فلاح المشعل : ايران وضريبة النووي .
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل الهجوم الاسرائيلي ضد منشأة نطنز النووية في ايران، رفع سقف التحدي والمواجهة عاليا بين ايران واسرائيل التي تصر على منع ايران من امتلاك السلاح النووي ، كما تشاركها امريكا هذا القرار الذي دفع بالادارة الامريكية الى العودة للتفاوض لغرض نزع مخالب ايران النووية على نحو سلمي، بعد سنوات طوال من الحصار وتفاقم الأزمات داخل الجمهورية الاسلامية . ايران تحملت مالاطاقة للدول على تحمله من أجل الوصول الى العصر النووي والحفاظ على دولتها من خلال سلاح ردع نووي أنفقت من أجله مليارات الدولارات، رغم إدراكها لصعوبة تحقيق الهدف إن لم يكن مستحيلا، لكنها مستمرة في تحمل عقبات ذلك لكي لاتخسر الرهان والأموال في حال لم يتسنى لها ماهو حربي ، فأنها تحاول الاستثمار بإنجاح تجربتها النووية سلميا ً من خلال مفاوضات تنقل ساحة المواجهة من " السيبراني " الى كفاءة ومهارة المفاوض الايراني . قرار إبعاد ايران عن امتلاك النووي أصبح هدفا استراتيجيا لأسرائيل وامريكا ودول اوربا التي عادة ماتتحمس لغرض إنجاح جولات التفاوض والحل السلمي للأزمة، والتزام الدول الكبار مثل روسيا والصين الصمت حيال حادثة الهجوم الاسرائيلي ضد نطنز ، يوضح الارتياح الضمني لهذا الإجراء الذي أشد مايقلقها ، رغم مصالحها المترابطة مع ايران ومواقفها السياسية المعارضة التقليدية لسياسة امريكا ازاء العديد من القضايا في الشرق الاوسط والعالم . كانت الاستراتيجية الايرانية تعتمد مبدأ الضغط على امريكا من خلال بناء قواعد ميليشياوية وتابعية القرار السياسي لدول عربية تحظى بنفوذ واسع فيها، لكن حسابات الحقل تختلف عن حسابات البيدر، فهذه الدول ( سوريا والعراق واليمن ولبنان) تقف على أرض اسفنجية وتعاني هزالا اقتصاديا وحروبا داخلية بمعنى أنظمة هشه لاتقوى على حصار أو مواجهة، مايجعل المواجهة ضد امريكا أو اسرائيل محكومة بالخسارة والهزيمة، ناهيك عن التطور الحاصل في تحالف المصالح بين اسرائيل وجميع دول الخليج العربي وبرعاية امريكية، والذي ينطوي على تحالفات عسكرية أيضا . الخطأ الاستراتيجي الابرز الذي ارتكبته ايران هو في توجهها المباشر نحو القوة وتحديدا " النووي والصواريخ " وهي بعض المخلفات المعنوية من حرب الثمان سنوات مع العراق دون قدرتها على تحقيق النصر عليه ، بينما كانت الفرصة الذهبية لايران في إعادة النظر بطرق نموها اقصاديا وصناعيا وتجاريا والانفتاح على الغرب وتطوير افاقها كدولة صناعية زراعية بترولية قادرة على محاكاة دول متقدمة مثل اليابان والمانيا وكوريا ، لكنها أهملت تلك المفردات التي تقوي بنيتها الاقتصادية _ الاجتماعية، وتمسكت بالاسلوب التقليدي القديم الذي اعتمدته الممالك والامبراطوريات القديمة في التوسع وبسط النفوذ في المحيط الاقليمي عبر تفوقها العسكري، ولم تسترشد بالتجربة السوفيتية أو بالجار الغربي العراق وكيف أنتهى مشروع الطموح القومي فيه الى احتلاله من قبل امريكا . ماحدث في نطنز ينبغي أن لايغيب عن ذهن المفاوض الايراني في الجولة المقبلة من مفاوضات الملف النووي في اثينا وتستثمر انفتاح ادارة الديمقراطيين لامريكا، كذلك هي مدعوة لإعادة النظر في طبيعة علاقتها مع دول الجوار وخصوصا الدول ذات التابعية لها ، وتصحح العديد من مسارات العلاقة مع شعوب هذه الدول . أن الدول العشرين هي الاقوى اقتصاديا والاغنى في الثروات ، والدول التسع اعضاء النادي النووي تعد الاقوي عسكريا واقتصاديا، المشترك بين الأثنين هو الاقتصاد ، وإذا كان بالامكان التزاحم على العشرين ، لكن من الصعوبة أن لم يكن من المستحيل أن يتحول عدد اعضاء ا ......
#ايران
#وضريبة
#النووي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715407

رائد قاسم : المدنية بين النظم الدينية والايدولوجية
#الحوار_المتمدن
#رائد_قاسم اعلان السودان الاخير بفصل الدين عن الدولة والعمل على تأسيس نظام دولة مدنية حديثة لا شك في كونه بداية مشجع بالرغم من ان الطريق نحو فصل الدين عن الدولة وفصل الدولة عن الدين في العالمين العربي والاسلامي شائكا ومعقدا ومليء بالحفر والمطبات ، الكثيرون يعتقدون ان الانظمة التي كانت سائدة في بعض البلدان العربية كانت علمانية وقد ثبت فشلها في تحقيق اهدافها وآمال شعوبها ، والحقيقة ان هذه الدول لم تكن مدنية ولا تمس لمدنية الدولة بصلة، فنظام العقيد الليبي الراحل معمر القذافي كان نظاما ايدلوجيا صرفا استند على ما سمي بالجماهيرية ، اي حكم الشعب من خلال المؤتمرات الشعبية ، وعدد من المبادى الاقتصادية والاخلاقية والقيمية المستسقاة من الثقافات السائدة، وقد ذكرها القذافي باسهاب في كتابه الشهير "الكتاب الاخضر" الا ان السلطة في عهد القذافي كانت على الحقيقة في قبضته ، وقد عانى نظامه من كافة امراض الانظمة الديكتاتورية ، في مقدمتها الفشل في التنمية والفساد المريع، في العراق حكم حزب البعث لخمسة وثلاثون عاما، عانت فيها البلاد من ايدلوجية البعث التي فرضت بالقمع الدموي ، وبعد سقوطه وصلت للسلطة الاحزاب والقوى الدينية الثورية والراديكالية تحت قناع النظام البرلماني الاتحادي، الا ان العراق يدار فعليا من قبل احزاب سياسية دينية تمارس الفساد على نطاق واسع وتمتلك قوات عسكرية مستقلة عن الدولة وابعد ما يكون عن مدنية الدولة ، وفي سوريا ساد البعث ايضا الا انه كان قناعا لحكم طائفي عصبوي تسلطي فاسد وطاغي، وفي مصر سقطت الملكية عام 52م ليحكم العسكر منذ ذلك العام حتى اليوم، وفي ايران سقطت الملكية القومية بكل ممارستها الفاسدة والفاشلة التي تسببت في اندلاع ثورة عارمة في اواخر السبعينات كانت نتيجتها قيام نظام حكم ديني دو نزعات قومية متأصلة.في اليمن بعد سقوط حكم الرئيس الراحل علي عبد الله صالح الذي كان امتداد لحكم الطغمة العسكرية جاء من بعده في الشمال حكم الاسرة الحوثية بأجندات دينية وسياسية مبتذلة ومستهلكة. مفهوم الدولة المدنية مفهوم مختلف تماما عن الأيدولوجيات او العصبويات الحاكمة فالمدنية تعني عدم تلبس مؤسسة الدولة بايدولوجية معينة وان حكمت من قبل حزب او تيار او عصبة ذات جذور ايدولوجية كالاشتراكيين الفرنسيين او العمال البريطانيين او الجمهوريين الامريكيين او المسيحيين الالمان، فأسقاط بعض الاجندة في اطار الصلاحيات الدستورية لا يعني الاستيلاء على مؤسسة الدولة او تحويلها الى ملكية خاصة.في كوبا حارب فيدل كاستروا النظام العسكري المدعوم من الولايات المتحدة، وعندما تمكن من اسقاطه انشىء بدلا عنه نظاما شيوعيا حول حياة الكوبيين الى جحيم حتى انه هرب من البلاد في عدة ايام اكثر من (10) الاف شخص بالقوارب والسفن عندما لاحت لهم الفرصة ، وفي العراق كان صدام حسين معارضا لعبد الكريم قاسم والحكم القومي، وفر الى مصر وكان مع مجموعة كبيرة من اعضاء حزب البعث لاجئين سياسيين هناك ، وعندما امسك بالسلط فتك بالمعارضة واسس نظام بعثيا ديكتاتوريا لا يزال العراق يعاني من الاثار المدمرة لسنوات حكمه التي استمرت لثلاث عقود ونصف.في ماينمار عاد العسكر لحكم البلاد بعد انقلابهم على حكومة رئيسة الوزراء اونغ سان سو ، وكان المدنيون في هذا البلد يديرون البلاد في ظل نفوذ الجيش الكبير، الذي يعد اعلى سلطة ، كذلك في الجزائر وموريتانيا ومصر يعد الجيش السلطة العليا الفعلية في البلاد. في المانيا قبل الحرب العالمية الثانية كانت هناك حياة سياسية تقوم على الاحزاب والانتخابات ولكنها لم تكن ذات طابع مدني ، اذ كان عدد من الاح ......
#المدنية
#النظم
#الدينية
#والايدولوجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715406

عباس علي العلي : َتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةًورود بعض الحقائق العلمية ضمن النص الديني لا تجعل منه نصا علميا ولا يمكن عد كتاب الله كتاب علم خالص يتبنى النظرية العلمية وقوانينها بمنطق الفرض والبرهان هذا أولا، ثم أن ورود النص العلمي بمضمون بناء النص الديني الهدف منه أن يكون حجة على الذين ينكرونه بما يعرف بنظرية الدحض والتكذيب، فهو يطرح الحقيقة العلمية كاملة وفقا لما هي عليه وما على المكذب إلا إثبات بطلان ما فيه ليثبت أن القرآن أخطأ وبالتالي فالذي يخطئ مرة ممكن عليه الخطأ في مرات كثيرة، وهذا ما يبطل حجة القرآن كاملة من عند الله حسب ما جاء في القرآن من جزم على أنه من عند الله (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا)، فهذه الآية التي تتكلم عن حركة الجبال ومرورها قياسا لمثل حسي مرور السحاب كانت تحدي عقلي لهم وما زال قائما وقد أثبتته النظرية النسبية لأينشتاين وكل النظريات العلمية التي تتحدث عن الكون وميكانيكية الحركة فيه.الفكرة السائدة قديما ومازال لبعض يعتقد بها أن الجبال ثابتة لا تتحرك أو بالأصح أنها ومع الأرض التي هي جزء من مكوناتها ثابته وأنها مركز الكون الذي يدور حولها أو هي نواة لما يحيط بها حسب النظريات القديمة، وعندما نزلت هذه الآية لم تفهم بمضمونها العلمي وإنما جرى تفسيرها وتأوليها وفقا لما هو سائد وقياسا لنص أخر يظن البعض من المفسرين والرواة أنها تناقض هذا النص (وَأَلْقَى&#1648 فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) النحل 15، فالرواسي هي كل ثابت لا يتحرك ويكون معلوم المكان ومنها جاءت كلمة مرسى النهر أو مرسى السفن، لذلك فسروا الرواسي على الشكل الآتي (ومن نعمه عليكم أيها الناس أيضا، أن ألقى في الأرض رواسي، وهي جمع راسية، وهي الثوابت في الأرض من الجبال. وقوله ( أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ ) يعني: أن لا تميد بكم، وذلك كقوله يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا والمعنى: أن لا تضلوا. وذلك أنه جلّ ثناؤه أرسى الأرض بالجبال لئلا يميد خلقه الذي على ظهرها، بل وقد كانت مائدة قبل أن تُرْسَى بها، كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عباد: أن الله تبارك وتعالى لما خلق الأرض جعلت تمور ، قالت الملائكة. ما هذه بمقرّة على ظهرها أحدا ، فأصبحت صبحا وفيها رواسيها)، التناقض في الفكرة مرده تفسير المرور الذي هو يعني الحركة والأستمرارية في البقاء والزوال كما فهم المفسرون (تراها كأنها ثابتة باقية على ما كانت عليه، وهي تمر مر السحاب، أي: تزول عن أماكنها، كما قال تعالى ( يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا ) الطور 9 ، 10، وقال (ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ) طه 105، 107، وقال تعالى (ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة) الكهف 47 .الحقيقة أن النص أشار إلى المرور وليس إلى الحركة مطلقا، بمعنى أنه وصف حركة الجبال بأنها تمر على محدد ثابت أو نقطة محددة دون أن يعني حركتها من مكانها أو زوالها أو انتهائها كما جاء بالتفسير المذكور أعلاه، فكل مار بشيء تحدده ثلاثة نقاط قبل (وهو الأقتراب من النقطة) والاقتران وهو أن يكونا في نقطة مشتركة ثم الأبتعاد والمغادرة للجهة الأخرى، مع تكرار الحالة كما تتكرر مشهدية السحب في السماء بالنسبة إلى منطقة محددة، ومن هذا المعنى لا بد أن يكون أحدهما ثابت نسبي والأخر يدور فتحدث حالة المرور، أو يكون كلاهما متحرك ولكن يلتقيان في نقطة واحدة في كل مرة إذا كانت حركتهما متساو ......
#َتَرَى
#الْجِبَالَ
#تَحْسَبُهَا
#جَامِدَةً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715405

أحمد زوبدي : ما بعد كوفيد-&#1633&#1641 : ملامح نظام عالمي جديد في الأفق مصاحبة بتوطيد مقومات الدولة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي ما بعد كوفيد-&#1633&#1641 : ملامح نظام عالمي جديد في الأفق مصاحبة بتوطيد مقومات الدولة الوطنية ? !( تأملات وشذرات خاطفة في زمن الحجر الصحي !)وباء كورونا, لحظة حاسمة لإعادة النظر في منظومة القيم التي فككتها الثقافة الرأسمالية لأجل مجتمع متماسك و متآزر ..ستار العولمة الجارفة قد تحطم و بدأت دورة "cycle" جديدة ستعطي لا محالة للدولة الوطنية دورها المنوط بها في حماية المجتمعات من الكوارث بكل أصنافها !ستكون هناك قطيعة فلسفية مع مجيء جائحة كورونا ستفتح الباب إلى التفكير في وضع جديد. الوضع إما أنه سيوفر شروط صعود أنظمة فاشستية, وهو السيناريو الأكثر ترجيحا بمعنى أن محور البريكس والدول البازغة الجديدة المشار لها أسفله هو الذي سيقود العالم في المستقبل المنظور, لكن أخشى من صعود الفاشستية الانتقامية ! أو أن العالم سيعرف تغييرا متدبدبا وأن الحكومات الحالية لن تتغير وتحاول تغيير سياساتها تغييرا سطحيا لتفادي الانفجارات الاجتماعية, وهو السيناريو الأقل ترجيحا ! سيناريو ثالث أكثر ترجيحا من الأول مفاده أنه سيكون هناك عالم متعدد الأقطاب في إطار قطبين متوازيين, القطب المهيمن الآن أي الثالوث (أمريكا, أوربا, اليابان) ودول البريكس ( البرازيل, روسيا, الهند, الصين, أفريقيا الجنوبية) ومعها دول صاعدة جديدة مثل إيران , المكسيك, نيجيريا, كولومبيا, اندونيسا, تركيا, إلخ.سينجم عن هذا السيناريو الأخير بلورة شروط عهد التنوير وترسيخ القيم الإنسانية السمحاء, وهو ما يسمح بالإعداد لمرحلة الانتقال إلى ما بعد الرأسمالية, وهي مرحلة طويلة تؤسس للاشتراكية, كشق أولي للشيوعية.لنرجع الى الواقع الملموس, لنقول أنه منذ أن انهارت دولة الرفاه " l Etat providence " , نهاية السبعينيات , انهارت معها الديموقراطية الليبرالية و امحت الدولة الوطنية لصالح الشركات العابرة للقارات, المعروفة اليوم باحتكارات القلة المعولمة, التي أصبحت تتحكم في الحكومات إلى درجة أنه حتى الحكومات الاشتراكية أصبحت تطبق السياسات اليمينية, حالة فرنسا في عهد ميتران و هولاند !لقد أتت العولمة القائمة بالفعل, من خلال خطاب النيولببرالية, على الأخضر واليابس نتيجة تدني إنتاجية رأس المال, مما زاد التخلف تخلفا بالمعنى الذي يعطيه له المفكر الاجتماعي الراحل أندري غوندر فرانك, في مرحلة ما بعد التدويل !اليوم لا محيد لدول الجنوب (باستثناء ربما بعض الدول الصاعدة !) من التخلص من أنظمتها الاستبدادية التي تؤمن استمرار الإمبريالية. بالملموس لقد أبانت جايحة كوفيد -&#1633&#1641 عن بداية نهاية الفيروس النيوليبرالي وعن نهاية الغطرسة الأمريكية في إطار الثالوث تم مع هذا الأخير نهاية الأنظمة الاسترقاقية !كورينا ستطوي صفحة سوداء من حياة البشر وستدشن مرحلة إما أكثر سوداوية أو ستبلور أفقا جديدا لحضارة إنسانية متحضرة ! ......
#كوفيد-&#1633&#1641
#ملامح
#نظام
#عالمي
#جديد
#الأفق
#مصاحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715404

محمد المحسن : تجليات النصر والإنتصار..في شهر رمضان
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير : الصيام أعلى تعبير عن الإرادة أي فعل الحرية، حالة من السموّ الروحي لا يبلغها إلّا من يتأمّل في حكمة الله من وراء هذه الفريضة.الصيام مصدر قوة روحية تدفع الى العمل,واعتقاد المؤمن انه يؤدي عبادة فرضها الخالق مما يمده بالروح الفتى والعزم القوى ؛ لذلك كانت شهور رمضان أيام نصر حربي , وفوز نضالى , ففي مواسم هذا الشهر الكريم تحققت انتصارات اسلامية رائعة تبتدئ بمعركة بدر مرورا بمعارك كثيرة أشهرها فتح مكة والأندلس وحطين وعين جالوت حتى جاء نصر الله وتم العبور في شهر رمضان لذلك كان هذا الشهر يحفل على مد العصور بكبريات الوقائع الحربية الحاسمة في تاريخ الاسلام؛و من يتصفح كتب التاريخ، أو يقلب أوراقه تبرز أمامه صورة مشرقة لشهر عظيم، صورة غابت عن الأعين لفترة زادت عن المئة عام وأصبح من الصعب على العقل أن يتصورها بعد أن بعدت الشقة بينه وبين مثيلاتها منذ فترة طويلة. تلك هي الصورة المشرقة التي اتسمت بالعزة والكرامة والسؤدد والبسالة والانتصارات والفتوحات والتقوى والمغفرة . فالأمر لا يحتاج من الناظر إلى التدقيق والإمعان في كتب التاريخ حتى يصل إلى هذه الصورة المشرقة بل يكفيه التصفح السريع أو النظرة العاجلة ؛ ليدرك ما في هذا الشهر من الأحداث و البطولا ت التي نعلمها والتي لا نعلمها والتي تتسم بأنها أحداث عظيمة على قدر فضل شهر رمضان، فاذا قلنا ان رمضان شهر الجهاد فهو قول يحمل مصداقه التاريخي دون جدال .لقد انتصر المسلمون تقريبًا على كل الفرق المعادية للإسلام في شهر رمضان، انتصرنا على المشركين في بدر وفتح مكة، انتصرنا على الفرس عُبَّاد النار في البُوَيْب، انتصرنا على الصليبيين في وادي برباط في الأندلس،وأيام صلاح الدين في فتح صفد، وانتصرنا على التتار في عين جالوت، وكذلك حرب التحرير العظيمة التي حدثت في 10 رمضان سنة 1393ه، التي اشتهرت بحرب 6 أكتوبر سنة 1973م، فتحررت سيناء، وهو انتصار مجيد؛ فالحواجز التي عبرها الجيش المصري تدخل في عداد المعجزات العسكرية، والروح الإيمانية كانت مرتفعة جدًّا عند الجيش وعند الشعب، فكانت النزعة والتربية الإسلامية في الجيش ملموسة وواضحة،ونداء (الله أكبر) كان يخرج من قلب كل مسلم، والوحدة الإسلامية كانت في أبهى صورها.كل هذا دفع إلى النصر، وللأسف عندما بدأ الشعب يتغير وبدأت كلمة (أنا) تعلو بديلاً عن كلمة الله عز وجل، وبدأت مقولة: (أنا فعلت)، بدلاً من (الله فعل). لَمَّا حدث هذا حدثت الثغرة، وبدأ التأزُّم في الموقف، لكن على كل حال كان نصر رمضان سنة 1393ه نصرًا باهرًا، كان دفعة قوية ليس لمصر وسوريا فقط، بل لشعوب مسلمة كثيرة على وجه الأرض.إذن لا يوجد عدوٌّ من أعداء الإسلام إلاَّ وحاربناه وانتصرنا عليه في رمضان؛ سواء كانوا مشركين أو صليبيين أو تتارًا أو فرسًا أو يهودًا،ولا يأتي رمضان إلاَّ ونتذكر هذه الانتصارات،وهذه نعمة عظيمة مَنَّ الله عز وجل بها علينا؛ لنظلَّ نتذكر الجهاد والانتصار إلى يوم القيامة.على سبيل الخاتمة:الصيام مصدر قوة روحية تدفع الى العمل , واعتقاد المؤمن انه يؤدي عبادة فرضها الخالق مما يمده بالروح الفتى والعزم القوى ؛ لذلك كانت شهور رمضان أيام نصر حربي , وفوز نضالى , ففي مواسم هذا الشهر الكريم تحققت انتصارات اسلامية رائعة تبتدئ بمعركة بدر مرورا بمعارك كثيرة أشهرها فتح مكة والأندلس وحطين وعين جالوت حتى جاء نصر الله وتم العبور في شهر رمضان لذلك كان هذا الشهر يحفل على مد العصور بكبريات الوقائع الحربية الحاسمة في تاريخ الاسلام؛و من يتصفح كتب التاريخ،أو يقلب أوراقه تبرز أمامه صورة مشرقة لشهر عظيم،صورة غابت عن ال ......
#تجليات
#النصر
#والإنتصار..في
#رمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715427

أحمد رجب : النضال في سبيل الكلمة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب دروس الح&#1740-;-اة :بعد ان اقدم النظام الدكتاتوري على غلق جميع الابواب بوجه نشاط الادباء والكتاب التقدميين في كوردستان وبادر بكل الوسائل الى مكافحة الادب التقدمي الكوردي من جهة وتشجيع الفكر الشوفيني والتخلف من جهة اخرى ، توج عداءه بالشعب الكوردي ولغته بحل اتحاد الادباء الكورد في اواخر عام 1980، الاتحاد الذي ساهم بنشاط وحيوية في تطوير الادب والثقافة ولم يرضخ لمشيئة الفاشيست حيث ارادوه ان يتحول الى بوق من ابواق دعايتهم الرخيصة.لقد واجه الكتاب والادباء الكورد هذا القرار بغصب واستنكار شديدين ويظهر انعكاس ذلك من بين ما يظهر في امرين : اولهما ان المنتمين من الكورد الى الاتحاد الذي اصطنعه النظام واعتبره اتحادا لجميع الادباء والكتاب في العراق لا يتجاوز عددهم اصابع اليدين، وثانيهما نشر نداء من قبل عدد من الادباء الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ الانصار في 3 كانون الاول 1980 الى كتاب وادباء الكورد اعلنوا فيه نبأ تأسيس { اللجنة التحضيرية لاتحاد ادباء كوردستان } كيما يكون استمرارا لنفس الاهداف النبيلة التي كان ينشدها ( اتحاد الادباء الكورد)، ويسجل مساهمة الادباء الكورد في الثورة الجديدة لشعبنا الكوردي خاصة والشعب العراقي عامة وقد جاء في النداء :لم يبق امامنا سوى التصدي الحازم لهذا الواقع المؤلم العصيب وان ندافع باخلاص وامانة عن تلك العادات والتقاليدالتقدمية والروح الوثابة التي صانها ادبنا وثقافتنا طوال التاريخ الحديث، ويوضح النداء كون تأسيس الاتحاد جاء بهدف صيانة { ادب وفن امتنا التقدمييين } من التشويه ولتعميق خصائصهما القومية الاصيلة، وكذلك بهدف التصدي الحازم لسيل الادب والفن المتخلفين اللذين يبرران العنصرية والارهاب والاجرام ويريدان تثبيت اخلاق وتقاليد العصور المظلمة في كوردستان والعراق باسره ، وذلك كتفا لكتف مع سائر مثقفي شعبنا المخلصين.وفي اعقاب ذلك عقدت اللجنة التحضيرية الملفة من : أحمد دلزار، محمد عباس ( حاجى ممو)، رفيق صابر، هه‌&#1700-;-ال كو&#1740-;-ستاني وابو بكر خشناو عددا من الاجتماعات ، وفي احد اجتماعاتهم تقرر عقد اجتماع للهيأة التأسيسية الذي تقرر فيه تأسيس منظمة ادبية مستقلة لتضم جميع الكتاب في الجبل على اختلاف ايديولوجياتهم وتنظيماتهم الفكرية والحزبية وتم تسميتها باسم ( جمعية كتاب كوردستان) وقد حضر الاجتماع كل من : احمد دلزار، رفيق صابر، حسين بفرين، محمد رنجاو، عباس محمد حس&#1740-;-ن (حاج&#1740-;- ممو)، شهاب عثمان، هاشم كوچان&#1740-;-، ابو بكر خوشناو، فريد اسسرد، ناصر حفيد ، احمد رجب، ارسلان بايز وهه‌&#1700-;-ال كو&#1740-;-ستان&#1740-;- وتقرر في الاجتماع ايضا اصدار مجلة دورية تكون لسان حال الاتحاد، وقد صدر العدد الاول منها في اذار عام 1980 باسم { پ&#1740-;-روو ـ الثر&#1740-;-ا } ونشرت فيها الى جانب كلمة العدد : نداء اللجنة التحضيرية الموجه للكتاب ومواد عن شعر المقاومة ـ ابوبكر خوشناو، الادب والثورة ـ محمد رنجاو، لقاء مترجم للشاعر السوفيتي يفتشينكو ، عن النقد من الفارسية، مخاض الجياع للشاعر الشهيد جميل رنجبر ـ استشهد في اواخر عام 1980 وهو من الاتحاد الوطني الكوردستاني، اربع قصائد للشاعر رفيق صابر، اربع قصائد للشاعر هه‌&#1700-;-ال كو&#1740-;-ستاني، قصيدتان ـ مامة نالة، قصيدة عن الشهيد الشيوعي الفنان معتصم عبدالكريم ـ رحيم عزيز، قصيدتان للشاعر الايراني خسرو گلسورخ&#1740-;- ـ ترجمة ابو ازاد، الجحيم ـ قصة بقلم فريد اسسرد ونشر قصتين احداهما مترجمة من العربية لزكريا تامر ترجمة كاكه باس والثانية للقاص الايراني الشهيد صمد بهرنكيٍ اس ......
#النضال
#سبيل
#الكلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715426

عباس علي العلي : عشق طائر حر
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الطائر الحر مرتديا ثوب الجمالقد تلبسه الحب بالحبيسائلنيبمنطق الحكيمكم المسافة بين القلب والقلب؟قلت جازمالحظة رمق من عين الربأوطول أستكانة النفس عن الترديدقال أتعشق يا هذاضحكتولم أضحك من قبل على سؤالتأملت وجه الطائر بإمعانوقلتيا .....أنت ايها الجميل أعلملو أراد الرب أن يبعث نبيا للحب في الأرضفذاك..... أناقال أدنو مني وأقتربرفع جناحي أنا وطرنا معايحدثني بهمس يشبه الحنينبوله مجنونيا رفيقيأني وعدت معشوقتي صادقاأن لا يقربنيذنب ........فالعشاق أبرياء من السوءأبرياء من طبع الرياءأصفياء بلا أختيارحين ينشغل القلبتراهممثل النجوميبتعدون بشوقويقتربون بعناقذلك حلمهم الكبيروحلمي أناكجمرة لا تنتهيكلما زادها العمرتزدان بالحمرة وتزداد لظىأنا يا صديقيأقسمت بعيون حبيبتيأن لا أرى محباإلا ومنحته عناقفالعاشقون أخوة على دين أبيض لم تدنسه الأوانمثل نورس البحرسلام في سلامدين حبيبتي هو دينيوكل الأديانفرضه الوحيد أن تحيا وأن تموت وأن تبعثبقلب واحد لا يغيره كلاموينطق بصمتويصمت حين تغزوه الأحلام....ليتنفس ملياويخشع بجلال وهيام. ......
#طائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715425

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب: لسنا فى زمن المعجزات
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على عندما تضيق بنا الدنيا وتضل خطواتنا الطريق ولا نعرف إلى أين نحن ذاهبون، نهرب إلى الماضى ونبحث فيه عن ذكرى جميلة تهون علينا الواقع المرير، لا أجد أحلى من ذكرى حبى الأول لأرجع إليها وما أحلى الرجوع إليها.ذكرى أول مرة يخفق قلبى بين ضلوعى ويحلق مثل عصفور صغير تعلم الطيران لأول مرة.عندما تلاقت أعيننا لأول مرة لا أعرف ماذا حدث لى؟ دارت بى الدنيا وأخذتنى إلى عوالم من السعادة الممزوجة بالدهشة اللامتناهية.إنه مزيج من المشاعر الرائعة التى لم أمر بها أبداً فى حياتى حتى لحظة كتابة هذه السطور.ماذا أقول عنها إن القلم ليقف عاجزاً عن وصف تلك الرائعة، إنها تحتاج إلى مفردات جديدة فى اللغة لتعبر عن مدى جمالها ورقتها، إنها جمعت مزيجا من كل الجمال فى الكون.بشرتها صافية ذات لون خمرى رائع يشع سحرا وجاذبية لا تقاوم، بل وتنزع من أعتى الرجال كافة أسلحة مقاومته، فما أدراكم بى وكنت فى بدايات عامى السادس عشر، الحاجبان رقيقان وكأنهما مرسومان بدقة، سبحان المنان فيما خلق وأبدع،العينان خضراوان تشعان حبا وبراءة، وكأنهما بحران بلا شطآن أحاول الإبحار فيهما، فأغرق، ومن فرط جمال الغرق فيهما أتمنى أن أظل غريقاً فيهما إلى الأبد.الأنف صغير متناسب مع استدارة وجهها الملائكى، مرتفع قليلاً فى شموخ رقيق كالخنساء، الفم صغير كالجرح ولا أنس الشفتان الورديتان يدعوانك للاقتراب، ولكن عندما تقترب تسمع صفارات الإنذار تعالت، وارتسمت بالعينين علامة ممنوع الاقتراب إلا بعقد شرعى ولا أنس تاج جمالها، شعرها البنى الطويل الناعم المنسدل على ظهرها من دون حدود.عندما كنا نتلاقى أنسى كل هموم الدنيا وأنسى الكون بل وأنسى نفسى تعاهدنا على الحب، وأن نظل معا حتى آخر أيام العمر، ولكن هكذا الدنيا عندما تعطى بيمينها سرعان ما تمد يسارها لتأخذ عطيتها بل وأكثر منها.لم يدم حبنا البرىء كثيراً وافترقنا لأسباب أتفه من ذكرها، وباءت كل محاولات الرجوع بالفشل، ولا أعلم لماذا كل لحظات الفرح قصيرة وسريعة الانتهاء.أحياناً كانت أقدامى تقودنى لبيتها، ولكن هيهات بعد كل هذا العمر.لكن تبقى الذكرى وستظل معى حتى ألفظ آخر أنفاسى فى تلك الدنيا الكئيبة بدونها.أتمنى أن أراها ولو لثوان أو حتى أسمع صوتها الرقيق.فهل تتحقق أمنيتى؟ ولكن كيف ونحن لسنا فى زمن المعجزات. ......
#محمد
#يكتب:
#لسنا
#المعجزات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715424

ملهم جديد : الليلة الأخيرة في البيت الأبيض
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد ممددا على السرير الواسع بثيابه الداخلية التي لم يغيرها منذ أسبوع ، بينما تتسرب إلى أنفه رائحة العطر الحميم الذي لا تتعطر به السيدة الأولى إلا في الليالي الخاصة ، يُفتح الباب بهدوء فلا يُسمع في الغرفة الواسعة سوى حفيف باطن الرجلين الناعمتين على الرخام الناصع، تنظر إلى الرئيس الذي كان وجهه قد تحول من اللون البرتقالي إلى اللون الأصفر بينما تتناثر خصلات شعره الأحمر على المخدة البيضاء . تقترب منه مثل فراشة ليلية بأطرافها الطويلة و نهديها اللذين لم تهدهما السنون ، بينما يلمع تحت الضوء الخافت صفي أسنانها البيضاء ، و ما أن أصبحت فوقه و نظرت إلى وجهه الشمعي حتى قالت بما يشبه التأوه :- ألم يبدأ مفعول الحبة يا دبدوبي الحزين ! إنها فرصتنا الأخيرة في هذه الغرفة ، فلنفعلها ، إن لم يكن من أجل المتعة ، فعلى الأقل من أجل الذكرى!أدار وجهه ، و زمّ شفتيه ، و قال : - غريب أمرك !أنا متأكد بأنه لم يحدث أن استطاع رئيس سابق فعلها في ليلته الأخيرة في السلطة .ثم بدأ بلعن الديمقراطية و الإنتخابات و حسد الطغاة الذين لا يتركون السلطة حتى الموت تمددت إلى جانبه حارة و كأنها خرجت لتوها من الفرن، بينما كان مازال ممدا و باردا كمومياء سحبت للتو من المقبرة . - لكنك قلت لي في الصباح على الفطور بأنك ما زلت الرجل الأقوى ! أو أنك كنت مخطئا في تقدير قوتك !تحمس الرئيس بعد أن شعر بالإهانة ، و عادت لمعة الشر إلى عينيه ثم قال :- أنا غاضب و كئيب ، لكني مازلت الرجل الأقوى، و الحقبية النووية في الخزانة، و أحيانا تراودني فكرة شن حرب عالمية و تمزيق العالم !ابتسمت السيدة الأولى بخبث ، و كانت تعرف بأن إدارة الأمن القومي قد غيرت الأرقام السرية للحقيبة ، ثم قالت : - آه منك ، تعرف بأني أكره القتل، و كل ما أريده منك هو أن تخفف غضبك في ليلتنا الأخيرة هنا في هذه الغرفة ، و بدلا من تمزيق العالم ، حاول تخفيف غضبك بتمزيق قطعة القماش الصغيرة التي بين رجلي، وإذا لم تستطع، فالأفضل أن تصمت و تنام ، قبل أن أن أقوم بخلعها و تكويرها لأضعها في فمك. ......
#الليلة
#الأخيرة
#البيت
#الأبيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715423

توفيق أبو شومر : عصر الفنون الرديئة
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر سأظل أردد قول القائد الإنجليزي، تشرشل: "بريطانيا مستعدة للتنازل عن كل مستعمراتها، ولكنها لا تتنازل عن، شكسبير"أحسستُ منذ أيام بالغضب والكآبة عندما شاهدتُ تمثيليةً تلفزيونية تخلو من الفكرة، ومن فن الإخراج، يحاول البطلُ فيها أن يُضحكنا، فنحزن، يقوم بدور مُهرجٍ في لباسه، وطريقة حديثه، استعدتُ صورةَ هذا البطل عندما كان فنَّانا موهوبا، يُضحكنا بعفويته، ويمتعنا بأدائه البسيط، ويسعدنا بتعليقاته ونقده للواقع!ساءلتُ نفسي: ما الذي غيَّره؟ هل العيبُ في البطل نفسه، أم أن العيبَ يكمن فيَّ ذاتي، لأنني بقيتُ أسيرا لعصر الفنون الجميلة؟! هل يُعقل بأن يكون هذا الفنانُ هو نفسه الذي قام بأدوار البطولة في عشرات الأفلام والمسرحيات القديمة الجميلة، أم أن هناك مؤامرةً على الفن الجميل؟!هل يعود السبب إلى غياب مؤلفي النصوص الجميلة، أم إلى المخرجين المبدعين، أم أنه يرجع إلى الفنانين أنفسهم، أم أن هناك كارثةً فنيَّةً عربية، هدفها الإطاحة بتراث عصر الفنون الجميلة، والإبداعات الخالدة، لتجريد الإنسان من العواطف النبيلة، وتحويله إلى آلة من الآلات؟أين الأفلام الرائعة موضوعا وإخراجا، وأين القصائد العربية الشعرية المُغناة بأصواتٍ جميلة، وأين المسرحيات النقدية الساخرة بإخراج بديع؟!نعم، إن هذه الظاهرة هي عملية اغتيال عصر الفن الراقي الجميل، بتخطيطٍ مًسبَق، لغرض التخلص من الفنون الجميلة، لأنها تُعيق وصول قطار العولمة الهادف إلى تطويع البشر.كان الفنانون يعالجون موضوعاتٍ حساسةً، يقودون الجماهير، يثقفونها، يُسعدونها، يمنحونها الأمل والابتسامة، فما تزال المسرحيات الجميلة هي الطبق الشعبي لكثيرين ممن عاشوا عصر الفن الجميل، ها هو البساط يُسحب من تحت أقدام الفن الجميل، ليُفرش تحت أقدام الفن السخيف.إن الدول التي لا تعتني بتراثها الفني الجميل، ولا تُطوره، ولا تنهض به هي دولٌ لها أسماءُ على الخارطة الجغرافية فقط، ولكنْ، لا وجود لها في عالم الخلود الثقافي.إن أسهل الطرق لهزيمة الأوطان تفريغُها من مخزونها الثقافي والمعرفي والتراثي، بدلا من الاحتلال العسكري!إن اغتيال الفن الجميل في وطننا العربي ليس عشوائيا، بل مخططٌ له، لتقليم أظافر شرقنا العربي المبدع للفنون، لجعل أوطاننا تابعا من توابع الدول، وملحقا جغرافيا، ومُنتجا استهلاكيا، لذلك، فإن تشجيع (الرداءة) في الفنون هو المخطط السائد في عالم اليوم، وهو طريقٌ لتطويع البلدان لمنتجات الألفية الثالثة، كذلك فإن احتكار الفنون الجميلة هو سياسة واستراتيجية في الدول الكبرى!للأسف؛ إن دولنا نفَّذت أبشع الجرائم في حق الفنانين العرب المبدعين، بحرمانهم من الحياة الكريمة، وعدم منحهم مزايا التقاعد ليعيشوا حياتهم بكرامة. هناك فنانون انتهَوا متسولين للعطايا والمنح من المحسنين حتى آخر حياتهم، وهناك مَن انتحروا قهرا، بسبب ضائقتهم المادية والمعنوية، أما مَن بقي منهم فقد اضطروا إلى دخول سوق الفن الرديء ليقوموا بأبشع الأدوار وأخطرها، ليتمكنوا من العيش برخاء، حتى لو تخلصوا من تراثهم الفني الجميل، بسبب الحاجة!سأظل أردد قولاً: " دعني أكتبُ أغاني الشعب، ولا أُبالي بمَن يضعُ قوانينَه" ......
#الفنون
#الرديئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715422

حميد طولست : إذا اردت ان تُطاع فسل ما يستطاع.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست طبيعي ألا يعترض عاقل على ما أقرته الحكومة من إغلاق للمساجد وحضر التجوال خلال ليالي شهر رمضان المبارك ، في محاولة لكبح تفشي الموجة الثالثة من السلالة البريطانية لكورونا ، والتي توسعت رقعة انتشارها في سبع جهات من البلاد ، اللهم إذا كان المعترض من المستهترين من اصحاب سلوكيات التسيب وعدم اللامبالاة بمصالح هذا الوطن ومواطنيه ..لكن نفس العاقل الذي لم يعترض على تطبيق القاعدة الشرعية "الضرورات تبيح المحظورات" لصون الحياة الإنسان التي يبيح الحفاظ عليها كل المحظورات ، مصداقا لقوله تعالى : (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) البقرة/ 173، سيجد -ذاك العاقل- نفسه مضطرا للإعتراض وبشدة على الحكومة التي مكنت مؤسساتها التلفزية والإداعية من سرقة أهم لحظات تعبده الروحانية ، واهدار سويعات راحة الترفيه والمتعة بالجمال والفن والخيال التي كان ينتظر أن يعيشها خلال ليالي هذا الشهر المبارك ، كفرصة ثمينة للهروب من تغول الوباء و لطرد قلق همومه وأحزانه وما تسبب فيه من إكتئاب ، والذي لا تزيده تلك المحطات التلفزية والإداعية إلا اشتدادا ،بما تقذف به في وجه مشاهديها من تفاهة الكومديا ، وسفاهة الملودراما ، بكل ما تحمله من هزالة مشوهة للأفكار ، وسلبية محرفة للسلوك ، والتي يطلقون عليها تجنيا "دراما رمضان" ، والتي لها في كل شيء إلا في عناصر البناء الدرامي التي حددها أرسطو ، وفي القيم الأخلاقية ، والرسائل الحضارية ، والأهداف التربوية ، والأفكار التنويرية ، وحلول المشاكل المجتمعية ، وغيرها كثير من برامج التجهيل التي يبدو أنها أصبحت وجبة يوميةرمضانية لا تحرك عقلا ، ولا تزكي نفسا ، ولا تسمو بروح أو إنسانية الإنسان ، ولا تلتزمة بفن يهتم بهموم المجتمعات وطموحات الأمم وحرياتها ، والتي يُتجرع المواطن المغلوب على أمره سمومها على شكل مسلسلات الاستخفاف بالعقول والقيم الاجتماعية، وإطفاء شعلة القيم والمعاني الرمضانية ومقاصدها ، التي حبذا لو تأخد حكومتنا الموقرة بمنطق المقولة الشهيرة : "إذا اردت ان تُطاع فسل ما يستطاع" وترفع عن المواطن المكسور ما لم يعد يحتمل مشاهدته من معاناة الاستهتار بعقله واستبلاده ، وذلك حفاظا واتماما لما بُذل من جهود وما حقق من إنجازات في معركة كورونا، وضمانا لإلتزام المواطن بإجراءات المكافحة واستمراره في المقاومة دون اعتراض . اللهم بلطفك يا لطيف ، احفظ مغربنا واصرف عنه وعن باق بلاد الدنيا هذا الوباء، إنك على كل شيء قدير.حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان . ......
#اردت
#تُطاع
#يستطاع.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715421

حمزة بلحاج صالح : من اجل ميثاق اخلاقي و فكري للانتقال الديمقراطي للحراك الجزائري
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح إن اللقاء المطلوب و المرجو قد تأخر كثيرا و المطلب هنا عاجل على الاقل بين من يسميهم البعض ب " النخب " و من يتوفرون على شبه خصائص النخب من كل جهات الوطن بعيدا عن هيمنة و تدبير النشطاء الظاهرين و المستحوذين عبر مريديهم على الفضاء العام و من غير اقصاء و تحيز ...أتمنى أن يلتقي العلمانيون الناشطون في الحراك مع كل المنافحين على الثوابت و الاصالة و كل فرد اسلامي منتمي او غير منتمي نزيه و شريف ليضعوا ميثاقا للانتقال الديمقراطي و التعايش المستدام من غير استثناء احد او تهميشه... ليحدد الميثاق الشكل العام للنظام المنشود و طبيعة و ملامح الدولة و خصائصها الحضارية و القيمية و مكانة الدين في نظام الحكم المنشود و في الفضاء العام و هل من موقف من المادة الدستورية " الاسلام دين الدولة"... و ما طبيعة العلمانية و الديمقراطية التي ينشدها كل طرف و هل من امكانية طريق ثالث تشتغل عليه النخبة لتجنب المحاكاة و التقليد و السطحية و ابتكار حلولنا التي تجنبنا الاستقطاب الايديولوجي الحاد و مكانة الامازيغية و بأي لغة ندرس و تتكلم وسائل الاعلام... و ما مكانة اللغات الاجنبية في نظامنا التربوي و الثقافي و ملامحهما و خصائصهما و علاقتنا بفرنسا كيف تكون و بأمريكا و بالاخر و بالاوليغارشيات الدولية و كيف نحافظ على ثرواتنا... و ما حكاية الحكم الفيدرالي و موقفنا من حركة " الماك " و هل تكون لها مكانة في الفضاء السياسي الجزائري و ما مكانة اللغة العربية ...الخ... و عندها و بعد هذا التعارف على المشتركات الكبرى و التباينات بوضوح يتم مناقشة موقف الكل من الاقتراع النزيه و مخرجاته و من الديمقراطية و ماهي عند كل طرف الديمقراطية و موقفنا من موضوع المجلس التأسيسي... و الا فسيستمر النقاش غير واضح و تعيش الاطراف حالة من الفصام و الازدواجية و المراوغة و الرفض و التناحر... و علينا ان نطرح مشكلة التمثيل و التعايش و الاختلاف و حرية من لا يملكون اغلبية و هل نحترمها و اذا احترمناها هل نلتزم بمنح من لا يملكها حظا و منحة في التواجد في دواليب مؤسسات السلطة من اجل التعايش و انهاء كل اشكال الصراع و الاحتقان بعد تحديد الكيفية و السبل بعيدا عن استغلال بعض النشطاء سبقهم الاعلامي في حقبة الحراك عبر الافتراضي في شبه حملة انتخابية قد تؤثر على خيارات الشعب و المواطنين...قد يقول قائل هذه تترك لما بعد النظام الديمقراطي الذي يتشكل بعد تحقيق مطلب الحراك رحيل شامل للنظام السابق... او يجب ان تترك للتنافس الديمقراطي ..نقول ان هذه القضايا الحساسة المتروكة غامضة عند كل الاطراف مكنت السلطة من استغلالها و مكنت ربما جهات تراقب عن بعد من اختراق الحراك و لو من خلال خطاب عن بعد... كما اظهرت زعماء صنعهم النت و وسائل الاعلام المستلبة و غير الاحترافية و الاستهلاكية... و مكنت من ظهور زعامات ابدية داخل و خارج الوطن في حملة انتخابية سابقة لأوانها ستمنح للبعض سبقا على غيرهم من النخب في مختلف ربوع الوطن... كما شكلت العاصمة و المدن الكبرى مركزيات على حساب غيرها من المدن و القرى و الأرياف و التي لا تخلو من حركة جمعوية متفاوتة القدرة و من نخب قديرة و منها من كان له دور كبير كفاحا و نضالا و تأسيسا... حتى تشكل و صنع للأسف جدار مثل جدار " بارليف" ليقال للنخب الشريفة اخترقوه بأجسادكم و بلا إمكانات مادية و إلا اخرسوا...ندعو الى هذا عاجلا بعيدا عن التلفيق و المراوغة و النفاق الإجتماعي و الأنانيات الصارخة فإن مصل ......
#ميثاق
#اخلاقي
#فكري
#للانتقال
#الديمقراطي
#للحراك
#الجزائري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715420

عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس سلطان بن زايد الأولي لرياضة البولو والتي أقيمت بدولة الإمارات2021 وحصل عليها فريق أنكورا
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس سلطان بن زايد الأولي لرياضة البولو والتي أقيمتبنادي غنتوت لسباق الخيل والبولو بدولة الإمارات العربية خلال الفترة من 19 يناير وحتى الأولمن فبراير 2021.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية:::----------- 1- أبو ظبي.-- 2- رانون.-- 3- أنكورا. -- 4- أنجسلي.-- 5- غنتوت [ ألف ].-- 6- غنتوت [ باء ].-- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول الآتي::------------ 1- فوز فريق أبو ظبي علي فريق رانون بنتيجة 10 مقابل سبعة ونصف.--- 2- فوز فريق غنتوت [ ألف ] علي فريق أنجسلي بنتيجة 10 مقابل 2.-- 3- فوز فريق أنكورا علي فريق غنتوت [ باء ] بنتيجة 8 مقابل 4.--- 4- فوز فريق رانون علي فريق أنجسلي بنتيجة ثمانية ونصف مقابل ستة.--- 5- فوز فريق انكورا علي فريق غنتوت [ ألف ] بنتيجة 8 مقابل 2.--- 6- فوز فريق أبو ظبي علي فريق غنتوت [ باء ] بنتيجة 7 مقابل 4.--- 7- فوز فريق رانون علي فريق انكورا بنتيجة سبعة ونصف مقابل ستة.--- 8- فوز فريق أبو ظبي علي فريق غنتوت [ ألف ] بنتيجة 5 مقابل 1.--- 9- فوز فريق غنتوت [ باء ] علي فريق أنجسلي بنتيجة 7 مقابل 5.---- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الفرق الآتية::------------ 1- غنتوت [ ألف ].-- 2- أبو ظبي.-- 3- رانون.-- 4- أنكورا.-- وقد تقابل فريق أبو ظبي مع فريق غنتوت [ ألف ] في المباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.--- وتقابل أيضا فريق أنكورا مع فريق رانون في المباراة الثانية للدورالنصف النهائي للبطولة.--- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق أبو ظبي علي فريق غنتوت [ ألف ] بنتيجة 6 مقابل 4.--- 2- فوز فريق أنكورا علي فريق رانون بنتيجة 8 مقابل ثلاثة ونصف.---- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي أنكورا وأبو ظبي أما فريقي غنتوت [ باء ]وأنجسلي اللذان خسروا في مباريات الدور النصف النهائي فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة.--- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::-------------- فوز فريق أنكورا علي فريق ابو ظبي بنتيجة 6 مقابل 5.--- [[[ سادسا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::-------------- فوز فريق غنتوت [ باء ] علي فريق أنجسلي بنتيجة 7 مقابل 6.--- [[[ سابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي للفرق وهو::------------- 1- حصول فريق أنكورا علي كأس البطولة والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول فريق أبو ظبي علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.--- 3- حصول فريق غنتوت [ باء ] علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.-- 4- حصول فريق أنجسلي علي المركز الرابع للبطولة.--- هذه كانت أحداث بطولة كأس سلطان بن زايد الأولي لرياضة البولو والتي أقيمت بدولةالإمارات العربية 2021 وحصل علي كأسها فريق أنكورا والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#بطولة
#سلطان
#زايد
#الأولي
#لرياضة
#البولو
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715419

كاظم ناصر : الاعتداءات الإسرائيلية على المنشآت النووية الإيرانية تهديد لمنطقة الشرق الأوسط وخاصة دول الخليج
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر تعرض مفاعل نطنز الإيراني لهجوم إسرائيلي " سيبراني " يوم الأحد 11/ 4/ 2021، واعترفت إسرائيل بأن جهاز مخابراتها " الموساد " نفذ العملية على المفاعل الذي يقع تحت الأرض، ويقوم بعملية تخصيب اليورانيوم. وجاء الحادث بعد ساعات من إعلان إيران عن بدء تشغيل أجهزة طرد مركزي جديدة متطورة في الموقع نفسه دشنها الرئيس الإيراني حسن روحاني يوم السبت 10/ 4/ 2021. هذا الهجوم هو أحدث فصول الحرب الدائرة بين إيران وإسرائيل منذ وقت طويل؛ وهذه ليست المرة الأولى التي تعرضت فيها منشأة نطنز للتخريب. ففي يوليو/ تموز الماضي أصيبت المنشأة بأضرار بالغة جراء ما وصف بأنه حريق مفتعل، واتهمت إيران إسرائيل باغتيال عدد من علماء الذرة الإيرانيين خلال الأعوام القليلة الماضية، وبالوقوف وراء اغتيال العالم النووي محسن فخري زاده في نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي؛ وفي الأشهر القليلة الماضية تبادلت هي والدولة الصهيونية الاتهامات بالوقوف وراء انفجارات الحقت أضرارا بسفن تجارية تابعة للطرفين.إيران هددت بالرد على الهجوم، وقالت ان الاستهداف الإسرائيلي المتعمد لهذه المنشأة النووية المحمية يشكل مخاطر عالية قد ينتج عنها إطلاق عشوائي للمواد المشعة، واعتبرته إرهابا نوويا وجريمة حرب؛ وتناقضت الأنباء حول الدمار الذي ألحقه الهجوم بالمفاعل والمدة التي ستستغرقها عملية إصلاحه. وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية الإيرانية سعيد خطيب زادة إن أجهزة الطرد المركزي التي تضررت في الحادث لن تؤثر على المفاعل وسيتم استبدالها سريعا بأجهزة متطورة، بينما قالت مصادر غربية إن عملية الإصلاح ستستغرق عدة أشهر على الأقل، وستعيق قدرات إيران على تخصيب اليورانيوم الذي قد تستخدمه في انتاج سلاح نووي. الصهاينة مصابون بالهلع من التقدم الذي حققته إيران في مجال الصناعات النووية والصاروخية، ويعتبرونها الدولة التي تهدد وجودهم. ولهذا فإنهم يحاولون هم والولايات المتحدة تطويقها ومحاصرتها اقتصاديا وسياسيا وضرب منشآتها النووية، ويتجاهلون هم ومن لف لفيفهم من الحكام العرب الحقيقة المرة وهي أن إسرائيل تملك 200 قنبلة نووية وأحدث جيش في المنطقة، وهي التي تهدد أمن واستقرار دول الشرق الأوسط، وخاصة دول الخليج وليس إيران كما يزعمون! ومن الملاحظ أيضا أن توقيت الهجوم تم بالتزامن مع الجهود التي تبذل لإحياء الاتفاق النووي لعام 2015 الذي تخلت عنه إدارة لرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب، وترغب إدارة جو بايدن في العودة إليه، وبعد أن أجرت إيران والقوى العالمية الأسبوع الماضي ما وصفتاه بمحادثات بناءة لإنقاذ الاتفاق ورفع الحصار الاقتصادي عن إيران. قادة الدول الخليجية الذين يخضعون لإملاءات واشنطن وتل أبيب، ويشاركون في الحصار الأمريكي لإيران، ويدعمون الاعتداءات الإسرائيلية عليها يتصرفون بطريقة مخالفة لإرادة ومصالح شعوبهم، ويساهمون في جر المنطقة إلى انفجارات كبيرة، وتسربات إشعاعية تهدد وجود دولهم وسلام واستقرار دول الشرق الأوسط والعالم، وتعزز إمكانية تحقيق الحلم الصهيوني في السيطرة على العالم العربي! ......
#الاعتداءات
#الإسرائيلية
#المنشآت
#النووية
#الإيرانية
#تهديد
#لمنطقة
#الشرق
#الأوسط
#وخاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715418

عبدالله محمد ابو شحاتة : ضد الجلادين
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة الشنق لأجل العدالة. الاعدام في ميدان عام. الأخصاء هو الحل. جمل تتردد كثيراً عقب كل جريمة تُثير الرأي العام، وفي وسط هذا المناخ الهزلي تجد أولئك الذي يقدمون أنفسهم كمثقفين ومتنورين وتقدميين أو كنسويات وإنسانيين، تجدهم وسط المهزلة، أو لربما أحياناً في المقدمة. فلنلقي إذاً بعلم النفس والاجتماع جانباً وننصب المشانق والمحارق فتلك هي الوسيلة الأنسب لعلاج الانحراف لدى تلك العقول المنحطة. تلك العقول التي ترى العنف كحل ذهبي لعلاج كل سلوك مُشين. فلنبحث إذاً في تاريخ البشرية عن علاجات فعالة وصحية أكثر، فنستعيد الصليب الروماني أو الخازوق العثماني، طالما أن المشنقة لا تفي بالغرض بشكل كامل، ولكي يبدو الأمر أكثر جاذبية. والأكثر سخفاً أن تجد بعض من يدعون التحرر من الميتافيزيقيا يؤيدون فكرة المسؤولية الكاملة والإرادة الحرة السحرية، فالمجرم في نظرهم مجرم لأنه أراد أن يكون كذلك، ولا تسأل عن معنى ( أراد ) أو كيف تتم تلك الإرادة حتى لا ينظرون لك بعين الريبة ثم لعلهم يدّعون أنك تريد أن تُسوغ للجريمة المبررات. فهذا الفكر الخرافي الطابع غارق في أوهامه التي تحول بينه وبين عقلنة الأمور، تحُول بينه وبين الأسلوب العلمي في التفكير. فلا بد أن المجرم هو وحدة المسؤول عن جريمته، والمجتمع معفي بالطبع، وسيكولوجية الانحراف تتكون من لا شيء. ولنترك العلم الذي يخبرنا أن مجرد القلق الأجتماعي للأم أثناء الحمل قد يؤثر على سلوك الجنين الاجتماعي طوال حياته، لنترك تلك الأمور جانباً ولا حاجة لنا بها، لنترك علم الاجتماع الذي يخبرنا بأن المجرم نتاج ظروف اجتماعية معينة وأن خير وسيلة لعلاج الأجرام ليست إلا من خلال السيطرة على عوامل تكوينه، لندع تلك الأمور أيضاً جانباً وننصب المشانق بثبات، ننصبها ونشنُق المجرمين دون أن نغير شيء من بنائنا الاجتماعي الشامخ الذي أنتجهم وسينتج غيرهم لنعود ونشنقهم مرة أخرى بلا تردد تحقيقاً للعدالة.فلو تعطلت منا سيارة في الطريق فيجب جلدها بالسوط حتى تسير، أما استدعاء الفني فليس أمراً ذا فاعلية. كذلك فشنق المجرم خير وسيلة لمحاربة الجريمة وليس لعلماء النفس و الاجتماع فائدة في تلك الأمور. هكذا يفكر حُراس العدالة الذين لم تتجاوز عقولهم البدائية عقل رجل عاش قبل ألفي عام، فها هو ماركوس أوريليوس يخبرنا من القرن الثاني الميلادي قائلاً "أن تريد من الشرير ألا يرتكب الشر كأن تريد من الرضيع ألا يبكي أو الحصان ألا يصهل"وها هو شكسبير في هاملت يقول " ولكن عبثاً أن ألومك على مسلكك. فمهما جاهد هرقل الجبار وأجتهد فلا بد للقطة أن تموء وللكلب أن ينبح" وكذلك نقول نحن أيضاً أنه لابد للمضطرب الجاهل الفقير والمُهمش اجتماعياً ألا يحسن السلوك، ومن المفترض ألا تتوقع منه غير ذلك، وبدلاً من جلد السيارة عليك استدعاء الفني. (&#1634-;-)ولنتحدث بشكل مباشر أكثر. ( الجينات، الوراثة ، البيئة ، التربية ، المواقف الحياتية، الاختلالات الفسيولوجية ...الخ،). جميعها تخبرنا وبوضوح أننا نُجانب المنطق في موقفنا المتزمت في تحميل المجرمين كامل المسؤولية عن أفعالهم. وما أن تنهار المسؤولية حتى ينهار أيضاً مبدأ العدالة في العقاب ، لأن العدالة قائمة في أساسها على المسؤولية ، وعقاب من لا تقع عليه كامل المسؤولية لا يمكن أن يُعتبر عدالة ، و أيضاً مبدأ الردع العام يسقط بفقدانه أساسه الأخلاقي ، فهو الآخر قائم على المسؤولية ، وتحقيق الردع العام بعقاب شخص غير مسؤول ( طفل مثلاً أو مجنون ) لا يمكن أن يعتبر شيء مقبول أخلاقياً . إن النظرة التي لابد أن ننظرها لل ......
#الجلادين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715417

كريم المظفر : -السكين التركي أعمق وأعمق في ظهر روسيا-
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر من باب الأمانة الفكرية، استميح العذر لأحدى الصحف الروسية كوني قد اخترت ذات العنوان لمقالنا ، الذي تناول تصريحات الرئيس التركي طيب رجب أردوغان ، خلال المؤتمر الصحفي المشترك مع نظيره الاوكراني فلاديمير زيلينسكي ، والذي كان فيه رئيس تركيا هو العازف المنفرد ، بتصريحات فاجأت الأوساط السياسية والبرلمانية والمحللين السياسيين الروس ، وكذلك الصحفيين الذين حضروا هذا المؤتمر الصحفي ، والتي وصفوها بانها تصريحات صممت خصيصًا لجذب انتباه الصحفيين. المراقبون الروس يرون ان الرئيس التركي، الذي وصف الرئيس الأوكراني بأنه صديق (كما يسمي الرئيس بوتين) ، أعرب عن الموقف المبدئي لبلاده ، بان أنقرة الرسمية غير مهتمة بتزايد التوتر في المنطقة ، وهو ما يمكن تفسيره على أنه إدانة لروسيا ، التي تتواجد قواتها العسكرية داخل أراضيها في المناطق المحاذية لأوكرانيا ، وقال الرئيس التركي: "نعتقد أنه يمكن حل الأزمة الحالية بالوسائل الدبلوماسية السلمية على أساس مبادئ وحدة أراضي أوكرانيا والقانون الدولي" "وإنهاء احتلال جمهورية القرم المتمتعة بالحكم الذاتي ومدينة سيفاستوبول ، وكذلك الأراضي في منطقتي دونيتسك و لوغانسك". وأدلى الرئيس أردوغان ، خلال محادثات بين قادة أوكرانيا وتركيا ، بعدد من التصريحات المتضاربة ، من وجهة النظر الروسية ، فانه من ناحية ، دعا إلى تنفيذ اتفاقيات مينسك التي اعتبرها بانها الأساس لتحقيق السلام في المنطقة ودعا إلى السلام في البحر الأسود ، ومن ناحية أخرى ، رفض أردوغان مرة أخرى الاعتراف بشبه جزيرة القرم على أنها روسية ، وأيد فكرة عضوية أوكرانيا في الناتو ، تلقته الأوساط الروسية ومنهم رئيس اللجنة البرلمانية في القرم للدبلوماسية الشعبية والعلاقات بين الأعراق ، يوري غمبل الذي اكد بالقول "أردوغان ، إذا كان سياسيًا حكيمًا وشجاعًا حقًا ، يمكنه القدوم إلى شبه جزيرة القرم " ، باعتبار ان شبه جزيرة القرم منفتحة ، وان روسيا تسعى الى إجراء حوار مفتوح مع جميع الدول ، وبناء علاقات حسن الجوار ، لكن ، بحسب غمبل " لسوء الحظ ، من جانب أردوغان حتى الآن لا نسمع سوى تصريحات قصيرة النظر ومهينة لشعب القرم ". لقد ذكر الرئيس أردوغان عبارة "تتار القرم" عدة مرات في خطابه ، وان تركيا مستعدة للمشاركة في مشاريع بناء المساكن لممثلي هذه المجموعة العرقية الذين انتقلوا إلى الأراضي الأوكرانية ، في وقت كان رئيس أوكرانيا في الآونة الأخيرة حذرا للغاية بشأن تتار القرم كحلفاء في عودة شبه الجزيرة ، ولم يرد ذكر لأي استقلال ذاتي لهم حتى في استراتيجية إنهاء احتلال شبه جزيرة القرم ، التي اعتمدها مجلس الأمن القومي والدفاع الأوكراني في مارس / آذار ، بعدها تدارك الامر أردوغان ، واعرب على الفور عن دعمه لتطلعات كييف الأوروبية الأطلسية ، ووعد أيضًا بتعزيز التنسيق بين البلدين على غرار وزارتي الخارجية والدفاع ، وتأكيد دعمه لـ "منصة القرم" ، (التي اقترحها الرئيس الاوكراني والمخصصة لتوحيد أراضي أوكرانيا ، وأعلنت الولايات المتحدة فقط عن استعدادها للمشاركة فيها ، على الرغم من ان الدول المطالبة بعودة القرم تشمل بريطانيا وكندا وفرنسا وعدد من الدول الأخرى ) ، وتمنى أن تصبح هذه المنصة حلاً لتتار القرم وأوكرانيا ، مع التشديد على أن التعاون العسكري الأوكراني التركي الذي يتطور بشكل نشط وطويل الأمد ليس موجها "ضد دول ثالثة" ، ولا يمكن أن تكون هذه الفقرة مضللة: فالتعهد بالضغط من أجل قبول أوكرانيا في الناتو لن يستقبله الكرملين بشكل جيد بالتأكيد. ولم تمر تصريحات الرئيس التركي بالنسبة لروسيا مرور ......
#-السكين
#التركي
#أعمق
#وأعمق
#روسيا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715416

محمود خليفه : واقع المراه العامله في محافظة طولكرم ..على ضوء واقع المراه الفلسطينيه
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه على هامش بيان الاتحاد العام لنقابات العمال عن واقع المراه العامله في طولكرم .....في تقرير صحفي صادر عن قيادة الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين ..وباسم دائرة المراه والنوع الاجتماعي ... فان دائرة المراه في طولكرم دونت انتهاكات الحقوق النقابيه للعاملات في النسيج والخياطه ...وهي الوقائع والانتهاكات نفسها والمعروفه في جميع المحافظات ولدى المراه العامله الفلسطينيه بمجموعها ... فطولكرم هي واحده من اراضي الدوله الفلسطينيه ...والمشكلات المعروفه والتي تتعلق بعدم تطبيق قانون العمل... وعدم الايفاء بالاجور ...وانتهاكات بيئة العمل وظروفه بتوفير وسائل السلامه المهنيه...وهذه المشكلات هي تعبير عن المشكله الحقيقيه الناجمه عم تدني نسبة مشاركة المراه في سةق العمل كنتيجة للواقع الاقتصادي الهش والضعيف والتابع للمركز الاقتصادي الاحتلالي الاقوى ..ونتيجه طبيعيه لواقع التمييز وعدم المساواه وضعف الحركه النقابيه عموما وللمراه بشكل خاص في النقابات من جهه وفي قيادتها وتخلف وضعف دورها الكفاحي من اجل حقوقها ومصالحها ..وهنا مكمن الخلل والمشكله الرئيسيه والحلقه المركزيه التي يجب حلها لكي ترتقي المراه العامله وتصل الى مايجب ان تصل اليه ...في مواجهة البطاله والفقر ومن اجل حقوقها ومصالحها ...وليس بالوسيله الساذجه والرخيصه المطروحه في التقرير والتي لاتعني اكثر من كون النشاط والفعاليه المذكوره وسيلة من وسائل التغطيات الماليه لمشاريع وبرامج مداره وموجهه من خارج الحدود ومدفوعة الاثمان للبعض من الافراد هنا وهناك لا اكثر والا اقل وليس الا ...المشكله الرئيسيه والمركزيه بهشاشة وبشكلية وبضعف وغياب التنظيم النقابي العام كله للرجل والمراه ..وبالتنافس الحاد والشديد على اي فرصة عمل وباي شروط استغلالية وتمييزية ومجحفة كانت ..وبتجاوز المعايير والقوانين كلها وبعدم الامتثال من قبل اصحاب العمل وهم يدركون ان لا رادع ولا ضغط ولا محاكم ضدهم ...فاين ضغط الحركه النقابيه واين هي الحركه النقابيه التي يقودها الاتحاد العام لنقابات العمال مرجعية الدائره ومرجعية مرجعيتها وصاحب التقرير واهدافه الماليه ان الحديث الوارد في التقرير ..وهو الادعاء الدائم من قيادة الاتحاد والذي يتشكى من الاستغلال والتمييز والظلم المزدوج للمراه العامله ..وهو النهج الدائم بتكرار بعض اللازمات والجمل الصادره عن منظمة العمل الدوليه ومعاييرها وتوصياتها لاسيما عول مناهضة العنف والتحرش في مواقع العمل ...ما هي الا وسيلة للشحده والاستجداء المالي ولجلب المنافع الشخصية للبعض ..المعين في القياده العماليه ...فالحديث الدائم عن دورنا بتعريف النساء العاملات ...بالموقف من العنف والتحرش.. مساله زائده ولا مكان لهافي سوق العمل الفلسطيني .. حيث لم تتحدث اي عامله عن ذلك... وانما هي في الخبر وارده كدليل على الانتهازيه في قيادة الاتحاد من جهه ..وموجهه للجهات الماليه والفندنغ والبجت !!! المانحه الدوليه ...و هي لا تعبر عن الواقع الفلسطيني ابدا.... بل تعبر عن موقف القياده المعينه لنفسها بتحويل بعض الاتحاد للحركه العماليه الفلسطينيه ... الى حركة من الشحادين والعبيد... عند بعض المؤسسات الدوليه ...وهذا بالضبط ما يسيء لعمالنا ولحركتنا النقابيه ولشعبنا ...عمال وحركة وشعب الكفاح والكرامه الوطنيه والنضال ضد الاستعمار النقابيات !!!! التي يتحدث عنهن الخبر لا يوجد دليل على انهن يعرفن اي شيء عن واقع المراه العامله ونسبتها في النقابات وفي سوق العمل الفلسطيني وبالتالي لا معرفة بالمشكلات الحقيقية وبالاسباب ول ......
#واقع
#المراه
#العامله
#محافظة
#طولكرم
#..على
#واقع
#المراه
#الفلسطينيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715434

حزب العمال التونسي : بيان مساندة للإعلاميين في معركة رفض التعيينات الحزبية
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_التونسي في خطوة استفزازية، قامت الحكومة اليوم بفرض تعيين كمال بن يونس، رئيسا مديرا عاما لمؤسسة “وكالة تونس إفريقيا للأنباء” باستعمال القوة العامة والاعتداء المادي واللفظي على الإعلاميين العاملين بالوكالة وعلى ممثلي هياكلهم النقابية بالمؤسسة وأعضاء المكتب التنفيذي لنقابة الصحفيين والجامعة العامة للإعلام.وقد جاءت هذه الخطوة التصعيدية من حكومة المشيشي بعد أن أصرّ الصحفيون بدعوة وتأطير من هياكلهم النقابية على رفض هذا التعيين الحزبي على رأس مؤسسة عمومية مطالبة بالاستقلالية.لقد رفض الصحفيون هذا التعيين لأنه يندرج في إطار جملة من التعيينات على رأس مؤسسات إعلامية عمومية تمّت في إطار المحاصصة مع الحزام الحكومي المساند للمشيشي وعلى رأسه حركة النهضة التي لا تفوّت فرصة من أجل زرع أنصارها والموالين لها والعاملين في ركابها أمثال كمال بن بونس الذي يعلم الجميع أنه خدم في ركاب بن علي والديكتاتورية.إنّ حزب العمال،– يدين هذه التعيينات ويعتبرها سطوا على المرفق العمومي من قبل عصابات الحكم التي ظلت لعشر سنوات تتعامل مع وظائف الدولة بمنطق الغنيمة والتمكين ويطالب بمراجعتها.– يؤكد مساندته للصحفيين والإعلاميين الأحرار الذين يدافعون عن استقلالية المرفق الإعلامي العمومي ويرفضون التسميات الحزبية القائمة على الولاء والتأييد مؤكدا أنّ معركتهم هي معركة كل القوى الديمقراطية.– يدين الالتجاء إلى القوة العامة لفرض تعيينات مرفوضة من أغلبية إعلاميي الوكالة وصحفييها وصحفيي تونس ويستنكر العنف المادي واللفظي الذي سُلّط اليوم على إعلاميي الوكالة وممثليهم النقابيين.– يجدّد مساندته لمعركة الحرية والاستقلالية التي يخوضها الإعلاميون وهياكلهم النقابية المناضلة مؤكدا أنّ تسمية المسؤولين على رأس المؤسسات الإعلامية العمومية يجب أن تتم على قاعدة أهداف واضحة وبالتشاور الواسع مع هياكل المهنة وفي إطار سياسة عمومية لقطاع الإعلام تُضبط على أساس الالتزامات المجتمعية للمهنة وأخلاقياتها واستقلاليتها.حزب العمال ......
#بيان
#مساندة
#للإعلاميين
#معركة
#التعيينات
#الحزبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715433

جلبير الأشقر : «الأخبار» تهاجم موقف حسن نصر الله
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر قبل عشر سنوات، في بداية انتفاضة الشعب الليبي ضد حكم معمّر القذافي القراقوشي، كانت الغالبية الساحقة من الرأي العام في المنطقة العربية مؤيدة للثوار مثلما تعاطفت مع انتفاضة شعبي تونس ومصر السابقتين. وكنّا جميعاً نتابع بقلق مصير ثورة تحوّلت بسرعة إلى حرب أهلية بسبب مسعى نظام القذافي الفوري إلى وأدها بقوة السلاح، مستخدماً كافة عناصر الترسانة العسكرية الضخمة التي بذّر موارد البلاد لاقتنائها. وقد تابعنا تطور المعارك في شتى مناطق ليبيا واشتداد الخناق على مدينة بنغازي التي تحولت آنذاك إلى مركز الانتفاضة الرئيسي. فشاهدنا على شاشات التلفزيون الحشد الشعبي الكبير في ساحة بنغازي المركزية، على غرار ميدان التحرير في القاهرة، وقد طالب الثوار المجتمع الدولي بتوفير غطاء جوّي لانتفاضتهم بغية منع القذافي من قصف المدينة تمهيداً لسحقها بقوافل المدرّعات التي تحرّكت نحوها وباتت على مشارفها. وقد أرفقوا مطلبهم برفض صريح لأي تدخل لقوات أجنبية على أرض بلادهم.بعد بدء الانتفاضة بشهر، يوم 17 مارس/ آذار 2011، تبنّى مجلس الأمن في الأمم المتحدة قراره 1973 الذي نصّ على فرض حظر جوّي فوق ليبيا ودعا إلى «اتخـاذ جميع التدابير اللازمة… لحماية المـدنيين والمناطق الآهلة بالسكان المدنيين المعرّضين لخطر الهجمات في الجماهيرية العربيـة الليبيـة بما فيها بنغازي، مع استبعاد أي قوة احتلال أجنبية أياً كان شكلها وعلى أي جزء من الأراضي الليبيـة». وقد امتنعت روسيا والصين عن نقض القرار، خشية تحمّل مسؤولية حصول مجزرة في بنغازي لو حال نقضهما دون توفير غطاء جوّي للمدينة وسائر مواقع الانتفاضة الليبية.في 19 مارس/ آذار، بعد يومين من قرار مجلس الأمن، في مقابلة مع موقع «زي نت» اليساري الأمريكي، سُئلت عن الأمر، فأجبت: «ليست هناك في نص القرار ضمانات كافية لتحول دون استخدامه لأغراض إمبريالية… لكن نظراً لإلحاح الحؤول دون المجزرة التي ستنجم بالضرورة عن هجوم قوات القذافي على بنغازي، وفي غياب أي وسيلة أخرى بديلة لتحقيق غاية الحماية، لا يستطيع أحد أن يعارضه بصورة معقولة». وبعد شرح المطامع الإمبريالية المتعلقة بالنفط الليبي، تابعت أقول: «مع ذلك، وبدون معارضة الحظر الجوّي، ينبغي علينا أن نعرب عن ارتيابنا ونطالب بصرامة كاملة في مراقبة ممارسات الدول التي تولّت تنفيذه للتأكد من أنها لا تتعدّى حماية المدنيين كما نصّ عليها القرار».ما إن صدرت تلك المقابلة حتى قامت قيامة بعض جماعات اليسار الأمريكي والبريطاني التي يقوم منطقها السياسي على معارضة كل ما تشارك به حكومتا بلديها، بشكل تلقائي ومهما كانت الظروف. فتعرّضتُ لحملة على الإنترنت، شوّهت كلامي بتصويره وكأنه تأييد لتدخّل إمبريالي، بينما لم ألفظ كلمة تأييد مرة واحدة، بل أثنيت على موقف الامتناع الذي وقفته خمس دول في مجلس الأمن، وأرفقت ذلك بالتشكيك بالنوايا الغربية. وبعد أيام من بدء العمليات، بعد أن تم فرض الحظر الجوي وتدمير قسم هام من ترسانة القذافي بما أزال الخطر عن بنغازي، بات موقفي المطالبة بوقف القصف وتزويد الثوار الليبيين بالسلاح عوضاً عن تدخّل حلف الناتو المباشر في المعارك محاولاً التحكّم بالثورة الليبية.مضت عشر سنوات. قبل أيام، صدر بيان حول سوريا قام بإعداده مثقفون يساريون أمريكيون بالتعاون مع موقع «الجمهورية» الذي أسّسه ياسين الحاج صالح، وقد حصل البيان على مئات التواقيع من سوريين وآخرين من عشرات البلدان، بينهم العديد من المشاهير. كنت أحد الموقعين، وساهمت في جمع التواقيع تضامناً مع قضية الشعب السوري ضد حكم آل الأسد السفّاح. بيد أن جماعة مشرفة على موقع ......
#«الأخبار»
#تهاجم
#موقف
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715432

التيتي الحبيب : الماركسية اللينينية هي نظرية الثورة في عهد الامبريالية.
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب يوم 10 ابريل 1870 كان ميلاد قائد البروليتاريا العالمية لينين وهذه مناسبة لنتمعن في احدى التجارب التي قادها بنجاح باهر؛ والوقوف على دروسها التي الهمت الطبقة العاملة وقادتها في بلاد اخرى.وان كان من الصعب تلخيص هذه الاسهامات للينين فسنحاول هنا اجمالها في اهم القضايا التالية.1- لقد اولى لينين اهمية بالغة لقضية السلاح النظري. لضمان النجاح للممارسة الثورية، باعتبارها محك الحكم على البرامج والمخططات،اثار انتباهنا لضرورة التقيد بالعلاقة الجدلية الموجودة بين النظرية والممارسة. فلا ممارسة ثورية بدون نظرية ثورية، كما لا نظرية علمية قادرة على تغيير الواقع، ما لم ترتكز على ممارسة ثورية. لقد اعاد لينين الاعتبار والاهمية للمادية الدياليتيكية، لقد طور المنهج الماركسي واغناه بنتائج وحقائق العلوم، وقام بنجاح بتخليص المادية من تلفيقات المثالية والتجريبية واللادرية.2- برهن لينين على مركزية الطبقة العاملة في المجتمع الروسي وفي التشكيلة الاجتماعية القائمة. لقد توصل الى خلاصة اساسية بعد دراسة تطور الرأسمالية ونمط الانتاج الراسمالي في بلاده وعلى الصعيد العالمي، ليستنتج ان الرأسمالية دخلت اعلى مراحل تطورها وهي مرحلة الامبريالية؛ وان التناقض الاساسي الذي يحكم نمط الانتاج المهيمن عالميا هو التناقض بين الرأسمال- البرجوازية المالكة لوسائل الانتاج – والعمل المأجور- الطبقة العاملة. هذا التناقض يحل عبر الاطاحة العنيفة بدولة البرجوازية وإقامة دولة سلطة البروليتاريا.3- ساهم لينين في اخراج الحركة الاشتراكية الديمقراطية من المأزق الذي زجها فيه فرسان الاممية الثانية من امثال كاوتسكي وإتباعهم. وكانت مساهمته حاسمة في انقاذ الماركسية من مستنقع التطور السلمي او تلطيف ازمات الرأسمالية. لقد توصل الى نتيجة ان الثورة الاشتراكية امر راهن وهي على جدول اعمال البروليتاريا العالمية، وحدد مجال نجاحها بالحلقة الضعيفة من السلسلة الامبريالية وفي هذا تطوير وتجاوز لتحاليل سابقة لماركس وانجلس.4- برهن لينين ايضا على طبيعة الثورة الاشتراكية في البلدان الامبريالية حيث تحولت البرجوازية الى طبقة رجعية، وباتت علاقات الانتاج في تناقض سافر مع التطور الذي وصلته قوى الانتاج، بينما اعتبر ان في عهد الامبريالية وحيث انتهى تقسيم العالم وباتت كل البرجوازيات المحلية خاضعة بهذا القدر او ذاك للهيمنة الامبريالية سواء في شكل استعمار او شبه مستعمرات؛ ولذلك كله اصبحت البرجوازية في هذه البلدان غير قادرة على القيام بثوراتها وحل التناقض بين علاقات الانتاج المتخلفة محليا لتتوافق او تستجيب للتطور المحقق في قوى الانتاج. لقد اصبحت هذه المهمة من مهام البروليتاريا وتنجزها في اطار الثورات الوطنية تقودها البروليتاريا المتحالفة مع الفلاحين.5- برهن لينين على ضرورة قيادة البروليتاريا لمجمل الطبقات التي لها مصلحة في الثورة من اجل اسقاط وتدمير دولة الطبقات المالكة لوسائل الانتاج أي تلك الاقلية التي استغلت شعوبها، وهذه العملية الثورية تستوجب الاعتماد على جميع وسائل النضال الاقتصادي والسياسي السلمي والعنيف ولذلك انخرط لينين بكل قواه في بناء الحزب المستقل للطبقة العاملة المالك للإستراتيجية والتاكتيك السديدين والمعتمد على شبكة من الاعضاء المنظمين والمهيئين بكل احترافية والمالكين لأحسن وأجود المهارات في الدعاية والتحريض والتنظيم يتحركون في مجتمعهم وفي طبقتهم بعلم ومعرفة دقيقة لموازين القوى. هذا هو الحزب اللينيني النوعي الجديد انه هيأة اركان الطبقة العاملة لخوض الصراع الطبقي.6- ساهم لينين في وضع لبنات ......
#الماركسية
#اللينينية
#نظرية
#الثورة
#الامبريالية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715431

محمد علي سليمان : زمن القصة زمن الرواية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان اعتبرت الناقدة مارت روبير في كتابها " رواية الأصول وأصول الرواية " أن الرواية، وهي النوع الأدبي المهمش، احتلت مقدمة الأنواع الأدبية لأنها قامت " باختلاس رأس المال الأدبي الذي راكمته القرون.. وبوصفها شبيهة في كثير من السمات بالمجتمع الإمبريالي الذي ولدت فيه.. فإنها تنزع بصورة لا تقاوم إلى الكلي والمطلق.. الرواية الحديثة مفتوحة على كل الاحتمالات ". وربما هذا ما يجعل زمن الرواية مفتوحاً لأن الرواية تستطيع أن تهضم في معدتها كل أشكال الأدب والفن، وربما لهذا اعتبر زمننا زمن الرواية، كما يرى الدكتور جابر عصفور أننا نعيش في زمن الرواية وذلك في كتابه " زمن الرواية ". وفي مصر أقيم الملتقى الأول للقصة القصيرة الذي تعتبره جريدة " أخبار الأدب " في العدد851 / 2009 " قبلة الحياة لفن مهمش، القصة القصيرة، في زمن الرواية ". وفي تغطيتها لأخبار الملتقى في العدد 852 / 2009 يعتبر الملتقى أن القصة القصيرة العربية في أزمة، بعد أن تعالت أصوات في ندوة حول القصة القصيرة عقدت في عمان (دبي الثقافية العدد 54 / 2009) تقول بقرب انقراض القصة القصيرة، لكن محمد شعير كان له رأي آخر وهو أن فن القصة القصيرة " تم تهميشه طويلاً من جميع من صدقوا فعلاً إننا نعيش في زمن الرواية "، ويعتبر أننا نعيش في زمن القصة القصيرة حتى إشعار آخر. كما أن الناقد سعيد يقطين في ملف خاص عن القصة القصيرة ينتصر، حسب جريدة " أخبار الأدب " العدد 852 للقصة القصيرة على حساب زمن الرواية، واعتبر الدكتور محمد الباردي في ملحق الثورة الثقافي العدد 667 / 2009 إن الزمن " زمن القصة القصيرة ". وحسب دبي الثقافية العدد 87 / 2012 فإن هناك جهد عالمي يبذل من أجل القصة القصيرة وكتابتها خاصة على الانترنيت، وتتزعم مارغريت أتود حملة لقراءة وكتابة القصة القصيرة على موقع واتباد، والعمل على ازدهار القصة القصيرة كتابة ونقداً. كما أن هناك المؤتمر العالمي الذي ترعاه جمعية دراسة القصة القصيرة الأمريكية الذي يقام كل عامين ويجمع كتاب ونقاد القصة القصيرة من جميع أنحاء العالم. كما أن هارولد نيكولسون يعتبر أن الرواية كفن في نزعها الأخير، لأنها لا يمكن أن تزدهر إلا عندما يوجد في المجتمع ثبات في التركيب الطبقي أو عرف هادئ. أما فخري صالح فيقول في مجلة دبي الثقافية العدد 55 / 2009 " لكن الزمن هو زمن الرواية " ويوافقه الروائي حيدر حيدر في نفس العدد " الرواية ليست في مأزق بل هي الآن تنافس مقام الشعر حتى صارت تسمى: ديوان العرب ". ويسحب الدكتور معجب الزهراني زمن الرواية إلى الزمن العالمي، ويقول في بحثه في ندوة تجارب في الإبداع العربي " الرواية هي الديوان الجديد للعرب والعالم الحديث ". كما أن الدكتور عبدالله إبراهيم يرى في روز اليوسف العدد 20 ديسمبر 2020 أن " العرب أمة سرد، لأن السرد نهض بمهمة تمثيل الأحوال العامة للأمة أكثر مما قام به الشعر "، ولذلك يعتبر أن " الرواية هي ديوان العرب ". وأخيراً في تقرير التنمية الثالث الصادر عن مؤسسة الفكر العربي يعتبر أن القصة القصيرة فن مغترب وأنها في طريقها إلى التلاشي مقارنة بالرواية. ومن الملاحظ أن هناك هجوماً من الشعراء وكتاب القصة القصيرة نحو الرواية. ويبدو أن النقاد العرب لم يتفقوا على الرواية أو القصة القصيرة كفن قائم بذاته، فالناقد حاتم الصكر في مجلة دبي يعتبر " أن الرواية ذاتها لم تخرج إلا من معطف القصة القصيرة ولا بقاء لها إلا بجوارها ". لكن الكاتب محمد البساطي في جريدة " أخبار الأدب " أن " القصة ليست تمريناً على الرواية " ويرى أن الرواية في أزمة لأن الروايات الجيدة قليلة رغم كم الاصدارات الروا ......
#القصة
#الرواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715430