سمير محمد ايوب : ألتّداوي بالعقل – إنّهُ الله، سبحانه... رمضانيات – النص السابع
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب ألتّداوي بالعقل – إنّهُ الله، سبحانه...رمضانيات – النص السابع أحَدُهُم سألَ أحَدَهُم : هل تُؤمِنَ بالله ؟ خِلْتُ المَسؤولَ قدْ قال لِسائِلِه مُجيبا: نعم بالتأكيد، أؤمن بربٍ واحدٍ أحدُ لِكلِّ الناس. ملكٌ لكلّ الناس، إلهٌ لَهُمْ جميعا. وأثِقُ أنه سبحانه، قد أهدى لكلِّ مؤمن منهم، شيئا منْ مثل هذا:لتَعبُدَني وِفْقَ مَقاصِدي،أُخْرُج مِنْ شَرْنَقَتِكَ الباردة، ومِنْ مَحابِسِكَ المُعْتِمه، إلى أنوارِالعالَم. وتَمتَع بالحياة كما يليق بالحياة فيه أن تكون. إقرأ، إعمَلْ ،إغرس، أحصد، غنّي وإبتسم ، إفْرَحْ واحزَنْ ، إخْطأ وتُبْ واسْتَغْفِرْ. تَمَتَّع بِكلِّ ما خَلَقْتُ لأجْلِك منَ الطيّباتِ، وما رَزَقْتُكَ بهِ مِنَ المَشاعر والضَّوابِط.واعلم أن هناك مبانٍ، ما بُنِيَتْ إلاّ للتّفاخر والتّباهي والتّهرّب الضريبي أو التمنين. أعْبُدني واذكُرْني في أيِّ مكان. مَعكَ أنا في رؤوسِ الجِبالِ ، وحَفيفِ الشجر، مع خَريرِالسّواقي وهَديرِ النّهر، معَ نسيمِ البَوادي وموج البَحَرْ . حُبَي لكُم فيّ كلّ مَكان .تَوَقّفوا عن اتهامي بالمسؤولية المُباشرة عن هزائِمِكُم أو جهلِكُم، فقرِكم ِأو مرِضِ أيٍّ مِنكم. لا تُحمّلوني شيئا مِنْ أوزارِ رُعاتِكُم، أو ما يقولُ أو يفعل أو يروِّجُ له الكثير من مُنتَحلي ألقابٍ مدنية او إيمانية، مُلْتَحين أو غير، مُعمّمين أو غيرَ مُعمَّمين. يا عَبدي، هناك لَغوٌ بشري لا عَلاقة لي بِه . فإذا لَمْ تتَمكّن مِنْ قِراءَتي في الفجرِ أو أناءَ الليل، ولَمْ تَراني في منظرٍ طبيعي، أو في عيونِ طفلِكَ أو صديقٍ لَك ، أوفرَحِ شريكٍ ، أو في أيٍّ من مخلوقاتي ، فلَنْ تجِدْني في مصفوفات كلامِهم، أو برفقة طقسٍ منْ طقوسِ عاداتهم، لا خُشوعِ العبادة . توقّف عن الخوف السلبي مني . فأنا العادلُ الحكيم ، الرحمن الرحيم ، الرزاق الوهاب ، الشافي المُعافي ، الغفور التواب، العفو والسِّتِّير. نعم قد أغضب منك، وسأحاسبك وأحاكمك وأعاقبك، ولكنْ بكلِّ صفاتي تلك، والكثير مِما تعلمُ ولا تعلم. فأنا المُحبُّ لِخَلْقي وعُبَّادي. مَلئتُ فِطرتك وقلبك وعقلك، بالانفعالات والرغبات والاحاسيس وبالحاجات غير المُنسجمةِ شكلا. وفي الوقت نفسه، منحتُك الإرادة الحُرّة، فكيف يُمكنُ لي أن أظلمَ خَلْقي، حين يَستجيبون لما وضعته أنا فيك وفيهم، وجعلتكم عليه!لِتَنتَبِهَ لِحياتك ، وضعتُ فيكَ كلّ ما هو خيرٌ لك، وجعلته في مُتناولِك . جعلتُك حُرّا ، فإجعل إرادتك الحُرّةُ هي مُوجّهك. ولا تفعل ما لا تُريده نفسُك الَّلوَّامةُ. لتَخْلِقَ مِنْ حياتِك جنة وسلاما لا جحيما، تعلَّمْ كيف تحتَرِم المُختلف. إنْ بَحثتَ بعيداً عنّي، فلنْ تَجِدني. إنّي هُنا ، معك في السّماء ومعك في الأرض، في كلّ مكانٍ في هذا الكون، لآ أريدُكَ مُؤمِنا أعْمى ، بَلْ تَقيّا مُستَمِعا مُنصِتاً وبَصيرا. الأردن – 20/4/2021 ......
#ألتّداوي
#بالعقل
#إنّهُ
#الله،
#سبحانه...
#رمضانيات
#النص
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716143

احمد الحمد المندلاوي : أوراق الخان والاستاذ شامار
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # في السنة الثالثة من الحرب لا تزال لمندلي المدينة الحدودية حصتها في نشرات أخبار الحرب اليومية ..غير أنها رغم هجرة أبنائها واكتفاؤهم بسماع أخبارها من تلك النشرات ...لم تكن تبدو كمدن الحرب ...مدينة أشباح او خراب او دمار ..ما تزال مباني المدينة باقية على الشارع الرئيسي رغم وجود اكياس الرمل على الرصيف ...ومع الفجر يمكنك كسابق الايام قبل الحرب ان تشم رائحة العشب المبلل بالندى من البساتين القريبة مع نسائم الصباح ...فهي كانت كأميرات الشرق لا تشيخ او تعجز ...بل في أية لحظة تستعيد عافيتها وتضع زينتها ...لكنها كانت الحرب ...في تلك الصبيحة من حزيران لم تكن صفارات الإنذار هي التي تعلن توقف القصف بل صوت الفخاتي على شجرة الكالبتوس العالية امام بناية الاورزدلي تلك الشجرة كانت في السابق محطة انتظار لرواد الاورزدلي او محطة التقاء الأصدقاء ...في الايام القليلة الماضية كان بائع شواء في هذا المكان يبيع الشواء لزبائنه من العسكر لكنه رحل كما الآخرين ولم يبقَ احد في المدينة يبيع الطعام ...المخازن الفارغة خلف الفندق المجاور كانت مكانا ملائما للاختباء كانت أكثر تحصنا من البيوت الطينية للمدينة ...احد الرجال القلائل الباقين في المدينة اتخذ احد المخازن ملجأ وسكنا ..لم يرحل عن المدينة ربما لم يجد احداً يرحل معه او يرحل اليه ...او انه لمرضه وتقدمه في السن ؛ كان شارد الذهن لم يصدق ما الذي يجري ..كيف تبدو مندلي هكذا من دون أبنائهاخرج من مخبأه الى الشارع ..المدينة تبدو هادئة هذا الصباح ربما تعب المحاربون فصوت المدافع كانت تدوي طوال الليل؛ولا صوت الآن سوى صوت الفخاتي في حزيران مندلي ..فللفخاتي في مندلي موسم عشق وغزل وغناء لكنها الحرب ...خرج مع صوت الفخاتي الى الشارع ..هاجس النجاة من الموت اختفى، انّــه جائع الآن...قدماه المثقلتان أخذتاه لمكانه المفضل في المدينة ...الى السوق الكبير ...لم تكن طرق مجهولة يسلكها لأول مرة ؛بل هي طرق يحفظها عن ظهر القلب مع أسماء أصحاب الدكاكين في جانبي السوق وخطوط وجههم ونبرات صوتهم ...في سوق مندلي الكبير ببضع خطوات يمكنك ان تنتقل لعوالم مختلفة من محلات الفواكه والخضار الى محلات الحبوب ثم سوق الاقمشة والملابس والى المقاهي ومطاعم الكباب .انه سوق مندلي وفي نهايته الخان القديم ..القدمان المثقلتان تخفان مع خفقات القلب كلما اقترب من الخان القديم ...ربما استبدل ثقل قدميه في تلك اللحظة في السير الى الخان بخفة الحنين والشوق لايام قوته ...لم يبقَ من الخان سوى ساحة ترابية؛ تم هدم الخان قبل الحرب ..لكنه كان مكانه المفضل ..مازال يشم رائحة الماضي من تراب الخان وكأنه يعيد اليه طقوس الماضي ...مع اشخاص شاركوه الحياة في ذلك المكان كان قد بدأ عمله منذ صباه في الخان ..في شبابه كان يعمل مع أقرانه في حمل البضائع واكياس الحبوب على الظهر من الخان الى المحلات ...الخان بقى مهجورا في السنين الأخيرة ..سيارات الحمل صارت بديلاً عن الحمير والبغال لنقل البضائع الى المدينة وما عاد يستخدم الخان؛استمر في عمله في السوق وعلاوي الحبوب، فالسوق لم يكن له مكان للعمل فقط بل ملاذا من المطر في الشتاء والحر في الصيف ومكان نزهة ومرح ومأدبة طعام مفتوحة طول النهار...في ساعات الظهيرة كان يعود الى الخان يقضي قيلولته بعد العمل في احد غرف الخان وعند المساء يعود لبيته في أقصى المدينة ؛إنه الآن خائر القوى في ساحة الخان ..بين الانقاض .دكان بائع الشاي جوار الخان كان مكانه المفضل لتناول الإفطار ...الشاي مع الروبة والخبز الحار ،لم يبقَ ......
#أوراق
#الخان
#والاستاذ
#شامار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716142

محمد الذهبي : رسائلُ كافكا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي ابن الحكايةأنا والوقتُ نتسابقُكأبناء الحكايات لدى أمييكبرون بسرعةأمي هذا حمد كَبُرَ بسرعةٍفتجيب : (هذوله اولاد السوالف)يكبرون بسرعةوتوصيني إيّاك أنْ تكونَ مثل أولاد الحكايات وتكبر بسرعةلا تصوموا أيها الجياعلا تصوموا أيها الجياعُفأنتم صائمون بلا رمضان×××إنْ تكن جائعاًتختلف عمن يمثلُ الجوعَمن يمثلُ الجوعَ موعودٌ بالشبع في نهاية النهار×××الصيامُ كذبةٌ يمثلُ بها بعضُ الناسِ دورَ الجياعويعلمُ أنها لن تنطلي على الله×××الجائعُ ينصحُ ابناءه بالصيامليجدَ عذراً للجوع×××يسألنيمتى تصوم؟قلت له : طفولتي صيامقضيتها شاياً وخبزْوالآن شاياً مفرداً ولغزْرسائلُ كافكارسائل كافكا لم تكن كرسائليكانت حزينة ومليئة بالانكسارات والحلموأنا ازرع الورود بدربكفلم تقطفي وردة واحدةأزرعها بحلمٍ وأقطفها بحلمأنا يائسٌ ومحطمٌ مثل كافكالا سبيلَ أن أُحوّلَ الحلمَ الى حياةولا سبيلَ لديَّ للتنازلِ عنهميلينا كانت مرتبطة أيضاًوهنا تكمن حراجةُ الحبِّ ووضاعته في الشرائعإنها نقمةٌ يجلبها المرءُ لنفسهِفي تحدٍّ غريبٍ للمألوفالحبُّ الغريبُ الذي يعبّرُ عن لوثةِ المشاعرِويصنعُ رؤياً غير مفسرةٍ بزيارة السحالي والطيور معاًأنا أيضاً كلما أحاولُ أن أتسلقَ الجدار تنزفُ يداي وأقعُوأعودُ ثانيةً ألوذُ بالأحلاملم يقلْ ولا دقيقة هدوء أنعمُ بهالا ثانيةَ هدوءٍ أنعمُ بهالم أعتد خياطة حذائي مثل كافكاولم أقع بحفرةٍ وسط الشارعلكنَّ الحلمُ يضغطُ أن أقعَ بحفرةٍ وألوذُ بصمتي أمام سخرية المارة ......
#رسائلُ
#كافكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716141

قاسم محمد مجيد الساعدي : لا هدنة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي لا هُدْنةلا .. حاجة أَنْ أكشف كُلَّ أوراقي فالخَدِيعة التي أدفع ثمنها تضعُ ساقاً على ساقِو تنفثُ سَمومها , كُلَّ حِيْن------------------ مضَحِك جداً ان ألدغَ الأف المرات وبلا عتبٍ ,أعَود كأن شيئاً لمَ يحِدث --------------- أشَكُ أنها تتذكرنيلَكِنَّمَا الَّذي يَجْرِيوأدفعُ بالتقسيِط , قوائمُ الإِنْذارِ بالرحيلِ ------------- لا ..... هُدْنَةُمَعَّ من غابت فجأة وأَمَامَ أعين المارة أَلْقَيتُ تَعْوِيذة اللا عَوْدة ......
#هدنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716140

ابراهيم خليل العلاف : الدكتور سليمان غزالة رائد المسرح الشعري في العراق
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم خليل العلاف*الدكتور سليمان غزالة رائد المسرح الشعري في العراق ، وهكذا كان يجب ان يكون عنوان الكتاب الجديد الذي اصدره الاخ والصديق العزيز الاستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي وقد وصلتني نسخة منه ، وانا اشكره على ذلك بدلا من العنوان الذي وضعه وهو ( غزالة رائد المسرح الشعري في العراق ). الكتاب من منشورات الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق ، وضمن سلسلة (دراسات)2021 .والدكتور سليمان غزالة ، من مواليد بغداد 1853 ومن أُسرة (غزالة) الاسرة الموصلية العريقة الوجيهة لدى الكلدان في محلة الساعة -الاوس في الموصل ، كما كتب الاستاذ بهنام حبابة في كتابه (الاسر المسيحية في الموصل ) ،والدكتور سليمان بك غزالة ابن اخت البطريارك ايليا عبو اليونان طبيب درس الطب في جامعة باريس 1880 عمل طبيبا في سفارة الدولة العثمانية في طهران 1912 وكان مهتما بالسياسة والمسرح توفي سنة 1929 في بغداد ، وله ثلاث مسرحيات شعرية طبعت في حياته وهي (مسرحية لهجة الابطال) و(مسرحية الحق والعدالة ) ومسرحية (علي خوجة ) .وقد حرص المؤلف على ان يصحح خطأ تاريخيا يتعلق بمن له الريادة في الكتابة للمسرح الشعري في العراق .فالرائد لم يكن - كما يقول المرحوم الاستاذ الدكتور جميل سعيد - الاديب عبد الحميد راضي في مسرحيته (ثورة العراق الكبرى) 1938 ، ولا الشاعر والاديب محمد رضا شرف الدين في مسرحيته الشعرية (الحسين) 1933 ، كما يقول المرحوم الاستاذ الدكتور عمر الطالب وانما هو الدكتور سليمان غزالة ولعل اول من اكد هذه الحقيقة المؤرخ الموصلي المطران سليمان الصائغ حين كتب عن وفاة الدكتور سليمان غزالة مقالا في مجلة ( النجم) بعددها الثاني عشر الصادر في الخامس والعشرين من تشرين الثاني سنة 1929 .جهد طيب ، ورائع بذله الاخ الاستاذالدكتور علي محمد هادي الربيعي اباركه واتمنى له التقدم والبهاء الدائم ؛ فهو لم يقتصر في كتابه على الوقوف عند ريادة الدكتور سليمان غزالة للمسرح الشعري بل تابع حياته وسيرته وجهوده ودوره ومؤلفاته ؛ فالدكتور (الدقتور ) سليمان غزالة كان نائبا عن البصرة في مجلس النواب ولعدة دورات ، وله العديد من الكتب المنشورة منها (القصيدة الفيصلية - دليل النجاح في منهاج الفلاح) و(القصيدة الفردوسية -الحب الطاهر او العفاف) ، و ( الوضيعة في الحكمة الخلقية -الحياة الاجتماعية ) وهنا اقول ان كلمة (الوضيعة ) وليس كما ورد في الكتاب الصفحة (31) الوضعية كانت (الوضيعة تعني الصحيفة ) ، وله كتاب (خلاصة الادب الرياضي العملي) وكتاب (الادب النظري العمومي ) ، وكتاب( اركان الاقتصاد السياسي وتعلقه بعلمي الادب والحقوق) و(العشق الطاهر ) وهو شعر وكتاب( سوانح الكلم ) وكتاب ( سوانح الفكر في ما يسمى العشق من عبر ).وكتاب (خطاب في افضل اسلوب للتربية ) ، واهم كتبه مذكراته والموسومة ( حياتي الشخصية والوظائفية ) .ويمكن ملاحظة التعابير التي كانت تستخدم في هاتيك الايام من قبيل و(تعلقه ) اي علاقته و(العمومي ) أي العام و(الوظائفية ) أي الوظيفية .ومن مميزات الكتاب الصور واغلفة الكتب والمسرحيات التي نشرها الدكتور سليمان غزالة ، وانموذج من مقالاته ومنها مقالته الموسومة ( حب الوطن) والمنشورة في جريدة (الاوقات البغدادية ) 19-21-8-1925.بقي علي ان اقول ان الاخ والصديق الاستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي اكاديمي متميز وباحث وكاتب كبير ، ومؤرخ للمسرح نشيط ودؤوب وهو أحد رموز المشهد الثقافي العراقي المعاصر من مواليد الحلة بمحافظة بابل 1967 ، دكتوراه فنون مسرحية واستاذ في كلية الفنون الجميلة - جامعة بابل وعميد ل ......
#الدكتور
#سليمان
#غزالة
#رائد
#المسرح
#الشعري
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716139

جاسم ألصفار : عودة السياسة الامريكية الى سياقها التاريخي
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار19-04-2021منذ الساعات الأولى للإعلان عن وقوع انفجار في منظومة توليد الطاقة في المنشأة النووية الإيرانية في ناتانز، يوم الاحد الماضي 11 نيسان، اعتبرت معظم وكالات الأنباء العالمية، أن الحادث كان إما نتيجة تخريب مباشر، أو أنه عملية عن بعد باستخدام التقنيات الإلكترونية.ومع أنه لم تتوفر حتى الان معلومات دقيقة عن حجم الدمار الذي اصاب المنشأة النووية في ناتانز، الا ان الضرر، على ما يبدو، كان طفيفا، بحيث سمته بعض وسائل الاعلام الروسية "لسعة بعوضة"، لم تتعرض، بسببه، منظومة توليد الطاقة في المفاعل الا لعطل محدود. أما أجهزة الطرد المركزي المسؤولة عن تخصيب اليورانيوم، فإنها لم تتعرض لأي ضرر، كونها تقع في موضع آمن تحت الأرض. ومنذ البداية كان واضحا أن إسرائيل هي التي تقف وراء العملية التخريبية في المنشأة النووية الإيرانية. لذا اتهم وزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف تل ابيب بالتورط في الهجوم بعد الإعلان عنه مباشرة. وسرعان ما حددت طهران هوية الشخص الذي تسبب في الحادث. ومن جهته، وصف رئيس منظمة الطاقة الذرية الإيرانية، علي أكبر صالحي الحادث بأنه "مظهر من مظاهر الإرهاب النووي الإسرائيلي".ولم تتردد وسائل الإعلام الأمريكية عن توجيه أصابع الاتهام الى إسرائيل. حيث أشارت صحيفة "نيويورك تايمز"، نقلاً عن مصادرها، أن الحادث الذي وقع في المنشأة النووية الإيرانية كان من تدبير الجانب الإسرائيلي. الا أن الصحيفة لم توضح، إذا ما كانت إدارة الرئيس الأمريكي جو بايدن على علم مسبق بالحادث أم لا، مع أنها رجحت أن تكون تل ابيب قد أبلغت الولايات المتحدة قبل شروعها بالهجوم التخريبي على المنشأة الإيرانية. ومن الملاحظ أيضا هو أن إسرائيل لم تنكر تورطها في الانفجار الذي وقع في منشأة ناتانز الايرانية. واشارت وسائل اعلام اسرائيلية عديدة الى جهاز "الموساد"، على أنه هو الذي شارك في تطوير وتنفيذ هذه العملية. وادعت القناة 13 الإسرائيلية (المعروفة باسم ريشيت 13)، دون أن تشير الى مصادرها، أن الهجوم السيبراني الإسرائيلي الأخير، الذي وصفته "بالحدث الكبير"، تسبب في "أضرار جسيمة لبرنامج تخصيب اليورانيوم الإيراني".لم يتم اختيار وقت الهجوم بالصدفة، فإيران تخوض في هذه الفترة مفاوضات مضنية في فيينا مع الوسطاء الدوليين (ألمانيا وفرنسا وبريطانيا العظمى والصين وروسيا) والتي انضمت إليها الولايات المتحدة أيضًا، بشأن الاتفاق النووي الإيراني. لذا كانت العملية التخريبية الإسرائيلية رسالة الى المجتمعين، وخاصة الى إدارة بايدن بأن المنشآت النووية الإيرانية ليست آمنة تماما، وهذا من شأنه اضعاف موقف المفاوض الإيراني في فيينا واخضاعه لشروط جديدة من أجل إضافة بنود أخرى لاتفاقية 2015 ترفع من مستوى الرقابة والتحكم في البرنامج النووي الإيراني. وعدت طهران بالرد على إسرائيل، وقال وزير الخارجية محمد جواد ظريف أن " الرد الايراني سيكون شديدا للغاية". الا أن العديد من الخبراء يميلون للاعتقاد بأن إيران، التي تركز الآن على تطوير تقنياتها النووية، ستحاول في الوقت الحاضر تجنب اتخاذ أي اجراء قد يعقد علاقتها بالولايات المتحدة ويعرضها لعقوبات صارمة. سيما وأن إيران تدرك تماما، بتقدير خبراء روس، أن السبب الأخر للاستفزاز الإسرائيلي هو دفعها الى عمل متهور يقطع الطريق على إمكانية العودة للاتفاق النووي. لابد من الإشارة هنا الى أن الولايات المتحدة كانت أول من ساعد إيران في خلق المتطلبات الأساسية لإنتاج الطاقة النووية. ففي 5 مارس 1957، وقعت طهران مع واشنطن اتفاقية للتعاون في الاستخدام السلمي ل ......
#عودة
#السياسة
#الامريكية
#سياقها
#التاريخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716138

علي ارجدال : الرفاه المادي والإجتماعي بوق السلطوية - الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#علي_ارجدال يكمل صديقنا مسيره في زحمة التناقضات وصخب المدينة، لم يعتد كثيراً على نمط عيشه الجديد بل يساور ذهنه كل يوم رغيف أمه، رائحة جدته، حتى أنه يضع بعض الصور في غرفته لأفراد عائلته، ويقف كل ليلة قبل الخلود للنوم أمام تلك الصور، أحيانا تنسيه رفاهه المادي وتذكره أن من رحم الفقر ولدت العقول الصاخبة، هو إنسان طيب داخليا لكن دفاعاته النفسية تمنعه من إظهار أي مشاعر إنسانية، خصوصا عندما يعتلي منبر الناصح والموجه، يتعامل مع الأسئلة والحالات بنوع من التفكيك المنطقي، عله يصل بمتلقيه فكرة الخلاص الأبدي. مواقفه اليوم تتغير شيئا فشيء، يبدو مرنا في ملائمتها مع الزمن حسب تقديره، (لقد قلنا سابقا أنه إنسان طيب) غير أنه بتعبير فيلهلم رايش في كتابه خطاب إلى الرجل الصغير مخاطبا الطفل الصغير داخله .... وسوف تعتقد أنه بمساعدة جلاديك ستحقق الحرية وستجد نفسك دائما غارقا في الوحل، سوف تعدو عبر القرون خلف زعمائك، المأخوذين بجنون العظمة وتتقوت على كلماتهم المغرية، وأمام الحياة التي تناديك، ستظل أعمى، أصم،.... إنتهى الإقتباس ، فبعد تحقيقه حلم السيارة، وبعد أن تحسنت مكانته المادية، يحوز اليوم تقدير الجميع، يرغب الجميع في أخذ صور تذكارية معه، كثيرون يرغبون في توقيع على كتابه الذي نشره بعنوان كيف تصبح سعيدا ، سرد في كتابه كثير من التجارب عن المعاناة التي مر منها، وأوسم الصفحة الأولى بعبارة إلى الأباء والأمهات... أحسنوا توجيه أبنائكم... حتى لا يمر الزمن ويصبح الندم دون فائدة ، حصل كتابه على تصنيف متقدم في عدد المبيعات، إستدعاه برنامج إداعي حول تجارب ناجحة ، ليحكي للعالم (عفواً لمتابعيه) قصة نجاحه. ما إن يصل منزله إلا ويكون منهكا للغاية، هو إنسان غير متزوج، عادة ما تجد أغراضه غير مرتبة، ويضطر عادة إلى إقتناء طعام مطبوخ، ثلاجته مليئة بأغراض الطبخ، لكنه لا يطبخ شيئاً، يصل متأخراً، ينزع ربطة عنقه، يستلقي فوق اريكة الصالون أمام التلفاز، يضع هاتفه في وضع الطيران نظراً لكم الرسائل الواردة عليه صباحا ومساءاً، يعيد التفكير في يومه كيف مر، يشعر بنشوة التقدير والإحترام. يتطلع الآن إلى خوض غمار السياسة لكنه متردد، لم يعد يسعفه برجه العاجي، قرر الإنتفاظ في وجه الكم الهائل من هرمون السعادة الملازم له، لم يعتد في الماضي على سلاسة الأمور، تذكر الآن أن المشاكل تحلوا معها الحياة، يتسلل إلى أذنيه صوت يخبره كما في كتاب فيلهلم رايش أنت لا شيء أيها الصغير، لست أنت من بنى هذه الحضارة، بل فقط القليل من أسيادك المحترمين... . أغمض عينيه وأخفى رأسه تحت وسادته، وتغلب على ذلك الصوت المشؤوم بنوم عنيف ينسيه تلك الوساويس. مرت أيام عديدة، لازال يحرز تقدما كبيرا في إبداعه، أصبح محط أنظار، أحلامه لم تعد حبيسة كتب، يحتاج لتقدير أكبر. وصلته أخبار تفيد أن السلطة تبحث عن بروفايل مناسب لشغل أحد مناصب المسؤولية، هرع هنا وهنالك، أجرى إتصالات عديدة عله يظفر ببعض الأخبار التي لا تتاح للعموم، المنصب أكثر رفاها، سيمتلك فيلا شخصية، سيتخلص أخيرا من ضجيج جيران العمارة التي بها شقته، سيضاعف راتبه، سيستفيد من تصريح أمني رفيع، لا أحد سيوقفه، سيكون له ما شاء. إمتلكه شعور السعادة، بدأ يخطط ويرتب أغراضه في مخيلته، يتخيل كل جزء من الفيلا، بما فيها مسبح الخاص، لكنه لم يعرف نوعية المسؤولية أو العمل، سمع أن القليل من يثوقون لمثل هذه المهام، في الواقع ليس منصب مسؤولية، إنه منصب بوق السلطوية ، ستكون مهمتك تبرير وتوفير غطاء مفاهيمي لكل حركات السلطوية، أي ستدافع عن التنكيل والقمع، ستواجه أصحاب كلمة الحق، ستقوم بالتصفي ......
#الرفاه
#المادي
#والإجتماعي
#السلطوية
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716137

توفيق أبو شومر : حروب الويكبيديا
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر الويكبيديا، موسوعة ثقافية إلكترونية حُرة، صُنِّفت منذ سنوات بأنها الأكثر شعبية في العالم، فهي الأكثر تأثيرا على عقول البشر، وفق، مجلة تايم، تدور في ساحاتها الثقافية والفكرية أشرس المعارك بلا أسلحة تقليدية.جيمي والس، من أبرز مؤسسي هذه الموسوعة الرقمية، هذه الموسوعة يعتبرها كثيرون سجلا شاملا ومرجعا لكل الأحداث والتواريخ، ويقيمها الأكاديميون بأنها ليست مرجعا معتمدا أكاديميا، لأن محرريها متعددون، غير مؤهلين علميا، فهي عُرضة للتحريف والتزييف، غير أنها تُعتبر اليوم هي الطبق الشعبي الثقافي المهيمن على كل الوجبات الثقافية والعلمية!لأجل ذلك انتبهتْ دولٌ عديدة إلى أهميتها، واعتبرتها أخطر وسيلة إعلام مجانية، مؤثرة في العقول، لذلك أنشأت الدولُ فرَقا خاصة لمتابعة محتوياتها، واستَحدثتْ جامعاتٌ عديدة أقساما مختصة بتكنولوجيا الويكبيديا لدراستها، والتأثير فيها!تُعتبَرُ إسرائيل مِن أبرز الدول التي انتبهت إلى تأثيرها، لذلك أسست طواقم، ومختصين، وباحثين، في معظم الجامعات والمعاهد الإسرائيلية لمتابعة محتوياتها، والمشاركة في الحرب الصامتة فوق ساحتها، بدءا بتقديم الاعتراضات على محتوياتها، وتعديلها لهدف غزو العقول! ومن أبرز الأخبار المتعلقة بذلك؛ "أرسلتْ إسرائيلُ شكوى لمجلس إدارة الويكبيديا، في شهر فبراير عام 2021م تعترض على تعريف؛ (حزب الله) في الويكبيديا باللغة الإنجليزية، طالبتْ إسرائيل بتحديث صفحة، حزب الله، وإعادة تعريفه في هذه الموسوعة، وضرورة وضع جدول بالعمليات (الإرهابية) المنسوبة لحزب الله ضد المدنيين الإسرائيليين! وفق موقع إخباري إسرائيلي اسمه، (ميديا لاين) لأن ستا وعشرين دولة، أقرَّت بأن حزب الله منظمة إرهابية"!أما صفحات موسوعة الويكبيديا باللغة العربية، فهي ليست فقيرة فقط بمحتوياتها المعرفية، بل خاطئة، وناقصة في كثيرٍ من المعلومات، وليس هناك مَن يتابعون تصحيحها، وتحديثها باستمرار.سيظلُّ العربُ وبخاصة الفلسطينيون أقلَّ المؤثرين في كل شبكات المعلومات الرقمية، على الرغم من أنهم من أكبر المستهلكين لمنتجاتها، بخاصة صفحات الويكبيديا، فهم يستهلكون منتجاتها بلا تدقيق.كنموذج فقط، تابعتُ التعريف بحركة فتح في الويكبيديا، وجدت المعلومات التالية عنها باللغة الإنجليزية: "حركة فتح، حزب وطني ديموقراطي، هو الأكبر في منظمة التحرير، يعود تاريخُ تأسيسه عام 1959 من قبل فلسطينيي الشتات ممن يعملون في الخليج الفارسي، درسوا في القاهرة، وبيروت، وهاجروا لغزة، بعد أن كانوا رؤساء اتحاد الطلاب في القاهرة، ووفق، البي بي، سي، يوم 4-8-2009م، فإن عرفات انقلب على يحيى حمودة عام 1969م، وأصبح رئيس المنظمة"! مما جاء في الموسوعة نفسها ولكن، باللغة العربية: "حركة التحرير الوطني الفلسطيني تعترف بوجود دولة إسرائيل وبأحقيتها في الوجود على الأراضي التي احتلتها قبل العام 1967م، لعبتْ دورا رئيسيا في أحداث أيلول الأسود، والحرب الأهلية اللبنانية"!!هناك إهمال وتقصير في تدوين التاريخ الفلسطيني، ليس القديم منه، بل الحديث أيضا. هذا التحريف والخطأ ليس موجودا فقط في صفحات الويكبيديا، بل طال الاضطراب والتحريف والخطأ الصفحات الفلسطينية الرسمية، فموقع منظمة التحرير الفلسطينية باللغة العربية، يؤرخ لحركة فتح، بأن بدايتها تعود لأواخر عام 1957م، أما صفحة، وكالة الأنباء الفلسطينية، وفا، فتؤرخ بأن البداية كانت عام 1958م، مما حدا بمَن يقتبسون التواريخ مثل صفحة، البي، بي، سي بالعربية أن تقول: " أُسست حركة فتح في خمسينيات القرن الماضي"! وكأن حركة فتح يعود تاريخُ تأسيسها إلى العصر ......
#حروب
#الويكبيديا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716145

انور سلطان : التفكير العلمي والتفكير الخرافي ح&#1633---
#الحوار_المتمدن
#انور_سلطان مقدمةمن أهم القضايا الفكرية هي مسألة الفصل أو التمييز بين الحقيقة والخرافة. حتى يومنا هذا، وفي عصر التقدم العلمي وانحسار الخرافة، هناك منطقة تشابك بينهما تجعل الخرافة تلتبس بالحقيقة.كثيرا ما يقع العقل في الخطأ، لكن تحول الخطأ إلى قيد على العقل نفسه هو المشكلة. والخرافة هي خطأ الإنسان القديم في التفكير عندما حاول أن يفسر الطبيعة (ما يهم هنا هو الخرافة التفسيرية). وتصبح الخرافة قيدا على التفكير عندما تمنع أي فكرة تخالفها. وأساليب المنع تبدأ بالعنف النفسي عبر الحط من أي تساؤل وتشكك واعتراض والحط من صاحبه وتنتهي بممارسة العنف البدني. ومن أشكال العنف النفسي الترهيب من غضب وعقاب كائن خرافي. ما يساهم في بقاء الخرافة ثلاثة عوامل رئيسية. الأول هو الالتباس المفهومي بينها وبين الحقيقة، والثاني هو التعود على الخرافة نتيجة التنشئة الاجتماعية، والثالث الارهاب النفسي الملازم لها، والذي يغرس في الطفل عند تنشئته أثناء تلقينه للخرافة. فإذا اجتمع الرعب والتعود أصبح للخرافة سطوة كبيرة على التفكير، وتشله كليا. وإذا لم يميز العقل بين الحقيقة والخرافة تمييزا قاطعا، فإن هيمنتها على العقل تصبح تامة، وينظر لها كحقيقة مطلقة، غير قابلة للتشكيك. وهذا يعني أن قوتها لا تقوم على أساس موضوعي صلب، بل على أساس نفسي، وعلى مغالطة فكرية عن طبيعة ومفهوم الحقيقة. والأساس النفسي لا يستهان به. إن التعود على الفكرة والرعب المصاحب لها وكونها إرث من الأجداد عوامل قوة نفسية كبيرة. والالتباس المفهومي الحاصل بين الحقيقة والخرافة، ليس بسبب أن الخرافة فيها شيء من الحقيقة، بل ناتج عن الالتباس في مفهوم الحقيقة نفسه. وهو مفهوم صنعه قديما حراس الخرافة، وما يزال حتى الآن. وضمن في الفلسفة والمنطق ونظرية المعرفة.وعليه فإن محل الخلاف الرئيسي بين التفكير العلمي والتفكير الخرافي هو في مفهوم الحقيقة ومفهوم الدليل الحقيقي. ولا يكمن الخلاف في عدم كفاية الأدلة على الخرافة. متى ما تحددت الخرافة، فقد ثبت بطلانها ذاتيا. وما هو باطل في ذاته لا يحتاج إبطاله إلى دليل من خارجه. وطلب دليل على صحته تناقض. ولأن الخرافة خرافة ووهم واه، فلا تكتفي العقلية الخرافية بالدعاوى العريضة والأدلة الزائفة، بل تشفعها بأهمية خرافتها للأخلاق والاستقرار النفسي الذي يجلبه معنى الحياة المستمد من الخرافة. أولا: المعرفة الحقيقيةالحقيقة:هناك واقع حقيقي. أو وجود حقيقي. وأدمغتنا جزء من هذا الواقع. لكن كل الوجود ماعدا الذهن فهو، بالنسبة للذهن، يشكل واقع خارجي عن الذهن. الواقع الخارجي هو الحقيقة الموضوعية التي تشكل المعرفة الذهنية. والمعرفة الذهنية بالحقيقة الموضوعية هي المعرفة الحقيقية. ويمكن وصفها بالحقيقة الذهنية. إذن، هناك حقيقة موضوعية، وهناك معرفة الذهن بتلك الحقيقة، نسميها المعرفة الحقيقية أو المعرفة الموضوعية أو الحقيقة الذهنية. فما الذي يميز الحقيقة عن الخرافة، والمعرفة الحقيقية عن المعرفة الخرافية؟ الذي يميز الحقيقة عن الخرافة هو أن الحقيقة لها وجود خارجي. بينما الخرافة مجرد خيال يعتقد صاحبه بأن له وجود خارجي. الخرافة خيال خاص. كما أن طريقة حدوث المعرفة الذهنية بالحقيقة الموضوعية تميز الحقيقة عن الخيال والخرافة، وتجعلنا ندرك الحقيقة الموضوعية بأنها حقيقة موضوعية. كيف نعرف بالحقيقة الموضوعية؟ لماذا نحن متأكدون من الحقائق الحسية الظاهرة، ولا نحتاج إلى براهين على وجودها. ويقف في المقام الأول معرفتنا بذواتنا؟ لأنها معرفة من حيث حدوثها مستقلة عن عقولنا، تحدث في الذهن رغما ......
#التفكير
#العلمي
#والتفكير
#الخرافي
#ح&#1633---

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716144

محمود عباس : من سيفوز في انتخابات الرئاسة السورية؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس سؤال دراماتيكي، مضحك ومبكي، فيه من الألم والحسرة ما لا يمكن وصفه، مثل العملية الانتخابية بحد ذاتها، ومجريات أحداثها التي تحتاج إلى مجلدات، فهي كانت وعلى مدى ستة عقود ماضية، مسرحية كاريكاتورية عرضت على الشعوب السورية برضاهم أو غصبا عنهم، والأبشع فيه أنه كان عليهم التصفيق بعد ظهور النتائج الكونية، وبقدرة قادر كانت دون المئة %، وكما نعلم، كان المنافس هو ذاته، الأسد المقبور والأبن، الذي كانت صناديقه، مثلما هي صناديق أبنه المجرم الأن، مليئة بدماء السوريين منذ السنة الأولى من اغتصابه للسلطة، قبل أن تمتلئ بأصوات الأمة الميتة. على مدى العقود المظلمة؛ لم يتجرأ السوريون على فتح حوارات عن الأخلاق، ولا عن القيم الديمقراطية، لكنهم استمعوا إلى نقاشات طويلة مملة حول مصداقية المسيرة الديمقراطية التي جرت فيها الانتخابات، وفي الواقع كانت الحاشية مثل الشعب والعالم أجمع، يدركون تماما الأفكار السائدة في الشارع السوري، لكنهم وعلى رأسهم المجرمين، كانوا ولا زالوا يؤمنون بمنطق الحجاج بن يوسف الثقفي، يوم قال: أريد ألسنتهم وليس قلوبهم، وهذا هو بالضبط منطق الطغاة في العالم، إلى أن يبلغوا حد القناعة على أنها حقيقة، مثلما كان يظنها معمر القذافي، قائلا لحظة إخراجه من المجرى تحت الطريق، أنه والدهم، معتقداً أن جميع الشعب الليبي كانوا يقدرونه كأب، هكذا كانت الحاشية المنافقة حوله تنقل له الأخبار وتحرف أراء المجتمع، وهي ذاتها ما كان يقال لحافظ الأسد، وصدام حسين والطغاة الأخرين، وخلف هذه الدعاية المنافقة تلذذت الحاشية بالاستبداد والسيادة، ونهب الشعب والوطن. في الواقع العملي الانتخابات تسند بالدستور، مثلما يتم تكرار بشار الأسد رئيسا، لكن في الواقع المخفي، هناك من يريدون التغطية على الوجه الدموي للنظام، والتلويح ببنود الدستور على أن الديمقراطية تسود، بينهم روسيا، وبعض المنظمات المتعاملة مع السلطة، وهو ما يطيب لبشار الأسد، الذي لو بقي لديه ذرة من القيم الإنسانية والأخلاق والإحساس بالوطن، ولو كان يشعر بنتفة من آلام آلاف عائلات الشهداء، وببعض التقدير للألاف الذين قتلهم وتم تسميمهم بالمواد الكيميائية، وأحس بمآسي الملايين من المشردين والمهاجرين والذين يعانون الويلات في المخيمات، لما أقدم على إجراء الانتخابات. أو على الأقل لحصرها ضمن البرلمان، وصرف الأموال التي ستهدر على المهزلة لمساعدة مئات الأطفال والعائلات المعانية جوعا حد الموت، على الأقل في هذا الشهر الفضيل. لكنه لعنة ابتليت بها سوريا، والألعن منه ذلك الذي سيدعم الانتخابات، أو يؤيدها. وكل من سيذهب إلى الصناديق الطافية فوق دم الإنسان السوري، يشاركه في الجريمة. روسيا تتصدر تأييد إخراج المسرحية الساخرة، وعلى أثرها قام بالعديد من العمليات العسكرية في بادية الشام في هذه الفترة تحديداً، ونشر الأعلام السوري على أنه تم قتل المئات من الإرهابيين، وهم من المجموعات التي كانت تدفع روسيا بالسلطة لتدعمهم، وسلمت لهم في السنوات الماضية مدينة تدمر والقواعد العسكرية المحيطة بها واستلمتها منهم بعد شهور قليلة، بعدما تم إفراغها من الأسلحة التي قدمت لهم، مقابل النفط الذي كان داعش يرسلها لهم بنفس الكميات التي كانت ترسلها إلى تركيا، مقابل مرور المتطوعين التكفيريين القادمين من العالم الخارجي، والسلاح المشتراة من الأسواق السوداء. روسيا لا تهمها بقاء بشار الأسد، أو عدمه، شريطة أن يكون القادم هو الموقع أو الموافق على عقود الاتفاقيات الطويلة الأجل، وبالتالي لا يستبعد أن تكون هي وراء الأسماء الخلبية التي ظهرت، بشكل مفاجئ لتنافس بشار ال ......
#سيفوز
#انتخابات
#الرئاسة
#السورية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716153

العلاوية مصطفى : شبنا وهرمنا و تصلعنا ايها المديرون الشبان.
#الحوار_المتمدن
#العلاوية_مصطفى ايها المديرون الشبان تستطيعون ان تقدموا للادارة التربوية ما لم نستطع ان نقدم لها نحن لاننا هرمنا هرمنا و شبنا و تصلعنا من اجل هذه اللحظة التاريخية .هرمنا عندما كنا معلمين في مقتبل العمر عمر البراعم والزهور.شابت رؤوسنا عند مقتبل الاربعين.هرمنا قبل أن نصل سن الهرم.أصابتنا الشيخوخة المبكرة ونحن في السلم العاشر. هرمنا منذ سن الاربعين تعتقد حين تنظر بوجوهنا أننا في مقتبل الثمانين. حتى البريق الذي في عيوننا قد ذهب لمعانه.والشعر الأسود صار كله بلون الثلج.ونضجت جلودنا قبل أن ينضج التين والرمان والزيتون. تصلعنا وسقط الشعرعن رؤوسنا ونحن ما زلنا في النصف الأول من أعمارنا, وتجعدت الوجوه قبل أوانها وارتخت عضلاته منذ كنا شبابا معلمين. ومع ذلك قادرين على وجع الأيام وعلى هم السنين. شبنا و تصلعنا ونحن نقول غدا هوالأفضل والشهر القادم أفضل من هذا الشهر والسنة المقبلة احسن من هذه السنة ,ونحن نستمع للكذب المدوي من خلال كل الحوارات واللقاءات والاجتماعات, ونحن ما زلنا نحلم بالحياة الكريمة. تعبنا وهرمنا ونحن ما زلنا, نسمع بالوعود وبالأحلام الكاذبة,ونرى المسؤولون يجلسون على مكاتبهم كما يجلس أصحاب الدكاكين يبيعوننا التكوينات والمناهج والبرامج والمشاريع ويقبضون ثمنها باليسار وباليمين. تعبنا ونحن نقول في كل سنة وفي كل شهر بأن الله وهم سيلبون مطالبنا سيحققون احلامنا وسيفرحوننا في هذا الشهر أو في نهاية هذا الأسبوع وتمضي بنا الأيام ونحن نهرم ونشيب ونزداد هرما وشيبا ويأت الشهر وينتهي الشهروتتغيرالسنة ونحن ما زلنا كما نحن لم نترقى لا بالامتحان ولا بالاقدمية ولم يتغيراطارنا ولم يتقدم ملفنا المطلبي إلى الأمام ولا حتى أي سنتمتر مربع واحد وعلى النقيض من ذلك نزداد هرما وصلعا وشيبا وتراجعا للوراء . ونحن نرتقب أن يعواأويستحوا أويخجلوا أويتأدبوا.هرمنا يا متعمقين في جرحنا وإصابتنا وقهرنا وإذلالنا, يا متسببين و متبحرين في صنع شتاتنا وتفرقنا وأحزاننا وآلامنا ,انحنت ظهورنا وما زلنا حمالين نقالين نحمل التجهيزات المدرسية على أكتافنا, يا ممثلين مثلتم علينا في الماضي أدوار البطولات العنترية وأنتم الان امام المديرين الشبان تخافونهم وتخافون حتى من أعواد الثقاب ومن حروف الكتاب ومن خطوط العباد, يا متلونين بألوان ليست لكم وبأقنعة تلبسونها على وجوهكم لتخفوا عنا وجوهكم الحقيقية, يا بعيدين عن عالمنا وعن أحلامنا وعن طموحاتنا وعن آمالنا وتطلعاتنا ,ضيعتمونا فضاعت اسرنا وابناءنا في زمنكم الزهيد. يئسنا ونحن نقف بين الموت وبين الحياة فلا نحن مع الأموات نحسب ولا نحن مع الأحياء بمحسوبين. شبنا وهرمنا و تصلعنا يا مسلمين ونحن في السلم العاشرقابعين. ......
#شبنا
#وهرمنا
#تصلعنا
#ايها
#المديرون
#الشبان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716152

هشام حتاته : اشكاليه الولد للفراش
#الحوار_المتمدن
#هشام_حتاته منذ سبتمبر الماضى أثارت قضية الزوجه التى قامت بخيانه زوجها لمده 11 عاما وانجبت 3 ابناء من عشيقها ، ردود أفعال واسعة بين رواد مواقع التواصل الاجتماعي، خاصة مع إنكار الزوج لنسب أبناءه الـ3 منها بموجب تحليل البصمة الوراثية ( D.N.A ) مؤكدًا أنهم ليسوا من صلبه، وأن زوجته التي تحمل اسمه وشرفه تخونه منذ الشهر الأول للزواج وذلك اثناء عمله بشرم الشيخ ثم سفرة الى دولة خليجية للعمل بها لتحسين ظروف معيشتهموتقدم الزوج للمحكمة بالعديد من التسجيلات التى تمت بين زوجته وعشيقها التى زودته بها زوجه العشيق ثم شهاده الشهود والعديد من القرائن الاخرى مصحوبة بالاضافة الى تحليل البضمه الوراثية ، فاصدرت المحكمة حكمها بالحبس 3 سنوات لكل من الزوجه والعشيقولكن المأساه عندما تقدم الزوج لمحكمة الاسرة بقضية انكار نسب اولاده الثلاثة من زوجته مؤيدا بتحليل البصمه الوراثية الـ D.N,A ان المحكمة رفضت اعتماد البصمه الوراثية ورفضت القضية بناء على الحديث النبوى الوارد فى الصحيحين ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ) لان المحاكم الشرعية المصرية لاتزال تعمل بقانون نسب الأولاد بالشَبه، أو نسب أولاد الزنا للزوج ورفضوا ترك الحديث وأصروا على نسب الأطفال بالشَبَه، وإلا سيكونوا مرتدين لإنكارهم حديث نبوي.وقد سبق لمحكمة النقض المصرية فى الطعن رقم 958 لسنه 74 قضائية فى العام ان قالت :( القاعدة : المقرر في قضاء هذه المحكمة أن من الأصول المقررة في الشريعة الإسلامية أن النسب يثبت بالفراش وفى حال قيام الزوجية إذا أتى الولد لستة أشهر على الأقل من وقت الزواج وكان يتصور الحمل من الزوج بأن كان مراهقاً أو بالغاً ثبت نسب الولد من الزوج بالفراش دون حاجة إلى إقرار أو بينة ، وإذا نفاه الزوج فلا ينتفى إلا بشرطين أولهما : أن يكون نفيه وقت الولادة ، ثانيهما : أن يلاعن امرأته فإذا تم اللعان بينهما مستوفياً لشروطه فرق القاضى بينهما ونفى الولد عن أبيه وألحقه بأمه ) انتهىوالغريب ان حكم محكمة النقض صدر فى العام 2008 فى وقت اصبحت البصمة الوراثية معترفا بها علميا ، ولكنه الخوف من انكار معلوم من الدين بالضرورةورغم ان بعض رجال الدين وقتها ان قالوا ان هذا الحديث كانت له ظروفه فى زمن لم يتقدم فيه العلم الى الاثبات بالبصمه ومنهم الشيخ سيد زايد، عضو لجنة الفتوى في الأزهر لـ مصراوي ، إن القاعدة الفقهية للفصل في قضايا النسب لا تتعارض مع التطور العلمي، لقوله تعالى وكل يوم هو في شأن ، مضيفا أن قول الرسول عليه الصلاة و السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر ، وكان ذلك قبل 1400 سنة، ولو أن تحليل الحامض النووي DNA يعطى نتيجة صحيحة لا تقبل التشكيك فلا مانع من الإعتماد عليه.)تعالوا بنا ايها السيدات والساده نتصور رجلا يعيش بين ثلاثة اطفال من عمر خمسه اعوام الى عمر 11 عاما وملزم بتربيتهم والانفاق عليهم وهو يعلم علم اليقين انهم ليسوا ابنائه ، ولو كان تبناهم من احد الملاجئ لكان ذلك افضل كثيرا لان التبنى سيكون باختياره الحر .ماهو شعوره وماهى الافكار التى يتصارع معها بين :ماذنب هؤلاء الاطفال ؟وماذنبه ليربى ابناء ليسوا من صلبة ويلزمه القانون بالانفاق عليهم ، ووجودهم معه سيذكره دائما بخيانه امهم له ؟فى تصورى الشخصى انه سيكون واقعا تحت ضغوط نفسية لايتحملها بشركل هذا بفضل حديث مر عليه اكثر من 1400 عام ومازال الموتى فيه يحكموننا من قبورهم ؟هل تذكرون فيلم ( اريد حلا ) فاتن حمامه عن بيت الطاعه سيناريو واخراج الرائع سعيد مرزوق الذى صور لنا حال الزوجه التى يجبرها القانون عن تعي ......
#اشكاليه
#الولد
#للفراش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716151

العلاوية مصطفى : لم أفكر يوما
#الحوار_المتمدن
#العلاوية_مصطفى لم أفكر يوما أن أسيء لأحد،او أشي بأحد أو احتقر أحدا .لست ملاكا، ولكني تربيت على منهج ابن عبد الله، تبكيني سورة (يوسف)، وتفرحني سورة (الرحمن)، تشربت وصايا لقمان وشدني تفاني الصحابة ، تمنيت توبة آدم، ومكانة ادريس ،وعمر نوح ،ووفاء ابراهيم، ووعد اسماعيل ،وعفو يوسف ، وتوفيق شعيب ، وشجاعة موسى، وشفقة هارون ، وصبر ايوب، واجابة زكرياء ، وبساطة يحيى، ورحمة عيسى ، وخلق حبيبي محمد ، وجرأة عمر، وسخاء عثمان ، وبلاغة علي ، وحلم معاوية. تعلمت في طفولتي المحبة على يد جدتي ، والتسامح على يد أمي، شغفتني خشونة صعاليك الحي، وسحرتني تجليات الصوفية، أحببت شموخ المتنبي ، وصبر ابي فراس، و حكمة أبي العلاء، و مشاعر قيس ، وغزل جرير .اكتسيت في شبابي بعزة عبد الكريم الخطابي، وبغربة غسان، ومرارة ناجي العلي، أدهشتني ذائقة محمود درويش وسخرية الماغوط ، وكيمياء ادونيس ،و حيرتني خطط المنافقين والخونة واللصوص ."تحياتي لأصحاب القلوب النقية ". ......
#أفكر
#يوما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716150

سري القدوة : الانتخابات حق وطني فلسطيني والاحتلال المستفيد من عرقلتها
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة استمرار الجهود من قبل القيادة الفلسطينية بحشد الضغوط الإقليمية والدولية والضغط على سلطات الاحتلال العسكري الاسرائيلي لإجراء الانتخابات في كافة الأراضي الفلسطينية بما فيها القدس المحتلة كون ان إجراء الانتخابات في القدس هو حق فلسطيني غير قابل للتغير او المراوغة .وقد تلخص الموقف الفلسطيني الخاص بإجراء الانتخابات في القدس على وجود موقف وطني موحد وشامل باعتبار أن الانتخابات هي الطريق لإنهاء الانقسام وبناء الشراكة وتجديد الشرعيات وبأنها شكل من أشكال المقاومة ضد الاحتلال وعلى أن يتم إجرائها في كافة الأراضي الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967 بما فيها القدس والمعركة الآن هي لإجبار حكومة الاحتلال على عدم عرقلة إجراء الانتخابات في القدس والتدخل في الشؤون الفلسطينية والى ضرورة وجود إجماع دولي ضاغط ومناصر للحق الفلسطيني وأهمية إجراء الانتخابات لتكون شاملة ومتزامنة في كل الاراضي الفلسطينية بما فيها القدس .وقد انهت لجنة الانتخابات الفلسطينية بنجاح كبير عملها واستوفت المرحلة الاخيرة من الطعون وتلخص موقف اللجنة الذي ينطلق على أساس أن الانتخابات ستجرى في موعدها وأنه لن يكون هناك تلاعب في الالتزامات الوطنية والجداول الزمنية المخصصه لذلك .ومن الوضاح ان سياسة الاحتلال باتت تتراوح بين المراوغة والأكاذيب كون الاحتلال المستفيد الاكبر من تلك السياسة القائمة ومن وضع الحالة الفلسطينية القائمة، فالاحتلال لا يريد إنهاء الانقسام وتجديد شرعية النظام السياسي الفلسطيني، وبالتالي فهو يحاول منع إجراء الانتخابات أو إجرائها على المقاس الاسرائيلي وصولا لتطبيق ما تم الاتفاق عليه ضمن اليات عمل صفقة القرن الامريكية التي قدمها الرئيس الامريكي الاسبق دونالد جون ترامب وما آلت اليه الامور والأوضاع على صعيد الاستثمار الاسرائيلي لعمليات التطبيع القائمة واستفادة حكومة الاحتلال من حالة الفوضى والتشتت وهذا التمزق الفلسطيني الذي يخدم الاحتلال بكل مكوناته .ولا بد هنا من المجتمع الدولي سرعة التحرك لمنع ووقف سياسة الاحتلال الإسرائيلي بحق مرشحي القدس والتي كان هدفها واضحا وهو العمل على عرقلة اجراء الانتخابات في المدينة والتي من دونها لن تتم العملية الديمقراطية وسيتم توقف الانتخابات الفلسطينية وبالتالي فان الاحتلال هو المستفيد من تلك الاجراءات وعرقلة الانتخابات الفلسطينية .معركة الانتخابات الفلسطينية هي معركة من اجل السيادة السياسية على القدس وبمشاركة اهلنا في القدس يتم التأكيد اننا شعب واحد لا يمكن تجزئته وخضوعه لساسة الاحتلال ومواقفهم العنصرية القائمة على تنفيذ صفقة القرن وحرمان ابناء الشعب الفلسطيني من ممارسة حقوقهم السياسية ودعمهم لاستمرار الانقسام، ولذلك فان المعركة السيادية الجدية على المدينة المقدسة قد بدأت عندما منعت سلطات الاحتلال عقد مؤتمر صحفي لمرشحي فتح وبقية الفصائل الوطنية للانتخابات التشريعية واعتقلت ثلاثة منهم .وهنا لا بد من وقفة فلسطينية تقيميه جادة لكل ما يجري من اجل ضمان مشاركة اهلنا في القدس والعمل على اهمية تعزيز وبناء الموقف الشعبي والجماهيري في القدس والأراضي الفلسطينية ودعم خيارات الحركة الوطنية الفلسطينية والتصدي للاحتلال بكل مكوناته الاستعمارية والاستيطانية للتأكيد على ان عروبة وفلسطينية القدس ستنتصر وخوض معركة الاستقلال الفلسطيني ضمن محددات القدس وعروبتها ورمزيتها التاريخية وأهمية اجراء الانتخابات فيها ضمن الجداول الزمنية المحددة والتصدي للعدوان الاسرائيلي ومخططاته الهادفة الي سرقة وتزوير التاريخ وكل محاولات الاحتلال لتهويدها ستبو ......
#الانتخابات
#وطني
#فلسطيني
#والاحتلال
#المستفيد
#عرقلتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716149

اسعد ابراهيم الخزاعي : اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي بعد نشر صور بعثة أبولو لـ"ريما أرياديوس"، وهو خط الصدع الذي يبلغ طوله 300 كيلومتر على سطح القمر، زعم المسلمون على بعض مواقع الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي أن هذا كان نتيجة الانقسام المذكور في القرآن, في عام 2010 ، سُئل عالم ناسا براد بيلي عن هذا الأمر وأجاب... "وصيتي هي ألا تصدق كل ما تقرأه على الإنترنت (حول انشقاق القمر). الأوراق التي تمت مراجعتها من قبل الزملاء هي المصادر الوحيدة الصالحة علميًا للمعلومات المتوفرة. لا يوجد دليل علمي حالي يشير إلى انقسام القمر إلى جزأين (أو أكثر) ثم أعيد تجميعه في أي وقت في الماضي. براد بيلي عالم موظفي ( NLSI) المعهد الافتراضي لبحوث استكشاف النظام الشمسي 21 يونيو 2010...المصدر (NASA) ..https://sservi.nasa.gov/?question=evidence-moon-having-been-split-twoيقدم العالم المسلم "يوسف علي" ثلاثة تفسيرات مختلفة للآية. وهو يرى أن الثلاثة ربما تنطبق على الآية: ظهر القمر مشقوقًا في زمن محمـد لإقناع غير المؤمنين. سوف ينقسم مرة أخرى عندما يقترب يوم القيامة (هنا يتم أخذ صيغة الماضي النبوي للإشارة إلى المستقبل). يربط يوسف علي هذه الحادثة باختلال النظام الشمسي المذكور في 75: 8-9. وأخيراً يقول إن الآيات يمكن أن تكون مجازية بمعنى أن الأمر أصبح واضحاً كالقمر.يعتقد بعض المفسرين المخالفين الذين لا يقبلون رواية الإعجاز أن الآية تشير فقط إلى انشقاق القمر يوم القيامة. وبالمثل ، يكتب "محـمد عبد الحليم". (تستخدم اللغة العربية الفعل الماضي، كما لو كان ذلك اليوم موجودًا بالفعل، لمساعدة القارئ / المُستمع على تخيل كيف سيكون. يرى بعض المفسرين التقليديين أن هذا يصف حدثًا حقيقيًا في زمن النبي، لكنه يشير بوضوح إلى نهاية العالم).يرى المُختصون في علم الاديان المُقارن والباحثين في القران والتراث الاسلامي ان القران ابن بيئته تأثر بمحيطة ومما لا شك فيه انه تأثر بالكتب "المنحولة" الاناجيل والاسفار غير القانونية واخذ منها الكثير وهي مصدر للهراطقة المتهودين "الابيونيين" فلربما اقتبس مؤلف القران هذه الاسطورة من احد هذه الكتب, ولعل قادم الايام يكشف لنا المزيد.. ......
#اقْتَرَبَتِ
#السَّاعَةُ
#وَانْشَقَّ
#الْقَمَرُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716148

احمد جمعة : الخراف الضالة - رواية- القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد 7
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة خلعت زهرة حجابها الخفيف الذي بالكاد يخفي تخوم شعرها الأسود من الأمام وأسدلت ستارة نافذة غرفتها المطلة على الطريق الضيق الفاصل بين ممرين ينعطفان على سلسلة من المنازل المرصوصة بداخل الحي القديم بسترة لتتجنب سماع الأصوات المفزوعة والمضطربة التي تتداخل مع أصوات الطلقات النارية وفرقعات مسيلات الدموع التي ظلت تتوالى طوال اليومين والليلتين الماضيتين، تسمرت أمام المرآة جاحظة العينين ساهمة النظرات يطبق عليها الوجوم وهي تتأمل شعرها المسدول، ينتابها حدس مخيف يوغل فيها رغبة جامحة بصبغ شعرها إلى اللون البرونزي كالذي تأملته قبل قليل في إحدى المجلات الأجنبية لتغطي بذلك على حالتها النفسية المضطربة، يخامرها شعور مبطن بأن اللون الجديد سينزع عنها حالة الكآبة الشديدة التي سببتها الأصوات المتداخلة للعربات والطلقات والصرخات المنبعثة مع ولوج القوة الأمنية القرية فيما تلألأت السماء من فوق سطح الدار بأضواء حادة كالشهب تتشابك مع الظلمة المنحدرة إثر انقطاع الكهرباء بعد اقتحام قوات الأمن الخاصة الشوارع والطرق بالقرية، كان الليل يبدأ مبكراً والضجيج ينزلق مع كل دقيقة تمر فيما تطل فوهات لبنادق يحملها رجال يجوبون الطرقات مع هدير أصوات العربات الأمنية، فتختفي على أثرها كل حركة في الطرق فيبدو المكان أشبه بغابة إسمنتية تتخللها روائح الغازات مختلطة بروائح الطبخ المنبعثة من نوافذ المنازل التي بدت بعضها شبه مهجورة من الحياة حيث غادرها البعض إلى مناطق أخرى وقيام البعض من الأهالي بإغلاق الأبواب والنوافذ عليهم مفعمين بالصمت المطبق بين بعضهم البعض، يجتاحهم ذهول لما يجري من حولهم.عالم زهرة ضاق إلى حجرة صغيرة مع تلفاز وجهاز لبتوب وهاتف من نوع بلاكبيري وحمم من مشاعر محتدمة تجرفها سيول من الحزن والذعر الداخلي المصحوب بكآبة فقدان الحب الذي ولد ومات بسرعة الريح التي بذرته في فضاء الدم والتيه، كانت مضطربة وهي تواجه ذاتها في غرفة منعزلة فوق سطح المنزل بعد أن ضاق بهم الطابق الأرضي هي وأخوتها وشقيقاتها المكدسون في فناء منزل صغير على أطراف القرية مقابل سلسلة المنازل المترامية الأطراف بالحي القديم، كانت صدمة نهاية الحلم بالثورة قد سفكت روحها بالتزامن افتراقها عن حمد في ذروة نشيج العاصفة التي اجتاحت البلد، من يومها دخلت في بيات ليلي مع أدوات الاتصال وفي نحيب داخلي مروع يقطعها إلى شظايا من ألم موجع بلا دموع، فقد ظلت الدموع محبوسة في مقلة عينيها، كانت تندس في الفراش وتغط في غيبوبة مستخدمة كل وسائل التنويم من أقراص وسوائل السعال المخدرة مستنجدة بالنوم للتغلب على أفكارها السلبية الموغلة في السوداوية تأخذها في خيالات جامحة، فترسم سيناريوهات قاتمة في عقلها الواعي ليتسلل إلى عقلها الباطن فتنبثق عن ذلك مشاعر موحشة أكثر سوداوية من الأفكار ذاتها التي أنتجت تلك الأحاسيس التي تشبه بفيضان عارم من الألم الناتج عن خيبة الأمل التي مرت بها مع المئات من جيلها ممن راودتهم الأفكار الثورية التي نسجتها وسائل الاتصال الاجتماعي مثل الفيسبوك والتويتر وقد جنحت في بداية الأحداث بانفعال في الانخراط بالنشاطات الاجتماعية التي رافقت الحركة معتقدة أنها الثورة، فارتمت في قلب الطوفان وشاركت في الهتافات وبعثت الرسائل وقامت بتوزيع النشرات ورددت الشعارات ولم تكن تدرك مسار الأحداث، كانت روحها تتوهج ببهاء المشهد مقترنة بالعاطفة التي تكنها لحمد منذ ما قبل الأحداث، ثم صحت على الانفجار العاطفي الذي غرق فيه الناس من كلا الضفتين، فأيقظ ذلك شعور الفئات المختلفة من السكان بغضب ساد على أثره قلق. بدأ حسها ينعطف نحو الخوف والترقب مما تحمله الأ ......
#الخراف
#الضالة
#رواية-
#القائمة
#الطويلة
#لجائزة
#الشيخ
#زايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716147

عبدالله عطية شناوة : نحباني للو
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة أنه لأمر محير حقا أن يبلغ ضعف الثقة بالنفس، حدا يجعل بعض أصدقائنا ممن يديرون مواقع ألكترونية ينشر فيها كتاب محترمون، يجعلهم يخضعون لآبتزاز الألقاب الرنانة المنتحلة من مجهولين يستخدمون أسماء وهمية، فينشرون مبهورين، لتلك الأسماء، مطولات هلامية تفتقر لأي معنى، متوهمين أن تلك المطولات أعمق من مداركهم.من الأسماء الوهمية التي تنتحل لقب أ . د (( أشبيليا الجبوري ))، وشقيقتها المفترضة (( أكد الجبوري )) والواضح أن صاحب/ ة هذين الأسمين شخص واحد، يقدم نفسه بهذه الصفة ((رسامة وكاتبة وشاعرة ومديرة في وكالة ناسا للفضاء)) يتعمد السخربة من مواقع محترمة فيضخ لها فيضا من هذيانات لا معنى لها مثل هذا النص:((لا يمكن أختصار الابداع نحو الفكرة المدهشة، ولا أختصار الارصفة إلى الحكمة. فلا مجال للتوليفات المعرفية إلا بدعوة الباحث بالصبر والتروي، وحسن الأختيار، والإرشاد بتشغيل فوائض القيم بالملهمات، أذن، حصر المهارات في ملاحظات التجربة، لا الاخبار بالموعظة.ملهمات النقد لا تعلم. ويصعب على الباحث في مجال النقد أن يختصر الحكمة حيث يهفت تعليم النقد بالتأليف، أو يخطئ التوليف بالهدف. فأن جاز فتاريخيا، أي: يقع التوليف مسيرا في مجال آخر، لعله النقل والاخبار بالنصائح.ولذا يكون الناقد قد صرف وحدات الديالكتطيقيا في ملهمات النقد إلى المشقة وانشيال التشغيل)).أو هذا النص إن صح أن نعته بالنص:((من تقريظ المأتى إلى الأنوجاد فالأستكحالفإن تقريظ المأتى عترته أنه أختص أختصاره بلوغ تحديه الأهمية من تحديات الغرض على مدى الحلقات، وأفضل ما صاغه الأنوجاد، وسلاسة سياق محمود مؤيده النظري والعلمي، بأعظم الوقفات دلالة، تلقى بالمدى البينات، وما آلت إليه صحبة الخطوات متابعة، لما لها من تحديات، تتجدد في كل حلقة؛ ومكان بموضوع، أيا من وجهة كانت ثقافية و جمالية أخلاقية، أو حجة تفيد إلينا خلالها الدراسات والابحاث المتعددة الأبواب التي نقيم عليها ثمة قوام بها من الصفى أئمة أمارة البيان.))النصان من موقعين مختلفين.المثير أن عديدا من المواقع وقع في هذا المطب بما فيها موقع الحوار المتمدن، لكنه توقف عن النشر لهذا الأسم الوهمي منذ عام 2017، فيما تواصل مواقع أخرى الأساءة ألى مكانتها بنشر مثل هذا الهراء الى جانب نصوص محترمة لكتاب يتسمون بالعمق والإبداع.التواضع مطلوب لكن المبالغة فيه من جانب مديري المواقع الثقافية والفكرية له نتائج وخيمة تؤدي كما يوضح المثال الذي تناولناه الى التطوع للقبول بدور المستغفل، والإساءة الى دورهم الفكري والثقافي الهام. ......
#نحباني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716146

أماني الراشد : الكاتبة الكويتية إسراء كاكولي
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد اسراء كاكولي .كاتبة وروائية ومعلمة كويتية.بدأت تحب القراءة والكتابة منذ المراهقة وأستمرت بذلك حتى الآن. اول كتاب صدر لها هو "كتاب فكر كما تشاء" كتاب خواطر من ثم أكملت بكتابت الرواية وتخصصت بكتابة الرواية ذات أحداث حقيقة وغامضة وبعيدة عن الخيال.هذا الأمر واضح في سرد رواية"كواليس الناس"حيث أخذت الكاتبة الهامها من الواقع وشرحت فيها أختلاف الشخصيات البشرية وتحدثت عن مرض نفسي يسمى ساكوباتي. يوجد في هذه الرواية غموض وجريمة قتل .الكاتبة قبل أن تكتب الروايات على حسب الشخصيات تجالس محامين وأطباء وضباط لكي يحتوي عملها على مصداقية وأحداث حقيقة.كما صدرت لها رواية ليس ذنبي وهي أيضاً رواية تلامس الواقع ومصداقية كبيرة حيث كل من يقرأ يجد نفسه في أحد شخصيات الرواية .الرواية تتحدث عن العنصرية من خلال الجنسية وامرأة غير كويتية تعيش في الكويت ،وامرأة تعشق رجل أعمى وتكسر بسبب الحب هذه الرواية تحمل مصداقية كبيرة فألقد تأثر بها كل من قرأ الرواية .وفي كتاب أسرار النفوس دمجت قصتين حقيقيتين وكتبت رواية رائعة،لقد سلطتة الضوء على العديد من القضايا الإجتماعية بحيث كل شخصية في الرواية تطرح قضية أجتماعية وبعد كل قضية تطرح الكاتبة الحلول .صدر لها كتب:فكر كما تشاء ،ليس ذنبي،أشفق عليك، كواليس الناس،أسرار النفوس،أهواك بلا أمل .كل عمل يأخذ منها سنة كاملة حتى ينتهي فهي تتمتع في الكتابة .العمل الناجح برأيها هو العمل الذي لديه هدف ورسالة معينة ويسلط الضوء على قضية مهمهة أجتماعية.الكاتبين الذين تأثرت بهم:نزار قباني، جبران خليل جبران،أغاثا كريستي،ومن كتبها أهواك بلا أمل.من جانب المشاعر والإحاسيس قدوتها هو نزار قباني ومن جانب الغموض ولأن هي تحب الغموض أغاثا كريستي .برأيها القارئين يحبون قرائة الروايات التي تحتوي على مصاديق حقيقة .لهذا برأيها أن عن طريق الكتابة وتطرح القضايا الإجتماعية المهمة وتبين الحلول هذا سيساعد في أرتقاء مجتمعنا.هدفها أن تدخل مجال الدراما وسينما ،كتبت مسرحية للطفل تحتوي على رسالة مهمة للطفل وفازت هذه المسرحية في العاصمة.وهي كامرأة من خلال كتاب ليس ذنبي طرحت مشاكل المرأة وحلولها. ......
#الكاتبة
#الكويتية
#إسراء
#كاكولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716154

عادل عبد الزهرة شبيب : ما مفهوم الحزب السياسي وما هي أهدافه السياسية والاقتصادية والاجتماعية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ما مفهوم الحزب ؟ لقد وردت عدة تعريفات للحزب السياسي حيث يعتبره البعض انتظاما لأشخاص على اساس وجهة نظر سياسية واجتماعية متجانسة بهدف الوصول للسلطة والمشاركة في وضع السياسة وتطبيقها . كما عرف الحزب السياسي بأنه مجموعة منظمة من الأفراد يمتلكون اهدافا وآراء سياسية متشابهة بشكل عام ويهدفون الى التأثير على السياسات العامة من خلال العمل على تحقيق الفوز لمرشحيهم في المناصب التمثيلية . اما قاموس ( لوروبير ) الفرنسي , فقد عرف الحزب بأنه :(( تنظيم سياسي يقوم اعضاؤه بعمل مشترك لإيصال شخص واحد او مجموعة اشخاص الى السلطة وابقاؤهم فيها بهدف نصرة عقيدة معينة )).اما موسوعة ( لاروس ) فتدخل عنصر المصالح في تعريفها للحزب وتعرفه بأنه :(( مجموعة اشخاص تعارض مجموعة اخرى بالآراء والمصالح )).بينما عرف الحزب الشيوعي العراقي في المادة رقم ( 1) من نظامه الداخلي , الحزب بأنه :(( اتحاد طوعي لمواطنات ومواطنين يجمعهم الدفاع عن مصالح الطبقة العاملة والفلاحين والجماهير الكادحة وعن الحقوق والمطالب الوطنية لسائر فئات الشعب والكفاح من اجل تأمين التطور الديمقراطي الحر والمستقل للبلاد ولتحقيق التحولات الاجتماعية وصولا الى بناء الاشتراكية فيها .)) .وفي المادة ( 2 / اولا) من قانون الأحزاب العراقي رقم ( 36 ) لسنة 2015 , فقد تم تعريف الحزب او التنظيم السياسي بأنه : ((مجموعة من المواطنين منظمة تحت أي مسمى على اساس مبادئ وأهداف ورؤى مشتركة تسعى للوصول الى السلطة لتحقيق اهدافها بطرق ديمقراطية بما لا يتعارض مع احكام الدستور والقوانين النافذة .)).فللحزب السياسي اذن اهداف سياسية واقتصادية واجتماعية , وتعمل الأحزاب السياسية في ظل انظمة سياسية مختلفة الأنواع منها الديمقراطية ومنها الدكتاتورية وقد تعمل بصورة علنية او بصورة سرية حسب طبيعة النظام السياسي القائم .من المميزات الأساسية للحزب السياسي كونه منظمة دائمة تضم شبكة من الفروع ولها جهازها ومؤسساتها وتهدف الى الوصول الى السلطة لتنفيذ برنامجها وتطلب دعم المواطنين لها في عملية الانتخابات لتحقيق هذا الهدف .نشأة الأحزاب السياسية:يعتقد ( موريس دوفرجيه ) ان نشأة الأحزاب المعاصرة تعود الى عام 1850 , ويرى ان هناك اصلين للأحزاب : - الأصل الانتخابي والبرلماني .- الأصل غير الانتخابي وغير البرلماني او الأصل الخارجي .ويتبلور الأصل الأول في تكوين الأحزاب من خلال انشاء الكتل البرلمانية اولا ثم اللجان الانتخابية فيما بعد , واخيرا يقوم في المرحلة الثالثة تفاعل دائم بين هذين العنصرين وتكون وحدة العقائد السياسية المحرك الأساسي في تكوين الكتل البرلمانية.اما بالنسبة الى ماركس وانجلز وموقفهما من الحزب السياسي , فإنه عندما نشرا كتاب ( البيان الشيوعي ) في العام 1848 بدأ مفهوم الحزب الحديث يتبلور ويتغلب على المفاهيم الأخرى مثل الرابطات الأممية والحركات العمالية الفكرية , واطلق ماركس وانجلز على هذا التشكيل السياسي المطلوب اسم ( حزب البروليتاريا ) , أي حزب الطبقة العاملة . وقد طور لينين افكار ماركس بشأن حزب البروليتاريا ووضع نظرية متماسكة عن مفهوم الحزب ودوره في كتابه الشهير ( ما العمل ؟ ) طالب بتكوين منظمة حزبية مركزية تتألف من الثوريين المحترفين بقيادة زعماء سياسيين , ووقف لينين ضد تيار العفوية حيث قال ان التنظيم الثوري هو الوسيلة الأمثل لتحقيق الأهداف وان هذا التنظيم يحتاج الى وجود نظرية ثورية واحتراف ثوري لمواجهة الأوضاع . كما ذكر لينين : (( ليس لدى البروليتاريا سلاح آخر في نضالها من ......
#مفهوم
#الحزب
#السياسي
#أهدافه
#السياسية
#والاقتصادية
#والاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716168

محمد المحسن : العنف بتونس ظاهرة مرَضية.. والمرأة أولى ضحاياه * بحث
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن رغم التطورات الكُبرى التي شهدها واقع المرأة دولياً منذ عقود إلاّ أنه ما زال العنف ضد المرأة وصمة عار فى جبين الإنسانية، فواقع الإنسانية يقول: إنَّ من بين كل ثلاث نسوة في العالم تتعرض واحدة على الأقل في حياتها للعنف، وهناك أكثر من 60 مليون أنثى حُرمن من الحياة جراء عمليات الإجهاض الانتقائية الرامية إلى التخلص منهن ومن جنينهن.ولا يمر عام إلا وتتعرض الآلاف من النسوة للاغتصاب على أيدي الأقرباء أو الأصدقاء أو الغرباء أو أرباب العمل أو الزملاء في العمل أو جنود وأفراد الجماعات الإرهابية المسلحة! وتحت مسميات أخرى ك”ملك اليمين” و”نكاح الجهاد” وغيرها.أما العنف العائلي فقد صار هو الآخر بلاءً مستوطنًا في جميع أنحاء العالم والأغلبية الساحقة من ضحاياه هم من النساء والفتيات، وكثيرًا ما يربط بعض الناس العنف ضد المرأة بالدين الإسلامي إلا أنه كالإرهاب لا دين له فهو غير مرتبط بدين ولا بلد، ففي الولايات المتحدة -مثلاً- تشكّل النساء نحو أكثر من 80% من ضحايا العنف المنزلي، وضحايا الاغتصاب والإجهاض ليست ببعيدة عن مثل هذه البلدان.أرقام مفزعة وأسباب مختلفة:استفحال ظاهرة العنف بتونس..ونواقيس الخطر تدَّق :ظاهرة العنف استفحلت في تونس حتى أصبحت هاجسا يؤرق جزءا من التونسيين الذين فقدوا الإحساس بالأمان.كما أصبح العنف عقيدة الجزء الآخر من الشعب وآليته الوحيدة للتعبير،حتى أن الامر تطور وبلغ حد تصدير العنف إلى ساحات قتال خارجيةاللافت في ظاهرة العنف في تونس أنها امتدت على نسبة عالية من فئة الشباب،حتى أن العنف أصبح السمة الطاغية على هذه الفئة.وهو ما جعل الخبراء يدقون ناقوس الخطر إيذانا بضرورة التحرك لتطويق هذه الظاهرة والبحث في اسباب تشكّلها وآليات تفكيكها.بعض الارقام والاحصائيات المتعلقة بهذه الظاهرة تؤكد أن نسبة قضايا العنف في تونس بلغت 25 بالمائة من مجموع القضايا في الفترة الممتدة من 2011 إلى 2017. حيث كشفت دراسة أنجزها المعهد التونسي للدراسات الإستراتيجية حول “العنف الحضري بتونس”،أن المجموع العام لقضايا العنف في تونس تجاوز في الفترة الممتدة من 2011 إلى 2017 أكثر من 600 ألف قضية مسجلة، أي بمعدل 25% من العدد الجملي للقضايا.وهو ما يعكس ارتفاع مؤشر العنف بالبلاد.الباحث في علم الاجتماع ممدوح عزالدين يؤكّد ان منسوب العنف في تونس في استقرار ولم يصل بعد الى مستويات يمكن القول بأنها «مرضيّة « وتهدّد المجتمع. واكّد أن الأرقام المتعلقة بالعنف لم تتغير بشكل كبير مقارنة بسنوات ما قبل 2011.وأضاف ممدوح عزالدين ان تسليط الضوء على ظاهرة جزئية او عابرة عبر وسائل الإعلام يجعلها تبدو في شكل ضخم. وشدّد على وجود تغيّر في نوعيّة الجريمة بعد 2011،مشيرا الى أن محمد البوعزيزي الذي أحرق نفسه في فضاء عام تعبيرا عن احتجاجه ومحاولة لرد اعتباره كان صورة تم استنساخها في ما بعد عديد المرات بأشكال مختلفة .واضاف ممدوح عز الدين أن ما يُلاحظ هو وجود جرائم مجانية في الفضاء العام فيها الكثير من «المشهديّة « وهي جرائم مجانية بلا تاريخ او أسباب واضحة وتحمل الكثير من “السّادية”والتوحّش كما اعتبر ان ما أصبح يُميّز الجريمة هو تداخل المرجعيات فهناك جرائم لها مرجعية تقليدية مثل “جرائم العروشية “وهناك جرائم حداثية مثل قتل الاخ لأخيه وقتل الزوجة لزوجها والزوج لزوجته ..حيث تحوّلت العائلة من إطار يحمي الفرد من الجريمة إلى مصدر للجريمة .واعتبر المختص في علم الاجتماع محمد الجويلي في تصريح اعلامي أن العنف جزء من التركيبة البشرية.واشار الى ان ظاهرة العنف في تونس تفاقمت خلال السنوات القليلة ا ......
#العنف
#بتونس
#ظاهرة
#مرَضية..
#والمرأة
#أولى
#ضحاياه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716167

إبراهيم اليوسف : جمهورية الكلب.. رواية تقارب قضايا اللجوء السوري بأسلوب مختلف
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف علاء جمعة- المهاجر نيوزتتمحور حبكة رواية "جمهورية الكلب" حول التقاء لاجئ سوري مصادفة بأرملة ألمانية تعتني بكلبها، لتجلس إلى جواره على مقعد خشبي في حديقة مخصصة للكلاب بعد ممارسته رياضة المشي. تقوم علاقة معقدة بينهما لا تخلو من الصراع والخلاف.تتحدث رواية "جمهورية الكلب" عن لاجئ سوري يلتقي بالصدفة في حديقة مخصصة للكلاب بأرملة تجلس إلى جواره على المقعد الخشبي وهو يستريح أثناء ممارسته رياضته المفضلة المشي. ولتنشأ بعدها علاقة معقدة وطيدة بينهما، لكن لا تخلو من صراع وخلاف بينهم. فلهذه المرأة خطوطها الرئيسية في الحياة التي لا تود أن تحيد عنها، وهو ما قد يبين طبيعة الألمان، واللاجئ العصيّ على الاندماج. وتبلغ الحكاية الذروة عندما يكتشف البطل أن صديقته هي حفيدة لأحد المقربين من هتلر، ما يجعله يتخوف منها.ولعل طرافة الموضوع وأصالته جعلتا الكلاب هي المنفذ للصراع الذي قد يدور في ذهن كل لاجئ يتغرب عن بلده، ويبدأ ذهنه في المقارنة بين ما يشاهد من عناية ورعاية للكلاب وبين حياته السابقة، ففي أحد المقاطع يقول بطل الرواية: "ذات مرة قالت لي صديقتي الألمانية كلابكم دربتموها على المذلة أما كلابنا فدربناها على الكبرياء".كان كلامها صاعقًا فقلت لها "في الشرق كانت أوائل البيوت التابعة للأوقاف والجمعيات للعناية بالكلاب، كان هناك عسكر وطباخون يطبخون للكلاب" كما قال مستشرق فرنسي هو جيراردي نيرفا". قالت: "أنتم استثمرتم الكلاب، جعلتموها درعا لكم، فخختموها. ملايين الكلاب قتلت في حروبكم، كلابنا متعاونة، الكلب الجائع لا يقدم صيده لصاحبه إلا إذا كان شبعانا".ويعتقد الكاتب إبراهيم اليوسف في حوار مع مهاجر نيوز أن هذا الكتاب ما كان ليخرج بهذه الصورة، دون تأثره بالحياة الألمانية، ومعايشته لواقع اللجوء فيها. فاليوسف القادم مع عائلته إلى ألمانيا منذ عام 2014 كان شاهدا على بداية أحداث اللجوء السوري، وموجاته التي بلغت ذروتها في عامي 2015 و2016.ويرى الكاتب أن الرواية تستفيد في جزء قليل منها من المذكرة والسيرة الشخصية. ولكن ضمن لعبة فنية ومعادلة مرسومة، تطرح قضية مهمة لم يتم تناولها في السابق، وهي المفارقة بين الشرق والغرب من خلال استحضار العلاقة مع عالم الكلاب الذي لم يطرح من قبل. ولعل الملاحظة الأولى التي عايشها كانت "أهمية الكلاب في هذا البلد، والعناية الفائقة التي تحصل عليها، وحب الناس لها، وتخصيص الدولة حدائق لها" وليبدأ بمقارنة "حال الكلاب في ألمانيا وبين حالها في بلده". استغراب الكاتب ازداد بعدها، حين اكتشف أن حب الكلب وملاعبته قد يكونا مفتاح اندماجه في هذا البلد أو البقاء غريبا عن عادات السكان وطباعهم!الكاتب إبراهيم اليوسف: أرغب أن أعود وقد تغيرت الأوضاع هناك، وخطت سوريا طريقها الفعلي نحو الديمقراطية واحترام كافة مكوناتهاالكاتب إبراهيم اليوسف: أرغب أن أعود وقد تغيرت الأوضاع هناك، وخطت سوريا طريقها الفعلي نحو الديمقراطية واحترام كافة مكوناتهاصعوبات الاندماج كبيرةويرى الكاتب أن اللغة قد تكون واحدة من شروط الاندماج الجيدة، وهو ما يؤكده في حواره مع مهاجر نيوز، لكنه يرى أن جيل الأبناء بات أكثر قدرة على الاندماج مع الواقع الجديد، بعكس جيل الآباء الذي ما زال حنين العودة يراوده. ويقول إن الأكبر سنا غير قادرين على اتقان لغة جديدة مثل الأصغر سنا، ما يجعلهم أكثر بعدا عن الواقع الجديد والعالم الذي يحيط بهم. ويطرح الكاتب هذه المشكلة على لسان بطل القصة عندما يطالب الألمان أيضا بتعلم العربية من أجل تواصل أفضل بين المواطنين واللاجئين وتعل ......
#جمهورية
#الكلب..
#رواية
#تقارب
#قضايا
#اللجوء
#السوري
#بأسلوب
#مختلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716166