طارق حجي : خواطر عن المواطنة والدولة المدنية فى مِصْرَ
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي ما أكثر ما يُقال فى مِصْرَ أن المصريين المسلمين مسؤولون "شرعاً" عن حمايةِ أرواحِ وأموالِ المصريين المسيحيين. وهذا ضربٌ من الجنونِ. فمن العته أن يقول أيُّ مصريّ ما يدل على جهلِه بمفهومِ المواطنةِ. فالمصري المسلم لا يمتنع عن إيذاءِ المصري المسيحي لأن حديثاً فى صحيحِ البخاري يحض على عدمِ إيذاءِ المسلمِ للمسيحي ولكن لأن المصري المسيحي هو مواطنٌ مصريٌّ له ما للمصري المسلم من حقوقٍ وعليه ما على المصري المسلم من واجباتٍ. فالمواطنةُ فقط هى التى تحدد حقوق مواطني مِصْرَ ووجباتهم بصرفِ النظرِ (كليةً) عن الدينِ والجنسِ واللونِ.وهناك كلمات يرددها بعضُ الشيوخ فى مِصْرَ ترقي لأفقٍ أعلي من آفاقِ العته كأن يقال أن المصريّ المسلم إن قَتَلَ مصرياً مسيحياً فإنه لا يُعدم لأن دمَ المسلمِ أعلى قيمةً من دمِ المسيحي. وينتظر مثلي أن يُحاكم و يُعاقب من يدلي بهذا القيء. ومن الظواهرِ التى أراها متعارضةً كليةً من فهمي للمواطنةِ أن يهتف جنودُ الجيشِ المصري ب "الله أكبر" ، وهو هتاف لاشك أن رقائقاً دينية إسلامية تكتنفه. وكان المنطقُ يحتم أن يهتف الجنودُ المصريون ب "تحيا مِصْرَ ". ومن تجليات هذا الدهس لمفهوم المواطنة فى مِصْرَ اليوم كوَّن معظم مادة اللغة العربية من السور القرآنية. فمكان هذه السور هو مادة الدين الإسلامي. أما مادة اللغة العربية فيجب أن تكون نصوصها النثرية والشعرية من روائع الأدب العربي (القديمة والحديثة). حتى الروايات التى يدرسها تلاميذ وطلاب التعليم العام حكمها نفس الفكر المضاد لمعاني المواطنة. فمن المضحك أن يدرس تلاميذ التعليم فى مِصْرَ رواية "وا إسلاماه" للأديب اليمني عليّ أحمد با كاثير ولا يدرسوا روايات عن مِصْرَ القديمة مثل "عبث الأقدار" و "رادوبيس" و "كفاح طيبة" وكلها من روائع نجيب محفوظ الذى شَرَعَ جهادي فى ذبحه ذات يوم !وقبل إحصاءِ الأمثلة (وما أكثرها) على هدرِ معاني المواطنةِ ، فالأهم هو وضع رؤيةٍ vision رسميةٍ لمفهومِ المواطنةِ ثم تنبثق من هذه الرؤية سياساتٌ policies تكفل ضمان تطبيقِ مفهومِ المواطنةِ فى كل المجالاتِ وسائرِ المناحي.ومن المؤسفِ أن المجتمعَ المصريّ قد أصيبَ بجرثومةِ فكرِ السلفيين بشكلٍ ودرجةٍ كبيرين. فمتابعةُ تصريحات وأحاديث كثيرٍ من كبارِ المسؤولين ومعظمِ الإعلاميين تُظهر بوضوحٍ لأيّ حدٍ أصبح هؤلاء يطعنون فكرتي "الدولة المدنية" و "المواطنة" فى مقتلٍ بمفرداتٍ وصيّغ تقول الكثيرَ عن بعدِ عقليتِهم وأفكارِهم عن مفاهيمِ الدولةِ المدنيةِ ومن أهمِها مفهوم المواطنةِ.ويقتضي دعم مفاهيم الدولةِ المدنيةِ ومفهوم المواطنةِ مراجعة حجم مؤسساتِ التعليمِ الديني. ففى مِصْرَ كليات للطب والعلوم والهندسة والطب البيطري والصيدلة والتجارة والآداب بها مئات الألوف لا يدخلها غيرُ المسلمين رغم أن الدولةَ هى التى توفر ميزانياتها (من ضرائبٍ سددها مسلمون ومسيحيون). ......
#خواطر
#المواطنة
#والدولة
#المدنية
#مِصْرَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716248

المنصور جعفر : شعار دولة المواطنة يخفي العنصرية
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هذا مقال عن عن تداخل بعض سياسات الإقتصاد والعنصرية في السودان وعن إن التصور غير الطبقي لما يسمى "دولة المواطنة" يخفي إنتاج العنصرية1. الرأي المشجع ل"دولة المواطنة" والمنسوب إلى السيد وزير العدل/الحكومة رأي يوكد أن بالامكان تحييد الدولة وإخراجها من حالة الإنحياز العنصري في السودان دون أي مساس بالملكية التجارية الخاصة والنظام التجاري والطبقي لنزح الأموال من كل المجموعات وتجميعها كرؤوس أموال وأرباح في جهة إثنوثقافية سياسية واحدة تسيطر نخبتها وتهيمن بهذه الأموال على أمور معيشة غالبية الناس بل تتعالى بهذه السيطرة على بيئتهم الإثنية والثقافية ! 2. في الجهة المقابلة يشعر كثير من المستضعفين بالظلم والدونية وتظهر في مجتمعاتهم ملامح السخط والتمرد على حالة الظلم والتهميش التي يعانونها ويفكر بعضهم في الإنفصال من هذه الدولة الظالم أهلها والتي تنفرد فيها النخبة البيروقراطية العسكرية والمدنية لفئة إثنوثفافية معينة بالتحكم في غالبية مقاليد السلطة والثروة، وأكثر المال والجاه فيها دولة بين أغنياء وكبراء هذه النخبة. 3. حقيقة التمركز الإثني للدول التجارية والتمركز السياسي لنخب بعض الاثنيات حقيقة واقعية ليس بالإمكان تجاهلها أو تغبيشها بمبرر إن النخبة تستعمل بعض المهمشين الانتهازيين العطاش كجنود وحراس وجلادين وأبواق وسدنة لها. فمفاتيح الأمور الكبيرة في يد كبراء النخبة المتحكمة، المحتمية بكينونتها الاثنوثقافية السياسية، التي تجعل وحودها مساو لكل الوطن أو حتى لنصفه، بينما تخفي كطبقة متحكمة احتكارها أهم موارد المجتمع، غلى الأقل بتحكمها في الاستوراد والتصدير وأكثر الأموال والتجارة الداخلية. 4. حكومة السودان تقسم 90% من موارد الدولة على جهازها الإداري وخدماته المدنية والعسكرية. وعدد العاملين في هذا الجهاز بمختلف إثنياتهم عدد لم ولايتجاوز ربع مليون مواطن أو حتى نصف مليون، ونسبة 90 % من قادة هذه الهيئات ينتمون إلى مجموعة إثنوثقافية سياسية واحدة! إزاء وضع كهذا كيف يصدق كلام وزير العدل والحكومة عن الحياد الاثني للدولة، وعن المواطنة !&#10071-;- 5. من الصعب وصف دولة بالعدل وهي تزعم إعترافها بالتنوع وفي نفس الوقت تبقي الأسس التجارية والإقتصادية المغذية لتعالي وسيطرة النخبة وثقافتها!&#10071-;- فمنطقاً، وبصورة واقعية لايمكن تحقيق المواطنة الحقيقية والفعالة في دولة دون قيام حكومة هذه الدولة بخفض الأسس الإقتصادية والتجارية للعنصرية.6. بريطانيا: تؤخذ بريطانيا كأنموذج لحقيقة إن دولة التنوع ليست هي دولة المواطنة، وحتى لو كانت فهي دولة للعنصرية وليست للمساواة.(أ) كانت أميركا من أبواب التقدم في بريطانيا فمنذ أواخر الستينيات تكلم التقدميون الأمريكان عن حالة "العنصرية المؤسسية". Stokely Carmichael & Charles Hamilton, Black Power: The Politics of Liberation mygaryislike.files.wordpress.com/2016/12/black-power-kwame-ture-and-charles-hamilton.pdf(ب) منذ تسعينيات القرن العشرين أكتشف المحققون ثم الباحثون البريطانيون في كثير من الحوادث العنصرية وبيئتها في بريطانيا وجوداً منظوماً للعنصرية في مؤسسات العمل (العام) وتبعاً للرأي الأميركي أسموا هذا الوجود Institutional Racism وشملت هذه العنصرية هيئات وأعمال: الشرطة والأمن، المدارس والجامعات، الصحة، القضاء وأجهزة العدالة، الإعلام، هيئات التشريع، ودواوين الحكومة وأماكن العمل. (ج) حياد الدولة إزاء بعض التنوعات غير الطبقية لايعني أنها دولة مواطنة بل العنصرية الخفية أو ......
#شعار
#دولة
#المواطنة
#يخفي
#العنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716247

شاكر حمد : تمثال المرأة الميسانية والتأويل الخبيث
#الحوار_المتمدن
#شاكر_حمد نشرموقع الأخبار- نوري علي- هذا اليوم(21/4/2021) صورةً لتمثال المرأة الميسانية من عمل النحّات المرحوم أحمد البياتي؛ يُلفت الإنتباه ما ورد في التعليق: ( نصب " تسواهن " أو المرأة الميسانية... التي وقفت إلى جانب المقاتلين العراقيين في الحرب العراقية الإيرانية التي وقعت بين عامي 1980-1988.). في الإشارة إلى أنه أكبر تمثال في العالم العربي وإنه شيِّد في الثمانينيات وإنه يُمثل المرأة الميسانية التي وقفت إلى جانب المقاتلين في الحرب العراقية الإيرانية ثم الإشارة إلى سنوات الحرب؛ في كل ذلك ربط مُحكم يُفيد بالمعنى أن المرأة الميسانية(الشيعية) شاركت المقاتلين ضد إيران (الشيعية) دفاعاً عن الحكم البعثي السنّي.. بمعنى أدق أن التمثال رمز من رموز القادسية الثانية.. وهنا مربط الفرس.. ولأجل ذلك نلقي الضوء على ظروف عمل التمثال. هذا التمثال وفكرته من إبداع وإنجاز الفنان النحّات المرحوم أحمد البياتي. في البدء شغل موضوع المراة إهتمام الفنانين الميسانيين الرواد ؛ المرأة العاملة في معامل الطابوق والكوَّر, والفلاّحة في الحقول والأهوار, والمرأة الكاسبة في الأسواق. كان الموضوع شاغلاً للرواد أمثال عبد المنعم مسافر وعبد الرحيم البياتي (شقيق النحات أحمد البياتي) وصبيح عبود وكاظم جبر وشوكت الربيعي وأحمد أمين وغيرهم. كانت المعارض السنوية تُقدم الموضوعات الشعبية المتنوعة وبشكل خاص حياة الناس وما يتعلق بموضوعات النساء العاملات؛ على سبيل المثال كان عبد المنعم مسافر يُسمي لوحة المرأة (عمارية). معلومٌ أن المرأة الميسانية تُشارك الرجل في الإنتاج وفي مسؤولية الأسرة؛ وأحياناً يقع الجهد الأعظم من العمل الشاق على النساء, خصوصاً في الريف, في الزراعة بكل مراحلها وفي الصيد. أما في المدينة فالعاملات من الأوساط الفقيرة يتحملنَّ عبء المعيشة إضافةً إلى مسؤوليات الأسرة؛ كعاملات البناء ومعامل الطابوق ونقل الماء إلى البيوت أيام إفتقار البيوت إلى شبكات مياه الشرب؛ ترافق ذلك الزمن مع موجات من النزوح من الريف إلى المدينة وإنتشار البطالة في صفوف النازحين والشباب في زمن الإقطاع والحكم الملكي. كان موضوع الحياة الريفية يتصل مباشرةً بوجود المرأة في اللوحة؛ وقد تناول فنانوا ميسان هذا الموضوع بأساليبهم الخاصَّة وحسب تخصصاتهم الفنيَّة. من بين أهم الأسماء كان إسم أحمد البياتي الذي نشأ في بيئة إجتماعية فنية برعاية شقيقه الأكبر عبد الرحيم الذي أكمل دراسة الفن التشكيلي في معهد الفنون الجميلة في بغداد أواخر الخمسينيات ولمّا عيِّن للترديس في المتوسطة المركزية في العمارة إتَّخذ من قاعتها مشغلاً للنحت؛ فظهرت على يديه تماثيل كبيرة لهرقل وفينوس والتماثيل الأولمبية الرياضية نُصبت في نادي العمارة الرياضي في تلك الفترة؛ ونستطيع أن نقول أن فن النحت دخل مدينة العمارة لأول مرة على يدي عبد الرحيم البياتي وعبد المنعم مسافر. في هذا المناخ الفني, وفي مطلع الستينيات كان أحمد البياتي يتطلع إلى دراسة الفنون وفن النحت بصورةٍ خاصَّة فقرر أن يُسافر إلى إيطاليا ويدرس على حسابه الخاص. ولمّا أكمل الدراسة عاد إلى مدينته وكان يحمل في ذاكرته موضوع المرأة (العمارية). في أواسط السبعينيات إشتغل مجموعة نماذج تُمثل المرأة وبعد إستحصال موافقات إدارية ومالية من المحافظة والبلدية بدأ العمل في التمثال. من المناسب هنا الإشارة إلى أن هذذه الفترة, السبعينية, شهدت حملة تزيينية للساحات في جميع المحافظات وتصميم نافورات ونصب تماثيل تُعبِّر عن الموروث الشعبي والموضوعات الفولكلورية؛ فظهرت المشاحيف والآلات الموسيقية والخيول وتماثيل الشعراء وقصص ألف لي ......
#تمثال
#المرأة
#الميسانية
#والتأويل
#الخبيث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716246

منظمة مجتمع الميم في العراق : رجب طيب اردوغان والمثلية الجنسية
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق هاجم الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في مطلع سنة 2021 مجتمع المثليين في تركيا، على اثر تصوير الكعبة الى جانب علم المثلية الجنسية خلال احتجاجات كلية في اسطنبول، واتهمهم بـ"التخريب" بعد سلسلة من الاحتجاجات الطلابية.وشهدت ذات الكلية مظاهرة أخرى عقب انتهاء خطاب أردوغان المتلفز واعتقل عشرات الطلاب. وأظهرت مشاهد نشرت على مواقع التواصل الاجتماعي، عناصر الشرطة خلال القبض على المحتجين السلميين من المثليين.لا يخفي على احد ان تركيا شهدت تراجع ملحوظ في الحريات العامة بعد مجيء حزب التنمية والعدالة الاسلامي بقيادة رجب طيب اردوغان . من المعروف تبنت تركيا خيار العلمانية منذ عهد مصطفى كمال أتاتورك، مؤسس تركيا الحديثة، عندما ألغى هذا الأخير دولة الخلافة الاسلامية، وأقام دولة حديثة على أنقاض الامبراطورية العثمانية التي تهاوت بعد نهاية الحرب العالمية الأولى.بعد مجيء اردوغان قبل عقد ونصف ، اتبع سياسة الاسلام المعتدل الذي لا يعارض العلمانية كما يقول وتحترم الحريات وحقوق الانسان وخاصتا المثلية الجنسية، حيث قال بعظمة لسانه أنه يتعهد بحماية الحقوق القانونية للمثليين والمثليات بتركيا. وكذلك وافق رجب طيب اردوغان على إصدار مجلة خاصة للمثليين جنسياً في تركيا، وأوضحت احد الصحيف التركية, أن هذه الخطوة تأتي من قبل حكومة رجب طيب أردوغان للتأكد على عدم وجود أية عنصرية تجاه المثليين جنسيا في تركيا .لكن اردوغان عمل على تقويض النظام العلماني واسلمة المجتمع التركي خاصتا بعد الاستفتاء المشؤوم الذي اعطاه الحرية بالتحكم والغاء منصب رئيس الوزراء وتهميش البرلمان واستلامة كل الصلاحيات.وشن حرباً على الحياة المدنية وكل مظاهر التمدن وكان كل همة اعادة المرأة الى ما كانت علية في فجر الاسلام ولم ينسى اردوغان المثلية الجنسية وتراجع عن كل مواقفة في بداية مسيرته السياسية حيث منع مسيرة الفخر للمثلين، التي كانت تحدث منذا 2003 وكل سنة ، حيث منعت تماما في اخر خمسة سنين بكثير من الحجج ومنع تجمعاتهم وحارب تقاليدهم وثقافاتهم ، واخرها خطابه الذي يبث الكراهية للمثليين بعد الحدث الذي تكلمنا عنه في بداية المقال حيث قال اردوغان لأعضاء حزب العدالة والتنمية الحاكم سننقل شبابنا إلى المستقبل، ليس كشباب مجتمع المثلية، بل كشباب أمتنا المجيدةوقال أنتم لستم شباب المثلية، لستم الشباب الذي يرتكب أعمال تخريب. على العكس، أنتم من يرمم القلوب المحطمة.بالرغم ان المثلية لا تمثل جريمة في تركيا وان القانون التركي لا يعاقب عليها ، الا ان رئيس البلاد اردوغان يحاول تشويه مجتمع الميم وتئليب الرأي العام عليهم ......
#اردوغان
#والمثلية
#الجنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716245

عبداللطيف الحسيني : محاولة لتجبير - الاسم الكردي الجريح -.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني نائلة خطيب (فلسطين)ما أعظم ما كتبته هنا يا عبدو...أتذكر درويش حين كتب شتاء ريتا الطويل وقال فيها:كُلَّما عانَقْتُ بُرَجَ العاجِ فرت من يَدَيّ يَمامتان ....وأنا كلما قرأت حروفك وكلماتك أرى كل دموع الدنيا تفر من عينيّ...أنا الضريرة التي تحاول النظر الى الشمس لت...فتح لها عينها، فتراها ترجمها بكل ما اوتيت من عيون، خذي...هذي عين محمد...وهذي عين عيسى....وهذي عين موسى ....وهذي عين أبي وهذي عين أمي وهذي عيون اخوتي واولادي وأهلي الأحياء منهم والأموات، لكنها لا تهتز، فأركض للتاريخ، أنبش المقابر، اقتلع عيون الأموات والأشباح والخفافيش وأرجمها بها، لا تتحرك، هذا ما كان يقوله درويش يا عبدو؟ حاصر حصارك لا مفر واضرب عدوك لا مفر، سقطت ذراعك فلتقطها وسقطت قبلك فالتقطني وارجم عدوك بي؟ نعم يا محمود، عدونا هذي الحقيقة نحن الذين ولدنا عميانا، أتذكر الآن أحد نصوصي، حيث كتبت: هكذا يأخذ الضرير بيد الضرير، ولكن هل فهمني أحد؟ كانوا لا ينظرون الا لصورتي ويجاملونني، تلك الشقراء، لا بد انها مغرية جدا، جسدها: انظروا، كم عين أكلتني يا محمود؟ ولم تطعمني الا الملح المر، لكنك ما لمتني يا عزيزي لأنني وهبتك من عيني مكان عينك التي رجمت بها الشمس، خذ عيني هذه: " أكاد اصير نصب ملح" كم عين تبقى عندك لتعطيني يا صديقي؟ وما الفائدة؟ كل عيون الدنيا لا تكفي لتبكي " الاسم الجريح" ....عبدو؟ : وكأنني ارى نصوصي كلها عيون الآن، " كل شيء فيّ أحرقني" كل عيون الأنبياء سخرت مني يا عبدو؟ ولا يتقدم الأمام الى الي الوراء، ها هو يسوع مصلوبا على الصليب بين لصّين، ويبكي: الهي لم شبقتناي؟ ما كان عليّ ان اقتله العيون الحقيقية لأرجم فيها الشموس الضريرة التي تحرقني؟ هل كان يسوع كافرا ومجرما حين قسم السمكة واطعم جياع الأرض يا أبي؟ ماذا كان جزاؤه؟ الم يوصيكم محمود بقذف عيونه في وجه العمى؟ قل لي يا أبي؟ كم رجاك وبكاك الماغوط وهو يقول: انا لا أنام يا أبي، أعد اليّ دموعي، وحبيبتي التي سرقتها، لم يعد له شيئا، لم يعطيه سوى شاهدة رخامية باردة كتب عليها اسمه الجريح لتشهد على ما تركه من دموع تسكب فيكؤوس العهرة من يبيعون ويشترون بدموعه انسانيتهم ليقتلعوا عين الحقيقة فلا ترى طغيانهم، كم ضحكت عليهم يا ماغوط؟ وما قرؤوك وما فهموك ولكن شبه لهم، كيف يفهمك من ينظر الى الشمس وكأنها شمس، هل الشمس هي الشمس حقا؟ اليست هي الانسان الذي يحترق منذ قرون ويبحث عن محور يدور حوله؟ ذات مرة ترجمت اغنية ليهودية تدعى ريتا، تقول: أنا اعيش من يوم الى يوم، انثر ايامي للريح، الناس يتزوجون حولي، وانا ايضا اريد ان ارتاح، يقولون ان الشمس فوقنا تدور حول محوها فأين هو محوري؟ لست جميلة الى هذا الحد وعمري ليس ستة عشر لكنني اعرف قليلا عن هذا العالم، فلو اعطاني كلمة واحدة لأعطيته كل شيء، هنا يظهر رجلا في محطه قطار نائية، من طلب مني انتظاره في المساء رحل مع اول فجر، قل لي : الشمس تحترق منذ قرون، كم يستطيع الانسان ان يحترق بعد؟ ولأجل ماذا؟؟؟؟؟؟ لست فائقة الجمال ولست ابنة ستة عشر لكنني اعرف قليلا عن هذا العالم، أنا التي سخرت من نفسها اولا لتضحك نفسها، بهلوانة وحيدة على مسرح نفسي، انا الممثلة وانا الجمهور وانا المسؤول عن الاضاءة والصوت والمؤثرات الصوتية جميعا، انا التي تبث وتصور، أنا الآخرين جميعا، أنا الآخر والآخر أنا ونحن الذين ما انتهينا الا لننتهي؟ تبا لي ها انا استعير منك عينيك يا عبداللطيف، عينك هي قلبك اليس كذلك؟ تذكر حين كتبت لك " أقول العين وأعني قلبي" ؟ وذات نص لك كتبت" أعيرها قلبي لأعلمها كيف تحب " وها أنا أعيرك عيني لتراني وأستعير عينيك لاراك ......
#محاولة
#لتجبير
#الاسم
#الكردي
#الجريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716250

حسن مدبولى : درية شفيق المرأة التى تصدت لعبد الناصر
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بالرغم من أننا قد غفرنا لأم كلثوم غنائها وتدليلها للملك فاروق،وتجاهلنا قبولها لوسام الكمال منه، وإحتوينا ماضيها الملكى ،حتى صارت نجمة النجوم وكوكب الشرق، ونفس الأمر فعلناه مع عبد الوهاب،فأصبح الفتى المدلل تربية القصور ومطرب البانيوهات، مواطنا ثوريا مناضلا يتحدث عن السلاح والكفاح وحرية أراضينا ؟ إلا أننا وعلى العكس تماما من ذلك، لم ينفع معنا ولم تشفع لدينا كل نضالات السيدة درية شفيق وأدوارها الريادية وتضحياتها من أجل تحرير المرأة المصرية وإستعادة الوطن لكرامته وإستقلاله،كما لم يحرك مشاعرنا مشوار كفاحها و تحريضها المباشرعلى قتال الإنجليز فى عز جبروتهم؟ بل حتى على المستوى الإنسانى لم نعاملها بالمثل كما تعاملت هى ورعت أسر ومصابى الفدائيين بمنطقة القناة، لكن مصر تعاملت معها بإزدراء وإنكار للفضل، فقط لإنها سيدة حرة تصرفت بشجاعة ووعى وتجرأت وأخبرت الحاكم بأنها تراه عاريا غير مستور ؟ فمن هى درية شفيق ؟ درية أحمد شفيق هى مناضلة وكاتبة وشاعرة ومفكرة ومواطنة مصرية حرة ولدت في طنطا يوم 14 ديسمبر 1908، وماتت وحيدة منعزلة في الزمالك يوم 20 سبتمبر 1975،أمها رتيبة ناصف “بك“، وأبوها أحمد “أفندي” شفيق،، ،حصلت على درجة الدكتوراة من جامعة السوربون فى فرنسا عام 1940،وكان موضوعها عن حقوق المرأة فى الإسلام،وفى رسالتها المقدمة لنيل درجة الدكتوراة أثبتت أن الإسلام منح المرأة حقوقا غير مسبوقة ، تفوق ما حصلت عليه فى أية تشريعات وضعية أو دينية أخرى !إلتقت في باريس بابن خالتها نور الدين رجائي، الذي كان يدرس القانون في السربون، وتزوجا في أكتوبر 1937، في مقر القنصلية المصرية وهي تكبره بسبع سنوات؟ في 1939 عادت درية شفيق إلى مصر بعد أن أنهت المرحلة الأولى للدراسة بتفوق،و بعد فترة قصيرة إتصل بها وزير التعليم عارضًا عليها العمل كمفتشة للغة الفرنسية في المدارس الثانوية فقبلت، مع أنها كانت تريد تدريس الفلسفة في الجامعة المصرية. وبعد عدة شهور جاءها خطاب من السربون يحدد موعد مناقشة رسالتها الثانية والنهائية، وكان لا بد من إجازة من عملها لتسافر، لكن وكيل وزارة التعليم رفض السماح لها بالسفر، وهددها إن سافرت فستعتبر مفصولة، فأخبرته أن يعتبرها مفصولة، وخرجت من مكتبه لتحجز تذكرة سفر،وسافرت وحصلت على درجتها العلمية بجدارة،وعندما عادت لتحقق حلمها بالتدريس في الجامعة،رفض الدكتور أحمد أمين (1886-1954) تعيينها بحجة أنه لا يستطيع تعيين امرأة جميلة للتدريس في الجامعة؟ حاولت درية الاتصال بوزير التعليم للتوسط لدى أحمد أمين فأخبرها أن أمين قال له “يوم أن تخطو درية شفيق حرم الجامعة، هو اليوم نفسه الذى سأغادرها أنا؟بعد ذلك حاولت الإنضمام للاتحاد النسائي الذي أنشأته هدى شعرواي، لكنها قوبلت بدسائس ومؤامرات متعددة ، كما أن إسلوبها الثورى الوطنى (المتطرف ) لم يرق لشلة هدى شعراوى المحافظة والقريبة من السلطة ؟ لكن درية شفيق مع ذلك لم تيأس و قررت خوض معركتها الكبرى من أجل جلاء المستعمر ، وكذلك حصول المرأة المصرية على حقوقها الطبيعية،حتى ولو قاتلت العالم كله وهى وحيدة بلا سند ،فاتجهت للصحافة لتوصيل صوتها للمجتمع، حيث تولت رئاسة مجلة "المرأة الجديدة" ثم أصدرت مجلة "بنت النيل" وهي أول مجلة نسائية تهدف لتثقيف المرأة وتعريفها بحقوقها، كما قامت بتشكيل حركة إجتماعية تنظيمية للقضاء على الجهل والأمية وبث الروح الوطنية ، كماأنشأت أول مدرسة لمحو الأمية في بولاق أبو العلا بوسط القاهرة ،كما يذكر لها بأنها كان لها فضل السبق فى ترجمة القرآن الكريم إلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية، كما ......
#درية
#شفيق
#المرأة
#التى
#تصدت
#لعبد
#الناصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716260

بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة من الهامش المغربي لِكُلِّ الْأَمازيغِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة من الهامش المغربي لِكُلِّ الْأَمازيغِ ـــــــــــــــــــــــــــ إلى سعيد ناشيد . تَذَكَّرْ كَلامي كَثيراً أَنا لَسْتُ عَبْداً حَقيراً أَبي كانَ حُرّاً ، أَبِيّاً كَنَسْرٍ عَلى قِمَّةِ الرّيفْ وَأُمّي كَصَقْرٍ تَشُدُّ عَلى مَقْبَضِ السَّيْفْ سَأَبْقى إِلى آخِرِ عُمْري هُنا في بِلادي أُغَنّي لِجُرْحٍ عَميقٍ مَواويلَ حُزْني لِكُلِّ الْأَمازيغْ . ......
#قصيدة
#الهامش
#المغربي
#لِكُلِّ
#الْأَمازيغِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716259

احمد الحمد المندلاوي : كمر مندلي يضيء العالم..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي *هو الموسيقار محمد حسين كمر ،من مواليد مندلي - ديالى العراق 1959.*دبلوم معهد الدراسات النغمية العراقي 1981.*بكلوريوس علوم موسيقية من كلية الفنون الجميلة ( قسم الفنون الموسيقية) جامعة بغداد 1992.*عضو جمعية الموسيقيين العراقيين 1976,ونقابة الفنانين العراقيين1982,ونقابة المعلمين العراقيين1982.*عضو فرقة التراث الموسيقي العراقي الذي أسسها الفنان الكبير منير بشير وذلك منذ عام 1976.*عضو أتحاد الموسيقيين والفنانين الهولنديين .2004 ( N t b )*عضو جمعية حقوق المؤلفين الموسيقيين الهولنديين العالمية ( . 2004 ( BUMA & STEMRA*عمل رئيسا لقسم الآلات الموسيقية وقسم الأصوات والغناء وأستاذ لمادة النظريات الموسيقية والة الجوزة في معهد الدراسات النغمية العراقي والموسيقية حاليا وكذلك في مدرسة الموسيقى والباليه من عام 1982- 1997.*عمل مدرسا لمادة العزف والغناء ونظريات الموسيقى الشرقية في قسم الفنون الموسيقية- كلية الفنون الجميلة. *منح ميدالية مدينة أرل الفرنسية عام 1977 مع فرقة التراث الموسيقي العراقي .*منح ميدالية الأكاديمية الأردنية للموسيقى 1996.*منح جائزة أفضل عمل موسيقي للشباب عن تأليفه موسيقى ( هديل ) بغداد 1983. *جائزة أفضل لحن عن أغنية ( عليش تغيب ) كلمات: محمد المحاويلي وغناء فريدة في أستفتاء وداعا 1986.*جائزة أفضل لحن قصيدة (حبيب الأمس) شعر:أسعد الغريري وغناء فريده في مهرجان القصيدة المغناة 1994*جائزة أفضل عمل موسيقي غنائي لمسرحية(أسواق وأشواق) للفرقة القومية للتمثيل في مهرجان المسرح العراقي 1995 المسرحية من تأليف:قاسم محمد وأخراج: محسن العزاوي وغناء الفنان حسين الأعظمي.* عضو فرقة الكندي ألتي تظم نخبة من ألمع الموسيقيين العرب والسوريين مع العازف الفرنسي جوليان فايس وبرفقة شيخ الموشحات والقدود الحلبية صبري المدلل والفنان عمر السرميني وشيخ الغناء الصوفي حمزة شكور والمطرب السوري الراحل أديب الدايخ ومطرب المقامات العراقية الفنان القدير حسين الأعظمي.* عضو فرقة الجاز الهولندية ( فوخل كفارت ) ألتي تضم فنانين من مختلف أنحاء العالم وعمل معهم تأليفا وعزفا من أجل تفاعل الموسيقى العراقية مع الموسيقى الغربية و لأبراز ألة الجوزة العراقية ومحاكاتها للآلات الغربية.* ألقى محاضرات حول الموسيقى والمقام العراقي في العديد من الجامعات والمعاهد والمراكز الثقافية في مختلف أنحاء العالم أبرزها :جامعة هارفرد في أمريكا, جامعة بلفاست في ايرلندا, الأكاديمية الأردنية للموسيقى وجامعة اليرموك قسم الموسيقى في الأردن, وفي المعهد العالي للموسيقى في تونس, دار ثقافات العالم RASA في هولندا .* أسس عام 2000 وبدعم من المؤسسات الفنية والثقافية الهولندية (مؤسسة المقام العراقي في هولندا) حيث تقوم هذه المؤسسة بتوثيق ونشر وتعليم الموسيقى العراقية المتمثلة بالمقام العراقي في أوربا والعالموالمؤسسة الان من المؤسسات المدعومة و التابعة الى التجمع الثقافي الهولندي ( ( Raad Cultuur . يعتبر الفنان محمد كمر من أبرز العازفين العراقيين على الة الجوزة حاليا, حيث تتلمذ على يد الخبير الطاجاكستاني محمودوف خلال الأعوام (1976- 1979) وكذلك درس على يد الفنان الراحل حسن النقيب و داخل أحمد ودرس أصول المقام العراقي على يد الخبير شعوبي ابراهيم اضافة الى علوم نظريات الموسيقى الشرقية على يد الأستاذ الكبير الفنان روحي الخماش الذي رشح الفنان محمد كمر لتدريس هذه المادة في معهد الدراسات النغمية خلفا له.عمل في مجال التلحين والتأليف الموسيقي حيث وضع م ......
#مندلي
#يضيء
#العالم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716258

محمد المحسن : تصبحون على ثورة اصدارات جديدة ل-رحاب الوجدان- تحت إشراف الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير : - الإبداع مسئولية المبدع، وليس ترفًا أو لهوًا عابثًا، فكل موهبة وطاقة وقدرة آتاك الله إياها أنت مسئول عنها فيما تقدمه من خدمات ومساعدات وإنجازات يتنعم بها الآخرون، وبذلك تكون قد شكرت الله على ما آتاك من نعمه، ومَن لم يضع موهبته وإبداعه في إطارهما الصحيح فإنه يُعدّ كافرًا بنعمة الله وفضله: {قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ} [النمل:40]، وقوله تعالى: {قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ} [القصص:17].في إطار سلسلة ابداعات مبدعي الوطن العربي الفسيج التي تصدرها-رحاب الوجدان-تحت إشراف المدير العام لمؤسسة الوجدان الثقافية الرائدة الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي صدرت ثلاثة دواوين في حلة فاخرة وخلابة،ضمت بين طياتها أقلام تونسية وعربية لها حضورها المشع داخل الساحة الإبداعية محليا،إقليميا وعربيا.هذه الإصارات الواعدة والطموحة تؤسس لخلق جيل إبداعي يقدّس الكلمة ويدفع في إتجاه بلورة الفعل الإبداعي في حقل الشعر بالأساس دون إهمال بقية الأجناس الإبداعية كالنقد أو القصة..رافعة شعار : مجتمع بلا موهوبين ومبدعين لا حاضر ولا مستقبل له.نشيد بالناقدَين الجهبذين اللذين قدما للديوان الأول والثاني وهما : الناقد والشاعر المصري القدير سامي ناصف والناقدة التونسية الألمعية الأستاذة ابتسام الختيري ونسوق في ذات الآن تحية إجلال وإكبار إلى الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي الذي أشرف بنفسه رغم كثرة اهتماماته الأدبية ومشاغله الحياتية على إعداد وتجميع الديوان العربي المشترك.وللإشارة: لقد فرض الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي (المدير العام لمؤسسة الوجدان الثقافية) نفسه على الشبكة العنكبوتية بسلسلة نصوص موغلة في الإبداع بمختلف تجلياته الخلاقة..وهي نصوص يتساوق فيها كل شيء،وهي لدقتها وثرائها وروعتها غذاء دسم للروح،العقل والوجدان وتجليات إبداعية وأدبية لا غنى عنها لكل من يريد الخوض في غمار الكتابة الإبداعية وبخاصة الشعر،لأن التأمل هنا يتعدى حدود التجريد والأحكام الإشكالية إلى التحيين والتفعيل كمصطلحين فلسفيين يعنيان: التحيين جعل الشيء حينيًا أو حاليًا،والتفعيل النقل من القوة إلى الفعل.أما بخصوص هذا المجهود الإبداعي الشاق الذي حمل أوزاره-بصبر الأنبياء-على كتفيه الشاعر التونسي الفذ د-طاهر مشي،وما إذا كان يؤسس من خلاله-كما أسلفنا-لدفع عجلة الإبداع على الدرب السوي كي توحّد الكلمة الإبداعية بين الشعراء العرب في الوقت الذي تشظى فيه الصف العربي بفعل التجاذبات والمناكفات السياسية والسعي المحموم خلف الكراسي الوثيرة والصالونات الفاخرة حيث بريق الدولار..في هذا السياق يقول شاعرنا د-طاهر مشي : "يقف الشّعراء الحقيقيّون في طليعة المبدعين، وذلك لقدرتهم على الإبداع،الّذي يتجلى في تعلّقهم بالأحلام والحرّيّة والخيال،وخلجات النّفس والوجدان، والرّسم بالكلمات،وتشكّل الصّورةِ الشّعريّة،وسائرِ الوسائلِ الفنّيّة الأخرى،كالرمز والأسطورة والتناص والانزياح،وجماليّة المعنى والمبنى،والإيقاع الدّاخليّ،والإيقاع الخارجيّ الخ..وذلك من خلال وسيلة اسمها اللّغة،الّتي تترجم عن الخيال وتحوِّله إلى صور محسوسة أو مسموعة أو مرئية.بها ومنها تتشكّل الصّور الشّعريّة الّتي يغذّيها خيال الشّاعر،ويمدها بالتّأمُّل والانفعال،وسعة الاطلاع والثّقافة.بمعنى أن كل فكرة يستحضرها الشّاعر قبل أن تترجم إلى مفردات لفظية،تكون صورة مثالية أو متخي ......
#تصبحون
#ثورة
#اصدارات
#جديدة
#ل-رحاب
#الوجدان-
#إشراف
#الشاعر
#التونسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716257

شعوب محمود علي : بحثاً عن الجديد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي بحثاَ عن الجديد1 أودّ أن أحلّقكالنسرلذروات تلكم القمميا باعث النغمأجوز ما عانيت من ألممن قدم القدملا لنُ حدّق في مرايا تبعث الوهم وتورث الندمأمرّ في سوق الذهبلم احتسبيا بائع العنب بكم تبيع ذلك العنقود وأنت تجني من بساتين العرب2من قبلما نسمع عن (عاد) وعن (ثمود)وقبل أن تنزل فينا صعقة الغضبأودّ أن أدور من دون حجبأسواق هذا العالم الغريبوكيف تنساب جموع الناس كالنماليا أيّها البقالقافلة البغالمرّت صعوداً والى الجبال..وانت مزري الحال تبيع طول الليل والنهارتحلم بالرغيفوجرحك الدفين يأخذه النزيف3يا أيّها البقّالبكم تبيع الثمرةفي زمن المناورةوزمن الضحك على الذقون من زمن (المأمون) كان السيفيحدّد المساروالدم في كل الميادين هو الشعار4 في عالم يصبو الى العروجبحثاً عن الجديدخارج تلك الحلبةما بين أسياد لهم عبيداودّ ان اقتحم الجليدأودّ أن أنزع هذا القيد من جديد أودّ أن أُغيّركل القوانين التي دبّجها القويصاحب تاج من ذهبوتارة صاحب تاج من خرق..أطلق جنحيه بلا تحسّب لامسه البركان فاحترق5من تحت سيف تقطف الرؤوسساعة ان يعطّل الناموسمثل اقتطاف الوردفي يوم سعد او بيوم نحسيولد في كلّ وطنيخرج في كلّ زمنوسيفه مسلّطعلى الرقاب سيفه مسلّطوفوق أوراق الدساتيرواوراق القوانينعلى ساحة موت سادتي وسيفه مسلّط فتارة يأتي وفي سماته (قابيل)وتارة يأتي وفي سماته (فرعون)وتارة يأتي وفي سماته (نيرون)في هذه الأرض التي يسكنها الفانونتشاد فيها أكبر السجون ساعة يرقى السيف والجنونندور في كل الميادين وقد تثقلنا الحروبويخرج الانسانعار بلا كفنعار بلا وطن من سلطة الطغيان يفتقد الايمانفي كلّ ميناء وفي محطّة القطاروقبل ان يبزغ ذاك الفجرويطلع النهار والميلاد..قريب يا بغداد6يطلق طاغوتك يا بغدادمن تحت ابطيه الخفافيشومن جبّته الغربانتدور في سمائنا للآناصيح يا (أيّوبصبرك فيه طفح الكللومالت كفّة الذنوبمن كثر ما تفتعله الحروبفي عصر طاغوتك يا بغدادخاتمة الجلّادوموعد الميلادقريب يا بغداد7 تقترب السبوت والآحادوتقرب الجمعة بالميلادوجوقة الزبانيةتلق الى مزبلة التاريخ ......
#بحثاً
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716255

أمينة الخربوع : نزهة فلسفية
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع لطالما وقفتْ...مشيتُ الطرقات دون أن أدرك المعنى...لطالما كتبتْ ...شطبت مشاعري الصاخبة مزقت الورقتركت كل شيء يمضي إلى اللحد...لم يكن إلا كومضِ...هذا الشعور..لم يكن إلا نسمةً فجائيةلحظة حب آن أوان رحيلها...إلى اللحد..الجراحات القديمة ...الأليمة...الرسائلُ ...الكلماتُ...شظايا دفء.بقايا خطايابقيةُ بقيةٍ.الطلامس ...الغرفة المظلمة...القطة الصغيرة التي تموء في الظلامشبح لا غير...الحزن والسعادة صديقان..اللذة والألم درب واحد قلب واحد وغصة. ......
#نزهة
#فلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716254

سري القدوة : ممارسات الاحتلال في القدس تشكل خرقًا واضحًا للقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما تقوم به حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي في القدس المحتلة من قمع واعتقال وهدم للبيوت وتشريد للعائلات الفلسطينية ومنع المرشحين للمجلس التشريعي من ممارسة أي نشاط يعبر عن سياسة عنصرية فاشية واضطهاد وسلب حقوق ابناء الشعب الفلسطيني بقوة السلاح وقهر المحتل الغاصب للحقوق الفلسطينية في عاصمة الدولة الفلسطينية القدس الشريف وتعبير صارخ عن ممارسة الانتهاكات واختراق القانون الدولي الذي يعتبر القدس اراضي محتلة.قيام سلطات الاحتلال اعتقال مرشحي القوائم الانتخابية عن مدينة القدس في انتخابات المجلس التشريعي ومنعهم من عقد مؤتمرات صحافية يشكل انتهاكا فاضحا للقانون وتعد هذه الممارسات جزء من المخطط الإسرائيلي الهادف إلى الاستيلاء على مدينة القدس وتصفية الوجود الفلسطيني فيها وفق مخطط «صفقة القرن» وأن كل هذه الإجراءات لن ترهبنا ولن تمنعنا من التمسك بحقنا الثابت بالقدس كعاصمة لدولة فلسطين وأن تجري الانتخابات في مدينة القدس ترشحا وانتخابا ودعاية انتخابية كأي مدينة فلسطينية أخرى.القدس جوهر الصراع وهي عاصمة فلسطين وقبلة المسلمين الأولى ولا يمكن السماح للمحتل اغتصاب الحق الفلسطيني والشعب الفلسطيني في الشتات والضفة الغربية وغزة يعاني البؤس والشقاء والحرمان والقتل ويواجه الاعتقال والجوع والقهر إثر السياسة الاستعمارية الاستيطانية التي بدأت بوعد بلفور عام 1917 وتلاها قرار تقسيم فلسطين في 29 تشرين ثاني 1947 وان هذا الوضع القائم وتلك الممارسات التي يقوم بها المحتل في القدس تتنافى كليا مع قرارات المجتمع الدولي وتتناقض مع حقوق الشعب الفلسطيني التاريخية في القدس فهو من حقه ممارسة سيادته بعيدا عن تدخلات الاحتلال.واحتلت قضية القدس منذ 1948 مكانتها الخاصة وكانت على الدوام هي جوهر الصراع العربي الإسرائيلي حيث قامت سلطات الاحتلال الإسرائيلي باحتلال الشطر الغربي منها في عام 1948 وأتمت احتلالها بعد حرب 1967، وأعطت لنفسها باعتبارها سلطات عسكرية قائمة بالاحتلال صلاحيات تشريعية وتنفيذية وقضائية واسعة منتهكة بذلك الاتفاقيات الدولية وخاصة اتفاقية أنظمة لاهاي 1907 واتفاقية جنيف الرابعة لسنة 1949 واللتان بينتا أن طبيعة الاحتلال تكون مؤقتة وتزول بزواله واستطاعت سلطات الاحتلال الإسرائيلي اتباع سياسة الأمر الواقع لتغيير معالم القدس سياسيًا واجتماعيًا وتاريخيًا ودينيًا تمهيدا لتهويد القدس وضمها لدولة الاحتلال كل ذلك يتم بالقوة العسكرية والاعتقالات والتشريد وإفراغ المدينة من سكانها الاصليين.وبرغم الموقف الدولي الواضح وقرارات التي صدرت عن المجتمع الدولي بخصوص تحديد وضع القدس فإن السياسة الإسرائيلية التهويدية والاستيطانية التوسعية الإحلالية قد زادت حدتها واتسعت إجراءاتها التعسفية لتصل إلى تهديد حرمة المسجد الأقصى المبارك ذاته لتقسيمه مكانياً وزمانيا واتخاذ إجراءات عقابية قاسية بحق السكان المقدسيين ومنعهم من ممارسة حقهم الانتخابي ومشاركتهم في الحياة السياسية الفلسطينية.القدس بمقدساتها الإسلامية والمسيحية ومعالمها التاريخية والحضارية هي في قلب القضية الفلسطينية ولا يحق لأحد التفرد بها لأنها لكل المؤمنين وهي لكل الفلسطينيين وعاصمة دولتهم ولا حل للصراع ولا سلام في المنطقة مع عمليات الضم والتهويد التي ينفذها الاحتلال في القدس ومصادرة الحقوق الفلسطينية ومنع اجراء الانتخابات الفلسطينية في القدس، ولأنه لم يكن هناك سلام دون مدينة القدس حيث يحاصرها الاحتلال الغاصب ولا يمكن استمرار حالة الصمت علي كل هذه الجرائم التي تصادر حقوق ابناء الشعب الفلسطيني وضمان ممارستهم لح ......
#ممارسات
#الاحتلال
#القدس
#تشكل
#خرقًا
#واضحًا
#للقانون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716253

تاج السر عثمان : سد النهضة واشتداد حدة الصراع علي الموارد - 4
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 فكرة التخطيط لسد التهضة ليست جديدة، فقد كانت في جدول أعمال أمريكا منذ النصف الأول من ستينيات القرن الماضي ، وهي الفترة التي شهدت الحرب الباردة بين امريكا والاتحاد السوفيتي السابق ، ونهوض حركات التحرر الوطني في آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية، والثورة المصرية بقيادة جمال عبد الناصر الذي طرح التوسع في الصناعة الوطنية المستقلة وتوفير الطاقة بقيام السد العالي الذي وافق البنك الدولي علي تمويله في البداية ، لكن بضغط عليه من الولايات المتحدة سحب تمويله ، مما اضطر مصر للاستعانة بالاتحاد السوفيتي الذي كانت له خبرة في بناء السدود، وقام السد بمساعدة الاتحاد السوفيتي ، اضافة لتوجه مصر للتسلح من الكتلة الشرقية، كما في صفقة السلاح الشهيرة من تشيكوسلوفاكيا، وكان للسد العالي آثار ضارة علي السودان، حيث تمّ إغراق مدينة حلفا وكنوزها الأثرية، وتهجير الالاف من النوبيين خارج مناطقهم، فضلا عن عدم مد السودان بالكهرباء اللازمة منه، واذا كان الأمر كذلك مع مصر ، فكيف يضمن السودان طاقة كهربائية من سد النهضة، لا سيما أنه لم يصل لاتفاق ملزم لمد السودان بالكهرباء، ف"اعلان المبادئ" كان عاما وغير ملزم.هذا اضافة لتغلغل اسرائيل في اثيوبيا وبقية دول المنبع "يوغندة، كينيا، بورندي.الخ)، وتشاد ، ودعم المتمردين في جنوب السودان حتى تم استقلاله، منذ بداية خمسينيات القرن الماضي، بهدف السيطرة علي مياه النيل، والاستثمارات الزراعية والمعدنية في تلك البلدان الغنية بكنوزها من الذهب والماس واليورانيوم ، وفك الحصار عنها في المنطقة العربية حولها. مع قيام السد العالي فكرت الولايات المتحدة في قيام سد النهضة ، بهدف محاصرة مصر والضغط عليها بحرب المياه، لتصفية الثورة المصرية ، واستبدال التنمية المستقلة بأخري تابعة ، وتفكيك القطاع العام أو الخصخصة. لم يتم العمل في سد النهضة بشفافية ، فقد اتخذ اسماء مختلفة ،منذ تصميمه سرا من مكتب الاستصلاح الأمريكي لوزارة الداخلية الأمريكية خلال الفترة ( 1956- 1964) تحت اسم " المشروع اكس" ، وتغير اسمه الي "سد الألفية" ، وأخيرا الي " سد النهضة"، ولم تعلن اثيوبيا عن السد الا قبل شهر واحد من وضع حجر الأساس، بعد اجراء مسحين آخرين لموقع التنفيذ في أكتوبر 2009 ، ثم في الفترة بين يوليو وأغسطس 2010 ، قبل أن تنتهي من التصميم في نوفمبر2010 قبل انطلاق ثورات الربيع العربى بأسابيع قليلة ، وشرعت فى التنفيذ عقب ثورة يناير ورحيل نظام مبارك عن الحكم. في البداية واثناء فترة شدة الخلاف قبل "اتفاقية عنتيبي"، و"إعلان المبادئ"، اعتمدت اثيوبيا علي التمويل ذاتيا ، ولم تعلن عن التمويل الخارجي ، والذي ظهر في تكلفته التي تجاوزت 4 مليار دولار، وظهرت أسماء الممولين للعلن لأول مرة عام 2011، وفرها الشركاء بهدف تسريع التشييد وتشغيله فعليا عام 2022.2 عملية بناء سد النهضة حسب ما معلن تستغرق 8 سنوات، يبدأ التشغيل الأولي للسد في ديسمبر 2020 وسرّعت أديس أبابا التشغيل بالإعلان مؤخرا عن تشغيله ، يبلغ ارتفاعه نحو 145 مترا، وطوله نحو 1800.تكلفة الإنشاء تُقدر ب 4.7 مليار دولار، ويعد أكبر سد للطاقة الكهرومائية في إفريقيا، والعاشر عالميا، وسعة التخزين 74 مليار متر مكعب، ما يعادل الحصة السنوية لكل من مصر والسودان، ويتضمن 15 وحدة لإنتاج الكهرباء، ومن المتوقع أن ينتج 6 آلاف ميجا وات من الطاقة الكهربائية ، والافتتاح في 2022 (موقع فيتو : 5 مارس 2020).. وتشير تقديرات نقلتها “فرانس برس” إلى أن أعمال السد التي بدأت في أبريل 2011، واكتملت بنسبة 65&#1642-;-، ومن ......
#النهضة
#واشتداد
#الصراع
#الموارد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716252

نبيل رومايا : الزيادة السكانية والبيئة العراقية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_رومايا تحتفل معظم شعوب العالم يوم 22 نيسان بعيد الأرض، وتقام نشاطات شعبية في تلك الدول لدعم حماية البيئة والمياه والطبيعة، ولتسليط الأضواء على ظاهرة الاحتباس الحراري وتلوث الجو والانفجار السكاني.ويعاني العراق من صعوبات بيئية وسكانية كبيرة، فقد بلغ عدد سكان العراق في عام 2020، 40 مليوناً و150 ألف نسمة، وفقاً لنتائج التعداد الرسمي الذي أعلنت نتائجه وزارة التخطيط العراقية في شباط عام 2021.وجاء توزع السكان بواقع 50.50% للذكور، و49.5% للإناث، وبنسبة 102 ذكراً لكل 100 أنثى.وسيبلغ عدد السكان نحو 50 مليون نسمة بحلول عام 2030 و70 مليون في عام 2050. مما سيشكل مزيدا من الضغط على الموارد الطبيعية والمياه. ويعيش 71% من سكان العراق حالياً في المناطق الحضرية، ويعيش أكثر من نصفهم في ظروف شبه عشوائية.وتُعرّف البيئة على أنها العناصر الحية وغير الحية التي تؤثر على حياة الإنسان سواء بشكل مباشر أو غير مباشر، حيث تشمل هذه العناصر كل من الغابات والحيوانات والنباتات والشمس والصخور وغيرها من المكونات. ووفقًا لهيئة الأمم المتحدة فإنه يمكن تعريف البيئة على أنها كل العوامل الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية التي تؤثر بشكل أو بآخر على حياة الإنسان وسلوكه.ويمر العراق اليوم بوضع بيئي صعب جدا نتيجة للتخبط الحكومي في انجاز مشاريع التخطيط البيئي والسكاني بسبب المحاصصة والفساد المستشري في كل أجهزة الدولة، وكذلك بسبب شحة المياه نتيجة لسوء التخطيط المائي، ولتجاوزات الدول الإقليمية على المياه العراقية وخاصة تركيا وإيران، يضاف اليها ممارسات النظام السابق بتجفيف الاهوار العراقية والذي أدى الى كارثة بيئية مدمرة للعراق ودول الجوار والعالم.ربما لا يعلم البعض بوجود قانون لحماية البيئة العراقية مكون من عشرة فصول والعشرات من الأبواب والقوانين، اذا طبقت لأصبح العراق من افضل الدول بيئيا. هذا بعض من تفاصيله:قانون حماية وتحسين البيئة رقم (27) لسنة 2009المادة -1- يهدف القانون إلى حماية وتحسين البيئة من خلال إزالة ومعالجة الضرر الموجود فيها أو الذي يطرأ عليها والحفاظ على الصحة العامة والموارد الطبيعية والتنوع الإحيائي والتراث الثقافي والطبيعي بالتعاون مع الجهات المختصة بما يضمن التنمية المستدامة وتحقيق التعاون الدولي والإقليمي في هذا المجال.الأسباب الموجبة: لغرض الحفاظ على الموارد الطبيعية بما يحقق الصحة والرفاهية والتنمية المستدامة ونشر الوعي البيئي وانسجاما مع أهمية التعاون الدولي في تنفيذ المبادئ البيئية والدولية وللحد من التلوث البيئي الناجم عن الممارسات الخاطئة، وبهدف تعزيز دور الأجهزة التنفيذية في تطبيق القرارات ومتابعة الإجراءات الكفيلة بحماية البيئة وتحسينها، شُرع هذا القانون.وحسب تقارير الأمم المتحدة، يعتبر نهري دجلة والفرات هما المصدران الرئيسيان للمسطحات المائية في العراق. وقد يتعرض النهران للجفاف بحلول عام 2040 إذا استمر الحال على ما هو عليه الآن.إن وفرة المياه لأغراض الزراعة والصناعة والاستخدام المنزلي تعد مشكلة كبيرة في العراق. فكمية ونوعية المياه المتوفرة في البلاد قد تأثرت بالسدود التي أنشأتها دول المنبع، فبسبب التلوث، وتغير المناخ والاستخدام غير المخطط للمياه، انخفضت كمية المياه المتاحة للشخص الواحد في السنة من 5,900 متر مكعب في عام 1977 إلى أقل من 2,000 متر مكعب اليوم.وتعرضت بيئة العراق لضرر كبير بسبب السياسات الخاطئة للحكومة بشأن السكان وإدارة الموارد. ونتيجة لذلك يعيش البلد سلسلة من المشاكل البيئية بما فيها الجفاف والتصحر وزيادة ملوح ......
#الزيادة
#السكانية
#والبيئة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716251

لخضر خلفاوي : القيَّامة
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ***ألم ترَ كيف يضربُ البصر البصر كيف تُشدُّ أطياف الأنثى بالذَّكر ألم ترَ كيف يُذابُ الجليد بالجَمر كيف يلتفّ اللسان باللسان فتثرى لغات أقوام من بني البشر فينشئ سحابَ الرغبة و يمطرُ من الأصلاب في الأرحام مَعينَ المطر***السيقان لا تستطيع الالتفاف على بعضها إذا بُتِرتْ..و الغواية المُزيَّنة مذ الخلق الأوللا تُحيِي العظام و هي مُعدمة! ألمْ ترَ كيف يلج الفرج في الفرج!كما يولجُ الليل في النهار..كما يُولجُ النّهار في الليل الإنفراج رحمة ربانية..هي الكلمة..سرهما المشترك : « كلمة » من لدن خالق أخبر من الخبر!كل الآمال مُعلقة بالساق الثالثة!في ليالي « القيامة »..كيف تستقيم و تستقر خيمةعلى وتد وحيد !؟قادر قدير !!***قال يا ذا الساق إن سافلها و عاليها مفتنون .. ناشزونـ هل جعلنا لك خرْجاو تعيننا على تسوية و جماع الصدفتين ؟نفخ صاحبهم على صاحبهم حتى جعل الساق ناراتقطر عطرا على صلصال مجنون..و صلصلت رغباتهم في كل الاتجهات كان الإنسان الصلصال المسكونإلى الأبد برغبة الفتون*** ربي إني وضعته في قراطيس الإشتهاء ذَكر ..و لم أكُ بغيّاً..و ليست الأنثى كما الذَّكرأَأُلْقِيه خبط عشواء ؟!أم أدسّه في التراب !ذلك ظلي الكذوب ..مالي أصدقه في كل مرة!ما شأني و الكَذَّابٌ الأَشِرٌ؟!يا تراب الأرض أحبل منيقبل الغياب و الأفول !*** أأرسلُنِي من غمامة مستبيئا للرغبة فِتْنَةً أم أرتقب عقم الحَوَايَا وَ احتسب .. ثم عليّ أن اصْطَبِرْ كيف لي أَن أنبئهم أن مائي قِسْمَة بينهنفيه شيدتُ بالتمنّي عروشهن.. و عريني يتوّج ذات نخلة ناطحة لسحاب الاحتقانفي غابة الدهر ..تتراقص مع الشجون.و واحاتي اللازوردية سماؤها أُزر استبرقية!أأُخبرهن أن الخِضر مبتليهن بنهر! فَمَن شَرِبَت مِنْهُ ليستْ مِن ملته؛عدا مَنِ اغْتَرَفَت غُرْفَة في جيبهاثم اعْتَكَفَت مَقْصورة بحُجُرات قَلبه المُنبترْ!كم هي ممتعة و مثيرة عند اجتماع سافلها بعاليها..لم يُفهم شيء من اعتكافه فقال لهم:و ما صاحبكم إلا بمجنون!رفعوا عنه « قلمه » و تخلوا عنه لكنهم نسوا ساقه الثالثة ..فعاد زاحفا مسرورا إلى نفسهيتمطى!كان يرى أفقه في يوم نشور ! ـــ* باريس ، في 15 أفريل (رمضان) 2021 ......
#القيَّامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716263

سليم نزال : صراع الخير و الشر
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال صراع الخير و الشر ! كتبت لى سيدة تقول بما معناه ان العالم بات مليئا بالاشرار .و انا لا اعتقد ذلك .لا اعرف ان كان الشر قد ازداد ام اننا بفضل تقدم وسائل الاعلام صار بوسعنا رؤيته بصورة افضل . هل الارهاب ظاهرة جديدة فى تاريخ البشر ؟ انا لا اعتقد ذلك و لدينا من الامثلة ما يؤكد انه موجود من زمن طويل .الصراع بين الخير و الشر قديم قدم الانسان على الارض .و لعل تاريخ البشر يتلخص فى حلم البشر اخراج الانسان من الحالة البدائية الى حالة الرقى .و اولى درجات الرقى هو احترام القيمة الانسانيه .و نحن نلمس مثلا عن اتباع الديانات فكرة المخلص الذى يخلص البشر من حالتهم الراهنة الى حالة افضل كما هو فى المسيحيه .و تلك الفكرة نجدها لدى المسلمين خاصة الفرع الشيعى من الاسلام حيث التاكيد على المهدى الذى ينتظره الناس ليخلصهم من الشر .حتى ان كارل يونع عالم النفس السويسرى يعتقد ان هذه الفكرة مزروعة فى لا وعى الجمعى لللانسان .و الثقافات على اختلافها نجد فيها فكرة الرجل الشجاع الذى ينتصر على الشر مما يؤكد تاصل الفكرة فى المجتمعات .لقد حصل الكثير من الاعمال الوحشية فى القرن العشرين مثل حالة التطهير العرقى للتتار فى الاتحاد السوفياتى و للارمن و السريان فى تركيا و الفلسطيين فى فلسطين و فى كمبوديا كما حصلت حالات تطهير عرقى فى رواندا و يوغوسلافيا فى القرن الواحد و العشرين و كلها تدل على تراجع و انتكاسات للرقى الانسانى . و كل هذا يدل ان الصراع بين الخير و الشر صراع مستمر طوال الوقت .و اذ تمر البشريه فى ما بات يعرف بمرحلة ما بعد الحقيقة بدانا نرى انتشارا للفوضى بطريقة قد لا تكون مسبوقه كما بدانا نرى تقوقع على الذات الثقافية الى درجة مرضيه .و قد شاهد جيلنا كيف كان الناس عل اختلاف عقائدهم و قومياتهم يعيشون بسلام فى الاتحاد السوفياتى و الاتحاد اليوغسلافى قبل انفجار الاوضاع هناك .معنى هذا ان البشر قادرون ان يعيشوا بسلام معا متى توفرت الارادة السياسية .لكن ما ان انهار الاتحاد السوفياتى و اليوغوسلافى و ترافق هذا مع بروز ظاهرة النيو ليبرالية حتى شاهدنا انتكاسات خطيرة فى مستوى التعايش و تقوقع على الذات ..اشكال العنف كانت دوما موجودة عبر التاريخ و تتخذ اشكالا متنوعة فمرة صراع قومى و تارة اخرى صراعات ايديولوجيه و لعلها الان تتخذ اشكالا دينيه بطريقة او باخرى .لكن ينبغى لنا ان لا نضخم كثيرا اعمال الارهاب هذه رغم كلفتها الانسانيه الباهضة . لقد صار بوسعنا دراسة و فهم ظاهرة الارهاب عبر استخدام ادوات علمية و تحليل الظاهرة التى هى فى راى احد منتجات العولمة .بدون ان نغفل بالطبع العوامل الاخرى التى ساهمت فى تكوين هذه الظاهرة . ان النضال ضد ظواهر التطرف الدينى و الاقصاء ينبغى ان يستمر و يتعزز ففى نهاية المطاف تظل ظواهر التطرف ظواهر لا مستقبل لها كما هى الحال مع كل ايديولوجيات التطرف عبر التاريخ لا بد ان تختفى فى نهاية المطاف .و اذا كانت الراسماليه قد نجحت على عكس توقعات كارل ماركس فى تجديد نفسها الا انها تبقى عقبة كبيرة فى سبيل تحقيق انظمة اشتراكيه عابره للشعوب و الثقافات من اجل عالم تتحقق فيه الكرامة الانساني ......
#صراع
#الخير
#الشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716262

سليم نزال : عن الربيع عن روما و عن الحياة احاديث عن الحياة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال عن الربيع عن روما و عن الحياة !احاديث عن الحياة!سليم نزال من طرائف ما سمعته من صديق مرة ان الربيع النرويجى ربيع على الروزنامة فقط.اما فى الواقع فهو حسب رايه شتاء بجاكيت خفيف.و كلمة شتاء فى لغتنا تفترض المطر كون الكلمة مرتبطه مباشرة بالمطر كونه هذا هو المناخ العالم لللاقطار العربية و الثلوج استثناء.و لما كان العقل مطبوعا بالتفكير السائد فى البيئة كان لدى صديق يصرعلى القول انها تشتى ثلجا .و كنت ارد و اقول انها تثلج.و كان يصر انه لا يوجد فرق بين الكلمتين و كنت اقول ان لم يكن هناك فرق لماذا استعمال فعل تشتى بينما يمكن استعمال فعل واحد بدون اسم .انا كنت اعرف ان استعمال هذا التعبير هو انعكاس لتفكير بيئة بلادنا لان كلمة شتاء فى بلادنا تفترض المطر و اما هنا كلمة الشتاء تفترض سقوط الثلج لكنه اصر على عناده .و على كل حال وقع كاتب كلمات فيروز بذات الامر عندما تم استعمال تعبيرالدنى عم تشتى ثلج! فى الصباح فقد بدا الطقس رائع و مشمسا .لكن المشكلة كانت فى الريح الباردة التى كانت تهب مما جعل الطقس يبرد .المشكل فى الربيع فى هذه البلاد و اظن الامر ينطبق على الصيف ايضا ان المرء يغادر (فكرة ) الشتاء و البرد.لذا تجد المرء اكثر تذمرا مما عليه الامر فى الشتاء حيث يعرف المرء انه طقس بارد .اما فى الاشهر المفترض ان تكون دافئة يكثر التذمر ان خيب الطقس الامال و التوقعات.و اتذكر زميلا ايام الدراسه كان يتمنى ان ياتى طقس بارد ايام الامتحانات لكى يظل ملتزما البيت لكى يدرس .و كان يتضايق ان جاء الطقس جميلا لانه يشعر انه حرم من الخروج و الاستمتاع بالطقس الدافىء.و قد تحدثت قبل ايام مع زميلة تسكن فى روما قالت ان الحرارة مرتفعة .قلت هذه ليست عدالة نحن نرتجف من البرد و انتم تشكون الحر .و طالما تطرقت لمسالة العدالة كان لنا زميل من بلد فقير يشكو و يقول اى عدل هذا ان يولد انسان فى بلد يوفرله كل شىء و انسان اخر يولد فى بلد لا يوفر له شيئا .انه سؤال صحيح يقود المرء الى التفكير بموضوع العدالة على مستوى كونى و ليس على مستوى وطنى فحسب.و لعل هذا كان منطلق افكار الاشتراكيات الدولية.و طالما اننا تحدثنا عن روما اظن ان الرومان يحتفلون اليوم بمولد مدينة روما التى بلغ عمرها 2770.و حسب الاسطورة الرومانية كان التوام رومس ورومولوس و قد تم ارضاعهما من ذئبة حسب الاساطير الرومانية.و اظن انه عندما كنا صغارا شاهدنا فيلما حول رومولوس الذى يعتقد انه كان اول ملك لروما .و حسب الرواية سخر روموس من البناء المتواضع للمدينة و كانت النتيجة ان قتل رومولوس اخاه التوام .اما بانسبة لى فكان اول ما فعلته عندما وصلت الى روما انى وقفت متاملا على نهر التيبر و فكرت فى مصيرجوليوس قيصر حسب مسرحية شكسبير و رحت استعيد فى ذاكرتى كل الاحداث التى جرت فى يوم 15 اذار يوم مصرع القيصر! .حتى انت يا بروتس صاح القيصر فى كلمات باتت خالده عندما التفت و راى خنجر صديقه الحميم بروتس .من الغريب ان حادث الاغتيال جرى فى بدايات الربيع حيث من المفترض ان يكون شهر ولادة الطبيعة بعد شتاء . ......
#الربيع
#روما
#الحياة
#احاديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716261

حسنين قيراط : الإنسان بين الرضا والتمني 1
#الحوار_المتمدن
#حسنين_قيراط يمضي الامس ونعيش اليوم وننتظر الغد ، وبين الأمس واليوم والغد يحيا أكثرنا غير راضين عن الأمس وأيضا عن اليوم والكل يتطلع إلي الغد لعله يكون أفضل من الأمس واليوم ....هذا حال الإنسان مهما كان زمانه أو مكانه.يمر علي الإنسان في مراحل حياته المختلفة مواقف ومحطات كعلامات منحوته في ذاكرته لا تنسي بعضها سببت له الحزن وأخري سببت له السعادة والأهم من هذه وتلك ...تلك المحطات في حياة الإنسان التي علي أثرها تغيرت مجري حياته ، والتي كلما تذكرها نشيت معركة لا هوادة فيها بين الرضا بالإختيار والتمني خلاف ذلك ...علي سبيل المثال الأخ محفوظ...الطالب الجامعي الذي سنحت له الظروف بالسفر إلي لندن في العطلة الصيفية مع بعض اصدقاءه ورغم عدم اجادته للغة الإنجليزية فقد عمل في احد مصانع المياة الغازية في الفترة الصباحية وساعدته الظروف في ان يعمل في مطبخ احد المطاعم في غسيل الاطباق ....كان دخله من العملين في المصنع والمطعم في أسبوع يفوق أضعاف ما سوف يحصل عليه في سنة كراتب بعد التخرج .وفي يوم من الأيام وهو جالس مع اصدقاءه في كنتين المصنع في فترة الغداء فوجيئ بفتاة إنجليزية كانت من أجمل البنات العاملات في المصنع تجلس معهم علي نفس الترابيزة وتكلمت مع صديقه الذي كان يقيم في لندن من سنوات طويلة وإذا بصديقه يقول له ان الفتاة معجبة به جدا وتريد ان يتزوجها ....طبعا الأخ محفوظ فوجيئ بهذا الطلب ولم ينطق بحرف رغم ان صديقه نصحه وقال له هذه فرصة لن تتكرر وستندم لو رفضتها ....!طبعا محفوظ لم يأخذ بنصيحة صديقة لأن أعلي سقف لطموحاته وقتها كانت شراء ملابس جديدة وشراء ريكوردر غالي وشراء الهدايا للأهل والأقارب وتوفير مصاريف تكلفة السفر إلي لندن ...تلك كانت طموحات وثقافة شريحة من المجتمع في تلك الفترة الحياتية للإنسان المصري ...!وبعد مرور سنوات طويلة يتذكر محفوظ هذه المحطة ويتخيل نفسه وحياته لو انه وافق علي الأرتباط بهذه الفتاه الإنجليزية ...كيف كان سيكون الحال ...!وبين الرضا بما هو قائم والأمنية بما كان يمكن أن يكون مازالت المعركة مستمرة ...وإلي الان لا غالب ولا مغلوب . ......
#الإنسان
#الرضا
#والتمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716270

محمد جبار فهد : ترَاويح كافر
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”وحده الموت يقول الحقيقة“......................نيكانور پارا..شاعر تشيلي..-----&&-----لا أكره الكذب بقدرما أكره الحقيقة..فهذه الأخيرة،التي يعرفها الناس جيّداً،مُلغمة بالدجل والوهم كثيراًولا أحد يستحي من ترديدها..الحقيقة....ماذا أستطيع أن أقولُ عنها؟..إنّها لُعبة جبابرة الأرض العباقرة..---------------------------------------------------------------الكثير من الأشياء،على نحوٍ غير طبيعي،تبدو خاطئة.. خاطئة..تجلس بسَخطٍ مع ذاتك..مع فقراء الروح..مع مساكين الحياة..مع الذين لا يعرفون....وتتأمل الله كيف يتهدّم من عينيك..كيف يتبعثر ويتلاشى كطفلٍ صغير هابطٍ،لتوّهِ، من أدغال الميتافيزيقيا..إنّك تبحث عن مَخرج..تبحثعن استرخاء..عن راحة..عن إجابة أزلية..عن صوت خفي..عن إلهام ووحي..لكنك لا تجد سوىسجن ومنظر سماويقريب من الزوال الأبدي..---------------------------------------------------------------رُبما أنا صوفي..رُبما أنا عدمي..وجودي.. لاإكتراثي..لكني أبقى أكثر ذكاءاًمن هذه الألقاب الغريبةالسخيفة الضجرة التعيسة..فلا يَسحرُني شيءغير ذلك الذي يقف أماميويَرمقني بنظراتِ الموت الخاطف..ينتشلني من كل شيء..بلا كلمات.. بلا مكان..بلا مُسببات..فقط دندنات..مِن أين أأتي بهِ؟..كيف أُحيي جُثمانهذا الذي مات؟..مروّض الحمامات..صديق البجعات..صاحب النبوات..خالق جميع الرسالات..أين أجده، هذا إله الأراجيحوربُّ السديم الذي يُغطّي المُحيطات؟..إنّه حيٌ..إنّه موجود..إنّه يَعرفَني..أما أنا فميتٌ..لست بموجود..ولا أعرف أحد..---------------------------------------------------------------شيطانٌ أخرس يرفع يداهللدُعاء..شيطانٌ لا يعترفلا بالأرضِ ولا بالسماءيرفع يداهالمبتورةخشيةًمن سيوف الورى..---------------------------------------------------------------التفكير في الحُريةهو في حد ذاته حرية،فبعض الناس لا تُفكر أبداً..---------------------------------------------------------------مَن يحبّني حقّاًيكره كل شيء فيَّإلّا شيئاً واحداً أنا لا أبصرهُ..---------------------------------------------------------------دائماً ما كان شقيق أبييسخر منّي، ويضع النُكاتعلى المائدة مجرّد لتسفيهيلا أقل ولا أكثر، فقط لأننيلا أقدّس أيِّ إنسان أو أيِّ كتابتم تقديسه من قبل أناس مثلي..- هل تؤمن بالقرآن على أنّه كتاب الله؟..- كلا.. لا أؤمن..- إذن أنت لست مثقفاً..- لست مثقفاً؟.. حقّاً يا عمي؟..- (إبتسامة) بل أنت صفراً إن أردت الحقيقة..للأسف، انطلق بسيارته راحلاً إلى بيتهقبل أن أزجره قائلاً؛ عمو، أنا لستُ رقماً..عمو، متى تستفيق؟..كُلّنا أرقام.. كُلّنا من دون استثناء..فأنت تقبل القسمة البشعة هذهعلى ذاتك، وليس عندك مانعفي أن يُصيّرك، أولئك الأبالسةاللطيفين، إلى عبدٍ مشلول غيرقادر على الحركة..أنت تقبلها، هذه القسمة،وأنا أرفسها بساقيَّوانهال عليها بالضرببكُلِّ ما أوتيت من قوّة..ممتنٌ لك أنا على الصفر،فهو إمّا يبقى صفرلا ت ......
#ترَاويح
#كافر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716269

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب: بعد كل هذا العمر
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على بالرغم من أننى لم أرها منذ سنين، طوال تقارب الـ 15 سنة، إلا أن صورتها لم تبارح خيالى بجمالها الهادئ الأخاذ وبشرتها البيضاء وخديها الناضجين بدماء الحسن والصحة وعينيها الخضراوين النجلاوين ورموشها شديدة الطول التى تظلل على عينيها وتحرسهما من كل حسود وأنفها المنمق وشفتيها الرقيقتين بلونهما الكريزى بكل هذه الدرر التى يجمعها وجه واحد.إنه وجهها المدور كقرص الشمس وقت الظهيرة ولا أنسى تاج جمالها شعرها البنى اللامع المسدل على كتفيها وقوامها المعتدل وقامتها المتوسطة ما بين الطول والقصر ياه بعد كل هذه السنين، رأيتها بالأمس متألقة كعادتها دائماُ كانت ترتدى جاكيت بنى اللون يكسوه ياقة من الفراء كأنها الملكة بدون ميكياج أو أصباغ تفسد جمالها الربانى.نعم هى هى لم يكن بينى وبينها أى علاقة سوى الزمالة، حيث كنا أطفالا بالمرحلة الابتدائية، لقد علمت أنها التحقت بكلية الطب وتخرجت منها وأصبحت طبيبة امتياز، نعم هى هى، أغمضت عينى للحظات ودار أمامهما شريط به أحلام طفولتى التى كانت بجانبها وبعيداُ عنها!!حاولت أن أتابعها ومشيت وراءها لكننى غفوت للحظة عندما سألتنى إحدى الفتيات الروشين بميوعة تحسد عليها الساعة كام يا باش مهندس؟ ثم تلفتت يميناُ ويساراُ أين ذهبت آواه ياللا القدر السارق، سرقها منى بعد كل هذا العمر للأسف ذابت فى الزحام. ......
#محمد
#يكتب:
#العمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716268

شعوب محمود علي : السادة التيوس
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 أصيح بالمنجّين المهرةبالعاكفين السحرةمتى متى تجودعاهرة الخضراء بالعنقودوتصدق الوعودومنذ أن طاب الهوى وطابت النفوسنشوى ورنّت سادتي الكؤوسوالسادة التيوسجاؤوا على اجنحة العنقاءوجالوا في خواتم الفضّة والجببوالنسوة الحور بأغصان الذهبفي الجنّة الخضراءبورك طاووس العرب..والقومتنزعوا على القصور وعلى القببتلك التي خلّفها الطاغوتأصيح بالمبجّلين سادة النا سوتالى مت تمشون في شارع الحرامحفاة ام بنعل الآثامشحنتم القلوب بالأورامعشرين عاماً سادتيدرتم على قرص الرحى والريح وما استقرّ بكم النظاميا ايّها المجسّدون كلّما يخالف الشرائععشتم رأيتم كلّما يدور من وقائع في الزمن الممقوتصادرتم القصور في الخضراء كان لكم من قبل الراية بيضاءتقول للشمس اغربوبعد حين الحينفاندرجت في الظلمة السوداءوقبل أن يهتف ديك الصبحتعرّت الوجوه والأشباهكنّا نرى العمّة والمحابسمصانة في تلكم المجالسوكلّ من يحضر تحت منبركان لكم يحمل عزم حارسافسدتم الصفحة بالنكرانوالآن بعد الآنحلفتم الشيطانوكلّ من يزري بيوت الله يضرب بالمكانس لقد كفرتم بالنعميا كلّ قطعان الغنمويا مقيّدين في نقص الذممويا قرود العصريا سرّاق أموال الوطنلقد دفنتم اُمّنا بغدادوالسيد العراقيا دولة النفاق يا دولة السرّاقفلعنة الله على أوّلكمولعنة الله على آخركم يا عصبة اللصوصمن أين جاءت هذه النصوص والرواتبممن تقاضاه خلال سيرة الخلافةكان أبو بكر وبعده عمروجاء عثمان وجاء بعده علي عوالآن في باريس أم برلينوفي التي قد لا تغيب الشمس عن أطرافهااما التي تعرف بالتمثال ومشعل الحرّيّةتلكم هي القضيّة..أصيح يا صاحبة الخلخالجميع قوّاديك هم بغالليس لهم هموم غير المالوالغوص بئر الحرام والبعير بالعلى الرؤوسوعلى الجبة والقمصانفي هذه الأرض التي ضاع بها الحلالواكتسب الهويّة الحرامفي هذه الأرض التي تنتشر الأورامفيها وفي مجالس الطغاةوالعابرون الجسر والمخاضة بالجبّ الفضفاضةوعمّة الإسلامابصق في وجوههموالبصق في الختامضرباً بليغاً ينطويلثلّة الأزلام ......
#السادة
#التيوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716267