علي محمد اليوسف : مغالطات الفلسفة المثالية
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تمهيدسادت بين هيجل وشوبنهاور علاقة عداوة وبغضاء كان الخاسر الاكبر فيها شوبنهاور في عدم إمكانيته مجاراة خصمه اللدود هيجل, وأخذ شوبنهور إستفزاز هيجل في الجامعة في محاولته تأليب الطلبة عليه في جعله توقيتات محاضراته هي في نفس مواقيت محاضرات هيجل, في مسعى تأكيد فرادته العبقرية الفلسفية وفشل بمسعاه, وأصدر كتابه الشهير (العالم إرادة وتمّثل ) أراد التفلسف به, فلم يلق الكتاب أدنى إهتمام لا يستحقه أصلا إلا بعد مرور فترة طويلة من رد ألاعتبار له. وفي هذه المقالة أستكمل مناقشة بعض آراء فيلسوف الارادة شوبنهور, بعد أن تناولته بمقالة سابقة نشرت لي بعنوان ( فلسفة شوبنهاور وبؤس الإرادة ).هيجل والمطلقعندما يقول هيجل الفن والجميل هو الوجود الحسّي في المطلق. نجد كم كان هيجل عميقا في أفكاره الفلسفية الثاقبة رغم نزعته المثالية, فهو يعتبر العقل هو الروح المطلقة أو الفكرة المطلقة في إدراكها المتناهي محاولة الوصول لمرحلة أدراكها المطلق اللامتناهي, إذ يعتبر هيجل المطلق ليس مفهوما ميتافيزيقيا متواريا خلف محدودية إدراك العقل البشري أن يطاله. بل المطلق هو فكرة لا محدودة ولا متناهية في إدراكها موجودات الطبيعة بنفس آلية ممكنات إدراكها ما هو غير مادي ولا متعّين لا يدرك بالحدس الحسّي المباشر. ولا فرق عند هيجل بين محدودية الإدراك الذاتي عن إدراك فكرة المطلق الذي لا يعتمده هيجل ولا يتعامل معه ميتافيزيقيا. ويبدو من فلسفة هيجل أنه لا يتنكر لوجهة النظر الفلسفية التي ترى الانسان وجودا وجوهرا ميتافيزيقيا لا يمكن نزعها ولا مصادرتها منه.المطلق المدرك عقليا حسب الفهم الهيجلي هو الإمكانية غير المحدودة في إدراكها اللامتناهي في تفعيل الخيال بدلالة العقل في محاولة الوصول الى مابعد اللغة والتعالي على محدودية الادراك الحسي. وضرب هيجل مثلا على ذلك الفن والجمال بمقولته الفلسفية " أنّه الوجود الحسّي في المطلق" بمعنى الوجود الحسّي هو إدراك ذاتي ليس غايته إثبات وجود الذات الانطولوجي بالمغايرة المادية أو غير المادية الخيالية, بل هو إدراك مطلق الوجود ورغبة وصول إدراك (الانا) تخوم ما يعجز بلوغه العقل في محدوديته الإدراكية خارج بلوغ فكرة المطلق والوصول له بالعقل الخيالي لا بغيره الذي يعبر المتّعينات الكينونية التي تحّد من إنطلاقة الحس الإدراكي المحدود أنطولوجيا. فالمتصّور الخيالي للمطلق هو تحقق وجود العقل في إدراكه ألاشياء بالطبيعة وفي والكوني معا.من المعلوم جيدا أن الوجود الحسّي لمدركات الوجود هو متناه محدود لا يتجاوز قدرة إستيعاب منظومة العقل الإدراكية للاشياء خارج أبعادها في محدودية الإدراك الحسّي لها., وبهذه المحدودية للعقل حسّيا لا يمكنه بلوغ ما هو مطلق لا متناهي الوجود. من حيث الوجود الحسّي بحكم محدوديته الإدراكية فهو لا يأخذ منتهى مداه في فضاء اللانهائي المطلق. ولا يأخذ الوجود الحسّي منتهى إدراكه في تحققه الوجودي من غير التحليق خارج محدوديته التي تسلبه قدرة الوصول لفضاء إدراكي لامحدود. أي حين يكون الوجود الحسّي مطلقا وجوديا لا يكون ذلك ولا يتحقق إلا في ممارسة التحليق والانطلاق خارج محدوديته الإدراكية موجودات أنطولوجية محسوسة. وبهذا تكون مقولة إسبينوزا الذي تعامل معها هيجل بمنهج إدراكيّ مفتوح تماما على جعل المطلق ممكنا حدسيا تلك هي مقولة ( أن كل تحديد هو سلب), المقولة التي تؤكد محدودية الشيء تكون سلبا في الإبقاء على بعض الصفات الإدراكية في كينونة حبيسة الإدراك المحدود على حساب تغييب جميع الصفات الايجابية التي يغتالها الوجود المحدود الذي هو سلب لا يتعايش مع الإيجاب من ال ......
#مغالطات
#الفلسفة
#المثالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715528

كاظم حبيب : رؤية سياسية للمناقشة الحلقة الثانية: توصيف وتحليل موقف الدولة بسلطاتها الثلاث من مشكلات المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لعب النظام البعثي بسياساته وأساليبه الفاشية دوراً كبيرا في نسف أسس وقيم النظام المدني على المستوى الداخلي، وإثارته لنزاعات دموية عبر سياساته التوسعية العدوانية وحروبه المتلاحقة على المستوى الإقليمي، ومواقفه الانتهازية المخاتلة والفاسدة على المستوى الدولي. وكانت عواقب ذلك تدميرية للاقتصاد الوطني ومعيشة الشعب وما أنجز خلال ثمانية عقود من عمر الدولة العراقية، ولوحدة الدولة والنسيج الوطني للمجتمع العراقي المتعدد القوميات والديانات والمذاهب الدينية والفلسفية والاتجاهات الفكرية والسياسية. وقد عانت جميع قوى المعارضة، وبمستويات متباينة، من عنف ودموية هذا النظام وأساليبه الفاشية. وكان من شأن ذلك أن يمنح قوى المعارضة مناعة حين تكون في السلطة ضد التسلط وممارسة الإرهاب الفكري وقمع الصوت والرأي الآخر. ولكن ما حصل كان عكس المنطق السليم تماماً، إذ مارست القوى الحاكمة سلوكاً مناهضاً للعقل والعقلانية والحياة المدنية الديمقراطية.حين جرى التهريج الأمريكي-البريطاني بدعوى الخلاص من النظام البعثي الأوتوقراطي الفاشي ومن هتلر الصغير "صدام حسين" أولاً، وإقامة الدولة المدنية الديمقراطية على نمط "الحرية والديمقراطية الأمريكية!" ثانياً، صَدَّقت غالبية قوى المعارضة وغالبية الشعب هذه الفرية، لأنها كانت تعاني الأمرين من جبروت النظام وقمعه وحروبه وتجويعه للشعب، ونست أو تناست ما يمكن أن ينتظر العراق بعد حرب تدميرية متعمدة وهادفة ثم الوقوع تحت الاحتلال الأمريكي-البريطاني للوطن المستباح بهم وبغيرهم. ومن كان يعمل ضمن قوى المعارضة من المدنيين الديمقراطيين والتقدميين واليساريين أدرك بجلاء ما يمكن أن ينتظر العراق بعد إسقاط الدكتاتورية الغاشمة بسبب ممارسات المعارضة واتجاهات عملها وغياب الوعي الديمقراطي المؤسسي في غالبية هذه الأحزاب والقوى إن لم نقل كلها. وهي مسألة منطقية في بلد لم يعرف أبداً طعم الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وحقوق القوميات.أقامت قوى الاحتلال الأمريكي البريطاني، وبمساومة وسخة مع القيادة الإيرانية وغالبية الأحزاب السياسية العراقية، على أنقاض النظام الدكتاتوري الفاشي، نظاماً سياسياً طائفياً فاسداً خضع لها أولاً، ثم للقيادة الإيرانية ذات التوجهات التوسعية والساعية إلى ضم العراق لها باعتباره جزءاً من الإمبراطورية الفارسية الجديدة، كما كان في فترة ما من تاريخ بلاد ما بين النهرين تحت الاحتلال الساساني أو الاحتلال الصفوي، في حين كانت فارس كلها (إيران حالياً) في فترة الإمبراطورية الأموية في الشام والإمبراطورية العباسية في بغداد جزءاً منهما. على مدى 18 عاماً مارست الجمهورية الخامسة، جمهورية أمراء الطوائف والميليشيات الفاسدة والتابعة، سياسات لم تعالج المشكلات التي ورثتها من النظام السياسي البعثي الفائت فحسب، بل زادت عليها وعمقت من مشكلات الدولة والمجتمع التي تعرضنا لها في الحلقة الأولى. إن ما جرى ويجري في العراق منذ إسقاط الجمهورية الرابعة البعثية حتى الآن يشكل نهجاً مناهضاً لطموحات وتطلعات الشعب والقوى المدنية والديمقراطية ومدمراً للاقتصاد ووحدة البلاد وإرادة ومصالح الشعب واستقلال وسيادة العراق. فإذ كانت أهداف قوى الاحتلال الأمريكي جلية وصريحة في وضع العراق ضمن الاستراتيجية الأمريكية في الشرق الأوسط والمصالحة التدريجية مع إسرائيل كجزء من مشروع القرن للشرق الأوسط والخليج، وعلى طريق النيوليبرالية والهيمنة الفعلية على السياسة النفطية، ومواجهة التوسع الإيراني وسياستها في تصدير الثورة الإيرانية الشيعية وفرض مصالحها على دول المنطقة، فأن الأحزاب السياسية التي ......
#رؤية
#سياسية
#للمناقشة
#الحلقة
#الثانية:
#توصيف
#وتحليل
#موقف
#الدولة
#بسلطاتها
#الثلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715527

ادهم ابراهيم : فنجان القهوة . . وماوراءه
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم كثير من الناس يستمتعون بشرب القهوة ، لكونها تبعث على الراحة والانتعاش ، ولكن ما وراء الذوق والتذوق ، هناك متعة المشاركة والتواصل مع الآخرين من خلال شرب القهوة سوية . القهوة في فرنسا ضرورية حيث هناك سبعة من كل 10 فرنسيين يشربون القهوة ، فهي تمنحهم دفقة في الصباح وتسهل المناقشات . بعد تناول القهوة ، هناك من يقلب الفنجان رأسًا على عقب. وينتظر بضع دقائق . حتى يكون قادرًا على ملاحظة الرسوم المتكونة في أسفل وحواف الفنجان من تشكيلات وصور غامقة وفاتحةطيور وافاعي وحروف ورموز كثيرة . لطالما كان الناس فضوليين بشأن المستقبل ، ومن خلال فنجان القهوة يحاولون استكشاف مايخبئه الزمن ، وهناك من يستطيع قراءة الفنجان وتفسير الرموز والصور الموجودة داخله . وهناك من يعتقد ان قراءة الفنجان تُمكِّن "البصّارة" من تحليل شخصيّة شارب الفنجان، وبالتالي تنبئ عن الأحداث التي تدور في ذهنه من ناحية الماضي، والكشف عن خفايا المستقبل من خلال تفسير الخطوط والرموز التي يُشكّلها الفنجان المقلوب. يطلق على قراءة الفنجان Tasseographyوهذا الفن ليس حديثا حيث ، ظهر في أوروبا في القرن الثاني عشر .كما اعتاد الصينيون قراءة الطالع من بقايا الشاي في الاكواب .ثم انتشرت هذه الممارسة على نطاق واسع في الشرق الأوسط ، وخصوصا في تركيا . حيث يقولون "لا تصدق ما تقوله القهوة ، لكن لا تحرم نفسك منها" بعض الناس (عادة من النساء) أكثر قدرة وسمعة من غيرهم على قراءة فنجان القهوة .وهناك دلالات عديدة في الفنجان .لايرى الجميع نفس العلامات والدلالات ، ولا يجري تفسيرها الا وفقا لتجاربهم الخاصة ووفقًا لما يعرفونه عن الشخص الذي يقرأون مستقبله ، لكن بعض الرموز سيكون لها معاني محددة جدًا ... إذا كنت تريد المحاولة لفك تشفير مستقبل شخص ما ، إليك بعض الدلالات .فحدوة الحصان تجلب الحظ السعيد ، والسمكة تدل على الغنى ، والقبر يتربص بالموت .  الشجرة حياة طويلة وسعيدة . النسر مخاطرة بخسارة المال . المفتاح تحقيق رغبات  تمثل الدوائر وضعك المالي ، والمربعات إزعاج ، والخطوط المستقيمة تنذر بتقاعد سعيد ، والمثلث يرمز إلى التوظيف ، والطيور على شكل V سعادة . والثعبان خيانة . وهكذا .خداع ، أليس كذلك؟ولكن بعض الناس يأخذون قراءة الفنجان على محمل الجد ، ليجدوا حلا لمشكلة ما او استبصارا للمستقبل ، وهناك من يجد فيه غوصًا ممتعًا في عالم غريب . من خلال الممارسة ، فإن القليل من الحدس واندفاعة من الخيال ستتشكل الأنماط الموجودة في الفنجان بما يسمح لقارئ الفنجان لتحويلها الى تفاصيل حياتية مختلفة ، او تبيان المستقبل .كثير من الناس يشعرون بالرضا بعد قراءة الفنجان ، ففيه متعة التسلية ، وراحة نفسية .اما معرفة المستقبل فهو بعلم الغيب . ......
#فنجان
#القهوة
#وماوراءه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715526

فلاح أمين الرهيمي : الصحة والأمان تخلق السعادة للإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول أهل العلم والمعرفة : (نعمتان مجهولتان الصحة والأمان). إن هاتين الحالتين يمثلان الاستقرار النفسي عند الإنسان. إن الإنسان حينما يصيبه المرض يجعله عاجز عن العمل ويعيش حياته في الألم والمحرمات والقلق وعدم الاستقرار وضيق النفس وعدم السعادة وكذلك الإنسان الذي يفقد الأمان يعيش حياته بالخوف والقلق وعدم الاستقرار وعدم السعادة .. والشاعر يقول عن السعادة ما يلي : ربما استوطنت الكوخ وما في الكوخ كسرة( ) وخلت منها القصور العاليات المشمخرة. وتعليقاً عن السعادة التي تخلق الاستقرار النفسي عند الإنسان أسرد هذه القصة الطريفة : يقال أن أحد السلاطين لديه ابنة تمتاز بالجمال والأدب والمعرفة والأخلاق فتقدم كثير من الناس لخطبتها والزواج منها إلا أن السلطان والدها كان يشترط على الخطيب شرط واحد وهو أن يأتي بعنزة ويحتفظ بها ثلاثة أشهر ويوفر لها المكان النظيف والغذاء والماء على شرط أن ينخفض وزنها عشرة كيلو غرام وإذا لم ينفذ هذا الشرط يقطع رأسه فاعتكف الناس من الإقدام على خطبة الفتاة والزواج منها ما عدا مواطن واحد تقدم لخطبة الفتاة من السلطان فاشترط عليه هذا الشرط (قطع رأسه) فوافق المواطن على ذلك الشرط وجاء بمعزة ووضعها في مكان نظيف وقدم لها الغذاء والماء كما جاء بذئب ووضعه في مكان بعيد عن العنزة مسافة عشرة أمتار وكانت المعزة كلما تشعر بالجوع وتخرج لتناول الطعام تشاهد الذئب تعود مذعورة إلى مكانها وتترك الغذاء وكلما يأتي مندوب السلطان لمراقبة المعزة ومكانها وغذائها والماء يجده متوفراً للمعزة فيذهب ويخبر السلطان بذلك. فأصبحت المعزة ضعيفة جداً وأصبحت (جلد وعظم) لخوفها من الذئب وحرمانها من تناول غذائها وفاز المواطن بالزواج من ابنة السلطان. وموضوعنا هو أن الدولة تعمّر وتشيّد وتعمل بينما حالة واحدة تنغص حياة المواطن العراقي وتجعل حياته غير مستقرة وخائفة وقلقة وتشعر دائما بانعدام الأمان والاستقرار للمواطن وفقدان سعادته وهي انفلات السلاح والاغتيالات والخطف والضياع وجعلت المواطن العراقي يترك داره ويغادر وطنه إلى الأردن أو كردستان هروباً من المتفجرات والتهديدات والموت ويبحث عن مكان يطمأن ويشعر به بالاطمئنان بعيداً ومغترباً عن وطنه وأهله، الشاعر يقول : ثلاث يعز الصبر عند حلولهــــا ---- ويذهل منها عقل كل لبيبخروج اضطرارٍ من ديار يحبها ---- وفرقة إخوان وفقد حبيـب ......
#الصحة
#والأمان
#تخلق
#السعادة
#للإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715525

غسان الرفاعي : في الرد على مقالة ، اليسار واغتيال الدولة - محمد علي مقلد
#الحوار_المتمدن
#غسان_الرفاعي غسان الرفاعي في الرد على مقالة ، اليسار واغتيال الدولةمقال الدكتور محمد علي مقلد : من منكم بلا خطيئة ...! رد مع بعض الصراحة كنت اتمنى ، بل قل كنت احبذ ان لا يدرج الدكتور محمد علي اطروحاته تحت ذاك العنوان " الالهي " تحديدا ، لان هذا العنوان يحمل ، الى جانب " فعل الامر المشروط " ، ايحاء وتوجيها بمعالجة " الاثم " او " الخطيئة " ، ان وجدا ، " بالمسامحة والرفق والرحمة " ... لا باستحضار الهة الادانة والانتقام والجبروت التي كانت لها ، بشخص كهان الهيكل ، في ذاك الزمان ، ومايزال ، سلطة السيادة والامر والنهي ! ... واساس التمني الذي ابديته نتج من تعارض مضمون مقال الدكتور محمد علي مع ما يوحي به ويوصي ذاك الارشاد الالهي . لنبدأ نقاشنا من الحقيقة الواقعة ، التي لا مجال لنكرانها ، هي ان اليسار العالمي ، والمحلي كذلك ، اصيبا بنكسة هائلة : بفشل التجربة الاشتراكية السوفياتية : في هذه الحالة الى اي من هاتين المحكمتين الالهيتين ينبغي ان يساق هذا اليسار ؟ ... وفي اي " جهنم" ينبغي ان يزج ليلقى جزاءه وبئس المصير ؟! " محكمة التفتيش " الالهية المعاصرة ، الديموقراطية ، ركبت اقواسها في اكثر من بلد ! لوائح الاتهام جاهزة ... والقضاة مهيأون ... والاحكام معروفة : اننا، في الواقع ، امام بدايات " حرب باردة " عالمية جديدة : ايديولوجية - سياسية من نوع جديد : هدفها المضمر والمعلن الاجهاز على هذا اليسار ، المثخن ، في الواقع ، بالجروح والكدمات المادية والمعنوية التي لا يجوز التهوين من خطورتها ، وذلك لمنعه من معافاة نفسه والشفاء وتجديد النشاط وفق مستجدات ظروف العصر .2 في هذه المعمعة الجهنمية الخطيرة من المفروض ، كما ارى ، ان نكون جد حذرين.. وجد يقظين !... في تقييماتنا ، وفي احكامنا .. لكن هذا لا يعني ، وينبغي ان لا يعني ، تجاهل هذا السقوط المدوي لتجربة الاشتراكية المحققة ، وعدم تقييم النتائج والاثار السياسية والفكرية والمعنوية السلبية الخطيرة التي سببها لحركة التحرر والتقدم والديموقراطية لشعوبنا ، ولشسعوب العالم اجمع !... وان لا نتحرى الاسباب في هذا الاطار العام تحديدا ، وحصريا ، اناقش مقالة الاخ الصديق الدكتور محمد علي مقلد الموسوم بعنوان : " من منكم بلا خطيئة ... " ! رغم مآخذي الفكرية على العديد من طروحات الصديق محمد علي، في فترات سابقة ، في جلسات نقاشات مباشرة ، ورغم اقدامي اليوم على النقد العلني الصريح لما تضمنه تقييمه الذي حمل عنوان " من منكم بلا خطيئة ... " علي ان اسجل بان موقعه السياسي ظل ثابتا من حيث الاساس ، ومن حيث المبدأ ، في جبهة القوى الشعبية ، والقوى الوطنية والديموقراطية ... وان انوّه بصورة خاصة بمواقفه الجريئة والشجاعة في نقد نهج حزب الله السياسي والعملي الممارس ، وفي كشف مخاطره على لبنان وعلى سياقات تطوره العام . مع هذا التقدير الواجب علي تسجيله ، ورغما عن ذلك ، كان لا بد من مناقشة محمد علي في العديد من طروحاته المعروفة التي يكررها من جديد في هذه المقالة ، وهي تدور بشكل خاص حول الدولة والنظام اللبناني ... واليسار اللبناني ! يقول ......
#الرد
#مقالة
#اليسار
#واغتيال
#الدولة
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715524

غازي الصوراني : جاك دريدا 1930 – 2004
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف فرنسي، "ولد في البيار بالجزائر، تخرج من قسم الفلسفة بدار المعلمين العليا (باريس)، ودَرَّس فيها، وقد عُهِدَ إليه عام 1975 إدارة معهد الفلسفة الذي أنشئ عام 1983، وتأثيره في الأجيال المتتالية من الطلبة يضاهي تأثير لوي آلتوسير، وإنما في اتجاه مغاير، فهو يضع نتاجه فيما وراء المذاهب الفلسفية، ابتداء بأفلاطون ومروراً بماركس وانتهاء بهوسرل.إن المهمة التي يعينها "دريدا" لنفسه –كما يقول جورج طرابيشي- هي تفكيك بناء الفلسفة والمذاهب الفلسفية، انطلاقاً من مسألة الكتابة، فدريدا يندد بتمايز الكلام على حساب الكتابة في كل الفكر الغربي، والمفهوم المركزي في كتاباته هو الاختلاف، وبه يتوسل لهدم ما يسميه " المركزية اللوغوسية"، فالفلسفة -عنده- ينبغي أن تعود إلى احتلال مكانها في الحقل العام للكتابة، لا للكلام، لتصير أداة في الكفاح الأيديولوجي والسياسي بدلاً من أن تكون خطاباً سلطوياً"، وتطبيقاً لاستراتيجيته التفكيكية، شَكَّل دريدا عام 1975 "مجموعة البحث حول تعليم الفلسفة" لتطوير نقد التعليم الفلسفي الراهن،وقد عهد إليه بإدارة "معهد الفلسفة" الذي أنشئ عام 1983"([1]).فلسفته:"فكك دريدا المذاهب الفلسفية إنطلاقاً من مسألة الكتابه، ولم يقبل تفوق الكلام على الكتابة في الفكر الغربي، فهرع لهدم المركزية اللوغوسية، وأكد أن الفلسفة لا يمكن ان تصير سلاحاً ماضياً في التقدم السياسي إلا بالكتابه، أما الكلام فيبقى وسيلة رخيصة للتسلط وجذب الإنتباه"([2]).كان نقد دريدا للميتافيزيقا، نقداً للفكر الغربي عموماً، وكان نقده من الداخل عبر التفكيك، أي بواسطة طريقة في قراءة النصوص تبحث عن التناقضات الداخلية في بنية النص وتدفع عناصر المعنى في النص إلى التفكك.في هذا السياق، أشير إلى أن دريدا وجّه نقداً عنيفاً للتفرقة العنصرية في جنوب افريقيا، إلى جانب معارضته للأنظمة المستبدة (الشمولية)، ومعارضته للعرقية الأوروبية، ومعارضته أيضاً لعقوبة الاعدام.في كتابه القصير عن والتر بنجامين "قوة القانون" (1994)، أوضح دريدا "أن العدالة مفهوم عليه أن يأتي، وهذا لا يعني أننا لا نستطيع أن نتوقع لحظات من العدالة في هذه الحياة، وهو لا يعني أيضاً أن العدالة ستصلنا في حياة أخرى، بل يعني فقط، أنه كمثال، نبقى جوعى له إلى ما لا نهاية، لا يعني الجوع للعدالة انها لا يمكن ان تُدَركْ فكريا، هذا يمكن ان يخطئ كاعتقاد المرء أنه قد وصل مسبقا إلى العدالة، وأن مهمته هي أن يسلح نفسه جيدا ليدافع عن نظامها.أكد دريدا أن التحول الاجتماعي والسياسي هو مشروع متواصل، لا يمكن التخلي عنه، يشارك تقدم الحياة والتواجه مع الآخر شموليتهما، وهو مشروع يتطلب قراءة القواعد التي تؤسس الدولة نفسها عليها: الاستثناء أو المحو. كيف تعمل العدالة؟ اية عدالة استمددنا من الآخرين؟ ما الذي يعنيه العمل باسم العدالة؟ تلك كانت أسئلة يتوجب سؤالها بغض النظر عن التبعات"([3])، وذلك من أجل الوصول للعداله وتحقيقها.أهم مؤلفاته: "علم القواعد" (1967)، "الكتابة والاختلاف" (1967)، "نثر البذور" (1972)، و "هوامش الفلسفة" (1972) "المهماز" (1978)، "البطاقة البريدية" (1980) "([4]). ([1]) جورج طرابيشي – معجم الفلاسفة – دار الطليعة – بيروت – ط1 – أيار (مايو) 1987.– ص283([2]) إعداد روني إيلي – موسوعة أعلام الفلسفة – ص425.([3]) جوديثبتلر – ترجمة: محم ناصر صلاح – جاك دريدا كان واحداً من أعظم فلاسفة القرن العشرين أبقانا يقظين إلى ممارسة النقد – الانترنت.([4]) الم ......
#دريدا
#1930
#2004

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715523

كمال الموسوي : ليلة استثنائية مع -برحيتي-
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي حين يتحول الافتراض على حقيقة ملموسة على ارض الواقع، فهذا امر يشدنا الى الوقوف عنده والتأمل فيه..اتصلت بي في ليلة من ليالي اواخر الشتاء الرائعة، تحديدا عند الساعة العاشرة مساءا.. اين انت؟ قلت انا لا اتجاوز حدود قلبكِ.. قالت بنفس هذا الموعد اريد لقاءك الليلة القادمة وفي المكان الذي تحدده انت..! كانت اصعب 24 ساعة مرت بحياتي كلها، وكأنها 24 سنة ضوئية..! كيف سألتقيها..؟ ومن اي زاوية سأبدأ معها وانا اعلم جيدا ان كل مافيها مساحة واسعة للعشق لا يمكن تغطيتها في ليلة واحدة.. نعم انها "برحيتي" الدائمة الخضرة والثمر.. حالة استثنائية تختلف جدا عن بقية النخيل الذي ولد في اقصى جنوب العراق ومنه تكونت الحضارة والنظارة..!كنت اقف في منتصف احد الطرقات المقدسة.. مقدسة نعم كون "برحيتي" ستمر هناك..! جاءت وكأنها اخر نخلة في مزرعة العمر لرجل وصف له اطباء العلاج "البرحي" كدواء له.. سلمت وسلمت روحي لها حد الارتجاف..ورحنا نطير بأقدامنا فوق كل الطرقات والافرع الضيقة في ازقة المدينة القديمة.. مسكت يدي حتى شعرت كأن شيء منها يجري في دمي وعروقي.. قررت في لحظة شغف عناقها، واختلطت الانفاس حين تداخلت الشفاه فيما بينها، وحين احسست بطوق يديها وهو يلف عنقي بكل شوق وحب..ادركت حجم المساحة الانثوية التي تمتلكها هذه البرحية.. كانت استثنائية بكل انوثتها وهي تذوب بين اصابعي كقطع الحلوى الاوربية المعجونة بشيء من الفاكهة وشيء من الزهور والعسل..! برحيتي" الانثى التي تمكنت في لحظة اختطافي مني اليها بطريقة قد لا يدركها الا الراسخون في العشق واللهفة.. نعم اختطفتني حين عانقتني في اخر الشارع الذي منه قررنا الوداع، حيث شعرت وكأن الجنوب كله احتضن مفاصلي ورحت استذكر كل اغانيه" وشجن تلك الاصوات التي تنطلق من اعماقه لتعانق مسامعي حد التلذذ..!لا شيء يشبه "برحيتي" الا هي..! ......
#ليلة
#استثنائية
#-برحيتي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715529

محمد فياض : فوبيا الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض (فوبيا الحقيقة) على مر الزمان , والإنسان يصادف ألوان مختلفة من المخاوف التي تعتريه من نعومة الاظافر لحين ورود المقابر .وهذه المخاوف هي ردود افعال معنوية لأسباب محسوسة او ربما غير محسوسة ولعلَّ الوسطية في التعامل معها احد اسباب استمرار عجلة الحياة والحفاظ على الإتزان الكوني بهندسته الربانية.احيانا يتطور الأمر وتتراكم هذه المخاوف لتصبح نوعا من الفوبيا التي تلازم حياة الفرد وسلوكياته.وللفوبيا انواع مختلفة تصيب البشر كالخوف من النار والظلام او المرتفعات وغيرهاوان هذه الفوبيات المتنوعة يكون أصحابها على علم بوجودها و بحجم تأثيرها في حياتهم.لكن الكلام على نوع مختلف من الفوبيا التي تجبر صاحبها على السير في نفق الاوهام والأفكار الواهنة على امل مصادفة الحقيقة اللاواقعية.إلّا إنَّ الخوف من مواجهة الحقيقة يدفع المسكين لإختراع مبررات غير منطقية وأوهام رملية لكي يُدخل نفسه في دائرة الاكاذيب التي يسعى بشتّى الطرق لإقناع ذاته بأحقيتها .وإن هذا الخوف الكبير مرتبط بخسارة كبيرة ,فخوفنا من ضياع ما نحلم بإقتنائه رغم ادراكنا استحالة حصوله ومع جميع المؤشرات المنطقية التي تكابح اوهامنا المصطنعة إلّا إنّنا نعزف عن الواقع ونهرب من الحقيقة .لنعترف بإنّ الحقيقة قاسية ومرّة ايضا إلّأ إنّها في الواقع اهون بكثير من هدر الاوقات والمشاعر في قرارات وامور ندرك حقا صعوبة رسمها على ارض الواقع.وعلى سطح طاولة صغيرة تتناثر اوراق وحقائق لدحض اوهامنا التي غزت بؤرة الشعور وعلى الطاولة ذاتها يشتد الصراع بين العقل والقلب ما بين محذر بصدق ورافض لتلك الهواجس اللعينة معترضا بتحليله المنطقي وقرائنه الواضحة وبين مدافع اعمى وتائه في وسط الاقاويل الواهنة مقدما تبريره اللامنطقي واحاسيس مترددة واشارات لم يكن فيها هو المقصود كالذي يحاول ارتداء معطف لا يلائم مقاسه .في كثير من الاحيان نكون على شفا حفرة من الضياع فلا تتكل على قلبك دائماً دع عقلك يراقب قلبك وعش بسلام...#محمد_فياض ......
#فوبيا
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715538

ناس حدهوم أحمد : اللايقين
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد بدأ التعب يخترقني بصمت وهدوء كضوء الغروب الشاحب الهشاشة تتسلل إلى عضامي وقد أدركها الوهن الحتمي .لكن روحي لا زالت تخفق كما لو أنها تريد أن ترفرف فوق الفضاء الواسع العراء تهفو كي تولد من جديد مع نشيد جديد لم تعهده من قبل مدركة أيضا أنها إقتربت أكثر وأكثر من ساعة الرحيل عن بيتها الجسدي ( الذي استهلكه الوقت ) .كانت الرحلة مبهمة مثل اليرقة غامضة مثل الأفق البعيد والشفرة السرية أبت إلا أن لا تكشف أبدا عن عذريتها وبكارتها والليل بهيم والستار تهزه الريح فيتمايل والوجود لا يعترف بأي حقيقة أو يقين ولا هو خائف مثلنا وظمأ الروح لا تسعفه بداية ولا نهاية والجسد يجف بالتقسيط فلا يبقى سوى الظلام والروح وحيدة وحيدة بلا زمان الآن أو مكان ليس لديها حال سوى الإنتظار للمجهول . ( هذا هو اللايقين ) . ......
#اللايقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715537

محمد عبد الكريم يوسف : غيمة صغيرة تأليف جيمس جويس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف من ثماني سنوات خلت رأى صديقه ينطلق من محطة نورثوول وتمنى له رحلة برفقة الإله.لقد اجتاز غالاهر التجربة. يمكن أن تتنبأ بذلك من حبه للسفر وبدلته المتقنة الصنع وطلاقة لهجته. قلة من الأصدقاء يمتلكون موهبته وعدد أقل منهم لا يخربهم نجاح كهذا. لقد وضع غالاهر هدفا نصب عينيه واستحق النجاح. شيء رائع أن يكون لديك صديق مثله.منذ وقت تناول الغداء بقيت أفكار تشاندلر الصغير تدور حول اللقاء بغالاهر ودعوة غالاهر ومدينة لندن العظيمة حيث عاش غالاهر. سُمي تشاندلر الصغير لأنه رغم صغر حجمه كان أقل من البنية المعتادة ويعطيك انطباعا بأنه رجل صغير. يداه صغيرتان بيضاوان، بنيته العامة ضعيفة، صوته هادئ، سلوكه مهذب. يهتم كثيرا بشعره الحريري الناعم وشاربه ويستعمل العطر بحذر على منديله. وأظافره متقنة تشكل نصف قمر وعندما يبتسم تلمح بريق صف من الأسنان الطفولية البيضاء.وعندما جلس على مقعده في فندق الملك فكر في التغيرات التي أحدثتها هذه السنوات الثماني.فالصديق الذي عرفه بمظهره الرث الكئيب وفاقته الواضحة صار شخصية هامة على صفحات الجرائد في لندن. توقف مرارا عن كتابته المتعبة وحدق بعيدا عبر نافذة المكتب.وكان وهج شمس الغروب في أواخر الخريف يغطي المساحات المزروعة بالعشب والممرات ويلقي حزمة من الغبار الذهبي الدقيق بلطف على الممرضات المتسخات والعجائز المتداعين الذين يجلسون بنعاس على مقاعدهم ويتلألأ منعكسا على كل الأشياء المتحركة – على الأطفال الذين يركضون ويهزجون على الممرات المرصوفة بالحصى وعلى كل من يمر في الحديقة. راقب المشهد وفكر في الحياة وصار حزينا كما يحدث كل مرة يفكر فيها بالحياة. امتلكته كآبة لطيفة. شعر بعدم جدوى مقاومة النصيب وأنه عبء حكمة السنين التي أورثته إياه العصور.تذكر كتب الشعر على الرفوف في منزله. اشتراها أيام العزوبية وفي الكثير من الأمسيات كان يجلس في غرفة صغيرة بعيدا عن القاعة الرئيسية وكان يغريه أن ينزل واحدا منها من الرفوف ويقرأ شيئا منها بصوت عال لزوجته. لكن كان الخجل دائما يثنيه عن فعل ذلك ولهذا السبب بقيت الكتب على رفوفها. في بعض الأحيان كان يردد الأبيات الشعرية لنفسه ويواسيها.عندما دقت ساعة انصرافه نهض من مقعده واستأذن زملاءه الموظفين بلباقة وخرج من تحت القوس الذي يرمز للإقطاع في فندق الملك. ومشى مسرعا بقامته الأنيقة المحتشمة عبر شارع هنريتا. كانت أشعة شمس الغروب الذهبية قد بدأت بالتلاشي في حين بدأ الهواء يزداد حدة. تجمهر في الشارع كوكبة من الأطفال المتسخين. كانوا يقفون أو يركضون في الطريق أو يزحفون على الأدراج أمام الأبواب المفتوحة أو يقفون على العتبات متلصصين كالفئران. لم يعرهم تشاندلر الصغير أدنى اهتمام. أخذ طريقه بخفة عبر كل تلك الحياة الطفيلية التافهة وظلال البيوت المتهالكة التي عربدت فيها الطبقة النبيلة القديمة لدبلن.لم تلامس شغاف قلبه أي من الذكريات الماضية بل كان قلبه مليئا بنشوة الحاضر.لم يزر سابقا محلات كورليس لكنه يعرف قيمة الاسم. يعرف أن الناس يذهبون إليها بعد المسرح لتناول المحار وشرب الكحول. وكان يسمع أن النادلين هناك يتحدثون الفرنسية والألمانية. وأثناء مروره بخفة هناك ليلا كان يرى العربات تتوقف أمام الأبواب وتترجل منها سيدات بألبستهن الفخمة يدخلن مسرعات برفقة الفرسان. كن يرتدين أثوابا ودثارات تحدث الكثير من الضجيج. وكانت وجوههن مطلية بالمساحيق ويمسكن بفساتينهن التي عندما تلمس الأرض يصبحن كنساء أطلانتس (1) الخائفات. كان يمر دائما من دون أن يلتفت ليرى ما حوله وعادته أن يمشي في الشارع حتى في وضح النهار. ومتى وجد نفسه في المدينة متأ ......
#غيمة
#صغيرة
#تأليف
#جيمس
#جويس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715536

محمد عبد الكريم يوسف : قيمنا الداخلية والخارجية - باولو كويلو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة: محمد عبد الكريم يوسف اعتاد أبو محمد الحريري أن يقول: "في الدين كنوز تغنينا. هناك خمس قيم داخلية وخمس قيم خارجية علينا أن نعمل من أجلها وعلى كل من يمشي في الطريق الروحي أن يتبعها .القيم الداخلية هي: قدرة الإنسان على الصدق، التدرب على ترك الممتلكات، إظهار التواضع في المظهر والعمل من أجل الاثنين، التوازن بين تجنب الخلافات والقوة في التعامل معها . أما القيم الخارجية فهي: اكتشاف الحب السامي، القدرة على اكتشاف الهفوات الشخصية، وأن يدرك الإنسان كل ما يجري في الحياة وأن يكون شكورا لكل ما يأتيه من السماء ." ..............الحواشي(1) النص الأصلي للقصة على موقع الكاتب البرازيلي باولو كويلو / بعنوان Inner and Outer Values(2) باولو كويلو بالإنجليزية: Paulo Coelho روائي وقاص برازيلي ولد عام/ 1947/ يؤلف القصص. تتميز رواياته بمعنى روحي يستطيع العامة فهمه مستعملاً شخصيات ذوات مواهب خاصة متواجدة عند الجميع . كما يعتمد على أحداث تاريخية واقعية لتمثيل أحداث قصصه. عين سنة 2007 رسول السلام التابع للأمم المتحدة. ......
#قيمنا
#الداخلية
#والخارجية
#باولو
#كويلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715535

اسعد عبدالله عبدعلي : الصورة العراقية بالمقلوب
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي في احد الاحتفالات الوطنية الكبرى كان الحضور بهياً, مما اثار تعجبي! فهل يعقل ان الجمهور اصبح برتبة متقدمة من الوعي, كي يندفع هكذا للمشاركة, سألت احد الحاضرين عن سبب هذا الحضور الجماهيري الكبير وكان رجلا بالخمسين من العمر فقال: "سيوزعون دجاجتين لكل شخص", لحظتها تكشفت لي بشاعة الموقف, هنا الجوع هو السبب في هذا الشعور الوطني, ولولا الجوع والحاجة لما تقدم هذا المواطن واخرين خطوة باتجاه الاحتفال الوطني.الواقع مهما يبهجك ظاهره, لكن ستشعر بالخيبة ما ان تكتشف بواطنه, فالواقع السياسي فاسد وداعر, والمجتمع غارق في الفوضى والانحرافات.ذكرني الاحتفال الوطني بلقطة من المسلسل المصري (بدون ذكر اسماء), حيث مشهد يتحدث عن رفض احد الممثلين تمثيل دور مسلم, واصراره الشديد على تمثيل دور الكافر, مدعيا انه يملك مؤهلات كبيرة تناسب الدور, وكان يلح وبشدة, مع ان المخرج قال له ان هيئته الضعيفة تناسب دور مسلم! لان دور الكافر يحتاج لشخص سمين, وبقي يلح الى ان وافق المخرج, وعندها اتضح سبب الاصرار وذلك لان الكافر في المشهد يأكل ما لذ وطاب من اللحم, حيث اصبح الجوع هو الذي يحدد مكان الممثل من الدراما.حتى في الرياضة دخل غول الفساد ليقتلع القيم والاعراف السائدة, ليحولها الى ساحة للنهب.احد رؤساء الاندية في لقاء تلفازي يتحدث اني رئيس نادي "متطوع" من دون استلام اي فلس! وهو بالعمل التطوعي منذ 12 عام! بل الادهى انه يقول بعت سيارتي في سبيل تسديد مصاريف ومديونية النادي, ولا اعلم هل سعر سيارة يكفي لانقاذ نادي من الفضيحة! لكن عندما تدقق الصورة تجدها بالمقلوب, لقد كان اول من حارب قانون منع ازدواج المناصب, وتجده يجمع اكثر من منصب, ومتمسك بالكرسي وبقوة, مع الاشارة لوجود تمويل حكومي كبير سنوي للنادي, نعم هو فشل في تحقيق اي انجاز للنادي, لكن يرفض التنازل عن كرسي حكم النادي, فانظر لبشاعة الواقع.عندما نبحث خلف اي موقف سياسي او اجتماعي نجد واقع بائس, وهذا يعني مصيبة حقيقية نعيشها على هذه الارض.فما الصراع السياسي على الموازنة العامة للدولة والاقتتال المستميت حول ابواب الصرف, ذلك الصراع المعلن لاسباب الخوف على مصالح الوطن, ومحاربة الفساد, والحفاظ على المال العام, لكن بعد اقرارها تكشفت حقيقة الصراعات السياسية, حيث اتضح ان همهم كان المكاسب من توفير التخصيصات, وتوزيع المال بين الحيتان الكبيرة, فان رضا جميع الساسة بالموازنة يعني انهم كلهم سيأكلون من خزينة الدولة ولن يشبعوا ابدا.عندما تجد كثرة المنابر السياسية, وحالة التعددية الحزبية, وتنوع الصحف المحلية, والنظام الديمقراطي القائم ستشعر بالفرح والسرور, فالحلم تحقق على هذه الارض.لكن عندما تنظر لباطن القضية ستجد حفنة من اللصوص وعديمي الضمير وهم يتحكمون بقرار الوطن, وتحول الاحزاب لدكاكين لنهب البلد, والقنوات والصحف والاذاعات الاعلامية اصبحت الة بيد السلطة لنشر الجهل والانحراف والجريمة, وعاد الخوف والقلق لينتشر في الارض خوفا من غضب الاله المصطنعة, واقعنا عبارة عن فلم زومبي لا ينتهي. ......
#الصورة
#العراقية
#بالمقلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715534

راسم عبيدات : معركة القدس تشتد ...ولا عودة لأوسلو في الإنتخابات التشريعية
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتمن الواضح بأن الحرب الشاملة على المقدسيين تشتد وتتسع،والهدف واضح تغيير واقعيها الجغرافي والديمغرافي لصالح المستوطنين وكذلك تغيير مشهدها الكلي من مشهد عربي إسلامي الى مشهد يهودي تلمودي توراتي....والمحتل لا يترك فرصة او فسحة من الوقت إلا ويستغلها لتحقيق هذه الأهداف عبر استراتيجيات شاملة تقوم على تهويد الأرض وطرد وترحيل السكان العرب المقدسيين وزرع البؤر الإستيطانية والمستوطنين مكانهم وبموازاة ذلك استراتيجية أخرى تقوم على هدم المنازل بشكل غير مسبوق استناداً الى ما يسمى بقانون " كامينتس" لتسريع هدم المنازل في القدس المحتلة والداخل الفلسطيني- 48-.المحتل يجند كل طاقاته وإمكانياته ومستوياته وأجهزته مدنية وأمنية لتنفيذ مثل هذه المخططات ويرصد لها عشرات المليارات من الدولارات،فكل يوم يصحو المقدسي على مخططات ومشاريع تهويدية جديدة ...لخلق أحزمة استيطانية تحول القرى والبلدات المقدسية الى جزر متناثرة في محيط اسرائيلي واسع،وكذلك تفتيت تلك القرى والبلدات وعزلها عن بعضها البعض وبما يضعف من مناعتها ووحدتها الوطنية والمجتمعية،حيث نشهد حالياً مشروعاً لإقامة حدائق تلمودية توراتية ومسارات للمشي وللدراجات ومرافق رياضية وملاعب ومجمعات الإقامة المظللة ودورات مياه عامة و مقاهي ..الخ، هذا المشروع الذي يحمل رقم "4339" يهدف لربط فندق شبرد بمبنى وزارة داخلية الإحتلال ،واختيار هذه الموقع لإقامة هذا المشروع على مساحة 30 دونماً يحمل أبعاداً رمزية واستراتيجية،فهو سيقام في منطقة تحمل اسم "كرم المفتي"، المفتي السابق الحاج امين الحسيني وكذلك يأتي موقعه في نقطة التقاء مرتفعة لسفوح جبل الشيخ جراح...وبإقامة هذا المشروع الهادف لفصل قرى شمال القدس الشيخ جراح شعفاط وبيت حنينا عن قلب المدينة وإقامة حزام استيطاني يمتد من ما يسمى بقبر الصديق شمعون بعد إخلاء عائلات " كرم الجاعوني" الى "كرم المفتي" فمبنى وزارة داخلية الإحتلال وقيادة شرطة الإحتلال شمال شرق،وليلتقي هذا المشروع مع مشروع "واد السيليكون" ،والهادف الى تدمر وهدم 200 ورشة صناعية وتجارية في منطقة واد الجوز وإقامة مصانع "هاتيك" وفنادق مكانها وأبنية سكنية على شكل أبراج،في حين من الجهة الغربية سيتصل المشروع الإستيطاني مع أراضي " كبانية ام هارون" المهددة بالإستلاء على بيوتها وطردهم وترحيلهم ،وكذلك يتواصل مع معسكر لحرس الحدود في تلك المنطقة،ومن ثم يربط هذا المشروع بشارع رقم (1) ومستوطنات غرب المدينة .كثيرة هي مخططات تهويد المدينة ولكن ما هو أخطر حالياً في إنتقال دولة الإحتلال الى خطوة أخرى على طريق التقسيم المكاني للمسجد الأقصى والسيطرة على القسم الشرقي منه،والذي تبلغ مساحته طولياً ثلث مساحة المسجد الأقصى من منطقة مصلى باب الرحمة والتي يخطط لإقامة كنيس يهودي فيها الى باب الرحمة فمقبرة باب الرحمة التي استولي الإحتلال على جزء منها من أجل إقامة حدائق ومسارات تلمودية وستكون فيها قواعد ضخمة لأعمدة خرسانية ( 14)عموداً بإرتفاع 26 متراً بما يعلو عن سور القدس،بحيث يتمكن المحتل عبر ما يسمى " بالتلفريك" القطارالطائر المار من تلك المنطقة من مراقبة كل ما يجري في المسجد الأقصى والتحكم فيه.وبالتالي تصبح منطقة باب الرحمة متصلة مع القصور الأموية ومنطقة حائط البراق،وبعد تسريب البنايتين وقطعة الأرض في منطقة حارة سلوان الوسطي مؤخراً،بنايات عواد الرويضي ومصطفى ابو ذياب وأرض يوسف أبو صبيح،يجري ربط البؤر الإستيطانية المقامة على أرض سلوان مع البؤر الإستيطانية داخل البلدة القديمة من القدس....والنقلة النوعية لتنفيذ هذا المشروع وتغيير ......
#معركة
#القدس
#تشتد
#...ولا
#عودة
#لأوسلو
#الإنتخابات
#التشريعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715533

باسم محمد حسين : قرن من التميز والمثابرة
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حسين قبل قرابة قرن من الزمان تناخى ثلاثة عشر شاباً صينياً وحققوا مؤتمراً تأسيسياً لحزب شيوعي مؤمن بالماركسية كمنهاج عمل لتخليص الناس من الفقر والجوع والمرض والآلام وتحقيق العدالة الاجتماعية.في مبنى وسط مدينة شانغهاى العاصمة الاقتصادية للصين النابضة بالحياة، عقد الحزب الشيوعي الصيني مؤتمره التأسيسي الأول في تموز عام 1921 . وبحضور شخص روسي ممثل عن الأممية الشيوعية وشخص هولندي كمراقب.وخلال الفترة ما بين عامي 1921 – 1949، ناضل الحزب الشيوعي الصيني والشعب الصيني نضال شاق طويل الأمد ضد الامبريالية والإقطاع والرأسمالية والبيروقراطية، وحقق بنضاله انتصارا كبيراً في نهاية المطاف وأسس جمهورية الصين الشعبية. حققت الصين الشعبية بقيادة حزبها الشيوعي الذي يعتمد الفكر الماركسي اللينيني وتوجيهات القائد ماو تسي تونغ تطوراً كبيراً في مجالات عديدة وخصوصاً في القطاع الصناعي الذي هو الأساس المتين لتطوير القطاع الزراعي، حيث تعددت الصناعات وتطورت بشكل سريع. ولابد أن نشيد بدور الشيوعيين الأوائل اعضاء ومندوبي المؤتمر الأول للحزب الشيوعي الصيني وبقية المؤتمرات اللاحقة الذين كتبوا أهداف الحزب التي تخدم الأغلبية المطلقة من الشعب الصيني وهي إسقاط البرجوازية وإقامة دكتاتورية البروليتاريا وإلغاء الملكية الخاصة بغية القضاء على الفقر والفوارق بين طبقات الشعب. وبعد عام 1978 وبتوجيهات اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني والرئيس دينغ شياو بينغ رائد الاصلاح، انفتحت الصين على العالم حيث اعتمدت سياسة الاصلاح والانفتاح (الاصلاح في الداخل والانفتاح على الخارج) ودخلت مرحلة التعاون بينها وبين الدول المتقدمة من خلال الشركات التي جاءت بتقنياتها المتطورة واستثمرت في الصين، وكان من الأمور التي شجعت تلك الشركات التسهيلات المقدمة لها من الحكومة الصينية واعتماد مبدأ (رابح – رابح) أي تكون الاستفادة للطرفين يضاف لها وفرة الأيدي العاملة قليلة التكلفة. الحزب الشيوعي الصيني اليوم يضم في قوامه العددي أكثر من 91 مليون عضو وهو القوة المركزية (بالإضافة الى الأحزاب الديمقراطية الثمانية الأخرى) القائدة للأمة الصينية التي تحمل لواء الاشتراكية ذات الخصائص الصينية الناجحة والتي حولت هذه الدولة العملاقة التي تضم 1.44 مليار نسمة من دولة زراعية فقيرة تستخدم الثيران في حراثة الأراضي الزراعية، الى دولةٍ تقف بمصاف بل في مقدمة الدول المتقدمة في كل الجوانب، وثاني اقتصاد في العالم بعد الولايات المتحدة الأميركية، بكتلة نقدية تتخطى 2 ترليون دولار بكثير.ومن الجدير بالذكر، في أحد اللقاءات مع المسؤولين في جمهورية الصين الشعبية عام 2018 طرحت سؤالاً كان يشغلني دائماً، لماذا تسمون دولتكم بالنامية بينما أنتم متقدمون جداً وتمتلكون مقومات الدول المتقدمة فعلياً؟ فكانت اجابته "في العام 2020 ووفق خططنا التنموية المنبثقة عن قرارات حزبنا الشيوعي سنقضي على الفقر، وبعدها ستزداد عوائد مواطنينا المادية وعند وصول دخل المواطن الصيني الى ما يساوي مداخيل مواطني الدول الأولى في العالم حينذاك سنقول نحن دولة متقدمة".مجداً لكل من صنع الحياة والمستقبل .مجداً للحزب الشيوعي الصيني في عيده المئوي. ......
#التميز
#والمثابرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715532

زهير دعيم : صرخةُ أمل
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم تنتفضُ نفسي وتثورُ ولا تريدُ أن تهدأَ تثورُ ... كلّما رأتِ الأصنامَ تدبُّ على الأرض والعاداتِ الباليةَ ترفعُ رأسَها فوقَ الغيومِ والعنفَ يصولُ ويجولُ ويشمخُيؤازرُه الانتقامُ وتشدُّ على يديْهِ البغضاءُ فيما المحبّةُ تقفُ من بعيدٍ حزينةًباكيةً وفي قلبِها ألفُ صلاةٍ مهلًا يا نفسي ... تريّثي فهناك الكثيرُ منَ النُّفوسِعطشى مثلكِ الى المحبّة الراكعة دومًا في محرابِ العَطاء والفِداء القانعة أبدًا برغيفِ خبزٍ حلال وعطرٍ طبيعيٍّ يجوبُ الجبال وأملٍ يُبرعمُ رغمَ المُحال مهلًا يا نفسي فما زال الحبّ حقًّا ينبتُ والرّجاء يُزهرُ رغمَ الأزيز ودماء الأبرياء الصّارخة بحرقة الى السّماء. ......
#صرخةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715531

سعيد علام : ما الذى يجعل استاذ جامعى، يسرق؟ الدكتور جهاد عوده، نموذجاً.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام اذا ما كانت الجامعة هى عقل المجتمع، فاذا ما خربت، فماذا تبقى للمجتمع؟!اذا ما سرق استاذ الجامعة، فهذه مصيبة، اما اذا ما سرق فى مجال تخصصه، من من ليس تخصصه، فهذه كارثة!.هذا ما حصل معى، من استاذ ورئيس قسم العلوم السياسية "سابقاً"، بجامعة حلوان، جهاد عوده ..كنت قد نشرت مقال لى على جروب "حوار بدون رقابة"، - عن ان اتفاقية مارس 2015 قد غيرت تصنيف نهر النيل من نهر دولى الى نهر عابر للحدود، اوضحت فيها حجم الاضرار الفادحة التى اصابت مصر جراء ذلك، وربطت بين ذلك وبين كلام الرئيس السيسى فى خطابه باعتبار نهر النيل نهر دولى! -، نشرت المقال يوم 9 ابريل الحالى، الساعة التاسعة و33 دقيقة، ونشرت مع المقال فى الكومنتات مجموعة من الاخبار المتعلقة بالمقال، وكذلك دور العميل محمد دحلان فى هذه الكارثة، وكذلك، فيديو محدد فيه التوقيت الذى ذكر فيه الرئيس السيسى نهر النيل باعتباره نهر دولى، طبعاً لم ينتبه اللص الى كل ذلك، خطف "جسم الجريمة"وجرى! https://www.facebook.com/groups/1253804171445824/permalink/1828455343980701/ بعدها بساعتين الا 11 دقيقة، قام اللص الكسول المهمل جهاد عوده بسرقة المقال بالكلمة والحرف، ونشره على صفحته على الفيس!، https://www.facebook.com/gehad.auda.79/posts/277359347191064ولسوء حظ اللص الغبى اننى فى اليوم السابق 8 ابريل، كنت نشرت المقال على موقع "الحوار المتمدن"!.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714865ولانه لص غبى، لم يضف لمقال سوى جملة واحدة، تنفى اى صفة عن هذا السلوك الوضيع، غير انه سرقة بجحة مع سبق الاصرار، لجهد غيره ونسبه لنفسة، وسرقة لحقوق الملكية الفكرية للغير، مع سبق الاصرار، لدرجة ان اخلاقه الخربة سمحت له ان يتلقى التهنئات والمدح على هذا المقال الرائع!، وفقاً لتعليقات المعلقين، طبعاً لان المقال مختلف عما ينتجه شخص بهذه الوضاعة، ليس فقط عديم الموهبة، بل ايضاً، عديم الشرف!، والجملة اليتيمة التى اضافها لكل المقال الذى كنت قد بذلت فيه الكثير من الجهد والدراسة، الجملة التى اضافها الحرامى الكسول هى" الموقف المصري الان"، حتى يبدو المقال واحد من ما يكتبه تحت نفس العنوان "الموقف المصرى" فى "صدى البلد"، من كتابات مدرسية بليدة كئيبة لم يتلقى عليها اى مدح من قبل، بعكس المقالة المسروقة "جسم الجريمة"، وكان لسان المعلقين يكاد يقول انها شئ تانى، شئ مختلف وغريب على مستوى هذا اللص (ويمكن ملاحظة ذلك بسهوله بقراءة كلمات المعلقين، التى هى فى الحقيقة، موجهة للمؤلف الحقيقى للمقال!). ولانه لص بليد، فكان مصيره الفضيحة، بعد ان لاحظت ان بعض الاصدقاء يعلقواعلى مقالى بانه نفس مقال جهاد عوده، فذهبت ووجدت الفضيحة، ومن سوء حظة، اننى فى اليوم السابق 8 ابريل، كنت كتبت نفس المقال، دون المقدمة التى ربطت بين تغيير تصنيف نهر النيل وخطاب الرئيس السيسى، والذى كتبته بصياغتين احدهما مقال، والاخر، بوست فى بوكس، والاثنان بتاريخ 8 ابريل، قبل واقعة هذه السرقة الوضيعة، بيوم كامل، هذا بخلاف نشرى لنفس المقال يوم 8 ابريل ايضاً على موقع "الحوار المتمدن".المقال:https://www.facebook.com/groups/1253804171445824/permalink/1827756357383933/البوست فى بوكس:https://www.facebook.com/groups/1253804171445824/permalink/1828183490674553/الا يعلم هذا اللص الغبى، ان الفيس لا ينشر اى شئ الا وهو مؤرخ باليوم والساعة!. ......
#الذى
#يجعل
#استاذ
#جامعى،
#يسرق؟
#الدكتور
#جهاد
#عوده،
#نموذجاً.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715530

عصام محمد جميل مروة : نيسان قانا المجزرة .. ونيسان زيارة ألرئيس الفرنسي .. ومستقل لبنان ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة تأتي الزيارة الحالية للمبعوث الامريكي ووكيل وزارة الخارجية الامريكية للشؤون السياسية "ديفيد هيل " الذي واصل إتصالاته صباحاً بمؤازرة السفيرة الامريكية في بيروت " دورثي شيا " التي تلاحق ملفات الإتصالات مع الزعماء اللبنانين لمسألة التنسيق الامني مع الكيان الصهيوني وترسيم الحدود البرية والبحرية ، وإن كادت المناسبات تتشابه مع زيارات سابقة ولم تؤدي فعلاً الى نتائج مباشرة حينها عندما سبق "" الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند في نيسان 2016 "" بدأ زيارات لترتيب وتمهيد وتأمين سلامة الحدود بين لبنان واسرائيل والتي تم منح فرنسا رعاية وزعامة رجال القبعات الزرق و الامم المتحدة خصوصاً بعد مجزرة قانا الشهيرة في نيسان عام "1996" بعد نسف اسرائيل مقراتها في تلك المواقع تحت حجج وهمية لجوء قوات المقاومة اليها!؟. أتت الزيارة التاريخية التي قام بها حينها الرئيس فرانسوا هولاند.كتجديد لكل من سياسة فرنسا الخارجية إتجاه ما أتفق على تسميتهِ الشرق الأوسط .ولبنان الذي ما يلتئمُ جرح دامي حتى يتفجر غضباً من كثرة الضبابية والفساد المقزز .خصوصاً في ما يطال الأزمة السورية والحرب الدائرة منذ خمسة أعوام من الزمن لذلك التاريخ . للوصول الى الحلول السلمية على حد تعبير هولاند نَفْسَهُ .ما بين المتصارعين والمتقاتلين والمتحاربين على ارض سوريا من جهة النظام .والمعارضة من جهة ثانية.وهناك التأثيرات التي تواجهها الدول المجاورة لسوريا ومنهم لبنان.الذي عانى ويعاني وسوف يتحمل اعباء الحروب المتتالية لكثرة وتعدد الارتباط ما بين الشعبين اللبناني والسوري في كثيراً من المسائل وأهمها الجوار والحدود المشتركة منذ استقلال البلدين عن فرنسا منذ بداية (الأربعينيات من القرن الماضي) . لكن المفاوضات والمباحثات الغامضة والمتعثرة على ما يبدو التي يحملها في جعبته الرئيس الفرنسي قد تعيد الى الواجهة من جديد الدور والوجه الاستعماري للفرنسيين.لكن لبنان والفراغ الرئاسي الذي قد اقلق فرنسا جعل من الرئاسة الفرنسية ان تخطي خطوات حتى لو أتت متأخرة في إثبات حضورها ودعمها المطلق في أعادة احياء الجمهورية اللبنانية ؟!.في الموضوع المستحدث والذي يثير الشبهات لدي شريحة واسعة من المجتمع اللبناني والرافض الى تقبل الحوار والنقاش والجدال في مسألة التوطين للنازحين واللاجئين من الاشقاء العرب على ارض لبنان من فلسطينيين وصولاً الى السوريين الذين إزدادت أعدادهم الى ما فوق المليون ونصف المليون من المشردين والفارين والهاربين من أتون الحرب الوحشية التي تتحمل اعبائها الطبقات الفقيرة والمسحوقة من الشعب السوري..حتي الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون الذي زار المنطقة ولبنان مؤخراً قد تحدث سراً وعلناً في مسألة اعادة وتعويم قضية التوطين.مما أسرع في خلط الملفات العالقة منذ عقود والتي تعاقبت عليها حقبات حروب وحالات السلام.ما بين اسرائيل وجيرانها العرب ولبنان اول من كان يدفع الثمن غالياً في تبني مشروع المقاومة .اما في الثامن عشر من شهر نيسان من العام 1996 عندما دكت أفواج المقاومة اللبنانية في هجوم صاروخي ضد القوات الصهيونية على الاراضي العربية المحتلة من فلسطين والقريبة و الواقعة على الحدود اللبنانية .كانت اسرائيل قد أطلقت اسماً على عملياتها العدائية (عناقيد الغضب)عندما قصفت مقر قوات الطوارئ الأممية التابعة الى دولة الفيجي ادت الى مقتل المئات من الجنود والضباط التابعين لقوات الفصل ما بين المقاومة الوطنية والإسلامية اللبنانية.وعدد كبير من ابناء قرية قانا وجوارها عندما لجؤوا واحتموا في ظل مقرات الامم المتحدة .حيث كان الرد والادانة ......
#نيسان
#قانا
#المجزرة
#ونيسان
#زيارة
#ألرئيس
#الفرنسي
#ومستقل
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715545

عبد الحسين العطواني : موقف العشيرة من ابنائها اوقات النزاع
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_العطواني مهما يكن من اختلاف في الرؤية والتعريف بين ابناء العشيرة الواحدة ، لاسيما بين ابناء ( الحمولة ، او الفخذ) الواحد، فان مالا خلاف حوله هوعندما تكون القضايا مصيرية تهم كرامة وقيمة وسمعة ( الحمولة) نفسها بين ابناء العشائر الاخرى ، عندها تتجاوزفيه الخلافات ويكون الاتجاه متسما بالصلابة نحو الخصم ، وفي مقدمة هذه القضايا حين تتعرض العشيرة الى مقتل احد افرادها سواء من قبل عشيرة اخرى ، اومن قبل احد )افخاذ (العشيرة نفسها ، لذلك يتطلب الامر الوقوف بوجه الجهة ( الجانية او القاتلة ) ، كأساس للاخوة والترابط الذي نشأت وبنيت عليه اعراف وتقاليد العشائر وكما مسلم به على مر العصور، حتى يحسب لهذا الموقف من قوة ، وبالتالي تخضع العشيرة المعتدية للضوابط (والسناين) المتفق عليها والمعمول بها بين العشائر - كتسليم القاتل الى السلطات الامنية ، او الاستجابة لاحكام الاعراف السائدة وفقا للظروف والملابسات التي تحيط بالقضية وتحد من انتشارها ( كالجلاء ، وغيرها من الامور التي تساعد في تخفيف وطأة الصراع) ، وفي خلاف ذلك يحصل التمادي والمماطلة واستضعاف الاخر، وهذا قد يكون سبب في تفاقم المشكلة وتطورها لتشمل الابرياء ومن ثم من يصعب التوصل الى حلها .الا ان الملاحظ ومع الاسف الشديد برزت في الفترة الاخيرة ظواهر مشينة لدى بعض ( افخاذ العشائر ) ممن يراودهم الخوف والجبن من المواجهة ، اوممن تربطهم بعض صلات القرابة الثانوية بالعشيرة المعادية كعلاقة ( الخوله ، او المصلحة الشخصية) او بدافع التشفي والشماتة ،ادت هذه الظواهر الى فقدان الثقة وتهشم العلاقات البنيوية بين افراد العشيرة وتدهورها، فتبدأ المساومة على اضعاف اهل (المجني عليه) ، رغم مصابهم ، وتهديدهم بالعزل من العشيرة ، او اعلان البراءة منهم ، والتشهير بهم بين القبائل الاخرى بحجة عدم استجابتهم لارادة وتوجهات (الحمولة ) ، ومخالفتهم لقراراتها ، والتي هي في حقيقتها قرارات مجحفة لاينتج عنها سوى الانحداروالتسليم والخنوع للاخر ، متناسين الاعتبارات والمواقف والتضحيات المشتركة التي تربطهم بأبناء عمومتهم المتضررين ، كدفع ( الدية ) بتزويج بناتهم على طريقة( الفصلية )، عندما كان الصلح العشائري يتطلب ذلك ، وبذلك فان هذه السلوكيات التهربية ، والانهزامية لم تعد امراضا وآفات وأوبئة عادية ، لانها تصيب البناء الجسدي لابناء العشيرة، بل تصيب تكوينهم العقلي والنفسي والروحي ، انها امراض تغلل جراثيمها الى التصورات والمفاهيم والمبادئ والقيم والثوابت التي يقوم عليها البناء العشائري والاجتماعي ، بأبتكار مخططات واساليب جديدة بتكثير نقاط الضعف من خلال الدسائس والمكائد ، وتسويق العديد من التلفيقات والافتراءات التي لادليل لديهم عليها ، مع الافلاس على مستوى الانجازات والنجاحات العشائرية ، لينحصر حصادهم على تطوير بعض القشور والمظهريات الخارجية ، وبالفشل التاثيري والبنائي في احراز نقلة على المستوى الفكري والاخلاقي ، وبقصورهم وبعجزهم عن مجاراة المشكلة ، في اوقات تأزم المواقف بين العشيرة واعدائها ، وهنا يزداد سوق الكلمة رواجا وتألقا ، وتزداد وتيرة المقدار الكمي والعاطفي والمزايدات الشخصانية في الاجتماعات الفاشلة ، التي يعزز بعضها بحضور الخصم والاحتفاء بهم ، وحل مشكلاتهم ، فضلا عن حضور مناسباتهم لابقائهم على افضل حالة ، وابقاء اصحاب المشكلة على اردأ حالة ، في هذه الاجواء المتوترة والساخنة دون وجود ادنى وازع اخلاقي ، او ذاتي ، او حتى انساني ، او تأنيب للضمير، او اقل تقدير الانتبىاه ان هذه السلوكيات لاتندرج الا تحت تنحية (الحمولة) من قدرتها القت ......
#موقف
#العشيرة
#ابنائها
#اوقات
#النزاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715544

عبدالرزاق دحنون : الثورة السودانية في كتاب البروفيسور أحمد إبراهيم أبو شوك
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون لفتت نظري صورة ألفتُ حُسنها وتألقها على غلاف كتاب صدر حديثاً عن "سلسلة التحول الديمقراطي" في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات من تأليف البروفيسور السوداني أحمد إبراهيم أبو شوك تحت عنوان "الثورة السودانية (2018 ـ 2019): مقاربة توثيقية ـ تحليلية لدوافعها ومراحلها وتحدياتها"، هذه الصورة التي جاءت من قلب الثورة السلمية السودانية في وقفة شامخة متحدية لفتاة جسورة اسمها "آلاء صلاح" طالبة هندسة معمارية في جامعة الخرطوم، وتحولت في لحظتها الجميلة الفارقة إلى أيقونة ثورية انتشرت بشكل واسع عبر وسائل الإعلام العربية والعالمية. "آلاء صلاح" هتفت بحميَّة وحماس وعفوية خلال التظاهرات، وهي تقف على ظهر سيارة بيضاء تقود الحشود خارج مقر القيادة العامة للجيش في الخرطوم. نعم، هذه الفتاة فادحة الخطورة، فدائية حرة، عالية الهمَّة، منتصبة القامة، صلبة العود، شامخة الأنف، فصيحة اللسان، غير هيَّابة ولا مُتخاذلة. وقفت تُعلن في الجموع بيانها الفصيح، والذي عبَّر عن تطلعات أهل السودان في الحرية والانعتاق. وقفت في ثوبها الأبيض وقرطها الذهبي لتعلن للعالم أجمع أن الحرية هي أختنا التي نكتب اسمها في هواء الشوارع والساحات، وعلى دفاترنا المدرسية وعلى مقاعد صفنا وأغلفة كتبنا، وعلى صفحة ماء النيل الأزرق وعلى نخلاته الباسقات الندية، وعلى الرمل والحيطان الصخرية، وعلى نجمات الجنرال الأحمق، على الصوت الهامس، وعلى كسرات الخبز اليابس، وعلى الليل والرمش الناعس، وعلى الصرخة والسيل الهادر وعلى أجساد المظلومين، وعلى عتبات بيوت البسطاء والفقراء والعُصاة المحرومين، وعلى شبابيك سجون الطُغاة.تظاهرات ثورة ديسمبر/كانون الأول 2018 اتسمت بالسلمية والمشاركة الشبابية الواسعة من الجنسين، وتصميم الثوار على إسقاط النظام -تسقط بس- وتأسيس نظام ديمقراطي مستدام يلبّي استحقاقات الحرية والسلام والعدالة. الثوار مارسوا في ساحات الاحتجاجات في مدن وأرياف السودان، لتحقيق هذا الهدف المزدوج، ضروبًا شتى من الكفاح اليومي، شملت المظاهرات، والمواكب، والإضراب عن العمل، والاعتصام في الساحات العامَّة، على الرغم من العنف المفرط الذي مارسته الأجهزة الأمنية ضد المحتجين. وقام تجمع المهنيين السودانيين تحت إشراف تنسيقية قوى الحرية والتغيير بدور مهم في تنظيم المظاهرات اليومية، وتسيير المواكب الدورية ذات الشعارات السياسية والمطلبية المبتكرة، والجاذبة لتطلّعات الشباب الثائرين من الجنسين. وفي ظل هذا التحدي المتصاعد، كانت رؤية الحكومة حبيسة النظرة الأمنية، ورهينة المطمع الشخصي المرتبط باستبقاء البشير في سدة الحكم؛ لذلك عجز صنّاع القرار السياسي والحزب الحاكم عن تقديم أي حلول سياسية مقنعة إلى المتظاهرين.شجعتني صورة "آلاء صلاح" التي جاءت على غلاف الكتاب في قراءته من الإنترنيت والانتهاء منه في يومين. لقد حاول البروفيسور أحمد إبراهيم أبو شوك في مؤلفه أن يقدّم مقاربةً توثيقية ـ تحليلية لثورة "ديسمبر 2018"، التي أسقطت الرئيس، عمر حسن البشير، وبعض رموز نظام الإنقاذ، الذي حكم السودان نحو ثلاثة عقود منذ عام 1989، وذلك في 11 نيسان/ أبريل 2019، عندما أعلنت اللجنة الأمنية العليا انقلابها على رأس النظام وانحيازها إلى الثورة.يقول الدكتور الباحث عزمي بشارة، في تقديم الكتاب: إن الثورة السودانية افتتحت الموجة الثانية من الثورات العربية؛ إذ تبعتها ثورة الجزائر، والحراك الثوري في لبنان، ورافقها، مستمرًا مِن قبلها إلى ما بعدها، الحراك الثوري ضد نظام المحاصصة الطائفية والفساد في العراق، وإنّ للسودان تجربته الخاصة والفريدة ......
#الثورة
#السودانية
#كتاب
#البروفيسور
#أحمد
#إبراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715543

علي ابو زايد : ملخص بحث دكتوراه علوم سياسية وعلاقات دولية جامعة يريفان الحكومية أرمينيا
#الحوار_المتمدن
#علي_ابو_زايد ملخص البحث دكتوراه علوم سياسية وعلاقات دولية جامعة يريفان الحكومية أرمينيا تقدمت بهذا البحث والذي ركز على الصراع الفلسطيني الاسرائيلي وتحديدا فترة التطورات التي عصفت بالوضع الفلسطيني بعد الانقسام الذي بدأت ملامحه بعد الانتخابات التشريعية عام 2006 في الساحة الفلسطينية، أي ما بعد نجاح حركة حماس بالانتخابات والصراع الذي حصل مع حركة فتح ولاحقا سيطرة حماس على قطاع غزة. إن هذا البحث لا يمكن أن ينجح بدون العودة للعديد من المفاصل والتطورات بالقضية الفلسطينية حتى نصل لصورة أكثر وضوحاً لما آلت اليه الأمور والتطورات. فمنذ تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية عام 1964، والتي أصبحت لاحقاً الممثل الشرعـــي والوحيد للشعب الفلسطيني وصاحبة القرار الفلسطيني، وأصبح لها دور الدفاع عن هذا الشعب، وتجسد ذلك بشكل واضح في إعلان الاستقلال في المنفى عام 1988 في الجزائر في 15 تشرين الثاني من عام 1988. وبهذا أصبحت هناك دولة في المنفى تمثلها منظمة التحرير وهي صاحبة القرار الفلسطيني، ولا تقبل الإملاءات أو من يقرر عن الشعب الفلسطيني خاصة بعد فك الارتباط السياسي والاقتصادي بين فلسطين والأردن، وأدى هذا الإعلان الى اعتراف ما يزيد عن 105 دول بالدولة الفلسطينية المعلنة في الجزائر وتم نشر 70 سفيرًا فلسطينيًا في عدد من الدول المعترفة بها.لهذا، وعلى الرغم من أنّ حركة فتح لم تكُن التنظيم الوحيد المقاتل على الساحة الفلسطينية، لكنها كانت أسبقها وأكثرها تنظيماً، لأنها التنظيم الوحيد الذي ضم في صفوفه كحركة مقاومة مناضلين من كافة الافكار والشرائح، وكان لها معارك مشهودة كمعركة الكرامة في آذار من العام 1968وأكسبها ذلك شرعية من خلال الكفاح المسلح الذي تميّزت به مقارنةً بغيرها، وأصبحت حركة "فتح" منذ ذلك العام التنظيم الأهم في منظمة التحرير، واستحوذت على القسم الأكبر من عضوية اللجنة التنفيذية للمنظمة، بخاصة بأن توجهات الأنظمة والجهات الداعمة لها كانت تسعى وبدعم ملحوظ لهذا التوجه. لهذا فقد استطاعت حركة فتح السيطرة على النظام السياسي الفلسطيني "المقبول" عربياً استنادًا إلى برنامجها الوطني والسياسي وكونها الفصيل الأكبر، إضافة إلى امتلاكها موارد مالية، وبذلك أصبحت الفصيل المقرر والمسيطر. أحدث انخراط حركة فتح عبر منظمة التحرير الفلسطينية في عملية السلام) منذ مباحثات مدريد والاتفاقيات الفلسطينية-الإسرائيلية 1995-1993) ) تحولا هاما في البنية الفكرية والخطاب السياسي لحركة فتح ومواقفها من الصراع مع إسرائيل بمستوياته المختلفة؛ حيث اعترفت منظمة التحرير الفلسطينية التي تقودها حركة فتح بقرارات الأمم المتحدة 194 و 242 و 338 وبحق إسرائيل في الوجود ونبذت العنف والمطالبة بإقامة دولة فلسطينية في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 في حين بقيت مبادئ الحركة وأهدافها المنصوص عليها في النظام الأساسي للحركة المتبناة منذ نشأة حركة فتح عام1965 والداعية إلى تصفية الكيان الصهيوني وتحرير كامل التراب الوطني الفلسطيني، واعتبار الكفاح المسلح الطريق الوحيد لتحرير فلسطين، كما هي دون تغيير.في هذا البحث استطعنا البحث بقضايا متعددة منها خلفيات القضية الفلسطينية منذ ظهور الحركة الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر، مروراً بنشأة منظمة التحرير الفلسطينية وحركتي فتح وحماس اللتان ركزنا في هذا البحث على القضايا الخلافية بينهما والتي ادت الى الانقسام والتشتت في الساحة الفلسطينية. كما وتم إبراز حيثيات ونتائج اتفاق اوسلو ومواقف كافة الاطراف الفلسطينية والتباينات التي ادت الى ما آلَ إليه الحال الفلسطيني. لهذا قمنا ......
#ملخص
#دكتوراه
#علوم
#سياسية
#وعلاقات
#دولية
#جامعة
#يريفان
#الحكومية
#أرمينيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715542

علي ابو زايد : شأة حركة فتح
#الحوار_المتمدن
#علي_ابو_زايد نشأة حركة فتح بعد نكبة عام 1948 التي حلّت بالشعب الفلسطيني، وتشرده من مدنه وقراه الى مناطق وتجمعات فلسطينية أخرى وخارج وطنهم الى بلدان عربية مجاورة، أملاً في العودة لبيوتهم بعد انتهاء الحرب. إلا أن الأمور لم تسير حسب طموحات هذا الشعب، واستقر معظمهم في اماكن ترحالهم. اثناء انتشار اللاجئين المنكوبين في بقاع عدة، بدأت تتشكل مجموعات فدائية لمقارعة دولة اسرائيل بعد تأسيسها وتأكيد بقائها مكان الفلسطينيين المشردين واستولت على املاكهم، هذه المجموعات بتنوع افكار مَن تضمهم في صفوفها، حاولت مراراً العودة لوطنهم لمقارعة المستوطنين اليهود الذين اسسوا دولتهم على ارض الفلسطينيين وبغطاء دولي وتواطؤ عربي. ومن ضمن هذه المجموعات جيل الثأر وأبطال العودة ومجموعات الحزام الأسود وغيرها. ولدى الخذلان الذي وقع به الشعب الفلسطيني من أخوته العرب، بدأت تتكون من المجموعات الفدائية التي تشكلت بينهم في مناطق لجوئهم وأصبحت بين الحين والآخر تقضّ مضجع اليهود، وتقلق وضعهم، في وضع كان به المشردين الفلسطينيين في شتاتهم بحالة مزرية، وفي وضع أمل أن يعودوا لديارهم. إلا أن أصابع الاستعمار الحاكمة في الدول المجاورة اخذت تتحيّن الفرص للحد من نشاط المجموعات الفدائية هذه وبدأت وبالتنسيق مع البريطانيين واللوبي الصهيوني التفكير لضبط ومراقبة نشاط العمل الفدائي، مع صِغَر تأثيره، فكانت بداياته قيام القنصل البريطاني في الكويت باستدعاء ياسر عرفات الذي كان يعمل في الكويت بالتجارة ويمتلك محالٍ تجارية، وبصفته سابقاً رئيس اتحاد طلبة فلسطين بجامعة القاهرة قبل تخرجه منها، والطلب منه تشكيل منظمة مع مجموعة من معارفه، بهدف تجميع تلك المجموعات الفدائية تحت اطار موحّد لضبط حركتهم ونشاطاتهم. وضمن الحالة التي يعيشها الشعب الفلسطيني بعد الحرب، ظهر أنه "لم يكن لدى غالبية الفلسطينيين أية ثقة في الأنظمة العربية بعد حرب عام 1948، وكانوا يعتبرون أن هذه الأنظمة كانت تسعى للسيطرة على القرار الفلسطيني، وأنه لا بد من اعتماد الفلسطينيين على أنفسهم من أجل استعادة حقوقهم، وهذا السبب كان من أهم الأسباب التي أدت إلى نشوء حركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح، إذ كان الإيمان بأن الحكومات العربية تسعى متعمدة للقضاء على الهوية الفلسطينية، يحتل حيزاً مركزياً في تفكير حركة فتح( ). هذه الحركة التي أنشأت حسبما أوردنا سابقاً، مع العلم أنه كانت هناك مجموعات كامتداد للفصائل والاحزاب والحركات التي كانت في فلسطين ما قبل النكبة، والتي انتشرت وتشردت كما حال الشعب الفلسطيني. وهذه الاحزاب والحركات بدأت كذلك بتجميع شتاتها كلٌ في أماكن تواجده سواء في مناطق ما أسمي بالضفة الغربية ومنطقة قطاع غزة وفي الاردن وباقي العواصم العربية التي لجأ اليها الشعب الفلسطيني. وما قبل التأسيس والاعلان عن حركة فتح، فقد تم تأسيس منظمة التحريرالفلسطينية في عام 1964 م، وكانت هذه المرحلة بداية نشوء لنظام سياسي فلسطيني، ومن أهم المُعضِلات التي كانت أمام هذه المرحلة هي عملية التحررالوطني والديمقراطية في مؤسسات المنظمة، إذ كانت بداية المشاركة الفلسطينية في تكوين نظام سياسي له قيادة ومؤسسات ورئيس للجنة التنفيذية والمجلس المركزي والمجلس الوطني الفلسطيني والقضاء الثوري ومؤسسات أخرى منها القوات المسلحة، حيث كانت تمثل الفلسطينيين عامة في الداخل والخارج والاتحادات الشعبية آنذاك( ). وهذا التأسيس للمنظمة لم يكن من وازع فلسطيني بل امتداد لفكر الانظمة العربية حينها، ويؤكد ذلك طبيعة بنود الميثاق الوطني الفلسطيني الذي اصبح الاساس والبرنامج للمنظ ......
#حركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715541