محمد المحسن : على هامش المشهد-الغزاوي- الملتهب : حين يصوغ الدّم الفلسطيني ملحمة الإنتصار..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن على هامش المشهد"الغزاوي" الملتهب : حين يصوغ الدّم الفلسطيني ملحمة الإنتصار..ليس بين الرصاص مسافة..هذه فلسطين التي تتحدى..وهذا الوعي نقيض الخرافة (مظفر النواب-بتصرف طفيف )سلام هي فلسطين..الآن.. وهنا.. نكتفي بأن نتابع المشهد..ننام ونصحو لنحصي عدد قتلانا..ونراقب بقلوب تبكي بصمت قوافل الشهداء تمضي خببا في إتجاه المدافن..لأكون صادقا أقول: "إننا الآن ونحن ننعم بعجزنا..أشعر وأنّي على حافة ليل عربي موغل في الدياجير،ولا نستطيع جميعا إلا أن نعزّي النّفس بأننا ننتظر فجرا أو قيامة..من أي موقع إذن، نتكلّم ويكون لكلامنا معنى أو ثقل؟".سأصارح: "ثمة سؤال لجوج يمور في وجداني قد يصلح لتفجير تداعيات معنوية وحلمية في زمن ينتفض على أرضه اللّحم البشري: كيف لم يتمكّن العرب من البحر إلى البحر وعلى امتداد أكثر من نصف قرن من الإحتلال الصهيوني،من وضع الأسس الفاعلة التي تضع حدا للسطوة الإسرائيلية وتتيح للكفاح الفلسطيني هامشا فسيحا لتحقيق أهدافه العادلة،ولهذه الأمة العربية-الكسيحة-مجالا فاعلا للتخلّص من الخوف والقهر والتبعية وكذا الحكم الفردي؟!"وبسؤال مغاير أقول: لماذا يخشى الماسكون بزمام العالم خلخلة أمن إسرائيل دون أن يصوغوا معادلة يردّ عبرها الحق لأصحابه ويُصفّى تبعا لها الإستعمار في فلسطين..؟!"أقول هذا لأنني الآن وهنا أشعر في زمن الصمت الأخرس أننا غدونا نهرول نحو الهاوية بعد أن تخطينا الحافة الحرجة وبدأنا نهوي فعلا..إذن..؟وإذا كان لا بد أن ندرك أمرين لا ثالث لهما :الأوّل هو أنّ إسرائيل في جوهرها مستوطنة بيضاء لا تختلف من حيث المعنى والدلالة والخطاب والأدوات عن مستوطنات أخرى عرفتها شعوب وبلدان في أمريكا الشمالية وآسيا وإفريقيا منذ ثلاثة قرون مضت.والثاني هو أنّ-المقاومة الفلسطينية-انبجست من دهاليز اليأس والخيبة والإحباط،لكنّها في جوهرها تصوغ لغة جاسرة وواضحة وما علينا إلا أن نتعلّم قراءتها ونحول دون من يسعى إلى-تقزيمها-..إننا لم نعد في عصر ننتظر فيه-صلاح الدين الأيوبي-كي يكتب ملحمة الإنتصار وهي تتخبّط في بحر التآمر الدولي،ذلك أنّ المعجزات التي تتخفى في ثنايا-الغيب-لن تكون المعادل الحقيقي لعظمة هذه المقاومة الباسلة،وما علينا إلا أن نعي أنّ الغاضبين هم الذين يصنعون أسس عمارة الإنتصار التي ستنتصب في مسيرة التاريخ شاهدا على أنّ المقاومة في تجلياتها الخلاقة فعل يوازي عظمة الشهادة...إنّ العدائية في مجتمع إسرائيلي حقود غدت عنوان سلوكه أكثر من نصف قرن،إلى حد أصبح يرى في -الحجارة الفلسطينية- رصاصة مستقبلية تهدّد كيانه بالإنقراض ولذا أوغلت العصابات الصهيونية في الدموية والإرهاب في محاولة بائسة لطمس الهوية الفلسطينية وإزالتها من الوجود،وانبرت تبعا لذلك تستولي على الأرض والمنازل وتقيم على سطوح المساجد وتنتهك المقدسات الفلسطينية وتغتال بوحشية لم تعرفها العصور القروسطية رؤوس المقاومة ذلك في الوقت الذي يكتفي فيه العالم العربي من المأساة الفلسطينة بالتباكي على صدرها دون إغاثة شعب مسيّج بالأكفان لكنّه يحثّ الخطى بثبات صوب الإستقلال الوطني على 22% من أرض فلسطين.. إلا أنّ رجع الصدى لمفاعيل الأنتصار الباهر الذي حققته غزة عبر صمودها الخلاق في وجه آلة الموت الإسرائيلية وضعنا جميعا أمام المرآة كي نرى ذواتنا علنا ننتهج سبيلا للتعبير عن مواقفنا المرتجة..السبيل المقاوم لكل زيف أو خيانة..لكل تردّد أو تملّق..لكل وهْم أو جنون وعليه فإنّ الصمود الفلسطيني بدمائه وآلامه ودم ......
#هامش
#المشهد-الغزاوي-
#الملتهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716689

عدلي جندي : خارج الصندوق..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي خارج الصندوق..!!مقدمة:تأسيس منظومة مجتمعية بمواصفات تتوافق ومتغيرات العصر المناخية بسبب التلوث البيئي يتطلب دراسات ف مجال التلوث وأسبابه ومراعاة وعلاج سلبياته(سيان ما كان بسبب مخلفات التكنولوجيا الحديثة أو بسبب مخلفات الإنسان وغير )بناء منظومة فكرية تشارك و تتوافق وسمة العصر من تفوق علمي حقوقي إنساني يتطلب مجهود للتحرر من قيود الإيدولوجية أيا إن كانت عقيدة طوطميةأو نظريات فلسفيةالسؤال: كيف يتمكن الإنسان المؤمن المنتمي للعقيدة أو الفكر الإسلاموعروبي اللحاق بآخر عربة في قطار الحضارة و لا يزال عقله رهينة صندوق رجل دينه الطوطمي العتيق؟ هل نظرية المؤامرة التي تبناها رجل الدين أو العروبي كانت ف محلها وصَدُقت تخاريف رجل دينه وتمكنت المجتمعات العاربةوالمستعربة والعربية عندما تبنتها وصدقتها وآزرتها وقتلت وذبحت أعداء الدين ف سبيلها والدفاع عنها (رغم تمتعها بمنتجات وإستضافات الكفار ف بلادهم)هل تمكنت من التفوق ع أعداء الدين؟عندما يتبني أو يشرح أو يتأمل مفكر أو فيلسوف أو مثقف أو حتي قارئ عادي نظرية أو وضع أو فعل أو قانون أو شرع من خارج صندوق رجل الدين لا يلتفت إليه أو يفكر أو يتأمله الإسلاموي العروبي مليا وما اسباب ومعطيات وجذور الفكرة (الفكر) أهم ما يشغله هو دفاعه عن سلامة وبقاء وإحكام إغلاق صندوق رجل الدين حول عقله.. بالصندوق جناته ونعيمه وحورياته( الرحمن &#1637-;-&#1637-;-&#1637-;-&#1640-;-) وأنهار العسل والخمر ولزومهم من الغلمان المخلدون(الواقعة/ 17 – 21 .)هل فكر الإسلاموي العروبي أن يغامر بعمل ثقب ولو صغير ف الصتدوق حتي يتمكن من رؤية ما حوله والتفكير بحريته والتمتع بما وهبته له الطبيعة من جمال وسلام وحب وسعادة ؟ هل يخشي لو تم طرده خارج الصندوق أن يفقد ما وعدوه به من محتويات ؟أم ماذا؟ف الغالب لا يتم طرد المؤمن خارج الصندوق أيا إن كانت سلبياته وشروره وإجرامه بل وسف ا لته ونذالته والدليل عدم تكفير الدواعش وتمتع عبدالله مجانص الفتي المصري الأزهري بكامل حريته مع محاكمة كل من يتفوه بمجرد نقده الغرائب ف كتب الحديث (جريدة الوطن &#1633-;-&#1638-;- يناير &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-.. )فصل المفكر المغربي سعيد ناشد من عمله - محاكمة المستشار المصري أحمد عبده ماهر و محاكمة الإستاذ الجامعي الجزائري سعيد جاب الخير وغيرهم بتهم واهية من يفكر خارج الصندوق هو مزدري ....لا تعليق..!!ما يحدث فقط هو هروب خارج الصندوق عندها يتمكن الهارب ممارسة حرية الفكر والتأمل والنقد وعندها فقط يمكنه رؤية صادقة وحقيقية لكل ما يخيط بالمجتمعات العروبية والعاربة والمستعربة من غرائب وشطحات وظلم ... يتمكن فقط بعد فترة من الهروب من ضبط إيقاع أفكاره وتأملاته حينما تتعود حواسه ع نور وهواء الحرية بعد حياة طالت أو قصرت قضاها نزيل ظلام صندوق رجل الدين..علي الهامش:تتهم الآخر بالتآمر ع الدين والعروبة (نظرية المؤامرة) وهي إفتكاسات رجل الدين حتي يمكنه من الإحتفاظ بأكبر كم من العقول داخل صندوقهلماذا لم تفكر يوما أن لصاحب صندوق دينك مصالح ف التآمر عليك م والدليل هو وقوف ومؤازرة أصحاب صناديق الأديان السلطات الحاكمة (ممالك الخليج وتمتعهم بكامل خيرات بلادهم مع تكميم الأفواه وديكتاتوريات الجمهوريات وحكمها بالحديد والسجون والمعتقلات والتعذيب) .؟هل تعتقد أن عقل من يمارس المؤامرة يعيش داخل صناديق يصنعها رجال يمارسون المؤامرة كإيدولوجية تشبه مواصفات صندوق رجل دينك؟أعتقد لو وضع الآخرون (الشعوب المتفوقة علميا وتكنولوجيا وحقوقيا وإنسانيا) عقولهم رهينة صناديق كصندوق رجل ......
#خارج
#الصندوق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716688

محمد حمد : على سبيل النسيان...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد خلّفني النسيان طريداعلى مقربة من ذاكرة مغلقة ككتاب تجمع اضداد لياليّ الحمراء (القلائل جدا) وأخرى لم تترك في القلب سوى اوهام حضور يعقبه هجر وغياب...ابوابي تُفتح بانامل صادقة ورحابة صدرتغلقها خلفي نظرات فتور جاحظة وهمسات عتاباترقب في لهفة ذئب جائعقمرا فضيّ العينينمن اين يجيء؟يتأرجح عار بين بُحور وسحاب لا يحرجني في ألف سؤال وسؤالفانا لا أملك نصف جواب !اوهمني الحاضرُان يجمع بين يديّ ما لذّ وطابنهر جنون تتموّج فيه قُُبل دافئة ورضاب في وحشة صحرائي الكبرى ينساب أو ليلة عشق صاخبة الأجواء تتلألأ فيها الروح صعودا ونزولا حين يمرّ على بالي ذكرُ سُليمى ورباب خاب الظنّ تماماوضاعت سنوات العمر جزافاارهقني البحث العبثيّ عن الأسباب... ......
#سبيل
#النسيان...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716687

علي المسعود : ميلادا فيلم يجسد حياة المناضلة ميلادا هوراكوفا ومحاكمة للمرحلة الستالينية في جيكوسلوفاكيا؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في عام 2017 اطلقت شركة نيتفلكس فيلما عن" ميلادا هوراكوفا" وهي ناشطة نسوية ، وبالتزامن مع الذكرى السبعين لاعدامها ( 27 يونيو 1950 ) . أحيا التشيك هذا اليوم باعتبارة التكريم بمسيرة "ميلادا هوراكوفا" بشكل خاص . ميلادا هي واحدة من أكثر الشخصيات بطولية في القرن العشرين ومن بين الشخصيات الأكثر مأساوية في بلدها تشيكوسلوفاكيا في ظل الحكم الشمولي المستمر منذ عقود. تجنب صانعو الأفلام رواية قصتها لفترة طويلة ، ولكن بعد ما يقرب من 70 عامًا من المحاكمة الاستعراضية التي أجراها النظام الستاليني في البلاد وبعد عقد من اكتشاف وثائق جديدة للمحاكمة المنحازة بشدة التي دامت مدة تسعة أيام ، أصبح لدي المهتمين بحياة هذه الشخصة مادة لأنتاج فيلماُ أخيرًا فيلمًا يصور مراحل نضالها ومسيرتها . يصور الفيلم ما يقرب من عقدين من حياة "ميلادا هوراكوفا " وهي محامية تشيكوسلوفاكية صريحة ، ميلادا هوراكوفا السياسية والمناضلة التشيكية، التي تزوجت من بوهوسلاف هوراك فى عام 1927. وولدت ابنتهما، فى عام 1933. ومن 1927 إلى 1940 ، كانت تعمل فى إدارة الرعاية الاجتماعية فى سلطة مدينة براغ وأصبحت من المحاربين البارزين للمساواة فى مركز المرأة. وفي عام 1929 انضمت إلى الحزب الاشتراكى الوطنى التشيكوسلوفاكى، وعندما جاء الاحتلال الألمانى النازى لتشيكوسلوفاكيا فى عام 1939 ، أصبحت هوراكوفا نشيطة في العمل في صفوف المقاومة أثناء الاحتلال النازي لبلادها جنباً إلى جنب مع زوجها ، لكن تم القبض عليها واستجوابها من قبل الجستابو فى عام 1940 ، وتم إرسالها إلى معسكر الاعتقال فى تيريزين ثم إلى سجون مختلفة فى ألمانيا ، وفى صيف عام 1944 تم محاكمة ميلادا هوراكوفا في مدينة دريسدن الألمانية ، وعلى الرغم من أن الادعاء طالب بعقوبة الإعدام ، إلا أنه حكم عليها بالسجن لمدة 8 سنوات وأطلق سراحها من الاحتجاز فى بافاريا فى أبريل من عام 1945 عن طريق القوات الأمريكية فى المراحل الأخيرة من الحرب العالمية الثانية ، وعقب تحرير تشيكوسلوفاكيا فى عام 1945 عادت هوراكوفا إلى براغ وانضمت إلى قيادة الحزب الاشتراكى الوطنى التشيكوسلوفاكى، الذى أعيد تشكيله وأصبحت عضواً فى الجمعية الوطنية المؤقتة. وفى عام 1946 فازت بمقعد فى الجمعية الوطنية المنتخبة، تمثل منطقة بوديجوفيس فى جنوب بوهيميا وركزت أنشطتها السياسية على دور المرأة فى المجتمع، وكذلك على المحافظة على المؤسسات الديمقراطية فى تشيكوسلوفاكيا، حصلت ميلادا بعد تحرير تشيكوسلوفاكيا من سيطرة النازيين على تقدير عال بين شعبها لنضالها، لكن ذلك لم يدم، فقط استولى السوفييت على الحكم. حاولت مقاومتهم لكن فشلت ، وبعد فترة قصيرة من الانقلاب الشيوعى فى فبراير من عام 1948 استقالت من البرلمان احتجاجاً على انقلاب الشيوعيين ، وخلافاً للعديد من شركائها السياسيين، اختارت هوراكوفا عدم مغادرة تشيكوسلوفاكيا ، وظلت نشطة سياسياً فى براغ . وفى 27 سبتمبر 1949 ألقى القبض عليها، واتهمت بأنها زعيمة مؤامرة مزعومة للإطاحة بالنظام الشيوعى، واتهمت أيضاً باقامة اتصالات مع الشخصيات السياسية التشيكوسلوفاكية فى المنفى ، فى 31 مايو 1950 بدأت محاكمة ميلادا هوراكوفا واثنى عشر من زملائها، وقد أشرف على ذلك مستشارون سوفيت، ورافقتهم حملة عامة نظمتها السلطات الشيوعية، طالبت فيها بإعدام المتهمين ، وقد تم تنظيم إجراءات المحاكمة مع الاعترافات من المتهمين تحت الإكراه، حكم على ميلادا هوراكوفا بالإعدام شنقا، مع ثلاثة متهمين، وحاول العديد من الشخصيات البارزة في إسعتطاف الحكومة الشيوعية للتراجع عن حكم الإعدام وكان من الشخصيات، ألبرت أينشتا ......
#ميلادا
#فيلم
#يجسد
#حياة
#المناضلة
#ميلادا
#هوراكوفا
#ومحاكمة
#للمرحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716686

كمال آيت بن يوبا : أمريكا تعترف بمجازر الأرمن لأول مرة في التاريخ
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة حينما تقول الفلسفة فأنت تتحدث اللغة اليونانية .و حينما تقول العقلانية الفلسفية فأنت ضد الخداع و الأكاذيب و انت مع سمو الانسان الفكري .لذلك فأرض اليونان التي لأول مرة في التاريخ أنجبت الفكر الفلسفي و أصدقاء الحكمة و النور نجدها دائما عرضة لهجومات المخادعين والكذابين والمجرمين و الظلاميين مثل ما وقع اثناء الحكم العثماني الغاشم من مجازر للأرمن واليونانيين لتأبيد الجهل و العبودية و الديكتاتورية الدينية و منع النور من الاستمرار في الاشعاع عبر العالم ..فهؤلاء القتلة يخشون الحقيقة و يخشون أن تكتشف أعمالهم الدنيئة والوحشية المضللة.. لذلك يكرهون الفلاسفة و الفلسفة و يحاربونهم في كل مكان ...و نفس التهمة التي لاحقت سقراط قرونا قبل الميلاد و هي "التسفيه بالآلهة و إفساد عقول الشباب " هي نفسها التي إتهم بها ناهض حتر في الأردن و غيره في أماكن أخرى و لكن بمصطلحات أخرى مثل التطاول على الذات الإلهية و نشر الكفر...رغم أن العقل كما نعتقد كصناعة إلهية من طرف القدرة الإلهية العظمى هو مجال الفلسفة. وبالتالي فالتفكير الفلسفي يكون إرادة إلهية .أي أن الله هو من أرادنا أن نفكر و أن نتفلسف ...فالناس لا يفكرون لأنهم يريدون ذلك بل لأنهم مجبرون على ذلك بسبب تركيبتهم البيولوجية مثلما يأكلون و يشربون رغما عنهم تجبرهم على ذلك منبهات داخلية يصدرها الجسم نفسه .. و لا شك على الاطلاق في ذلك ... لذلك فمجازر الاتراك ضد الارمن واليونانيين كانت في الحقيقة ضد الفكر العقلاني الفلسفي باساليب غاية في الوحشية ..و قد دعونا السنة الماضية هيئة الامم المتحدة إلى الاعتراف بمجازر الارمن بما أن دولا كثيرة قد إعترفت بالمجازر المرتكبة في حق اليونانيين والأرمن.. من أجل إحقاق الحق و إنصاف الضحايا على الاقل رمزيا..بالأمس السبت 24 ابريل 2021 إعترف الرئيس الأمريكي جو بايدن لاول مرة في التاريخ بمجازر الأرمن كحدث رمزي سيقلب علاقة تركيا بامريكا رأسا على عقب ...و رغم ان حكام تركيا المنافقين يقولون بأفواههم انهم أ صدقاء لامريكا ، فهم في الواقع ليسوا كذلك. فتهديدهم بالتخلي عن صداقة امريكا بعد الاعتراف الامريكي الاخير يدل على انهم منافقين .لان التخلي عن صديق كما قال أرسطو يعني أنه لم يكن يوما صديقا.و العثمانيين الأتراك كانوا دوما من هذه الشاكلة المنافقة الاجرامية عبر التاريخ ...و رغم أن لديهم ارشيف عسكري سري للعمليات العسكرية و الطرق الوحشية التي يندى لها الجبين و مورست على الضحايا اليونانيين والارمن الذين بلغ عددهم الملايين مثلما إرتكبوا مجازر اليوم في شمال سوريا (بكوباني و عفرين) و العراق ضد الكورد و الاشوريين و العراقيين ، فهم دائما لا يعترفون بجرائمهم حتى و لو بشكل رمزي من باب صحوة الضمير و من اجل انصاف للضحايا و اسرهم من الناحية التاريخية ..و هل من العقل في شيء إنتظار المجرمين اليوم أن يعترفوا بجرائمهم التي أرتكبوها في حق الأرمن واليونانيين في بونطوس.؟؟ ببساطة لأنهم مجرمين .فهل يمكن للسراق أن يعترفوا بأنهم سارقين ؟؟ هذا بديهي .. إن إعتراف أمريكا بمجازر الأرمن هي إلتفاتة تجاه الضحايا و أسرهم و التاريخ حتى لا يُقتل الضحايا مرتين مرة على يد الهمجيين الأتراك العثمانيين و مرة من طرف المجتمع الدولي ...لذلك نجد اليوم الحكام الأتراك ينددون بذلك الاعتراف و اصابهم الصعار بقول امريكا للحقيقة ..و تخليد ذكرى مجا ......
#أمريكا
#تعترف
#بمجازر
#الأرمن
#لأول
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716685

إبراهيم اليوسف : صورة الكردي بين التشويه ومحاولات الاستئصال و استهداف سفينة السلم الأهلي للخلاص «2 2»
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف يسجل لمدينة - قامشلي- أنها كانت على امتداد عقود حياتها التي تصل- قرناً كاملاً- برغم اجتهادات تأريخات بعضهم غيرالدقيقة لسنة ولادتها أو بنائها- على أمل أن نحتفل بمئويتها عما قريب وهي في أمن وأمان وسلام وفي أحسن وأبهى حال- أنها استطاعت أن تكون مدينة فسيفسائية،بجدارة، وامتياز، كما قلت في الحديث عنها، ربما في أول استطلاع من نوعه نشر في صحيفة - خبات- الصادرة في إقليم كردستان والتي كنت مراسلاً لها، وقد جاء النشر المتأخرللريبورتاج فيها بعدما كتب - أصلاً- لمجلة العربي الكويتية، إلا بسبب ظروف احتلال الكويت التي أحالت دون نشره فيها، بالرغم من أنه كان هناك ثمة كتاب سابق عن هذه المدينة نشره داود إسكندر بعنوان: الجزيرة السورية بين الحاضر والماضي، ولا أتذكر سنة طباعته- وفي المناسبة- هناك أكثر من كتاب، قد كتب عن عامودا أحدها: "عامودا كاليفورنيا الشرق"، وكان الكتابان من عداد مراجع الاستطلاع الذي أجريته واستعنت بصور فوتوغرافية للصديق المصور أكرم درويش، مرفقة بمشروع استطلاع مجلة العربي المذكور. الآن، وبعد أن أستعرض صورة هذه المدينة التي كان أهلوها يتعايشون إلى جانب بعضهم بعضاً، بالرغم من السعي الدؤوب من قبل الأنظمة القومجية الدكتاتورية لبناء الجدران والسدود بين المكونات، وتأليبها على بعضها بعضاً، إذ إنه لم ينج أحد من هذ المخطط، لاسيما بعد وصول البعث إلى سدة السلطة: الكردي المتهم بالبرزانية، ناهيك عما تم لاحقاً بحق المسيحي المتهم بالكتائبية والعربي المتهم بالصدامية، وإن كان للحقيقة، ثمة من استغرق اتهامه مدة زمانية طويلة تكاد تكون عمر و وصول وهيمنة الفكر العنصري على البلاد، وأعني الكرد ممن كانوا ولايزالون في رأس قائمة دافعي الضريبة، كما يخيل إلي، إلا أن كل هذه الشروخ المجتمعية المشتغل عليها، من قبل آلة النظام العنصري البغيض: ناصرياً أو عفلقياً، أو خليطاً من هذا وذاك- هذا في فترة عقود حكم النظام البعثي، بيد أنه ومنذ بداية الثورة السورية تسللت مثل هذه الأصوات إلى المعارضة، ليكون لكثير ممن هم في واجهاتها مواقفهم ذاتها من الكردي، لترتقي ثقافة الموقف من الآخر إلى مستوى آخر، وبائي، كارثي، عضوي، يمكن استقراؤه، على ضوء ثقافة تم الاشتغال عليها طويلاً!أتحدَّث، هنا، عن موقف السلطة السياسية من الكردي، تحديداً- ولا أحد من المكونات خارج استبداد الدكتاتورية- لأرى أنه يستوي هنا: النظام وطابوره مع المعارضة، ممثلة بالكثيرين من رموزها ومثقفيها وإعلامييها ومرتزقتها الذين رهنوا قرارهم للممول: أية كانت هويته، وكانت تركيا في طليعة من خططوا للفتك بالكرد، وبالعلاقات بين الكرد وسواهم من أخوتهم. أبناء المكان، وشركائهم، في منطقة الجزيرة عامة، وإن كانت إيران قد خططت لمثل هذا التوغل منذ بدايات العقد الأول من الألفية الثالثة، في أقل تقدير، على نحو عياني، عبر محاولة نشر "الحسينيات" الدخيلة، وسواها، لتفتك بالجسد المجتمعي وتنخره، مستفيدة من سياسات إفقار الناس من قبل نظام دمشق وهي متبعة منذ عقود بعيدة، ولابدَّ من الاعتراف أن سياسات الإفقار كانت ذات طابع شامل، ولعل الريف العربي - كما في تل حميس مثلاً- كان من عداد دافعي الضريبة الباهظة هنا بسبب اعتماد أبنائه على الزراعة غيرالمستقرة ومعاناتهم كما سواهم من انعدام المشاريع في المنطقة: صناعية كانت أم زراعية، بالرغم من أن منطقة الجزيرة هي نبع الإنتاج: زراعياً وحيوانياً ونفطياً، ناهيك عن أن أيديها العاملة كانت ترفد المحافظات السورية كاملة، بالإضافة إلى لبنان والأردن وغيرهما، وتمت بسبب ذلك هجرات كثيرة داخلياً وخارجياً، ضمن مخطط مرسوم، لطالما ......
#صورة
#الكردي
#التشويه
#ومحاولات
#الاستئصال
#استهداف
#سفينة
#السلم
#الأهلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716684

محمد مسافير : عندما يبرر الفشل بالعفاريت
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير أحد ضباط الشرطة الجنائية المتقاعدين، اسمه الخراز، يعرض نجاحاته في كشف بعض الجرائم خلال مساره المهني عبر قناة الحدث على اليوتوب، عرض في إحدى حلقاته، إحدى تجاربه الفاشلة، لكن بطبيعة الحال لم يقل أنها فاشلة، لكن اعتبر الحدث خارقا لا يقوى على تفسيره بشر...وفيما روى أن أحد أساتذة الشريعة الجامعيين، كان يمارس الشعودة، ووصف مسرح الجريمة على أنه غرفة في الطابق الثاني لأحد الفنادق، كأس دم بشري على الطاولة، هيكل عظمي ليد طفل في التاسعة من عمره، بخور...والحدث الخارق هو أن هذا الأستاذ سقط من خلال نافذة ضيقة لتلك الغرفة تكاد لا تسع جسده إلا جامعا أطرافه بقوة، سقط إلى الشارع بقوة دفع ألقته إلى وسط الشارع دون أن يمس الغطاء الأفقي لأحد المحلات، حسب ما حكاه بعض الشهود..شيء غريب فعلا، حارت سلطاتنا من الواقعة، سألوا عن الشخص واكتشفوا أنه يمارس الشعودة، وخلصوا إلى أن الأستاذ قام بأخطاء في الحسابات في استحضار الجن، فكانت النتيجة أن طيَّره الجن عبر ذاك الممر الضيق إلى الشارع عاريا كما ولدته أمه... وطوي الملف..نال هذا الضابط الكثير من الثناء والمدح على العمل الجبار الذي قاموا به، ولا أحد من المعلقين قال: "اللهم" إن هذا منكر.. ......
#عندما
#يبرر
#الفشل
#بالعفاريت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716683

اسعد ابراهيم الخزاعي : من رأى منكم مُنكرا...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي جاء في القران سورة التوبة 71 وسورة ال عمران 104 و 110 وفي جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج &#1633-;-&#1636-;- - الصفحة &#1635-;-&#1641-;-&#1640-;- وعن أبي سعيد الخدري رواه مسلم.انه قال في القران.وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِوَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِكُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِوفي جامع احاديث الشيعة.2915 (47) الدعائم 351 ج 2 وعن علي بن الحسين ومحمـد بن علي (ع) انهما ذكرا وصية على صلوات الله عليه فقال أوصى إلى ابنه الحسن عليه السلام (إلى أن قال عليه السلام) ان رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلى فقال يا علي مر بالمعروف وانه عن النكر بيدك فان لم تستطع فبلسانك فان لم تستطع فبقلبك وإلا فلا تلومن الا نفسك.2916 (48) العوالي 431 وقال النبي صلى الله عليه وآله من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه ليس وراء ذلك شئ من الايمان وفي رواية ان ذلك أضعف الايمان.وفي صحيح مسلم.عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله يقول: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان». رواه مسلم.تحف العقول، ابن شعبة الحرّاني: ص168 والمنكر: كل ما قبّحه الشرع وحرّمه وكرّهه. وجاء في مجمع البيان ان المُنكر هو المعصية. الذنب والمخالفة امر الله ما نهى الله عنه وعصيان امره وارتكاب الذنوب.في المفهوم العام هناك (صح وخطا) وليس (حلال وحرام)... الصح والخطأ ينال اجماع الناس على وجه الارض فمساعدة المُحتاج صح اما السرقة والاغتصاب الرشوة بيع الممنوعات خطأ يعاقب مرتكبها بالسجن ولا يحتاج الى تشريع او نَص ديني.لكن مفهوم (الحلال والحرام) سمج يتدخل في خصوصيات الانسان وحياته اليومية وممارساته الخاصة فيعتبرها حرام وذنبا ومعصية ثم منكر والمنكر يجب تغييره باليد او باللسان. كما يعتقد اتباع الديانة الاسلامية ان الذنوب والمعاصي تجلب البلاء وغضب الرب وتزيل النعمة والخ... ويجب النهي عن المنكر بالطرق التي اوجبها الشرع لكي لا يعم البلاء!!فترك الصلاة والصيام وعدم ارتداء الحجاب الاسلامي واحتساء المشروبات الكحولية واكل لحم الخنزير وممارسة الجنس بغير الطريقة المُتعارف عليها في (فقه الاسلام) وسماع الاغاني ومشاهدة الافلام الرومانسية او افلام البورنو وحتى القصص الاجتماعية التي تظهر فيها النساء بملابس غير محتشمة حسب المفهوم الاسلامي, الكتابة وكشف حقيقة الاديان وتناقضاتها وخرافاتها وحلاقة الشعر بطريقة معينة واحيانا حتى ارتداء الصليب (تبشير للمسيحية) وغيرها من الافعال التي تعتبر من باب الحريات الشخصية نجد الاسلام يضعها في خانة الذنوب المُنكرة والتي اوجب تغييرها باليد او باللسان وهو نوع من انواع الارهاب المادي او المعنوي والتدخل في شؤون الاخرين وخصوصياتهم فالإسلام دين عنيف ولا يفقه شيء عن الحرية الشخصية.نجد تطبيقات عملية لفعل النهي عن المنكر (الحسبة, المحاكم الشرعية, هيئة النهي عن المُنكر) العمليات الارهابية التي تقوم بها جماعات اسلامية مُسلحة (سنية وشيعية) بتفجير محلات بيع المشروبات الكحولية وملاحقة من يتناول الطعام في نهار شهر رمضان ومنع النساء من خلع الحجاب او النقاب ورجم المرأة التي تمارس الجنس بغير المُتعارف عليه في الاسلام وهناك مواد ......
#منكم
#مُنكرا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716682

محمد رضا عباس : لماذا تعاني الدول المصدرة للمواد الاولية عدم الاستقرار الاقتصادي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس كان الاعتقاد السائد عند الاقتصاديين ان الدول المصدرة للمواد الأولية غير النفطية هي وحدها من تعاني من عدم الاستقرار الاقتصادي , اما الدول المصدرة للنفط فلا , لان سوق النفط لم يعاني من تذبذبات كثيرة مثل سوق المواد الأولية , وثانيا ان الدول المصدرة للنفط أصبح لها خزين كافي من الثروة تستطيع بها تعويض أي تراجع في أسعار النفط او كمية الطلب عليه. لقد كان هذا الاعتقاد غير موفق , حيث اثبتت التجارب العالمية ان الدول النفطية هي الأخرى أصبحت تعاني من عدم الاستقرار الاقتصادي وخير دليل على ذلك , هو العراق ذو التاريخ الطويل في تصدير نفطه والذي يمتد الى أكثر من سبعين عاما , ومع هذا ما زال يعتمد على إيراداته بنسبة 90%. العراق لم يستطع من تنويع اقتصاده وبقي يعتمد على تصدير بضاعته الوحيدة , النفط. وعند بداية حرب الأسعار بين روسيا الاتحادية والمملكة العربية السعودية في ربيع عام 2020 وانتشار وباء كورونا حول العالم , تدهور أسعار البرميل الواحد من النفط الخام حتى وصل الى حد 20 دولار للبرميل الواحد , وهو سعر لا يغطي كلفة انتاجه في بعض الدول المصدرة. التجارب التاريخية اثبتت ان الطلب على النفط غير مرن في الأمد القصير , ولكنه يصبح مرنا جدا في الأمد الطويل. وهكذا فان احتكار سوق النفط من قبل منظمة أوبك حفز دول كثيرة للبحث عن بديل لهذه المادة فأصبحت هناك الطاقة الشمسية والهوائية والمائية واخيرا النفط الصخري وإنتاج السيارات الكهربائية.صادرات المنتجات الزراعية مثل القهوة والكاكاو والشاي هي الأخرى تعاني من عدم استقرار الطلب العالمي عليها , وبذلك فان الدول المنتجة لهذه السلع تعاني من عدم الاستقرار الاقتصادي المستمر منه. على سبيل المثال ارتفاع الطلب على القهوة لا يصاحبه زيادة في الإنتاج في الأمد القصير , بسبب ان شجرة القهوة تحتاج من سنتين الى ثلاث قبل ان تصبح شجرة مثمرة. وعليه فان ليس باستطاعة المزارع من زيادة انتاجه من اجل الاستفادة من ارتفاع الأسعار. بل حتى في مواسم الوفرة لهذا المحصول , فان المزارع سوف لا يستفاد كثيرا من الإنتاج , لان الطلب على القهوة هو طلب غير مرن وان تخفيض أسعارها من اجل التخلص منها سوف لن ينفع, وبذلك تنقلب الوفرة في الإنتاج الى خسارة المزارعين. كما وان انخفاض الطلب على هذه السلع يؤدي الى انخفاض أسعارها في السوق لان المنتجين لهذه السلعة سيقبلون اي سعر بدلا من اتلافها. وهكذا, إذا كانت مرونة الطلب على النفط غير مرن في الأمد القصير ومرن في الأمد البعيد , فان عرض المنتجات الزراعية القابلة للتصدير غير مرن في الأمد القصير والبعيد , وبذلك تعاني الدول المنتجة لها تذبذبات اقتصادية مستمرة. على سبيل المثال , سوء الأحوال الجوية , الفيضانات , الجفاف , الحرائق , والامراض والآفات الزراعية تؤدي الى تقليص الإنتاج السنوي والتصدير وبالتالي انخفاض الدخل الوطني وزيادة العاطلين عن العمل. في مثل هذه الحالة لا يستطع الفلاح التعويض عن خسارة انتاجه , والاقتصاد الوطني يسير نحو التراجع. عرض القهوة غير مرن في الأمد القصير , وقريب من الشكل العمودي على الخط البياني , ليس خط العرض العادي والذي يتجه نحو الشرق. وفي حالة انخفاض سعر القهوة بسبب تغيير في ذوق شاربيها سوف يؤدي الى انخفاض الدخل المتأتي من بيعها. فلو ان مجموع العروض من القهوة العربية (Arabica) هو 1000,000 طن ,وان سعرها قد انخفض من 3,600 الى 3,000 دولار للطن الواحد, فان مجموع خسارة البلدان المصدرة لهذه السلعة سيكون هو 600 مليون دولار , وهو مبلغ كبير لدولة فقيرة مثل اثيوبيا وكولومبيا واليمن.هذا وبسبب عدم استطاعة المزا ......
#لماذا
#تعاني
#الدول
#المصدرة
#للمواد
#الاولية
#الاستقرار
#الاقتصادي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716681

حسن حاتم المذكور : تشرين جيل
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ تشرين جيل: متمرد على غيبيات محتكري المذاهب, الذين جعلوا من دين الله, مصدراً للأرتزاق او للمسخرة, شرعنوا القفز على السلطات, وسرقة الثروات وتغييب الوطن, جيل ماض يحمل نعش فساده وارهابه, ليفرضه واقعاً فات آوانه, بين حين وآخر, يجدد نفسه برئيس, اسوأ ممن سبقه واكذب, زيفاً يرتدي اسماء الله, والأنبياء والأولياء وما يدعيه من أئمة, يغير مظاهره والقابه, يؤله رموزه ليبقى, وقد فقد حقه في البقاء, صوت الحقيقة العراقية, لسلمية وعي ثورة تشرين, ترفع الأقنعة عن عتمة الشعوذات والتخريف, لتعيد الأضواء الى وجه الحقائق المعرفية, الجيل العراقي الجديد, جزء من حراك كوني, سيحقق حتمية التغيير, على ارض العراق ايضاً, ويجعل منه وطناً متحرك متغير, لا مكان فيه لمقابر الماضويين, حتى ولا نقطة ظلام.2 ــ تشرين جيل: يضيف الى تاريخ اجداده القداما, مرحلة مضيئة يرفع فيها, جائحة المذاهب عن سلامة العراق, واستطاع ان يخلق وعياً جديداً, وبجرأة إستثنائية وضع نقاط الحقيقة على حروفها, ليجعل المواطن العراقي, قادر على قراءة, الوجه الآخر للألف واربعمائة عام, من تاريخ ملتبس, مشبعاً بجرائم داعش, ومليشيات الأحزاب الأيرانية في العراق, تشرين جيل ثورة مهذبة بوعي سلميتها, رفعت عن احزاب البيت الشيعي, اقنعة ألخديعة والوقيعة والأحتيال, فتعرى الوجه اللئيم, لثعالب حزب الدعوة الأسلامي!!, وتعرت فضائح ثعابين التيار الصدري, وهكذا بالنسبة لجميع اطراف بيت الولائيين, استطاعت ثورة تشرين ان تعريهم, في ساحات التحرير, عن مجاميع ملثمة للقنص والخطف والأغتيال, وتلخص كارثية عقائدهم عبر تاريخهم المخادع.3 ــ تشرين جيل: وحده وحيداً كالعراق, يواجه ظلام خارجه وعتمة داخله, يغزل نسيج العودة, الى تراث ثورته في ساحات التحرير, ثأر الضحايا يبعث رسائل الساحات, الى شقيقات هناك, في السليماني وحلبچة, هناك من يريد وطن ايضاً, وقد دفع مقدمة الثمن, احد عشر شهيداً ومئآت الجرحى والمعتقلين, والى ساحات الموصل, هناك من يعد اللقاء, مع شقيقات واشقاء لهم, في الجنوب والوسط, هناك في المحافظات الغربية, جيل ينسلخ عن تاريخ الحثالات, عروبيون كانوا يبحثون عن وطن, بين اضلاع المغامرات المسلحة, تشرين جيل, سيحرر ارضه وثرواته ودماء ابناءه, من لصوص وزناة المنطقة الخضراء. 4 ــ تشرين جيل: كل يوم يعمر مجتمعاً ويصلح دولة ويبني وطناً, يطرح الأسئلة الثقيلة الصارخة, والسافرة احياناً, حول تاريخ زائف, يدير واقعاً زائف, فيه الملثم القاتل مقدس, كيف اصبح اللص والحزب المزور, والتيار الملوث, والمعمم الفاسد, كل جوقة الطراطير تلك, مندمجة مع أئمة اهل البيت (ع) في مذهب واحد, اين ومتى وكيف, ارتكب التاريخ جريمته تلك؟؟, ومن هذا الذي شرعن قتل من يريد وطن, وهل حقاً ان الكذب والأحتيال على اسماء الله, فضيلة جهادية؟؟, تجعل من الشيطان, المؤله بالمظاهر والألقاب سيداً عل ىشؤون العراقيين, يبيع ما يشاء ويهرب, تبقى الأسئلة تفترس بعضها, والأجوبة مقطوعة اللسان, والأرض تنزف ثرواتها والعراقيون دمائهم, ويبقى تشرين جيل, يحرس الحياة على ارض الحياة, وغداً ستحمل السماحت نهايتها وتنصرف. 25 / 04 / 2021 ......
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716680

محمد مسافير : الجريمة والمقصلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير لو كنت صاحب سلطة، وعايشت توالي الجرائم ضد الطفولة، اغتصاب وقتل، عدنان ثم نعيمة... سأجد نفسي بطبيعة الحال أمام موقف محرج جدا، لكن ما سيطمئنني كثيرا على حالي وعلى منصبي، هو توالي النقاشات حول ضرورة إعدام الجناة، إنه اجراء بسيط جدا، لن يكلفني غير مقصلة أو طلقة نار...لكن ما سيفزعني حقا، هو تنامي الوعي الجمعي، النبش في الجذور، والغوص في وحل التفاصيل، والمطالبة بالمزيد من النفقات، أمنيا وصحيا ونفسيا، والمزيد من الدراسات والأبحاث والتوظيفات والمجالات المتخصصة و"حريق" الراس، وطبعا كي أجنب نفسي كل هذه المطبات، سأدفع بالنقاش نحو هذه الهاوية: إعدام الجناة...وهنا طبعا سألتقي مع الإسلاميين الذين يلوحون عند كل فاجعة بيافطة الشريعة وتطبيق الحد للترويج لمشروعهم السياسي، تماما كصانعي الأقفال، الذين لا يهمهم انقراض اللصوص بقدر ما يهمهم أن يعرضوا قفلهم السحري بعد أن تتم سرقة بيتك! ......
#الجريمة
#والمقصلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716679

نادية محمود : شهيدة الشرف -مريم ماجد- ولكنهم باسم الشرف يقتلون النساء
#الحوار_المتمدن
#نادية_محمود نظمت مسيرة تشييع كبيرة من الرجال في قضاء السدير في الديوانية أثر مقتل الشابة مريم ماجد في يوم 24 نيسان بعد محاولة اغتصاب في سيارة تاكسي قام بها المجرم ثم قام بإلقاء الشابة في النهر. وقد اطلق على الضحية" شهيدة الشرف" و"أيقونة الشرف" و " شهيدة العفة والحجاب". بالتأكيد ان خروج تظاهرة من الرجال للتنديد بجريمة قتل امرأة أمرٌ يستدعي التأييد والترحيب. ولكن ما الذي اخرج الرجال في قضاء السدير عن بكرة أبيهم، لتشييع امرأة، مع انه وفقا للتقاليد والقوانين العشائرية المرأة لا تُشيّع؟ خاصة وإن جريمة مقتل مريم، هي واحدة من 12 جريمة قتل أو محاولة قتل جرت خلال الشهر الأخير- آذار- نيسان. ولم تنظم أية تظاهرة رجالية للدفاع عن النساء القتيلات، ولا تظاهرة نسائية ايضا. فلأي شيء جرى تنظيم التشييع في السدير؟ هل جرى تنظيمها تنديدا بجريمة قتل امرأة؟ أم تمجيدا للشرف الذي اعتبرت مريم ماجد، إنها دافعت عنه؟ لنا ان نتساءل هنا، كم عدد النساء اللواتي قتلن على ايدي أفراد أسرهن لأنهن تعرضن لجريمة الاغتصاب؟ لأنهن لم يدافعن عن انفسهن بما فيه الكفاية( اي لحد القتل)؟ الامر الذي استدعى ان يقوم الرجال بأسرّهن باستكمال المهمة فيقوموا بأنهاء حياتهن؟ تعرف الفتيات والنساء المغتصبات بأنهن في الأعم الأغلب سيقتلن إذا تم اغتصابهن. فهن ببساطة يعتبرن شريكات في الجريمة. احتاج الأمر إلى فتوى من رئيس المجلس الروحاني الأيزيدي ليمنع الأسر الأيزيدية من قتل بناتهن ونساءهن اللواتي اغتصبهن تنظيم داعش. اما عدد النساء المسلمات اللواتي قتلن من قبل اسرهن بسبب اعتقالهن واغتصابهن في السجون في المناطق الغربية ليس قليل. ان عقاب المرأة المغتصبة في العراق، في الأعم الأغلب، هو القتل! لأنها تعتبر قد جلبت العار للعائلة، وإنها لوثت " الشرف الرفيع للأسرة"! كذلك سيكون القتل هو مصير كل فتاة او امرأة تتجرأ على القيام بأي شيء يعتبر " مخلا بالشرف"، ولا نقصد هنا، ممارسة الجنس خارج إطار الزواج فحسب، بل أي تصرف يمكن أن يوصف بأنه مخل " بالشرف"، كالحديث في تلفون، او ارتداء ملابس تعتبر غير مقبولة، والخ.ان الذي اخرَجَ الرجال لمسيرة التشييع هو الدفاع وتمجيد قيم الشرف، وليس استنكارا على مقتل امرأة على ايدي مجرم مغتصب. باسم الشرف قتلت الالاف من النساء، للحد الذي أصبحت عبارة "لا شرف في جرائم قتل الشرف"، تتردد، حتى من قبل رئيس حكومة إقليم كردستان، على اثر مقتل الشابة الكردية زهراء ذات الواحد والعشرين عاما بستة رصاصات في اربيل في نفس الاسبوع. 12جريمة قتل او محاولة قتل تمت في شهر واحد، رمي امرأة من الطابق الثامن، خنق اخرى، واطلاق رصاص على ثالثة...وهكذا.. لم تّهز هذه الجرائم لخروج تظاهرات من الرجال(وليس من النساء). ان الذي تسكب عليه العبرات، ليس مقتل مريم، بل" تمجيد الشرف"! هذا ما يجري تمجيده والتباهي به، والافتخار به، والذي ينظر لمريم ماجد، انها جسدته ومثلته بمقاومتها التي أدت الى مقتلها.القيم العشائرية لم ولن تدافع عن حياة النساء و لا عن حقوقهن، ولا حقهن في الأمان، ولم تسعى العشائر و بأية طريقة لحمايتهن من العنف. فالعنف يمارس بكل ألوانه على النساء من الريف للمدينة وبالعكس. في دولة لا تفتقر لقانون يحمي النساء فحسب، بل في دولة تقر قوانينها وبشكل منظم العنف ضد النساء. تقر بإعفاء المغتصب من جريمة اغتصابه بمكافئته على الزواج من ضحيته، بمكافئة ألخاطف بتزويجه من المختطفة. ففي افضل الاحوال ان لم تقتل المغتصبة، يجري تزويجها من المجرم الذي اغتصبها، والسبب هو "حمايتها من وصمة العار التي ستلاحقها" وكأن الوصمة و ......
#شهيدة
#الشرف
#-مريم
#ماجد-
#ولكنهم
#باسم
#الشرف
#يقتلون
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716678

عصام الياسري : السلطة بين خشية الصدام مع الميليشيات ونفوذ دولة الظل
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري اكثر من ثمانية عشر عاما وعمليات استهداف المواطنين والاحياء السكنية والاسواق والمؤسسات العامة بالصواريخ لم تتوقف ولا يوجد لها رادع.. البعض يتحدث من أن الدولة قوية ولديها ما يمكنها من السيطرة، لكنها لا تريد الصدام. وعلى ما يبدو أن مثل هذا الرأي، لا يعدو الا سلوكا ساذجا لتبرير أو تبسيط ما لا يمكن لدولة مؤسسات اتباعه. كما يبدو من جهة أخرى، ان هناك من هو اقوى من الدولة، ويمتلك ما لا تملكه، السلاح والمال والاخطر نفوذ منتسبي ميليشيات الاحزاب على السيطرات المنتشرة في عموم البلاد والتي تسهل عمليات الاختراق للقيام بعمليات إرهابية. آخرها تعرض مطار أربيل الدولي بكردستان العراق لهجوم للمرة الثانية يوم 15 أبريل، الجديد هذه المرة أنه نفذ بطائرة مسيرة. وحادثة انفجار سيارة مفخخة في سوق الحبيبية ببغداد يوم 16 أبريل أسفر عن مقتل أربعة أشخاص وإصابة 17 مواطنا، المصادر اعلنت ان المنفذ تابع لأحد فصائل الحشد وكان عازما على نقل العبوات من أجل استهداف التحالف. فيما أصيب&#8237-;- &#8236-;-خمسة&#8237-;- &#8236-;-أشخاص عراقيين&#8237-;- &#8236-;-بجروح في&#8237-;- &#8236-;-هجوم&#8237-;- &#8236-;-صاروخي&#8237-;- &#8236-;-جديد وقع يوم 18 أبريل على قاعدة بلد&#8237-;- &#8236-;-الجوية&#8237-;- &#8236-;-العسكرية&#8237-;- &#8236-;-التي&#8237-;- &#8236-;-تضمّ&#8237-;- &#8236-;-أميركيين&#8237-;-..وفي تحدٍ صارخ للدولة والمجتمع قامت في 25 آذار في العاصمة بغداد مجموعة ميليشياوية خارجة عن القانون تابعة لبعض أحزاب السلطة أطلقت على نفسها "ربع الله"، مدججة بالسلاح الثقيل وعجلات رباعية الدفع، بإستعراض يشكل نوعا من التمرد السافر على الدولة وهيبتها "المفقودة" أصلا. وليس كما صور على أنه رسالة تهديد للكاظمي.. السؤال: هل الله صاحب القدرة والعظمة بحاجة الى "ربع" يحموا جلاله في العلا وعلى كل شيء قدير، ومِن مَن، ولأي سبب؟، بيد أن هؤلاء من يريدون حمايته، هم أول من أساءوا الى دينه الحنيف على الأرض قبل السبيل الى الآخرة! وأول من اعتدى على قيّم الله وحماية مثله العليا "الدين القيم" و "دين الحق" و "الهدى والرحمة" وجاء في كتابه (ولدار الآخرة خير للذين اتقوا فلا تعقلون).. ثم لماذ يريدون توجيه تهديد للكاظمي؟، أفيعقل ذلك؟.. يا لعجائب هذا الزمان.!بسبب عدم ردع الفصائل الخارجة عن القانون تحت ذريعة الخشية من "الصِدام"، تفاقمت الازمات والاوضاع، وبسبب غض النظر عن مظاهر استعراض السلاح وتهديد الميليشيات للدولة وتمردها على مؤسساتها وبالأخص العسكرية والأمنية والقضائية، أصبحت الفصائل المتهورة والمحمية من أذرع عسكرية محسوبة على الدولة قوة لا يستهان بها، بين صفوفها قتلة ومجرمين ومرتزقة، تحظى برضا العديد من الاحزاب الطائفية داخل السلطة وخارجها، سيما بعد الانتفاضة المليونية التي اطاح بها مقتدى الصدر بعد انسحابه من الخضراء عام 2016، تاركا الشباب الذين اقتحموا المنطقة المحصنة خلفه بعد ان ورطهم.. الأمر الذي كان يجب على السلطة آنذاك، القيام بحل جميع المنظمات والفصائل المسلحة مباشرة، بل ملاحقتها بعد انتهاء مهمة محاربة داعش وليس السكوت على تصرفاتها تحت ذريعة الحاجة اليها. اذ ان معظم الفصائل "قياداتها و منتسبيها"، مرتبطة باحزاب ولائية، أو محيط خارجي يحميها ويوفر لها المعلومات اللوجستية والسلاح، حتى أصبحت سلطة فوق سلطة الدولة ـ تتصدر المشهد السياسي والاقتصادي وتعمل لصالح تلك المنظومات وأحزاب الاسلام السياسي، بعيدا عن عقيدة الدفاع عن مصالح الشعب والوطن السلطة كما تقر أحكام القانون الدولي للامم المتحدة، مسؤولة عن حماية الدولة وحفظ أمن مواطنيها. عليها ......
#السلطة
#خشية
#الصدام
#الميليشيات
#ونفوذ
#دولة
#الظل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716698

صوت الانتفاضة : -التعبير الالزامي عن المشاعر-
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة هي عنوان مقالة للأنثروبولوجي الفرنسي مارسيل موس، كتبها عام 1921 ضمن ما درج على تسميته بأبحاث عن "العواطف"، التي خط موس وبعضا من الأنثربولوجيين الطريق في دراسة تلك المشاعر، فكانت الدراسات عن "الدموع" و "الضحك" و "الغضب" الخ من تلك الدراسات والبحوث الأنثروبولوجية تتوالى، خصوصا عند الاقوام البدائية، فأشكال التعبير تلك عند موس هي ليست فقط مجرد ظواهر نفسية او فسيولوجية، بل هي ظواهر اجتماعية. ما لفت حقيقة الى تلك المشاعر، وفاة أحد قادة العملية السياسية البغيضة في العراق "عدنان الاسدي"، وكم المشاعر "الغاضبة، الحاقدة، المتشفية، الكارهة" بموت تلك الشخصية، فقد غصت مواقع التواصل الاجتماعي بتلك المشاعر، كان "الكره" لتلك الشخصية هو الطاغي واللافت بشكل عام.عدنان الاسدي شخص نكرة جدا، لم يٌعرف الا بصفقة "أجهزة كشف المتفجرات" الفاسدة، التي راح ضحيتها الالاف من العراقيين، بالإضافة الى ذلك فهو أحد أعضاء "حزب الدعوة الإسلامية" سيء السمعة، ورئيس كتلة "دولة القانون" البرلمانية، السيئة جدا جدا؛ كانت وفاته مفاجئة، فهو يملك "المليارات" كغيره من النهابة من أبناء العملية السياسية، مرض الكورونا لم يمهله كثيرا، فقد ظهر بشكل بائس جدا، وكأنه يستجدي عواطف الناس، او يطلب المغفرة.رأى مارسيل موس ان هذه المشاعر ما هي الا طقوس شفوية، فهي ليست حالة فردية يقيمها افراد معينين داخل المجتمع، بل ان الجميع يشترك بها، فهي لديها مغزى من نوع ما، انها كما يقول "خطاب" موجه الى الجماعة، هذا الخطاب يحمل دلالاته ومغزاه، انه يحافظ على المجتمع ككل، فهم يلتقون عند وفاة أحدهم، وتفيض مشاعرهم تجاه هذا الميت، ان الحزن العميق هو كالفرح العارم عند المجتمعات البدائية.عندما نقل خبر وفاة عدنان الاسدي، بدأت عملية نقل "لطقوس شفوية" مختلفة، ما بين "لعن، سب، شتم، تشفي، تحقير" وكأن الكلمة التي على كل لسان تقول "انا عاجز عن التعبير عما يجيش في صدري، فكل الكلمات لا تستطيع ان توصل مدى كرهي لهذه الشخصية"، انها حالة وعي جماعي بامتياز، فقد انتظمت تلك المشاعر بشكل ما، لتنساب عبر مواقع التواصل الاجتماعي، ولتكشف حقيقة الكره الشديد لهذه العملية السياسية القبيحة.في تسعينات القرن العشرين، استبشرت الناس خبرا مفاده "اغتيال عدي صدام"، كانت مشاعر الفرح بادية على وجوه الناس، لم تكن هناك مواقع تواصل اجتماعي، لكن ذلك لم يمنع الناس من اظهار مشاعرهم، بل كان هناك اشبه بالإلزامية في تبيان تلك المشاعر، لما كانوا يكنون له من كره؛ اليوم الكره ذاته-ان لم يكن أكثر- لقوى الإسلام السياسي، فموت اية شخصية تظهر الناس، وبكل قوة، مشاعرهم تجاه شخوص هذه العملية، فهم مكروهين بقدر البعث او أكثر. ......
#-التعبير
#الالزامي
#المشاعر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716697

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ الحفار رواية لصالح مرسي
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابالحفار رواية لصالح مرسي تقع على متن422 صفحة من القطع المتوسط والصادرة بطبعتها الرابعة سنة 1990 عن دار ابوللو للنشر والتوزيع في القاهرة.نحن امام رواية حقيقية من ملفات المخابرات المصرية وقعت ذروة احداثها (العملية) صباح يوم الاحد الموافق 8/3/1970، وهي رواية تجسد ذروة الصراع مع العدو الاسرائيلي في فترة حرب الاستنزاف، اذ أصبحت الحرب المخابراتية والعمليات الفدائي بعد 1967 عنوان المرحلة وابرز صور الصراع في حرب الاستنزاف وهذا ما برعت فيه المخابرات المصرية بالاضافة الى بقية اذرع القوات المسلحة المصرية كسلاح الصاعقة والضفادع البشرية .بعد نكسة 1967 خذت الأحداث تتسابق لتلقي فوق النار المتأججة مزيدًا من الوقود، ومع قيام حرب الاستنزاف، وعبور الفدائيين إلى سيناء لتدمير المنشآت الإسرائيلية وأسر الجنود ونسف المواقع... وصلت الحرب الخفية في المنطقة إلى ذروة مخيفة حقًّا.ووسط هذا الجو الملتهب، أعلنت إسرائيل عن عزمها التنقيب عن البترول في سيناء، وشفعت هذا الإعلان بإعلان أكثر استفزازًا يقول إنها بالفعل استأجرت حفارًا لهذا الغرض وصاحبت ذلك بضجة اعلامية مزلزلة، بينما في نفس الوقت احتاطت اسرائيل في عملية شراء او استئجار الحفار وشحنه باجراءات امنية غاية في السرية والكتمان. وبدا واضحًا للقيادة المصرية أن الغرض الرئيسي من استئجار هذا الحفار لم يكن اقتصاديًّا فحسب،...ولا استيطانيا لتثبيت اقدام الاحتلال وإنما كان هو في الدرجة الاولى الغاية منه إذلال مصر عالميًّا، وإظهارها أمام الأصدقاء والأعداء بمظهر العاجز، لا عن حماية أرضها فقط، بل وعن موارده الطبيعية.كانت مصر تحاول أن توقف وصول هذا الحفار، ولقد قالت بوضوح أنها لن تسكت حتى ولو أدى الأمر إلى ضرب الحفار بالطيران المصري في البحر الأحمر وقبل وصوله خليج العقبة وسواحل سيناء او تدمر هذا الحفار بعملية مخابراتية غاية في التعقيد.الالغام هنا ليست الغاما قابلة للتفجير فقط، لكنها ترتفع الى مستوى نوع من الاسرار التي تولد وتموت في صدور اصحابها، وفي ملفات لا تصل اليها يد إلا للضرورة القصوى، وفي كتمان شديد!وهكذا، وجدت المخابرات العامة المصرية نفسها تسابق الزمن وهي كمن تبحث عن إبرة في جبل من القش، فقد يكون الحفار على شواطئ أستراليا، أو آسيا، أو أوربا، أو إفريقيا، أو أمريكا الشمالية أو الجنوبية...أن تبحث عن حفار بترول في مكان ما على الكرة الأرضية، و تضع خطة لتدميره قبل وصوله للبحر الأحمر، أشبه بمهمة وهمية تلاعب بها الأطفال باستخدام خارطة العالم. لا يمكن تصديق القصة إلا بقراءتها بتركيز و هدوء، و الانبهار بعبقرية جهاز المخابرات المصري. كان مطلوبًا منها أن تتعامل مع الحفار وتدمره قبل أن يعبر مضيق باب المندب، مهما كانت النتائج والعواقب، وعليه بدأت المخابرات المصرية واحدة من اغرب واعنف واعقد المعارك واشدها سرية وتعقيدا في هذا العالم السري الرهيب.وبدأت واحدة من أغرب وأعظم الجولات، وسجلت المخابرات المصرية انتصارها المؤزر في عملية تعتبر واحدة من أهم العمليات السرية، ولقد اشتهرت هذه العملية في العالم كله باسم: «عملية الحفار».عملية الحفار كانت تمثل معركة الكرامة الوطنية لمصر ونجحت فيها مصر نجاحا باهرا وقدمت نموذجا للعمل المخابراتي الوطني المتفاني بخدمة الوطن والحرص على مصالحه دون ادنى تردد ببذل الغالي والنفيس لاجل ذلك، كل هذا كان مرفقا بكوادر وضباط وقيادات على مقدرة عالية في الحنكة والذكاء ومقدرة عالية في ادارة العمليات المعقدة المتعددة المسالك والدر ......
#كتاب؛
#الحفار
#رواية
#لصالح
#مرسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716696

عجيل جاسم عذافة : الكيمياء
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة اذا ماكنتَ تستفهم فكلُّ الدنيا كيمياءُبنا تسري قوانينٌ تصيغُ الاكلَ والماءُهواءٌ يدخل المفصل ويخرج ما به داءُهواءٌ حرُّ في قلبي يسويهُ ويطويهُ بما شاءوا وياخذ منهُ ماشاءَ وباقيهُ يكونَ باقي الاعضاءُويجلب منها غازاتٌ وادرارٌ سموميهْ واشلاءُاتعرف حينما تاكُل فكم عصّاره تنسابُ كما الماءُوكم في الوخزه اِشعارٌ وذا الإِشعارُ كيمياءُفكلُّ لحظهْ في عمرك الف الاف كيمياءُوكل نبتةٍ مِثلك وشمسُ الدنيا كيمياءُونفطُ الارضِ والمصنع وما يحويهُ كيمياءُفما ناكلهُ كيمياءُ وما نشربهُ كيمياءُ وما نلبسهُ كيمياءُ وما نمشي وما نضحك فكيمياءُوما نتعبْ وما نسهرْ وما نفرحْ وما ننظرْ فكل ذاكَ كيمياءُفكلُّ الكونِ كيمياءُ قوانينٌ ترابُط فيه اعجازُ واذكاءُفيمكن ندعوا الدنيا بكيمياء وندعوا كل ما فيها بكيمياء فكل الحُزن والبهجه وجفن العينِ اذ يرمش بكيمياءوكل اللون و العطر ونبض القلب يا ساده ذي كيمياء فلا تعجب اذا ما بُدِّل اسمك ونادوك بكيميائي ......
#الكيمياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716694

سوسن شاكر مجيد : المؤشرات الدولية التي صنفت العراق في المراتب الأخيرة بين دول العالم في الحرية الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد صدر عن مؤسسة التراث The Heritage Foundation في واشنطن وصحيفة The Wall Street Journal ، تقرير الحرية الاقتصادية لعام 2014 وهو تقرير يعرض ويقارن الحرية الاقتصادية ومؤشراتها العشرة في 186 دولة من جميع أنحاء العالم منذ صدور اول تقرير في عام 1995.مفهوم الحرية الاقتصادية Economic Freedom:هي حق اساسي لكل انسان في السيطرة على العمل والتملك في مجتمع حر اقتصاديا، وأن الأفراد أحرارا في العمل والإنتاج والاستهلاك والاستثمار وفي الطريقة التي يستخدمونها، وان الحرية محمية من قبل الدولة وغير مقيدة. وخاصة في المجتمعات الحرة اقتصاديا والتي تسمح فيها الحكومة بالعمل والاستثمار لرأس المال، وحركة السلع ، وعدم الأكراه او التقييد للحرية وتوفير القدر اللازم من الحماية والمحافظة على الحرية نفسها . وتكمن اهمية تقرير الحرية الاقتصادية بما يلي :1- ان تحقيق مؤشرات الحرية الاقتصادية يؤدي الى مزيد من الازدهار والنمو الاقتصادي.2- ان مؤشرات الحرية الاقتصادية توثق العلاقة الايجابية بين الحرية الاقتصادية ومجموعة من الاهداف الاجتماعية والاقتصادية الايجابية.3- وجود علاقة قوية بين المثل العليا للحرية الاقتصادية وصحة المجتمعات والبيئة النظيفة وزيادة نصيب الفرد من الثروة والتنمية البشرية ، والديمقراطية، والقضاء على الفقر.4- ان الحرية الأقتصادية تعمل على تحقيق الإصلاحات الاقتصادية التدريجية وصولا الى مرحلة الحرية الأقتصادية الشاملة التي تحتاج الى الكثير من الوقت والجهد من اجل تحقيقها.5- ان مؤشرات الحرية الاقتصادية تعد اداة مفيدة لمجموعة متنوعة من الجمهور ومنهم الأكاديميين وصانعي السياسات والصحفيين والطلاب والمعلمين والعاملين في الاعمال التجارية والمالية.6- انه يوفر اداة موضوعية لتحليل اقتصاديات 186 دولة من جميع انحاء العالم واجراء المقارنات مابين البلدان وعبر الزمن.قياس الحرية الأقتصادية:من اجل قياس الحرية الأقتصادية حددت اربعة مجالات رئيسية و10 مؤشرات فرعية ، ووضع امام كل مؤشر مقياسا يتكون من 100 نقطة ، واعتبرت أقل درجة (صفر) واعلى درجة (100). وبعد ذلك تم استخراج المعدل. والمؤشرات هي:1- سيادة القانون Rule of Law أ‌. حقوق الملكية Property Rights ب‌. التحرر من الفساد Freedom From Corruption 2- حجم تدخل الحكومة Government-limit-ed أ‌. الحرية المالية Fiscal Freedomب‌. الأنفاق الحكومي Government Spending3- الكفاءة التنظيمية Regulatory Efficiency أ‌. حرية الأعمال Business Freedomب‌. حرية العمل Labor Freedomت‌. الحرية النقدية Monetary Freedom4- الأسواق المنفتحة Open Markets أ‌. حرية التجارة Trade Freedomب‌. حرية الاستثمار Investment Freedomت‌. الحرية المالية Financial Freedom ترتيب دول العالم ومنها العراق في مجال الحرية الاقتصادية:ان العراق لم يحتل اي ترتيب يمكن مقارنته مع دول العالم بسبب عدم دقة البيانات ونقصها وكما تجدها واضحة في المقتبسات ادناه. حيث ان المؤشرات وهي ( حق الملكية، وحرية التجارة، وحرية الأستثمار ، والحرية المالية) كانت غير مبينة وبذلك خسر العراق النقاط المحددة للمؤشرات المذكورة. و ان العراق احتل الترتيب الاخير لعام 2014 بين دول العالم وبين الدول العربية، وان البلد يعتبر ذو حرية أقتصادية جيدة اذا حصل على الدرجة مابين 80-100 اما اذا حصل على الدرجة أقل من 50 فيعتبر بلدا مقيدا في تطبيق الحرية الأقتصادية. وكما موضحة في المقتبس ادناه: احتل ......
#المؤشرات
#الدولية
#التي
#صنفت
#العراق
#المراتب
#الأخيرة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716693

سوسن شاكر مجيد : المؤشرات الدولية التي صنفت العراق ضمن فئة الدول الوسطى في التعرض للمخاطر
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد صدر عن معهد البيئة والأمن البشري التابع لجامعة الأمم المتحدة (UNU-EHS) Institute Environment and Human Security ، والمؤسسة الألمانية (Alliance Development Works)، ومنظمة حفظ الطبيعة (TNC)، تقريرا حول المؤشر العالمي لقياس المخاطر (World Risk Index WRI) لعام 2014 ويوضح التقرير قدرة البلدان على التصدي للمتغيرات الطبيعية والبيئة فضلا عن القدرة على التكيف معها.واشار التقرير العالمي للمخاطر وهو تقرير منهجي يقيس ويحدد ترتيب البلدان من جميع انحاء العالم على اساس تعرضها للحوادث الطبيعية والكوارث والمخاطر الطبيعة وهي الزلازل والأعاصير وغيرها. وركز التقرير في هذا العام على ( المدن كمجال للخطر) وتم تحليل 140 دولة تعرض فيها سكان الحضر الى الخطر واستند التقرير الى عدد من المؤشرات منها نسبة السكان الذين يعيشون في الأحياء الفقيرة، ومعدل قدرة السكان على القراءة والكتابة في المناطق الحضرية، ونسبة النساء العاملات في المناطق الحضرية.وسعى التقرير الأجابة على عدد من التساؤلات وهي:- ما مدى احتمالية وقوع حوادث طبيعية ومدى تأثيرها على السكان فضلا عن تأثرهم بها ؟-وهل تم وضع الاستراتيجيات للتخفيف من حدة المخاطر ؟- وماهي انماط المخاطر الحضرية والدروس المستفادة من الكوارث السابقة؟-وإلى أي مدى يمكن للمجتمعات المساعدة في مواجهة هذه المخاطر ؟- وماهي التدابير الوقائية المتخذة من قبل المجتمعات لمواجهة المخاطر الطبيعية التي اصبحت في تزايد مستمر بسبب التغير المناخي والتحضر من اجل السيطرة عليها في المستقبل؟واشار التقرير الى ان 18% من سكان المناطق الحضرية تعيش في المناطق الساحلية المنخفضة وان 30% من السكان هم من ذوي الدخل المنخفض. كما اشار الى ان نظام الحكم نقطة حساسة من الناحية السياسية. مما يستدعي وجود حكومة مستقرة وقادرة على مساعدة السكان على تحسين قدرتهم على المقاومة والتحمل. وان المعلومات الواردة في التقرير والخاصة بقدرات التأقلم مفيدة عندما يتعلق الأمر بالاستجابة قصيرة الأجل، ولكن عندما يتعلق الأمر بالبرامج طويلة الأجل وبالتخطيط، فمن الأفيد بالنسبة للمنظمات غير الحكومية أن تعرف القدرة على التكيف في المنطقة. وعليه، ففي الوقت الذي نحتاج فيه لمعرفة الدول التي تحتاج إلى استجابات قصيرة الأجل مثل الغذاء، نحتاج أيضا لمعرفة مواطن الحاجة لتوفير برامج الغذاء مقابل العمل، أو استراتيجيات توفير المياه على المدى الطويل. وبين التقرير أن التحضر ليس ضروريا لأحداث التغييرات في مستويات المخاطر، بل ان توفر الصرف الصحي وامدادات الطاقة والمرافق والبنية التحتية التعليمية والمراكز الصحية وتقديم المشورة وخدمات الانقاذ وألأنذار المبكر والمستشفيات تعد اكثر أهمية.واشار التقرير الى ان نسبة التعرض للخطر ترتبط بمستوى التنمية اذ ان التنمية الاجتماعية والاقتصادية والبيئية والمؤسسية تقلل من نسبة التعرض للمخاطر والكوارث الطبيعية بشكل كبير. وان ضعف البنية التحتية والفقر الشديد يؤدي إلى التقدم في المؤشر.بالإضافة إلى ذلك، تساهم مشاكل نقص الموارد وضعف أنظمة الإنذار المبكر أو عدم وجودها من الأساس وهشاشة البنى التحتية جميعا في زيادة الخسائر الناجمة عن الكوارث في الأرواح وسبل العيش والاقتصاد والبيئة وما إلى ذلك. وقد يستغرق الأمر سنوات عديدة للتعافي اجتماعيا واقتصاديا من خسائر كارثية تصيب مجتمعا أو بلدا.معنى مؤشر المخاطر العالمي:يقصد بمؤشر المخاطر العالمي الذي وضع هيكله عدد من علماء وخبراء التنمية في معهد البيئة والأمن البشري بجامعة الأمم المتحدة في بون ......
#المؤشرات
#الدولية
#التي
#صنفت
#العراق
#الدول
#الوسطى
#التعرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716692

عبد الخالق الفلاح : - فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ-
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح  لا يستطيعالرأي العام أن يبقى تحت انقاض الهول صامتاً أو متفرّجاً على ما يحدث من مأسيومعاناة يعيش ابناء المجتمع العراقي والكوارث تزداد يوماً بعد يوم ، والمواطنيتلقاها وهو صابراً محتسباً وهو يتابع المعلومات المؤلمة واخر فاجعة التي هزتالدنيا في احتراق مستشفى ابن الخطيب وتتحمل الدولة بشكل كامل وبكل مؤسسات دوناستثناء مسؤولية هذه المصيبة وقدمت الجماهير المنكوبة قرابينها على مذبح ريحة الفساد النتنة التيازكمت انوف المجتمع ولا يمكن ان تسد انفك عنها او دون ان تقف جرائمه  والسؤال المتجدد "دخان  ونيران اشتعلت، قناني الاوكسجين  في مستشفى "ابن الخطيب" المخصص لمرضىفيروس كورونا بالعاصمة بغداد، فهي تمس حياة الناس وامنهم بصورة أساسية ومزدوجة ومن جهة أموال الدولة التي هي أموال الجميع، وأي خسارة لهم ومصالحهم ، وأي تلاعببها يهدد مصير أغلب العراقيين، ومن جهة المؤسسات ومنشآت واي أملاك عامة، لا يجوزأن تكون إدارتها إلا امانة بيد رجل الدولة.الفساد في  العراق هي هواجس  موجودة  في اذهان الاغبياء و يشمل البعض من الشق السياسيللدولة أي الحكام أو أعضاء البرلمان أو قادة الأحزاب السياسية وغيرهم "إساءةاستخدام المنصب العام لتحقيق مكاسب خاصة وشخصية"  وهوفي استغلال السلطة من أجل الحصول على مصالح شخصية لأحزاب ما أو لجماعات معينة،فكانت مصداق قوله سبحانه وتعالى " فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ" 12 الفجر ولا شك فأن القوة تؤدي إلىالفساد وبلغت مستويات الفقر درجات مهولة، والبطالة تضرب بقوة كل مفاصل المجتمعالكسيح، ويحولون هذه الظاهرة بأفعالهم الخسيسة الى مشاريع نهب حقيقي، ممثلينبأحزاب ومكونات وهيئات تابعة لأحزاب السلطة، بنظام حكم يوزع حصص البلد المالية علىمنتسبي فلوله الشرهة ومكوناته الفاسدة، وبروز هذه الظاهرة بشكل علني بفرسانهاومافياتها ولصوصها، الذين يعرفهم القاصي والداني دون اتخاذ الإجراءات التي توقفهذا النزيف المهول،  والقوة المطلقة تؤدي إلى الفساد المطلق و  الى وجود عمالة وهمية متغيبة تُصرف لهم مستحقاتدون عمل، ورشاوى في العقود وتزوير الشهادات العلمية إلى إضعاف فاعلية الإنفاقالمرتبط بالتعلم. كما تؤدي الرشوة والاحتيال في شراء الأدوية أو المعدات الطبيةإلى خفض معدلات البقاء على قيد الحياة والحد من قدرة الأطفال على النمو والازدهار.وتتعددمظاهر الفساد السياسي  في السيطرة والهيمنةللسلطة التنفيذية على باقي السلطات مما يسمح لها بان تقوم بأعمالها دون أي اعتبارللحاجة الفعلية للدولة انما من اجل تغذية الاحزاب والكيانات السياسية المشاركة فيالدولة من خلال تنسيب شخصيات متعهدة لخدمتها مادية خالية من اي كفاءة ودون حسابمصالح الوطن بالاعتماد على الرشوة والاختلاس واستثمار الوظيفة والتعدي على الحريةوإساءة استعمال السلطة والاخلال بواجبات الوظيفة والتهاون بواجبات الوظيفةوالامتناع عن تلبية  اي طلب قانوني مشروع وقداتفقوا على تكريس هذه الظاهرة وجعلها أمرا واقعا لا محيد عنها والخلاص منها،.من المعلوم اناي تطور في مفاصل الدولة  يتم قبل كل شيئ  بإدراك الذات نتيجة نمو الفرد العقلي والجسديوالنفسي والتفاعل مع الآخرين والاقتداء بالناجحين،و إدراك الذات المهنية يتطوربنفس الطريقة، و تظهر علامات التفريق والمقارنة بين الذات والآخرين ويلاحظ الفردأوجه التشابه والاختلافات بينه وبين المحيطين به ويصبح مدركا بصفاته البدنيةوالعقلية. وبناء على ذلك يبدأ في البحث عن هوية منفردة تشعره بالتميز، ويقتديبالآخرين الذين يشكلون نموذج هويته، ويتأثر الفرد في هذه المرحلة بالأحكام والآراءالتي يتلقاها من الأشخاص ذوي الأهمية في حياته ، ويؤثر ذلك بشكل ......
#فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716706

عزيزو عبد الرحمان : برنامج التكوين المشترك الجزائري التونسي للمربيات
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان التكوين المغاربي ( الجزائر _ تونس ) المشترك للمربياتتكوين عن بعد تقديم التكوين : هذا التكوين هو تكوين متخصص موجه بالدرجة الاولى الى المربيات والممارسات لمهام تربية الاطفال يهدف هذا التكوين على المستوى الفردي الى اكساب الممارسات تكوينا متخصصا للتكفل بأطفال اضطرابات النماء _ ضمن نطاق التربية الخاصة _ باكسايهم اولا مهارات الملاحظة والتنبيه باعتبار المربية هي من تخلف الام في مهامها خصوصا مع تزايد دور الام العاملة وثانيا اكساب المربية مهارات العناية اللازمة وتنفيذ البرامج المتخصصة واختيار الالعاب المناسبة للطفل وعلى المستوى الجماعي نامل ان نخلص من وراء هذا التكوين الى تشكيل فرق من المربيات المتخصصات قادرات على رفع التحدي اولا بجعل رياض الاطفال اول مكان يعني بكشف اضطرابات النمو المبكرة وثانيا بادراج المربية اول عنصر ضمن فريق العمل الذي يعني بتأهيل اطفال اضطرابات النماء ضمن استراتيجية شاملة سطرناها منذ سنتين على امل ان نشكل فرثا متجانسة في البلدين الشقيقين تونس والجزائر تقديم المكونين : _ الدكتور عزيزو عبد الرحمان دكتور العلوم في علم النفس جامعة الجزائر مصمم برامج تدريب محترف مدير فرعي سابق للتكوين بجامعة الجزائر ورئيس اللجنة الوطنية الاجتماعية للفيدرالية الوطنية الجزائرية للتوحد ( من الجزائر) محاور التكوين وأهدافه البيداغوجية :المحور الاول : نمو الطفل مراحله وخصوصيات كل مرحلةالهدف البيداغوجي : معرفة مراحل نمو الطفل وخصوصيات كل مرحلةعدد الحصص : 02 اهداف التكوين في الجانب النظري : التفريق بين الطفل السليم والطفل المضطرب نمائيااهداف التكوين في الجانب التطبيقي : تطبيق جدول النمو على طفل مضطرب نمائياطريقة التقييم : _ استبيان + تقييم العمل الميداني المحور الثاني : اضطرابات النمو الطفولية الهدف البيداغوجي : معرفة علامات الاضطراب التي تظهر على الطفل عبر مسارات النمو _ معرفة علامات اضطراب التوحد الاولية في السنة الاولى والثانية من العمر عدد الحصص : 01 اهداف التكوين في الجانب النظري : معرفة الاضطرابات النمائية التي تمس الطفل اهداف التكوين في الجانب التطبيقي : القدرة على التنبه لطفل مضطرب و توجيهه الى المختص مع ملاحظات مفيدةطريقة التقييم : _ استبيان + تقييم العمل الميداني المحور الثالث : الغذاء والحياة الصحية للطفل : الهدف البيداغوجي : معرفة الحياة الصحي للطفل النظافة اللباس النوم والعناية كيف تكون على اسس علمية عدد الحصص : 01 اهداف التكوين في الجانب النظري : تصميم برنامج غذائي صحي للطفل اهداف التكوين في الجانب التطبيقي : القدرة على تعديل عادات سيئة صحيا لدى الاطفال ومرافقة الامهات لأجل ذلك طريقة التقييم : _ استبيان + تقييم العمل الميدانيالمحور الرابع : الطفل واللعب : الهدف البيداغوجي : معرفة الالعاب والنشاطات المناسبة للطفل حسب نموه وقدراتهعدد الحصص : 01 اهداف التكوين في الجانب النظري : _معرفة تأثير اللعب في كل مرحلة عمرية _ معرفة النشاطات التي يقوم بها الطفل في كل مرحلة عمرية نمائية اهداف التكوين في الجانب التطبيقي : القدرة على اختيار الالعاب التي تفيد الطفل وتنمي مهاراته طريقة التقييم : _ استبيان + تقييم العمل الميدانيالمحور الخامس: تحليل سلوك الطفل : الهدف البيداغوجي : فهم سلوك الطفل وتعديله حسب الحاجة عدد الحصص : 01 اهداف التكوين في الجانب النظري : معرفة ......
#برنامج
#التكوين
#المشترك
#الجزائري
#التونسي
#للمربيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716705

عماد عبد اللطيف سالم : جمهوريات الخراب العراقي العظيم
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الخرابُ في العراقِ .. قديم .. قديمٌ جدّاًولكنّهُ الانَ لا يستحي.إنّهُ أكبرُ كُلفةًوأعلى صوتاًوأكثرُ جرأة.*فخامة السيد رئيس الجمهورية الدكتور برهم صالح يقول : "فاجعة مستشفى ابن الخطيب هي نتيجة تراكم دمار مؤسسات الدولة والفساد ".من هو المسؤول عن هذا "التراكم" فخامة الرئيس؟انت من بين المسؤولين عن هذا "التراكم" فخامة الرئيس.ألم يتقلّد فخامتكم المناصب الاتية ، منذ عام 2003 ، وإلى لحظة تصريحكم هذا :- نائب رئيس مجلس الوزراء 2004- وزير التخطيط 2005- نائب رئيس مجلس الوزراء ، ورئيس لجنة الشؤون الإقتصادية 2006- رئيس حكومة اقليم كردستان 2009-2011- رئيس جمهورية العراق 2018 - 2021 ....لا يعقل بعد هذا كلّه أن يكون مدير المستشفى ، أو مديرعام صحة الرصافة ، أو أحد "المرافقين" لمريضٍ اشترى قنينة "الأوكسجين" من السوق (بالآجل) لكي لا يختنق في "مستشفيات" وطنه ، هم المسؤولون عن "تراكم" الخراب والفساد والفشل في مؤسسات الدولة .. وليس أنت .*العراق ..من جمهورية الخوفالى جمهورية الفسادالى جمهورية الفشل.الجمهورية الرابعة ، هي جمهورية الفوضى.جمهورية الفوضى ، هي ما نشهد بداياتها الآن ، في المجالات كافّة.اذا لم نوقِف الإنزلاق الى الفوضى بهذه الوتيرة المُفجِعة التي نشهدها الآن، فخلال مدّةٍ وجيزة .. لن يكون هناك "عراق" . ......
#جمهوريات
#الخراب
#العراقي
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716704