آدم الحسن : هل كانت العقوبات الأمريكية على ايران في مصلحة ايران ... ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن كان الاقتصاد الإيراني قبل فرض العقوبات الأمريكية عليها يعتمد بشكل جزئي على ايرادات ايران من الثروة النفطية و كانت الصناعات المحلية و الزراعة تشكل جزءا مهما من الدخل القومي الإيراني و المتتبع للوضع الاقتصادي في ايران يعرف أن نشاط القطاع الخاص واسع جدا و في نمو مستمر قبل و بعد الثورة في ايران . لم تقم الحكومات التي حكمت ايران بعد سقوط نظام الشاه في عرقلة نمو القطاع الخاص , هذا القطاع الذي بدأ نموه في زمن حكم الشاه و استمر نموه بعد سقوط النظام الشاهنشاهي فالتغير الكبير في طبيعة نظام الحكم لم يؤثر على نشاط القطاع الخاص . والحكومات الإيرانية قبل و بعد الثورة كانت توفر للقطاعين الصناعي و الزراعي كل متطلبات الحماية من المنتج الأجنبي و تجهز الصناعة المحلية بالكهرباء الضرورية لإدامة العملية الإنتاجية بأسعار مخفضة و كذلك تجهز القطاع الخاص بالمواد الأولية بأسعار اقل من قيمتها التبادلية الحقيقية فعلى سبيل المثال لا الحصر قامت الحكومات المتعاقبة بتجهيز القطاع الخاص بما يحتاجه من المنتجات البتروكيمياوية الداخلة في صناعة المواد البلاستيكية و المطاطية بأسعار اقل بكثير من قيمتها في السوق العالمية لذلك كانت ايران رغم كونها من الدول المنتجة و المصدرة للنفط الخام إلا انها كانت تبتعد تدريجيا عن الاعتماد على الإيرادات من تصدير النفط و الغاز , اي أن ايران كانت قبل فرض العقوبات الأمريكية عليها تبتعد بشكل فعلي و تدريجي من شبح السقوط في اللعنة النفطية و أزداد هذا الابتعاد عن اللعنة النفطية بشكل اكثر وضوحا بعد فرض العقوبات الأمريكية لأن صادرات النفط قد تراجعت بشكل كبير على اثر هذه العقوبات . لقد تسببت العقوبات الأمريكية على إيران في بروز كل الضروريات الإضافية اللازمة للاعتماد على الصناعة الإيرانية و على الزراعة المحلية كبديل عن النفط في امداده للدخل القومي لتوفير متطلبات العيش لأكثر من ثمانين مليون هم سكان ايران . و بذلك انتعش و تطور القطاع الصناعي و الزراعي الإيراني بشكل اسرع في ظل العقوبات الأمريكية و تحولت العقوبات الأمريكية من نقمة على الأمة الإيرانية الى نعمة لأنها اجبرتهم على مزيد من الجهد و التخطيط لتطوير قاعدة بلدهم الإنتاجية و الخروج من آخر حلقة من حلقات ربط الاقتصاد الإيراني بريع الثروة النقطية اي بالابتعاد اكثر و اكثر عن الاقتصاد الريعي و قد تحققت فرضية الحاجة ام الاختراع و اصبحت حقيقة على ارض الواقع الإيراني و بذلك لم يعد شبح اللعنة النفطية يهدد تطور ايران و مستقبلها . صحيح أن العقوبات الأمريكية قد ادت الى نقص كبير في النقد الأجنبي الوارد من تصدير النفط و الغاز و هذا النقص الحاد ادى الى هبوط كبير جدا في قيمة التومان الإيراني مقارنة بالدولار الأمريكي و بباقي العملات الأجنبية الأساسية في سوق النقد العالمي حتى وصل هذا الهبوط الى درجة يمكن وصفها بالانهيار في قيمة العملة الإيرانية . تسبب انهيار العملة الإيرانية في حدوث مشاكل كبيرة اثرت على حياة المواطن الإيراني و هذا امر لا يمكن نكرانه لكنه في نفس الوقت ساعد هذا الانهيار المنتجات الصناعية و الزراعية الإيرانية في منافسة منتجات الدول الأخرى بحكم تدني اسعارها لذلك انعدم وجود السلع الأجنبية في السوق الإيرانية و سيطر المنتج الإيراني على السوق الم ......
#كانت
#العقوبات
#الأمريكية
#ايران
#مصلحة
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715491

رمضان عيسى : ما هي الماركسية اللينينية ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_عيسى الماركسية اللينينية هي منهج ثوري لتغيير المجتمع ، وازالة مظاهر التقسيم الطبقي الاستغلالي بين مُكوناته ... والماركسية اللينينية تعتبر أن وجود الملكية الخاصة هي الأساس الذي يُسبب الاستغلال ، وهي التي تسمح للبرجوازية بالاستيلاء على فائض القيمة من عمل الجموع الغفيرة من العمال مما ينتج الغنى الفاحش للطبقة المالكة ، والفقر والعوز في جانب العمال . ------ والماركسية اللينينية تنطلق في منهجيتها للتغيير من فلسفة " المادية الجدلية " ، وهذه الفلسفة تنطلق من اعتبار أن الكون قائم بذاته ومشحون بمكونات متناقضة تجعله في حركة وتطور دائمين ، ونتيجة للحركة يحدث التراكم ، فالتغير ، فالتجدد ، فالتطور .... الماركسية تنظر الى أن التطور يسير بشكل حلزوني ، والتطور يحتمل الاستمرار في حلقاته التطورية أكثر فأكثر ، ولكنه لا ينفي حدوث تباطئ ، أو ارتدادات مرحلية خاصة في ظروف التطور الاجتماعي . والمادية الجدلية تدرس القوانين الأكثر شمولاً التي بموجبها تتطور الطبيعة والمجتمع والفكر البشري ...و ترتكز في فهمها للعالم وحركته التطورية على قوانين الجدل وهي : 1- قانون وحدة وصراع الاضداد 2- قانون التراكمات الكمية تؤدي الى تغيرات كيفية - نوعية . 3- قانون نفي النفي ---كما أن للمادية الجدلية فهماً خاصاً منهجياً للعديد من المقولات الفلسفية مثل : الوعي ، المادة ، الحركة، الزمان ، المكان . كما تدرس المقولات المترابطة مثل : السبب والنتيجة ، والضرورة والصدفة ، الشكل والمحتوى ، الجوهر والظاهرة ، والضرورة والحرية ، الامكان والاحتمال والواقع ... --- وللمادية الجدلية خطوات منهجية لمعرفة العالم ، وهذا يتضح من خلال خطوات المعرفة التي نفهمها من " نظرية المعرفة " . وبتطبيق المادية الجدلية على المجتمع البشري ينتج لدينا فهما تطورياً للتاريخ نجده تحت مُسمى " المادية التاريخية " . ان فهم الماركسية للتاريخ ارتكز على فهم الحركة الاقتصادية الانتاجية داخل المجتمع ، وهذا يوضحه لنا "" الاقتصاد السياسي " . وكتاب " رأس المال " ل " كارل ماركس " . = ان تطور المجتمع الانتاجي يتطلب تنظيم المجتمع بطريقة انسانية يتم فيها استبعاد العوامل والظروف التي تساعد على تكريس استغلال الانسان العامل ، وهذا التنظيم للمجتمع توضحه لنا نظرية " الاشتراكية العلمية " ، فتسميتها بالعلمية تنبع من منهجيتها في تنظيم المجتمع بطريقة منهجية قائمة على تحويل ملكية وسائل الانتاج من ملكية خاصة ، الى ملكية جماعية ، وتحويل الانتاج لصالح وخير الجموع الغفيرة من العمال والفلاحين .. = ان الماركسية اللينينية هي المرتكز الفلسفي للالهام الثوري للحركات الاجتماعية التي تهدف للتغيير الاجتماعي التي تعتمد على الجماهير الشعبية التي لها المصلحة الأولى في التغيير .= ما هو الفرق بين الليبرالية والماركسية ؟مفهوم الليبرالية أتى من ليبرتي وتعني : الحرية ، وله وجهان : وجه سياسي ، حرية الانتخاب وحرية الاعتقاد، والحرية في السلوك ..والوجه الآخر : الحرية الاقتصادية ، وهي الرأسمالية ، أي حرية حركة الرساميل ، والمنافسة ، وجعل كل شيء بضاعة بما فيها الانسان ..--- ونتائجها في التطبيق إهدار لكرامة الانسان ، فهي تؤدي الى البطالة ، والأزمات الاقتصادية ، وانتهاك القوانين وتكديس الثروة في يد الطبقة البرجوازية .والرأسمالية في أعلى مراحلها وصلت الى الامبريالية والعولمة ، وهي تسمح للرساميل بعبور الحدود وغزو شعوب العالم والسيطرة على مقدراتها داخل بلدانها ، وربط أنظمة الحكم فيها بعجلة الإمبريالية العالمية - الأمريكية ب ......
#الماركسية
#اللينينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715490

صادق إطيمش : متى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود ؟
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش مقولة رمضانية نستعيرها اليوم من النص القرآني لتوظيفها على واحد من المواجع التي تنال من جسد وطننا العراق والتي اشتدت آلامها هذه الأيام بالذات ، وربما كمدخل لآلام اكثر وتحديات اكبر لإستقبال موسم الدعاية الإنتخابية التي تتهيأ لها اسواق المتاجرة بالأصوات ومختبرات التزوير التي عودنا عليها تجار الدين في عصابات الإسلام السياسي بكل ما حصلوا عليه من شهادات في هذه الحقول طيلة الثمانية عشر سنة الماضية من حكمهم للعراق، إضافة الى ما يتمتعون به اصلاً من القدرة على التأويل والتفسير والتزوير واللصوصية وسلوك كل طرق الجريمة لتحقيق هدفهم الأساسي في شعار " لا حكم إلا لله " ليضعوا انفسهم ، وبوكالة شرعية من إلههم هذا ، في موضعه الذي يحكم فيه على الارض من فوق سماوات سبع.موضع الوجع هذا يتجلى اليوم على اروقة الإسلاميين ومن يواليهم من متخلفي العقول ومتحجري الأفكار بتنظيم هجوم إعلامي على القوى الداعية للوحدة الوطنية المطالبة بالبديل الديمقراطي وبالتغيير المفضي الى الدولة المدنية الديمقراطية ، في وطن ظن اهله بنهاية آهاته التي تلاطمت عليه من بحر جرائم البعثفاشية المقيتة ، لتستمر مع خلفاءها من تجار الإسلام السياسي وحملة التعصب القومي والإحتراب الطائفي وممزقي الهوية العراقية الذين اتى بهم نفس ذلك القطار الأمريكي الذي جاء باسلافهم من قبل .تتكاثف غيوم الحملة الإعلامية هذه محاولة حجب نور التغيير الذي بدى يلوح في افق الوطن بعد ان عجزت نفس هذه الغيوم عن اخفاء جرائم القتل والإبادة والإختطاف والتغييب والملاحقات والسجون التي تمارسها جيوش باسلحة منفلتة ملفوفة بعباءات نفس ذلك الإله الذي اوكلهم على بناء دولته على ارضه وخولهم بصكوك غفران ابدية مرهونة لدى الناطق باسمه والمنفذ لأمره في ولاية الوكالة الإمامية التي لا تبخل عليهم بكل ما يحتاجون اليه في مساعيهم الإجرامية هذه .وقد اكتشف ذكاء الجريمة لدى قوى الإسلام السياسي ومناصريه بان مواجهته لكل قوى الدولة المدنية الديمقراطية يكاد ان يكون لعبة خاسرة يختلط فيها الأسود بالأبيض فلا يتحقق بذلك فصل الواحد عن الآخر ، كما يريده النص على الأقل ، لاسيما وان بعض مغفليهم الذين خلطوا الأمر على انفسهم وعلى اقرانهم ايضاً بمناداتهم بالدولة المدنية وبالديمقراطية ايضاً ، والعياذ بالله !!!فما العمل اذاً والحالة هذه التي اختلط فيها الحابل بالنابل والتي وضعت الإسلاميين ورهطهم امام مهمة لا يمكن الخلاص منها دون الإقتصار على جبهة واحدة لإعلان حرب الإعلام عليها ، وكأن غارات الإختطاف والإغتيال والتشريد والتهديد التي مارستها مليشياتهم منذ ان ضاعت الدولة العراقية في جيوب وخزائن وعقارات وارصدة البنوك العالمية لم تكن تكفي للنيل من هذه القوى التي ما زالت ، رغم كل ما تتعرض له من ظيم وجور ، تنادي للدولة المدنية الديمقراطية وتشخذ الهمم لتحقيقها ولعودة الوطن المسروق بقضه وقضيضه . امر مرعب حقاً يكاد ان يشكل كابوساً يفقدهم بصيرتهم ، إضافة الى بصرهم الطامس في الاسود دوماً .عقل الجريمة يظل كاشفاً جيداً لكل وساءل التخريب والترهيب . ولم تغب صفة ذكاء الجريمة هذه عن فكر الإسلام السياسي الذي لم يعقه تخلفه المزري وجموده المتحجر عن ابتكار وساءل تفرقة القوى الوطنية العراقية التي اراد لها ان ترتكز وبشكل اساسي على تلك القوى التي علت مناداتها بوحدة القوى المدنية الديمقراطية ولملمة صفوفها التي انتشرت بين منظمات شبابية وتنظيمات نقابية مهنية واحزاب سياسية لم تتلوث بادران حكم الإسلاميين ولصوصيتهم ، لتصب عليها نار دعايتها الإعلامية التي ارادت لها ان تسير على نفس ذلك المسار ......
#يتبين
#الخيط
#الأبيض
#الخيط
#الأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715489

عبد الوهاب بورزامة علي : اللايف كوتش وتطوير الذات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الوهاب_بورزامة_علي كل شخص يمتلك أحلاماً وأهدافاً في حياته يسعى لتحقيقها، ونتيجة لذلك فإنه من الطبيعي أن يبحث عن السبل وعن كل الطرق المؤدية إلى تحقيق هذه الأهداف، هذه العملية تعتبر الدافع نحو معرفة كيفية تطوير الذات و اللايف كوتش وأن نعرف حجم قدراتنا ومقدار طاقاتنا الخاصة وما نحتاجه لكي تكون لنا القدرة على تحقيق ما نصبو إليه من الأهداف.أي منظمة لها أهداف وخطط واستراتيجيات ولا يمكن أن تحقق ذلك إلا من خلال توافر العنصر البشري الكفء وبيئة العمل المناسبة وكل ما يساعد على تنفيذ هذه الأهداف، وإذا شرعنا في تطبيق ما وصلنا إليه من معرفة ونتائج فإننا بذلك نقوم بتطوير ذواتنا مع إمكانية تحقيق الأهداف التي نصبوا إليها، وهذا ما يجعل تطوير الذات مهماً جداً. فتطوير الذات يعني أن تسعى نحو تحسين قدراتك ومؤهلاتك وإمكانياتك الشخصية. فتحسين القدرات العقلية كالتركيز والقدرة على التفكير أو تحسين مهارات التواصل كالاستماع وحسن الكلام والقدرة على فهم الآخرين أو تحسين مهارة التعامل مع الذات أو تحسين القدرة على السيطرة على الاضطرابات النفسية والتحكم في المشاعر، والسمو بذاتك وجعلها أكثر قوة ومهارة باكتساب سلوك إيجابي والتخلص من سلوك سلبي، وتعلم السيطرة على مشاعرك وردود أفعالك، وتعني أيضاً معرفة مصادر قوة الذات ومكامن ضعفها لتحسين هذه المصادر القوية في الذات، وتقوية مكامن ضعفها، إذن فتطوير الذات هي عملية تحويل هذه الذات إلى ذات أفضل وفهم مكوناتها وكيفية تحسينها.وعندما نقوم بتطوير ذاتنا فإننا نقوم بخطوة كبيرة نحو الوصول إلى أهدافنا وغاياتنا التي نحلم بتحقيقها، فتطوير الذات له فوائد عظيمة، فمن شأنها تحسين طريقة تواصلنا مع الآخرين عبر تطوير المهارات التي نحتاجها من أجل ذلك، مما يوطد علاقاتنا العملية والوظيفية والاجتماعية والأسرية، ويظهر قوة ذاتنا وميزتها ونضجها، وكذلك تطوير ذواتنا تجعلنا نشعر بالسعادة لأننا نكون بذلك قادرين على معرفة ما يستطيع إسعادنا ومعرفة ما يجعلنا نحزن فنكون قادرين على التصدي له، كذلك تطوير ذاتنا يجعل شخصيتنا قوية تستطيع مواجهة المصاعب والمواقف المحرجة، وهذه ليست سوى بعض الفوائد.فالتطوير النفسي: يساعدنا على فهم الظواهر والعمليات النفسية التي تحدث في النفس ومعرفة طريقة التعامل معها، كمعرفة السيطرة على الغضب والانفعالات النفسية والتحكم في الأعصاب. ومعرفة ما يجعل نفسنا في أفضل حالاتها وجعلها تنطبع بالهدوء والاستقرار...والتطوير العقلي أن تقوم بمعرفة قدراتك العقلية وحدودها كمهارة التركيز العقلي والذي يعتبر مهماً جداً في كل جوانب حياتنا الدراسية أو العملية أو الاجتماعية... وكذلك مهارة التفكير السليم، والذاكرة القوية ونحن كلنا نعلم بأهمية أن تكون لك ذاكرة قوية، من أجل القدرة على تذكر الذكريات الجميلة.والتطوير الجسمي يعني أن تهتم بصحتك وعافيتك، ويكون ذلك بمزاولة رياضة معينة كالجري ويعد الجري أفضل رياضة حيث تعمل جميع عضلات الجسم وكذلك لبساطتها، أو بتناول أطعمة مفيدة للجسم كالخضر والفواكه والأكل باعتدال. ويجدر الذكر بأن تطوير النفس، العقل، والجسم مرتبطة ببعضها البعض، لأنه عندما نقوم بتطوير أحدها فإن ذلك يؤثر بشكل إيجابي على الأنواع الأخرى، لأن التطوير والعناية بالجسم أثناء مزاولة رياضة معينة يؤثر على النفس وتجعلها في حالة من الاستقرار والهدوء والراحة، وتؤثر أيضاً على القدرات العقلية حيث تحسنها لأن العقل يحتاج إلى كمية كبيرة من الأكسجين من أجل القيام بوظائفه والرياضة تساعد على ذلك، نفس الشيء يفعله تطوير العقل والنفس إذ أكدت البحوث العلمية على أن الأ ......
#اللايف
#كوتش
#وتطوير
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715506

محمد المحسن : وقفة تأملية في إبداعات الشاعر والكاتب التونسي الكبير د-طاهر مشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن هي سيرة حياة شبابية تعبق يعطر الإبداع ،اعتبرها أجمل قصيدة كتبها بحبر الرّوح ودم الكلمات،و جبلها من ترابه ورصعها بفسيفساء متقنة اكتنه اسرارها وعبث بألوانها.بدا لنا كذواقة يلتهم الزمن ويتأنى في تذوقه،ينافس نفسه بصدق وعناد،ويأبى لا أن يقلب حياته على جمر حارق.أحب الحياة كعاشقٍ أبدي مهما جانبت توقعاته،وانتصر دوماً على ضعفها وراودها عن اذيّته، وواجهها بملامح ونظرات جُبلت بالتحدي والسخرية والذكاء.والحياة عنده قطار طويل وسكة ومحطات ولذة ارتحال..والكتابة عنده رحلة لا يرجو منها وصولاً ولا راحة .. هي نسق حياة سبحة لا نهائية..ومحطات عديدة ،وظل يُكمل بهجة الاستكشاف،يعاند الصعوبات،ويحوّل التعب الى ثمار،والثمار الى لذة..واللذة إلى إبداع مذهل وخلاّق..هو شاعر تونسي وكاتب مثابر مُجدّد،يراهن على الكلمة وامداء وحيها،يصطفيها كميثاق خلاص،رميها كنردٍ أكيد من ربحه أو يناوشها كأفعى في جحرها.إن التكامل الجمالي-في قصائد الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي -يكمن في روح البناء الكلية من حيث الشفافية والعمق والتماسك الجمالي بين الأنساق،فثمة قيمة جمالية في الاندماج والتلاحم بين الأنساق الوصفية والمضافة،مما يرتد على إيقاع القصيد بشكل عام،لاسيما في العلاقات الجدلية التي تعطي جمالياتها على الشكل النسقي التضافري الذي تشكله القصيدةإن خصوصية التجربة الشعرية لدى د-طاهر مشي تمتاز باكتنازها بالرؤى والدلالات المراوغة التي تباغت القارئ في مسارها النصي،وهذا يعني أن الحياكة الجمالية في قصائد شاعرنا الكبير (د-طاهر مشي) حياكة فنية يطغى عليها الفكر التأملي والإحساس الوجودي،وكشف الواقع بمؤثراته جميعها..إن الحياكة الجمالية في قصائده -ترتكز على المخيلة الإبداعية،ومستوى استثارتها،الأمر الذي يؤدي إلى تكثيف الرؤى،وتحقيق متغيرها الجمالي.ذهب في قصائده الى اقاصي الجمال كما الى اقاصي العشق،متقناً شهوة الاسترسال وبراعة الومض…يكتب ويكتب وكأن الكلمات تتوالد وتنساب بسعادة الى ناشره وبسهولة الى القارئ من اصابعه المتعرشة على قلم لا ينضب حبره.لا يحاول -د-طاهر مشي-أن يسترضي قارئه او يستميله او يمجّد قصائده.هو يصافح البؤس البشري،ويروي سقوط الانسان في هاويته،ويفتح بجرأةٍ ستارة تفضح ما نوّد ان نخفي لإراحة ضمائرنا..يكتب الحياة مشدداً على وجهها المُعتم كي يحتفي ببهائها المتعالي على التراب المُعّفر.وهنا أقول:مثل ساحر متمكّن يقود الشاعر الألمعي د-طاهر مشي القارئ في كل قصيدة من قصائده، يقوده سيرا حيناً وركضا في الكثير من الأحيان. نتابع الكلمات والمعاني بلهفة الفضول والحيرة ونلتهم الكلمات من بين متون القصيد التهاما،ومن ثم لا نملك فرصة للهرب من فتنة شعره (بكسر الشين)،منذ أول بيت في القصيدة أو أول كلمة في القصة،حتى آخر نقطة في آخر صفحة.لا نستطيع أن نهرب من فتنة أسلوبه الشعري الموغل في الإيحاء،التكثيف والترميز، حيث تتحول اللغة إلى مجرد أداة،وتصبح بالتالي مثل إزميل النحات أو فرشاة الرسام،ولا تكون محور القصيدة،مثلما تعودنا من بعض الشعراء العرب الذين يهتمون باللغة وزركشتها على حساب القصيدة وأشكالها الفنية.سواء في القصة أو الشعر تكشف لنا أعمال المبدع التونسي الكبير د-طاهر مشي (المدير العام لمؤسسة الوجدان الثقافية)عن مدى قدرته على الانتفاع من معارفه الأدبية والثقافية والفكرية، بدون أن يسقط في نرجسية «ذات الكاتب»، التي تقول: «أنا موجود بالقوة». وإنما يستثمر كل ذخائره مراعيا حدود الجنس الأدبي،ومحافظا على الحس الجمالي والأثر الفني للعمل الأدبي.سألته ذات يومي قائلا: نسيج نصك الإبد ......
#وقفة
#تأملية
#إبداعات
#الشاعر
#والكاتب
#التونسي
#الكبير
#د-طاهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715505

حزب اليسار الشيوعي العراقي : الصراع الدولي اليوم
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_الشيوعي_العراقي مخاطرُ الصدام الأمريكي- الصيني ومحاولة عزلٍ الصينِ بزعزعة موقفِ الحليف القوي "روسيا"لا شكّ أنّ السلطة الحقيقية التي تتحكم بالإدارة الامريكية وتوجهها هي سلطة رأس المال ومصالحه عبر العالم، والرأسمال هو الذي يحرّك السياسة الأمريكية وأعمالها الحربية العسكرية ضد الشعوب؛ الرأسمالُ الذي يبقى جائعاً دائماً إلى تحقيق الأرباحِ الجديدة ونهب ثرواتِ الشعوبِ عبرَ شنِّ الحروب العدوانية ضدّها. إنّه الجشعُ الرأسماليُ الذي يسير بالبشرية نحو البربرية دونما اهتمامٍ.إنّ المتتبعَ للسياسة الدولية يعرفُ حتماً أنّ العلاقات الدولية الأمريكية المبنية على فرضِ التفردِ الاقتصادي والسياسي والعسكري في العالم كلّه، تعملُ على الصدامِ مع المنافسين في ساحة النشاط الاقتصادي والعسكري. وهي اليومَ تجدُ أنّ المنافسَ القوي هو (الصينَ) وتعمل على الصدام معه بزحزتهِ بعيداً عن المواقعِ التي يمكن أنْ يحقق فيها سبقاً، وذلكَ بعزلهِ والانفرادِ به لإنزالِ الهزيمةِ به في الساحة التي يمكن سحبَه إليها ومواجهته فيها. وأمريكا الآن بما أنّها تفكرُ بعزلِ هذا المنافسِ الكبيرِ فهي تنظرُ بعينٍ حذرةٍ نحو حليفِ االصين القويّ "روسيا" بوصفها من الراسماليات البازغة ومدججة بالسلاح ايضاً، ولابُدّ لها أنْ تضعَ الخططَ للانفرادِ بالصين. وفي الحقيقة، أنّ أمريكا ترى أنّ الصدامَ القادمَ مع الصينِ يجبُ أنْ يكونَ مع الصينِ وحدِها وهي منفردةٌ، من دونِ أن يكونَ لها حلفاءٌ عبرَ العالمِ. ومن ذلك تأتي ضرورة تحييد روسيا على الأقل وحلفاء آخرين، أو وضعهم جميعاً في موقف الدفاع، لمنعهم من الذهاب مع الحليف الصيني إلى ساحات الصدام المختلفة. وتعملُ أمريكا بقوة لضمان عدم تشتيت القوّة الأمريكية الأوربية وحتى القوة العسكرية لهذا المحور، في جبهاتٍ متعددة، فيما لو نجحت الصين بتوثيق تحالفاتها الخارجية التي ستضعف جهود أمريكا الحربية في سيناريوهات الصدام كلها.وقد كشف كيسنجر في لقاء عبر تطبيق "زوم" مع وكالة رويتر، آليات التنافس العالمية، وحذر من الوصول مع الصين إلى مرحلة وصفها بأنها "أكثر خطورة" من مرحلة ما قبل الحرب العالمية الأولى في أوروبا، إن لم يتوصل الطرفان إلى تفاهم بينهما، وذلك وفق ما أفادت به وكالة "رويترز".واعتبر كيسنجر أنّ السؤال المطروح هو ما إذا كان بمقدور الولايات المتحدة وحلفائها الغربيين تطوير تفاهم مع الصين حول نظام عالمي جديد أم لا، مرجحاً أن تجد الولايات المتحدة صعوبة في التفاوض مع "منافس" مثل الصين "سيكون قريباً أكبر وأكثر تقدماً في بعض المجالات". وأضاف محذراً:- "على الغرب أن يؤمن نفسه". وهذا التحذير إفصاح واضح وإشارة إلى ضرورة الاستعدادات الغربية لاحتمالات الصدام المختلفة، بعد تدشين ترامب للصدام مع الصين عبر العقوبات التجارية.ولكن من الضروري إلقاء نظرة سريعة جداً على الطبيعة الإمبريالية من البدايات التي بحثها لينين برؤية ماركسية، وفهم الأسباب التي تؤدي بالضرورة إلى الاحتراب والتنازع وإلى الحروب الكونية أيضاً. وهي في الحقيقة الأسباب نفسها المتعلقة بالتنافس والمزاحمة الرأسمالية الإمبريالية.وعلى الرغم من محاولات إزالة مفهوم الإمبريالية إلى حد كبير من اللغة السياسية لأغلبية "اليسار الغربي" واعتبارها أمراً غير ذي أهمية أساسية لفهم وشرح آليات وتحركات الرأسمالية المعاصرة وعدوانها عبر العالم، لكن حوادث القرن الجديد كشفت لنا أنه من الضروري الكشف عن الطبيعة الإمبريالية للرأسمالية المعاصرة، رأسمالية رأس المال المالي العالمي.ففي حديث الاقتصادي الماركسي اللينيني الهندي المعاصر "برابهات باتنايك" رؤية مو ......
#الصراع
#الدولي
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715504

محمد سعدي حلس : الانتخابات الفلسطينية والقدس عاصمة الدولة الفلسطينية الأبدية
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعدي_حلس نقترب يوما بعد يوم من الانتخابات الفلسطينية وما زال الكيان الصهيوني لم يعلن موقفه الرسمي من الانتخابات في القدس عاصمة الدولة الفلسطينية المستقلة ورغم كل التصريحات لبعض القادة الصهاينة برفض الانتخابات في القدس معتمدا على ذلك بان القدس عاصمة دولة الكيان الصهيوني وايضا على خطة المهزوم ترامب نتنياهو ( صفقة القرن ومشروع الضم ) الا انه لم يصدر بيان رسمي عن الموقف الصهيوني ومن الممكن أن تنتهي المدة المسموح للقوائم من الانسحاب او الاستمرار ولم يكن هناك رد صهيوني على ذلك ومن المتوقع ان تعمل حكومة الاحتلال برفضها للانتخابات على أرض الواقع دون إعلان مسبق عن ذلك وما زالت الكتل المتنافسة لم تعلن موقفها بشكل رسمي الا البعض منها وعلى رأسها قائمة اليسار الموحد ان لم تكن الوحيدة التي اعلنت هذا الموقف ولكن هناك بعض الكتل لا يعنيها كثيرا ان تكن القدس في الخريطة الجغرافية الفلسطينية وكذلك الانتخابية أيضا ولذلك لم نتوقع منها موقف بشأن ذلك ونعرف أيضا بأن هناك قوائم لا يعنيها الوطن وجل اهتمامها وخطابها السياسي ضد قوائم أخرى وليس ضد العدو الصهيوني وهناك قوائم في الظاهر مختلفين وفي الباطن متحالفين ومارسوا ابشع أنواع القتل والجرائم ضد ابناء شعبنا الفلسطيني والان يريدون حصانات ديبلوماسية حتى تحميهم من المحاسبة والملاحقة القانونية ولا يعنيهم الوطن وبالتأكيد مدعومين من جهات خارجية وينفذون أجندتها ولم نرى حتى هذه اللحظة اي برنامج او خطة بديلة في حال استمرت حكومة الاحتلال على موقفها الرافض للانتخابات في القدس الا خطة بديلة طرحها حزب الشعب الفلسطيني في المجلسين الوطني والمركزي وكذلك في لقاء الامناء العامون للفصائل الفلسطينية وجدد طرحها وطورها كخطة بديلة وتبنتها قائمة اليسار الموحد وهي ما يلي :.وتحت شعار لا انتخابات دون القدس عاصمة الدولة الفلسطينية المستقلة ( ترشيحا ودعاية وانتخابات وفرز في القدس وبدون عوائق من قبل حكومة الاحتلال )ووضع على رأس هذه القائمة المناضلة التقدمية اليسارية فدوى خضر وهي من القدس وفي ظل التعنت من قبل حكومة الكيان الإعلان عن انتهاء العمل باتفاق اوسلو الذي أعلن الاحتلال عن موتها من خلال رفضه للانتخابات في القدس ووقف التنسيق الأمني وكل العمل بهذه الاتفاقية الإعلان عن تشكيل مجلس تأسيسي للدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس تشكيل حكومة وحدة وطنية تضم الكل الفلسطيني يكون مرجعيتها م ت ف إعادة ترتيب وهيكلة م ت ف ومجلسها الوطني والمركزي ولجنتها التنفيذية على اساس كفاحي وإعادة هيبتها ودورها وفعلها الكفاحي وعلاقتها وعمقها الجماهيري بالشعوب العربية وشعبنا الفلسطيني الذهاب إلى المحفل الدولي وتحميله كامل المسؤلية عن احتلال دولتنا الفلسطينية من قبل دولة أخرى ويمارس صلاحياته ضد الدولة المعتدية وتحرير الدولة المعتدى عليها تصعيد المقاومة الشعبية ضد دولة الاحتلال وان تكن قضية القدس قضية اشتباك مع العدو رغم أن ميزان القوة يميل لصالح الاحتلال ولكننا نملك إرادة تستطيع هزم اي مؤامرة على شعبنا ولا تستطيع كل تكنولوجية العدو وترسانته العسكرية هزمنا وهنأ كل التقدير والاحترام لحزب الشعب الفلسطيني وقائمة اليسار الموحد على هذا البرنامج وأدعو جميع القوى الفلسطينية ان تلتف حول هذا البرنامج وتعمل على تطويره حتى يصبح برنامج وطني للكل الفلسطينيواعتقد بهذه الخطة من الممكن تحييد ونبذ كل اصحاب الأجندات الخارجية وعلى رأسهم المدعومين من دول التطبيع مع الكيان الصهيوني والمدعومين من الصهيوامريكية أيضا والذين يعملون على تفتيت النسيج الاجتماعي والنسيج ......
#الانتخابات
#الفلسطينية
#والقدس
#عاصمة
#الدولة
#الفلسطينية
#الأبدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715503

ابراهيم خليل العلاف : رضا الشاطي 1924-2013 الممثل الكوميدي العراقي الكبير .................محاولة استذكار
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف من ابرز الفنانين الكوميديين العراقيين .للأسف اعماله ليست متوفرة للجيل الحاضر ، وسوف لن تكون متوفرة للاجيال القادمة لكن لابد من الاشارة اليه والتذكير به ، ودوره (العرضحالجي) لازال ماثلا امامنا نحن جيل ما بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية 1945 وما بعد ذلك .في مثل هذا اليوم 14 من نيسان -ابريل 2013 غادرنا الى الحياة الآخرة رحمة الله عليه عن عمر ناهز ال (89) سنة ؛ فهو من مواليد الكاظمية ببغداد سنة 1924 .توفي في خارج بلده توفي في العاصمة السويدية ستوكهولم ، ومما تميز به نبرته الغريبة وهي ما اعطته شهرة . كتب عنه بعض من يعرفه وسبق لبعضهم ان اجرى حوارا معه ( لقاء لم ينته مع الفنان العراقي الكبير الراحل رضا الشاطئ – نضال حمد في http://www.al-safsaf.com ) ، واكدوا ان له اعمال متميزة في الاذاعة والتلفزيون والمسرح ومن اجرى معه الحوار قال ان اسرته تعود في اصولها الى مدينة بعقوبة بمحافظة ديالى وانه عاش في ملجأ للايتام بعد وفاة والدته ووالده وقال ان هذا الحادث أجج فيه الاحاسيس ، فبدأ يتجه الى القراءة وكتابة الشعر وبرز من خلال فعاليات المدرسة الخيرية الاسلامية التي كان يدرس فيها في الثلاثينات حيث وجد نفسه يكتب العرائض في باب المحكمة ببغداد (عرضحالجي ) ويعيل زوجته واولاده الستة ثلاث من البنين وثلاثة من البنات وهذا العمل هو من جذب المسؤولين في الاذاعة والتلفزيون ليستفيدوا منه في عروضهم . اشترك في مسرحية مجنون ليلى ومثل دور قيس في سنة 1936 كما اشترك في مسرحية (سقوط الطاغية ) التي اخرجها الفنان حقي الشبلي وهكذا بدأت مسيرته الفنية في سنة 1940 ، وكان لهذه المسرحية الاثر في ولعه بالمسرح والتصاقه الحميم بالفن. وبعدها دخل دار المعلمين الابتدائية وانتمى الى فرقتها الفنية مع الفنان الاستاذ حميد المحل . وفي سنة 1959 اسند له الفنان الاستاذ ابراهيم الهنداوي(توفي يوم 8كانون الاول 2008 عن عمر ناهز ال 83سنة ) دور (العرضحالجي) في احدى التمثيليات فدخل بهذا العمل التلفزيوني كبرنامج اسبوعي ثابت من اخراج الاستاذ كاميران حسني، وبعد ان قدم عدة حلقات من البرنامج وجد تجاوبا ملحوظا من الجمهور ذلك لان شخصية العرضحالجي فضلا عن كونها شخصية كوميدية فانها تعكس مشكلات وهموم المجتمع العراقي .وقد كان الشاطي هو كاتب وممثل هذه الشخصية المتميزة،ثم قدم شخصية اخرى اكثر طرافة ببرنامج مشابه اسمه (صورة ومثل) .وكان من بين نخبة الممثلين المبدعين الذين قدموا الكوميديا الجميلة (الست كراسي) وعنه يتحدث الفنان الاستاذ حمودي الحارثي قائلا : “كان للزعيم عبد الكريم قاسم الفضل في تعيينه كاتب عرائض في المحاكم مثلما كان له الفضل في تعيين خليل الرفاعي في السكك الحديدية، واذكر ان في سنة 1970 جاء الرئيس العراقي السابق احمد حسن البكر الى مبنى الاذاعة والتلفزيون ليلقي خطابا بمناسبة عيد الجيش 6 كانون الثاني وكان محمد سعيد الصحاف مديرا عاما للاذاعة والتلفزيون ، وكنت انا مخرج خفر مع المخرج الراحل حسين رشيد بدي التكريتي ، وهناك سألنا البكر عن رضا الشاطي وسليم البصري وخليل الرفاعي ، وحينما اخبرناه عن مكان عملي الشاطي والرفاعي أمر الصحاف ان ينقلهما الى الاذاعة والتلفزيون، وهكذا جاء الشاطي الى التلفزيون“.رضا الشاطي فنان كوميدي كبير جدير بالاهتمام ، ولابد من جمع تراثه الفني لاهمية ذلك في توثيق المسيرة الفنية العراقية المعاصرة ......
#الشاطي
#1924-2013
#الممثل
#الكوميدي
#العراقي
#الكبير
#.................محاولة
#استذكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715502

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | 31 | فضائل الصيام
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم ما ورد في فضائل الصوم: 1- عن أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه سلم وآله): (كل عمل ابن آدم يضاعف، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله تعالى إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي).(للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه) (ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك). 2- وفى رواية: (الصيام جُنَّه فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم إني صائم). أخرجه الستة. 3 - وعن سهل بن سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله (&#61554-;---- وآله): (إن في الجنة باباً يُقال له الريَّان لا يدخله إلا الصائمون فإذا دخلوا أغلق فلا يدخل منه أحد) أخرجه الخمسة إلا أبا داوود وزاد الترمذي (ومن دخله لا يظمأ أبدا). 4- وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال (&#61554-;---- وآله) (من فطر صائما كان له مثل أجره (إلا) أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا). 5- وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه سلم وآله): (إذا دخل رمضان فُتَّحَتْ أبواب الجنة، وغُلَّقَتْ أبواب النار، وسُلسلَتْ الشياطين) أخرجه الستة إلا أبا داود. وفى أخرى للنسائي: (وينادي منادي كل ليلة يا باغي الخير هَلُمَّ ويا باغي الشر أقصر).ويقول عليه الصلاة والسلام (لكل شيء باب، وباب العبادة الصوم) وإنما كان الصوم مخصوصا به لأن له عملان عظيمان: -أحدهما: كف النفس، وهو عمل سري، لا يطلع عليه أحد غير الله تعالى، وليس كالصلاة والزكاة وغيرهما. -الثاني: أن الصوم قهر لعدو الله فإن الشيطان هو العدو ولن يقوى العدو إلا بواسطة الشهوات والجوع يكسر جميع الشهوات التي هي آلة الشيطان، ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام: (إن الشيطان ليجرى من ابن آدم مجرى الدم فضيقوا مجاري الشيطان بالجوع). ما ورد في فضائل الصوم عن الأئمة :قال الإمام أبو طالب المكي رضي الله عنه في كتابه (قوت القلوب) في ذكر فضائل الصوم ووصف الصائمين:(صوم الخصوص حفظ الجوارح الست: 1- غض البصر عن الاتساع في النظر2- وصون السمع عن الإصغاء إلى محرم, أو الوزر أو القعود مع أهل الباطل، 3- وحفظ اللسان عن الخوض فيما لا يعني جملة، مما إن كتب عنه كان عليه، وإن حفظ له لم يكن له4- ومراعاة القلب فعكوف الهم عليه وقطع الخواطر والأفكار التي كف عن فعلها، وترك التمني الذي لا يجدي 5- وكف اليد عن البطش إلى محرم من مكسب أو فاحشة6- وحبس الرجل عن السعى فيما لم يؤمر به ولم يندب إليه من غير أعمال البر. فمن صام تطوعا بهذه الجوارح الست وأفطر بجارحتي الأكل والشرب والجماع، فهو عند الله من الصائمين في الفضل لأنه من الموقنين الحافظين للحدود، ومن أفطر بهذه الست أو ببعضها وصام بجارحتي البطن والفرج فما ضيع أكثر مما حفظ، فهذا مفطر عند العلماء، صائم عند نفسه). وقد قال أبو الدرداء أياحبذا نوم الأكياس كيف يعيبون قيام الحمقى وصومهم، ولذرة من تقوى أفضل من أمثال الجبال عبادة من المغترين.ومثل من صام عن الأكل وأفطر بمخالفة الأمر مثل من مسح كل عضو، فصلاته مردودة عليه لجهله، ومثل من أفطر بالأكل والجماع وصام بجوارحه عن النهي مثل من غسل كل عضو مرة واحدة وصلى، فهو تارك للفضل في العدد إلا أنه مكمل للفرض بحسن العمل، فصلاته متقبلة لإحكامه للأصل وهو مفطر للسعة، صائم في الفضل.ومثل من صام عن الأكل والجماع وصام بجوارحه الست عن الآثام، كمثل من غسل كل عضو ثلاثا ثلاثا فقد جمع الفرض وأكمل الأمر والندب، فهو من المحسنين وعند العلماء من ال ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#فضائل
#الصيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715501

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 268 جريمة الاتجار بالمخدرات
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مدخل----------جريمة الاتجار بالمخدرات من اخطر الجرائم التي تعاني منها الدول بحكم مردوداتها المالية الضخمة التي تتيح لمافيات المخدرات ان يكون لها نفوذ سياسي كبير في البلد المستهدف , وقد ابتليت دول كثيرة بانتشار المخدرات بين فئة الشباب فيها , ويعد العراق نموذجاً في بناء شبكة كبيرة لترويج المخدرات كحرب لتدمير المجتمع , فهي اخطر من داعش , وهو عمل يدمرالفرد ويمزق الاسرة فتنهار الاخلاق ويجنح الانسان للرذيلة ثم تنهار القيم ويزداد التفكك الاسري وحالات الانتحار , وسنحاول في مبحثنا هذا ان نسلط الضوء على اجواء انتشار تجارة المخدرت في العراق , وعلى مدى الترابط بين تجارة المخدرات وبين الاستخبارات الدولية والاقليمية وخطورتها على المجتمع واهمية تنشيط الدور الاستخباري في القضاء عليها .---------------------------------جريمة استخبارية بإمتياز---------------------------------المخدرات حرب سرية مربحة غير مسؤولة لا تكلف البلد المهاجم تخطيطا او تمويلاً , فيما عدا خدمات لوجستية استخبارية وحماية لشبكات المافيا , وهي حرب قذره تسعى لتدمير القيم والنظم الاجتماعية , وخلال اقل من عقد من الزمان تكون قد ضربت الاساس الاجتماعي للبلد المستهدف (انظر مباحث في الاستخبارات , الاستخبارات وتدوير المجتمعات , ثلاث حلقات 241,242,243) , وتمتاز جريمة الاتجار بالمخدرات عن باقي الجرائم بحكم عوامل كثيرة منها :1- انها من جرائم التشكيلات العصابية التي لاتستطيع الانتشار والتحرك مالم تكون محمية بشبكة من الفاسدين .2- ان لها القدرة التدميرية الهائلة على فئة الشباب في حال انتشارها .3- انها من الوسائل المغرية لكثير من اجهزة الاستخبارات لتركيع شعب ما .4- انها جريمة مغرية للكثير من الوسطاء الصغار بحكم ارباحها الهائلة .5- انها جريمة تحتاج الى تظافر الجهود من كافة الاجهزة لمكافحتها وعلى رأسهاالاجهزة الاستخبارية .----------------------جريمة تلدُ جرائم ----------------------من ابرز الميزات الرئيسية لجريمة تهريب المخدرات ونشرها في المجتمعات انها جريمة ولود حيث يؤدي انتشارها الى سلسلة من الجرائم التي ترتبط بها , ولعل من ابرز الجرائم التي تتولد من الاتجار بالمخدرات مايلي : 1- تؤدي الاموال الطائلة من ارباح المخدرات الى رواج جرائم تبييض الاموال , فالاموال الطائلة منها اكبر من ان تخفى وظهورها مثير للريبة , مما يساعد على تداول اساليب التحايل لتبييض الاموال سواء عبر نشر صالات الروليت والقمار او عبر تسجيل قوائم ارباح مزيفة في المولات والشركات ودفع الضرائب وفقها لتحويلها الى اموال شرعية , او تزييف عقود بيع وشراء الاراضي والعقارات وفواتير الاستيراد والتصدير عبر مزاد العملة , كما هو الحال في العراق .2- تؤدي الاموال الطائلة لتجارة المخدرات الى افساد الطبقة السياسية والاحتماء بالحصانة وتوريط الكثير من الساسة بالرشى بإغراءآت ضخمة يسيل لها اللعاب .3- ان القائمين على تجارة المخدرات يسعون الى افساد الاجهزة المكافحة للمخدرات من خلال مغريات بارقام صادمة في ضخامتها مما يؤدي الى افساد المؤسسات الامنية والشرطوية والقضائية احياناً .4- تؤدي المخدرات الى انتشار الجريمة بحكم ادمان المتعاطين مما يجعل الكثير منهم في حاجة وعوز للمال السهل لشراء المواد المخدرة فتنتشر السرقات والتسليب والقتل .5- ان الاتجار بالمخدرات يمر عبر مافيات مرتبطة باجهزة مخابراتية يكمل كل منها عمل الآخر , من خلال افساد اجهزة الدولة وشراء الذمم , وهذا باب كبير للاستخبارات المعادية لاستغ ......
#مباحث
#الاستخبارات
#جريمة
#الاتجار
#بالمخدرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715500

موفق نيسكو : الفرق بين اللغة الآرامية أو السريانية، والأكدية بلهجتي بابل وآشور ج1
#الحوار_المتمدن
#موفق_نيسكو مصطلح اللغات السامية هو مصطلح حديث أطلقه الألماني شلوتسر سنة 1781م، ورغم أنه أصبح مقبولاً ومتداولاً، إلاَّ أنه ليس مصطلحاً لغوياً علمياً بحتاً، والمصطلح العلمي الصحيح اليوم للغات السامية هو، اللغات الجزرية، نسبةً إلى الجزيرة العربية-السورية التي تقع غرب نهر الفرات من اليمن إلى غرب الفرات شمالاً في سوريا، وهي الموطن الأصلي للساميين ولغاتهم، واعتمد شلوتسر في تقسيمه لغات أبناء سام على سفر التكوين إصحاح 10، لكنه استثنى العيلامين والليديين رغم أن عيلام ولود هما ابنا سام، وفي نفس الوقت عَدَّ الكنعانية والحبشية لغات سامية رغم أن الكنعانيين والأحباش أي الكوشيين ليسوا من أبناء سام، بل من أبناء حام (يبدو أن سفر التكوين هدفه سياسي يهودي، فجعل كنعان ملعوناً وعبداً لإخوته ليستولوا على فلسطين أرضهِ، وقد ألمح بعض المؤرخين السريان والعرب واليونان إلى التسمية السامية لعوائل اللغات والشعوب أو علاقة اللغات ببعضها مستندين إلى العهد القديم قبل الاكتشافات الأثرية العلمية، مثل يعقوب الرهَّاوي وابن العبري وابن حزم والمسعودي وأوسابيوس القيصري وغيرهم، ويرتأي عدد من الباحثين اللغويين العراقيين اليوم أن يكون اسم السامية هو، اللغات العاربة أو العربية القديمة، وإني أرى أن مصطلح اللغات الجزرية أكثر توفيقاً كيلا يختلط مع اللغة العربية أولاً، ولأن الأقوام التي سكنت الجزيرة العربية-السورية أو نزحت منها، كان لها لغات خاصة بها كالآراميين والكنعانيين والحبشيين والعبريين ثانياً، وكيلا يؤول الموضوع سياسياً فيخلق مشاكل ثالثا).إن اسم اللغة تحدده خصائص كثيرة كالقواعد والاشتقاق والبيان والأفعال وتصريفها والإعراب والإبدال والحركات والصوائت والصوامت والحلقيات وأسماء الإشارة وعدد الحروف والأرقام والإبدال والإدغام..إلخ، وليس تقارب بعض الألفاظ في اللغات الذي هو نسبي، فالمعروف أن هناك بحدود 2500-3500 لغة في العالم (امييه وكوهين، عدد اللغات الحية في العالم 1952م، وجراي، أصول اللغة 1950م). وجميع اللغات تنحدر من ثلاث مجاميع رئيسية هي السامية، الحامية، اليافثية (الآرية، الهندو- أوربية)، وهناك بعض التقارب حتى بين المجاميع اللغوية التي ليست ضمن العائلة الواحدة لدرجة أن بعض العلماء عَدَّ الساميين انحدروا من إفريقيا نتيجة تقارب الحامية مع السامية في بعض الأمور، ومن المعروف أن معظم اللغات تشترك في الحروف الأولى الأبجدية ألف باء، وكذلك ما يُسَمَّى بأولى الكلمات مثل أم، أب، أرض، حرف النفي، لا..إلخ.هناك تفرعات وجداول عدة للغات السامية، وباختصار تقسم اللغات السامية عموماً إلى قسمين، شرقية وغربية، والشرقية هي الأكدية بلهجتيها الجغرافيتين، البابلية-الآشورية، فقط، ولا يوجد لها شقيقة، أمَّا الغربية فتقسم إلى الكنعانية (أحيانا تُسَمَّى الفينيقية) والعبرية والآرامية (السريانية)، والعربية والحبشية، وأقرب اللغات لبعضها هي السريانية والعربية، فهما ليستا شقيقتين فحسب، بل أختان توأمان، والعربية هي أنقى اللغات السامية، أي أنقى من السريانية كما يقول اللغويين السريان أيضاً، والسبب أن العرب عاشوا منعزلين في الصحراء ولم تدخل في لغتهم مفردات كثيرة من اللغات الأخرى كاليونانية والفارسية، وكتب كثير من السريان باللغتين السريانية والعربية، واقترضت اللغتان من بعضهما، فاقتراض العربية من السريانية، بحدود 3000 لفظة، 500 في كتاب الألفاظ السريانية في المعاجم العربية، للبطريرك السرياني أفرام برصوم، و2500، لفظة في كتاب، البراهين الحسية على تقارض السريانية والعربية، للبطريرك يعقوب الثالث، وهناك بحدود 3000 لفظة أخرى، وأغلب الأ ......
#الفرق
#اللغة
#الآرامية
#السريانية،
#والأكدية
#بلهجتي
#بابل
#وآشور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715499

كريمة مكي : لستُ إمرأة
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي صديقي أنا...صديق العناء...ذاك الغِرّ التقيّ الذي تطاول على الدّنيا و خاصم فيها النّساء!كيف وجدته و كيف بكاني يوم التقت الأحزان بالأحزان... يوم التقى القلبان.&#9734&#9734&#9734دخلتُ على، المعرّي، في محبسه فصاح بي: ماذا تريدين؟؟؟قلت: جئتُ لأراك.قال: لا أحبّ الدّنيا...لا أحبّ النّساء!قلت: لستُ امرأة.قال: فماذا تكونين؟!قلت: أنا مثلك...بَشَرٌ حزينْ. ......
#لستُ
#إمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715498

سري القدوة : المواقف الأمريكية من دعم السلام وحقوق الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تصريحات الرئيس الأمريكي جو بايدن بالتزامه بحل الدولتين تتطلب خطوات عملية ملموسة من خلال إعادة العلاقات الدبلوماسية مع منظمة التحرير الفلسطينية والاعتراف الامريكي بحقوق الشعب الفلسطيني التاريخية وأيضا الاعتراف الصريح والواضح بأن القدس جزء من الحل العادل والشامل بما فيه عودة اللاجئين إلى ديارهم طبقاً لقرار 194، ويشكل إعلان الإدارة الامريكية التزامها بحل الدولتين واستئناف تقديم المساعدات الاقتصادية والتنموية للشعب الفلسطيني وعودة تقديم الدعم المالي لوكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين خطوات مهمة تتخذها الادارة الامريكية من اجل المساهمة في احلال السلام ووقف الاستعمار الاستيطاني العنصري الاسرائيلي.ان خطوات الادارة الامريكية تعد مهمة جدا لدفع عملية السلام وتحريك المسار التفاوضي علي اساس منح الشعب الفلسطيني حقوقه وفقا للقرارات الشرعية الدولية وانسجاما مع متطلبات ومحددات المجتمع الدولي وتأكيداته ان فلسطين هي اراضي محتلة وتخضع للاحتلال العسكري الاسرائيلي وبالتالي يجب ادانه استمرار الاستيطان ومخططات سرقة الارض الفلسطينية وتهويدها والتدخل لوضع حد لأطول احتلال عرفه العالم ووقف معاناة الشعب الفلسطيني، وتأتي مواقف الادارة الامريكية الاخيرة خطوة إيجابية في الاتجاه الصحيح ومن الممكن البناء عليه لتصويب العلاقة مع فلسطين التي دمرتها الإدارة الامريكية السابقة بقيادة ترامب وما من شانه استعادة الثقة والعمل مع كافة اطراف اللجنة الرباعية وتوسيعها، لإطلاق عملية سلام على أساس تطبيق قرارات الشرعية الدولية ذات الصلة بالقضية الفلسطينية بهدف حل الصراع من مختلف جوانبه وتمكين الشعب الفلسطيني من ممارسة حقه في تقرير المصير والعودة وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة على حدود الرابع من حزيران 1967 وعاصمتها القدس.ولا بد من رعاية المجتمع الدولي لعملية السلام بشكل كامل وأهمية التدخل الدولي ومحاسبة سلطات الاحتلال العسكري الاسرائيلي على جرائمها بحق الشعب الفلسطيني ووقف التعامل معها كدولة فوق القانون يتمركز فيها العمل العنصري كون اثبتت تجارب ونتائج الانتخابات الاسرائيلية خلال العامين الماضيين الي جنوح المجتمع الإسرائيلي نحو اليمين المتطرف والعنصرية والفاشية الجديدة.ولا بد من التعامل بايجابية مع مختلف المبادرات الدولية ودعمها على اساس استمرار الجهود الدولية من اجل انهاء الاحتلال وضمن هذه المبادرات المهمة التعامل مع المبادرة الصينية التي أطلقها وزير الخارجية الصيني وما تضمنته النقاط الخمسة لحل الصراع في الشرق الأوسط وحل القضية الفلسطينية حلاً عادلاً على أساس قرارات الشرعية الدولية وعقد المؤتمر الدولي للسلام والذي ينسجم مع الدعوة التي وجهها الرئيس محمود عباس لإقامة المؤتمر الدولي للسلام وأهمية الدور الصيني الدولي الفاعل للتأثير على مستوى حضور ومكانة القضية الفلسطينية حيث ستترأس الصين الدورة الجديدة لمجلس الأمن الدولي ونحن على ثقة بأن الصين ستكون منحازة للحق والعدل والسلم العالمي.وفي ظل هذا التطور المهم للإدارة الامريكية برئاسة جو بايدن يجب التحرك وعدم السماح لحكومة الاحتلال باتخاذ أي خطوات أحادية الجانب في اتجاه استعمار استعمارها الاستيطاني وهدم البيوت دون معاقبة ومحاسبة ولا بد من تحركها لإعادة فتح مكتب منظمة التحرير الفلسطينية والاعتراف الكامل بالدولة الفلسطينية وان من شان هذه الخطوة تعزيز الثقة وإعادة العلاقات الفلسطينية الامريكية الي مسارها الطبيعي ومن المهم في هذه الظروف سرعة إعادة العلاقة مع منظمة التحرير الفلسطينية من خلال إعادة فتح الممثلية الفل ......
#المواقف
#الأمريكية
#السلام
#وحقوق
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715497

حزب الكادحين : هل الصين دولة اشتراكية أم دولة رأسمالية ؟
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين على شبكات التواصل الاجتماعي، في الاحتجاجات أو في وسائل الإعلام، نسمع أحيانًا أن الصين دولة اشتراكية، أو أحيانًا أنها شيوعية، ومنذ الاختفاء الغامض لجاك ما (Jack Ma)، الملياردير والمدير التنفيذي لشركة علي بابا، انتشرت هذه الكلمات أكثر فأكثر. في حين أن هذه التصريحات تأتي في معظم الأحيان من البرجوازية المعادية للشيوعية بشكل علني، يمكننا أيضًا سماعها من الأشخاص الذين يسمون أنفسهم شيوعيين و/أو ثوريين. وهكذا، فإن حركة الشباب "الشيوعيين" في فرنسا (MJCF) والحزب "الشيوعي" الفرنسي (PCF) يدعمان صراحة النظام الصيني، ويصفه بعض أعضاء هذه المنظمات بأنه اشتراكي. لذلك ماهي طبيعة النّظام الصّيني حقا ؟ في هذا المقال سنقوم بتحليل النظام الصيني للإجابة عن هذا السؤال.ما هي الاشتراكيّة ؟ أولا، علينا تحديد ما هي الاشتراكية. الاشتراكية هي إذن مرحلة الانتقال بين الرأسمالية والشيوعية. وبالتالي فهي لا علاقة لها بالحزب الاشتراكي (الفرنسي)، الذي لا يحمل من الاشتراكية سوى الاسم ولكنّه ينسجم تمامًا مع إطار النظام المؤسساتي البرجوازي الفرنسي. وتتدخّل الاشتراكية بعد استيلاء الثوار على السلطة، فهي إذن مرحلة تطور للمسار الثوري. بشكل ملموس، خلال المرحلة الاشتراكية، يتم إضفاء الطابع الاجتماعي على وسائل الإنتاج، أي كل ما يستخدم بشكل مباشر أو غير مباشر في إنتاج السلع (المصانع، الأدوات، وسائل نقل البضائع، الأراضي الزراعية، الشركات التجارية، إلخ). وهذا يعني أن هذه الوسائل التي امتلكتها البرجوازية في إطار النظام الرأسمالي قد تمت مصادرتها وأصبحت مجمّعة. وهكذا، في إطار المجتمع الاشتراكي، تتغير غاية إنتاج البضائع تمامًا: في ظل الرأسمالية، تستغل البرجوازية العمال وتبيع البضائع التي ينتجونها من أجل تحقيق أقصى ربح وتراكم رأس المال. وفي ظل الاشتراكية، يتم إنتاج السلع من أجل استخدامها الحقيقي، ولأي غرض تستخدم، ولما يسميه كارل ماركس "قيمة الاستخدام" وليس من أجل الربح. وهكذا تخلّص الاشتراكية الإنتاج من الطلب على الربح والربحية، فالمهم هو الإنتاج لخدمة مصالح الشعب. في إطار الاشتراكية، وبما أنّه تمّت مصادرة وسائل الإنتاج من البرجوازية وتجميعها، فإن البروليتاريا هي التي تملك السلطة وتتحكم في أجهزة الدولة. إنّه انقلاب كامل للسلطة، لأنه في إطار النظام الرأسمالي، تحتفظ البرجوازية بالسلطة والبروليتاريا هي الطبقة المسيطَر عليها، وهي تخضع لحكم البرجوازية، بينما في ظل الاشتراكية، على العكس من ذلك، فإنّ البروليتاريا هي التي تمسك بزمام السلطة وتصبح البرجوازية هي الطبقة المسيطَر عليها. وهذا ما يسمى "دكتاتورية البروليتاريا"، وهي دكتاتورية تمارسها غالبية الشعب والعمال وعائلاتهم ضد أقلية المستغِلين، ضد الطفيليات المضادة للثورة التي كانت تملك في الماضي مفاتيح السلطة وتستغلّ البروليتاريا. في إطار المجتمع الاشتراكي، يتم التخطيط للإنتاج على مستوى المجتمع بأسره لخدمة أفضل لمصالح الشعب. بشكل ملموس، هذا يعني أنه بانتظام (كل خمس سنوات على سبيل المثال) يتم نشر خطة إنتاج بهدف تطوير المجتمع وتحسين الظروف المعيشية للشعب وبالتالي إنتاج ما يحتاجه السكان - ونحن لا نتحدث هنا فقط عن الاحتياجات الأساسية، ولكن أيضًا عن الترفيه وكل ما يجعل الحياة ممتعة-. فالاشتراكية، بالتالي، ليست سوى مرحلة من مراحل تطوّر الثورة، لأن الثورة في ظل الاشتراكية لم تحقق بعد كل أهدافها. في النهاية، وكما يعلمنا كارل ماركس، لا يمكن للشيوعية الحقيقية أن توجد إلا عل ......
#الصين
#دولة
#اشتراكية
#دولة
#رأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715496

زهير الخويلدي : الدين يفكر حسب الهرمينوطيقا الريكورية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد" الثقة في النعمة. لا شيء مستحق لي. أنا لا أتوقع أي شيء لنفسي. أنا لا أطلب شيئًا ... أقول: يا إلهي ، ستفعل معي ما تريد. ربما لا شيء. أنا أقبل أنني لم أكن". شذراته الأخيرة المعنونة: حيّ حتى الموت.الحقيقة الجديدة حسب بول ريكور هي أن الإنسان أصبح الآن خطرًا على نفسه من خلال تعريض الحياة التي تحمله والطبيعة في الملجأ الذي قطع فيه ذات مرة محيط مدنه للخطر خاصة عندما تخلى عن الدين والايمان. يبدو حسب ريكور أن الأفق الذي تتجه نحوه هذه الحكمة هو نبذ للرغبات ذاتها التي يولد الجرح الشكوى منها: أولًا نبذ الرغبة في المكافأة على فضائل المرء، والتخلي عن الرغبة في التجنب من المعاناة، والتخلي عن الذات. للعنصر الطفولي في الرغبة في الخلود. ربما يتم رسم هذه الحكمة في نهاية سفر أيوب، عندما يقال إن أيوب جاء ليحب الله من أجل لا شيء هو الخروج كليًا من دائرة القصاص. ربما يتداخل أفق هذه الحكمة، في الغرب اليهودي المسيحي، مع أفق الحكمة البوذية. ان النضال الأخلاقي والسياسي ضد الشر الذي يمكن أن يجمع بين جميع الأشخاص ذوي النوايا الحسنة ... توقعات في شكل أمثال لحالة إنسانية يكون فيها العنف الذي يتم قمعه ولغز المعاناة الحقيقية والمعاناة غير القابلة للاختزال عارية. كما يربط ريكور المشاعر الدينية بتأمل ظاهرة الموت بقوله في سيرته الذاتية المعنونة التفكير المنجز: "أحارب خيال الموت المرتبط بنظرة المتفرج الذي يحتضر عنده انسان يحتضر، الشخص الذي نتوقعه، والذي نعرف بدقة متفاوتة أنه سيموت قريبًا. من هذه النظرة من الخارج على الرجل المحتضر ومن الترقب الداخلي لهذه النظرة من الخارج على احتضاري، أريد أن أحرر نفسي. " ويضيف في نفس السياق: لقد ولدنا واحدًا تلو الآخر، نموت واحدًا تلو الآخر، وننشأ وسط محادثة بدأت بالفعل ونحاول فيها توجيه أنفسنا حتى نتمكن بدورنا من تقديم مساهمتنا." لكن ما علاقة الدين بالتفكير؟ ولماذا يحتاج الانسان الى الديني ويتعلق بالإلهي؟ كيف يؤسس ريكور رؤية هرمينوطيقة لله؟ترجمة"لا يوجد عمل لبول ريكور يتناول مباشرة مسألة الدين. في حين أنه ربما يكون قد تنازل عن مصطلح "فيلسوف وبروتستانتي"، ولم يخفِ إيمانه أبدًا، إلا أن ريكور لم يعتبر نفسه فيلسوفًا مسيحيًا. ومع ذلك، فإن الإشارات إلى الدين - إلى الكتاب المقدس، على وجه الخصوص - عديدة بقلمه. يلقي المجلد الأخير الذي نشرته دار سوى دين يفكر، 2021، والذي يجمع معظم المؤتمرات التي تناول فيها ريكور هذا الموضوع، الضوء على هذه المفارقة الواضحة. لفهم الطريقة التي تتوافق بها الفلسفة والدين معًا في عينيه بشكل أفضل.لا أدري من خلال الطريقةلا يتوقف ريكور أبدًا عن التأكيد على عدم تجانس الدين والفلسفة: هذان المجالان لا يتحدثان عن نفس الشيء ، إنهما لا يقاسان. الدين تحت أو أبعد من الفلسفة. هذا الاقتناع ، في الوقت نفسه ، هو قرار منهجي يوجه عمل المفكر: عندما يتعامل مع الفلسفة ، يضع ريكور الله بين قوسين. متأثراً بالتقاليد الظاهراتية والوجودية ، يسعى جاهداً للعودة إلى الحالة "الساذجة" للوعي الذي لم يعرف التحول. يجب أن تحذر الفلسفة من المغامرة في المجالات اللاهوتية. وعلى العكس من ذلك، لا ينبغي أبدًا استخدام الدين كحجة لدحض حالات معينة من وعينا. وهل يرفض الفيلسوف دخول اللامعقول على الساحة بحجة أنه أمر لاهوت مسيحي؟ إذا كان هناك تنافر، فيجب على الفكر الديني مواجهته.شاعرية دينيةلكن هل ريكور حقاً متمسك بهذا اللاأدرية؟ يمكننا أن نشك في ذلك بشكل شرعي: المراجع الكتابية عديدة بالفعل في مقالاته الفلسفية. حتى أنها تبدو ، في بعض الأحيان ......
#الدين
#يفكر
#الهرمينوطيقا
#الريكورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715518

ابراهيم زهوري : خرافة التعب في البذرة العارية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري توقفت خارج الغابة المنكوبة كان الهواء بقعة مرتجفةهلال إلهي يهوى طهارة دمي الخسيس لمسة فنائي الأعمى حسد ترف الأغنياء معذرة جوع الفقيرينالني توقع الصدى أتكلم عن محاذير هروبي قفص الجدران جحيم لا النهر عسلولا ثمار الشجرة معرفة هوذا إدعائي الأخير يوشك في حقيبة الفجر كتابي يلملم الوقت المتناثر كيف من الصمت أكون أولد من حرفة البازلتخيبة الأسماء الباطلة غمام الحب في البذرة العاريةهل أشتري مثل الآخرين إيماءة التقويمو كيف نطقت في المسرات الآفلةخرافة التعبهل أراها ثانية أحول دموع تماثيلي الخشبية في يوم الأحدوأطرق الباب ثرثرة ضوء الوهم ستار قناع الظهيرة هو في تلك اللحظة سور الحكاية القديمةصخرة الكرسي المجنون قسوة المغامرة العدم المجهول قصص شجر الجوز في مخبأ الحدود غيرة بلا ذاكرة زمن المنذور لإمرأة الحقول باذخ حصادي الأرعن ثمة موتى بلا بيوت والعذراء في فستان الزفاف صدى عاصفة منصرفة تنحل شرايين إراداتي مسقط الهاوية يجتمع القتلة حول ضفائرك يرقصون في غرف النوم ويلمعون الأحذية كنت سأخبرك أن النبوءة وثوب وأن الحياة براعم مرايا مترددة وأن القلب خاصرة الأرض وسرتها نسيان الآن في أول الحب زوال جمرة العذاب من العيوب مافائدة حقيقة أعشاب ربيعي أيتها الملكة وأنت لا تلدين سوى جمجمة الوعد في المأساة المهترئة. ......
#خرافة
#التعب
#البذرة
#العارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715517

هاشم مطر : خليل - خالد * -وأمانه يا دنيا أمانه تاخذينه للفرح أمانه..-
#الحوار_المتمدن
#هاشم_مطر - إلى أين يا خليل؟ - إلى بغداد يا أمي.. - ولماذا بغداد يا خليل؟!وقتها، في ذلك العام كانت...، لا لا لا لا شيء، آسف! ذلك تفصيل يخص زمن لا تعرفه الأجيال، فأنا اكتب عن بقايا قرن مضى! وان قلت فسأكرر ما قالته آلاف المقالات، ولكن لا ضير سأجعلها مخففة في سياق الأخبار. فاسمحوا لي أن أتجاوز تلك المشاهد الطاغية في وحشيتها للحد الذي جعل خليل يسأل: - ما هذا؟ التمس خليل ضمير الغيب نحو مغيب الشمس، وهو لم يؤمن به في يوم ما، بعد أن استقل الحافلة ذات الثمانية عشر راكباً في ذلك الربيع الُمرطب في الأول من نيسان، فسرعان ما تذكر كذبته، كذبة الشهر الأثير على قلبه، فحبيبته أشارت له بمنديلها في أول أيامه من العام الفائت. ربما كانت مغرمة بصوت عبد الحليم وأشعار محمد حمزة والحان بليغ فأرادت أن تعيش القصة، ثم أن خليل شاعر مغرم بالشطح، فلم لا!. كانت أغنية (موعود) رائجة في تلك الأيام.. «ميّل وحدف منديلو كاتب على طرفه أجيلو... وأمانه يا دنيا امانه تاخذينه للفرح أمانه..». غناها له صديقه الحاج كامل ذات مرة، سنأتي على ذكره بعد قليل. دمعت عيناه آنذاك فعلى ما يبدو أن المطربين لن يتركوه بسلام، فها هي فيروز تخز شغاف قلبه هي الأخرى «موعود بعيونك أنا موعود...». سكت كامل وقال: "اشبيك استاد خليل؟" لم يجب خليل لكنه دس رأسه في جريدة (طريق الشعب) التي تصفحها في ذلك اليوم ولم يجد فيها ما يطفئ لهيب قلبه الذي اضطربت دقاته كما فعلت به في ذلك اليوم، اليوم الأول. فهل ستحل المعجزة ويفرح في يوم من الأيام؟! وهذا سؤال آخر للغيب. حتى عشق المنديل المطرز ودرّب ذهنه بعد عناء لاستحضار صورته في كل وقت، لا بل اصبح رفيقه الأليف تداعبه ريح الربيع. لم يتبق لخليل من سروره إلا لُمماً * تكاد تقتات عليها روحه اللائبة، حتى لم يعد ربع العرق كافياً لتصبيرها. في واقع الحال لم يعد هناك ما يحتاج إلى صبر، فقد ذهب المنديل وصاحبته واختفى في عتمةٍ لم يعد بمقدور عينيه رؤيته، بل أوعز وجوده أصلا إلى ضرب من ضروب الخيال في قصيدة سيكتبها ويطلقها في الأثير ولا يعرف لمن!. سيكتبها حتماً لعاشق آخر، في زمن آخر.- لدي موعد يا أمي.. رعش قلبه لكلمة (موعد)! لفحته ريح ربيعية فتذكر على الفور المنديل وصاحبته.لكنها هزت برأسها، ابتسمت وأمالت جيدها لتخفي ابتسامتها، فخليل كان بأجمل صورته، أنيق الملبس وجميلًا بما يكفي ليكون عريساً في ذلك اليوم. دعت له بسرها غير أنها لم تقو على ستر كلمات الدعاء، فابتسم هو الآخر واحتضنها ليشم رائحة المسك من فوطتها بدبوسها الذهبي القديم الذي ورثته عن والدتها عندما داهمها الحيض بوقت مبكر قبل سنين كثيرة. كثيرة جدا.- لماذا كل هذا يا خليل؟ ردد تساؤله بأداة أخرى. عشرات، مئات، آلاف من رفاقه يعتقلون، يعذبون، يهجرون مقاعد دراستهم، أعمالهم، بيوتهم، بعض منهم يحالفه الحظ فيغادر البلاد.- إلى أين؟ أداة أخرى تقفز إلى صدره! يلمّون آخر مقتنياتهم من أفكار وآمال متكسرة، يحذوهم الأمل بالعودة تحت وابل أدعية أمهات تُثكل وأخريات تُفطر قلوبهن لفراق أبدي.بنات، أخوة لهن يختفون فجأة، آباء وأمهات يُنكبون ببناتهم، فلا حتى من خيط يوصل ذويهن إليهن. «نعم»؛ قارعة طريق أحياناً تفترشها جثثهن. أما الغالبية منهن بلا أثر، فشرف النظام يأبى إلا أن يكون أبا (للماجدات)... آخرون يعدمون!. ها أنا ذا اخلف ما وعد به، عذراً. في تلك اللحظة، لحظة تنشق عن زمنها فتبقيه موارباً من بين جفونه الرطبة همّ بسؤال يسأله لصديقه الغائب (ملك الطاولي) كما يحلو له أن يلقب نفسه في المقهى، يشمّر ساعديه ويحمر وجهه وكأنه ......
#خليل
#خالد
#-وأمانه
#دنيا
#أمانه
#تاخذينه
#للفرح
#أمانه..-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715516

علي قاسم : رمضان وكورونا والحظر الصحي
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم ولان الشوارع خالية من الناس او بالاحرى من الحياة ولان كل شيء مغلق ،ليس لديك حل الا ان تقضي يومك في المنزل فتبحث لنفسك عن شيء يملئ الفراغ تقرر في البداية العودة لقراءة كتاب لم تكلمه منذ سنتين ، تقرأ صفحتين او اكثر فترميه جانباً فتقرر مشاهد احد الافلام يقع الاختيار على فيلم “The Curious case of benjamin button ” الذي شاهدته مرات كثيرة لكنك عندما تعيد مشاهدته كأنك تشاهد للمرة الاولى . بعد الانتهاء من مشاهدته يأتي على بالك اهم شيء بالنسبه لنا نحن البشر الا وهو العمر وسرعة مروره ومعه دزينه من الاسئله .ها أنا في ال"27" من عمريقد انهيت النص الاول من حياتي ..هل عشت كما ينبغي ان أعيش ؟كم حققت من الاحلام ؟؟هل حصلت على كل ما اريد ؟؟؟هل أنا في المكان الصحيح ؟؟؟؟والكثير من الاسئلة .تغوص في الذاكرة مسترجعاً الايام الماضية الحلوة منها التي تمنيت لو انها لم تنتهي تتأملها بحسرة على انتهائهاوالمُرهَ منها التي تجاوزتها وقضمت من روحك الكثيرتضحك مع نفسك بخبث وفخوراً بأنك تجاوزتها وأصبحت طي النسيان الذاكرة زاخرة بكثير من الاشخاص ايضاًالجيد منهم والسيء من رحل منهم ومن بقي والوجوه التي تُطبع في الذاكرة ولا تنسىكـ أمراءة جميلة تعودت على رؤيتها دورياًلم تجازف يوماً ان تحادثهالكن متعتك الوحيدة ان تبدأ يومك بالنظر اليهاحتى تنتبه لك فتخجل وتبتسم وتشيح بوجهها عنك وتمضي في طريقها كذلك تسترجع الذاكرةالعمل وارهاصاته تغيرك في الافكار والافعالالمواقف والمشاكل وكل المصاعب التي واجهت كل الانتصارات الصغيرة والهزائم المشينة غير المرئية وتوقن ان "العمر" ليس سوى "لحظات"وان هذه "اللحظات" هي كل "الحياة" !!! ......
#رمضان
#وكورونا
#والحظر
#الصحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715515

عبدالرزاق السويراوي : صرخة وقصة أخرى
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_السويراوي خَجَلٌقبل أيام تجاوز حدودَ الأدبِ تّجاه صديقه ، وفي ذات الليلة شعر بندمٍ يؤرّقُه ،لكنّ جرأتهُ خانته في الذهاب إليه ليعتذرَ منه ، وفي صباح هذا اليوم إلتقاهُ مصادفةً في الطريق ،فوجد نفسَه ، أمامه وجهاً لوجه ، وفي لحظةٍ لم تكن محسوبة ،بل مباغتة ،داهمهُ الخجلُ ، وقام على وجه السرعة فقطَعَ رأسَهُ ووضَعَه في حقيبته الجلدية السوداء وولّى هارباً ،لكنّ ظلّهُ ظلّ شاخصاً أمام صديقه ، وأبى أن يفارق المكان . ****صرخةفي لحظةٍ قلقة وبقامته السامقة ، وقفَ مباعداً ما بين قدميه ، كان يعلم بأن الوقت ليس نهاراً ولا هو من الليل ، بل لمْ يعر كل ذلك أيّما إهتمام ، إشرأبّ بعنقه وبدأ يبصر نحو الأعالي ، ثم صاح ، وهو متيقّنٌ بأنّ صيحته سوف يصل صداها لكلِّ الكائناتِ ، بل كلّ الوجود ... صاح " أنا الإنسان سيّدُ هذا الكون دون منازعٍ ، ولكنّ بعض أبناء جنسي ، تسافلَ معظمُهم وباتوا يصرّون دوماً ، على إجباري بأنْ أخلع عنّي ثوبَ آدميّتي .. ......
#صرخة
#وقصة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715514

عبد العاطي جميل : صرخة طفل في رحم الصمت
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ..................................... كأنه طفل عفويلا يحتمل :كذب أبيهتزلف أمه لأبيه خوف إخوته من أبيه ومن بطش صور الرئيس البئيسالمعلقة على جبين البسطاء .ومن شطح خطبه المطرزة بالبهتان الذي يسبح خارج جاذبية الأرض .ومن حاشيته المرصعة بالصمت والتنفيذ .ومن زحف جيوشه المدججةبطاعة محنطةبالعماء .ومن جعجعة نشيده الوثني وصدى وعيده الذي لا ينتهي ......طفل يرى نفسه الأجدربرسم خريطة فرحىلوطن حريشتهيه بكل الألوان ولا نشاز فيه .......................... ......
#صرخة
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715513

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب : سمراء
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على سمراءوسمرتها سر جمالها الفتاننظرة منها تسلب ألباب آنامشعرها موجات انسيابية من إبداع المنانهمساتها تشعل فى القلب البركانعيناها لؤلؤتانشفاتاها لحن رنانيستحيل مع فتنتها النسيانماذا أفعل؟حان وقت الفصلبعد الانتظارهل ادعها تمشىوتغادر المكانبلا وداعوأنساهاأم أشاركهالعبة القدر ......
#محمد
#يكتب
#سمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715512