ابراهيم الجندي : 4 - الأحبار .. و الرهبان
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة - التوبة 34- 42(34) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ 1- المعنى : إن الأحبار والرهبان يأخذون رشاوى من اليهود و المسيحيين ، ويكنزون الذهب والفضة ، ولا ينفقون أموالهم في سبيل الله .. لهم عذاب أليم في الآخرة فتح القدير .. الشوكاني 2- السؤال : A- لماذا يطلب الله من الأحبار والرهبان إنفاق أموالهم في سبيل الله وهم لا يعترفون به أصلا ؟ B- يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ( أم ) ولا ينفقونهما ؟3- التنويه : A - تكرار سبيل الله مرتينB - الحديث عن الله بضمير الغائب .. سَبِيلِ اللَّهِ / سَبِيلِ اللَّهِ(35) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ 1- المعنى : يوم القيامة سوف تحمى نار على تلك الأموال وتوضع علي جنوب وجبهات وظهور الأحبار والرهبان الذين كنزوها ، وتقول لهم أنا المال الذي بخلتم به ، وهذا العذاب جزاء ما كنزتم زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي2- السؤال : ما حكمة تفصيل مشاهد عذاب الأحبار والرهبان الذين لا يدفعون المال في الآيتين السابقتين؟ (36) إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ 1- المعنى : عدد شهور السنة كما ورد باللوح المحفوظ 12 شهرا ، يحتاجها الناس في معاملاتهم ، حجّهم ، صلاتهم ، سداد ديونهم ، حددها الله يوم أن خلق السماوات والأَرض ، والشمس والقمر وبهما تُعرف الشهور والأَيام ، ومنها أربعة أشهر حرم ( ذو القعدة ، ذو الحجة ، المحرم ، رجب ) وسميت الحرم لتحريم القتال فيها ، فلا تعصوا أوامر الله أو ترتكبوا ما نهي عنه خلالها ، وقاتلوا المشركين جميعاً كما يقاتلونكم خلفا بعد سلف ، إلا من يدفع الجزية وهو صاغر ، والله ينصر من يطيعه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ما الحكمة من تكرار لفظ الله ثلاث مرات في الآية ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. عِنْدَ اللَّهِ / كِتَابِ اللَّهِ / خَلَقَ / أَنَّ اللَّهَ(37) إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ1- المعنى : كان العرب يحاربون في الأشهر الحرم لأنهم أصحاب غارات وحروب ويصعب عليهم الاستمرار أربعة أشهر دون غزو، فحللوا القتال فيها وحرموا الأشهر التي يجوز القتال فيها ، كما أوجبوا الحج في غير وقته ، مما يعد كفرا وضلالا ، فزين لهم الشيطان هواهم ، والله لا يهدي العاصين لأوامره مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : A- وَاللَّه ......
#الأحبار
#الرهبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716495

داخل حسن جريو : قراءة موضوعية في تاريخ العراق الحديث
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو ثمة ظاهرة غريبة باتت تتكرر كثيرا في وسائل الإعلام ومنصات التواصل الإجتماعي في الآونة الأخيرة,حيث يتحدث البعض بألم وحسرة عن أيام خلت من تاريخ العراق المعاصر, وكأنها كانت عصورا ذهبية ,كان ينعم فيها الناس بالرفاهية والسعادة, ويتمتعون بالحريات والحياة الكريمة والأمن والآمان, بينما تشير كل الشواخص والوقائع التاريخية إلى خلاف ذلك تماما , حيث كان الناس يعانون كل أشكال العوز والفقر والمرض والجهل في جميع ارجاء العراق دون إستثناء . وكشاهد على تلك الحقبة التاريخية التي عاصرتها بدءا بالعهد الملكي ومرورا بالعهود الجمهورية المختلفة وصولا إلى الوقت الحاضر , لم ألمس هذه الرفاهية التي يتحدثون عنها إطلاقا , وإن إختلف الحال نسبيا من عهد لآخر , كما سأتناول ذلك هنا بإيجاز من واقع الحال المعاش بدون رتوش وبأقصى قدر من الموضوعية. وقبل البدء بالحديث عن تاريخ العراق , لابد من الإشارة إلى طبيعة شخصية الفرد العراقي صانع هذا التاريخ ومحوره الأساس ,التي تمتاز بالمزاجية الحادة والإنقلابية السريعة التي لمستها أكثر من مرة في حياتي الممتدة لنحو ثمانيين عاما تقريبا, حيث لاحظت الفرح الغامر الذي كان يبديه الناس عند زيارة الملك فيصل الثاني لمدنهم, واتذكر جيدا الإحتفالات التي عمت مدينتي السماوة عام 1954 عند زيارته لها, أوعند إفتتاحه لبعض مشاريع مجلس الإعمار في منتصف عقد الخمسينيات من القرن المنصرم وغيرها . ويا للعجب يتكرر فرحهم وإبتهاجهم ثانية بعد سنوات قليلة عند مقتله وعائلته شر قتلة عام 1958 , أي إنقلاب هذا حاد في المزاج والمشاعر في أقل من ثلاث سنوات , وهكذا تكرر الحال مرة بعد أخرى بالنسبة لمن خلفوه في حكم العراق, فرح وإبتهاج عند تسلمهم السلطة , وفرح وإبتهاج عند مغادرتهم لها التي غالبا ما تكون بالقتل . لا شك أن لكل من أنظمة الحكم التي تعاقبت على إدارة الدولة العراقية بعض المنجزات شأنها بذلك شأن الحكومات الأخرى في بلدان العالم المختلفة , ذلك أن التطور سمة الحياة على مر العصور , فنظام الحكم الملكي مثلا كان قد أرسى قواعد بناء الدولة ومؤسساتها, على وفق مفهوم الدولة المدنية الحديثة, حيث لم تكن هناك دولة عراقية أساسا, بل أن دولة العراق الحديث قد تكونت بدمج ثلاث ويلات هي :ويلايات بغداد والموصل والبصرة التابعة للخلافة العثمانية , حيث دمجت ولاية بغداد ومعظم ولاية الموصل بعد إستقطاع منطقة ديار بكر منها لصالح الجمهورية التركية , وولاية البصرة بعد إستقطاع الكويت وقطر والإحساء والقطيف, ومنح مشيخة الكويت وقطر حكما ذاتيا تحت الحماية البريطانية , وضم الإحساء والقطيف إلى مملكة نجد والحجاز التي أصبحت فيما بعد تعرف بالمملكة العربية السعودية.سعت الحكومة العراقية إلى بلورة مفهوم الهوية الوطنية العراقية , الهوية الجامعة الشاملة لجميع العراقيين بصرف النظر عن إنتماءاتهم العرقية ومعتقداتهم الدينية, بديلا عن الهويات العشائرية والقبلية والمناطقية الضيقة السائدة يومذاك, وبذلك أخرجت العراق من عصور التخلف والظلام التي كانت سائدة سنين طويلة , ووضعته في المسار الصحيح نحو الرقي والتطور ومواكبة منجزات الحضارة الإنسانية بدرجة أو بأخرى . كان يمكن أن يستمر التطور أكثر وبوتيرة أسرع, لو كانت تلك الحكومات حكومات رشيدة بما يكفي,بل للأسف كان يشوبها قدر من الفساد والمحسوبية والمنسوبية لصالح بعض الجهات المتنفذة من كبار التجار والإقطاعيين ورؤساء العشائر وبعض رجال الدين , إذ لم ينصف هؤلاء الحكام الفئات الشعبية المسحوقة التي تمثل غالبية الشعب , التي كانت تعاني الأمرين من شظف المعيشة , ولم توفر لهم فرص العمل اللائق ......
#قراءة
#موضوعية
#تاريخ
#العراق
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716494

خليل اندراوس : البعد الاستراتيجي الراهن لطبقة رأس المال العالمي 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تعود العلاقة بين النفط والقوة العسكرية والجغرافيا إلى السنوات الأولى من القرن العشرين، عندما حوّلت بريطانيا العظمى أسطولها البحري من التسيير بالفحم إلى التسيير بالنفط.ولمّا كانت بريطانيا تفتقر إلى نفط خاص بها وجدت نفسها معتمدة على احتياطات النفط في الشرق الأوسط، ولهذا أصبحت حماية هذه الاحتياطات حاسمة مع نشوب الحرب العالمية الاولى. فظهور الدبابة والطائرة المقاتلة، والغواصة التي تعمل بمحرك ديزل، عمل فقط على تعميق أهمية النفط. وعند نهاية الحرب كان الوصول إلى النفط عاملاً رئيسيًا في التخطيط الاستراتيجي للقوى المتنافسة (انظر فيونافين دبلوماسية الزيت في القرن العشرين (نيويورك مطبعة سانت مارتن، 1986 – ص 35 – 53). واستمر الوضع على ما هو عليه بعد الحرب العالمية الأولى، وحاولت بريطانيا التي كانت آنئذ تمارس سيطرة فعالة على حقول النفط في إيران، وأرادت أن تمدّ نفوذها إلى الحقول في العراق والكويت. وكانت فرنسا تبحث عن موطئ قدم في هذه المنطقة.وبدأت الولايات المتحدة بحثها عن النفط على امتداد الحافة الجنوبية للخليج، وكانت كل هذه الدول العظمى تعرف بأن الوصول إلى مصادر النفط سيكون حاسمًا في الحرب القادمة. (انظر المصدر نفسه ص 54 – 82). ولهذا كرّست الدول الامبريالية، عندما اندلعت الحرب العالمية الثانية قوات أساسية للحصول عليه، وعملت الدول الامبريالية ودعمت إقامة دولة اسرائيل كقاعدة أمامية للإمبريالية العالمية في الشرق الأوسط. وهنا اذكر بأنه عام 1946 وعد بن غوريون في حديث مع عضو اللجنة الانجلو – امريكية لدراسة القضية الفلسطينية، عضو مجلس العموم، عضو حزب "العمال" البريطاني ر. كروسمن، بما يلي: "إذا انشئت دولة يهودية في قسم من أراضي فلسطين، فإنها ستكون بمثابة قاعدة بريطانية ضد روسيا... نحن لا نطالب بجلاء الجيش البريطاني من هذه البلاد" (أي فلسطين). وهنا لا يبقى لنا غير أن نضيف أن هذا الكلام لبن غوريون قيل بعد فترة وجيزة من خطاب تشرتشل في فولتون والذي دشن بداية "الحرب الباردة" مع الاتحاد السوفييتي، وفي حديث مع الوزير "العمالي" البريطاني للشؤون الخارجية بيفن، كان بن غوريون في سنة 1947 مستعدًا لحلف اليمين بأن الدولة اليهودية في فلسطين ستحمي المصالح البريطانية. وفي آذار عام 1947 قال شاريت بدوره في اجتماع لممثلي "مباي": "لن نراجع هيئة الامم المتحدة.. لأمريكا مصلحة فينا في الشرق الأوسط" وهذا ما تقوم به اسرائيل منذ قيامها كقاعدة أمامية لخدمة الامبريالية العالمية، والآن خاصة الأمريكية، وممارسات اسرائيل العدوانية منذ قيامها وخاصة عدوان 1967، والحروب المتكررة في لبنان والاعتداءات المتكررة على سوريا الآن ودورها في اليمن من خلال دعم تحالف العدوان الاماراتي السعودي ضد شعب اليمن لأكبر دليل على ذلك.وهنا نذكر بأن الولايات المتحدة شكلت لأول مرّة حلفها مع السعودية التي تنازل ملكها الأول عن فلسطين لليهود المساكين حيث وقع عبد العزيز الملك الأول لآل سعود بخط يده على وثيقة قال فيها "لا مانع لدي من إعطاء فلسطين لليهود المساكين"، خلال الحرب العالمية الثانية، عندما تصاعد اهتمام الادارة الامريكية بمضامين الأمن القومي لتدهور احتياطات النفط في الولايات المتحدة، ولذلك اتخذت طبقة رأس المال الأمريكي خاصة موظفو وأصحاب رأس المال النفطي، اجراءات وسياسات استراتيجية للهيمنة على منطقة الشرق الاوسط، وغرب آسيا بهدف تأمين دعم طويل الأمد لأمن الطاقة في الولايات المتحدة.ومن هذا المنطلق تبنت الولايات المتحدة بأنه يجب أن تعمل أمريكا على تشجيع "التوس ......
#البعد
#الاستراتيجي
#الراهن
#لطبقة
#المال
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716493

علي حسين يوسف : المشاكسة بوصفها انعكاسا للصراع الطبقي
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف التعارض أو التناقض يدفعان إلى الصراع , وهذه قضية لا بد من التسليم بها إذ لا سبيل لإنكارها , وفي حالة قراءة تاريخ الإنسان في ضوء تلك المسلمة فإننا نجد – حتما - أن الصراع كان حاضرا دائما , فهو الدافع المحرك لانتقال المجتمعات من مرحلة حضارية لأخرى غيرها , وبما أن المجتمع لم يكن في يوم من الأيام طبقة واحدة بسبب تباين البيئات واختلاف الظروف المعيشية لذلك تحتم أن يكون الناس على شكل طبقات تبعا لوسائل الانتاج التي يملكونها والحالة الاقتصادية , وحين يشتد التعارض بين الطبقات بسبب المصالح يصل الصراع إلى أوجه وهنا لا بد أن تظهر حالة جديدة مغايرة لما سبقها ومختلفة عن الطرفين المتصارعين وعلى هذا الأساس قرأ التاريخ الإنساني قراءة موضوعية للمرة الأولى في الفلسفة العلمية .وللصراع وجهان أساسيان ؛ الأول عام يقع بين الطبقات والآخر خاص يتمثل في سلوك الافراد , فعلى المستوى العام يمكن تلمس الصراع الطبقي في الحروب الأهلية والكفاح المسلح وفي التظاهرات وفي الأشكال الأخرى التي تعكس التناقض والتضاد بين الطبقات وفي الأعم الأغلب يكون هذا النوع من الصراع بين طبقة مستغَلَّة وأخرى مستغِلَة .أما الوجه الخاص للصراع الطبقي فهو الوجه الحي لسريان نهر الحياة ولجدل الطبيعة الذي لا يمكن انكاره ؛ فهو التمثل الحقيقي لثنائية الشيء ونقيضه وهو المعبِّر الواضح للسلوكيات المتناقضة على مستوى الأفراد , وبذلك يمكن أن يكون المفسر الأمثل لميكانزمات العداء والمحبة بين الأفراد , وليس لهذا الوجه من الصراع الطبقي شكل واحد في السلوك الفردي فقد يتمثل في حنق الفقير على الغني , وفي حقد المظلوم على الظالم , وفي نظرات الحسد والغيرة بين الأفراد المتفاوتين في سمة معينة , وقد يتجسد أيضا في سلوكيات الشك والريبة والعداء والخوف والحذر والتجاهل والنسيان والتغاضي والاحتقار والابتعاد والكره التي يكنها الأفراد لبعضهم , فكل تلك السلوكيات تمثل أوجها حقيقية تعكس صراعا خفيا يرتد إلى ثقافة الطبقة التي ينتمي لها الأفراد .وقد لا يكون هذا النوع من الصراع واضحا بل كثيرا ما يتخفى خلف أردية التأويل , فنظرات الريبة والشك وحالات الظن بالسوء وما يمارسه البعض من أجل الإثارة والاستفزاز وتعمد تهييج مشاعر الآخرين تندرج كلها تحت مظلة الصراع الطبقي , فهي تضمر نفسا طبقيا يكون الفرد فيه ممثلا لثقافة طبقته, فعلاقة الأفراد ببعضهم تعد تمثلا حيا لعلاقة الطبقات مع بعضها وإن لم ينتم الأفراد لتلك الطبقات ظاهريا , فبالبسطاء من الموظفين والبائعين والأجراء اليوميين وأولئك الذين لا يستطيعون امتلاك سيارة أو بيت كل هؤلاء ينتمون بوعي أم بلا وعي منهم لطبقة ترى أن الأغنياء والملاك والأكثر مالا منهم وأصحاب السلطات يمثلون طبقة مضادة لهم بل ربما طبقة معادية فينعكس هذا الشعور في سلوكيات خاصة ربما تكون عدائية أو استهجانية استخفافية تتمثل في ممارسات سلوكية غالبا ما تكون مشاكسة غايتها البعيدة تتمثل في الانتقام للطبقة التي ينتمي لها أولئك الأفراد . ......
#المشاكسة
#بوصفها
#انعكاسا
#للصراع
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716500

عبد الحسين شعبان : رسالة إلى شهيد وريقات من غصن الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان رسالة من "شهيد"وريقات من غصن الذاكرة " الرفيق العزيز أبو ياسر، رفيقي العزيز استلمت رسالتك، وسرّتني مشاعرك الصادقة نحونا، فقد عرفناك رفيقاً رائعاً، وقد ترك سفرك الإضطراري فراغاً كبيراً بيننا لا يُعوّض، وتبقى ذكرياتنا عنك مملوءة بالاعتزاز والحب والاحترام وأملنا باللقاء أكيد..."، كانت هذه مقدمة لرسالة الشهيد د. محمد البشيشي / "أبو ظفر" التي كتبها لي قبل 38 عاماً، حيث يظهر تاريخها في صدرها 12 أيلول (سبتمبر) 1983، وقد عثرت عليها صدفةً في أرشيفي قبل أيام فقط، وبُعيد حديث هاتفي مع الصديقة العزيزة بلقيس الربيعي "أم ظفر" من ستوكهولم.شهداء أحياء أم أموات وقد سبق محادثتها أن أرسلت لي إحدى الشخصيات اليمنية البارزة ما كتبته عن الشهيد أبو ظفر في العام 1984 في مجلّة نضال الشعب ضمن خاطرة "شهداء أحياء أم أموات" جئتُ فيها على ذكر الشهيد أبو ظفر بقولي: "دافئ وقوي مثل نسر، مقدام حدّ الموت. عندما تتفحّص عينيه تشعر بالثقة والإطمئنان، وتلاحظ أنك أمام مشروع شهيد: حيّ أو ميّت، لإسمه رهبة الأبطال. نموذج خاص للرجال الواثقين. هاوري (رفيق) أبو ظفر، هكذا يناديه الفلاحون الأكراد وهو يحمل حقيبته الطبية (العليجة) ويجول القرى والقصبات. يعرفه الخابور ودجلة والفرات. يكتب عن الحب ويحمل صورة زوجته ورسائلها على صدره". وكتب لي الصديق اليمني : هذا ما استلمته من "أم ظفر" في رسالتها التي جاء فيها: أرسل إليكَ ما كتبه فلان عن الغالي أبو ظفر، فقد كان معه في كردستان. وفي وقت سابق كانت قد أرسلت لي صورة جمعتني مع أبو ظفر ومعها في الشام عند مجيئه لزيارتها قبيل استشهاده. ولعلّ ذلك ما فتح عندي شريط الذكريات الذي تدفّق مثل شلّال، خصوصاً علاقتي مع بعض الأصدقاء من مدينة السماوة مسقط رأس أبو ظفر، وكنت قد جئتُ عليه مع العزيزة أم ظفر مستذكراً كوكبة من الأصدقاء الأعزاء.الطبابة استعدتُ علاقتي بالشهيد أبو ظفر الذي تعرّفت عليه في العام 1982 وتوّثقت علاقتي به في العام 1983، حين كنت نزيلاً لمدّة 10 أيام في الطبابة (المستشفى) التي كان طبيباها د. أبو ظفر (محمد البشيشي) ود. أبو كوران (نوري مال الله - من النجف) والمساعد الصيدلي أبو روزا (نجاح العمار- من الناصرية) والمستشفى هي عبارة عن غرفتين طينيتين مع ملحق تمّ بناؤها بسواعد الأنصار، وفيه بعض الأدوية الضرورية التي كنّا نحصل عليها بصعوبات بالغة، وكان الطبيبان يقومان بكل ما يتطّلبه واجبهما، وكأنّهما في مستشفى متقدّم، فلا يكتفيان بالتشخيص والعلاج فحسب، بل يضطران أحياناً إلى إجراء عمليات في غاية الصعوبة والخطورة، وبإمكانات بدائية. وأتذكّر أنّ أحد الرفاق الأنصار (الرفيق حسين علي كزار - أبو حازم وهو من الشطرة) أجريت له عملية اضطرارية تطلّبت بتر أصابع قدميه التي أصيبت بالغنغرينا بواسطة منشار لقطع الحديد، بسبب السير على الثّلج لعدّة ساعات، وحين ذهبنا إلى العلاج في موسكو فوجئ الأطباء السوفيت بأن العملية أجريت بدون بنج (مخدّر) الذي لم يكن أصلاً متوفراً، وهكذا تمّ إنقاذ الرفيق، فأشادوا بعبقرية الطبيب الذي أجراها وببسالة المريض الذي وافق على إجرائها متحمّلاً آلاماً لا حدود لها.مفاجأة كنّا نقضي أماسي ممتعة على الرغم من الطبيعة القاسية والظروف الصعبة التي نعيشها، خصوصاً حالة التوتّر التي شهدتها مواقعنا عشية الهجوم الغادر الذي شنّه الإتحاد الوطني الكردستاني "أوك" على مواقعنا في بشتاشان ومواقع أخرى، وهو ما أحدث إرباكات كبيرة في صفوفنا وسبّب في هزيمتنا في ظلّ أجواء قاتمة وملتبسة، والأمر يعود إلى قلّة استعدا ......
#رسالة
#شهيد
#وريقات
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716499

مديحه الأعرج : مشاريع الاستيطان والضم تواصل زحفها وسط انشغال العالم بملفات دولية ساخنة
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 17/4/2021- 23/4/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي سياق التنفيذ المتدرج لمخططات الضم كما حددها مشروع التصفية الذي اعلنته تبنته الادارة الاميركية السابقة بدفع من حكومة بنيامين نتنياهو تواصل سلطات الاحتلال أعمال التجريف واقتلاع الأشجار في بلدة حوارة ، جنوب نابلس ، تمهيداً لفتح الطريق الاستيطاني ، المسمّى " التفافي حوارة " والذي يصل طوله لنحو 7 كم بكلفة 300 مليون شيقل ، ويستولي على 406 دونمات من اراضي قرى وبلدات حواره وبورين وعورتا وأودلا وبيتا الى الجنوب من مدينة نابلس بهدف ربط المستوطنات المعزولة في محيط مدينة نابلس مع بؤرها الاستيطانية بما يسمى عابر السامرة وبالداخل دون المرور بتجمعات سكانية فلسطينية . ويعد هذا الطريق واحدا من عدد من الطرق الالتفافية الجديدة مثل التفافي العروب والتفافي اللبن الغربية والنبي الياس وقلنديا وغيرهاوهو من أخطر المشاريع الاستيطانية لأنه يعزز الاستيطان وسحول مستوطنات جنوب نابلس من مستوطنات معزولة إلى مدن في جسد الضفة الغربية ويعدم إقامة دولة فلسطينية متواصلة جغرافيا. وكانت حكومة الاحتلال قد نشرت في نيسان العام 2019 مقطع فيديو يظهر فيه التصميم الرئيس لشق الطريق ، والمقر منذ سنوات ، وينضوي تحت ما تسمى "خطة درج" وتشمل 44 مخططاً ، جرى تنفيذ عدد منها. ويسير شق الطرق الاستيطانية الجديدة بوتيرة أعلى من البناء في المستوطنات ، خاصة وأن هذه الطرق تستولي على مزيد من الأراضي الفلسطينية ، وذلك في سياق مخطط الضم ، بهدف ربط التجمعات الاستيطانية ، بالتزامن مع التصعيد في البناء الاستيطاني.وتستغل حكومة الاحتلال الموقف الضبابي للإدارة الاميركية الجديدة ، الذي يصل أحيانا الى مستوى التواطؤ وانشغال العالم بملفات دولية ساخنة وتواصل بثبات مخططاتها الاستيطانية من خلال السطو على الأرض الفلسطينية ، حيث أعلنت الإدارة المدنية على موقعها الرسمي إيداع مخطط تفصيلي يتضمن مصادرة 1243 دونمًا من أراضي رامين وبيت ليد شرق طولكرم لبناء وحدات استيطانية لصالح مستوطنة "عناب" . ويهدف هذا المخطط بناء 410 وحدات استيطانية في المرحلة الأولى من أصل 839 وحدة استيطانية لتوسيع مستوطنة "عناب" في المنطقة ، وتأتي هذه المصادرة لأراضي المواطنين الفلسطينيين في محافظة طولكرم بهدف تحويل الأرض من زراعية إلى مناطق للاستخدام السكاني والتوسع العمراني.في الوقت نفسه صادقت سلطات الاحتلال على قرار بالاستيلاء على 147 دونما من أراضي غرب بيت لحم ، تقع في الحوض (3) من منطقة "ظهر المترسبة" من اراضي بلدة نحالين، وحوض طبيعي رقم (5) من منطقتي "خلة السراويل"، وشعب البيش" في قرية حوسان . وقد تزامن ذلك مع كشف لجنة التنظيم والبناء في "الإدارة المدنية " التابعة لجيش الاحتلال والمتحدثة باسم مجلس التجمع الاستيطاني "غوش عتصيون" عن تقدم في العمل لبناء حي استيطاني دائم مكان الكرفانات ال20 المتنقلة واستبدالها ب 96 وحدة استيطانية ، حيث أعلن رئيس مجلس التجمع الاستيطاني "غوش عتصيون"شلومو نئمان : "سنقوم ببناء منازلنا الجديدة وفي الحي الذي سيربطنا بالقدس ونؤسس مدرستنا الدينية في أرضنا" على حد قوله . وأضاف أنه قد تم اقرار هذا المشروع الاستيطاني قبل 20 عاما وبعد هذه المدة بدأت أعمال تطوير الأراضي لبناء الحي الدائم جنوب شرق "غوش عتصيون" مؤكدا أن هذا الحي الاستيطاني سيتلقى الدعم المالي والسياسي والإجتماعي والديني من غالبية في الكنيست، كما أوضح نئمان بأنه خلال المداولات في الكنيست في العام 1999 تم إنشاء نواة اس ......
#مشاريع
#الاستيطان
#والضم
#تواصل
#زحفها
#انشغال
#العالم
#بملفات
#دولية
#ساخنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716505

راسم عبيدات : تحليل أولي الشعب الفلسطيني يرسم البوصلة والوجهة الحقيقية للأمة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات تحليل أوليالشعب الفلسطيني يرسم البوصلة والوجهة الحقيقية للأمةنعم هذا الشعار صحيح .....ورسم البوصلة والوجهة الحقيقية للأمة كانت دوماً تأتي من مدينة القدس .....مدينة القدس التي تدور حرباً حقيقية فيها على السيادة عليها ما بين المقدسيين المجردين من كل وسائل القوة سوى إرادتهم ومعنوياتهم وقدرتهم العالية على الصمود والمواجهة لمشاريع ومخططات الإحتلال المستهدفة اقتلاعهم وتشريدهم وطردهم وتهويد مدينتهم والسيطرة على مقدساتهم،ونفي كل اشكال وتعبيرات وجودهم الوطنية السياسية ،الثقافية ،الإقتصادية الإجتماعية الفكرية والمؤسساتية ....المقدسيون اختبرهم المحتل في أكثر من معركة وهبة شعبية ...وفي كل بروفا وهبة شعبية يراكم المقدسيون عوامل الصمود والمقاومة،ويصبحون أكثر بأس وجرأة...فهبة ا ل ش ه يد الفتى ابو خضير الذي خطف وحرق حياً من قبل مستوطنين متطرفين، حدثت في تموز/2014 وتبعتها هبة شعبية في تشرين اول /2015 بدأها ا ل ش ه يد مهند الحلبي في البلدة القديمة من القدس ومن ثم توالت الهبات الشعبية في القدس ،لتكن هبة البوابات الألكترونية تموز/2017 ،هبة اسقطت مخططات الإحتلال وبعض المنهارين العرب،بنصب بوابات الكترونية على بوابات المسجد الأقصى ،ومن بعد ذلك كانت هبة مصلى باب الرحمة شباط/2019 .....واليوم مع بداية شهر رمضان وفي ظل المتغيرات والتطورات التي حصلت إعتقد المحتل بان الفرصة مؤاتية لكي يجهز على المدينة ويحتفل بنصره على المقدسيين بتهويد المدينة وجعلها عاصمة ليس لدولته،بل لكل يهود العالم،فالساحة الفلسطينية منقسمة على ذاتها ومتشظية ،قيادات سياسية منفصلة عن الواقع،وتمارس السياسة على أساس الإنتظارية ورهن حقوق الشعب الفلسطيني لمتغيرات في الحكومات الإسرائيلية والإدارات الأمريكية ...وكذلك كان السقوط المدوي للنظام الرسمي العربي المتعفن،الذي حدثت في داخلة تغيرات عميقة وبنيوية ،أفضت ليس الى تغيير في دوره ووظيفته،بل الى انتقاله ليس فقط للهرولة التطبيعية مع دولة الإحتلال والغاء قرارات المقاطعة العربية واقامة العلاقات الدبلوماسية والتجارية والإقتصادية معه،بل ذهب هذا النظام في سفوره ووقاحته الى ما هو أبعد من ذلك بنسج تحالفات استراتيجية امنية وعسكرية مع دولة الإحتلال،وفي تغيير جوهر الصراع وأسسه من صراع عربي- اسرائيلي جوهره القضية الفلسطينية الى صراع اسلامي- اسلامي مذهبي(سني- شيعي)،واعتبار العدو المتخيل والمفترض ايران،هي عدوة الأمة العربية والتي تهدد امنها وإستقرارها ووجودها،بدل دولة الإحتلال الصهيوني التي تحتل الأرض الفلسطينية والعربية وتنهب خيراتها ومقدراتها وتمنع تطورها وتقدمها،وفي الجزء المتعلق في المؤامرة على القدس ...كان البعض يريد ان ينقل الوصاية الأردنية على المقدسات الإسلامية والمسيحية الى أكثر من دولة عربية وإسلامية بالإضافة الى دولة الإحتلال،وفيما يخص المسجد الأقصى المعرف بمساحاته البالغة 144 دونماً،كمسجد اسلامي خالص بقبابه ومصاطبه وساحاته،وجدنا المشيخة الميكروسكوبية الإماراتية، تخترع لنا ما يسمى بالديانة " الإبراهيمية"،مشتقة من اتفاقيات " ابراهام" التطبيعية التي وقعتها مع الإحتلال،لكي تفتح الباب أمام حق لليهود في هذا المسجد ،وكان بند السماح بالوصول بحرية الى كل الأماكن المقدسة،وفي ما يسمى بصفقة القرن ذكر اسم جبل الهيكل،والصلاة الإبراهيمية المخترعة طقوس تؤدي على غرار الصلوات التلمودية والتوراتية بهز الرأس وركعتين من قبل مشايخ ومطارنه وحاخامات يهود ....يضاف لذلك ما وفرته الإدارة الأمريكية المتصهينة السابقة من مكاسب ومنجزات لدولة الإحتلال فيما عرف بصفقة القرن الأمريكية،حيث نق ......
#تحليل
#أولي
#الشعب
#الفلسطيني
#يرسم
#البوصلة
#والوجهة
#الحقيقية
#للأمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716504

فلاح أمين الرهيمي : إلى دعاة الخصخصة والاقتصاد الحر في العراق التجربة الروسية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر روسيا الوريث لما كان يعرف (جمهوريات الاتحاد السوفيتي الاشتراكية) التي كانت تسير قبل تفكك الاتحاد السوفيتي وانهيار الأنظمة الاشتراكية به وفق الاقتصاد المبرمج والموجه والمخطط الذي يخول الحكومة المركزية السياسة الاقتصادية التي تسيطر من خلالها على كل الأنشطة الاقتصادية وبسبب تعرض السياسة العامة والنظرية الماركسية للاتحاد السوفيتي إلى نكسة كبيرة بعد وفاة القائد العظيم والعبقري الفذ (فلاديمير ايلتش لينين) عام/ 1924 وتولي ستالين سلطة الحكم وأكثرية مكاتب اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي وتسربت إلى الحكم السوفيتي عبادة الشخصية والتسلط الفردي وبدأت البيروقراطية تنخر في جسم وكيان الاتحاد السوفيتي ومن سلبيات ستالين استغفال وتجاوز الخصوصية الوطنية لجميع الأحزاب الشيوعية في العالم وجعلها خاضعة ومطيعة للحزب الشيوعي السوفيتي من خلال (الكومنترن) الذي هو مؤسسة تجمع فيها جميع الأحزاب الشيوعية في العالم بزعامة الحزب الشيوعي السوفيتي وأصبحت الأحزاب الشيوعية في العالم تابعة لأحد دوائر وزارة الخارجية السوفيتية مؤيدة ومطيعة لسياسته العالمية وكان المحرج والمخجل للأحزاب الشيوعية العربية موقف الاتحاد السوفيتي في عام/ 1948 من قضية فلسطين وتأييده بقيام دولة لإسرائيل في فلسطين والاعتراف بها وفي حينها استعمل ضغط غير اعتيادي على الأحزاب الشيوعية العربية بتأييد موقفه المساند لإسرائيل ودولتها المزعومة. وبالرغم من وفاة ستالين عام/ 1953 ومجيء نخبة من العناصر التي كانت تحيط به وتأثرت بطبائعه وسلوكه وبيروقراطيته وعنفه التي استمرت عليها تسعة وعشرون عاماً تحت حكم الطاغية ستالين الذي أعدم كل معارض لأفكاره الاستبدادية حيث بلغ عدد الشخصيات من العلماء والمفكرون والعسكريون ثمانمائة وتسعة وستين شخصية (انظر إلى كتاب ظاهرة ستالين بين النظرية والتطبيق) لكاتب السطور المنشور على موقعه في الحوار المتمدن. وبعد رحيل استالين تولت السلطة على الحكم نخبة نشأت وعاشت حسب أفكاره وبيروقراطيته وعنفه فاتبعت نفس سلوكه وتصرفاته في الحكم. يقول علماء النفس (إن أي إنسان يعيش فترة من الزمن في بيئة معينة تنغرس في عقله الباطني عادات وتقاليد وتصرفات تلك البيئة) بالرغم من انتقاد (خروشجيف) في عام 1956 في المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفيتي أعمال وتصرفات ستالين المنحرفة عن نهج الفكر الماركسي إلا أن في الواقع بقيت أعمال وتصرف ستالين هو النهج الذي سارت عليه تلك النخبة في احتلال هنغاريا وجيكوسلوفاكيا وأفغانستان وإسقاط أنظمة الحكم فيها التي رفضت نهج ستالين وانحرافه عن النهج الماركسي مما أدى بأولئك إلى تدمير الاقتصاد السوفيتي حينما حولوا جميع مخصصات الميزانية السوفيتية إلى التسلح بترسانة ضخمة من الصواريخ والقنابل الذرية والهيدروجينية نتيجة خداع من المخابرات الأمريكية عن قيام الولايات المتحدة (بحرب النجوم) مما أدى بالشعب السوفيتي أن يقف طابور من ألف إنسان على رغيف الخبز مما أدى إلى تسرب التذمر والرفض من قبل الشعب السوفيتي لنظام الحكم الاشتراكي مما دفع العميل الامريكي (غورباتشوف) الذي كان سفيراً لموسكو في واشنطن إلى إسقاط النظام الاشتراكي وحتى الجيش الأحمر لم ينقذ سلطة الكرملين. من الاعترافات الشخصية لغورباتشوف بأنه كان فاقداً القناعة بالاشتراكية وقد بدأ المخطط التآمري المدمر في تنفيذ مشروعه في أوائل التسعينات من القرن الماضي وبدأ الاتحاد السوفيتي يعاني من العديد من المشاكل البنيوية وأصبحت هناك وصفة لخطة الإصلاح الشامل بما يسمى (البيروسترويكا) من أجل إعادة البناء الاقتصادي التي نفذتها قيادة فاشلة يترأسها رئيس الد ......
#دعاة
#الخصخصة
#والاقتصاد
#الحر
#العراق
#التجربة
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716503

محمد رياض حمزة : مستقبل العلاقة بين بغداد واربيل؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة يتساءل العراقون ، عربا وكردا، عن الاسباب التي جعلت العلاقة متوترة بين قادة إقليم كردستان والحكومات الاتحادية ، السابقات منها والانية. إنها إنعدام الثقة . ذلك أن ما يسمى بالطبقة السياسية ، في بغداد وفي أربيل ، تحوم شبهات الفساد حول معظم رؤساء الاحزاب والفصائل والتكتلات التي تكون العملية السياسية منذ 2003 ، سواءً الحكومة أو البرلمان . قيادات الاقليم أدركوا ضعف وفساد الساسة المتنفذين في السلطات الاتحادية. وبالمقابل أن رؤساء الحكومات الاتحادية المتعاقبة مدركون أن قادة الاقليم تمادوا في تطبيق سياسة نفعية استقلالية خلافا للدستور الاتحادي ، وتطالهم ايضا شبهات فساد يؤكدها كتّاب كرد وبرلمانيون. ووفي ضوء انعدام الثقة بين بغداد واربيل ، فإن العلاقة بينهما ، كما يبدو، ستبقى متأرجحة وقد تكون الحكومة الاتحادية و اللجنة المالية في البرلمان الاتحادي أكثر تصلبا إزاء مطالب الاقليم. إذ كيف يمكن للبرلمان الاتحادي تبرير استمرارتحويل أي نسب مالية من الموازنات للاقليم الذي ما نفذ أي إلتزام من قبل. وهل يعوّل الاقليم على تحقيق مطالبه المالية لمجرد تسميته إقليم كردستان العراق؟ ـــــــ أورد فقرة من مقال كتبه الاستاذ سامان نوح بعنوان " عروض البرلمان الكردستاني .. البحث عن موقع في المشهد الدرامي". ليكون شاهدا على الواقع السياسي للاقليم : "سياسيا: الحديث عن دوره ( المقصود برلمان الاقليم) ترف فكري وحتى في فلسفة المؤيدين المتحذلقين لن تجد له مقاما وموضعا من صناعة الفعل. أما مهمته في اقرار الموازنات سنويا، فقد تركها لنحو ست سنوات عجاف، فلا موازنة ولا ارقام ولا حسابات سنوية، بعد أن رفعت الحكومة عنهم هذه المسؤولية الجسيمة ربما للتخفيف عن كاهلهم المثقل بمهمات تجميل الاحزاب، وهم بذلك سعداء فرحون، لا يسألون ولا يجيبون حتى على تقارير بعض زملائهم "الموهومين بحلم امكانية اصلاح الأحوال" عن الأموال المهدورة في المعابر والقناطر والعقود كما في نسب الرواتب المقطوعة." ( المصدر: موقع "ناس"الإلكتروني في 3 نيسان 2021)ـــــــــ في 31 آذار 2021 أقر البرلمان العراقي (البرلمان) ، الموازنة المالية الاتحادبة للعام الجاري 2021، بإجمالي نفقات بلغ 129 تريليون دينار (نحو 88 مليار دولار). وكالعادة تأخر إقرارها أربعة شهوربسبب تناقضات مصالح التكتلات والاحزاب المُمثلة في البرلمان الاتحادي . ذلك حفّز مساعي قادة الإقليم لتأمين وصرف نسبة 12% ، أقل أو أكثر، من مالية الموازنة الاتحادية لعام 2021 وتحويلها للاقليم. قبل فوات الاوان، فتُرجمت تلك المساعي بزيارات " ماراثونية" لقادة الاقليم لبغداد لم تتوقف منذ سنتين. ويبدو أن تناقضات مصالح الكتل السياسية في البرلمان الاتحادي تحول دون صرف أي مبالغ للأقليم . لدى اللجنة المالية في البرلمان الاتحادي تشكيكا بأن قادة الاقليم إن حصلوا على أي نسبة من مالية الموازنة وتم تحويلها لحساب الاقليم فإنهم لن يلتزموا بتنفيذ ما تعهدوا به كما فيما سبق. ـــــــــ في منتصف تشرين الاول 2019 أكدت اللجنة المالية النيابية الاتحادية أن رئيس الوزراء السابق عادل عبد المهدي أرسل 724 مليار دينار كرواتب لموظفي الإقليم من مالية موازنة 2019 دون أرسال حكومة الاقليم أموال صادرات النفط المستحقة، وأن عبد المهدي يتحمل المسؤوليات القانونية داخل مجلس النواب لعدم التزام الإقليم بدفع مستحقات النفط. وإن “اللجنة المالية النيابية اعدت تقريرا يضم جملة من التوصيات بعد عدم التزام الإقليم بدفع المستحقات المالية ......
#مستقبل
#العلاقة
#بغداد
#واربيل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716502

عزالدين أبو ميزر : لَا تَخشَ ضَيَاعََا-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرلَا تَخشَ ضَيَاعََا....هَل يُعقَلُ أَنْ تَهوَى امرَأَةََبِحيَاتِكَ لَم تَرَهَا قَبْلَاتَرسُمُهَا بِخَيَالِكَ رَسمََا وَتَكُونُ الأجمَلَ وَالأحلَىلَا تَعلمُ عَنهَا غَيرَ الإسمِوَبعضَ حُرُوفِِ تَكتُبُهَاتَسمعُهَا أنتَ بِلَا صَوتِِفَتحِسّ الدّفءَ بِنَبرتِهَاأَوَ حُبٌّ هَذَا يَا قَلبِيحَتّى بِجُنونِِ تَعشَقُهَاوَتَحِنُّ لِحرفِِ تَكتُبُهُآياتِِ مِن سِحرِِ تُتلَىفَتَغِيبُ عَن الدّنيَا وَلَهََاوَتخِرُّ لِرَبِّكَ مُبتَهِلَاأَنْ وَهَبَكَ مِنهُ هَذَا الحُبَّوَفِيهِ العَظَمَةُ تَتَجَلَّى وُتُنَاجِي اللهَ تقول إذَا قَدّرتَ لِقَاءََ لِي وَلَهَاأَتُرَاني حَقََا أَعرِفُهَاوَفؤَادِي يَنجَذِبُ إِلَيهَافَيَرُدُّ الهَاتِفُ فِي دَعَةِِلَا تَخشَ ضَيَاعََا لَحظَتَهَاحَتَّى لَوْ تُغمِضُ سَوفَ تُحِسُّبِقَلبِكَ يَخرُجُ يَحضُنُهَا ......
#تَخشَ
#ضَيَاعََا-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716501

محمد علي حسين - البحرين : الكاتب الأميركي جاك لندن.. الذي استمتعت من رواياته في الخمسينات
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أثناء مشاهدتي الفيلم الوثائقي مساء يوم الأمس، والكلاب التي تجر العربات متحدية صقيع الثلوج، تذكرت رواية "أبيض الناب" للكاتب الأميركي الكبير جاك لندن، التي قرأتها في الخمسينات باللغة الفارسية "دندان سپيد" (WHITE FANG). فيديو.. فيلم "أبيض الناب" قص جاك لندن - بلانجليزيةhttps://www.youtube.com/watch?v=GYBuoluCIGsوُلِد جاك لندن في 12 يناير 1876 في سان فرانسيسكو, كاليفورنيا وتوفي 22 نوفمبر 1916 (عن عمر 40 عاماً) في إلين جلين، كاليفورنيا.الوظيفة روائي، صحفي، كاتب قصة قصيرة - الحركة الأدبية، الواقعية والطبيعيةجاك لندن John Griffith "Jack" London، كان والده كاهنا يمتهن التنجيم وقراءة الغيب والممحيّ، ولهذا يُعَرَّف جاك لندن في الأدبيات الاشتراكية والماركسية بأنه يتحدر من الشريحة البرجوازية الصغيرة، يعمل في خدمة الكادحين. وتجرع جاك لندن مرارة الحياة، وامتهن أعمالا مختلفة، من صحافة، وعامل في المعامل، وقطع الطريق، والشرطة البحرية، وقبطان سفينة، وطالبا، ومراسلا صحفيا، وعامل منجم وسواها.انضم جاك لندن عام 1879 وله من العمر 3 عاما إلى جماعة " الاشتراكيين- العموميين" الذين شكلوا حلقات دراسية لدراسة بيان الحزب الشيوعي، وكتابات ماركس وكانط ونيتشه وسبنسر. كما أنتدبته أحزاب ومنظمات اشتراكية لتمثيلها في أعمال المجالس البلدية، وشارك في اجتماعات الاشتراكيين في أمريكا بخطاباته الثورية. وقد مات بسبب الإجهاد الشديد والمرض والإدمان على الكحول والانهيار الروحي، وقد بلغ 40 عاما، ويقال إنه قد انتحر.يركز جاك لندن في كتاباته على أن الصراع الطبقي بين العمال والرأسماليين أمر لا بد منه، وهو يروج طوال عمره للأفكار الاشتراكية، والثورة العمالية القادمة. وكان ينتقد باستمرار النظام الرأسمالي، ويفضح القوانين اللاإنسانية الجائرة ،و يفضح الخصال السبعية للرأسمالية وجشعها اللامحدود. وكان يدعو إلى تجديد روح الاشتراكية دوما، وإلى حماية البيئة وجمال الطبيعة الواهبة لسعادة الحياة وبهجتها. لقد تنوعت الثيمات في كتاباته التي اشتركت كلها في مقاربة مسألتي علاقة الإنسان بالطبيعة، وعلاقة الفرد بالمجتمع. وقد كتب قصص مغامرات أبطالها حيوانات، مثل رواية «أبيض الناب».يحسب جاك لندن رواية "أهالي قعر المجتمع" من أفضل كتاباته، وهي قصة مكتوبة وفق المدرسة الطبيعية عام 1903، وتدور أحداثها في أحياء فقراء أحياء الصفيح في لندن.أما رواية " القدم الحديدية" والتي جعلت من الكاتب من أكثر الكتّاب شعبية عند العمال والكادحين والمثقفين ذوي الإتجاهات الاشتراكية، فهي تصوير لمستقبل البشرية، ورواية هادفة، تمثل أحداثها ثورة المضطهدين، ونضال العمال الدامي في أمريكا، وتنبئ باقتراب ظهور الفاشستية في أوروبا. هذه الرواية الفذة تعتبر اليوم إنجيل الاشتراكية والاشتراكيين، لقد وضعها جاك لندن عام 1906 فصور فيها حتمية انتصار الاشتراكية وحتمية انهيار الرأسمالية، والصراع الرهيب الذي لا بد أن يدور بين معسكري التقدمية والرجعية، والأساليب الجهنمية التي تلجأ إليها الرأسمالية في صراعها من أجل البقاء.والأطرف في هذه " الرواية- المعجزة" أن جاك لندن وضعها على لسان زوجة البطل، وتخيل أنه عثر عليها من طرق المصادفة بوصفها مخطوطة كتبت في عهود الظلام، ومن أجل ذلك راح يضع لها الحواشي والشروح، مفترضا أنه يكتب تلك الحواشي والشروح بعد سبعة قرون انقضت على بزوغ فجر الاشتراكية ليصف بعض ظواهر الحياة الغربي ......
#الكاتب
#الأميركي
#لندن..
#الذي
#استمتعت
#رواياته
#الخمسينات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716517

مقداد مسعود : كل يوم
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود كل َّ يوم ٍأدرّبُ عينيّلتصطادَ وهما ً جميلاًينادمني على شرفة ٍلا يراه سوايأخاف ُ على النديم مِن العيون... وعلى شرفتيمِن انخطافِ الظلالِ فالرصاصُصار يقشّرُ المقبرة َلقد أنقض الجدارُحين أنتزعوا الساعة َ : منه ُالآن ما يحدث هو كالتاليهباءة ٌ متناهية ٌ في الصغرِيواجهها : ظل ٌ: هو توأم العتمة ِوأنا : لا أشتغل ُولا أشغل ُ حيزاًخارج صوتي وهو يرسمُني : اسماً. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716516

شيرزاد همزاني : ما دامت حبيبتي بخير
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني كل يومٍ أحبكِ أكثريكبر حبي ولا يصغرتزورينني في ألأحلاملا تتعبين وأنا لا أضجر تشرقين عليَّ شمساً في الصباحوفي ألأمسيات تطلين عدما يطلُّ عليَّ القمرأرتلكِ ترنيمةً مقدسة وشمعتي في محرابي ألأطهر أشربكِ مع كأسيأتذوقكِ في صفوييا من أحلى من العسل والسُكّرأعيش لحظاتي بسلامما دامت حبيبتي بخيرٍلا بؤسٌ ولا كدروأدعو الكون بظهر الغيبأن تكون سعيدةً أغلى البشروأجدد عهد العشقأن أعبد مولاتيألآنوحتى بعد أن أُسجى في القبر ......
#دامت
#حبيبتي
#بخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716515

علدية عيش : الممارسات اللاشرعية في العقار الفلاحي وراء تدهور الأمن الغذائي في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#علدية_عيش (لماذا فشل الإستثمار الفلاحي في الجزائر؟ هل الفشل راجع إلى المعوقات القانونية و الإدارية أم راجع للنهب و التلاعب بالعقار؟ قسنطينة نموذجا)كشفت تقارير عن وجود تجاوزات في العقار الفلاحي تسببت في تراجع قطاع الفلاحة و تدهور الأمن الغذائي في الجزائر التي أصبحت تستورد الحبوب من الخارج بالعملة الصعبة، فأملاك الدولة تعتبر محمية بالدستور، فهي ليست ملك لأي شخص معنوي يمكنه التصرف المطلق فيها فمجرد التصور بأن الأملاك الفلاحبة الخاصة بالدولة قابلة للإكتساب بالتقادم فإن هذا سيؤثر سلبا على الوعاء العقاري للدولة التي وجدت نفسها اليوم مجبرة على انتهاج سياسة فلاحية جديدة تحاول ضبطها وفقا لعقد قانوني جديد، عرف بعقد الإمتياز الفلاحي من أجل الإستثمار في مجال الفلاحة إلا أن هذه السياسة خلقت نوعا من المضاربة بين أوساط المستثمرين من خلال بيع الأراضي الفلاحية جزئيا أو كليا و كذا تغيير النشاط الممارس دون تحقيق مشاريع استثمارية تخدم الصالح العام سؤال ما فتئ الخبراء في الإقتصاد و المالية و المختصون في القانون العقاري يطرحونه حول من المُخَوَّلُ له بتسيير العقار الفلاحي بعد الوزارة الوصية؟ هل الهيئات المعنية كمديرية الفلاحة أم نقابة الفلاحين المتمثلة في الإتحاد الوطني للفلاحين الجزائريين؟ أم المحافظة العقارية؟ أم الوالي؟ و ماهو دور هذا الأخير في تفعيل الرقابة على العقار الفلاحي؟، خاصة وأن هناك مسؤولون يعمدون إلى خرق القوانين و يتلاعبون في العقار الفلاحي من خلال إبرام صفقات مشبوهة فيتسببون في عرقلة الإستثمار الفلاحي، ما جعل العقار الفلاحي في الجزائر يواجه معوقات عدّة قانونية كانت أم إدارية إلى جانب نقص الخبرة الفنية التي من خلالها يمكن تحديد نوعية المشروع الإستثماري المقدم، بالإضافة إلى تعدد القوانين و تغييرها في كل تعديل دستوري و تدَخُّل أشخاص لا علاقة لهم بالفلاحة، و قد زادت الرشوة و المحسوبية الوضع تعقيدا، و هذا راجع إلى أن الجزائر من أكثر الدول التي تتسم بسرعة التغيير في قوانينها وعدم تطبيقها تطبيقا ناجعا ، ما يجعل الإصلاحات تفشل بسرعة، لأنه مع كل قانون جديد يتغير نمط تسيير القطاع الفلاحي و تنظيم العقار الفلاحي، فالقطاع الفلاحي كما هو معلوم يلعب دورا حاسما في الأمن الغذائي للشعوب سواء من الناحية الإقتصادية أو الإجتماعية، و في ظل الأزمات الغذائية التي عاشها العالم بسبب عدم استقرار أسعار القمح العالمية، وهذا يطرح كثير من الأسئلة عن السياسة المنتهجة في تسيير قطاع حساس كقطاع الفلاحة في الجزائر، و كيف تحولت فرنسا من مستورد إلى مصدر أيضا للقمح، ليس للجزائر فقط و إنما للسوق العالمية، و لماذا لجأت الجزائر إلى بلد كفرنسا لضمان الأمن الغذائي للجزائريين؟ لدرجة أن سفيرها بالجزائر وصفها بالزبون الأول لقطاع القمح الفرنسي، ثم ماهي الأسباب التي جعلتا تتحول إلى السوق الروسية للحصول على القمح؟، بل تستنجد بها كما قال ملاحظون، بعدما فشلت في الحفاظ على اكتفائها الذاتي من هذه المادة، و احتلت المركز الثالث عالميا في قائمة مستوردي القمح الأوروبي، حسب التقارير، هذا التحول أثار تخوف الجانب الفرنسي من أن تسير العلاقات الفرنسية الجزائرية نحو التذبذب، بعدما بدأت صورتها تتحسن في الآونة الأخيرة إثر استعادة جماجم المقاومين، لأن الإقتصاد سلاحٌ في إدارة الشؤون السياسية، لاسيما قطاع الموارد المائية و قطاع الفلاحة، و بدونهما لا يمكن لأيّ بلد كان تحقيق نهضة اقتصادية ، و لذا تعتمد القوى العظمى على هذين القطاعين، في السيطرة على الأنظمة، و في مقدمتها دول العالم الثالث و تجعل م ......
#الممارسات
#اللاشرعية
#العقار
#الفلاحي
#وراء
#تدهور
#الأمن
#الغذائي
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716514

بويعلاوي عبد الرحمان : أقصوصة رجل من الرباط
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان أقصوصة رجل من الرباط ــــــــــــــــــــــــ رغم أن طاولات لطيراس مقهى الربيع شاغرة ، جلس إلى طاولتي ، بدون استئذان ، رجل يلبس السواد ، لباسه الكامل أسود مكوي ، قميصه أسود ، ربطة العنق سوداء وحذاؤه أسود ملمع ، هيأته تدل على أنه موظف كبير في بنك ، أو شركة ، أو في إحدى الإدارات الحكومية الكبيرة في الرباط إنه سيد محترم ، وضع مفاتيح سيارة ، علبة سجائر رفيعة ، ولاعة فاخرة ، وجريدة حكومية باللغة العربية على الطاولة ، نادى بتصفيقات ثلاث على نادل المقهى ، طلب كأس عصير الأفوكا والتمر وقطعة حلوى فاخرة ، أكل بنهم قطعة الحلوى وشرب كأس العصير ، أخرج منديلا ورقيا من جيبه ومسح شفتيه الكبيرتين ، حمد الله على نعمه الكثيرة وقال لي : الطبيعة تناديني ، أنا ذاهب حاشاك إلى مرحاض المقهى لقضاء حاجتي ، أرجوك احرس أشيائي ، قلت : حاضرسيدي ، لما أبطأ كثيرا ناديت على النادل وأخبرته أن الزبون ترك أشياءه وذهب إل المرحاض ولم يعد بعد ، قال : أليس معك قلت : لا ، فتح النادل علبة السجائر ، وجدها فارغة ، ضغط على بكرة الولاعة ، كانت معطلة ، نظرإلى الجريدة ، كانت قديمة ، رمى علبة السجائر، الولاعة والجريدة والمفاتيح بعيدا ، وضع الكأس وصحن الحلوى في الصينية ، وذهب غاضبا شاتما مسلمي الرباط ، لمسح الطاولات الشاغرة . ......
#أقصوصة
#الرباط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716513

محمد المحسن : هنا تونس: تحية من خلف شغاف القلب لعمدة تطاوين الشمالية : محمد العمراني
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن هنا تونس:حتى نعطي لقيصر..ما لقيصر (مقال غير إشهاري)تحية من خلف شغاف القلب لعمدة تطاوين الشمالية : محمد العمراني"ليست الوراثة من شروط العمدية،وإنما محبة الناس،فكلما كان العمد محبوبا وذا خلق تمسك به الناس وبعائلته.." (عمدة تطاوين الشمالية-محمد العمراني)عرف العمدة في مناطق ووولايات بلادنا (تونس) إلى وقت قريب بأنه رجل أمن وإدارة واختصاصي اجتماعي،ونفسي،من طراز متفرد،وموظف رسمي غير تقليدي متفرد في ارتباطه اجتماعيًّا وثقافيًّا بأهالي الحي؛كونه منهم،يحظى غالبًا بين الأهالي بمساحة تقدير رفيعة،فنحسبه أيضًا متفردًا بسمعته ونبله،واشتهر كثيراً-على سبيل الذكر لا الحصر-في منطقة تطاوين،وبأحيائها المختلفة،وفي أغلب قراها لما يقوم به في هذه الفترة (رمضان الكريم الذي يتزامن-قسر الإرادة-مع جائحة كورونا) من مهام إنسانية واجتماعية نبيلة،وتأدية الكثير من الواجبات والمهام الأمنية والإدارية الأخرى؛إذ يتولى فض المنازعات،وتقريب وجهات النظر بين المتخاصمين في الحي،كذلك إصلاح ذات البين،ثم معالجة الخلافات الأسرية،فضلاً عن واجبه بتلمس احتياجات الأهالي الحيوية،ورفعها،ثم متابعتها لدى جهات الاختصاص،بجانب ما يُعهد إليه من قضايا أمنية ومعاملات إجرائية من قِبل مرجعه.في هذا السياق،ننوه بالمجهودات الإنسانية النبيلة التي ما فتئ عمدة تطاوين الشمالية (محمد.بن ض-) يبذلها في سبيل شد أزر الفقراء والمحتاجين في هكذا شهر مبارك كهذا له مكانة عظيمة و منزلة رفيعة في الإسلامي الحنيف و الشريعة الإسلامية الغراء..هذا-العمدة-دون مديح ولا إطراء ولا مجاملة أيضا،نراه صباحا مساء يجوب أنهج وشوارع تطاوين الشمالية بسيارته الخاصة-دون ملل أو كلل-،يوزّع المساعدات الإنسانية على الفقراء والمحتاجين غير مهتم بالمتاعب والمصاعب..همه الوحيد ايصال-كما أسلفت المساعدات الإنسانية-(مواد غذائية مختلفة) *إلى مستحقيها..إيمانا منه بأن أداء واجباته الوظيفية التي ليست محددة بزمن،بقدر ما تتنزّل في إطار المسؤولية الضميرية تناغما مع استحقاقات مرحلة التطور الديموقراطي التي تمر بها تونس التحرير..هذا العمدة الذي كرّس وقته-على حساب مشاغه الأسرية-في سبيل خدمة الصالح العام يحدوه أمل في أن يخفّف من حدة الفقر التي تعيشها-بصبر الأنبياء-أسر كثيرة.. قال لي ذات يوم :"ليست الوراثة من شروط العمدية،وإنما محبة الناس،فكلما كان العمد محبوبا وذا خلق تمسك به الناس وبعائلته.."ثم أضاف :" عاهدت نفسي أمام الله وأمام بلدي -تونس التحرير ) أن أظل أبحث في متطلبات الآهالي ومشاكلهم،وايجاد السبل لتوفيرها وحلها،ومشاركة متساكني-تطاوين الشمالية-في الأفراح والأحزان،ولا يتم ذلك إلا من خلال محبة الناس،وعدم التفريق بينهم،والتفافهم حول مسؤولي الجهة،ومشاركتهم لهم في تحقيق كل ذلك.. هدفنا مرضاة الله وخدمة الناس ليس إلا"وأنا أقول له : قبعتي..حضرة العمدة..توضيحات مختصرة :*برنامج المساعدات الاجتماعية لفائدة العائلات المعوزة ومحدودة الدخل لشهر رمضان 2021 :- المبلغ الجملي لمساعدات شهر رمضان: 31،6 مليون دينار موزعة كالاتي: 15،8 مليون دينار: مساعدة بقيمة 60 د لفائدة 263 ألف عائلة ( تصرف خلال الأسبوع الأول من شهر رمضان بالتزامن مع صرف المنحة المخصصة للعائلات المعوزة التي تصرف يوم 17 من كل شهر). -15،8 مليون دينار: 60 د لفائدة 263 ألف عائلة بمناسبة عيد الفطر ستصرف في الأسبوع الأخير من شهر رمضان. الطرود الغذائية: 230.000د-موائد الإفطار: 719.634 د-ختان الأطفال: 84.000د-كسوة العيد: 1.330.000 د-توزيع قفة رمضان بقيم ......
#تونس:
#تحية
#شغاف
#القلب
#لعمدة
#تطاوين
#الشمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716512

سعد سوسه : العلاقات اليعربية – اليمنية
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه لعب الموقع الجغرافي دورا كبيرا في تسهيل الاتصال بين اليمن وعمان ، ويبدو ان اول مؤشرات هذا الاتصال هي التجارة ( 1 ) . وربما تكون العلاقة بينهما اعمق من ذلك اذا ما علمنا ان الاباضية دخلت اليمن كما دخلت عمان وشرق افريقيا والمغرب العربي (نجحت الاباضية في المغرب العربي ، من تأسيس دولة على يد عبد الرحمن بن رستم وهي الدولة الرستمية وقامت في المغرب الاوسط في الجزائر الحالية سنة 160هـ/776م ، واتخذت تاهرت مقرا لها ، وملوكها عشرة اشخاص ، واستمرت تحكم قرابة 136سنة ، حتى تمكن ابو محمد عبيد الله المهدي اول حكام الفاطميين من الاستيلاء عليها واسقاطها سنة 296هـ/908م) ( 2 ) في حدود عام 129هـ/746م . واجهت اليمن مطلع القرن السادس عشر ، اخطر تحد واجهة الشرق ، اذ كان التهديد البرتغالي، خطة استعمارية لاغلاق مداخل البحر الاحمر والخليج العربي ومخارجهما بوجه التجارة والملاحة الاسلامية . وفشلت دولة المماليك في التصدي للبرتغاليين في عدة مناسبات ، وتمكن الاسطول البرتغالي من الاستيلاء على المراكز اليمنية المهمة في البحر الاحمر منذ عام 1506 عندما احتل سوقطرة ( 3 ) . ثم جاء دور العثمانيين الذين نجحوا في القضاء على دولة المماليك الجراكسة في مصر والشام، واستولوا على اليمن، وسط صراعات قبلية واخفاق البرتغاليين في البحر الاحمر . دخلت اليمن بعدها في صراع لاهوادة فيه مع العثمانيين، استمر مائة سنة، بقيادة الائمة الزيديين (الزيدية مذهب اسلامي شيعي، قامت على اسسه الدولة الزيدية في اليمن، التي اسسها الامام الهادي الى الحق (يحيى بن الحسن، الذي ينتسب الى الحسين بن علي بن ابي طالب(عليهم السلام) في اليمن سنة 284هـ/897م ) ، (وتعرف (الدولة الزيدية) في بعض المصادر باسم (الدولة القاسمية) نسبة الى الزعيم القاسم المنصور بالله بن محمد، او (الدولة العلوية الرسية) احمد السعيد سليمان ، ان التتشيع الذي طبع هذه الدولة انقسم الى حزبين، زيدي واسماعيلي، يعارض احدهما الاخر ، وخاض الطرفان حروبا ضارية ، كما ان الزيديين خاضوا حروباً طويلة في شمال اليمن ضد الرسوليين وبني طاهر والاتراك ) ( 4 ) . وكانت الدعوة الزيدية في هذا الوقت قد بلغت ذروتها في اليمن ، على مؤسس الدولة القاسمية الرسية الامام المنصور القاسم بن محمد الهادوي .عاصرت اليمن الزيدية دولة اليعاربة في عمان ، لكن اية علاقات سياسية لم تسجل بينهما في عهد الامام ناصر بن مرشد اليعربي . لكن عهد الامام سلطان بن سيف شهد تطورات مهمة في العلاقة بينهما ، ويبدو ان طبيعة هذه العلاقة لم تكن ودية فقد تبنى ائمة اليعاربة سياسة مقارعة البرتغاليين اينما وجدوا ، لكن هذه السياسة قد لقيت معارضة ائمة الزيدية ، لما سببته من عدم استقرار في مياه البحر الاحمر والمحيط الهندي .فالقرصنة التي مارسها البرتغاليون في حق السفن العربية والعمانية ، وردُّ العمانيين عليها ، بقوة سببت معاناة كبرى للزيديين الذين لم يبنوا أي اسطول او قوة بحرية . ومنذ عام 1669 ظهر اسطول عماني بسبع سفن كبيرة قرب شوطئ عدن والمخا (المخا: ميناء مهم في اليمن القديم ، على ساحل البحر الاحمر قامت بدور مهم في تصدير المنتجات اليمنية وكانت قديما تسمى (موزا) ، وقد تصدت المخا لعدة حملات جردها البرتغاليون ، بدأت منذ اوائل القرن 10هـ/16م على سواحل اليمن المهمة الاخرى ، كباب المندب وعدن والشحر والمكلا وغليفقة ، طمعا في السيطرة عليها ، لاهميتها تجاريا وعسكريا ، كما حاول العثمانيون السيطرة عليها ، وتمكنوا سنة 1540 من احتلالها . وتمكنت المدينة بعد جلاء العثمانيين عنها عام 1640 من استعادة حيويته ......
#العلاقات
#اليعربية
#اليمنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716511

جلال جاف : دَمُ القطيعة
#الحوار_المتمدن
#جلال_جاف بلمح البصرتُحدّدُ لوحةَ العودةِ بدون نهرٍ يرقُّ لكَ السمع ,بدون تلك الشجرة الفخورة بهزيمة الحطّابين ..بلمح البصرتنهالُ على القرى والجدران الطينية بحبٍّ من قمحِ الجنون ,تنتهكُ قاعدةَ الوقتِ لتعودَ منحلاً إلى صلصالِ الآلهاتِ المجنحاتِ بالضبابوبقايا الحروب والجند ..باقون في الهزيمة بين خيام الملوثينَ بدمِ القطيعة و الأسمنت المسلح بأسنانِ الملوك ..باقون تحتَ الرايات العارية من أسماءِ الجبال والصبايا والزيتون ,باقون تحت الرايات المليئة بأسماء الأربابِ وحاشيتها المتناسلة ..بلمح البصرتشتعل بحفنة ضباب في صُبحٍ مأزومٍ في وقتهِيكاد لا يرى العائدين من الليلة الأخيرة .....كندا / 15 أفريل 2021 ......
#دَمُ
#القطيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716510

سامي الكيلاني : يلاّ يا تين-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني جلس في مطعم الوجبات السريعة في انتظار صديقه ابن قريته، لم يلتقيا منذ أن انتقل الصديق إلى المدينة المجاورة. أشغل نفسه بتصفح النشرة التي تناولها من حامل النشرات الموضوع في زاوية المطعم، إعلانات عن تنزيلات على سلع وخدمات كثيرة. يتصفحها رغم أنه مقتنع بأن هذه النشرات ذكية تستهدف جيوب الناس بمهارة لتجر أرجلهم للانزلاق في القروض والتقسيط. وصل صديقه وسلّما بحرارة وتبادلا الأسئلة المعتادة عن الحال والعائلة. بطريقته الدرامية في الحديث قال صديقه "تصور يا رجل، مررت بالسوبر ماركت لشراء بعض الأغراض، شفت تين في علب مثل أفخر الحلويات، ملفوف كل حبة لحالها، تصور الحبة بتطلع بأكثر من دولار! الله أكبر، ساق الله على أيام زمان". أنهى حديثه، ونهض ليحضر لنفسه كوب قهوة وقطعة كعك من النوع الذي يحبه، كل مرة يأكلها بشهية رغم حديثه الدائم عن مرض السكري الذي ابتلي به، ثم أضاف عودة على حديثه السابق "مستحيل أشترى حبة تين بدولار" وذهب ليقف في الصف الطويل أمام الكاونتر.تحضره صورة أمه وهي تنزل من أعلى شجرة التين وقد امتلأت السلة بالثمار الشهية، فيسأل نفسه هل كانت تلك اللحظة بالنسبة له لحظة فرح أم كانت لحظة تنبئ ببدء رحلة التعب؟ الذاكرة لا تسعفه ليجيب، قرر أنها لا بد كانت مزيجاً، فثمن التين الذي كان يبيعه كان يعني لهم الكثير. تنهد بصوت عالٍ.***سلتا التين اللتان يحملهما تثقلان على ساعديه المثنيين من المرفق. يبدأ رحلة البحث عن الرزق لبيع بضاعته من الطرف البعيد للقرية، من قطعة الأرض التي تصبح عامرة في الصيف، ولهذا يسمونها "العمارة" بتسكين العين كما حاول مرة الربط بين هذه الحالة والاسم. أشجار التين والصبر تطرح ثمارها وتحتاج إلى قطف الناضج منها كل صباح، أما أشجار اللوز فقد يبست ثمارها التي بقيت من موسم اللوز الأخضر الذي كانت ثماره في الربيع تملأ سلتين أصغر من هاتين السلتين يحملهما بثقل أقل على ساعديه ويمضي ليبيع اللوز الأخضر. يسلك الطريق المختصر باتجاه الجهة الغربية من القرية ولا يبدأ بالمناداة على بضاعته عند المرور بالبيوت القريبة لأن أصحابها لديهم أشجار تين حول بيوتهم ولن يشتروا منه. يبدأ بالحارة التي تسكنها أم عدنان، تلك المرأة الأم التي تقطر حناناً كما تقطر بعض حبات التين عسلاً.يحضّر نفسه للمناداة "يلاّ يا تين"، وينظر إلى حبات التين الجيدة الموضوعة على وجه السلة لإغراء المشترين، يقنع نفسه أن هذا العمل ليس غشاً، فهو يؤكد ذلك بقوله للزبائن من مثل أم عدنان بأن وضع حبات مغريات على وجه السلة لا يمكن أن يعني أن السلة كلها مليئة بمثل هذه الحبات، فمن أين للشجرة أن تعطي في كل يوم ملء سلتين من هذه الحبات، "لا يمكن خالتي، هذا فقط لأن العين هي التي تأكل، المنظر مهم"، ثم يؤكد أن بقية التين في السلة جيد، فلا يمكن أن توضع في السلة ولو "حتى حبة واحدة خربانة، لا سمح الله". يتقن الحديث في الموضوع عندما يشعر بطيبة المرأة المشترية، ويشعر بفخر عندما تمتدح كلامه واجتهاده لمساعدة أهله. وصل قرب البيوت وبدأ بالمناداة بأعلى صوته، فتحت أم عدنان باب الدار ونادته، اقترب وضحكت بوجهه وسألته عن سعر السلة، أجابها ودون أن تساومه أخرجت من جيبها قطع نقود ودفعت الثمن ودخلت بالسلة لتفرغها. عادت بالسلة الفارغة، ناولته إياها ومسحت حبات عرق عن جبينه وسألته إن كان يشعر بالعطش ويريد ماء، شكرها وقال دون تردد متخلياً عن حيائه المعتاد "يا ريت خالتي، تسلمي"، دخلت البيت وعادت بإبريق ماء فخاري وناولته إياه، شعر بالخجل لأنه لا يتقن الشرب دون وضع فمه على "زعبوبة" الإبريق، فحاول أن يشرب بالطريقة الأخرى فنزل ماء على قم ......
#يلاّ
#تين-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716509

خالد خليل : عبقرالمكان
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل انا من تلك الهضاب النابغات برائحة الكلام وعبق الطفولةكنت اطرب لرقص الحمام وموسيقى الذكرياتكنت هناك مذ شق الحلم طريقه الي على جناح فراشةوكان حلمي يكتنفه غموض تبلله الشوائبفصرت كطائر صيف يبحث عن موطن دافيء الا انه يحوم في تخوم غيوم مثخنة بالثلوجلكني بقيت مسكونا بتلك الهضاب المطلة على بحر الهوىالذي تبالغ امواجه في معاندة الريح ويبهره هسيس الحكايات الخياليةكنت هناك قبل ان يأتي الغريب الى الدياروقبل اندثار الامل وقبل ظهور المسيحوفي لحظة وجع تاه الحنين عن الحنين وساد صمت سادي متضرج بدماء من رحلوا قبل أوانهموخيل الي ان هضابي ما عادت هضابا وان الصمت تحول الى سراب وصيرها سراباتعددت وجوهها وتداورت والقلب عنوة ذاب فيها وغابانا من هناك ولي اخوة ورثوا المكان وصاروا انعكاسا له رغم جور الزمانولي عاطفة ما زالت معلقة بارضه والفضاءولي حب مستفز دائما من رائحة التراب والاعشابولي قصة عشق تورث كما يورث الصبر ويورث الكبرياء ......
#عبقرالمكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716508

رياض هاني بهار : الاغبياء المهرولون نحو الفضائيات
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار يعتقد السياسي العراقي بان البرامج الحوارية والسياسية بالفضائيات لشهر رمضان بانها سوف تجمل صورته القبيحة باللقاءات السياسية الفاشلة والمقززه ، انها لم تضف لرصيده شيئا بل يخسر ما تبقى من توابعه ، الذاكرة العراقية تنزعج ولن ترتاح لهذه الوجوه الشيطانية ،ولا سيما المزاجية العراقية الملبده بغيوم ارتفاع الدولار ، ورغيف الخبز المفقود..ان عزوف الناس من مشهدة لقاءاتهم المقززه بسبب كثرة كذبهم وخداعهم وحيلهم ومكرهم الذي استخدموه مع ابناء شعبهم قد افقد ثقة الشعب بهم ، فخمسة عشر سنه وثلاث دورات انتخابية برلمانية كافية كي يثبت السياسيون مصداقيتهم وولائهم الحقيقي لبلدهم ،كما ان السّاسة لم يدركوا بان فئات عديدة بالمجتمع العراقي لم تشاهد الفضائيات ،لان الهاتف اصبح بديل عن شاشة التلفزيون وخصوصا الشباب منشغله بالكلبيات والكروبات فلم تصبح شاشة التلفزيون من اهتمامهم ، اما العائلة العراقية فالمزاجية الرمضانيه مع المسلسلات العربيه الخليجية والعراقية ولم تعر اي اهتمام للبرامج السياسية . النتيجة هو ان الشعب قد كشفكم وكشف الاعيبكم وقرب الوقت الذي فيه سوف تغرقون ولن يصدق الشعب ما تقولون لانكم كذابون ......
#الاغبياء
#المهرولون
#الفضائيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716507