محمد عبد الكريم يوسف : رسائل نصية للفراق ، كان يجب أن أرسلها ، ولكنني لم أفعل - للشاعرة ناكيتا جل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف*** -1-كيف أقول ما أشعر به شعرا: " لقد دمرتني بطريقة مؤلمة "-2- إن عدد اتصالاتك بي على هاتفي هي :" صفر" ، وعدد الاتصالات مني إليك :"واحدة" ،وعندما تسمع بريدي الصوتي ، آمل أن لا تسمع اليأس القادم في الطريق، اتمنى لك كل الحظ الممكن في العالم ، وأنا سعيدة من أجلك ، أتمنى أن لا تسمع صوت تنفس رئتاي،"أحبك...أحتاجك...لا تذهب..."في كل مرة أشهق فيها. -3- أنا مصممة أن أكون الفتاة التي تتركك تذهب حتى تعود، وأنسى كيف أكيف نفسي نع الحقيقة التي تقول أن الأشياء البرية أحيانا لاتعود.-4- تعلمت أن أعيش في قفص ، عندما أدركت أنني أحبك ، وأنت مغرم بغيري، ويكذب حتى لا يخبرني الحقيقة. -5- أحب جروحيلأنها بقيت معيفترة أطول مما بقي معي أغلب الناس. ......
#رسائل
#نصية
#للفراق
#أرسلها
#ولكنني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715742

شاكر فريد حسن : صدور عدد نيسان من مجلة -الإصلاح- الثقافية الشهرية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مجلة "الإصلاح" الثقافية في عدد جديد عرعرة- من شاكر فريد حسن صدر العدد الجديد (الأول، المجلد العشرون، نيسان 2021) من مجلة "الإصلاح" الثقافية الشهرية، وجاء حافلًا بالمواد الأدبية المتنوعة، وتزين صفحة الغلاف الداخلية صورة قديمة وحديثة للجامع الكبير في بئر السبع.في كلمة العدد "العروة الوثقى"، التي يكتبها رئيس التحرير الأديب مفيد صيداوي، تودع المجلة ثلاثة من أعمدة الأدب والتربية في المثلث، وهم: المربي طلعت صالح شرقاوي من مصمص، والمربي عبد الرؤوف القربي من كفر قرع، والشاعر أحمد فوزي أبو بكر من قرية سالم.أما د. بطرس دلة فيقدم قراءة في كتاب الشيخ كمال منصور " تأملات وخواطر"، والكاتب محمد علي سعيد في تفسير أسماء الأشهر العربية الهجرية- دراسة لغوية مختصرة، والكاتب عمر سعدي في الذكرى الماجدة الخامسة والأربعون ليوم الأرض الخالد، وسعيد نفاع في بيان عن التطبيع وترجمة الإبداع العربي الخارجي إلى العبرية، والأديب حسين مهنّا في زاويته عين الهدهد عن المصارعة وأخواتها.وفي العدد كذلك دراسة لعيسى الناعوري عن ذكريات الأندلس في المهجر، وحوار مع سماحة الشيخ عمر كسواني أجراه الصحافي محمود محاميد (خبزنة)، وقصيدة للشاعر مصطفى الجمّال، وقصيدة " القرد في السفينة " لأحمد شوقي، وقصة "نسمة حياة" لآمال دله كريني، وقصة "اجرام تحت الظلام" ليوسف صالح جمّال، بالإضافة إلى الزوايا " نافذة على الأدب العبري" و"نافذة على الأدب العالمي"، و"جمال الكتب" و"وصلتنا رسائلكم"، وأخبار ثقافية ومقتطفات أدبية. ......
#صدور
#نيسان
#مجلة
#-الإصلاح-
#الثقافية
#الشهرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715741

فهد المضحكي : الاتحاد الأوروبي وإعادة تقسيم العالم اقتصاديًا
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي يبدو قيام كتلتين اقتصاديتين تتزعمان عالمنا، واحدة في عهد واشنطن والأخرى تقودها بكين، أضحى مسألة وقت، والسؤال هنا: أين سيكون موقع الاتحاد الأوروبي من ذلك؟ثمة دراسة لمؤسسة «بروغنور» السويسرية للبحوث والاستشارات تشير حسب موقع «دويتشه فيله» الألماني إلى أن المد الصيني ينذر بفقدان الهيمنة الاقتصادية الأمريكية والغربية على العالم بحلول 2040، ومن جملة ما تفيد به الدراسة أن نهاية العولمة التي عرفناها منذ انهيار المعسكر الاشتراكي قبل ثلاثة عقود أضحت على الأبواب.ومع هذه النهاية تتوقع إعادة تقسيم العالم اقتصاديًا بين كتلتين، واحدة بزعامة الولايات المتحدة والأخرى تحت زعامة الصين، ومن المؤشرات على ذلك استفراد الاقتصاد الصيني باستمرار في تحقيق النمو بنسبة زادت على 2% في عام 2020 على غير المتوقع رغم جائحة كورونا في وقت يتراجع فيه هذا النمو في جميع البلدان الصناعية الأخرى تقريبًا بمعدلات تتراوح بين 3 إلى أكثر من 7%.في هذا الأثناء، أعلنت إدارة الرئيس الأمريكي جو بايدن على لسان وزير خارجيته أنتوني بلينكن أن «الصين تشكل التحدي الأكبر للولايات المتحدة، وأن الأخيرة ستعتمد تجاهها نهجًا أكثر صرامة» من النهج الذي اتبعه الرئيس السابق دونالد ترامب، وما يعنيه ذلك المزيد من العقوبات الاقتصادية والحروب التجارية والخلافات والاستقطاب على الساحة العالمية.وجاء في تحليل الدراسة تحاول الصين امتصاص صدمة الحروب التجارية والعقوبات والاستمرار بالنهوض من خلال تعزيز الطلب الداخلي في سوقها الضخمة ولهذا الغرض وقعت أكبر اتفاق للتجارة الحرة في العالم مع دول شرق آسيا والمحيط الهادي، كما أنها عززت علاقاتها مع روسيا وعشرات الدول الأخرى.وجاء أيضًا أن سيناريو صعود الاتحاد الأوروبي كقطب ثالث ليس الأقل كلفة وحسب، بل أمر تقتضيه الوقائع والمصالح الأوروبية، أما الانحياز إلى تكتل صيني غير وارد بسبب الخلافات والتناقضات العميقة بين النظام السياسي الصيني والنظم الأوروبية، أو الانحياز إلى كتلة تهيمن عليها الولايات المتحدة على حساب العلاقات مع الصين، فليس بالأمر السهل رغم القيم المشتركة والنظم السياسية المتشابهة، ومن أسباب ذلك المصالح الاقتصادية التي تزداد تناقضًا بين ضفتي الأطلس والتي تدفع واشنطن إلى تشديد صلاح العقوبات ضد الشركات الأوروبية.ويبدو خيار القطب الثالث هو الأفضل، لاسيما وأنه يضن لدول الاتحاد الحفاظ على الازدهار والاستقرار بأقل الخسائر.ظهرت خلال السنوات القليلة الماضية محاولات أوروبية تقودها فرنسا من أجل مزيد من الاستقلالية للاتحاد ويدل على ذلك الجهود المبذولة لتعزيز دور اليورو كعملة عالمية إلى جانب الدولار الأمريكي وإنشاء قوة عسكرية أوروبية مشتركة للدفاع عن مصالح أوروبا، غير أن هذه الجهود ما تزال خجولة وتسير ببطء رغم زيادة التأييد الألماني المتزايد لها مؤخرًا.وتكمن المشكلة الأساسية هنا في غياب إرادة سياسية أوروبية موحدة تدفع هذه الجهود بشكل سريع وملموس وجوهري إلى الأمام، لكن تجاوز العقبات ليس من الأمور المستحيلة، لاسيما وأن المصالح الاقتصادية الأوروبية ستكون مضمونة أكثر في ظل صعود ثالث بين القطبين الصيني والأمريكي، هذا ومن المؤكد أن نشوء ثلاثة أقطاب أفضل لبقية دول العالم.يرى بعض الأكاديميين في تقرير نشرته مجلة «ناشيونال إنترست» الأمريكية أن انتهاء الهيمنة العالمية الأمريكية يعني حدوث تحول إلى نظام عالمي ثنائي القطبية، ويبدو أن الاتحاد الأوروبي يميل إلى الصين، ولا شك أن الصين تكسب نفوذًا من خلال الاستثمارات الهائلة في الاتح ......
#الاتحاد
#الأوروبي
#وإعادة
#تقسيم
#العالم
#اقتصاديًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715740

محمد عبد الكريم يوسف : الحقيقة المطلقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ما الحقيقة؟ طرحت سيدتي هذا السؤال مازحة ولم تنتظر تلقي الجواب.كثيرون قاربوا دراسة الحقيقة في الأدب والعلم وبحثوا مثلها عن أجوبة محددة واضحة لأسئلة كبيرة . ونحن في حياتنا نواجه أسئلة كثيرة ونجتهد في ايجاد أجوبة محددة لهذه الأسئلة . لكننا نادرا ما نجد أجوبة شافية لها . نجتهد في البحث عن الحقيقة ونضع الفرضيات والاحتمالات المتعددة ونخلص إلى أجوبة نعتقد أنها الحقيقة المطلقة لنجد فيما بعد أننا وضعتا قدمنا على بداية الطريق ليس إلا لنعود ندرس من جديد في دوامة فكرية لا تنتهي وقد يكون هذا هو السبب وراء نظرية سقراط عندما قال الحكيم هو الذي يعلم أنه لا يعلم .وهناك ثلة كبيرة من المفكرين العظام الذين قاربوا موضوع الحقيقة والخير العام وكانوا من الرعيل الذي اجتهد وعانى كثيرا وساهم في تقدم البشرية ورفاهها . على سبيل المثال طرح بطليموس نظريته حول الكون واعتقد أن الأرض كانت مركز الكون والشمس والقمر والكواكب تدور حولها وقد كانت هذه الفرضية الحقيقة المجردة التي يراها الناس حتى جاء كوبرنيكوس الذي طور نظرية بطليموس وجاء بالعجب العجاب في ذلك الزمان إذ قال: الأرض هي من يدور حول الشمس وهي كروية وقد تألم كوبرنيكوس بسبب نظريته التي لاقت الرفض والاستياء من المجتمع ورجال الدين في ذلك الوقت واستمرت نظريته صالحة حتى جاء اسحق نيوتن الذي تابع دراسة الكون وربط كل شيء بالجاذبية والحركة الكونية وقد أطلق قوانين الفيزياء والجاذبية والحركة ومهد الطريق لألبرت اينشتاين الذي بدوره أطلق النظرية النسبية وللأسف قليلون فهموا ما قصده اينشتاين بالنسبية . لقد كان اينشتاين عبقريا فذا مهد الطريق للعلم الحديث والفيزياء الكونية ومهد الطريق بدوره لستيفان هاوكنغ الذي درس الزمن ونظرياته والتسريع الكوني وفيزياء الكم والثقوب السوداء والانفجار الكوني وتعدد الأكوان والمجرات وقال إن للكون ذاكرة متقدمة يمكن دراستها واسترجاع تاريخ الكون السحيق ومعرفة الحقيقة الكونية المطلقة . الحقيقة المطلقة هي ما نبحث عنه ونجتهد لنجد أجوبة شافية لأسئلتنا الكبيرة في العلم حول الطبيعة البشرية والإنسانية بالإضافة إلى فروع العلم الأخرى المتقدمة في العلوم الاجتماعية وعلم النفس والأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع وعلم اللغة والفلك والاتصالات والتواصل الانساني وعلوم النانو وتطبيقاتها المختفة والغبار الذكي المتناهي الصغر. الفرضيات والطموح أساس التقدم العلمي وفهم أسرار الكون . أسلافنا العظام الكبار هم من مهد الطريق لنا و لأولادنا من بعدنا .والحقيقة المطلقة ليست حكرا على الغرب وحده فالأمة الإسلامية مليئة بالعلماء وأصحاب الرأي والحصافة والمعرفة . يحكى أنه ذات يوم سئل العلامة الشيخ سليمان الأحمد وكان ذلك بعام 1925م : " ما هو الدليل على الثلاثة عشر يوماً الذي يسبق بها الشهر الغربي للشرقي ؟" أجاب العلامّة: الأرض تدور دورة واحدة كل ثلاثمائة وخمس وستون يوماً وست ساعات ( يعني ربع اليوم ) وقليل من الثواني.فسأل أحد الحضور : " يا سيدي عمرنا ما نظرنا الشمس أشرقت ست ساعات وغابت ؟" أجاب العلامة: الشمس لا تطلع ست ساعات وتغيب ، الكون متقن ولا فيه خلل . شهر شباط كل ثلاث سنوات تكون أيامه (28) يوماً والسنة الرابعة تكون أيامه (29) يوماً فهذا اليوم الزائد بالسنة الرابعة يقّسمونه على الأربع سنوات المذكورات ومن هذا التقسيم تكون دورة الأرض كما ذكرنا (365) يوماً وربع اليوم.والثواني التي ذكرناها حتى تكتمل دورة الأرض فالعلماء المحققون على هذا الحساب والمدققون عليه حصروا هذه الثواني القلائل ودققوا عليها فحصل منها كل قرن هجري (8640 ......
#الحقيقة
#المطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715739

عبد السلام انويكًة : تقطير ماء الزهر بالمغرب..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة قديم هو التداوي بالنبات في المغرب، وأصيل هو كتقليد تطبيب وفق خبرات تراكمت مع الزمن هنا وهناك بجهات البلادعلى تباين بيئتها. وإلى جانب ما كان عليه نبات المجال المغربي ولا يزال كمصدر مواد عطرية عدة، فقد شكل أداة تجميل للجسم بمستخلصاته ونوعاً من الأريحية في علاقة بكل احتفال ديني أم أسري. ولم تكن مشتقات النبات العطري عبارة عن سوائل برائحة طيبة مفيدة فقط، بل بأثر على ما هو نفسي وبتأثير ايجابي على كل توتر ذاتي وقلق عصبي.ولا شك أن ما يطبع البيئة المغربية من غنى وتباين وتنوع، يجعل من نباتها العطري مجالا واعداً فيما هو صيدلي طبي وتجميلي، وبقدر تنوع واتساع نبات المجال المغربي بقدر ما لا يزال دون استغلال طبي واسع بل هو بحاجة لأبحاث ودراسات علمية وأوراش استثمار. ولعل طبيعة مجال البلاد الجبلي ونوعية مناخه، هي بأثر على ما هو عليه من غنى يخص أعشاب طبية وعطرية عدة، فضلاً عما هناك من تباين في نوع ونوعية المكون النباتي الطبي وقيمته في التداوي الأصيل.وغير خاف أن الحضارة المغربية كانت منذ القدم بطابع تنوع في تراثها وثقافتها وعاداتها ونمط عيشها، باعتبارها تراثاً ضارباً في زمن البلاد. وكثيرة هي مظاهر وتجليات ما يعكس غنى الثقافة المغربية واحتفالياتها، والتي منها ما هو بعلاقة مع الطبيعة والنبات خاصة، كما شأن ما يحفظه المجتمع المغربي من أشكال احتفاءٍ ربيعَ كل سنة، حيث العطر والزهور والورود وتقاليد تقطيرٍ وأشكالِ تعبير ونزهات وشدو وترويح. وغير خاف أن عطر النبات ارتبط بحياة ونمط عيش المغاربة منذ القدم، فقد كان بموقع رمزي لديهم من خلال حضوره واستحضاره في مواعيد حياة وممات، وقد نجد العطر أكثر ارتباطاً بما هو ديني روحي من عبادة وتعبير عن حب وعلاقة وتقدير واحتفاء.وإذا كانت لفظة عطر تعني كل ما هو طيب، فهي ترتبط في الثقافة المغربية وذاكرة المغاربة ب”العطار” ذلك الحرفي الناعم الذي يحيلنا على جوانب من عبق ورمزية تقاطع أزقة مدن المغرب العتيقة وأسواقها، كفاس ومراكش وتطوان وسلا والرباط ومكناس وتازة وصفرووغيرها. وعليه، يتداول المغاربة وينعتون منذ زمان بقولهم هذا رجل عطر وهذه امرأة عطرة إذا كان فيهما ما يميز من طيب وطيبوبة. ولعل العطر عند اللغويين إسم عام لِما هو طيب والطيب إسم شامل لكل رائحة طيبة، ولعل أقرب المواد للإنسان ولحواسه وتفاعلاته وأحلامه وآفاق حياته نجد كل ما هو طيب وعطر نباتي أصيل، بل لكل من الطيب والعطر معاً علاقة بالجمال وطلب الزينة. وتاريخ علاقة المغاربة بالعطر الطبيعي جزء من ذاكرة البلاد وثقافتها وحضارتها، كيف لا وجل مدن المغرب العتيقة لا تزال تحفظ شواهد وعادات وتقاليد تعود الى زمن بعيد.وتذكر المصادر التاريخية الوسيطية المغربية والعربية، ما يخص بيع العطور في أماكن خاصة ببعض مدن المغرب العتيقة، ومن هنا ما نجده من تداول وحديث حول زنقة العطارين ببلاد الأندلس ثم بالمغرب لهذا العهد. ففي فاس مثلا بنيت مدرسة العطارين قرب سوق العطارين غير بعيد عن جامع القرويين أواسط القرن الرابع عشر الميلادي زمن بني مرين تحديداً سنة سبعمائة وثلاثة وعشرين هجرية. بل ويذكر بعض المؤرخين أن فاس كانت أكثر مدن المغرب وبلاد الغرب الاسلامي استيراداً للعطور خلال العصر الوسيط قائلا :” ومدينة فاس هذه هي حاضرة المغرب في وقتنا هذا.. لا أعلم بالمغرب مدينة لا تحتاج الى شيء يجلب إليها من غيرها، إلا ما كان من العطر الهندي سوى مدينة فاس”. وهو ما يعني كون المغاربة من خلال مدينة فاس كانوا على صلة بالعطر وحرف وحرفي العطور، التي هي في الأصل نباتات بمنظر جميل جاذب وريح طيب وشكل زهي وهو ما نجده غالباً في ......
#تقطير
#الزهر
#بالمغرب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715743

محمد عبد الكريم يوسف : الحياة الثانية لغسان كنفاني - اسعد أبو خليل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم وسفمراجعة سوسن علي عبود**** في أوائل السبعينات، تعاون ثلاثة مفكرين فلسطينيين بارزين هم: غسان كنفاني، وماجد أبو شرار، وكمال ناصر في تشكيل مكتب الإعلام لمنظمة التحرير الفلسطينية.وخلال عقد من الزمن ، تمكن الإرهابيون الإسرائيليون من قتل المفكرين الثلاثة: كنفاني عام 1972، ناصر عام 1973 وأبو شرار عام 1981.لم تزعج الحركة الصهيونية نفسها أبدا في التمييز في حملات القتل التي مارستها بين الأهداف المدنية والعسكرية: في الحقيقة وفي مناسبات عديدة، استهدفت حكومة الاحتلال الإسرائيلي) أو حتى الحركة الصهيونية قبل إقامة دولة الاحتلال) المدنيين بغرض خلق الرعب بين السكان. ومن المفترض سلفا أن إسرائيل أرادت قتل كنفاني وإسكات صوته المقاوم . ومع ذلك، لم تنجح الخطة على النحو المنشود.مضت ست وأربعون سنة على اغتياله، لكن غسان كنفاني موجود في كل مكان، في وسائل التواصل الاجتماعي العربية وحتى بين جيل الشباب غير المعتادين على قراءة الكتب . يلاحظ المرء وجود غسان في كل مكان. وتوضع صورته على ملفات الأشخاص في وسائل التواصل الاجتماعي لدى عدد لا يحصى من المواطنين العرب كما أن الاقتباسات من مقالاته تملأ الفضاء الاجتماعي. أما رسوماته وملصقاته وتصاميمه فهي شائعة جدا هذه الأيام. إنها تنتصب كرمز للثورة وفلسطين وأكثر من ذلك بكثير.أنتج نشر رسائل الحب التي وجهها غسان للكاتبة السورية غادة السمان (والتي لم تنشر أبداً أي من خطاباتها إلى كنفاني) في عام 1992 صورة جديدة للكاتب الفلسطيني الرائع. ويتم اقتباس رسائل الحب على نطاق واسع من قبل النساء العربيات على وسائل التواصل الاجتماعي، كما أن حبه الرومانسي للسمان هو الآن مادة من مواد أساطير الحب تماما مثل روميو وجولييت – أو قيس وليلى بين العرب.لم أكن أعرف أبداً غسان كنفاني: لقد قُتل عندما كان عمري 12 عاماً فقط . ومع ذلك سمعت عنه الكثير منذ سنواتي الأولى. لا أتذكر اليوم الذي تعرفت به على اسمه. فقد عمل عمي ناجي أبو خليل مع غسان كنفاني في “الحرية”، وهي لسان حال الحركة القومية العربية في ذلك الوقت . لقد كانت المجلة مقرًا للمثقفين الطليعيين الذين تحدثوا عن الفنون والأدب والسياسة. لقد كان هؤلاء هم الذين عرّفوا القراء العرب على الكتاب اليساريين الفرنسيين وتحدثوا عن القضية الفلسطينية بلغة ماركسية غريبة – وهي اللغة التي تم استخلاصها بشكل حاد من اللغة القديمة للماركسيين العرب التقليديين الذين لم يتعافوا أبداً من الألم بسبب الموافقة والخضوع السوفييتي لدعم خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين عام 1947.الاهتمام بتحرير فلسطينأتذكر كيف كان عمي يتكلم عن غسان كنفاني وكم من قصة حب من طرف واحد مع غادة السمان أزعجت أصدقائه . كان غسان كنفاني يحظى بشعبية كبيرة بين الرجال والنساء، ومع ذلك كان يركز على غادة السمان فقط. وكان أصدقاؤه يحثونه على إنهاء علاقته معها لأنها دون جدوى: لقد سكنت غادة السمان قلبه لكنها لم تسكن عقله الذي كان مليئًا بالقلق تجاه مشروع أكبر لتحرير فلسطين. كما كان هناك من ينظر إلى كنفاني على أنه مخلوق ضعيف: فقد عانى من مرض السكري، وكان عليه أن يأخذ جرعة يومية من الأنسولين. وفي بعض الأحيان كان يغمى عليه وكان عليه أن يتناول الحلوى.كان غسان كنفاني معروفًا في مجتمع المقاهي اللبنانية بروحه المرحة . لقد تآمر هو وعمي مرة للسخرية من “حركة الشعر الحر” الجديدة، التي كان يدافع عنها اللبنانيون اليمينيون الذين ارتبطوا بمجلة “الشعر” . وذات مرة، جلس كنفاني وعمي (ومعهم آخرين، إذا كنت أتذكر بشكل صحيح) معا وص ......
#الحياة
#الثانية
#لغسان
#كنفاني
#اسعد
#خليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715752

محمد عبد الكريم يوسف : عربي - جيمس جويس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبود****نشرت قصة ” عربي ” ضمن مجموعة ” أهالي دبلن ” في عام 1914. وقد اعتبرت من أروع القصص القصيرة كما حصلت على المرتبة الأولى في مجموعة ” قصص لطلاب المدرسة العليا”.نظرا لأن شارع رشموند الشمالي كان غير متصل بشارع آخر فقد كان هادئا خلا الساعة التي يخرج بها التلاميذ من مدرسة الأخوين كريستيان. وعند نهاية الشارع المغلقة، انتصب منزل غير مسكون مؤلف من طابقين يفصله عن باقي الجيران ساحة مربعة. أما باقي المنازل في الشارع فقد كانت تطل على بعضها الآخر بواجهات بنية هادئة وتعج بحيوية وحياة عصرية واضحة للعيان.كان المستأجر السابق لمنزلنا قساً وقد توفي في غرفة الاستقبال الخلفية. وتنتشر رائحة العفن في كل الغرف كونها مغلقة لفترة طويلة من الزمن كما تنتشر نفايات من الأوراق القديمة عديمة الفائدة في غرفة النفايات خلف المطبخ. وقد وجدت عددا قليلا من الكتب ذات الأغلفة الورقية كانت صفحاتها مجعدة ورطبة مثل: الدير للكاتب وولتر سكوت والخطيب المتدين ومذكرات فيدوسك. أحببت الكتاب الأخير أكثر منها جميعا لأن أوراقه كانت صفراء. وقد احتوت الحديقة المهملة الموجودة خلف المنزل شجرة تفاح في المنتصف بالإضافة إلى العديد من الأغصان العشوائية ووجدت تحتها مضخة هواء صدئة تعود لدراجة القس المتوفى. لقد كان القس يحب أعمال الخير كثيرا وقد كتب في وصيته أنه يترك كل أمواله للمؤسسات الخيرية بينما ترك أثاث منزله لأخته.وعندما تحلّ أيام الشتاء القصيرة، ينتشر الغسق قبل أن نكون قد تناولنا طعام الغداء. وعندما نلتقي في الشارع يكون لون المنازل قد صار أكثر قتامة. وتصير مساحة السماء التي فوقنا بلون بنفسجي متغير دائما. وفي ناحية المنزل تنتصب أنوار الشارع بمصابيحها الخافتة. كان الهواء البارد يلسعنا وكنا نلعب حتى تتوهج أجسادنا، وكان صدى صراخنا يملأ الشارع الصامت. ولعبنا يأخذنا نحو الطرقات الطينية الموحلة الموجودة خلف المنازل حيث كنا نلعب لعبة القبائل البدائية الخارجة من الأكواخ.وفي ناحية الأبواب الخلفية للحدائق الداكنة كانت الروائح تنتشر من حفر الرماد وروائح الإسطبلات حيث كان سائس الخيل ينعّم شعر الحصان ويمشطه ويحدث صوت موسيقى مصدره تحرك أحزمة اللجام الجلدية. وعندما عدنا إلى الشارع، كان الضوء المنبعث من نوافذ المطبخ يملأ المنطقة. وفي حال ظهر عمي يلفّ زاوية الشارع، كنا نختبئ تحت الظلال حتى يدخل منزله بأمان. وفي حال خرجت أخت مانجان ووقفت عند عتبة الباب تنادي أخاها لتناول الشاي، كنا نراقبها من مكان اختبائنا صعودها وهبوطا. وكنا ننتظر لنرى إن كانت تبقى أو تدخل المنزلوفي حال بقائها نخرج من مخبئنا صاغرين ونتبع خطوات مانجان طائعين. كانت تنتظرنا. كنا نتعرف على ظلها من ضوء الباب نصف المفتوح. كان أخوها يغيظها قبل أن يطيع أوامرها وأنا كنت أقف بجانب السياج أنظر إليها. كان فستانها يتمايل وهي تحرك جسدها وكان هناك حبلا ناعما لشعرها يتمايل من جانب إلى جانب.أتمدد كل صباح على الأرض في البهو الأمامي أراقب بابها. سحبت الستارة نحو الداخل بمقدار بوصة واحدة حتى لا يراني أحد. عندما خرجَت ووقفتْ على عتبة الباب قفز قلبي من مكانه. هرعتُ إلى داخل القاعة والتقطتُ كتبي وبدأتُ أتابعها. أبقيت عيني بشكل دائم على طلتها البنية وعندما نقترب من النقطة التي تتفارق فيها طريقانا كنت أسرّع الخطو وأتجاوزها مارّا بجانبها. كان ذلك يحدث كل صباح. لم أكلّمها مطلقا باستثناء كلمات عرضية عابرة. كان ذِكْرُ اسمها بمثابة استدعاء لكل دمي الأحمق المجنون.رافقني طيفها ......
#عربي
#جيمس
#جويس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715751

كمال تاجا : ذؤابة المنى
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا تلاطم أم انحسارأم هبة شوق جارف-أهواء غير قادرة على عصفأو هبوبخذلها هزة سقوط فتات عهن مع حجارة وهن عن جرف مائل غير متشبث بالأرض-لتطبفي عثرة لأناة وقعت في بؤرة أحاسيستتلاطم في خضم صاخبوهي تجيش بالانفعال-ثمة مشاعر مكبوتة لا يمكن إجاشتهاويد خفية تنشلذؤابة المنىمن أسفل خصلة شعوريتدلى ليقين- لتنطفئ الجذوة وتختلج النفسكشعلةمن قبس ضليل-والنفستفقد الروعفي عين مجهشة تتلعثم بنحيب بكاءيعتصر لب-والنجوى تجرف عبرات ساكتة عن فقء-مما يتيح للشجن في أن يتوكأ على حدبة خدباحمرار وجنة فاضت لنفردمع تفقأها عين حمأةفي مطب صواب دون جهر -لتسقط عبرة عتاب عن زعزة الوهن المجدول من ذر الرمادفي العيون -لنسمع ما يدمدمولا نأبه لزغاريد الشدو المدوي ملء إسماعنا-وصيحات مكبوتة تخبيها المطارق-ونتلمس بأيدي هلعنا من المجهولعكاز من الصبرعلى مروروقت مستقطعلتخطي عقبة رأس جافةصدمت جدار مع حيطانآيلة للسقوط-ونستطلع الأمر في كل حدجة على عبوركل سبيل-لنطأطئ قبل أن نكب على وجوهنا ......
#ذؤابة
#المنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715750

علي دريوسي : بريد أنثوي من بلد البطاطا 3
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي مرحباً، إذا لم تكن أنت الذي كان البارحة (في الخامس من ديسمبر 2010) واقفاً في محطة قطار مدينة غينغينباخ بين الساعة العاشرة والنصف والحادية عشر تقريباً وكان يرتجف من البرد ومع هذا فقد أجرى معي محادثة لطيفة، إذا لم تكن أنت هو هذا الشخص فما عليك سوى حذف هذا البريد الإلكتروني، مع فائق الشكر. أما إذا كنت أنت الذي كان قد وقف حقاً في الأمس (الخامس من ديسمبر) في محطة قطار غينغينباخ بين الساعة 10:35 والساعة 10:45 صباحاً، وكدت تتجمد من البرد وأخذت تتحدث معي عن ظروف عملنا المتشابه وفروقات الحياة في مدينة صغيرة أو في مدينة كبيرة، ولعلك ـ حين وصل القطار الذي ينبغي أن تسافر معه ـ أردت أن تناولني بطاقة عملك التي تحمل اسمك ورقم هاتفك وعنوان إيميلك، لكنك للأسف الشديد لم تفعل فالوقت لم يسعفك. إذا كنت هو هذا الشخص فعلاً فإنني سأكون في غاية السعادة لو أنك تتواصل معي عبر الإيميل وتخبرني أنك هو نفسه. في كل الحالات ينبغي أن تعلم أنه لم يكمن من السهل أبداً العثور على اسمك وعنوان إيميلك.تحيات طيبة لك من مدينة شتوتغارت ترسلها لك المرأة الغينغينباخية التي كانت في طريقها إلى شتوتغارت.*** أكره الرجال قصار القامة بوجوه دائرية وشوارب سوداء وخاصة أولاد العقد الثالث حتى لو كانوا من العظماء. أحب الرجال طوال القامة، إنهم ينضحون بكفاءة معينة ويتمتعون بقدرتهم على تقديم غريزة الحماية للشريكة. أحب منهم خاصة ذوي الشعر القصير والداكن. أحب منهم الواثقين من أنفسهم، أحبهم حليقي الذقن والشوارب، أحبهم نظيفين، متأنقين دائماً ببذلات جيدة مناسبة لقاماتهم وطباعهم. بالمقابل يحق للنساء أن يكن أصغر حجماً. بالنسبة لي تبدو المرأة صغيرة القدّ كالدمية، لطيفة، قريبة للقلب، محتاجة للمساعدة وتقديم الحنان، سهلة الاحتضان والاحتواء. ولا أعتقد أبداً أن النساء طويلات القامة رائعات حقاً، لأنهن دائماً ما يذكرنني بالرجال الإنثويين.***ليس لدي الرغبة ولا الوقت لأهبط بنفسي إلى ذاك المستوى، إلى الحضيض، أريد أن أعرف شيئاً عن الشخص، مع من ألتقي. لا أريد أن تُطرح عليّ مثل تلك الأسئلة الغبية – ما نوع السيارة التي تقودينها؟ هل تمارسين الرياضة؟ كيف هو نظامك الغذائي؟ أريد أن أكون قادرة على التحدث، أريد من الرجل أن يخبرني بما يفعله ولماذا يفعل ما يفعل! أريد أن أفهم لماذا يقوم بالوظيفة التي يقوم بها الآن وليس بوظيفة أخرى! أريد أن أفهم عمله! هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكنني من خلالها أن أكون مخلصة له، بهذه الطريقة أمنح الرجل الاحترام والتقدير الذي يستحقه.أريد أن أعرف كيف يتخيل الرجل مستقبله، أريد أن أعرف بأية عينين يراني، أريد أن أعرف بأنني أستطيع الاعتماد على الرجل. أريده أن يعرف عني قدر المستطاع، لأنني أعتقد أنه من الرائع أن أتمكن من الجلوس والاسترخاء وأعلم أن القرار الذي يتخذه الرجل سيكون جيداً بالنسبة لي. لكن من أجل ذلك كله يجب أن أعرف الرجل، وهذا ممكن فقط إذا سمح لي بمعرفته وكشف لي الكثير عن مكنونات نفسه.لا أذهب إلى الفراش معه فوراً أو بعد لقاءين أو ثلاثة. آسفة، فهذا هو الشيء الأكثر حميمية الذي أرغب بتقديمه. يجب أن أكون متأكدة تماماً وواثقة من الرجل قبل ممارسة الحب. هذا هو ـ بعد الثقة والولاء والدعم ـ آخر شيء يمكنني تقديمه للرجل، لذا يجب النظر في ذلك بعناية.*** ......
#بريد
#أنثوي
#البطاطا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715749

مديحه الأعرج : الصندوق القومي اليهودي وشركات وهمية أذرع للاحتلال في السطو على اراضي الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 10/4/2021-16/4/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتُسخّر دولة الاحتلال كل الطاقات وعلى مختلف المستويات للسطو على اراضي الفلسطينيين بشتى السبل تارة بالقوة عبر أوامرها العسكرية واجراءاتها التعسفية وتارة أخرى بالتزوير والاحتيال . وفي كل الاحوال فإن دور الدولة وأذرعها الرسمية واضح في هذه العمليات من خلال مؤسساتها ومؤسسات رديفة تعرف عن نفسها على أنها مؤسسات وشركات عقارية واستثمارية ، وهي في الحقيقة مجندة لصالح الاحتلال . " كيرن كييمت " واحدة من هذه المؤسسات وصاحبة ذراع طويلة في توسيع الاستيطان وتمويله ونهب الأرض الفلسطينية. وهناك عشرات الشركات الوهمية التي تحمل أسماء مختلفة تقوم بالتحايل على الفلسطينيين برعاية سلطات الاحتلال التي توهم العالم في هذه الحالات أنها تحاكي القانون ، وأن بناء المستوطنات يتم على أراضٍ تم شراؤها.مؤخرًا طفا دور إدارة " كيرن كييمت ليسرائيل " أو ما يعرف بالصندوق القومي اليهودي على السطح وبرز كجهة رسمية معنية بتشجيع وتطوير الاستيطان ، حيث صادقت إدارتها مبدئيا على مشروع قرار يقضي بتمكينها من شراء أراض في مناطق تتواجد فيها " مستوطنات معزولة " ، خاصة في محافظات شمال الضفة في نابلس وجنين وسلفيت . ويتوقع أن تتم المصادقة النهائية على مشروع القرار في 22 نيسان/أبريل الجاري. و"كيرن كييمت" هذه تأسست في العام 1901 لتكون اداة الحركة الصهيونية والوكالة اليهودية في السيطرة على أكبر مساحة ممكنة من الأراضي وتخصيصها للبناء والتوسع الاستيطاني . وقد جرى تجميد عملها بعد اوسلو واستعيض عنها بالنشاط الذي يقوم به مجلس المستوطنات " يشع" ولكنها عادت منذ سنوات لتمارس نشاطها بعد ان تم ضخ أموال في حساباتها في العام 2014 تجاوز 2 مليار و400 مليون شيقل من رؤوس أموال يهود عبر العالم ، ومن دعم حكومي اسرائيلي بشكل غير مباشر. وقد اصبح امرا مألوفا رؤية اعلانات لهذه المؤسسة للترويج لوحدات استيطانية جديدة بتركيز على المستوطنات المعزولة ، التي كان اسحق رابين يعرفها كمستوطنات سياسية لتمييزها عن المستوطنات الامنية حسب زعمه والتي عرفها بنيامين نتنياهو في صفقة القرن على أنها جيوب استيطانية ، في اشارة الى مستوطنات ألون موريه، وايتمار، وشافي شمرون، وحفاد جلعاد وغيرها . وهنا مناطق ذات أولوية قصوى بالنسبة لـ " كيرن كييمت " وهي: ضواحي القدس، والأغوار الشمالية والوسطى ، ووسط الضفة الغربية بين نابلس ورام الله ، والمناطق المحاذية لأراضي الـ 48.والى جانب النشاط الحكومي ونشاط مجلس المستوطنات " يشع " والصندوق القومي اليهودي هناك شبكة شركات وهمية تتخذ من بعض البلدان في الخارج بما فيها بلدان عربية مقرات لها تحاول شراء أراضٍ في محيط البؤر الاستيطانية وتسريبها للمستوطنين. كشركة وطن ، وشركة وهيب ، وشركة الأرض المقدسة من خلال التزوير كما حصل في اكثر من مكان كبلدة سلواد وغيرها . بنحاس فارشلتاين رجل المستوطنات والرئيس التنفيذي السابق لمجلس يشع ، كشف خلال حديث له مع القناة الثانية من التلفزيون الإسرائيلي أنه صاحب فكرة إنشاء شركة الوطن العقارية ، المتخصصة بشراء الأراضي من الفلسطينيين لصالح المستوطنين دون معرفة ملاك الاراضي على حد زعمه. وادعى بنحاس فارشلتاين ، وجود شركات أخرى تحمل أسماء مختلفة غير شركة الوطن بهدف شراء أراضٍ من الفلسطينيين دون أن يعرفوا انهم يبيعون اراضيهم للمستوطنين هذه الشركات الوهمية تضلل عملاءها بأسماء عربية لكن في حقيقة الأمر ، من يقف خلفها شخصيات ورؤوس أموال صهيونية ......
#الصندوق
#القومي
#اليهودي
#وشركات
#وهمية
#أذرع
#للاحتلال
#السطو
#اراضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715748

فلاح أمين الرهيمي : المقومات الأساسية للإصلاح الاقتصادي في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن البداية الرئيسية المفروض بالدولة القيام بها فرض القانون واحترام هيبة الدولة لأن الدولة لا تستطيع أن تقوم بأي اصلاحات اقتصادية بدون الاستقرار والأمن والاطمئنان والقضاء على الفساد الإداري وحريتها بالتصرف والعمل وضمان الأمن والاستقرار وحرية العمل للاستثمار العربي والأجنبي. كما أن مقومات النهضة الاقتصادية متوفرة بالعراق حيث يمتاز العراق بسعة قاعدة الموارد الطبيعية الفنية والمتنوعة كالمخزون النفطي الذي يحتل المرتبة الثانية في الاحتياط العالمي وينطلق برنامج الإصلاح الاقتصادي من الواقع العراقي القائم والمقومات والخصائص الأساسية للاقتصاد ومن تطلعات المجتمع إلى تحقيق التنمية الاقتصادية معتمداً على ما هو قائم وتحديثه وأن يكون الإصلاح الاقتصادي إصلاحاً شاملاً وينطلق من فكر وواقع اقتصادي جديد ورؤية واضحة للمستقبل تأخذ بنظر الاعتبار امكانيات العراق الطبيعية والبشرية لكون العراق يمتلك جميع مقومات النهوض بالتنمية وتفعيل هذه المقومات والارتقاء بها لتحقيق النجاح لعملية الإصلاح الشاملة التي يستلزمها الواقع الاقتصادي والاجتماعي في العراق ويتطلب ذلك إقامة نظام مؤسسي قادر على تنظيم الأسواق ورفع كفاءتها وتنظيم كفاءة هذه الأسواق بنوع القواعد التي تتحكم بالعلاقات الاقتصادية ومدى كفاءة القائمين على تنفيذها لأن عدم كفاءة القائمين يؤدي إلى كثير من المشاكل التي تعرقل عملية الإصلاح الاقتصادي التي تؤدي إلى زيادة تكاليف المعاملات وتؤدي إلى الضرر بالمنتجين والمستهلكين والعاملين وتوسيع قاعدة المشاركة الجماهيرية عبر إقامة علاقات بين الدولة والمجتمع. كما أن الإصلاح الاقتصادي يحتاج إلى إدارة اقتصادية واعية وكفوءة ومدركة بأهمية الإصلاح ونزاهته وتمتاز بالقدرة على إصدار القرارات وتحمل نتائجها ومن المقومات الأساسية قيام دور للقطاع الخاص في الاقتصاد الوطني وكذلك المشاركة الواسعة من قبل أجهزة الدولة والأكاديميين والمنظمات النقابية ومنظمات المجتمع المدني والتأييد له من قبل القوى السياسية كما يجب إقامة وبناء وعي وثقافة عامة للشعب داعمة لعملية الإصلاح الاقتصادي كما تتطلب من الدولة والقوى السياسية عدم الخضوع والضغط لتدخل واملاءات المنظمات الدولية كما يجب أن ترافق عملية الإصلاح الاقتصادي خطة للتنمية الاقتصادية والتنمية البشرية والاهتمام بالمستوى التكنولوجي والحماية الاجتماعية. كما أن الإصلاح الاقتصادي يهدف إلى رفع مستوى المعيشة للشعب بشقيها المادي والروحي والاهتمام بقطاعاته العريضة لما يعانيه العراق من تخلف وانهيار في البنية التحتية وضعف الاستثمار والادخار وتدهور الإنتاجية لقطاعاته التي ازدادت بسبب التطورات المحلية والدولية وما خلفه الاحتلال من حالة أدت إلى عدم الاستقرار الأمني والسياسي وأصبحت الآن الحاجة ملحة وضرورية لعملية الإصلاح الاقتصادي الذي يهدف إلى زيادة قدراته الإنتاجية الفعلية والعملية بالاعتماد على امكانياته الذاتية في التنظيم والإبداع والابتكار وفق استراتيجية طويلة الأمد وليست مرحلية وقصيرة. ......
#المقومات
#الأساسية
#للإصلاح
#الاقتصادي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715747

محمد رياض اسماعيل : قواعد العشق الاربعين من وجهة نظر اخرى الجزء السابع
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل : القاعدة الثانية عشر(لا تحاول ان تقاوم التغييرات التي تعترض سبيلك، بل دع الحياة تعيش فيك. ولا تقلق إذا قلبت حياتك رأسا على عقب. فكيف يمكنك ان تعرف ان الجانب الذي اعتدت عليه أفضل من الجانب الذي سيأتي؟.)رؤيتي الشخصية للقاعدة: الحياة هو الهدف نفسه، لا يمكن انجاز شيء خارجه الا الموت ! لا تقلق لأنك لم تنجز هدفاً فربما كنت تحاول ان تحقق الهدف فخسرت الحياة !، كأن تصرف العمر للوصول الى المادة او المنصب او السلطة، والحياة تمضي خارج ارادتك ولا تدركه الا عند الموت حين تقول كنت اريد ان احقق اهدافي فخسرت حياتي.. الحياة ليس في المستقبل، انه هنا الان، الهدف في المستقبل. وقد يدركك الموت في اية لحظة من هذا المستقبل الذي تتأمل ان تحقق هدفك فيه، وعند الوفاة تستطيع ان تحدد ما يعجبك!!! لكن في الحياة، أشفق وارحم نفسك. عش حياتك، عشها بكثافة واحتواء تام . الوجود لا يمضي لهدف، فلو كان يجري لهدف عاجل لتوقف الحياة، ثم ماذا سيحصل بعد ذلك!!!!اطرح المغالطات، الحياة هي فرصة الحب لآخر العمر ولآخر نفس.. لحظة حب يساوي حياة ابدية. الحب هو وجودك. الحب غير مقتصر بما هو بين المرأة والرجل! تحب اصدقاؤك، اشياؤك، هواياتك، الشجرة، الحاجة ومع اي شيء تكون تحبه، نعم انت الحب.القاعدة الثالثة عشر( ان الله منهمك بك تماما. فكل إنسان هو عمل متواصل يتحرك ببطء لكن بثبات نحو الكمال. فكل واحد منا هو عبارة عن عمل فني غير مكتمل يسعى جاهداً للاكتمال. ان الله يتعامل مع كل واحد منا على حدة لان البشرية لوحة جميلة رسمها خطاط ماهر تتساوى فيها جميع النقاط من حيث الأهمية لإكمال الصورة.)رؤيتي الشخصية للقاعدة:ان اختلاف البشر ( بسبب المرافقات او المتعلقات ) سبيل الى التكامل ، ولا يمكن جعلها بقوالب موحدة جاهزة ، التطور يحصل من الشيء ونقيضه ، فتَحسُن الذوق يأتي من وجود تباين المذاق ( حلو ، مُر، حامض، مالح ، فاهي، وغيرها) ، النور والظلام ، الظلم والإحسان ، الخير والشر، الألوان وغيرها كثير كلها ميزات ، و بعضها اضداد في تصارع وصولاً الى الكمال . لقد بدأ الانسان القديم بعد عصر الصيد ، يحرث الأرض بيديه ليزرع ويأكل على ما يحصد ، ليؤسس لأول نظام اقتصادي ، وبتواصل العمل فكرالانسان واوجد المحراث واصبح يستخدمها بعناء اقل ثم سخر الحيوانات لجرها وقلل العناء واستخدم النواعير لسقي مزروعاته وتوالت تعظيم الأفكار متوجهاً بدالة تصاعدية نحو الكمال فاخترع الماكنة ، ثم توالت تطوير الماكنة نفسها حتى أصبحت تعمل بالإنسان الالي الأكثر دقة وسرعة من الانسان ، فزادت محصولاته ووفرت عليه الجهد البدني كثيراً كلما عظم دور العقل . وهذه دالة الخالق في وجودنا .... نحن نتوجه للكمال يوما بعد يوم في كل مناحي الحياة ..........لماذا نحن هنا ؟ هل هي لأننا ليس لدينا عمل اخر ؟ ام للإثارة ؟ ام لاكتساب طاقة؟ ام لكبوة عاطفية ، ام لتخصيب فكري ؟ ام مساعدة من الاخرين؟ كل هذه المصاعب في الحياة ، ان لم نجد الاجابة فلماذا نتكلم ونعيد ذلك من سنين طويلة .لماذا نتصرف هكذا ؟ لماذا نقلد الاخرين ؟ متى نجد مرآة انفسنا ؟ نجد نفسنا بدون معتقد وثقافة مزروعة بنا. ما هو الاصل؟ ليس التطور البيولوجي ، بل اصل كل شيء ؟ يحتاج هذا لمعرفة الخلق ؟ من خلق الكون وكل محتوياته ؟ ماذا نرى من دالة الوجود والتطور الحاصل ؟ ادمغتنا لها سعة كبيرة غير اعتيادية ، تصور التطورات جميعها ومنذ 3,5 مليون سنه مضت ، جاءت من جزء من هذه السعة . نحن اليوم عبيد الحواسيب ، الدماغ لها سعة اكبر تقيدت للأسف بالأنانية ، والعلوم والمعتقدات المقيدة لسع ......
#قواعد
#العشق
#الاربعين
#وجهة
#اخرى
#الجزء
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715746

غسان صابور : الدانمارك... الدانمارك ترحل اللاجئين السوريين...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور الدانمارك أول دولة إسكندنافية أوروبية.. ترحل اللاجئين السوريين.. وخاصة القادمين من محافظة دمشق.. ومحيطها... بحجة أن هذه المنطقة.. أصبحت ـ تقريبا ونسبيا ـ آمنة.. وذلك رغم احتجاج الاتحاد الأوربي.. ومنظمة اللاجئين الأممية.. وما تبقى من المنظمات اليسارية الدانمركية... مع العلم أن الحزب الاشتراكي الدانمركي التاريخي.. هو الحاكم بالدانمارك.. مع أحد الأحزاب اليمينية المحلية.. والدانمارك كان مع السويد.. من أكثر البلدان الأوروبية انفتاحا.. للسوريين خلال الخمسين سنة الأخيرة... ويوجد في الدانمارك والذي لا يتجاوز عدد سكانه.. الخمسة ملايين وثمانمئة وثمانية وعشرين ألف.. وعدد الأجانب.. تجاوز الثمانمئة ألف.. أكثر من نصفهم غير أوروبيين... والباقي من بلاد عربية وإسلامية.. وعدد المسلمين بالدانمارك (إحصاء 2010) ثلاثمئة وثلاثة عشر ألف... المشكلة الكبرى بالدانمارك الاسكندنافي الأوروبي.. والمتحرر جدا بالعادات والتقاليد الاجتماعية.. يلاقي صعوبات جمة بتطوير أكثر من نصف هذه الجاليات المهجرية.. وهناك حسب إحصائيات وزارة المهجرين.. أكثر من خمسة مناطق تعتبر خلايا مغلقة.. غير قابلة للتطور مع العادات والتقاليد المحلية.. خاصة مع أنظمة المساواة بين المرأة والرجل.. بالرغم من أن هناك تطورات ونجاحات بارزة بين ألفتيات والشباب المهجري.. بالمدارس والجامعات الحديثة.. ولكن العوامل الدينية الراديكالية.. كما في غالب بلدان أوروبا.. تشبه زتواجه نفس الصعوبات الانطوائية التي حملت معها.. تقاليدها وعاداتها العشائرية والدينية.. والتي تعتبرها فوق قوانين البلد العلمانية.. التي انتشرت بغالب أوروبا.. منذ بداية القرن العشرين...والقوانين الجديدة بالدانمارك.. مع الأسف شملت حتى الفتيات والشباب الذين قاربوا على نهاية دراساتهم المهنية أو الجامعية.. وقد تفرق عائلات.. بينهم من يبقى بالبلد.. ومن لا تجدد إقامته.. رغم الاعتراضات التي انطلقت من مدراء هذه المدارس والجامعات.. وآثارها الإنسانية والمجتمعية.. ولكن الحكومة الدانماركية.. رغم جميع الاعتراضات.. ما زالت متمسكة بقرارها... وهناك مائة سورية وسوري.. من سكان دمشق ومحيطها.. سوف يحجزون.. بمنطقة نائية خاصة.. بانتظار الترحيل.. رغم عدم وجود أي تمثيل قنصلي ـ حاليا ـ بين سوريا والدانمارك... وهناك بعض الجمعيات الإنسانية.. ومحامييها.. يسعون ويجدون لإنقاذهم من براثن هذا القرار.. والذي يلاقي حاليا كل الدعم ـ من سنوات ـ من اليمين واليمين المتطرف البرلماني... زائد الحزب الاشتراكي الحاكم...غالب أفراد الجالية السورية القدماء.. كانوا من العائلات السورية السريانية.. التي هاجرت أيام الوحدة مع مصر.. وعديد من أولادهم نجحوا واندمجوا بالمجتمعات الاسكندنافية.. وعاداتها وتخرجوا من الجامعات العديدة المتطورة عالميا.. ومنهم من تخرج من الصفوف الإدارية.. والشرطة والجيش.. ومجالات الطب والصيدلة.. وأساتذة جامعات... وآخرون انحرفوا.. وخالفوا.. كما بالعديد من المجتمعات والعائلات المهجرية أو الأوروبية... ودائما المحللون والمراقبون.. لا يرون سوى التفاحة التاخة.. بطبق تفاح طيب كامل.. حيث تراكمت البطالة بكافة البلدان الأوروبية..التي لم تعد تنتج أي شيء.. سوى ترديد بقايا أيام كانت تستثمر كل شيء من مستعمراتها االإفريقية والأسيوية... واليوم نستهلك كل ما تنتجه الصين أو بنغلادش.. بأسعار رخيصة.. حتى أصبحت كالأفعى التي تأكل ذنبها.. وجسمها.. ولما تصل للرأس.. تنتهي.. وتموت...وحينها أولادها.. يشتكون أن الغريب هو السبب.. سبب كل شيء.. وخاصة جميع المخالفات العادية اليومية.. والتي لم يهتم بها أحد. ......
#الدانمارك...
#الدانمارك
#ترحل
#اللاجئين
#السوريين...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715745

سعود سالم : عشتار تحت الأرض
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1635-;-&#1638-;- - الهبوط إلى العالم السفليوعند دخولها الباب السابعاُخذت عن جسدها حُلَّة السيادة والحكموأُخذت وهي عاريةٌ منحنية الرأسِ إلى حضرة أُختهااِستوت أريشكيغال الطاهرة على عرشهاولفظ الأنوناكي، القضاةُ السبعة الحكم أمامهافصوبت عينها عليها، ثبتت فيها نظرة الموتونَطَفَتْ بالكلمة ضدها، كلمة الغضب والسُخْطفاهت بالصرخة ضدها، صرخة التجريمفتحولت المرأة العليلة إلى جُثةٍ هامدةٍوعُلِّقَتْ الجُثة على مسمارعشتار ملكة السماء ، قررت أن تنزل الى عالم الاموات ، العالم الذي لارجعة منه ، العالم الذي لايعرف النور حيث يلبس الاموات ثيابا من ريش، ويطيرون بأجنحة كالخفافيش، ويأكلون الطين والتراب ويشربون الوحل، عالم تسيطر عليه ملكة العالم السفلي ارشكيجال، أخت عشتار. وسبب نزول عشتار إلى العالم السفلي ما زال غامضا، وعلى ما يبدو أن سبب الزيارة كان رغبة عشتار في إطلاق سراح الأموات وإعادتهم إلى عالم الأحياء، أو إنقاذ تموز من قبضة أرشكيجال حسب بعض الروايات. ولم تتوقع عشتار ما كان في انتظارها من مكائد اختها التي عرفت بالزيارة مقدما. ولكن الآلهة عشتار كانت لديها شكوكها، ولذلك قامت قبل هبوطها إلى العالم السفلي، باستدعاء وزيرها وفي بعض الروايات خادمتها "ننشوبر" وقالت لها : إني ذاهبة إلى عالم لارجعة منه، عالم الظلام والبرد، إذا لم اعد إلى وجه الأرض بعد ثلاث أيام وثلاث ليال، فاعلم ان مكروها حل بي، عندئذ ٍ تذهب إلى " نفور " وتتوسل إلى الإله انليل، وتضرع إليه بالدموع ان يردني الى وجه الأرض، وإذا أبى انليل أن يلبي الطلب وينقذني من عالم الظلمات فاذهب الى" أور"، مدينة الإله القمر، وتوسل اليه ان يردني الى عالم النور، وإذا أبى فسر إلى " اريدو " حيث الإله " انكي "، آله الحكمة ، فأن عنده خبز الحياة ومنبع ماء الحياة، فإذا أكلت خبز الحياة فأني اقوم من الموت، واذا رُشَت علي ّ ماء الحياة عادت اليّ الروح. وهبطت عشتار إلى العالم السفلي، وكانت قد لبست افخر ملابسها : على رأسها التاج، وفي عنقها عقود وقلائد من لازورد وعقيق ودر وفيروز، وفي أصابعها خواتم من حجارة كريمة، وعلى وسطها حزام عليه رقى وتعاويذ. طرقت الباب ونادت : افتح ايها البواب، افتح ايها البواب.- من الطارق ؟- عشتار- ما تريدين .... لماذا جئت ِ الى هنا ؟- جئت لاحضر جنازة زوج اختي ارشكيجال الذي قتل. ألم تدعني اختي ارشكيجال الى جنازته ؟جئت لآكل الطين مع الامواتجئت لاندب الرجال الذين تركوا زوجاتهم ينحن عليهمجئت لأبكي العذارى اللواتي اختطفن قسراً من احضان عشاقهنجئت لأبكي الاطفال الذين اختطفهم الموت من احضان الامهاتافتح ايها البواب، افتح ! والا فتحت انا، واقمت الاموات من قبورهم فيكثر عدد الأحياء !ذهب البواب واخبر ملكة العالم السفلي ارشكيجال، قائلا ً : اختك بالباب. فامتقع وجهها وارتجفت شفتاها وقالت : ماالذي جاء بها، ماذا تريد؟ اذهب وافتح الباب واحضرها صاغرة !عند البوابة الاولى نزعوا التاج عن رأسها. وحين سألت لماذا، اجابوها هذه ارادة ملكة العالم السفلي. وعند البوابة الثانية نزعوا الاقراط من اذنيها، وعند عتبة البوابة الثالثة نزعوا العقود من جيدها، وعند عتبة البوابة الرابعة نزعوا ماعلى صدرها من قلائد وحلي، وعند الخامسة نزعوا حزام الرقى والتعاويذ من وسطها، وعند السادسة نزعوا من معصميها اساور الذهب، وعند البوابة السابعة نزعوا كل ملابسها فوقفت عارية.وهكذا مثلت عشتار امام اختها عارية، واستشاطت هذه غضبا وحاولت الانقضاض عليها، وأمرت و ......
#عشتار
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715744

عباس علي العلي : حكاية القن
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الثعلب الشجاع هو من أكل الدجاجفي غفلة من هذا الكلب الكسول الذي أصبح يشبه الخنزير من فرط سمنته.هذا كل ما قالته السيدة العجوز عنما رأت بقايا ثروتها المأكولةكان على الديك أن يقاتل... بدل أن يجلس فوق الخشبة العالية ويصرخ كأنه فزاعة الحقل.قال الديك كان على الكلب ألا يناموما كان للثعلب أن يمنحني فرصة أن أتغلب عليه، كان جائعا وغاضبا ومسلح بأنيابه الحادة ومخالب قدميه التي تقطع حتى الحجرأما الكلب الكسول فقد كان يتابع الحوار عن كثب وهو يتثاءب بشكل ممل.... فيما ذيله المعقوف يهتز بشدة وهي علامة الخوف والقلق.قالت العجوز اليوم لم يعد بإمكاني أن أجهز سلة البيض للزبون القادم وأنا بحاجة للنقود.قال الكلب لنبيع الديك فلم يعد لديه عمل بعد أن أكل الثعلب دجاجاته.نظرت العجوز لوجه الكلب وهي تود لو أنها تغير تضاريسه..أصمت أيها الفاشل... لو كنت على قدر واجبك ما تجرأ الثعلب ليدخل قن الدجاج ويجتاحه..هز الكلب ذيله وهو يشعر بالخزي أو لربما يخاف أن ينال عقوبة السيدة العجوز في وقت لاحق.قال الديك... لو نبيع الكلب ونشتري بدله زوجين من الدجاج ونبدأ من جديد....قالت العجوز ومن يشتري كلبا عاجز وبدين لا يستطيع الجري ولا يشبع من النوم...قال الكلب.... ليت لي أن أفارق هذا القن وأتخلص من هراء الديك وصاحبته...رمت العجوز سلة البيض الفارغة تبحث عن عصا لتؤدب الكلب الوقح...نادى الديك على الكلب أغرب أيها الفاشل سوف تكسر لك عظما ربما لن تعود بعدها قادرا على الهرب...هرب الكلب من المكان فيما أخفى الديك فرحته بغضب السيدة العجوز....بينما الكل تفرق حضر الزبون يسأل عن طلبيته المعتادة.. وهو يغني.....عادت السيدة العجوز له لتخبره أنها تعرض عليه شراء الكلب والديك بدلا من البيض فكلاهما يجنيان ربحا أوفر....نظر الزبون بوجهها ويتساءل عن هذا العرض....ولكني لا أملك سوى ثمن البيض سيدتي....قالت لا بأس.... من الممكن أن تسدد المتبقي فيما بعد...دخل الزبون القن وأمسك بالديك ووضعه في السلة... فيما كان الكلب يؤدي حركات تشبه الرقص فرحا... وضع الزبون الحبل في رقبته وهو يجري أمامه...الديك لم يعد سعيدا بالنهاية الحزينة... والسيدة العجوز أصرت النقود في خرقة ودستها في جيب الثوب الواسع الذي ترتديه منذ مدة طويلة...أنتهت حكاية القن والثعلب والكلب ببعض الدراهم... وأقفلت العجوز باب دارها تفكر في مشروع جديد... ربما تفكر بشراء عنزة أو ربما تفكر أيضا بالهجرة من هذا المكان.. ......
#حكاية
#القن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715757

حنان محمد السعيد : بين شرع .. وقانون .. ضاعت حقوقها
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد في أحد البرامج الفضائية سأل المحاور ضيفه عالم الدين "هل الشريعة الإسلامية تظلم المرأة" فكان الرد – كما هو الحال في مثل هذه الحالات – أن هذا القول مجافي للحقيقة، وأن الشرع يجعل المرأة ترث في بعض الحالات أكثر مما يرثه الرجل!قياس غير صحيحإن مقارنة ميراث الأم بميراث الإبن، أو ميراث الأب بميراث الأخت، قياس غير صحيح ولا منطقي، فنحن لا نقول على سبيل المثال أن هذه الشركة لا تظلم النساء والدليل أن راتب المديرة يفوق راتب عامل النظافة!فالقياس الصحيح يكون على نفس الحالة، والبحث العلمي يفرض علينا أن نثبّت ظروف التجربة عدا العامل الذي نقوم بدراسته، ولذلك يجب أن نقارن راتب المديرة بالمدير الذي يقوم بنفس المهام في الشركة ذاتها أو في شركات متماثلة، وكذلك الحال في الميراث يجب أن تكون المقارنة بين الأخ والأخت، أو الأب والأم، أو الإبن والإبنة، وإلا يكون القياس فاسدًا.الحق الشرعيلقد لفت نظري منذ الصغر هذا التفاوت بين حقوق المرأة وحقوق الرجل في الميراث، فسألت والدي وصديقي الأزهري عن ذلك، فقال لي أن الشرع يجعل المرأة في رعاية وقوامة رجال العائلة طوال حياتها، فالأب يرعاها، ويتكفل بكل مصاريفها، ثم الزوج، أو الإبن، أو الأخ، أو العم، أو الخال، فهناك دائمًا من يجب عليه رعايتها والوفاء بما تحتاج إليه من مسكن وطعام وملبس، ولذلك كان للرجل نصيب أكبر من الميراث ليمكنه أداء هذه المهمة.ولأن أفعال أبي كانت تتسق مع أقواله، كان ردّه في ذلك الحين مقنعًا بالنسبة لي، فهو كبير العائلة يراعي بيتنا ويراعي والديه وإخوته، وكان مقصدًا لكل من يحتاج إلى العون، ولم يكن يردّ صاحب حاجة.القوانينولكن هل بقي من هذا الجيل أحد؟ إن نظرة صغيرة فيما حولنا ستخبرك بالإجابة المؤسفة على هذا السؤال، فالرجال الذين يتحملون المسؤولية أصبحوا عملة نادرة الوجود أو منقرضة لا وجود لها على الإطلاق.وليس أدل على ذلك من ارتفاع نسب الأسر التي تعيلها النساء في المجتمع، وارتفاع نسب الطلاق، وهروب الرجل من مسؤولياته تجاه زوجته وأولاده، واضطرارها للجوء إلى المحاكم التي لا تصدر حكمها إلا بعد سنوات طويلة، تجد المرأة خلالها نفسها مفتقرة إلى أي دعم مادي أو إنساني.هنا تتواري تمامًا الشريعة الإسلامية، فلا أحد يضطلع بمسؤوليته أو يلتزم بما جاء في الشرع من القوامة على النساء في شؤونهن!فعندما يأتي الأمر إلى الأمور التي لا تساوي فيها الشريعة بين الرجل والمرأة يفرض المجتمع على النساء القبول بما يفرضه الشرع وعندما يأتي الأمر الشرعي بتحميل الرجال المسؤولية يقولون لكِ إذهبي إلى المحاكم، أي منطق هذا!!نفاق مجتمعيإن النفاق المجتمعي يجعل الناس تستمريء إهدار حقوق الضعيف ولوم الضحية، وإخراس الطرف الأقل حظًا، هكذا يفعلون في كافة شؤونهم، فإذا كان هناك نص ديني هنا أو هناك يبرر ذلك فأهلًا به، وإذا كان النص في صالح الطرف الأكثر ضعفًا فعليه أن ينال حقه بالقانون ويتكبد في سبيل ذلك الوقت والجهد والمال! عن اي شرع تتحدثون؟إن رفع لافتة "الإسلام أنصف المرأة" في وجه كل من يطالب بسن قوانين تحفظ حقوق النساء لهو أمر يسير للغاية أما تطبيق التعاليم الإسلامية حرفيًا فيخضع للمزاج الشخصي والأهواء والرغبات الفردية. ......
#وقانون
#ضاعت
#حقوقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715756

محمد رياض اسماعيل : قواعد الحب والعلاقات
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الحب يأتي من الشعور بالسعادة و الفرح والمرح والراحة ، فان أحببت شخصاً دعه يعظم هذا الشعور . العلاقات تتآكل ان لم تتواصل معها يومياً ، واذا اُهمِلت ستذهب لمكان اخر.. العلاقات البشرية متغيرة وديمومتها تحتاج الى التواصل والانتباه ، فالعلاقة ليست مطلقة ، بمعنى بقاء الامر على ما عليه رغم كل الاحداث والمتغيرات . على سبيل المثال محبة الله في عقلك او احد الموتى الأعزاء ، لا تتغير رغم انقطاع التواصل لانها علاقة مطلقة . فان لم تفكر بالله لعشرة أيام ، فهو لايزال هناك في اليوم الحادي عشر ! يبحث الانسان في الحياة عن الشخص المناسب ، ولن يجد هذا الشخص ابدا ..او بالأحرى لا يوجد شخص يناسب شخصا اخراً على وجه الأرض ، فلكل منا وعي يختلف عن الاخر ، ولكل منا ارث و تراث فردي يختلف عن الاخرين . التقارب ممكن ، فكلما تم معايرة الوعي لدينا امكننا التقارب مع الاخر . الذي يحصل في التزاوج هو إحساس الانسان بحلاوة الحب و عذوبته في اعماقه ، عند النظر الى الانسان او الانسانة الأخرى ، فيثير فيه ما كان يبحث عنها من مقاييس الجمال والنبل و العواطف الجنسية . الحب ليس شيئاً خارجياً ، انما هو الشئ او الحاسة الذي يحلي قلبك كما يحسسك حاسة الذوق بحلاوة السكر . وحين تُحب تنطلق مثل الطائر في السماء ، وتشعر بان العصفورة تغني لك والورود تعطرت من اجلك وتتحول الى حيوان اليف يريد معانقة كل من يقابله ....هناك نوعان من العلاقة بين البشر، اما ان تدخل بالعلاقة مع الطرف الاخر من اجل مصلحة ، أي ان تسلب منه شيئاً ، او ان تدخل العلاقة لتقاسم أمورا وأشياء مع الطرف الاخر .. النوع الأول فاشل والنوع الثاني ناجح مؤكد بالمطلق . نتائج النوع الأول من العلاقات المبنية على المصالح والتي تنتهي بالزواج هو ان يتحول حياتك الى جحيم من المشاكل حين ينتهي ما يمكن ان يسلبه منك الطرف الاخر ، ويذهب كل كلام الحب المتظاهر ادراج الريح وتنكشف الحقيقة على الوجوه المتقنعة ... نتائج النوع الأول من العلاقات أي انك تريد تقاسم شيئ مع الطرف الاخر ، فان هذه العلاقة مثل الهواء الذي يكون الطرفين بحاجة الى تقاسمه والعيش به أي ان تتنفس الاخر ، تكون علاقة ناجحة 100% . الكثيرون كانوا يتظاهرون الحب لبعضهم الاخر، ولكنهم فشلوا لأن المصدر في دواخلهم ، فهم يختارون ان يكونوا تعساء او سعداء حين يختارون السلب دون عطاء او تقاسم ..... لا تحب بل كن انت الحب ، يقول جلال الدين الرومي (كن كما تبدو وابدوا كما تكون انت) ، الحب شعور بالتقاسم تغوص فيه ، فلا يوجد انسان يناسبك في العالم ، نحن مختلفون ، فلا نتوقع شيئا خياليا ، فسوف لن يأتي ابدا ... ......
#قواعد
#الحب
#والعلاقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715755

محمد علي حسين - البحرين : لعبة توم أند جيري.. بين بايدن وخامنئي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين من المثير للدهشة والسخرية أن المتحدث الخارجية الايرانية، خطيب زادة يقول "عملية نطنز إرهاب نووي وجريمة ضد الإنسانية"!؟في موقف مثير للجدل، قال الطاغية خامنئي، إنه لا يتحمل مسؤولية الاتفاق النووي وألقى باللائمة على رئيس الحكومة، حسن روحاني، ووزير خارجيته محمد جواد ظريف، لعدم تنفيذ الاتفاق بالكامل من قبل الأوروبيين ونتائج الاتفاق بعد انسحاب الولايات المتحدة منه.ومن المعروف أن المرشد الإيراني باعتباره أعلى سلطة سياسية في البلاد، هو من أعطى الضوء لبدء المفاوضات التي أفضت للاتفاق عام 2015، بعد سنوات من المحادثات وانهيار الاقتصاد الإيراني، ضمن تنازلات أطلق عليها استراتيجية "المرونة البطولية".والجدير بالذكر أن قبل عدة سنوات وفي الاجتماع السري بين خامنئي وعدد من قادة الحرس الثوري والخبراء في المجال النووي. وقد سُرّب أحد الحضور خبر مفاده أن خامنئي قد قال لهم بأن امتلاك الجمهورية الإسلامية لقنبلتين نوويتين سوف يضمن لها البقاء لسنين طويلة، وأنه قد أشار إلى كوريا الشمالية التي تملك أعداد كبيرة من القنابل النووية مما أعجز الدول الغربية عن ردعها أو محاولة جارتها كوريا الجنوبية تدبير أي عمل عسكري ضدها لتغيير نظامها الشمولي! . ومعلوم أن خامنئي صرّح مراراً بأن القنبلة النووية سلاح محرم في الإسلام.فيديو.. پانوراما - إلى أين تقود مفاوضات فيينا حول النووي الايراني؟https://www.youtube.com/watch?v=MWhp5e0t3Ooآية الله ولعبة «القط والفأر»قبل بضعة أسابيع، وصف المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية، آية الله علي خامنئي الصراع المستمر لنظامه منذ عقود مع الولايات المتحدة، بأنه تجسيد لأفلام الرسوم المتحركة الهوليوودية الشهيرة «توم وجيري» التي يقوم فيها الفأر الماكر الصغير باستفزاز القط الكبير الأخرق؛ لكن النهايات كانت دوماً آمنة.في تصوير خامنئي على هذا النحو الغريب، فإن الجمهورية الإسلامية هي الفأر الصغير (جيري) والولايات المتحدة هي القط الكبير (توم). لماذا يقدم خامنئي على افتعال صراع يلحق أضراراً بالغة بالشعب الإيراني؟ الحقيقة أن الإجابة عن هذا السؤال ستخرج بنا عن سياق هذا المقال.لن يرى أي زعيم سياسي جاد صراعاً مع خصم على أنه لعبة صبيانية. لكننا لم نقل أبداً إن آية الله قائد جاد؛ لأنه ببساطة، مثل جيري، لا يعنيه سوى جذب الانتباه باستفزاز الغير، ثم تفادي العقوبة، وإطالة أمد نظامه بضع دقائق أو ساعات أو حتى سنوات.لا يرى خامنئي فارقاً بين سلوك فأر الكرتون وشعب قوامه 85 مليون إنسان. قد يكون جيري مستفزاً وممتعاً كما يريد؛ لأنه لا يحتاج إلى وظيفة أو مدرسة أو مستشفى أو سقف فوق رأسه، أو بعض الطعام (الجبن) على مائدته، ونظام قائم على القواعد لحماية حقوقه وكرامته. وشأن جميع الآيديولوجيين والتخيليين، فإن خامنئي ليس لديه وقت للتفكير في الواقع.ولكن ما هو الواقع؟يقول خامنئي إن العقوبات التي تفرضها الولايات المتحدة يجب النظر إليها باعتبارها «نعمة مستترة»؛ لأنها - بحسب خامنئي - تمنع البحث عن تدابير مؤقتة بين «توم وجيري»: «فالعقوبات ليس لها أي تأثير؛ بل على العكس، فهي تعزز مقاومتنا». ومع ذلك، فإن جماعات الضغط التابعة لخامنئي في الغرب، وخصوصاً في الولايات المتحدة، تعلم أنها لا تستطيع كسب أي تعاطف مع الجمهورية الإسلامية بمطالب واضحة. عليهم أن يقنعوا الرأي العام الغربي، أو على الأقل أصحاب النيات الحسنة السذج والأغبياء، بأن الع ......
#لعبة
#جيري..
#بايدن
#وخامنئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715754

مختار فاتح بيديلي : بلاد تركستان توران المترامية الاطراف منذ فجر التاريخ
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي تمتعت بلاد تركستان ( توران ) المترامية الاطراف العريقة في المدنية و الحضارة بالاستقلال الكامل و الحرية التامة منذ فجر التاريخ حتى في ظلال الاسلام و بعده .و ظلت هذه الارض العريقة متماسكة الوحدة سياسيا و اقتصاديا مستقلة استقلالا تاما حتى اواخر القرن التاسع عشر الميلادي .فقد استولت الصين على جزء منها يعرف ب ( تركستان الشرقية ) مساحتها (150113 ) كيلو متر مربع و تعداد سكانها ( 12 ) مليون نسمة .كما استولت روسيا على اجزاء آخرى منها عرفت ب ( تركستان الغربية ) مساحتها ( 4106000 ) كيلو متر مربع و تعداد سكانها ( 17636760 ) نسمةو هذه الاحصاءات قام بها الروس في عام ( 1939 ) .اي بعد تشتيت شمل التركستانيين اثناء الارهاب الستاليني و تفرقهم بالدول المجاورة و وقت هذه الكوارث العظمى بلغت نفوس عمرم التركستانيين في الشرقية و الغربية نحو ( 30 ) مليون نسمة .و اذا جمعنا ما ضم الى ايران و افغانستان من الاجزاء التركستانية الاخرى لبلغ مجموع السلالة التركستانية من اصل ( توران ) اكثر من ( 40 ) مليون نسمةكلهم من السلالة التركية الاصلية و تجمعهم وحدة اللغة التركية وحدة التقاليد و العادات و الجنس و الملة و التاريخ بل و وحدة المصالح و الاماني و الآمال المشتركة .و دولة توران يجمع اهلها دين واحد و هو الاسلام بل و حتى مذهب واحد ( مذهب الامام ابو حنيفة النعمان )علاوة على انحدارهم جميعا من جنس واحد ايضا .و هذه العوامل جعلت هذه البلاد رغم اتساعها و انبساط صفحتها تقف في وجه كل من حاول غزوها او الاعتداء عليها و على حريتها و لم يستطع احد اطلاقا ان يمزق شملها او يضعف من روحها المعنوية خلال ازمان التاريخ الطويل اللهم إلا في اواخر القرن التاسع عشر .و في خلال النصف الاول من القرن العشرين نرى التمزق الشكلي الذي وضعه الاستعمار السوفيتي لتركستان الغربية فقد قسمها الاستعمار الى ( 6 ) جمهوريات هي :( اوزبكستان – تركمانستان – طاجيكستان – قازانستان – قرغيزستان – قراقلباقستان ) و هذا التقسيم لشعب واحد انما هو من صنع الاستعمار الذي يحاول دائما تشتيت الشعوب و اقامت الحواجز المصطنعة فيما بينها ، و لقد عمل الاستعمار قومية لكل جمهورية حتى لا يحدث وئام او وحدة فيما بينها و حتى يستطيع الاستعمار ان يحكم هذه الشعوب و يستبد فيها و ينشر آراءه و مذاهبه و افكاره بعد ان يحاول القضاء على قوميتها و حضارتها . ......
#بلاد
#تركستان
#توران
#المترامية
#الاطراف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715753

خيرالله قاسم المالكي : قندول عمري
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وأني ساكنا فيك كقلبي وكل أشيائي القديمة وسري فعذرا ولا أعتذر وشيت مكان القلب والسر أني فضحتك يا سري مو بديه أنت سري أنت عمري الفوق عمريمو بديه عيون عنديعين تحمل فرح وعين تنظر للفرحتلبسك تاج العرسمو بديه.....&#1632-;- تعليق ......
#قندول
#عمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715771

خيرالله قاسم المالكي : حكاية
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي شاخت على هذا الدرب أوجاعيوتذكرت وجهك القديمكان وجها ناصع يبكي معي عندما يجدني أبكيكان ألميأشره على حبل من حبال العمرمعلقا بين حافات الرصيف وشجيرات الآسوجهك يذكرني كم كنت ضمآن أصارع حسرتيأوراق اليقطين رداء لجسدينعم أنا عليل كان جسدي عليليرسم في وجهي شقاءهلا أشمئز منه وأندممفاتنه طين تحدر من أرضا تأريخها ناطقيمطر من عمرها زلالالبعد فيه والقرب محفوظ في جرار خزفيةمسارات العمر تخط في جسدي خطوطها السمراءلا أيأس طالما أنت وجهيحك ......
#حكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715770