خالد خالص : القضاء المستعجل
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص من المقولات الشهيرة تلك التي تقول بأن "القضاء هو فن إنهاء الخصومات والدعاوى". ولتحقيق هذه الغاية من القضاء فإن الأمر يتوقف بالطبع على حسن سير العدالة الذي يقتضي التروي وعدم التسرع والرزانة لدراسة وتقييم ادعاءات وحجج الخصوم قبل إصدار الأحكام. إلا أن إنهاء الخصومات والدعاوى بإصدار أحكام تضع حدا للنزاعات تقتضي أن يتم داخل مدة زمنية معقولة ومقبولة لأن البطء في إصدار الأحكام -وفي تنفيذها- يسيء إلى المتقاضين وإلى العدالة برمتها. غير أنه يوجد من بين الحقوق ما يخشى عليه من التلف والضياع بسبب فوات الوقت حيث تم التفكير في مساطر مستعجلة أنشئ على إثرها ما يعرف ب"القضاء المستعجل" الذي يتسم بالسرعة وقصر الآجال وتبسيط الإجراءات المعتادة للبث في هذه الحقوق بصفة مؤقتة وذلك باتخاذ إجراءات وقتية ملزمة للأطراف حماية للحقوق الظاهرة ودون المساس بأصل الحق أي دون البث في موضوع النزاع.ومن تم أصبح أساس اللجوء الى القضاء المستعجل يتطلب توافر مقومات الاستعجال الناتجة:- عن وجود خطر حقيقي محدق بحق مشروع يجب حمايته،- أن يكون من الصعب تدارك هذا الخطر إن لم يبث فيه على وجه السرعة،- وأن يتم سلوك مسطرة مستعجلة غير المساطر العادية. ودون الدخول في التفاصيل فقد عالج المشرع المغربي المساطر الخاصة بالاستعجال بالقسم الرابع من قانون المسطرة المدنية حيث نص على اختصاص رؤساء المحاكم الابتدائية -أو أقدم القضاة إذا عاق الرؤساء مانع- للبت في كل مقال يستهدف الحصول على أمر بإثبات حال أو توجيه إنذار أو أي إجراء مستعجل في أية مادة لم يرد بشأنها نص خاص ولا يضر بحقوق الأطراف. كما أوكل المشرع لرئيس المحكمة الابتدائية أو لأقدم القضاة إذا عاق الرئيس مانع بالبت بصفته قاضيا للمستعجلات كلما توفر عنصر الاستعجال في الصعوبات المتعلقة بتنفيذ حكم أو سند قابل للتنفيذ أو الأمر بالحراسة القضائية أو أي إجراء آخر تحفظي سواء كان النزاع في الجوهر قد أحيل على المحكمة أم لا.وتنص صراحة بعض القوانين على إمكانية اللجوء للقضاء المستعجل كمدونة الأسرة على سبيل المثال لا الحصر والتي تنص بأنه يمكن اللجوء إلى قاضي المستعجلات في حالة رفض الموافقة على السفر بالمحضون خارج المغرب، لاستصدار إذن بذلك" ( المادة 179 ) أو مدونة الحقوق العينة التي تنص بالفصل 218 أنه "إذا وقع التراخي في مواصلة الإجراءات التي تتلو الحجز، أمكن للمحجوز عليه أن يتقدم بمقال إلى رئيس المحكمة المختصة بوصفه قاضيا للمستعجلات للمطالبة برفع اليد عن الحجز..." او الفصل 19 من قانون 7.81 المتعلق ينزع الملكية لأجل المنفعة العامة والاحتلال الموقت الذي ينص أنه ” يختص قاضي المستعجلات وحده للإذن بواسطة أمر استعجالي في الحيازة مقابل دفع أو إيداع تعويض احتياطي يعادل مبلغ التعويض الذي اقتراح نازع الملكية …”ومن جهة أخرى فقد أعطى المشرع للمتقاضي إمكانية تقديم طلب الدعوى المستعجلة في غير الأيام والساعات المعينة للقضاء المستعجل في حالة الاستعجال القصوى سواء إلى قاضي المستعجلات أو إلى مقر المحكمة وقبل التقييد في سجل كتابة الضبط أو بمنزل القاضي (يقال له القاضي بثياب النوم (Le juge en pyjama)، حيث يعين هذا الأخير فورا اليوم والساعة التي ينظر فيها في الطلب. ويمكن لقاضي الأمور المستعجلة أن يبت حتى في أيام الآحاد وأيام العطل.ويمكن له أن يأمر باستدعاء الطرف المدعى عليه كما يمكن له أن يبث في غيبة الأطراف بل ويمكن له أن يبث دون استدعائهم في حالة الاستعجال القصوى. إلا أن الأوامر الاستعجالية التي يصدرها لا تبت إلا في الإجراءات الوقتية ولا تمس بما ......
#القضاء
#المستعجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716529

اسعد ابراهيم الخزاعي : مُصحف عثمان في القاهرة لا يعود لعثمان
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في كل مرة تُفك امامنا احجية من احاجي هذا الدين الغامض ولغز من الغازه ويُكشف سرا جديدا من اسرار حلقات مفقودة وتاريخ غامض لا علم يدعمه ولا رواية تؤكد صحته فحتى روايات المسلمين المُعتمدة تُضعف من قوة حجته, مصحف عثمان اخر ما تبقى لنا من المصاحف التي قيل انها جُمعت في مرحلة حُكم ابو بكر ثم احرقت جميعها في حُكم عثمان وهذا ما اتفقت عليه مصادر الفرق الاسلامية المُتناحرة ليتبقى مصحف واحد وحتى هذا المصحف الموحد الواحد فيه ما فيه وما فيه لا يؤكد صحة ما قيل فيه, بأن الخُلاصة بين جانبيه, والدين والحكمة والعلم والوحي بين دفتيه! نشرت عالمة المخطوطات القرآنية الفرنسية – Dr. Eléonore Cellard – في 21 يناير كانون الاول 2021 على حسابها في تويتر تغريدتين مع صور تعود لمخطوطات القران في القاهرة والتي تُنسب الى عثمان بن عفان وتتضمن التغريدتين ما نَصه.نسخة القرآن المنسوبة إلى الخليفة عثمان في مشهد الحسين بالقاهرة (حتى عام 2006) هي المخطوطة الأثرية الوحيدة التي تحافظ على النص القرآني كاملاً تقريبًا. مع 1087 ورقة (ليست كلها أصلية) ، كل منها مصنوع من جلد حيوان كامل ، يزن حوالي 80 كجم! (1/2)أتيحت الفرصة لعدد قليل من الباحثين لدراسة هذه النسخة. ومن بينهم المنجد - al-Munajjid، وبعده الدكتور التيقولاش - Dr. Altikulaç. توصل كلاهما إلى استنتاج مفاده أنه ليس من القرن السابع الميلادي. وبالفعل ، تكشف دراسة النصوص عن عادات الكتابة المتعلقة بتقاليد الكتابة من الثامن إلى التاسع. (2/2)كما انها وفي وقت سابق نفت وجود اي بقع لدماء على المصاحف المنسوبة لعثمان في القاهرة, ونشرنا ما كتبت عن هذا الموضوع في الرابط ادناه.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701888فألى اين يسير المُسلمون ومتى يعترفوا ان دينهم بلا جذور مئة وخمسون عاما من التاريخ الاسلامي المفقود وُكل ما قيل وكتب لهم يعود للحقبة العباسية والعباسيين هم غزاة من اواسط اسيا ولهم اصول فارسية كان يقودهم ابو مُسلم الخراساني وهو حفيد يزدجرد الثالث والاخير هو اخر ملوك كسرى الذي هُزم على يد العرب السراسنة وانتهت بنهايته الامبراطورية الفارسية الساسانية وسُبيت ابنته شهربانو (وما ادراك ما شهربانو). ......
#مُصحف
#عثمان
#القاهرة
#يعود
#لعثمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716528

سهيل الزهاوي : نشوء وتطور الرأسمالية في العراق
#الحوار_المتمدن
#سهيل_الزهاوي أثر الرساميل الأجنبية في نشوء الرأسمالية في العراق يعد العقد السابع من القرن التاسع عشر عهد تحولات هامة في تركيب العراق الاجتماعي - الاقتصادي ونشوء أولى مقتضيات العلاقات الرأسمالية في العراق، وهو مكون رئيسي من مكونات هذه التحولات.فقد تشكلت البرجوازية العراقية من الناحية الزمنية أكثر تأخراً بكثير من بلدان المنطقة . أما عملية نشؤها فقد تميز بخصوصية هامة ، فقد نمت على وسادة المؤسسات الرأسمالية الاجنبية وفي علاقة وثيقة معها. فكان من الطبيعي أن تربط النواة الاولى للبرجوازية العراقية بالرأسمال الاجنبي وينعكس في موقف هذه الطبقة من النشاط الأجنبي بالنسبة لوطنيتها وعدائها للوجود الأجنبي. كان الحكم العثماني حجر عثرة أمام التطور الاجتماعي - الاقتصادي مما أعاق تطور التجارة والصناعة،لذلك أصبحت التطورات الداخلية غير قادرة أن تلعب دورا أساسياً في تكوين البرجوازية . في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، كانت تجارة العراق جداً محدودة ، كان حجمها لا يزيد عما يساوي مائة ألف دينار عراقي و كان معظمها من خارج العراق ، باستثناء بعض المنتجات الزراعية و الحيوانية. لذلك كان النشاط التجاري يعتمد بالأساس على تجارة الترانسيت حيث يقوم العراق بدور محطة. فضلا أن التجارة مقصورة على بلدان الشرق الاوسط ولا تكاد تتعداها إلى الدول الغربية (1) لقد تمكن الرأسمال الأجنبي السيطرة على تجارة العراق ، ولعب الرأسمال البريطاني عبر مؤسساته التجارية التي انشأها الشركة الهند الشرقية في البصرة وبغداد خلال القرن الثامن عشر. (2) ومارس البرجوازية الكومبرادورية ومعظمهم من الفرس تجارة الوساطة والترانسيت في العراق و تمتعوا بحماية نظام الامتيازات (3) و تدفق الى البصرة في اوائل القرن التاسع عشر الحرير والاطلس والاقمشة القطنية والقطيفة من فرنسا والأقمشة الانكليزية من ألمانيا والزجاج من فينا وبوهيميا والسكر من امريكا . (4) وبقي رأس المال الأجنبي يلعب دوراً رئيسيا في العراق بسبين كما يشير الى ذلك لوتسكي، أولهما سبق الاتراك كلا المضمارين الثقافي والاقتصادي وتكدست لدى التجار الأوروبيين رساميل ضخمة واكتسبوا خبرة أكبر في التجارية وتنظيم الأمور ونقل البضائع على وجه أحسن واكتسبوا بكلمة واحدة احسن خبرة تجارية حضارية والسبب الثاني هو نظام الامتيازات (5) وقد استغلت الدول الأوروبية نظام الامتيازات كوسيلة من وسائل الاستثمار الاستعماري ، فقد أسهم في نمو بأس الدول الرأسمالية الصناعية بينما ادت الى توقف تطور القوة المنتجة وعرقلة الرأسمال الوطني و وضع التجار العراقيين في موضع غير متكافئ مع التجار الأوربيين الذين كانوا يدفعون رسوم كمركية تبلغ ( 3% ) من قيمة البضاعة . وأن أية زيادة في النسبة تخضع لموافقة الدول الأوروبية مما أبقى الارتفاع تدريجية وبطيئة وحتى أوائل القرن العشرين لم تزيد التعرفة الكمركية عن (11% ) .(6) بينما كان التجار المحليين حتى الحرب العالمية الأولى يخضعون لرسوم كمركية على الجسور والعبارات لمصلحة الدولة و الإقطاعيين المحليين وشيوخ القبائل داخل الولاية العثمانية . (7) على سبيل المثال يدفع رسوم كمركية لنقل تبغ من شهرزور في كردستان العراق الى ولاية بغداد نسبة (15%) بينما استيراده من إيران يخضع لرسم استيراد يعادل (7%) . (8) بالإضافة إلى كل ذلك ،والبنية التحتية تكاد تكون معدومة لم توفر إطار عمل يدعم الهيكل الكلي للتطوير. كانت طرق المواصلات سيئة تتعرض القوافل التجارية للنهب والسلب من قبل عصابات من اللصوص . كل هذا أدى الى عرقلة تطور الب ......
#نشوء
#وتطور
#الرأسمالية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716539

وصفي أحمد : قوى تشرين بين المشاركة والمقاطعة
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد قوى تشرين بين المشاركة والمقاطعة في البداية , لابد لي من القول أن انتفاضة تشرين كانت تعبيراً حياً عن سخط شعبي واسع على فشل الطبقة السياسية , بكل مسمياتها وإن بدرجات متفاوتة , التي تصدرت المشهد العراقي منذ العام 2003 وإلى حد كتابة هذه السطور , وعلى الرغم من كل المحاولات البائسة للعديد من القوى النافذة شيطنتها من خلال اتهامها بالبعثية تارة وبالجوكيرية تارة أخرى وبالتخريبية تارة ثالثة مستغلين بعض أعمال الشغب التي قامت بها مجموعات مندسة كان على أجهزة الدولة كشف من قام بأعمال الشغب ومن ثم القاء القبض عليهم وتقديمهم إلى العدالة . ما لفت نظري , هو احجام الناشطات والناشطين عن القيام بتنسيق مواقفهم لتشكيل تيار سياسي يعبر عن الحد الأدنى لمطالبهم كي يسعى إلى تحقيقها , رغم أني أتفهم أسباب هذا الاحجام وأهمها الموقف الجماهيري السلبي من التحزب بسبب ممارسات الأحزاب السياسية منذ 1968 وإلى الآن , بالإضافة إلى أن الحراك الجماهيري يعبر عن رؤى وتطلعات طيف واسع طبقياً واجتماعياً . ولابد لي هنا أن أحيي مبادرة بعض قوى الانتفاضة في عقد مؤتمرها التنسيقي كي تكون نواة تيار مدني واسع يسعى إلى تعديل المسار باتجاه بناء الدولة المدنية الساعية لتحقيق العدالة الاجتماعية . ويبقى قرار المشاركة في الانتخابات القادمة من عدمه , فمن قائل أن المشاركة في الانتخابات في ظل السلاح المنفلت والمال السياسي غير المسلط عليه يعني اعطاء الشرعية للقوى النافذة بتدوير نفسها , فيما يرى البعض الآخر أن المشاركة في الانتخابات سيكشف زيف الانتخابات وبالتالي سيمنح الجماهير الحق بالانتفاض لغرض تغيير النهج التي سارت عليه العملية السياسية منذ تشكلها وحتى هذه اللحظة . المجد والخلود لشهداء انتفاضة تشرين الحرية للمعتقلين والمغيبين الشفاء العاجل للجرحى ......
#تشرين
#المشاركة
#والمقاطعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716538

ميسون نعيم الرومي : مشتاگه روحي تِرِف
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي شبعونـَه بچي ..والروح تبقه حنينهوك غمك يا گلب ..ليوين عنده رهينه !***دومك رچيچ اوتحن ..ياگلب كافينهلاتيأس اولا تهده ابد..بالضيم ساگينه***غربه اوبعيد الدرب ..والشوگ چاوينهالعين تربي اوما تمل .. والوكت ناسينه***تعبنه هذا الوكت.. بلوات بالينههانت نگول اوننتظر..والفرج چا وينه ؟***مشتاگه روحي تـِـرِف ..للنخله والتينهالدجله وعذيبي يهب ..الدهلته اوطينه***للناي واللحن الشجي ..عاشگ أنه اونينهالگعداتنه اوطيبة هلي .. يا حلم ودينه***ياما گعدنه سوه ..والحان غنينهالغيبه طالت تره ..وانصاف ملگينه***بطل رفيف او بس بعد .. ياگلب تاذينهراحن اسنين العمر.. يا روحي ما بينه!!***ضعنه ابمتاهات الزمن ..الزين والعينهاتطشر عقدنه انفرط ..يا دنيه لمـّـيـنـَه..-( بـَغـداد) .. لمـّـيـنـَه----------------------------------------نيسان /2021ســـــــــــــــــتوكهولم ......
#مشتاگه
#روحي
#تِرِف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716537

محمد إنفي : المديرية الإقليمية للتعليم بسطات تعود بنا إلى عصر محاكم التفتيش
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي من خلال المعطيات والوقائع التي أوردها الأستاذ سعيد ناشيد في تدوينة له على حائطه بالفيسبوك، والتي انتشرت، وطنيا وعربيا، كالنار في الهشيم، لا يمكن للمرء إلا أن يتساءل: هل لا زلنا نعيش في عصر محاكم التفتيش؟ ومن يريد أن يعيدنا إلى ذلك العصر المظلم؟ وما هي رهانات أصحاب هذا المسعى؟...إن ما قامت به المديرية الإقليمية بسطات في حق المربي والمفكر سعيد ناشيد، ينم عن الحقد الدفين الذي يكنه تجار الدين لكل قلم تنويري وكل فكر تحرري وعقلاني. ومما يدل على عمق هذا الحقد الدفين ما اقترفته مديرية التعليم بسطات من ظلم وانتقام وصل إلى حد العزل من الوظيفة للتخلص من المعني بالأمر وحرمانه من أقدميته وحقوقه المكتسبة من أجل تحويله إلى متسول (وصدق من قال: "قطع الأعناق ولا قطع الأرزاق). ولو كان بيدهم لأحرقوا كتبه كما أُحرقت كتب فلاسفة القرون الوسطى، وربما لأحرقوه هو بنفسه. وكما يبدو من التدوينة، فإن الطرد من الوظيفة تم بتحريض أو مباركة من أحد أبرز مسؤولي حزب العدالة والتنمية. وهذا ما يتضح من قول الأستاذ ناشيد في إحدى فقرات تدوينته: "ثم جاءت الضربة الأكثر قساوة، حيث استدعاني المدير الإقليمي إلى مكتبه، فوجدت معه شخصا آخر، سأعرف في ما بعد أنه أحد أبرز مسؤولي حزب العدالة والتنمية في المنطقة، ليخبرني أمام مسامعه بأنه سيحيلني على أنظار المجلس التأديبي، لأن المريض لا يحق له (...) أن يكتب أو أن ينشر أي شيء، بل يجب أن يتناول الدواء وينام (...)! مضيفا بأنه هو من سيعين الأعضاء الإداريين للمجلس الذي سينعقد داخل إدارته، وأن العقوبة آتية بلا ريب". لا شك أن هذا المدير الإقليمي - الذي يتحدث بهذه اللغة البئيسة وهذه الوثوقية في إنزال العقوبة بمفكر عصامي استطاع أن يتبوأ مكانة مرموقة في مجال الفكر والفلسفة ليس في المغرب وحسب، بل وفي العالم العربي- كان هذا المدير يفرغ ما بداخله من حقد على الفكر والفلسفة والعقلانية والتنويرية، وهو يتحدث إلى الأستاذ سعيد ناشيد؛ ولا شك أن هذا الأخير يشكل له عقدة، على المستوى الشخصي؛ إذ يُشعره ويشعر أمثاله بالدونية وبالقزمية. فلا غرابة، إذن، في أن يستقوي على المفكر بالمجلس التأديبي الذي ربما يتحكم في جل أعضائه أو ربما لم يقدم لهم الملف بكل معطياته (وهنا أتساءل إن كان الأستاذ ناشيد قد حضر في الجلسات الثلاث التي عقدها المجلس التأديبي أم لا؛ والجواب على هذا السؤال قد يكشف لنا جزءا مهما من الحقيقة التي نجهلها ويجهلها جزء كبير من الرأي العام). من خلال الفقرة المأخوذة من تدوينة الأستاذ ناشيد، والتي أوردناها أعلاه، يتبن أن حزب العدالة والتنمية متورط في هذه الجريمة النكراء إلى أخمص قدميه. فالحزب الذي يدعي المرجعية الإسلامية - والذي لا يتورع بعض قيادييه عن إتيان كل الموبقات وكل المنكرات، كما هو معلوم لدى الخاص والعام (ولا أحتاج لضرب أمثلة على ذلك) - لن يُحجم عن الإساءة للغير بسبب الخلاف الإيديولوجي أو السياسي أو الفكري. وتأتي واقعة عزل الأستاذ ناشيد لتؤكد هذا المنحى الأخلاقي المنحط. وإذا كنا نعيش في دولة الحق والقانون، فمن الواجب على الجهات المعنية إداريا وقضائيا، أن تفتح تحقيقا نزيها في النازلة. فالأستاذ ناشيد قدم، حسب قوله، ملفا طبيا معززا بتقارير المختصين؛ وطالب بحقه في الحصول على التقاعد لأسباب صحية، لكن طلبه رُفض؛ مما يدل على سوء نية. ثم إن من يجب أن يحكم على الأستاذ وعمله وأخلاقه وكفاءته، إداريا وتربويا، هم المسؤولون المباشرون؛ وأقصد المفتشون ومدراء المؤسسات. ولا شك أن المعني بالأمر يتوفر على تقارير التفتيش التربوي وتقارير أخرى تثبت مدى جديته من عدم ......
#المديرية
#الإقليمية
#للتعليم
#بسطات
#تعود
#محاكم
#التفتيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716535

عزالدين بوغانمي : نهايات الإسلام السياسي في تونس
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي من أعظم الآيات وأقربها إلى قلبي: "واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تُخاطبني في الذين ظلموا إنهم مُغرقون"الخوانجية من الناحية السياسية، كلّ مسيرتهم أخطاء في التقدير. وخوض لِمعارك عبثية وصدامات لا مبرر لها. والمشكل لا يتعلّمون. فراشد الغنوشي اليوم لا ينتبه لتعاطي العالم شرقا وغربا مع إخوان ليبيا. ولا يتذكر القرارات المتهوِّرة التي اتخذها الإسلاميون منذ اغتيال النقراشي. في حين أنّ السياسي الحصيف هو الذي يقدر موازين القوى ويقرأها جيّدًا قبل أن يتخذ قرار المواجهة. فالسياسة تحتاج الى قراءة وعمق واطلاع على التجارب وقوّة الحدس، وهذا غير متوفّر لدى قيادات دعويّة تحتقر المعرفة والعقل، وتميل إلى التّجييش وتكرار الخرافات لمخاطبة الغرائز. فحتى التّراث الاسلامي وتاريخ الفتوحات، تعاملوا معه كجملة من الخوارق والمعجزات، بحيث لم يُعقلنوا التاريخ، وبذلك لم يستفيدوا منه. فلكي نستفيد من الإسلام الأوّل، ومن النّبي صلى الله عليه وسلّم، لابد من قراءة سيرته قراءة سياسية عقلانية، لا قراءة قَدَريّة ربّانية محسومة النتائج، فننزع للنبيّ دوره وذكاءه وواقعيته ... حينئذٍ، حين نقرأ سيرة النبي بعقولنا سنكتشف دقّة تقديره للموقف وإبداعه في أشكال الممارسة السياسية ضمن الشروط الخاصة لكل مواجهة، وحسب موازين القوى التي تحكمها. ومتى يجب خوض المعارك. وكيف أنّ الوحي نفسه نزل لمعالجة تعقيدات الواقع. ولم يكن مجرّدا ولا مطلقا. فهاهو يخاطب الرّسول: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الذين قِيلَ لهم كُفُّوا أَيْدِيَكُم وَأَقِيمُوا الصّلاة وَآتُوا الزَّكاة فَلمّا كُتِبَ عليهِم القِتالُ ...(لاحظ "فلمّا كُتب عليهم اللتال) يعني لمّا حان الوقت المناسب. لأنّ دقة اختيار الوقت، ودقة حساب إمكانيات العدوّ هي المحدّدة في النّصر والهزيمة. ولا توجد أوهام في القرآن ولا فيه دفع للنبي الى المهالك على أساس وعد بالنصر خارج نطاق الممكن. بالعكس، يعطيه أحوال الامبراطوريتين الرومانية والفارسية المتصارعتين وهما بصدد الانهيار، ويدعوه للتقدم: "غُلِبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غَلَبهم سيغلِبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ..."في هذه الايات عرض لميزان القوى الدولي. يقول له هنالك امبراطوريتان عالميتان خاضتا حربين خلال عشرة سنوات. وهما الان منهكتان. وبالتأكيد لا يريدان للدعوة المحمدية أن تتقدم. ولكن شروط التقدم موجودة، فإلى الأمام. وهكذا ما كان على النبي إلا أن يدفع الجدار الآيل للتّداعي بيديه، حتى ينفتح الطريق. ولولا تلك الظروف المحيطة، ما كان للإسلام أن ينتشر بتلك السرعة على امتداد عشرات الاف الكلومترات. من الناحية العلمية والمعرفية، جماعات الإسلام السياسي، ومنها حركة النهضة تتحيّل على أتباعها بنشر خرافات وأساطير، لا علاقة لها بدقة الفهم. ولذلك انهزم الإسلاميون في كل مكان. لم يفهموا الفارق المهول بين الدولة التقليدية والدولة الحديثة. فلم يدركوا أنه من باب المستحيل أن يستمرّوا في الحكم دون الاستجابة لاحتياجات الناس المادية، ودون احترام احتياجاتهم المعنوية وحميمياتهم الحياتية الخاصة. وأن هذه الأمور هي جوهر مواريث الدولة الحديثة، وهي بالتالي مبرّر تحرّك المجتمع العميق ضدّ الإسلام السياسي لإسقاطه مهما كان الثمن. من الجهة الأخلاقية، انتهازيون إلى درجة العماء. ومستعدون لبيع أيّ شيء من أجل الكراسي. ولذلك سرعان ما يسقطون في الهاوية من باب الطّمع. أنظروا في مصر على سبيل المثال، الجيش لم ينصر الرّئيس مبارك، ليس لأنه جيش وطني ديمقراطي. بل ببساطة لأن المؤسسة العسكرية تملك 40% من ......
#نهايات
#الإسلام
#السياسي
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716534

رائد عبيس : الهوية الملوثة - مقالات في الأنثروبولوجيا النقدية
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبيس رائد عبيس توطئة الكتاب:يختلف مفهوم الهوية الوطنية باختلاف مقوماته، ومكوناته، إذ أصبحت لها عناوين متعددة، ومساحة تتفاوت قرباً وبعداً، بين معانٍ أُخرى من الهويات، فبين بداية التكوين ونهايته، يتبلور فهم جديد للهوية، يتخذ طابع عند حامليها، وصفة عند متبنيها، وحكم عند مقوميها. فالهوية الوطنية؛ وهي موضوع إشكالية هذا الكتاب، أخذ امتدادها جدال وسجال كبير، لا سيما ونحنُ نجمع بين هويتين متصارعتين، وهما الهوية العربية، والهوية الإسلامية بين حين وآخر، أو متآلفتين بين مدة وأخرى، أو بين طغيان الأولى على الثانية، أو الثانية على الأولى، ولكن بين الأولى، والثانية، تبقى ثوابت حاكمة في معنى "الهوية" فضلاً عن الهويات الأخرى التي تمر بنفس الصراع بين هويتها الفرعية، وبين هويتها الوطنية، أو القومية، أو التوصيفات الهوياتية الأخرى، كمعنى الهوية الوطنية التي تحدده مجموعة معايير، أولها الجغرافية التي تقتضي تعريف هوياتي مجرد يتضمن الحدود المرسومة على الأرض، فأرض الوطن التي تكتنز موارد طبيعية كثيرة، ومتنوعة، يجب أن تكون حقوق عامة لكل مواطني الوطن، وهذا أول الحقوق التي يجب أن تكفلها القوانين، بكونها جزء كبير من معنى المواطنة، والذي يكمله الأمن، والاستقرار، وهذه هي الحقوق التي تُكمل تعريف الهوية الوطنية، بشرط تكافئها مع جملة من الواجبات على المواطن أن يأديها اتجاهها. ذكرنا في عناوين موضوعات هذا الكتاب جملة من الإشكاليات الأنثروبولوجية النقدية، التي تأتي متضمنة لتعريف " الهوية الملوثة" الذي أفردنا له عنوانٌ مستقل، وهذا ما دعانا الى تسمية الكل بالجزء، فعنوان الهوية الملوثة جاء شارح لكل المتغيرات، والمفقودات، في تعريف الهوية الوطنية، بل ومنغصاتها، وفقدان معناها، ومدلولها، عند مواطنيها، فملوثات الهوية، هي كل ما يكدر صفوها، ويتسخها، ويشينها، وقد أصبحت كذلك، بفعل عوامل كثيرة، قد بيناها في محتويات هذا الكتاب، وسطوره التي كُتبت من هم وطني خالص، وانشغال حقيقي بتطبيقات المواطنة وقيمها، وطموح عالٍ لبلوغ مُرادَنا بتحقيقها، وهذا لا يأتي إلا بعد؛ أولاً: تشخيص أسباب الملوثات، وتفاقمها، وتوطينها، في عمق الوطنية، والمواطنة، وثانياً: نقد هذه الأسباب محاولين بذلك إصلاح الوعي بها، وممارستها بشكل عقلاني، وموضوعي، وسط اعتراف بكونها مفهوم مشترك بين جميع أبناء العراق. ومن الجدير بالذكر أن هذه الملوثات الهوياتية بصبغتها العراقية التي امتدت طوال قرن على إقامة الدولة العراقية الحديثة من 1921 وإلى 2021, قد أخذت أفقٌ عربي وإسلامي كبير وشامل، فهي تحاكي واقع هاتان الأمتان معاً، ونشاركهما، وتشاركنا، حقيقة هذا الواقع الملوث الذي شوه كل قيم المواطنة في عالمنا العربي والإسلامي. ......
#الهوية
#الملوثة
#مقالات
#الأنثروبولوجيا
#النقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716533

سعيد الكحل : خطط تنظيم الإخوان للإطاحة بالنظام .3 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تعلن كل تنظيمات الإسلام السياسي عن إستراتيجية الأسلمة التي يستهدفون بها الأسرة والمجتمع والدولة بكل مرافقها ومؤسساتها وقوانينها . الأسلمة مفهوم يدل على تحويل طبيعة سلوك أو تفكير أو تشريع وضعي من حال تراه هذه التنظيمات مبنيا على رؤية"غير إسلامية" إلى حال يترجم الرؤية الإسلامية. فكل هذه التنظيمات تعتبر المجتمعات "جاهليةً" ومنفصلة عن الدين ، ومن ثم فهي بحاج إلى من يُرجعها إلى الدين ويجعله المهمين على السلوك والتفكير والتشريع. هذا ما نقرأه مثلا لدى الشيخ عبد السلام ياسين : ( إننا في هذا الكتاب خاصمنا طويلا الجاهلية ، وكشفنا طويلا عن خبايا التغريب واللاييكية ، وعارضنا طويلا الحضارة المادية .. قصدُنا أن نعرف الجاهلية ودخلاءها فينا لنتخذ الاحتياط المناسب ونجد الصيغة المناسبة والأسلوب المناسب لتعمل يد الدولة عملها غير معطِّلة وظيفة الدعوة )(ص479 العدل ) .والأسلمة لا تقتصر على السلوك والمظاهر ، بل تشمل التفكير والمفاهيم التي هي بالنسبة للإسلاميين أدوات لاستعمار العقول وغزوها مثل مفاهيم الحضارة ، والثقافة ، وفق ما كتبه الشيخ ياسين (فهي تغزو الألفاظ القرآنية وتزحزح المفاهيم الإسلامية لتحل محلها في الخطاب دون أن يشعر المتكلم المنساق مع العادة الاستعمالية أنه يتناقض عندما نقول :" ثقافة إسلامية")( ص 474 العدل) . لهذا ستتصدى تنظيمات الإسلام السياسي إلى كل مظاهر العصرنة وجهود التحديث والتنوير باسم الحفاظ على الهوية . هكذا نجد حزب العدالة والتنمية مثلا ، جعل من أهداف وجوده ومشاركته السياسية من داخل المؤسسات الدستورية "الاشتغال على قضايا المرجعية والهوية " بما تعنيه من أسلمة القوانين وإلغاء كل ما يراه "مناف" للشريعة كما يتصورها. وقد استطاع أن يعرقل جهود التحديث بتنفيذه للتعليمات التي سطرها المرشد العام للإخوان بهدف "التمكين" في المغرب استعداد للزحف على الحكم (لن يكون التمكين إلا بالأخذ بالأسباب فلتضعوا خططكم أنتم أعلم بواقعكم فأهل مكة أدرى بشعابها ، واجعلوا أمركم بينكم شورى ولكن إخوانكم في المقر الدولي لهم بعض الملاحظات لعلكم تأخذون بها ..):1 ــ رصد "مخططات الأعداء" (الدولة ، الأحزاب ، النقابات ، الجمعيات ..) عبر إنشاء مؤسسات بحثية ترصد كل المتغيرات السياسية والاجتماعية والثقافية حتى يتمكن الإسلاميون من التحكم فيها كما جاء في رسالة المرشد العام إلى إسلاميي المغرب( يوجد لديكم نقص كبير في رصد مخططات الأعداء ويرجع ذلك أنه لا يوجد لديكم مؤسسات بحثية وحركية مختصة بذلك ومن ثم فإن تصوراتكم عن المؤسسات الهدامة التي تعادي الدعوة ليست على المستوى المطلوب .فينتج عن ذلك أن كل تحركاتكم لمواجهة أعداء الدعوة هي من نمط رد الفعل).وبالفعل سيركز الإسلاميون جهودهم على تأسيس مؤسسات بحثية تخدم مشروعهم و"ترصد مخططات الأعداء"، ومنها : "المركز المغربي للأبحاث والدراسات المعاصرة" الذي تأسس سنة 2009 ، ويسعى ، حسب مؤسسيه المنتمين لحركة التوحيد والإصلاح ، إلى "المساهمة في تطوير المعرفة بقضايا المغرب ومحيطه، وتحليل تحدياته واستشراف آفاق تطوره، كما تتطلع إلى الاستيعاب المنهجي والمقارن للتحولات الراهنة في المجتمع والدولة في المغرب وذلك وفق القواعد المنهجية الحديثة للبحث والدراسة" ؛ ثم "المركز المغربي للأبحاث وتحليل السياسات" التابع لجماعة العدل والإحسان ويسعى ، حسب مؤسسيه إلى "تشجيع البحث العلمي والدراسات حول قضايا المغرب والمغاربة من خلال رصد وتشخيص الحالة، وتحليل السياسات العامة، ودراسة السيناريوهات، وإعداد البدائل المنسجمة مع مصلحة المغرب"، فضلا عن "مركز ابن غازي للأبحاث والدراسات الإسترا ......
#تنظيم
#الإخوان
#للإطاحة
#بالنظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716532

محمد مسافير : نقاش ديني في عقيقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير في عقيقة ابنتي "سيلينا" التقى الخصمان، بعض من زملائي في العمل - ممن لا يعرفونني حق المعرفة، والبعض الآخر من رفاق الفكر، والأهم أنهم لا يعرفون شيئا عن بعضهم البعض، وكنت حريصا على إشراك الجميع في الحديث، ولأنه لم يكن هناك شيء محدد يجمعهم، فقد استهلوا الحديث بموضوع الحيوانات، لا أتذكر تحديدا كيف جاء هذا الموضوع، لكنني أتذكر كيف انحرف إلى غيره...- الأفاعي كلها مسالمة، والإنسان هو الأخطر، لأنها لا تلذغ إلا حين تحس بالخطر فتحاول الدفاع عن نفسها، لكن الإنسان يتعقبها فيقتلها طمعا في جلودها أو دون سبب أو يصطادها للتسلية...- لكن من المنظور الديني هذا خطأ، لأن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام أوصانا بقتلها...- الإسلام أوصانا بقتل الجميع...- أعوذ بالله، ماذا تقول، الإسلام كما يسوق له الغرب هو فعلا كما قلت، لكنه في جوهره يدعوا إلى السلام، لذلك سمي إسلاما...هنا تشعب النقاش واحتدت نبرة المتناقشين واكفهرت وجوه أغلبهم حتى تناولوا أغلب نقاط الاختلاف:- الأمازيغية ليست أصلا لغة..- العربية لغة ميتة لأنها تنحصر في الكتب ولا وجود لها في الحياة...- العربية لغة الجنة ولغة القرآن وأم اللغات... يجب التدريس بها والدفاع عنها..- الإسلام دين بيدوفيلي، فدون أن نذكر زواج محمد بعائشة، فقد ذُكِر حديث في الصحيحين يقول: "فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه ـ يعني لاط به ـ فلا يتزوجن أمه!" يعني أدخله في الصبي الذكر؟؟- الأحاديث رغم ورودها في الصحيحين لا تعني أنها صحيحة بشكل مطلق، فبها أقسام أيضا يجب معرفتها أولا حتى تستطيع المحاججة بها!- ولماذا تستدل أنت بحديث الأفعى والكلب الأسود، ربما هو الخطأ والآخر هو الصحيح، أم أنك تنتقي فقط ما يعجبك؟- أنت زنديق!- أنت داعشي!- أصلا الجلوس مع المستهزئين بالدين حرام، قوموا يا جماعة.- نحن أيضا لو علمنا أن الإرهابيين سوف يحضرون ما جئنا؟- وهل هناك عقيقة دون تلاوة القرآن، كنت أشك في إيمانك يا محمد، لم أراك تحضر قط صلاة الجمعة؟ ثم ما معنى سيلينا؟؟ تأتوننا بأسامي الغرب كي تفسد مجتمعنا!انفض الجمع من حولي، بشرت زوجتي بذلك، فقمنا بتقسيم اللحم والدجاج المطبوخ على أيام الأسبوع، ووضعناه في المجمد! ......
#نقاش
#ديني
#عقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716543

سليم نصر الرقعي : الفرق الفلسفي العميق بين فكرة الليبرالية وفكرة الديموقراطية ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي الهدف الأساسي الذي ولدت من أجله الديموقراطية هو (تحرير الجماعة من سيطرة الفرد) بينما الهدف الأساسي الذي ولدت من أجله الليبرالية هو العكس!، أي (تحرير الفرد من سيطرة الجماعة)!... قد تبدو الفكرتان متناقضتين لكنهما ليستا كذلك بل هم متعارضتان فقط أي أن كلًا منهما تدفع بالأخرى في الاتجاه المعاكس!، ولكن بالنهاية تمكن الغربيون من الجمع بينهما في النظام الاجتماعي والسياسي لبلدانهم تحت اسم ((الديموقراطية الليبرالية)) بحيث لا يطغى الفرد على حقوق الشعب ولا يطغى الشعب على حقوق الأفراد!، وهذا هو جوهر مفهوم الديموقراطية الليبرالية التي تقوم على الموازنة العقلانية بين حقوق (الجماعة/الأمة/الشعب/المجتمع) وحقوق (الأفراد) حيث تقوم الدولة الديموقراطية الليبرالية، بقوانينها وسياساتها، بلعب دور (الأداة/الوسيط) التي تحافظ على هذه (الموازنة العقلانية العادلة والذهبية) بين المجموع وأفراده، بحيث لا يطغى الفرد على حقوق ومصالح المجموع بحجة الحرية الشخصية، ولا المجموع يطغى على حقوق ومصالح الفرد بحجة المصلحة القومية!... لقد فهمت هذا الأمر ليس بالاطلاع على جذور الفلسفة الليبرالية والفلسفة الديموقراطية فقط بل من خلال اقامتي كمواطن يعيش حاليًا في أعرق دولة ديموقراطية ليبرالية في العالم أي بريطانيا! ......
#الفرق
#الفلسفي
#العميق
#فكرة
#الليبرالية
#وفكرة
#الديموقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716542

السعيد عبدالغني : المطلق بين النفري والحلاج دراسة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني المطلق بين (الحلاج والنفري) الفيس بوك:https://www.facebook.com/elsaied.abdelghani.9083المستخلص:أناقش التحدث بلسان المطلق عند الصوفية وسيكولوجية الأمر ودوافعه ونتائجه مع فرد أولا خطابهم اللاعقلاني بأداة الذوق والشطح ونموذج المقال هو الحلاج في كتاباته وشطحاته والنفري في مواقفه وعرض القناع بالمطلق كأداة رمزية شعرية وأن المطلق ليس منطقة لغة. الكلمات الافتتاحية:المطلق،الحلاج،الشطح،الصوفية،اللاعقلانيةالمقدمة:ثمة بعد لاعقلاني لأي إنسان حتى وإن كان بعدا ليس ميتافيزقيا لقلة الإدراك والعلم بالعالم بشكل كامل والبعد اللاعقلاني ذلك يتمثل في التخييل وفي السعادة أو الألم به على حسب الإدارة الذاتية للشخص للنشاط ذلك.جميع الناس لها قدر من الحياة في المتَخيَل ولها قدر من الإيمان بمتخَيلاتها الذاتية ومتخَيَلات الآخرين وهذه التخييلات وسيلة قوية للإدراك والمعرفة والسعادة وخلق السيناريوهات المختلفة التي يتحكم فيها الشخص بالكامل ويفرد فيها ما يتوق إليه ولا أقصد باللاعقلانية خطأها أو صوابها بل ما هو مضاد للمنطق.لذلك أقسم اللاعقلانية ل :1.جزء له بعد ديني،أي له اعتمادية على تصورات ماورائية خارجة عن الذات2.جزء وجودي له علاقة بالمجهول الذي يقع في إطار الذات ويمس مستقبلها أو ماضيها المعتقدات اللاعقلانيةمعنى الاعتقاد هو "المقصود بالأفكار والمعتقدات مجموعة من وجهات النظر والأفكار التي يتبناها الفرد عن نفسه وعن الآخرين ،والفرد عندما يواجه أي موقف أو حدث فإنه ينظر إليه ويتعامل معه وفق فلسفته العامة،فيشعر بالتهديد أو الطمأنينة،بالحب أو الكراهية،بالقلق أو الهدوء،بالاقبال أو الإحجام،حسب ما تمليه فلسفته العامة ووجهات نظره وتوقعاته عن الحياة وعن الاخرين"[1] المعتقدات اللاعقلانية يعرِفها ألبرت إليس بأنها "تلك المجموعة من الأفكار الخاطئة ،وغير المنطقية،التي تتميز بعدم موضوعيتها والمبنية على توقعات وتعميمات خاطئة،وعلى مزيج من الظن ،والتنبؤ والمبالغة ،والتهويل،بدرجة لا تتفق والإمكانات الفعلية للفرد"[2]من هذه المعتقدات اللاعقلانية هي الاعتقاد بكون الشخص إلها أو الترميز بلسان الإله وهذا يحدث في الشعر كثيرا بالتقمص لكائنات ميثولوجية أو كائنات بشرية تراثية وذلك بسبب الوحدة النفسية فمن علامات الوحدة الخلق،من علامتها استخدام ذات أخرى للحديث،لسان اخر،لون،والوحدة التي تم المشي فيها لاخرها،توصل من هرم الوجود لعدمه.فسيكولوجية الصوفي الذي له إنتاج لغوي والذي ليس له إنتاج لغوي غامضة لأن التجلى الذي يحدث لهم لا يمكن نقله باللغة كاملا ولا بالمجاورة وإن تم نقل جزءا زهيدا منه بالفعل فالسيكولوجية غائبة لأنه شيء ذاتي جدا فليس كل الصوفية خالقين أدبيا وشعريا. من السهل تصنيف الأشخاص الذين يُرمِزوا لأنفسهم بالإله بلغة شعرية أو غيرها بالجنون أو الكفر أو أي تهمة تسد الفهم المنطقي للامعقوليتهم وتفريغ سيكولوجيتهم،ومن أسباب تلك التصانيف هو الحاجة للفهم السهل في المرضنة أو التكفير فأساس التصنيف حجب معقولية المصنَف لأنها تتماس مع تهديد لاعتقادات مَن صنفه وخصوصا في مجال التصنيف بالجنون والكفر.ومن الصعب تخيل ما يجوز في نفس الشاعر بالنسبة إلى نفس بقية الناس.خطاب الصوفيةالتصوف خطاب لاعقلاني لأنه تجربة تعتمد على الذوق والفاعل في إثارتها الانفعال فلا تعتمد على العقل في الاستنباط ولا على تخريجه للمعرفة ولا سيطرته الكاملة أو الجزئية فالمعرفة عندهم معرفة عرفانية ......
#المطلق
#النفري
#والحلاج
#دراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716541

محمد مسافير : دهاء ملحد
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير صديق لي، ملحد دائما لكن دون علم زوجته، كان من عادته أن يقصد كل شهر رمضان بيت أحد الكفرة من أصدقائه ليتشارك معه وجبة الغذاء، لكنه الآن، وبسبب الحجر الصحي، فقد هذا الخيار، فأصبح مقيدا إلى جانبها دون أن يقدر على زيارة أحد، لكنه فكر قبلا في الحيلة، فبادرها بالقول ليلة أمس:- الصوم في هذه الظروف الصحية الصعبة خطر حقيقي على الإنسان، فكما تعلمين، الحلق لا يجب أن يجف، وإلا فسيهون على الفيروس الانسلال من خلاله إلى القفص الصدري، وسيهلك المؤمنون في هذا الشهر الفضيل بشر هذه الجائحة.- ماذا تقول يا هذا... كلام يكرره الملاحدة والمشركون، كلام لا يليق بك!- كيف تقولين ذلك؟ ألم تشاهدي قبلا النشرات الصحية، الأطباء أهل الاختصاص من يقولون ذلك، لكنهم عاجزون عن نهيينا عن الصوم، خوفا من العواقب، فربما يتم تكفيرهم، أو ربما يثيرون ردود فعل عكسية قد تؤدي إلى التمرد أو أشكال أسوء من مسيرات التكبير..- مهما يكن... أفضل أن أموت وأنا صائمة على أن أموت فاطرة، ألا تفكر في الآخرة؟- بالطبع أفكر فيها، لكن الله سبحانه وتعالى يقول: ولا تلقوا بأنفسكم إلى التهلكة، فإن اتضح الخطر، ثم اتجهت صوبه، فذاك انتحار حبيبتي، والله يحرم قتل النفس كما تعلمين..لم تعقب الزوجة، لكنها غرقت في صمت طويل، وهكذا ارتاح باله، واستيقظ هذا الصباح على عادته، معدا براد شاي بنعناع مشحر وزيت وزيتون أسود، أما هي، فقد اكتفت بالشرب، ظنا منها أنها الوسطية في الاختيار! ......
#دهاء
#ملحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716540

فؤاد النمري : ماركس لم يُقرأ بعد 3
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري ماركس لم يُقرأ بعد (3)لم يعترف حتى اليوم أيتام خروشتشوف من أدعياء الشيوعية أن الحزب الشيوعي السوفياتي خان الثورة الإشتراكية بدءاً باغتيال ستالين بالسم على أيدي ثلة من قادته في المكتب السياسي في 28 فبراير 53 والأحداث الخيانية التي استتبعت ذلك . كافة الأحزاب الشيوعية في العالم باستثناء الصين وألبانيا ورومانيا، وهي أصلاً أطراف للثورة البلشفية المركزية في موسكو اصطفت مع الخونة في موسكو . لم يكن هناك مبرر لتلك الخيانة سوى "خطاب خروشتشوف السرّي" الذي استعار خطاب المخابرات الغربية (CIA) في أميركا و(MI6) في بريطانيا الذي يدين الدولة السوفياتية بقيادة ستالين كدولة إرهابية تمارس العنف والقهر بحق شعبها وتنافي الديموقراطية وحقوق الإنسان . تبيّن فيما بعد أن الخطاب وصف بالسريّ لأن قيادة الحزب لم تكن تعلم به وألقي كخطاب شخصي بعد إنتهاء أعمال المؤتمرالعشرين للحزب بل وأن الخطاب ليس من بنات أفكار خروشتشوف بل من إنشاء الدوائر العليا في الجيش وهو الفريق الطليعي بين فرق البورجوازية الوضيعة السوفياتية التي كان لينين في العام 1922 قد وصفها بـ "العدو الرئيسي" للثورة الإشتراكية .حقائق الحرب العالمية الثانية التي نجح الإعلام الرأسمالي الإمبريالي بالتعاون مع الخونة السوفييت في طمسها وهي الحقائق القاطعة المانعة التي أكدت دون أدنى لبس أو إبهام أن الدولة السوفياتية وعلى رأسها ستالين كانت دولة دكتاتورية البروليتاريا وهي الأكثر عمقاً في مناحي الديموقراطية وحقوق الإنسان . حقائق الحرب القاطعة المانعة أكدت أن الدول الرأسمالية الكبرى الثلاث الولايات المتحدة وبريطاميا وفرنسا استظلت تحت جناح الدولة السوفياتية لحمايتها من النازية الهتلرية والعسكرية الكميكازية في اليابان . لا يمكن للدولة السوفياتية أن تسحق النازية الهتلرية والكميكازا اليايانية بعد أن تخسر 27 مليون من مواطنيها و 106400 طائرة و 83500 دبابة لو كانت تعاني من أي عيب في الديمومقراطية وحقوق الإنسان .من أحكام لينين الحكيمة هي أن الحزب الشيوعي يخون قضية الشيوعية مرة واحدة فقط، وهو ما يعني أن الحزب الشيوعي لا يعود شيوعيا بعد اقتراف فعل الخيانة . الأحزاب الشيوعية في العالم وقد اقترفت الخيانة باصطفافها وراء عصابة خروشتشوف الخؤون لم تعد شيوعية بحال من الأحوال تبعاً للحكمة اللينينية ؛ والأحزاب "الشيوعية" بعد أن لم تعد شيوعية لا تستطيع عندئذٍ ممارسة مبدأ النقد الذاتي الذي تنفرد به الأحزاب الشيوعية .هذه الأحزاب التي خانت الطبقة العاملة باتت فلولاً لا تمثل أي طبقة ذات مصالح حقيقية في المجتمع، وليست أكثر من فرقة هامشية من فرق البورجوازية الوضيعة التي لا تشكل بمجموعها طبقة اجتماعية راسخة بحكم شروط إنتاجها المقتصر على الخدمات . لم تعد أحزاباً بل فلولاً هامشية متحللة .مثل هذه الفلول لا تجد سنداً لانحطاطها الفكري والطبقي سوى تجاهل التاريخ ؛ فهي ترفض قراءة التاريخ كما هو رغم وقائعه الصارخة . كيف لفلول رغم انحطاطها الفكري والطبقي ما زالت تدعي الشيوعية ومع ذلك ترفض قراءة التاريخ كما هو، تاريخ انقلاب فصائل البورجوازية الوضيعة بقيادة الجيش الأحمر – بل الأصفر – على دولة دكتاتورية البروليتاريا بقيادة ستالين .الدولة السوفياتية كانت دولة دكتاتورية البروليتاريا منذ المؤتمر العام العاشر للحزب الشيو ......
#ماركس
#يُقرأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716553

حسن مدبولى : شجرة الدر ، العنصرية ضد المرأة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى شجر الدر - بدون التاء المربوطة - أو شجرة الدر ، هى ملكة مصرية لقبت نفسها في وثائق الدولة الرسمية باسم أم خليل، وحكمت مصر لمدة ثمانين يوما بشكل رسمى بمبايعة وتأييد من المماليك والأعيان، كان الخطباء على المنابر يدعون لها قائلين " اللهم إحفظ الجهة الصالحية ملكة المسلمين عصمة الدنيا والدين ذات الحجاب الجميل والستر الجليل زوجة الملك الصالح نجم الدين أيوب وأم إبنه خليل " كما تم نقش اسمها على الدراهم والدنانير، وأصبحت الأحكام تصدر باسمها ،وقد أمرت بتسيير موكب المحمل حاملا كسوة الكعبة مصحوبا بالمؤن والأموال لأهل بيت الله الحرام تحميه فرق من الجيش، و نتيجة لإحكام قبضتها وحسمها للأمور بقوة السيف،شعر الناس خلال فترة حكمها القصير بالأمان،كما توج حكمها أيضا بصد العدوان الصليبي الأوروبى والإنتصار عليه ، كما تم أسر قائد العدوان الملك الفرنسى لويس التاسع وسداده فدية كبيرة لخزينة البلاد مقابل إطلاق سراحه ،، كانت شجر الدر فى الأساس مجرد جارية مملوكة للملك الصالح نجم الدين أيوب، وهو الذي أطلق عليها لقب شجر الدر، ويقال إنها كانت من أصول تركية أو أرمينية ، و تميزت بالذكاء الحاد والفطنة والجمال وإجادة القراءة والكتابة والغناء، وحظيت بمنـزلة رفيعة لدى الملك فأعتقها وتزوجهاوأصبحت ملكة البلاد، كماأنجبت منه ابنها خليل الذى توفى مبكرا ،،مرض زوجها ووفاته :قضى زوجها السلطان الصالح أيوب السنوات الأخيرة من عمره فى محاربة الصليبيين وفى ذلك الوقت كانت شجرالدر هى المسؤولة عن بيت المال، وكان لها نفوذاً كبيراً على الجيش والمماليك الذين بدأ عصرهم الذهبى فى تلك الحقبة ، تولت حكم البلاد فعليا بعد ان داهم زوجها مرض عضال أعجزه عن الحكم، وفى أثناء هجوم الحملة الصليبية على مصر، و إحتلالها دمياط ودخولها إلى مشارف مدينة المنصورة،توفى زوجها الملك الصالح فجأة ، وأصبح موقف المعركة حرجا جدا، إنتصارها على الصليبيين :إستكملت مع قادة المماليك المعركة، وأخفت خبر الوفاة ونقلت الجثمان سرا لقلعة منيل الروضة، وأمرت أتباعها المقربين بالتصرف وكأن الملك على قيدالحياة ،وأرسلت لإبنه من زواج آخر ويدعى توران شاه لكى يأتى لتولى الحكم، وإستمرت مع المماليك فى إدارة المعركة حتى تم النصر على الصليبيين إنتصارا ساحقا ، وأسر الملك لويس التاسع عام 1250 م ، وسداده ثمانمائة ألف دينار وذهاب خطر الصليبيين نهائيا عن مصر ،، مقتل إبن زوجها : بعد الإنتصار وبدلا من أن يشكر توران شاه زوجة أبيه شجر الدر التى إستدعته من الأساس لكى يتولى الحكم ،وبدلا من أن يشكرها ويشكر معها أمراء المماليك ويأمر بتكريمهم جميعا لإنتصارهم على الصليبيين ، تصرف بأنانية وحقد و حاول الإنقلاب عليهم جميعا وإبعادهم و تهميش شجر الدر للانفراد وحده بدفة الحكم ، فكان رد فعل شجر الدر عنيفا ،فتحالفت مع الموالين لها من الأمراء المماليك،و تم التخلص من توران شاه وقتله وإعلان تولى شجر الدر للسلطة رسميا عام 1250 م ؟الإحتجاج على توليها الحكم: لم تكن الظروف مواتية لها لكى تستمر في الحكم طويلاً ، فعلى الرغم مما أبدته من مهارة وحزم في إدارة شؤون الدولة وتقربها إلى العامة وإغداقها الأموال والإقطاعات على كبار الأمراء. إلا أن الأنانية والحقد والعنصرية والتحيز ضدها كونها إمرأة، جعلها تلقى معارضة شديدة من داخل البلاد وخارجها، فقد خرج المصريون في مظاهرات غاضبة تستنكر جلوس امرأة على عرش البلاد، وعارض بعض علماء المسلمين، وعلى رأسهم العز بن عبدالسلام، ذلك الأمر وإعتبروه مخالفا للشرع ، كما ثار الأيوبيون لمقتل توران ابن الم ......
#شجرة
#الدر
#العنصرية
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716552

فضيلة مرتضى : عيون لاتنام
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى أمام عتبة الباب وقفت ترتجف وأبنها البكر وزوجته ينظران اليها بوجوه جامدة خالية من خطوط المشاعر الأنسانية وجيوش من خيبة الأمل والأنكسار تجتاح هيبة الكرامة وعزة النفس الأبية وصرخات مكبوتة داخل قبضة الحنجرة تمنعها بقوة خوفآ من فقدان العلاقة الروحانية المقدسة بين الأم والأبن , كان موقفآ لاتحسد عليها هناك ظلم وإجحاف في حقها ولكنها لاتريد أن تتعقد الأمور أكثر تحاول مما لديها من قوة أن تدع مساحة من الأمل لكي تعبر عربة العلاقة جسر الصعوبات . منذ أول لقاء تعارف للتعرف على الفتاة التي كان ينوي الأرتباط بها فوجئت الأم بفتاة غريبة الأطوار وليس هناك أي وجه شبه بينها وبينهم ... فتاة ليس لها ذرة أحترام متسلطة ومتعجرفة ورغم تلك الملاحظات قبلت بها أمام رغبة الأبن في حينها همست في أذن نفسها وقالت: لعلي مخطئة ولعل الأيام تصلح حالها وايضآ أبني حر في الأختيار . لم تكن من الأمهات اللاتي يفرضن رأيهن على أولادها ولكنها ربتهم بتفاني ونكران الذات الى أن أوصلتهم الى أعلى المرات وصاروا يعرفون الصح من الخطأ. لم تتصور في يوم من الأيام يحكم عليها القدر بهذه المفاجئة المرة وينقطع صلة الرحم بينها وبين أبنها البكر الذي كان مثالآ يقتدى به حيث اصبح مهندس ناجح وبار بوالديه الى أن دخلت في حياتهم تلك التي أبعدته عنها وعن العائلة بكل صلافة وأنانية ...قالت بسرعة وفي حلقها مرارة وذل: أفرضوا أنني مخطئة ألا يستحسن أن نعطي أنفسنا فرصة لردم العلاقة وإصلاح ماأنكسر { رغم أنها على يقين من عدم أقترافها أي خطأ بحقهم } ولكن كان واضح أن الطرف الآخر مصر على قطع خطوط التواصل بشكل نهائي . قالت زوجة الأبن بعنجهية وقوة : لامجال لإعطاء فرصة , مضت ومضى وراءها الأبن كأنه مسحور ومسلوب الإرادة .لم يلقي أي أهمية للصدمة التي قصفت ظهرالأم ..سقطت ذراعيها الى جانبيها حيث كانت مستعدة لأستقبالهم على صدرها .. أصابها الذهول ووقفت لثوان متسمرة في مكانها وعينيها مليئة بالدموع الساخنة همست وقالت بصوت مخنوق :ياألهي ماذا كانت تقرأ في رأسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعالت صرخات من من أحشائها كأنها قادمة من بطن الأرض لكنها كتمتها وخاطبت نفسها: لماذا؟ لماذا وضعت قبضة السكوت طيلة هذة السنين على صرخاتي ضد الظلم ؟ بكى قلبها وأحست بأنه توقف عن الخفقان وأجتاح جسدها برودة وكأنها عارية في الشتاء القارص. في تلك اللحظة ماتت المروءة .. ماتت صلة الرحم والمبادئ والقيم الرفيعة. لقد تربت منذ الطفولة على تقديس السكوت وعلى الكتمان ليتها كانت قد قصرت معهم ليتها صرخت ولو مرة واحدة لعل الألم كان أخف الآن, وليتها كانت وقحة لكانت النفس الآن أكثر راحة ولكان معاناتها أقل مما ينبغي. كان ظنها في محله , تلك الفتاة قد خططت ونفذت خطتها وكان سهل عليها جدأ لأن أبنها أرق من النسمة ومنذ تلك اللحظة انقطع الأبن عن الأم وأخوته وحتى عن العشيرة . مرت أحدى عشر عام وعيونها لاتنام , حتى عيون الشمس تغيب ولكن عيونها سهرانة ولسان حالها: الى أين شديت الرحال ؟ لم جعلتني أرى السماء مكان الأرض؟ لم جعلتني أرى النجوم في بطن النهار؟ والقمر في بئر الأحزان؟ صرت ياولدي أبحث عن الشمس لأقص عليها قصة قمر تاه!!! علمتك كيف ترتفع الى الأعلى لم أعلمك تسقطني الى الأسفل ملئت سلال رأسك جريان الأنهار . حين بلطت شوارع قلبي لك لم أكن أعلم بأن قدميك مسامير وأبر تغرسها في قلبي. كنت لاأنام .. حتى عيون الشمس تنام وتغيب ولكنني جعلت قمر قلبي لك رقيب ليحرسك ليلآ ياقرة العين وشمس عيوني جعلتها تشرق في نهارك لترى طرق السلامة .كيف جاز لك القسوة على الأم . الأم وطن هل يجوز الأفراط بها .... الأم لايمكن أست ......
#عيون
#لاتنام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716551

كمال التاغوتي : شَطَحَاتُ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي وَعِنْــــدَمَـــا يَقْتَــرِنُ نَحِيبُ الثَّكْلَــى بِنَشِيدِ الرَّاحِلِينَ فِي الحِجَــارَةِ يَسْتَيْقِظُ اللَّهَبُ الحَرِيقُ الوَدِيعُ آتٍ لا رَيْبَ يُطَهِّرُ الطَّرِيقَ وأعْمِدَةَ النُّورِ والأَبْوَابَ الحَزِينَةَ وصَفَــائِحَ الدَّمِ أُمٌّ تَجْلِسُ هُنَـــاكَ تَحْتَ أصَابِعِ شَجَرَةٍ عَجُوزٍ تَرْقُبُ عَوْدَةَ الطُّيُورِ مِنْ نَــوَادِيهَا الشَّمْسُ عِنْدَ قَدَمَيْهَا ساهِرَةٌ على السَّفَرْجَــلِ والرُّمَّـــانِ والحَصَى يَخُطُّ الزَّمَنَ المُثَلَّجَ فِي خَزَائِنِ الرَّبِّ ضَيْفًــا يَنْزِلُ حَــارِسُ الضّرِيحِ الدَّرْوِيشُ يَحْتَسِي مِنَ الشَّايِ المُتَفجِّرِ جُرْعَةً "يَــا أُمُّ الطَّيْرُ لَنْ تَعُودَ" وما أدْرَاهُ؟ الطُّيُورُ لا تَجْحَدُ دِفْأَهَا "الحَصَى مَعْصُومٌ فَهْوَ مَأْمُورٌ" لِلْرَّمْلِ سَكَــرَاتٌ "يَــا أُمُّ الحَرِيقُ الوَدِيــعُ آتٍ. حِينَ يَتَعَرَّمُ اليَمُّ الأَبَدِيُّ وتَــنْــخُرُهُ البَوَارِجُ بِالصَّدَإِ والأَوْهَــامِ حِينَ يَتَهَشَّمُ المَرْفَأُ السَّـــمَاوِيُّ تَحْتَ أَقْدَامِ الأَقْزَامِ حِينَ يُقْبِلُ يَوْمُ المِلْحِ فِي هَوْدَجٍ هِلاَلِيٍّ حِينَ تَفْغَرُ الهَاوِيَةُ حِضْنَــهَــا للعُشَّاقِ تَسْقُطُ أعْمِدَةُ مَعْبَــدِ الذّهَبِ والوَجَعِ تتدَحْرَجُ رُؤُوسُ المَمَـــالِيكِ ويَتَلَوَّنُ الإعْصَـــارُ" الشّايُ يَبْرُدُ ولَمَّــا تَرْجِعِ الطَّيْرُ مِنْ نَوَادِيهَــا يقولُ الدّرْوِيشُ: لِلرُّؤْيَــا يَــا أُمُّ قِطَــارُهَــا فَلاَ تُخْلِفِي الوَعْدَ ......
#شَطَحَاتُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716550

محمد مسافير : خطة للعزاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير اكترى أحد العزاب شقة في عمارة مختلطة، أي بها متزوجون وعزاب، ما يعني انعدام الحريات النقابية "حرية ممارسة الحق الطبيعي خارج إطار الزواج" في العمارة، وكان العزاب جميعهم يخضعون لهذا العرف، حيث لم يكن أحد منهم مستعدا لإقحام نفسه في أية فضيحة، لكن صديقنا هذا كان له رأي آخر...عرض شقته على أحد رفاقه (كانوا مناضلين يساريين) المتزوجين، فجاء بحبيبته الي شقة رفيقهم، دخلوها علانية أمام الملأ، وهكذا كانت الخطة، كانا فعلا يبدوان غير متزوجين لصغر سنهم ولنوع اللباس، وبعد دقائق من الإنتظار، بدآ يسمعان جلبة وضجيجا خارج الشقة، فأطل من الباب للاستفسار، وجد الجيران مجتمعين أمام باب شقته، فسألهم مظهرا الدهشة:- ماذا هناك؟ لماذا كل هذا الصراخ؟أجابه أحدهم وهو متأهب للعراك:- إني أخاطبك يا هذا... تدخل علينا العاهرات، ألا تحترم الجيران؟ ألا تعرف أن لنا أولاد؟فجأة، انقض صديقنا على عنقه يشنقه ويصرخ:- تقول إن زوجتي عاهرة يا كلب، أو الله ما انفككت معه إلى أن ينصفني رجال الأمن، اشهدوا يا ناس إنه ينعت زوجتي بالعاهرة، ها هو عقد الزواج، لقد سب زوجتي، لقد داس على كرامتي، هل سبق لي يا أخي وأن طرقت بابك، هل سبق وأن سببت أولادك، ما الذي بيني وبيك؟ لماذا تسب زوجتي؟اندهش جميع الجيرا ن، وذاك المتهور منهم يتوسل ويطلب السماحة، والناس تحاول تهدئة صديقنا، وهو يحاول تضخيم الموضوع إلى أبعد الحدود، علم جميع السكان بالواقعة، والحاضر منهم أبلغ الغائب، ومنذ ذاك الحين، وبفضل تضحية هذا المناضل، تحررت العمارة، وأدخل البهجة والسرور إلى قلوب العزاب، دون أن يتملك أحد الجرأة في الاتهام.. ......
#للعزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716549

جواد بشارة : البحث عن الكون الموازي والكون المجاور والكون المتداخل
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة سعى العلماء منذ بدء الثورة العلمية في القرن السابع عشر ولغاية اليوم، إلى دفع الحدود المتعارف عليها لمعلوماتهم ومعارفهم العلمية وفتح أبواب جديدة لأبعاد كونية وزمكانية أخرى، وعلى رأس تلك الجهود، زيارة أكوان موازية أو مجاورة أو متداخلة، معترف بوجودها نظرياً، والعودة من الزيارة لتقديم شهادة عيان علمية على وجودها. يعتبر البعض ذلك هذيان خيالي علمي لكنه أمر ممكن حسب نظرية الأوتار الفائقة، وكذلك بالنسبة لباحثين في تجربة " همهمة" Murmure الذي يدعون أنهم سوف يثبتون مختبرياً وتجريبياً وجود عوالم أخرى ممكنة تسميها نظرية الأوتار البرانات أو الأغشية الكونيةbranes بمساعد طرق علمية دقيقة جداً وهي بمثابة دفق جديد لتخصص علمي يبحث عن الجديد، وهو أمر من شأنه أن يهز أركان النظريات الفيزيائية القائمة ومن بينها النموذج القياسي أو المعياري في الكوسمولوجيا أو علم الكونيات. ومن المفارقات إن إثبات نظرية تعدد الأكوان من شأنه أن يحل معضلة ولغز تمدد الكون المرئي وابتعاد أفقه وتضاعف حجمه، فأين يحدث هذا الازدياد في حجم الكون والتمدد الكوني وفي أي حيز مكاني؟تمدد الكون وتجاذب المادة: يصور تمدد الكون أحيانا على أنه قوة تدفع الجسيمات أو الأجسام بعيدا عن بعضها. ورغم أن هذا التصور صحيحا من وجهة تأثير الثابت الكوني إلا أن تلك الصورة ليست صحيحة بالكامل. يعتقد العلماء أنه قد مر على الكون مرحلة كان فيها ابتعاد الأجسام بعيدا عن بعضها تحت تأثير القصور الذاتي حيث كانت الأجسام في الكون تتطاير متفرقة عن بعضها البعض لسبب غير معلوم- أغلب الظن كنتيجة للتضخم الكوني واستمر على تمدده ولكن بمعدل يقل باستمرار بسبب قوة الجاذبية بين المادة.وبالإضافة إلى انخفاض سرعة تمدد الكون ككل فإن الجاذبية قد عملت موضعيا على تكاثف بعضا من المادة هنا وهناك مكونة نجوما ومجرات. وعندما تتكون أجرام وتتشكل تحت تأثير الجاذبية فإنها تنفصل عن التمدد العام لمقاييس الكون لتغلب قوى الجذب حيث تتكاثف المادة.وبعدما تترابط الأجرام مع بعضها البعض فهي لا تنفصل ثانيا عن بعضها. ولهذا فإن مجرة المرأة المسلسلة أندروميد التي ترتبط بمجرتنا درب التبانة نجدها وكأنها تسقط علينا (تتحرك في اتجاهنا وتقترب منا ونقترب منها) ولا تبتعد. نحن موجودون في مجموعة المجرات المحلية (المجموعة المحلية وتتكون من مجرة درب التبانة والمرأة المسلسلة الكبيرة مثلنا ونحو 30 من المجرات الصغير الأخرى)، ولا تزداد المسافات بينها. فإذا ما خرجنا من المجموعة المحلية نجد أن تمدد الكون ساريا ويمكن قياسه ورصده. وعلى الرغم من ذلك نجد أن تشكيلات كبيرة في الكون تصل إلى حد مجموعات وعناقيد المجرات تترك التمدد العام للكون الذي يسمى «سريان هابل» وتحتفظ بترابطها. إزاء هذا المشهد غير القابل للتصور نجد أننا لا شيء يذكر في هذا الوجود، لا الأرض لها قيمة وتأثير ولا النظام الشمسي الذي يحتويها ولا المجرة التي تأوي نظامنا الشمسي وهي درب التبانة هي الحدود القصوى للعالم، بل ولا حتى كوننا المرئي المتخم بالأسرار والألغاز. الجسيمات الأولية للوجود الكلي المطلق، لانهائية العدد وتمتلك طاقة لانهائية وهي بمثابة أكوان متعددة، ككوننا المرئي ومحتوياته، وهي تشكل بنية وهيكيلية الكون المطلق الحي العاقل الصمد، السرمدي، الأبدي الأزلي، اللامحدود واللانهائي، والذي لا يوجد وجود آخر غيره، لا يخلق شيئاً، ولم يخلقه أحد، وكل ما موجود في هذا الوجود إن هو إلا جزء منه ومن مكوناته فهو الموجود بذاته ولذاته.عندما أصابته بالرصاصة في المنتصف، يختفي البطل، ليعود فجأة إلى الظهور على بعد أمتار قليلة. يمكن أن ......
#البحث
#الكون
#الموازي
#والكون
#المجاور
#والكون
#المتداخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716548

خليل قانصوه : المهاجر و البلاد الأصلية 1
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لاشك في أن وسائل الإعلام التي تنشر و تبث بواسطة الشبكة الرقمية ، الامر الذي يتيح للمرء أينما وجدَ ، الإطلاع على الأخبار والآراء المنقولة ، غيرت الكثير في تعريف المهاجر و جعلته يحيا ازدواجية في الإنتماء بين البلاد الأصلية من جهة و البلاد التي استوطنها من جهة ثانية ! علما أنه ليس بالضرورة ان تعكس هذه الإزدواجية صراعا وجدانيا داخليا أو تبرر تمايزا ظاهرا للعيان ، عن الآخرين في الوطن البديل ، ولكن قد تمثل مرحلة قلق تسبق إنقطاع الجيل الثاني أو الثالث نهائيا عن البلاد الأصلية ، أو مرحلة طبيعية من التحلل والإندماج الثقافي بين الذي كان و بين الذي سيكون ! أكتفي بهذا التوضيح عن تحولات المهاجر فأنا لست بصدده ، تمهيدا لانتقل إلى التفكر في رد فعل المهاجر تجاه أصداء الأحداث في بلاده الأصلية . لا سيما أن الشبكة الرقمية تمكنه بدوره من التواصل والتراسل الدائمين . السؤال إذن يتعلق بمتابعة ما يجري و بفحوى التعبير عنه و الغاية المتوخاة من وراء ذلك ، هل هي رسائل عاطفية أم هي سياسية أم فكرية موجهة للجيل الجديد من خلال عرض تجربة شخصية انطلاقا من الذكريات عن أساليب العيش التي كانت معتمدة في البلاد دون أن تـُمكن الناسَ من فتح منافذ تجنبهم الوقوع في المأزق الحالي . المقصود هنا هي هجرة أعداد كبيرة من سكان البلاد ، لأسباب إقتصادية و طلبا للعلم او لاستحالة ممارسة المتعلم للمهنة التي تعلمها ، الى غير ذلك من الأسباب ، أضف إلى أن الأوضاع جعلت بمرور الزمن أعدادا متزايدة تهجر البلاد أو تتحين الظروف و الفرص الملائمة لتحقيق ذلك . لا بد من الإشارة هنا إلى أن موضوع الهجرة لم يحظ كما أعتقد ، بالإهتمام الذي يستحقه لالتماس دلالاته و استشراف عواقبه على ظروف العيش في البلاد التي تفقد قدرتها تدريجيا و بوتيرة متصاعدة ، على أن تجذب سكانها الأصليين و أبنائهم . بكلام آخر لم يُظهر الذين يضطلعون بادارة هذه البلاد سياسيا أهليتهم في هذا المجال كما أن المفكرين في علوم الإنسانيات أخفقوا ايضا في التشخيص ، أو منعوا من إزعاج الحاكم أو مخالفة ساكن الهيكل ، فتعذر العلاج الجمعي ، و ترك للفرد وحيدا ، البحث عن حل يناسبه شرط أن لا يعارض و لا يكفر . و هكذا كان . عندما نقول أن مجريات الأحداث في البلاد الأصلية تولِّد لدى المهاجرمشاعر عاطفية تستثير التعبير فذلك مرده إلى وجود علاقة ما تزال تربطه بسكان هذه البلاد ، أما إذا كان تعبيره ذا فحوى فكرية فهذا يعكس على الأرجح الأمل المتبقي و المتجسد في تشجيع النقاش لعل المتحاورين يتوصلون إلى الامساك بطرف الخيط فيكتشفون القواسم المشتركة التي يمكنهم التوافق حولها بداية لوضع معالم مرحلية لخطة سياسية تنظم العيش المشترك ، ينطلقون منها لصياغة قواسم أخرى تغني العمل السياسي بصيرة و انضباطا . (يتبع) ......
#المهاجر
#البلاد
#الأصلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716547

طلال الربيعي : تشويه سمعة الاتحاد السوفيتي وطنطنة عبد الفتاح القصري
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كتب الرفيق عبد المطلب العلمي مقالة بعنوان -ستالين المخدوع!-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716416كتعليق على مقالة الرفيق كريم الزكي- القيصر ستالين-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716354مقالتي هذه هي تعليق على المقالتين وعلى التعليقات على مقالة الرفيق العلمي.-------بداية , اود ان ابدي استغرابي كيف يقوم شخص يدّعي انه شيوعي باستخدام مدح تشرشل لستالين للدفاع عن ستالين او لتأهيلة.وتشرشل اقترف جرائما ضد البشرية كافية بحد ذاتها لتسويد جبين الامبراطورية البريطانية! فقد تسبب تشرشل في مقتل ملايين البشر. وحاول استخدام الغازات السامة تجاه ثورة العشرين في العراق في القرن الماضي.The crimes of Winston Churchill https://medium.com/@write_12958/the-crimes-of-winston-churchill-c5e3ecb229b3فهل شعار مدعي الشيوعية الآن: يا جزاري العالم اتحدوا!؟ واني لا اعتقد ان الاتحاد السوفيتي يتحمل المسؤولية الرئيسية في اخطاء الاحزاب الشيوعية في المنطقة. ومن ابرزها الرضوخ لأوامر الاتحاد السوفيتي (ان كانت هي أوامرا وليست توصيات: وهي لا يمكن ان تكون اوامرا لانه كان ممكن رفضها دوما). احزاب شيوعية في اوربا, مثل اسبانيا او ايطاليا, رفضت التبعية. والسؤال هو: هل ان وضع الاحزاب التي لم ترضخ اقوى الآن من تلك التي رضخت؟ لا اعتقد هذا.الاحزاب الشيوعية في منطقتنا رضخت لان قياداتها جبانة ومترددة وهزيلة ولا تملك العزم الثوري للطبفة العاملة, فهي كانت ولا تزال قيادات برجوازية صغيرة قلقة وتميل دوما الى الطرف الاقوى وتصفق له. انه أسلوب عشائري مقيت.ان القاء تبعة الأخطاء على الاتحاد السوفيتي حل سهل ومريح, ولكه حل قاتل ويسبب من المشاكل اضعاف ما سببه الاتحاد السوفيتي بالفعل. انه يبقينا الى الازل نتعذب, كما تعذب سيزيف, في مرحلة المراهقة لرفضنا تحمل تبعة أعمالنا وخياراتنا. انه هروب صبياني من المسؤولية الشخصية. انه مرض قاتل وعقيدة فاسدة. كل شخص مسؤول عن نفسه وافعاله ويمتلك دوما الارادة في ان يختار. الاحزاب الشيوعية في المنطقة هي التي اختارت التذلل والتبعية, وهذه مسؤولية الاحزاب وليست مسؤولية الاتحاد السوفيتي. انها, كانت ولا تزال, قيادات مراهقة تسعى الى اسقاط أخطاءها على الآخرين. انها قيادات عصابية ونرجسية مصلحية. اين كان عزيز محمد سيفر بعد انهيار جبهته مع البعث؟ اذا كان الاتحاد السوفيتي مسؤولا عن عقد الجبهة وكارثتها, فلماذا فر عزيز محمد الى الاتحاد السوفيتي بدل ان يعلن كامل او بعض مسؤولية الاتحاد السوفيتي في عقد الجبهة ان كان له مسؤولية؟ هل هو الكافيار الروسي والفودكا الفاخرة هي التي منعته؟ هل كان سيفضح نفسه بكونه تابع ذليل للاتحاد السوفيتي بارادته لو فعل وليس قائدا شيوعيا؟ هل حجز الاتحاد السوفيتي عزيز محمد ومنعه من الحركة والتصريح؟ كلا, لم بفعل هذا, وهو كان حرا طليقا وكان بإمكانه ان يختبئ (او يقاتل) في كردستان او أي مكان آخر بدل الهروب الى الاتحاد السوفيتي. وكيف يستطيع هو ان يهرب ومئات او آلاف القواعد تعرضت الى السجن والتعذيب والقتل؟ ما علاقة الاتحاد السوفي ......
#تشويه
#سمعة
#الاتحاد
#السوفيتي
#وطنطنة
#الفتاح
#القصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716546