كاظم حبيب : العنصرية وباء اجتماعي - سياسي - اقتصادي - ثقافي أيديولوجي مناهض للإنسانية وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب المحاور1) العنصرية أحد أبرز اشكال التمييز في المجتمع البشري. (التمييز العنصري والتمييز القومي والتمييز العشائري والتمييز الديني والطائفي والتمييز ضد المرأة والتمييز ضد الطفل، والتمييز الاقتصادي والثقافي والبيئي..). [التراتبية الاجتماعية القديمة والحديثة]. 2) مفهوم العنصرية القديم والحديث (العنصرية البيولوجية والعنصرية الثقافية (بين العبودية والتصفيات الجسدية "إبادة جماعية" وبين العزل والتمييز اليومي في الممارسة)** العلاقة بين العنصرية والعزل العنصري والاستغلال الطبقي ** العلاقة بين العنصرية والعداء للأجانب ** العلاقة بين العنصرية والشوفينية ** العنصرية الثقافية والتمييز الثقافي3) أدوات وسبل ممارسة العنصرية ** الدين والمذهب والتقاليد والعادات البالية والرؤية الذاتية لـلـ "أنا" وللـ "أخر". ** إثارة الكراهية والأحقاد** ممارسة العنف والحروب** ممارسة الاستغلال الاجتماعي وفرص العمل والسكن 4) صيغ ظهور العنصرية في الواقع اليومي المعاش** في القوانين والنظم الإدارية وممارسات الدولة،** في المجتمع والأحزاب والقوى السياسية،** وفي العلاقات الدولية والأمم المتحدة.5) سبل وأدوات (آليات) مكافحة العنصرية في المجتمع البشري **الآليات الوطنية والآليات الدولية** وضع القوانين المطلوبة باتجاهين المنشطة لمفهوم الاعتراف والاحترام المتبادل والتسامح من جهة، والإجراءات العقابية لرفض بروز أي شكل من أشكال التمييز المتنوعة من جهة ثانية.** دور منظمات المجتمع المدني الديمقراطية (جمعيات وأحزاب وقوى سياسية) في مواجهة العنصرية وأشكال التمييز الاجتماعي والسياسي واقتصادي والثقافي والبيئي. ** التثقيف والتوعية في مختلف مراحل الدراسة وفي المؤسسات والشركات والمعامل والحياة العامة في قضايا حقوق الإنسان وحقوق القوميات وحقوق المرأة وحقوق الطفل.** دور الفنون والرياضة في تكريس التفاهم والاحترام والاعتراف المتبادل والتسامح. ** الموقف من اللجوء واللاجئين والعداء للأجانب (الغرباء!).يحاول المحاضر أن يربط بشكل مباشر بين النظرية والممارسة في عرضه للمادة أولاً، وكذلك الالتزام بتوزيع الوقت على المحاور الخمسة على النحو الآتي، بما يحقق التوازن المطلوب في العرض بين النظرية والممارسة ثانياً: المحور الأول: 7 دقائقالمحور الثاني: 10 دقائق المحور الثالث: 10 دقائق المحاور الرابع: 10 دقائقالمحور الخامس: 8 دقائق 1) مفهوم العنصرية القديم والحديثتشير الدراسات المتخصصة في تاريخ البشرية وتطور المجتمعات عبر التاريخ، وكذلك علم النفس وعلم النفس الاجتماعي-السياسي وعلم السياسة، إلى أن العنصرية لم تكن معروفة في العهود القديمة من تاريخ البشرية، بل كانت هناك ظاهرة التمييز بين البشر على أساس اجتماعي اقترنت بالحروب وتحويل الأسرى إلى عبيد، وبالتالي كان النظر إليهم يجسد نوعاً من العدوانية والكراهية والدونية واستغلالهم من جانب المنتصرين. لم ترتبط ظاهرة التمييز في بدايات ظهورها بما يسمى بالجنس أو العرق أو اللون أو اللغة أو أية مواصفات أخرى. إذ برزت هذه الرؤية التمييزية مثلاً في العراق القديم ومصر الفرعونية وكذلك لدى الرومان والإغريق. فعلى سبيل المثال اعتقد الفيلسوف الإغريقي ارسطوطاليس (384-322 ق.م.) خطأ وصاغ نظريته التي تقول: إن المجتمعات تقوم على أساس توزيع طبيعي تقرره الطبيعة، بين السادة والعبيد. فالإنسان يولد إما سيداً أو عبداً، وبالتالي فإن دور السادة وأحفادهم هو ممارسة السيادة، إلا إذا ......
#العنصرية
#وباء
#اجتماعي
#سياسي
#اقتصادي
#ثقافي
#أيديولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716755

حسن مدبولى : المتمرد، شفيع شلبى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كل من تابع الإذاعة والتليفزيون المصريين فى فترة السبعينيات وبداية الثمانينيات من القرن الماضى كان يعرف شفيع شلبى بكل تأكيد ، فقد كان الرجل من أشهر وأنجح الإعلاميين المصريين والعرب خلال تلك الفترة، عرف شفيع شلبى بفكره التحرري وطريقته المميزة فى تقديم البرامج والتى سبقت عصره بسنوات طويلة ، فمن الناحية الشكلية كان يطل علينا من الشاشة الصغيرة بملابس كاجوال وقميص مفتوح وشعر كانيش مجعد بخلاف زملائه الذين كانوا يلتزمون بالبدل الكاملة والشعر الحليق (أوالبواريك ) والمظهر النمطى( المنشى ) وعلى الرغم من الجدل الذي أثاره هذا السلوك وقتها، إلا أنه حقق نجاحًا كبيرًا بين الجماهير ببساطته وتلقائيته التي كان أداء التلفزيون يفتقدها في ذلك الوقت، وساعده على ذلك أنه عمل دون أن يتقاضى مليمًا واحدًا لأنه يرى نفسه مهنيًا بالدرجة الأولى،والمهنى الذى يعمل بالإعلام وفقا لإعتقاده لا يجب أن يتقاضى أجرًا أو يعمل لحساب أشخاص أو جهات ، كما ساعده على النجاح ثقته الكبيرة فى القيمة والمصداقية التى تتضمنها أعماله،ولم يكن شفيع شلبى مجرد مذيع يقرأ النشرات بالتليفزيون المصرى فقط ،لكنه كان مخرجا ومنتجا سينيمائيا خاصة للأفلام التسجيلية،وكذلك كان محاورا مبدعا فى برامج تليفزيونية رائعة سبقت وتفوقت على كل ما يقدمه الإعلاميون المعاصرون فى الوقت الحالى ، الذين لا يجرؤون على التحلى بنفس شجاعته، بدأ شفيع شلبى عمله في التلفزيون المصرى منذ مايو 1971 إلى سبتمبر 1981 لمدة عقد كامل قارئًا للأخبار، وفي ذلك الوقت كانت تقود الإذاعة قامات عظيمة مثل الاعلامى الكبير الأستاذ صلاح زكي والأستاذة سميرة الكيلاني وفى نفس الوقت يعملون بالتلفزيون، ولكنهم كانوا يؤدون فى التليفزيون نفس طريقتهم فى الراديو بدون تفرقة ، الأمر الذى جعل شفيع شلبى يذهب إلى الأستاذ صلاح زكي ويخبره عن تلك الملاحظات، فكانت المفاجأة أن الأستاذ صلاح زكى وافقه على رأيه و أجرى له اختبارًا لتقييم آدائه التليفزيونى، وبالفعل نجح فى الإختبار ، ومن الطريف أن الأستاذ صلاح زكى طلب منه أن يطلق شاربه لكى يبدو كبيرا فى السن لإنه مجرد شاب صغير ، الأمر الذى رفضه شفيع شلبى بالطبع لكنه التحق بالتليفزيون فى النهاية ، حيث كانت له بصمات مختلفة متميزة كقارئ للنشرة التليفزيونية من الناحيتين الشكلية والموضوعية أيضا ، فهو لم يكتفى بمظهره المختلف ولا بدوره كمجرد قارئ نمطى للنشرة المكتوبة، لكنه كان يضع لمسته على الخبر المطلوب إذاعته ، كما كان يحاول احيانا مناقشة ابعادالخبر وتأثيراته ، وهو مالم يكن مسموحا به وقتها ، فتعرض للمتاعب والايقاف اكثر من مرة ، بالرغم من ان قنوات عربية كالجزيرة تتبع نفس الأساليب حاليا مما ساهم فى إنتشارها !! كما نجح نجاحا باهرا كمقدم برامج رائعة متميزة ، وكان اولها برنامج السهرة الكبرى الذى قدم فى عام 1971 مع الكاتب المقرب من الدولة وقتها الأستاذ يوسف السباعى فوجه له شفيع شلبى عدة أسئلة محرجة جعلت السباعى يخرج عن هدوئه وينفعل على شفيع شلبى ، ومن ثم تم ايقاف البرنامج نهائيا ، كذلك كان هو الذى أبدع وإبتكر برامج قراءة الصحف المحلية والعالمية على شاشات التليفزيون و التى لا تزال تقدم حتى الآن على بعض الشاشات العربية ، حيث قدم برنامج بإسم فلاش ، لكنه كان يختار الاخبار أو المقالات المثيرة للجدل والتى تنتقد الحكومة ، فتم ايقاف البرنامج مرة أخرى ، قدم بعدها برنامجه " من قلب الشارع المصرى " وكان يعتبر برنامجا سياسيا معارضا يتفوق على بعض البرامج السياسية التى يقدمها مشاهير الإعلام حتى فى قنوات المعارضة المصرية فى وقت ......
#المتمرد،
#شفيع
#شلبى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716761

امين يونس : هكذا
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس في السبعينيات من القرن الماضي … تَوّجَهَ " &#1700-;-َهيل " من العمادية الى الريبار ، نزولاً عبر مُنحَدَر ال " طَپا " ، كعادتهِ يومياً . وقفَ عند العَين وغَرفَ من ماءها العذب عدة رشفات . تراءى لهُ العَم حسن في بستانه وهو يقطف العنب . إقتربَ قائلاً : ـ السلام عليكم .. الله يساعدك .. ماذا تفعل أيها العم حسن ؟ * هكذا !ـ أقولُ لك سلام عليكم والله يساعدك ، تقول لي : هكذا ؟ * هكذا ـ ماذا دهاك ؟ تُرّدِد هكذا هكذا * أنا أختصرُ الطريق يا &#1700-;-هيل . سألتني ماذا تفعل ؟ سأقول لك : أنني أقطف العنب . ستقول لي : إعطني عنقوداً . سأقول لك : كلا . ستسألني : لماذا ؟ سأقول لك : هكذا ! . هل فهمتَ الآن .……………..الموظَف قال للمسؤول الكبير : السلامُ عليكم .. صباح الخير يا أستاذ . * هكذا !ـ عفواً أستاذ .. بماذا تفضَلت ؟ * قُلتُ لك : هكـــــــــــــــــــــــــــــــــــذا . ستسألني : هل جاء الراتب ؟ سأجيبك : نعم . ستسألني : هل هو كامل أم هنالك إستقطاع ؟ سأجيبك : هنالك إستقطاع 21% . ستقول : لماذا ؟ سأجيبك : هكذا . وكفى .…………….العَم حسن .. إمتنع عن إعطاء عنقودٍ من عنبهِ الى &#1700-;-هيل ، رُبما لأن &#1700-;-هيلاً كان وكيحاً ولا يكف عن عمل المقالب ضده وضد الآخرين .لكن الموظف الحالي ، يقول للمسؤول : ان أسعار النفط صعدتْ كثيراً ، فلماذا الإستقطاع ؟ فيرد المسؤول : هكذا ! . الموظف يقول : إزدادت الموارِد بعد " الإصلاحات " كما تّدّعون ، فلماذا الإستقطاع ؟ فيجيب المسؤول بعبارةٍ بليغةٍ واحِدة : هكـــــــــــــــــــــــــــــذا ! . ......
#هكذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716760

حسان الجودي : Pi
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي الأمر الذي لا يصدقه عقل. سوى عقل العالِم هو التالي:لو افترضنا وجود دائرة عظيمة مستوية تسع هذا الكون بمجراته. وقمنا بقياس محيطها، وقسمناه على قطر هذه الدائرة . لحصلنا على عدد ما.ولو افترضنا أننا استطعنا تمثيل رأس النملة بدائرة مستوية . وقمنا بقياس محيطها وقسمناه على قطرها. لحصلنا على نفس العدد السابق . وهو ثابت رياضي مشهور يدعى Pi أو باي بالعربية. تبلغ قيمة هذا الثابت اللانهائي 3.14 وهو لا نهائي لأنه توجد ستة مليارت رقم بعد الفاصلة.هذا ما استطاعت حسابه الكمبيوترات الحديثة. هل هذا هو الخلود إذاً ؟ أم اللانهاية؟وما هي العلاقة الفلسفية بين الخلود واللانهاية؟ولماذا تمثل الدائرة هذه العلاقة بشكل ما؟الإجابة الأقرب إلى الأذهان هي فكرة العود الأبدي . وهي تلك الفكرة الموجودة في الأساطير والحضارات القديمة. وتفترض تلك الفكرة أن الكون والإنسان وكل الأشياءسيعاد خلقها من جديدبعد موتها وفنائها، وهذه الدورة الحياتية ليست هي النهاية إذ ستعقبها دورات مشابهة لها وإلى الأبد. وكل دورة حياة تشبه التي سبقتها وكأنها نسخة عنها.إن تمثيل الزمن بدائرة يبدو ملائماً للانهائية الثابت باي. لكن السؤال المهم هنا، أليس الخلود في هذه الدائرة هو العقاب الكبير؟فإذا عاد الإنسان إلى الطبيعة بعد موته وتحلل عناصره ، سواء على شكل عناصر أولية كالكربون أو الآزوت أو بعض المعادن. أو عاد نتيجة تقمص روحه كائناً آخر . ألا يشي هذا بقوة (ظالمة/عادلة) تريد ربط الزمن بالدائرة التي تجلس فوقها منذ الأزل؟أم ربما يشي ذلك بما ليس الإنسان قادراً على فهمه . رغم أنه منذ آلاف السنين أدرك بعقله وحدسه مفهوم الثابت باي. لكنه حتى اللحظة يجهل ما-من أوجده ، وما أقرب دلالة فلسفية له. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716759

حكيمة لعلا : عبد الله عنتار :ذلك الباحث السوسيولوجي الذي تشرب حب الإنسان والطبيعة :قراءة في كتاب رحلات في المغرب ما بين 2012 2019 دراسة وصفية وإثنوغرافية لمسالك بنسليمان، والدار البيضاء، بني ملال والشمال ودرعة وسوس والجنوب والشرق للباحث عبد الله عنتار
#الحوار_المتمدن
#حكيمة_لعلا إن كتابة الأستاذ عبد الله عنتار المتخصص في السوسيولوجيا والأنثروبولوجيا تتحول في هذا المكتوب إلى حاك لقصص أو مشاهد أو وقائع متناثرة في تواجدها قد تبدو في وهلتها الأولى متباعدة وليس هناك رابط بينها. قد يبدو أن الحكي عنده يكتسبه تعرية الواقع المستور وأن اللغة المستعملة في بعض نصوص هذا المكتوب قد تصنف بالوقحة أو" لغة الوقاحة". إلا أن كتابته في الواقع هي رصد جولة كبيرة في وسطه الاجتماعي وكذلك في كينونته الفكرية و الإنسانية. إن النصوص في مجملها تساؤل عن كينونة الإنسان في مواجهته لنفسه وفي مواجهته لشبيهه وفي نفس الوقت لنقيضه. إن النصوص هي عبارة عن كتابة صمت يدوم مع رصد العين لكل تفاصيل اللحظة. فهي تداخل بين ما يجول بخاطره في لحظات زمنية متباعدة أو متقاربة. فهو في تفاعل مستمر مع الإنسان ومع الطبيعة . فهو ابن البادية الذي تربى على حب الأرض المعطاءة والذي يواجه المدينة في زحمتها. إنه أيضا ابن الجامعة الذي اكتسب علما ويواجه مجموعة من الأفكار والأفعال الذي يرفضها أو حتى يزدريها عقليا. إن القرية هي في حد ذاتها بناء مفكر فيه يتواجد في لحظة البحث عن لحظات استراحة والأمان في الفضاء الواسع الذي يسمح له بالنظر إلي الأفق بدون حواجز وهي أيضا الفاصل بين المدينة الفضاء الصخب الذي يحجب الفكر بذاك الازدحام الرهيب الذي يزعج كيانه. إن النصوص بأكملها تعبر عن لحظات تفاعل كينونته مع الأخر كما تبوح لنا بما يجول بخاطره في كل توقف أمام كينونة الآخر . إنه في حالة دائمة من المد والجزر. إنه كما يمر بلحظات واقعة يظهر فيها واقع الإنسان المغربي في بعده الثقافي "الشعبوي" بمعتقداته القابعة في كيانه يجادل كذلك نفسه اتجاه هذه الأحداث. إنه يعيش بداخله صخبا وضجيجا فكريا في حاجة مستمرة للتعبير عنه أثناء الحكي. إن الكاتب في دور الراوي يبتعد عن "المخلق" في اللغة . ففي عملية السرد يوظف اللغة المستعملة الوقحة في نظر الكثير كما يقوم بالتفسير للتقريب من هذا اللغو اللغوي الذي يعبر بقوة عن معتقد جنسي أو ديني عند المغربي في تصوره اليومي للحياة.إن تموقع الكاتب في حكيه لا يختزل ذاته، فتفاعله قائم الوجود وكأن له رغبة ملحة للمواجهة الصامتة التي لا تعلن وجودها في لحظات الحدث المروي ولكن تدفع به دائما للتفكير في كينونة الآخر في تضاده بتواجده الواقعي في مجتمع قد يكون مرفوضا في الحقيقة من طرفه.إنه ابن البادية الذي يهاجر للبحث عن المعرفة ، تلك المعرفة القائمة في كيانه ليواجه في بلده أجناسا وأصنافا بشرية قد تبدو متباعدة مشتتة الأطراف. فهي أحيانا لا تحكي في لغته العربية أو "العامية" وإذ تعلن بذلك عن هوية لسانية مختلفة، ففي أطراف كثيرة من بلده لا تصبح لغته فقط الغريبة عن الآخر بل هو أيضا يصبح غريبا بلغته. إلا أن هذا الآخر يشاركه لغته للبوح له بالبعد المشترك ليس بين لغته العربية واللغة الأمازيغية ولكن بالمشترك الثقافي . إن الراوي في حكيه وفي تجادله مع الواقع بوعي أو في غيابه يعبر عن قوة الانتماء لمعاش أو لتصور اجتماعي لا يبتعد كثيرا عن هويته الثقافية الأولية، تلك المرتبطة بالقرية وقيمها. إن الرحلة أو السفر عن طريق ركوب " الطاكسي" الذي عدد ركابه ستة أشخاص لمدة معينة تسمح بتجاذب الحديث، تجعل الراوي في حالة توافق أو تصادم مع الآخرين . و خلال هذه الرحلات يدرك الراوي في حكيه الداخلي والمعلن، ولكن في كتاباته، في تدويناته حكي آخر و يعلن عن تفاعله مع الأقوال والمعتقد لكي يبوح عن "تباعده الثقافي" أو تقاربه مع المجموعة كيف ما كان انتماؤها. إن الحكي يجعل كذلك الر ......
#الله
#عنتار
#:ذلك
#الباحث
#السوسيولوجي
#الذي
#تشرب
#الإنسان
#والطبيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716758

حسام جاسم : ردا على غادة السمان
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم عندما اقرا ما يحرك دوافع الغضب الكامنة في صدري للرد بطريقة الكتابة تكون اسماء الذين ارد على كتاباتهم متلعثمة لا يبصرها العقل تسقط في فحوى النقاش و موضوع الفكرة الرئيسية للرد لذلك عندما قرأت مقال نشر في القدس العربي تحت عنوان ( لقائي الوحيد مع نوال السعداوي/ بقلم غادة السمان ) حرك هذا المقال الدوافع سابقة الذكر خصوصا بعدما كان لقاء وحيد و الحمد الله كان وحيدا .عندما همهمت بالرد على غادة السمان سقط اسمها من النطق و كتبته على الورقة عادة الشمان و تلعثمت الحروف في كتابة الاسم لكنها تماسكت مع مناقشة المطروح في مقالها .راجعت الورقة و صححت الاسم لان اسم الشخص يجب أن يكون ضمن المصدر و من المستحيل ذكر النقاش حول مقال دون اسم كاتبه. تستهل الكاتبة غاده بداية المقال ( أسفت لرحيل نوال السعداوي ) و تبدأ بعدها بسرد قصة اللقاء الأول ( علمت السعداوي يومئذ بوجودي في القاهرة من الصحف ومكان إقامتنا (عريسي) وأنا، مع الدكتور رفعت السعيد، وكنا على موعد معه لتلبية دعوته لنا على الغداء.وجاءت نوال، وكان زوجي والدكتور رفعت في الصالون في انتظار أن أهبط من الغرفة لنذهب. كنت أقوم بارتداء ثيابي وإصلاح زينتي حينما قرع باب غرفتي في الفندق. وفتحت الباب فإذا بي وجهاً لوجه أمام نوال السعداوي التي عرفتها فوراً من صورها، ورحبت بها بسرور، ودعوتها للدخول قبل الهبوط إلى صالون الفندق لننضم إلى زوجي وإلى الدكتور رفعت السعيد. ) . نلاحظ من النص السابق سرد غاده المتغطرس الجامح بقدرة أكبر من واقعية النص كما عودتنا في رواياتها .فيفقد النص واقعيته و يسقط في هلاوس الخيال و مكنونات الأحلام .علمت نوال بوجودها في القاهرة و همت مسرعة لتقابل أديبة الزمان دون أن تحدد غادة السنه لذلك اللقاء خوفا من كشف عمرها و يتبين كم كان عمرها عندما تزوجت زوجها ( الذي تكلمت عنه بصيغة الغائب و الترميز رغم ذكرها لدار نشره الطليعة و رئاسة تحرير مجلة دراسات عربية ) تكتمت عن السنه كي لا يبان الفرق بين علاقة الكتاب الكبار بالسن بالكاتبات الصغيرات و تملقهن للنقد و الاسترسال ليتحول إلى علاقة حميمية فيما بعد .فقد تزوجته و هي في سن صغيرة و هو كبير بالسن .و هذا ما أشارت له الدكتورة نوال السعداوي من علاقة الكتاب الأكبر سنا في عمليات النقد الأدبي مع الأديبات الصغيرات و لم تشمل دكتورة نوال الجميع بل حددت البعض من المالكين لمنابر الأدب العربي .و اعتقد هذا ما حرك مياه غادة السمان و جعلها تبرر نفسيا بصورة غير مباشرة حديث نوال السعداوي عن ذلك الأمر .و اختارت هذه الجملة مقتطعة من سياق كلام نوال دون النظر إلى النضال في عدة جبهات قاومت فيها نوال لوحدها دون الاعتماد على مراسلات كتابية او رسائل خيالية .لم تصادم غادة السمان السلطة و لم نسمع انها نقدت الأديان او دخلت بمعارك فكرية قوية ضد الظلم والقهر والاستبداد الأبوي دفاعا عن المرأة .بل انزوت منذ سنوات بلا شيء جديد سوى بعض الإرث الأدبي القديم دون نهج واضح او تبني فكرة جديدة أو نضال .فالفرق واضح بين الاثنين و لا يمكن مزجهما معا نوال ناضلت على عدة جبهات علمية و ادبية و دينية و معارك ضد الأنظمة الظالمة و الرؤساء و المليشيات الدينية و الجماعات المتطرفة و سجنت و تم نفيها و صودرت كتبها و أحرقت .اما غادة اختصرت كل ذلك في أسلوب مغالط و اقتص بصيغة ( جزء من كل ) دون تكملة لكلام نوال السعداوي . في منتصف النص نلاحظ شعور غادة عندما رأت نوال بوجه صاف دون أدوات اخفاء العيوب( زينة ) فذكرت انها ( عرف ......
#غادة
#السمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716757

محمود سعيد كعوش : بالأصفاد وبدونها تبقى الأسود المقدسية والفلسطينية عامةً أسودا
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش انتفاضة القدس المباركة تتواصلمحمود كعوشإن ملامح وتفاصيل وجه ذلك الأسد المقدسي، الذي تناقلت صورته وسائل الإعلام ووكالات الأنباء وهو مُحاطٌ بثلة مجرمة من جنود سلطة الاحتلال المدرعين بالصدريات الواقية للرصاص والسكاكين والمحصنين بكل أنواع الأسلحة الصهيونية الفتاكة، الذين اعتقلوه في مدينة القدس المحتلة ليل يوم الخميس الماضي الموافق 25 نيسان/أبريل 2021 الجاري، تنطق بما تعجز عنه كل لغات الأرض بكل مفرداتها وتعابيرها.إن وجهه بكل ما فيه من تعابير رجولة ملائكية فلسطينية يؤكد على أن مدينة القدس المباركة ليست للصهاينة ولن تكون لهم في يوم من الأيام مهما طال زمن الاحتلال او قصر.لا أظنكم رأيتم مثل هذا الوجه الذي يشع نوراً ومقدرة وثقة بالنفس ويحمل كل سمات القوة والعنفوان والكبرياء، التي يتصف بها عامة المقدسيين والتي تعبر عن عشقهم لوطنهم وتشبثهم بأرض الآباء والأجداد؟ أنظروا كيف تعتقله زمرة مجرمة وحاقدة من جنود الاحتلال المدججين بالأسلحة الفتاكة وهو يمشي منتصب القامة ومرفوع الهامة، دون أن تهتز شعرة في بدنه ودون أن يرمش له جفن.إن الاستبسال والإرادة والعنفوان والاندفاع الذي يظهره أسود مدينة القدس المباركة الأبطال من جديد لهو فصل جديد من المقاومة الفلسطينية، ودليل واضح وجلي على أن جذوة المقاومة ما تزال مشتعلة وحاضرة بقوة وصلابة مهما تكالب الاحتلال ومهما صعبت الظروف وتعقدت، وأن فشل إجراءات سلطة الاحتلال الغاشمة منذ اندلاع انتفاضة عام 2015 وما تلاها من هبات وحركات شعبية هو حقيقة بينة وواقعة لا يختلف عليها فلسطينيان، مما يضاعف من تفاؤلنا بقرب النصر وكنس الاحتلال، ان شاء الله تعالى.ألله أكبر والعزة لله ورسوله الأمين والمؤمنين، وبالأخص الفلسطينيين، وبأخص الخصوص المقدسيين، والحمدلله رب العالمين إبان الليل والنهار. ......
#بالأصفاد
#وبدونها
#تبقى
#الأسود
#المقدسية
#والفلسطينية
#عامةً
#أسودا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716767

ماجد احمد الزاملي : مقومات التنمية المستدامة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي لقد كان القرن العشرين هو اكثر القرون تقدما وتطوراً, وقد استطاعت الحضارة الانسانية خلاله من المرور بقفزات كبيرة على جميع الاصعدة التكنولوجية والصناعية والاقتصادية والتجارية وعلى المستويات العسكرية ايضا .. وفي الوقت ذاته شهد القرن العشرين الكثير من الصراعات السياسية و الحروب العالمية و التي ادت في النهاية الى وضع مؤسسات دولية حكومية ترعاها الامم بانفسها ، الا ان كل هذا التطور و التقدم والحروب و الكوارث كانت قد استنزفت البيئة و هددت كوكبنا و سِر وجودنا على كوكب الارض تهديدات كبيرة و حقيقية فما كان الا ان يقف العالم مطولا عند هذه النقطة وخصوصا بعد ان اصبحت حركات الضغط و منظمات المجتمع الدولي تلعب دورا مؤثرا في داخل الدول، وايضا مع تزايد اهمية السير نحو تحقيق التنمية المستدامة من اجل مستوى افضل من الحياة الاجتماعية والبيئية والاقتصادية. ان المتتبع للتغيرات الاقتصادية في معظم دول العالم لابد انه لا حظ اهميه المشاريع الصغيرة والمتوسطة للاقتصاد المحلي والعالمي وهذا يعطي السبب الكافي الى ان نلاحظ هذا التوجه الكبير نحو هذه المشاريع خصوصا تكلفة إنشائها المنخفضة وانتشارها الجغرافي الواسع وقدرتها على استيعاب وتشغيل نسبة هامة من اليد العاملة، والمساهمة في رفع معدلات النمو الاقتصادي والاجتماعي، وتحقيق الترابط الرأسي والأفقي بين القطاعات الاقتصادية المختلفة لذلك كان لزاما على مختلف الدول إحاطة المؤسسات الصغيرة والمتوسطة بالعناية اللازمة لتتمكن من مواجهة الصعوبات التي كثيرا ما كانت تؤدي إلى فشلها وزوالها، وذلك من خلال إقامة شبكات الدعم التي أخذت عدة صور أبرزها حاضنات الأعمال.العراق مثلاً يشهد حالة من التحول الاقتصادي الشامل والناشيء عن التغيير السياسي, ويحاول صناع القرار السياسي والاقتصادي في العراق الى النهوض بالاقتصاد الوطني ومعالجه حالة التفكك المنظم للبنى الارتكازية والفساد اذ يقف الاقتصاد العراقي بجانب الاقتصاديات المتخلفة من حيث تزايد معدلات البطالة والفقر واتساع المديونية لذلك لابد من تشجيع اقامة حاضنات الاعمال التي تلعب دور هام وفعال في تبني المشاريع المتوسطة والصغيرة لاسيما ان الصناعات الصغيرة والمتوسطة في العراق تعاني من الضعف وانخفاض مساهمتها في الناتج المحلي الاجمالي فضلا عن اغلاق العديد من المصانع والمعامل في ظل سياسة الاغراق اللا مدروسة التي يعاني منها السوق العراقي حيث يستوجب البحث عن اليات جديدة وفعالة لمواجهة الاوضاع الاقتصادية المتردية لهذا القطاع الحيوي حيث تعد حاضنات الاعمال احدى الحلول العلمية المقترحة لتخطي هذه الصعوبات والعقبات المالية والفنية والبشرية والتكنولوجية وحتى التسويقية التي تؤثر سلبياً على نشاط هذه الصناعات وتحد من دورها التنموي في الاقتصاد الوطني. إن مفهوم التنمية المستدامة هو المفهوم الأكثر من مفاهيم التنمية الآخرى ( الاقتصادية ، الاجتماعية ) فهي لا تقتصر على رأس المال المادي فقط أو رأس المال البشري فقط أو رأس المال البيئي فقط بل تشملها جميعاً. والعلاقة بين البيئة والسياسات الاقتصادية ذات تأثير متداخل بينهما فالسياسة المعتمدة على زيادة الصادرات لغرض الحصول على العملات الصعبة أو لإطفاء المديونية ، تقتصر في الدول النامية على تصدير الموارد الطبيعية كالنفط والغابات ، وذلك ذو تأثير سلبي على هذه الدول وإيجابي لأخرى تحافظ على مواردها الطبيعية ، لذا فإن تنظيم السياسات الاقتصادية على المستوى النقدي والمالي والزراعي وغيره يتمثل في تحديد نمط التدابير الواجب إتباعها للمحافظة على توازن النظام البيئي . ......
#مقومات
#التنمية
#المستدامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716766

أسحر علي حيدر : مقتدى الصدر مثله كمثل الشيطان... فاجعة ابن الخطيب وشيطنة مقتدى.
#الحوار_المتمدن
#أسحر_علي_حيدر الشيطان غرر بالانسان وخدعه وزجه نحو المعصية والجريمة والفساد والظلم وفي النهاية تبرأ منه وتنصل من كل ذلك : إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين، فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين»(الحشر: 17، 16).ومقتدى الصدر غرر باتباعه وخدعهم وصعد على اكتافهم وأمرهم بقتل ابناء جلدتهم وسرقة اموالهم وتخريب وطنهم ولما انكشفت الفضيحة والجريمة وسقط القناع تبرأ منهم وتنصل من كل ذلك في خطوة لركوب الموج وتبيض وجهه الأسود بعد أن رأى ان فاجعة مستشفى ابن الخطيب هزت العراق والرأي الدوليحيث ردت صفحة القمع والفتن والفساد والصنمية الصفحة التابعة لمقتدى الصدر، بشأن ارتباط وزير الصحة حسن التميمي، بالتيار بالقول: وزير الصحة لا صدري ولا يم التيار!!!!هذا هو ديدن شيطان الانس مقتدى الصدروهذا هو ديدن المنافقين والمتلبسين بالدين فهم شياطين بلباس القدسين وقد فاقوا الشيطان في المكر والخديعة والاغواء والتغرير وتزيين الظلم والفساد وتمريره باسم الدين ومن ثم التنصل منهمقتدى مثله كمثل الشيطانلكن هيهات فمقتدى شيطان الانس (ونظراؤه) ومن غرر بهم في النار خالدين بنص القرآن الكريموفي الدنيا الخزي والعار...سقط القناع ......
#مقتدى
#الصدر
#مثله
#كمثل
#الشيطان...
#فاجعة
#الخطيب
#وشيطنة
#مقتدى.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716765

علي عرمش شوكت : حراك انتخابي تحت جنح اللا دولة
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تضيق يوماً بعد اخر المسافة التي تفصلنا عن موعد اجراء الانتخابات وجرياً مع تقلص الزمن المتبقي من عمر الدورة البرلمانية الحالية التي جاءت على اثر انتخابات 2018.والتي مطعون بنزاهتها اصلاً. كنتيجة منطقية للتزويرالذي كان فوق العادة. فخرجت " الزبدة المرة ". وكانت خلاصتها الفشل المد بات اليوم لا يتناسب موعدها الحالي مع تسميتها بـ " المبكرة "، للاسف. اذ لم يفصل موعدها الحالي عن موعدها الاعتيادي سوى ستة اشهر.ومع ذلك ما زال لم ينفك البعض يلوح بمد موعدها الى انتهاء الدورة الحالية.. بمعنى ان قيامها سيتم في الربع الاول من عام 2022 اي ينتفي وصفها بالمبكرة، واذا ما تمت المحاكات مع معطيات الساحة السياسية نجد الميل يثقل الكفة التي ترجح ان تكون متاخرة او ان لا تكون قطعاً . هذه اللوحة السياسية عند التمعن بتقلب صفحاتها سوف لن تجدها تبشر بفهم او بأمل يفضي نحو غد ديمقراطي.. بل تدفع للتكهن بحصول عدة احتمالات مختلفة.. سلفها اسوء من خلفها. وفي حيثيات هذا المناخ الملبد، يغدو ما يجري من حراك ومساع انتخابية في الساحة السياسية العراقية مقيّداً تحت جنح قوى اللادولة والمحاصصة.. مع ان الترشيحات للمستقلين وممثلي 33 تحالفاً قد فتحت وسوف تغلق في مطلع شهرمايو القادم . حسب تصريحات الناطقة باسم مفوضية الانتخابات السيدة " جمانة الغلاي " التي اكدت ان 926 مرشحاً قد سجلوا منهم477 مرشحاً مستقلاً ، و416 مرشحاً تابعون للاحزاب وكذلك يوجد عدد من المرشحين للاقليات ايضاً. وكان الامل المرتجى بثوار تشرين ومن تماهى معهم من القوى الديمقراطية ان يبادروا بتشكيل { بلاتفورم } مدني ديمقراطي واسع يستوعب شتات الاوساط الديمقراطية المتناثرة. لاسيما التي كانت وراء حراك الشارع المنتفض منذ عام 2011 . غيران المعطيات لا تبشر بشيء من هذا القبيل.. فماذا نسميه اذن ؟ خصوصاً وان الساحة تمددت عليها اجنحة القوى المتنفذة المالكة للمال السياسي وللسلاح المطلق العنان في ظل اقسى ظروف اقتصادية واجتماعية وصحية يمر بها البلد. حيال هذا الواقع المرير فان اي مراقب سياسي صاحب رأي واقعي سوف لن يتولاه الحرج عندما يوصف حالة القوى المدنية بالتخلف عن ركب الحراك الانتخابي، وتبعاً له التحالفي ايضاً. ويمكن وصفه اذا ما انصفنا معه ان نسميه في اقل تقدير. بالهرولة خلف القطار المتسارع. وان الامر لا يخفى على صاحب رؤية قادحة { مفتح بلبن العراق } ان يشاهد هذا التشتت غير المسبوق في عالم القوى المدنية الديمقراطية، علماً انها في حالة محاصرة وتعاني من اختناق اصعب من ضيق النفس المميت الذي ياتي عن مرض " كورونا " لكنها لم تتململ للاسف الشديد.هنا لابد من الاستدراك لكي ننوه عن العوامل الفاعلة التي تنطلق من حوض بحر اعداء الديمقراطية، وبوجههم الاخر انصار اللادولة، الذين يتحركون بقوة معززة خارجياً ومسنودة اقليمياً، بغية تشديد استمرار نفوذهم واستباحتهم لكل القوانين والقيّم والاعراف.. فهل تعتبر محاولات التحالف ، هذا ان وجدت ، من قبل قوى التغيير، تتناسب مع سير الزمن والانحطاط المتسارع نحو هلاك البلد؟. او بالاحرى هل يتقاطع ويتصدى او يكافح اسراب الجراد السياسي التي باتت من الجوارح المتكالبة ؟؟. ......
#حراك
#انتخابي
#اللا
#دولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716764

محمد عبد الكريم يوسف : تربية أطفال يحبون القراءة -الفصل الأول
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تربية القراءبقلم بيرنس كولنيان ، سكولاستك كوربوريشن ، الولايات المتحدة ترجمة محمد عبد الكريم يوسفتعد تربية الأطفال القراء من أصعب المهام التي تصادفها في حياتك ، فأنت لا تقدم طلبا للحصول على وظيفة ، وبالتالي لن يدفع لك سنت واحد مقابل القيام بهذا العمل. إنه عمل يتألف من 24 ساعة يوميا ، ولن تحصل منه على إجازة وسوف يستمر بشكل متواصل لعدة سنوات . وسوف يكلفك الكثير كوالد(ـة). وعلى الرغم من أنك لا تعوض بالمال ، إلا أن المكافآت التي ستحصل عليها ستكون عظيمة . تأتي هذه المكافآت عندما ترى أطفالك يكبرون ويتميزون بالحب والمسؤولية والكفاءة العالية . وهذا الإنجاز ليس صغيرا فأطفالنا أمل المستقبل، وعلينا أن نربيهم بعناية . وأنت كوالد، إذا علمت طفلك القراءة ،فإنك تقدم له نوعا خاصا من السحر. إن القراءة هدية تغني حياتهم أكثر من أي شيء آخر. وأنت عندما تأخذ هذا العمل بشكل جدي ، تتأكد من أن طفلك يتناول طعاما صحيا ، ويحصل على الراحة الكافية . وتختار له الأحذية المناسبة للقدمين بحيث ينمو بشكل مستقيم، ثم تشتري له النوع الصحيح من الملابس التي تؤمن له الدفء. لكن ماذا عن عقل الطفل؟ هل تطعم خياله كما تطعم جسده؟ هل تطعم لديه هذا الفضول الذي لا ينتهي ، والذي يجعل عقل الطفل ينمو بطريقة سليمة ؟تبدو وكأنك تجيب على مئات الأسئلة لطفلك كل يوم ، وأنت تعرف أنك سوف تستمر في الاجابة على العديد من الأسئلة الكثيرة الأخرى. لكنك تعرف أيضا أن طفلك يحتاج التعلم من مصادر أخرى أيضا. وهذا يشمل الكتب! إن الكتب تحتوي مصادر لا تنتهي من المعارف والمسرات ، فعندما تدخل مكتبة أو مخزنا لبيع الكتب أو ناد للمطالعة ، ترى مئات الكتب ، وعليك أن تحسن الاختيار بينها وهذا هو موضوع كتابنا هذا – كيف تساعد طفلك على اكتشاف هذا العالم المدهش من الكتب؟ وكيف يصبح قارئا متحمسا مدى الحياة؟ ستكتشف بعض المزايا الإضافية غير المتوقعة أيضا في هذا الكتاب ، فطفلك :1- سيصبح أفضل في المدرسة.2- سيصبح قارئا جيدا.3- سيتمتع بحياة أكمل وأغنى . وهذه الأهداف ليست مستحيلة... وهي جديرة بالدراسة وتستحق البحث عنها. قد تقول في لحظة من اللحظات : " لا أعرف كيف أعلم طفلي كيف يصبح قارئا جيدا. إن هذا واجب المدرسة . ..." تلعب المدرسة بالتأكيد دورا حيويا ، وتبذل الكثير من الجهد وتقضي السنوات في تطوير مهارات القراءة . ودورك هام ودائم وعظيم التأثير على طفلك كقارئ! تحتاجك المدرسة كشريك ، وإذا داومت في تقديم المساعدة على مدى سنوات سترى اختلافا متميزا لدى طفل يستمر للأبد .لا تستطيع المدرسة القيام بهذا العمل لوحدها، بل ليس بإمكانها أداء هذا العمل من دون مساعدتك .الأشياء الصغيرة التي تقوم بها الأن لها تأثير كبير في السنوات التالية . يمكنك أن تقول لطفلك :"تعال وانظر معي إلى هذا الكتاب الذي أطالعه...إنه يتحدث عن بعض الكتب التي سأقرأها لك . دعنا نبحث لنجد الكتاب المناسب." وعندما يدرك طفلك أنك تهتم بكتبه يدرك أنك تهتم به ويعرف أيضا أهميته في حياتك ، وعندما تطلب منه أن يجد الكتب التي يحبها يفهم أنك تريد أن تمتعه بالقراءة . يجب أن تخبر الطفل أن القراءة ليست هدفا بحد ذاته وإنما وسيلة للمتعة . إنها بداية ساعات سعيدة من القراءة والمشاركة والتفاعل بين الأهل والطفل. كيف يتعلم الأطفال اللغة ؟أنت المعلم الأول الأكثر أهمية في حياة طفلك. لقد علمتهم سابقا إحدى أصعب المهارات وأكثرها تعقيدا التي يمكن تخيلها، وهي اللغة . ربما تقول:" آه...لكنهم تعلموا ذلك بشكل طبيعي بالفطرة ." ......
#تربية
#أطفال
#يحبون
#القراءة
#-الفصل
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716763

عبدالامير الركابي : -الانسايوان-والطبيعه:مقاربتان عقليتان؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي بعيش الكائن البشري منذ مايقرب العشرة الاف عام، من دون ان تبدو له واضحة احتمالية وجودية أخرى غير تلك التي عاشها على انها الاشتراط الوجودي الأوحد، وهو ماتتداخل في تعيينه الاحتياجات الحيوية للكائن ومايؤمن ديمومته، مع الممكنات التي توفرها الطبيعة، الى ان تحول ذلك بمرور الوقت الى مبدا ثابت، نهائي، ومحوري، يشمل كل ماترتب على، ويتجاوز حدود المباشر من تامين الحاجات الحيوية، ليدخل باب البناء "الحضاري" المرتكز أصلا وبالاساس للعلاقة الابتدائية بين الكائن البشري وحاجاته التي تؤمن استمراره. لم يسبق ان خطر على البال، كون العلاقة المشار اليها يمكن ان تكون لها تجسدات او ممكنات أخرى غير تلك المعاشة، او ان ماهو معاش يمكن ان يكون حصيلة قصور وانتكاس ابتدائي قد يكون مؤقتا بما قد يحول المعاش، ويجعل منه بمثابة مرحله وشوط اجباري غير نهائي، وهو مايشمل مبتكرات من قبيل "الواقعي" و "العقلاني" المعدودة نهائية هي الأخرى، حتى وان كانت دالة على تسمية ماليس قابلا للتحقق، وماهو مفروض بحكم اشتراطات بعينها، ومع استبعاد كلي لاحتمالية ان يكون هنالك مثلا مسرب اخر جربة الكائن البشري، او حاول ان يذهب اليه وفشل، ماقد اضطره من حينه لقبول او التعايش مع الخيار الاخر، الارضوي الجسدوي، كمثل الاعتقاد بالصلة بالكونية والسماوية كسكن، وكيف، او احتمالية ان يكون الكائن الحي من صنف سائر الى مافوق ارضوي، استعدادا واهلية وجودية. المعضل الكبير هنا ينبثق أولا وقبلا من الغلبة المتحققه لاحد الخيارين، وهذا متوقع بظل انطماس حضور ودالات تعبيرية الخيار الاخر، ماقد اعطى الفرصة للمنظور الأحادي لكي يصبح بمرور الوقت "أوحدا"، يمتلك الأسباب وماهو ضروري كي يفرض تسمياته ورؤيته للوجود والاشياء، ومعها نفي ماينم عن الخيار الاخر المطموس فيمنعه من التجلي الذاتي، علما بان الخيار الغائب أصلا من ساعة اندحاره، لايعود حاضرا كاحتمالية موازية، أي انه لا يتوفر على أسباب تأكيد ذاته المستقلة، حتى حين يوجد او يكون هنالك ماهو دال عليه، وباق ليذكر به وبحضوره غير القابل للتجسيد. في اعلى حالات القراءة الارضوية للعقل المتوفر الى اليوم، يتوزع الايعاء العقلي وحسب هيجل الى مراحل، الاثنين الاولين منهما: الأسطوري ابتداء، وديني ثانيا، قبل الفلسفي العقلاني، مع مايضمنه تسلسل كهذا من الالحاقية والتدرجية التي تمنع ان يكون الأسطوري بذاته نوع اعقال مستقل، يتوافق متناغما مع خياروجودي يعينه، وان التفلسف من ناحيته يوافق تجلي الاعقال داخل، وبناء على اشترطات أخرى، وان المستويين من الاعقال، او نوعيهما لاصلة تصل بينهما، خصوصا من حيث التتابع، او افتراض التطور التدرجي المراحلي والمكاني. بمعنى ان تسلسل التجلي الأسطوري الديني، مايزال ينتظرمايكمله، وانه سائر نحو الشكل الموافق له ولبنيته الاعقالية المنبجسة من داخله، وبما يوافق ذاتيته، وان مايقال عن الفلسفة باعتبارها الطور او نوع التطور"الطبيعي" الأعلى، هو مجرد عمليه مصادرة الحاقية،من قبل موضع بعينه، ونوع مجتمعية، لايجب القبول بها اعتباطا، فالفلسفة بنت محيطها واشتراطات تجليها، وظهرت تكرارا وفي قمتين: الاغريقية اليونيانيه الأولى، والاوربيه الراهنه، في حين ماتزال الرؤية الأسطورية وماتبعها من منظور سماوي، تنتظر تجليها الأخير الثالث الذي لم يزل بعد قيد التشكل. الأسطورة والدين اذا تحدثنا عن اعلى واكمل اشكال حضورهما وابكرها، هما من اختصاص مكان بعينه على مستوى المعمورة، والفلسفة باعلى واكمل اشكال تجليها، هي وتكرارا، بنت موضع من المواضع، يصادف انهما ضيقان مساحة، بما يجعل من منجزهما بذاته ......
#-الانسايوان-والطبيعه:مقاربتان
#عقليتان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716762

تيار الكفاح العمالى - مصر : تقارير.العراق :عن هجوم الاربعاء الماضى على مطار أربيل الامن و اوهام السلامة :اعداد الرفيق- صادق عزيز-
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر تعرض مطار اربيل الدولي يوم الاربعاء الماضي، الرابع عشر من نيسان الجاري لقصف صاروخي بواسطة طائرة مسيرة استهدفت مركز قوات التحالف الدولي في محيط المطار. وهذا الهجوم، هو ثاني هجوم صاروخي على مطار اربيل خلال الاشهر الاربعة الماضية. اذ تعرض المطار لهجوم صاروخي في السادس عشر من شباط الماضي. حكومة الاقليم وقيادات من الحزب الديموقراطي الكردستاني وجهوا اتهامات لمليشيات “متشددة” تابعة للحشد الشعبي وإنها تقف وراء الهجوم.هذه الهجمات المتكررة تعكس، رغم زعيق قادة سلطة الإقليم، فشل الحكومة المحلية ليس فقط في إدارة مجتمع كردستان وتامين العيش والخبز للمواطن فحسب بل تكشف عن عجزها في تامين الامن والسلامة للمواطنين وحمايتهم. بل انها اضحت ومن خلال الستراتيجية السياسية و العسكرية و الاقتصادية لحكومات الاقليم المتوالية والاندماج في المخططات الاقليمية والمحلية للقوى البرجوازية العالمية ودول المنطقة، اضحت عاملا رئيسيا في عدم استقرار وسلامة المدنيين و تجويع الملايين وانعدام ابسط مستلزمات الحياة و الخدمات الانسانية و الصحية. يأتي هذه الهجوم بعد ايام قليلة من مصادقة البرلمان العراقي على الموازنة المالية لعام 2021. وفي ظل تصاعد التوتر والمواجهة الامريكية – الايرانية في المنطقة. هذا التوتر الذي دخل مرحلة جديدة من التصعيد والمواجهة. ففي الوقت التي تعرضت فيه منشاة طنز النووية الايرانية لهجوم الكتروني ادى الى انفجار كبير ودمر بالكامل نظام الطاقة الداخلي في المنشأة المحمي بشدة والذي يزود اجهزة الطرد المركزي وتخصيب اليورانيوم. ويقدر المراقبون الوقت الذي تحتاجه إيران لاستعادة انتاج المنشأة بتسعة أشهر على اقل تقدير. هذه الضربة للمنشاة النووية قد يدفع إيران للرد (يبدو للوهلة الاولى) بهجوم صاروخي على منشاة نفطية سعودية من قبل الحوثيين المدعومين من إيران وتقدمهم نحو مدينة مأرب في المقابل. والاعلان عن رفع نسبة تخصيب اليورانيوم الى 60%عشية محادثات فينيا النووية. إن احدى سمات الصراع السياسي والاقتصادي للكتل الراسمالية اليوم، في العالم والمنطقة بالتحديد، هي انها متعددة الاوجه والمواقع وتجعل من كل شيء مركزا للصراع والازمة وهدفا للتصعيد والمواجهة ولا تعير في كل هذه الاوجه اي انتباه اطلاقا لاي شيء وتتجاهل القيم الانسانية و الروحية على حد سواء. انها مواجهات مقرفة وسخيفة. ولا تجري هذه المواجهات بشكل انسيابي او وفق خط بياني مستقيم، فقد يشهد تقدم في موقع ما تراجعا في موقع اخر. فقرار انسحاب الجيش الامريكي من افغانستان في ايلول المقبل على سبيل المثال ليس تقهقراً بالمعنى الضيق، بل يمكن فهمها ضمن مجمل التغيرات السياسية والصراعات الدولية ودور الولايات المتحدة في رسم او محاولة تغيير المسار لمصلحتها الاستراتيجية. ان تشابك القوى البرجوازية العالمية في ظل الازمة الاقتصادية والسياسية للراسمال على الصعيد العالمي تجعل من تضخم هذا الورم السرطاني للازمة الراسمالية العالمية شكلا (عدم الانتظام) وجوهرا (العلاقات الاجتماعية الرأسمالية المعاصرة) حالة واقعية ومادية.المصدر: صحيفة ” ريجار “العدد الخامس عشر ......
#تقارير.العراق
#هجوم
#الاربعاء
#الماضى
#مطار
#أربيل
#الامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716773

احمد جمعة : من شروط استقرار الدول...
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة اطلاقًا الوضع العالمي سيء وغالبيّة الدول المتقدمة والصناعية تشتكي، والمواطن فيها يئن تحت الضرائب والركود... وهذه الدول لا تنكر ذلك، والمثال بريطانيا وإيطاليا واليونان... ولكن الوضع العربي أسوأ مرتين، لأن المواطن أصبح يشتكي من الخبز والحرية...المواطن الفرنسي والبريطاني ربما يعوض نقص الخبز برفع صوته في مجمل القضايا بلا قيود...جنس... سياسة... دينولكن المواطن العربي يعيش في قفص يُلقى إليه بفتات الثروات الوطنية ويظنّ أنه محظوظ وأفضل من غيره...لا لوم على المواطن إن اشتكى أو تذمر، وهذا يحدث نادرًا لأنه يعتقد أن ما تم توفيره له هو فوق حاجته، وأُقْنِع بأنه أفضل من غيره...حتى صدق ذلك وخرس...ولكن هل يستمر ذلك الصمت والقناعة؟حتى لو غضب من سلسلة إجراءات تقشفيّة... ممثّلةفي رفع الدعم عن بعض المواد مرورًابزيادة رسوم بعض الخدمات وانتهاءً بالحديث عن خفض الرواتبووقف الزيادة بل وبتوقف الرواتب نهائيًا، كالحال في لبنان والعراق... فوق كلّ هذا وذاك هناك الزيادة المتواطئة في أسعار السلع والتي بعضها مفتعلة من قبل التجار وكأني بهم قالوا لنسلخ جلد المواطن طالما هو في هذا الوضع؟هذا جانب من الصورة، أما الجانب الآخر فلا لوم على بعض الحكومات المتوازنة... وهي تواجه وضعاً عاما تعرضت له كافة الدول في المنطقة والعالم ويتعلق بالضغط المتواصل على المصاريف وبالطبع لسان المواطن هنا يقول هذه ليست مشكلتي ولست أنا المسئول عنها وهذا وضع على الدولة أن تعالجه بعيدًا عن مكاسبي التي حققتها طوال العقود الماضية والتي كانت بفضل التوجهات الحكومية ذاتها التي جاءت بهذه المكاسب...سؤال دائمًا يُطرح على لسان المفكرين والسياسيين:لماذا تحدث الثورات في العالم غير الحر؟أجاب أغلبهم:وفروا الخبز والدواء والسكن والحرية... ولن تصدعوا عقولكم بعدها بالانتفاضات والثورات والمؤامرات الداخلية والخارجية، هذه الصرخة العصريّة اليوم التي لا تريد الدول تصديقها وتضيع وقتها بالسياسة والأحزاب وتجار السياسة المستفيدين بتذاكر السفر والإقامة بالفنادق.أثبتت الشعوب بالعالم من أمريكا إلى الهند إلى السند... أنها ملّت ويئِست بالسياسة وتريد اقتصاد وتنمية وبناء وأعمار ورفع مستوى المعيشة، ولم تعد الشعوب تهتم بالانتخابات والأحزاب والبرلمانات بدليل تراجع نسب هذه العلميات إلى أقل من 30% بأغلب الدول...لكن إذا ما توَفَّرت مثل هذه المكاسب، يظلُّ شبح الثورات والانتفاضات، يخيم ما لم تطعم الشعوب حرية...بكلّ الدول العربية... دون استثناء... لم أرَّ اهتمامًا بالشارع للسياسة بل لم أرّ حماساً للمرشحين ولا لبرامجهم ...ما يطغى على الشارع ويمثل الأولوية أينما تذهب بالمجالس والمقاهي والأندية والبيوت هو الخبز والحرية...تحسين مستوى المعيشة بعدم المساس بمكتسبات المواطن، ولا بخيار الحريات العامة والخاصة... دعني أعبر عن رأيّ ودعني ارتدي ما أريد ...لا تحرمني من أي خيارات... لا يمكن تخيّل مواطن عربي لو خُيّر في استفتاء، إذا كان يريد برلمان أو زيادة بالراتب... فستعرف الجواب دون مشقة. ولو سألت مواطن هل تريد دواء بالمركز الصحي أم التصويت لشقيقك أو ابن عمك... فسوف يجاوبك، لا والله أريد توفر الدواء، هذه النتيجة أتمنى من الدول أن تعتني بها وتأخذها بالاعتبار وهي فشل السياسة ونجاح التنمية وبالتالي لم يعد يعني المواطن الأحزاب والبرامج والكتل السياسية التي تستفيد منها طبقة مرتزقة نعرفها أثرت من الأزمات التي مرّرنا فيها واستثمرت السياسة بسفرات ونزهات وجولات خارجية فيما الوطن يئن تحت ضغط الأوضاع الدولية والأزمات النفطية والمالية ور ......
#شروط
#استقرار
#الدول...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716772

واثق الجلبي : واثق الجلبي يحاور محمد البغدادي شعرا
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي ارسلت الى صديقي الشاعر محمد البغدادي اسئلة طلبت منه أن يجيبها شعرا وذلك في 7/10/2018 فارسل لي الاجوبة الشعرية مع هذه المقدمة:لأن أسئلتك غير مألوفة.. وغير تقليدية.. رأيتُ أن تكون الإجابات بمستوى الأسئلة.. ولم أجد شيئًا يتحدث عني وعن تجربتي أفضلَ من قصائدي.. فاخترتُ أبياتًا متفرقة لتأخذ مكان الإجابات..1. كيف يقرأ البغدادي ذاته؟لا شكَّ أني لم أزل لا أفهمُكْيبنيكَ صدقي حين ظنُّكَ يهدمُكْتبدو قويًّا لا تهابُ.. وعندماترنو إليك عيون طفلٍ تهزمُكْ2. متى يموت الشعر؟فَوقَ الأْرضِ... أخْوَفُ ما يَبعَثُ في الأحياءِ الخوفَ... فِكرَةُ أنْ يَجِدُوا أنفُسَهُمْ يَوماً أمواتاً.. لكِنْ... تحتَ الأرضِ... أخْوَفُ ما يَبَعثُ في الأمواتِ الخوفَ.. فِكرَةُ أنْ يجِدُوا أنفُسَهُمْ يوماً أحيَاء!!!3. من أقرب إليك من القصيدة؟القصيدة التي لم أدركها بعدُ..إنْ توحَّدتَ بالقصيدةِ أدركتَ ومَن أدركَ القصيدةَ أشرَكْ4. هل لعنت قصيدة ما؟يَا أيُّها الباكِي عَلَيكَ... مَتاهَةٌ حَمَلَتْ وَرِيدَكَ أنْ يُغَادِرَهُ دَمُكْ!!فَنَشَرْتَ جِلدَكَ لِلرِّياحِ دَريئَةًإذْ كانَ جِلدُكَ مِلءَ سَمعِكَ يَشتُمُكْ..!!وَقَطعْتَ فِيكَ لِسَانَكَ الحرَّ الَّذِي لَمْ يَدرِ بَينَ يَدَيكَ كَيفَ يُكَلِّمُكْ..؟!!وأَخذْتَ تَستَجْدِي فَمَاً وَتُلحُّ في اسْتِجدائِهِ وَيُلِحُّ وَهْوَ فَمٌ فَمُكْ..!!5. ما هو جديدك الشعري؟6. ما دليلك إلى القلق؟أوقَفَتْني الطُّيورُ دَاراً ودَارَتْ حَولَ جِذعي الدُّروبُ تشكو الدُّوارا ..!!نَصَبَتْني الرِّمالُ ظِلاًّ لِيَرتَاحَ لَدَيهِ المسافِرُونَ الحيَارى ..!!دَفَنَتْني الطُّلولُ بَينَ ذِراعَيها وَصَارَتْ حَولِي التُّلولُ سِوارا ..!!ـ إِنَّنِي: النَّخلَةُ الأخيرَةُ يَلتَفُّ عَلَيها الحزْنُ الأخيرُ اصْفِرارا..!! 7. الغربة والبغدادي من يحدد ملامحهما؟على قَدَمَيَّ الأرضُ.. أقطَعُ بِيدَها وَتقطَعُني كَالموتِ كُلُّ جِهاتِهاوُجوهٌ وَلكنْ كَالقُبورِ تَرَاكَضَتْ وَرائي أحسُّ الرُّعبَ في لَفَتاتِهاوَصوتٌ يُناديني: القِيامَةَ...،أعيُنٌ تَسَاقَطُأضلاعٌ أضاعَتْ رِئاِتها!!بِلادٌ تَعَرَّتْ من ثِِيابِ حَياتِهاوَأبقَتْ بقايا من جُلُودِ عُراتِها!!!8. كيف يثبت الشاعر للقصيدة أنه من أبدعها؟إذْ لَطَّخَتْني دِمائِي لَطَّخَتْ لُغَتيصَارَ الكَلامُ جُروحاً ليسَ تَنْدَمِلُوفَجأةً لم أجِدْهُم.. كُنتُ مُنْفَصِلاً وَكانَ حَبلُ دَمي بِالموتِ يَتَّصِلُ..!!وفَجأةً لَم أجِدْني.. كُلُّهُمْ خَذَلُوا جُرحي لِيَ الوَيلُ هُم يَدرونَ مَن خَذَلوا!!9. متى نتهي؟غَارَ الظَّلامُوَلَمَّ الليلُ أنجمَهُوَنامَ بُومٌ على عُشٍّ مِنَ البَرَمِوَاثَّاءَبَتْ سَاعَتي الخرساءُ في كَسَلٍ وَدَقَّ ناقُوسُها خَمساً بِلا نَغَمِ!! وَاجْتاحَ صَوتُ أذانٍ دَافئٍ أذُنِي أزالَ عَنِّي بَقايا رعشَةِ الحُلُمِفَجئتِ تُدنينَ يَا أمَّاهُ أغطِيَتي وَكنُتُ مَا زِلتُ يا أمَّ ......
#واثق
#الجلبي
#يحاور
#محمد
#البغدادي
#شعرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716771

زاهر بولس : إلَّا المَقَادِسَةُ فِيْنَا
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس إلى كلّ مَقْدِسِيّ وكلّ مقاوم..طُوْبَى لأَقْوَامٍ تَعَافَتْ بَعْدَ جَزِّبِئْسَ قَوْمٍ ذَلَّ بَعْدَ تَذْوَاقِ عِزِّمَا زَالَ رَمْسٌ يُنَادِيْ فِيْنَا هَيَّاانْهَضْ بُنَيَّ الرَّكْبُ يَرْنُو لِلْعُليَّاأيّ أُمَّةٍ فِيْ قَبْرِهَا حَيَاةٌ وَحَيَاءُفَوْقَ قُبُوْرِهَا مَوْتَى مِعْزٌ وَجِدَاءُإِلَّا المَقَادِسَةُ فِيْنَا الوَاحِدُ أُمَّةْإِنْ نَالَ الشَهَادَةَ ثَائِرٌ ثَوَّارُ هِمَّةْ ......
#إلَّا
#المَقَادِسَةُ
#فِيْنَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716770

حنان بديع : هل مهمة إنقاذ الصحافة المطبوعة ممكنة أم مستحيلة؟
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع الحقيقة المرة جدا لنا كإعلاميين أن العالم حاليا يتجه وبقوة نحو الفضاء الإلكتروني..صحيح أن عشاق الصحف المطبوعة والورقية كثيرون ويمثلون جيل تربى على ثقافة القراءة من صحيفة أو كتاب له نكهته الخاصة ، وهي نكهة لا توفرها الصحف الإلكترونية، وبالتالي تصر هذه الفئة على أن الصحافة لا تفقد رونقها وبريقها مهما تغيرت وتبدلت الظروف ، إلا أن ذلك لم يمنع تراجع دورالصحافة الورقية الى درجة الانهيار والإندثار في بعض الدول ، لم لا والمواقع الإلكترونية باتت تمثل اللص الذي يسرق من الصحافة المطبوعة ليس عرشها فقط وإنما جهدها دون أي عبىء مالي!أضف الى ذلك تراجع عائدات الإعلانات لأسباب كثيرة أهمها الركود الإقتصادي العالمي، لذا يبدو السؤآل الذي يطرح نفسه هو: هل يمكن إنقاذ سفينة الصحافة الورقية من الغرق في محيط المستقبل الإلكتروني العاصف الذي يبدو وكأنه يبتلع عالمنا بالكامل؟وهل هناك أفكار ملهمة وإبداعية من خارج الصندوق قادرة على مهمة الإنقاذ الشبه مستحيلة؟ربما ..لقد أصبح مستقبل الصحافة الورقية فعلا رهينة المهنية والإبداع فلا يمكن مجاراة الصحافة الإلكترونية إلا عن طريق الإهتمام بما وراء الخبر من تحليل ومتابعات وآراء ، أي تطوير المحتوى الإعلامي، لكن مع ذلك ستبقى صاحبة الجلالة تئن وجعا ولن نستطيع أن نراهن على أن الصحافة تمرض ولا تموت؟في كلتا الحالتين يبقى علينا أن نعترف بأن المستقبل هو للإعلام الرقمي وعلى أساسه فإن هناك أفكارا إبداعية قد تبدو قادرة على الحفاظ على بقاء صحفنا الورقية نابضة بالحياة؟ففي سابقة ربما الأولى من نوعها في عالمنا العربي، اختبرت صحيفة (النهار اللبنانية) ولاء قرائها بأن أوقفت نسخها الورقية وأعلنت حجب معظم مواضيعها وتقاريرها الخاصة عن متابعي موقعها الإلكتروني وأصبح على قراء الصحيفة إذا أرادوا استمرارها أن يساهموا في دفع مبلغ 6 دولارات أمريكية شهريا وهو مبلغ زهيد نسبيا..فهل نستلهم بعض الأفكار من تجارب الآخرين؟ وإذا فعلنا فإننا سنواجه وحش فضاء الميديا الملىء بالخيارات والبدائل وبالتالي فإن معظم القراء ليسوا مضطرين للدفع ..لكن فكرة أخرى كفرض ضريبة مبيعات على إعلانات مواقع مثل غوغل مثلا وسن قانون يلزمها باقتسام عائداتها من الإعلانات مع الصحف المطبوعة كونها مستفيدة من تغذية منصاتها مما تنتجه الصحف الورقية من محتوى إخباري ، فهذه التطبيقات الإلكترونية لا توظف صحفيين ولا تقوم بإرسال مراسلين بل تتوقع ووتترك لصناع الخبر أن يقوموا بهذه المهمة الشاقة، وهم من يتعرض في النهاية للضغوط الإقتصادية وخطر الزوال أو (التلاشي)!لذا فإن الحل ليس في منع التحول الى الإعلام الرقمي فهو حادث لا محالة، وإنما بمجاراة إيقاع العصر بشرط أن يحدث هذا مترافقا مع اهتمام الحكومات بسن تشريعات تحمي الإعلام وتلزم المؤسسات الحكومية والخاصة بالإعلان فيها كجزء من المسئولية الإجتماعية بل والأخلاقية تجاه تاريخنا وتراثنا وأسلوب حياتنا الذي بات مهددا وقد يحل محله حياة الكترونية بالكامل مع كل ما يسببه هذا التحول من أزمات على كافة المستويات. ......
#مهمة
#إنقاذ
#الصحافة
#المطبوعة
#ممكنة
#مستحيلة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716769

رحيق أحمد : فاجعة ابن الخطيب ليست الأخيرة، ومقتدى الصدر والطبقة السياسية أم الفواجع
#الحوار_المتمدن
#رحيق_أحمد فاجعة مستشفى ابن الخطيب ليس الأولى ولا الأخيرة فهي تضاف الى سلسلة من الكوارث والفواجع التي حلت بالعراق وشعبه,وهذه الفاجعة بلا شك سيكون مصيرها مصير سابقاتها فلا تحقيق سيفتح، ولا نتائج ستظهر، ولا اقالة ستكون، ولا وزير ومدير صحة ومستشفى ومحافظ سيحاسب، وماجاء من اجراءات حكومة الكاظمي الفاسدة التي انبثقت من رحم الفساد ماهي الا بنج عام وتسويف لامتصاص غضب الشارع والناس، المخدرة بالأصل بأفيون المؤسسة الدينية التي سلطت الفساد والفاسدين، وستهمل القضية كسابقتها من الجرائم وتعيشون يا عراقيين على مزيد من الكوارث ،لأن الفاجعة الكبيرة، بل أم الفواجع والكوارث هي أن العراق تحكمه طبقة فاسدة مجرمة تتحكم بمصير الوطن والمواطن تنفذ مصالح واجندات أسيادها وخاصة في ايران الشر والارهابوعلى راسها طبقة الصدريين الذين يقودهم صبي مختل ومضطرب عقليا وسلوكيا فاق حتى الحرباء في تلونه وتقلبه قائد اللصوص والقتلة والجهلةوتستمر الفواجع اذا لم ينتفض الشعب ويسقط النظام السياسي الفاسد ويحرر العراق من قبضة كل الكتل والاحزاب السياسية!!! ......
#فاجعة
#الخطيب
#ليست
#الأخيرة،
#ومقتدى
#الصدر
#والطبقة
#السياسية
#الفواجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716768

فاضل الحليبي : السياسات النيوليبرالية واستهداف الحقوق المعيشية للمواطنين
#الحوار_المتمدن
#فاضل_الحليبي جاء في مقدمة العهد الدولي الخاص بالحقوق السياسية والمدنية :(إن الدول الأطراف في هذا العهد، إذ ترى أن الإقرار بما لجميع أعضاء الأسرة البشرية من كرامة أصيلة فيهم، ومن حقوق متساوية وثابتة، يشكل، وفقاً للمبادئ المعلنة في ميثاق الأمم المتحدة، أساس الحرية والعدل والسلام في العالم، وإذ تقر بأن هذه الحقوق تنبثق من كرامة الإنسان الأصيلة فيه، وإذ تدرك أن السبيل الوحيد لتحقيق المثل الأعلى المتمثل، وفقاً للإعلان العالمي لحقوق الإنسان، في أن يكون البشر أحراراً، ومتمتعين بالحرية المدنية والسياسية ومتحررين من الخوف والفاقة، هو سبيل تهيئة الظروف لتمكين كل إنسان من التمتع بحقوقه المدنية والسياسية، وكذلك بحقوقه الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وإذ تضع في اعتبارها ما على الدول، بمقتضى ميثاق الأمم المتحدة، من الالتزام بتعزيز الاحترام والمراعاة العالميين لحقوق الإنسان وحرياته).ولأن هذه الحقوق لا تنحصر في حق معين بل هي عديدة، لهذا نُصّ عليها في الاتفاقيات الدولية والدساتير للعديد من البلدان في العالم لتكون ملزمة لها، وأصبحت حقاً دستورياً لا يمكن التنصل منها تحت أي ظرف من الظروف، ولابد من الالتزام بها وتنفيذها تجاه مواطنيها في البلدان المقرة في دساتيرها، وتُساءل وتُحاسب من قبل السلطات التشريعية المنتخبة وتُثار إشكالية حولها مع المنظمات الدولية المعينة بحقوق الإنسان.موضوعنا عن الحقوق المدنية المثبتة كمواد في دساتير بعض البلدان الخليجية بما فيها بلادنا البحرين، حيث توجد تلك المواد في دستور مملكة البحرين 2002 (7 “أ”، 8 “أ”، 9، 13 “ب”)، ولا يسع المقام هنا لنقل تلك المواد الدستورية، لذا نكتفي بالمادة ( 8) أ- : “لكل مواطن الحق في الرعاية الصحية، وتعنى الدولة بالصحة العامة، وتكفل وسائل الوقاية والعلاج بإنشاء مختلف أنواع المستشفيات والمؤسسات الصحية”، ورغم أهمية بقية المواد إلا أننا نتوقف أمام هذه المادة بالذات، لما لها من خصوصية لأنها تعنى بالصحة العامة، صحة الإنسان التي بدونها لا يستطيع القيام بالعديد من الواجبات والالتزامات في الأسرة، العمل، المجتمع، وأن توفر التعليم، العمل، السكن، في بعض الاحيان، وإن كان في حالات عديدة لا تتوفر للمواطن جميع تلك الحقوق وبالأخص المواطنين أصحاب الدخل المحدود، وإن حصلوا عليها تأتي بعد معاناة وانتظار لسنوات طويلة، بالأخص السكن الذي هو أيضاً حق دستوري، حيث أن طلبات المواطنين في وزارة الإسكان بالآلاف ينتظرون مدداً تصل إلى 20 و25 سنة، فكيف يطلب من المواطن القيام بالواجبات الدستورية ولا تُلبى حقوقه المنصوص عليها في الدستور؟.والأكثر من هذا وذاك تستمر سياسة النيوليبرالية بتحميل المواطنين أعباء مالية إضافية من خلال فرض الضرائب والرسوم عليهم، وهم ليسوا شركاء في القرار السياسي ويدفعون الثمن باهظاً لأخطاء وسياسات الدولة الفاشلة والتي لم تستطع التصدي للفساد والفاسدين وسارقي المال العام. ولو تحدثنا فقط عن الفترة الماضية طوال العشرين سنة الأخيرة، فيمكن العودة إلى تقارير ديوان الرقابة المالية والإدارية، وهو جهة رسمية تابعة للدولة، لنرى حجم الفساد، ولكن لم نقرأ بأن هناك مسؤولين متورطون في قضايا فساد وسرقة المال العام تمت محاكمتهم، مثلما حدث في بعض الدول الخليجية، وليس الاكتفاء بمحاكمتهم، بل صدرت بحقهم أحكام بالسجن في قضايا فساد وغيره، فالفساد وباء خطير وفتاك يجب مكافحته والتصدي له، لا غض النظر عن الموضوع وترك الفاسدين والمتورطين فيه يمرحون ويسرحون دون مساءلة قانونية لهم بتقديمهم للمحاكمة، وكأنها مكافأة لهم على أفعالهم المشينة في سرقة ا ......
#السياسات
#النيوليبرالية
#واستهداف
#الحقوق
#المعيشية
#للمواطنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716783

جواد المرخي : أهمية خلق الكادر النقابي
#الحوار_المتمدن
#جواد_المرخي بمناسبة يوم العمال العالميأهمية خلق الكادر النقابيلابد من إدراك أهمية خلق الكادر الطليعي المناضل والذي يتمتع بالوعي الحقيقي، الكادر المثقف والمدرك لما يجري من حوله من صراعات على الساحة السياسية، خصوصاً تلك المعادية، والموجهة ضد حقوق الطبقة العاملة والجماهير الكادحة، لذلك وجب على القوى الوطنية وفي مقدمتها اليسارية أن تعدّ الكوادر التي يعتمد عليها لكونها متمكنة ومبدعة، وذات صلة بما يجري من تطورات على الساحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وأثرها على الحركة العمالية والنقايية وسائر الحركة الجماهيرية.لقد بيّن الصراع الطبقي المستمر بين الطبقة العاملة عبر عقود من الزمن ومعها سائر الشغيلة والشعوب المضطهدة ضد سياسات النظام الرأسمالي العالمي، أهمية بروز الكادر الطليعي لاستمرارية هذا النضال لخلق اساليب النضال المتجددة في كل الظروف والمستجدات لحشد جماهير العمال من أجل استمرارية هذا النضال بأنواعه المختلفة.اكتسبت الحركة العمالية قي ظل صراعها الطبقي الكثير من الخبرة والمعرفة في اكتشاف ألاعيب رأس المال العالمي وطرق الظلم والاستغلال الذي تديره بالأساس الامبريالية العالمية عن طريق الاحتكارات متعددة الجنسيات، وهنا يأتي دور الكوادر الطليعية في معرفة احتواء الانظمة الرأسمالية للأنشطة العمالية والنقابية، ومحاولات العمل على تغييب دور النضال العمالي والنقابي، خصوصاً محاولات الوقوف بأساليب مختلفة لسلب القرار العمالي والنقابي المستقل، ومن ثم جعل النقابات العمالية والمهنية ذات الصفة الصفراء هي السائدة.وهذا ما نراه بوضوح تام في سياسة البرجوازية العربية التي عملت دائماً على أن تهمش الحركة العمالية وتهيمن عليها بالترهيب والبطش تارة، وأخرى بالترغيب، لتجعلها ضعيفة من خلال تحجيم دور قياداتها واجبارها على أن تخضع لتوجهات المؤسسات الاحتكارية خصوصاً في ظل الاستعانة باصدار القوانين والتشريعات، ومن بينها تشريعات خطيرة تكبل وتحجم دور الحركة العمالية من أجل الانقضاض على المكتسبات المختلفة، بما في ذلك عن طريق خصخصة المشاريع الاقتصادية التي بنيت في عهد النهضة الوطنية بعد الاستقلال.وتحصن الحركة العمالية والنقابية بخلق الكوادر والقيادات المناضلة الطليعية لا يأتي من فراغ، فلا يمكن للحركات الغارقة في وحل العنصرية والطائفية بأن تصنع مثل هذه الكوادرالقادرة على تحليل ما يجري من حولها من احداث وتطورات وتغييرات، فمثل هذه المهمة منوطة بالحركة الماركسية واليسارية بقواها وأحزابها المختلفة في عموم الوطن العربي من أجل تقوية النضال اليومي ضد صنوف الإفقار والتجويع والبطالة التي يعاني منها ملايين الكادحين، وللحركة الماركسية في العالم تاريخ من الانجازات المشهودة، فقد حققت الكثير من المكاسب في وسط الحركة العمالية والنقابية، ووفرت الأسس والمفاهيم النقابية والدراسات الكثيرة من أجل النهوض بهذه الحركة، والتي من خلالها نضمن زيادة الوعي الحقيقي، ولم يكن ذلك ممكناً لولا النجاح في خلق الكادر الطليعي.فلنجعل من مناسبة الأول من مايو آيار عيد العمال العالمي دافعاً لإستمرارية تجديد الانشطة للحركة العمالية والنقابية. ......
#أهمية
#الكادر
#النقابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716782

تيسير حسن ادريس : هل أضاعتها نخب المساومات مثلما أضاعت سابقاتها ؟ 2من 7 هل كانت النخبة السودانية في موعدها؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_حسن_ادريس (11)ليس عسير على المتأمل لخارطة الحراك السياسي والاجتماعي؛ قبيل ثورة 19 ديسمبر2018؛ -التي رفعت الشعارات الأكثر وضوحا في تاريخ الانتفاضات الشعبية السودانية-، أن يرى بوضوح أن النخبة السودانية لم تكن الفاعل الرئيسي؛ ولا الملهم التاريخي لشعبها المنكوب؛ بقدر ما تباينت أدوارها ما بين الانحياز الخجول للحراك الثوري، والحيرة في تأييده، أو التزام الحكمة النرجسية، والترقب متشبثة في معظمها بأطروحة (الهبوط الناعم)؛ والتغيير التدريجي ...، وغيرها من مقولات التبرير؛ والالتواء؛ والتأجيل؛ فهل كانت النخبة السودانية؛ فعلا على موعدها مع التاريخ في زمن التغيير؛ الذي حدث في 19 ديسمبر 2018م كما تدعي؟.(12) الأرجح أنها لم تكن كذلك؛ وأضاعت الموعد؛ رغم كل ما قيل؛ وقد يقال عن أدوارها الخفية المزعومة؛ وعلى العكس من ذلك فقد تقاعست؛ ولعب جل أفرادها ولا يزالون ادواراً مخزية؛ حيث يمكننا أن نلحظ بسهولة؛ أن معظم المثقفين والفنانين – إذا ما استثنينا منتمي اليسار -؛ قد كانوا غير مبالين كثيرا بروح الحراك الذي عرفته البلاد طوال فترة حكم الحركة الإسلامية، بل قد ارتمى قطاع مقدر منهم في حضن نظام الاستبداد؛ وتعاونوا معه؛ وانتمت طائفة منهم مباشرة لمؤسساته السلطوية؛ وانتسبوا فعليا لأجهزته القمعية؛ وفي الغالب ليس قناعة؛ بل طمعا في امتيازاتها وريع مجالسها فائقة السفه والتبذير.(13)وبينما التدافع السياسي والثقافي في البلاد على أشده؛ فضل العديد من أفراد النخبة الثقافية والفنية؛ الاستغراق في الذوات النرجسية؛ والفذلكات النظرية؛ أو الصفقات؛ والعقود؛ والمشاريع المستعجلة. حيث لم يسجل التاريخ؛ تفاعلا حقيقيا لهذه النخبة مع الحراك الاجتماعي المحتدم؛ أو إعلان موقف علنيا داعم لمشروع التغيير؛ إلا من منتمي اليسار والحزب الشيوعي على وجه التحديد؛ فوحدهم مثقفو وفنانو الحزب الشيوعي؛ قد كان لهم الحضور؛ والاثر الواضح في مقاومة الطغيان؛ والتزموا وكانوا دائما على استعداد؛ لدفع استحقاقات مواقفهم؛ رغم العنف؛ والبطش؛ الذي واجهتهم به قوى الظلام. (14) أما النخبة السياسية؛ التي تتقن "الخطب الخشبية"؛ وتجيد تبرير الإرجاء والانتظار؛ فقد انشغلت بمصالحها الذاتية؛ وكيفية استرداد حصتها من الكعكة السلطوية، وظلت تمارس في رتابة نفض الغبار عن أرشيفها الحزبي؛ وتجتر ذكريات نضالاتها؛ لعلها تحفظ بعض ماء الوجه، عاكفة تقرأ من ذات الكتب الصفراء؛ ولا تجيد غير تقديم مذكرات الخضوع السياسي؛ التي استغلها دوما نظام الاستبداد البائد؛ في فك الخناق من حول عنقه؛ في العديد من المنعطفات التي عصفت به؛ طوال عمر سلطته؛ حيث ظلت نخب الإصلاح؛ طوال الوقت؛ جاهزة لتقديم الغوث له؛ في صورة مذكرات؛ ومبادرات لرفع العتب ليس إلا؛ اطالت عمر نظام الطغيان؛ طمعا في تنازله؛ ولو عن جزء يسير؛ من كعكة السلطة والثروة.(15) لم تعي هذه النخبة السياسية العتيقة؛ التي احتكرت قيادة احزابها لعقود طويلة؛ تاركة جماهيرها في جب المعاناة؛ بأن الجماهير قد راكمت وعيا يكفي لخروجها ثائرة، بعد أن ايقنت ان قياداتها التي شاخت وتكلست؛ لم تعد صالحة لزمن التغيير، واقتنعت بأن السودان الذي يتخلق من جديد اليوم؛ لا يمكن أن يولد على يد ذات الوجوه والأفكار وبنفس نهج التآمر والدسائس والبطولات الكاذبة. (16)لقد كشفت ثورة 19 ديسمبر المجيدة؛ مدى تواطؤ غالب النخبة السودانية القديمة؛ مع الفكر الشمولي السائد؛ وعرت ضعف تأهيلها؛ وعجزها؛ عن تحرير المجتمع من الطغيان؛ فقد ظلت طوال عمرها المديد؛ غير راغبة في شيء سوى المحافظة على جماهير ميكانيكية مغيبة؛ تصفق لها وتقف منها م ......
#أضاعتها
#المساومات
#مثلما
#أضاعت
#سابقاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716781