سامي الذيب : عزيزي المسلم 7: الخاتمة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب هذه خاتمة ملحق كتابعزيزي الله: رحلتي من الإيمان الى الشكلكاتب سعودي نشرت كتابًا له تحت اسم: مواطن مجهولويمكن الحصول على النص الكامل للكتاب ورقيا: https://bit.ly/2y5Z5Jmكما يمكن تحميله ضمن كتبي العربيةhttps://www.sami-aldeeb.com/livres-books/----------------عزيزي المسلم،سافرت مرة الى خارج بلدي وسكنت حينها في شقة صغيرة يجاورني فيها بعض الأصحاب. كانوا يقيمون الصلاة في غرفة صغيرة ملحقة بالمبنى الذي نسكن فيه، خصّصها لهم القائم على المبنى ولندعوه هنا ب "توم" مثلا. لم أرَ مثله في طيب أخلاقه وحسن تعامله. اتصل بي يوما إمام الجماعة ليطلب مني مشاركتهم في زيارة خاصة الى توم لدعوته الى الإسلام. سألته مترددا بعفوية لم تخطر على بالي آنذاك: ولمَ؟ فأجاب بدون تردد: لعلّ الله أن يهديه على يدينا ويدخل الجنة.في تلك اللحظة تخيّلت لوهلة صاحبي وبيده مفاتيح الجنة التي لا يقف بينها وبين توم سواه، فيما رب العالمين ينظر إلينا من أعلى منتظرا أن نسلّم بأيدينا مفاتيح جنته الى توم. استشعر صاحبي ترددا من جانبي ليباغتني بسؤاله الذي تمّ تلقينه به. أَولاَ تريدُ حمر النعم التي وعدنا بها نبينا إن اهتدى رجل على يدينا؟ حمرُ النعم لمن لم يسمع بها هي الإبل الحمراء النجيبة وهي في زمن الصحابة كالمرسيدس اليوم، من النفائس السيّارة. من منا لا يريدها. سألته إن كان سيخبر توم عن مصيره فيما لو غيّر رأيه بعد مدة وارتدّ عن الإسلام مذكرا إياه بأن من نشأ في ذلك البلد لا يقبل المساس بحريته، ليس فقط في اعتناق ما يشاء بل وتغيير رأيه كما يشاء، فأجاب بأنه لن يخبره استنادا الى فتوى لشيخه ابن عثيمين من أنه أثناء دعوة غير المسلم لا يخبره بحد الردة حتى لا يكون ذلك سببا في امتناعه عن الدخول في الدين. وقبل أن أعترض بأن هذا من الخداع ردّ بأنه لا يمكن تطبيق ذلك أصلا هنا في هذا البلد. قالها بأسف! اعتذرت منه بلطف وتركته يظفر بحمر النعم لنفسه.عدت الى شقتي وأنا أفكر ماذا لو أن توم هو الذي تقدم الى صاحبنا ليعرض عليه تبديل دينه من الإسلام الى المسيحية. كيف يا تُرى سيكون وقع ذلك على صاحبي. لم أحتجْ الى إطالة التفكير فقبلها بأسبوعين تقريبا كان يستنكر باستهزاء تطفّل جماعة دينية تنتمي لطائفة شهود يهوه حين طرقوا عليه الباب ليبلغوه بمعتقدهم.لا أعرف دينا يمارس إقحام غيبياته واسلوب حياته على الآخرين مثل الإسلام، سواء طوعا أو اكراها، صراحة أو ضمنا. هناك أيضا المسيحية ولكن ما يميز المسلمين هو أنّ ذلك الإقحام يُمارس على مستوى الأفراد المخلصين وغير المخلصين، المتشدد منهم والمعتدل. الكل يتشوّق لدعوة الآخر لاعتناق نسخته الدينية بينما في المسيحية فإنّ من يمارس ذلك اليوم هم غالبا المؤسسات التبشيرية التي يلعنها المسلمون فيما يقومون هم بالدور نفسه.دعوة المسلمين غيرهم للإسلام تحمل بعضا من ملامح نظام بونزي الهرمي للتسويق وهو لمن لم يسمع به، شكل من أشكال الاحتيال يتمثل في وعدٍ وفير بالربح ويموّل من تدفق مال العملاء بإغرائهم بالربح الوفير بينما الرابح الوحيد هم قلة من الذين ضحكوا على البقية لتستمر السلسلة تموّل نفسها حتى تنفجر الفقاعة. الفرق الوحيد أن الوعد الذي يقدمه محتالو نظام بونزي هو في الدنيا ويمكن كشفه والتنبؤ بمصيره والترافع ضد محتاليه في المحاكم بينما وعد المسلم لغيره هو في حياة مؤجلة يقبضها لاحقا، لا يمكن التحق ......
#عزيزي
#المسلم
#الخاتمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677475

كارل ماركس : رأس المال: الفصل الثاني عشر 49
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس تقسيم العمل والمانيفاكتورةخامسا – الطابع الرأسمالي للمانيفاکتورةإن تزايد عدد العمال تحت إمرة رأسمال واحد يشكل نقطة الانطلاق الطبيعية للتعاون عموما وللمانيفاکتورة على حد سواء. لكن تقسيم العمل المانيفاکتوري بدوره يجعل من هذه الزيادة في عدد العمال المستخدمين ضرورة تكنيكية. فالحد الأدنى من العمال الذين يجب على الرأسمالي الفرد استخدامهم إنما يفرضه الآن تقسيم العمل الموروث. ومن جهة أخرى فإن مزايا التقسيم الإضافي للعمل مرهونة بزيادة جديدة في عدد العمال، وهذا لا يتحقق إلا بمضاعفة زمر العمال. وبزيادة الجزء المتغير من رأس المال تنبغي زيادة جزئه الثابت أي توسيع شروط الإنتاج المشتركة، كالمباني والأفران وغير ذلك، علاوة على زيادة كمية المواد الأولية، التي تنمو بوتيرة أسرع من عدد العمال. وإن كتلة المواد الأولية التي يستهلكها عدد معين من العمال في فترة زمنية معينة تزداد بنسبة طردية مع نمو القدرة الإنتاجية للعمل إثر تقسيمه. وهناك قانون مطابق ينبع من الطابع التكن&#1740-;-كي للمانيفاکتورة ألا وهو تزايد الحد الأدنى من حجم رأس المال الذي يتوجب على كل رأسمالي مفرد أن يتوافر عليه، أو بتعبير آخر تزايد نطاق تحول وسائل العيش ووسائل الإنتاج الاجتماعية إلى رأسمال (1).وفي المانيفاکتورة كما في التعاون البسيط، يكون جسم العمل الناشط شكلا لوجود رأس المال. فآلية الإنتاج الاجتماعية المؤلفة من جمهرة عمال جزئيين فرديين، إنما تخص الرأسمالي. من هنا فإن القدرة الإنتاجية، الناشئة عن تجميع مختلف أنواع العمل، تبدو بمثابة قدرة إنتاجية لرأس المال. والمانيفاکتورة الحق لا تكتفي بإخضاع العامل المستقل من قبل إلى إمرة وضبط رأس المال، بل تنشئ علاوة على ذلك بنية مراتب هرمية وسط العمال أنفسهم. وفي حين أن التعاون البسيط يترك نمط عمل الأفراد على حاله دون مساس عموما، فإن المانيفاکتورة تثوّره من القاع إلى القمة، وتقتلع قوة العمل الفردية من جذورها. إن المانيفاکتورة تحيل العامل إلى مسخ كسيح، فهي ترغمه على إنماء مهارة وحيدة بكبت عالم كامل من الميول والمواهب المنتجة، على غرار ما يقطع أبناء دول لابلاتا أوصال الحيوان طمعاً بجلده أو شحمه. ولا يقتصر الأمر على توزيع أعمال جزئية متفرقة بين شتى الأفراد، بل يتعداه إلى تجزئة الفرد نفسه وتحويله إلى آلة أوتوماتيكية لأداء عمل جزئي معين (2)، وبذا تتحقق أسطورة مبنينيوس أغريبا الغريبة (*) التي تصور الإنسان على أنه قطعة من جسده بالذات (3). وبينما كان العامل في البدء يبيع قوة عمله لرأس المال بسبب افتقاره إلى الوسائل المادية لإنتاج سلعة، فإن قوة عمله الفردية ذاتها لم تعد صالحة للخدمة الآن إلا إذا بيعت لرأس المال. وليس بمقدورها أن تنشط إلا في سياق لا يتوافر له، إلا بعد البيع، في ورشة الرأسمالي. وإذ يغدو العامل المانيفاکتوري عاجزاً بطبيعته عن فعل أي شيء بصورة مستقلة، فإنه لا يقوم بالنشاط الإنتاجي إلا كملحق تابع لورشة الرأسمالي (4). ومثلما كتب على جباه الشعب المختار أنه ملك الإله يهوه، فإن تقسيم العمل يدمغ العامل المانيفاکتوري بخاتم ملكية رأس المال.إن خصال المعرفة والحصافة والإرادة التي يمارسها الفلاح أو الحرفي المستقل، مهما ضؤلت، مثلما يمارس المتوحش فن الحرب كدهاء شخصي، تغدو خصالا تستمد من الورشة برمتها. ويتسع نطاق القدرات الفكرية في جانب واحد لأنها تتلاشى تماما في الكثير من الجوانب الأخرى. وما يفقده العمال الجزئيون يتركز في رأس المال بمواجهتهم (5). وإن تقسيم العمل في المانيفاکتورة يضع القدرات الفكرية لعملية الإنتاج المادية في مواجهة العمال بوصفه ......
#المال:
#الفصل
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677474

أنتوني أوكلاند : جائحة كوفيد 19 والعلم في ظل الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#أنتوني_أوكلاند لقد أثار وجود دومينيك كامينغز 1 في اللجنة الحكومية الاستشارية العلمية، الكثير من علامات الاستفهام حول مدى “حياد” المشورة التي يقدمها الخبراء. الواقع هو أنه في ظل الرأسمالية لا يمكن أبدا أن يكون العلم موضوعيا أو مستقلا حقا.غالبا ما يبدو وكأن العلماء يقفون فوق المجتمع؛ أي وكأنهم يعملون، مسلحون “بالمنهج العلمي”، بلا كلل وليس في ذهنهم سوى شيء واحد فقط وهو أن يثبتوا، بموضوعية، ما هو صحيح وما هو خاطئ.لذلك هناك ميل عام إلى اعتبار العلماء أنهم جديرون بالثقة. وقد وجدت دراسة قام بها موقع Ipsos Mori، عام 2019، أن 60% من المستجوبين الذين شملهم الاستطلاع، على مستوى العالم ، يعتبرون أن العلماء أناس موثوق بهم.لكن الفكرة القائلة بأن العلم يشتغل في الفراغ -متحرر بشكل كامل من التأثيرات السياسية أو الضغوط الاقتصادية- هي فكرة خاطئة.في أوقات الأزمات تكون الثقة أمرا مفيدا للغاية. ولا بد أن تشكل مصدر قلق كبير بالنسبة لجونسون وترامب وأمثالهما، نظرا لكونهم أعضاء في واحدة من أقل المهن إثارة للثقة في العالم!وجدت دراسة Ipsos Mori، التي تمت الاشارة إليها أعلاه، أن 9% فقط من الناس هم من يثقون بالسياسيين، وهو أدنى مستوى من الثقة بين جميع المجالات التي شملها الاستطلاع.هناك سبب وجيه لذلك وهو أن السياسي، بالمفهوم السائد، شخص لا يمثل مصالح الطبقة العاملة، الغالبية العظمى من المجتمع. وحتى قبل جائحة كورونا كانت التخفيضات الضريبية لصالح الشركات الكبرى وسياسة التقشف ضد الفقراء، قد أوضحت هذا الواقع بشكل جلي.بالإضافة إلى ذلك، فمع انتشار العدوى تأخر السياسيون حول العالم في اتخاذ الإجراءات الحاسمة الضرورية لوقف انتشار الفيروس، مما تسبب في الآلاف من الوفيات التي كان من الممكن تلافيها. وقد كان ذلك الجمود بسبب حرصهم على حماية أرباح أصدقائهم أصحاب الشركات الكبرى.الاعتماد على العلمقام السياسيون، من أجل جعل أفعالهم مستساغة من طرف الشعوب التي لا تثق بهم، بالاستناد على مؤسسات العلوم الموثوقة، وأعلنوا رسميا أنهم “يتبعون العلم”.يوم 12 مارس، عندما كان فيروس كورونا قد بدأ ينتشر بالفعل في المملكة المتحدة، أوضح بوريس جونسون، بدعم من رئيس فريقه الطبي وكبير مستشاريه العلميين، أنه لن يفرض إغلاقا مبكرا. واستشهد بـ “رأي الخبراء” الذين قالوا، على ما يبدو، إن الناس سوف يتعبون لاحقا ويتمردون على أوامر البقاء في المنزل، وذلك بالضبط عندما ستصير الأوضاع أكثر خطورة.يبدو، ويا للعجب، أن “العلم” يتطابق مع مصالح أرباب العمل. لا بد أن ذلك من قبيل الصدفة البحتة، على ما يبدو. أو لذلك، ربما، علاقة مع وجود دومينيك كامينغز -شبيه راسبوتين في داونينغ ستريت- في اللجنة الحكومية الاستشارية العلمية الرسمية؟حقيقة الأمر، كما لاحظت صحيفة إيكونوميست مؤخرا، هو أنه “يمكن العثور على أدلة للعديد من الاستجابات السياسة الممكنة” على الجائحة.لكن عوض أن يؤدي ذلك الوضع بجونسون وكامينغز إلى تطبيق تدابير كان من شأنها إنقاذ الكثير من الأرواح، فإنه من الواضح أنهما كانت لديهما “استجابة سياسية” مسبقة (حماية الأرباح).ثم بعد ذلك قاما بالبحث عن الأدلة التي تبرر ذلك الاستنتاج المسبق. العلماء الذين يجلسون في اللجنة الحكومية الاستشارية العلمية، تحت أعين كامينغز الساهرة (والذين، بالمناسبة، يعتمد الكثير منهم على الحكومة لتمويلهم)، كانوا سعداء للغاية للقيام بما طلب منهم.هذا دليل ملموس على حقيقة عامة وهي أنه: من المستحيل تحرير العلم بشكل ......
#جائحة
#كوفيد
#والعلم
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677473

علي حمادي الناموس : كيوسف
#الحوار_المتمدن
#علي_حمادي_الناموس كيوسفَ يَبقى العراقُولا مِن قوافلَ كي تخرجَهْولا الأهل شدّوا الرحالَ إليه لكي تنقذَهْولا سُنبلاً تأملون إدخارعِجافُكم الألفُ لا تُمهلهْفكيف المصير؟وفي البئرِ جوعٌ .وأيامُ خوفٍسيوفٌ كِثارٌ على الحُنجرةْويوسفُ يحتضنُ الأهلَ والأقرباءودمعُ العيونِ هو النافلةْيصلّي ويدعو ولا مِن مُجيبوأدهَشَه الامر!!! إنّ الإلهَ غدا قاتِلهْإلهُ التحزبِ صارَ الرقيبَوأمستْ تِجارتُه مهزلةْوكم من إلهٍ غدا حازماًيكفرُ حيثَ يشاءُويغفرُ حيثَ يشاءفكلٌّ لُهُ خانعُ إذا مدحَ الفكرةَ القاتلةْعراقي.. غدى غير يوسف عندَ الخروجِزليخاهُ زوَّرتْ الأسئلةْوجاءت بمن يعشقُ الموت لهْأعدتْ لهم أفخرَ الأسلحةْولا من قميصٍ ليعقوبَ يأتيوحتى الرياح غدت قاتلةْلماذا أراكم.. تحرقون القميصَليثقلَ الحزنُ ..على كاهلِهْويقطعُ الحقدَ. خيطَ الرجاءِ اليهولا تَحملُ أخبارهُ السابِلةْتُقَتِّلُ بعضاً وتنفي بعضاًويستذئبُ البغي والوافدونعلى أمةٍ نائمةْلعنتم ...هو العدُّ باتَ قريباً من النقطةِ الحاسمةْتسلّحْ بمائِكَ نهرِ الفراتِفدجلةَ هاجت . بشبكِ النبالِ على حابلهْودمدمَ صوتُ الهديرفويلٌ لمَن يجهلُ الخاتمةْوماجت شبابٌ بعمرِ الزهورِكما البحرُ أمواجُه هادرةْتلبي نداءَ الخلاصَ من الحاكمينوسراقِه واليدِّ الغاشمةْ ......
#كيوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677472

أنجيلا درويش يوسف : سئمتك أيها الشاعر
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف أيها الضَّبِبُفي الطبقات السفليقلبُ يحترقومطرًُ ينهمر والثلج يتساقط على مدارنا كأزهار اللوزبياضها يغطي الإحمرار أشواك تنغرزفي القلوب ودموع ثكلىعلى جبهات الموت تستغيث ناطحات السحاب مكفهر أنت ؟؟أبليسًُيخشى الطهور كيف تنعت الحامل وانت المحمول أيها الضَّبِبُ القضية ليست قضية ثورة أو وطن إنما! قضية طفو وغرقحقًِْ يُشنق على باب قفص نجوم تدنا وسيوف تعلا و على ثوب الليل يترقرقبمكحل غزالٍ شاردأيها القطُ الذي بدأ مواءه قبل شباطمازال الوقت مبكرا على التزاوج بلاد الياسمين والزيتون والسنابل تغتصب تحت شرفةِأقبعتكُمْ التي عرشت منذ آلالف السنين كنظرةِ المراهقاتِ تلجُ الصدور في بداية المخاضها نحن نتراجععن شبابيك مجروحة وخدود التفاحة وحب الزبيب وحمض الليمونالشوق بين السطور حزينة يتدفق من بين النهود ويرتمي في حضن اليتمة شعبًُ شهيد يبحث عن قبورهفي الفيافي دموع التماسيح كالشلالات تداعب الضفائر وحمرة الشفاهفلتذهب إلى الحرب أنزع السيوف من على المنبر رَفرف حمائم السلام من على القباب على صقيع الوجدانأرقص تانغو وأضرم النار ولجج حيض الرجال ثُور كثورٍ هائجفي الميدان؟مزق المناديل الملوحة وأضرب بحافرك الارض الجرداءفعلى إثرِ الضربات ينفجر البركانو تتفتح المقاهي وصدور النساءوتندمل شقوق الأرضونُدبات الساقطات !!حلق بلا جناحعانق المنجل المباح على عنق سنبلة مباعة لملم بقايا الوطنمن على سريرٍالنابحبالذل والخداعلملم ما ينبتفوق الشفةمن أوكار الثعالب الوطن بات مصرفالضمائر والقضية لم تعدصرخة حرية بل فوز وخسارة ......
#سئمتك
#أيها
#الشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677471

خلود الحسناوي : قصيدة سيدة الحفل
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي زئبقتــي ..سيـدةُ الحفــل ..تــلكَ ،التي تظهرُ وتختفــي ..لها قامة كما الناي ،تَشُدني بتلكَ الشفتيناللتين تشبهان حبتا كرزٍ ..كلما نَطقتْ بحروف اسمي ..تلكَ الرشيقة ُ..ذات الفستان الأسود ..هــي ،سيدةُ السهرة لهذا الميلاد ..فلن اسهر هذا العام ..وستكونين انتِ الميلادُ ذاته ،وكل الخلائق شهودحفلة راس السنة لهذا العام ،مختلفةٌ عن غيرها ..سازينها ، بــشموعٍ ، من ظلاموازاهير، من الشوكونجوم ، لاضوء لهاوكؤوس، من عصير الصبرمن سنينَ أُعَتِـقُها ..لهذه الليلة ..منذ ان مرَّ قطارُ العمر ..وتركَ تلكَ المحطة المهجورة ،تَملؤها ذكرياتُ العابرين ..وبخيال خصبٍ ،شاهدتُها من بعيد ،وقد لوحَت لي ..بمنديلها المخملي ،المطرز بالورود ،من خلف نوافذهحتى تسارع النبض ..وارتبكتْ كلُّ الحواس ..يا امرأةً من بلور ،شديني ،وراقصيني حدْ الثمالة ..يا امرأةً ،هي اسطورة،في صفحة التأريخخذيني اليكِ،شديني نحو سمائكِواحمليني غيمةً بين الطيور ..فكؤوسي ظامئة ٌ،عطشى ،حين يزورها ذاك الحنين .أُراقِصُكِ كنخلة شامخةتغمرُني بفيء وعطاء وثمر..تـشِع كنجمة شجرة الميلاد ..تلكَ السيدة التي ..يغرق الشعر في بحوره امامها ،وتضيع ُ قافيته ،وتختلُ اوزانه .انها سيدة الحفلنجمة سهرتي ،ولؤلؤة الميلاد المجيد ....هكذا ،.بمهارةٍ كان يَصفني ..ياااااااه ماهذا ؟؟!!انتهت الحفلة بعد الثانية عشرة،واصبح الصباح ،ولاح الفجر،فكان ذلك بعض حلمٍ ،ارسلهُ البابا نؤيل،بكيس الجواربقرب المدفأةشاركها ......
#قصيدة
#سيدة
#الحفل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677470

شعوب محمود علي : الهواجس
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 أخاف من وغولي في القانون والدستورما أكثر النذورتذبح تحت قدميّ صاحب الساطور فشعبنا منذوركايّ كبش شعبنا منذورلملك خليفةوبعد ان يعتّق نشمّ تلك الجيفة.. الّا الذ ي نزّت على أوراقه العطوركان كريماً أكرم الجباهوقبلة الزوّارمن بعده ذلّ العراق اختلفت ادوار ديس العراق تحت عقبي ذلك الطاغوتوهتكت بيوت وانتشر الفساد في العراقوكتمت انفاس هذا الشعبوبعد ان ولّى وولّت زمر الطغيان جيء بدجّال وبهلوانمن اللصوص ومن القطط ومن رؤوس تاجها سقط.. للوحل وانخرط مع المهوسين مع الاشباهفشاه بعد شاهما حقّقا مناهوهو على باب لكسرى وعلى عتبة يزدجرولم يقول الحمد لانّ بغداد زهت واغتسلت من درن الاذلالوهو هنا قد هجر الاعمام وغاص في مستنقع العجميبحث عن خيط يشدّ الرحم بالأخواليغوص في المعاجميبحث عن خيط دم يمتد وهو كاتم ما كان مرويّاً عن الملاحمفهتكت حرائرهذا العراق الشهم تعبت من كثرة هذا الشتموالبصق في الوجوه2ما أكثر النذورممكن ان تغطّيمدينة الاعراسلنسأل الجلّاس عند الخاتمة.. ولتنكتم حناجر المنادمةفي ساحة التهريج والعواءتجمّعوا كانوا لنا بلاءما اتعظوا يوماً ......
#الهواجس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677469

منصور الريكان : هواجس صاحب الشأن ،،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان ترى ما الذي دار بيني وبينها من كلامْالحكايات نفسها والخواطر وحي الغرامْحدقتني وغاب عني الذي جال في داخليْبلعت الأسى وصورتها أينعت من صميم أفعالنا الآتياتْ سألت المدى عن مزايا انفعالاتنا وسفه ما صابنابلعنا التعاويذ والمكر والعاتياتْنسجنا حروف الشواخص للغادرينْالمساء رديف مواويلنا الناهدةْوظل مناشيرنا ببوصلة العشق جذوتهْيالتلك القرى كيف كان النحيبْأواه افترقنا على حدود ما أنجبته الخواطر من ذكرياتْوللغيم ما حملته المرايا من خواصهاإنتحبنا على سفه أيامنا الماضياتْتكلمني عن العشق وأسفه منها وللتصاوير أفعالها هنا ضيعتني القرى والمواويل من عاشق جن في انتشاءْتكلمني بصدق انفعالاتنا وترمي سهام بوحها هاربةْيا لطيف القرى كم شحيحة مقادير أيامنا الهاربةْلعبنا معاً وسرنا على جذوة الليل في قهرْركبنا قطارات أحلامنا الخابيةْمضينا لوجه الشحوب وغربلة الوجد صاغرينْوكم كلفتنا الليالي الناحبةْأراها على نجمة تطوف البلادْوسمارها عانقوا غفلة الماء من غيمة تحتظرْ بلادي مساؤك خير اتركيني لحالي أنا أنفجرْوبوح الحمام صيرورة من هديلْعلام التحدث يا صائد النجم في الليلْهنا أرقتني الليالي العجافْوخامرني وصلها ناكلاً ما تصابى لها من حياةْحبيبتي تغادرني كالمماتْسئمت خرافات أهلي تعاويذهمْوكيف إن ناوبوا كالتقاةْإلهي وما أمطرت فكيف الصلاةْ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 15/5/2020 ......
#هواجس
#صاحب
#الشأن
#،،،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677468

خيرالله قاسم المالكي : مخاضات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سأدع الرياح تأخذني الى حيث ما تريدأنا غيمة حبلى بالمطرمخاضاتي شروق الشمس في حضرة القمرفلا تبخلي واسقي صحائف نهري الموزجج بالتراتيلهناك ناصيتي وعصاي ووجدياريدها ان تكونأنا الغيمة الحبلىوسراج ليل شح فيه السمرخاتمة احلام الصبا في اول الحنين في آخر السنينتتوضئ من عذوبته الأمانيالتعليقات ......
#مخاضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677467

شريف حمد : قولاً أو فعلاً
#الحوار_المتمدن
#شريف_حمد في ذكرى نكبة شعبنا ال 72 والتي وَلدت نكبات ونكبات فمن هزيمة العام 1967 واحتلال ما تبقى من جغرافيا الوطن الجريح النازف ، الى العار الكبير المُسمى أوسلو الذي جعل قيادتنا المهزومة تحلم بالوهم والتي تستمر في بيعه لشعبنا دون خجل أو حرج حيث باتت تسترزق من هذه المهمة التي رُسمت بعناية فائقة، فحوَلت القائد الى مُستثمر أو على الأقل الى موظف والثائر الى مُتلقي للأوامر ، ورغم حفظهم وليس فقط معرفتهم لما قيل!! بأنه اذا ما أردت أن تهزم ثورة أِغرقها بالمال ، وما قيل أيضا بأنني اذا ما قبضت المال لقاء وطنيتي فإنني سأتحول الى مُرتزق ، أوسلو التي شتت جمعنا وغيبت هويتنا وصولاً الى اقتتالنا وهي النكبة الأكثر فداحة، فنكبة الانقسام المستمر الذي ضَيع الحُلم وغًرب الشعب هو النكبة الأخطر والأشرس ، فبعد أن فرضنا الغُربة على ملايين شعبنا بالخارج نتيجة لتهميش منظمة التحرير كهوية جامعة لشتات شعبنا ! قتلنا وغربنا شعبنا في الداخل ، فالانقسام قتل كل حلم جامع فبعد أن بتنا شتات في الخارج بات أيضا شعبنا في الداخل شتات ، فكل فرد فيه يشعر تماماً بأنه غريب في وطنه وهى الغربة الأشد مرارة !!!!!وبالرجوع الى عنوان المقال وعلى المستوى القيادي أتحدث فمنذ العام 1948 عام النكبة ونحن نُردد العودة والقدس والتحرير كثوابت لشعبنا فهل هي فعلاً أم فقط قولاً !! فلو كانت فعلاً فليس بالضرورة ترديدها وإنما الأهم العمل على تحقيقها فإذا ما كان صادقاً هذا القائد أو ذاك فهو ليس بحاجة لترديدها كشعارات باتت كاسطوانة مشروخة مُتكررة وإنما يكفي أن يقولها مرة ويترك أفعاله مرات لتتحدث ولَكن يستمرون في ترديدها بينما تُكذبها الأفعال ولربما تُكذبها الأقوال أيضا تحت الطاولة، فربما بات معروفاً وشائعاً ويبدو أنه من ضروريات المرحلة أن يكون القائد مُنافق وكَذاب فهُناك ما يُقال فوق الطاولة وعلى الملأ و للإعلام وهناك ما يُقال تحت الطاولة وفي الجلسات المغلقة ، فبات الجميع مُنافق وكذاب ويؤدي دور وظيفي قذر له كل الأثر السلبي على المُجتمع، الذي بات فريسة لهذا المرض المُستشري والذي ينخر الجسد الوطني والوعي الجمعي لشعبنا ويقتُل الهوية الوطنية، فرغم عدالة قضيتنا إلا أننا لا نمتلك مُدافعين إلا فاشلين!! وكما قال غسان كنفاني إذا كنا مُدافعين فاشلين عن القضية فعلينا أن نغير المُدافعين لا أن نغير القضية ، فلا يمكن أن نكون وطنيين على المستوى الفردي والجمعي إلا بإعادة قراءة غسان كنفاني وناجي العلي، ولعلنا بحاجة لأن يكون صُلب مناهجنا التعليمية ترتكز على هذا الإرث العظيم ، وهذه دعوة لجموع شعبنا فلا أرى في ذكرى النكبة أنه من المفيد مُناشدة أيٍ من القادة الذين وصفتهم في هذا المقال، ولكن هي دعوة لشعبنا ولشبابنا بأن يُعيدوا قراءة غسان ويَشعروا ويتدبروا كل كلمة وحرف فهي طريقنا لوعي جمعي يُفرز قيادة قادرة واعية تقول الكلام مرة واحدة وتترك المساحة للأفعال لتقول كل ما يجب أن يُقال ، كما هي جموع شعبنا منذ النكبة ، فجماهيرنا دوما كانت تقول كلمتها وتعرف وجهتها وستستمر رغم فقدانها للأمل وللثقة ورغم همومها اليومية التي لا تحتملها الجبال، وهي تماما بعكس القيادة الفاشلة فهي تفعل ولا تقول وإذا ما قالت قالت فعلاً لا كلاماً ، فشهدائنا كانو دوما الأصدق وأسرانا هم الأكثر وعيا ومُبعدينا هم الأجرأ ، وأجيالنا يجب أن تكون بحجم المسؤلية فالمرحلة تتطلب إعلاء القيمة الفردية لا الأنانية وحب الذات وحب الظهور ولعل حالة الضياع التي يكتوي بنارها الجميع تشكل حافزاً مهما ولعل المساحة التي تقدمها التكنولوجيا الحديثة اذا ما استثمرناها تكون بمثابة ......
#قولاً
#فعلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677466

محمد البسفي : أحاديث العولمة .. -محمد حلمي هلال- : أدرك منظرو العولمة بأقتدار المقصود بالصورة ووظائفها حتى صارت ثقافة بحد ذاتها
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي "العولمة".. ذلك الاخطبوط الهلامي الواثق الذي بات يحوطنا بأذرعه الثقافية والاقتصادية وغيرها من عشرات الأذرع التي باتت تُسيطر بنعومة وتتغلغل بإصرار قوي على كافة مناحي حياتنا اليومية كأبناء دول العالم النامي أو دول الجنوب - بلغة الأمس -، وأصبحت "العولمة" هي الأيدي الوحيدة التي تُشكل لنا مجتمعنا الوطني بمقوماته الحضارية والتأريخية حتى ذائقته الفنية وتذوقه للمأكل والمشرب.. ورغم مئات الدراسات والأبحاث التي كُتبت ومازالت تُدّرس لفهم وفحص تأثيرات موج "العولمة" الكاسح لنا في دوماته وأعاصيره، أردنا فتح ملف "مكافحة العولمة".. وهو مجموعة من الحوارات مع زمرة من المتخصصيين والمثقفين، يدور النقاش خلالها على محورين أساسيين؛ أولهما "هل نستطيع ؟"، أما الثاني فسوف يبحث في : "كيف نستطيع ؟"..قبل أن يلفظ القرن العشرين أنفاسه بعامين كاملين، أوردا الكاتبين "هانس بيتر مارتين" و"هارالد شومان"، في مؤلفهما الهام (فخ العولمة.. الإعتداء على الديمقراطية والرفاهية)، الوصف الموحي الذي جاء به عملاق صناعة الإعلام ورئيس مجلس إدارة شركة والت دزني، "مايكل آيزنر" Michael Eisner، حينما قال: "تتميز وسائل التسلية الأميركية بالتنوع، وهي بهذا تتلاءم مع الإمكانات والخيارات وطرق التعبير الفردية المختلفة. وهذا هو في الواقع ما يرغب به الأفراد في كل مكان". ويضيف تاجر هوليوود دونما إكتراث قائلاً: "وكنتيجة للحرية الواسعة المتاحة أمام كل من يُريد الإبتكار، تتصف صناعة التسلية الأميركية بأصالة لا مثيل لها في العالم أبدًا".ويرفض "بنجامين ر. باربير" Banjam R. Barber، مدير مركز والتوايتمان (Walt Whitman Center) في جامعة روتغيرز (Rutgers University) في ولاية نيو غيرسي، تفسير "آيزنر"، ويصف نظريته بتنوع ما تقدمه وسائل التسلية الأميركية؛ بـ"الكذب والبهتان". فهذه الأسطورة تتناسى أمرين حاسمين: طريقة الإختيار وحرية الإنسان في تحديد ما هو بحاجة إليه فعلاً. .... وكيف يستطيع المرء أن يأخذ مأخذ الجِد المقولة القائلة بأن السوق لا تقدم إلا ما يرغب به الأفراد، إذا ما أخذ بعين الإعتبار أن ميزانية صناعة الدعاية والإعلان قد بلغت 250 مليار دولار ؟.. وهل محطة البث التليفزيوني (MTV) أكثر من وسيلة دعاية وإعلان على مستوى العالم، وعلى مدار السنة للصناعة المهيمنة على سوق الموسيقى ؟".ربما لهذه الآليات التنفيذية التي تُسّير عليها الولايات المتحدة - زعيمة عالم القطب الواحد - أسواق وقنوات التواصل الفكري والفني المعولم، صبغت ذائقتنا الفنية وبالتالي الثقافية بكل ألوان قيم الإستهلاك الباهتة والتي سرعت من حركة ترديها المتهاوية في فجوات التغريب والتجزر والطائفية بالتوازي مع تهميش التأصيل والبحث عن الذات الوطنية.. ذلك "التشريح" التحليلي الذي يقدمه لنا السيناريست والروائي والكاتب المصري المرموق، "محمد حلمي هلال"، الذي يتنوع إنتاجه الفكري والسينمائي بين الأعمال الوطنية الملحمية، فيلم (حكايات الغريب)، والمنتج الاجتماعي شبه الفلسفي السينمائي، أفلام (هيستريا) و(يا دنيا يا غرامي)، وغيرها من المنتجات التي مازالت تُمثل الشخصية المصرية والعربية السينمائية المميزة...ومع المحور الأول: "هل نستطيع ؟".. يبدأ النقاش مع "حلمي هلال" :- هل فرضت العولمة، سينمائيًا، أنماط الصورة - فنيًا - والشخصية - روائيًا - التي تريدها الدول المتقدمة على مجتمعات الدول النامية ؟• بالنسبة لنا نحن المصريين، أو العرب عمومًا، فربما لضعف الإنتاج السينمائي المصري والعربي بشكل حاد، تسلم التليفزيون الراية في ما يتعلق بتلك القضية، بكامله في محاكاة لما يحدث ......
#أحاديث
#العولمة
#-محمد
#حلمي
#هلال-
#أدرك
#منظرو
#العولمة
#بأقتدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677465

طارق الهوا : محاميو الشيطان يقاضون الحضارة الغربية
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا موضوع المقال في منتهى الجدية لكني سأكتبه في قالب فكاهي وبكلمات سوقية أحياناً، لأنه ينتمي إلى كوميديا سوداء سوقية، تريد تزوير الحقائق وفرض أفكاره عن طريق إستحمار الآخرين. في ميديا ترحّب وتنشر التغابي لاستغفال الناس بإسم حقوق الانسان والأقليات المهمشة، قارنت مريم خان في مقال لها بين البرقع وقناع الوجه الواقي من فيروس كوفيد19 في فرنسا في موقع "أي"، وكانت مقارنتها نموذجاً كاملاً لمحامي الشيطان الذي لا يسعى للوصول للعدل، بل إلى ثغرة يلّفق منها مسرحية لربح قضية.الفصل الأول استهلت محامية الشيطان فصل مسرحيتها الأول بالقول "أنه من خلال فرضها أقنعة الوجه بينما يظل البرقع محظورا، تُظهر فرنسا كيف يوّجه "الإسلاموفوبيا" السياسة"، وذكرت وقائع يستحيل تجاوزها "إنه مع وفاة أكثر من 26000 شخص بسبب فيروس كورونا، فرضت فرنسا ارتداء أقنعة وسوف تخلق آثار ما بعد كوفيد 19 عالما جديدا تماما، لكن هذه الآثار ستتحدى أيضا السوابق القانونية التي فُرضت من قبل على الناس، وخاصة المجموعات المهمشة". يعني بالعربي الفصيح تعتبر مريم 8 مليون مسلم مهمشين في فرنسا. وما قالته يعبّر تماما عن عدم المرؤة لدى محامي الشيطان. ثم بدأت اتهاماتها "فرنسا كانت أول دولة أوروبية تطبق حظرا على ارتداء البرقع عام 2010، ثم فرضت قيودا إضافية على الحجاب في المدارس والعديد من الأماكن العامة، و"في ظل الإسلاموفوبيا الذي تفرضه الدولة والتحيز والتعصب، قادت فرنسا الطريق أمام العديد من البلدان في أوروبا بما في ذلك النمسا وبلجيكا وبلغاريا والدنمارك وهولندا لفرض قيود على النساء المسلمات وكيفية ارتداء ملابسهن". ثم أحالت مريم قارىء مسرحيتها إلى دراسة للبرلمان الفرنسي أجريت عام 2010 أيضا، وخلصت إلى أن "لإخفاء الوجه في الأماكن العامة أثره وهو تحطيم العلاقات الاجتماعية"، ثم مضت الدراسة لتربط بين تغطية الوجه وعدم الرغبة في الاندماج في المجتمع الفرنسي".الفصل الثاني نقلت مريم القارىء إلى الفصل الثاني فأشارت "إلى أنه رغم هذه الدراسة و عندما تصبح أقنعة الوجه إلزامية، نرى الآن أن تغطية الوجه أمر يتعلق بالسياق والفرد"، و"اختلط السياق الذي اُنشيء حول النساء المسلمات اللواتي يرتدين البرقع بقضايا تتعلق بالأمن والعلمانية والاندماج، وكيف أن البرقع فرض القمع المفترض أنه يمارس على النساء المسلمات، بغض النظر عن أن هذا الزي هو اختيارهن". ثم قالت بتعميم مدهش: "مُنعت المسلمات من حرية ارتداء ما يرغبن، ولم تكن تلك مجرد حملة ضد اختيارهن للملابس، بل كانت أيضا جهدا مستمرا على مدى السنوات العشر الماضية لمحاولة إهانة ما تنتمي إليه النساء وما يرى الآخرون أنهن يؤمن به". سوّقت مريم استياءها من النتيجة بتلفيق مثير وهو أن "العديد من المسلمات واجهن وصمة عار اجتماعية، ومزيدا من العزلة الاجتماعية، وحتى هجمات معادية للإسلام من جانب أولئك الذين يشعرون بالتجرؤ، بموجب القانون، على نبذ المسلمات". رغم أن البرقع لم يرد في القرآن، وما ورد كان الحجاب ولا علاقة له بالإيمان بل بزيارة الغرباء لمحمد وذهاب زوجاته إلى بيت الخلاء ليلا وخوف عمر بن الخطاب من تلصص الناس عليهم، ولولاه ولولا تلصصه هو شخصياً على سودة زوجة النبي وهي تذهب إلى بيت الخلاء ليلا ومناداته لها :عرفناك ياسودة، لما نزلت آية الحجاب، لكن كل شيء مقدر في اللوح المحفوظ. ما في مشكلة لكن، من أين أتت كاتبة المسرحية بكلمات :عزلة اجتماعية ووصمة عار ونبذ المسلمات؟ والتجرؤ بالقانون، والهجمات الإرهابية التي واجهت المرأة ا ......
#محاميو
#الشيطان
#يقاضون
#الحضارة
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677464

علي كاظم : الأمة الجاهلة والأمية الرمزية
#الحوار_المتمدن
#علي_كاظم الأمية في أبسط تعاريفها هي عدم قدرة الانسان على القراءة والكتابة في أي لغة كانت، وتتفاوت نسبها بين المجتمعات والبلدان، ففي المجتمعات العربية بلغت نسبة الأمية للبالغين فقط 27% , 60% منهم إناث، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على عقم المشكلة الأزلية في العالم العربي، وذلك لجهل أولياء الأمور وتقديس العيب والخوف من مواجهة الغالبية وترفع العادات والتقاليد التي تعتبر دستور المجتمع الجاهل على حقوق الإنسان الأساسية البسيطة، إلى جانب الكثير من الآفات الأخرى التي إن لم تفتك بالمجتمع الآن فستفتك به في المستقبل حتما. في القرن الواحد والعشرين ظهر مصطلح جديد للأمية، ألا وهو الأمية الحديثة التي تطلق على من لا يجيد استخدام الحاسوب، وهنالك أمية من نوع آخر لم يسلط عليها الضوء بالحجم المطلوب، الأمية التي أُطلق عليها تسمية (الأمية المقنعة) أي أننا قد نواجه شخصا يعرف القراءة والكتابة، لكن حصيلته العلمية أكثر ما يقال عنها ضعيفة، ولا يعرف الكثير عن الأشياء التي حوله، ولا يفكر بما يجري في هذا العالم الكبير مهتم فقط بما حوله أو المكان الذي نشأ به، وحتى إذا قرأ فانه يقرأ ما فرضه عليه محيطه، فكره قاصر على ما أعطته إياه المدرسة أو الجامعة. أما الطامة الكبرى، فهي أن تجد شخصا متعلما، لكنه يفتقر المبادئ واحترام الذات والشعور بالمسؤولية ويسير خلف الجموع، بل هو يتعلم مجبراً ليحصل على وظيفة، وهذه هي أقصى غاياته من التعليم، بينما على الجانب الآخر هناك أناس لا يعرفون القراءة والكتابة، ولكن حصيلتهم العلمية تفوق المتعلمين، وفي بعض الأحيان الأكاديميين، ومن الظلم أن نطلق على هذه الفئة من الناس تسمية (أميين)، لأنه وباختصار ليس كل شيء يبدو كما يبدو.فجميعنا دخلنا إحدى أهم المدارس على مر البشرية، ألا وهي مدرسة الحياة التي قد تعطينا مالا تعطيه هارفارد أو أكسفورد، والعاقل يتعلم من أبسط أحداثها، والجاهل يتقمص دور الضحية فقط، لأنه عاجز وكسول ويلقي باللوم على الحظ الذي ما هو إلا شماعة نعلق عليه أخطاءنا. ختاما.. يقول محمد المكي:أذا المرء لم يبُصر بعينيه ما يرىفما الفرق بين العمي والبُصرائي ......
#الأمة
#الجاهلة
#والأمية
#الرمزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677463

محمد حبش كنو : عن كورونا والسياسة والقمح والشعير
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو في عام 1949 حكم الرئيس ماو تسي تونغ الصين وأقر النظام الشيوعي ولأن المجتمع الصيني كان مجتمعا زراعيا فقد قرر أن يحوله إلى مجتمع صناعي لمنافسة الدول الصناعية الكبرى آنذاك و بما أن هذا التحول يحتاج وقتا طويلا فقد اخترع فكرة القفزة الكبرى أي تحويل المجتمع سريعا إلى مجتمع صناعي .تقرر أن يهاجر الفلاحون إلى المدن الكبرى للعمل في الصناعات وإبقاء أعداد قليلة من الفلاحين للإستفادة من المحاصيل الزراعية إلى جانب إعداد أفران صهر الحديد في القرى وإلزام الفلاحين بصهر أوزان معينة من الحديد كل عام وتوفير الخردة بأية طريقة كانت .في المدينة تم جمع الفلاحين في نظام الكومينات ( لاحظ التشابه مع الإدارة الذاتية الكردية في سوريا بنفس الإسم ) Communism وهي كلمة لاتينية تعني الشيوعية أو العيش المشاعي وكان الفلاحون يعملون ليل نهار في الصناعات ثم تأخذ الدولة كل شيئ وتم منع تخزين الحبوب والأطعمة وصهر الأواني والحلل المطبخية لمنع الطبخ في البيوت و تم إنشاء مطابخ خاصة تديرها الدولة لإطعام الفلاحين في موائد جماعية .لزيادة المحاصيل من الحبوب أمر ماو بقتل جميع الطيور حتى لا تأكل البذور وهنا انتشرت الحشرات بشكل رهيب وتم إحداث خلل في نظام الطبيعة لأن الطيور التي كانت تأكل الحشرات تمت إبادتها .النتيجة :الإنتاج انخفض بدل أن يرتفع وذلك لغياب المنافسة حيث إن العامل إن بذل جهدا أو لم يبذل فالأموال تذهب للدولة وفق النظام الشيوعي أما من بقي من الفلاحين لزراعة الحبوب فقد كانت الدولة تأخذ منهم الحبوب بأسعار زهيدة ( لاحظ التشابه مع الإدارة الذاتية الكردية بتحديد أسعار زهيدة للقمح والشعير ) ثم كانت تخزنها الدولة ولأن القائمين على المحاصيل من الموظفين كانوا خائفين من إرسال كميات قليلة من المحاصيل التي ضعفت أساسا بسبب قلة الفلاحين والسياسات الفاشلة فقد أرسلوا الحصص المخصصة للغذاء إلى الدولة وزادوا في الأرقام ( الخوف والفساد ) وهكذا بدأت مجاعة الصين الكبرى .مجاعة الصين بدأت عام 1958 و تعتبر أكبر مجاعة في تاريخ البشرية حيث مات بسببها 45 مليون إنسان حتى أن الناس كانت تأكل الجثث وتأكل كل ما يصادفها على الأرض ومن هنا انتشرت فكرة أكل الحيوانات بمختلف أنواعها على عكس ما يعتقد البعض بأنها كانت ثقافة صينية قديمة والحقيقة هي أنها من ميراث الشيوعية .أكلت الناس الضفادع والكلاب والخفافيش والحشرات وأوراق الشجر والتراب ولحم البشر فقررت الدولة التخفيف و عودة الفلاحين إلى قراهم لكن الناس لم يكونوا يملكون ما يزرعون من بذور ولم تنته المجاعة وأخيرا في عام 1961 منت الدولة على الشعب ووزعت مخزونها من المحاصيل وانتهت المجاعة واعترفت الدولة بها بعد أن كانت في حالة إنكار بل إن السلطة قتلت ثلاثة مليون إنسان ممن اعترضوا أو حاولوا الحصول على المخزون الإستراتيجي للدولة . استقال ماو تسي من رئاسة الحكومة بعد ذلك وبقي في رئاسة الحزب الشيوعي ( نظام ولاية الفقية الإيراني النسخة الصينية أو العكس ) وظلت رئاسة الحكومات تتحمل مسؤولية كل ما يجري من انتكاسات بعد ذلك وتم العمل بهذه السياسة في الكثير من الدكتاتوريات فيما بعد حيث يتم تحميل الوزراء والحكومة كل شيئ بينما يكون الملك أو الرئيس خطا أحمر مع أن السمكة تفسد من رأسها أساسا كما يقال .تعودت الناس على أكل الحيوانات البرية ولكي تتخلص الدولة من عبئ تغذيتهم شجعت على ذلك بل استخدمت كلمة السر لترويج أية بضاعة وهي أن هذه الحيوانات مفيدة للضعف الجنسي بل إن ماو تسي اعتبر تربية الكلاب والقطط الأليفة من بهارج ......
#كورونا
#والسياسة
#والقمح
#والشعير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677462

سعدي جبار مكلف : انتفاضة معسكر الرشيد في 3 تموز عام 63 الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف السجن لي مرتبة والقيد لي خلخال والمشنقة يا شعب مرجوحة الابطالمحاكمة حسن سريع ومجموعته الثائرة في المحكمة الصورية التي شكلها قادة الانقلاب سأل رئيس المجلس العرفي العسكري حسن سريع اثناء المحكمة كيف سمحت لنفسك بوضع رتبة ملازم اول ولبعض المنتفضين كذلك اجابه حسن سريع وضعت اقل رتبة ضابط في الجيش العراقي وكنت سأنتزعها بعد نجاح الانتفاضة ثم قال رئيس المجلس العرفي كيف تتقلد رتبة ملازم اول وانت نائب عريف اجابه حسن كيف يتقلد العقيد عبد السلام عارف رتبة مشير برمشة عين وهو عقيد ثم اردف رئيس المجلس العرفي هل تريد ان تصبح رئيس الجمهورية فأجابه حسن ما ارت ان اصير رئيس جمهورية او ضابط كبير في الجيش انما أردت ان اسقط حكومتكم وانا اتحمل كافة مسئولية الانتفاضة بكاملها انا المسؤول عن الثورة وقد ارغمت الاخرين على حمل السلاح انهم ابرياء ويؤكد احد الاعضاء الحركة نعيم الزهيري في مقال على موقع الناس كان الشهيد حسن سريع لا ينام ويردد ورانا نوم طويل كانت ثقة حسن بألحزب بلا حدود ويقول ستكبر ابنتي وترفع علم الثورة كما ندم حسن سريع لعدم تصفيتهم قادة الانقلاب ان حسن سريع كان يردد ونحن في السجن والله لو قتلناهم او قتلنا رؤوسهم لكان على الاقل خلصنا الناس من بعض الرؤوس القذرة وبعد اكثر من اسبوع نقل حسن سريع الى السجن العسكري رقم واحد مع مجموعة كبيرة من ثوار المعسكر الى ان اعدم مع رفاقه في فجر يوم 31 تموز عام 1963 وهو يتغنا . السجن لي مرتبة والقيد لي خلخالوالمشنقة يا فهد مرجوحة الابطال اعدم حسن سريع مع 30 من رفاقه وهي الوجبة الاولة رمياً بألرصاص ونستعرض الان حياه بعض المشاركين في الانتفاضة الباسلة اولاً....الشهيد البطل حسن سريع كان برتبة نائب عريف من وحدة قطع المعادن ولد الشهيد البطل في الريف اوائل الاربعينات من عائلة فلاحية في ريف السماوه وتحديداً من عشيرة حجام المعروفة بوطنتيها ولن يكون حسن ابن العائلة الوحيد بل كان له اخوة واخوات نفى الاقطاعيون عائلة حسن من المنطقة بسبب قتلها احد الاشخاص فذهبت العائلة الى عين التمر التابعة الى محافظة كربلاء وفي هذه قرية ترعرع حسن في بيئة فلاحية ايضاً واكمل دراسته الابتدائية وبسبب عدم امكانية العائلة من سد نفقات الدراسة وكذلك وعيهم اختاروا الطريق الاسهل وهو العسكرية فألتحق حسن بمدرسة قطع المعادن في معسكر الرشيد وصار لاحقاً ضابط صف برتبة نائب عريف ولذكائه وقدراته عين معلماً في نفس المدرسة تزوج حسن من احدا قريباته ورزقا طفلة وسكن في حي الشاكرية الشعبي كان حسن عنصراً فاعلاً في التحضير وتنفيذ الانتفاضة فهو الذي هيئ المكان لآختباء المنفذين في وحدته وهو الذي اعتقل الضابط الخفر وهو الذي كسر مشجب السلاح ووزع السلاح على الثوار وهو الذي اطلق الرصاصة لبدأ الانتفاضة وكان الموجه الرئيسي لها . في الاجتماع الاخير في الساعة الثانية عشر ونصف من ليلة الانتفاضة في احد اكواخ كمب سارة حيث توزيع المهام اقسم حسن .نقسم بتربة هاذ الوطن ان نحرره من رجس المجرمين .وفي المحكمة الصورية جواباً على سؤال رئيسها وهو هل تريد ان تصبح رئيس للجمهورية اجاب حسن ما ارتو ان اصبح رئيساً للجمهورية او ضابط كبير في الجيش انما اردنا اسقاط حكومتكم وكيف تحول عبد السلام عارف من عقيد الى مشير برمشة عين .اعدم حسن مع 30 من رفاقه في 31 تموز عام 1963 وهي الوجبة الاولى رمياً بالرصاص وكان يردد القول المؤثور السجن لي مرتبة والقيد الي خلخال والمشنقة يا شعب مرجوحة الابطال وأمتزج صوته مع لعلعة الرصاص وهو يمزق جسده الطاهر .ثانياً - رئس العرفاء كاظم بندر .< ......
#انتفاضة
#معسكر
#الرشيد
#تموز
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677461

سامي الذيب : عزيزي المسلم 6: هوس التقديس
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب هذا هو الفصل السادس من ملحق كتابعزيزي الله: رحلتي من الإيمان الى الشكلكاتب سعودي نشرت كتابًا له تحت اسم: مواطن مجهولويمكن الحصول على النص الكامل للكتاب ورقيا: https://bit.ly/2y5Z5Jmكما يمكن تحميله ضمن كتبي العربيةhttps://www.sami-aldeeb.com/livres-books/------------------عزيزي المسلم،تخيّل شخصا توفي قبل أكثر من أربعة عشر قرنا. مطلوبٌ منك أن تُصدّق بكل كلمة قالها وكل حرف نطق به وأن تؤمن بكل غيب أخبر به وأن تعتقد بكل الخيالات التي أتى بها والفانتازيا التي فكّر فيها وأن تضبط بوصلة أخلاقك بناءً على سلوكه وأن تربط تفاصيل حياتك بتفاصيل حياته، بغضّ النظر عن كون ما قال أو فعل منطقيا بالنسبة لك أو معقولا في تصورك أو مقبولا لديك. تفعل ما طلب وتتوقف عما نهى، تلبس ما فصّل لك، وتأكل ما سمح، تبيع وتشتري وفق ما حدّد، تنام وتستيقظ على الوضعية التي دعا لها، تدخل الحمام وتخرج منه بنفس ترتيب الرجل التي دخل وخرج بها. تعيش حياتك وتموت لا كما تريد أنت في القرن الواحد والعشرين بل كما أراد هو في القرن السابع. تتنفس هواء دنياك لا كما تهوى بل كما يهوى، تحبه أكثر من أمك وأبيك وزوجك وبنيك بل ونفسك التي بين جنبيك. تُخاصم غيرك بسببه وتطلق زوجتك من أجله وتكره الآخرين تقربا له وتتعارك معهم بل وقد تقتلهم من أجله. أيّ هوس هذا وجنون؟ ثم يأتي أحدهم اليوم من رجال الدين ليصب جام غضبه على مراهقين صبية بسبب تعلقهم بأحد المشاهير من أهل الفن أو الرياضة وتقليدهم له في شكله ولبسه!أذكر ونحن صغارا علمونا قصة الصحابي أبو عبيدة عامر بن الجراح الذي قتل أباه في أرض المعركة لأنه ليس على دين نبيه. اُستخدم اسم هذا الصحابي كثيرا في برامج المسابقات وجلسات الألغاز وعُرف بالرجل الذي قتل أباه دليلا على قوة الإيمان والمعتقد! كان معلمنا يتحدث بفخر ورضا عن ذلك الصحابي الجليل الذي قتل أباه. تصور قتل أباه لأن رجلا آخر أوحى له بأن هذا هو الصواب ونحن نترضّى على ذلك الصحابي لإذعانه لأمر نبيه بدلا من أن نستقبح ذلك الفعل الذي لا تقبله الفطرة السليمة والعاطفة الإنسانية.لم يستطع وقتها عقلي الصغير أن يستوعب إعجاب المعلم بإنسان يسفك دم غيره فضلا عن أبيه أو قريبه لأن جارا أو صديقا أو نبيا دعاه لذلك. ولمَ؟ لمجرد أن ما يعتنقه من أفكار غيبية تختلف عن أفكار هذا الصديق أو ذاك النبي ورؤيته للحياة تختلف عن رؤيته. ثم يأتي أحدهم يقرأ علينا من محكم التنزيل “ولا تقل لهما أفّ ولا تنهرهما “! كبرتُ بعدها وتعرّفت على كمية الشحناء والقتل الذي وقع بين الصحابة أنفسهم وبين المسلمين بعضهم البعض على مدار تاريخهم "المجيد". قرأت عن رضي الله عنه الذي قتل رضي الله عنه وعن الاثنين الذين اقتتلا وكلاهما مُبشر بالجنة وعن استحلال مدينة النبي يوم الحرة ليقتل المسلمون فيها صحابة نبيه ويعيثون فيها فسادا. ثم يأتي أحدهم لينزّه أولئك القوم ممّا هم عليه ويحيطهم بهالة من القداسة لا يستحقون شيئا منها ويطلب الكفّ عن التساؤل والسؤال وعن تقصي الأحوال في تاريخ صدر الإسلام. كلما خطر ببالك أن تتساءل وتتعجب محاولا أن تفهم، تصرخ في وجهك الإجابة المعلبة الجاهزة أن الإسلام برئ من تصرف أهله وسلوك أتباعه ولا ينبغي أن تحكموا عليه من تصرف أصحابه. حسناً، هل تريدون منا أن نحكم عليه من تصرف الهندوس مثلا أو ربما الكاثوليك؟!ذكرت سابقا أني مسلم بالوراثة كبقية المس ......
#عزيزي
#المسلم
#التقديس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677460

ابراهيم الجندي : 14- الله .. ينسى كلامه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة عشرة : الأنعام 140 - 153اعتذار : قلت في الحلقة السابقة ( 13 ) في تفسير الآية ( 137 ) أن الله هو الذي زين للمشركين قتل أولادهم ، والصحيح أن الشيطان هو الذي زين لهم القتل وليس الله ، زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزينص الاية : وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ / الانعام 137والسؤال المطروح .. لماذا شاء الله لهم أن يقتلوا أولادهم .. لأنه يؤكد ( وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ) ؟ !!! سبب الوقوع في الخطأ قوله : كَذَ&#1648-;-لِكَ زُيِّنَ لِل&#1761-;-كَ&#1648-;-فِرِينَ مَا كَانُواْ يَع&#1761-;-مَلُونَ / 122 .. أي زين الشيطان ( أو ) الله للكافرين ما كانوا يعملون / الكشاف للزمخشري (140) قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ 1- أسباب النزول : A- أن ربيعة ومضر كانوا يقتلون بناتهم خوفا من الفقر .. فنزلتB- أحد أصحاب النبي أغرق إبنته وهو في الجاهلية ، و أبلغ النبي فبكى وقال لو أُمِرْتُ أن أعاقب أحداً بما فعل في الجاهلية لعاقبتك .. فنزلت المعنى : أن الذين دفنوا بناتهم أحياء وقتلوهن جهلا وبدون سبب ، قد حرّموا ما أعطاهم الله ، وضلوا عن الهدي بحر العلوم.. السمرقندي 2- السؤال : A- ما الحكمة من تكرار لفظ ( الله ) مرتين ؟B - ما الحكمة من قوله ( قد ضلوا ) ، ثم قوله ( وما كانوا مهتدين) .. إذا كانا بمعنى واحد ؟ C - ما الحكمة من استخدام كلمة ( قد ) في بداية الآية وهي حرف تحقيق بالاساس ؟(141) وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآَتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ 1- المعنى : أن الله هو الذي خلق الحدائق المعروشة مثل البطاطا ، و البطاطس ، والبطيخ ، وغير المعروشة كالنخل والأشجار المختلفة في الطعم وهو الذي خلق الزيتون والرمان متشابهاً وغير متشابه ، لتأكلوا منه عندما يثمر ، و تدفعوا ذكاته يوم حصاده ، وقيل أن الآية منسوخة بآية الزكاةفتح القدير .. الشوكاني2- تنويه : A- وهو ، انه ، يحب ( ضمائر غائب ) B- أن القرآن كان يتحدث إلى العرب في بديهيات لا تحتاج إلى نص .. كالاية السابقة (142) وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ 1- المعنى : أن الله خلق من الأنعام أنواع كالحمولة .. التي يتم التحميل عليها كالإبل ، والفرش .. التي تفرش للذبح ويفرش صوفها كالاغنام فكلوا ما أحله الله لكم من هذه الأنعام والحرث ، ولا تتبعوا الشيطان في تحريمها - كما فعل أهل الجاهلية - لأنه عدوكم التسهيل لعلوم التنزيل .. ابن جزي الغرناطي 2- سؤال : إنه ( ضمير غائب ) عائد علي الشيطان بينما (إنه) في الآية السابقة عائد على الله و كلاهما غائب فمن المتحدث في الحالتين ؟ تنويه : أن القرآن كان يتحدث إلى العرب في بديهيات لا تحتاج إلى نص .. كالاية السابقة <br ......
#الله
#ينسى
#كلامه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677459

حسام تيمور : في مسألة -تمديد الحجر الصحي بالمغرب-
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور في مسألة تمديد الحجر الصحي من عدمه، الاشكال اشكال "دولة"، و الحلول هي حلول نفس الدولة ، للانها ببساطة مسؤولة عن "الاجراء"، المتعاقدين، العامل البسيط، و العاطل عن العمل، و المعدم و حتى "المقعدين" !!الاشكال هنا في مسألة تمديد الحجر الصحي من عدمه، هو عندما يشرع الانسان، عن وعي أو عن جهل، في تبرير نواقص أو تطبيل ل"مزايا"، حسب مزاج "كرشو / أي بطنه"، او بتعبير آخر، زقزقة عصافير بطنه و اشياء أخرى ذات صلة طبعا !! المرض هنا صعب، بل أصعب، يرقى الى الداء المستحكم !! و أخطر، من وباء "كورونا"، و حتى تهديدات "الجوع" ..و هنا، تعبير "الازمة" الحقيقي و الواقعي، الذي يهم الأفراد قبل "الجماعة"، سيكولوجيا الجماعة، قبل آفة "المجاعة"، أو أي وضع أزمة لاحق !! أي أنه يشمل الانسجة الاجتماعية، و الهياكل الادارية، أي الدولة نفسها !و هنا تكمن المسؤولية الأهم، مسؤولية "الدولة"، في اتخاذ تدابيرها من جهة، و مسؤولية الافراد، في "الالتزام"، و بتعبير آخر، تحمل هذه التدابير، باختلاف وضهم داخل هذه البنية المركبة !!و التدابير، و خصوصا تدابير الأزمة، لا تكون عادة في صالح أحد، بل من المعروف و الشائع و المتداول، أنها تستهدف اولا، الحلقة الاضعف، سواء بحسن أو سوء نية، و هي نفس الحلقة، التي تشكل، فئة، الاغلبية !! بمعنى انها هي التي تعطي الدولة معناها الوجودي، اقتصاديا و سياسيا و اجتماعيا و حتى تاريخيا !و مسؤولية الدولة هنا، بهذا المعنى، تبدأ من مستواها الوجودي، الاداري، السياسي، الاقتصادي، لتصل الى حدود ماهيتها، تاريخيا و جغرافيا و حضاريا .. دون اغفال محيطها، الاقليمي و الدولي، أو العالمي !! لذلك، ..أنا مع تمديد الحجر الصحي، و دون حتى أدنى اعتبار لما سبق؛ أو لأي عامل آخر "ذاتي"، أو حتى موضوعي !! ......
#مسألة
#-تمديد
#الحجر
#الصحي
#بالمغرب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677458

هشام السومري : المحاضر الجامعي والطالب الاول
#الحوار_المتمدن
#هشام_السومري تتفق كل شعوب الارض على مبدا ثابت تجاه وظيفة التعليم ، وهذا المبدأ يؤكد على سمو هذه الوظيفة و التي تكاد تصل لمفهوم المقدس لدى البشر، كون المعلم هو من يهيئ المخرجات التي ستساهم في بناء واعمار المجتمع، و تحقيق التنمية البشرية التي تتطلع كل دول العالم لتحقيقها ،ومن المفترض انه يسعى جاهدا لبث روح التسامح و التربية الصالحة وتعميق الثقافة. ومقالنا هذا سيتكلم على (المحاضر الجامعي) في العراق. وقبل كل شيء لدي تحفظ على اساس هذا المصطلح فمن الاجدر ان تكون التسمية الادارية والمجتمعية استاذ جامعي غير مثبت على الملاك واستاذ جامعي مثبت، فباعتقادي ان هذا المصطلح اصبح مدعاة للسخرية والانتقاص في الاوساط الاكاديمية، فاصبح اليوم في رواق الجامعة طبقتان طبقة الاستاذ النبيل وطبقة المحاضر؟ و هذا الفرق جاء نتيجة العامل الاقتصادي لا اكثر. فهناك من الاساتذة الغير مثبتين يملكون من العلم والمعرفة وايصال المعلومة ما لا يملكه الاستاذ المثبت.ومن المعلوم ان مفهوم الاستاذ الجامعي الغير مثبت على ملاك وزارة التعليم او كما يطلق عليه خطأ (المحاضر الجامعي) هو الشخص الذي لا يملك درجة وظيفية تؤهله ليحصل على استحقاقات مالية و ادارية كباقي اقرانه من اساتذة الجامعة المعينين على ملاك وزارة التعليم. ومدار المقال حول المفارقة المضحكة جدا . فهناك قانون في وزارة التعليم يؤكد على تعيين الطلبة الاوائل في الدراسات الاولية تعيين مركزي ، وليس لدينا اعتراض على جوهر هذا القانون ، فمن المؤكد ان الشخص الكفوء لابد ان يحصل على استحقاقه الذي صنعه بنفسه، لكن ، المفارقة الغريبة والتي لم تحصل الا في هذا البلد هي في واقع حال الاستاذ الجامعي الغير مثبت مقارنتا بالطالب الاول.ففي كل سنة دراسية يتخرج مئات بل الاف الطلبة على يدي هذا الاستاذ والذي يبذل كل ما يملك من علم ومعرفه في سبيل ايصال المعلومة الصحيحة لطلبته، علما انه لا يوجد فرق في عدد المحاضرات بين الاستاذ الذي لا يملك درجة وظيفية وبين قرينة المالك .وبالمقابل فان وزارة التعليم تخصص مبلغ قدره خمسة الاف دينار عن كل محاضرة ؟ وهذا المبلغ لا يسد اجرة المواصلات من والى الجامعة فضلا عن باقي المصاريف الخاصة. لكن الاستاذ يحمل من الصبر الشيء الكثير ويأمل في يوم ما ان يأخذ استحقاقه دون منة احد وهو التثبيت على الملاك الدائم كي يتمتع بالحقوق ذاتها التي يتمتع بها اقرانه من الاساتذة الجامعيين.وحدث ذات مرة في احدى الجامعات ان تفاجئ استاذ يحمل شهادة الدكتوراه بدرجة امتياز بأحد طلابه الاوائل المعينين حديثا حين رأى من هذا الطالب اللامبالاة واللا احترام لان هذا الطالب المعتوه يشعر بانه افضل من استاذه الذي لم يحصل على ما حصل عليه من الاستقرار المادي والمعنوي في الجامعة! للأسف اقولها ان اصحاب القرار السابقين في وزارة التعليم لا يملكون ادنى مستوى من الوعي والمعرفة. فكيف يتم تعيين الطالب الذي لا يتجاوز عمره الثالثة والعشرين وترك الاستاذ الذي افنى سنوات كثيرة من عمره في الدراسة والتدريس ؟ واغلبهم يعيلون اسر وربما يسكنون في بيوت مستأجرة ؟ فمن اولى اولويات وزارة التعليم اليوم والمتمثلة في الوزير الدكتور نبيل كاظم عبد الصاحب ان ينهي هذه المهزلة اللا انسانية ويقوم بتثبيت جميع المحاضرين الذين ضحوا لسنوات طوال وبذلوا جهودا استثنائية في سبيل اكمال المسيرة التعليمية في بلدنا حين تهاوت ، وهذا التثبيت هو اقل استحقاق يمكن ان يسدى لهم ، فيجب دعم الاستاذ ماليا ومعنويا كي ينهض البلد من جديد في هذه الدماء الجديدة. وان كانت هناك ضائقة مالية يمر بها البلد فممكن تثبيت الاساتذة ......
#المحاضر
#الجامعي
#والطالب
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677457

عادل عبد الزهرة شبيب : حرق الغاز العراقي واستيراد البديل بمبالغ طائلة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعد الغاز الطبيعي في العراق اهم مصادر الطاقة البديلة للنفط وهو من الثروات العراقية المهمة التي لم تستغل الأستغلال الأمثل ولم يتم توظيفها بما يخدم الاقتصاد العراقي . ويعتبر الغاز الطبيعي مصدرا مهما للطاقة الحرارية والميكانيكية والكهربائية في قطاعات النقل والصناعة والكهرباء والاسكان , اضافة لكونه مادة اولية للصناعات البتروكيمياوية ولإنتاج مبيد الحشرات ومواد الانتاج الزراعي .وفي العراق بدأ انتاج الغاز الطبيعي مع انتاج النفط عام 1927 عندما تدفق النفط من حقل بابا كركر في كركوك , ومنذ ذلك الوقت والغاز العراقي المصاحب يحرق هدرا دون الاستفادة منه.مصادر الغاز العراقي :هناك مصدران للغاز العراقي اولهما: الغاز المصاحب للنفط كناتج طبيعي والذي يتميز استثماره بقلة التكاليف اذ لا يحتاج الى عمليات تنقيب وحفر واستخراج كونه يأتي مصاحبا للنفط المستخرج ولا يحتاج الا الى مد الأنابيب والتسويق , وان 70% من الغاز الطبيعي العراقي هو من هذا النوع .اما المصدر الثاني للغاز في العراق فهو الغاز الحر الذي يتميز استثماره بالتكاليف العالية وذلك للحاجة لعمليات التنقيب والحفر والاستخراج , ويشكل 30% من الغاز العراقي .احتياطي العراق من الغاز الطبيعي :تشير الاحصائيات الى ان احتياطي العراق من الغاز الطبيعي بلغ نحو ( 112 ) تريليون قدم مكعب محتلا المرتبة 11 عالميا ’ يحرق العراق منه 700 مليون قدم مكعب يهدر بسبب عدم وجود البنية التحتية وسوء الادارة والتخطيط وعجز الحكومات المتعاقبة .يعني احراق الغاز , حرق الغاز الطبيعي المصاحب لاستخراج النفط وهو يحدث بسبب وجود قيود ومعوقات فنية وتنظيمية او اقتصادية , ويؤدي حرق الغاز الى تبديد مورد ثمين ويخلف آثارا ضارة بالبيئة من جراء انبعاثات غاز الميثان غير المحترق والكربون الاسود .تقديرات البنك الدولي :وتشير تقديرات البنك الدولي الذي أسس المبادرة العالمية للحد من حرق الغاز الى ان حرق الغاز في عام 2017 كان عند مستويات مرتفعة. وقد انشأ البنك الدولي هذه المبادرة بهدف الوصول الى انهاء أي حريق روتيني بحلول عام 2030 . وفي عام 2017 بسبب زيادة انتاج النفط العراقي من ( 3,0 ) الى ( 4,5) مليون برميل يوميا ما ادى الى ارتفاع معدل حرق الغاز من 13,3 الى 17,8 مليار متر مكعب , ويتعين على العراق الشروع في برنامج لتخفيض حرق الغاز وهدره اذا اراد الوفاء بما وعد به وزير النفط العراقي بالتوصل الى انهاء صارم للحرق بحلول عام 2021 وهو وعد متفائل للغاية حيث ان ذلك ليس من اولويات القوى المتنفذة الحاكمة. كما تشير التقارير الى ان العراق يهدر حوالي 62% من انتاجه من الغاز أي ما يعادل 196000 برميل من النفط الخام يوميا , وفي هذا هدر مالي كبير وهو كافي لبناء صناعة غاز جديدة بالكامل . فحرق الغاز من حقول العراق النفطية تكلف اقتصاد البلاد هدر مليارات الدولارات من العوائد المالية والعراق بأمس الحاجة اليها خصوصا وان العراق يعاني من تقادم متواصل لبناه التحتية لمحطات الطاقة الكهربائية والتي تضررت كثيرا بسبب الحروب التي خاضها العراق في الفترات السابقة .وفي دراسة اعدتها شركة سيمنز الألمانية في عام 2018 وجدت أنه بإمكان العراق ان يوفر ( 5,2 ) مليار دولار تقريبا عبر السنوات الأربع القادمة من خلال تقليص نسبة الغاز الذي يحرق في آباره النفطية وتوفير اكتفاء ذاتي من ناحية اخرى لما تحتاجه محطات توليد الطاقة الكهربائية التوربينية من وقود الغاز , فحرق الغاز يمثل هدرا بالاقتصاد حيث يستورده بأموال باهظة , اضافة الى ان حرق الغاز يمثل ظاهرة مضرة بالبيئة ايضا .<br ......
#الغاز
#العراقي
#واستيراد
#البديل
#بمبالغ
#طائلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677456

احمد صالح سلوم : اشغال الذباب الصهيوني السعودي القطري الالكتروني في لعق مؤخرة الناتو الاستعمارية؟؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم رغم انني عرفت طينتك السياسية الا انني دققت في منشوراتك حتى لا اظلمك فتأكدت لأنك تمدح الفاشي العصملي ومقاول حلف الناتو اردوغان وعصابته الاخوانجية اي انك من اتباع جمهورية ال ثاني الديمقراطية العظمى لقاعدة العيديد والجزيرة التابعتين للبنتاغون والسي اي ايه فقلت انك لاتستحق ان ارد عليك..فالمسألة بسيطة كل من يستخدم مصطلحات الصهاينة كسنة وشيعة وعلوية هو صهيوني مهما رفع من شعارات ودائما ابحث في اجندة عدوك وانظر من هو عدوه الاول هو ايران ومقاومة العراق وحزب الله وهذا كاف لنعرف من انت..عندما تتخذ انت الضحية وعدوك الصهيوني الموقف نفسه عليك ان تراجع نفسك ..انت والصهاينة ضد ايران ومقاومة العراق وهذا كاف لنقول انك اخوانجي صهيوني هههههههههههههههه التبادل التجاري التركي قبل اردوغان مليار ونصف المليار اليوم مع مقاول الحرب الاستعمارية على سوريا الصهيوني اردوغان ست مليارات دولارات بالارقام وليس بشعارات اسلامية متخلفة لطق الحنكالشرائع الدينية كلها معادية للانسان لان اساسها عنصري يقوم على تقسيم الناس الى متدين وكافر وتدمير العقل وتكبيله بعقوبات جهنمية ..الاصولية الاسلامية الوهابية العصملية والاصولية اليهودية الصهيونية هما نسختان عن الاصولية المسيحة الانجيلية الامريكية فالقضاء على ذلك يتطلب القضاء على المصالح الامريكية التي تغذي بمركزيتها الاوروبية المتطرفة النسخة الاسلامية عبر وكلائها الذين هم محميات ال ثاني وسعود ونهيان وصباح واردوغان وبالتالي ستنهار نسختها الصهيونية وهاتان النسختان لاتنهاران الا بتوفرايضا بديل تقدمي انساني هو البديل الشيوعي الماوي للمنطقة العربيةماالذي ننتظره من ذبابة صهيونية تتباهى بحلف الناتو الامريكي الذي خاض حروب استعمارية جلبت القاعدة وداعش والارهاب الى ليبيا وسوريا والعراق و دمر بلاد بحالها كيوغوسلافيا السابقة وفككها ..فأنت تقيم على ارخص حاملة طائرات استعمارية لحلف الناتو اسمها اسرائيل حسب امين عام سابق لحلف الناتو.؟.انت تلخص نفسك والصراصير الداعشية والاخوانجية القطرية السعودية ومن لف لفهم التي تدعو للكيان النازي الصهيوني الذي يفقر الجميع ويعيش كمصاص دماء على الحروب والارهاب..وامثالنا لايهمنا الدعاء لاله من صنع الامبريالية في سماء غير موجودة علميا ..انقع الهك ودعواتك اليه واشرب ميته ومية دعائكم ههههههوزير الثقافة السوري السابق رياض عصمت توفي في شيكاغو بفيروس كورونا عن عمر يناهز 72 عاما وهو استاذ زائر بالجامعات الامريكية منذ سبع سنوات ..اما وزير الثقافة السوري الطالباني الداعشي رياض نعسان اغا فمازال حيا الى اجل فلعله يعتقل ويحاكم بسوريا مع الطالباني الخائن فيصل القاسم والقاعدي تيسير علوني و الارهابي الدولي احمد زيدان واوبه الهمج اللي اشتغلوا بالجزيرة من الطالبانيين الدواعش منهم من في اسطنبول العصملية ومنهم من في الدوحة وغيرهااول عملية للرفاق في الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين التي طالبت باطلاق سراح المقاوم المطران ايلاريون كبوتشي وسقط فيها عشرات القتلى والجرحى الفاشيين الصهاينة من ضباط المخابرات واستشهد الرفاق الثلاثة بعد ان فجروا انفسهم بضباط المخابرات الصهاينة الفاشيين ودون ان يأبهوا لمصير ما تبقى من اجسادهم ليمثل بها النازيين الصهاينة تعبيرا عن هزيمتهم المدويةتعليق على الرابط التالي:https://w ......
#اشغال
#الذباب
#الصهيوني
#السعودي
#القطري
#الالكتروني
#مؤخرة
#الناتو
#الاستعمارية؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677483