واتهمت الصين الولايات المتحدة بتسييس الوباء من خلال استخدام الرئيس الأمريكي دونالد ترمب ووزير خارجيته مايك بومبيو مصطلح "الفيروس الصيني"، وحملت وزارة الخارجية الصينية الولايات المتحدة مسؤولية نشر الفيروس في الصين قبل أن تتراجع بعد الانتقادات التي واجهتها. وأظهر الوباء تأثير الصين المتزايد في المنظمات الدولية، حيث استخدمت علاقتها الجيدة مع منظمة الصحة العالمية من خلال تمويل العديد من البرامج الطبية للمن ......
#جائحة
#كورونا
#السياسة
#الصينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677482

طارق رؤوف محمود : السيد مصطفى الكاظمي رئيس الوزراء يسعى لانقاذ العراق من الانهيار
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود كفاكم استفزاز الرجل كفاكم اشغاله بأكاذيبكم ومخططاتكم المشبوهة دعوه يصلح الحال لإنقاذ العراق من الانهيار كفاكم اشغاله بنزاعات وتهم مستهلكة أصبحت سخيفة ترفعونها بوجه كل من يريد خدمة الوطن ، كفاكم ذبح اكثر من ستمائة شاب وجرح اكثر من عشرين الف شاب وتعويق المئات وتجويع شعب بكامله سبعة عشرة أعوام كلها ضياع والام وإرهاب ملئتم العراق ظلما وظلاما تعطلت كل مرافق الحياة وحقوق الانسان والعيش الكريم ، وحل محلها القتل والخطف والتشريد والسجون وسرقة المال العام . المواطن وجد بالسيد الكاظمي الفرصة الأخيرة لإيقاف التداعيات الأمنية والاقتصادية والصحية ومحاسبة قتلة الشباب المنتفض واجراء الانتخابات المبكرة الكثير من أبناء شعبنا يرى بارقة امل في منهاج رئس الوزراء لإصلاح الحال وبداية طيبة في اول اجتماع لمجلس الوزراء ، الكاظمي كما يظهر لديه عزم وأفكار وأراء في السياسية الداخلية والخارجية والاقتصادية والإدارية وحقوق الانسان تختلف تماما عن اراء الرؤساء السابقين ، ولان عمل مجلس الوزراء في أيامه الأولى لذا يتوجب التريث كي نحسن التقييم ، ونرى الوقوف مع رئيس الوزراء ومنهاجه هو عمل وطني لا سيما ان توجهاته تؤكد إصراره على تنفيذ كل المطالب . شعبنا العراقي احس بالأذلال خلال السنين الماضية من خلال تهكم العصابات وتدخل دول الجوار في شؤن العراق ويطلب الان إعادة كرامة الانسان العراقي المعروف بشجاعته وانسانيته وتطبيق مبادئ حقوق الانسان التي اعتمدتها الجمعية العامة للأمم المتحدة في الحقوق السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية ضد إي تعسف ، وتخفيف معاناة البشر والمعروف ان السيد الكاظمي له أبحاث وكتابات في مجال حقوق الانسان من خلال اشتغاله في الاعلام والصحافة ، وهذا يسهل تنفيذ مطالب الشعب لدراية الكاظمي ومعرفته في هذا المجال ،ولغرض توعية الفرد العراقي بحقوقه يقتضي على الدولة نشر ثقافة الإعلان العالمي في المدارس والمعاهد التعليمية والمؤسسات الإعلامية وغيرها ، لخلق ثقافة إنسانيه .والتخلص من الإعمال الهمجية التي آذت الضمير الإنساني ، كي يتمتع الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والخوف . الشباب الثائر ينتظر بلهفة ان يسارع السيد الكاظمي بتنفيذ المطاليب التي اعلنها المعتصمون واهمها اجراء الانتخابات المبكرة النزيه ومحاسبة قتلة المتظاهرين وحصر السلاح بيد الدولة وبقية المطالب . التاريخ يخلد الابطال من الزعماء الذين يقفون مع شعبهم وينصروه ، و يقذف بأعداء الشعب الى مزبلة التاريخ ، الشعب ينتظر خطواتكم بالدقائق يا سيادة الرئيس للتخلص من الظلم والمعاناة التي اصابته ......
#السيد
#مصطفى
#الكاظمي
#رئيس
#الوزراء
#يسعى
#لانقاذ
#العراق
#الانهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677481

حسين عجيب : الكتاب الرابع الباب 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الرابع _ الباب 3العلاقة بين المنفعة واللذة ، ( الانتقال من مبدأ اللذة إلى مبدأ الواقع )مسودة أولية1من المعروف موقف فريد من الصحة النفسية ، ومعياره البسيط الذي يتطلب تحقيق الفرد ( المرأة أو الرجل ) للدور المزدوج ، الاجتماعي والجنسي بعد البلوغ ، أو شرط العمل والانجاب . لكنه أضاف لاحقا ضرورة الانتقال من مبدأ اللذة إلى مبدأ الواقع ، الشرط الذي فشله بتحقيقه هو أولا ، ونكرر جميعا الفشل بتحقيق ذلك الانتقال بالفعل ، عبر الحياة اليومية في البيت والعمل ، بدرجات متفاوتة بطبيعة الحال ، بين فرد وآخر وبين ظرف وآخر أيضا .( لم ينجح فرويد في الإقلاع عن التدخين ، بعد إصابته بسرطان الفك الذي أنهى حياته ) .....الموضوع غير مطروح بشكل علمي سابقا ، بشكل تجريبي أو منطقي ، أو كمشكلة منفصلة ومستقلة بذاتها ، وتتطلب الحل الفردي . ( الانتقال بالفعل من اللذة إلى الفائدة ، أو من المصلحة المباشرة والآنية إلى المصلحة المتكاملة في بعديها الاجتماعي والإنساني ) .في أدبيات المساعدة الذاتية ، تطرح المشكلة للمناقشة والحل لكن ليس بالوضوح والتفصيل ، الذي أحاول مناقشته عبر هذا الباب وبدلالة النظرية الجديدة للزمن .2يمكن تشبيه العلاقة بين اللذة والفائدة ، وبدرجة تقارب الواقع ، بالبناء الطابقي أو بيت يتألف من طابقين ، وقبو :الطابق الأول يمثل العلاقة المتناقضة بين اللذة والألم ، ولا أحد يجهل هذا المستوى .القبو ، يمثل موقف التجنب المزدوج ( الاضطراب ثنائي القطب لدى الكبار ) ، حيث يتمحور الموقف العقلي الثابت للطفل _ة حول السعي إلى اللذة ، بالتزامن مع تجنب الألم ، وبشكل عشوائي ومتخبط عبر التعلم من الخطأ بالتجربة المباشرة فقط .خلال المراهقة ، تبرز علاقة جديدة وأكثر تعقيدا وغموضا بين اللذة والفائدة ، أيضا بين الألم والفائدة ( من خلال الصبر والانضباط الذاتي وغيرها من المهارات المعروفة ) .الطابق الثاني أو الثانوي ، يمثل مهارة " تشكيل قواعد قرار من الدرجة العليا " ...لحسن الحظ لا تخلو عائلة ، أو مؤسسة اجتماعية _ وفي مختلف الثقافات والمجتمعات _ حتى من فرد ( مراهق _ة ) يحقق هذا الشرط الإبداعي ، والذي ما تزال طريقة تحققه أقرب للغز .....من يرغب بعودة ابنه _ت راسبا في صفه !أو لا يسعده تحقيق النجاح له ولمن يحب .كيف يحدث ذلك بشكل عملي ، ويمكن اختباره ، وفهمه ، وتعلمه ؟!أعتقد أن خبرتي الشخصية بهذا المجال مفيدة لكل فرد فوق هذا الكوكب ( بدون تواضع ) .3بين اللذة والمنفعة كيف يكون الاختيار عادة ؟!ناقشت الموضوع سابقا ، وحدث معي شيء يشبه موضوع الزمن .توضحت فجأة المشكلة وحلها الحقيقي ( العملي ) ....كلنا نختار اللذيذ ، على أمل ( نوايا واحلام قد تكون صادقة ) أن نسلك طريق المنعة لاحقا .....تغيير المرء لسلوكه مع موقفه العقلي ، بعد الأربعين خاصة ، تقليد قديم ومشترك بين الأديان والمذاهب الفلسفية الكبرى .مثال التدخين هو الأبسط والأشمل .كل فرد ( بالغ ) ويدخن منذ أكثر من خمس سنوات ، هو في أحد الموقفين :1 _ الانكار .2 _ تبكيت الضمير .الأول هو الأسوأ ، والأخطر بالطبع ، ولا أعتقد أن لدي ما أضيفه .بالنسبة للثاني ، هو يفضل الوسط على الجيد بشكل لاشعوري ....سأكملها بكلمات أخرى وأبسط ،نمارس جميعا ( الأفراد فوق متوسط درجة الحساسية أو الذكاء ) نوعين من العادات الانفعالية تتمثل الأولى باللذة والثانية بالمنفعة .نموذج اللذة السلبية العادات الانفعالية ( الإدمان ) .نموذج ا ......
#الكتاب
#الرابع
#الباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677480

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يمكن ان تؤثر هجرة رؤوس الأموال العراقية على الاقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصد ريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام واهمال القطاعات الانتاجية الاخرى , وهو اقتصاد استهلاكي غير منتج واقتصاد استيرادي, اضافة لافتقاره الى استراتيجية تنمية مستدامة والى الخطط التنموية القصيرة الأجل والمتوسطة والبعيد الأمد, كما يتميز بعدم توسيع وتنويع وتحديث قاعدة الاقتصاد وتنمية القدرات البشرية والاستخدام العقلاني والكفوء لموارد البلاد بما يحقق مستوى ونوعية حياة افضل لجميع المواطنين . ومنذ 2003 والى اليوم عجزت الحكومات المتعاقبة القائمة على نهج المحاصصة والطائفية عن وضع سياسة اقتصادية فعالة والقيام بالإصلاحات الجذرية الضرورية والقيام بالبرامج الاستثمارية التي تساعد على النهوض بالاقتصاد العراقي وحل ازمته البنيوية , فبقي اقتصادنا الوطني اقتصادا متخلفا تتحكم به مافيات الفساد في ظل عجز كل الحكومات المتعاقبة عن توظيف العوائد النفطية الكبيرة لأغراض الأستثمار والتنمية ومكافحة البطالة والفقر. وقد ساهمت اوضاع العراق السياسية والاقتصادية والأمنية على هجرة رؤوس الأموال العراقية الى الخارج وحرمان العراق من الاستفادة منها في تطوير الاقتصاد الوطني وتحقيق التنمية الاقتصادية .تعريف هجرة رؤوس الأموال :تعني هجرة رؤوس الأموال او كما تسمى احيانا ( هروب رؤوس الأموال ) بأنها عبارة عن ظاهرة اقتصادية تعني عندما يسحب المستثمرون اموالهم من سوق دولة ما الى سوق دولة اخرى بحثا عن بيئة اقتصادية اكثر استقرارا .اسباب هجرة رؤوس الأموال العراقية:شهد العراق طيلة السنوات الماضية وما يزال هجرة رؤوس الأموال الى خارج العراق وخاصة الى دول الجوار , وهذا يرجع الى عدة اسباب يمكن اجمالها بما يأتي :1) أسباب اقتصادية ومالية : حيث ان عدم توفر المناخ الاستثماري المناسب وقلة او انعدام مشروعات التنمية وضعف سوق الأوراق المالية , اضافة الى تذبذب أسعار العمل المحلية وعدم استقرارها وعدم توفر المعلومات المناسبة للمستثمرين والخاصة بحجم ونوعية الفرص الاستثمارية في العراق , كلها عوامل سببت هجرة راس المال الى جانب انها تساهم ايضا بعدم جذب الاستثمار الأجنبي . كذلك فإن تعدد الرسوم وزيادتها على المستثمرين تكون عائقا ايضا في وجه الاستثمار المحلي .2) أسباب تشريعية : تتعلق بغياب قانون الاستثمار او عدم وضوح القواعد القانونية في مجال الاستثمار مع وجود قوانين واجراءات تحد من حرية المستثمر في نقل ارباحه الاستثمارية , كلها عوامل تسهم الى حد كبير في هجرة رأس المال المحلي الى الخارج والى نفور رأس المال الأجنبي من الاستثمار داخل العراق .3) اسباب جمركية : حيث ان ارتفاع الرسوم الجمركية التي تفرض على المستثمر وعدم وجود تسهيلات تجارية تعد سببا مهما في هجرة رأس المال المحلي .4) البيروقراطية والروتين : فالروتين والبيروقراطية ( مرض المكاتب ) في مؤسسات الدولة التي لها علاقة بالاستثمار تشكل عائقا امام المستثمرين ولا تشجع على الاستثمار , حيث ان كثرة القيود والاجراءات الادارية المعقدة وتضارب القرارات وتعدد الجهات وعدم وجود نافذة واحدة للحصول على الموافقات لغرض الاستثمار واستغراق فترة طويلة للحصول على الموافقات الاصولية بعد مرورها على عدة لجان تصيب المستثمر بالملل وتدعوه للبحث عن مكان آخر غير العراق يجد فيه التسهيل الاجرائي لإقامة مشاريعه الاستثمارية .5) الاستقرار السياسي والأمني : فقد شهد العراق عدم الاستقرار السياسي والأمني وما يزال مما اثر على الاستثمار الداخلي وتفضيل الهجرة الى دول الجوار وخاصة الاردن حيث تشير الأرقام مثلا الى بلوغ حج ......
#يمكن
#تؤثر
#هجرة
#رؤوس
#الأموال
#العراقية
#الاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677479

احمد خالد : علاج الادمان في المنزل
#الحوار_المتمدن
#احمد_خالد هل علاج الادمان وهم او حقيقه اجابات كثيره لاتتوفر احصائيات في العالم العربي بشكل مدقق لمعرفة اجابة هذا السؤال بشكل صحيح وممنهج . ظهرت في الاونه الاخيره الكثير من طرق علاج الادمان المختلفه ولكن المشكله ظلت ولازالت في تطبيق هذه البرامج واليات تطبيقها داخل مايمسي بالمجتمعات العلاجيه . ان علاج الادمان رحلة تبدا بالتقيم والفحص ووضع الخطه وتنتهي بالعلاج والتغير ورجوع المريض الي مجتمعه واسرته بشكل كامل . ايضا ظهرت في الاونه الاخيره وخصوصا بعد انتشار فيروس كورونا بعض البرامج العلاجيه في مجتمعاتنا العربيه ومن اهمها برامج علاج الادمان في المنزل .في البداية لابد ان نتعرف على فكرة علاج الإدمان وماذا يعني علاج الادمان، إن علاج الإدمان هي عملية مرتبطة تمر بمراحل متتابعة تبدأ بمرحلة وهي المرحلة الأولى لـ علاج الإدمان وهي المرحلة التي في كثير من الأوقات تشكل العائق الأكبر وتخيف الكثير من مدمنين المخدرات.وذلك لما تمثله هذه المرحلة من آلام وأوجاع جسدية يمر بها المدمن خلال انقطاعه عن المادة المخدرة وبالأخص المواد الأفيونية والأمفيتامينات والتي تشكل انسحابها عقبة كبيرة لدى المدمن وفي عجالة دعونا نلقي الضوء على معنى الاعراض الانسحابية للمخدر ولماذا تشكل هذه الاعراض تهديد لمريض الإدمان وماهي الاعراض الانسحابية وكيف يقوم برنامج علاج الإدمان في المنزل في علاج هذه الأعراض .للمزيد من المعلومات حول برنامج العلاج في المنزل لعله يساعد بعض الافراد الذين لايستطيعون الانخراط في برامج العلاج الكامله . اقرأ المقال التالي :https://www.hopeeg.com/services/treatment-programs/at-home ......
#علاج
#الادمان
#المنزل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677478

ابراهيم امين مؤمن : رواية قنابل الثقوب السوداء ...الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_امين_مؤمن وصل أخيرًا إلى الحيّ ودلف باب العمارة ، فأسرع مؤيد بسيارته حتى يبصر العمارة التي يقطنها .دلف حجرة فهمان ليطمئنّ عليه فوجده عاكفًا على الحاسوب ، بينما مكثَ مؤيد في سيارته لم يخرج منها وهو يتنصت عليه.وكان فهمان لحظة دخول أبيه يبحث عبر المواقع الإلكترونيّةِ العربيّةِ والأجنبيّة عن خبر جريمة قتل الفندق التي كلّمه أبوه بشأنها فما وجدها ، لكنّه أعمق البحث وظلّ منغمسًا فيه حتى أنّه لمْ يشعرْ بدخوله ، وعندما زاحمه في النظر إلى الحاسوب انتبه فهمان ثُمّ قال ..اليهوديّ لمْ يمتْ يا أبتِ .سمعها مؤيد من داخل سيارته عبر جهاز التنصت فاقشعرَّ جلده ووظّف كافة حواسه للمحادثة.ألقى فطين بالقدّاحة بجانب الحاسوب ثمّ ردَّ بثقة ..بني ، عندما يتعلق الأمر بأمن وكرامة دولة يصبح الغريب مألوفًا والمألوف غريبًا وتتبدّل كلّ المفاهيم ، زفر زفرة ثمّ تابع كلامه.. في تصورهم أنّ قتل رجل منهم وفى عقر دارهم أمر مشين وعلى ذلك فلابدّ من ردّ فعل كبير .بني ..هم يتربّصون بي ويبحثون عنّي متنكرين ، ولنْ يهدأ بالهم حتى يستردّوا كرامتهم .-ولذلك قررتَ أن تغيّر وجهك .-كيف علمت ؟ ثمّ نظر إلى الحاسوب فأجابه بنفسه ..من الحاسوب! ولدي عندما تريد أن تعرف شيئًا فسلني أنا ولا تفتّشْ ورائي .-سمعًا وطاعة أبتِ .-هكذا يجب أن يكون سلوكك مع أبيك ومع البشر يا بني .ثمّ تركَه فطين وذهبَ إلى حجرته مغتمًا .سمعَ مؤيد الحوار الذي دار بينه وبين ابنه ، وما إنْ انتهى الحوار طاطأ مؤيد رأسه مع قوله إنّ هذا الرجل هدفه ، ولابدّ أن يجنّده فهو سيمثل له ورقة رابحة ومكسبًا كبيرًا في إطار صراعهم ضد اليهود.نزل مؤيد من السيارة ومعه الهاتف ثمّ توجّه تلقاء أحد المحال ليعرف رقم الحجرة التي يقطنها فطين.وصل المحل وطلب علبة سجائر وزجاجة مياه ، ثمّ سأله عن فطين ، حيث قال له ..أيّها السيد ، هل يسكن في هذه العمارة رجل يلبس لاسة وجلبابًا و ...؟رمقه عامل المحل شزرًا كأنّه يقول له ..هنا مصر، كلّ شئ له سعر حتى السؤال .أهمله البائع ، بعد لحظات قال ..لِم تسأل عنه ؟فأجابه..يريد الزواج بأختي وأنا لا أعرفه ، ثمّ أردف الطبيب قائلاً ..استأذنك..كم الحساب ؟ردّ البقال خمسون جنيهًا سعر زجاجة المياه ، ومئة وخمسون جنيهًا سعرعلبة السجائر يصبحان مئتي جنيهًا.وأخرجَ مِن جيبه العملة المصريّة الجديدة وهي فئة الألف جنيه ، وأخذ يحركها يمنة ويسرة وعين البائع تدور حيث حركة يد الطبيب ، فقال البائع بلهفة ..سأخبرك ، اسمه فطين ولا يعيش معه إلّا ابنه وجاء هنا بالأمس فقط ..غضب مؤيد قائلاً.. قلت لك كم رقم حجرته ؟فأومأ البائع بعدما عدَّ أسماء السكان وأرقام حجراتهم ثمّ قال ابحثْ عنه في الدور إمّا الرابع أو الخامس..ألقى الطبيب له الورقة بقرف واشمئزاز بعدما استردّ منها سبعمئة جنيهاً ، ثمّ ولج باب العمارة وطرق باب الدور الرابع والخامس ووقف على بسطة السلم المشترك بين الدورين ، ففتح باب شقة فطين وكان بالدور الخامس فارتفع وحيّاه.-نظر إليه فطين باستغراب مستفهمًا إيّاه ..أنت ، أنت ؟ لماذا تتبعني؟-فقال ألَا ترحّب بضيوفك ؟ أمْ تتركني على الباب ؟-اتفضل.-أجلسه في ردهة المنزل ورحّب به ونادى على ولده قائلاً يابني أحضر زجاجة مياه على الفور.-قال الطبيب..أمعك سجائر؟أخرج له فطين سيجارة فأخذها ووضعها الطبيب بين شفتيه ونظر إلى فطين قائلاً.. ألّا تشعلها !فأخرج قداحته القديمة وهمّ بإشعال السيجارة ، فأشار الطبيب بسبابته إشارة الرفض ثمّ قال القدّاحة الجديدة ، أشعلْها بالقدّاحة الجديدة .< ......
#رواية
#قنابل
#الثقوب
#السوداء
#...الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677477

فاطمة شاوتي : هِيَ الْأَنْدَلُسُ تَقُودُنَا إِلَيْهَا...؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي فِي عُنْفُوانِ وردةٍ سوداءَ... تنبتُ على حواشِي غربتِي كتبتْ زهرةٌ بريةٌ : حنظلة صامتٌ فِي قنبلةٍ... يَحِيكُ على حجرِ يقظةٍ كفَناً للشهادةِ ليلةَ العيدِ ... عَلَّ الموتَ يُوقِفُ خارطةَ طريقٍ تمتدُّ على الجثثِ... يَا حنظلةُ...! كَمْ أَفتقِدُكَ بينَ القُبُلاتِ و القُنْبلاتِ في الضوءِ الميِّتِ...! على صفائحِ الخيولِ ... تنحنِي السُّروجُ تلْعقُ... عَلَفاً مُزَرْنَخاً بوهمِ العزيمةِ... في شمعٍ لَا يبكِي إلَّا على فراشاتٍ لَا تحترقُ... يَا حنظلةُ...! كَمْ أشتاقُ قدميْكَ أضفرُهُمَا شعثاً لِخصلاتِكَ...! بينَ حبِّي وفوضاكَ... أُخَضِّبُ الحناءَ بمناقيرَ تنفشُ عصفورةَ الوطنِ... لَا أحملُ حقيبتِي لا أحملُ خيمتِي لَا أَحْمِلُنِي ضدِّي... وزناً زائداً في الفِخاخِ يَا حنظلةُ ...! لَا أحملُ حملاً كاذباً في سنِّ يأسِي... أُقايِضُ أجِنَّةً مشوهةً بخصوبةِ البحرِ... هوَ السلامُ ... واقفٌ على بركانْ يلهُو ... بينَ الفَسَائِلِ و الفَتَائِلِ يُوَقِّعُ على رُفاتِ الصِّبْغِيَّاتِ بالْهُلَامْ... أشهدُ جنازةً ... في مراسمَ لَا أصابعَ لَهَا ... بعدَ أنْ أحرقتْ رغْوةُ الطوائفِ المُتْحفَ... ثمَّ نظَّفَتْ قميصَهَا منْ غزوةِ الأندلسْ... ......
#هِيَ
#الْأَنْدَلُسُ
#تَقُودُنَا
#إِلَيْهَا...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677490

عبد الحسين العطواني : تشكيل الحكومة العراقية ومرحلة البناء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_العطواني د.عبد الحسين العطوانيلايختلف اثنان على ان الاحزاب العراقية الحاكمة لم تنجح في تادية ادوارها الوطنية وبرامجها السياسية التي اعلنت عنها والمطلوبة منها ، والاستمرار في تأدية ادوارها الالهائية والمدائحية والاستمرار في ترويج الاكاذيب ودغدغة المشاعر وفي الاستخفاف بمستوى ادراك رجل الشارع باعتبارها اللغة واللعبة الوحيدة التي تتقنها الى الآن ، بل ان نجاحها لم يتحقق الا بتغيير اساليبها وفعاليتها عن طريق الحقيقة – للمجتمع الداخلي ، واضحة بلا رتوش مصحوبة بروح التضحية والثقة في تجاوز المحن والازمات ، وبالحلول والافكار والمساهمات الفعلية لتي تساعد على تصحيح الاخطاء والتفوق على الكبوات .وبهذا المعنى استرق النظام العراقي من الديمقراطية مايفيده لاعادة انتاج الطائفية لتستخدم مصدر غني للديمقراطية وليس العكس ، في مجتمع يختلط الولاء الديني بالمنهجية السياسية ، لذلك اصبح من الصعب على هذه الطوائف ان تعيش في حيوية دينية وتقيم التصاقا بينها في الحياة العامة ، لاسيما عندما يمتلك بعضها افضلية على البعض الاخر من حيث الولاء الخارجي ، ووسائل الضغط ، وغيرها من الاساليب الاخرى بغض النظر عن المبررات ، دون ان ترتكزعلى عقد اجتماعي اومسار تحرري استقلالي تتخلى فيه الفئات عن امتيازاتها لتعيد الدولة توزيعها على المجتمع ، ومن هنا يمكن القول فان الواقع العراقي تلقف فكرة الديمقراطية والتعددية الحزبية دون تلقف شروطها ، واصبح من الصعب على المرء ان يزعم بان المشروع العراقي كان يعمل على تقوية الدولة . من خلال حكم المحاصصة التي عملت على ارسائها التدخلات الخارجية ، والضغط بتنصبت الانظمة والرموزالحارسة لمصالحها الاستراتيجية في البلاد ، ولو وجدت هذه الدول ضيرا في هذه الرموز في التعامل مع مصالحها ، لعملت على استبدالها منذ اليوم الاول لتنصيبها . واصبحت اغلب القوى السياسية في هلوسة مستدامة نتيجة عقم في فهم الواقع السياسي واصول السياسات ، بدعوى ان طبيعة الحكم في هذا البلد لايمكن اخذه الا بصيغة التعددية الطائفية وان البعض يبالغ في القدرة على امكانية التغيير ، وانعكس الامر على تعثر تشكيل الحكومة رغم الجهود الحثيثة من قبل المكلفين لهذا الغرض باعتماد برنامج الاصلاح لحل الازمة ، على قاعدة الابتعاد عن المحاصصة الطائفية السياسة ، والغاء الامتيازات ، وتوظيف الكفاءات ، والقضاء على الفساد ، وانشاء الخدمات لتصبح عاجزة امام ضغوط الكتل والاحزاب البرلمانية ، ويظهر الصراع واضحا على تقسيم المغانم بين هذه القوى كاستحقاق انتخابي لايمكن التنازل عنه ( لتمويل احزابهم ) .هذا الخلاف بين الكتل والاحزاب في اعلى الهرم الفكري والسكاني لايمثل القاعدة الجماهيرية العريضة لذلك الهرم والتي لاتزال متمسكة بأنتمائها وهويتها ، وهو خلاف مايعالج هموم تلك القاعدة ولا يتناسب مع اهتماماتها ، وخسر المجتمع نهضته العلمية وخسر فاعليته الحضارية ، وخسر ادواته النهضوية ، وانتهت صراعاته الطائفية لاغالب ولامغلوب ، وبهذه الخصوصية الفكرية والايديولوجية ، كانت حافلة ا لمجتمع العراقي المتهورة تشق طريقها نحو منحدر المستقبل المحفوف بكل صنوف المخاطر والتحديات والمآزق الشرسة ، وهي غير مزودة بأبسط وسائل السيطرة .لذلك لم تنجح تجربة العراق الديمقراطية الى بناء نموذج عصري , بل كونت افكارها ومواقفها بما تستدعيه مصالحها الشخصية والاستحواذ على السلطة واتخاذ القرار ، ورافضة لحقيقة انتصار الطرف الاخر بروح تسامحية ، بسبب سوء الرؤية وعدم الوضوح في الهدف ، او بسبب الاخفاق في اختيار الوسائل وفي تحديد النتائج ، وأبت الا ان تتعامل مع تلك ا ......
#تشكيل
#الحكومة
#العراقية
#ومرحلة
#البناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677489

حسن شنكالي : هل الفساد ثقافة مجتمعية ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي كثيراَ ما تتناقل وسائل الإعلام المرئية والمسموعة وتنشر على صفحات مواقع التواصل الإجتماعي موضوعة الفساد المتفشية في دوائر الدولة دون وازع ولا رادع ويمكن تعريف الفساد على أنّه أعمال غير نزيهة يقوم بها الأشخاص الذين يشغلون مناصب في السلطة، مثل المديرين، والمسؤولين الحكوميين وغيرهم وذلك لتحقيق مكاسب خاصة ومن الأمثلة على ظواهر الفساد إعطاء وقبول الرشاوى والهدايا غير الملائمة والمعاملات السياسية غير القانونية والغش أو الخداع والتلاعب في نتائج الانتخابات وتحويل الأموال والاحتيال وغسيل الأموالحتى باتت تضم أفعال الفساد قائمة كبيرة من الأعمال غير الأخلاقية منها الابتزاز والرشوة والمحسوبية والاختلاس التي هي دخيلة على مجتمعنا المحافظ بعد أن كان يعاقب عليها القانون , فوجود الفساد الاداري والمالي متجذر في بنية مؤسسات الدولة العراقية وتبلور هذه الظاهرة الخطيرة يجعل منها عقبة في طريق تقدم عملية التنمية بأصعدتها المختلفة والابتعاد عن الخطط والبرامج التنموية ولم يكن الفساد الاداري والمالي يشكل ظاهرة عامة في العراق قبل فرض الحصـــار عليــــه فــــي أواخر عام 1990م ، وإنما كان يمثل حالات فردية في هذه الوزارة أو تلك, أو فـي هذه الدائرة أو تلك ، ولكـن هذه الحالات الفردية سرعـان ماتحولت الى ظاهرة تتزايد وتتسع يومـاً بعد يـــوم منـــذ فرض الحصار الاقتصادي على العراق , وأصبحت هذه الحالة واضحة في العديد مـن دوائـــــر الدولة , وللأسف انها تفاقمت في السنوات الاخيرة حتى اصبحت تزكـــم الانــوف , ولهذا كان يجــب الاسراع بتشخيص حالات الفساد الاداري والمالي ووضع المعالجات للحد منه واجتثاثها .وهناك أمثلة عديدة لرؤؤس الفساد في مؤسسات الدولة يسرحون ويمرحون بل يشرعون القوانين في أعلى مؤسسة تشريعية في العراق متناسين أنفسهم بالرغم من تشكيل مجلس أعلى لمكافحة الفساد لكنها مع الأسف هناك ضغوطات أكبرمن قبل أجندات خارجية لها مصالحها في إضعاف الإقتصاد العراقي وإبتزازه مع التستر على الشخصيات السياسية على شكل مافيات تعمل على الساحة السياسية تحت غطاء معروف ومدفوع الثمن سلفاَ , وفي آخر تغريدة لترامب الرئيس الأمريكي حول مصادرة الأموال العراقية المودعة في البنوك الأمريكية إن صح الخبر ؟ أمر في الإتجاه الصحيح في ضرب رؤوس الفسادتحرص الدول على محاربة الفساد الاداري والمالي لانه يشكل آفة خطيرة في جميع ميادين الأمن والاقتصاد والتنمية ويؤدي إلى انهيارها مما يسبب اعاقة تقدم البلد ونهب ثرواته ومنع حركة العمران التقدم والرفاهية الاقتصادية . بالاضافة الى تفشي هذه ظاهرة يسبب عرقلة مسيرة تطور الدولة وعدم تحقيق الأهداف التي تتوخاها في مسيرة عملها ، ان الفساد الاداري والمالي له امتدادات طويلة في المجتمع العراقي، فهو ينتشر في البنى التحتية في الدولة والمجتمع والجهاز الوظيفي ونمط العلاقات المجتمعية فيبطيء من حركة تطور المجتمع والتقدم الاقتصادي لذا يجب أن تعزز الحكومة العراقية من قدراتها من خلال الشفافية واصدار القوانين وتطبيقها على ارض الواقع حتى تتمكن من تحديد الفساد ومعالجته وفق القانون وبناء مجتمعاً سليماً معافى خالياً من الأمراض الاجتماعية واعادة الامور الى وضعها الصحيح ومواكبة عجلة تقدم الدول بكافة النواحي .و يعد تشكيل هيئة النزاهة ومكاتب المفتش العام في العراق خطوة في الطريق الصحيح لمكافحة الفساد الإداري والمالي ، وسيكون لها الدورالإيجابي في تحجيم مدى انتشار الفساد وستكون أكثر فعالية عندما يتم التنسيق بينها وبين المنظمات الدولية المهتمة في هذا المجال . ......
#الفساد
#ثقافة
#مجتمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677488

داود السلمان : الشيخ عبد الرازق والقول بتفلسف ابن تيمية2 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان ويسترسل عبد الرازق في دفاعه عن ابن تيمية: "نظر ابن تيمية في الكلام والتصوف والفلسفة نظرًا عميقًا: فكتبه تدل على سعة اطلاع على المذاهب الفلسفية وتاريخها، وحسن تصويره لما يعرض للرد عليه من مذاهب الفلسفة ينبئ عن علم وفهم، وطريقته في جودة الترتيب والتقسيم والتبيين لا تخلو من أثر الفلسفة، شأنه في ذلك شأن الغزالي الذي كان أكثر شيء طعنًا في الفلسفة وصدًّا عنها مع أن عقله كان في أغلب الأمر عقلًا فلسفيًّا وكان أسلوبه في الجدل أسلوب الحكماء واحترام ابن تيمية لنظر العقل هو الذي جعله يتسامى عن التقليد، بحيث كان إذا أفتى لم يلتزم بمذهب بعينه بل بما يقوم دليله عنده. وليس يرى للمعرفة طريقًا غير الوحي والعقل، أما الكشف الصوفي فهو ينكره ويرده بالدليل العقلي وبالدليل السمعي معًا".وهذا الكلام لا يخلُ من سفسطة، فقد كان ابن تيمية من أشد اعداء المتصوّفة، ففي كنابه "فقه التصوف" يشن ابن تيمية حملة شعواء على التصوف والمتصوفة، وينعت المتصوفة بالنعوت القبيحة، لا سيما في القول بوحدة الوجود الذي التي يقول بها المتصوفة، وهذا الكتاب يتهجم ابن تيمية ايضا على الفلاسفة وينسبهم الى الزندقة، وتارة الى الكفر. ولولا أن يطيل بنا المقام لنقلنا قوله صراحة، ومن اراد ذلك فليرجع الى الكتاب المذكور ويقرأ بأم عينه ما قاله ابن تيمية. وهنا يقوم عبد الرازق بالدفاع المستميت عن ابن تيمية، ولا يرضى الا أن يجعله فيلسوفا ويحترم العقل ويعطي له الدور الكبير، وهذه سفسطة أخرى من عبد الرازق، وهو ما يظهر تأثره بهذا الرجل، على اعتبار أن عبد الرازق من الدارسين العلوم التقليدية، لأنه ازهري والازهر يعطي الاعتبار للفلسفة بقدر ما يعطي ذلك للفقه والقضايا الاخرى. يقول: " كان ابن تيمية قويًّا في تفكيره وفي جدله بما راض عقله على العلوم التعليمية من الحساب والجبر والمقابلة والفرائض، والعلوم العقلية من الفلسفة والكلام وأصول الفقه، يقول الذهبي في حديثه عن ابن تيمية: «وحفظ الحديث ورجاله وصحته وسقمه فما يلحق فيه، وأما نقله للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلًا عن المذاهب الأربعة فليس له فيه نظير. وأما معرفته بالملل والنحل فلا أعلم له فيها نظيرًا، ويدري جملة صالحة من اللغة، وعربيته قوية جدًّا، ومعرفته بالتفسير والتاريخ فعجب عجيب.» فعلى حد قول الذهبي فأن ابن تيمية رجل فقيه واختصاصه الحديث وما يتعلق به، اما قضية الفلسفة والمنطق والعلوم الاخرى العقلية فهذا كلام ليس له سند عقلي، فالرجل يقدم النقل على العقل وهذا هو ديدن الفقهاء، وهذا هو عملهم. الى أن يقول عبد الرازق- مستمرا بالدفاع عن ابن تيمية الفيلسوف!: "وإذا كان للعلوم الفلسفية أثرها في تفكير شيخ الإسلام ابن تيمية، فإن تفكيره أحيانًا لا يستوفي التمحيص الفلسفي. ومن أمثلة ذلك ما يذكره في كتاب «الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان»:فإني أعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع، وإنما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها، وأعرف من يخاطبهم الحجر والشجر وتقول: هنيئًا لك يا ولي الله فيقرأ آية الكرسي فيذهب ذلك. وأعرف من يقصد صيد الطير فتخاطبه العصافير وغيرها وتقول: خذني حتى يأكلني الفقراء، ويكون الشيطان قد دخل فيها كما يدخل في الإنس ويخاطبه بذلك. ومنهم من يكون في البيت وهو مغلق فيرى نفسه خارجه وهو لم يفتح وبالعكس، وكذلك أبواب المدينة، وتكون الجن قد أدخلته أو أخرجته بسرعة".فأين هذا من العقل الذي يقول به ابن تيمية بحسب عبد الرازق؟. ويختم المؤلف حديثه حول ابن تيمية على أن ابن تيمية كان متسامحًا مع الفرق الاخرى من فرق المسلمين وأنه يؤمن بحرية الفكر. ي ......
#الشيخ
#الرازق
#والقول
#بتفلسف
#تيمية2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677487

محمد الرضاوي : منظمة المتوسط لتنمية الثقافات تستنكر وتدين حجب إدارة فيس بوك لصفحات تدعم الكفاح الشعب الفلسطيني .
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي _تتابع منظمة المتوسط لتنمية الثقافات بقلق كبير، الأخبار المتداولة و المتتالية حول إقدام إدارة فيس بوك/ Facebook على حجب صفحات التواصل الإلكتروني لعدد من المناضلين والمناضلات، المعروفين بتوجهاتهم التقدمية والديمقراطية، وتبريرها ذلك الحجب العقابي بخرقهم ل"أخلاقيات النشر" على موقع الفيس بوك.ويأتي هذا الحذف المتكرر ضمن حملة أصبح واضحا أنها ممنهجة من إدارة فيسبوك تستهدف المحتوى الفلسطيني، حيث تستمر بإزالة صفحات لشخصيات وحسابات على شبكة التواصل الاجتماعي بدعوى مخالفة معايير النشر والتحريض.حيث يبدو أن الدافع الفعلي، وغير المعلن، لحجب صفحات هؤلاء المناضلين هو ما يعبرون عنه على الفيس بوك من مواقف داعمة لكفاح الشعب الفلسطيني ومناهضة للسياسات الإمبريالية، خاصة الأمريكية.وإننا في منظمة المتوسط لتنمية الثقافات عبر مكتبها التنفيذي وباقي الفروع الاقليمية والدولية عامة ومكتب إسبانيا نعلن مايلي : 1 ) استنكارنا لانتهاك هذه الخصوصية التي تلحق بها الضرر مما يعتبر تعدي على الحقوق الفكرية وعلى حرية الرأي والتعبير . 2) استعدادنا للتواصلنا مع جميع من تم حجب صفحات تواصلهم على فيس بوك في معاداتهم لكل أشكال الاستعمار والعدوانية الإمبريالية وفي دعمهم الصريح لكفاح الشعب الفلسطيني من أجل الحرية وحقه في بناء دولته الديمقراطية المستقلة على كامل التراب الفلسطيني التاريخي. 3_) تضامننا التام واللامشروط مع المناضلين والمناضلات الذين كانوا ضحية الرقابة المشبوهة للفيس بوك، وحرموا من صفحاتهم الإلكترونية عقابا لهم على مناهضتهم للصهيونية والإمبريالية ومناصرة الكفاح الفلسطيني ودعم النضالات التحررية لكافة شعوب المعمور.4) مطالبتنا إدارة الفيسبوك توقف هذا الاعتداء والعدوان السافر على منشورات المناضلين من خلال حذفها او الغائها وعدم ومنع وصولها للجميعتحميلنا المسؤولية كاملة لادارة الفيس بوك حتى تقوم بتصحيح اجراءتها ووقف التعدي على منشورات المتعاطفين مع القضية الفلسطينية حماية للحقوق الفكرية .5_) تأكيدنا على مواصلة النضال وطنيا ودوليا، إلى جانب كافة القوى الديمقراطية والمحبة للسلام، من أجل نصرة قضايا الشعوب العادلة، ومن أجل الحريات الديمقراطية وعلى رأسها حرية النشر وحرية الصحافة وحرية التعبير عبر كافة الوسائل والوسائط الإلكترونية، بما فيها فيس بوك/ Facebookإسبانيا في 15ماي 2020محمد الرضاوي رءيس مكتب منظمة المتوسط لتنمية الثقافات بإسبانيا. ......
#منظمة
#المتوسط
#لتنمية
#الثقافات
#تستنكر
#وتدين
#إدارة
#لصفحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677486

مرتضى العبيدي : إفريقيا بين الأمن الغذائي المفقود والإصلاح الزراعي المنشود
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي مع انتشار جائحة الكورونا، وجدت معظم البلدان الإفريقية نفسها في مواجهة جائحتين: جائحة كوفيد ـ 19 المستجدة وجائحة الجوع الدائمة، وهي الأكثر فتكا بالإنسان في هذه البلدان. إذ أن المنظمات الدولية المختصة مثل منظمة الأغذية والزراعة، ومنظمة الصحة العالمية وحتى المنظمة العالمية للتجارة سارعت بإرسال نداءات استغاثة للمجتمع الدولي لتقديم المساعدة للبلدان المنكوبة لتجنّب الكارثة، باعتبار النقص الفادح في المواد الغذائية في عديد البلدان الإفريقية واستحالة التوريد نظرا لتعطل حركة النقل عبر كبرى المواني العالمية. وهذا هو إحدى نتائج عولمة التجارة التي جعلت تغذية مئات الملايين من البشر في شتى أنحاء العالم مرتبطة بمسالك التجارة العالمية وعمّقت بذلك تبعية هذه البلدان الى الدول المصدّرة والشركات العابرة للقارات. ومعلوم أن انعدام الأمن الغذائي كان أحد أسباب اندلاع النزاعات في القارّة السمراء، خاصة وأن الأنظمة القائمة في معظمها بحكم طبيعتها ، فضلت الانخراط في السياسات المسطّرة والمملاة من قبل الدول الامبريالية ومؤسساتها المالية. علما وأن جميع الأحزاب الإفريقية التي قادت حركات التحرّر الوطني في منتصف القرن الماضي كانت واعية أتمّ الوعي بمحورية القطاع الفلاحي وضمّنت في برامجها ودساتيرها ضرورة إنجاز إصلاح زراعي جذري حال حصول بلدانها على الاستقلال. وعلى سبيل المثال، فقد تضمّن "ميثاق الاستقلال" وهو عبارة عن دستور المؤتمر الوطني الإفريقي بجنوب إفريقيا بندا ينصّ على الإصلاح الزراعي بما فيه استرجاع الأراضي من الأقلية البيضاء التي كانت ومازالت تمتلك أكثر من 95 &#8453-;- من الأراضي الصالحة للزراعة وإعادة توزيعها على أصحابها الشرعيين، أي سكان البلاد الأصليين. ونظرا الى أن الحكومات المتتالية لم تتقدم خطوة واحدة نحو إنجاز هذا المطلب الشرعي، فقد أدى ذلك الى توترات داخل حزب المؤتمر الحاكم، نتج عنها انسلاخ بعض مكوّناته وبحثها عن صيغ جديدة للتنظم المستقل. وكان عدم الإيفاء بهذا التعهد، الى جانب استشراء الفساد لدى الحكّام الجدد، أحد أسباب انسلاخ "نقابة عمال المعادن"، كبرى نقابات البلاد، من المركزية النقابية (كوساتو) سنة 2013 وهي إحدى المكوّنات الأساسية للمؤتمر الوطني الإفريقي. وفي نضاله ضد الاستعمار البرتغالي من أجل تحرير غينيا بيساو وجزر الرأس الأخضر، اهتم أميلكار كابرال، وهو المهندس الزراعي، بمسألة الإصلاح الزراعي لا من الناحية النظرية فحسب بل شرع في تطبيقه على أرض الواقع على جميع الأراضي التي يتمّ تحريرها، من أجل توفير الاكتفاء الذاتي لسكان الأرياف التي كانت الحاضنة الأساسية للقوات الثورية التي خاضت حرب التحرير الوطني على مدى 10 سنوات (1963 ـ 1973). وكان يقوم بنفسه بتعليم قوات جيش التحرير التقنيات الزراعية، الذين كانوا ينقلونها الى المزارعين حتى يتمكّنوا من الزيادة في الإنتاج والإنتاجية لضمان إطعام أسرهم وكذلك إطعام المتفرّغين منهم في صفوف جيش التحرير ، وكان هؤلاء يساعدون المزارعين في كل الأعمال الفلاحية من حراثة، وسقي، وجمع المحاصيل... أما كوامي نكروما زعيم حزب المؤتمر الشعبي في "خليج الذهب" (التي ستُسمّى غانا بعد الاستقلال)، ومنذ استقلال البلاد على العرش البريطاني سنة 1957، فقد أعلن غانا بلدا اشتراكيا، وشرع في تثوير الهياكل الاقتصادية التقليدية من أجل إقامة نظام بديل يضمن لغانا استقلالها الفعلي عن المستعمر، وخاصة سيادتها الغذائية. وقد أدرج الإصلاحات التي قام بها تحت مسمّى "الاشتراكية الإفريقية" التي من أبرز مقوّماتها الإصلاح الزراعي. وهو من الأسباب التي جعلت بريطانيا ......
#إفريقيا
#الأمن
#الغذائي
#المفقود
#والإصلاح
#الزراعي
#المنشود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677485

فؤاد سلامة : الانتفاضة، قيادة أو لا قيادة؟
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_سلامة في الأشهر الأولى لانتفاضة &#1633-;-&#1639-;- تشرين سادت فكرة في أوساط الناشطين مفادها أن لا ضرورة في حينها لوجود قيادة تمثل الانتفاضة. والأسباب كانت عديدة، ومنها أن الانتفاضة أو الثورة كانت عفوية من دون قائد (القائد هو وجع الناس)، ولذا يجب عدم حرفها باتجاه خلق زعيم ثار المشاركون في التظاهرات ضد وجوده أساساً. رفض الزعامة كان شاملاً وجذرياً. إحذروا الزعماء فهم يصادرون الثورات لمصالحهم. نحن ثرنا ضد الزعماء فهل نقبل بزعماء جدد؟وكان هناك خوف من أن تقوم السلطة باعتقال أعضاء أية هيئة قيادية، أو أن يتم فتح ملفات أمنية أو إعلامية تشهيرية ضدهم من أجل تفكيك الانتفاضة وزعزعة صفوفها ومنع وصولها لتظهير قيادة جديدة وبديلة عن المنظومة الفاسدة.تلك أمور كانت مفهومة وقتها، ولكن عندما سقطت حكومة الحريري في أوج حركة الشارع كان هناك إمكانية لدخول شخصيات مستقلة ونزيهة في حكومة جديدة. تم إفشال تلك الإمكانية بسبب مخاوف ثورية من استغلال وجود شخصيات نزيهة في حكومة تعينها المنظومة من أجل إجهاض الانتفاضة. ثم كان هناك تسابق بين الثوار في إعلان زهدهم بالسلطة ورفضهم للتعاون مع المنظومة بأي حال من الأحوال. هل كان ذلك خطأً؟ هل وجود وزراء مستقلين ونزيهين يمثلون الانتفاضة داخل الحكومة هو أمر مرفوض بالمطلق لأن هذا الوجود سيكون بمثابة شيك على بياض لحكومة مهمتها إنقاذ المنظومة من السقوط؟ أسئلة يجب أن تناقش علناً للتوصل إلى تحديد إطار للمشاركة في السلطة في حال سقوط الحكومة الحالية.كيف يتم تشكيل مجلس قيادة أو هيئة تمثيلية أو هيئة وطنية جامعة، أو هيئة ائتلافية للانتفاضة؟ هناك مئات المجموعات الثورية حالياً، وهناك سيولة كبيرة داخل هذه المجموعات التي تتشكل ثم ينفرط عقدها وتتشكل من جديد. وغالباً لا يوجد "قادة" منتخبون لهذه المجموعات، بل لا يمكن حتى إعطاء تفويض لأحد بالتفاوض باسمها. وهناك شلل صغيرة كثيرة تلتف كل واحدة منها حول زعيم صغير باحث عن الوجاهة أو المصلحة الشخصية. وهناك ناشطون في مجموعات يرفضون حضور اجتماعات في صالونات أو فنادق ويفضلون التنسيق على الأرض. وهناك ناشطون آخرون كل همهم حجز مقعد في الانتخابات النيابية، هم مرشحون سابقون أو مرشحون قادمون. ومن جهة أخرى هناك شلل ثورية راديكالية لا تؤمن بالتنظيم والتعاون بين المجموعات، وتركز نشاطها حول المواجهات العفوية والمباشرة مع مراكز السلطة والاقتصاد، وهي تمجد عفوية الشعب وقوة الناس من دون تأطير لأن كل تأطير يصب في خدمة السلطة.كيف يمكن إقناع عدد كبير من الناشطين والمجموعات بأهمية إيجاد أطر قيادية جبهوية أو ائتلافية، تكون مهمتها تحريك أكبر عدد من الناس في الشارع نحو أهداف محددة وفي أوقات محددة، لخلق ضغط مركز ولتحقيق هدف محدد؟ هدر الطاقات وتضييع الجهود سدى من دون خطة واضحة المعالم أصبح أمراً نافراً يعبر الكثيرون عن الاستياء منه. المشكلة أن الكثير من اللقاءات والاجتماعات التنسيقية التي تحصل هنا وهناك تُبرز كماً كبيراً من الخلافات والصراعات، ما يؤدي إلى نفور الكثيرين من حضور هكذا لقاءات.ما الحل؟ كيف يمكن عقلنة الانتفاضة وتجميع كل الجهود والطاقات في خطط مدروسة تؤدي لممارسة أكبر ضغط ممكن على السلطة لإرغامها على قرارات معينة لصالح الشعب أو لثنيها عن قرارات مضرة للشعب ومفيدة لجماعة أحزاب السلطة؟ليس هناك حل سحري. هناك أهمية لاقتناع أكبر عدد من كوادر الانتفاضة والناشطين البارزين على الأرض بأهمية العمل الجبهوي والائتلافي المنسق والمخطط، من دون إضاعة وقت ثمين في اجتماعات ماراتونية غير مجدية.وهناك ضرورة لاقتنا ......
#الانتفاضة،
#قيادة
#قيادة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677484

فتحي مهذب : ذئاب عذبة لبرية الكلمات
#الحوار_المتمدن
#فتحي_مهذب ذئاب عذبة لبرية الكلمات. مضطر لارتكاب مجزرة. مسلحا بأظافر اللاجدوى. لخنق برتقالة النوم. وجلب مزيد من الذئاب العذبةلبرية الكلمات.مضطر لأحمل النهر المتجمد على كتفي المتشققتين. وأقذف المتصوفة بسهام الهنود الحمر قبل طلوع الفجر من غصون الملائكة. ***مثلما تبكي النوافذ في الليلترفرف دموع الأرملة. قارب المخيال مليء بالرهائن. أينع قناص واختفى في كثافة الإشارة. أثمرت سيارة الإسعاف في حديقة رأسي. أورقت شجرات المرضى. إكتفيت بطعن الوراء. ونقض غيمة الماليخوليا. الله في بيتي يطارد غيمتي العاطفية.آه ينابيعك ملآى بقناديل البحر. سردك ناضج مثل مشمشتين على صدرك الجبلي. ***مضطر لأبيع العالم بثمن بخس. بعد قتل الأميرة بسم الكوبرا. وإلقاء خاتمها في ظلمات المحيط. مضطر لاعتقال سكان رأسيوجرهم إلى مرتفعات التأويل. ليذرفوا مكعبات الضوء. ويضيئوا عتبات الحقول. مضطر لهجرة طويلة ريثما يعود الله إلى المعنى. على جواد المخيلة. ريثما ينضج لوز البراهين في الأكمة . ريثما ينضج القراصنة في اليم. وتؤتي المراكب أكلها بغتة. ***مثل ملاكم ضريرأصفع النهار الذي يأكل سرد المسنبفم أدرد. أراوغ القتلة لأنقذ فراشة المخيلة. أفتح النار على حيتان المشركين. قبل سقوط الباص في اللاجدوى. ماذا تخفي أيتها المحسوساتفي معطفك البني؟. التوابيت عصافير تمطر باستمرار. وهدايا حفار القبور لا تقدر بثمن. نحن سكارى آخر الليل. نرعى شياه اللاوعي مستمسكين بعروة الجاذبية. كلما سقط نيزك في البئرقلنا وداعا للأحبة النائمين. بيتنا إجاصة من القلق المعرفي. والمصباح الوحيد بيد المتوج بالخراب. ***الشمس تطير ويركبها الفارسالأرتدوكسي. يلعب بها القساوسة في الكنيسةوفي المساء يصلبونها على قرميد الأفق. شمسي في المعتقل. يضربها الجواسيس بالكرباج. تعوي بكدمات زرقاءلم يبال الله بموتها اليوميالعابرون مصابيح منطفئة. المسيح تجمد في القلعة المهجورة. إكتفى المصلون بالدعاءخارج النص. صليبي على ظهري. أغرد مقلوبا على رأسي. فمي أقحوانة حزينة. وعيناي مطر خالص. تتبعني جوقة خفافيش. موسيقيون يدفعون عربات النهار بإيقاع عبثي. إكتفيت بطرد البرابرة من شرفة صدري. لأستفرد بنصيبي من الهذيان. وأدل الرواة على جثتي.***النهار سخرية طويلة الأظافر. مسرحية كتبها الله في قاع الجحيم. الممثلون مدججون بأقنعة كثيفة. القتلة يدحضون ديكور الجنازة. الموت لص بقرون معقوفة. يستقبل الجرحى بحس فكاهي. لذلك أضحك بغزارة. أكلم شجرة مسنة لنسيان فداحة الصلب. ساخرا من المارة النائمين. من صداقة اللاشيء.***الناس بذيئون للغاية. مثل نهار الأعمى. أنا مشمس وهم مظلمون القحبة (ماري)خدعت رسولا في مفترق قوس قزح. نصبت فخا في قاع الكلمات. واختفت وراء غيمة الأمس. القحبة (ماري)أخفت قطارا بين نهديهالتطارد أصابع عشرا من الكبريت الخالص. ......
#ذئاب
#عذبة
#لبرية
#الكلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677498

كمال تاجا : مطاردة الهاجس
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا يبدو أنه طرق خفيفمن بعيدعلى باب موصدفي وجهالتوجس من الذعر~مع إثارة حركةمريبة على العتبة ~يتبعها أزيزمزعجلرد فردة بابفي وجه جيشان بالصدرغامضيثير صريرمقزز للنفس لارتجاجقفل مزعوميغلق سدادةالهواء الطلق~وليقعي الهدوء الشاملعلى كتمه الأنفاسدياجير متلبدة ~والظلام الداجييكنس الحلكةذؤابة سوداء صمهلأعشاش حدجأعمى~وعين الدجى القاتمتحدق بالمكان ملياًولا ترىقبساً~وأخذ العبريسوقه رجسمن الوساوسكزفرة يأسمتوقفة إعياءفي سقف الحلقمع لفظ آخر نفسمطبق على الخناق~ويجيش الصدربالانفعالكرقرقة دمعةذعر في عين حمأةلم تنفر منهاعبرة قط~يتبعها وقع أقدام ثقيلة لغياب آفل~مع بزوغ نورضليلقبل شروق شمسوهو يكنس ادلهام العتمةبمكنسة الفجر~ ~ ~حتى أدركالتصعيد صياح ديك الفجرعلى سرقة ابتسامة باهتةفي تجعد وجنة~والطامة الكبرى للوجستضمحلكلا شيء يذكر~وفؤاد يدفع بنبضة ضليلهقرعت السكون في قلب عاشقحفزت زمن وجيزعلى ذوبان جليد كاثر دمعةعلى احمرار وجنة من الوجل الخفي~كذرفه طلعلى رقرقة الغمر~كمذاق ندىعلى ثمرة ناضجة~ما بقي منحرارة دفء في قبضة يد~ما بدى منشحوب باهتعلى وجنةجفلة~أثر باهتللاحتقانبعد صفعة مباغتةعلى خدمشارفعلى حمرة الوجل~ما تبقي من لمسة عطففي تربيته على الكتف~ما يتناهى للسمع من مقتضى همس~ ~ ~والترقب المر يقود قطيع أحداقأثر ضائعلخف تاهفي بيداء سارحةعلى أديم الأرض~ليعدل مشيةالوهن المتواريالذي يتعكزعلى كتفمنتهى اليأس~زرافة الريحوهي تربتبالحفيف المتواري على ألسنة أغصان عذبة ~ ~ ~إصلاح حالالعطل الطارئعلى دوران العجلة من أمر~ مع مسح زرقة سماء صافيةبمنديل العفو عند المقدرة ~لالتقاط النفس الباقيفي حشرجة لا حياة لمن تنادي~ ~ ~ ومع ذلك فشدة نبضي تقرع سكون الكونوقلبي مقلب مجراتمتعاقبة وفي شق صدريوجدان لأضع كل الناسفي قلبي الصغيرعلى الرحب والسعة~وأنا المكنون الدافئوالفرد الخارقوالأناة الخالدة~يخالجني ضربة سيفيشق الصدرويتبعنيسل خنجرمن غمدالومضةوأنا في كل ثنيةأتلقى طعن نافذفي صميمي~يفضحني بسمة معقودةعلى محياوعظمفتر عن انفراجمتاعب شتى ~وأرهف السمعلفحيح أفعى الذعرفي كومة قش~وأترقبما يدلي بهذعرالجحر الذي تكمن فيه الأفعى~ويتناهى إلى سمعيوقع خطواتزائر ليلطويل وعلى غير موعد~وأصيخ السمعلدربكة أقداموجس متعثر ضل السبيل ~وسكوتيصمت الحجارةالرابضة على يابسةالزمان دهور مديدة~وتنهار صلابة عوديكضجة هامدة لزعزعة سكونفي دوامةقلق مضن~وقع ارتكازيعلى الأرضدوسة أقداممرور الكرام~ويتناهى إلى سمعيدوسة عا ......
#مطاردة
#الهاجس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677497

فاطمة شاوتي : فُسْحَةُ الْيَمَامَاتِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كانتْ لِي حلبْ ... طهارةٌ كبرَى وطهارةٌ صغرَى... فِي ياسمينِ الحديقةِ زرعتُ ... مائدةَ إفطارٍ هيَّأْتُ ... إبريقَ شايٍ بِنُكهةِ الترابْ... ودَوْرَقَ شوقٍ لِأرشفَ أصابعِي... وفنجانَ دَبْكَةٍ على سجادةِ القمرِ بينَ مطرٍ وعصفورٍ... كانتْ لِي بعْضُ قطراتِ الهديلِ ... أرُشُّ مرآةَ "بَلْقِيسْ " يغنِّي الماءُ لِ " عَشْتَارَ "... صرخةَ " زَنُّوبْيَا " فِي جديلةِ الحياةْ... كانتْ لِي في عريشة بَلَحٍ... منفضةُ شمسٍ يستحمُّ فيهَا النهرُ ... متحرراً منْ صفقةِ الحَكْيِ... بينَ خلخالٍ غزالةٍ و صهيلِ النوارسِ في حكايةِ ...الألفِ غمَّازةٍ و شامةٍ تشفِطُ الدمَ منْ شرايينِ الموتْ... على أجنحةِ الدَّوْرِيِّ في كنيسةِ القيامةْ... كانتْ لِي قصيدةٌ منْ غضبٍ ... وغزَلِيَّاتٌ محرَّمةٌ أَيسْرَجْتُهَا ... لتتحرَّرَ المرايَا منَْ الْبِلَّوْرْ... ولَا يتشظَّى الحطبُ على مشطٍ ... اِفتدَى بضفائرِ العاجِ ... شيْباتِ الْكَرَزِ في لوحاتِ " فَرْزَاتْ ... كانتْ لِي فِي حلبْ... أعناقُ زرافاتٍ تحولُ الشجرَ أغنيةً خضراءْ... ينحتُ منَْ الزغاريدِ ناياً لِصبيَّةٍ ... تغزلُ نهاراً أبيضَ للمواويلْ... كانَ لِي في حلبْ... سربُ جوارحَ وكرسيٌّ ... ينسجُ منْ قدميْهِ العاريتيْنِ مشتلَ زعترٍ ... و سلةَ مفاتيحْ ورصاصةْ... علَّقَ شهيدٌ أصابعَ أمِّهْ و قامةَ أُختِهْ... فيرقصُ رغيفٌ منْ تُخْمَةِ الأنقاضِ و نشوةِ الجوعِ... و تستردُّ حلبُ حليبَ أمِّهَا منْ نَخَاسَةِ العدمْ... فِي حلبْ الآنَ ...! امرأةٌ تنتظرُ تحتَ الفراشاتِ شمعةً... تحرقُ أجنحةَ الإنتظارِ تكتبُ بِنهديْهَا قصائدَ ضوءٍ ... على صدرِ الشَّهْبَاءِْ و تُنهِي رحلةَ النخيلِ على أطواقِ اليمامْ... ......
#فُسْحَةُ
#الْيَمَامَاتِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677496

سعاد محمد : ألف باء التفاح ..
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد ألفُ باءِ التفاحْ!المؤلفُ كالخالقِ..يهبُ من يشاءُ الحضورَملكٌ في رعاياهُوالأفكارُ كالكائناتِ حظوظٌ!مَنسَكٌ ضَجِرَ باستقامة شموعِهِ , فسلّطَ عليها ريحَ الشّهوةِوخرجِتْ من جحرِها مكيدةُ التّفاحِتساقطْنا كالأيّامِ اليتيمةِ نحنُ أشباهُ الجُمل ِالمُتعلّقةِ بِهَنَاتِهافالسّماءُ سلّةٌ عابثةٌوالأرضُ قصيدةٌ مغشوشةْ!دمُنا ليسَ لنادمنُا حبرُ ما قالَتْه الأساطيرُعيوننا كمائنُ لنا..كيفَ من بهِ سكَّرٌ زيادةٌ تهيمُ به الخطيئةُ؟!من صدّقَ لذّةَ الوجدِمن هزّهُ جرسُ التّرابِارتمى طيّباً.. لكن معطوباًومنْ كمَّ قلبَهُمن بهِ حجرٌ وتعالى عن فتنةِ الجاذبيةِقُطِفَ بدلالٍوحُشِرَ حبيباً للغيبْ!وكلّما اشتاقتِ السّماء لذريّتِهاشدّتْ حبلَ السّرةِفتتيقّظُ الأسطورةُ وترضعُ (هاتيك الأفعى) أحدَ فصولِها!في لحظةِ انتشاءٍيستغرقُ المؤلفُ في زخرفةِ اللا مرئي من رؤاهيضمّنُ وحيَهُ أقاصي الحنووحينَ يطيبُ الخلقُ يفطمُهُ عن الخيالتتنزّلُ بريّةٌ برتبةِ رسلٍ للقمرتتشردُ في وعورةِ المفاهيمِ الأرضيّة دونَ جوائزَ ترضية! إنّهم أفكارٌ ممشوقةُ الإقناعِكعشبٍ يتمرجحُ على كتفِ ساقيةٌ ظنّها جنّةًحتّى ثقبَتْ قدميهِ الآه وما زالَ يديمُ الشّكرَ لنعمةِ الوجعِ الطّيبونَ..يلهمونَ الخديعةَفالملحُ على خدِّ السّكّرِ بِدعةٌورغمَ ذلكَ..يتداولونَ الأحداثَ كالمكسّراتِويتجرّعونِ بشغفٍ فلسفةَ الرّضافمجمعُ الرّسلِ منعقدٌ دائماً..لدرءِ البلوى عنهمبينما البلوى تقصفُ أعمارَهمْأنّهم خبراءٌ في الطّعومِ المُتطرّفةِكالفرحِ القاهرِ إن فوّتَهم حادثُ المحوِ بعدَ الانهيارِ المؤسفِ لجسرِ الحظِّولهم هواياتٌ باقيةٌ من صلةِ القمرِ:التّجسّسُ على مظروفِ اللّيلِإن وردَ فيه ذِكرٌ /لزودةٍ في الغفران/وانتظارُ الخيولِ على أطرافِ المدينةِالّتي ستحرّرُ الحكاياتِ من نهاياتِها الحزينةِولهم جرأةُ مصاحبةِ الخيباتِ بالعلنِفالعودُ الغضُّ لا ينكرُ بطولاتِ الرّيحِ!الطّيّبون سريعو العدوى بالحبِّوكثيراً ما تمرُّ المخيّلةُ في أراضي الصّدفِ الدّافئةِيحتكرون الله في مواويلهمفيلبّيهم فرحٌ مستعجلٌ كمضمضةٍ للمزاجِفالجوزُ في هذه الأنحاءِ فقدَ أسنانَهُ!بينهم وبين الحياةِ علاقةُ شغفٍ غير منصفةٍيسرفونَ في التّوقِويغرونَها بحياءٍوهي تلاحقُهم كجابي الضّرائبِفإنْ أغمضوا بركاتِهم يمرضُ الدّفءوللطّيّبينَ..مناقبيةُ الموتِ في خانةِ الأطفالْ!في مواسمِ اّلتقتيرِ بالمضامينِيكثرُ المؤلفُ من مديحِ الصّورِفيأتي البطلُ حصاناً محمّلاً بالبلاغةِيرى الحياةَ مضماراً وكلَّ الأشواطٍ مُباركةهؤلاء هم المستثنونَ من الغرامةِ في (جُنحةِ التّفاحِ)هؤلاء زندُ المشيئةِ ومحفظةُ الحظِّ!حين يفكّرُ الأقوياءُيطردونَ الطّيبة خارجاًتصبحُ النفسُ غرفةَ عملياتٍوالكلماتُ ميزاناًوكلُّ الكائناتِ الأخرى مع القلبِفي جهةِ الخطرِ المحتملِ!للأقوياءِ حِرفةُ الوجعِ الأخرسِفيجفلُ منهم النّحسُوغالباً ما يسيّجونَ بقاءَهم بحطبِ الطّيبين!للأقوياءِ ما للأثرياءِ..صنعةُ ارتشافِ القلقِ حولِ مناصِّ التّتويجِوأصابعُ آلةٍ حاسبةٍلكنّ..قلوبَهم لا تصلحُ دوراً للعبادةِفالممثل الراضي عن دورِهِلن يشتكي قِصرَ لحافِ ......
#التفاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677495

علي المسعود : -فرط التطبيع- فيلم وثائقي يؤرخ لمرحلة قلقة من تاريخنا المعاصر
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Hyper Normalisation نعيش في زمن العجائب ن حيث لاتنفك الحوادث التي تقوض استقرارنا العالمي بشكل دائم ، من تفجيرات إنتحارية ، موجات من المهاجرين ودونالد ترامب وصراعه مع الصين و مع بوتين في سوريا ، الى البريكست وحتى هذا الوباء الذي أجتاح العالم والذي هو جزء من الصراع العالمي، ومع ذالك يبدو الماسكين بزمام الامور غير قادرين على السيطرة وعاجزين عن التعامل مع تلك الحوادث و الاحداث ، ولا أحد يمتلك أية رؤية لمستقبل مختلف أو أفضل ، هذا الفيلم " التطبيع المفرط" يروي لنا قصة هذا الانحدار ووصولنا الى تلك المرحلة ، أو الحقبة الغريبة . ويروي لنا كيف أنه على مر الاربعين سنة الماضية ، بدلا أن يواجه المثقفون و القوى السياسية والاقتصاديون والتقنيون المثاليون الواقع المعقد للعالم ، أثروا انزواء و الانسحاب من المواجهة ، وبدلا من المواجهة صمموا على الاستهانة وتبسيط تلك المتغيرات و مايحدث في العالم كي يتمكنوا في التشبث بالسلطة أو التقرب اليها. وحتى أولئك المحسوبين على المعارضة والذين كانوا يهاجمون النظام العالمي القائم من راديكاليين ومن ادباء و فنانين وكتاب وموسيقيين ، وكل من يمثل ثقافتنا المضادة استحالوا بالوقت الحاضر الى جزء من الخديعة لانهم هم أغرتهم الاضواء و أنضموا الى العالم الزائف ، مما جعل معارضتهم واصواتهم الاحتجاجية غير مؤثرة و لاتثمر أي تغير . وهذا الانسحاب الى كنف عالم الاحلام أفسح الطريق الى قوى الظلام والدمار أن تنمو وتكبر وكذالك تزدهر ، وهي القوى التي نضجت الان والتي عادت لتنهش جدار عالمنا الرخو والهش. "التطبيع المفرط " هو فيلم وثائقي ل(بي بي سي )، أنتج عام 2016 قام بكتابته وإخراجه المخرج البريطاني "آدم كيرتس ". ويطرح فيه " كيرتس " فكرته وهي " بأن الحكومات والممولين والطوباويين التكنولوجيين تخلوا عن "العالم الحقيقي" المعقد منذ السبعينيات وبنوا "عالمًا مزيفًا" أبسط تديره الشركات وحافظ على استقراره من قبل السياسيين". صاغ مفردة "التطبيع المفرط "من قبل أليكسي يورتشاك ، وهو أستاذ علم الإنسان الذي ولد في لينينغراد ، والذي ذهب لاحقًا للتدريس في الولايات المتحدة . قدم الكلمة في كتابه "كل شيء كان إلى الأبد"، الذي يصف مفارقات الحياة السوفيتية خلال السبعينيات وفي الثمانينيات، يقول :"إن الجميع في الاتحاد السوفياتي كانوا يعرفون أن النظام كان فاشلاً ولكن لا يمكن لأحد أن يتخيل بديلاً للوضع الراهن" ، بمرور الوقت ، أصبح هذا الوهم نبوءة تحقق الذات وقُبِلَت . يبدأ الفيلم قصته من مدينتين مختلفتين ولكن في توقيت وزمن واحد وهو عام 1975 ، احدهما نيويورك و الاخرى دمشق ، إنها الفترة التي بزغت وهيمنت فيها فكرتان أوحيتا بإمكانية إدارة العالم دون سياسة. بعد مشاركة الولايات المتحدة في حرب لبنان عام 1982 تحالف حافظ الأسد المنتقم مع روح الله الخميني من إيران وخططوا لإجبار الولايات المتحدة على الخروج من الشرق الأوسط بواسطة ما يعرف ب(القنبلة البشرية) ، ومن خلال تجنيد المدنيين في تنفيذ تفجيرات انتحارية على أهداف أمريكية في المنطقة ، في فبراير 1984 سحبت الولايات المتحدة كل قواتها من لبنان لأنه وعلى حد تعبير وزير الخارجية الأمريكي آنذاك جورج شولتز "أصيبنا بالشلل بسبب التعقيد الذي واجهناه". وبحلول منتصف الثمانينيات ، كانت البنوك والشركات تتواصل من خلال شبكات الكمبيوتر لإنشاء نظام مخفي للسلطة ، ورأى الطوباويون التكنولوجيون الذين تكمن جذورهم في الثقافة المضادة للستينات من القرن الماضي الإنترنت كفرصة لخلق عالم بديل خالٍ من القيود السياسية والقانونية . أما في الفصل الخاص بالعقي ......
#-فرط
#التطبيع-
#فيلم
#وثائقي
#يؤرخ
#لمرحلة
#قلقة
#تاريخنا
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677494

شادي الشماوي : التشويه الفاشي و ردّ الشيوعيّة الجديدة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 633 ، 6 فيفري 2020https://revcom.us/a/633/fascist-distortion-and-response-of-the-new-communism-en.htmlفي 3 فيفري 2020 ، في مقال " إحتجاجات إقالة الرئيس تنادى ب " ثورة غير عنيفة " لوضع نهاية ل " فاشيّة " الولايات المتّحدة " ، منشور في جريدة " الفدرالي " ( التي يمكن أن لا تكون منخرطة رسميّا في الجمعيّة الفدراليّة لكنّها بوضوح تشاطرهما الكثير من النظرة و الأهداف الرجعيّة اليمينيّة ) ، تهاجم كريستينا سكارك مختلف مجموعات متظاهري " آوت ناو ! " / " الرحيل الآن ! " بالتعبئة الجماهيريّة للمطالبة برحيل نظام ترامب / بانس الفاشيّ ، وهي تستهدف من صفوف المتظاهرين بوجه خاص أولئك الذين هم من أنصار الشيوعيّة التي تقدّم بها بوب أفاكيان . و في بُعد ثاني ، يبدو واضحا أن سكارك على الأقلّ قد ألقت نظرة و قرأت أجزاء من " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في أمريكا الشماليّة " ، المؤلّف من قبل بوب بوب أفاكيان ، وهي تسرّب " نقدا " مفترضا لهذا الدستور عبر كامل هجومها على محتجّى " آوت ناو ! " / " الرحيل الآن ! " . بهذا الصدد ، يجب أن نقول تعليقا على جانب الوضع المحزن سياسيّا ، أن يتجشّم أحد مثل سكارك ، بنظرة يمينيّة ، في دعم للذة المكثّفة في نظام ترامب / بانس ، تعب التفاعل نوعا ما مع هذا الدستور بينما كظاهرة عامة أولئك الذين يعتبرون أنفسهم " يسارا " أو " تقدّميّين " أو " يقظين" ، و منهم أكاديميّون و أناس من الأنتلجنسيا عموما ( مثلما هي ) لم يزعجوا أنفسهم حتّى للقيام بذلك و عوضا عن ذلك إمّا تجاهلوا ببساطة و إستبعدوا أو إنخرطوا في تشويه و إفتراء فضّين ضد العمل ذي الأهمّية الحيويّة الذى أنجزه بوب أفاكيان و من ضمنه هذا الدستور . لكن لا ينبغي أن نمنح سكاراك ثقة لا تستحقّها : إنطلاقا من نظرتها و منهجها الرجعيين الخاصّين و غير العلميّين، ما قامت به سكارك لا يعدّ تفاعلا جدّيا و نزيها مع هذا الدستور ( و الشيوعية الجديدة التي يعتبر هذا الدستور تعبيرا مكثّفا عنها ) و لا مع متظاهرى " آوت ناو ! " / " الرحيل الآن ! " و منهم أنصار بوب أفاكيان و آخرون ذوى وجهات نظر متباينة كذلك . بالأحرى ، هجوم سكارك يساوى مزيجا من الجهل الفاضح و التشويه المحض . و منطلقا من موقف الشيوعية الجديدة ، سيركّز هذا الردّ على الإجابة على بعض اهمّ الطرق التى يتمظهر فيها هذا في هجومها على بوب أفاكيان و الشيوعية الجديدة ، و في الوقت نفسه يقدّم كذلك إجابة على بعض أكثر تشويهاها فحشا و تشويها للصورة في علاقة بمحتجّى " آوت ناو ! " / " الرحيل الآن ! ".دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا كتبت سكارك :" تحدّث عديد المحتجّين عن دستور شيوعي ألّفه بوب افاكيان ، قائد الحزب الشيوعي الثوري . و سيُشكّل هذا الدستور أمّة جديدة تسمّى الجمهورية الإشتراكية الجديدة في أمريكا الشماليّة . و مشرّعوها سيقع إنتخابهم عبر التصويت الشعبي ، و لا يمكن تمرير القوانين إلاّ بأغلبيّة أصوات في التشريع الوحيد للأمّة . و لاحظوا أنّه لا وجود لفصل بين السلط ، وهو شيء كان الكثير من المحتجّين يشكون من أنّ ترامب يسحقه سحقا . " لكن ، على عكس ما تؤكّده سكارك ، يرتئى هذا الدستور نهائيّا و يؤسّس فصلا للسلط. في حين أنّ السلطة التشريعيّة تختار السلطة التنفيذيّة ، فإنّ السلطة التنفيذية التي وقع إختيارها منفصلة تماما عن و مستقلّة عن السلطة التشريعيّة ، و ......
#التشويه
#الفاشي
#الشيوعيّة
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677493