محمد حسين يونس : إنحسار دورالطبقة الوسطي .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس كتب هيرودوت ((كان بمصر طبقين الفرق بينهما واسع)) ..لقد كان هذا هو واقعنا الذى إستمر بعد ذلك عبر الفين سنة و أكثر.. طبقة غنية متيسرة متنعمة متحكمة .. سواء كانوا بطالسة أو رومان أو عرب أو أتراك أو مماليك .. و أخرى شديدة الفقر و العوز و التخلف .. تجاهد كي لا تبيع أطفالها في سوق النخاسة . فلسوء الحظ لم نمر بالمرحلة الإقطاعية بالمفهوم الأوروبي ..بمعني لورد ( مالك للأرض يعيش بها يتحكم في كل ما يتحرك داخل ممتلكاته و مسئول عن إعاشه و حماية و كفالة الأقنان الذين يعملون في الزراعة أو الرعي أو الحرف اليدوية مع الحرص علي إستمرارهم ينتجون ) في تحالف مع رجال الدين الذين يطوعون عقل و روح السكان ليرضوا بالضيم .. وما يصاحب هذا من سيادة مجموعة قيم و سلوك يتوارث جيل بعد جيل ..و أساليب حياة نابعة من علاقات قديمة مستقرة .. وإلتزامات واضحة من الإقطاعي تجاة (الحاكم) و تجاه باقي أفراد الرعية . و لم نمر أيضا بمرحلة الرأسمالية الصناعية و تطوراتها .. بكل ما حملت من تعديلات في بنية المجتمع..و تغيير لوسائل الإنتاج الأساسية ..مع تحرير الأقنان.. وتدريبهم و تعليمهم و تشغيلهم في المصانع و الورش .. و ضمان سيادة قدر مناسب من الحريات يكفل للجميع بدساتير عادلة .. و قوانين يلتزم بها أرباب العمل وأصحاب المصانع وعمالهم الذين حصلوا بسببها علي مكاسب مهنية بعد طرق أساليب مختلفة للكفاح جعلتهم مستقرين أمنين علي حقوقهم .. معتمدين علي نقابات خاصة بهم تدافع عنهم .. و ترقب تطبيق ساعات العمل المتفق عليها .. والحصول على أجر عادل وعطلة أسبوعية وإجازة سنوية و رعاية في حالة المرض أو البطالة . لم نشهد هذا المجتمع الجامح الذى يشجع الإبتكار و الإكتشافات الجغرافية .. و السعي خلف المواد الخام و الأسواق .. و ينافس عن طريق تطوير المنتج و تحسينة .. و تعديل مناهج و إسلوب الحياة بما يدفع للنمو و الترقي المستمر . كان ركدنا دائما عند نوع من الحكم يصنف علي أنه (طغيان شرقي) ..عصبة متغيرة من المستغلين والمحتلين ..يسقط بعضها بعضا .. بالتأمر ويحل محله قسرا ..يحكموننا مستخدمين القوة و الإرهاب لإخضاع أفراد المجتمع ..و إبتزازهم ..و إستنزافهم .. دون أى محاولة لتطوير حياتهم أو تحسينها ..ما دامت الأمور تسير في طريق تحقيق مصالحهم والإبقاء علي نفوذهم و شذوذهم . في بلدنا كان هناك دائما حاكم فرد ديكتاتور( سواء كان أجنبيا محتلا أو من أبناءها ) .. يحيط به بعض المنتفعين ..من أكيلة العيش الذين يؤدون أعمالا داعمة لسطوته خصوصا ما يتصل بالنهب والجباية ..أو القتل و التعذيب و السجن أو تسكين الشعب بطقوس و فتاوى نشر الخرافات و الأساطير . لقد كان حكامنا بصورة مستمرة ..غير منتمين للبلد أو لأهلها .. حتي لو ولدوا وعاشوا فيها .. فهم إما أسر حاكمة أجنبية ( البطلمية و الطولونية و الإخشيدية و الفاطمية و أسرة محمد علي ) تتوارث العرش بما في ذلك تمليك الأطفال و الشواذ و المعاتيه أو (والي) مفوض من قبل المستعمرين ( الرومان و العرب و الأتراك و الإنجليز ) يبقي لفترات صغيرة و يستبدل ..أو إنكشارية مملوكية و عصابات من المرتزقة .. و اللصوص .. والفتوات .. إبتلينا بهم .. يتبادلون بالعنف وظائف كباررجال الدولة و جباة الضرائب .. و أمراء العسكر..ويفرضون إرادتهم بالقوة المسلحة .. و السجون و التعذيب .. مع التربح من الوظيفة .. و إهمال تطوير من يحكمون .. مع نزح ثروات البلاد للخارج . الطبقة العليا المصرية لالفين سنة كانت دائما ما تتمثل فى الحاكم ( أو الوالي أو مندوب الإح ......
#إنحسار
#دورالطبقة
#الوسطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716737

عزالدين بوغانمي : الدّيمقراطيّة في قبضة وَرَثَة الاستبداد
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي لما وصلت إلى فرنسا منذ سنوات، اشتغلت في منظمة فرنسية تعنى بإدماج اللاجئين . وهنالك احتككت بعدد كبير جدا من اللاجئين القادمين من دارفور والشيشان وكوسوفو … وغيرهم من ضحايا الحروب الأهلية؛ ورأيت المأساة وسمعت قصصا و ويلات الدمار. وفهمت أن المجتمعات يمكن أن تنهار بسبب طلقة نار. وأن انفجار في سوق يحتاج إلى مجنون يضغط على زر، ولكن تدمير سوق في حي من الأحياء هو تدمير لشبكة من العلاقات الإنسانية والعائلية والنفسية والتجارية والمعمارية. وقد يتسبب ذلك المجنون في سلسلة من الجرائم لا حدود لها في الزمان وفي المكان وفي قلوب الناس. وربما لهذا السبب، أحيانا أجد نفسي أفكر بشكل منفرد.أمس كتبت تدوينة مضادة للشعارات الكاذبة التي لا تفيد إلا في تضليل الناس وتعقيد أوضاعنا المعقدة أكثر مما هي عليه. فلم يلتفت لهذه التدوينة أحد. ولعل هذا يشير إلى قضية جوهرية لطالما أجلت الحديث فيها. وهي أن النخبة التونسية برمتها هي نخبة ضعيفة الإيمان بالديمقراطية، لأنها لم تنشأ، ولم تتعلم النشاط السياسي في مناخ الحرية، وكلها وعلى اختلاف مشاربها، سليلة تجارب ومرجعيات غير ديمقراطية أو معادية للديمقراطية.منذ آواخر ثمانينات القرن الماضي، تحوّل مطلب الديمقراطية إلى موجة شعبية كونية عارمة ماضية في اتّجاهِها لا تُصدً ولا تُرد. وبعد عشرين عامًا اقتحمت ريح الديمقراطية تونس اقْتِحامًا.فبالرّغم من أنّ نهاية 2010 كان الزّمن العالمي زمن التحوّل الدّيمقراطي، بجب الاعتراف بأنّ ثقافة الدّيمقراطية في تونس كانت شديدة الضّعف. ولذلك لم تكن لحظة 14 جانفي انتصارًا حقيقيًّا للدّيمقراطية، بل كانت تاريخ سقوط بن علي فقط.ولهذا السّبب دخلت البلاد في سلسلة من الأزمات على جميع الأصعدة السياسية والأمنية والاجتماعية، أفضت إلى نوع من الخراب الاقتصادي والمعيشي والأخلاقي. بإمكاننا تفكيك الصّورة على نحو يفسّر ما سبق:في تونس، ومنذ آواخر الستّينات بدأت تظهر بوادر فشل سياسة دولة الاستقلال في تحقيق التنمية واستكمال السيادة الوطنية وتحقيق الديمقراطية. ولعل توصيات مؤتمر الحزب (بنزرت 1964)، وأوّل صدام مع اتحاد الشغل عام 1965، وقبل ذلك بسنة منع الحزب الشيوعي من النشاط، واندلاع الاحتجاجات الفلاحية والعمالية في عدة جهات، وانتهاج سياسة التعاضد ثم التراجع عنها، وانطلاق موجة المحاكمات في صفوف برسبكتيف والقوميين، وتصدّع البيت الدّستوري الذي تُوِّج بالانقسام في مؤتمر (المنستير 1971)، والانقلاب الذي جدّ في مؤتمر اتحاد الطلبة (1972)… كلّ تلك الأحداث المتواترة تدلّ على أزمة النّظام السياسي وفشل خياراته الاقتصادية على وجه الخصوص.ونتيجة لذلك ولدت في مواجهة الحزب الحاكم في مرحلة أولى معارضتان، هما: اليسار والقوميين. وفِي نهاية السبعينات تحوّل اليسار- بجناحيه الماركسي والعروبي- إلى قوة ضاربة في الجامعات وفِي الثقافة وفِي المحاماة وفِي مجال الحقوق والحريات، وإلى حدّ مؤثّر نسبيا داخل الحركة النقابية. وهذا ما جعل نظام الحكم يسهّل نشأة التيار الإسلامي الذي بدأ يتوسع ويقطف ثمار الدعوة التي بدأت منذ سنوات قليلة تحت إسم الجماعة الإسلامية، وقد مكنها النظام من هامش من النشاط العلني وشبه العلني للحدّ من نفوذ اليسار. وهكذا نشأت حركة الاتّجاه الإسلامي . ومنذ ذلك الوقت تجاورت أربعة عائلات سياسية كبرى لتشكّل المشهد السياسي التونسي إلى يوم الناس هذا.ومن باب الموضوعية، علينا أن نشير إلى مسألة بالغة الأهمية، وهي أنّ هذه العائلات السياسية الأربعة جميعها تشترك وتتشابه في قضية واحدة فقط. كونها ليست ديمقراطية ولا تؤمن بالنّظام الدّيمقراط ......
#الدّيمقراطيّة
#قبضة
#وَرَثَة
#الاستبداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716736

عادل عبد الزهرة شبيب : عوامل تراجع الواقع التربوي في العراق بعد 2003
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اعتبر العراق حسب المنظمات الدولية المتخصصة من اسوأ بلدان العالم في مستوى وجودة التعليم , حيث تراجع التعليم كثيرا بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 والى اليوم فهو يسير بخطى حثيثة نحو الكارثة . وقد ساهمت عدة عوامل في هذا التراجع اولها تفشي الفساد في وزارة التربية كباقي الوزارات العراقية الاخرى وبدون رادع, وابرز مؤشر على ذلك الفساد هو عقد طباعة الكتب المدرسية حيث سبق وان تم شراء اجهزة طباعة من المانيا لغرض طباعة الكتب المدرسية في العراق وبمبلغ 22 مليون دولار , بينما سعرها الاصلي 15 مليون دولار حسب التقارير ووزعت السبعة ملايين دولار بين الفاسدين.؟ غير ان المطبعة لم تدخل الخدمة بسبب معارضة بعض الفاسدين في وزارة التربية الذين لهم ارتباطات بالأحزاب المتنفذة وبالتالي تم احالة طباعة الكتب المدرسية الى مطابع خاصة تعود ملكيتها الى أولئك الفاسدين بعقود تصل الى ملايين الدولارات , غير ان كثير من مدارسنا تعاني من النقص في التجهيز بالكتب والقرطاسية ولكل عام على الرغم من صرف ملايين الدولارات لطباعة تللك الكتب والتي تتم طباعتها بورق رديء ما يعرضها للتلف السريع بهدف اعادة طبعها كل عام لأغراض الربح بدلا من طباعتها بجودة عالية لتستمر لأعوام. وقد اثر هذا النقص في الكتب والمناهج الدراسية سلبا على المستوى التعليمي للطلاب , وقد تمر فترة طويلة من العام الدراسي دون حصول الطلاب على كتبهم وقرطاسيتهم والمتمكن منهم قد يلجأ الى شراءها من باعة الكتب المتوفرة لديهم والمفقودة من مخازن التربية وبأسعار عالية لا يتمكن اولياء امور الطلبة من ذوي الدخل المحدود من شرائها خاصة اذا كان لديهم اكثر من طالب في المدرسة . ان أمر توفير الكتب والقرطاسية من مسؤولية الدولة ووزارة التربية. خاصة وان هناك عائلات فقيرة قد تجبر ابنائها على ترك المقاعد الدراسية بسبب عدم قدرتهم المادية في توفير ما يحتاجه ابنائهم في المدارس .يلاحظ ايضا انهيار البنى التحتية للتعليم وتعرض ابنية المدارس والجامعات والمعاهد ومراكز الابحاث والدراسات العلمية وابنية المكتبات العامة الى عمليات سلب وحرق وتخريب في احداث 2003 وما بعدها, وكشف تقرير لوزارة التربية عام 2009 عن وجود 6690 مدرسة بحاجة الى ترميم و 6879 مدرسة غير صالحة للاستخدام واشار التقرير الى الحاجة لبناء 1600 مدرسة ابتدائية ومتوسطة واعدادية واليوم ازدادت الحاجة لبناء المزيد من المدارس بسبب زيادة اعداد السكان . ومعظم مدارسنا اليوم تعاني من نقص الماء الصالح والحمامات الصحية النظيفة وتردي التجهيزات والمعدات الكهربائية ونقص المراوح والانارة وضعف الاهتمام بالنظافة والافتقار الى زجاج النوافذ ونقص الرحلات حيث يفترش الطلاب الارض في بعض المناطق الى جانب وجود مدارس طينية واكتظاظ الصفوف بأعداد غفيرة من الطلبة ونقص الملاكات التدريسية والتعليمية وخاصة لبعض المواد كالرياضيات والفيزياء واللغة الانكليزية وغيرها .اضافة الى بعض الادارات السيئة وغير الحريصة والفاسدة .فكيف سيكون التعليم بمستوى جيد في ظل هذه السلبيات وعدم اهتمام الحكومة ؟لقد انعكست هذه الاوضاع السلبية في التعليم على مستوى الطلبة وقدراتهم اللغوية والعلمية بشكل كبير اضافة الى تفشي المعتقدات الطائفية المتطرفة وتفاقم الغيابات والتسرب من المدارس لأسباب اقتصادية وتفشي الامية والجهل بعد ان كاد العراق يقضي عليها عام 1991.وسجلت الحكومة العراقية اسوأ سلوك لها تجاه التعليم حينما عجزت عن طبع المناهج الدراسية للعام 2015 – 2016 وحملت الطلبة واسرهم مسؤولية توفيرها علاوة على عدم توفيرها مباني مدرسية وتبديد الاموال المخصص ......
#عوامل
#تراجع
#الواقع
#التربوي
#العراق
#2003

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716735

عادل عبد الزهرة شبيب : من المسؤول عن تراجع وتخلف الانتاج الزراعي في أول بلد زراعي في العالم؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عرف الانسان القديم الزراعة في العراق القديم ما ادى الى استقراره ونشوء اول حضارة انسانية الا وهي حضارة وادي الرافدين التي كانت لها تأثيرات كبيرة على العالم. وفي فترة من الفترات الماضية احتل العراق المراتب الاولى في انتاج وتصدير التمور التي كانت لها شهرة في الاسواق العالمية وكان العراق يبادل بالتمور سلعا اخرى يحتاجها. وتحول العراق اليوم الى بلد يستورد التمور من ايران والسعودية والامارات وغيرها, واصبح يستورد سلة غذائه من دول الجوار , وتعمقت المشاكل التي يواجهها القطاع الزراعي في العراق وتعرضت اراضيه الى الجفاف الشديد واضطر الفلاحون الى هجرة اراضيهم الزراعية والبحث عن فرص العمل في المدن. فمن المسؤول عن هذا التخلف في قطاعنا الزراعي؟تتحمل كل الحكومات المتعاقبة منذ التغيير في 2003 والى اليوم مسؤولية هذا التراجع والتخلف في القطاع الزراعي وذلك لانعدام الرؤى الاقتصادية والاستراتيجية وتفشي آفة الفساد واعتماد نظام المحاصصة سيء الصيت الى جانب العوامل الطبيعية التي لم تتخذ السلطات المعنية الاجراءات المناسبة للحد منها مما زاد من تأثيرها , اضافة الى عدم اتخاذ اي اجراء تجاه المواقف السلبية للدول المجاورة بحجبها وصول مياه انهار دجلة والفرات الى العراق وفقا للمواثيق الدولية .فهل يمكن زيادة الانتاج الزراعي بنوعيه النباتي والحيواني وتحسين نوعيته لكي يسد حاجات الناس الغذائية والصناعية ويجعل العراق بلدا مصدرا للمنتجات الزراعية بدلا من استيرادها؟يمكن ذلك اذا توفرت الارادة السياسية الجادة ووضع الشخص المناسب في المكان المناسب بعيدا عن نظام المحاصصة المقيت ومن خلال :1. اشاعة التعاونيات الزراعية حيث ان الاستثمارات الفلاحية الصغيرة والمشتتة لا تؤدي الى انتاجية عمل عالية , وليس من الممكن استخدام التكنولوجيا والمكائن والآلات الحديثة فيها ولا مناص للاستثمارات الفلاحية الصغيرة من الفقر كما يقول ( لينين), فأين المخرج ؟ انه في التعاونية الزراعية حيث يمكن للفلاحين ان ينتظموا في تعاونيات والتي يجب ان تكون وفق مبدأ الاختيار وتبنى على اسس ديمقراطية في مجالات الانتاج والتوزيع والتسويق, كما ان هناك اشكالا مختلفة من التعاونيات كالتعاونية في فلاحة الأرض وتعاونية الآلات والتعاونية الزراعية العامة وغيرها . وقد اثبتت تجارب الدول التي قامت فيها هذه التعاونيات على التطور الذي حققته في ميدان الانتاج الزراعي بشقيه النباتي والحيواني مقارنة بوضعها السابق عندما كانت الاستثمارات الفلاحية صغيرة ومشتتة .2. يمكن للدولة ان تقيم مزارع جماعية وان تكون نموذجا ومثالا يحتذى به من قبل الفلاحين حيث يمكن للدولة ان تركز جهودها وامكاناتها المادية والفنية في هذه المزارع بالإضافة الى استخدام الوسائل العلمية في الزراعة واستخدام المكائن والآلات الحديثة والبذور المحسنة والاسمدة الكيمياوية والادارة الناجحة. كلها عوامل من شأنها ان تحقق انتاجية عمل عالية .3. من العوامل المهمة التي تساهم في تحسين نوعية الانتاج وزيادته هي اقامة شبكة واسعة من مراكز البحث العلمي الزراعية نباتية وحيوانية وفي جميع مناطق العراق لايجاد بذور محسنة ذات انتاجية عالية تتناسب مع مختلف البيئات , ومن خلال هذه المراكز يمكن تطوير المحاصيل المختلفة الغذائية والصناعية مثل القمح والشعير والذرة والتمور وغيرها اضافة الى تطوير الثروة الحيوانية لايجاد انواع ذات نسل جيد تعطي انتاجا اوفر. ومن الضروري ان تدعم الدولة وتطور مراكز البحث العلمي الزراعي الموجودة وهي محدودة وذات امكانية مادية ضعيفة .4. الاهتمام بصناعة المكائن والآلات ......
#المسؤول
#تراجع
#وتخلف
#الانتاج
#الزراعي
#زراعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716734

حسين علوان حسين : لا شيوعية و لا ماركسية بدون الديمقراطية الحقيقة 1-5
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين في عنوانه المصاغ تعمداً - مع سبق الاصرار و الترصد – بغية الربط بين الصحيحة (دعوة الرفيق رزگار عقراوي المحترم الملحة جداً بل و المصيرية بضرورة التزام الديمقراطية في حشع) و الجرباء (الدوران في مرحلة –"المكارثية") على نحو اعتباطي مثير للأسف و للاستهجان ، أتحفنا الدكتور توما حميد المحترم في العدد : 6871 من الحوار المتمدن المؤرخ في 17/ 4 / 2021 بنظريات مضحكة و مبكية مشروخة سبق و أن سمعناها من هتلر الذي قال : "الديمقراطية ليست ألمانيّة أساساً : إنها يهودية ". لذا ، و تيمّناً منه بالطاغية هتلر ، نجد أن الدكتور توما حميد المحترم يصرح بالفم المليان "برهاوة و أريحية يحسده عليها حبايبه من النازيين و الفاشيين و المكارثيين" قائلاً ما يلي : "ليس للديمقراطية مكان في منظومتنا الشيوعية ." يا للهول !مرحى مرحى للشيوعية التوماحميدية الجديدة ! لهذا السبب يقال بأن أقصى اليسار لا بد أن يلتقي مع أقصى اليمين : البرجوازي الرث توما حميد يتماهى مع مواقف البرجوازي الرث هتلر و من لف لفه من أساطين الفاشية : شبيه الشيء منجذب إليه ! ليس للديمقراطية مكان في المنظومة التوماحميدية مثلما لا وجود لها في ألمانيا النازية .ليس هذا فحسب ، بل هو يؤكد أيضاً ما يلي :"أؤكد على ما سبق حول ان الشيوعية تعني الحرية بالمعنى الكامل للكلمة. "هو يقول للمهدد بالموت جوعاً : أمامك هذه السُفرة العامرة بألذ الأطعمة : كُلْ حتى تشبع تماماً دون أن تضع أي طعام في فمك ! أمضغ الهواء !فما دامت "الديمقراطية ليس لها مكان في المنظومة الشيوعية التوماحميدية" مثلما يثبِّت الدكتور توما حميد المحترم بعظمة لسانه ، فأنّى يتأتى "للحرية بالمعنى الكامل للكلمة" أن يُكتب لها الوجود و التطبيق و التطور في ظل انعدام الديمقراطية في ضوء حقيقة كون الحرية إنما هي وعي الضرورة ؛ و أن ضرورة تحرير البشر من عبوديتهم لرأس المال تستلزم حتماً تحرير العمل بإقامة النظام الشيوعي اللاطبقي الديمقراطي حقاً الذي يكفل لكل البشر أن يكتبوا بأنفسهم الدستور الذي يخدم مصالحهم جميعاً و يرقيهم على طول الخط ؟من الواضح من النصين الناسفين لبعضهما البعض أعلاه أن الدكتور توما حميد المحترم لم يكلف نفسه بعد مشقة الارتقاء إلى مرحلة استيعاب العلاقة الجدلية القائمة بالضرورة بين الديمقراطية الحقيقية و الحرية و التي يعيها كل شيوعي حقيقي غير مزيف و غير مزوّر عمداً للشيوعية . ليس هذا فحسب ، بل إن الدكتور توما حميد المحترم لا يعي ماهيّة "الديمقراطية الماركسية" بدليل أنه يخلط في مقالته بينها و بين تطبيقات "الديمقراطية البرجوازية القذرة لدكتاتورية رأس المال" مراراً و تكراراَ . الدكتور توما حميد المحترم جاهل تماماً – رغم حرصه التام على حشر اسم ماركس ظلماً و عدواناً بخزعبلاته المعادية للماركسية و للشيوعية قلباً و قالباً - أن لماركس نظريته العبقرية الفذة في "الديمقراطية الحقيقية" طوّرها أولاً و قبل كل شيء آخر و على نحو أصيل منذ عام 1843 عندما كان عمره خمساً و عشرين سنة في "نقد فلسفة الحق لهيجل" حيث اعتبر الديمقراطية الحقيقية "هي : "الكينونة البشرية" ، نعم ؛ و أن : "الديمقراطية هي الوجود البشري" ، نعم ؛ و سمّى العصور الوسطى جدلياً باسم "ديمقراطية اللاحرية" للتعبير عن العلاقة المتلازمة القائمة حتماً بين الحرية و الديمقراطية غبر تاريخ البشرية برمته . و لكن لا ! العبقري ماركس لا يفهم بالماركسية و لا بالشيوعية و لا بالديمقراطية . من هو الفهيمة بهذا كله ؟ إنه الدكتور توما حميد المحترم ، باعتباره أنه هو و من لف لفه من أعدى أعداء الماركسية ......
#شيوعية
#ماركسية
#بدون
#الديمقراطية
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716748

محمد حسن الساعدي : أبن الخطيب تكشف زيف الإصلاح ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي حالة الهرج والمرج التي تعيشها الدولة العراقية،والضياع التي تسير فيه الحكومة والتي بدت غير قادرة على معاجلة ابسط الملفات والتي بمساس بالمواطن العراقي ،فالملف الاقتصادي وزيادة سعر شراء الدولار انعكس سلباً على حياة المواطن المعتاش على رزق راتبه الشهري ، وإذا به يفقد نصف راتبه بسبب غلاء الأسعار من جهة وضياع راتبه بسبب ارتفاع الشعر، وانخفاض قيمته في السوق، وهذا ما انعكس فعلاً على الشارع العراقي عموماً،فأمسى المواطن العراقي لا يمكنه أن يتعايش مع رفع الأسعار المتصاعد والذي بدأ يضرب قوت المواطن اليومي من خضروات والعذر حاضر "الدولار"، وهو أمر يدخل في دائرة الفساد الذي بدأ يكسر شوكة الدولة ويسرق هيبتها،إذ بدا واضحاً أن الفاسدين صوتهم أعلى من صوت الدولة،وان ورائهم قوى تحميهم وتدفع عنهم أي مسالة قانونية محتملة،لذلك نجد أن عصابات الجريمة تفننت في قتل الناس وسرقتهم، وتحت طائلة القوى السياسية أو السلام المنفلت والذي يبدو أن من يتحكم بمصير وحياة المواطنين العزل . ما حدث في مستشفى أبن الخطيب هو الآخر يعكس حالة الفساد التي وصلت لها المؤسسات الصحية ففي أي بلد يحترم مواطنيه وتحدث مثل هذه الكارثة التي راح ضحيتها أكثر من 55 شهيداً أغلبهم من مرضى كورونا،وأن مثل هذه الجرائم الإنسانية ينبغي تطويقها بلجان تحقيقيه تعلن النتائج وتحاسب المقصر، لايتم من خلالها تصفية الحسابات السياسية بين القوى السياسية والتي هي المشاركة في كل ملفات الفساد وجزء منه، والمراد من ذلك كله هو شحن الشارع أكثر مما هو محتقن وينتظر الفرصة للانقضاض على ما تبقى من ركام الدولة،فما حصل في مستشفى ابن الخطيب نحتاج فيه إلى وقفة ضمير والنظر إلى حياة المواطن العراقي بعين المسؤولية،وعلى القانون أن ينتصر لكرامته التي تنتهك يومياً بالاغتيال أو لغة السلاح التي أمست هي اللغة السائدة، وكل ذلك يدخل في خانة المزايدات السياسية لتحقيق مصالح سياسية على حساب المواطن .على الحكومة العراقية تحمل مسؤوليتها أمام ما يجري يومياً من قتل للإنسان ،والوقوف لتأمل ما يحدث من سرقة لحياة الأبرياء تحت طائلة السلاح المنفلت وبحماية حكومية وأحزاب السلطة الذين تعكزوا على حرمان المواطن من اجل المكسب السياسي ، وتحت شعارات ويافطات الإصلاح والتي عكست كذبهم وزيفهم أمام المطالب المشروعة للمواطن العراقي في العيش بكرامة ، لان حادثة مستشفى أبن الخطيب تستدعي تقديم المقصرون إلى المحاكمة وفي مقدمتهم وزير الصحة ،وهذا ما يمكن إجراؤه كأبسط إجراء تتخذه حكومة تحترم شعبها وكرامته،وإلا ما أكثر اليافطات المعزية التي تعلق على جدران المستشفى أو على جدران البيوت وهي تعزي بفقدان أعزتهم في هذه الجريمة بحق الأبرياء المرضى، وسوف لن تنتهي هذه الحلقات الخطرة من حياة المواطن تحت ظل فوهة البندقية والأحزاب الفاسدة . ......
#الخطيب
#تكشف
#الإصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716747

محمد زكريا توفيق : قصة الولايات المتحدة 26 – الحركة المدنية
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الحركة المدنية"كيف نعاقب هتلر؟ "، سأل أحد المراسلين شابة سوداء أمريكية قرب نهاية الحرب العالمية الثانية. "أعطوه وش دوكو أسود، وهاتوه هنا"، أجابت الفتاة بمرارة. هذه الإجابة جاء نتيجة معاملة الأمريكان للرجل أو المرأة السوداء كإنسانة من الدرجة الثانية. النتيجة، هي أن يقال له "لا"، لا يمكنك الالتحاق بهذه المدرسة، أو الحصول على هذه الوظيفة، أو السكن في هذه الناحية، أو الجلوس على هذا المقعد في الأوتوبيس، أو هذه المنضدة في الحدائق العامة. السبب؟ هو كون بشرتك سوداء. هذا ما نعنيه بالفصل العنصري. وهو فصل السود عن بقية المجتمع البيض، ورفض منحهم حقوقا متساوية، يتمتع بها باقي المواطنين. في عام 1940، عشرة ملايين، من مجموع الأمريكان السود ال 13 مليون، كانوا لا يزالون يعيشون في جنوب الولايات المتحدة. هم في حالة فقر مدقع. لكن بحلول عام 1970، كان الوضع قد تغير كثيرا.لقد صار مجموع السكان السود في البلاد الآن حوالي أربعة وعشرين مليونا. نصفهم في الولايات الشمالية. يعملون في المدن الصناعية الكبرى. لقد حدثت هجرة جماعية. أكثر من 4.5 مليون أسود جنوبي قد ركبوا الأوتوبيسات والقطارات متوجهين إلى الشمال وإلى كاليفورنيا. كان عامل الجذب، هو وظيفة بأجر جيد في مصانع المدن الكبرى مثل شيكاغو، بيتسبرغ وديترويت. لكن كان هناك سبب آخر للهروب إلى الشمال والغرب. الهروب ليس بالضرورة من الفقر فقط. الهروب ممكن أن يكون أيضا من الذل والفصل العنصري، الذي هو بمثابة هم يومي وغم دائم في الجنوب. وكما كتب أحد المهاجرين السود إلى الشمال: "أنا لا يهمني أين أذهب، طالما هو مكان أجد فيه آدميتي." خلال الحرب العالمية الثانية، بدأ الفصل العنصري يتحطم، على الأقل خارج ولايات الجنوب. العامل الأسود، بدأ يحصل على أجر مناسب أكثر من أي وقت مضى، عندما كان يعمل في المصانع جنبا إلى جنب مع البيض في زمن الحرب. الجنود السود لم يقاتلوا ويقتلوا في الحرب فحسب، ولكن كانوا ينامون جنبا إلى جنب مع رفقائهم الأبيض. "شيء واحد مؤكد"، كتب أحد المراقبين عام 1946، "أيام معاملة الزنوج كالأغنام قد ولت إلى غير رجعة". الأميركيون السود أثناء الحرب في عام 1940، كان الجيش الأمريكي لديه اثنان فقط من الضباط السود. القوات البحرية لم يكن لديها أحد. في سبتمبر من نفس العام، بدأت الولايات المتحدة في تجنيد الشباب في القوات المسلحة. قبل ذلك، أقل من 4000 أسود كانوا يخدمون في الجيش الأمريكي. كان معظمهم في وحدات الدعم، حفر الخنادق وتحميل وتفريغ السفن والشاحنات، وتقديم الطعام. العديد من المجندين السود الشباب اعترضوا على هذا. "نحن نريد ان نكون جنودا وليس خدما". دعم المجتمع الأسود بأكمله المجندين. كذلك فعل العديد من البيض، بمن فيهم إليانور، زوجة الرئيس روزفلت. لكن النظام تم تغييره. في 1 ديسمبر 1941، فتح الجيش والقوات الجوية الأمريكية، جميع أنواع المناصب للسود المؤهلين. بعد ستة أشهر، فعلت البحرية نفس الشيء. خلال الحرب العالمية الثانية، وحدات قتالية سوداء حاربت في كل من أوروبا والمحيط الهادئ. وحدة واحدة منها على وجه الخصوص، فازت بإعجاب كبير. كانت هذه هي الفرقة المقاتلة رقم 332 للقوات الجوية الأمريكية. في السماء فوق فرنسا وألمانيا، دمر طياروها 261 طائرة معادية، وفازوا بما مجموعه 904 ميدالية للشجاعة. في مارس 1945، منحت الفرقة بأكملها أعلى وسام استحقاق.أصبحت الفرقة 332 ترمز إلى نضال كل السود من أجل المساواة. ساعدت إنجازاتها في ......
#الولايات
#المتحدة
#الحركة
#المدنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716746

محمود عباس : نتائج مواقف المعارضة السورية العربية
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ماذا تحتاج المعارضة السورية لتكون وطنية، وتتحرر من الترسبات العنصرية التي غرزتها الأنظمة السابقة في المجتمع السوري؟ متى ستدرك أنه بدون المصداقية تتجه وتجر معها البقية الباقية من المجتمع السوري نحو الكارثة، بشكل مشابه لما فعلته سلطة بشار الأسد؟ ماذا تحتاج لتنتبه أنها لو استمرت في علاقاتها مع الدول الإقليمية بالمنحى الموجود، ولم تضع حدا لعداوتها للحراك الكوردي، ستزيد ليس فقط الشرخ بين الشعبين الكوردي والعربي، بل ستدفعهما إلى كارثة لا يعرف عقباها، قد تكون مشابهة لما فعلته سلطة بشار الأسد بالمجتمع السوري. وربما على نفس السياق الذي أدى إلى سعير الحرب الأهلية؟ ماذا تحتاج لتقف مع الكورد في الصراعات الجارية لوضع حدا لاحتمالات تقسيم سوريا، ويجابها معا أدوات السلطة والمرتزقة الإيرانيين؛ على سبيل المثال ما يسمون بقوات الدفاع الوطني على أطراف قامشلو؟ المدينة التي أصبحت تثار فيها الفتن، بين فينة وأخرى، وزوابع عنصرية كارثية كالتي تجري في هذه الأيام؟ متى ستقتنع على أن الإيرانيين المتواجدين في المنطقة الكوردية، لم تعد تشاور السلطة في إدارة أدواتها، جلهم أيتام البعث من أبناء القبائل العربية؟ مثلما تركيا تدعم منظمات دون أخرى ليس حبا بهم بل لتثبيت مسيرة احتلالها لأجزاء من جغرافية سوريا. إيران وعلى خلفية المشاكل الجارية في قامشلو، مع الصمت التركي والتي تعكس الرضى، بدأت تجمع إلى جانب ما تم ذكره، شخصيات مغمورة ومنبوذة من تلك القبائل، وتدفع بهم لإصدار بيانات ضد القوى الكوردية. لا شك ندرك أن أغلبية رؤساء القبائل ترفض نبرة العداء التي تنشر، وجلهم براء من تلك الوجوه. لأنهم يدركون أن قادة هذا الفصيل أصبحوا مرتزقة بامتياز، تدفع لهم إيران وتزج بهم في الأعمال التخريبية بعدما تمدهم بالأسلحة. ومن بين مهماتهم الإخلال بالأمن والأمان في المنطقة. وهنا فإن صمت المعارضة المريب حتى اللحظة حيال ما يجري في قامشلو، تعكس التأييد غير المباشر لأدوات النظام والإيرانيين، فقط لأنهم يعادون الكورد، وهو ما تتلاءم وتركيا الداعمة لهم والتي من مصلحتها أن تتوسع الخلافات بين أبناء المنطقة الكوردية. وهنا المفارقة الغريبة أكثر من واضحة ما بين الوطنية الصادقة والنفاق باسمها. وكدراية مسبقة لما قد ستؤول إليه الأوضاع في المنطقة، نهيم بالنخبة من المعارضة السورية العربية دراسة ذاتها، لتتمكن من معالجة الترسبات العالقة في ثقافتها من الماضي المأزوم، وتدرك أنها لا تزال أسيرة مفاهيم الأنظمة الشمولية، والتي تقيدها، وتبقيها تائهة، ومترددة أو عديمة الجرأة في أخذ موقف وطني من مجريات الأحداث في المنطقة، وتصحح من الأحكام التي تملى عليها حول القضية الكوردية. وإلا فما الذي يعرقلها لإصدار القرارات الصائبة، والتي كثيرا ما أصبحت مقتنعة بها، ولماذا لا تزال تتلكأ ما بين انعداميه التفكير المنهجي والادعاءات، وتتخبط ما بين الإلهام حول ما ستأتي به دولة المواطنة وبين المخطط السليم المنطقي الذي يجب أن تكون عليه سوريا القادمة؟ لماذا تحجب الشريحة المتنفذة من قياداتها الحقائق عن الشعب، على أن الحراك الكوردي بنشاطاته ومقترحاته هم منقذو سوريا من التقسيم الحتمي؛ وأن التوطين الإيراني، كالاحتلال التركي، وكلاهما مشابه لما كانت عليه لواء اسكندرونه، وما آلت إليها قبرص؟ متى ستقتنع على أنه لا بد من حوارات جادة مع الكورد مبنية على الاعتراف المسبق بحقوقهم كشعب يعيش على أرضه التاريخية، والتنديد بالتغيرات الديمغرافية الكارثية التي جرت للمنطقة خلال القرن الماضي. تذبذب أغلبية الحراك الوطني العربي ف ......
#نتائج
#مواقف
#المعارضة
#السورية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716754

فاطمة الفلاحي : ملفات المعتقلين والمغيبين، من حوارنا مع د. أسلم الشمري - الحلقة التاسعة – من توثيق جرائم الحرب - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي ما يقارب مليون أسرة عراقية لم تعرف ما حل بمصير أبنائها المغيبين والمخطوفين منذ عام2003 ولغاية اللحظة.. والحجة الجاهزة هي الانتماء لتنظيم الدولة الإسلامية، والقتل والخطف على الهوية. ناهيك عما تمارسه المليشيات من مختلف أنواع الانتهاكات ضد المعتقلين، من الإخفاء والاعتقال، إلى التعذيب بجميع أشكاله، والإعدام خارج نطاق القانون، والمحاكمات الاستثنائية من دون أي شروط للمحاكمة العادلة.بعض المعتقليين يعدمون ميدانيًا أو يقتل تحت التعذيب، ترفض تلك الجهات تسليم جثثهم إلى ذويهم وحرمان عوائلهم من ممارسة حياتهم الطبيعية في حق التنقل وابتزازهم وهذا يعتبر انتهاكًا لحقوق ذوي الضحايا.. لا أحد ولا حتى المجتمع الدولي حاسب الجناة مما ساعد ذلك انتشار ثقافة الإفلات من العقاب، وتكرار تلك الممارسات المستمرة من أكثرية الفصائل المسلحة المليشياوية.ورافق ثقافة الإفلات من العقاب تزايد الإنكار والتهميش المتعمدَين لحقوق الضحايا وعائلاتهم.والجريمة مستمرة فليس هناك من رؤية مستقبلة شاملة لموقف ضحايا الاعتقال التعسفي، والاختفاء القسري، والتعذيب.علمًا بأن أهالي ضحايا الاختفاء القسري، والاعتقال التعسفي، وجميع الانتهاكات التي رافقت أو نتجت عن الاختفاء القسري والاعتقال، والإعدام خارج نطاق القانون والتعذيب والانتهاكات الجنسية؛ هم أصحاب حقوق، وأصحاب ألم وشرعية، متأملين حل قضايا أبنائهم وفقًا للعدالة.يجيبنا د. أسلم الشمري المستشار القانوني في مركز توثيق جرائم الحرب، على سؤالنا أدناه:9. ملفات المعتقلين والمغيبين في العراق كبيرة جدًا، ما هي أُسس تعاملكم كمركز متخصص بالتوثيق مع هذه الملفات، وهل من نتائج تم تحقيقها من قبلكم في كشفها للمنظمات الإنسانية والحقوقية الدولية ؟ يعمل المركز دائمًا على معرفة مصير المغيبيين والمعتقلين من خلال التواصل الدائم مع أهالي المعتقلين والمغيبيين وتوثيق حالات الإخفاء القسري والاعتقالات التعسفية بحق المدنيين، ولدينا رابط على الموقع الرسمي للمركز فيه استمارة لتوثيق هذه الحالات، وقدم المركز أكثر من (100) حالة اختطاف إلى اللجنة الأممية للإخفاء القسري في الأمم المتحدة ونحن نعمل معها في معرفة مصيرهم من خلال الزيارات الميدانية من قبل هذه اللجنة إلى مراكز الاحتجاز والاعتقال الحكومية، والتواصل مع الحكومة من أجل إيجاد حل لهذه المشكلة الكبيرة التي باتت من أهم الجرائم التي يتصف بها العراق الذي يعد الأول عالميًا من حيث عدد الإخفاء القسري والمغيبيين إذ يتراوح عدد المغيبيين فيه من 250.000 إلى مليون مغيب منذ عام 2003 وإلى اليوم.وعن نتائج هذه الجهود التي يبذلها المركز فقد توصلنا إلى بعض المغيبيين وتم التواصل مع أهلهم لإخبارهم في نتائج البحث فضلًا عن أن السلطات المحلية في المحافظات بدأت تتواصل مع أهالي المغيبيين في معرفة مصيرهم. وكشف المركز عن وجود عدة معتقلات سرية في بغداد واللطيفية وفي حزام بغداد وفي بقية المحافظات وهذه السجون تُدار من قبل ميليشيا الحشد الشعبي والفصائل الميليشياوية الأخرى. وتشير المعلومات الصادرة من منظمات دولية إلى وجود أكثر من 63 ألف معتقل في السجون الحكومية يعيشيون في أوضاع إنسانية مأساوية فضلًا عن الإهمال الطبي والإتجار بالأعضاء البشرية للمعتقلين، والقتل خارج القانون وتحت التعذيب. ......
#ملفات
#المعتقلين
#والمغيبين،
#حوارنا
#أسلم
#الشمري
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716753

شذى رضا : في ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العراقي السابع والثمانين
#الحوار_المتمدن
#شذى_رضا دعونا من القيل والقالنحن بانتظار صولة الرجالاياكموا والضحك من مطالبنافحزبنا يأتي بها دون قتال وستنجلي كل الصعاب بفضلهونرى عراقا مشرقا بشمسه وبالهلال دمتم لكل الشعب عونا سانداوطن وعيدين سعيد تشهد الأجيال التأسيس عيدا قائما بذاتهومسيرة حافلة بالجد والنضال ......
#ذكرى
#تأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#السابع
#والثمانين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716752

خليل قانصوه : المهاجر و البلاد الأصلية 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لن نتوقف عند الروابط العاطفية بين المهاجر و بلاده الأصلية التي تتحول بمرور الوقت و لكنها لا تمحى خصوصا بالنسبة للجيل الأول ، كونها وجه من أوجه الإنتماء المُضمر بالإضافة إلى أنها أيضا مسألة إرضاء ذاتي ، فالمهاجر قد يكون شاهدا ولكنه بالقطع ليس مبشرا . يختلف الأمر في موضوع السياسة ، نظرا إلى أن الهجرة تعكس في الواقع مشكلة في بنية الدولة التي تتولى الإدارة في البلاد الأصلية . هناك احتمالان فإما أن هذه الإدارة سيئة و أما أن البلاد ضيقة في الأصل أو انها فقدت بعض اجزائها . هذا من ناحية أما من ناحية ثانية فمن الطبيعي أن يقارن المهاجر بين البلاد التي استوطنها والإدارة فيها من جهة و بين البلاد الأصلية و الإدارة فيها من جهة ثانية ، فهذه الأخيرة تطرد سكانها بينما تلك تفتح أبوابها ، بشروط معينة ، امام الذين يرغبون في العيش مع أهلها . مجمل القول أن سؤالا واحدا ، يلازم المهاجر دائما ، يستجوبه باساليب مختلفة وفي مناسبات متنوعة : لماذا لا يكون ما أمكن تحقيقه هنا ممكنا في البلاد الأصلية ؟ لم يستطع المهاجر كفرد عضو في جماعة أن يعيش و يعمل هناك بينما تمكن من ذلك كفرد بمفرده هنا . لا شك في ان وجود الجماعة الأصلية بماهي كيان إحتماعي قائم على أساس النسب أو العرق أو المعتقد ، ذو صفة تمثيلية خالصة و حصرية ، ما يجعل الإنتماء إليه فرضا مفروضا ، يقزم الفرد إلى حد كبير ويقيد حريته على عكس الجماعة المُحدثة على أساس سياسي ،فكري أو عقائدي ، التي يكون الدخول إليها والإنفصال عنها إراديا أي فعلا عقلانيا ، إعترافا و دليلا على قبول تعددية الآراء و ضرورة الحوار بحثا عن القواسم المشترك في توليف و ابداع حلول ملائمة للمسائل الجديدة بدل مواءمة هذه المسائل في القوالب العتيقة . من البديهي استنادا إليه أن الحرص على الجماعة الأصلية يتم على حساب المصلحة العامة ، أي على حساب الجماعات الأصلية الأخرى المشابهة بوجه عام ، التي ينضوي إليها سكان البلاد ، و على حساب الفرد بوجه خاص ، لا سيّما في ظروف توتر العلاقات واحتدام الصراع بين مختلف هذه الجماعات الأصلية . من المعلوم في هذا الصدد أن معاودة الصراع تتكرر بين الفينة و الفينة حيث تلجأ زعامة الجماعة إلى إثارة العصبية في تحريض و تجييش أفرادها ، دعما لزعيمها ، فهو الفاعل الوحيد في الصلح و الخصومة مع زعماء الجماعات الأخرى ، هكذا عندما يتنازع هؤلاء الزعماء تعود عقارب الزمن مائة إلى الوراء دفعة واحدة . فلا نجازف في الكلام أن وجود الجماعة الأصلية يعكس في الواقع تخلفا إحتماعيا فاضحا ، يمثله زعماؤها . و من نافلة القول في السياق نفسه ان التخلف الضروري و اللازم لتمكين زعيم الجماعة الأصلية من ممارسة تسلطه و إظهار جبروته ، هو ضروري ولازم أيضا للمستعمرالطامع ، كونه يُضعف روابط الشراكة و التضامن و الثقة بين سكان البلاد عموما . ينبني عليه أنه لا مفر من الإقرار بأن تنسيقا عن و عي أو غير وعي ، قائم موضوعيا ، بين الجماعات الأصلية من جهة و بين الذين يرغبون في إضعاف المجتمع الوطني . ......
#المهاجر
#البلاد
#الأصلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716751

محمد علي حسين - البحرين : وزير صحة الملالي: مستعدون لمساعدة الهند على مواجهة كورونا ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين المثل الفارسي "كَل اگر طبيب بودي سٍَر خود دوا نمودي". (لو كان الأصلع طبيباً لعالج رأسه). رغم الأزمة الداخلية.. وزير الصحة الإيراني: مستعدون لمساعدة الهند على مواجهة انتشار كوروناالأحد 25 أبريل 2021 قال وزير الصحة الإيراني، سعيد نمكي، إن بلاده تمكنت من عبور الموجة الرابعة من كورونا "بأقل قدر من المضاعفات"، معلناً عن "استعداد طهران لمساعدة الهند" في هذا الصدد.وكتب نمكي في رسالة إلى وزير الصحة الهندي، اليوم الأحد 25 أبريل (نيسان)، أن إيران مستعدة لتقديم "مساعدة فنية وخبراء ومعدات" للهند لاحتواء كورونا.كما تحدث في رسالته عن قدرة إيران على صنع "المعدات والأدوية المطلوبة" بالإضافة إلى "البنية التحتية المناسبة للقاحات".يشار إلى أنه منذ بداية تفشي كورونا في إيران، أدلى سعيد نمكي بتصريحات متناقضة حول مواجهة وباء كورونا في البلاد والسيطرة عليه.فمن ناحية، اعتبر أن مواجهة كورونا في إيران أنجح من الدول الأخرى، ومن ناحية أخرى، وصف نفسه بـ"المدير العام لمغاسل الموتى".فيديو.. ارتفاع أعداد وفيات وإصابات كورونا في إيرانفرضت السلطات الإيرانية إجراءات صارمة لمواجهة موجة تفشٍّ جديدةٍ لفيروس كورونا تشمل عشرات المدن والبلدات. يأتي ذلك مع وصول أول شِحنة من لقاحات كورونا من هولندا من خلال مبادرة (كوفاكس) العالمية.https://www.youtube.com/watch?v=DI778_cWWJcكورونا في ايران: تدهور أوضاع المستشفيات ومخاوف من دخول السلالة المتحورة في الهندالأحد 25 أبريل 2021أكد كثير من المسؤولين الإيرانيين أن سلالة كورونا المتحورة في الهند ستدخل البلاد. وتزامناً مع ذلك أفاد مسؤولو المستشفيات في بعض المدن الإيرانية بتدهور وضع رعاية مرضى كورونا.وقال كيانوش جهان بور، المسؤول بوزارة الصحة الإيرانية، لوكالة أنباء "إرنا"، اليوم الأحد 25 أبريل (نيسان): "لم يتم الإبلاغ عن أي حالة إصابة بهذه السلالة في البلاد حتى الآن، لكن يتعين علينا انتظار ذلك".كما قال علي رضا رئيسي، مساعد وزير الصحة، لنادي الصحافيين الشباب: "علينا التخلص من فكرة أن الفيروس الهندي لن يدخل البلاد".وفي إشارة إلى الموجة الحالية من تفشي كورونا في إيران، قال رئيسي: "إذا أضيفت السلالة الهندية من فيروس كورونا إلى هذه الذروة، فستكون عاقبتنا مثل الهند".وفي الأثناء، طالب محافظ كرمان، علي زيني وند، أمس السبت، مسؤولي المحافظة بأخذ مراقبة تفشي فيروس كورونا على محمل الجد، قائلا إن "وصول سلالة كورونا الهندية إلى البلاد والمحافظة أمر مؤكد".من ناحية أخرى، قال مسؤولون إيرانيون إن الرحلات الجوية من الهند وباكستان تم تعليقها منذ الساعات الأولى من اليوم الأحد، وتم الإعلان عن إجراءات على الحدود البحرية والبرية الإيرانية لمنع دخول فيروس كورونا المتحور في الهند. لكن بعض وسائل الإعلام تحدثت عن إهمال في تطبيق الإرشادات الصحية على حدود إيران.وفي غضون ذلك، أعلن وزير الصحة، سعيد نمكي، أن إيران تمكنت من عبور الموجة الرابعة من كورونا "بأقل المضاعفات الممكنة"، مضيفاً أن إيران مستعدة لتقديم "المساعدة الفنية والخبرة والمعدات" إلى الهند.وكتب نمكي في رسالة إلى وزير الصحة الهندي، اليوم الأحد، أن إيران تمكنت من توفير "المعدات والأدوية اللازمة" بالإضافة إلى "البنية التحتية المناسبة للقاحات".تجدر الإشارة إلى أن هذه ا ......
#وزير
#الملالي:
#مستعدون
#لمساعدة
#الهند
#مواجهة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716750

غازي الصوراني : ميشيل سير 1930 - 2019
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف ومؤرخ فرنسي، "إهتم بتحليل المجتمع المعاصر، حيث بدأت هيمنة الوسائل "السيبرنطيقية"([1]) على مختلف أوجه حياة البشر، وقاده اهتمامه هذا إلى تأليف أحد أهم مؤلفاته في كتاب "الإصبع الصغير" الذي يقول فيه: "إن الجنس البشري، يعيش اليوم ثورة" تقنيه ومعلوماتية متحركة بسرعة تعادل "سرعة الالكترون"، فهي ثورة رقمية تتخذ مداها على مستويات مختلفة ومتعددة، ثقافية واقتصادية ومعرفية وعلمية واجتماعية، إنها ثورة "الإصبع الصغير" كما يسميها ميشيل سير"([2]).يعتبر ميشيل سير أحد أبرز فلاسفة العلم في العصر الحاضر، بل أكثرهم شهرة في العالم الأنجلوساكسوني"([3])، وهو أيضاً "أحد أكبر المفكرين الفرنسيين إنتاجاً. كتب ما يقارب ستين عملاً، وهو صاحب رأي، يهتم بمجالات عدة: الانفجار الكوني العظيم، والتكنولوجيات الجديدة، واللغات، وعلم الجينوم، ومعنى التاريخ"([4])."يندرج فكر ميشيل سير الإبستمولوجي ضمن التيار الباشلاري (غاستون باشلار)، إذ قام هو كذلك بتجديد الإبستمولوجيا وخرق الحدود بين النشاط العلمي والإبداع الفني، فقد كتب عن علاقة الفلسفة بالعلم وعن الإبستمولوجيا وفلسفة العلوم، وبذلك فليس الأهم، في نظر سير، هو الفصل بين العلوم؛ أي الإغراق في التخصصات، بل التجوال على طول هذه المسارات والتعرجات أو ملتقيات الخطوط التي تجوب فضاء المعرفة العلمية،  لذا يدعونا إلى فلسفة للتواصل، حيث التقاطع والمبادرة والتوقيف، مفاهيم تلعب دوراً مهماً في عملية الإبداع، فالعقل العلمي الجديد– الجديد– عند ميشيل سير- يقتضي التخلي عن فلسفة النقطة الثابتة أو فلسفة الإحالة إلى مفاهيم الماهية والجوهر والذات والموضوع، أو الإله أو الإنسان أو الأصل والغاية، هذا ويتسم العقل العلمي لميشيل سير بثلاث سمات أساسية، هي: التفاعل بين النظريات، والتفاعل بين المواضيع، ثم التفاعل بين الذوات، وهو ما يعني أن بين العلوم داخل موسوعة المعرفة العلمية تقاطعات وأفعال نقل واستيراد؛ وأن موضوع العلم المعاصر هو الجسم الصلب وليس السوائل؛ أما التفاعل بين الذوات العالمة فيدل على أن العلم لم يعد يحيل على العالم المكتشف أو الرائد، بل على الجماعة أو المدينة العلمية.حاصل القول أن م.سير يستقي خصائص إبستمولوجيته من أوصاف العلم المعاصر؛ أما إشكالاتها فهي ذاتها إشكالات الإبستمولوجيا التقليدية وقد أفرغت في العلم نفسه، فتصبح بذلك كل جهوية علمية إبستمولوجيا لعلمها الخاص، فتكون على شكل عِلم العلم، كما تمثل، في الوقت نفسه، إبستمولوجيا عامة لأنها تنفتح على باقي العلوم "([5]).يقول عن تفجير القنبلة الذريه في اليابان: ماوقع في ناكازاكي وهيروشيما أحدث لَديَّ صدمة مهولة، لذلك فجأة، العلم الذي عشقناه، لأنه جاء لنا بالرفاهية والدواء ومختلف ما يفترض أنه يحدد نمط الحياة الجيدة، صار نفسه العلم الذي أنتج جريمة شنيعة: القنبلة الذرية. في اجابته على سؤال ماهي الكفاءة النوعية للفيلسوف؟ يقول ميشيل سير :"هناك رواية لـ جول فيرن، جال أحد شخصياتها يسمى فاليValet  العالم قاطبة، فأُطلق عليه لقب مفتاح عمومي. هكذا حقيقة الفلسفة: مفتاح لكل القضايا، إنها عربة صالحة لمختلف التضاريس، تطوي كل العالم، تجوب الحقول المعرفية، وتحيط بأفراد البشر، تلك هيميزتها، ويشكل ذلك أيضا قوتها بالنسبة للعالم الحالي، وقد تداخلت جل مشاكله بكيفية شاملة"([6]). عن المثقف والتثقيف يقول: "من المهم بالنسبة للتثقيف التعلّم ثم الترسيخ في الذاكرة، لكن بقدر مايستمر السعي ضمن حدود التثقيف، فستظلون أيضاً عند حدود مجرد ترتيب المعلومات، وبالتالي يقتضي التفكير التحرر من ذلك، وفي اجابته ع ......
#ميشيل
#1930
#2019

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716749

فلاح أمين الرهيمي : الأمن + الاستقرار السياسي = الاستثمار
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الاستثمار عملية تقوم فيها الدول أو الشركات أو الأفراد في توظيف أموالها وشركاتها ورعاياها في العمل والنشاط في دولة أخرى من أجل تنمية اقتصادها ومشاريعها العمرانية والبنية التحتية وهذه العملية تتطلب أن يكون الأمن والاستقرار سائداً أو شائعاً في الدولة التي يجري فيها الاستثمار لأن الدول أو الشركات والأفراد لا يمكن أن يوظفوا أموالهم ومواطنيهم في دولة ينعدم فيها الأمن والاستقرار والاطمئنان وتسود فيها الفوضى السياسية والفساد الإداري والابتزاز والموت أما في العراق المستباح وشعبه المذبوح يهرب منه الاستثمار لأن الأمن والاستقرار مفقود فيه حسب ما نقلت إحدى الفضائيات عن ظاهرة الاستثمار في العراق وهذا هو الواقع والملموس لأن وسائل الإعلام العراقية حينما تنشر على فضائياتها عمليات الاغتيالات والخطف والابتزاز وفقدان هيبة الدولة وانفلات السلاح إضافة إلى وجود قنصليات وسفراء للدول يدونون كل ما يحدث على الساحة العراقية ويعلمون بها دولهم وبالتأكيد توجد معلومات صغيرة وكبيرة عن العراق لديهم. المطلوب من الدولة العراقية القيام على حلحلة مطاليب المتظاهرين والاستجابة لمطاليبهم المشروعة والمباشرة لفرض هيبة الدولة والتصدي بحزم لفرض القانون على مطلقي الصواريخ والكاتيوشات والعبوات الناسفة والسلاح المنفلت وكل ما يعكر صفو الأمن والاستقرار عند ذلك يشاع الأمن والاستقرار والاطمئنان لدى الدول والشركات والأفراد في إرسال وتوظيف أموالهم ورعاياهم إلى العراق وينجز بنجاح عملية الاستثمار والتطور والتقدم في العراق وينعم أهله أيضاً بالأمن والاستقرار والاطمئنان والعيش في سعادة ورفاه. إن العراق الذي تحيط به الأزمات القاتلة لا تنفعه وتفيده سوى الاستثمارات العربية والدولية والمطلوب من الحكومة العراقية فرض شرط على الدولة والشركات والأفراد المستثمرة أن يكون فنييها وعمالها من العراقيين لأن هذه العملية تمتاز بفائدتين الأولى امتصاص البطالة والعاطلين عن العمل والثانية تدريب وزيادة خبرة الفنيين والعاملين العراقيين. ......
#الأمن
#الاستقرار
#السياسي
#الاستثمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716756

كاظم حبيب : العنصرية وباء اجتماعي - سياسي - اقتصادي - ثقافي أيديولوجي مناهض للإنسانية وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب المحاور1) العنصرية أحد أبرز اشكال التمييز في المجتمع البشري. (التمييز العنصري والتمييز القومي والتمييز العشائري والتمييز الديني والطائفي والتمييز ضد المرأة والتمييز ضد الطفل، والتمييز الاقتصادي والثقافي والبيئي..). [التراتبية الاجتماعية القديمة والحديثة]. 2) مفهوم العنصرية القديم والحديث (العنصرية البيولوجية والعنصرية الثقافية (بين العبودية والتصفيات الجسدية "إبادة جماعية" وبين العزل والتمييز اليومي في الممارسة)** العلاقة بين العنصرية والعزل العنصري والاستغلال الطبقي ** العلاقة بين العنصرية والعداء للأجانب ** العلاقة بين العنصرية والشوفينية ** العنصرية الثقافية والتمييز الثقافي3) أدوات وسبل ممارسة العنصرية ** الدين والمذهب والتقاليد والعادات البالية والرؤية الذاتية لـلـ "أنا" وللـ "أخر". ** إثارة الكراهية والأحقاد** ممارسة العنف والحروب** ممارسة الاستغلال الاجتماعي وفرص العمل والسكن 4) صيغ ظهور العنصرية في الواقع اليومي المعاش** في القوانين والنظم الإدارية وممارسات الدولة،** في المجتمع والأحزاب والقوى السياسية،** وفي العلاقات الدولية والأمم المتحدة.5) سبل وأدوات (آليات) مكافحة العنصرية في المجتمع البشري **الآليات الوطنية والآليات الدولية** وضع القوانين المطلوبة باتجاهين المنشطة لمفهوم الاعتراف والاحترام المتبادل والتسامح من جهة، والإجراءات العقابية لرفض بروز أي شكل من أشكال التمييز المتنوعة من جهة ثانية.** دور منظمات المجتمع المدني الديمقراطية (جمعيات وأحزاب وقوى سياسية) في مواجهة العنصرية وأشكال التمييز الاجتماعي والسياسي واقتصادي والثقافي والبيئي. ** التثقيف والتوعية في مختلف مراحل الدراسة وفي المؤسسات والشركات والمعامل والحياة العامة في قضايا حقوق الإنسان وحقوق القوميات وحقوق المرأة وحقوق الطفل.** دور الفنون والرياضة في تكريس التفاهم والاحترام والاعتراف المتبادل والتسامح. ** الموقف من اللجوء واللاجئين والعداء للأجانب (الغرباء!).يحاول المحاضر أن يربط بشكل مباشر بين النظرية والممارسة في عرضه للمادة أولاً، وكذلك الالتزام بتوزيع الوقت على المحاور الخمسة على النحو الآتي، بما يحقق التوازن المطلوب في العرض بين النظرية والممارسة ثانياً: المحور الأول: 7 دقائقالمحور الثاني: 10 دقائق المحور الثالث: 10 دقائق المحاور الرابع: 10 دقائقالمحور الخامس: 8 دقائق 1) مفهوم العنصرية القديم والحديثتشير الدراسات المتخصصة في تاريخ البشرية وتطور المجتمعات عبر التاريخ، وكذلك علم النفس وعلم النفس الاجتماعي-السياسي وعلم السياسة، إلى أن العنصرية لم تكن معروفة في العهود القديمة من تاريخ البشرية، بل كانت هناك ظاهرة التمييز بين البشر على أساس اجتماعي اقترنت بالحروب وتحويل الأسرى إلى عبيد، وبالتالي كان النظر إليهم يجسد نوعاً من العدوانية والكراهية والدونية واستغلالهم من جانب المنتصرين. لم ترتبط ظاهرة التمييز في بدايات ظهورها بما يسمى بالجنس أو العرق أو اللون أو اللغة أو أية مواصفات أخرى. إذ برزت هذه الرؤية التمييزية مثلاً في العراق القديم ومصر الفرعونية وكذلك لدى الرومان والإغريق. فعلى سبيل المثال اعتقد الفيلسوف الإغريقي ارسطوطاليس (384-322 ق.م.) خطأ وصاغ نظريته التي تقول: إن المجتمعات تقوم على أساس توزيع طبيعي تقرره الطبيعة، بين السادة والعبيد. فالإنسان يولد إما سيداً أو عبداً، وبالتالي فإن دور السادة وأحفادهم هو ممارسة السيادة، إلا إذا ......
#العنصرية
#وباء
#اجتماعي
#سياسي
#اقتصادي
#ثقافي
#أيديولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716755

حسن مدبولى : المتمرد، شفيع شلبى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كل من تابع الإذاعة والتليفزيون المصريين فى فترة السبعينيات وبداية الثمانينيات من القرن الماضى كان يعرف شفيع شلبى بكل تأكيد ، فقد كان الرجل من أشهر وأنجح الإعلاميين المصريين والعرب خلال تلك الفترة، عرف شفيع شلبى بفكره التحرري وطريقته المميزة فى تقديم البرامج والتى سبقت عصره بسنوات طويلة ، فمن الناحية الشكلية كان يطل علينا من الشاشة الصغيرة بملابس كاجوال وقميص مفتوح وشعر كانيش مجعد بخلاف زملائه الذين كانوا يلتزمون بالبدل الكاملة والشعر الحليق (أوالبواريك ) والمظهر النمطى( المنشى ) وعلى الرغم من الجدل الذي أثاره هذا السلوك وقتها، إلا أنه حقق نجاحًا كبيرًا بين الجماهير ببساطته وتلقائيته التي كان أداء التلفزيون يفتقدها في ذلك الوقت، وساعده على ذلك أنه عمل دون أن يتقاضى مليمًا واحدًا لأنه يرى نفسه مهنيًا بالدرجة الأولى،والمهنى الذى يعمل بالإعلام وفقا لإعتقاده لا يجب أن يتقاضى أجرًا أو يعمل لحساب أشخاص أو جهات ، كما ساعده على النجاح ثقته الكبيرة فى القيمة والمصداقية التى تتضمنها أعماله،ولم يكن شفيع شلبى مجرد مذيع يقرأ النشرات بالتليفزيون المصرى فقط ،لكنه كان مخرجا ومنتجا سينيمائيا خاصة للأفلام التسجيلية،وكذلك كان محاورا مبدعا فى برامج تليفزيونية رائعة سبقت وتفوقت على كل ما يقدمه الإعلاميون المعاصرون فى الوقت الحالى ، الذين لا يجرؤون على التحلى بنفس شجاعته، بدأ شفيع شلبى عمله في التلفزيون المصرى منذ مايو 1971 إلى سبتمبر 1981 لمدة عقد كامل قارئًا للأخبار، وفي ذلك الوقت كانت تقود الإذاعة قامات عظيمة مثل الاعلامى الكبير الأستاذ صلاح زكي والأستاذة سميرة الكيلاني وفى نفس الوقت يعملون بالتلفزيون، ولكنهم كانوا يؤدون فى التليفزيون نفس طريقتهم فى الراديو بدون تفرقة ، الأمر الذى جعل شفيع شلبى يذهب إلى الأستاذ صلاح زكي ويخبره عن تلك الملاحظات، فكانت المفاجأة أن الأستاذ صلاح زكى وافقه على رأيه و أجرى له اختبارًا لتقييم آدائه التليفزيونى، وبالفعل نجح فى الإختبار ، ومن الطريف أن الأستاذ صلاح زكى طلب منه أن يطلق شاربه لكى يبدو كبيرا فى السن لإنه مجرد شاب صغير ، الأمر الذى رفضه شفيع شلبى بالطبع لكنه التحق بالتليفزيون فى النهاية ، حيث كانت له بصمات مختلفة متميزة كقارئ للنشرة التليفزيونية من الناحيتين الشكلية والموضوعية أيضا ، فهو لم يكتفى بمظهره المختلف ولا بدوره كمجرد قارئ نمطى للنشرة المكتوبة، لكنه كان يضع لمسته على الخبر المطلوب إذاعته ، كما كان يحاول احيانا مناقشة ابعادالخبر وتأثيراته ، وهو مالم يكن مسموحا به وقتها ، فتعرض للمتاعب والايقاف اكثر من مرة ، بالرغم من ان قنوات عربية كالجزيرة تتبع نفس الأساليب حاليا مما ساهم فى إنتشارها !! كما نجح نجاحا باهرا كمقدم برامج رائعة متميزة ، وكان اولها برنامج السهرة الكبرى الذى قدم فى عام 1971 مع الكاتب المقرب من الدولة وقتها الأستاذ يوسف السباعى فوجه له شفيع شلبى عدة أسئلة محرجة جعلت السباعى يخرج عن هدوئه وينفعل على شفيع شلبى ، ومن ثم تم ايقاف البرنامج نهائيا ، كذلك كان هو الذى أبدع وإبتكر برامج قراءة الصحف المحلية والعالمية على شاشات التليفزيون و التى لا تزال تقدم حتى الآن على بعض الشاشات العربية ، حيث قدم برنامج بإسم فلاش ، لكنه كان يختار الاخبار أو المقالات المثيرة للجدل والتى تنتقد الحكومة ، فتم ايقاف البرنامج مرة أخرى ، قدم بعدها برنامجه " من قلب الشارع المصرى " وكان يعتبر برنامجا سياسيا معارضا يتفوق على بعض البرامج السياسية التى يقدمها مشاهير الإعلام حتى فى قنوات المعارضة المصرية فى وقت ......
#المتمرد،
#شفيع
#شلبى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716761

امين يونس : هكذا
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس في السبعينيات من القرن الماضي … تَوّجَهَ " &#1700-;-َهيل " من العمادية الى الريبار ، نزولاً عبر مُنحَدَر ال " طَپا " ، كعادتهِ يومياً . وقفَ عند العَين وغَرفَ من ماءها العذب عدة رشفات . تراءى لهُ العَم حسن في بستانه وهو يقطف العنب . إقتربَ قائلاً : ـ السلام عليكم .. الله يساعدك .. ماذا تفعل أيها العم حسن ؟ * هكذا !ـ أقولُ لك سلام عليكم والله يساعدك ، تقول لي : هكذا ؟ * هكذا ـ ماذا دهاك ؟ تُرّدِد هكذا هكذا * أنا أختصرُ الطريق يا &#1700-;-هيل . سألتني ماذا تفعل ؟ سأقول لك : أنني أقطف العنب . ستقول لي : إعطني عنقوداً . سأقول لك : كلا . ستسألني : لماذا ؟ سأقول لك : هكذا ! . هل فهمتَ الآن .……………..الموظَف قال للمسؤول الكبير : السلامُ عليكم .. صباح الخير يا أستاذ . * هكذا !ـ عفواً أستاذ .. بماذا تفضَلت ؟ * قُلتُ لك : هكـــــــــــــــــــــــــــــــــــذا . ستسألني : هل جاء الراتب ؟ سأجيبك : نعم . ستسألني : هل هو كامل أم هنالك إستقطاع ؟ سأجيبك : هنالك إستقطاع 21% . ستقول : لماذا ؟ سأجيبك : هكذا . وكفى .…………….العَم حسن .. إمتنع عن إعطاء عنقودٍ من عنبهِ الى &#1700-;-هيل ، رُبما لأن &#1700-;-هيلاً كان وكيحاً ولا يكف عن عمل المقالب ضده وضد الآخرين .لكن الموظف الحالي ، يقول للمسؤول : ان أسعار النفط صعدتْ كثيراً ، فلماذا الإستقطاع ؟ فيرد المسؤول : هكذا ! . الموظف يقول : إزدادت الموارِد بعد " الإصلاحات " كما تّدّعون ، فلماذا الإستقطاع ؟ فيجيب المسؤول بعبارةٍ بليغةٍ واحِدة : هكـــــــــــــــــــــــــــــذا ! . ......
#هكذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716760

حسان الجودي : Pi
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي الأمر الذي لا يصدقه عقل. سوى عقل العالِم هو التالي:لو افترضنا وجود دائرة عظيمة مستوية تسع هذا الكون بمجراته. وقمنا بقياس محيطها، وقسمناه على قطر هذه الدائرة . لحصلنا على عدد ما.ولو افترضنا أننا استطعنا تمثيل رأس النملة بدائرة مستوية . وقمنا بقياس محيطها وقسمناه على قطرها. لحصلنا على نفس العدد السابق . وهو ثابت رياضي مشهور يدعى Pi أو باي بالعربية. تبلغ قيمة هذا الثابت اللانهائي 3.14 وهو لا نهائي لأنه توجد ستة مليارت رقم بعد الفاصلة.هذا ما استطاعت حسابه الكمبيوترات الحديثة. هل هذا هو الخلود إذاً ؟ أم اللانهاية؟وما هي العلاقة الفلسفية بين الخلود واللانهاية؟ولماذا تمثل الدائرة هذه العلاقة بشكل ما؟الإجابة الأقرب إلى الأذهان هي فكرة العود الأبدي . وهي تلك الفكرة الموجودة في الأساطير والحضارات القديمة. وتفترض تلك الفكرة أن الكون والإنسان وكل الأشياءسيعاد خلقها من جديدبعد موتها وفنائها، وهذه الدورة الحياتية ليست هي النهاية إذ ستعقبها دورات مشابهة لها وإلى الأبد. وكل دورة حياة تشبه التي سبقتها وكأنها نسخة عنها.إن تمثيل الزمن بدائرة يبدو ملائماً للانهائية الثابت باي. لكن السؤال المهم هنا، أليس الخلود في هذه الدائرة هو العقاب الكبير؟فإذا عاد الإنسان إلى الطبيعة بعد موته وتحلل عناصره ، سواء على شكل عناصر أولية كالكربون أو الآزوت أو بعض المعادن. أو عاد نتيجة تقمص روحه كائناً آخر . ألا يشي هذا بقوة (ظالمة/عادلة) تريد ربط الزمن بالدائرة التي تجلس فوقها منذ الأزل؟أم ربما يشي ذلك بما ليس الإنسان قادراً على فهمه . رغم أنه منذ آلاف السنين أدرك بعقله وحدسه مفهوم الثابت باي. لكنه حتى اللحظة يجهل ما-من أوجده ، وما أقرب دلالة فلسفية له. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716759