محمد مسافير : الدواعش والموسيقى
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير icقصدت أحد النوادي الرياضية القريبة من محل سكناي، راغبا في استعادة بعض اللياقة وإذابة شحوم أعوام من الخمول، أديت الواجب الشهري والسنوي، ثم دلفت مباشرة إلى الداخل لأتمم القصد...بدأت في التسخينات الأولية، وبعد دقيقة أو اثنيتن، أشعل المدرب آيات من الذكر الحكيم، ذهلت أول الأمر، ودون انتظار، توقفت عما بدأته، ثم توجهت إليه قائلا:- يا صديقي، ما هذا الذي أسمعه، نحن في ناد رياضي، نتمرن من أجل الدنيا، وليس لنتواجه مع عزرائيل، أطلق لنا بعض الأغاني الغربية لتلقي في نفوس الزبناء ما يكفيهم من الحماس كي يبقوا في النادي !رماني بنظرة وكأنه يسمع هذا لأول مرة، شخص يطلب منه استبدال كلام الله بالكلام الفاحش:- لكنه كلام الله، ويجب أن نذكرك به في كل شيء تفعله، ثم إن ما تطلبه حرام دنيا وآخرة، الموسيقى كلها حرام، فماذا نقول عن الأغاني الغربية؟- ومن قال إن الموسيقى حرام؟ ما دليلك على ذلك؟- الكل يعرف ذلك (ثم بدأ يكتب شيئا على اليوتوب ليريه لي، يكتب ويمسح، لكنه لم يستطع إيجاد شيء، كان ذا مستوى ضعيف، لكنه ملتح ويلبس التقصير)، اسأل أيا كان سوف يجيبك بنفس السؤال، ثم إن الشيوخ جميعهم لا يختلفون في ذلك..كان يحدثني وعيناه تستنجدان بشخص ما، فإذا به ينادي باسم شخص ويسأله بصوت عال، ربما كي يشرك الجميع في النقاش:- سي حسن، هل الموسيقى حلال أم حرام؟التفتُّ نحو ذاك الشخص، فإذا به على نفس هيئة ذاك الذي أحدثته، بلحية وشارب مقصوص، ثم قلبت ذات اليمين وذات الشمال فإذا بأغلب زبناء المحل يتشابهون، ارتعدت أطرافي، ما هذا الحظ التعس، كيف لم ألحظ هذا قبل الآن، الموسيقى شيء ضروري، والرياضة في أجواء كهذه أمر غير ممكن..- الموسيقى حرام بالطبع، ومن يقول غير ذلك؟وبدأ باقي المستمعين في المشاركة بالرأي، وتحقق فعلا الإجماع في قضية التحريم. ثم التفت مخاطبي إلي قائلا بنشوة انتصار:- أرأيت، لن تجد أحدا يقول غير ذلك.نظرت إلى الآخر سائلا:- وما دليلك:- يقول عز وجل: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ"- لكن هذه لا تحرم الإنصات للموسيقى، بل تنهى عن شراء شيء ما بغاية الضلالة، لكنك أولا لن تشتري شيئا، يكفي تنزيل المئات من الأغاني من الأنترنيت، والغاية ليست هي الضلالة، بل الحماسة!- لكنك تفسر القرآن على هواك، ما هكذا فسره الأولون، يجب اتباع هداهم، وما نحن إلا جهلة أمامهم، لقد قالوا إن الموسيقى حرام، وكفى... والآن دعني أتمم تماريني..انسحب من المحادثة، ثم نظرت إلى مخاطبي الأول قائلا: - أرأيت، حججه ضعيفة لذلك انسحب، يا صديقي خذ الأمر على هذه البساطة، كل ما يؤذي الناس فهو حرام، وكل ما ينفعهم حلال، الموسيقى تهذب النفوس، تدخل البهجة والسرور في القلوب، فلماذا يعذبنا الله لمجرد الإنصات لها.بدأ في الانزعاج، ثم أخذ هاتفه بعد استئذان، واتصل بشخص ما قال إنه من حملة كتاب الله، ويهدي النصارى والمشركين إلى سبيل الله، وقد أسلم على يده الكثيرون.قدم أستاذه فورا، ربما كان عاشقا لمثل هذه النقاشات، فقال:- ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير.أجبت:- وقال أبو حامد الغزالي: “من لم يحرّكه الربيعُ وأزهاره، والعودُ وأوتاره، فهو فاسدُ المزاج ليس له علاج”- ماذا تقول؟ أنا أعطيك دليلا من البخاري وتناقشه؟ ثم ما الغزالي أمام البخاري؟- لا أفضل أحدا على سواه، ولا أكذب أيا منهما، لكني أحكم العقل، ......
#الدواعش
#والموسيقى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716264
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير icقصدت أحد النوادي الرياضية القريبة من محل سكناي، راغبا في استعادة بعض اللياقة وإذابة شحوم أعوام من الخمول، أديت الواجب الشهري والسنوي، ثم دلفت مباشرة إلى الداخل لأتمم القصد...بدأت في التسخينات الأولية، وبعد دقيقة أو اثنيتن، أشعل المدرب آيات من الذكر الحكيم، ذهلت أول الأمر، ودون انتظار، توقفت عما بدأته، ثم توجهت إليه قائلا:- يا صديقي، ما هذا الذي أسمعه، نحن في ناد رياضي، نتمرن من أجل الدنيا، وليس لنتواجه مع عزرائيل، أطلق لنا بعض الأغاني الغربية لتلقي في نفوس الزبناء ما يكفيهم من الحماس كي يبقوا في النادي !رماني بنظرة وكأنه يسمع هذا لأول مرة، شخص يطلب منه استبدال كلام الله بالكلام الفاحش:- لكنه كلام الله، ويجب أن نذكرك به في كل شيء تفعله، ثم إن ما تطلبه حرام دنيا وآخرة، الموسيقى كلها حرام، فماذا نقول عن الأغاني الغربية؟- ومن قال إن الموسيقى حرام؟ ما دليلك على ذلك؟- الكل يعرف ذلك (ثم بدأ يكتب شيئا على اليوتوب ليريه لي، يكتب ويمسح، لكنه لم يستطع إيجاد شيء، كان ذا مستوى ضعيف، لكنه ملتح ويلبس التقصير)، اسأل أيا كان سوف يجيبك بنفس السؤال، ثم إن الشيوخ جميعهم لا يختلفون في ذلك..كان يحدثني وعيناه تستنجدان بشخص ما، فإذا به ينادي باسم شخص ويسأله بصوت عال، ربما كي يشرك الجميع في النقاش:- سي حسن، هل الموسيقى حلال أم حرام؟التفتُّ نحو ذاك الشخص، فإذا به على نفس هيئة ذاك الذي أحدثته، بلحية وشارب مقصوص، ثم قلبت ذات اليمين وذات الشمال فإذا بأغلب زبناء المحل يتشابهون، ارتعدت أطرافي، ما هذا الحظ التعس، كيف لم ألحظ هذا قبل الآن، الموسيقى شيء ضروري، والرياضة في أجواء كهذه أمر غير ممكن..- الموسيقى حرام بالطبع، ومن يقول غير ذلك؟وبدأ باقي المستمعين في المشاركة بالرأي، وتحقق فعلا الإجماع في قضية التحريم. ثم التفت مخاطبي إلي قائلا بنشوة انتصار:- أرأيت، لن تجد أحدا يقول غير ذلك.نظرت إلى الآخر سائلا:- وما دليلك:- يقول عز وجل: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ"- لكن هذه لا تحرم الإنصات للموسيقى، بل تنهى عن شراء شيء ما بغاية الضلالة، لكنك أولا لن تشتري شيئا، يكفي تنزيل المئات من الأغاني من الأنترنيت، والغاية ليست هي الضلالة، بل الحماسة!- لكنك تفسر القرآن على هواك، ما هكذا فسره الأولون، يجب اتباع هداهم، وما نحن إلا جهلة أمامهم، لقد قالوا إن الموسيقى حرام، وكفى... والآن دعني أتمم تماريني..انسحب من المحادثة، ثم نظرت إلى مخاطبي الأول قائلا: - أرأيت، حججه ضعيفة لذلك انسحب، يا صديقي خذ الأمر على هذه البساطة، كل ما يؤذي الناس فهو حرام، وكل ما ينفعهم حلال، الموسيقى تهذب النفوس، تدخل البهجة والسرور في القلوب، فلماذا يعذبنا الله لمجرد الإنصات لها.بدأ في الانزعاج، ثم أخذ هاتفه بعد استئذان، واتصل بشخص ما قال إنه من حملة كتاب الله، ويهدي النصارى والمشركين إلى سبيل الله، وقد أسلم على يده الكثيرون.قدم أستاذه فورا، ربما كان عاشقا لمثل هذه النقاشات، فقال:- ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير.أجبت:- وقال أبو حامد الغزالي: “من لم يحرّكه الربيعُ وأزهاره، والعودُ وأوتاره، فهو فاسدُ المزاج ليس له علاج”- ماذا تقول؟ أنا أعطيك دليلا من البخاري وتناقشه؟ ثم ما الغزالي أمام البخاري؟- لا أفضل أحدا على سواه، ولا أكذب أيا منهما، لكني أحكم العقل، ......
#الدواعش
#والموسيقى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716264
الحوار المتمدن
محمد مسافير - الدواعش والموسيقى!
عادل عبد الزهرة شبيب : الفساد في العراق ومشاريع البنى التحتية المتلكئة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني العراق من تدهور بناه التحتية بسبب حروب النظام المقبور وسياسته التي امتدت من عام 1980 ولغاية سقوطه في نيسان 2003 وما اعقبها من احتلال وانفلات امني وصراعات طائفية وارهاب يضاف اليها الازمة المالية التي تعرض لها العراق مؤخرا بسبب سياسته الاقتصادية المعتمدة على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب ,وبسبب انخفاض اسعار النفط بسبب تفشي فيروس كورونا ما كبد البلاد خسائر كبيرة وتعرض بناه التحتية للدمار.وبعد عام 2003 والى اليوم يلاحظ ان كثير من مشاريع البنى التحتية في العراق الجديد رديئة وليست بالمستوى المطلوب ويشوب تنفيذها الفساد كما حصل على سبيل المثال في بناء ملعب محافظة المثنى الذي كلف المليارات من الدنانير وبعد انجازه ظهرت اخطاء كبيرة فيه لا حل لها الا بهدم الملعب كله من جديد ثم بناءه. كما يلاحظ ايضا ان الكثير من مناقصات المشاريع تباع من مقاول الى اخر بحيث ان المقاول الاخير لا يستطيع اكمال المشروع ما يؤدي الى التلكؤ بسبب ضعف قدرته المالية الى جانب تفشي الفساد وهذا يرجع الى عدم تدقيق القدرة المالية للمقاول والاعمال المنجزة التي قام بها.في كثير من محافظات العراق يلاحظ بأنها تفتقر الى البنى التحتية الضرورية ,فها هي البصرة مازالت غير قادرة على الحصول على مياه الشرب الامنة والخالية من الاملاح رغم انها من اكثر مناطق العراق انتاجا للنفط وتقع على شط العرب.في العراق يمكن اقامة العديد من مشاريع البنى التحتية مثل مشاريع الماء والصرف الصحي ومشاريع الصحة والتربية والتعليم العالي والبحث العلمي ومشاريع النقل والموانئ والسكك الحديد اضافة الى مشاريع الزراعة والري ومد القنوات واستصلاح الاراضي ومشاريع المستلزمات الزراعية ( مكائن ,مرشات, منظومات سقي) ومشاريع الطرق الخارجية وبناء الجسور وانشاء الدور.. وغيرها.وكما جاء في الاجتماع الرابع لمجموعة العمل حول تمويل مشاريع البنية التحتية في العراق الذي عقد في الاردن للفترة من 26- 28 آذار 2011 ,فانه لايزال هناك الكثير مما يتعين القيام به ومن أهمه (تعزيز قدرة الحكومة لتوفير الخدمات الاساسية كما ان هناك حاجة الى النمو الاقتصادي ويتبين انه من الضروري تعزيز البنية التحتية للاستجابة لهذه الاحتياجات. وان مشاركة المستثمرين المحليين والاجانب على المدى الطويل تكون عنصرا قويا لنقل التكنولوجيا وكذلك تحسين هيكلة التكاليف عبر كافة مراحل المشروع, وهناك مصدران رئيسيان من خارج الميزانية لتمويل البنية التحتية:1. المنظمات الدولية والاقليمية التي توفر تمويل البنية التحتية على المدى الطويل والمتوسط كالبنك الدولي وبنوك التنمية الاقليمية...2. القطاع الخاص من خلال اليات مثل الشراكات بين القطاعين العام والخاص وترتيبات استراتيجية تقاسم الانتاج... ومن المهم ان يتم تحديد مساهمة القطاع الخاص في تنمية البنية التحتية من خلال وسيلة تسمح بالتدفق النقدي للشركاء).سبق و ان تم تقديم مسودة لقانون البنى التحتية يمول التنفيذ عن طريق القروض ,الا انه لاقى معارضة ولم يمرر في مجلس النواب بدوراته السابقة, وبهذا الصدد فقد اكد الحزب الشيوعي العراقي في تصريح لصحيفة ( دنيا الوطن ) في حينها وتحت موضوع (قانون البنى التحتية موضوع شد وجذب بين السياسيين ), ((على ضرورة الاهتمام بالبنى التحتية خاصة في مجالات السكن والكهرباء والخدمات الاساسية ودعم وتشجيع اي خطوة واجراء وقانون يهدف الى بنائها وتطويرها, واكد ان التعاقد بالآجل باعتباره شكلا من اشكال الدين بغض النظر عن طرق تسديده سواء بالنفط او غيره يعني زيادة مديونية الدولة , وتساءل الحزب عن مدى ضرورة اللجوء ......
#الفساد
#العراق
#ومشاريع
#البنى
#التحتية
#المتلكئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716274
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني العراق من تدهور بناه التحتية بسبب حروب النظام المقبور وسياسته التي امتدت من عام 1980 ولغاية سقوطه في نيسان 2003 وما اعقبها من احتلال وانفلات امني وصراعات طائفية وارهاب يضاف اليها الازمة المالية التي تعرض لها العراق مؤخرا بسبب سياسته الاقتصادية المعتمدة على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب ,وبسبب انخفاض اسعار النفط بسبب تفشي فيروس كورونا ما كبد البلاد خسائر كبيرة وتعرض بناه التحتية للدمار.وبعد عام 2003 والى اليوم يلاحظ ان كثير من مشاريع البنى التحتية في العراق الجديد رديئة وليست بالمستوى المطلوب ويشوب تنفيذها الفساد كما حصل على سبيل المثال في بناء ملعب محافظة المثنى الذي كلف المليارات من الدنانير وبعد انجازه ظهرت اخطاء كبيرة فيه لا حل لها الا بهدم الملعب كله من جديد ثم بناءه. كما يلاحظ ايضا ان الكثير من مناقصات المشاريع تباع من مقاول الى اخر بحيث ان المقاول الاخير لا يستطيع اكمال المشروع ما يؤدي الى التلكؤ بسبب ضعف قدرته المالية الى جانب تفشي الفساد وهذا يرجع الى عدم تدقيق القدرة المالية للمقاول والاعمال المنجزة التي قام بها.في كثير من محافظات العراق يلاحظ بأنها تفتقر الى البنى التحتية الضرورية ,فها هي البصرة مازالت غير قادرة على الحصول على مياه الشرب الامنة والخالية من الاملاح رغم انها من اكثر مناطق العراق انتاجا للنفط وتقع على شط العرب.في العراق يمكن اقامة العديد من مشاريع البنى التحتية مثل مشاريع الماء والصرف الصحي ومشاريع الصحة والتربية والتعليم العالي والبحث العلمي ومشاريع النقل والموانئ والسكك الحديد اضافة الى مشاريع الزراعة والري ومد القنوات واستصلاح الاراضي ومشاريع المستلزمات الزراعية ( مكائن ,مرشات, منظومات سقي) ومشاريع الطرق الخارجية وبناء الجسور وانشاء الدور.. وغيرها.وكما جاء في الاجتماع الرابع لمجموعة العمل حول تمويل مشاريع البنية التحتية في العراق الذي عقد في الاردن للفترة من 26- 28 آذار 2011 ,فانه لايزال هناك الكثير مما يتعين القيام به ومن أهمه (تعزيز قدرة الحكومة لتوفير الخدمات الاساسية كما ان هناك حاجة الى النمو الاقتصادي ويتبين انه من الضروري تعزيز البنية التحتية للاستجابة لهذه الاحتياجات. وان مشاركة المستثمرين المحليين والاجانب على المدى الطويل تكون عنصرا قويا لنقل التكنولوجيا وكذلك تحسين هيكلة التكاليف عبر كافة مراحل المشروع, وهناك مصدران رئيسيان من خارج الميزانية لتمويل البنية التحتية:1. المنظمات الدولية والاقليمية التي توفر تمويل البنية التحتية على المدى الطويل والمتوسط كالبنك الدولي وبنوك التنمية الاقليمية...2. القطاع الخاص من خلال اليات مثل الشراكات بين القطاعين العام والخاص وترتيبات استراتيجية تقاسم الانتاج... ومن المهم ان يتم تحديد مساهمة القطاع الخاص في تنمية البنية التحتية من خلال وسيلة تسمح بالتدفق النقدي للشركاء).سبق و ان تم تقديم مسودة لقانون البنى التحتية يمول التنفيذ عن طريق القروض ,الا انه لاقى معارضة ولم يمرر في مجلس النواب بدوراته السابقة, وبهذا الصدد فقد اكد الحزب الشيوعي العراقي في تصريح لصحيفة ( دنيا الوطن ) في حينها وتحت موضوع (قانون البنى التحتية موضوع شد وجذب بين السياسيين ), ((على ضرورة الاهتمام بالبنى التحتية خاصة في مجالات السكن والكهرباء والخدمات الاساسية ودعم وتشجيع اي خطوة واجراء وقانون يهدف الى بنائها وتطويرها, واكد ان التعاقد بالآجل باعتباره شكلا من اشكال الدين بغض النظر عن طرق تسديده سواء بالنفط او غيره يعني زيادة مديونية الدولة , وتساءل الحزب عن مدى ضرورة اللجوء ......
#الفساد
#العراق
#ومشاريع
#البنى
#التحتية
#المتلكئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716274
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - الفساد في العراق ومشاريع البنى التحتية المتلكئة
طلال الشريف : هناك خلل بنيوي في استطلاع ال GMCC بشأن انتخابات التشريعي والرئاسة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف إذا إنطلقنا من عنوان الاستطلاع كما هو مبين في التقرير المنشور عبر الصحف والمواقع سواء كانت المؤسسة هي من وضعت العنوان(المانشيت) أو الصحف، لكن المضمون واحد كما تدل نتائج الاستطلاع.عندما يصبح الخلل في أساسات الإستطلاع، وهي متغيرات تحوز على اهتمام الجمهور, لكن ليست مكانها الزمني، لخلط انتخابات تشريعية مع رئاسية في وقت هو من المنطقي أنه وقت خاص وخاص جدا بانتخابات المجلس التشريعي والبيئة واللحظة الانتخابية تتعلق بالتشريعي وليس بانتخابات الرئاسة أو المجلس الوطني وهي المراحل الثلاث لعملية الانتخابات المقررة ومن ناحية علمية الاستطلاع، وهنا أدقق في الحديث، بعيدا عن الخلط السياسي الذي شاب الأستطلاع والأسئلة الموجهة للجمهور المستهدف leading question، ولذلك فهي نوع من استغفال المستهدفين أولا بطرح غير منطقي وغير معبر عن الحالة المنوي معرفة رأي الجمهور فيها وتصبح في سياق عملية مزاجية غير علمية بل تشكل خطأ علميا مقصودا من واضعي الأسئلة إما عن جهل أو عن تعمد في توجيه غير عادل وغير نزيه في نتائج تزيف الرأي العام في عملية معروفة لجميع الباحثين وهي أسئلة (توجيهية) بمعنى دفع الجمهور نحو الإجابة في الاتجاه الذي يريده الباحث وهذه أخطاء تنسف النتائج لأن الأسئلة التي تقود أو توجه الجمهور تخرج اجابات يريدها الباحث وليست معبرة عن رأي الجمهور الحقيقي أي هي عملية استغفال للجمهور ليخرج الباحث بنتائج هو يريدها وخدع الجمهور المستطلع بها وهذا خلل بنيوي علمي يزيف الرأي العام ويدفع في اتجاهات دعائية لبعض المرشحين وهي لعبة علمية تخدم السياسيين الذين يريد خدمتهم الباحث.التوجيه الخطأ أو المتعمد لأغراض غير تبيان الحقائق واضحة في أهم ما في الاستطلاع كما يلي:1- الخطأ البنيوي الأول أن البيئة والظرف والتوقيت أولا، فنحن في خضم عملية انتخابات تشريعية وهي المرحلة الأولى التشريعية من انتخابات ثلاثية تشريعية ورئاسية ومجلس وطني، فلماذا يخلط الباحث الأسئلة بين الإنتخابات التشريعية والرئاسية الآن، وكان الأولى أن تنصب كافة الأسئلة على انتخابات التشريعي والقوائم ولا دخل للانتخابات الرئاسية وطرح أسماء ومرشحين معينين للرئاسة للإستطلاع عليهم ؟2- الخطأ البنيوي الثاني وهو، لماذا توضع أسماء لثلاثة مرشحين فقط اثنين من فتح عباس والبرغوثي وواحد من حماس هنية وهو افتراض علمي خاطئ إما عن جهل أو عن عمد وكيف تم الاختيار وهناك مرشح منافس أيضا من فتح هو دحلان؟وهنا التساؤل ليس رغائبي بل من خلال تساؤلات الاستطلاع كما فهمتها من النتائج المنشورة، وهنا إقتباس مما نشر"" أظهرت نتائج آخر استطلاع لمركز القدس للإعلام والإتصال (JMCC)، بالتعاون مع مؤسسة فريدريش ايبرت، رجوح كفة الأسير مروان البرغوثي على كفة الرئيس محمود عباس في حال أجريت انتخابات رئاسية، وكانت الخيارات محصورة بينهما إلى جانب إسماعيل هنية.وأشارت نتائج الاستطلاع الذي أجري بين الثالث والثالث عشر من شهر أبريل/ نيسان الجاري، إلى أن 33.5% سيصوتون لمروان البرغوثي و24.5% سينتخبون محمود عباس، في حين 10.5% سيصوتون لاسماعيل هنية، وفي المقابل قالت نسبة 31.5% أنه لا جواب لديهم حتى الآن، في حين أيد 60.2% فكرة ترشيح مروان البرغوثي للرئاسة، مقابل 19.3% لم يؤيدوا هذه الفكرة.""3- الخطأ البنيوي الثالث وهو لماذا تعود النتائج لتضع محمد دحلان في مقارنة في سؤال آخر كما تدل النتيجة وهو سؤال توجيهي للثقة بالقادة فيضيف الباحث دحلان مع المرشحين الثلاثة للرئاسة عباس والبرغوثي وهنية في حين استبعد الباحث دحلان من سؤال المرشحين للرئاسة ......
#هناك
#بنيوي
#استطلاع
#GMCC
#بشأن
#انتخابات
#التشريعي
#والرئاسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716273
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف إذا إنطلقنا من عنوان الاستطلاع كما هو مبين في التقرير المنشور عبر الصحف والمواقع سواء كانت المؤسسة هي من وضعت العنوان(المانشيت) أو الصحف، لكن المضمون واحد كما تدل نتائج الاستطلاع.عندما يصبح الخلل في أساسات الإستطلاع، وهي متغيرات تحوز على اهتمام الجمهور, لكن ليست مكانها الزمني، لخلط انتخابات تشريعية مع رئاسية في وقت هو من المنطقي أنه وقت خاص وخاص جدا بانتخابات المجلس التشريعي والبيئة واللحظة الانتخابية تتعلق بالتشريعي وليس بانتخابات الرئاسة أو المجلس الوطني وهي المراحل الثلاث لعملية الانتخابات المقررة ومن ناحية علمية الاستطلاع، وهنا أدقق في الحديث، بعيدا عن الخلط السياسي الذي شاب الأستطلاع والأسئلة الموجهة للجمهور المستهدف leading question، ولذلك فهي نوع من استغفال المستهدفين أولا بطرح غير منطقي وغير معبر عن الحالة المنوي معرفة رأي الجمهور فيها وتصبح في سياق عملية مزاجية غير علمية بل تشكل خطأ علميا مقصودا من واضعي الأسئلة إما عن جهل أو عن تعمد في توجيه غير عادل وغير نزيه في نتائج تزيف الرأي العام في عملية معروفة لجميع الباحثين وهي أسئلة (توجيهية) بمعنى دفع الجمهور نحو الإجابة في الاتجاه الذي يريده الباحث وهذه أخطاء تنسف النتائج لأن الأسئلة التي تقود أو توجه الجمهور تخرج اجابات يريدها الباحث وليست معبرة عن رأي الجمهور الحقيقي أي هي عملية استغفال للجمهور ليخرج الباحث بنتائج هو يريدها وخدع الجمهور المستطلع بها وهذا خلل بنيوي علمي يزيف الرأي العام ويدفع في اتجاهات دعائية لبعض المرشحين وهي لعبة علمية تخدم السياسيين الذين يريد خدمتهم الباحث.التوجيه الخطأ أو المتعمد لأغراض غير تبيان الحقائق واضحة في أهم ما في الاستطلاع كما يلي:1- الخطأ البنيوي الأول أن البيئة والظرف والتوقيت أولا، فنحن في خضم عملية انتخابات تشريعية وهي المرحلة الأولى التشريعية من انتخابات ثلاثية تشريعية ورئاسية ومجلس وطني، فلماذا يخلط الباحث الأسئلة بين الإنتخابات التشريعية والرئاسية الآن، وكان الأولى أن تنصب كافة الأسئلة على انتخابات التشريعي والقوائم ولا دخل للانتخابات الرئاسية وطرح أسماء ومرشحين معينين للرئاسة للإستطلاع عليهم ؟2- الخطأ البنيوي الثاني وهو، لماذا توضع أسماء لثلاثة مرشحين فقط اثنين من فتح عباس والبرغوثي وواحد من حماس هنية وهو افتراض علمي خاطئ إما عن جهل أو عن عمد وكيف تم الاختيار وهناك مرشح منافس أيضا من فتح هو دحلان؟وهنا التساؤل ليس رغائبي بل من خلال تساؤلات الاستطلاع كما فهمتها من النتائج المنشورة، وهنا إقتباس مما نشر"" أظهرت نتائج آخر استطلاع لمركز القدس للإعلام والإتصال (JMCC)، بالتعاون مع مؤسسة فريدريش ايبرت، رجوح كفة الأسير مروان البرغوثي على كفة الرئيس محمود عباس في حال أجريت انتخابات رئاسية، وكانت الخيارات محصورة بينهما إلى جانب إسماعيل هنية.وأشارت نتائج الاستطلاع الذي أجري بين الثالث والثالث عشر من شهر أبريل/ نيسان الجاري، إلى أن 33.5% سيصوتون لمروان البرغوثي و24.5% سينتخبون محمود عباس، في حين 10.5% سيصوتون لاسماعيل هنية، وفي المقابل قالت نسبة 31.5% أنه لا جواب لديهم حتى الآن، في حين أيد 60.2% فكرة ترشيح مروان البرغوثي للرئاسة، مقابل 19.3% لم يؤيدوا هذه الفكرة.""3- الخطأ البنيوي الثالث وهو لماذا تعود النتائج لتضع محمد دحلان في مقارنة في سؤال آخر كما تدل النتيجة وهو سؤال توجيهي للثقة بالقادة فيضيف الباحث دحلان مع المرشحين الثلاثة للرئاسة عباس والبرغوثي وهنية في حين استبعد الباحث دحلان من سؤال المرشحين للرئاسة ......
#هناك
#بنيوي
#استطلاع
#GMCC
#بشأن
#انتخابات
#التشريعي
#والرئاسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716273
الحوار المتمدن
طلال الشريف - هناك خلل بنيوي في استطلاع ال GMCC بشأن انتخابات التشريعي والرئاسة
عماد محمد جواد : هل توجد عدالة اجتماعية في العراق المتميز بإقتصاده الريعي والمحاصصة ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد حظي مفهوم العدالة الاجتماعية خلال السنوات الأخيرة بقدر كبير من الأهمية على صعد مختلفة :الأكاديمي ،السياسي والإعلامي، كما استحوذ على حيز كبير من الجدل على مستوى الفكر الاقتصادي ، حتى أضحي من المفاهيم شائعة الاستخدام في الأدبيات السياسية الحديثة وفي الخطابات المعاصرة وتقارير المؤسسات والمنظمات الدولية والوطنية . وتبعا لذلك وبغض النظر عن تنوع المرجعيات و اختلاف المقاربات، فقد أصبح الحديث عن العدالة الاجتماعية يكتسب حيوية متزايدة نظرا لحيوية الموضوع تحديدا باعتباره مطلبا شعبيا ودوليا في آن واحد في واقعنا المعاصر.وقد غدا هذا الاهتمام واضحا من خلال عقد المؤتمرات والندوات وإبرام الاتفاقيات على المستوين الإقليمي والدولي. وكانعكاس لتعاظم الاهتمام دوليا بموضوع العدالة الاجتماعية، تم اعتبار يوم ۲-;-۰-;- شباط/فبراير من كل عام، يوما عالميا للعدالة الاجتماعية، وذلك بالنظر للأهمية المحورية التي أصبح يحظى بها مطلب ومسالة العدالة الاجتماعية في عمل واستراتيجيات مختلف دول العالم والمنظمات الدولية . ولهذا مثلا على مستوى العالم العربي، وليس وحده طبعا، لا غرابة ، في أن يتصدر مطلب العدالة الاجتماعية قائمةمطالب وشعارات الحركات الاحتجاجية الجماهيرية، التي خرجت في مجموعة من البلدان العربية في سياق ما سمي في حينه ب "الربيع العربي ".ضبط المفهوم :على الرغم من الاهتمام المتزايد بهذا المفهوم؛ لابد إن نسجل هنا ومنعا لأي التباس کونه لازال مفهوما متشعبا ومتعدد الأبعاد وهو الأمر الذي جعل البعض يسميه ب "المفهوم المطاطي". فقد طرحت تعاريف كثيرة لمفهوم العدالة الاجتماعية، لكن ما يميزها هو إن هذه التعريفات تبقي مستندة على المرجعية الفكرية والإيديولوجية والعلمية التي ينطبق من خلالها المفكر أو الباحث أو الحركة السياسية .ومن جهة أخرى ، ثمة ضرورة للإشارة إلى أن فكرة العدالة الاجتماعية لا تنفصل عن فكر حقوق الإنسان فالعدالة الاجتماعية حسب الكثير من المفكرين والباحثين في العلوم الاجتماعية والسياسية ، استحقاق أساسي للإنسان نابع من جدارته كانسان بالتمتع بمجموعة من الحقوق الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وهي حقوق أساسية من حقوق الإنسان وجزء لا يتجزأ منها ، وهذا ما أكد عليه الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ومجموعة من المواثيق والاتفاقات الدولية كالعهد الدولي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والاتفاقات الخاصة بحقوق الطفل والنساء والأقليات.وللعدالة الاجتماعية مظاهر ومرتكزات عدة , باعتبارها مرجعية معيارية للقيم الانسانية , فهي من جهة عدالة مبدأ تكافؤ الفرص وعدالة في توزيع الناتج المحلي الاجمالي وهي عدالة في تحمل الأعباء العامة وتحديدا المجال الضريبي , وهي عدالة المساواة في الاستفادة من الحقوق الاجتماعية والاقتصادية الممنوحة داخل المجتمع .ويمكن اجمال عناصر العدالة الاجتماعية وابعادها فيما يأتي :- الأول۔-;- البعد أو العنصر الاقتصادي : المتعلق بمدى اشتراك مواطني الدولة ككل في العملية الإنتاجية والتنموية وفي الاستفادة من مخرجاتها .وهو الأمر الذي يؤدي إلى المساواة في الفرص المجتمعية المتاحة والحقوق الاقتصادية في مجال العملوملكية وسائل الإنتاج والحصول على الخدمات والمعلومات دون تمييز.الثاني البعد الاجتماعي: والمتعلق بإشكاليات الفقر والإقصاء والاستبعاد الاجتماعية، وما يستدعيهالأمر من سياسات عمومية لتمكين الطبقات الفقيرة من تحسين أوضاعها الاقتصادية والاجتماعيةالثالث - البعد البشري: ينصب على مسألة الالتزام بحقوق الإنسان وحاجاته الأساسية، ومسالة ......
#توجد
#عدالة
#اجتماعية
#العراق
#المتميز
#بإقتصاده
#الريعي
#والمحاصصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716272
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد حظي مفهوم العدالة الاجتماعية خلال السنوات الأخيرة بقدر كبير من الأهمية على صعد مختلفة :الأكاديمي ،السياسي والإعلامي، كما استحوذ على حيز كبير من الجدل على مستوى الفكر الاقتصادي ، حتى أضحي من المفاهيم شائعة الاستخدام في الأدبيات السياسية الحديثة وفي الخطابات المعاصرة وتقارير المؤسسات والمنظمات الدولية والوطنية . وتبعا لذلك وبغض النظر عن تنوع المرجعيات و اختلاف المقاربات، فقد أصبح الحديث عن العدالة الاجتماعية يكتسب حيوية متزايدة نظرا لحيوية الموضوع تحديدا باعتباره مطلبا شعبيا ودوليا في آن واحد في واقعنا المعاصر.وقد غدا هذا الاهتمام واضحا من خلال عقد المؤتمرات والندوات وإبرام الاتفاقيات على المستوين الإقليمي والدولي. وكانعكاس لتعاظم الاهتمام دوليا بموضوع العدالة الاجتماعية، تم اعتبار يوم ۲-;-۰-;- شباط/فبراير من كل عام، يوما عالميا للعدالة الاجتماعية، وذلك بالنظر للأهمية المحورية التي أصبح يحظى بها مطلب ومسالة العدالة الاجتماعية في عمل واستراتيجيات مختلف دول العالم والمنظمات الدولية . ولهذا مثلا على مستوى العالم العربي، وليس وحده طبعا، لا غرابة ، في أن يتصدر مطلب العدالة الاجتماعية قائمةمطالب وشعارات الحركات الاحتجاجية الجماهيرية، التي خرجت في مجموعة من البلدان العربية في سياق ما سمي في حينه ب "الربيع العربي ".ضبط المفهوم :على الرغم من الاهتمام المتزايد بهذا المفهوم؛ لابد إن نسجل هنا ومنعا لأي التباس کونه لازال مفهوما متشعبا ومتعدد الأبعاد وهو الأمر الذي جعل البعض يسميه ب "المفهوم المطاطي". فقد طرحت تعاريف كثيرة لمفهوم العدالة الاجتماعية، لكن ما يميزها هو إن هذه التعريفات تبقي مستندة على المرجعية الفكرية والإيديولوجية والعلمية التي ينطبق من خلالها المفكر أو الباحث أو الحركة السياسية .ومن جهة أخرى ، ثمة ضرورة للإشارة إلى أن فكرة العدالة الاجتماعية لا تنفصل عن فكر حقوق الإنسان فالعدالة الاجتماعية حسب الكثير من المفكرين والباحثين في العلوم الاجتماعية والسياسية ، استحقاق أساسي للإنسان نابع من جدارته كانسان بالتمتع بمجموعة من الحقوق الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وهي حقوق أساسية من حقوق الإنسان وجزء لا يتجزأ منها ، وهذا ما أكد عليه الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ومجموعة من المواثيق والاتفاقات الدولية كالعهد الدولي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والاتفاقات الخاصة بحقوق الطفل والنساء والأقليات.وللعدالة الاجتماعية مظاهر ومرتكزات عدة , باعتبارها مرجعية معيارية للقيم الانسانية , فهي من جهة عدالة مبدأ تكافؤ الفرص وعدالة في توزيع الناتج المحلي الاجمالي وهي عدالة في تحمل الأعباء العامة وتحديدا المجال الضريبي , وهي عدالة المساواة في الاستفادة من الحقوق الاجتماعية والاقتصادية الممنوحة داخل المجتمع .ويمكن اجمال عناصر العدالة الاجتماعية وابعادها فيما يأتي :- الأول۔-;- البعد أو العنصر الاقتصادي : المتعلق بمدى اشتراك مواطني الدولة ككل في العملية الإنتاجية والتنموية وفي الاستفادة من مخرجاتها .وهو الأمر الذي يؤدي إلى المساواة في الفرص المجتمعية المتاحة والحقوق الاقتصادية في مجال العملوملكية وسائل الإنتاج والحصول على الخدمات والمعلومات دون تمييز.الثاني البعد الاجتماعي: والمتعلق بإشكاليات الفقر والإقصاء والاستبعاد الاجتماعية، وما يستدعيهالأمر من سياسات عمومية لتمكين الطبقات الفقيرة من تحسين أوضاعها الاقتصادية والاجتماعيةالثالث - البعد البشري: ينصب على مسألة الالتزام بحقوق الإنسان وحاجاته الأساسية، ومسالة ......
#توجد
#عدالة
#اجتماعية
#العراق
#المتميز
#بإقتصاده
#الريعي
#والمحاصصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716272
الحوار المتمدن
عماد محمد جواد - هل توجد عدالة اجتماعية في العراق المتميز بإقتصاده الريعي والمحاصصة ؟
عادل عبد الزهرة شبيب : سمات الاقتصاد العراقي الراهن
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب من سمات الاقتصاد العراقي لفترة ما بعد الاحتلال الأمريكي للعراق في العام 2003 والفترة اللاحقة . حيث تميزت هذه الفترة بكونها تعكس حجما كبيرا من اختلال في التوازن الاقتصادي الكلي انعكست في صورة اختلالات هيكلية واضحة وتراجع في الناتج المحلي الاجمالي بشكل عام والنفطي بشكل خاص , وارتفاع نسبة مساهمة الانتاج النفطي في الناتج المحلي الاجمالي وتراجع نسبة مساهمة القطاعات الاقتصادية الاخرى كانعكاس لأحادية الاقتصاد فضلا عن سمات عديدة اخرى , ومن هذه السمات :-1. يتميز الاقتصاد العراقي بكونه اقتصادا ريعيا وحيد الجانب يعتمد كليا على العائدات المالية النفطية الناجمة عن بيع النفط الخام دون التفكير حتى بتصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية والتي يكلف استيرادها مبالغ طائلة . علما ان الاقتصاد الريعي يعتبر سببا رئيسيا للتخلف الاقتصادي وللأزمات الاقتصادية التي تصيب الدولة لأنها تعتمد في دخلها الوطني على مصدر واحد واي خلل يصيب هذا المصدر فإنه يسبب ارباكا اقتصاديا وخسائر للدولة التي تعتمده , كما يجري الان بسبب تفشي فيروس كورونا وتأثيره في انخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية وتسببه بقلة العوائد المالية للعراق وبالتالي ارتفاع نسبة العجز المالي في الموازنة الاتحادية .وتأثير ذلك على الدولة وعلى المواطنين في المجتمع . ان الدولة الريعية ما هي الا دولة لتوزيع الريع وليست دولة منتجة. وفي الدولة الريعية والفئات التي تنشئها لخدمتها من موظفين وعسكريين , يستحيل تنازل الفئة الحاكمة عن سلطتها لأي فئة اخرى , وهذا ما نلاحظه اليوم من استخدام السلطة للقوة المفرطة في قتل المتظاهرين السلميين الذين يطالبون بحقوقهم المشروعة والدستورية التي سلبتها السلطة حيث تشعر السلطة بأن مركزها مهدد من قبل المتظاهرين السلميين . مؤشرات الدولة الريعية :يلاحظ في العراق عدة مؤشرات للدولة الريعية :-1. ارتفاع معدلات الانفاق الحكومي بدون الحاجة الى فرض الضرائب .2. ضعف الهيكل الانتاجي المحلي حيث يكون الاعتماد على الاستيراد والخضوع لسياسة الاغراق السلعي .3. ارتفاع الأهمية النسبية للصادرات الريعية كالنفط مثلا من اجمالي الصادرات تصل احيانا الى اكثر من 80% وفي العراق اكثر من 90% .ان الاقتصاد الريعي هو الاقتصاد التداولي وليس الاقتصاد الانتاجي , ويتميز اقتصاد البلاد الذي يعتمد على تصدير النفط الخام بأنه اقتصادا رخوا لا يهتم بالصناعات التحويلية ولا بالزراعة , كما يكون له تأثير على بناء الديمقراطية في العراق , وبهذا الصدد يرى الاستاذ الدكتور صالح ياسر في كتابه ( الريوع النفطية وبناء الديمقراطية الثنائية المستحيلة في اقتصاد ريعي ) ان التناقضات بين الديمقراطية والاقتصاد الريعي هي تناقضات بنيوية وليست عابرة , وان الريعية النفطية في مثل هذه الدول هي الاقتصاد السياسي للاستبداد , واستنتج الدكتور صالح ان الدولة الريعية تمثل عاملا قويا في تثبيط التحرك نحو الديمقراطية في البلدان التي تحصل على ريع نفطي كبير , وان الدولة التي يأتيها ريع من الخارج تشهد صراعات على السلطة وانقسامات قوية , كما يحصل اليوم في العراق , وان تنويع الاقتصاد وايجاد مصادر بديلة لتمويل الميزانية العامة يظلان هدفا مركزيا كشرط للتنمية المستدامة .ان الاقتصاد الريعي هو سبب رئيسي للتخلف وللأزمات الاقتصادية التي تصيب الدولة لأنها تعتمد في دخلها الوطني على مصدر واحد واي خلل يصيب هذا المصدر كما يجري الآن بسبب تفشي كورونا وانخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية وقد يستمر في الانخفاض في حالة عدم ا ......
#سمات
#الاقتصاد
#العراقي
#الراهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716271
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب من سمات الاقتصاد العراقي لفترة ما بعد الاحتلال الأمريكي للعراق في العام 2003 والفترة اللاحقة . حيث تميزت هذه الفترة بكونها تعكس حجما كبيرا من اختلال في التوازن الاقتصادي الكلي انعكست في صورة اختلالات هيكلية واضحة وتراجع في الناتج المحلي الاجمالي بشكل عام والنفطي بشكل خاص , وارتفاع نسبة مساهمة الانتاج النفطي في الناتج المحلي الاجمالي وتراجع نسبة مساهمة القطاعات الاقتصادية الاخرى كانعكاس لأحادية الاقتصاد فضلا عن سمات عديدة اخرى , ومن هذه السمات :-1. يتميز الاقتصاد العراقي بكونه اقتصادا ريعيا وحيد الجانب يعتمد كليا على العائدات المالية النفطية الناجمة عن بيع النفط الخام دون التفكير حتى بتصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية والتي يكلف استيرادها مبالغ طائلة . علما ان الاقتصاد الريعي يعتبر سببا رئيسيا للتخلف الاقتصادي وللأزمات الاقتصادية التي تصيب الدولة لأنها تعتمد في دخلها الوطني على مصدر واحد واي خلل يصيب هذا المصدر فإنه يسبب ارباكا اقتصاديا وخسائر للدولة التي تعتمده , كما يجري الان بسبب تفشي فيروس كورونا وتأثيره في انخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية وتسببه بقلة العوائد المالية للعراق وبالتالي ارتفاع نسبة العجز المالي في الموازنة الاتحادية .وتأثير ذلك على الدولة وعلى المواطنين في المجتمع . ان الدولة الريعية ما هي الا دولة لتوزيع الريع وليست دولة منتجة. وفي الدولة الريعية والفئات التي تنشئها لخدمتها من موظفين وعسكريين , يستحيل تنازل الفئة الحاكمة عن سلطتها لأي فئة اخرى , وهذا ما نلاحظه اليوم من استخدام السلطة للقوة المفرطة في قتل المتظاهرين السلميين الذين يطالبون بحقوقهم المشروعة والدستورية التي سلبتها السلطة حيث تشعر السلطة بأن مركزها مهدد من قبل المتظاهرين السلميين . مؤشرات الدولة الريعية :يلاحظ في العراق عدة مؤشرات للدولة الريعية :-1. ارتفاع معدلات الانفاق الحكومي بدون الحاجة الى فرض الضرائب .2. ضعف الهيكل الانتاجي المحلي حيث يكون الاعتماد على الاستيراد والخضوع لسياسة الاغراق السلعي .3. ارتفاع الأهمية النسبية للصادرات الريعية كالنفط مثلا من اجمالي الصادرات تصل احيانا الى اكثر من 80% وفي العراق اكثر من 90% .ان الاقتصاد الريعي هو الاقتصاد التداولي وليس الاقتصاد الانتاجي , ويتميز اقتصاد البلاد الذي يعتمد على تصدير النفط الخام بأنه اقتصادا رخوا لا يهتم بالصناعات التحويلية ولا بالزراعة , كما يكون له تأثير على بناء الديمقراطية في العراق , وبهذا الصدد يرى الاستاذ الدكتور صالح ياسر في كتابه ( الريوع النفطية وبناء الديمقراطية الثنائية المستحيلة في اقتصاد ريعي ) ان التناقضات بين الديمقراطية والاقتصاد الريعي هي تناقضات بنيوية وليست عابرة , وان الريعية النفطية في مثل هذه الدول هي الاقتصاد السياسي للاستبداد , واستنتج الدكتور صالح ان الدولة الريعية تمثل عاملا قويا في تثبيط التحرك نحو الديمقراطية في البلدان التي تحصل على ريع نفطي كبير , وان الدولة التي يأتيها ريع من الخارج تشهد صراعات على السلطة وانقسامات قوية , كما يحصل اليوم في العراق , وان تنويع الاقتصاد وايجاد مصادر بديلة لتمويل الميزانية العامة يظلان هدفا مركزيا كشرط للتنمية المستدامة .ان الاقتصاد الريعي هو سبب رئيسي للتخلف وللأزمات الاقتصادية التي تصيب الدولة لأنها تعتمد في دخلها الوطني على مصدر واحد واي خلل يصيب هذا المصدر كما يجري الآن بسبب تفشي كورونا وانخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية وقد يستمر في الانخفاض في حالة عدم ا ......
#سمات
#الاقتصاد
#العراقي
#الراهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716271
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - سمات الاقتصاد العراقي الراهن
اخلاص موسى فرنسيس : مذاق الغبار
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس عادةًلا أخبرُ العندليبَعن هديرِ الحبرِ يكبرُ الليلُ فيغنّيولا أسرّ للترابِ"مذاق الغبار"وخطى الأطفالِيهجعُ الوجعُفيرسمونَ بأقدامِهم شقائقَ النعمانِمُسمّرةٌ الريحُ في حدائقِ القبورِفصلٌ موشومٌ بالبشرِفي أوجِها تكدّستِ الشمسُفوق رغوةِ الموجِنبضُ البحرِفي المدّ والجزرِمفرطةٌ في الرحيلِسحبٌ معلّقةٌعلى الجدارِ المطليّ بالعزلةِتركتْ للعصافيرِ بصمتَهاقصبةٌ سوداءُ تسيلُأغنيةٌ على أهبةِ الوترِتبتدعُ حلمًا آخرَ يكفي أن تأتيَ الريحِتمسحُ الرمادَ عن النهرِفيرقصُ المطرُ على الشجرِ ......
#مذاق
#الغبار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716279
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس عادةًلا أخبرُ العندليبَعن هديرِ الحبرِ يكبرُ الليلُ فيغنّيولا أسرّ للترابِ"مذاق الغبار"وخطى الأطفالِيهجعُ الوجعُفيرسمونَ بأقدامِهم شقائقَ النعمانِمُسمّرةٌ الريحُ في حدائقِ القبورِفصلٌ موشومٌ بالبشرِفي أوجِها تكدّستِ الشمسُفوق رغوةِ الموجِنبضُ البحرِفي المدّ والجزرِمفرطةٌ في الرحيلِسحبٌ معلّقةٌعلى الجدارِ المطليّ بالعزلةِتركتْ للعصافيرِ بصمتَهاقصبةٌ سوداءُ تسيلُأغنيةٌ على أهبةِ الوترِتبتدعُ حلمًا آخرَ يكفي أن تأتيَ الريحِتمسحُ الرمادَ عن النهرِفيرقصُ المطرُ على الشجرِ ......
#مذاق
#الغبار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716279
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - مذاق الغبار
محمد عبد الكريم يوسف : أطلقنا الموت ، فمن يمسكه من عقاله؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد أطلقنا الموت ، فمن يمسك عقاله؟في نهاية الثلاثينات من القرن العشرين اكتشف العالمان الألمانيان أوتو هاهن وفريتز ستراسمان تجزئة الذرة أثناء محاولتهما إنتاج عناصر أثقل من اليورانيوم وذلك بواسطة قصف اليورانيوم بالنيترون. في ذلك الوقت ، لم يعرفا أنهما توصلا إلى سر إطلاق عمليات التجزئة المتتالية من تجزئة إلى تجزئة وبالتالي توليد المزيد من الطاقة النووية . ثم تتالت الدراسات النظرية والعملية وأبحاث الفيزياء التطبيقية لتكتشف فيما بعد الإمكانيات الهائلة لاستخدام الذرة كسلاح لا سابق له في تاريخ البشرية . وفي وقت لا حق ، استطاع العالم الايطالي انريكو فيرمي أن يبني أول مفاعل نووي بسيط يجري فيه تجزئة الذرة بإشراف وتدقيق علمي في مختبرات جامعة شيكاغو الأمريكية . ومع بداية الحرب العالمية الثانية برزت احتمالات استخدام السلاح الذري لدى عدد من علماء الطاقة النووية وعلماء الذرة خاصة بعد أن استقطب الولايات المتحدة الكثير من العلماء الفارين من الحكم النازي . في الحقيقة، فزع هؤلاء العلماء من استخدام ألمانيا النازية للسلاح النووي فهربوا إلى الولايات المتحدة ليكونوا مرغمين الوقود الذي استخدمته الولايات المتحدة في حربها ضد اليابان والتي تمتلك أيضا مشروعا نوويا سريا . وفي صيف 1939 نقل العالم الفيزيائي ألبرت اينشتاين مخاوف علماء الذرة إلى الرئيس فرانكلين روزفيلت في احتمال استخدام ألمانيا للسلاح النووي في الحرب فأصدر الرئيس في بداية عام 1940 أمرا بتخصيص مبلغ 6000 دولار للبدء بأبحاث إنتاج السلاح النووي. وبدأت الطائرات اليابانية بتقصي أماكن الأبحاث وقصفها فاتجهت الولايات المتحدة إلى إطلاق مشروع مانهاتن للبحث الذري والنووي . أقيمت المختبرات العلمية ومراكز الأبحاث التطبيقية وتعاون العلماء الأوروبيين مع العلماء الأمريكيين وتم إنشاء المعامل وتطوير أجهزة التخصيب وبدأ العمل في لوس ألاموس في ولاية نيو مكسيكو وكان العالم النووي روبرت أوبنهايمر هو من يقول العمل . وفي صيف عام 1945 تمكن الفريق من إنتاج السلاح من اليورانيوم 239 وتم تجربة السلاح في صحراء نيفادا في منطقة نائية . التجربة الناجحة أطلقت العنان للولايات المتحدة للبدء في إنتاج السلاح النووي فقفز مبلغ / 6000/ دولار إلى ألفي مليون دولار . بدا الانفجار رهيبا وتبعه لسان من اللهب على شكل فطر بارتفاع 12200 متر وكانت قوة الانفجار التدميرية 20000 طن من الديناميت . بعد شهر من التجربة قصفت الولايات المتحدة هيروشيما وناغازاكي باليورانيوم المشع 239 وجرب السوفيت سلاحهم النووي في عام 1949 أما فرنسا فقد جربت سلاحها عم 1960 والصين عام 1964 ثم بريطانيا في 1965 فالهند فالباكستان أما الاحتلال الإسرائيلي فقصة أخرى لا تنتهي لأنه لا يخضع لقانون في الكون ويقال أن الاحتلال الإسرائيلي يمتلك حوالي 200 قنبلة نووية . ثم ظهرت فكرت الخوف العارم من الشتاء النووي وظهر مصطلح الزر النووي ومصطلح المفتاح النووي ثم انطلقت القنبلة الهيدروجينية والنيترونية وحاليا الغبار الذكي التدميري ومستقبلا تسخير قوى الطبيعة من مناخ وتصحر وبراكين وزلازل ورياح وحرارة لتصبح سلاحا فتاكا بيد من يمتلكه . يقال أيضا أن عمر الكون يعود إلى مئات الآلاف من السنين وهناك قرائن دالة ومنحوتات تقول بأن الكرة الأرضية توصلت في مرحلة ما من تاريخها إلى التكنولوجيا العالية وخبرت تكنولوجيا المعلومات وما بقايا الآثار الكثيرة وغياب التواصل البشري خلال فترات من الزمن إلا دليل على وجود شتاء نووي سابق في وقت من الأوقات .وبحسب ما نقل أحد المواقع ، فإن ......
#أطلقنا
#الموت
#يمسكه
#عقاله؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716278
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد أطلقنا الموت ، فمن يمسك عقاله؟في نهاية الثلاثينات من القرن العشرين اكتشف العالمان الألمانيان أوتو هاهن وفريتز ستراسمان تجزئة الذرة أثناء محاولتهما إنتاج عناصر أثقل من اليورانيوم وذلك بواسطة قصف اليورانيوم بالنيترون. في ذلك الوقت ، لم يعرفا أنهما توصلا إلى سر إطلاق عمليات التجزئة المتتالية من تجزئة إلى تجزئة وبالتالي توليد المزيد من الطاقة النووية . ثم تتالت الدراسات النظرية والعملية وأبحاث الفيزياء التطبيقية لتكتشف فيما بعد الإمكانيات الهائلة لاستخدام الذرة كسلاح لا سابق له في تاريخ البشرية . وفي وقت لا حق ، استطاع العالم الايطالي انريكو فيرمي أن يبني أول مفاعل نووي بسيط يجري فيه تجزئة الذرة بإشراف وتدقيق علمي في مختبرات جامعة شيكاغو الأمريكية . ومع بداية الحرب العالمية الثانية برزت احتمالات استخدام السلاح الذري لدى عدد من علماء الطاقة النووية وعلماء الذرة خاصة بعد أن استقطب الولايات المتحدة الكثير من العلماء الفارين من الحكم النازي . في الحقيقة، فزع هؤلاء العلماء من استخدام ألمانيا النازية للسلاح النووي فهربوا إلى الولايات المتحدة ليكونوا مرغمين الوقود الذي استخدمته الولايات المتحدة في حربها ضد اليابان والتي تمتلك أيضا مشروعا نوويا سريا . وفي صيف 1939 نقل العالم الفيزيائي ألبرت اينشتاين مخاوف علماء الذرة إلى الرئيس فرانكلين روزفيلت في احتمال استخدام ألمانيا للسلاح النووي في الحرب فأصدر الرئيس في بداية عام 1940 أمرا بتخصيص مبلغ 6000 دولار للبدء بأبحاث إنتاج السلاح النووي. وبدأت الطائرات اليابانية بتقصي أماكن الأبحاث وقصفها فاتجهت الولايات المتحدة إلى إطلاق مشروع مانهاتن للبحث الذري والنووي . أقيمت المختبرات العلمية ومراكز الأبحاث التطبيقية وتعاون العلماء الأوروبيين مع العلماء الأمريكيين وتم إنشاء المعامل وتطوير أجهزة التخصيب وبدأ العمل في لوس ألاموس في ولاية نيو مكسيكو وكان العالم النووي روبرت أوبنهايمر هو من يقول العمل . وفي صيف عام 1945 تمكن الفريق من إنتاج السلاح من اليورانيوم 239 وتم تجربة السلاح في صحراء نيفادا في منطقة نائية . التجربة الناجحة أطلقت العنان للولايات المتحدة للبدء في إنتاج السلاح النووي فقفز مبلغ / 6000/ دولار إلى ألفي مليون دولار . بدا الانفجار رهيبا وتبعه لسان من اللهب على شكل فطر بارتفاع 12200 متر وكانت قوة الانفجار التدميرية 20000 طن من الديناميت . بعد شهر من التجربة قصفت الولايات المتحدة هيروشيما وناغازاكي باليورانيوم المشع 239 وجرب السوفيت سلاحهم النووي في عام 1949 أما فرنسا فقد جربت سلاحها عم 1960 والصين عام 1964 ثم بريطانيا في 1965 فالهند فالباكستان أما الاحتلال الإسرائيلي فقصة أخرى لا تنتهي لأنه لا يخضع لقانون في الكون ويقال أن الاحتلال الإسرائيلي يمتلك حوالي 200 قنبلة نووية . ثم ظهرت فكرت الخوف العارم من الشتاء النووي وظهر مصطلح الزر النووي ومصطلح المفتاح النووي ثم انطلقت القنبلة الهيدروجينية والنيترونية وحاليا الغبار الذكي التدميري ومستقبلا تسخير قوى الطبيعة من مناخ وتصحر وبراكين وزلازل ورياح وحرارة لتصبح سلاحا فتاكا بيد من يمتلكه . يقال أيضا أن عمر الكون يعود إلى مئات الآلاف من السنين وهناك قرائن دالة ومنحوتات تقول بأن الكرة الأرضية توصلت في مرحلة ما من تاريخها إلى التكنولوجيا العالية وخبرت تكنولوجيا المعلومات وما بقايا الآثار الكثيرة وغياب التواصل البشري خلال فترات من الزمن إلا دليل على وجود شتاء نووي سابق في وقت من الأوقات .وبحسب ما نقل أحد المواقع ، فإن ......
#أطلقنا
#الموت
#يمسكه
#عقاله؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716278
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أطلقنا الموت ، فمن يمسكه من عقاله؟
محمد عبد الكريم يوسف : كيف نفهم الطفل الموهوب؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الدكتور بول وتي ترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبود ناقش المربون طويلا ما يسمى " الطفل الموهوب " فقد كان المصطلح في يوم من الأيام ينطبق فقط على الأطفال الذين حصلوا على درجات عالية في اختبارات الذكاء. ولكن توسع هذا المصطلح الآن إذ يطلقه المربون على الأطفال الذين تميزوا في مجالات الفنون والعلوم والميكانيكا والعلاقات الاجتماعية .لا يوافق الخبراء على العلامة التي يحققها الطفل لكي يصنف تحت اسم " الطفل الموهوب " حتى عندما يُعتمد اختبار الذكاء كمقياس للطفل الموهوب فقط. على سبيل المثال ، تطلب بعض المدارس والمناهج الخاصة أن يحقق الطفل معامل ذكاء مقداره 120 درجة في حين يطلب البعض الآخر معامل ذكاء أعلى كحد أدنى . إن معيار اختبار الذكاء الأكثر شيوعا للطفل الموهوب هو الحصول على معامل ذكاء مقداره 130 درجة كحد أدنى . ولا يمكن أن تُستعمل معدلات اختبار الذكاء للتنبؤ بمدى دقة الاستجابة الإبداعية لدى الأطفال. في الحقيقة إن معامل ذكاء مقداره 130 درجة يستخدم لتثبيت حدود الموهبة لأن غالبية الأطفال المبدعين قد يُهملون ولا يلتفت لهم أحد . ويمكن تمييز هؤلاء الأطفال من خلال سلوكهم اليومي . ولهذا السبب وضعت بعض المدارس هذه الاستراتيجيات فيها لتسهيل الاستجابة ومعرفة طاقة الطفل الإبداعية . ربما يكون أفضل تعريف " للطفل الموهوب " بأنه الطفل الذي ينجز أعماله بشكل أفضل من الآخرين الذين هم في مثل سنه في أي مجال حياتي يقدره المجتمع بشكل رفيع ومن بين هؤلاء الموهوبين يأتينا المواطنون الصالحون والفنانون والعلماء والفلاسفة والشعراء والقضاة والساسة ورجال الأعمال الناجحون . خصائص الطفل الموهوب : يعتقد بعض الناس أن الطفل الموهوب صغير وعليل وانطوائي يرتدي نظارات ويتصرف بطريقة مختلفة عن الأطفال الآخرين . لكن هذا الاعتقاد غير دقيق . في الغالب يكون الطفل الموهوب متميزا فوق المعدل عقليا وفيزيولوجيا فهو يقف ويمشي ويتحدث بشكل مبكر أكثر من أقرانه. وقد يكون أكثر قدرة على التفكير وأكثر قدرة على تركيب المكعبات في وقت مبكر . والطفل الموهوب في غالب الأوقات أكثر قدرة على التكيف الاجتماعي وقد يتميز عقليا بالخصائص التالية :• الاستعمال المبكر والدقيق للمفردات أكثر من الطفل العادي• الاستعمال المبكر للجمل• الاهتمام الدقيق بالمفكرات والوقت• الملاحظة الدقيقة والاحتفاظ غير العادي بالوقائع• فضول لا يرتوي • الانجذاب للكتب المصورة في سن مبكرة • الحضور الذهني لفترة طويلة • الاهتمام والاكتشاف المبكر للسبب والنتيجة • الاكتساب المبكر للمهارات اللغوية • المقدرة المبكرة على القراءة قد يتعلم الطفل الموهوب القراءة مبكرا وخاصة خلال سنوات ما قبل المدرسة ويكون مقدار تعلمه سريعا لدرجة أنه يستطيع أن يتقن مهارات صفه في نصف الوقت الذي يستغرقه أقرانه في الصف لتعلم نفس المهارات ويكون قادرا وهو في المرحلة الرابعة أو الخامسة أن يؤدي عمل طالب في المرحلة السابعة أو الثامنة . تعريف الطفل الموهوب : تعد اختبارات الذكاء الوسيلة الأكثر فعالية في اكتشاف الطفل الذي يمتلك درجة عالية من الذكاء المجرد . ولكن اختبارات كهذه ليست معصومة من الخطأ لأن اختبارات الذكاء لا تعطينا مقياسا دقيقا لطاقة الأطفال في الأسر الفقيرة أو الأسر محدودة الدخل كما لا تعطي تقييما مناسبا للفروق في الخلفية الثقافية ولا تبين بشكل واقعي القدرة على التعبير الإبداعي في الموسيقا والفن والتمثيل والكتابة . ويمكن التعرف على الأطفال أصحاب الطاقات العالية والواعدين في ال ......
#نفهم
#الطفل
#الموهوب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716277
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الدكتور بول وتي ترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبود ناقش المربون طويلا ما يسمى " الطفل الموهوب " فقد كان المصطلح في يوم من الأيام ينطبق فقط على الأطفال الذين حصلوا على درجات عالية في اختبارات الذكاء. ولكن توسع هذا المصطلح الآن إذ يطلقه المربون على الأطفال الذين تميزوا في مجالات الفنون والعلوم والميكانيكا والعلاقات الاجتماعية .لا يوافق الخبراء على العلامة التي يحققها الطفل لكي يصنف تحت اسم " الطفل الموهوب " حتى عندما يُعتمد اختبار الذكاء كمقياس للطفل الموهوب فقط. على سبيل المثال ، تطلب بعض المدارس والمناهج الخاصة أن يحقق الطفل معامل ذكاء مقداره 120 درجة في حين يطلب البعض الآخر معامل ذكاء أعلى كحد أدنى . إن معيار اختبار الذكاء الأكثر شيوعا للطفل الموهوب هو الحصول على معامل ذكاء مقداره 130 درجة كحد أدنى . ولا يمكن أن تُستعمل معدلات اختبار الذكاء للتنبؤ بمدى دقة الاستجابة الإبداعية لدى الأطفال. في الحقيقة إن معامل ذكاء مقداره 130 درجة يستخدم لتثبيت حدود الموهبة لأن غالبية الأطفال المبدعين قد يُهملون ولا يلتفت لهم أحد . ويمكن تمييز هؤلاء الأطفال من خلال سلوكهم اليومي . ولهذا السبب وضعت بعض المدارس هذه الاستراتيجيات فيها لتسهيل الاستجابة ومعرفة طاقة الطفل الإبداعية . ربما يكون أفضل تعريف " للطفل الموهوب " بأنه الطفل الذي ينجز أعماله بشكل أفضل من الآخرين الذين هم في مثل سنه في أي مجال حياتي يقدره المجتمع بشكل رفيع ومن بين هؤلاء الموهوبين يأتينا المواطنون الصالحون والفنانون والعلماء والفلاسفة والشعراء والقضاة والساسة ورجال الأعمال الناجحون . خصائص الطفل الموهوب : يعتقد بعض الناس أن الطفل الموهوب صغير وعليل وانطوائي يرتدي نظارات ويتصرف بطريقة مختلفة عن الأطفال الآخرين . لكن هذا الاعتقاد غير دقيق . في الغالب يكون الطفل الموهوب متميزا فوق المعدل عقليا وفيزيولوجيا فهو يقف ويمشي ويتحدث بشكل مبكر أكثر من أقرانه. وقد يكون أكثر قدرة على التفكير وأكثر قدرة على تركيب المكعبات في وقت مبكر . والطفل الموهوب في غالب الأوقات أكثر قدرة على التكيف الاجتماعي وقد يتميز عقليا بالخصائص التالية :• الاستعمال المبكر والدقيق للمفردات أكثر من الطفل العادي• الاستعمال المبكر للجمل• الاهتمام الدقيق بالمفكرات والوقت• الملاحظة الدقيقة والاحتفاظ غير العادي بالوقائع• فضول لا يرتوي • الانجذاب للكتب المصورة في سن مبكرة • الحضور الذهني لفترة طويلة • الاهتمام والاكتشاف المبكر للسبب والنتيجة • الاكتساب المبكر للمهارات اللغوية • المقدرة المبكرة على القراءة قد يتعلم الطفل الموهوب القراءة مبكرا وخاصة خلال سنوات ما قبل المدرسة ويكون مقدار تعلمه سريعا لدرجة أنه يستطيع أن يتقن مهارات صفه في نصف الوقت الذي يستغرقه أقرانه في الصف لتعلم نفس المهارات ويكون قادرا وهو في المرحلة الرابعة أو الخامسة أن يؤدي عمل طالب في المرحلة السابعة أو الثامنة . تعريف الطفل الموهوب : تعد اختبارات الذكاء الوسيلة الأكثر فعالية في اكتشاف الطفل الذي يمتلك درجة عالية من الذكاء المجرد . ولكن اختبارات كهذه ليست معصومة من الخطأ لأن اختبارات الذكاء لا تعطينا مقياسا دقيقا لطاقة الأطفال في الأسر الفقيرة أو الأسر محدودة الدخل كما لا تعطي تقييما مناسبا للفروق في الخلفية الثقافية ولا تبين بشكل واقعي القدرة على التعبير الإبداعي في الموسيقا والفن والتمثيل والكتابة . ويمكن التعرف على الأطفال أصحاب الطاقات العالية والواعدين في ال ......
#نفهم
#الطفل
#الموهوب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716277
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - كيف نفهم الطفل الموهوب؟
محمد عبد الكريم يوسف : ظهور العالم في الفكر الاغريقي القديم
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لم تنشأ الحضارة الإغريقية من العدم شأنها في ذلك شأن جميع الحضارات السابقة واللاحقة . فقد ظهر قبل الحضارة الإغريقية حضارات سبقتها بآلاف السنين ازدهرت وبلغت شأوا كبيرا مثل الحضارة المصرية والحضارة السومرية والحضارة الفينيقية والحضارة الهندية والحضارة الصينية . وكل حضارة من الحضارة تأثرت بالحضارات والأفكار التي سبقتها كما تأثرت بالحضارة التي عاصرتها . في القرن الثلاثين قبل الميلاد سيطرت حضارة جزيرة كريت على معظم أقانيم حوض البحر الأبيض المتوسط من الغرب والشمال والشرق والجنوب ، وكان لها شأنا كبيرا في الفكر والمعتقد والقوة السياسية والعسكرية . كما سيطرت حضارة كريت على معظم جزر البحار الإغريقية في ذلك الوقت وفرضت نفوذها الفكري والثقافي والسياسي والديني وامتزجت بأفكار شرق المتوسط وشمال أفريقيا وأعطت وأخذت من المعين الفكري للمنطقة في ذلك الوقت . لقد تأثرت الحضارة الإغريقية بالحضارات التي سبقتها تأثرا بالغا فظهرت الآلهة المتعددة والمعتقدات الدينية والحكايات والأساطير وقصة النشأة الأولى للكون وتطورت تلك النشأة ، ولعل أفضل عمل أرّخ للحضارة الإغريقية وأضفى عليها شيئا من الرقي والخيال كان الإلياذة والأوديسة .فما حكاية الخلق الأول وظهور العالم في الفكر الإغريقي القديم ؟ يحكى أنه في بداية الخلق كان هناك الفراغ الكبير قبل كل شيء. ثم ظهرت الأرض الرحيبة الصدر المترامية الأطراف . ثم ظهر ايريس إله الحب الذي يهدئ من روع النفوس ويزبل النفس ويسيطر على قلوب الآلهة والبشر وعلى العقل الحكيم والإرادة الحرة المتيقظة . ثم ولد الخواء العظيم ايرفس مكمن الديجور المدلهم ثم ولدت دجنة الليل الحالك ثم اتحدت دجنة الديجور المدلهم بايرفس وأنجبت الأثير والنهار ثم ولدت مورس القدر المحتوم دون زواج وبعدها كير البلاء المشؤوم ثم ثانتس الموت الزعاف ثم ولد الخطب الجلل وبعده ولدت الهبريذة والمغربيات اللواتي يسهرن على تفاح الذهب وراء المحيط وعلى الأشجار الوارفة الظلال التي تحمل ذلك الذهب. ثم ولدت المصائر الثلاث : أكلوثو و لاخسس واتربس اللواتي يرسمن لكل إنسان مصيره منذ مولده ناحية الموت والحياة والسراء والضراء والهناء والشقاء .ثم ولدت ايكيرس إلهات الموت والبلاء اللواتي يلاحقن أخطاء البشر والآلهة على حد سواء بلا هوادة ولا ينتهين عنهم جميعا إلا بعد أن ينالوا العقاب الشديد . ثم ولدت نيمسس قسمة الحق والإنصاف و وباء القتال وبعدها ولد الغبن والرفث والهرم والشيخوخة والحروب الصاخبة . ولدت الحروب الصاخبة العناء الأليم والنسيان والجوع والآلام والدموع والمعارك والمذابح والملاحم والخصومات والنفاق والمشاجرات والبلابل والكوارث والقسم الأكبر ( اليمين الأكبر) إذا حنث أحدهم بيمينه.ثم ولدت الأرض ابنها الجميل أرنوس الذي يعطي السماء لونها الجميل ويكتنفها كلها بحب وحنان وجمال ويكون للآلهة السعداء مقرا ومستقرا راسخا سعيدا . ثم ولدت الجبال الشامخة مراتع الآلهة عرائس الوديان والينابيع والسواقي والهضاب الجميلة. ثم ولدت بنطس البحر العظيم بأمواجه الهادرة . ثم ولد بنطس بكر أولادة نرفس الشيخ الجليل الصادق الأمين الذي يسهر على العدل والإنصاف والرحمة ويتمسك بالحق وهو دائم الحركة والتجدد مثل أمواج البحر . ثم أنجب البحر ثقماس العجب العجاب .ثم ولد فركيس الشجاع والجميلة كيتو وأفريقيا الشهمة الباسلة . ثم خطب نرفس ابنة المحيط ذريس فأنجبت له خمسين فتاة دعين نرئيدة وكان أشهرهن امفتريتي وثيث وغليني وأغلافكي . ثم اقترن العجب العجاب ثقماس بالكترا احدى بنات المحيط السحيق ......
#ظهور
#العالم
#الفكر
#الاغريقي
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716276
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لم تنشأ الحضارة الإغريقية من العدم شأنها في ذلك شأن جميع الحضارات السابقة واللاحقة . فقد ظهر قبل الحضارة الإغريقية حضارات سبقتها بآلاف السنين ازدهرت وبلغت شأوا كبيرا مثل الحضارة المصرية والحضارة السومرية والحضارة الفينيقية والحضارة الهندية والحضارة الصينية . وكل حضارة من الحضارة تأثرت بالحضارات والأفكار التي سبقتها كما تأثرت بالحضارة التي عاصرتها . في القرن الثلاثين قبل الميلاد سيطرت حضارة جزيرة كريت على معظم أقانيم حوض البحر الأبيض المتوسط من الغرب والشمال والشرق والجنوب ، وكان لها شأنا كبيرا في الفكر والمعتقد والقوة السياسية والعسكرية . كما سيطرت حضارة كريت على معظم جزر البحار الإغريقية في ذلك الوقت وفرضت نفوذها الفكري والثقافي والسياسي والديني وامتزجت بأفكار شرق المتوسط وشمال أفريقيا وأعطت وأخذت من المعين الفكري للمنطقة في ذلك الوقت . لقد تأثرت الحضارة الإغريقية بالحضارات التي سبقتها تأثرا بالغا فظهرت الآلهة المتعددة والمعتقدات الدينية والحكايات والأساطير وقصة النشأة الأولى للكون وتطورت تلك النشأة ، ولعل أفضل عمل أرّخ للحضارة الإغريقية وأضفى عليها شيئا من الرقي والخيال كان الإلياذة والأوديسة .فما حكاية الخلق الأول وظهور العالم في الفكر الإغريقي القديم ؟ يحكى أنه في بداية الخلق كان هناك الفراغ الكبير قبل كل شيء. ثم ظهرت الأرض الرحيبة الصدر المترامية الأطراف . ثم ظهر ايريس إله الحب الذي يهدئ من روع النفوس ويزبل النفس ويسيطر على قلوب الآلهة والبشر وعلى العقل الحكيم والإرادة الحرة المتيقظة . ثم ولد الخواء العظيم ايرفس مكمن الديجور المدلهم ثم ولدت دجنة الليل الحالك ثم اتحدت دجنة الديجور المدلهم بايرفس وأنجبت الأثير والنهار ثم ولدت مورس القدر المحتوم دون زواج وبعدها كير البلاء المشؤوم ثم ثانتس الموت الزعاف ثم ولد الخطب الجلل وبعده ولدت الهبريذة والمغربيات اللواتي يسهرن على تفاح الذهب وراء المحيط وعلى الأشجار الوارفة الظلال التي تحمل ذلك الذهب. ثم ولدت المصائر الثلاث : أكلوثو و لاخسس واتربس اللواتي يرسمن لكل إنسان مصيره منذ مولده ناحية الموت والحياة والسراء والضراء والهناء والشقاء .ثم ولدت ايكيرس إلهات الموت والبلاء اللواتي يلاحقن أخطاء البشر والآلهة على حد سواء بلا هوادة ولا ينتهين عنهم جميعا إلا بعد أن ينالوا العقاب الشديد . ثم ولدت نيمسس قسمة الحق والإنصاف و وباء القتال وبعدها ولد الغبن والرفث والهرم والشيخوخة والحروب الصاخبة . ولدت الحروب الصاخبة العناء الأليم والنسيان والجوع والآلام والدموع والمعارك والمذابح والملاحم والخصومات والنفاق والمشاجرات والبلابل والكوارث والقسم الأكبر ( اليمين الأكبر) إذا حنث أحدهم بيمينه.ثم ولدت الأرض ابنها الجميل أرنوس الذي يعطي السماء لونها الجميل ويكتنفها كلها بحب وحنان وجمال ويكون للآلهة السعداء مقرا ومستقرا راسخا سعيدا . ثم ولدت الجبال الشامخة مراتع الآلهة عرائس الوديان والينابيع والسواقي والهضاب الجميلة. ثم ولدت بنطس البحر العظيم بأمواجه الهادرة . ثم ولد بنطس بكر أولادة نرفس الشيخ الجليل الصادق الأمين الذي يسهر على العدل والإنصاف والرحمة ويتمسك بالحق وهو دائم الحركة والتجدد مثل أمواج البحر . ثم أنجب البحر ثقماس العجب العجاب .ثم ولد فركيس الشجاع والجميلة كيتو وأفريقيا الشهمة الباسلة . ثم خطب نرفس ابنة المحيط ذريس فأنجبت له خمسين فتاة دعين نرئيدة وكان أشهرهن امفتريتي وثيث وغليني وأغلافكي . ثم اقترن العجب العجاب ثقماس بالكترا احدى بنات المحيط السحيق ......
#ظهور
#العالم
#الفكر
#الاغريقي
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716276
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - ظهور العالم في الفكر الاغريقي القديم
النهج الديمقراطي : لا بديل عن النضال العمالي الشعبي الوحدوي لمواجهة الهجوم الرأسمالي المخزني المتوحش على حقوق ومكتسبات الطبقة العاملة والجماهير الشعبية.
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي النهج الديمقراطيالقطاع العماليالسكرتارية الوطنيةبيان إلى الرأي العاملا بديل عن النضال العمالي الشعبي الوحدوي لمواجهة الهجوم الرأسمالي المخزني المتوحش على حقوق ومكتسبات الطبقة العاملة والجماهير الشعبية.عقدت السكرتارية الوطنية للقطاع العمالي للنهج الديمقراطي اجتماعها الدوري العادي عن بعد بتاريخ 19 ابريل 2021 تدارست فيه جملة من القضايا التنظيمية ووقفت بشكل خاص على:– الأوضاع المأساوية للطبقة العاملة وعموم الكادحين من جراء الهجوم الرأسمالي المخزني المتوحش والذي تعمق مع جائحة كورونا باشتداد استغلال الطبقة العاملة وضرب المكتسبات العمالية والشعبية وخوصصة الخدمات الاجتماعية العمومية من تعليم وصحة وغيرها وتفكيك الوظيفة العمومية وتمرير القوانين التراجعية وتعميم الهشاشة في التشغيل بفرض العمل بالعقد المحددة والسمسرة في اليد العاملة بواسطة شركات الوساطة والمناولة وإطلاق يد الباطرونا في التسريح الفردي والجماعي للعمال/ات وإغلاق المؤسسات الإنتاجية وتخفيض الأجور وتكاليف الصحة والسلامة وضرب الحق في الانتماء النقابي كما وقع لرفيقنا كريم حاجي عضو السكرتارية الوطنية للمجلس العمالي للنهج الديمقراطي والكاتب العام لنقابة عمال شركة “فوغال” بتازة،– غياب مراقبة شروط العمل والصحة والسلامة وما يترتب عن ذلك من ماسي اجتماعية مثل فاجعة طنجة وحوادث الشغل المميتة̜-;- ومن اتساع لدائرة الفقر والبطالة والهشاشة والتشرد وغيرها.– الهجوم المخزني على الحريات العامة وحقوق الإنسان من خلال تنامي حملات القمع ضد الحركات الاحتجاجية والمطلبية والاعتقالات والمحاكمات الصورية في حق المناضلين/ات ونشطاء التواصل الاجتماعي والصحفيين… وحصار وقمع القوى المناضلة ومنها حزبنا النهج الديمقراطي.إن السكرتارية الوطنية للقطاع العمالي وبناء على ما سبق فإنها:– تتضامن مع وتحيي عاليا نضالات ومقاومة وصمود الطبقة العاملة في وجه الباطرونا الرأسمالية المتوحشة المدعمة من طرف النظام المخزني: نضالات العمال/ات الزراعيين/ات باشتوكة ايت باها (روزا فلور وسوبروفيل وسواس …) لمعازيز والغرب … وعمال النقل الحضري بتازة ووجدة وعمال/ات النظافة وعمال/ات الطبخ والنظافة بالمؤسسات التعليمية والمربيات في التعليم الأولي وعمال/ات النسيج (شركة خوبيلصا بطنجة) عمال جبل عوام المعتصمين…– تدعو إلى إرجاع جميع العمال/ات المطرودين/ات إلى عملهم/ن وفتح المؤسسات الإنتاجية المغلقة وتمكينهم من مستحقاتهم ومكتسباتهم.– تتضامن مع العمال المطرودين بسبب نشاطهم النقابي وضمنهم رفيقنا كريم حاجي وتطالب بإرجاعهم فورا إلى عملهم.– تدين بشدة الهجوم المخزني على الحريات العامة وقمع الحركات الاحتجاجية (من عمال وفئات كادحة وفئات الاساتذة ومنهم الاساتذة المفروض عليهم التعاقد والأطر الصحية والمعطلون والطلبة وضحايا نزع الملكية والحق في السكن …) وتطالب بإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين ووقف المتابعات والمحاكمات الصورية في حق مناضلي/ات الحركات الاحتجاجية ومعارضي ومنتقدي السياسات المخزنية.– تدعو الطبقة العاملة وحلفاءها إلى إحياء فاتح ماي لهذه السنة في الشوارع وكسر حالة الحصار والحجر السياسي التي فرضها النظام المخزني على الشعب المغربي وقواه المناضلة مستغلا حالة الطوارئ الصحية.كما تدعو إلى الانخراط في إحياء اليوم الوطني لضحايا حوادث الشغل يوم 26 ابريل 2021 والذي يصادف الذكرى الأليمة لمحرقة “روزامور” بالدار البيضاء والتي راح ضحيتها عدد كبير من العمال/ات من قتلى ومعطوبين ......
#بديل
#النضال
#العمالي
#الشعبي
#الوحدوي
#لمواجهة
#الهجوم
#الرأسمالي
#المخزني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716275
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي النهج الديمقراطيالقطاع العماليالسكرتارية الوطنيةبيان إلى الرأي العاملا بديل عن النضال العمالي الشعبي الوحدوي لمواجهة الهجوم الرأسمالي المخزني المتوحش على حقوق ومكتسبات الطبقة العاملة والجماهير الشعبية.عقدت السكرتارية الوطنية للقطاع العمالي للنهج الديمقراطي اجتماعها الدوري العادي عن بعد بتاريخ 19 ابريل 2021 تدارست فيه جملة من القضايا التنظيمية ووقفت بشكل خاص على:– الأوضاع المأساوية للطبقة العاملة وعموم الكادحين من جراء الهجوم الرأسمالي المخزني المتوحش والذي تعمق مع جائحة كورونا باشتداد استغلال الطبقة العاملة وضرب المكتسبات العمالية والشعبية وخوصصة الخدمات الاجتماعية العمومية من تعليم وصحة وغيرها وتفكيك الوظيفة العمومية وتمرير القوانين التراجعية وتعميم الهشاشة في التشغيل بفرض العمل بالعقد المحددة والسمسرة في اليد العاملة بواسطة شركات الوساطة والمناولة وإطلاق يد الباطرونا في التسريح الفردي والجماعي للعمال/ات وإغلاق المؤسسات الإنتاجية وتخفيض الأجور وتكاليف الصحة والسلامة وضرب الحق في الانتماء النقابي كما وقع لرفيقنا كريم حاجي عضو السكرتارية الوطنية للمجلس العمالي للنهج الديمقراطي والكاتب العام لنقابة عمال شركة “فوغال” بتازة،– غياب مراقبة شروط العمل والصحة والسلامة وما يترتب عن ذلك من ماسي اجتماعية مثل فاجعة طنجة وحوادث الشغل المميتة̜-;- ومن اتساع لدائرة الفقر والبطالة والهشاشة والتشرد وغيرها.– الهجوم المخزني على الحريات العامة وحقوق الإنسان من خلال تنامي حملات القمع ضد الحركات الاحتجاجية والمطلبية والاعتقالات والمحاكمات الصورية في حق المناضلين/ات ونشطاء التواصل الاجتماعي والصحفيين… وحصار وقمع القوى المناضلة ومنها حزبنا النهج الديمقراطي.إن السكرتارية الوطنية للقطاع العمالي وبناء على ما سبق فإنها:– تتضامن مع وتحيي عاليا نضالات ومقاومة وصمود الطبقة العاملة في وجه الباطرونا الرأسمالية المتوحشة المدعمة من طرف النظام المخزني: نضالات العمال/ات الزراعيين/ات باشتوكة ايت باها (روزا فلور وسوبروفيل وسواس …) لمعازيز والغرب … وعمال النقل الحضري بتازة ووجدة وعمال/ات النظافة وعمال/ات الطبخ والنظافة بالمؤسسات التعليمية والمربيات في التعليم الأولي وعمال/ات النسيج (شركة خوبيلصا بطنجة) عمال جبل عوام المعتصمين…– تدعو إلى إرجاع جميع العمال/ات المطرودين/ات إلى عملهم/ن وفتح المؤسسات الإنتاجية المغلقة وتمكينهم من مستحقاتهم ومكتسباتهم.– تتضامن مع العمال المطرودين بسبب نشاطهم النقابي وضمنهم رفيقنا كريم حاجي وتطالب بإرجاعهم فورا إلى عملهم.– تدين بشدة الهجوم المخزني على الحريات العامة وقمع الحركات الاحتجاجية (من عمال وفئات كادحة وفئات الاساتذة ومنهم الاساتذة المفروض عليهم التعاقد والأطر الصحية والمعطلون والطلبة وضحايا نزع الملكية والحق في السكن …) وتطالب بإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين ووقف المتابعات والمحاكمات الصورية في حق مناضلي/ات الحركات الاحتجاجية ومعارضي ومنتقدي السياسات المخزنية.– تدعو الطبقة العاملة وحلفاءها إلى إحياء فاتح ماي لهذه السنة في الشوارع وكسر حالة الحصار والحجر السياسي التي فرضها النظام المخزني على الشعب المغربي وقواه المناضلة مستغلا حالة الطوارئ الصحية.كما تدعو إلى الانخراط في إحياء اليوم الوطني لضحايا حوادث الشغل يوم 26 ابريل 2021 والذي يصادف الذكرى الأليمة لمحرقة “روزامور” بالدار البيضاء والتي راح ضحيتها عدد كبير من العمال/ات من قتلى ومعطوبين ......
#بديل
#النضال
#العمالي
#الشعبي
#الوحدوي
#لمواجهة
#الهجوم
#الرأسمالي
#المخزني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716275
الحوار المتمدن
النهج الديمقراطي - لا بديل عن النضال العمالي الشعبي الوحدوي لمواجهة الهجوم الرأسمالي المخزني المتوحش على حقوق ومكتسبات الطبقة العاملة…
فلاح أمين الرهيمي : خافوا لعنة الضمير والتاريخ في ظلم وتجويع وفقر وحرمان الشعب العراقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي رداً على السيد الخفاجي الذي بشر بالاقتصاد الحر ويدعو الحكومات بثورة ضد الاشتراكية في برنامج (الثلاثة) المنشور على شاشة الشرقية نيوز مساء يوم الثلاثاء في 20/4/2021. سبق أن ذكرنا في مواضيع عديدة السلبيات التي سببتها الأفكار الليبرالية المدمرة على الاقتصاد العراقي ولا زالت الأبواق الليبرالية تدعو إلى العولمة المتوحشة وربيبتها الخصخصة المتعجرفة وأنصح هؤلاء إلى النظر إلى تجربة (الاتحاد السوفيتي) بعد تحوله من النظام الاشتراكي إلى النظام الليبرالي وكذلك دول أخرى في آسيا وأمريكا الجنوبية والآثار المدمرة للسياسات الاقتصادية الجديدة (الليبرالية). إن الخلل ليس في النظرية الماركسية – اللينينية العملاقة في تفكك الاتحاد السوفيتي وانهيار النظام الاشتراكي وإنما الخلل في التطبيق في متابعة النظرية وهنالك قاعدة تقول (إذا عجز التطبيق عن متابعة النظرية فلابد من وجود خلل في التطبيق) ويجب أن يدرك أعداء الاشتراكية أن النظرية الماركسية هي علم ولولا علميتها لما أصبحت تدرس في الجامعات والكليات العالمية أما السياسة الاقتصادية التي طبقها الاحتلال الأمريكي للعراق عام/ 2003 الذي كان مهندسها (بول بريمر) قد فشلت لأنها سببت الجوع والفقر والبطالة والفساد الإداري وأدت بالشعب العراقي إلى ما نحن عليه الآن. بعد إقدام نظام صدام المقبور بعد انقلاب 17/ تموز/ 1968 إلى خصخصة القطاع العام ونقل الملكية إلى القطاع الخاص حيث بعد اشعال صدام الحروب المدمرة وقام على العاملين من أبناء الشعب العراقي وزجهم في حروبه المدمرة قام بالتعويض عنهم بالعمالة المصرية كما اتخذ إجراءات معينة وفي مقدمتها ما يسمى بترشيق القطاع الحكومي وتحويل العمال إلى موظفين في خطوة تمهيدية بغية تصفيتهم نهائياً ثم بدأ ببيع مؤسساته في المزاد العلني رغم ادعائه ومزايداته بالثورية المزيفة والظهور الكاذب بالخفاء والظاهر بالتقرب إلى الامبريالية العالمية حيث باشر ببيع العديد من المنشآت الصناعية وتسريح الأعداد الكبيرة من العمال إلى مستنقع البطالة والقليل منهم من المنسوبين والمحسوبين للنظام نقلهم موظفين إلى دوائر حكومية لا تتناسب مع اختصاصاتهم المهنية وكان هدفه اجهاض فرص خلق المشروع الوطني العراقي في التنمية الاقتصادية والتقرب والاتجاه إلى الليبرالية وما أعقبه بعد سقوط النظام عام/ 2003 من آثار سلبية جراء السياسات الاقتصادية للحكومات المتعاقبة بعد عام/ 2003 والتبديل الجذري للشروط التي تحكم نهج التطور المتمثلة باتباع نهج الليبرالية الجديدة لصالح التطور الرأسمالي بسبب انهيار مشروع الدولة في سياستها التنموية القائمة على القطاع الحكومي ويكون الخيار الآن للنظام الاشتراكي الذي يكون هو البديل الحقيقي لوضع البلاد إلى التنمية الشاملة حسب قاعدة التخطيط والبرمجة والتقدم المضطرد في النواحي الاقتصادية والاجتماعية وبالرغم من أن شروط هذا المشروع لابد أن تبقى صيرورة نضالية طويلة المدى ويجب عدم التجاهل لطبيعة هذه المرحلة ومقتضياتها الموضوعية لأن النضال في مثل هذه الظروف تنصب على تجنب الشعب العراقي شرور وسلبيات النظام الرأسمالي المتوحش ومعالجة الاختلال في الاقتصاد العراقي الذي أصبح بالتردي المريع نحو الأسوأ في بنيته الأساسية بعد تدهور قطاعاته الاقتصادية السلعية في القطاعين العام والخاص وتحول إلى اقتصاد ريعي وأصبحت نسبة البطالة والعاطلين عن العمل 50% ونسبة أبناء الشعب التي تعيش تحت مستوى الفقر 30% والموارد المالية أصبحت تنهب من خزينة الدولة بعد تفشي ظاهرة الفساد الإداري وأصبحت المنافذ الحدودية خارج سلطة الدولة. كما أن الإصلاح الاقتصادي يجب أن ينصب ف ......
#خافوا
#لعنة
#الضمير
#والتاريخ
#وتجويع
#وفقر
#وحرمان
#الشعب
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716283
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي رداً على السيد الخفاجي الذي بشر بالاقتصاد الحر ويدعو الحكومات بثورة ضد الاشتراكية في برنامج (الثلاثة) المنشور على شاشة الشرقية نيوز مساء يوم الثلاثاء في 20/4/2021. سبق أن ذكرنا في مواضيع عديدة السلبيات التي سببتها الأفكار الليبرالية المدمرة على الاقتصاد العراقي ولا زالت الأبواق الليبرالية تدعو إلى العولمة المتوحشة وربيبتها الخصخصة المتعجرفة وأنصح هؤلاء إلى النظر إلى تجربة (الاتحاد السوفيتي) بعد تحوله من النظام الاشتراكي إلى النظام الليبرالي وكذلك دول أخرى في آسيا وأمريكا الجنوبية والآثار المدمرة للسياسات الاقتصادية الجديدة (الليبرالية). إن الخلل ليس في النظرية الماركسية – اللينينية العملاقة في تفكك الاتحاد السوفيتي وانهيار النظام الاشتراكي وإنما الخلل في التطبيق في متابعة النظرية وهنالك قاعدة تقول (إذا عجز التطبيق عن متابعة النظرية فلابد من وجود خلل في التطبيق) ويجب أن يدرك أعداء الاشتراكية أن النظرية الماركسية هي علم ولولا علميتها لما أصبحت تدرس في الجامعات والكليات العالمية أما السياسة الاقتصادية التي طبقها الاحتلال الأمريكي للعراق عام/ 2003 الذي كان مهندسها (بول بريمر) قد فشلت لأنها سببت الجوع والفقر والبطالة والفساد الإداري وأدت بالشعب العراقي إلى ما نحن عليه الآن. بعد إقدام نظام صدام المقبور بعد انقلاب 17/ تموز/ 1968 إلى خصخصة القطاع العام ونقل الملكية إلى القطاع الخاص حيث بعد اشعال صدام الحروب المدمرة وقام على العاملين من أبناء الشعب العراقي وزجهم في حروبه المدمرة قام بالتعويض عنهم بالعمالة المصرية كما اتخذ إجراءات معينة وفي مقدمتها ما يسمى بترشيق القطاع الحكومي وتحويل العمال إلى موظفين في خطوة تمهيدية بغية تصفيتهم نهائياً ثم بدأ ببيع مؤسساته في المزاد العلني رغم ادعائه ومزايداته بالثورية المزيفة والظهور الكاذب بالخفاء والظاهر بالتقرب إلى الامبريالية العالمية حيث باشر ببيع العديد من المنشآت الصناعية وتسريح الأعداد الكبيرة من العمال إلى مستنقع البطالة والقليل منهم من المنسوبين والمحسوبين للنظام نقلهم موظفين إلى دوائر حكومية لا تتناسب مع اختصاصاتهم المهنية وكان هدفه اجهاض فرص خلق المشروع الوطني العراقي في التنمية الاقتصادية والتقرب والاتجاه إلى الليبرالية وما أعقبه بعد سقوط النظام عام/ 2003 من آثار سلبية جراء السياسات الاقتصادية للحكومات المتعاقبة بعد عام/ 2003 والتبديل الجذري للشروط التي تحكم نهج التطور المتمثلة باتباع نهج الليبرالية الجديدة لصالح التطور الرأسمالي بسبب انهيار مشروع الدولة في سياستها التنموية القائمة على القطاع الحكومي ويكون الخيار الآن للنظام الاشتراكي الذي يكون هو البديل الحقيقي لوضع البلاد إلى التنمية الشاملة حسب قاعدة التخطيط والبرمجة والتقدم المضطرد في النواحي الاقتصادية والاجتماعية وبالرغم من أن شروط هذا المشروع لابد أن تبقى صيرورة نضالية طويلة المدى ويجب عدم التجاهل لطبيعة هذه المرحلة ومقتضياتها الموضوعية لأن النضال في مثل هذه الظروف تنصب على تجنب الشعب العراقي شرور وسلبيات النظام الرأسمالي المتوحش ومعالجة الاختلال في الاقتصاد العراقي الذي أصبح بالتردي المريع نحو الأسوأ في بنيته الأساسية بعد تدهور قطاعاته الاقتصادية السلعية في القطاعين العام والخاص وتحول إلى اقتصاد ريعي وأصبحت نسبة البطالة والعاطلين عن العمل 50% ونسبة أبناء الشعب التي تعيش تحت مستوى الفقر 30% والموارد المالية أصبحت تنهب من خزينة الدولة بعد تفشي ظاهرة الفساد الإداري وأصبحت المنافذ الحدودية خارج سلطة الدولة. كما أن الإصلاح الاقتصادي يجب أن ينصب ف ......
#خافوا
#لعنة
#الضمير
#والتاريخ
#وتجويع
#وفقر
#وحرمان
#الشعب
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716283
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - خافوا لعنة الضمير والتاريخ في ظلم وتجويع وفقر وحرمان الشعب العراقي
أحمد مصطفى جابر : الاستعمار الرقمي: هيمنة متعددة وعنيفة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_مصطفى_جابر ترجمة وتحرير أحمد مصطفى جابرخاص بالهدف - ترجمة عن: مايكل كويت في ROAR Magazine.تحقق الشركات الأمريكية الموسومة بـ "Big Tech" أرباحًا ضخمة من خلال سيطرتها على الأعمال التجارية والعمل وصناعات وسائل التواصل الاجتماعي والترفيه في جنوب الكرة الأرضية، وهذه الشركات المعروفة أيضًا باسم Tech Giants أو Big Five أو S&P 5، تعتبر أكبر الشركات وأكثرها هيمنة في صناعة تكنولوجيا المعلومات بالولايات المتحدة، وهي Amazon و Apple و Facebook و Google و Microsoft. هذا المقال الطويل، ترجمة معالجة أمينة وغير حرفية، للنص الذي كتبه الباحث مايكل كويت، ويبحث في طبيعة التغلغل الاستعماري بوجهه الجديد، مسلطاً الضوء على العبور الاستعماري المخيف بين مرحلتين أو نمطين من الاستعمار، يبدو مما شك فيه أن الشكل الجديد الذي نواجهه الآن أشد وأقسى، وأيضا مثله مثل القديم، لايفتقر إلى إراقة الدماء وإن كان يضيف إليها استعمار العقول وهندسة أنماط الحياة- المترجم.كان عام 2020 وعلى عكس التوقعات، مذهلا بالنسبة للمليارديرات مثل جيف بيزوس وإيلون ماسك، حيث تصرف هؤلاء مثل قطاع الطرق، وقفزت ممتلكات الأول من 113 إلى 184 مليار دولار، وتفوق عليه ماسك لفترة وجيزة، حيث ارتفع صافي ثروته من 27 مليار دولار إلى أكثر من 185 مليار دولار، وهكذا فإن الحياة بالنسبة للطبقة البرجوازية التي تترأس شركات "التكنولوجيا الكبيرة" هي "عظيمة حقا".ومع ذلك، بينما تبقى الهيمنة الموسعة لهذه الشركات في أسواقها المحلية موضوعا لتحليلات نقدية عديدة، فإن انتشارها العالمي هو حقيقة نادراً ما تتم مناقشتها، خاصة من قبل المثقفين المهيمنين في الإمبراطورية الأمريكية.في الواقع، بمجرد أن نحقق في الآليات والأرقام، يصبح من الواضح أن Big Tech ليست عالمية في نطاقها فحسب، بل هي في الأساس ذات طابع استعماري وتهيمن عليها الولايات المتحدة، وهذه الظاهرة تسمى "الاستعمار الرقمي".فنحن نعيش في عالم يكاد فيه الاستعمار الرقمي الآن أن يصبح تهديدًا كبيرًا وبعيد المدى للجنوب العالمي كما كان الاستعمار الكلاسيكي في القرون السابقة، فالزيادات الحادة في التفاوت متعدد المستويات، وصعود مراقبة الدولة والشركات والتقنيات الشرطية والعسكرية المتطورة، ليست سوى جزء بسيط من عواقب هذا النظام العالمي الجديد، وقد تبدو هذه الظاهرة جديدة بالنسبة للبعض، ولكن على مدار العقود الماضية، أصبحت مترسخة في الوضع العالمي الراهن و بدون حركة قوية مناهضة لهذه السلطة سيزداد الوضع سوءًا.ما هو الاستعمار الرقمي؟ببساطة – وربما على العكس- الاستعمار الرقمي هو استخدام التكنولوجيا الرقمية للهيمنة السياسية والاقتصادية والاجتماعية لدولة أو إقليم آخر.ففي ظل الاستعمار الكلاسيكي، استولى الأوروبيون على الأراضي الأجنبية واستقروا فيها، عبر نشر البنية التحتية الثابتة مثل الحصون العسكرية والموانئ البحرية والسكك الحديدية، نشر الزوارق الحربية للتغلغل الاقتصادي والغزو العسكري، ونشر الآلات الثقيلة المركبة والعمالة المستغلة لاستخراج المواد الخام، حيث أقيمت هياكل شاملة لعمال الشرطة، وحشد المهندسين اللازمين للاستغلال الاقتصادي المتقدم (مثل الكيميائيين لاستخراج المعادن)، واستنزاف المعرفة الأصلية لعمليات التصنيع، وإعادة شحن المواد الخام إلى البلد المستعمر الأم لإنتاج السلع المصنعة، قوضت أسواق الجنوب العالمي بسلع مصنعة رخيصة، و استمرار التبعية للشعوب والأمم في جنوب الكرة الأرضية في تقسيم عالمي غير متكافئ للعمل، وتوسيع الهيمنة على السوق والدب ......
#الاستعمار
#الرقمي:
#هيمنة
#متعددة
#وعنيفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716282
#الحوار_المتمدن
#أحمد_مصطفى_جابر ترجمة وتحرير أحمد مصطفى جابرخاص بالهدف - ترجمة عن: مايكل كويت في ROAR Magazine.تحقق الشركات الأمريكية الموسومة بـ "Big Tech" أرباحًا ضخمة من خلال سيطرتها على الأعمال التجارية والعمل وصناعات وسائل التواصل الاجتماعي والترفيه في جنوب الكرة الأرضية، وهذه الشركات المعروفة أيضًا باسم Tech Giants أو Big Five أو S&P 5، تعتبر أكبر الشركات وأكثرها هيمنة في صناعة تكنولوجيا المعلومات بالولايات المتحدة، وهي Amazon و Apple و Facebook و Google و Microsoft. هذا المقال الطويل، ترجمة معالجة أمينة وغير حرفية، للنص الذي كتبه الباحث مايكل كويت، ويبحث في طبيعة التغلغل الاستعماري بوجهه الجديد، مسلطاً الضوء على العبور الاستعماري المخيف بين مرحلتين أو نمطين من الاستعمار، يبدو مما شك فيه أن الشكل الجديد الذي نواجهه الآن أشد وأقسى، وأيضا مثله مثل القديم، لايفتقر إلى إراقة الدماء وإن كان يضيف إليها استعمار العقول وهندسة أنماط الحياة- المترجم.كان عام 2020 وعلى عكس التوقعات، مذهلا بالنسبة للمليارديرات مثل جيف بيزوس وإيلون ماسك، حيث تصرف هؤلاء مثل قطاع الطرق، وقفزت ممتلكات الأول من 113 إلى 184 مليار دولار، وتفوق عليه ماسك لفترة وجيزة، حيث ارتفع صافي ثروته من 27 مليار دولار إلى أكثر من 185 مليار دولار، وهكذا فإن الحياة بالنسبة للطبقة البرجوازية التي تترأس شركات "التكنولوجيا الكبيرة" هي "عظيمة حقا".ومع ذلك، بينما تبقى الهيمنة الموسعة لهذه الشركات في أسواقها المحلية موضوعا لتحليلات نقدية عديدة، فإن انتشارها العالمي هو حقيقة نادراً ما تتم مناقشتها، خاصة من قبل المثقفين المهيمنين في الإمبراطورية الأمريكية.في الواقع، بمجرد أن نحقق في الآليات والأرقام، يصبح من الواضح أن Big Tech ليست عالمية في نطاقها فحسب، بل هي في الأساس ذات طابع استعماري وتهيمن عليها الولايات المتحدة، وهذه الظاهرة تسمى "الاستعمار الرقمي".فنحن نعيش في عالم يكاد فيه الاستعمار الرقمي الآن أن يصبح تهديدًا كبيرًا وبعيد المدى للجنوب العالمي كما كان الاستعمار الكلاسيكي في القرون السابقة، فالزيادات الحادة في التفاوت متعدد المستويات، وصعود مراقبة الدولة والشركات والتقنيات الشرطية والعسكرية المتطورة، ليست سوى جزء بسيط من عواقب هذا النظام العالمي الجديد، وقد تبدو هذه الظاهرة جديدة بالنسبة للبعض، ولكن على مدار العقود الماضية، أصبحت مترسخة في الوضع العالمي الراهن و بدون حركة قوية مناهضة لهذه السلطة سيزداد الوضع سوءًا.ما هو الاستعمار الرقمي؟ببساطة – وربما على العكس- الاستعمار الرقمي هو استخدام التكنولوجيا الرقمية للهيمنة السياسية والاقتصادية والاجتماعية لدولة أو إقليم آخر.ففي ظل الاستعمار الكلاسيكي، استولى الأوروبيون على الأراضي الأجنبية واستقروا فيها، عبر نشر البنية التحتية الثابتة مثل الحصون العسكرية والموانئ البحرية والسكك الحديدية، نشر الزوارق الحربية للتغلغل الاقتصادي والغزو العسكري، ونشر الآلات الثقيلة المركبة والعمالة المستغلة لاستخراج المواد الخام، حيث أقيمت هياكل شاملة لعمال الشرطة، وحشد المهندسين اللازمين للاستغلال الاقتصادي المتقدم (مثل الكيميائيين لاستخراج المعادن)، واستنزاف المعرفة الأصلية لعمليات التصنيع، وإعادة شحن المواد الخام إلى البلد المستعمر الأم لإنتاج السلع المصنعة، قوضت أسواق الجنوب العالمي بسلع مصنعة رخيصة، و استمرار التبعية للشعوب والأمم في جنوب الكرة الأرضية في تقسيم عالمي غير متكافئ للعمل، وتوسيع الهيمنة على السوق والدب ......
#الاستعمار
#الرقمي:
#هيمنة
#متعددة
#وعنيفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716282
الحوار المتمدن
أحمد مصطفى جابر - الاستعمار الرقمي: هيمنة متعددة وعنيفة
سعد سوسه : العلاقات العمانية – البرتغالية وأهم ميادين الصراع 1650-1730
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه كان اتجاه اليعاربة ناحية البحر ضرورة إستراتيجية فرضتها الثوابت التاريخية والجغرافية ، بحكم موقعها المهم ومنذ البداية ادرك ائمة اليعاربة ان قوة عمان تستلزم اسطولاً بحرياً قوياً يتصدى للأسطول البرتغالي .ان المعارك التي خاضها العمانيون في عهد مؤسس دولتهم ، ناصر بن مرشد ضد البرتغاليين ، اقتصرت على البرّ لاستعادة الموانئ والسواحل العمانية. ولا شك في انه فكر في بناء اسطول من غنائم الحرب ، ليستأصل الوجود البرتغالي من بقية سواحل عمان والخليج العربي ، ويسيطر على تجارة عمان الخارجية الا ان المنية وافته قبل تحقيق هدفه . الا ان نقطة الانطلاق في التطور الكبير الذي شهدته البحرية العمانية ، كانت في عهد الامام سلطان بن سيف الاول الذي ادرك ان معركة مسقط ستكون فاتحة لصراع مصيري مع البرتغاليين .بادر العمانيون الى بناء سفنهم ، وتبنوا طرازا جديدا من السفن الحربية ، يكون بمقدره مواجهة القلاع الطافية للعدو ، وقد افادتهم السفينتان البرتغاليتان ، اللتان تم الاستيلاء عليهما خلال معركة مسقط ، خبرة في وسائل بناء الطراز الجديد من السفن ، بتثبيت الواح ابدانها بالمسامير ، بدلا من الاسلوب التقليدي بخياطتها بالحبال وجعلوا لها فتحات للمدافع ، ورفعوا على اسطحها الصواري ذات الأشرعة المربعة ، الى جانب تحوير السفن المحلية بما يلائم الغرض الجديد . ويبدو ان القوة التي وصل اليها الاسطول العماني ، الذي بناه الامام سلطان ، قد استغرقت حوالي عقدين من الزمن ، وجديد هذه المرحلة الاستعانة بعدد من السفن الاوربية الحديثة ، سواء عن طريق شرائها ، ام الاستيلاء عليها ، ام تأجيرها . وتشير بعض المصادر الى ان تطور البحرية العمانية ، بهذه الصورة المذهلة ، لا يمكن ان يكون مصدرها السفن ، المصنوعة في عمان فقط ، ولا السفن المشتراة من الانكليز والهولنديين ، وانما كانت هناك سبل اخرى ، منها سورات التي كانت مركزا لصناعة السفن التي استخدمها العمانيون ، ومنطقة حوض السند ، فضلا عن اماكن اخرى لم تكن معروفة للاوربيين . وقد عزا بعض المؤرخين التفوق الذي وصلت اليه البحرية العمانية ، ولا سيما زمن الامام سلطان وابنه سيف ، الى علاقتهم الوثيقة ببعض امراء الهند ، اذ ضمن ائمة اليعاربة جلب الاخشاب اللازمة لبناء السفن ، فضلا عن عقد اتفاقيات بين اليعاربة وحاكم مقاطعة بجو الهندية ، ولعل ذلك ما دفع جون مالكولم John Malcolm الى الاعتقاد بان احسن الوسائل للقضاء على القوة البحرية العمانية ، هي قطع الصلة بين عمان وامراء الهند . بدأ الاختبار الفعلي لقوة الاسطول العماني منذ عام 1651 ، وضمن المحاولات البرتغالية لاستعادة مسقط ، اذ كتب نائب الملك ، في رسالة بعثها الى ملك البرتغال جوان الرابع، في الاسبوع الاخير في شهر كانون الاول ، عام 1651 ، يقول : "لقد اصبح العرب مكتفين ذاتيا ، وواثقين من انفسهم ، بحيث يتطلب الامر ارسال اسطول ضخم جدا لتحقيق غايتين : سحقهم ، وتأمين مياه المنطقة ، والحيلولة بينهم وبين الوصول الى ممباسا ، التي اصبح من اليسير عليهم الوصول اليها ، وثانياً عدم اتاحة الفرصة للحكام الاخرين في الجوار للسير على منوالهم" . وبعد سلسلة ضربات متوالية سددتها على المواقع البرتغالية غرب الهند وشرق افريقيا ، اصبحت قوة الاسطول العماني ذات تاثير مهم في منطقة الخليج العربي ، حيث غدا العمانيون يوصفون بانهم اسياد الملاحة والتجارة . مثلت سنوات حكم الامام سلطان الاول ، مرحلة تطور ونهضة لعمان اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا ، وبفضل الاسطول العماني البحري نشطت التجارة ، وعادت مسقط ، التي حلت محل هرمز ، اهم مو ......
#العلاقات
#العمانية
#البرتغالية
#وأهم
#ميادين
#الصراع
#1650-1730
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716281
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه كان اتجاه اليعاربة ناحية البحر ضرورة إستراتيجية فرضتها الثوابت التاريخية والجغرافية ، بحكم موقعها المهم ومنذ البداية ادرك ائمة اليعاربة ان قوة عمان تستلزم اسطولاً بحرياً قوياً يتصدى للأسطول البرتغالي .ان المعارك التي خاضها العمانيون في عهد مؤسس دولتهم ، ناصر بن مرشد ضد البرتغاليين ، اقتصرت على البرّ لاستعادة الموانئ والسواحل العمانية. ولا شك في انه فكر في بناء اسطول من غنائم الحرب ، ليستأصل الوجود البرتغالي من بقية سواحل عمان والخليج العربي ، ويسيطر على تجارة عمان الخارجية الا ان المنية وافته قبل تحقيق هدفه . الا ان نقطة الانطلاق في التطور الكبير الذي شهدته البحرية العمانية ، كانت في عهد الامام سلطان بن سيف الاول الذي ادرك ان معركة مسقط ستكون فاتحة لصراع مصيري مع البرتغاليين .بادر العمانيون الى بناء سفنهم ، وتبنوا طرازا جديدا من السفن الحربية ، يكون بمقدره مواجهة القلاع الطافية للعدو ، وقد افادتهم السفينتان البرتغاليتان ، اللتان تم الاستيلاء عليهما خلال معركة مسقط ، خبرة في وسائل بناء الطراز الجديد من السفن ، بتثبيت الواح ابدانها بالمسامير ، بدلا من الاسلوب التقليدي بخياطتها بالحبال وجعلوا لها فتحات للمدافع ، ورفعوا على اسطحها الصواري ذات الأشرعة المربعة ، الى جانب تحوير السفن المحلية بما يلائم الغرض الجديد . ويبدو ان القوة التي وصل اليها الاسطول العماني ، الذي بناه الامام سلطان ، قد استغرقت حوالي عقدين من الزمن ، وجديد هذه المرحلة الاستعانة بعدد من السفن الاوربية الحديثة ، سواء عن طريق شرائها ، ام الاستيلاء عليها ، ام تأجيرها . وتشير بعض المصادر الى ان تطور البحرية العمانية ، بهذه الصورة المذهلة ، لا يمكن ان يكون مصدرها السفن ، المصنوعة في عمان فقط ، ولا السفن المشتراة من الانكليز والهولنديين ، وانما كانت هناك سبل اخرى ، منها سورات التي كانت مركزا لصناعة السفن التي استخدمها العمانيون ، ومنطقة حوض السند ، فضلا عن اماكن اخرى لم تكن معروفة للاوربيين . وقد عزا بعض المؤرخين التفوق الذي وصلت اليه البحرية العمانية ، ولا سيما زمن الامام سلطان وابنه سيف ، الى علاقتهم الوثيقة ببعض امراء الهند ، اذ ضمن ائمة اليعاربة جلب الاخشاب اللازمة لبناء السفن ، فضلا عن عقد اتفاقيات بين اليعاربة وحاكم مقاطعة بجو الهندية ، ولعل ذلك ما دفع جون مالكولم John Malcolm الى الاعتقاد بان احسن الوسائل للقضاء على القوة البحرية العمانية ، هي قطع الصلة بين عمان وامراء الهند . بدأ الاختبار الفعلي لقوة الاسطول العماني منذ عام 1651 ، وضمن المحاولات البرتغالية لاستعادة مسقط ، اذ كتب نائب الملك ، في رسالة بعثها الى ملك البرتغال جوان الرابع، في الاسبوع الاخير في شهر كانون الاول ، عام 1651 ، يقول : "لقد اصبح العرب مكتفين ذاتيا ، وواثقين من انفسهم ، بحيث يتطلب الامر ارسال اسطول ضخم جدا لتحقيق غايتين : سحقهم ، وتأمين مياه المنطقة ، والحيلولة بينهم وبين الوصول الى ممباسا ، التي اصبح من اليسير عليهم الوصول اليها ، وثانياً عدم اتاحة الفرصة للحكام الاخرين في الجوار للسير على منوالهم" . وبعد سلسلة ضربات متوالية سددتها على المواقع البرتغالية غرب الهند وشرق افريقيا ، اصبحت قوة الاسطول العماني ذات تاثير مهم في منطقة الخليج العربي ، حيث غدا العمانيون يوصفون بانهم اسياد الملاحة والتجارة . مثلت سنوات حكم الامام سلطان الاول ، مرحلة تطور ونهضة لعمان اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا ، وبفضل الاسطول العماني البحري نشطت التجارة ، وعادت مسقط ، التي حلت محل هرمز ، اهم مو ......
#العلاقات
#العمانية
#البرتغالية
#وأهم
#ميادين
#الصراع
#1650-1730
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716281
الحوار المتمدن
سعد سوسه - العلاقات العمانية – البرتغالية وأهم ميادين الصراع (1650-1730)
محمد المحسن : جلال الشامخ..مترَع يالجلال
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن شامخرغمكل الماسيشاعرلا يحبالكراسيمترعبالجلالجلال(الشاعر التونسي جلال باباي)تعقيب الكاتب :عبّر الشاعر عن مواجعه بلغة مسكونة بالإبداع ومفروشة بالإدهاش،فالتشكيل اللغوي الذي حمل رؤية القصيدة استطاع أن يكون أداة فعالة في الكشف عن دهشته الشعرية،وتوهجها،فهي لغة قادرة على تشكيل المشهد الشعري ذي البعد الدرامي القائم على تعدد الأصوات والحركة واللون… وإذن؟تصادم عنيف إذا،بين الشاعر (جلال باباي) وإشراقات الشموخ في زمن موغل في الدياجير جاء من خلال تكنيك شعري راقٍ وإيماء في التعبير البسيط ،كما استطاع أن يرسم مشهد تتجلى فيه عزّة النفس وشمائل الشموخ مصطدما بمر الواقع.هذا النمط الشعري من الأنماط الجديدة التي لم أعتد أن أقرأه للشاعر القدير جلال باباي،ولا شك أن الوعي بالرمز الشعري وكيفية خلقه عبر أنماط مختلفة من الرموز،سواء أكان ذلك من خلال لفظة تشع معنى أو معانٍ معينة،فيما ينبئ عن ثقافة واسعة وقدرة متميزة في شحن تلك الرموز…(الشموخ-المآسي-الكراسي-الجلال…). على هدي خطاك..سنسير يا جلال الشامخ..وهذا..وعد منيدمت شامخا..كنخيل العراق ......
#جلال
#الشامخ..مترَع
#يالجلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716256
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن شامخرغمكل الماسيشاعرلا يحبالكراسيمترعبالجلالجلال(الشاعر التونسي جلال باباي)تعقيب الكاتب :عبّر الشاعر عن مواجعه بلغة مسكونة بالإبداع ومفروشة بالإدهاش،فالتشكيل اللغوي الذي حمل رؤية القصيدة استطاع أن يكون أداة فعالة في الكشف عن دهشته الشعرية،وتوهجها،فهي لغة قادرة على تشكيل المشهد الشعري ذي البعد الدرامي القائم على تعدد الأصوات والحركة واللون… وإذن؟تصادم عنيف إذا،بين الشاعر (جلال باباي) وإشراقات الشموخ في زمن موغل في الدياجير جاء من خلال تكنيك شعري راقٍ وإيماء في التعبير البسيط ،كما استطاع أن يرسم مشهد تتجلى فيه عزّة النفس وشمائل الشموخ مصطدما بمر الواقع.هذا النمط الشعري من الأنماط الجديدة التي لم أعتد أن أقرأه للشاعر القدير جلال باباي،ولا شك أن الوعي بالرمز الشعري وكيفية خلقه عبر أنماط مختلفة من الرموز،سواء أكان ذلك من خلال لفظة تشع معنى أو معانٍ معينة،فيما ينبئ عن ثقافة واسعة وقدرة متميزة في شحن تلك الرموز…(الشموخ-المآسي-الكراسي-الجلال…). على هدي خطاك..سنسير يا جلال الشامخ..وهذا..وعد منيدمت شامخا..كنخيل العراق ......
#جلال
#الشامخ..مترَع
#يالجلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716256
الحوار المتمدن
محمد المحسن - جلال الشامخ..مترَع يالجلال
حسن نبو : حول مفهوم الحضارة العربية الاسلامية
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لايخلو كتاب من الكتب التي تتناول التاريخ الاسلامي في الدول العربية عن ذكر الحضارة العربية الاسلامية وتأثيره هذه الحضارة على الحضارة الاوروبية. ويتم التأكيد على هذا الموضوع بشكل خاص في الكتب الدراسية على مستوى جميع المراحل الدراسية . كما توجد المئات ، بل الآلاف من المقالات والابحاث في الصحف والمجلات الورقية والمواقع الالكترونية تتناول هذه المسألة. ويمكن القول ان القاسم المشترك لهذه الكتب والمقالات والابحاث التي لانهاية لها هو تمجيد مايسمى بالحضارة العربية الاسلامية وابراز تأثيرها على الحضارة الاوروبية . بل ان بعض الكتابات تجعل مايسمى بالحضارة العربية الاسلامية اكثر تقدما وانسانية من الحضارة الاوروبية ، لابل تصف الأخيرة بحضارة الحرية الجنسية والانحلال الاخلاقي ...فهل توجد فعلا حضارة عربية اسلامية بالمعنى التي تتضمنه كلمة الحضارة ؟هناك من يرى ان الكتابة في هذا الموضوع صعب جدا وأن من يبحث في هذا الموضوع يجب ان يكون قارئا القرآن قراءة عميقة ومستوعبا معاني واهداف كل اياته الظاهرة والخفية..اعتقد ان مثل هذع القول لايهدف الا الى سد الطريق امام الكتابة في هذا الموضوع ، ففي عصرنا الذي تتوافر فيه كل الآراء بإمكان اي مجتهد ان يدلي بدلوه في هذا الموضوع .من خلال القاء نظرة بسيطة على كيفية نشوء الحضارة الاوروبية والمنجزات التي حققتها يتبين لنا ان الحضارة الاوروبية نشأت في حضن العلمانية او هي ثمرة من ثمرات العلمانية التي فصلت الدين عن الدولة وانها قدمت للبشرية الاف الاختراعات الهائلة في ميادين الافكار والقوانين التي لاغنى عنها في عالمنا الحالي . امامايسمى بالحضارة العربية الاسلامية فإنها تعتبر الدين اساسا لها ، اي انها مستمدة من احكام وتعاليم الدين الاسلامي الذي تتمحور حول القرآن ، ومن جهة اخرى فإنها لم تقدم للبشرية اي انجازات كالتي قدمتها الحضارة الاوروبية . وهذا يعني ان مايسمى بالحضارة العربية الاسلامية تختلف اختلافا كليا عمايسمى بالحضارة العربية الاسلامية ، فالاولى قامت على فصل الدين عن الدولة اما الثانية فقد اعتبرت الدين مصدرا لها ، اي ان كل ماجاء في الدين الاسلامي من قيم ومبادئ في الاخلاق والسياسة والحرب والاقتصاد والعقيدة هي حضارة بذاتها لأنها تستمد شرعيتها من الله .وبسبب خلو مايسمى الحضارة العربية الاسلامية من المنجزات العلمية حاول البعض ربط التقدم العلمي في اوروبا - الذي يشكل اهم سمة من سمات الحضارة الاوروبية - بالقرآن ، حيث اعتبر هذا البعض ان كل الاختراعات العلمية التي اتت بها الحضارة الاوروبية موجودة في القرآن ولكن الاوروبين هم من اكتشفوها . ومن اجل تبرير فكرتهم هذه تمسكوا بفكرة اطلقوا عليها مصطلح الاعجاز العلمي في القرآن والذي يعني ان كل الاختراعات العلمية موجودة في القرآن لكنها لم تدرك في زمن نزول القرآن ، بل تم اثباتها في زمن متأخر وان هذا الاعجاز العلمي هو دليل على نبوة محمد .اعتقد ان من السهولة جدا دحض فكرة الاعجاز العلمي في القرآن لأسباب عديدة ومن اهم هذه الاسباب ان القرآن ليس موسوعة علمية ، اي ليس كتابا في الفيزياء والكيمياء والرياضيات وعلم الاحياء والجغرافيا والفلك ..الخ .بل هو كتاب دين وهداية الى معرفة الله وعبادته . ومن جهة ثانية اذا قرأنا التفاسير المختلفة للقرآن لانجد فيها اي نظرية علمية تؤدي الى اختراع اي من الاختراعات التي اتت بها الحضارة الاوروبية كالسيارة والطيارة والهاتف والكومبيوتر والكهرباء والتلفزيون والانترنيت والمذياع ...الخ .اما مايسمى بالعصر الذهبي في الاسلام الذي قيل انه ام ......
#مفهوم
#الحضارة
#العربية
#الاسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716287
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لايخلو كتاب من الكتب التي تتناول التاريخ الاسلامي في الدول العربية عن ذكر الحضارة العربية الاسلامية وتأثيره هذه الحضارة على الحضارة الاوروبية. ويتم التأكيد على هذا الموضوع بشكل خاص في الكتب الدراسية على مستوى جميع المراحل الدراسية . كما توجد المئات ، بل الآلاف من المقالات والابحاث في الصحف والمجلات الورقية والمواقع الالكترونية تتناول هذه المسألة. ويمكن القول ان القاسم المشترك لهذه الكتب والمقالات والابحاث التي لانهاية لها هو تمجيد مايسمى بالحضارة العربية الاسلامية وابراز تأثيرها على الحضارة الاوروبية . بل ان بعض الكتابات تجعل مايسمى بالحضارة العربية الاسلامية اكثر تقدما وانسانية من الحضارة الاوروبية ، لابل تصف الأخيرة بحضارة الحرية الجنسية والانحلال الاخلاقي ...فهل توجد فعلا حضارة عربية اسلامية بالمعنى التي تتضمنه كلمة الحضارة ؟هناك من يرى ان الكتابة في هذا الموضوع صعب جدا وأن من يبحث في هذا الموضوع يجب ان يكون قارئا القرآن قراءة عميقة ومستوعبا معاني واهداف كل اياته الظاهرة والخفية..اعتقد ان مثل هذع القول لايهدف الا الى سد الطريق امام الكتابة في هذا الموضوع ، ففي عصرنا الذي تتوافر فيه كل الآراء بإمكان اي مجتهد ان يدلي بدلوه في هذا الموضوع .من خلال القاء نظرة بسيطة على كيفية نشوء الحضارة الاوروبية والمنجزات التي حققتها يتبين لنا ان الحضارة الاوروبية نشأت في حضن العلمانية او هي ثمرة من ثمرات العلمانية التي فصلت الدين عن الدولة وانها قدمت للبشرية الاف الاختراعات الهائلة في ميادين الافكار والقوانين التي لاغنى عنها في عالمنا الحالي . امامايسمى بالحضارة العربية الاسلامية فإنها تعتبر الدين اساسا لها ، اي انها مستمدة من احكام وتعاليم الدين الاسلامي الذي تتمحور حول القرآن ، ومن جهة اخرى فإنها لم تقدم للبشرية اي انجازات كالتي قدمتها الحضارة الاوروبية . وهذا يعني ان مايسمى بالحضارة العربية الاسلامية تختلف اختلافا كليا عمايسمى بالحضارة العربية الاسلامية ، فالاولى قامت على فصل الدين عن الدولة اما الثانية فقد اعتبرت الدين مصدرا لها ، اي ان كل ماجاء في الدين الاسلامي من قيم ومبادئ في الاخلاق والسياسة والحرب والاقتصاد والعقيدة هي حضارة بذاتها لأنها تستمد شرعيتها من الله .وبسبب خلو مايسمى الحضارة العربية الاسلامية من المنجزات العلمية حاول البعض ربط التقدم العلمي في اوروبا - الذي يشكل اهم سمة من سمات الحضارة الاوروبية - بالقرآن ، حيث اعتبر هذا البعض ان كل الاختراعات العلمية التي اتت بها الحضارة الاوروبية موجودة في القرآن ولكن الاوروبين هم من اكتشفوها . ومن اجل تبرير فكرتهم هذه تمسكوا بفكرة اطلقوا عليها مصطلح الاعجاز العلمي في القرآن والذي يعني ان كل الاختراعات العلمية موجودة في القرآن لكنها لم تدرك في زمن نزول القرآن ، بل تم اثباتها في زمن متأخر وان هذا الاعجاز العلمي هو دليل على نبوة محمد .اعتقد ان من السهولة جدا دحض فكرة الاعجاز العلمي في القرآن لأسباب عديدة ومن اهم هذه الاسباب ان القرآن ليس موسوعة علمية ، اي ليس كتابا في الفيزياء والكيمياء والرياضيات وعلم الاحياء والجغرافيا والفلك ..الخ .بل هو كتاب دين وهداية الى معرفة الله وعبادته . ومن جهة ثانية اذا قرأنا التفاسير المختلفة للقرآن لانجد فيها اي نظرية علمية تؤدي الى اختراع اي من الاختراعات التي اتت بها الحضارة الاوروبية كالسيارة والطيارة والهاتف والكومبيوتر والكهرباء والتلفزيون والانترنيت والمذياع ...الخ .اما مايسمى بالعصر الذهبي في الاسلام الذي قيل انه ام ......
#مفهوم
#الحضارة
#العربية
#الاسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716287
الحوار المتمدن
حسن نبو - حول مفهوم الحضارة العربية الاسلامية
مروان صباح : إعادة كتابة القواعد من غرف النوم ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / الجنس هو الفعل الأهم وهو سيد الثورة التى شهدتها البشرية على مر ّالعصور وصاحب الباع الأطول في دفع الإنسان بتطوير مهاراته ، أنه بالفعل يسيطر تماماً على المسار السريع highway للتفكير ، وبالتالي ليس بالأمر 😥-;- الشاق على المرء استذكار فيلم 🎥-;- المصري عمارة يعقوبيان للكاتب علاء الأسواني ، فأي زائر لصيدلية ما ، سيتذكر على الفور الفيلم بعد النظر لعلبة الحبة الزرقاء المعروفة بالفياغرا ، وبالطبع حمل السيناريو العديد من الحوارات المتكاملة وايضاً المتناقضة ، وأحياناً كانت مثمرة واطوارً كانت عقيمة ، لكن ما أستوقفني شخصياً بالفعل ، ذاك المشهد الذي تساءل الفنان عادل إمام عند سبب لجوء الشباب إلى التعاطي للحبة الشهيرة ، على الرغم أن تكلفتها عالية والتلاعب في صِناعتها ليس بالأمر العابر ، بل الأسواق ممتلئة بالتقليد والذي يشكل خطر كبير على صحة المتعاطين ، بل كان فيلم يعقوبيان كشف عن حجم الفساد في مصر 🇪-;-🇬-;- والفقر والرشوة واعتياد الناس على السؤال في الشوارع لدرجة بات هذا السلوك يضر ضرراً عميقاً بالسياحة اولاً ، وايضاً يُحرم العاصمة من الانفتاح للاقتصاد العالمي من الهجرة إليها ، وبالتالي أي باحث سيجد بأن مصر تعد من الدول المتقدمة في استيراد الفياغرا لأنها تعتبر من المواد التى تعتمد عليها شرائح واسعة ، وهذا الحال بالطبع يشمل جميع الدول العربية وعلى خطى المجتمعات الغربية ايضاً تخطو ، بل تشكلَّ في الوعي لدى الرجال أن الحبة الزرقاء ، هو الجدار الذي يتواروا خلفه في معركتهم مع الجنس الآخر ، على الرغم أن الأغلبية الساحقة التى تتناولها ليست 😥-;- بالعاجزة جنسياً بقدر أن المسألة تتعلق بالحالة النفسية لدرجة أن الثقة تراجعت بأقرب شيء ملازم للإنسان ، بل أظن ، أو ربما أرجح ، قد تكون حبة الفياغرا تحمل😅-;- في مكوناتها مادة ادمانية تشتغل على العنصر النفسي التى تُسبب توتراً 😐-;- ، لا ينتهي ولا يستقر الحال سوى بتناولها ، أو ببلعها كما يستوجب التوصيف الأدق إستخداماً . لم يبقى في الماضي سوى إنزال القمر من أجل المتاجرة به ، ومع أخفق الإنسان بإنزاله ، سعى في محاولة أخرى بالصعود إليه ، وبالتالي الهدف من كيلا المحاولتين هو المال ، وقد يكون الجانب المالي هنا 👈-;- مخفي 😫-;- أو منسي عن قصد ، لأن بصراحة 😶-;- يتعلق بالشخصية الأخرى للإنسان ، فالأغلبية الساحقة تتجنب الحديث عنها أو الانخراط في مساجلات حولها بالعلن ، لهذا تبقى المسائل المالية طيّ الكتمان وسرية للغاية ، لكن إحدى الشركات الدولية ، شركة كونكت للفياجرا وصلت مبيعاتها في الأسواق العالمية وفي عام واحد☝-;-إلى أكثر من 5 مليارات دولار💵-;- ، أم ما هو مخفي بمسألة المنشطات الجنسية ، الحبوب التى يُتاجر فيها أهل الأسواق السوداء ، هذه الأسواق تُعتبر أرباحها هائلة تقدر بعشرات المليارات ، لأنها تستهدف فئات شبابيه تترواح بين 16 - 45 ، وهؤلاء يعتمدون أسلوب المافيا في شغلهم ، لا يطقون العتاب من شريك ، فكيف إذا كانت الجهة ، جهة حكومية أو أهلية ، هي الناقدة لصنعهم أو الضاغطة عليهم ، وبالتالي قد يتساءل المرء وهو أمر يستحق السؤال ، ما هو الهدف وراء استخدامها من قبل مجموعات تعتبر في مكمل العمر والطاقة معاً ، بالطبع الشعور أو بالأحرى الوصول إلى شعور بالإنسان لمرحلة السوبرمانية ، الذي بصراحة 😶-;- يحتاج هذا الشعور بالنقصان إلى تفكيك نفسي ابتداءً من العلاقة التاريخية بين الذكر بالانثى وليس انتهاءً بعلاقة الجسد بالجسد ، لأن بالفعل الحبة الزرقاء تصنع من متناولها وخلال عشرة دقائق القدرة ع ......
#إعادة
#كتابة
#القواعد
#النوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716286
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / الجنس هو الفعل الأهم وهو سيد الثورة التى شهدتها البشرية على مر ّالعصور وصاحب الباع الأطول في دفع الإنسان بتطوير مهاراته ، أنه بالفعل يسيطر تماماً على المسار السريع highway للتفكير ، وبالتالي ليس بالأمر 😥-;- الشاق على المرء استذكار فيلم 🎥-;- المصري عمارة يعقوبيان للكاتب علاء الأسواني ، فأي زائر لصيدلية ما ، سيتذكر على الفور الفيلم بعد النظر لعلبة الحبة الزرقاء المعروفة بالفياغرا ، وبالطبع حمل السيناريو العديد من الحوارات المتكاملة وايضاً المتناقضة ، وأحياناً كانت مثمرة واطوارً كانت عقيمة ، لكن ما أستوقفني شخصياً بالفعل ، ذاك المشهد الذي تساءل الفنان عادل إمام عند سبب لجوء الشباب إلى التعاطي للحبة الشهيرة ، على الرغم أن تكلفتها عالية والتلاعب في صِناعتها ليس بالأمر العابر ، بل الأسواق ممتلئة بالتقليد والذي يشكل خطر كبير على صحة المتعاطين ، بل كان فيلم يعقوبيان كشف عن حجم الفساد في مصر 🇪-;-🇬-;- والفقر والرشوة واعتياد الناس على السؤال في الشوارع لدرجة بات هذا السلوك يضر ضرراً عميقاً بالسياحة اولاً ، وايضاً يُحرم العاصمة من الانفتاح للاقتصاد العالمي من الهجرة إليها ، وبالتالي أي باحث سيجد بأن مصر تعد من الدول المتقدمة في استيراد الفياغرا لأنها تعتبر من المواد التى تعتمد عليها شرائح واسعة ، وهذا الحال بالطبع يشمل جميع الدول العربية وعلى خطى المجتمعات الغربية ايضاً تخطو ، بل تشكلَّ في الوعي لدى الرجال أن الحبة الزرقاء ، هو الجدار الذي يتواروا خلفه في معركتهم مع الجنس الآخر ، على الرغم أن الأغلبية الساحقة التى تتناولها ليست 😥-;- بالعاجزة جنسياً بقدر أن المسألة تتعلق بالحالة النفسية لدرجة أن الثقة تراجعت بأقرب شيء ملازم للإنسان ، بل أظن ، أو ربما أرجح ، قد تكون حبة الفياغرا تحمل😅-;- في مكوناتها مادة ادمانية تشتغل على العنصر النفسي التى تُسبب توتراً 😐-;- ، لا ينتهي ولا يستقر الحال سوى بتناولها ، أو ببلعها كما يستوجب التوصيف الأدق إستخداماً . لم يبقى في الماضي سوى إنزال القمر من أجل المتاجرة به ، ومع أخفق الإنسان بإنزاله ، سعى في محاولة أخرى بالصعود إليه ، وبالتالي الهدف من كيلا المحاولتين هو المال ، وقد يكون الجانب المالي هنا 👈-;- مخفي 😫-;- أو منسي عن قصد ، لأن بصراحة 😶-;- يتعلق بالشخصية الأخرى للإنسان ، فالأغلبية الساحقة تتجنب الحديث عنها أو الانخراط في مساجلات حولها بالعلن ، لهذا تبقى المسائل المالية طيّ الكتمان وسرية للغاية ، لكن إحدى الشركات الدولية ، شركة كونكت للفياجرا وصلت مبيعاتها في الأسواق العالمية وفي عام واحد☝-;-إلى أكثر من 5 مليارات دولار💵-;- ، أم ما هو مخفي بمسألة المنشطات الجنسية ، الحبوب التى يُتاجر فيها أهل الأسواق السوداء ، هذه الأسواق تُعتبر أرباحها هائلة تقدر بعشرات المليارات ، لأنها تستهدف فئات شبابيه تترواح بين 16 - 45 ، وهؤلاء يعتمدون أسلوب المافيا في شغلهم ، لا يطقون العتاب من شريك ، فكيف إذا كانت الجهة ، جهة حكومية أو أهلية ، هي الناقدة لصنعهم أو الضاغطة عليهم ، وبالتالي قد يتساءل المرء وهو أمر يستحق السؤال ، ما هو الهدف وراء استخدامها من قبل مجموعات تعتبر في مكمل العمر والطاقة معاً ، بالطبع الشعور أو بالأحرى الوصول إلى شعور بالإنسان لمرحلة السوبرمانية ، الذي بصراحة 😶-;- يحتاج هذا الشعور بالنقصان إلى تفكيك نفسي ابتداءً من العلاقة التاريخية بين الذكر بالانثى وليس انتهاءً بعلاقة الجسد بالجسد ، لأن بالفعل الحبة الزرقاء تصنع من متناولها وخلال عشرة دقائق القدرة ع ......
#إعادة
#كتابة
#القواعد
#النوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716286
الحوار المتمدن
مروان صباح - إعادة كتابة القواعد من غرف النوم ...
حميد الحريزي : نص شعري
#الحوار_المتمدن
#حميد_الحريزي بَرَكَاتُ السُّلْطَانِسَبِّحُوا بِإِسْم ِ سَيّدِالْفُرْسَانِمَالِكِ الْجُنْدِصَادِقِ الْوَعْدِمَنْوَهَبَكُمْ بَيْضَ النَّمْلِوَبَرَازَ الْجُرْذِ وَأَسْرَابَ الْقَمْلِبِالْمَجَّانِ***************.هَلْ تَعْرِفُ سِرَّ حِكْمَتِنَافِي:-إِقْفَالِ فَمِكَهَلْ تُدرِكُ حِكْمَتَنَافِي تَكْبِيلِ يَدِكَ ؟؟يَا جَاحِداً حَقَّنَا إِنَّا خَلَّصْنَاكَ :- مِنْ ذُلِّ السُّؤالِإِنَّا أَغْلَقْنَا أُذُنَيْكَ وَأَعْطَيْنَاكَ ((النَّقّالَ))خَلَّصْنَاكُمْ مِنْ وَحْشَتِكُمْخَلَّصْنَاكُمْ مِنْ غُرْبَةِ الْغَرْبِ وَمِنْالْوَحْدَةِ وَالْكَرْبِمَا تَرَكْنَا فَتاً يَتَجَوَّلْوَلَا تَرَكْنَا وَحِيْداً يَتَسَوَّلْبَلْ سَيَّرْنَاكُمْ :_ أَرْتَالاً تَتْبَعُ أَرْتَالاًمَيْسُورٌ عَيْشُكُمْمَوْفُورٌ رِزْقُكُمْضَاعَفَ الأَمِيْرُ لَكُمْ :-تِلَالَ الأَزْبَالِوَأَعْطَاكُمْ حَقَّ التَّنْقِيْبِ فِيالأَوْحَالِفَطَيّبُوا أَفْوَاهَكُمْ بِذِكْرِمَنْ خَلَّصَكُمْمِنْ شَرِّ الْكَنْزِوَثُغَاءِ الْعَنْزِ((القَنَاعَةُ كَنْزٌ لَا يَفْنَى))لَهُ التِّبْرُوَلَكَ الصَّبْرُوَنِعْمِ الإِيمَانُ**********عَطِّرُوا أَجْسَادَكُمْمَتِّعُوا أَطْفَالَكُمْبِفَرْثِ الْخِرْفَانِقَوُّوا أَجْسَامَكُمْبِبَرازِ الْفِئْرانِاِنَّا نَخْشَى عَلَيْكُمْ مِنْ :- السُّمْنَةِوَمِنْمَرَضِ الإِدْمَانِكُلُوا هَنِيْئاً وَسَمُّوا بِإِسْمِ وَكِيْلِ((الرَّحْمنِ))مِنْ بَرَكَاتِنَا جَعَلْنَاكُمْ خِصْيَاناً لَا تَحْزَنْنِسَاؤكُمُ سَيَطَؤهَا سَيّدُنَاأَعْفَاكُمْ مِنْ شَقَاءِ نِكَاحِ النِّسْوانِلَا ظُلْمَ بَعْدَ الْيَوْمِلِلْكُلِّ حَقٌّ بِ :- قَضِيْبِ السُّلْطَانِ؟؟؟لَا حَاجَةَ لَكَ بِالْفِكْرِاِجْتَثّحَوَاسَّ الشَّمِّ وَالذَّوْقِوَازْرَعْ سِنّاًكَالْفَأْسِ عَصِيَّ الْكَسْرِلَا حَاجَةَ لَكَبِالْفَلْسَفَةِ وَالْجَبْرِ((مالك ومال)) الْقِصَّةِ وَالشِّعْرِإِنَّ قَدْرَكَ بِالْقِدْرِمَا حَاجَتُكَ لِلْفِكْرِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ كُلَّ شَهَادَاتِ الْغَدْرِاُسْتَاذاً فِي عِلْمِ الْمَكْرِأّجْهِدِ النَّفْسَوَاضِبِ الدَّرْسَلِتُحْرِزَ الْمَرْتَبَةَ الأُولَىفِي تَبْجِيلِ السَّجَّانِ**************اِنْهِ الْعُمْرَ .. إِنْسَ الْقَهْرَوَانْسَ الْفَقْرَارْفَعْ رَايَاتِ الْعُهْرِإِطْوِ أَعْلَامَ النَّصْرِذَاكَ زَمَنٌّ وَلَّى لَا يُلَائِمُ رُوْحَ الْعَصْرِلَا يُلَائِمُ ((ثَقْبَ الأَوْزَوْنِ))وَلَا إنْفلونْزَا الطَّيْرِإِنَّاأَعْفَيْنَاكَ مِنْ أُجْرَةِ السَّكَنِفِي الْمَقَابِرِ أَسْكَنَّاكَكَيْ لَا تَهْتَمَّ بِشَأْنِ الدَّفْنِفَأَنْتَمِنَ الْقَبْرِ إِلَى القَبْرِإِبْعَثْ لِلْخَلِيْفَةِ آيَاتِ الشُّكْرِلَا يُضُلِلَكَدُعَاةُ الْوَطَنِ وَ الأَوْطَانِدَوْماً أَنْتَ الأَوْطَأُوَالأَعْلَى السُّلْطَانُتَمَتَّعْ بِأَحْلَامِالنَّوْمِوَتَعَلَّمْ صَبْرَالصَّوْمِلَا تَنْظُرْ لِلْأَعْلَىأُنْظُرْدَوْماً للأسفلِسَيَكُونُ لَكَ قَصْرٌوَلَكَ حَوَارِيْوَلَكَ نَهْرٌ مِنْ خَمْرٍلِأَنَّكَ صَدَّقْتَ قَوْلَالْوعَّاظِفَصَارَتْ ......
#شعري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716285
#الحوار_المتمدن
#حميد_الحريزي بَرَكَاتُ السُّلْطَانِسَبِّحُوا بِإِسْم ِ سَيّدِالْفُرْسَانِمَالِكِ الْجُنْدِصَادِقِ الْوَعْدِمَنْوَهَبَكُمْ بَيْضَ النَّمْلِوَبَرَازَ الْجُرْذِ وَأَسْرَابَ الْقَمْلِبِالْمَجَّانِ***************.هَلْ تَعْرِفُ سِرَّ حِكْمَتِنَافِي:-إِقْفَالِ فَمِكَهَلْ تُدرِكُ حِكْمَتَنَافِي تَكْبِيلِ يَدِكَ ؟؟يَا جَاحِداً حَقَّنَا إِنَّا خَلَّصْنَاكَ :- مِنْ ذُلِّ السُّؤالِإِنَّا أَغْلَقْنَا أُذُنَيْكَ وَأَعْطَيْنَاكَ ((النَّقّالَ))خَلَّصْنَاكُمْ مِنْ وَحْشَتِكُمْخَلَّصْنَاكُمْ مِنْ غُرْبَةِ الْغَرْبِ وَمِنْالْوَحْدَةِ وَالْكَرْبِمَا تَرَكْنَا فَتاً يَتَجَوَّلْوَلَا تَرَكْنَا وَحِيْداً يَتَسَوَّلْبَلْ سَيَّرْنَاكُمْ :_ أَرْتَالاً تَتْبَعُ أَرْتَالاًمَيْسُورٌ عَيْشُكُمْمَوْفُورٌ رِزْقُكُمْضَاعَفَ الأَمِيْرُ لَكُمْ :-تِلَالَ الأَزْبَالِوَأَعْطَاكُمْ حَقَّ التَّنْقِيْبِ فِيالأَوْحَالِفَطَيّبُوا أَفْوَاهَكُمْ بِذِكْرِمَنْ خَلَّصَكُمْمِنْ شَرِّ الْكَنْزِوَثُغَاءِ الْعَنْزِ((القَنَاعَةُ كَنْزٌ لَا يَفْنَى))لَهُ التِّبْرُوَلَكَ الصَّبْرُوَنِعْمِ الإِيمَانُ**********عَطِّرُوا أَجْسَادَكُمْمَتِّعُوا أَطْفَالَكُمْبِفَرْثِ الْخِرْفَانِقَوُّوا أَجْسَامَكُمْبِبَرازِ الْفِئْرانِاِنَّا نَخْشَى عَلَيْكُمْ مِنْ :- السُّمْنَةِوَمِنْمَرَضِ الإِدْمَانِكُلُوا هَنِيْئاً وَسَمُّوا بِإِسْمِ وَكِيْلِ((الرَّحْمنِ))مِنْ بَرَكَاتِنَا جَعَلْنَاكُمْ خِصْيَاناً لَا تَحْزَنْنِسَاؤكُمُ سَيَطَؤهَا سَيّدُنَاأَعْفَاكُمْ مِنْ شَقَاءِ نِكَاحِ النِّسْوانِلَا ظُلْمَ بَعْدَ الْيَوْمِلِلْكُلِّ حَقٌّ بِ :- قَضِيْبِ السُّلْطَانِ؟؟؟لَا حَاجَةَ لَكَ بِالْفِكْرِاِجْتَثّحَوَاسَّ الشَّمِّ وَالذَّوْقِوَازْرَعْ سِنّاًكَالْفَأْسِ عَصِيَّ الْكَسْرِلَا حَاجَةَ لَكَبِالْفَلْسَفَةِ وَالْجَبْرِ((مالك ومال)) الْقِصَّةِ وَالشِّعْرِإِنَّ قَدْرَكَ بِالْقِدْرِمَا حَاجَتُكَ لِلْفِكْرِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ كُلَّ شَهَادَاتِ الْغَدْرِاُسْتَاذاً فِي عِلْمِ الْمَكْرِأّجْهِدِ النَّفْسَوَاضِبِ الدَّرْسَلِتُحْرِزَ الْمَرْتَبَةَ الأُولَىفِي تَبْجِيلِ السَّجَّانِ**************اِنْهِ الْعُمْرَ .. إِنْسَ الْقَهْرَوَانْسَ الْفَقْرَارْفَعْ رَايَاتِ الْعُهْرِإِطْوِ أَعْلَامَ النَّصْرِذَاكَ زَمَنٌّ وَلَّى لَا يُلَائِمُ رُوْحَ الْعَصْرِلَا يُلَائِمُ ((ثَقْبَ الأَوْزَوْنِ))وَلَا إنْفلونْزَا الطَّيْرِإِنَّاأَعْفَيْنَاكَ مِنْ أُجْرَةِ السَّكَنِفِي الْمَقَابِرِ أَسْكَنَّاكَكَيْ لَا تَهْتَمَّ بِشَأْنِ الدَّفْنِفَأَنْتَمِنَ الْقَبْرِ إِلَى القَبْرِإِبْعَثْ لِلْخَلِيْفَةِ آيَاتِ الشُّكْرِلَا يُضُلِلَكَدُعَاةُ الْوَطَنِ وَ الأَوْطَانِدَوْماً أَنْتَ الأَوْطَأُوَالأَعْلَى السُّلْطَانُتَمَتَّعْ بِأَحْلَامِالنَّوْمِوَتَعَلَّمْ صَبْرَالصَّوْمِلَا تَنْظُرْ لِلْأَعْلَىأُنْظُرْدَوْماً للأسفلِسَيَكُونُ لَكَ قَصْرٌوَلَكَ حَوَارِيْوَلَكَ نَهْرٌ مِنْ خَمْرٍلِأَنَّكَ صَدَّقْتَ قَوْلَالْوعَّاظِفَصَارَتْ ......
#شعري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716285
الحوار المتمدن
حميد الحريزي - نص شعري
نيسان سمو الهوزي : المفاوض الإيراني الداهية وخِداع العالم
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي المفاوض الإيراني الداهية وخِداع العالم ! كان عنوان سخرية اليوم : والله وْجع رأسي من هاي المهذلة ! ولكن غيّرتهُ لإعتبارت موقعية وقِرائية ( لا تسأل ماذا اعني من ذلك ) ! من اكثر الامور التي اوجعت رأسي واعتبرها بالمهاذل والسخرية بعد الحرب على العراق هو ماراثون المفاوضات التي يجريها العالم مع الجمهورية النووية ( لا أعلم إذا كان العالم يضحك عليها أم الإسلامية هي التي تلعب عليه ) !. مفاوضات استمرت لأكثر من عقد وأُهْدِرت الملايين من الدراهم في ذلك الشأن دون الوصول الى اي نتيجة واضحة للجميع ! كل اربعة ايام يُسافر العشرات من الخبراء العالميين للجلوس في فنادق سويسرا في إنتظار الجمهوري الإسلامي ! عشرات المرات زعل الإسلامي ولم يحضرفيعود الغربي وبكل سخافة وبخفي الحنين الى مضجعه متأملاً ومتوسلاً للسفرة القادمة ( الله ينعل عقولكم العفنة ! مو صْرتُ قشامر ! بَس الغربي وين يعرف شنو معنى القشمر ) ! في االنهاية خرجوا لنا بإتفاق مدتهُ خمسة عشرة سنة لا يسمح للجمهورية بإنتاج الاسلحة النووية ( الجرثومية عادي ) ومن ثم جاء ترامب وانسحب من المعاهدة لأنه ادرك خطأها وخطورتها ( هذاك كان شيطان ) ! لمدة خمسة عشر سنة ايران تحصل على الدعم الغربي وكل ما يتعلق بالتكنلوجيا الاخرى مقابل ان تمتنع الاسلامية من إنتاج القنبة النووية ( المصاريف التي صُرفت من اجل تلك المفاوضات كانت أثمن بكثير من القنبلة نفسها ) ! كيف ستصنع الجمهورية القنبلة الذرية إن لم تمنحوها لها لا أيها القشامر ! لماذا ايران تعلم ذلك وانتم لا تعلمون به ! اذاً ماجدوى هروعكم كل ثلاثة ايام لفنادق سويسرا لتطلبوا بل تتوسلوا من ايران بعدم صناعة القنبلة التي هي من إنتاجكم ! ما الغرض من كل هذه المسرحية الماراثونية التافهه ! لماذا لا تمنعوا عنها التكنلوجيا الضرورية لإنتاج تلك القنبلة وتنتهي المسرحية ! ألا تعلمون بأن ايران لا ترغب في إنتاج تلك القنبلة ( اصلا حرام وهناك فتوى من الخامنئي بذلك ) إذاً ماهو السر ! السر يُكمن اولاً في جهلكم وغبائكم ، وثانياً دهاء الايراني والضحك على ذقونكم ( والله انتم فعلاً قشامر ) . إيران ضحكت على العالم اجمعه بفرضها عليه هذا الماراثون المقرف والطويل لتحتل من الخلف ( يعني طعنتكم من الخلف ) كل من لبنان وسوريا والعراق واليمن ! إيران ليس لديها اهم من أن تُرفع العقوبات التي فرضتها الولايات المتحدة عليها من اجل الاستثمار في بناء قوة صاروخية ضاربه لترعيب المنطة وتدميره متى ما ارادت ! وقد حصلت عليه فعلاً وهذا كله بسبب غبائكم ( يعني قشامر ) ! إيران لا ترغب غير في ان يُرفع الحصار عنها وتسحب من عيونكم الدعم الوافي لبناء قوة ضاربه تهيمن وتسيطر به على بغداد ودمشق وصنعاء وبيروت وليس تل ابيب ، وقد نجح المفاوض الايراني الداهية في خداعكم الى حدٍ بعيد ! ايران لا ترغب بإحتلال تل ابيب بل كربلاء ونجف ( هي تبحث عن قبور وليس حيفا ) ! عادت المسرحية الماراثونية من جديد وشرط ايران الاول والاخير هو رفع العقوبات عنها لتتوقف عن تركيب التكنلوجيا التي تمنحوها لها على رأس نووي ! إيران الاسلامية لا يهمها من هذه المسرحية والتي تفرضها عليكم بنجاح ساحق غير أن تسمحوا لها وتعينوها في بناء ذراع صاروخي لها يهدد بغداد والخليج . وفي هذا الشأن لا يمكن لكم ان تفرضوا شروطكم عليها ، لأن من حقها القانوني ان تمتلك ذراع صاروخي دفاعي كبقية الدول ( هو دفاعي بالتسمية ولكنه خليجي بالعنوان ) ! كل ماتحتاجه ايران هو حزم او رزمة من المعونات والدولارات لأكمال سيطرتها على المطقة وانتم تهرولون خلفها للقبول بذلك فقط إن امتنعت في صناعة تكن ......
#المفاوض
#الإيراني
#الداهية
#وخِداع
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716284
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي المفاوض الإيراني الداهية وخِداع العالم ! كان عنوان سخرية اليوم : والله وْجع رأسي من هاي المهذلة ! ولكن غيّرتهُ لإعتبارت موقعية وقِرائية ( لا تسأل ماذا اعني من ذلك ) ! من اكثر الامور التي اوجعت رأسي واعتبرها بالمهاذل والسخرية بعد الحرب على العراق هو ماراثون المفاوضات التي يجريها العالم مع الجمهورية النووية ( لا أعلم إذا كان العالم يضحك عليها أم الإسلامية هي التي تلعب عليه ) !. مفاوضات استمرت لأكثر من عقد وأُهْدِرت الملايين من الدراهم في ذلك الشأن دون الوصول الى اي نتيجة واضحة للجميع ! كل اربعة ايام يُسافر العشرات من الخبراء العالميين للجلوس في فنادق سويسرا في إنتظار الجمهوري الإسلامي ! عشرات المرات زعل الإسلامي ولم يحضرفيعود الغربي وبكل سخافة وبخفي الحنين الى مضجعه متأملاً ومتوسلاً للسفرة القادمة ( الله ينعل عقولكم العفنة ! مو صْرتُ قشامر ! بَس الغربي وين يعرف شنو معنى القشمر ) ! في االنهاية خرجوا لنا بإتفاق مدتهُ خمسة عشرة سنة لا يسمح للجمهورية بإنتاج الاسلحة النووية ( الجرثومية عادي ) ومن ثم جاء ترامب وانسحب من المعاهدة لأنه ادرك خطأها وخطورتها ( هذاك كان شيطان ) ! لمدة خمسة عشر سنة ايران تحصل على الدعم الغربي وكل ما يتعلق بالتكنلوجيا الاخرى مقابل ان تمتنع الاسلامية من إنتاج القنبة النووية ( المصاريف التي صُرفت من اجل تلك المفاوضات كانت أثمن بكثير من القنبلة نفسها ) ! كيف ستصنع الجمهورية القنبلة الذرية إن لم تمنحوها لها لا أيها القشامر ! لماذا ايران تعلم ذلك وانتم لا تعلمون به ! اذاً ماجدوى هروعكم كل ثلاثة ايام لفنادق سويسرا لتطلبوا بل تتوسلوا من ايران بعدم صناعة القنبلة التي هي من إنتاجكم ! ما الغرض من كل هذه المسرحية الماراثونية التافهه ! لماذا لا تمنعوا عنها التكنلوجيا الضرورية لإنتاج تلك القنبلة وتنتهي المسرحية ! ألا تعلمون بأن ايران لا ترغب في إنتاج تلك القنبلة ( اصلا حرام وهناك فتوى من الخامنئي بذلك ) إذاً ماهو السر ! السر يُكمن اولاً في جهلكم وغبائكم ، وثانياً دهاء الايراني والضحك على ذقونكم ( والله انتم فعلاً قشامر ) . إيران ضحكت على العالم اجمعه بفرضها عليه هذا الماراثون المقرف والطويل لتحتل من الخلف ( يعني طعنتكم من الخلف ) كل من لبنان وسوريا والعراق واليمن ! إيران ليس لديها اهم من أن تُرفع العقوبات التي فرضتها الولايات المتحدة عليها من اجل الاستثمار في بناء قوة صاروخية ضاربه لترعيب المنطة وتدميره متى ما ارادت ! وقد حصلت عليه فعلاً وهذا كله بسبب غبائكم ( يعني قشامر ) ! إيران لا ترغب غير في ان يُرفع الحصار عنها وتسحب من عيونكم الدعم الوافي لبناء قوة ضاربه تهيمن وتسيطر به على بغداد ودمشق وصنعاء وبيروت وليس تل ابيب ، وقد نجح المفاوض الايراني الداهية في خداعكم الى حدٍ بعيد ! ايران لا ترغب بإحتلال تل ابيب بل كربلاء ونجف ( هي تبحث عن قبور وليس حيفا ) ! عادت المسرحية الماراثونية من جديد وشرط ايران الاول والاخير هو رفع العقوبات عنها لتتوقف عن تركيب التكنلوجيا التي تمنحوها لها على رأس نووي ! إيران الاسلامية لا يهمها من هذه المسرحية والتي تفرضها عليكم بنجاح ساحق غير أن تسمحوا لها وتعينوها في بناء ذراع صاروخي لها يهدد بغداد والخليج . وفي هذا الشأن لا يمكن لكم ان تفرضوا شروطكم عليها ، لأن من حقها القانوني ان تمتلك ذراع صاروخي دفاعي كبقية الدول ( هو دفاعي بالتسمية ولكنه خليجي بالعنوان ) ! كل ماتحتاجه ايران هو حزم او رزمة من المعونات والدولارات لأكمال سيطرتها على المطقة وانتم تهرولون خلفها للقبول بذلك فقط إن امتنعت في صناعة تكن ......
#المفاوض
#الإيراني
#الداهية
#وخِداع
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716284
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - المفاوض الإيراني الداهية وخِداع العالم !
ماجد أمين : وداعّيات
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين وَداعّيات فليحيى التافهون..طوبى للغافين على صدى الوهم..#ماجدأمين_العراقيهناك قواعد لايمكن الحيد عنها.. في معيار السلوك والتصرف وردود الأفعال.."العملة الرديئة تطرد العملة الرصينة"..هكذا يغادر العقل مكانا سيء الاستيطان وزمانا لايواكبه او يماهيه..العقل ياسادة هو عصارة الابداع وكينونة الفكر الوثاب لالتماس الغايات السامية..لذا فالعقل إن وجد كل تلك العوامل الطاردة فإنه سيشد الرحال تاركا خلفه القطعان المسيرة لتحل الفوضى ويعلو العواء والغثاء والثغاء والنهيق والخواء ..وعندما يمرض المجتمع ويعجز عن انتاج عقول وإن المرض سيصبح داءا لاشفاء له..وهنا كلما نهرب الى عوالم افتراضية نظيفة سنقوم بنقل العلة والمعلول.. ونقوم بتدوير ذات النفايات.. كي لاأطيل. واختزل أس العلة وقاعدتها المنطقية لأن الكثير لايقرأ مابين السطور.. وإن قرأ فلا يفهم.. وإن فهم فإنه إما سيلجأ للصمت او يسير في حقل الشوك حافيا..مجتمعاتنا مأزومة متناقضة تحمل المتناقضات وليس لها غاية سوى ان تعيش على هامش هي تجيد الاتكال تحمل الملاك والشر في نفس السلة وهذا محال فنحن عالم رقمي اما 1او 0 عدا ذلك فنحن امام افتراضين لاثالث لهما اما الموت او التصاغر الى العالم الكمومي.. ......
#وداعّيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716291
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين وَداعّيات فليحيى التافهون..طوبى للغافين على صدى الوهم..#ماجدأمين_العراقيهناك قواعد لايمكن الحيد عنها.. في معيار السلوك والتصرف وردود الأفعال.."العملة الرديئة تطرد العملة الرصينة"..هكذا يغادر العقل مكانا سيء الاستيطان وزمانا لايواكبه او يماهيه..العقل ياسادة هو عصارة الابداع وكينونة الفكر الوثاب لالتماس الغايات السامية..لذا فالعقل إن وجد كل تلك العوامل الطاردة فإنه سيشد الرحال تاركا خلفه القطعان المسيرة لتحل الفوضى ويعلو العواء والغثاء والثغاء والنهيق والخواء ..وعندما يمرض المجتمع ويعجز عن انتاج عقول وإن المرض سيصبح داءا لاشفاء له..وهنا كلما نهرب الى عوالم افتراضية نظيفة سنقوم بنقل العلة والمعلول.. ونقوم بتدوير ذات النفايات.. كي لاأطيل. واختزل أس العلة وقاعدتها المنطقية لأن الكثير لايقرأ مابين السطور.. وإن قرأ فلا يفهم.. وإن فهم فإنه إما سيلجأ للصمت او يسير في حقل الشوك حافيا..مجتمعاتنا مأزومة متناقضة تحمل المتناقضات وليس لها غاية سوى ان تعيش على هامش هي تجيد الاتكال تحمل الملاك والشر في نفس السلة وهذا محال فنحن عالم رقمي اما 1او 0 عدا ذلك فنحن امام افتراضين لاثالث لهما اما الموت او التصاغر الى العالم الكمومي.. ......
#وداعّيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716291
الحوار المتمدن
ماجد أمين - وداعّيات
كمال التاغوتي : بَابُنَا القَدِيمُ 4
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي طَقْ طَقْ طَقْ دُمْ دُمْ دُمْ تَكْ تَكْ عنوانٌ تَعْرِفُه الفُصولُيَهَبُ كُلَّ يَـــدٍ مِثْقَـــالَها يُدَوِّنُ فِي خَشَبِهِ البَحْرِيِّ أنْغَـــامَها يَطْوِي دَهْرَهُ بَيْنَ الحَنِينِ والأَنِينِ بَيْنَ العِنَــاقِ والوَدَاعِ يُصْغِي إلَى خُطَى الوَافِدِينَ الرَّاحِلِينَ، إلى دِمَاءِ القَادِمِينَ مِنْ كُلِّ جُرْحٍ عَمِيقٍ طَقْ طَقْ طَقْ دُمْ دُمْ دُمْ تَكْ تَكْعَبْرَ الفِنَـــاءِ المَرْقُومِ عَبْرَ الجِـــدَارِ القَلِقِ يُرْسِلُ طَيْفَ المُعَرِّجِ عَلَى الدِّيَـــارِ تَكْ تَكْ هَذَا فَارِسُ الآتِي مِنَ الأيَّـــامِ يَحْمِلُ شَدْوَ قِطَــارٍ يَحْمِلُنَـــا إلَى غَابَاتِ الصَّنَوْبَرِ والخَرُّوبِ يَثْقُلُ على فَارِسِ الآتِي مِنَ الأيَّـــامِ حُلْمُهُ يَحْتَــدُّ يَغْضَبُ يَمْزِجُ النِّــدَاءَ بالنِّــدَاءِ القِطَـــارُ بَيْنَ الضُّلُوعِ ينْتَظرُ وشَمْسُ الرُّمَّــانِ تَغْتَرِبُ تكْ تَكْ دُمْ دُمْ دُمْ هَذَا بَاذِلُ العَرَقِ عَلَى مَذْبَحِ الأَقْمَـــارِ يُعْلِنُ مَقْدَمَ أشْرِعَةِ المَغِيبِ يَعُودُ بَعْدَمَــا سَــابَقَ الطُّيُورَ وعَقَــارِبَ السّاعَةِ يَعُودُ بَعْدَمَــا جَفَّفَتْ عُرُوقَهُ شَرِيعَةُ اللُّصُوصِ يَعُودُ دُمْ دُمْ دُمْطَقْ طَقْ طَقْ هَــذِهِ قُرَّةُ عَيْنِ الرَّبِيعِ فِي عَيْنَيْهَا يَمْتَـــدُّ الظِّــلُّ العَظِيمُ فِي رِحَـــابِهِ تَنْهَضُ مِنْ سُبَاتِها المِيَــاهُ تُرْسِلُ وُحُـــوشَ العِشْــقِ الضَّـــارِيَةَ كَتَائِبَ هذِهِ سَلِيلَةُ الفَــــوَاكِهِ وعِطْرِ القَوَارِيرِ على صَدْرِهَـــا تَتَلَجْلَجُ بُحَيْرَتَانِ مِنَ الثَّلْجِ والخَمْرِ طَقْ طَقْ طَقْ طَرَقَـــاتُهَــا كالفَرَحِ تَسِيلُ فِي شَرَايِينِ الجِدَارِ الفَسِيحِ فَيَشُبُّ القَرَنْفُلُ الرَّضِيعُ فِي تَجَــاعِيـــدِ جِلْدِ الفِراشِ فِي السَّقْفِ الخَاوِي فِي حُنْجُرَةِ المِذْيَـــاعِ فِي وَجْهِ المِصْبَـــاحِ العَتِيقِ طَقْ طَقْ طَقْ يفتحُ دَرْبًــا للوَافِدِينَ: قُرَّةِ العَيْنِ بَاذِلِ العَرَقِ فَارِسِ الآتِي مِنَ الأَحْلاَمِ يَجْرَحُونَ صَخَبَ المِذْيَاعِ ولَحْنَ الجَــدَّةِ الفَضِيلَ يُقَبِّلُونَ الوَشْمَ المَحْفُورَ على الجَبِينِ يَسْألُونَهُ عَنِ المَصِيرِ طَقْ طَقْ تَكْ دُمْ دُمْ دُمْ طَقْ تَكْ تَكْ دُمْ طَقْ طَقْ السّمَــاءُ متشَنِّجَةٌ تَنْهَـــالُ على خَشبِهِ البَحْرِيِّ بِاللُّؤلُؤِ والجَمْرِ النَّــاعِمِ طَقْ طَقْ تَكْ دُمْ دُمْ دُمْ طَقْ تَكْ تَكْ دُمْ طَقْ طَقْ الرَّعْدُ يَهْوِي صُخُورًا لا نَرَاهَا طَقْ طَقْ تَكْ دُمْ دُمْ دُمْ طَقْ تَكْ تَكْ دُمْ طَقْ طَقْ والبَرْقُ خُيُولٌ طَقْ طَقْ تَكْ دُمْ دُمْ دُمْ طَقْ تَكْ تَكْ دُمْ طَقْ طَقْ تَسْتَيْقِظُ مِنْ رُقَـــــادِهَا النَّافِذَةُ اليَتِيمَةُ طَقْ طَقْ تَكْ دُمْ دُمْ دُمْ طَقْ تَكْ تَكْ دُمْ طَقْ طَقْ يَنْفَــجِرُ السَّمَرُ أَنَـــاجِيلَ أبْطَــالٍ طَقْ طَقْ تَكْ دُمْ دُمْ دُمْ طَقْ تَكْ تَكْ دُمْ طَقْ طَقْ طَقْ طَقْ تَكْ دُمْ دُمْ دُمْ طَقْ تَكْ تَكْ دُمْ طَقْ طَقْ ......
#بَابُنَا
#القَدِيمُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716290
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي طَقْ طَقْ طَقْ دُمْ دُمْ دُمْ تَكْ تَكْ عنوانٌ تَعْرِفُه الفُصولُيَهَبُ كُلَّ يَـــدٍ مِثْقَـــالَها يُدَوِّنُ فِي خَشَبِهِ البَحْرِيِّ أنْغَـــامَها يَطْوِي دَهْرَهُ بَيْنَ الحَنِينِ والأَنِينِ بَيْنَ العِنَــاقِ والوَدَاعِ يُصْغِي إلَى خُطَى الوَافِدِينَ الرَّاحِلِينَ، إلى دِمَاءِ القَادِمِينَ مِنْ كُلِّ جُرْحٍ عَمِيقٍ طَقْ طَقْ طَقْ دُمْ دُمْ دُمْ تَكْ تَكْعَبْرَ الفِنَـــاءِ المَرْقُومِ عَبْرَ الجِـــدَارِ القَلِقِ يُرْسِلُ طَيْفَ المُعَرِّجِ عَلَى الدِّيَـــارِ تَكْ تَكْ هَذَا فَارِسُ الآتِي مِنَ الأيَّـــامِ يَحْمِلُ شَدْوَ قِطَــارٍ يَحْمِلُنَـــا إلَى غَابَاتِ الصَّنَوْبَرِ والخَرُّوبِ يَثْقُلُ على فَارِسِ الآتِي مِنَ الأيَّـــامِ حُلْمُهُ يَحْتَــدُّ يَغْضَبُ يَمْزِجُ النِّــدَاءَ بالنِّــدَاءِ القِطَـــارُ بَيْنَ الضُّلُوعِ ينْتَظرُ وشَمْسُ الرُّمَّــانِ تَغْتَرِبُ تكْ تَكْ دُمْ دُمْ دُمْ هَذَا بَاذِلُ العَرَقِ عَلَى مَذْبَحِ الأَقْمَـــارِ يُعْلِنُ مَقْدَمَ أشْرِعَةِ المَغِيبِ يَعُودُ بَعْدَمَــا سَــابَقَ الطُّيُورَ وعَقَــارِبَ السّاعَةِ يَعُودُ بَعْدَمَــا جَفَّفَتْ عُرُوقَهُ شَرِيعَةُ اللُّصُوصِ يَعُودُ دُمْ دُمْ دُمْطَقْ طَقْ طَقْ هَــذِهِ قُرَّةُ عَيْنِ الرَّبِيعِ فِي عَيْنَيْهَا يَمْتَـــدُّ الظِّــلُّ العَظِيمُ فِي رِحَـــابِهِ تَنْهَضُ مِنْ سُبَاتِها المِيَــاهُ تُرْسِلُ وُحُـــوشَ العِشْــقِ الضَّـــارِيَةَ كَتَائِبَ هذِهِ سَلِيلَةُ الفَــــوَاكِهِ وعِطْرِ القَوَارِيرِ على صَدْرِهَـــا تَتَلَجْلَجُ بُحَيْرَتَانِ مِنَ الثَّلْجِ والخَمْرِ طَقْ طَقْ طَقْ طَرَقَـــاتُهَــا كالفَرَحِ تَسِيلُ فِي شَرَايِينِ الجِدَارِ الفَسِيحِ فَيَشُبُّ القَرَنْفُلُ الرَّضِيعُ فِي تَجَــاعِيـــدِ جِلْدِ الفِراشِ فِي السَّقْفِ الخَاوِي فِي حُنْجُرَةِ المِذْيَـــاعِ فِي وَجْهِ المِصْبَـــاحِ العَتِيقِ طَقْ طَقْ طَقْ يفتحُ دَرْبًــا للوَافِدِينَ: قُرَّةِ العَيْنِ بَاذِلِ العَرَقِ فَارِسِ الآتِي مِنَ الأَحْلاَمِ يَجْرَحُونَ صَخَبَ المِذْيَاعِ ولَحْنَ الجَــدَّةِ الفَضِيلَ يُقَبِّلُونَ الوَشْمَ المَحْفُورَ على الجَبِينِ يَسْألُونَهُ عَنِ المَصِيرِ طَقْ طَقْ تَكْ دُمْ دُمْ دُمْ طَقْ تَكْ تَكْ دُمْ طَقْ طَقْ السّمَــاءُ متشَنِّجَةٌ تَنْهَـــالُ على خَشبِهِ البَحْرِيِّ بِاللُّؤلُؤِ والجَمْرِ النَّــاعِمِ طَقْ طَقْ تَكْ دُمْ دُمْ دُمْ طَقْ تَكْ تَكْ دُمْ طَقْ طَقْ الرَّعْدُ يَهْوِي صُخُورًا لا نَرَاهَا طَقْ طَقْ تَكْ دُمْ دُمْ دُمْ طَقْ تَكْ تَكْ دُمْ طَقْ طَقْ والبَرْقُ خُيُولٌ طَقْ طَقْ تَكْ دُمْ دُمْ دُمْ طَقْ تَكْ تَكْ دُمْ طَقْ طَقْ تَسْتَيْقِظُ مِنْ رُقَـــــادِهَا النَّافِذَةُ اليَتِيمَةُ طَقْ طَقْ تَكْ دُمْ دُمْ دُمْ طَقْ تَكْ تَكْ دُمْ طَقْ طَقْ يَنْفَــجِرُ السَّمَرُ أَنَـــاجِيلَ أبْطَــالٍ طَقْ طَقْ تَكْ دُمْ دُمْ دُمْ طَقْ تَكْ تَكْ دُمْ طَقْ طَقْ طَقْ طَقْ تَكْ دُمْ دُمْ دُمْ طَقْ تَكْ تَكْ دُمْ طَقْ طَقْ ......
#بَابُنَا
#القَدِيمُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716290
الحوار المتمدن
كمال التاغوتي - بَابُنَا القَدِيمُ 4
نبيل عودة : يوميات نصراوي: خرجت من العتمة إلى الضوء مباشرة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة ما صغرت يوما عنكم. كنت دائما في الظل، لكن الظل لم يتسرب إلى نفسي.كنتم دائما في الضوء، غير أنكم كنتم ظلا في الضوء.من موقعي كنت أسمع أناشيدكم:"تلوح بقايا خريف في ربيع آت...****في الربيع الآتي تلوح بقايا خريف".لم أفهم سر الابتسامة الكبيرة التي انتشرت على وجوهكم، كبارا صغارا...كان أن هاجرت من طرف العالم المرئي واستقر بي المقام فوق مقبرة للغزاة...بعد تأمّلٍ مُفرحٍ أنشدت:" من أول الطريق تلوح العذارىوأنا في شرفتي أنتظرأول الشتاء وآخر الصيف".تسلطت علي الأضواء. صار الظل خطرا على أمن الدولة. احترت وأغرقني التفكير. بعض شعرات رأسي فقدت لونها الأسود واستعاضت عنه باللون الأبيض.ووصلت لإستنتاج.أرسلت أسراب الحمام محملة بأحرف تكون كلمة "سلام" في كل لغات الأرض المكتوبة.بقيت في شرفتي المطلة على مقابر الغزاة، تيمنا بازديادها.. أنتظر الجواب أو صلاح دين جديد...جاءني الجواب كما توجست: رصاصة في الصدر.وضعت أصبعي في مكان الرصاصة لأمنع تدفق الدم .. طفت في الأرض جريحا وأنا أصيح:"مهما تبعد الطريق ويطول الزمنستبقى شرفتي مفتوحة للرياح والقبلولكن...يا أيها الناس كونوا على حذر فعندما أملُّ استمرار الصمتسأقذف السلام معبئا على شكل قنابل مولوتوف".فلم تسترع كلماتي اهتمام أحد،وقلتم انني متوحش!!****لاحت أسراب الطيور وراء آخر نسمة باردة . كنت في فصل الشتاء البارد قد تعلمت لغة الشيفرة الضرورية في كل الحالات .عندما استيقظت في أول يوم مشمس بعد شتاء قارص، أرسلت بالشيفرة الرسالة الأولى:"تلمحني كل العذارىعمود نارقوس قزح" وردني جواب عاجل:"لوحة في يد رسام"فعرفت اني أصبحت حاذقا في لغة الشيفرة، وإنني :"قريبا قريباسأعبر البحر الأبيض والأطلنطي في عملية فجائيةلأحتل شواطئ أمريكابعدها فقطسأتوج جنرالا رسميا".فازداد حصارهم وحقدهم على الظل فجابهتهم:"سأبقى عمود نار في شرفة مضاءةيعكس ضوء الشمس حتى في منتصف الليل"؟فهل تصابون ببعض الوعي ، أم اهتف مع الهاتفين:"عودي إلينا يا أيام صلاح الدينفالصبر قد صار منا براء؟"أما أنا فقد خرجت من العتمة إلى الضوء مباشرة!! ......
#يوميات
#نصراوي:
#خرجت
#العتمة
#الضوء
#مباشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716289
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة ما صغرت يوما عنكم. كنت دائما في الظل، لكن الظل لم يتسرب إلى نفسي.كنتم دائما في الضوء، غير أنكم كنتم ظلا في الضوء.من موقعي كنت أسمع أناشيدكم:"تلوح بقايا خريف في ربيع آت...****في الربيع الآتي تلوح بقايا خريف".لم أفهم سر الابتسامة الكبيرة التي انتشرت على وجوهكم، كبارا صغارا...كان أن هاجرت من طرف العالم المرئي واستقر بي المقام فوق مقبرة للغزاة...بعد تأمّلٍ مُفرحٍ أنشدت:" من أول الطريق تلوح العذارىوأنا في شرفتي أنتظرأول الشتاء وآخر الصيف".تسلطت علي الأضواء. صار الظل خطرا على أمن الدولة. احترت وأغرقني التفكير. بعض شعرات رأسي فقدت لونها الأسود واستعاضت عنه باللون الأبيض.ووصلت لإستنتاج.أرسلت أسراب الحمام محملة بأحرف تكون كلمة "سلام" في كل لغات الأرض المكتوبة.بقيت في شرفتي المطلة على مقابر الغزاة، تيمنا بازديادها.. أنتظر الجواب أو صلاح دين جديد...جاءني الجواب كما توجست: رصاصة في الصدر.وضعت أصبعي في مكان الرصاصة لأمنع تدفق الدم .. طفت في الأرض جريحا وأنا أصيح:"مهما تبعد الطريق ويطول الزمنستبقى شرفتي مفتوحة للرياح والقبلولكن...يا أيها الناس كونوا على حذر فعندما أملُّ استمرار الصمتسأقذف السلام معبئا على شكل قنابل مولوتوف".فلم تسترع كلماتي اهتمام أحد،وقلتم انني متوحش!!****لاحت أسراب الطيور وراء آخر نسمة باردة . كنت في فصل الشتاء البارد قد تعلمت لغة الشيفرة الضرورية في كل الحالات .عندما استيقظت في أول يوم مشمس بعد شتاء قارص، أرسلت بالشيفرة الرسالة الأولى:"تلمحني كل العذارىعمود نارقوس قزح" وردني جواب عاجل:"لوحة في يد رسام"فعرفت اني أصبحت حاذقا في لغة الشيفرة، وإنني :"قريبا قريباسأعبر البحر الأبيض والأطلنطي في عملية فجائيةلأحتل شواطئ أمريكابعدها فقطسأتوج جنرالا رسميا".فازداد حصارهم وحقدهم على الظل فجابهتهم:"سأبقى عمود نار في شرفة مضاءةيعكس ضوء الشمس حتى في منتصف الليل"؟فهل تصابون ببعض الوعي ، أم اهتف مع الهاتفين:"عودي إلينا يا أيام صلاح الدينفالصبر قد صار منا براء؟"أما أنا فقد خرجت من العتمة إلى الضوء مباشرة!! ......
#يوميات
#نصراوي:
#خرجت
#العتمة
#الضوء
#مباشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716289
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي: خرجت من العتمة إلى الضوء مباشرة