سعد محمد عبدالله : إزالة التمكين ومحاربة الفساد من أهم قضايا الساعة بسنار
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله تصريح صحفيإزالة التمكين والقضاء علي بؤر فساد نظام الإنقاذيين الإنقلابيين من أهم قضايا الساعة وأساس التغيير والتحرر وطي سنوات الفساد والإستبداد إلي الأبد، ونحن نتابع هذه القضايا بما تيسر من معلومات، وهذه اللجنة تعتبر درع للثورة؛ لكن هنالك بُطئ في تصفية نظام الإنقاذ وإحداث التغيير قياساً بحجم تطلعات الثوار، ونُشيد بتنفيذ القرار القاضي بإسترداد شركة الخياري لصالح الدولة ضمن تفكيك حِزم الفساد في الحقبة الإنقاذية المظلمة، وأيضا نثمن إستمرار لجنة إزالة التمكين وتفكيك نظام الثلاثين من يونيو وإسترداد الأموال العامة في الدفع بمحاكمة منسوبي النظام الإنقاذي المباد أمام القضاء بولاية سنار في قضية نهب وإفساد مشروع كُناف - أبو نعامة، ونحي فريق القانونيين العامليين في هذا الملف الخطير؛ فما تقوم به هذه اللجنة يعتبر عمل وطني كبير، ولدينا ملاحظات عديدة سوف نطرحها لهم، وملفات شائكة تحتاج لنقاش وطني عميق في قضايا الساعة الملحة لمد جسور الثورة نحو دولة الديمقراطية والسلام والعدالة والمواطنة بلا تمييز. 25/4/2021 ......
#إزالة
#التمكين
#ومحاربة
#الفساد
#قضايا
#الساعة
#بسنار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716724

هشام جمال داوود : التاريخ لا يكتبه المنتصرون
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود كتب التاريخ وخاصة عن الفترة المتعلقة بتاريخ العراق الحديث، فيها ما يعزز المقولة الخاطئة التي كثيراً ما يتم ترديدها بين الناس على ان التاريخ محرفاً أو مزوراً.وهذه الجملة هي حمالة أوجه، اذ تحمل الخطأ والصواب لمن يقرأ تاريخ تلك الفترة، فعلى سبيل المثال لو اخذنا فترة منتصف القرن العشرين.وليكن الموضوع عن ثورة الرابع عشر من تموز وسيرة الزعيم عبد الكريم قاسم.إذ نجد أن عدداً ليس بالقليل من الكتب التي تناولت هذا الموضوع، والتي تراوحت بين التأييد والتهجم مما يدفع بالقارئ ان يتمسك ويقتنع أكثر بأن التاريخ مزوراً، أو كتبه المنتصرون.لكن هذا الكلام لا يعترف به الأشخاص الأكاديميون ولا يرددوه اطلاقاً، لأن الملاحقة الاكاديمية تكشف النقاب وتضع النقاط على الحروف، وتوضح الخفي والمبهم. فعلى سبيل المثال، عن سيرة الزعيم، هناك من كتب بتجرد عال، وبمنتهى الموضوعية وبدقة متناهية، والتزم جانب الحياد كونه يعرف بأنه امام مسؤولية تاريخية، ومن بينهم:حسين جميل/ وهو نائب في البرلمان الملكي لثلاث دورات وأيضا وزير في العهد الملكي اذ شغل منصب وزير العدل، وبعد ثورة &#1633-;-&#1636-;- تموز شغل منصب وزير الارشاد في اول حكومة جمهورية بعد الثورة، على الرغم من ان استقالته من منصبه كانت مبكرة جداً، لكن ما اريد الإشارة اليه هو ان هذا الرجل لم يحرم من شيء او لنقل لم يكن حالماً بمنصب معين وحرم من الحصول عليه، لذلك عندما يكتب ستكون كتابته من ضمير حي وبقلم خالٍ تماماً من الأحقاد، ورسخ جهده وقلمه لقول الحقيقة.محمد حديد/ تماما مثل حسين جميل، فهو أيضا نائب في البرلمان الملكي لثلاث دورات ومن ثم أصبح وزيراً للتموين في فترة العهد الملكي، وفي حكومة الزعيم أصبح وزيراً فيها للمالية ثم للصناعة لغاية عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1632-;-.وكلاهما سياسيان في الحزب الوطني الديمقراطي، وكما اشرت فقد اخذ الاثنان حقائب وزارية ولم يشعر كلاهما بالغبن او ان حقاً معيناً قد سلب منهما، لذلك كانت مذكراتهم تصدح بالحقيقة.وهناك كاتب كما نقول (تملأ قلبه الحسرات)، لذلك تراه يكتب تحت تأثير المخدر العاطفي مبتعداً بذلك عن شواطئ الحقيقة وكل ما يمت لها بصلة.وصبحي عبد الحميد هو خير مثال على هذا النوع من الكُتاب الذين كتبوا عن فترة معينة ولكن كتاباتهم لم تكن منصفة وإن كان من بين الذين عاصروها، فهو واحداً من بين أعضاء تنظيم الضباط الاحرار، والكثير من المعارضين لفترة حكم الزعيم يعتبروا مذكراته مرجعاً مهماً وخصوصاً القوميين والبعثيين وأنصار عارف.غير ان احداً منهم لم يكلف نفسه إلا (القلة القليلة) للبحث عن الأسباب التي جعلت من صبحي عبد الحميد ان يكون في مثل هذا التوجه المعادي للزعيم.هذا الشخص كان برتبة رائد في &#1633-;-&#1636-;- تموز، وكما اشرت كان عضواً في تنظيم الضباط الأحرار الذين قرروا الإطاحة بالنظام الملكي، وعلى الرغم من انه لم يكن موجوداً في بغداد صبيحة الثورة وانما في الأردن، ولكن كانت أحلامه ان يكون مكانه هنا او هناك في المناصب المهمة بعد نجاح الثورة.ولنعود لألقاء نظرة على تلك الفترة من جديد، فالطابور من الأسماء والشخصيات التي لها نفس المطالب وتراودها نفس الاحلام طويل جداً، والاسماء متنوعة ما بين شيوعي وقومي وثالث من حزب الاستقلال ورابع من الحزب الوطني الديمقراطي، إضافة للقوميين والبعثيين.فأي المناصب التي ستبقى شاغرة ليمنحها الزعيم وحكومته لضابط صغير برتبة رائد وإن كان من الأركان وولا ميزة له سوى أنه كان عضواً في تنظيم الضباط الاحرار؟ وخارج العراق صبيحة الثورة؟ومن الأمثلة التي ......
#التاريخ
#يكتبه
#المنتصرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716723

روژيار جمال علي : ان تكون مشركاً فهذا يعني اساس الحضارة وهي جوهر الانسان المتحضر
#الحوار_المتمدن
#روژيار_جمال_علي الديانات ذات راية التوحيد، التي لم تقبل الشرك هي ديانة لم تؤسس أي حضارة في التاريخ. بل على العكس، هي كانت لبُنة هدم وتدمير الحضارات. - أصل كلمة مشرك، من كلامً شرك و الجمع إشراك. الميثرائية واليزدانية كذلك الاديان العراقية القديمة بطبيعتها تضمن تطهير المرء من التعصب الأعمى. حيث لا يرى الشخص نفسه حقًاً مطلقًا ، والطرف الآخر الذي لا يقبل به لا يعني بالضرورة انه غير مؤمن. الحجج المتعارضة للغاية التي تثير الرعب ، مثلاً الحقيقة و الخرافة ، ليس لها أي أهمية في قاموس ديانات الإشراك او المشرك، اي لأنها في الواقع غير ذات أهمية. لم يشارك المشرك في الأعمال الإرهابية "الجهادية التوسوعية" وحروب الإبادة الجماعية.لذلك ، "" فإن عبادة الأصنام تُفضل السلام على الحرب. الحرب هي عدو الحضارة ""المشرك لا يرى نفسه يملُك الحق المطلق، والطرف الآخر على أنه الخطأ المطلق. بل الإشراك بالالهة هي توجب ان يكون الانسان متسامحاً و ديمقراطياً. يشكل الشرك أساس كون المرء ديمقراطيا. لا يمكن أن يكون الموحد(احادي الفكر) ديمـقراطيا أبدا. الإيمان برب واحد، والتحاور على أساسه، هو حوار غير ممكن وفقاً للواحدية. الإيمان بإله واحد سبّب حروب طاحنة عصفت بالبشرية، و خلفت انهاراً من دماء وثكلى. ان الشرك هو أساس الحوار. لأن الربوبية ، والإلحاد ، واللاأدرية ... كلها مظاهر لكونك مشركًا ، ومؤسسوا الحضارة الحديثة بعد القرن الخامس عشر كانوا مشركين (ربوبيين ، ملحدين ، لا أدريين ، ...). كما رأينا ، كان دين الله الوحيد هو الذي حوّل الحياة إلى جحيم ، وعبادة الأصنام والالهة المتعددة هي التي ربطت الحياة بالسلام. في واقع الأمر ، كان المشركون العرب قبل الإسلام أكثر تحضرًا من زمن صدر محمد وأتباعه، من حيث السلام و" احترام الإيمان". تم تدمير الحوار الذي كان قائماً بين شعوب شبه الجزيرة العربية "المشركة" من قبل مؤسس الاسلام محمد بن عبد اللاة و خلفائه واتباعه ......لم يكن لـ الله أي تأثير في قيام خمس حضارات قديمة (يونانية ، صينية ، هندية. اريانية. سومرية) ، وهي المحاور الخمس للحضارة الإنسانية. لم تستطع تقافة االاله الاحد الصمد (لله)، أبدا أن تؤسس حضارة نموذجية كما كانت في فترة الشرك. بتعبير أدق ، لم تستطع الأديان مع اوامر الطاعة التشريعية (اليهودية والمسيحية والإسلام) أن تخلق أي حضارة. و إذ فعلوا ، أين؟؟ في الإسلام ، وهو دين مجتمعنا الذي يؤمن بإله واحد ، لا يوجد خطاب للتعايش الودي والأخوي. هناك خطابات حرب أبدية وسفك دماء في درب وطريق الله العربي (القومية العربية، والثقافة الرجعية ). لقد تربع الدين المحمدي ذات فكرة الرب الواحد و الذي هو اعتماداً على ( مبدأ التفرد والتسلط ) وهي طريقة بشرية تقليدية متوحشة ، اي من خلال الحروب الأبدية الوحشية و الذي من خلاله تربعَ القمة ...دُمرت معظم الحضارات التي أوجدتها قوة العقل من قبل دين الله الإسلام (دقَ إسفين موت الحضارة). لقد نُظمت المسيحية و الإسلام ، تنظيمًا شاملاً لتدمير التجربة الإنسانية .. الشَرك هي ثقافة تجارب البشرية لـ لآلاف السنين ، تم نسفها في قرار متفرد متسلط يحتكم لأوامر السيف، على الرغم من أن المسيحية علمانية ومروضة ترويضاً لا بأس به، إلا أن الإسلام في الموقف المخالف وغير قابل للترويض، لان إسفين اساسه هو رقم واحد (1) وهي مسئلة ما اذا تم مناقشتها رياضياً، هي لا تقبل القسمة الا على نفسها(انانية و دونية الواحدية ). المنحنى الاخر له و هي طبيعته الوحشية و البدائية ضد "" المرأة والفلسفة و ا ......
#تكون
#مشركاً
#فهذا
#يعني
#اساس
#الحضارة
#جوهر
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716722

علي طه النوباني : جائحة الجرب بعد جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني لبسنا الكمامات، وانحبسنا في بيوتنا أكثر من عام، وتحملنا ما لا يحتمل من ارتجال وتعسف في مواجهة كورونا. ولكنَّ الحكومة لا تتحدث أبدا عن مواجهة جائحة النقص الحاد في المياه والتي قد تتسبب في جائحة الطاعون أو الجرب.لافتات في كل مكان تتحدث عن غسل الأيدي جيدا وعن النظافة الشخصية للحد من انتشار المرض؛ لكن الحكومة لا تشرح كيف تكون النظافة وغسيل الأيدي دون مياه. موظف يسمونه " موزع المياه" يتجول في الشوارع في سيارة بكب يغلق محبسا ويفتح آخر، وتصل المياه إلى الحارات المنخفضة فيغسلون السيارات والحرامات والسجاد ويسقون حدائقهم بينما سكان المناطق المرتفعة ينظرون عن سطوح بيوتهم وهم يتميزون غيظا ويهرشون جلودهم غير عابئين بجائحة كورونا وهم أمام جائحة الجرب الصيفي القادم.استطاع قانون الطوارئ أن يضع الكمامات على أفواهنا وأن يحبسنا في بيوتنا؛ لكنه لا يتدخل في توزيع أهم مادة للحياة وهي المياه، فالموزع عندما يغلق المحبس لا يسأل أبدا بمن لم تصله المياه، ولا يرد على هاتفه أبدا، كما أن هاتف الشكاوى يجيب ببرود شديد "لقد سجلنا الشكوى" دون أن يتخذ أي إجراء. الحكومة تتعامل بانتقائية ومزاجية فهي تشعر بخطورة كورونا، وتعدِّل كل تفاصيل الحياة من أجل مواجهتها، لكنها تكتفي بإخبار الناس بأن المياه شحيحة جدا وأن بعضهم لن يتمكن من الاستحمام ولا حتى غسل يده ولا الحفاظ على نظافة مرافقه الصحية، ولكن عليه أن يرتدي الكمامة على وجهٍ لم يجد ماء لغسله.أي عبثية هذه؟ليس هناك خطة على الإطلاق؛ فقد انتظروا المطر، ولم يأتِ! وليس هنالك أي بدائل!أذكر عندما كنت أعمل في إحدى الدوائر الحكومية أن حنفية كسرت وبقيت تسكب المياه في المجاري أكثر من ثلاثة أيام وأنا أطالب المسئول بإصلاحها حتى خجل وأصلحها، وكم من المرات رأيت المياه تهدر بالطريقة نفسها في حمامات الدوائر الحكومية دون أي مبالاة أو اهتمام. ماذا ينتج عن عدم توفر المياه لغايات النظافة الشخصية؟قد يصاب سكان المناطق الأقل حظا بالمياه بالجرب، وقد يصابون بالزحار الأميبي، وقد يصاب بعضهم بانفصام الشخصية؛ فمواجهة الأمراض تحتاج إلى مياه وحظر ليلي ونهاري وكمامات. ومواجهة أزمة المياه تحتاج إلى السكوت على عشوائية ومزاجية الموزع التي تؤدي إلى الإخلال بشروط النظافة الشخصية التي لا يمكن تحقيقها دون مياه.أخيرا، ستقف أمام الحنفية متسائلا: نغسل الملابس أم نستحم؟ نغسل وجوهنا أم أيدينا؟ نستجيب لنداء وزير الصحة أم لنداء وزير المياه؟إنه زمن الأمراض بكل أنواعها وأشكالها وعليك أن تجد مكانا يحتمل جمع المتناقضات مثل أن تكون طويلا وقصيرا في آن معا، أو أن توجد في جرش وفي عمان في الساعة ذاتها. ومثل أن تستجيب لنداء وزير الصحة ونداء وزير المياه في الوقت نفسه! ......
#جائحة
#الجرب
#جائحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716730

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع أَيَّتُهُمَا جُمْهُوْرِيَّتُنا؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينذات يوم في أواسط تسعينات القرن الماضي، رنَّ جرس الهاتف في مكتبي، وكان المتحدِّث على الطرف الآخر ضابط من القضاء العسكري: ــ «يا مولانا عندنا محكمة عسكريَّة لمجموعة متَّهمين في محاولة انقلابيَّة بإقليم البحر الأحمر .. المتهمين الأوَّل والتَّاني طلبوك صديق ليهم، والمحكمة عايزة تتأكَّد من موافقتك»!فكَّرت برهة ثمَّ قلت:ــ «انقلاب في بورتسودان؟! لازم أقابلهم في الأوَّل»!ــ «أكيد حنرتِّب ليك تقابلهم .. بس المحكمة عايزة تاخد موافقتك المبدئيَّة»! وجرت المقابلة في مدرسة الاستخبارات بالقيادة العامَّة. كان المكان مكتظَّاً بجمهرة غفيرة من المتَّهمين العسكريِّين والمدنيِّين، يقارب عددهم الأربعين، مع أصدقائهم. وجلست إلى موكِّلَيَّ: الأوَّل الرَّائد أركان حرب الدِّرديري، من الدِّفاع الجَّوي ببورتسودان، والثَّاني العقيد أركان حرب جمال يوسف، قائد ثاني مدرسة المشاة بجبيت. وسرعان ما انفكَّ لغز الانقلاب «الإقليمي». تلخَّص الاتِّهام في أن الدِرديري جمع الرِّجال، والسِّلاح، وأخذ موافقة جمال على المشاركة، من جبيت، في الاستيلاء على الإقليم، بكلِّ ما فيه من مؤسَّسات مدنيَّة وعسكريَّة، ومن ثمَّ عزله عن بقيَّة القطر، واستقدام قيادة المعارضة، آنذاك، من القاهرة، وتسليمها إدارته، كأرض محرَّرة، وتخصيص مباني الحكومة الإقليميَّة كمقرٍّ لها، وحُدِّدت ساعة الصِّفر صباح الثَّلاثين من يونيو (!) وتمَّ إخطار ممثِّلَي الحزبين الكبيرين بالخطة. وعُهد إلى جمال بقطع طريق الخرطوم ـ بورتسودان مِمَّا يليه من نواحي جبيت. كما تمَّ التَّخطيط لوضع قوَّات ضاربة حول حدود الإقليم الإداريَّة كافَّة. ورُتِّب، أيضاً، لاستبقاء طائرة سودانير القادمة، في اليوم السَّابق على التَّنفيذ، من الرِّياض متَّجهة إلى الخرطوم، عند هبوطها بمطار بورتسودان، ترانزيت، للتزوُّد بالوقود، بزعم حدوث عطب في الأنبوب، وذلك لاستخدامها، بطاقمها، في أغراض التَّواصل الإقليمي والدَّولي. كما جرى التَّرتيب لتفجير موقعين بالمدينة في ساعة الصِّفر، باستخدام كميَّة ضخمة من الدِّيناميت: عمارة الأمن، وسـاحة الاحتفال الرَّسمي بـ «عيد الإنقاذ»! أثناء الجلسات كان شهود الاتِّهام، من الاستخبارات العسكريَّة، يهيلون الوقائع الخطيرة، بلا رحمة، على رؤوس المتَّهمين. لكن هؤلاء ظلوا ثابتين، يستقبلون تلك الإفادات دون أن تهتزَّ شعرة منهم، خصوصاً الدرديري وجمال. فمبلغ اهتمام الأوَّل كان التَّصدِّي، بصرامة، لحماية كرامته العسكريَّة، زجراً لكلِّ من يشير إلى رتبته كمجرَّد «رائد»، مهملاً، ولو سهواً، صفة الـ «أركان حرب»، أكثر من الإفادات نفسها، على خطورتها، كالعثور، مثلاً، على أصابع الدِّيناميت مخبَّأة في دولاب ملابس أطفاله! أمَّا جمال فكان كثير الاستهانة بالمحاكمة، حيث كان يغفو، ربَّما بأثر برودة التَّكييف في القاعة، بعد السَّهر طوال الليل في الزنازين السَّاخنة، فكنت أضطر للكزه، كي ينتبه للإفادات حتَّى يمكننا التَّشاور حول الأسئلة التي يتعيَّن عليه توجيهها عند مناقشة الشُّهود، حتَّى لقد لاحظت ذلك هيئة المحكمة نفسها المكوَّنة من رتب عليا. لكنني دائماً ما كنت أجد صعوبة في إيقاظه، لدرجة أنه انتبه، ذات مرَّة، حين ألححت على لكزه، وأشار، بكلتي ذراعيه، إلى الهيئة، قائلاً، بصوت جهوري: ــ «يا مولانا ما تتعب نفسك .. ما في فايدة .. الجَّماعة ديل عندهم أوامر يعدمونا .. عليك الله خلينا ننوم لينا شويَّة في المكيِّفات الباردة دي»!وعلى حين أثار ذلك التَّعليق عاصفة من الضَّحك داخل القاعة، سمحت لي الهيئة أن أوجِّه الأسئلة مباشرة، رغم ......
#روزنامة
#الأسبوع
#أَيَّتُهُمَا
#جُمْهُوْرِيَّتُنا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716733

بلال عوض سلامة : درس 1 من دروس شباب باب العامود؛ من الدندرة إلى الجكارة؛ باعتبارها ترميز للفعل النضالي
#الحوار_المتمدن
#بلال_عوض_سلامة لكل مرحلة مفرداتها، ولكل حالة ثورية ترميزها ونظريتها، ولولاها، سيبقى الفعل بوابة الوعي المتجسد في السلوك ومؤشر عليه وموجه له دون عقيدة أو رؤية، فهذه المفردات تعمل على شحن العاطفة كما الفعل، وتعمل على توجيهه وشده الدائم لدائرة الفعل والمعنى الذي يراد منه، في حال غياب ثقافة وطنية ونظرية نضالية، ومواجهة شاملة.لم يكن النضال بالفعل الثوري الخشن فقط ، فقد يتحايل المضطهد والمستعمَّر بكلمات مواربة أو متحايلة تتسع للسخرية والتحدي في مواجهة من يشكل السلطة والقوة والقمع والهيمنة في الواقع المعاش اليومي الذي يختبره، فإطلاق النكات والتنكيل المعنوي والسخرية من الاحتلال الاسرائيلي قد يندرج ضمن هذه الفئة، فإذا لم تستدعي المواجهة الفعل الخشن وفرض الحضور والهيمنة على الحيز الجغرافي الفلسطيني، يكون بعض من هذه الكلمات "دندرة وجكارة وخاوة وفزعة" -الممتلئة بالمعاني والسلوك- كحالة وسطى انتقالية من المقاومة بالحيلة كما يراها جميس سكوت، إلى المواجهة المباشرة عبر القوة الجسدية كما جسدها جدنا عز الدين القسام. وهنا حتى نفهم معانيها وقيمها، لا يمكن ان تفهم ضمن سياقات تاريخية أخرى تخلع منها أي فعل نضالي وتحيله إلى الاجتماعي والمجتمعي والاستنزاف الداخلي لطاقات الفتية والشبان، والهرج والمرج، والنكاية دون وجود هدف أو غاية، لا يراد الايصال منها سوى فرض العضلات بحالة الجكارة او كثرة الهرج والخروج عن حالة الانبساط والضبط الاجتماعي المتعارف عليه، في كلمة الدندرة.إذا، وعليه؛ فإن سياق المعنى والفعل الفلسطينيين هما اللذان ينتجان دلالات ومعاني هذه الكلمات ويحورانها لتخدم في التعبير عن غاية سلوكهم بمفهوم الفرد شوتز، فمن بلدة سلوان إلى داخل اسوار القدس العتيقة لتتمدد وترتقي كمؤشر لثقافة التمرد والفعل المقاوم والنضال والتحدي في المجتمعي المقدسي، كمنهج بحثي للفلسطينيين الذين يفهمون الثقافة ببعدها التقني والتخصصي فقط، فكيف يمكن يفهم الفلسطيني العالم والوجود السياسي والاجتماعي له، ودوره فيه إلا من خلال وعينا كأفراد وجماعات في سياق استعماري، ويؤطرة ثوريا عبر ممارسة ميدانية تقول ما يجب أن تقوله وبكلماتها التي تكثفها بثقافة شعبية فلاحية خالصة، لأن هذا الوجود في سياقنا الاستعماري وشروطه ومفردات الوصف فيه، لا معنى لها بمعزل عن وعينا بها، وهو إجابة للتساؤل الرئيسي كيف يفهم/يدرك المقدسيين على وجه الخصوص واقعهم ،ويصنعون من الكلمات "خاوة، دندرة، جكارة، فزعة" عالماً ذو معنى نضالي يكثف نظرية ثورية عبر هذه الكلمات ومن خلالها فقط. فإذا نزعنا دندرة من سياقها الفلسطيني، فقط تعني الكثير من المعاني مثل الكلام/السلوك الزائدين عن الحد، وبدون فائدة وعقلانية، وقد تعني كثرة الهرج والمرج في الكلام والسلوك المتحلل من المنظومة، بمعنى الانفلاش وعدم الانصياع والامتثال لما هو متعارف عليه، وكذلك الجكارة، التي توشي بالالحاح والنكاية دون وجود غاية للسلوك سوى مكايدة المقصود من الفعل، فكيف تحولت الدندرة إلى فعل اشتباك يومي وشرط اجتماعي لفتية سلوان والقرى المحيط بها، لتعني الانضباط والتجهيز للاعلان عن الاشتباك/ الانقضاض مع/على دورية جنود الاستعمار الاحلالي أو سيارات المستوطنين كأداة مدنية للمخططات الاستعمارية، وكيف يتحول معنى الجكارة إلى رباط يومي مقدس بمعناه السماوي والدنيوي، وبمعناه الديني والوطني وحتى الاجتماعي للاشارة أننا هنا، وما زلنا هنا، وسنبقى هنا. فالفعل يحدد في المعنى، وبكلماتنا أو بالأحرى بكلمات المقدسين وشباب باب الواد وباب العامود وحارات البلدة الأخريات من البلدة العتيقة والمقدسة بأفعال ش ......
#دروس
#شباب
#العامود؛
#الدندرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716732

احسان جواد كاظم : ميضأتهم* المترعة بدماء العراقيين
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم ما إن نخرج من مأساة حتى نقع في فاجعة, هكذا منذ ثمانية عشر عاماً, لم يشهد العراقيون فيها الأمان الذي هو المقوّم الرئيسي التي تقوم عليه المجتمعات البشرية في استمرارها. اليوم صُدمنا بفاجعة مستشفى ابن الخطيب في بغداد المخصص لعلاج المصابين بفيروس كورونا, بأحتراق أناس أبرياء فاجأهم إنفجار قناني الأوكسجين المخصصة للعلاج عليهم, بسبب الأهمال وغياب المتابعة والتفتيش الدوري, وعدم توفير وسائل الوقاية من الحرائق المعتمدة في مستشفيات العالم والبنايات العامة مثل إنذار الدخان المبكر او المتحسسات الحرارية التي ترش الماء لتطفيء النيران في الحال, أو توفير الأوكسجين بشبكة أنابيب مركزية يُنظم ضغط الغاز فيها أوتوماتيكيا, لتفادينا فقدان أحبة لأسباب غبية… لكنه الجشع والطمع واللامبالاة تجاه حياة البشر.فلم يكن في وارد الطغمة المتحاصصة الحاكمة توفير الأمان ولا كان شاغلها يوماً. همْ رموزها واحزابها الأول هو الاستحواذ السريع على ثروات العراقيين وخيرات بلادهم وجمع الامتيازات, واستغلال سلطاتهم التي " لو دامت لغيرهم ما اتصلت إليهم " لإسكات أي مطالبات بالحقوق والحريات, وسخرّوا لذلك اجهزة قمعية وميليشيات تأتمر بأمرهم.رويبضة اليوم أصبحت ميضأتهم مترعة بدماء العراقيين, وأياديهم المتوضئة مغمسة بها.ولم تعد تنفعهم ادعاءات التقوى والزهد والورع ومخافة الله.هذه الحادثة تضاف إلى سجلهم الحافل بالانتكاسات والمذابح والاقتتال والاغتيالات والتغييب والاختطاف والتهجير والمقابر الجماعية والتغيير الديموغرافي والخطاب الطائفي والاستيلاء على ممتلكات المواطنين والولاء للأجنبي و سرقة المال العام وإهدار ثروات البلاد وتجييرها لخدمة مآرب دول اقليمية...فلولا سنوات تعطيل بناء مستشفيات جديدة حسب المواصفات المعاصرة, وإهمال تطوير المشافي القديمة, وعدم توفير خدمة صحية تليق بمواطن دولة ثرية مثل العراق, وتنصيب تابعيهم من غير ذوي الخبرة والكفاءة, وجعل وزارة الصحة بقرة حلوب لجني الأموال وتحويل مناقصات الأنشاء واستيراد الأجهزة الطبية والأدوية والتجهيزات الأخرى إلى مصادر لمنفعتهم. لما شهدنا مثل هذا الحادث الشنيع.لذا فأن ما حدث لم يكن قضاءاً وقدراً, بل جريمة ارتكبت مع سبق الإصرار والترصد, منذ اليوم الأول لتحاصصهم, واليوم كان ختامها… ولابد من معاقبة كل المجتمعين على ميضة الشيطان ممن ارتكبوا ذنب التحاصص وآمنوا بنهجه ومشوا على سراطه !*ميضأة - حوض الوضوء ......
#ميضأتهم*
#المترعة
#بدماء
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716731

المريزق المصطفى : رأينا: نكبة العصر الذهبي النضالي وانتصار الزمن القصديري الشعبوي
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى معلوم أن الأحزاب السياسية (مع استثناءات قليلة)، منذ أن اتخذت لعبة الانتخابات أساسا لوجودها، بعد تشرذمها وانشطاراتها البركانية، قد نجحت في نحت مفاهيم ومصطلحات جديدة، أضافتها إلى قاموس العلوم السياسية مثل: "الأعيان"، و"مول الشكارة"، والشناقة"، و"المناخبية"، و "الحيتان الانتخابية "، و "السماسرة"، وذلك بفضل تفشي التدافع النفعي/الوصولي و التخلي عن مفاهيم عريقة مثل "التنظيم السياسي/ الهياكل التنظيمية" باعتبارها الأداة المعبرة عن الإرادة الشعبية، و "القاعدة الشعبية" التي تتكون من مجموعة من الأفراد والتنظيمات (المنظمات الموازية والجمعيات والمناصرين والمتعاطفين والمتطوعين..، إلخ) الحاملة لرسالة التنظيم والفاعلة في الحركية والأنشطة السياسية التي تربط بين التنظيم والقواعد.كما نجحت في اعتناق العقيدة "الميكيافيلية" التي ترى أن أهم هدف في السياسة هو الحصول على السلطة والحفاظ عليها بعد الوصول إليها بكل الوسائل الممكنة وفق منطق (الغاية تبرر الوسيلة)، بعيدا عن الأداة التي تسرع الحتمية التاريخية للتطور، باعتباره التعبير الصحيح عن الإرادة الشعبية، من دون أن ننسى تفوقها في صناعة العازفين، والمحايدين، والصامتين، والمتربصين والانتهازيين والفاسدين.. وإذا كنا نعيش اليوم لحظة تاريخية استثنائية للتحولات السياسية و الاقتصادية الاجتماعية والثقافية المكثفة بسرعة الأرقام التي حصلنا عليها في العديد من المجالات في زمن قياسي، فإن نتائجها النفعية، للأسف، كرست التفاوتات الاجتماعية بين مغرب المركز ومغرب "الحاشية السفلى"، وعمقت اللامساواة الاجتماعية والمجالية، وعملت على خلق حماية نفعية للكراسي واحتلالها عبر الالتصاق الأبدي بها، من أجل تكريس الريع والنفوذ والمحسوبية والزبونية. و في هذا الصدد نذكر بأن سقوط الاشتراكية عام 1989 تمخض عنه نوع من الميوعة السياسية و أنواع من الحرية السلبية في العمل السياسي، كالحق في تدبير الشأن العام حتى ولو تطلب الأمر شراء الذمم، تبعا لمفاهيم السوق. والأمر الخطير الذي لم ينتبه إليه الفاعل السياسي في ما مضى و اليوم هو التغير الذي أحدثته الثورة التكنولوجية في الاتصالات واقتصاديات المعرفة، التي غدا معها "حبل الكذب قصير"..و بما أن الأحزاب سياسية بطبعها، والسياسة أمر وتدبير، فإن هذا التعريف للأحزاب يعني ضرورة جعل فعلها متجددا ومتغيرا وليس راكدا كما هو الحال عليه. كما لا يمكنها أن تؤدي مهامها إذا لم تكن قادرة على أن تتجدد وتنمو.وعلى ضوء هذه الشظايا، نقول: إن أي حزب له نص تأسيسي يحدد تنظيمه الداخلي يجب احترامه، كما من المفروض أن يكون له نشطاء وقاعدة يجب الاحتكام إليها ديمقراطيا، بل و عليه أن يساهم في النقاش العمومي وفي التعبير عن القضايا الجوهرية، الأساسية والمهمة، التي يعيشها الوطن، كما يجب عليه احترام السيادة الوطنية والديمقراطية، وتنفيذ القوانين والمبادئ المنصوص عليها في الدستور، كما يتعين عليه أن تكون ممارسته العملية مستدامة بحيث يحافظ على علاقات منتظمة ومتنوعة مع الرأي العام وليس الاكتفاء بالظهور في المناسبات الانتخابية فقط، وأن يحصل على التأييد الشعبي ببرنامجه السياسي وليس بالولاءات والاغراءات والتملق والكذب والغوغائية، والتمييز بين ممارسة السلطة وبين التأثير عليها باستبلاد المواطن البسيط بالخطابات الشعبوية وبالتخويف والتحريض والتيئييس والتهييج وخلط الأوراق، أو "ضرب شي بشي" بالتعبير الدارج. من هنا، ينبغي للأحزاب السياسية أن تكون مؤسسات، منتجة للأفكار والمقترحات مقابل دعم الناس لها. أحزابا تصنع القرار وتنضبط ل ......
#رأينا:
#نكبة
#العصر
#الذهبي
#النضالي
#وانتصار
#الزمن
#القصديري
#الشعبوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716745

عبد الرزاق السويراوي : لعبة لجان التحقيق الحكومية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_السويراوي من سمات عصرنا الراهن انه يعج بقضاياه واحداثه الساخنة. فاذا ما حدثت في دولة ما، قضية او حادثة جسيمة، فان هذه الدولة وفي احسن الاحوال، سوف لا تجد امامها خيارا افضل من ان تلجأ الى تشكيل لجنة تحقيقية تكون احيانا من اعلى المستويات، تبعا لنوع القضية وثقلها،لتتولى هذه اللجنة مسؤولية التحقيق من قبيل الكشف عن الملابسات التي تحيط بهذه القضية او الحادث، ولتتوصل في نهاية المطاف الى نتائج واضحة تشير بأصابع الاتهام الى طرف بعينه او الى الجهات التي تقف خلف هذا الطرف، عندها يصبح بمقدور الجهات المسؤولة اتخاذ الاجراءات القانونية المناسبة. غير ان الذي يستحق الاشارة اليه ونحن بهذا الصدد، هو ان هذه اللجان التحقيقية، يتم تشكيلها وفق اسس تعتمد مبدأ الاصرار على الوصول الى الحقيقة، بغض النظر عما سيثيره التحقيق من حراجة لبعض الاطراف السياسية او الاجتماعية التي قد يكون البعض منها على قمة هرم السلطة او دون ذلك بقليل، هذا اولا، واما ثانيا فأن الرأي العام في تلك الدولة المعنية، ومن خلال وسائل الاعلام طبعا، يكون قاب قوسين او ادنى، من تفاصيل حيثيات القضية المحالة الى لجنة التحقيق وما آلت او ستؤول اليه نتائج التحقيق.وعندنا في العراق، وكما يعرف الجميع، حدثت قضايا كثيرة وكبيرة قد تكون صغراها تماثل كبرى ما جرى في بعض الدول الاخرى، وعلى سبيل المثال لا الحصر، جريمة جسر الائمة او جريمة تفجير قبة الامامين العسكريين او قضية الاموال التي قيل عنها انها هربت بصورة غير مشروعة واتهم بها وزير في الدولة وغيرها، وقد اعلن في وقتها عن تشكيل لجنة تحقيقية عن كل قضية من هذه القضايا وغيرها، ولكن المؤسف حقا ان المواطن العراقي، لم يعرف والى الان، ما تمخض من نتائج عن هذه اللجان التحقيقية، ما هي الادلة التي توصلت اليها؟ وما هي الاطراف المدانة؟ وغير ذلك من التساؤلات، وعلى فرض ان هذه اللجان قد توصلت الى نتائج معينة قد تدين طرفا او أشخاصاً، أفليس من حق العراقيين وهم اصحاب القضية ان يطلعوا عليها، اسوة بما هو معمول به في الكثير من دول العالم؟ ولماذا اسدل ستار النسيان على الكثير من اعمال هذه اللجان التحقيقية؟ وهنا فليسمح لي من يهمه الامر بطرح هذا السؤال: هل ان الامر والحال كما وصفنا يستدعي تشكيل لجنة تحقيقية تكون مهمتها الرئيسية التحري عن الاسباب التي دعت الجهات المختصة ان تتكتم عن اعلان ما توصلت اليه اللجان التحقيقية من نتائج ؟ ......
#لعبة
#لجان
#التحقيق
#الحكومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716744

حاتم عبد الواحد : عن الثرى والثريا
#الحوار_المتمدن
#حاتم_عبد_الواحد انها لمن مهازل هذا الزمان السيئ، رسالة وزير الثقافة العراقي الى جمهور المثقفين العراقيين الذين طالبوا برعاية من كان وسيبقى أحد أعمدة الشعر العراقي خلال النصف قرن الماضي.لم تكن تلك الرسالة بغريبة على أسلوب ذاك الصبي الكوفي المشحون بحمولة طائفية لا يمكن وصفها الا بدمّلة ملآى بقيح لا ينضب، حيث ابتدأ فترة استيزاره برسالة تشتم كل من كتب او غنى او مدح صدام حسين ونظامه، ثم فاجأ الجميع بتعيين شعراء معروفين بمدحهم لصدام في مناصب ثقافية يستحقونها متغافلا الوصمة الصدامية التي يبرر بها النظام الثيوقراطي الحاكم في العراق منذ الاحتلال الأمريكي لمهد البشرية، نبذه وكرهه ومعاداته لشعراء وادباء وفناني تلك الفترة من تاريخ العراق. ولم يكن ذلك التغافل هفوة او كبوة، انما كان منهجا طائفيا يتسامح مع أبناء الطائفة الحاكمة ويتسافح مع أبناء الطوائف الأخرى.ومن المفيد ان اذكر ان تاريخ حسن ناظم لا يصلح ان يكون غرزة في نعال سعدي يوسف، فهذا الكوفي الطائفي ذو تاريخ غفل، وتاريخ البصري سعدي يشهد له بالخروج ثائرا على مسلخ صدام حسين، فهل يستطيع المناضل الولائي حسن ناظم اخبارنا عن (نضاله) و(جهاده) ضد دولة صدام حسين البوليسية؟ لقد ذكر الوزير الطائفي في معرض رسالته التي اعتذر فيها عن رعاية سعدي يوسف بانه كان يدعو الى الوقوف مع سعدي يوسف في أزمته الصحية لبعد انساني يؤمن هو به، رغم وصفه لكتابات سعدي يوسف المناوئة لمرجعية النجف الساعية الى تدمير العراق وبنيته التاريخية والديمغرافية والسوسيولوجية باسم الدين بـ(التخاريف).ثم علل انسحابه من دعوته لمساندة سعدي في صراعه مع سرطان الرئة بـالقول (إيماني بقيمي الدينية المقدّسة واحترامي وتقديري لمشاعرِ الكثرةِ الكاثرةِ من الناسِ أهمُّ من تعاطفي ذاك لإيماني كمسؤولٍ في الدولةِ بأنّ القيمَ المقدّسةَ ومشاعرَ الناسِ أولى بالمراعاةِ دائماً من أيِّ اعتبارٍ آخرَ، لذلك أقدّمُ اعتذاري لكلِّ من شعرَ بألمٍ في ضميرِهِ الوطنيّ والدينيّ والإنسانيّ). وبتعليله هذا يكون قد كشف عن قبح العقيدة التي يحكم بها نظام بغداد في هذه المرحلة من هذا الزمن القبيح، فقيم الصبي الكوفي المشبع بالطائفية (مقدسة) في رأيهِ. وهذا يحيل بالضرورة الى (عدم قداسة) معتقدات الاخرين. او بالأقل عدم أهميتها.ومشاعر الكثرة الكاثرة كما اسماها هذا المتثاقف هي اهم بكثير من مشاعره، ولكنه نسي ان الكثرة الكاثرة في العراق هي كثرة جائعة ومقموعة واميّة، وان ملايين العراقيين لا يعرفون من هو سعدي يوسف ومن هو بدر شاكر السياب، لان الجوع والمرض والموت المبرمج التي تديره المليشيات التي استوزرته جعلهم في دوامة البحث عن الخبز والصحة والأمان.ان موقف حسن ناظم لم يكن غريبا قط، فهو ابن المليشيات وان كان قد روج لنفسه بانه (وزير خارج المحاصصة الطائفية)، ايعقل ان يستوزر أحد في ظل حكم المليشيات الموالية لإيران ان لم هذا الاحد من الباصمين على فرمانات وليه الفقيه، ومتابعة بسيطة لمقابلات الصبي الكوفي المثقل بدمامل الكراهية لمن يخالفه الفكرة والمعتقد تكشف عن ولعه باجترار عبارات روزوخونية بالية، ولعل تبريره للتنصل عن الوقوف مع سعدي يوسف يكشف المخبوء مما لايقال،( الكثرة الكاثرة) هي إشارة الى طائفة الصبي الكوفي، ولكن ما لم يعلمه خادم مولاه ان العراق بلد متنوع الأديان والطوائف والقوميات، وعندما تقرر ( كثرته الكاثرة) شيئا فانه سيكون غير ملزم للآخرين الذين لا يشاركونه رايه وعقيدته، وتصريحه هذا هو دليل كامل على قتل حرية الرأي والمعتقد اللتين ينص عليهما الدستور العراقي، ولكن ابن المليشيات الإيرانية تاخذه العزة با ......
#الثرى
#والثريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716743

عمرو عبد الرحمن : إعلام هيكل عظمي
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن - إيه ده ؟ هو احنا كان عندنا وزير اعلام ؟؟؟... - طيب ده أنا ماعرفتش إن عندنا وزير إعلام إلا لما استقال المدعو "وزير إعلام" – (علي ما تفرج) != صحيح طبعا أعرف إن فيه وزارة إعلام طالبنا بها حتي تحقق الحلم ولكن؛- الحلم ماكملش ! فجاءت الوزارة تقريبا ... (بدون وزير) – - وكأنها "هيكل عظمي" لا صوت له ولا حياة فيه!!= الحقـــائق علي الأرض / تصرخ بالآتي : 1. في بلدنا: لا إعلام ولا ثقافة صوتها يعلو علي صوت الغوغاء وحضيض " المهرجانات " وفضائحيات تجار الحديد والبلاط والسيراميك وكروت الشحن !2. لو كان في مصر وزير حقيقي ما أصبح البلطجي رمضان موسي كوهين محسوب علينا "نمرة" بالعافية ... ولا مات مواطن طيار بحسرته بعدما دفع ثمن طيبته وصدق أنه يتعامل مع "بني آدم" !3. ولكن : العيب مش علي "كوهين" - لأ إطلاقا - العيب علي [اللي مشغله!!!] ويذيع أفلامه ويدعمه إعلاميا! ويداري سقطاته! ويبرر فضايحه! ويفرضه بالعافية علي شاشات الناس اللي قرفت من وشه الـعكر...! لتتربي أجيالنا علي ثقافة السنج والمطاوي والحشيش و... التطبيع العلني الفاضح !4. أتذكر هنا رائد التطبيع! الفني "علي سالم" لما نال جائزة صهيونية في عز حرب أكتوبر 73 ! مكافأة لأنه سمم عقول جيل وهدم قيمة المدرسة وقامة المعلم في عيون الشباب لغاية النهاردة!5. لو كان في مصر صوت إعلامي مدوي - بحق الله ؛ ما ظهرت أشباح المرتزقة وأشباه الإعلاميين بالفضائحيات الإسطنبوللي...6. ولو بتوع الفضائحيات هنا عندهم شوية دم يقدموا أكبر خدمة للبلد ورئيسها ويهاجروا جماعيا! للفضائحيات الإسطنبوللي . ويأيدوا هناك براحتهم ويتاجروا في الكراتين مع شلة مستقبل الوطني القطرائيلي – لأنه لن يشاهدهم أحد! ولن يرد عليهم أحد ...- بعد أن انكشفت حقيقتهم وأنهم مرتزقة كل العصور ...= الحقيقة أن:= لن يعلو صوت مصر القاهرة علي أصوات أبواق صهيون إلا بالآتي؛- الخلاص من "خلية" صفوت غير الشريف – الذي حرصت [إعلام "القطريين"] ... علي نعيه لما مات ووصفته برائد الإعلام! رغم موته مدانا بأحكام قضائية مخلة بالشرف ! وأحلي من الشرف مفيش!- لن يكون لمصر الجديدة هوية إعلامية؛ إلا بوقف نقل الأخبار من وكالات الأنباء العالمية – التي تمولها الصهيونية عابرة للقارات.- ومن يقرأ ماذا كتبت وتكتب صحف الغرب ووكالات الأنباء العالمية عن مصر من أول الربيع العبري حتي الآن، يتأكد أن؛- الـ سي إن إن (يعني) سي آي إيه & - والـ بي بي سي و رويترز (يعني) إم آي 6 ...*= حلول مقترحة: 1. تأسيس منظومة إعلامية بقيادة سيادية / عسكرية بقيادات "في الخدمة"، بإشراف إدارة الشئون المعنوية، وكفاءات إعلامية مدنية غير ملوثة بالتبعية للعهد البائد. 2. إعادة الرقابة علي المصنفات الفنية بصلاحيات نافذة.3. نشر شبكة مراسلين مصريين بكافة أنحاء العالم (ولو من مكاتبنا الاعلامية بالخارج) - لنقل الأنباء برؤية مصرية وليس كما تراها وتروجها أبواق صهيون ...4. تأسيس فرع جديد للإعلام بكلية الدفاع الوطني بأكاديمية ناصر العسكرية لإنتاج جيل من الإعلاميين المحاربين المدافعين عن بلد في حالة حرب...5. تعيين وزير لوزارة الإعلام ذو خلفية عسكرية – اللواء سمير فرج – مثلا أو نموذجا يحتذي...نصر الله مصر وجيوشها وحفظ رئيسها ......
#إعلام
#هيكل
#عظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716742

النداء الاشتراكي : بريطانيا: عام على بداية كارثة كوفيد -19
#الحوار_المتمدن
#النداء_الاشتراكي نشر هذا المقال على موقع رفاقنا في الفرع البريطاني للتيار الماركسي الأممي، النداء الإشتراكي، يوم 23 مارس 2021 وهو اليوم الذي صادف الذكرى السنوية الأولى على دخول بريطانيا في حالة الإغلاق، نعيد نشره على موقعنا نظرا لراهنيته ولما يتضمنه من منظورات حول ضرورة التنظيم لاسقاط حكومة المحافظين الفاسدة ـ والنظام الرأسمالي الفاسد الذي يدافعون عنه.في منتصف اليوم[23 مارس]، سنلتزم الصمت لمدة دقيقة حداداً على أرواح جميع من ماتوا جراء الوباء. يصادف هذا اليوم مرور عام منذ دخلت المملكة المتحدة ــ في وقت متأخر ــ أول إغلاق عام علي المستوي البلاد لها.في تلك المرحلة، لم يدرك أحد المأساة والمشقة التي تنتظرنا. قبل أكثر من عام بقليل، في 17 مارس 2020، أكد كبير المستشارين العلميين للحكومة، السير باتريك فالانس، أن 20،000 حالة وفاة ستكون “نتيجة جيدة”. ولكن هذا الرقم “المتفائل” تم الوصول إليه في غضون أسابيع.بعد اثني عشر شهرا وثلاثة فترات إغلاق عام علي مستوي البلاد، ووفاة ما يقرب من 150،000 شخص في بريطانيا الآن بسبب كوفيد -19، وفقا للأرقام الرسمية. طوال هذه الفترة، تصدرت المملكة المتحدة جداول الترتيب العالمية باستمرار من حيث معدلات الوفيات الناجمة عن الفيروس الجديد.لا يوجد شيء “طبيعي” في هذه الكارثة. منذ اليوم الأول، كانت التصرفات المتهورة من جانب حكومة حزب المحافظين المتغطرسة هي التي أدت إلى كارثة مطلقة، مما أدى إلى تفاقم أزمة فيروس كورونا وتسببت في عشرات الآلاف من الوفيات التي كان يمكن تجنبها.يأمل بوريس جونسون ووزرائه أن يتم نسيان كل شيء الآن بعد أن أصبح الضوء في نهاية النفق، مع نهاية الإغلاق الأخير، ونشر اللقاح بسرعة في جميع أنحاء البلاد.ولكن الناس العاديين لا يملكون مثل هذه الذاكرة القصيرة. لن تمحى جرائم المحافظين من الوعي الجمعي للطبقة العاملة بهذه السهولة. وأولئك الذين عانوا ــ في المقام الأول العمال، والشباب، وشرائح المجتمع الأكثر قهراً وضعفاً ــ سوف يتذكرون دوماً الأخطاء القاتلة التي ارتكبتها هذه الحكومة.إن أيدي المحافظين ملطخة بالدماء وقد حان الوقت لتقديمهم إلى العدالة -من خلال تنظيم طردهم من الحكومة.التحقق و التحقيقالذين قاتلوا على خط المواجهة أعربوا بوضوح عن غضبهم وغضبهم. صرحت إحدى الممرضات، متحدثة إلى الجارديان جنبا إلى جنب مع عمال الصحة والرعاية الآخرين، أن “على شخص ما الإجابة على هذا”، عن الحاجة إلى إجراء تحقيق رسمي في سوء تعامل حكومة المحافظين مع الوباء.ومن غير المستغرب أن الحكومة نفسها رفضت هذه الفكرة، حيث قال المتحدث بأسم داونينج ستريت “الآن ليس الوقت المناسب”.لكن يبدو أن الرأي العام لا يتفق مع ذلك. ووفقاً لاستطلاع حديث للآراء، فإن ما يقرب من نصف الذين شملهم الاستطلاع يؤيدون الدعوة إلى إجراء تحقيق مستقل. وعلى سبيل المقارنة، عارض 18 &#1642-;- فقط الطلب على إجراء تحقيق حول كوفيد-19.من المؤكد أن هذا التحقيق سيحتوي علي الكثير من الأدلة التي يمكن فحصها وإلى شهود يمكن استدعائهم. فقد شهد العام الماضي سلسلة من الأخطاء القاتلة من قِبَل هذه الحكومة من المحتالين والدجالين.منذ البداية، كان بوريس جونسون والمحافظون “يسيرون نائمين نحو الكارثة”، مع غياب رئيس الوزراء أسابيع حرجة من وقت الإستعداد المحتمل.حتى مع انتشار الفيروس في شمال إيطاليا في أوائل مارس، كان رئيس الوزراء يتفاخر بأنه “صافح الجميع” أثناء زيارته لأحدي المستشفيات كجزء من واجباته.بحلول ......
#بريطانيا:
#بداية
#كارثة
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716741

ماري فريدريكسن : استعادة الإرث الثوري لروزا لوكسمبورغ
#الحوار_المتمدن
#ماري_فريدريكسن هذا مقتطف من مقدمة كتاب “التراث الثوري لروزا لوكسمبورغ”، للرفيقة “ماري فريدريكسن”، القيادية في الفرع الدنماركي للتيار الماركسي الأممي، وهو كتاب جديد يحلل حياة وأفكار هذه الماركسية الثورية العظيمة. وقد سبق أن نشر على موقع “الدفاع عن الماركسية” في إطار الاحتفاء بالذكرى 150 لولادة روزا لوكسمبورغ.ولدت روزا لوكسمبورغ في الخامس من آذار/مارس 1871. وبالمصادفة، كان هذا هو العام نفسه الذي انتفض فيه عمال باريس وأسسوا كومونة باريس: أول محاولة من قبل الطبقة العاملة للاستيلاء على السلطة. لم تدم النشوة التي أطلقتها الكومونة طويلاً. بعد شهرين، أغرقت الثورة الباريسية في جحيم من الرصاص والدم في ثورة مضادة على يد الطبقة الحاكمة. قُتل 30.000 عامل في “الأسبوع الدموي”[1] الذي أعقب سحق الثورة.بعد ما يقرب من 50 عاماً، في عام 1919، قُتلت روزا لوكسمبورغ على يد الثورة المضادة الألمانية أثناء سحقها لانتفاضة العمال الألمان. تزامنت حياتها مع يقظة الطبقة العاملة في أوروبا، ولم تنفصل عن الصراع الطبقي. لم تكن مجرد متفرجة على الأحداث التاريخية العالمية التي تزامنت مع حياتها: الحرب العالمية الأولى، والثورة الروسية عام 1917، والثورة الألمانية عام 1918.علي العكس من ذلك، كانت مشاركة نشطة في محاولة تغيير مسار التاريخ البشري. وبكلماتها الخاصة، رأت روزا لوكسمبورغ أن الإنسانية تواجه الاختيار بين البربرية أو الاشتراكية. ألقت بنفسها في النضال للتأكد من أن الاشتراكية هي التي ستنتصر. لقد حاربت حتى النهاية من أجل الثورة الاشتراكية العالمية.شخصية بارزةفي وقتنا الحاضر، روزا لوكسمبورغ هي واحدة من أكثر الشخصيات شهرة في تاريخ اليسار. أدت أزمة الرأسمالية منذ عام 2008 إلى ميل راديكالي لدي طبقات المجتمع، ولا سيما الشباب، حيث بدأت عملية إحياء الاهتمام بالأفكار والشخصيات الثورية. تتقدم روزا لوكسمبورغ كرمز للمرأة التي لم تتجرأ فقط على الوقوف في وجه المؤسسة السياسية بأكملها، ولكنها قدمت في النهاية التضحية القصوى في النضال من أجل الاشتراكية.هذا الاهتمام المتزايد بروزا لوكسمبورغ وأفكارها هو علامة على أن شيئاً ما يحدث تحت سطح المجتمع. المزيد والمزيد من الناس يسعون لاستخلاص دروس التاريخ. هذا أمر إيجابي للغاية.لكن لوكسمبورغ ليست مجرد أيقونة. بعد وفاتها، كان عدد قليل من الشخصيات اليسارية الأخرى محاطة بنفس القدر من الجدل. وبكل وسيلة من وسائل التلاعب والتشويه، تم تشكيل صورة، مع مرور الوقت، مناقضة للمناضلة العمالية الثورية كما كانت بالفعل. أولاً وقبل كل شيء، يتم تقديمها باعتبارها هي المرأة، النسوية، المدافعة عن اشتراكية عفوية “أكثر ليونة”، في تعارض مع ثورة أكتوبر ولينين.كثير من الذين يعبدون روزا لوكسمبورغ كرمز اليوم لا يعرفون تاريخها. على هذا النحو، فهم ليسوا على علم بما تمثله بالفعل. إذا حاول المرء معرفة المزيد من المعلومات حول حياة وأفكار لوكسمبورغ، فغالباً ما سيواجه هذه الصورة الملتوية والمشوهة لها.ومن المفارقات المؤسفة أن السلطة الأدبية لروزا لوكسمبورغ تستخدم اليوم لتبرير الإصلاحية والليونة والأفكار المناهضة للثورة. وإذا ما قرأ المرء كتابات روزا لوكسمبورغ، فلا شك في أنها كانت ثورية من البداية إلى النهاية المريرة. كل ما فعلته وكتبته كان متغلغلا في المعركة من أجل الثورة الاشتراكية، معركة كلفتها حياتها.إصلاح أم ثورةمن سمات حياتها أنها اضطرت قبل بلوغها سن العشرين إلى الفرار من بولندا إلى سويسرا لتجنب الاعتقال بسبب أنشطتها الثوري ......
#استعادة
#الإرث
#الثوري
#لروزا
#لوكسمبورغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716740

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب: خلى بالك من نفسك
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على ضعنا وضاعت ليالينا الجميلةوالحزن نسج خيوطهعلى وشوشناوعلى قلوبناوعلى كل ملامحناوبقينا فى محنةولا حاجه بتفرحنامش عارف ليهبعدتى ليهوانتى اللى فى الأولعاهدتى ع الوفاوإن احنا نوصل سوا لبر الأمانونحارب الدنيا كلهاونحارب الزمانما يهمناش من حدلو حتى فاق الحدكانت كلمتنا واحدةكانت ضحكتنا واحدةكانت لقمتنا واحدةبس بنشبع لما نأكلهالوحدينايا غرامى وحبى وأحلامىتهتى فين ويا الأيامولا عدش بيجمعنا مكانولا حتى صدفة بنتقابلمن غيرك راحت كل المعانىمن غيرك راحت كل الأمانىمين غيرك هيضمنى فى عينيهويسهر ليلة يفكر فيامين غيرك تانىهيخاف عليامين غيرك بعد اللقاوقبل الوداعهيمسك إيدياويضمنى بعينيهويقولى أمانة عليك ما تنسانىوترجع ليا من تانىمين غيرك هيقولىأحلى كلمه على لسانكقولتيها بصدق من جواكىبنبض قلبك والوريدخلى بالك من نفسك ......
#محمد
#يكتب:
#بالك
#نفسك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716739

نصيف الشمري : رجل الورد
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري شبيه الورد أنتَ، تتفتحُ أفكارك شفافةٌ بالسلام، تحطُ على رحيقِ أحلامك، كل الكلمات، تكتبُها شفاءً للعيون، سفينتُكَ ورقةٌ، دوَّنتَ عليها بصاريةِ الرؤى رحلاتكَ للجزرِ المنسية، تعودُ كسنونو من رحلة عشق، تنشئ في بيت الشعر داراً، في باحتهِ بئرٌ لدموعك، لن تبكيه الآن، ولا غداً، يتعافى من عطر أمثالك. ......
#الورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716738

محمد حسين يونس : إنحسار دورالطبقة الوسطي .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس كتب هيرودوت ((كان بمصر طبقين الفرق بينهما واسع)) ..لقد كان هذا هو واقعنا الذى إستمر بعد ذلك عبر الفين سنة و أكثر.. طبقة غنية متيسرة متنعمة متحكمة .. سواء كانوا بطالسة أو رومان أو عرب أو أتراك أو مماليك .. و أخرى شديدة الفقر و العوز و التخلف .. تجاهد كي لا تبيع أطفالها في سوق النخاسة . فلسوء الحظ لم نمر بالمرحلة الإقطاعية بالمفهوم الأوروبي ..بمعني لورد ( مالك للأرض يعيش بها يتحكم في كل ما يتحرك داخل ممتلكاته و مسئول عن إعاشه و حماية و كفالة الأقنان الذين يعملون في الزراعة أو الرعي أو الحرف اليدوية مع الحرص علي إستمرارهم ينتجون ) في تحالف مع رجال الدين الذين يطوعون عقل و روح السكان ليرضوا بالضيم .. وما يصاحب هذا من سيادة مجموعة قيم و سلوك يتوارث جيل بعد جيل ..و أساليب حياة نابعة من علاقات قديمة مستقرة .. وإلتزامات واضحة من الإقطاعي تجاة (الحاكم) و تجاه باقي أفراد الرعية . و لم نمر أيضا بمرحلة الرأسمالية الصناعية و تطوراتها .. بكل ما حملت من تعديلات في بنية المجتمع..و تغيير لوسائل الإنتاج الأساسية ..مع تحرير الأقنان.. وتدريبهم و تعليمهم و تشغيلهم في المصانع و الورش .. و ضمان سيادة قدر مناسب من الحريات يكفل للجميع بدساتير عادلة .. و قوانين يلتزم بها أرباب العمل وأصحاب المصانع وعمالهم الذين حصلوا بسببها علي مكاسب مهنية بعد طرق أساليب مختلفة للكفاح جعلتهم مستقرين أمنين علي حقوقهم .. معتمدين علي نقابات خاصة بهم تدافع عنهم .. و ترقب تطبيق ساعات العمل المتفق عليها .. والحصول على أجر عادل وعطلة أسبوعية وإجازة سنوية و رعاية في حالة المرض أو البطالة . لم نشهد هذا المجتمع الجامح الذى يشجع الإبتكار و الإكتشافات الجغرافية .. و السعي خلف المواد الخام و الأسواق .. و ينافس عن طريق تطوير المنتج و تحسينة .. و تعديل مناهج و إسلوب الحياة بما يدفع للنمو و الترقي المستمر . كان ركدنا دائما عند نوع من الحكم يصنف علي أنه (طغيان شرقي) ..عصبة متغيرة من المستغلين والمحتلين ..يسقط بعضها بعضا .. بالتأمر ويحل محله قسرا ..يحكموننا مستخدمين القوة و الإرهاب لإخضاع أفراد المجتمع ..و إبتزازهم ..و إستنزافهم .. دون أى محاولة لتطوير حياتهم أو تحسينها ..ما دامت الأمور تسير في طريق تحقيق مصالحهم والإبقاء علي نفوذهم و شذوذهم . في بلدنا كان هناك دائما حاكم فرد ديكتاتور( سواء كان أجنبيا محتلا أو من أبناءها ) .. يحيط به بعض المنتفعين ..من أكيلة العيش الذين يؤدون أعمالا داعمة لسطوته خصوصا ما يتصل بالنهب والجباية ..أو القتل و التعذيب و السجن أو تسكين الشعب بطقوس و فتاوى نشر الخرافات و الأساطير . لقد كان حكامنا بصورة مستمرة ..غير منتمين للبلد أو لأهلها .. حتي لو ولدوا وعاشوا فيها .. فهم إما أسر حاكمة أجنبية ( البطلمية و الطولونية و الإخشيدية و الفاطمية و أسرة محمد علي ) تتوارث العرش بما في ذلك تمليك الأطفال و الشواذ و المعاتيه أو (والي) مفوض من قبل المستعمرين ( الرومان و العرب و الأتراك و الإنجليز ) يبقي لفترات صغيرة و يستبدل ..أو إنكشارية مملوكية و عصابات من المرتزقة .. و اللصوص .. والفتوات .. إبتلينا بهم .. يتبادلون بالعنف وظائف كباررجال الدولة و جباة الضرائب .. و أمراء العسكر..ويفرضون إرادتهم بالقوة المسلحة .. و السجون و التعذيب .. مع التربح من الوظيفة .. و إهمال تطوير من يحكمون .. مع نزح ثروات البلاد للخارج . الطبقة العليا المصرية لالفين سنة كانت دائما ما تتمثل فى الحاكم ( أو الوالي أو مندوب الإح ......
#إنحسار
#دورالطبقة
#الوسطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716737

عزالدين بوغانمي : الدّيمقراطيّة في قبضة وَرَثَة الاستبداد
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي لما وصلت إلى فرنسا منذ سنوات، اشتغلت في منظمة فرنسية تعنى بإدماج اللاجئين . وهنالك احتككت بعدد كبير جدا من اللاجئين القادمين من دارفور والشيشان وكوسوفو … وغيرهم من ضحايا الحروب الأهلية؛ ورأيت المأساة وسمعت قصصا و ويلات الدمار. وفهمت أن المجتمعات يمكن أن تنهار بسبب طلقة نار. وأن انفجار في سوق يحتاج إلى مجنون يضغط على زر، ولكن تدمير سوق في حي من الأحياء هو تدمير لشبكة من العلاقات الإنسانية والعائلية والنفسية والتجارية والمعمارية. وقد يتسبب ذلك المجنون في سلسلة من الجرائم لا حدود لها في الزمان وفي المكان وفي قلوب الناس. وربما لهذا السبب، أحيانا أجد نفسي أفكر بشكل منفرد.أمس كتبت تدوينة مضادة للشعارات الكاذبة التي لا تفيد إلا في تضليل الناس وتعقيد أوضاعنا المعقدة أكثر مما هي عليه. فلم يلتفت لهذه التدوينة أحد. ولعل هذا يشير إلى قضية جوهرية لطالما أجلت الحديث فيها. وهي أن النخبة التونسية برمتها هي نخبة ضعيفة الإيمان بالديمقراطية، لأنها لم تنشأ، ولم تتعلم النشاط السياسي في مناخ الحرية، وكلها وعلى اختلاف مشاربها، سليلة تجارب ومرجعيات غير ديمقراطية أو معادية للديمقراطية.منذ آواخر ثمانينات القرن الماضي، تحوّل مطلب الديمقراطية إلى موجة شعبية كونية عارمة ماضية في اتّجاهِها لا تُصدً ولا تُرد. وبعد عشرين عامًا اقتحمت ريح الديمقراطية تونس اقْتِحامًا.فبالرّغم من أنّ نهاية 2010 كان الزّمن العالمي زمن التحوّل الدّيمقراطي، بجب الاعتراف بأنّ ثقافة الدّيمقراطية في تونس كانت شديدة الضّعف. ولذلك لم تكن لحظة 14 جانفي انتصارًا حقيقيًّا للدّيمقراطية، بل كانت تاريخ سقوط بن علي فقط.ولهذا السّبب دخلت البلاد في سلسلة من الأزمات على جميع الأصعدة السياسية والأمنية والاجتماعية، أفضت إلى نوع من الخراب الاقتصادي والمعيشي والأخلاقي. بإمكاننا تفكيك الصّورة على نحو يفسّر ما سبق:في تونس، ومنذ آواخر الستّينات بدأت تظهر بوادر فشل سياسة دولة الاستقلال في تحقيق التنمية واستكمال السيادة الوطنية وتحقيق الديمقراطية. ولعل توصيات مؤتمر الحزب (بنزرت 1964)، وأوّل صدام مع اتحاد الشغل عام 1965، وقبل ذلك بسنة منع الحزب الشيوعي من النشاط، واندلاع الاحتجاجات الفلاحية والعمالية في عدة جهات، وانتهاج سياسة التعاضد ثم التراجع عنها، وانطلاق موجة المحاكمات في صفوف برسبكتيف والقوميين، وتصدّع البيت الدّستوري الذي تُوِّج بالانقسام في مؤتمر (المنستير 1971)، والانقلاب الذي جدّ في مؤتمر اتحاد الطلبة (1972)… كلّ تلك الأحداث المتواترة تدلّ على أزمة النّظام السياسي وفشل خياراته الاقتصادية على وجه الخصوص.ونتيجة لذلك ولدت في مواجهة الحزب الحاكم في مرحلة أولى معارضتان، هما: اليسار والقوميين. وفِي نهاية السبعينات تحوّل اليسار- بجناحيه الماركسي والعروبي- إلى قوة ضاربة في الجامعات وفِي الثقافة وفِي المحاماة وفِي مجال الحقوق والحريات، وإلى حدّ مؤثّر نسبيا داخل الحركة النقابية. وهذا ما جعل نظام الحكم يسهّل نشأة التيار الإسلامي الذي بدأ يتوسع ويقطف ثمار الدعوة التي بدأت منذ سنوات قليلة تحت إسم الجماعة الإسلامية، وقد مكنها النظام من هامش من النشاط العلني وشبه العلني للحدّ من نفوذ اليسار. وهكذا نشأت حركة الاتّجاه الإسلامي . ومنذ ذلك الوقت تجاورت أربعة عائلات سياسية كبرى لتشكّل المشهد السياسي التونسي إلى يوم الناس هذا.ومن باب الموضوعية، علينا أن نشير إلى مسألة بالغة الأهمية، وهي أنّ هذه العائلات السياسية الأربعة جميعها تشترك وتتشابه في قضية واحدة فقط. كونها ليست ديمقراطية ولا تؤمن بالنّظام الدّيمقراط ......
#الدّيمقراطيّة
#قبضة
#وَرَثَة
#الاستبداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716736

عادل عبد الزهرة شبيب : عوامل تراجع الواقع التربوي في العراق بعد 2003
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اعتبر العراق حسب المنظمات الدولية المتخصصة من اسوأ بلدان العالم في مستوى وجودة التعليم , حيث تراجع التعليم كثيرا بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 والى اليوم فهو يسير بخطى حثيثة نحو الكارثة . وقد ساهمت عدة عوامل في هذا التراجع اولها تفشي الفساد في وزارة التربية كباقي الوزارات العراقية الاخرى وبدون رادع, وابرز مؤشر على ذلك الفساد هو عقد طباعة الكتب المدرسية حيث سبق وان تم شراء اجهزة طباعة من المانيا لغرض طباعة الكتب المدرسية في العراق وبمبلغ 22 مليون دولار , بينما سعرها الاصلي 15 مليون دولار حسب التقارير ووزعت السبعة ملايين دولار بين الفاسدين.؟ غير ان المطبعة لم تدخل الخدمة بسبب معارضة بعض الفاسدين في وزارة التربية الذين لهم ارتباطات بالأحزاب المتنفذة وبالتالي تم احالة طباعة الكتب المدرسية الى مطابع خاصة تعود ملكيتها الى أولئك الفاسدين بعقود تصل الى ملايين الدولارات , غير ان كثير من مدارسنا تعاني من النقص في التجهيز بالكتب والقرطاسية ولكل عام على الرغم من صرف ملايين الدولارات لطباعة تللك الكتب والتي تتم طباعتها بورق رديء ما يعرضها للتلف السريع بهدف اعادة طبعها كل عام لأغراض الربح بدلا من طباعتها بجودة عالية لتستمر لأعوام. وقد اثر هذا النقص في الكتب والمناهج الدراسية سلبا على المستوى التعليمي للطلاب , وقد تمر فترة طويلة من العام الدراسي دون حصول الطلاب على كتبهم وقرطاسيتهم والمتمكن منهم قد يلجأ الى شراءها من باعة الكتب المتوفرة لديهم والمفقودة من مخازن التربية وبأسعار عالية لا يتمكن اولياء امور الطلبة من ذوي الدخل المحدود من شرائها خاصة اذا كان لديهم اكثر من طالب في المدرسة . ان أمر توفير الكتب والقرطاسية من مسؤولية الدولة ووزارة التربية. خاصة وان هناك عائلات فقيرة قد تجبر ابنائها على ترك المقاعد الدراسية بسبب عدم قدرتهم المادية في توفير ما يحتاجه ابنائهم في المدارس .يلاحظ ايضا انهيار البنى التحتية للتعليم وتعرض ابنية المدارس والجامعات والمعاهد ومراكز الابحاث والدراسات العلمية وابنية المكتبات العامة الى عمليات سلب وحرق وتخريب في احداث 2003 وما بعدها, وكشف تقرير لوزارة التربية عام 2009 عن وجود 6690 مدرسة بحاجة الى ترميم و 6879 مدرسة غير صالحة للاستخدام واشار التقرير الى الحاجة لبناء 1600 مدرسة ابتدائية ومتوسطة واعدادية واليوم ازدادت الحاجة لبناء المزيد من المدارس بسبب زيادة اعداد السكان . ومعظم مدارسنا اليوم تعاني من نقص الماء الصالح والحمامات الصحية النظيفة وتردي التجهيزات والمعدات الكهربائية ونقص المراوح والانارة وضعف الاهتمام بالنظافة والافتقار الى زجاج النوافذ ونقص الرحلات حيث يفترش الطلاب الارض في بعض المناطق الى جانب وجود مدارس طينية واكتظاظ الصفوف بأعداد غفيرة من الطلبة ونقص الملاكات التدريسية والتعليمية وخاصة لبعض المواد كالرياضيات والفيزياء واللغة الانكليزية وغيرها .اضافة الى بعض الادارات السيئة وغير الحريصة والفاسدة .فكيف سيكون التعليم بمستوى جيد في ظل هذه السلبيات وعدم اهتمام الحكومة ؟لقد انعكست هذه الاوضاع السلبية في التعليم على مستوى الطلبة وقدراتهم اللغوية والعلمية بشكل كبير اضافة الى تفشي المعتقدات الطائفية المتطرفة وتفاقم الغيابات والتسرب من المدارس لأسباب اقتصادية وتفشي الامية والجهل بعد ان كاد العراق يقضي عليها عام 1991.وسجلت الحكومة العراقية اسوأ سلوك لها تجاه التعليم حينما عجزت عن طبع المناهج الدراسية للعام 2015 – 2016 وحملت الطلبة واسرهم مسؤولية توفيرها علاوة على عدم توفيرها مباني مدرسية وتبديد الاموال المخصص ......
#عوامل
#تراجع
#الواقع
#التربوي
#العراق
#2003

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716735

عادل عبد الزهرة شبيب : من المسؤول عن تراجع وتخلف الانتاج الزراعي في أول بلد زراعي في العالم؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عرف الانسان القديم الزراعة في العراق القديم ما ادى الى استقراره ونشوء اول حضارة انسانية الا وهي حضارة وادي الرافدين التي كانت لها تأثيرات كبيرة على العالم. وفي فترة من الفترات الماضية احتل العراق المراتب الاولى في انتاج وتصدير التمور التي كانت لها شهرة في الاسواق العالمية وكان العراق يبادل بالتمور سلعا اخرى يحتاجها. وتحول العراق اليوم الى بلد يستورد التمور من ايران والسعودية والامارات وغيرها, واصبح يستورد سلة غذائه من دول الجوار , وتعمقت المشاكل التي يواجهها القطاع الزراعي في العراق وتعرضت اراضيه الى الجفاف الشديد واضطر الفلاحون الى هجرة اراضيهم الزراعية والبحث عن فرص العمل في المدن. فمن المسؤول عن هذا التخلف في قطاعنا الزراعي؟تتحمل كل الحكومات المتعاقبة منذ التغيير في 2003 والى اليوم مسؤولية هذا التراجع والتخلف في القطاع الزراعي وذلك لانعدام الرؤى الاقتصادية والاستراتيجية وتفشي آفة الفساد واعتماد نظام المحاصصة سيء الصيت الى جانب العوامل الطبيعية التي لم تتخذ السلطات المعنية الاجراءات المناسبة للحد منها مما زاد من تأثيرها , اضافة الى عدم اتخاذ اي اجراء تجاه المواقف السلبية للدول المجاورة بحجبها وصول مياه انهار دجلة والفرات الى العراق وفقا للمواثيق الدولية .فهل يمكن زيادة الانتاج الزراعي بنوعيه النباتي والحيواني وتحسين نوعيته لكي يسد حاجات الناس الغذائية والصناعية ويجعل العراق بلدا مصدرا للمنتجات الزراعية بدلا من استيرادها؟يمكن ذلك اذا توفرت الارادة السياسية الجادة ووضع الشخص المناسب في المكان المناسب بعيدا عن نظام المحاصصة المقيت ومن خلال :1. اشاعة التعاونيات الزراعية حيث ان الاستثمارات الفلاحية الصغيرة والمشتتة لا تؤدي الى انتاجية عمل عالية , وليس من الممكن استخدام التكنولوجيا والمكائن والآلات الحديثة فيها ولا مناص للاستثمارات الفلاحية الصغيرة من الفقر كما يقول ( لينين), فأين المخرج ؟ انه في التعاونية الزراعية حيث يمكن للفلاحين ان ينتظموا في تعاونيات والتي يجب ان تكون وفق مبدأ الاختيار وتبنى على اسس ديمقراطية في مجالات الانتاج والتوزيع والتسويق, كما ان هناك اشكالا مختلفة من التعاونيات كالتعاونية في فلاحة الأرض وتعاونية الآلات والتعاونية الزراعية العامة وغيرها . وقد اثبتت تجارب الدول التي قامت فيها هذه التعاونيات على التطور الذي حققته في ميدان الانتاج الزراعي بشقيه النباتي والحيواني مقارنة بوضعها السابق عندما كانت الاستثمارات الفلاحية صغيرة ومشتتة .2. يمكن للدولة ان تقيم مزارع جماعية وان تكون نموذجا ومثالا يحتذى به من قبل الفلاحين حيث يمكن للدولة ان تركز جهودها وامكاناتها المادية والفنية في هذه المزارع بالإضافة الى استخدام الوسائل العلمية في الزراعة واستخدام المكائن والآلات الحديثة والبذور المحسنة والاسمدة الكيمياوية والادارة الناجحة. كلها عوامل من شأنها ان تحقق انتاجية عمل عالية .3. من العوامل المهمة التي تساهم في تحسين نوعية الانتاج وزيادته هي اقامة شبكة واسعة من مراكز البحث العلمي الزراعية نباتية وحيوانية وفي جميع مناطق العراق لايجاد بذور محسنة ذات انتاجية عالية تتناسب مع مختلف البيئات , ومن خلال هذه المراكز يمكن تطوير المحاصيل المختلفة الغذائية والصناعية مثل القمح والشعير والذرة والتمور وغيرها اضافة الى تطوير الثروة الحيوانية لايجاد انواع ذات نسل جيد تعطي انتاجا اوفر. ومن الضروري ان تدعم الدولة وتطور مراكز البحث العلمي الزراعي الموجودة وهي محدودة وذات امكانية مادية ضعيفة .4. الاهتمام بصناعة المكائن والآلات ......
#المسؤول
#تراجع
#وتخلف
#الانتاج
#الزراعي
#زراعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716734

حسين علوان حسين : لا شيوعية و لا ماركسية بدون الديمقراطية الحقيقة 1-5
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين في عنوانه المصاغ تعمداً - مع سبق الاصرار و الترصد – بغية الربط بين الصحيحة (دعوة الرفيق رزگار عقراوي المحترم الملحة جداً بل و المصيرية بضرورة التزام الديمقراطية في حشع) و الجرباء (الدوران في مرحلة –"المكارثية") على نحو اعتباطي مثير للأسف و للاستهجان ، أتحفنا الدكتور توما حميد المحترم في العدد : 6871 من الحوار المتمدن المؤرخ في 17/ 4 / 2021 بنظريات مضحكة و مبكية مشروخة سبق و أن سمعناها من هتلر الذي قال : "الديمقراطية ليست ألمانيّة أساساً : إنها يهودية ". لذا ، و تيمّناً منه بالطاغية هتلر ، نجد أن الدكتور توما حميد المحترم يصرح بالفم المليان "برهاوة و أريحية يحسده عليها حبايبه من النازيين و الفاشيين و المكارثيين" قائلاً ما يلي : "ليس للديمقراطية مكان في منظومتنا الشيوعية ." يا للهول !مرحى مرحى للشيوعية التوماحميدية الجديدة ! لهذا السبب يقال بأن أقصى اليسار لا بد أن يلتقي مع أقصى اليمين : البرجوازي الرث توما حميد يتماهى مع مواقف البرجوازي الرث هتلر و من لف لفه من أساطين الفاشية : شبيه الشيء منجذب إليه ! ليس للديمقراطية مكان في المنظومة التوماحميدية مثلما لا وجود لها في ألمانيا النازية .ليس هذا فحسب ، بل هو يؤكد أيضاً ما يلي :"أؤكد على ما سبق حول ان الشيوعية تعني الحرية بالمعنى الكامل للكلمة. "هو يقول للمهدد بالموت جوعاً : أمامك هذه السُفرة العامرة بألذ الأطعمة : كُلْ حتى تشبع تماماً دون أن تضع أي طعام في فمك ! أمضغ الهواء !فما دامت "الديمقراطية ليس لها مكان في المنظومة الشيوعية التوماحميدية" مثلما يثبِّت الدكتور توما حميد المحترم بعظمة لسانه ، فأنّى يتأتى "للحرية بالمعنى الكامل للكلمة" أن يُكتب لها الوجود و التطبيق و التطور في ظل انعدام الديمقراطية في ضوء حقيقة كون الحرية إنما هي وعي الضرورة ؛ و أن ضرورة تحرير البشر من عبوديتهم لرأس المال تستلزم حتماً تحرير العمل بإقامة النظام الشيوعي اللاطبقي الديمقراطي حقاً الذي يكفل لكل البشر أن يكتبوا بأنفسهم الدستور الذي يخدم مصالحهم جميعاً و يرقيهم على طول الخط ؟من الواضح من النصين الناسفين لبعضهما البعض أعلاه أن الدكتور توما حميد المحترم لم يكلف نفسه بعد مشقة الارتقاء إلى مرحلة استيعاب العلاقة الجدلية القائمة بالضرورة بين الديمقراطية الحقيقية و الحرية و التي يعيها كل شيوعي حقيقي غير مزيف و غير مزوّر عمداً للشيوعية . ليس هذا فحسب ، بل إن الدكتور توما حميد المحترم لا يعي ماهيّة "الديمقراطية الماركسية" بدليل أنه يخلط في مقالته بينها و بين تطبيقات "الديمقراطية البرجوازية القذرة لدكتاتورية رأس المال" مراراً و تكراراَ . الدكتور توما حميد المحترم جاهل تماماً – رغم حرصه التام على حشر اسم ماركس ظلماً و عدواناً بخزعبلاته المعادية للماركسية و للشيوعية قلباً و قالباً - أن لماركس نظريته العبقرية الفذة في "الديمقراطية الحقيقية" طوّرها أولاً و قبل كل شيء آخر و على نحو أصيل منذ عام 1843 عندما كان عمره خمساً و عشرين سنة في "نقد فلسفة الحق لهيجل" حيث اعتبر الديمقراطية الحقيقية "هي : "الكينونة البشرية" ، نعم ؛ و أن : "الديمقراطية هي الوجود البشري" ، نعم ؛ و سمّى العصور الوسطى جدلياً باسم "ديمقراطية اللاحرية" للتعبير عن العلاقة المتلازمة القائمة حتماً بين الحرية و الديمقراطية غبر تاريخ البشرية برمته . و لكن لا ! العبقري ماركس لا يفهم بالماركسية و لا بالشيوعية و لا بالديمقراطية . من هو الفهيمة بهذا كله ؟ إنه الدكتور توما حميد المحترم ، باعتباره أنه هو و من لف لفه من أعدى أعداء الماركسية ......
#شيوعية
#ماركسية
#بدون
#الديمقراطية
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716748

محمد حسن الساعدي : أبن الخطيب تكشف زيف الإصلاح ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي حالة الهرج والمرج التي تعيشها الدولة العراقية،والضياع التي تسير فيه الحكومة والتي بدت غير قادرة على معاجلة ابسط الملفات والتي بمساس بالمواطن العراقي ،فالملف الاقتصادي وزيادة سعر شراء الدولار انعكس سلباً على حياة المواطن المعتاش على رزق راتبه الشهري ، وإذا به يفقد نصف راتبه بسبب غلاء الأسعار من جهة وضياع راتبه بسبب ارتفاع الشعر، وانخفاض قيمته في السوق، وهذا ما انعكس فعلاً على الشارع العراقي عموماً،فأمسى المواطن العراقي لا يمكنه أن يتعايش مع رفع الأسعار المتصاعد والذي بدأ يضرب قوت المواطن اليومي من خضروات والعذر حاضر "الدولار"، وهو أمر يدخل في دائرة الفساد الذي بدأ يكسر شوكة الدولة ويسرق هيبتها،إذ بدا واضحاً أن الفاسدين صوتهم أعلى من صوت الدولة،وان ورائهم قوى تحميهم وتدفع عنهم أي مسالة قانونية محتملة،لذلك نجد أن عصابات الجريمة تفننت في قتل الناس وسرقتهم، وتحت طائلة القوى السياسية أو السلام المنفلت والذي يبدو أن من يتحكم بمصير وحياة المواطنين العزل . ما حدث في مستشفى أبن الخطيب هو الآخر يعكس حالة الفساد التي وصلت لها المؤسسات الصحية ففي أي بلد يحترم مواطنيه وتحدث مثل هذه الكارثة التي راح ضحيتها أكثر من 55 شهيداً أغلبهم من مرضى كورونا،وأن مثل هذه الجرائم الإنسانية ينبغي تطويقها بلجان تحقيقيه تعلن النتائج وتحاسب المقصر، لايتم من خلالها تصفية الحسابات السياسية بين القوى السياسية والتي هي المشاركة في كل ملفات الفساد وجزء منه، والمراد من ذلك كله هو شحن الشارع أكثر مما هو محتقن وينتظر الفرصة للانقضاض على ما تبقى من ركام الدولة،فما حصل في مستشفى ابن الخطيب نحتاج فيه إلى وقفة ضمير والنظر إلى حياة المواطن العراقي بعين المسؤولية،وعلى القانون أن ينتصر لكرامته التي تنتهك يومياً بالاغتيال أو لغة السلاح التي أمست هي اللغة السائدة، وكل ذلك يدخل في خانة المزايدات السياسية لتحقيق مصالح سياسية على حساب المواطن .على الحكومة العراقية تحمل مسؤوليتها أمام ما يجري يومياً من قتل للإنسان ،والوقوف لتأمل ما يحدث من سرقة لحياة الأبرياء تحت طائلة السلاح المنفلت وبحماية حكومية وأحزاب السلطة الذين تعكزوا على حرمان المواطن من اجل المكسب السياسي ، وتحت شعارات ويافطات الإصلاح والتي عكست كذبهم وزيفهم أمام المطالب المشروعة للمواطن العراقي في العيش بكرامة ، لان حادثة مستشفى أبن الخطيب تستدعي تقديم المقصرون إلى المحاكمة وفي مقدمتهم وزير الصحة ،وهذا ما يمكن إجراؤه كأبسط إجراء تتخذه حكومة تحترم شعبها وكرامته،وإلا ما أكثر اليافطات المعزية التي تعلق على جدران المستشفى أو على جدران البيوت وهي تعزي بفقدان أعزتهم في هذه الجريمة بحق الأبرياء المرضى، وسوف لن تنتهي هذه الحلقات الخطرة من حياة المواطن تحت ظل فوهة البندقية والأحزاب الفاسدة . ......
#الخطيب
#تكشف
#الإصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716747