محسن عزالدين البكري : قلبي انتضركِ
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري قلبي انتضرك بفارغ الصبروكانه حقل وأنتِ موسم المطروحاله حال مزرعة على صبحقد جاءها الري بين الست والعشرما اجمل الصبح إذ ياتي على زرعوالغيم يهطل فوق الزرع والثمرما اجمل القلب لما أنتِ أشرقتيوالحسن يهطل افراح على بصرييازهر عزفي التي دوما تناولنيبذرا من العزف ازرعها على فكريما عدت أعزف والآلآت ضائعةقد جاء نايي مع عودي مع وتريأني لاعزف مسرورا على فرحيحتى تمنيت رقص الواد والحجرماحض أنسان بعيش ليس يأتيهغيث من الود محمولا على الثغرما اقبح العيش لا ود ولا حبوالقبح من لايريد الحب في البشر............كلمات: محسن عزالدين البكري ......
#قلبي
#انتضركِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716236

محمد المحسن : ظاهرة نكراء تفاقمت في تونس.. ظاهرة التخلّي عن الأطفال الرضّع.. القانون يجرّم والشرع يحرّم من يوقف هذا..النزيف..؟ بحث
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن ظاهرة نكراء تفاقمت في تونس.. ظاهرة التخلّي عن الأطفال الرضّع.. القانون يجرّم والشرع يحرّم (من يوقف هذا..النزيف..؟! (بحث)كثرت في الآونة الأخيرة بتونس ظاهرة إلقاء الأطفال حديثي الولادة بالشوارع وبصناديق القمامة في تصرف ضد طبيعة مخلوقات الله، فالحيوانات برغم قسوة الحياة التي تعيشها في الغابة لا تتخلى عن صغارها حتى الموت.لكن بعض الأمهات تتجرد من جميع مشاعر الإنسانية والرحمة،ربما يكون خوفا من الفضيحة فتلقي بطفلها في صندوق قمامة أو بجوار مسجد أو مستشفى ليصبح مصيره الموت أو ضائعا في الشارع.أطفال الشوارع خطر قادم يهدد أمن المجتمع والانسانية وظاهرة رمي الأطفال الرضع في صناديق الزبالة ومداخل العمارات من أكبر المشاكل التي يواجهها المجتمع وهي ظاهرة قد تعود لاضطراب في القيم واهتزاز في المفاهيم و تعود أيضا الي غياب الوازع الديني وعدم التمسك بقيم الاسلامية وضعف التربية وعدم الإحساس والشعور بالمسؤولية وضعف الروابط والثبات وموت القلوب وقسوتها حيث أصبحت القلوب في عصرنا الحديث الا مارحم ربي كالحجارة او أشد قسوة وان كان من الحجارة مايلين.إن رمي الأطفال الرضع في صناديق الزبالة ومداخل العمارات من اكبر المخالفات الشرعية وهي جريمة لاتغتفر في حق النفس البشرية وحق المجتمع ومن العادات الجاهلية وقد حرم الاسلام ذلك حينما كان المجتمع يعج بالفساد قديما وخاصة في الجاهلية لما كانوا يوؤدون البنات وقدنهانا الاسلام عن ذلك فما بالك بالطفل الرضيع الذي يلقى في الشارع وليس له ذنب.وقد تعود هذه الظاهرة الي انتشار الزنا والخوف من الفضيحة او ضعف مالي او هروب الأب من المسؤلية والأمانة المصاريف او تفشي الطلاق او الخلافات الزوجية والأسرية المعلقة بدون حل او انتهائها ولاشك أن الاسلام يحرم ذلك ويامرنا ان نحافظ علي الذرية والنسل من الاختلاط ومن الضياع فقال تعالي موضحا قيمة الاولاد وأنهم زينة المجتمع وداعي الفخر.(المال والبنون زينة الحياة الدنيا… )وقوله صلي الله عليه وسلم عن التربية الحسنة والطيبة للولد وان ينفع أباه وأمه بعد موتهما او ولد صالح يدعو له وبين الاسلام ان من يحسن تربية اولاده يكون ذلك كالجهاد في سبيل الله فقال الرسول الكريم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله.وعليه فإن الاسلام كفل رعاية الرضيع كروح وجس إنساني لان رمي الأطفال بهذه الطريقة مهانة في الإنسانية جمعاء وامتهانا لحقوق الأطفال قانونيا ودينيا وقهر للمجتمع وناقوس خطر يعد كيان البشرية وضياع لكل القيم والروابط الأسرية إضافة الي انها جريمة لاتغتفر تبدأ وتانيب بضمير الإنسان الذي يعيش علي ظهر هذه الحياة وهو في الأصل يعد في تعداد الموتي جراء ما حدث منه في حق الأطفال الرضع وأنه خان الأمانة ولم يؤدي الرسالة التي كلف بها من قبل السماءفليحذر هذا الخطر أطفال الشوارع القتلي اوأطفال الملجأ الذين يتربون بعيدا عن أسرهم وبهذا الشكل نصدر للمجتمع مشاكل تدمع لها القلوب علي مر الأزمنة والعصور وهو ما يحتاج الي تكاتف مؤسسات الدولة للتوعية واعمال دور المسجد ودور الشباب والثقافة والاعلام بانواعه والله اسأل ان يرد الناس الي الحق والعدل ودينه المستقيم وأن يجنبنا الخطأ ويشرفنا الي الحق.على سبيل الخاتمة:تعتبر غريزة الأمومة من أقوى الغرائز لدى المرأة السوية وهي تظهر لديها فى الطفولة المبكرة حين تحتضن عروستها وتعتنى بها، وتكبر معها هذه الغريزة وتكون أقوى من غريزة الجنس، فكثير من الفتيات يتزوجن فقط من أجل أن يصبحن أمهات ودائماً لديهن حلم أن يكون لهن طفل أو ......
#ظاهرة
#نكراء
#تفاقمت
#تونس..
#ظاهرة
#التخلّي
#الأطفال
#الرضّع..
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716234

عمران مختار حاضري : تونس ليست للبيع ...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري تونس ليست للبيع... !السيادة التونسية في ميزان كورونا الاسلام السياسي و انفلونزا الحداثة الشكلية الزائفة:في ظل اقتصاد مشلول على شفير الهاوية يعاني الإفلاس، نتيجة المضي في إعتماد نفس الخيارات القديمة النيوليبرالية التقشفية العدوانية المنخرطة طواعية في املاءات صندوق النقد الدولي المنتهكة لسيادة القرار الوطني و المشلة للنمو و لمحركات التنمية و التطور و إعتماد منوال تنموي هش يقوم على اقتصاد رأسمالي تبعي خدمي ريعي بنكي متخلف في غياب اقتصاد وطني منتج قادر على إنتاج الثروة و القيمة المضافة و ما رافقها من تقشف و خصخصة و خفظ الإنفاق العام و مديونية و تهريب و تهرب ضريبي ... وانعكاساتها الاقتصادية والاجتماعية الكارثية التي لم يعد بمقدور الشعب إحتمال التعايش معها و التي تفاقمت مع أزمة انتشار فيروس كورونا و ترك الشعب يواجه مصيره لوحده يحاصره الموت من فيروس كورونا و فيروس النيوليبرالية التبعية... حيث ازدادت أوضاع الطبقات الشعبية تدهورا من تفاقم الفقر و التهميش و إرتفاع البطالة والاعتداء على أسباب العيش و الحق في الحياة و الرعاية الصحية و الاجتماعية التي جرى تفكيكها قصديا لفائدة لوبيات الاستثمار الخاص...و في ظل هكذا ظروف مأساوية، تستعد حركة النهضة الاسلاموية و هي الضالعة في سياسة المخاتلة و الكمون اللاوطنية، بمعية شركائها في الحكم و في المجلس النيابي إلى محاولة عبثية في تمرير مشروع قانون " التشجيع و الحماية المتبادلة للاستثمارات" مع الجانب التركي يكفل حق الإقامة و التمتع بالامتيازات الجبائية و المالية بذريعة الاستثمار و هو ما يسهل تجسيد أجندة تركيا الاردوغانية التوسعية في شمال أفريقيا الطامحة إلى جعل تونس بحكم موقعها الجغرافي الاستراتيجي بوابه نحو القارة الأفريقية و بخاصة الجارتين ليبيا و الجزائر...!و كذلك مشروع قانون " إحداث مقر للصندوق القطري للتنمية" و الذي تنص بعض بنوده على:_ حرية النشاط توجيها أو تعديلا أو مراقبة بما يعنيه من الحق في إختيار المشاريع و إدارتها و متابعة تنفيذها دون التنصيص على حق الدولة التونسية في التدخل !!! و تشمل مجالات تدخل الصندوق القطري الذي يرومون تمريره، قطاعات حيوية مثل الصحة و التربية و التكوين و الطاقة و الموارد الطبيعية و الصناعة و الفلاحة السكن و السياحة... !!! و بهكذا تمشي يتم التمكن من مفاصل الاقتصاد و مزيد تخريب التعليم بمناهج خليجية متخلفة تسحب البساط مما تبقى من مكتسبات المدرسة العمومية و التعليم العصري خدمة للمشروع الإخواني إلى جانب التقدم في دعم التطبيع مع الكيان الصهيوني بالارتكاز على البند الذي يمنح الصندوق الحق في مشاركة أجانب في تمويل المشاريع إضافة إلى تعطيل بند يجرم كافة أشكال التطبيع في الدستور الجديد ... !!! * و في ظل هكذا أوضاع كارثية تمت المصادقة يوم 3 أفريل الجاري على مشروع قانون لتنقيح الأمر المؤرخ في4 جوان1957 المتعلق بالعمليات العقارية في إتجاه تمكين الأجانب من حق التملك بالمنازل و الأراضي المقسمة دون الخضوع إلى رخصة الوالي و ما يصاحبها من ملف التحري الأمني للاجانب التي اعتبرها رئيس الحكومة الحالي المشيشي " إجراءات مكبلة للاستثمار الأجنبي"!!!... و للتذكير أن رئيس الحكومة السابق يوسف الشاهد مهندس مشروع إتفاقية " الشراكة الشاملة و المعمقة" مع الإتحاد الأوروبي "اليكا" ALECA ، أعلن هو الآخر نفس الشيء خلال 2019 ... و لنا أن نذكر في نفس السياق ما قام به رئيس الحكومة الفخفاخ و هو من أرسل بمعية محافظ البنك المركزي لما كان وزيراً للمالية رسالة حسن النوايا إلى صندوق النقد الدو ......
#تونس
#ليست
#للبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716233

شادي الشماوي : نوال السعداوي : كاتبة ناضلت طوال حياتها ضد إضطهاد النساء ، 1931-2021
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 694 ، 5 أفريل 2021https://revcom.us/a/694/nawal-el-saadawi-writer-and-lifelong-fighter-against-womens-oppression-en.html( كلمة لمترجم المقال : بعد شهر من تغييب الموت الكاتبة المناضلة من أجل حقوق النساء بوجه خاص ، نتوجّه بتحيّة إكبار لها و لنضالاتها و ذلك من خلال ترجمة مقال عنها صدر بجريدة الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكية .)----------------------قالوا: " إنّك امرأة شرسة و خطيرة " [ فأجبت : ] " أنا أقول الحقيقة . و الحقيقة شرسة و خطيرة " – نوال السعداوي .--------------------توفّيت نوال السعداوي ، الكاتبة المصريّة و الطبيبة المحبوبة و المدافعة ببسالة عن حقوق النساء في 21 مارس 2021 بالقاهرة . و بجسارة و نشاط و مهارة فنّية ، رفعت راية الحقيقة بخصوص إضطهاد النساء . و أثناء تأبينها ، إعتُبرت " المرأة المصريّة النسويّة الأكثر راديكاليّة و علمانيّة " و " رائدة تحرير المرأة " ى البلدان العربيّة و عالميّا . و قد ألّفت أكثر من خمسين كتاب في الرواية و القصّة و غيرهما و منها " امرأة عند نقطة الصفر " و " الوجه الخفيّ لحوّاء " و " مذكّراتى في سجن النساء ". و قد تمّت ترجمة أعمالها إلى عشرات اللغات ... و ألهبت القلوب و العقول . و ترافقت الجسارة الفكريّة التي عُرفت بها السعداوي في بحثها بشأن و تشهيرها الشامل بعدّة أشكال من إضطهاد النساء مع إستخفافها بالتبعات الشخصيّة لذلك عليها و منها قمعها و سجنها من طرف السلطات المصريّة و حياتها تحت طائلة التهديدات بالقتل على يد المتزمّتين الدينيّين . وُلدت نوال السعداوي في أسرة ريفيّة في المنطقة الفلاحيّة لمصبّ نهر النيلل في البحر الأبيض المتوسّط . و كان عمرها ستّ سنوات لمّا إنتزعت من فراشها وسط الليل و دُفعت دفعا إلى حوض حمّام تعرّضت فيه إلى ختان الإناث و كانت أمّها إلى جانبها . و بُعيد ذلك ، سعت جدّتها إلى تلقينها " وقائع الحياة " قائلة لها إنّ " صبيّا يساوى 15 صبيّة ". و قد تملّكها الغضب ، كتبت نوال أوّل نصّ لها بمثابة رسالة إلى الإلاه متحدّية إيّاه أن يشرح لها لماذا يُعامل النساء معاملة مغايرة لمعاملة النساء . و في معرض كتاب سنة 2014 ، ذكّرت بأنّه " لم يردّ أبدا على رسالتى فقلت له : " إذا لم تكن عادلا ، أنا غير مستعدّة للإيمان بك ". تحدّى التقاليد الإستعباديّة و السلطات الرجعيّة في كتبها " الوجه الخفيذ لحوّاء " ، فضحت السعداوي فضحا جارحا فظائع ختان النساء ما أدّى إلى صخب في مصر و حول العالم . و قد مزّق غضبها تواطئ اليسار المصري الرسميّ و أدّى إلى بثّ الذعر في صفوف عديد القوى التقدّميّة عبر العالم التي تجاهلت لمدّة طويلة جدّا هذه الجريمة النكراء بما في ذلك عبر التسوية النسبيّة مع " الممارسات الثقافيّة " لدى المضطهَدين . و بلا هوادة نظّمت نوال حملات ضد تشويه الأعضاء الجنسيّة الأنثويّة . و في 2008 ، صادقت مصر في النهاية على قانون يجرّم هذه الممارسة – إلاّ أنّه حسب إحصائيّات الأمم المتّحدة ن حوالي 87 بالمائة من النساء و البنات اللواتى تتراوح أعمارهنّ بين 15 و 49 سنة في مصر تعرّضن لتلك العمليّة . و يمثّل إستمرار هذه الممارسة الوحشيّة على نطاق واسع ،حتّى و نساء مصر قد خرجنا بصورة متصاعدة إلى العالم ، تمثّل ردّ فعل خبيث و تذكير و فرض للدور التبعيّ للنساء في نظام تفوّق الذك ......
#نوال
#السعداوي
#كاتبة
#ناضلت
#طوال
#حياتها
#إضطهاد
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716232

عمران مختار حاضري : بعض من ملامح الوضع التونسي في ميزان كورونا الاسلام السياسي و إنفلونزا الحداثة الشكلانية الاستهلاكية الزائفة...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري بعض من ملامح الوضع التونسي في ميزان كورونا الاسلام السياسي و إنفلونزا الحداثة الشكلانية الاستهلاكية الزائفة :* رئيس شعبوي محافظ لا يزال يواصل حملته الانتخابية و تسويق صورة المتدين الولهان و الاخشيدي الهمام... لم يتلمس له الشعب المقهور، موقفاً واضحاً غير ضبابية و هلامية الكلام ...!* برلمان في قبضة الازلام و الإخوان ، يتدافعون من أجل المحاور و التموقع و زراعة الألغام و تحويله إلى دكان للثرثرة و أيديولوجيا الاوهام لا علاقة له لا بالشعب و لا بحقوق الإنسان المهان ...!* حكومة تقشفية، عدوانية فاشلة، متمسكة بتلابيب صندوق النقد الدولي ، سليلة السيستام... غارقة في المديونية و خدمة اللوبيات و تستعد لتمليك الأجانب و بيع مدخرات البلاد بابخص الأثمان بكل سماجة و نذالة و بهتان ...! * منظومة صحية عمومية عليلة جرى تخريبها قصديا لفائدة لوبيات الاستثمار في الأوجاع و الآلام... !* إقتصاد على شفير الهاوية و الإفلاس ينخره رصاص رأس المال ... !* منظومة نيوليبرالية تبعية، خدمية، بنكية ، ريعية ، متخلفة مدمرة للسيادة و الأحلام ... ! * دولة مدنية تبعية منزوعة السيادة، مرهونة القرار أداة سيطرة على الشعب لا تصنع تنمية غير التخلف و الخذلان... ! * رئيس حكومة نيوليبرالي متهافت، متمسك بخيارات أيام زمان، تحركه وسادته السياسية الاسلاموية كدمية في أيدي الصبيان... خاضع لكهنة المعبد و كهنة السوق يستمتع بمطبات الكرسي مهما كانت الاوحال و في كل الأحوال... ضالع في قمع أي احتجاج أو عصيان... ! * تحت ضغط اللوبيات، و تقديس الأرباح بدل الأرواح... شعب يواجه مصيره يحاصره الموت دون حماية و رعاية ألقوا به في محرقة ما بات يعرف "بمناعة القطعان" و حجر صحي شامل أصبح في طي النسيان...!* صناعة التوجيه و التبرير و الخوف و التخويف طغت، على وسائل الإعلام و أصبحت أداة إخضاع و اذعان و طلسم للأذهان... !* شعب مغيب يحاصره الجوع و اليأس و الفيروس من كل مكان...!* يسار يعاني التشتت و التشظي أغلبه تلبرل و تكيف مع شعارات الديموقراطية الشكلية من زمان... و أضحى يدافع عن الحقوق الفردية أكثر من دفاعه عن حقوق فقراء الفلاحين والعمال... بارع في بخس بعضه البعض، تقلصت بوصلته الاجتماعية و بهت حضوره على الميدان ... ! لكن رغم هذا و ذاك يبقى اليسار الوطني الناهض و الديموقراطي الثوري الحريص على نقل الديموقراطية الشكلية إلى جوهرها الاجتماعي حيث يكون النضال من أجل الحرية جنبا إلى جنب مع النضال من أجل المساواة و العدالة و تكافؤ الفرص و التوزيع العادل للثروة في إطار التحرر الوطني و الانعتاق الاجتماعي هو بؤرة الضوء في آخر النفق و الأمل الوقاد و الملاذ الأخير و صمام الأمان... ! *لن يرى الشعب النور و لن تتحقق انتظاراته و طموحاته و سيادته كاملة بما فيها سيادته على ثرواته مسنودا بالاطياف التقدمية الوطنية الناهضة و الديموقراطية الثورية المنتصرة له إلا متى تجاوز العفوية و الحلول الترقيعية و السقوف الحوارية المنخفضة و أصلح مسارات ثورته و نظم نفسه و وحد طاقاته الذاتية و رسم البدائل و التكتيكات المناسبة صوب التغيير الجذري المنشود شعبيا حتى إبقاء المنظومة العدوانية الحاكمة الفاقدة لكافة أسباب البقاء سياسيا و أخلاقيا من رواد الحداثة الشكلية الزائفة كما رواد الاسلام السياسي خارج الحكم ، لأن بقائهم لا يعني سوى حرفا للتنقاقض الاجتماعي عن جوهره الحقيقي و تلويثا للوعي الشعبي و مزيداً من عمر القهر و التجويع و التطبيع و الإستغلال و الإذلال ...!عمران حا ......
#ملامح
#الوضع
#التونسي
#ميزان
#كورونا
#الاسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716231

عدلي عبد القوي العبسي : سد النهضه مشروع كارثي
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي يقول بعض خبراء الموارد المائيه في مصر ان سد النهضه الاثيوبي ليس سوى مشروع سياسي وان الغرض من انشاءه هو تحقيق هدف التحكم بمياه النيل وتهديد الامن المائي لمصر والتمكن من ابتزازها واذلالها و هو مشروع ليس له اي علاقه بالنهوض التنموي كما يزعم الاثيوبيون الذين يركزون على منافع السد الاقتصاديه بزعمهم انه من خلال توفير ومن ثم تصدير الطاقه الكهربيه فان السد سيدر دخلا ل خزينه الدوله ويحل مشكله احتياج الكهرباء التي يعاني منها المواطنون الاثيوبيون ويدعم نمو القطاع الصناعي والخدمي ويحول اثيوبيا الى اكبر مصدر للكهرباء في افريقيا وان هناك عده دول في الجوار ستستفيد من كهرباء السد بما فيها ( ربما ) اليمن هم قد لا يجانبون الصواب في صحه هذه المنفعه الاقتصاديه وكونها متحققه بالفعل او بمستوى اقل مما يطمحون اليه فيما لو اكتمل بناء السد والجدير بالذكر ان انشاء السد قد تسبب بخساره قرابه اربعه الاف هكتار من الغابات وهذه جريمه بيئيه لا تغتفر وحتى الان لم يتمكنوا من تشغيل التوربينات ولم يتم استكمال بناء مخارج التوربينات ولكنهم يعمدون الى الترويج الدعائي لأغراض انتخابيه وخداع الراي العام الداخلي ليس هذا هو الهدف الحقيقي من بناء السد ففي رأي الكثيرين ان هذا ضرب من المغالطات ومحض هراء وانه فيما يخص سد النهضه يصبح من المباح والواقعي ( اذا ما تركنا نظريه المؤامره جانبا لبعدها الأسطوري السياسي والمبالغه فيها ) استحضار تصور التآمر فالتآمر موجود والتحريض الامبريالي الصهيوني موجود وتهديد الامن المائي للدوله المصريه والرغبه في اخضاع الشعب المصري تماما للهيمنه الامبرياليه الصهيونيه من خلال التعطيش والتجويع واضعاف الاقتصاد وعرقله المسار التنموي .عداله المطالب المصريه السودانيه نحن كامميين نتحاشى الوقوع في منزلق التعصب القومي ناظرين الى عداله الموقف المصري والسوداني بمنظار المخاطر الكارثيه على مصالح ملايين الكادحين من ابناء الشعبين المصري والسوداني وليس بمنظار التحيز القومي العاطفي العصبوي المقيت ننظر الى ما سيجره هذا المشروع الكارثي من اضرار كبيره على مصالحهم المشروعه وحقوقهم المكتسبه واهم هذه المصالح مصلحه الاحتياج المائي للري الزراعي وإنتاج الغذاء والكهرباء وتجنب العطش ثم مصلحه تفادي حدوث الغرق لاراضيهم ( السودان بالدرجه الأولى )ونؤكد على مبدأ عداله الانتفاع من المياه و ننبه الى ان مشروع سد النهضه لا علاقه له بهذا المبدأ بل يضربه في الصميم لانه سيضر بالاحتياجات المائيه للملايين من الفلاحين الفقراء في مصر والسودان خصوصا في سنوات الجفاف وهي طويله ومتكرره كنتيجة لآثار تغير المناخ بفعل الاحتباس الحراري وبفعل عوامل أخرى لا مجال لذكرها هنا .كما ان كميات الهطول المطري الكبيره التي تسقط على الاراضي الاثيوبيه لا تجعل الاثيوبيين في حاجه الى مياه النهر بما فيها الحاجه الى اقامه مشروع توليد للكهرباء من السد نظرا لوفره الشلالات المائيه الموجوده التي تفي بالغرض .في مقاربه قضيه السد قد لا نكون شطحنا كثيرا فالوقائع الدامغه تصفع كل متشكك ومكابر واليكم بعض من تلك النقاط المطروحه للنقاش المحيرة والصادمة بخصوص مصداقيه السد اولها : ان مشروعات الطاقه الكهرمائيه يمكن انشاءها على الشلالات المائيه الموجوده بوفره في هذا البلد فاذن لماذا الاصرار على توليد الكهرباء ......
#النهضه
#مشروع
#كارثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716240

اسراء العبيدي : ما لاتعرفونه عن حياة تارة فارس ؟ ولماذا قتلت فاشنسيتا العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي ما لاتعرفونه عن حياة تارة فارس ؟ ولماذا قتلت فاشنيستا العراق؟تحقيق / اسراء العبيديقبل البدء هنالك سؤال يقول من هي تارة فارس ؟ وكيف كانت حياتها ؟ تارة هي فتاة كانت تحلم بالحرية وتحب الحياة ولديها طموحات وأحلام كثيرة ، اشتركت في مسابقة ملكة الجمال وفازت بلقب ملكة جمال بغداد . ومن ثم عاشت حياة غير طبيعية ( حياة الشهرة ) . وأصبحت مشتتة ومن ثم متشردة ومجنونة لانها انفصلت عن أهلها . طبعا تجربة الانفصال صعبة جدا على البنت ونتائجها تنعكس بصورة سلبية جدا عليها ولها عواقب وخيمة جدا ، لانها ستواجه كل شيء وحدها حتى تنفذ قواها ولن يبقى من القوة شيء سوى الألم ثم الألم ثم لا شيء يذكر ، لأنه من الصعب جدا الشعور بالقوة لفترة طويلة و القناع سوف يسقط ويزول ( قناع القوة أقصد ) . رغم حياتها التعيسة قتلوا الفاشنستيا وموديل العراق الأولى من أجل سرقة أموالها ، فهي لديها حساب مصرفي في البنك وبطاقة ائتمان وشركة تستثمر أموالها فيها . وأيضا حساب ع الانستغرام تعدى ال 4 مليون متابع وقناة على اليوتيوب تسترزق منها . وهذا كله جعل منها ضحية دسمة جدا لعصابات الدعارة . وحياة تارة كانت عبارة عن يوميات لفتاة تعيش وحيدة تصور حياتها للناس في سنابات . ومن ثم قناة على اليوتيوب يتابعها الكثيرون . وكانت حياتها كلها تنمر وانتقاد . المسكينة عاشت حياة سيئة جدا . وأكثر ماكانوا يتنمرون على شكلها وتحديدا أنفها رغم أنها كانت فتاة جميلة وفازت بلقب ملكة جمال . بحيث كانوا يسخروا من شكلها ويقولون ( خشمك كباية تلغين هواية ) . بإختصار شديد جدا ( تارة فارس كانت كلما ينتقدوها الناس تفعل اشياء كثيرة ك رد عليهم ) . على سبيل المثال كلما ينتقدوها تتجه للتعري وتتعرى أكثر فأكثر رغم إنه ليس مبرر لكنها كانت تتعرى لتقول انا حرة وأعشق الحرية . وكلما كانوا ينتقدوها أكثر تتباهى بتعريها لتقول لهم انا حرة فيما أفعل وفيما أشاء دون أن تعلم إنها أخطأت بحق نفسها كثيرا وأذت نفسها كثيرا .اذا عند الحديث عن حياة تارة فارس فإننا سنذكر إنها عاشتها حياة غير طبيعية ( حياة الشهرة ) . وأصبحت مشتتة ومن ثم متشردة ومجنونة ثم مصابة بداء ثنائي القطب ومرض العظمة ( كانت ترى نفسها فتاة عظيمة جدا ) رغم أنها كانت تخفي مرضها النفسي وراء إبتسامتها وضحكاتها العفوية والطفولية . حياة الشهرة كانت قاسية جدا عليها ( أخذت منها كل شيء وسلبت منها السعادة ) لكنها كانت دائما تبتسم لتعكس عنها صورة جميلة عنها ، ولكن الحقيقة عكس ذلك ( هي لم تكن سعيدة أبدا ) . كانت حياتها تعيسة جدا ومأساوية بحيث تزوجت زواج مبكر وعانت كثيرا من هذه التجربة السيئة إلى أن طلقها زوجها وأخذ منها ابنها وانتهت حياتها الزوجية بالفشل . وبعد مرور فترة طويلة على الطلاق أحبت شابا ولكنه توفي قبل أن تتزوج منه . هذه بإختصار شديد مأساتها وحياتها التعيسة بحيث كان الموت رحمة لها من الله رغم أحلامها وطموحاتها الكثيرة .تارة فارس وحياة التعري لزيادة المتابعين و بحجة الحرية ؟ ومن هم متابعين تارة ؟حياة تارة فارس كانت واضحة للجميع فتاة وحيدة تعيش مع نفسها وتصور حياتها للناس وتشاركهم كل تفاصيل حياتها . لتقول لهم أنا مشهورة وقدمت هذا محتواها ( حياتها الخاصة علنا للناس ) وكانت تتباهى بفسادها وبتعريها . حتى وصل بها الحال تصور نفسها وتنشر صورا لها عبر حسابها ع الانستغرام بالمايو وبالملابس الداخلية من أجل زيادة المتابعين . وهكذا أصبحت الأعلى رقما على الانستغرام والفاشنسيتا الأولى بالعراق . ورقما لم يصله أحد كانت أربعة مليون متابع . أما اليوم فإن في ......
#لاتعرفونه
#حياة
#تارة
#فارس
#ولماذا
#قتلت
#فاشنسيتا
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716239

روژيار جمال علي : سجد لحُسنك الآله ُ
#الحوار_المتمدن
#روژيار_جمال_علي يسجد لحُسنك الآله ُ يا لجمالكِ حبيبتيتُسكرينَ الاقحوان والزنبقعندما تتَبختري من أمامهمايسجد لحُسنكِ المُريد بل حتى النبيُ بل الآلهة اجمعِجُنَ الإله عند صورة وجهكِليسَ هو مَن خَلق حواءَ وآدمِبل انت من خَلقتيهمَاِهذا الكون ازليٌ بفضلكُِ لكِ تهرع الشمسُ والقمرِِِسأكون عَسِيفاً، شكوراً وابجلكِِاناء الليل واطراف النهاري ِبُرْهانُكِ على الأفقعيناك تَبْيين بهما.................................................. مفردات عسيفاً=عبداًبرهانك= أيتُك تَبْيين=بوح ......
#لحُسنك
#الآله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716238

خالد العاني : الحوار الوطني مع من ؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني الوطن : مكان اقامة الانسان ومقره اي انتمائه ولد ام لم يولد فيه المواطن : من نشأ في وطن واحد وترعرع فيه له حقوق وعليه واجبات مواطن حر في وطن حر ..... هذا التعريف ورد في قاموس معاني الكلمات نحن كعراقيين بكل اتجاهتنا وانتمائاتنا القومية والدينية والطائفية غير مختلفين في الشعور بالدفاع عن الوطن وحق الشعب في الحياة الحرة الكريمة ومن شذ عن هذا فهو فاقد لصفة الوطنية وخائن للوطن مهما قدم من اعذار او تبريرات فما بالك فيمن قاتل جيش الوطن وسعى الى تخريب هذا الوطن بل والحاقه قسرا ببلد اخر رغم ارادة الاكثرية الساحقة من ابناء الشعب ..... الاحزاب التي تدعي انها اسلامية والتي لها ميليشيات مسلحة بمختلف الاسلحة الفتاكه والعبوات الناسفة والكواتم وتتلقى الدعم من ايران وتنفذ ماتريده كما واجبرت الحكومة العراقية ان تكون صفتها قانونية وشرعية بل تتمتع بالحصانه وعدم الملاحقه عن الجرائم التي تقوم بها ضد من تعتبرهم خطر على مشروعهم بتذويب البلد وجعله تابع لدولة ايران وكل ما تبغيه هو اخراج القوات الامريكية المحتله التي اتت بهم وسلمتهم مقاليد الحكم في العراق ليس بدافع وطني وانما تنفيذا لاوامر الولي الفقيه الغارق حتى اذنيه في احلامه بتبعية الدول التي فيها ذيوله الولائيه لايران وكسر ارادة تلك الشعوب هذا المنطق الذي صار خارج منطق العصر والتاريخ والاعراف ... ننقل اليكم تصريح احد التابعين لهذا النظام في العراق بغداد/شبكة أخبار العراق- تحدث القيادي في تحالف “الفتح”، سعد السعدي، السبت (17 نيسان 2021)، عن طبيعية الخلافات الحاصلة داخل تحالفه، مبيناً أهمية المرحلة المقبلة للتحالف.وقال السعدي في حديث صحفي، إن “الأنباء التي تحدثت عن وجود خلافات وانشقاقات داخل تحالف الفتح، غير صحيحة”، مشيراً إلى أن تحالفه “متماسك وهو ماضٍ في مشروعه السياسي وتحت توجيه الإمام خامئني”.ولفت إلى أن “الاستعدادات بين الكتل المنضوية داخل التحالف تجري على قدم وساق، للمشاركة في الانتخابات البرلمانية المقبلة”.وبين، أن “الخلافات الحالية داخل تحالف الفتح هي خلافات في وجهات النظر، وهذا أمر طبيعي”، مضيفاً أن “الأمور العالقة يجري حلها من خلال الحوار والتفاهم، لكن دون انشقاق أو خروج شخصيات أو جهات من تحالف الفتح إطلاقا”.وأكد، أن “تحالف الفتح لديه مشروع جديد، يعمل عليه خلال مرحلة مهمة وهي مرحلة الاستعداد للانتخابات البرلمانية المقبلة للفوز وتحقيق مشروع المقاومة الإسلامية ؟؟؟؟؟يبدوا ان كل الدول العربية والاسلاميه وشعوب العالم التي تناصر قضايا التحرر من الاستعمار والاستقلال وتقرير المصير اصبحت بلا دور فيما يحصل في العالم وبالخصوص القضية الفلسطينية فقط ايران الاسلامية للكشر هي من تقود محور المقاومة الذي قتل من شعوب العراق وسوريا ولبنان واليمن منذ هذه الثورة الاسلاميه المصنعة من قبل المحفل الماسوني في باريس ومنذ اول اتصال لها مع المخابرات الامريكية عام 1965 وهدفها الحقيقي خلق الاقتتال الطائفي في شعوب العالم الاسلامي مقابل تسليمهم الحكم في ايران مقابل هذه المهمة ...نعود الى مسأله الحوار الوطني المجتمع العراقي منقسم الى ثلاثه اجزاء الجزء الاول هم شركاء الوطن الاخوة الاكراد والتي يسعى فيها الحزبان الكرديان البرزاني والطلباني الى تفتيت العراق من اجل الاستحواذ على زعامة الدوله الكرديه المنشوده اما عرب العراق سنتهم وشيعتهم واقلياتهم فمنقسمين الى فصيلين فصيل مع وحده العراق وحريته واستقلاله واعادت البناء لما خربه الغزاة والاشرار والفصيل الاخر الذي يسعى بكل السبل الى طمس الهويه الوطنية العراقية وجعل العراق ......
#الحوار
#الوطني
#؟؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716237

رشيد غويلب : رشح سكرتيره لخوض الانتخابات الرئاسية الشيوعي الفرنسي: الجمع بين الترشيح المباشر والقوائم المشتركة
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب رشح المؤتمر الوطني الانتخابي للحزب الشيوعي الفرنسي، الذي عقد في 10 – 11 نيسان سكرتيره الوطني فابيان روسيل لخوض الانتخابات الرئاسية المقبلة في ربيع عام 2022. وصوت لصالح توجه الحزب للمشاركة في الانتخابات الرئاسية بمرشح يمثله 66,41 في المائة من بين ألف مندوب شكلوا قوام المؤتمر. وحصل روسيل شخصيا بعد ذلك على 73,57 في المائة، وبهذا يعود الحزب بعد 14 عاما إلى المشاركة في الانتخابات بمرشحه الخاص، بعد أن دعم في دورتين انتخابيتين مرشح حركة فرنسا الأبية اليساري الشعبوي جان لوك ميلنشون. وسيخضع قرار المؤتمر لتصديق استفتاء حزبي عام يشارك فيه جميع أعضاء الحزب.لم تحظ فكرة دعم ترشيح ميلنشون لمرة ثالثة إلا بحيز محدود من مناقشات المؤتمر. ومن جانب آخر تم التأكيد على أن اختيار مرشح شيوعي لخوض السباق الرئاسي، لا يعني إيقاف الجهود المبذولة لتجميع قوى اليسار في تحالفات انتخابية لخوض انتخابات المناطق والانتخابات المحلية التي ستجري هذ العام، وكذلك الانتخابات البرلمانية في العام المقبل.صعوبات حقيقيةنتائج مؤتمر الحزب الشيوعي الفرنسي عكست صورة الصعوبات التي يواجهها اليسار الفرنسي، واليسار الأوربي عموما في إيجاد سياسات وتحالفات تحد من صعود اليمين المتطرف، وعودة اليسار إلى صدارة الساحة السياسية. إن ثلث المندوبين اعترضوا على دخول مرشح شيوعي، بدلا من السعي للوصول إلى مرشح مشترك لقوى اليسار، وطالبوا الحزب بتأجيل اتخاذ القرار إلى الخريف القادم، على أمل الوصول إلى مرشح يساري مشترك، على الرغم من الخلافات التي تسود بين قوى اليسار.وذكر هؤلاء بان مرشح الحزب الخاص حصل على 1,93 في المائة فقط في انتخابات 2007، وأن التوصل إلى مرشح يساري مشترك قد يغير لعبة التصويت في الجولة الثانية، عندما اضطر ناخبو اليسار إلى التصويت إلى الليبرالي الجديد ماكرون، ليمنعوا فوز مرشحة الفاشيين الجدد لوبان بمنصب رئيس الجمهورية، لاسيما وأن استطلاعات الرأي تؤشر إلى إعادة هذا السيناريو السيء، وهو أمر يجعل ماكرون مطمئنا للفوز بدورة رئاسية ثانية.روسيل: معا لأحياء الأملفي حوار صحفي قدم السكرتير الوطني للشيوعي الفرنسي توضيحا للنهج الذي يتبناه والذي تبنته الأكثرية في مؤتمر الحزب. وبعد أن قدم وصفا لأزمة النظام الرأسمالي التي عمتها أزمة الوباء، وضرورة الخروج من دوامتها، يقول روسيل “إن الملايين يتوقعون إحياء البديل والأمل في انتخابات 2022، وإنهم ليسوا على استعداد لتقبل مبارزة ماكرون- لوبان، “التي يجب أن تُفرض عليهم بالعنف حتى لا يتغير شيء في البلاد”وفي هذه الحالة، لا يمكن أن تكون مهمة الشيوعيين مجرد التعليق على السيناريو الذي تم وضعه مسبقًا. بل عليهم المساهمة في إفشاله. لقد أعرب ثلثا الناخبين عن عدم رغبتهم في حصر التنافس بالنهاية بين ماكرون ولوبان. والتالي يجب التوجه إليهم بأفكار مختلفة تمامًا، يمينًا ويسارًا، من أجل الانتصار في الصراع على نهج جديد في فرنسا.كل هذه الأصوات في تنوعها، وبطريقتها الخاصة، تشكك بالرأسمالية، والمنافسة بين العاملين ومنطق الربح، “وتطالب بتوظيف الثروة المنتجة لاحتياجاتنا أكثر من التوافق مع شهية الاقتصاد المالي”إن على جميع القوى اليسارية إدارة التحدي المذهل: “استعادة قلوب وعقول غالبية الرجال والنساء الفرنسيين بمشروع يخرج بلادنا من الرأسمالية “. ولهذا يجب على القوى اليسارية والبيئية الأخرى احترام قرار الشيوعيين في اختيار مرشحهم للانتخابات الرئاسية والحفاظ على الحوار بين بعضنا البعض، وشدد روسيل على “علينا العمل معا واحترام اختلافاتنا. نحن لسنا خصوما”.ودعا ......
#سكرتيره
#لخوض
#الانتخابات
#الرئاسية
#الشيوعي
#الفرنسي:
#الجمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716244

محمد عبد الكريم يوسف : مختارات شعرية مع تقديم للشاعرة روبي كور
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة وتقديم محمد عبد الكريم يوسف*****هل سمعتم من قبل بالشاعرة الهندية روبي كور ؟الشاعرة الهندية روبي كور من الشاعرات الهنديات المميزات على مستوى العالم . تبلغ من العمر 25 عاما ، وهي شاعرة وممثلة ومؤلفة تجوب العالم، تقرأ مقتطفات من قصائدها الجميلة التي تفوح منها رائحة الأنوثة والمحبة والسلام الروحي والطاقة الإيجابية وخاصة في ديوانها الجديد “الشمس وأزاهيرها ” الذي أتشرف حاليا بترجمته إلى اللغة العربية . المدهش أن هذين الكتابين قد احتلا مركزا هاما على قائمة صحيفة نيويورك تايمز لأفضل الكتب مبيعا في العالم . الناس يمتدحون الشاعرة روبي كور ليس بسبب نجاحها منقطع النظير وإنما بسبب صدقها المميز وتناولها لموضوعات غريبة مثل الحب والأنوثة والجمال والفقدان والخسارة وسوء معاملة النساء . تجول هذه الشاعرة الشابة العالم تشارك الآخرين بقصائدها وفنها الجميل الذي يلامس شغاف القلب ، وفي هذه المجموعة من القصائد نقدم للقارئ العربي قصائد جميلة تفوح منها رائحة العنف وسوء المعاملة والحب والفقدان والأنوثة .الشيء الذي يميز روبي كور عن غيرها من الشعراء هو وجودها وسط أصدقائها ومحبيها. يجول كتابها ” الشمس وأزاهيرها ” العالم ويرافقها حيث تذهب تقرأ منه قراءات حية تنشر فكرها الجميل وقضية المرأة وخاصة المرأة الهندية التي تعاني الكثير . وتقدم روبي فرصة نادرة لقرائها ليرون ما يكمن خلف قصائدها الجميلة ويلتقون بالمرأة الصغيرة التي خطفت قلوب قرائها.لقد وجد الكثير من الشعراء الحديثين الشهرة عبر شبكة انستغرام مستخدمين قناعا يخفي هويتهم لكن روبي كور تختلف في هذا الموضوع لأنها تمثل ثقافتها وأنوثتها وماضيها وتاريخها البنجابي وتلتقي مع قرائها بذراعين مفتوحين وابتسامة مرحبة .بعض قصائدها قصير جدا لكنه عميق الفكر . تكتب بالإنكليزية وتستخدم الحروف الصغيرة في كتابتها ولا تستخدم قواعد الكتابة الشعرية وتختار من بين علامات التفقيط ” النقطة ” فقط وتبرر ذلك على موقعها الالكتروني قائلة بأنها تكتب بالأسلوب والثقافة البنجابية . تقول روبي : ” أنا أخل بقواعد اللغة الإنكليزية ( وهذا مضحك جدا ) لأنني أرغب أن أربط عملي بتاريخي وثقافي البنجابية .”تكتب روبي قائلة : ” لقد كانت عملية تأليف هذا الكتاب صعبة للغاية بالنسبة لروحي فأنا لم أصادف أبدا هذا المقدار المضاعف من الشك الذاتي خلال السنتين الماضيتين . ” ثم تضيف على حسابها على انستغرام قائلة : ” عندما تجلس أمام الحاسوب وتستمع إلى كلمات الدعم ، يساعدك هذا في التغير والاندماج بالعمل . لطافتكم أيها القراء الأعزاء هو ما عزز لدي هذا الشعور العارم بالحب .” وقد ساعدتها والدتها في الرسم والفن واللوحات والكتابة مذ كانت طفلة صغيرة .تركز الكثير من قصائد روبي كور على الأنوثة والقوة والتمثيل الواعي لقضايا المرأة . تكتب عن أمها وكيف ربتها وشجعتها على الكتابة .لقد كانت أمها مصدرا ثرا للكثير من قصائدها وأعمالها الفنية . وهي تتحدث كثيرا عن قوتها وقدرتها في التأثير بالعائلة وكيف قدمت لهم قيم الحب والتضحية .لديها قصيدة جميلة بعنوان : ” نصائح أقدمها لأمي في يوم زفافها ” تتحدث فيها عن مشاعرها تجاه أمها التي ربتها واعتنت فيها وأنها تريد أن ترد لها الجميل على كل ما قدمته في تربية روبي .يمكن أن تغير الكلمات والأفكار العالم والشعر يؤدي نفس الدور بمعانيه الجميلة ويحدوني الأمل أن تجدوا في هذه القصائد شيئا مفيدا .1-أود أن أعتذر من كل النساءاللواتي سميتهن جميلاتقبل أن أسميهن ذكيات وشجاعات.آسفة لأنني جعلت الأمر يبدووكأ ......
#مختارات
#شعرية
#تقديم
#للشاعرة
#روبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716243

بدر أبو نجم : نظام دولي لا قطبية فيه.. رؤية مستقبلية
#الحوار_المتمدن
#بدر_أبو_نجم يشهد النظام الدولي الحالي تحولات كثيرة بعد تراجع دور الولايات المتحدة الأمريكية في العالم، بخاصةٍ التحولات التي ظهرت على الصعيد الاقتصادي والسياسي؛ إذ بات من الصعب نوعاً ما، تحديد ما إذا كان النظام الدولي الحالي أحادي القطبية بقيادة المتحدة، أم أن هناك دول أخرى ماضية في تجديد النظام الدولي، أو تشارك المتحدة في صنع القرار العالمي، وتتقاسم معها النفوذ، لتنضم إلى قمة النظام الدولي، وإنهاء الهيمنة الأمريكية على العالم.لا شك أن دور الولايات المتحدة في العالم، لم يعد كما كان إبان إنهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991، حيث إن المتحدة بعد إنهيار السوفيتي تفردت في صنع القرار العالمي من خلال إنشاء المؤسسات الإقتصادية الدولية، والمنظمات الإقليمية التي عملت تحت رعايتها، وبالإنسجام مع مصالحها، وبالتالي تضمن أمريكا في ظل هذا المناخ حماية مصالحها في العالم، لتتفرد على قمة النظام الدولي.إن ولاية دونالد ترامب أثبتت فشلها، بسبب تعاملاتها الخارجية مع الدول، وإخلال التزاماتها بالاتفاقات الموقعة معها، بالإضافة إلى اتخاذ العديد من الإجراءات التي أثرت على مكانة أمريكا، كرفع شعار "أمريكا أولاً"، والتركيز على القمع والتهديد للعالم، وتناسيها استخدام القوة الناعمة؛ على عكس الصين التي جنت الكثير من المصالح لها بسبب دبلماسيتها الناعمة مع العالم. ناهيك عن قيام ترامب بالإنسحاب من المنظمات الدولية المتعددة الأطراف لتعارضها من وجهة نظره مع الأمن القومى الأمريكى. بالتالي فإن سياسة المتحدة في السنوات الأخيرة جذبت لها الكراهية، ما أدى إلى محاولة القوى الصاعدة كسر هيمنتها باستخدام القوة الناعمة مع الدول.في ظل تلك المعطيات، لا يمكن لنا الجزم بأن دور الولايات المتحدة قد انتهى في تفردها على قمة النظام الدولي، فيمكن وصف واقع النظام الدولي الحالي بأنه نظام دولي يتسم بهيمنة أمريكا على القضايا التي ترتبط بمصالحها، والتي تُصنف بالخطوط الحمراء بالنسبة لها، أو تعتبرها مصالح استراتيجية وحيوية لا يمكن التنازل عنها؛ أما باقي المصالح حول العالم فيمكن لأمريكا أن تسمح بمشاركة الدول الأخرى الصاعدة معها، كما يحصل في بحر الصين الجنوبي التي تهيمن عليه الصين والولايات المتحدة، مع الأخذ بعين الاعتبار أن الصين لها حصة الأسد من البحر.إضافة إلى ذلك، فإن روسيا تقاسم أمريكا المصالح في سوريا، وما يحصل على الأراضي السورية من تدخلات من قبل عدة دول، لخيرُ دليلٍ على ذلك، كما يحصل أيضاً من تقاسمٍ للمصالح في اليمن وليبيا وغيرها من الأقاليم حول العالم، والتي باتت المتحدة في تلك الأقاليم دولة من عدة دول تتقاسم فيها المصالح. وهنا إشارة لا يمكن التغاضي عنها في أن النظام الدولي بات يتجه نحو النظام المتعدد الأقطاب.ربما من المبكر الحديث عن أن الولايات المتحدة ماضية في الإنحدار عن قمة النظام الدولي الحالي، خصوصاً أنه لا يوجد دولة في العالم تنافسها عسكرياً وهذا قد يمد في عمر النظام الدولي الحالي أكثر؛ في ذات الوقت فإن أمريكا تسعى بكل إمكانياتها للبقاء على قمة هرم النظام الدولي، من خلال التفرد بقراراتها حتى وقتنا الحاضر.برزت إرهاصات تهدد النظام الدولي من خلال ظهور الجماعات المسلحة حول العالم، وتستهدف المصالح الأمريكية في تلك المناطق والتي لم تستطع كبح جماحها عسكرياً؛ إضافةً إلى صعود بعض القوى اقتصادياً وعسكرياً، مثل روسيا والصين، اللتان أصبحتا تحركان قواتهما إلى مناطق أخرى حول العالم من أجل الحفاظ على مصالحها، وهنا بدأ يساور الولايات المتحدة توجساً من تأثر مصالحها في تلك الأقاليم. ......
#نظام
#دولي
#قطبية
#فيه..
#رؤية
#مستقبلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716242

سالم روضان الموسوي : عندما يتساوى الرقيب والمراقب في صفة الفساد تنعدم الرقابة شاهدٌ من التاريخ
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي عندما يتساوى الرقيب والمراقب في صفة الفساد تنعدم الرقابة( شاهدٌ من التاريخ)إن جميع الأعمال التي نقوم بها تكون خاضعة لرقابة من نوع ما، منها رقابة الضمير ورقابة الله عز وجل ورقابة البشر على البشر وغيرها ، والرقيب الأعلى هو الله عز وجل بقوله (إن الله كان عليكم رقيباً) وفي قوله تعالى (مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ، وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ، فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ، وَأَنتَ عَلَى&#1648-;- كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)، أما على مستوى الإدارة العامة وإدارة شؤون العباد في البلاد فان الشريعة الإسلامية أقرت مبدأ الرقابة وهي متعددة الجوانب متكاملة الأبعاد، فهي رقابة علوية من الله سبحانه وتعالى على البشر، وعلى سائر الأعمال ورقابة إدارية من الرئيس على المرؤوس ، ومن القائد على أفراد المنظمة ، ومن الراعي على الرعية، ورقابة شعبية من الأفراد على الرؤساء وعلى غيرهم من الأفراد في سلوكهم، والرقابة الإدارية في الإسلام كما يراها بعض الكتاب بأنها رقابة مزدوجة تجعل من القائد قدوة راشدة و مثلاً طيباً يحتذى به من جانب مرؤوسيه، ولديه من الإدراك والوعي ومن المعرفة ومن الخلق القويم ما يؤهله للقيام بهذه الوظيفة، حتى لا يكون كمن يأمر مرؤوسيه بأعمال ولا يفعلها وينهاهم عن سلوكيات وهو يأتي بمثلها، فذاك أمر معيب ومثلبة ومنقصة بحقه على وفق قول الله تعالى (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتب أفلا تعقلون)، ف الرقابة لها أنواع وأهمها الرقابة القضائية ورقابة الإدارة وكذلك وجود أجهزة رقابية أخرى مثلما موجود الآن في العراق من وجود ديوان الرقابة المالية وهيئة النزاهة ومكاتب المفتشين العموميين قبل إلغائها وكذلك الادعاء العام، فضلاً عن رقابة السلطة التشريعية على السلطة التنفيذية وهي الرقابة البرلمانية، وجميع هذه الجهات تعمل على مراقبة الفاسد ومحاسبته لضمان سلامة وصيانة المال العام، وتكاد تكون الرقابة القضائية أهمها لأسبابٍ عدة منها حياد القاضي وثقة الناس بأحكامه، كما إن القضاء له الرقابة والمحاسبة، فهو الذي يحكم على الفاسد ويصدر الأحكام باستعادة الأموال، وهذا ما جعل كل الشرائع السماوية والوضعية أن تهتم بالقضاء وباختيار القاضي وتوفير الضمانات له حتى يؤدي واجباته بالشكل الصحيح، فهذه الأجهزة الرقابية على تعدد أنواعها نجدها غير قادرة على كبح جماح الفساد في العراق في الوقت الراهن، وكثرت الأقوال في طرح الأسباب منها ضعف القوات الأمنية وانفلات السلاح والإرهاب الذي كان سبباً رئيسياً في ضعف أداء الأجهزة الرقابية، قد يكون لهذا السبب مقبولية نسبية، إلا إننا وجدنا عشرات بل مئات العاملين في هذه الأجهزة الرقابية تصدوا للفساد وقدموا أنفسهم وأهليهم قرابين في سبيل مكافحة الفساد، ولم تثنيهم كل أسباب قوة الفاسدين، لذلك أرى بان أهم سبب في ضعف المكافحة إن الرقيب يكاد يتساوى مع المراقب في صفة من صفات الفساد فيضعف موقفه، لأنه غير قادر على محاسبة ذلك الشخص الموضوع تحت المراقبة، إذا ما كان هو من يقوم بها ويأتي أعمال الفساد، فان حجته اضعف وسلطته اوهن من أن تقابل وقاحة الفاسد، ومن الشواهد التاريخية ما رواه (وكيع الضبي) الذي عاش في عهد الدولة العباسية وهو قاضٍ وباحث, وعالم بالتاريخ والبلدان وتولى القضاء في الأهواز وتوفي في بغداد عام 306 هجرية، و في كتابه الموسوم (أخبار القضاة وتواريخهم منشورات المكتبة التجارية الكبرى في مصر طبعة أولى عام 1947 ـ ج2 ـ ص135) قد روى حادثة تاريخية تقرب الصورة إلى ......
#عندما
#يتساوى
#الرقيب
#والمراقب
#الفساد
#تنعدم
#الرقابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716241

عدنان حسين أحمد : غايب، الحاضر الغائب . . شهادة بصرية أمينة لا تحتمل الرتوش
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد ينطوي الفيلم الوثائقي القصير "غايب، الحاضر الغائب" للمخرج قاسم عبد على حكاية لابد من سردها للقرّاء لأنها تسلّط الضوء على أهمية التوثيق في حياتنا الأدبية والفنيّة على وجه التحديد. ففي عام 1981 كان قاسم عبد طالبًا في معهد VGIK بموسكو، ولم يكن، في حينه، اقتناء آلة تصوير للمحترفين أمرًا شائعًا بين الطلاب. ونظرًا لشغفه بالسينما، وحبّه المفرط للتصوير اشترى كاميرا فرنسية مُستعملة من طراز بوليو 16 ملم، وأحبَّ أن يختبر جودتها بتصوير لقاء تجريبي لمدة عشر دقائق مع القاص والروائي غائب طعمة فرمان. وحينما غادر قاسم موسكو عام 1982 ترك الفيلم عند الفنان فؤاد الطائي، ولكنّ هذا الأخير سيغادر أيضًا ويؤمِّن الشريط عند شخص آخر. وبعد قرابة 40 عامًا سيتم العثور في موسكو على هذا الشريط ويُرسل في عام 2020 إلى صاحبه قاسم عبد المقيم في لندن حيث شاهد الفيلم بعين احترافية خبيرة وارتأى أن يقدّمه كشهادة بصرية أمينة لا تحتمل الرتوش.يتضمّن هذا الفيلم الذي بلغت مدته 16 دقيقة مجموعة من الآراء والأفكار التي تشكِّل متنه السردي وأولها "أنّ الحياةَ عبارة عن شيء لا يُلَخص ولا يُروى" وأنّ الروائيين الكبار أنفسهم لم يستطيعوا أن يسردوا حكاياتهم بالطريقة التي عاشوها، فإمّا أن يضيفوا لها شيئًا أو يحذفوا منها أشياءَ مهمة جرّاء السهو والغفلة والنسيان، ويستشهد فرمان برواية"النخلة والجيران" التي لم يعبّر فيها عن حياته كاملة، وإنما عن لحظات معينة كان يعتقد أنها تمثّل الشكل الأمثل.وعلى الرغم من قِصر مدة الفيلم إلا أنّ قاسم عبد يُحرّض فرمان على اجتراح المزيد من الأفكار العفوية التي تغص بها "النخلة والجيران"، وخصوصًا تلك التي تجري على لسان حمّادي العربنجي الذي يقول فيها "بأنّ الحياة مسيرة في درب طويل، وكلّما كان الإنسان شابًا كانت قدرته على السير أكبر، وكلّما تقدّم به الزمن قلّت مقدرته".يعتقد فرمان بوجود محطات رئيسة في حياته الإبداعية ومن بينها عمله الصحفي الذي أتاح له التفاعل مع القرّاء. فما إن يكتب مقالة حتى يتلقّى عددًا من الردود الإيجابية أو السلبية التي تُشعِره بأنه كاتب غير معزول ولا يكتب عن نفسه فقط.لم يشعر فرمان بأنه راضٍ عن نفسه تمامًا مع أنه في زمن تصوير هذا اللقاء كان قد أنجز أربع روايات وهي "النخلة والجيران" و "خمسة أصوات" "المخاض" و "القربان"، إضافة إلى أربع مجموعات قصصية تبدأ بـ "حصيد الرحى" وتنتهي بـ "آلام السيد معروف"، ويعتبر هذه الأعمال الأدبية بأنها ردّ فعل لشحنة عاطفية، ومادة ثرية زاخرة عاشها في حياته، ويسعى لأن يبذل قصارى جهده من أجل الإمساك بحكمة الشيوخ الباردة.يلمّح فرمان في الفكرة الخامسة إلى رواية "المُرتجى والمؤجل" التي سوف تصدر عن "منشورات بابل" سنة 1986. ولكنه لا يشير صراحة إلى عنوانها المُرتقَب ، ولكنه ينوّه بأنها خالية من التزوير أو الخيال، وتنطوي على شيء من سيرته الذاتية، وطبيعة عمله كمترجم أيضًا.يتوقف فرمان في الفكرة السادسة والأخيرة في الفيلم عند طقس محدّد دأب عليه منذ سنوات طوالا، إذ أخذ يستيقظ في الساعة الثانية أو الثالثة بعد منتصف الليل ليبلوِّر أفكاره وهو يترجّح بين اليقظة والمنام، ويشرع في كتابة روايته الخامسة التي يحجِم عن ذكر اسمها الصريح لكنه ينوّه بأنّ عنوانها سيكون مأخوذًا من إحدى سونيتات شكسبير التي يقول فيها:" إذا ما الكدْحُ أعياني هرعتُ إلى سريري / تجد فيه أعضائي المُنهَكة بترحالها راحتها العزيزة / ولكن رحلة تبدأ عندها داخل رأسي / تُشغلُ الذهن بعد أن قضى الجسمُ شغله".لا ينسى المخرج الدؤوب قاسم عبد التنويه بالجهود الفنية التي ......
#غايب،
#الحاضر
#الغائب
#شهادة
#بصرية
#أمينة
#تحتمل
#الرتوش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716249

طارق حجي : خواطر عن المواطنة والدولة المدنية فى مِصْرَ
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي ما أكثر ما يُقال فى مِصْرَ أن المصريين المسلمين مسؤولون "شرعاً" عن حمايةِ أرواحِ وأموالِ المصريين المسيحيين. وهذا ضربٌ من الجنونِ. فمن العته أن يقول أيُّ مصريّ ما يدل على جهلِه بمفهومِ المواطنةِ. فالمصري المسلم لا يمتنع عن إيذاءِ المصري المسيحي لأن حديثاً فى صحيحِ البخاري يحض على عدمِ إيذاءِ المسلمِ للمسيحي ولكن لأن المصري المسيحي هو مواطنٌ مصريٌّ له ما للمصري المسلم من حقوقٍ وعليه ما على المصري المسلم من واجباتٍ. فالمواطنةُ فقط هى التى تحدد حقوق مواطني مِصْرَ ووجباتهم بصرفِ النظرِ (كليةً) عن الدينِ والجنسِ واللونِ.وهناك كلمات يرددها بعضُ الشيوخ فى مِصْرَ ترقي لأفقٍ أعلي من آفاقِ العته كأن يقال أن المصريّ المسلم إن قَتَلَ مصرياً مسيحياً فإنه لا يُعدم لأن دمَ المسلمِ أعلى قيمةً من دمِ المسيحي. وينتظر مثلي أن يُحاكم و يُعاقب من يدلي بهذا القيء. ومن الظواهرِ التى أراها متعارضةً كليةً من فهمي للمواطنةِ أن يهتف جنودُ الجيشِ المصري ب "الله أكبر" ، وهو هتاف لاشك أن رقائقاً دينية إسلامية تكتنفه. وكان المنطقُ يحتم أن يهتف الجنودُ المصريون ب "تحيا مِصْرَ ". ومن تجليات هذا الدهس لمفهوم المواطنة فى مِصْرَ اليوم كوَّن معظم مادة اللغة العربية من السور القرآنية. فمكان هذه السور هو مادة الدين الإسلامي. أما مادة اللغة العربية فيجب أن تكون نصوصها النثرية والشعرية من روائع الأدب العربي (القديمة والحديثة). حتى الروايات التى يدرسها تلاميذ وطلاب التعليم العام حكمها نفس الفكر المضاد لمعاني المواطنة. فمن المضحك أن يدرس تلاميذ التعليم فى مِصْرَ رواية "وا إسلاماه" للأديب اليمني عليّ أحمد با كاثير ولا يدرسوا روايات عن مِصْرَ القديمة مثل "عبث الأقدار" و "رادوبيس" و "كفاح طيبة" وكلها من روائع نجيب محفوظ الذى شَرَعَ جهادي فى ذبحه ذات يوم !وقبل إحصاءِ الأمثلة (وما أكثرها) على هدرِ معاني المواطنةِ ، فالأهم هو وضع رؤيةٍ vision رسميةٍ لمفهومِ المواطنةِ ثم تنبثق من هذه الرؤية سياساتٌ policies تكفل ضمان تطبيقِ مفهومِ المواطنةِ فى كل المجالاتِ وسائرِ المناحي.ومن المؤسفِ أن المجتمعَ المصريّ قد أصيبَ بجرثومةِ فكرِ السلفيين بشكلٍ ودرجةٍ كبيرين. فمتابعةُ تصريحات وأحاديث كثيرٍ من كبارِ المسؤولين ومعظمِ الإعلاميين تُظهر بوضوحٍ لأيّ حدٍ أصبح هؤلاء يطعنون فكرتي "الدولة المدنية" و "المواطنة" فى مقتلٍ بمفرداتٍ وصيّغ تقول الكثيرَ عن بعدِ عقليتِهم وأفكارِهم عن مفاهيمِ الدولةِ المدنيةِ ومن أهمِها مفهوم المواطنةِ.ويقتضي دعم مفاهيم الدولةِ المدنيةِ ومفهوم المواطنةِ مراجعة حجم مؤسساتِ التعليمِ الديني. ففى مِصْرَ كليات للطب والعلوم والهندسة والطب البيطري والصيدلة والتجارة والآداب بها مئات الألوف لا يدخلها غيرُ المسلمين رغم أن الدولةَ هى التى توفر ميزانياتها (من ضرائبٍ سددها مسلمون ومسيحيون). ......
#خواطر
#المواطنة
#والدولة
#المدنية
#مِصْرَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716248

المنصور جعفر : شعار دولة المواطنة يخفي العنصرية
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هذا مقال عن عن تداخل بعض سياسات الإقتصاد والعنصرية في السودان وعن إن التصور غير الطبقي لما يسمى "دولة المواطنة" يخفي إنتاج العنصرية1. الرأي المشجع ل"دولة المواطنة" والمنسوب إلى السيد وزير العدل/الحكومة رأي يوكد أن بالامكان تحييد الدولة وإخراجها من حالة الإنحياز العنصري في السودان دون أي مساس بالملكية التجارية الخاصة والنظام التجاري والطبقي لنزح الأموال من كل المجموعات وتجميعها كرؤوس أموال وأرباح في جهة إثنوثقافية سياسية واحدة تسيطر نخبتها وتهيمن بهذه الأموال على أمور معيشة غالبية الناس بل تتعالى بهذه السيطرة على بيئتهم الإثنية والثقافية ! 2. في الجهة المقابلة يشعر كثير من المستضعفين بالظلم والدونية وتظهر في مجتمعاتهم ملامح السخط والتمرد على حالة الظلم والتهميش التي يعانونها ويفكر بعضهم في الإنفصال من هذه الدولة الظالم أهلها والتي تنفرد فيها النخبة البيروقراطية العسكرية والمدنية لفئة إثنوثفافية معينة بالتحكم في غالبية مقاليد السلطة والثروة، وأكثر المال والجاه فيها دولة بين أغنياء وكبراء هذه النخبة. 3. حقيقة التمركز الإثني للدول التجارية والتمركز السياسي لنخب بعض الاثنيات حقيقة واقعية ليس بالإمكان تجاهلها أو تغبيشها بمبرر إن النخبة تستعمل بعض المهمشين الانتهازيين العطاش كجنود وحراس وجلادين وأبواق وسدنة لها. فمفاتيح الأمور الكبيرة في يد كبراء النخبة المتحكمة، المحتمية بكينونتها الاثنوثقافية السياسية، التي تجعل وحودها مساو لكل الوطن أو حتى لنصفه، بينما تخفي كطبقة متحكمة احتكارها أهم موارد المجتمع، غلى الأقل بتحكمها في الاستوراد والتصدير وأكثر الأموال والتجارة الداخلية. 4. حكومة السودان تقسم 90% من موارد الدولة على جهازها الإداري وخدماته المدنية والعسكرية. وعدد العاملين في هذا الجهاز بمختلف إثنياتهم عدد لم ولايتجاوز ربع مليون مواطن أو حتى نصف مليون، ونسبة 90 % من قادة هذه الهيئات ينتمون إلى مجموعة إثنوثقافية سياسية واحدة! إزاء وضع كهذا كيف يصدق كلام وزير العدل والحكومة عن الحياد الاثني للدولة، وعن المواطنة !&#10071-;- 5. من الصعب وصف دولة بالعدل وهي تزعم إعترافها بالتنوع وفي نفس الوقت تبقي الأسس التجارية والإقتصادية المغذية لتعالي وسيطرة النخبة وثقافتها!&#10071-;- فمنطقاً، وبصورة واقعية لايمكن تحقيق المواطنة الحقيقية والفعالة في دولة دون قيام حكومة هذه الدولة بخفض الأسس الإقتصادية والتجارية للعنصرية.6. بريطانيا: تؤخذ بريطانيا كأنموذج لحقيقة إن دولة التنوع ليست هي دولة المواطنة، وحتى لو كانت فهي دولة للعنصرية وليست للمساواة.(أ) كانت أميركا من أبواب التقدم في بريطانيا فمنذ أواخر الستينيات تكلم التقدميون الأمريكان عن حالة "العنصرية المؤسسية". Stokely Carmichael & Charles Hamilton, Black Power: The Politics of Liberation mygaryislike.files.wordpress.com/2016/12/black-power-kwame-ture-and-charles-hamilton.pdf(ب) منذ تسعينيات القرن العشرين أكتشف المحققون ثم الباحثون البريطانيون في كثير من الحوادث العنصرية وبيئتها في بريطانيا وجوداً منظوماً للعنصرية في مؤسسات العمل (العام) وتبعاً للرأي الأميركي أسموا هذا الوجود Institutional Racism وشملت هذه العنصرية هيئات وأعمال: الشرطة والأمن، المدارس والجامعات، الصحة، القضاء وأجهزة العدالة، الإعلام، هيئات التشريع، ودواوين الحكومة وأماكن العمل. (ج) حياد الدولة إزاء بعض التنوعات غير الطبقية لايعني أنها دولة مواطنة بل العنصرية الخفية أو ......
#شعار
#دولة
#المواطنة
#يخفي
#العنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716247

شاكر حمد : تمثال المرأة الميسانية والتأويل الخبيث
#الحوار_المتمدن
#شاكر_حمد نشرموقع الأخبار- نوري علي- هذا اليوم(21/4/2021) صورةً لتمثال المرأة الميسانية من عمل النحّات المرحوم أحمد البياتي؛ يُلفت الإنتباه ما ورد في التعليق: ( نصب " تسواهن " أو المرأة الميسانية... التي وقفت إلى جانب المقاتلين العراقيين في الحرب العراقية الإيرانية التي وقعت بين عامي 1980-1988.). في الإشارة إلى أنه أكبر تمثال في العالم العربي وإنه شيِّد في الثمانينيات وإنه يُمثل المرأة الميسانية التي وقفت إلى جانب المقاتلين في الحرب العراقية الإيرانية ثم الإشارة إلى سنوات الحرب؛ في كل ذلك ربط مُحكم يُفيد بالمعنى أن المرأة الميسانية(الشيعية) شاركت المقاتلين ضد إيران (الشيعية) دفاعاً عن الحكم البعثي السنّي.. بمعنى أدق أن التمثال رمز من رموز القادسية الثانية.. وهنا مربط الفرس.. ولأجل ذلك نلقي الضوء على ظروف عمل التمثال. هذا التمثال وفكرته من إبداع وإنجاز الفنان النحّات المرحوم أحمد البياتي. في البدء شغل موضوع المراة إهتمام الفنانين الميسانيين الرواد ؛ المرأة العاملة في معامل الطابوق والكوَّر, والفلاّحة في الحقول والأهوار, والمرأة الكاسبة في الأسواق. كان الموضوع شاغلاً للرواد أمثال عبد المنعم مسافر وعبد الرحيم البياتي (شقيق النحات أحمد البياتي) وصبيح عبود وكاظم جبر وشوكت الربيعي وأحمد أمين وغيرهم. كانت المعارض السنوية تُقدم الموضوعات الشعبية المتنوعة وبشكل خاص حياة الناس وما يتعلق بموضوعات النساء العاملات؛ على سبيل المثال كان عبد المنعم مسافر يُسمي لوحة المرأة (عمارية). معلومٌ أن المرأة الميسانية تُشارك الرجل في الإنتاج وفي مسؤولية الأسرة؛ وأحياناً يقع الجهد الأعظم من العمل الشاق على النساء, خصوصاً في الريف, في الزراعة بكل مراحلها وفي الصيد. أما في المدينة فالعاملات من الأوساط الفقيرة يتحملنَّ عبء المعيشة إضافةً إلى مسؤوليات الأسرة؛ كعاملات البناء ومعامل الطابوق ونقل الماء إلى البيوت أيام إفتقار البيوت إلى شبكات مياه الشرب؛ ترافق ذلك الزمن مع موجات من النزوح من الريف إلى المدينة وإنتشار البطالة في صفوف النازحين والشباب في زمن الإقطاع والحكم الملكي. كان موضوع الحياة الريفية يتصل مباشرةً بوجود المرأة في اللوحة؛ وقد تناول فنانوا ميسان هذا الموضوع بأساليبهم الخاصَّة وحسب تخصصاتهم الفنيَّة. من بين أهم الأسماء كان إسم أحمد البياتي الذي نشأ في بيئة إجتماعية فنية برعاية شقيقه الأكبر عبد الرحيم الذي أكمل دراسة الفن التشكيلي في معهد الفنون الجميلة في بغداد أواخر الخمسينيات ولمّا عيِّن للترديس في المتوسطة المركزية في العمارة إتَّخذ من قاعتها مشغلاً للنحت؛ فظهرت على يديه تماثيل كبيرة لهرقل وفينوس والتماثيل الأولمبية الرياضية نُصبت في نادي العمارة الرياضي في تلك الفترة؛ ونستطيع أن نقول أن فن النحت دخل مدينة العمارة لأول مرة على يدي عبد الرحيم البياتي وعبد المنعم مسافر. في هذا المناخ الفني, وفي مطلع الستينيات كان أحمد البياتي يتطلع إلى دراسة الفنون وفن النحت بصورةٍ خاصَّة فقرر أن يُسافر إلى إيطاليا ويدرس على حسابه الخاص. ولمّا أكمل الدراسة عاد إلى مدينته وكان يحمل في ذاكرته موضوع المرأة (العمارية). في أواسط السبعينيات إشتغل مجموعة نماذج تُمثل المرأة وبعد إستحصال موافقات إدارية ومالية من المحافظة والبلدية بدأ العمل في التمثال. من المناسب هنا الإشارة إلى أن هذذه الفترة, السبعينية, شهدت حملة تزيينية للساحات في جميع المحافظات وتصميم نافورات ونصب تماثيل تُعبِّر عن الموروث الشعبي والموضوعات الفولكلورية؛ فظهرت المشاحيف والآلات الموسيقية والخيول وتماثيل الشعراء وقصص ألف لي ......
#تمثال
#المرأة
#الميسانية
#والتأويل
#الخبيث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716246

منظمة مجتمع الميم في العراق : رجب طيب اردوغان والمثلية الجنسية
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق هاجم الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في مطلع سنة 2021 مجتمع المثليين في تركيا، على اثر تصوير الكعبة الى جانب علم المثلية الجنسية خلال احتجاجات كلية في اسطنبول، واتهمهم بـ"التخريب" بعد سلسلة من الاحتجاجات الطلابية.وشهدت ذات الكلية مظاهرة أخرى عقب انتهاء خطاب أردوغان المتلفز واعتقل عشرات الطلاب. وأظهرت مشاهد نشرت على مواقع التواصل الاجتماعي، عناصر الشرطة خلال القبض على المحتجين السلميين من المثليين.لا يخفي على احد ان تركيا شهدت تراجع ملحوظ في الحريات العامة بعد مجيء حزب التنمية والعدالة الاسلامي بقيادة رجب طيب اردوغان . من المعروف تبنت تركيا خيار العلمانية منذ عهد مصطفى كمال أتاتورك، مؤسس تركيا الحديثة، عندما ألغى هذا الأخير دولة الخلافة الاسلامية، وأقام دولة حديثة على أنقاض الامبراطورية العثمانية التي تهاوت بعد نهاية الحرب العالمية الأولى.بعد مجيء اردوغان قبل عقد ونصف ، اتبع سياسة الاسلام المعتدل الذي لا يعارض العلمانية كما يقول وتحترم الحريات وحقوق الانسان وخاصتا المثلية الجنسية، حيث قال بعظمة لسانه أنه يتعهد بحماية الحقوق القانونية للمثليين والمثليات بتركيا. وكذلك وافق رجب طيب اردوغان على إصدار مجلة خاصة للمثليين جنسياً في تركيا، وأوضحت احد الصحيف التركية, أن هذه الخطوة تأتي من قبل حكومة رجب طيب أردوغان للتأكد على عدم وجود أية عنصرية تجاه المثليين جنسيا في تركيا .لكن اردوغان عمل على تقويض النظام العلماني واسلمة المجتمع التركي خاصتا بعد الاستفتاء المشؤوم الذي اعطاه الحرية بالتحكم والغاء منصب رئيس الوزراء وتهميش البرلمان واستلامة كل الصلاحيات.وشن حرباً على الحياة المدنية وكل مظاهر التمدن وكان كل همة اعادة المرأة الى ما كانت علية في فجر الاسلام ولم ينسى اردوغان المثلية الجنسية وتراجع عن كل مواقفة في بداية مسيرته السياسية حيث منع مسيرة الفخر للمثلين، التي كانت تحدث منذا 2003 وكل سنة ، حيث منعت تماما في اخر خمسة سنين بكثير من الحجج ومنع تجمعاتهم وحارب تقاليدهم وثقافاتهم ، واخرها خطابه الذي يبث الكراهية للمثليين بعد الحدث الذي تكلمنا عنه في بداية المقال حيث قال اردوغان لأعضاء حزب العدالة والتنمية الحاكم سننقل شبابنا إلى المستقبل، ليس كشباب مجتمع المثلية، بل كشباب أمتنا المجيدةوقال أنتم لستم شباب المثلية، لستم الشباب الذي يرتكب أعمال تخريب. على العكس، أنتم من يرمم القلوب المحطمة.بالرغم ان المثلية لا تمثل جريمة في تركيا وان القانون التركي لا يعاقب عليها ، الا ان رئيس البلاد اردوغان يحاول تشويه مجتمع الميم وتئليب الرأي العام عليهم ......
#اردوغان
#والمثلية
#الجنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716245

عبداللطيف الحسيني : محاولة لتجبير - الاسم الكردي الجريح -.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني نائلة خطيب (فلسطين)ما أعظم ما كتبته هنا يا عبدو...أتذكر درويش حين كتب شتاء ريتا الطويل وقال فيها:كُلَّما عانَقْتُ بُرَجَ العاجِ فرت من يَدَيّ يَمامتان ....وأنا كلما قرأت حروفك وكلماتك أرى كل دموع الدنيا تفر من عينيّ...أنا الضريرة التي تحاول النظر الى الشمس لت...فتح لها عينها، فتراها ترجمها بكل ما اوتيت من عيون، خذي...هذي عين محمد...وهذي عين عيسى....وهذي عين موسى ....وهذي عين أبي وهذي عين أمي وهذي عيون اخوتي واولادي وأهلي الأحياء منهم والأموات، لكنها لا تهتز، فأركض للتاريخ، أنبش المقابر، اقتلع عيون الأموات والأشباح والخفافيش وأرجمها بها، لا تتحرك، هذا ما كان يقوله درويش يا عبدو؟ حاصر حصارك لا مفر واضرب عدوك لا مفر، سقطت ذراعك فلتقطها وسقطت قبلك فالتقطني وارجم عدوك بي؟ نعم يا محمود، عدونا هذي الحقيقة نحن الذين ولدنا عميانا، أتذكر الآن أحد نصوصي، حيث كتبت: هكذا يأخذ الضرير بيد الضرير، ولكن هل فهمني أحد؟ كانوا لا ينظرون الا لصورتي ويجاملونني، تلك الشقراء، لا بد انها مغرية جدا، جسدها: انظروا، كم عين أكلتني يا محمود؟ ولم تطعمني الا الملح المر، لكنك ما لمتني يا عزيزي لأنني وهبتك من عيني مكان عينك التي رجمت بها الشمس، خذ عيني هذه: " أكاد اصير نصب ملح" كم عين تبقى عندك لتعطيني يا صديقي؟ وما الفائدة؟ كل عيون الدنيا لا تكفي لتبكي " الاسم الجريح" ....عبدو؟ : وكأنني ارى نصوصي كلها عيون الآن، " كل شيء فيّ أحرقني" كل عيون الأنبياء سخرت مني يا عبدو؟ ولا يتقدم الأمام الى الي الوراء، ها هو يسوع مصلوبا على الصليب بين لصّين، ويبكي: الهي لم شبقتناي؟ ما كان عليّ ان اقتله العيون الحقيقية لأرجم فيها الشموس الضريرة التي تحرقني؟ هل كان يسوع كافرا ومجرما حين قسم السمكة واطعم جياع الأرض يا أبي؟ ماذا كان جزاؤه؟ الم يوصيكم محمود بقذف عيونه في وجه العمى؟ قل لي يا أبي؟ كم رجاك وبكاك الماغوط وهو يقول: انا لا أنام يا أبي، أعد اليّ دموعي، وحبيبتي التي سرقتها، لم يعد له شيئا، لم يعطيه سوى شاهدة رخامية باردة كتب عليها اسمه الجريح لتشهد على ما تركه من دموع تسكب فيكؤوس العهرة من يبيعون ويشترون بدموعه انسانيتهم ليقتلعوا عين الحقيقة فلا ترى طغيانهم، كم ضحكت عليهم يا ماغوط؟ وما قرؤوك وما فهموك ولكن شبه لهم، كيف يفهمك من ينظر الى الشمس وكأنها شمس، هل الشمس هي الشمس حقا؟ اليست هي الانسان الذي يحترق منذ قرون ويبحث عن محور يدور حوله؟ ذات مرة ترجمت اغنية ليهودية تدعى ريتا، تقول: أنا اعيش من يوم الى يوم، انثر ايامي للريح، الناس يتزوجون حولي، وانا ايضا اريد ان ارتاح، يقولون ان الشمس فوقنا تدور حول محوها فأين هو محوري؟ لست جميلة الى هذا الحد وعمري ليس ستة عشر لكنني اعرف قليلا عن هذا العالم، فلو اعطاني كلمة واحدة لأعطيته كل شيء، هنا يظهر رجلا في محطه قطار نائية، من طلب مني انتظاره في المساء رحل مع اول فجر، قل لي : الشمس تحترق منذ قرون، كم يستطيع الانسان ان يحترق بعد؟ ولأجل ماذا؟؟؟؟؟؟ لست فائقة الجمال ولست ابنة ستة عشر لكنني اعرف قليلا عن هذا العالم، أنا التي سخرت من نفسها اولا لتضحك نفسها، بهلوانة وحيدة على مسرح نفسي، انا الممثلة وانا الجمهور وانا المسؤول عن الاضاءة والصوت والمؤثرات الصوتية جميعا، انا التي تبث وتصور، أنا الآخرين جميعا، أنا الآخر والآخر أنا ونحن الذين ما انتهينا الا لننتهي؟ تبا لي ها انا استعير منك عينيك يا عبداللطيف، عينك هي قلبك اليس كذلك؟ تذكر حين كتبت لك " أقول العين وأعني قلبي" ؟ وذات نص لك كتبت" أعيرها قلبي لأعلمها كيف تحب " وها أنا أعيرك عيني لتراني وأستعير عينيك لاراك ......
#محاولة
#لتجبير
#الاسم
#الكردي
#الجريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716250

حسن مدبولى : درية شفيق المرأة التى تصدت لعبد الناصر
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بالرغم من أننا قد غفرنا لأم كلثوم غنائها وتدليلها للملك فاروق،وتجاهلنا قبولها لوسام الكمال منه، وإحتوينا ماضيها الملكى ،حتى صارت نجمة النجوم وكوكب الشرق، ونفس الأمر فعلناه مع عبد الوهاب،فأصبح الفتى المدلل تربية القصور ومطرب البانيوهات، مواطنا ثوريا مناضلا يتحدث عن السلاح والكفاح وحرية أراضينا ؟ إلا أننا وعلى العكس تماما من ذلك، لم ينفع معنا ولم تشفع لدينا كل نضالات السيدة درية شفيق وأدوارها الريادية وتضحياتها من أجل تحرير المرأة المصرية وإستعادة الوطن لكرامته وإستقلاله،كما لم يحرك مشاعرنا مشوار كفاحها و تحريضها المباشرعلى قتال الإنجليز فى عز جبروتهم؟ بل حتى على المستوى الإنسانى لم نعاملها بالمثل كما تعاملت هى ورعت أسر ومصابى الفدائيين بمنطقة القناة، لكن مصر تعاملت معها بإزدراء وإنكار للفضل، فقط لإنها سيدة حرة تصرفت بشجاعة ووعى وتجرأت وأخبرت الحاكم بأنها تراه عاريا غير مستور ؟ فمن هى درية شفيق ؟ درية أحمد شفيق هى مناضلة وكاتبة وشاعرة ومفكرة ومواطنة مصرية حرة ولدت في طنطا يوم 14 ديسمبر 1908، وماتت وحيدة منعزلة في الزمالك يوم 20 سبتمبر 1975،أمها رتيبة ناصف “بك“، وأبوها أحمد “أفندي” شفيق،، ،حصلت على درجة الدكتوراة من جامعة السوربون فى فرنسا عام 1940،وكان موضوعها عن حقوق المرأة فى الإسلام،وفى رسالتها المقدمة لنيل درجة الدكتوراة أثبتت أن الإسلام منح المرأة حقوقا غير مسبوقة ، تفوق ما حصلت عليه فى أية تشريعات وضعية أو دينية أخرى !إلتقت في باريس بابن خالتها نور الدين رجائي، الذي كان يدرس القانون في السربون، وتزوجا في أكتوبر 1937، في مقر القنصلية المصرية وهي تكبره بسبع سنوات؟ في 1939 عادت درية شفيق إلى مصر بعد أن أنهت المرحلة الأولى للدراسة بتفوق،و بعد فترة قصيرة إتصل بها وزير التعليم عارضًا عليها العمل كمفتشة للغة الفرنسية في المدارس الثانوية فقبلت، مع أنها كانت تريد تدريس الفلسفة في الجامعة المصرية. وبعد عدة شهور جاءها خطاب من السربون يحدد موعد مناقشة رسالتها الثانية والنهائية، وكان لا بد من إجازة من عملها لتسافر، لكن وكيل وزارة التعليم رفض السماح لها بالسفر، وهددها إن سافرت فستعتبر مفصولة، فأخبرته أن يعتبرها مفصولة، وخرجت من مكتبه لتحجز تذكرة سفر،وسافرت وحصلت على درجتها العلمية بجدارة،وعندما عادت لتحقق حلمها بالتدريس في الجامعة،رفض الدكتور أحمد أمين (1886-1954) تعيينها بحجة أنه لا يستطيع تعيين امرأة جميلة للتدريس في الجامعة؟ حاولت درية الاتصال بوزير التعليم للتوسط لدى أحمد أمين فأخبرها أن أمين قال له “يوم أن تخطو درية شفيق حرم الجامعة، هو اليوم نفسه الذى سأغادرها أنا؟بعد ذلك حاولت الإنضمام للاتحاد النسائي الذي أنشأته هدى شعرواي، لكنها قوبلت بدسائس ومؤامرات متعددة ، كما أن إسلوبها الثورى الوطنى (المتطرف ) لم يرق لشلة هدى شعراوى المحافظة والقريبة من السلطة ؟ لكن درية شفيق مع ذلك لم تيأس و قررت خوض معركتها الكبرى من أجل جلاء المستعمر ، وكذلك حصول المرأة المصرية على حقوقها الطبيعية،حتى ولو قاتلت العالم كله وهى وحيدة بلا سند ،فاتجهت للصحافة لتوصيل صوتها للمجتمع، حيث تولت رئاسة مجلة "المرأة الجديدة" ثم أصدرت مجلة "بنت النيل" وهي أول مجلة نسائية تهدف لتثقيف المرأة وتعريفها بحقوقها، كما قامت بتشكيل حركة إجتماعية تنظيمية للقضاء على الجهل والأمية وبث الروح الوطنية ، كماأنشأت أول مدرسة لمحو الأمية في بولاق أبو العلا بوسط القاهرة ،كما يذكر لها بأنها كان لها فضل السبق فى ترجمة القرآن الكريم إلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية، كما ......
#درية
#شفيق
#المرأة
#التى
#تصدت
#لعبد
#الناصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716260

بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة من الهامش المغربي لِكُلِّ الْأَمازيغِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة من الهامش المغربي لِكُلِّ الْأَمازيغِ ـــــــــــــــــــــــــــ إلى سعيد ناشيد . تَذَكَّرْ كَلامي كَثيراً أَنا لَسْتُ عَبْداً حَقيراً أَبي كانَ حُرّاً ، أَبِيّاً كَنَسْرٍ عَلى قِمَّةِ الرّيفْ وَأُمّي كَصَقْرٍ تَشُدُّ عَلى مَقْبَضِ السَّيْفْ سَأَبْقى إِلى آخِرِ عُمْري هُنا في بِلادي أُغَنّي لِجُرْحٍ عَميقٍ مَواويلَ حُزْني لِكُلِّ الْأَمازيغْ . ......
#قصيدة
#الهامش
#المغربي
#لِكُلِّ
#الْأَمازيغِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716259