سري القدوة : بيت لحم مهد الحضارة والتاريخ عاصمة الثقافة العربية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يشكل اختيار بيت لحم عاصمة للثقافة العربية خطوة مهمة لإعادة الاعتبار التاريخي لمدينة بيت لحم الفلسطينية وتلك الرسالة الحضارية التي تحملها من عبق التاريخ ومعاني الخلود والبقاء والمشاعر الانسانية والروحية حيث تشكل بيت لحم جوهر التكوين الانساني وتحمل رسالة المحبة والسلام من بلد يخضع لأطول احتلال عنصري يعرفه العالم.اختيار بيت لحم لتكون عاصمة للثقافة العربية يأتي للتأكيد على أصالة وحضارة الهوية الثقافية الفلسطينية وهي رسالة فلسطين إلى عمقها العربي والدولي في ظل كل التحديات التي تعصف بالمنطقة العربية وبرغم حجم الالم الذي يلحق بالشعب الفلسطيني الا ان اصرار فلسطين علي النهوض من بين الرماد هو عنوان دائم للعطاء والاستمرار في الصمود في القدس وبيت لحم وكل مدن فلسطين إلى أن ينتهي الاحتلال والظلم واغتصاب الحقوق الشرعية للشعب الفلسطيني وتتحقق الحرية والأمل والسلام وتبزغ شمس الدولة الفلسطينية المستقلة بعاصمتها الأبدية القدس ويتحقق الحلم الفلسطيني في العودة وتقرير المصير وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة.من ارض السموات والرسل الي البشرية تحملها الرسالة الحضارية للعاصمة الثقافية العربية من بيت لحم من بيت المسيح عليه السلام تتشكل محورية التكوين الثقافي وما يعانيه الشعب الفلسطيني جراء ممارسات الاحتلال القمعية، ومن على بوابات المدينة الهادئة وحواجز الاحتلال التي تحاصرها والملاحقة اليومية لأهلها والمعاملة العنصرية وممارسة الكراهية لتحرم سكانها من ممارسة ابسط حقوقهم المعيشية وتقهرهم بفعل هذا العدوان الاستيطاني الذي يحاصر المدينة ويلتف حولها ليخنقها.ويشكل اختيار المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم «الألكسو» اهمية بالغة ودورها في إطلاق فعاليات بيت لحم عاصمة الثقافة العربية 2020، بعد أن تأجل لعام كامل بسبب انتشار وباء الكورونا الذي ندعو الله العلي القدير أن يتخلص العالم منه ومن آثاره في القريب العاجل، ونثمن عاليا وفي هذا المجال تلك الجهود المشرفة التي تقوم بها المنظمة من اجل التأكيد علي الهوية الحضارية لشعب فلسطين ورسالتها المهمة لتوحيد الجهد العربي وتعزيز الثقافة ونشر المعرفة والوعي الثقافي والمساهمة في تعزيز التعاون والتبادل الفكري واحترام الرأي والرأي الاخر والممارسة الديمقراطية الهادفة الي بناء الانسان القادر علي تخطى الصعاب والوصول الي الاهداف والقيم العربية الاصيلة، وشكلت الهوية الثقافية والحضارية للشعب الفلسطيني في فلسطين على مر التاريخ والعصور وكانت فلسطين هي الاسبق على الاطلاق في انتشار الوعي والثقافة والحضارة حيث الاهتمام الكبير بنشر كتابات المثقفين الفلسطينيين إضافة إلى ما ينتجه الكثير من المثقفين وكبار الكتاب والشعراء والأدباء العرب المناصرين للقضية الفلسطينية.إطلاق فعاليات بيت لحم عاصمة الثقافة العربية من مدينة المحبة والسلام والإخاء يحمل الكثير من المعاني ومن اهمها رسالة ميلاد ومسيرة سيدنا المسيح عليه السلام في مدينتي القدسِ وبيتِ لحم التي هي مصدر إلهام ثقافي وروحي وإشعاع حضاري بمبادئ كرامة الإنسان والعدالة والتسامح بين جميع شعوب الارض وعلى الرغم من المعاناة والظلم والقمع جراء الاحتلال العسكري الغاصب لأرضنا ومقدساتنا المسيحية والإسلامية إلا أن الشعب الفلسطيني مصر بان يمضى قدما للاحتفال بمدينة بيت لحم كعاصمة للثقافة العربية وإطلاق هذه الرسالة التي تحمل مشاعر الفرح والسلام والوحدة والتسامح إلى بقية شعوب العالم وبكل قوة وإيمان بحتمية الانتصار سنواصل الكفاح من أجل تحقيق العدالة والكرامة والحرية وتجسيد الدولة المستقلة لشعبنا ال ......
#الحضارة
#والتاريخ
#عاصمة
#الثقافة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715414

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | 30 | أسرار الصيام
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم الحمد لله فرض الصيام ليجمل الصائمين بجمال عمار ملكوته الأعلى، ويرفعهم على ملائكته المقربين بجهادهم أنفسهم قهرا لها على ترك ما لا غنى لها عنه من طعام وشراب نهاراً، ومن نوم وراحة ليلا، ففرض سبحانه علينا صيام النهار، وسن لنا (ضلى الله عليه وآله وسلم) قيام الليل. والصلاة والسلام على من أكمل الله به دينه الذي به نيل السعادتين، وأتم علينا به (ضلى الله عليه وآله وسلم) نعمته التي بها كمال النفس بمعرفة الله وعلم أيامه وأحكامه، وحكمة أحكامه، وكمال الجسم بما بينه لنا (ضلى الله عليه وآله وسلم), بعمله وقوله وحاله من أنواع العبادات والقربات، ومكارم الأخلاق وجمال المعاملات، حتى أصبح المسلمون وهم في هياكلهم الإنسانية وعلى وجه الأرض كلهم ملائكة مقربون، بما تجملوا به من العمل لنيل محاب الله ومراضيه سبحانه.تعريف الصيام الصيام هو الفريضة التي هي ترك في الحقيقة وهو العمل الروحاني الذي يصير الإنسان فيه كالملائكة الروحانيين، لأن الإنسان يترك فيه ضروريات الحياة الجسمانية ولوازم النفس الحيوانية. والصوم رمز يشير إلى أن الإنسان (حيوان وملك) فهو بقوته الحيوانية يعمل أعمال البهائم، وبقوته الملكية يعرف الله ويعبده، ويتشبه بسكان ملكوته الأعلى، فيترك لوازم قواه الحيوانية بالصوم ليتذكر قوته الملكية وليطهر نفسه من كثافة التوسع في الأعمال الحيوانية.فإن النفس يقوى طمعها وميلها إلى الحرص والأمل والحماقة والخيانة وبغض بنى قومه كلما توسعت في كل ما يقوي الجانب الحيواني منها، ويكون بذلك بعيدًا عن رتبة الإنسان، قريبا من الأنعام لتشبهه بها فإذا قلل من ضروريات حياته الحيوانية وتشبه بحياته الملكية من الصوم والتفقه كان أشبه بالملائكة منه بالحيوان، وكان الصيام تزكية لنفسه وشفاءا لها، من أمراضها وصفاءاً لجوهرها، حتى تتكمل بكمالها الحقيقي، الذي تكون به في مقعد صدق عند مليك مقتدر تخدمها الملائكة. فالصوم عبادة من حيث أنه فرض فرضه الله، وشفاء من حيث أنه يرد للنفس صحتها، وتزكية من حيث أنه جلاء للنفس من التطرف عن الحالة الوسطى التي هي الفضيلة، وبه تتجمل النفس بالرحمة والصلة والبر والإحسان والتواضع، فيكون الصائم عبدا عاملا لله بتركه ما نهاه الله عنه من الأكل والشرب وملامسة النساء، مما أباحه الله له في غير رمضان، وبذلك يكون متجملا بجمال الروحانيين، ومتخلقا بأخلاق الله من الرحمة والعطف والإحسان والود والشفقة ويكون مجاهدا نفسه في ذات الله لحبسها عن شهواتها فيكون له- بإطاعة الأمر- النعيم المقيم ويحظى بالتشبه بالروحانيين في مشاهدة ملكوت الله، وبالتخلق بأخلاق الله- بنعيم النظر إلى وجهه الكريم سبحانه.فما أيسر ما ترك، وما أعظم ما نال!!الصيام جهاد الجسم، وسياحة العقل، ومشاهدة الروح ومن صام بتلك الحقائق فقد نفذ من أقطار السموات والأرض بسلطان الحق، ومن صام صيام أهل العادة فترك الأكل والشرب وملامسة النساء، ولم يجاهد جسمه ولم يسح بعقله ولم يشهد بروحه، فليس له من صيامه إلا الجوع والعطش ولا من قيامه إلا العناء والسهر. والصيام التجرد من الإنسانية بعد التجرد من الحيوانية وكيف لا يكون كذلك وأنه تعالى يقول {إنى نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا} لأن الصيام خروج عن مرتبة الإنسانية، للاتحاد بالمكانة الملكوتية، فالصائم لا يتكلم مع الإنسان مع أنه مجانسه ومشاكله، وقال سبحانه: (قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا) مريم 10 فنفت الآية الأولى كلام الأناسى وأثبتت الكلام مع الملائكة، وفى الآية الثانية نفت كلام الأناسى ولم تنف الكلام مع الملائكة، وذلك لأن الحقائق الحيوانية أمسكت ع ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#أسرار
#الصيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715413

حاتم جعفر : الشهيد علاء مشذوب وسيرته العطرة
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر ــ 1 ــ قبيل الخطوة ا&#65271-;-ولى. مضى على تخرجه من كلية الفنون الجميلة قرابة العقد أو ما زاد عليها ببضعة سنين، ومنذها لم تحن الفرصة لزيارتها الاّ ما ندر، ربما لإنشغالاته وتعدد مسؤولياته، أو لأن الحظ وقتما كان طالباً لم يحالفه في نسج زمالة عابرة أو علاقة عشق حتى لو كانت بريئة في نواياها مع إحداهن، لذا لم يشده الحنين اليها كما ينبغي. لكنه وفي الحالتين لم يكن في حلٍّ عن إستذكار أحلى اللحظات وأجمل ا&#65271-;-ماكن، فكم من مرة راودته فكرة معاودتها الاّ انها كانت تفلت من بين يديه دون إرادته ورغبته. أخيرا وبعد طول سنين وإذا بالشوق يضربه بقوة وعلى نحو مفاجئ ليحن الى تلك ا&#65271-;-يام، بكل ما فيها، وكان له ما أراد. إذن ها هو ا&#65269-;-ن بحضرتها، مستظلا بشموخها، يدور بين أروقتها وقاعاتها، يتجول بزهو في رحابها، متطلعا في ثناياها وما تحدثه الشمس من دفءٍ وفيئ، قائلا في سرِّهِ: لا زالت جدرانك بهية رغم عوامل الكبر والتغضن، البادية عليك. لم يكتفِ علاء بذلك فها هو يقدم لها وبصوت كاد البعض يَسمعهُ فروض من الشكر والإمتنان، كذلك فيض من العرفان لكل مَنْ أهداه حرفا ودلَّه على صواب الطريق. بعد أن أكمل ما أسماه زيارته &#65271-;-حد أهم ا&#65271-;-ماكن قدسية وشأناً، ما كان عليه الاّ التوجه صوب الحافلة التي ستقله الى مدينته، مدينة كربلاء التي باركها الرب وألِفت مآذنها أسراب طيور زاهية بألوانها وأنواعها، عمادها الوداعة وما هو أبعد. تطلَّع في ساعته والى اللوح المعلق الذي يحمل مواقيت الإنطلاق، وإذا به يكتشف أن هناك فائضا من الوقت وما عليه الاّ تزجيته، وخير مكان لذلك هو شارع المتنبي، فكم من مصادر دراسته إغترف منه، وكم كان سخيا لراحة روحه وسعدها. وما هي الاّ عطفة صغيرة سيجتازها ليصل الى مكانه المفضل، ليلتقي هناك خير جلاّسها وصفوة من روادها حين كان طالبا، مستعيدا ما فات من حلو الأيام ومن أحاديث ما إنفك صداها يداعب ذاكرته، لذا راح يستحث الخطى نحو ما يبتغيه، إنه مقهى الشبندر. قبيل وصوله وعلى بعد أمتار معدودات وإذا به يتفاجأ بطاقم تلفزيوني كامل العدة والعدد، منغمس أحدهم في حوار ساخن ومؤثر مع صاحب المقهى محمد الخشالي، بهدف إعداد تقرير مفصل عما تعرض له وما اُلحِقَ بمقهاه سنة 2007 من أذى وتخريب، إثر عمل إرهابي راح ضحيته خمسة من أبنائه. ترحَّم علاء على أرواحم البريئة والزكية، قرأ من آيات الله ما تيسر وما توائم وتلك الواقعة الفاجعة، ثم واصل مشيته، علَّه يجد بديلا يستريح به، وإذا بقدميه تقفان عند ذلك المكان الذي كان يؤمه الشاعر الفيلسوف جميل صدقي أيام الثلاثينات والذي حمل إسمه، والحديث هنا يدور عن مقهى الزهاوي العتيد. وبمحض الصدفة المحضة، إلتقى هناك بأحد الأشخاص الذين كان على صلة به أيام زمان رغم فارق السن الواضح بينهما. أوشكت هيئة صاحبه أن تتطابق في زيها لما كان يرتديه الشاعر الزهاوي ومسحة من الحزن وا&#65271-;-سى تغطي محيا العم شهاب، هذا هو إسمه، أمّا سكناه فهو في منطقة الفضل القديمة وربما يكون أحد اعيانها. ما بالك ياعم، أراك واجماً وعلى غير عادتك التي كنت قد عهدتك بها أيام زمان؟ سأله علاء مشذوب، ولم يردٌ عليه، ربما لم يسمعه وهذا أغلب الظن، فصوت مجنزرات الإحتلال التي مرَّت مسرعة بالقرب منهما حالت دون ذلك. ثم راح مكرره عليه، وإذا بالرجل يلتفت الى جليسه ليبدو كما الذي كان ينتظر سؤالا كهذا، ففي داخله فيض من الهَمِّ وا&#65271-;-سى، لذا ألفته معيدا النظر في جلسته، ليكون في وضع يؤهله للسرد المريح، وبين سبابة يده اليمنى وأوسطها سيكارة تأبى مفارقته. بعدها شرع العم شهاب ق ......
#الشهيد
#علاء
#مشذوب
#وسيرته
#العطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715412

شكيب كاظم : حديث الأربعاء
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم وأنت تقرأ كتاب ( حديث الأربعاء) للدكتور طه حسين ( توفي &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1635-;-) ويقع في أزيد من ثماني مئة صفحة توزعت على ثلاثة أجزاء، درس فيها الدكتور طه قضايا شتى من قضايا الثقافة والأدب، إذ تناول في الجزء الأول بعضا من شعراء الجاهلية والإسلام، واقفا عند بعض شعراء المعلقات، مثل: لبيد بن ربيعة، وطرفة بن العبد، وزهير بن أبي سلمى، وقد خصّ شعراء الغزل بفصول من كتابه هذا، نافيا وجود العديد منهم، بسبب تضارب الروايات واختلافها وندرتها أيضاً مثل: مجنون ليلى قيس بن المُلَوّح أو مجنون بني عامر، فضلا عن قيس بن ذُرَيْح وعشيقته لبنى، وجميل بن معمر، المهووس ببثينة.الدكتور المحقق لا يطلق كلامه على عواهنه، رمية من غير رام، بل يأتي بالأسباب والموجبات التي تدفعه إلى إنكارهم، ولقد عجبت وأنا أقرأ رأيه النقدي لما كتبه، فلست تجد فيها الفكرة القوية الواضحة التي يصدر عنها المؤلفون، كما لم يُعْنَ بها العناية التي تليق بكتاب يعده صاحبه ليكون كتاباً حقا! وإنه لم يتيسر له الوقت مع تسارع وقع الحياة، لكي يعيد النظر في هذه الفصول، لذا فهو يعيد إذاعتها بين الناس ثانية، كما نشرها في الصحف أول مرة، نزولاً عند إلحاح القراء على ضرورة نشرها ثانية في أهاب كتاب، وخشية تركها ثاوية هناك في الصحف، فهل نجد واقعية وعلمية أسمى من هذا الحديث الذي يسوقه طه بين يدي كتابه المهم هذا مما لا نجد له أثرا، عند متورمي الذات؟!ولقد دخل في الجزء الثاني في نقاش مع مصطفى صادق الرافعي، ناعيا عليه هذه الوعورة في الأسلوب الكتابي، حتى لكأننا ما زلنا نغترف من قاموس الشعر الجاهلي، وغير مكترث لتغير الحياة وأساليب الكتابة، وهو ما نهجه الرافعي في كتبه ومنها:(وحي القلم)، و(السحاب الأحمر)، و(المساكين)، و(رسائل الأحزان)، وإذ يجد من الرافعي صدودا، وغلظة في الرد، فإنه ينهي النقاش معه، فلا جدوى من الحديث مع الأخلاق الصخرية، التي كانت سبباً في الأسلوب الصخري الجاف، الذي كتب به الرافعي.كنت وأنا أقرأ أحاديث الدكتور طه حسين هذه، التي كان يجريها حوارا مع شخص افتراضي، يفترضه محاورا إياه، الأمر الذي يعيد لذاكرتنا وذائقتنا، المسامرات التي أجراها كبير نُثّار العربية؛ أبو حيان التوحيدي (&#1636-;-&#1632-;-&#1638-;-ه‍) في كتابه الممتع والمؤنس معا (الإمتاع والمؤانسة) كنت، وأنا أقرأ، أكاد احلق مع هذه الصياغات الممتعة، فضلا عن المفيدة.المسألة الأخرى التي أود الإشارة إليها، فضلا عن رحابة صدر الناس أيامذاك وقبولهم النقد؛ فأود الإشارة إلى الدقة، واحترام الوقت؛ وقت الكاتب والقارئ، فإن طه حسين الذي أدار أحاديثه- كما قلت آنفا- ولاسيما في الجزء الأول على هيئة محاورة، بعد أن كان قد أذاعها من إذاعة القاهرة، قد خص بها جريدة ( السياسة) فضلا عن صحيفة ( الجهاد)، والجريدتان قد خصّتاه بيوم معين محدد- احتراما لوقته ولوقت قرائه- خصتاه بيوم الأربعاء من كل أسبوع، موعدا لنشر أحد هذه الأحاديث، ومن هنا جاءت التسمية ( حديث الأربعاء) فلله درّهُم، ودر زمانه. ......
#حديث
#الأربعاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715411

عادل العمري : الماركسية -عرض نقدي الفصل العاشر من كتاب: الثورة المستمرة
#الحوار_المتمدن
#عادل_العمري الدفاع عن الماركسية هو توقيع لآخر مراحل موتها ألان باديو تأتي أهمية تناول الماركسية هنا من أنها أكثر النظريات في التاريخ تأثيرًا في الحركات الثورية في العالم؛ حفرت بصماتها في كل مكان على وجه الأرض بشكل أو بآخر، علاوة على تأثيرها الكبير على كافة العلوم الاجتماعية وحتى علم النفس. ما يفرق الماركسية عن أيّ فلسفة هو أنها ليست فلسفة تأملية، بل مشروع للثورة الاشتراكية، فألهمت كل الحالمين بعالم أفضل وبالخلاص البشري على الأرض لا في مملكة السماء. لهذا سوف نقدم لها عرضًا نقديًّا مركزًا. لم يؤسس ماركس نظرية تأملية ولا فلسفة شمولية، وكان عمله الرئيسي هو تحليل عمل رأس المال، وموضوعات متناثرة في نقد الفلسفة، الألمانية خصوصًا. لم يقدم ماركس نظرية مكتملة محددة المعالم، بينما لجأ تلاميذه إلى الإضافة والتعديل والتطوير، فأنتج ذلك مدارس وتوجهات متعددة كلها تسمي نفسها ماركسية. بل صارت الماركسية في طبعتها الأرثوذكسية فلسفة شاملة جامعة تشمل منهجًا فلسفيًّا وعلمًا للاقتصاد والسياسة ونظرية للمعرفة، ونظرية في الفن وعلم الجمال، وعلمًا للاجتماع، ونظرية للثورة والتنظيم الثوري، وحتى علمًا للنفس، تحمل الحقيقة المطلقة للعالم والتفسير الصحيح لكل ظواهر الوجود، ومشروعًا للثورة الاشتراكية. وحتى كتابات ماركس نفسها علاوة على أنها لا تشكل كلًا متسقًا (فماركس نفسه كان يطور أفكاره وكثيرٌ من كتاباته كان مسودات) لها قراءات عديدة، حسب خلفية القارئ الفلسفية. لم يعلن ماركس وإنجلز صراحة أنَّ اشتراكيتهم العلمية - كما سمياها - فلسفة، بل إنها تجاوزت وحلت محل ليس فقط كل الفلسفة المثالية البورجوازية، بل الفلسفة بوجه عام([1]). وهذا معناه الوحيد – تقريبًا – أنهما ينتجان علمًا ذا قوانين. لكن لا يمكن - على رأي كورش([2]) - أنْ نقول إنَّ الفلسفة قد انتهت بمجرد إخفاء اسمها. بل وهناك عبارات شهيرة لماركس تفيد بأنه يقدم فلسفة: “الفلسفة لا يمكن أنْ تختفي قبل أنْ تتحقق”، ” مثلما تجد الفلسفة سلاحها المادي في البروليتاريا، تجد البروليتاريا سلاحها الروحي في الفلسفة”([3]). أما من قدم الماركسية فعليًّا كفلسفة فهو إنجلز، الذي اكتفى بوصف الأمر بأنه مجرد ارتباط بالفلسفة الألمانية، مسميًا هذا بـ الجانب الفلسفي للعلم. وهذا يدل على شعوره بوجود مشكلة ما في نظريته؛ فهو لم يقدم ما يفيد بأنها علم، ولا يريد نعتها بالفلسفة في نفس الوقت، فابتكر هذا التعبير الغريب. وهو من ابتكر تعبير المادية التاريخية([4]) (لم يستخدم ماركس هذا المصطلح، بل استخدم، مع إنجلز أيضًا، مصطلح المفهوم المادي للتاريخ([5])). كما راح يحول الماركسية إلى منظومة فكرية شاملة، تشمل منهجًا للبحث وقوانين عامة للوجود ونظرية في الا ......
#الماركسية
#-عرض
#نقدي
#الفصل
#العاشر
#كتاب:
#الثورة
#المستمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715410

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ الجذور والتراب حوار مع محمد ابو ميزر
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابالجذور والتراب، حوار مع محمد ابو ميزر (ابو حاتم) من اعداد وحوار صقر ابو فخر ومن اصدارات المركز العربي للابحاث ودراسة السياسات، والكتاب يقع على متن 236 صفحة من القطع المتوسط.الكتاب غني وغزير وهذا الغنى يتمثل بثلاث نواحي:اولا، هذا ينبع من قيمة وقامة صاحب السيرة (ابو حاتم) والحوار معه وكونه شاهدا حيا على كثير من التفاصيل وصانعا للاحدث وهذا لا يتأتى لاي كان إلاّ لمن يحمل في جيناته سمات الرواد الاوائل والجيل المؤسس وهذا ما يتلمسه القاريء عند الاطلاع على سيرة ابو حاتم وتفاصيلها . والقيمة الثانية لهذا الكتاب تتأتى من قيمة الشهادات التي اوردها ابو حاتم عداك عن كثير من القصص والحكايا والتفاصيل التي بقيت اسرارها طي الكتمان الى امد قريب.وثالثا، كون المحاور في هذا الكتاب صحفي متمرس ومن الطراز الرفيع ومتخم بكم هائل من الاسرار والمعلومات علاوة على انه يمثل اخر هؤلاء الرواد من الصحفيين الجادين الذي يعون دورهم في التاريخ ويعون ايضا دور الذاكرة ويدركون اهمية حفظها وتوثيقها خوفا عليها من العبث، هذا المحاور الفتحاوي بالفطرة له من اسمه نصيب فهو صقر ان وان علت الجبال وهو فخر حتى لو انتكست رايات وخُفضت اعلام.في هذا الكتاب نجح صقر ابو فخر في استفزاز ذاكرة ابو ميزر لحد معين، واعتقد انه كان بامكانه اكثر من ذلك، واخال نفسي مكانه واحسب لنفسي قدرتها على تقدير الموقف وحساباته الوطنية وبالتالي سأحجب كثيرا من الحقائق عن المتلقين او المتصيدين -وهم كثر- والاهم ان مناقب الرجولة والاخلاق الوطنية تحتم ذلك وهذا ما احسب صقر ابو فخر يدركه جيدا كما واحسب المناضل الكبير ابو حاتم انه كان اهلا لهذه الامانة ولهذا البوح، ففي هكذا دروب ليس كل ما يعرف يقال...في هذا الكتاب يسرد ابو ميزر طفولته ونشأته وبواكير وعيه السياسي وانتمائه لحزب البعث، ثم التحاقه بصفوف حركة فتح منذ البدايات، ويتطرق لمسيرته في حركة فتح لاهم المواقع التي شغلها والمهمات التي كلف بها، ويتعرض لذكر كثير من القصص والحكايا التي شغلت سطورا كثيرة من الكتاب، ومثلت لنا اجمل حكايات الزمن الجميل كما كانت فكرتها الاسمى تمثل اقرب اوقات العودة لفلسطين في حينها وحتى الان.الكتاب جاء سلسا وبلغة حوارية ممتعة تكسر رتابة الحدث والتاريخ وتنزع عنه صورة الجفاف، وهذا كله تمثل عبر فصول الكتاب الاربعة عشر والتي تتحدث عن: البدايات والمؤثرات الاولى، ذكريات الدراسة وبواكير الوعي القومي، الوعي السياسي الجديد، مرض القدس، الثقافة والمكان، البعث، القاهرة، المرحلة الجديدة، الفتح بعد البعث، حساب الجُمل والافكار القيامية، التجربة الجزائرية، من الجزائر الى دمشق والانغمار في الثورة الفلسطينية، باريس والدولة الديمقراطية العلمانية، العودة الى المشرق.الكتاب بمادته الغنية يشكل اضافة مهمة للمكتبة والذاكرة الفلسطينية، ومادة الحوار بعيدة عن التكلف ويفوح منها الصدق الظاهر والغيرة على فلسطين وفتح، اما الهوامش وتثبيت المصادر والمراجع -والتي لا اعتقد انها مسؤولية طرفي الحوار ابو حاتم وابو فخر واعتقد انها من مسؤولية الناشر- فسيلحظ القاريء والباحث المهتم انها اخطأت ثلاث مرات في هوامش من الصعب قبولها في هكذا مواضع فالخطأ في مثل هكذا مواضع لا يغتفر، إلا ان هذا الجهد والاهتمام الذي يوليه الناشر لتدوين تاريخ الثورة الفلسطينية يلزمنا ان نغض النظر عن هذه الاخطاء وان نكتفي بالاشارة اليها ودون ان نغفل ايضا عن شكرنا وتقديرنا لهذه الجهود. ......
#كتاب؛
#الجذور
#والتراب
#حوار
#محمد
#ميزر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715409

ميلاد عمر المزوغي : على خطى السراج ..الدبيبة يعتمر الى انقرة
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي لم يمض شهر على نيله ثقة البرلمان,حتى اخذت سرائره تتكشف للرأي العام,لم تكن زياراته لدول الجوار إلا لذر الرماد في العيون,وإيهام الجميع بأنها حكومة وحدة وطنية حيادية,في27 نوفمبر2019م وقع اردوغان والسراج مذكرتي تفاهم تتعلقان بالتعاون الأمني والعسكري وتحديد مناطق الصلاحية البحرية،واللتان تم رفضهما من قبل دول شرق المتوسط لأنهما تنتهكان سيادة تلك الدول,اذ انه لا حدود بحرية بين تركيا وليبيا,تسعى تركيا منذ الاطاحة بالنظام الى تثبيت نفوذها في البلد الغني بمصادر الطاقة من نفط وغاز,وذلك لتحقيق أطماعها الاقتصادية,حيث بدأت تتهاوى قيمة الليرة وبلغت مستويات دنيا. حكومة الدبيبة ماضية على خطى حكومة السراج بالارتماء في احضان تركيا،في حين اتفق المجتمعون(جماعة 75) في جنيف على حكومة مستقلة(ظاهريا) لا ولاءات لها لقيادة البلاد نحو بناء دولة مدنية عبر انتخابات ديمقراطية تفضي الى سلام شامل ودائم ولم شمل الوطن. لقد ذهب الدبيبة الى تركيا ضمن وفد وزاري كبير لاحياء " المجلس التركي الليبي للتعاون الاستراتيجي" ,فقام الرئيس اردوغان بتعميد الدبيبة بمياه البوسفور,(ربما ادخله كنيسة ايا صوفيا بعد ان تم تحويلها الى مسجد ليدعوا له بطول العمر),لئلا ينسى فضل السلطان الذي وقف مع اخوان ليبيا,في وقت كانوا يحزمون فيه حقائبهم,ليرحلوا عن العاصمة التي احتموا داخل اسوارها لأشهر ينتظرون الفرج وقد ضاقت عليهم الارض بما رحبت.لم تبارك حكومة الدبيبة اتفاقيتي السراج فقط,بل امعنت في ازدراء الليبيين وتحقيرهم والاستهانة بأرواح الشهداء الذين قتلتهم تركيا من خلال الطيران المسيّر في الغرب الليبي وجرافات الموت التي حملت مختلف انواع الاسلحة والذخائر التي ارسلتها تركيا الى مجموعاتها الارهابية المسلحة التي كانت تسيطر على بنغازي عبر توقيعها لعديد الاتفاقيات في مختلف المجالات وأثبتت انها حكومة عميلة تنفذ الاجندات الخارجية لزرع الفتنة بين مكونات الشعب الليبي ونهب خيراته.ان الليبيين لم يشعروا بأي تحسن على المستوى المعيشي,يكابدون الحياة التي اصبحت صعبة, ناهيك عن الوضع الامني المتأزم,فالإفراج عن (البيدجا) اكبر مهرب للبشر والمحروقات وتبرئة ساحته وإقامة احتفالات رسمية وجهوية له,يثبت وبما لا يدع مجالا للشك ان المجيء بالدبيبة خلفا للسراج هو اظهار الوجه الاخر لنفس العملة وجعله (كبش)فداء,هكذا هي الدمى يتم احراقها ان انتهى دورها,فلكل مرحلة من مراحل الانحطاط الاخلاقي تم تجهيز عديد البدائل بعناية فائقة.لقد رمى الدبيبة ومن معه الواح الوطن خلف ظهورهم,واستبدلوا ثياب الشرف والعز بثياب الذل والمهانة,هنيئا لهم باردوغانهم وهنيئا للسلطان بأناس لم ينكروا جميله,لا غرو في ذلك,فعددهم حسب احصائية اردوغان يقارب المليون (ليبيون من اصول تركية) متجنس.لم يتم الحديث خلال الزيارة عن آلاف المرتزقة السوريين الذين زج بهم اردوغان,قد تكون هناك عقود لجلب المزيد على هيئة مستشارين عسكريين لتدريب ما يسمى بالجيش الوطني في غرب البلاد الذي جل منتسبيه من الشباب المغرر بهم بإغداق الاموال الطائلة عليهم ليكونوا وقود حرب ذهبت بالآلاف منهم,وصنفوا بين قتيل وجريح ومعوقين. الليبيون والحالة هذه,فإنهم يعلقون امالهم البسيطة على الرابع والعشرون من ديسمبر لهذا العام ,علهم يستطيعون ازاحة الزمرة الفاسدة من خلال صناديق الاقتراع ان لم يستعملوا صناديق الذخيرة كعادتهم.والى ذاك الحين سيستغل ساستنا الجدد الذين دفع بهم المجتمع الدولي كل الظروف لأجل نهب المزيد من الاموال. ......
#السراج
#..الدبيبة
#يعتمر
#انقرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715408

فلاح المشعل : ايران وضريبة النووي .
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل الهجوم الاسرائيلي ضد منشأة نطنز النووية في ايران، رفع سقف التحدي والمواجهة عاليا بين ايران واسرائيل التي تصر على منع ايران من امتلاك السلاح النووي ، كما تشاركها امريكا هذا القرار الذي دفع بالادارة الامريكية الى العودة للتفاوض لغرض نزع مخالب ايران النووية على نحو سلمي، بعد سنوات طوال من الحصار وتفاقم الأزمات داخل الجمهورية الاسلامية . ايران تحملت مالاطاقة للدول على تحمله من أجل الوصول الى العصر النووي والحفاظ على دولتها من خلال سلاح ردع نووي أنفقت من أجله مليارات الدولارات، رغم إدراكها لصعوبة تحقيق الهدف إن لم يكن مستحيلا، لكنها مستمرة في تحمل عقبات ذلك لكي لاتخسر الرهان والأموال في حال لم يتسنى لها ماهو حربي ، فأنها تحاول الاستثمار بإنجاح تجربتها النووية سلميا ً من خلال مفاوضات تنقل ساحة المواجهة من " السيبراني " الى كفاءة ومهارة المفاوض الايراني . قرار إبعاد ايران عن امتلاك النووي أصبح هدفا استراتيجيا لأسرائيل وامريكا ودول اوربا التي عادة ماتتحمس لغرض إنجاح جولات التفاوض والحل السلمي للأزمة، والتزام الدول الكبار مثل روسيا والصين الصمت حيال حادثة الهجوم الاسرائيلي ضد نطنز ، يوضح الارتياح الضمني لهذا الإجراء الذي أشد مايقلقها ، رغم مصالحها المترابطة مع ايران ومواقفها السياسية المعارضة التقليدية لسياسة امريكا ازاء العديد من القضايا في الشرق الاوسط والعالم . كانت الاستراتيجية الايرانية تعتمد مبدأ الضغط على امريكا من خلال بناء قواعد ميليشياوية وتابعية القرار السياسي لدول عربية تحظى بنفوذ واسع فيها، لكن حسابات الحقل تختلف عن حسابات البيدر، فهذه الدول ( سوريا والعراق واليمن ولبنان) تقف على أرض اسفنجية وتعاني هزالا اقتصاديا وحروبا داخلية بمعنى أنظمة هشه لاتقوى على حصار أو مواجهة، مايجعل المواجهة ضد امريكا أو اسرائيل محكومة بالخسارة والهزيمة، ناهيك عن التطور الحاصل في تحالف المصالح بين اسرائيل وجميع دول الخليج العربي وبرعاية امريكية، والذي ينطوي على تحالفات عسكرية أيضا . الخطأ الاستراتيجي الابرز الذي ارتكبته ايران هو في توجهها المباشر نحو القوة وتحديدا " النووي والصواريخ " وهي بعض المخلفات المعنوية من حرب الثمان سنوات مع العراق دون قدرتها على تحقيق النصر عليه ، بينما كانت الفرصة الذهبية لايران في إعادة النظر بطرق نموها اقصاديا وصناعيا وتجاريا والانفتاح على الغرب وتطوير افاقها كدولة صناعية زراعية بترولية قادرة على محاكاة دول متقدمة مثل اليابان والمانيا وكوريا ، لكنها أهملت تلك المفردات التي تقوي بنيتها الاقتصادية _ الاجتماعية، وتمسكت بالاسلوب التقليدي القديم الذي اعتمدته الممالك والامبراطوريات القديمة في التوسع وبسط النفوذ في المحيط الاقليمي عبر تفوقها العسكري، ولم تسترشد بالتجربة السوفيتية أو بالجار الغربي العراق وكيف أنتهى مشروع الطموح القومي فيه الى احتلاله من قبل امريكا . ماحدث في نطنز ينبغي أن لايغيب عن ذهن المفاوض الايراني في الجولة المقبلة من مفاوضات الملف النووي في اثينا وتستثمر انفتاح ادارة الديمقراطيين لامريكا، كذلك هي مدعوة لإعادة النظر في طبيعة علاقتها مع دول الجوار وخصوصا الدول ذات التابعية لها ، وتصحح العديد من مسارات العلاقة مع شعوب هذه الدول . أن الدول العشرين هي الاقوى اقتصاديا والاغنى في الثروات ، والدول التسع اعضاء النادي النووي تعد الاقوي عسكريا واقتصاديا، المشترك بين الأثنين هو الاقتصاد ، وإذا كان بالامكان التزاحم على العشرين ، لكن من الصعوبة أن لم يكن من المستحيل أن يتحول عدد اعضاء ا ......
#ايران
#وضريبة
#النووي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715407

رائد قاسم : المدنية بين النظم الدينية والايدولوجية
#الحوار_المتمدن
#رائد_قاسم اعلان السودان الاخير بفصل الدين عن الدولة والعمل على تأسيس نظام دولة مدنية حديثة لا شك في كونه بداية مشجع بالرغم من ان الطريق نحو فصل الدين عن الدولة وفصل الدولة عن الدين في العالمين العربي والاسلامي شائكا ومعقدا ومليء بالحفر والمطبات ، الكثيرون يعتقدون ان الانظمة التي كانت سائدة في بعض البلدان العربية كانت علمانية وقد ثبت فشلها في تحقيق اهدافها وآمال شعوبها ، والحقيقة ان هذه الدول لم تكن مدنية ولا تمس لمدنية الدولة بصلة، فنظام العقيد الليبي الراحل معمر القذافي كان نظاما ايدلوجيا صرفا استند على ما سمي بالجماهيرية ، اي حكم الشعب من خلال المؤتمرات الشعبية ، وعدد من المبادى الاقتصادية والاخلاقية والقيمية المستسقاة من الثقافات السائدة، وقد ذكرها القذافي باسهاب في كتابه الشهير "الكتاب الاخضر" الا ان السلطة في عهد القذافي كانت على الحقيقة في قبضته ، وقد عانى نظامه من كافة امراض الانظمة الديكتاتورية ، في مقدمتها الفشل في التنمية والفساد المريع، في العراق حكم حزب البعث لخمسة وثلاثون عاما، عانت فيها البلاد من ايدلوجية البعث التي فرضت بالقمع الدموي ، وبعد سقوطه وصلت للسلطة الاحزاب والقوى الدينية الثورية والراديكالية تحت قناع النظام البرلماني الاتحادي، الا ان العراق يدار فعليا من قبل احزاب سياسية دينية تمارس الفساد على نطاق واسع وتمتلك قوات عسكرية مستقلة عن الدولة وابعد ما يكون عن مدنية الدولة ، وفي سوريا ساد البعث ايضا الا انه كان قناعا لحكم طائفي عصبوي تسلطي فاسد وطاغي، وفي مصر سقطت الملكية عام 52م ليحكم العسكر منذ ذلك العام حتى اليوم، وفي ايران سقطت الملكية القومية بكل ممارستها الفاسدة والفاشلة التي تسببت في اندلاع ثورة عارمة في اواخر السبعينات كانت نتيجتها قيام نظام حكم ديني دو نزعات قومية متأصلة.في اليمن بعد سقوط حكم الرئيس الراحل علي عبد الله صالح الذي كان امتداد لحكم الطغمة العسكرية جاء من بعده في الشمال حكم الاسرة الحوثية بأجندات دينية وسياسية مبتذلة ومستهلكة. مفهوم الدولة المدنية مفهوم مختلف تماما عن الأيدولوجيات او العصبويات الحاكمة فالمدنية تعني عدم تلبس مؤسسة الدولة بايدولوجية معينة وان حكمت من قبل حزب او تيار او عصبة ذات جذور ايدولوجية كالاشتراكيين الفرنسيين او العمال البريطانيين او الجمهوريين الامريكيين او المسيحيين الالمان، فأسقاط بعض الاجندة في اطار الصلاحيات الدستورية لا يعني الاستيلاء على مؤسسة الدولة او تحويلها الى ملكية خاصة.في كوبا حارب فيدل كاستروا النظام العسكري المدعوم من الولايات المتحدة، وعندما تمكن من اسقاطه انشىء بدلا عنه نظاما شيوعيا حول حياة الكوبيين الى جحيم حتى انه هرب من البلاد في عدة ايام اكثر من (10) الاف شخص بالقوارب والسفن عندما لاحت لهم الفرصة ، وفي العراق كان صدام حسين معارضا لعبد الكريم قاسم والحكم القومي، وفر الى مصر وكان مع مجموعة كبيرة من اعضاء حزب البعث لاجئين سياسيين هناك ، وعندما امسك بالسلط فتك بالمعارضة واسس نظام بعثيا ديكتاتوريا لا يزال العراق يعاني من الاثار المدمرة لسنوات حكمه التي استمرت لثلاث عقود ونصف.في ماينمار عاد العسكر لحكم البلاد بعد انقلابهم على حكومة رئيسة الوزراء اونغ سان سو ، وكان المدنيون في هذا البلد يديرون البلاد في ظل نفوذ الجيش الكبير، الذي يعد اعلى سلطة ، كذلك في الجزائر وموريتانيا ومصر يعد الجيش السلطة العليا الفعلية في البلاد. في المانيا قبل الحرب العالمية الثانية كانت هناك حياة سياسية تقوم على الاحزاب والانتخابات ولكنها لم تكن ذات طابع مدني ، اذ كان عدد من الاح ......
#المدنية
#النظم
#الدينية
#والايدولوجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715406

عباس علي العلي : َتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةًورود بعض الحقائق العلمية ضمن النص الديني لا تجعل منه نصا علميا ولا يمكن عد كتاب الله كتاب علم خالص يتبنى النظرية العلمية وقوانينها بمنطق الفرض والبرهان هذا أولا، ثم أن ورود النص العلمي بمضمون بناء النص الديني الهدف منه أن يكون حجة على الذين ينكرونه بما يعرف بنظرية الدحض والتكذيب، فهو يطرح الحقيقة العلمية كاملة وفقا لما هي عليه وما على المكذب إلا إثبات بطلان ما فيه ليثبت أن القرآن أخطأ وبالتالي فالذي يخطئ مرة ممكن عليه الخطأ في مرات كثيرة، وهذا ما يبطل حجة القرآن كاملة من عند الله حسب ما جاء في القرآن من جزم على أنه من عند الله (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا)، فهذه الآية التي تتكلم عن حركة الجبال ومرورها قياسا لمثل حسي مرور السحاب كانت تحدي عقلي لهم وما زال قائما وقد أثبتته النظرية النسبية لأينشتاين وكل النظريات العلمية التي تتحدث عن الكون وميكانيكية الحركة فيه.الفكرة السائدة قديما ومازال لبعض يعتقد بها أن الجبال ثابتة لا تتحرك أو بالأصح أنها ومع الأرض التي هي جزء من مكوناتها ثابته وأنها مركز الكون الذي يدور حولها أو هي نواة لما يحيط بها حسب النظريات القديمة، وعندما نزلت هذه الآية لم تفهم بمضمونها العلمي وإنما جرى تفسيرها وتأوليها وفقا لما هو سائد وقياسا لنص أخر يظن البعض من المفسرين والرواة أنها تناقض هذا النص (وَأَلْقَى&#1648 فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) النحل 15، فالرواسي هي كل ثابت لا يتحرك ويكون معلوم المكان ومنها جاءت كلمة مرسى النهر أو مرسى السفن، لذلك فسروا الرواسي على الشكل الآتي (ومن نعمه عليكم أيها الناس أيضا، أن ألقى في الأرض رواسي، وهي جمع راسية، وهي الثوابت في الأرض من الجبال. وقوله ( أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ ) يعني: أن لا تميد بكم، وذلك كقوله يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا والمعنى: أن لا تضلوا. وذلك أنه جلّ ثناؤه أرسى الأرض بالجبال لئلا يميد خلقه الذي على ظهرها، بل وقد كانت مائدة قبل أن تُرْسَى بها، كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عباد: أن الله تبارك وتعالى لما خلق الأرض جعلت تمور ، قالت الملائكة. ما هذه بمقرّة على ظهرها أحدا ، فأصبحت صبحا وفيها رواسيها)، التناقض في الفكرة مرده تفسير المرور الذي هو يعني الحركة والأستمرارية في البقاء والزوال كما فهم المفسرون (تراها كأنها ثابتة باقية على ما كانت عليه، وهي تمر مر السحاب، أي: تزول عن أماكنها، كما قال تعالى ( يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا ) الطور 9 ، 10، وقال (ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ) طه 105، 107، وقال تعالى (ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة) الكهف 47 .الحقيقة أن النص أشار إلى المرور وليس إلى الحركة مطلقا، بمعنى أنه وصف حركة الجبال بأنها تمر على محدد ثابت أو نقطة محددة دون أن يعني حركتها من مكانها أو زوالها أو انتهائها كما جاء بالتفسير المذكور أعلاه، فكل مار بشيء تحدده ثلاثة نقاط قبل (وهو الأقتراب من النقطة) والاقتران وهو أن يكونا في نقطة مشتركة ثم الأبتعاد والمغادرة للجهة الأخرى، مع تكرار الحالة كما تتكرر مشهدية السحب في السماء بالنسبة إلى منطقة محددة، ومن هذا المعنى لا بد أن يكون أحدهما ثابت نسبي والأخر يدور فتحدث حالة المرور، أو يكون كلاهما متحرك ولكن يلتقيان في نقطة واحدة في كل مرة إذا كانت حركتهما متساو ......
#َتَرَى
#الْجِبَالَ
#تَحْسَبُهَا
#جَامِدَةً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715405

أحمد زوبدي : ما بعد كوفيد-&#1633&#1641 : ملامح نظام عالمي جديد في الأفق مصاحبة بتوطيد مقومات الدولة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي ما بعد كوفيد-&#1633&#1641 : ملامح نظام عالمي جديد في الأفق مصاحبة بتوطيد مقومات الدولة الوطنية ? !( تأملات وشذرات خاطفة في زمن الحجر الصحي !)وباء كورونا, لحظة حاسمة لإعادة النظر في منظومة القيم التي فككتها الثقافة الرأسمالية لأجل مجتمع متماسك و متآزر ..ستار العولمة الجارفة قد تحطم و بدأت دورة "cycle" جديدة ستعطي لا محالة للدولة الوطنية دورها المنوط بها في حماية المجتمعات من الكوارث بكل أصنافها !ستكون هناك قطيعة فلسفية مع مجيء جائحة كورونا ستفتح الباب إلى التفكير في وضع جديد. الوضع إما أنه سيوفر شروط صعود أنظمة فاشستية, وهو السيناريو الأكثر ترجيحا بمعنى أن محور البريكس والدول البازغة الجديدة المشار لها أسفله هو الذي سيقود العالم في المستقبل المنظور, لكن أخشى من صعود الفاشستية الانتقامية ! أو أن العالم سيعرف تغييرا متدبدبا وأن الحكومات الحالية لن تتغير وتحاول تغيير سياساتها تغييرا سطحيا لتفادي الانفجارات الاجتماعية, وهو السيناريو الأقل ترجيحا ! سيناريو ثالث أكثر ترجيحا من الأول مفاده أنه سيكون هناك عالم متعدد الأقطاب في إطار قطبين متوازيين, القطب المهيمن الآن أي الثالوث (أمريكا, أوربا, اليابان) ودول البريكس ( البرازيل, روسيا, الهند, الصين, أفريقيا الجنوبية) ومعها دول صاعدة جديدة مثل إيران , المكسيك, نيجيريا, كولومبيا, اندونيسا, تركيا, إلخ.سينجم عن هذا السيناريو الأخير بلورة شروط عهد التنوير وترسيخ القيم الإنسانية السمحاء, وهو ما يسمح بالإعداد لمرحلة الانتقال إلى ما بعد الرأسمالية, وهي مرحلة طويلة تؤسس للاشتراكية, كشق أولي للشيوعية.لنرجع الى الواقع الملموس, لنقول أنه منذ أن انهارت دولة الرفاه " l Etat providence " , نهاية السبعينيات , انهارت معها الديموقراطية الليبرالية و امحت الدولة الوطنية لصالح الشركات العابرة للقارات, المعروفة اليوم باحتكارات القلة المعولمة, التي أصبحت تتحكم في الحكومات إلى درجة أنه حتى الحكومات الاشتراكية أصبحت تطبق السياسات اليمينية, حالة فرنسا في عهد ميتران و هولاند !لقد أتت العولمة القائمة بالفعل, من خلال خطاب النيولببرالية, على الأخضر واليابس نتيجة تدني إنتاجية رأس المال, مما زاد التخلف تخلفا بالمعنى الذي يعطيه له المفكر الاجتماعي الراحل أندري غوندر فرانك, في مرحلة ما بعد التدويل !اليوم لا محيد لدول الجنوب (باستثناء ربما بعض الدول الصاعدة !) من التخلص من أنظمتها الاستبدادية التي تؤمن استمرار الإمبريالية. بالملموس لقد أبانت جايحة كوفيد -&#1633&#1641 عن بداية نهاية الفيروس النيوليبرالي وعن نهاية الغطرسة الأمريكية في إطار الثالوث تم مع هذا الأخير نهاية الأنظمة الاسترقاقية !كورينا ستطوي صفحة سوداء من حياة البشر وستدشن مرحلة إما أكثر سوداوية أو ستبلور أفقا جديدا لحضارة إنسانية متحضرة ! ......
#كوفيد-&#1633&#1641
#ملامح
#نظام
#عالمي
#جديد
#الأفق
#مصاحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715404

محمد المحسن : تجليات النصر والإنتصار..في شهر رمضان
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير : الصيام أعلى تعبير عن الإرادة أي فعل الحرية، حالة من السموّ الروحي لا يبلغها إلّا من يتأمّل في حكمة الله من وراء هذه الفريضة.الصيام مصدر قوة روحية تدفع الى العمل,واعتقاد المؤمن انه يؤدي عبادة فرضها الخالق مما يمده بالروح الفتى والعزم القوى ؛ لذلك كانت شهور رمضان أيام نصر حربي , وفوز نضالى , ففي مواسم هذا الشهر الكريم تحققت انتصارات اسلامية رائعة تبتدئ بمعركة بدر مرورا بمعارك كثيرة أشهرها فتح مكة والأندلس وحطين وعين جالوت حتى جاء نصر الله وتم العبور في شهر رمضان لذلك كان هذا الشهر يحفل على مد العصور بكبريات الوقائع الحربية الحاسمة في تاريخ الاسلام؛و من يتصفح كتب التاريخ، أو يقلب أوراقه تبرز أمامه صورة مشرقة لشهر عظيم، صورة غابت عن الأعين لفترة زادت عن المئة عام وأصبح من الصعب على العقل أن يتصورها بعد أن بعدت الشقة بينه وبين مثيلاتها منذ فترة طويلة. تلك هي الصورة المشرقة التي اتسمت بالعزة والكرامة والسؤدد والبسالة والانتصارات والفتوحات والتقوى والمغفرة . فالأمر لا يحتاج من الناظر إلى التدقيق والإمعان في كتب التاريخ حتى يصل إلى هذه الصورة المشرقة بل يكفيه التصفح السريع أو النظرة العاجلة ؛ ليدرك ما في هذا الشهر من الأحداث و البطولا ت التي نعلمها والتي لا نعلمها والتي تتسم بأنها أحداث عظيمة على قدر فضل شهر رمضان، فاذا قلنا ان رمضان شهر الجهاد فهو قول يحمل مصداقه التاريخي دون جدال .لقد انتصر المسلمون تقريبًا على كل الفرق المعادية للإسلام في شهر رمضان، انتصرنا على المشركين في بدر وفتح مكة، انتصرنا على الفرس عُبَّاد النار في البُوَيْب، انتصرنا على الصليبيين في وادي برباط في الأندلس،وأيام صلاح الدين في فتح صفد، وانتصرنا على التتار في عين جالوت، وكذلك حرب التحرير العظيمة التي حدثت في 10 رمضان سنة 1393ه، التي اشتهرت بحرب 6 أكتوبر سنة 1973م، فتحررت سيناء، وهو انتصار مجيد؛ فالحواجز التي عبرها الجيش المصري تدخل في عداد المعجزات العسكرية، والروح الإيمانية كانت مرتفعة جدًّا عند الجيش وعند الشعب، فكانت النزعة والتربية الإسلامية في الجيش ملموسة وواضحة،ونداء (الله أكبر) كان يخرج من قلب كل مسلم، والوحدة الإسلامية كانت في أبهى صورها.كل هذا دفع إلى النصر، وللأسف عندما بدأ الشعب يتغير وبدأت كلمة (أنا) تعلو بديلاً عن كلمة الله عز وجل، وبدأت مقولة: (أنا فعلت)، بدلاً من (الله فعل). لَمَّا حدث هذا حدثت الثغرة، وبدأ التأزُّم في الموقف، لكن على كل حال كان نصر رمضان سنة 1393ه نصرًا باهرًا، كان دفعة قوية ليس لمصر وسوريا فقط، بل لشعوب مسلمة كثيرة على وجه الأرض.إذن لا يوجد عدوٌّ من أعداء الإسلام إلاَّ وحاربناه وانتصرنا عليه في رمضان؛ سواء كانوا مشركين أو صليبيين أو تتارًا أو فرسًا أو يهودًا،ولا يأتي رمضان إلاَّ ونتذكر هذه الانتصارات،وهذه نعمة عظيمة مَنَّ الله عز وجل بها علينا؛ لنظلَّ نتذكر الجهاد والانتصار إلى يوم القيامة.على سبيل الخاتمة:الصيام مصدر قوة روحية تدفع الى العمل , واعتقاد المؤمن انه يؤدي عبادة فرضها الخالق مما يمده بالروح الفتى والعزم القوى ؛ لذلك كانت شهور رمضان أيام نصر حربي , وفوز نضالى , ففي مواسم هذا الشهر الكريم تحققت انتصارات اسلامية رائعة تبتدئ بمعركة بدر مرورا بمعارك كثيرة أشهرها فتح مكة والأندلس وحطين وعين جالوت حتى جاء نصر الله وتم العبور في شهر رمضان لذلك كان هذا الشهر يحفل على مد العصور بكبريات الوقائع الحربية الحاسمة في تاريخ الاسلام؛و من يتصفح كتب التاريخ،أو يقلب أوراقه تبرز أمامه صورة مشرقة لشهر عظيم،صورة غابت عن ال ......
#تجليات
#النصر
#والإنتصار..في
#رمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715427

أحمد رجب : النضال في سبيل الكلمة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب دروس الح&#1740-;-اة :بعد ان اقدم النظام الدكتاتوري على غلق جميع الابواب بوجه نشاط الادباء والكتاب التقدميين في كوردستان وبادر بكل الوسائل الى مكافحة الادب التقدمي الكوردي من جهة وتشجيع الفكر الشوفيني والتخلف من جهة اخرى ، توج عداءه بالشعب الكوردي ولغته بحل اتحاد الادباء الكورد في اواخر عام 1980، الاتحاد الذي ساهم بنشاط وحيوية في تطوير الادب والثقافة ولم يرضخ لمشيئة الفاشيست حيث ارادوه ان يتحول الى بوق من ابواق دعايتهم الرخيصة.لقد واجه الكتاب والادباء الكورد هذا القرار بغصب واستنكار شديدين ويظهر انعكاس ذلك من بين ما يظهر في امرين : اولهما ان المنتمين من الكورد الى الاتحاد الذي اصطنعه النظام واعتبره اتحادا لجميع الادباء والكتاب في العراق لا يتجاوز عددهم اصابع اليدين، وثانيهما نشر نداء من قبل عدد من الادباء الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ الانصار في 3 كانون الاول 1980 الى كتاب وادباء الكورد اعلنوا فيه نبأ تأسيس { اللجنة التحضيرية لاتحاد ادباء كوردستان } كيما يكون استمرارا لنفس الاهداف النبيلة التي كان ينشدها ( اتحاد الادباء الكورد)، ويسجل مساهمة الادباء الكورد في الثورة الجديدة لشعبنا الكوردي خاصة والشعب العراقي عامة وقد جاء في النداء :لم يبق امامنا سوى التصدي الحازم لهذا الواقع المؤلم العصيب وان ندافع باخلاص وامانة عن تلك العادات والتقاليدالتقدمية والروح الوثابة التي صانها ادبنا وثقافتنا طوال التاريخ الحديث، ويوضح النداء كون تأسيس الاتحاد جاء بهدف صيانة { ادب وفن امتنا التقدمييين } من التشويه ولتعميق خصائصهما القومية الاصيلة، وكذلك بهدف التصدي الحازم لسيل الادب والفن المتخلفين اللذين يبرران العنصرية والارهاب والاجرام ويريدان تثبيت اخلاق وتقاليد العصور المظلمة في كوردستان والعراق باسره ، وذلك كتفا لكتف مع سائر مثقفي شعبنا المخلصين.وفي اعقاب ذلك عقدت اللجنة التحضيرية الملفة من : أحمد دلزار، محمد عباس ( حاجى ممو)، رفيق صابر، هه‌&#1700-;-ال كو&#1740-;-ستاني وابو بكر خشناو عددا من الاجتماعات ، وفي احد اجتماعاتهم تقرر عقد اجتماع للهيأة التأسيسية الذي تقرر فيه تأسيس منظمة ادبية مستقلة لتضم جميع الكتاب في الجبل على اختلاف ايديولوجياتهم وتنظيماتهم الفكرية والحزبية وتم تسميتها باسم ( جمعية كتاب كوردستان) وقد حضر الاجتماع كل من : احمد دلزار، رفيق صابر، حسين بفرين، محمد رنجاو، عباس محمد حس&#1740-;-ن (حاج&#1740-;- ممو)، شهاب عثمان، هاشم كوچان&#1740-;-، ابو بكر خوشناو، فريد اسسرد، ناصر حفيد ، احمد رجب، ارسلان بايز وهه‌&#1700-;-ال كو&#1740-;-ستان&#1740-;- وتقرر في الاجتماع ايضا اصدار مجلة دورية تكون لسان حال الاتحاد، وقد صدر العدد الاول منها في اذار عام 1980 باسم { پ&#1740-;-روو ـ الثر&#1740-;-ا } ونشرت فيها الى جانب كلمة العدد : نداء اللجنة التحضيرية الموجه للكتاب ومواد عن شعر المقاومة ـ ابوبكر خوشناو، الادب والثورة ـ محمد رنجاو، لقاء مترجم للشاعر السوفيتي يفتشينكو ، عن النقد من الفارسية، مخاض الجياع للشاعر الشهيد جميل رنجبر ـ استشهد في اواخر عام 1980 وهو من الاتحاد الوطني الكوردستاني، اربع قصائد للشاعر رفيق صابر، اربع قصائد للشاعر هه‌&#1700-;-ال كو&#1740-;-ستاني، قصيدتان ـ مامة نالة، قصيدة عن الشهيد الشيوعي الفنان معتصم عبدالكريم ـ رحيم عزيز، قصيدتان للشاعر الايراني خسرو گلسورخ&#1740-;- ـ ترجمة ابو ازاد، الجحيم ـ قصة بقلم فريد اسسرد ونشر قصتين احداهما مترجمة من العربية لزكريا تامر ترجمة كاكه باس والثانية للقاص الايراني الشهيد صمد بهرنكيٍ اس ......
#النضال
#سبيل
#الكلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715426

عباس علي العلي : عشق طائر حر
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الطائر الحر مرتديا ثوب الجمالقد تلبسه الحب بالحبيسائلنيبمنطق الحكيمكم المسافة بين القلب والقلب؟قلت جازمالحظة رمق من عين الربأوطول أستكانة النفس عن الترديدقال أتعشق يا هذاضحكتولم أضحك من قبل على سؤالتأملت وجه الطائر بإمعانوقلتيا .....أنت ايها الجميل أعلملو أراد الرب أن يبعث نبيا للحب في الأرضفذاك..... أناقال أدنو مني وأقتربرفع جناحي أنا وطرنا معايحدثني بهمس يشبه الحنينبوله مجنونيا رفيقيأني وعدت معشوقتي صادقاأن لا يقربنيذنب ........فالعشاق أبرياء من السوءأبرياء من طبع الرياءأصفياء بلا أختيارحين ينشغل القلبتراهممثل النجوميبتعدون بشوقويقتربون بعناقذلك حلمهم الكبيروحلمي أناكجمرة لا تنتهيكلما زادها العمرتزدان بالحمرة وتزداد لظىأنا يا صديقيأقسمت بعيون حبيبتيأن لا أرى محباإلا ومنحته عناقفالعاشقون أخوة على دين أبيض لم تدنسه الأوانمثل نورس البحرسلام في سلامدين حبيبتي هو دينيوكل الأديانفرضه الوحيد أن تحيا وأن تموت وأن تبعثبقلب واحد لا يغيره كلاموينطق بصمتويصمت حين تغزوه الأحلام....ليتنفس ملياويخشع بجلال وهيام. ......
#طائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715425

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب: لسنا فى زمن المعجزات
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على عندما تضيق بنا الدنيا وتضل خطواتنا الطريق ولا نعرف إلى أين نحن ذاهبون، نهرب إلى الماضى ونبحث فيه عن ذكرى جميلة تهون علينا الواقع المرير، لا أجد أحلى من ذكرى حبى الأول لأرجع إليها وما أحلى الرجوع إليها.ذكرى أول مرة يخفق قلبى بين ضلوعى ويحلق مثل عصفور صغير تعلم الطيران لأول مرة.عندما تلاقت أعيننا لأول مرة لا أعرف ماذا حدث لى؟ دارت بى الدنيا وأخذتنى إلى عوالم من السعادة الممزوجة بالدهشة اللامتناهية.إنه مزيج من المشاعر الرائعة التى لم أمر بها أبداً فى حياتى حتى لحظة كتابة هذه السطور.ماذا أقول عنها إن القلم ليقف عاجزاً عن وصف تلك الرائعة، إنها تحتاج إلى مفردات جديدة فى اللغة لتعبر عن مدى جمالها ورقتها، إنها جمعت مزيجا من كل الجمال فى الكون.بشرتها صافية ذات لون خمرى رائع يشع سحرا وجاذبية لا تقاوم، بل وتنزع من أعتى الرجال كافة أسلحة مقاومته، فما أدراكم بى وكنت فى بدايات عامى السادس عشر، الحاجبان رقيقان وكأنهما مرسومان بدقة، سبحان المنان فيما خلق وأبدع،العينان خضراوان تشعان حبا وبراءة، وكأنهما بحران بلا شطآن أحاول الإبحار فيهما، فأغرق، ومن فرط جمال الغرق فيهما أتمنى أن أظل غريقاً فيهما إلى الأبد.الأنف صغير متناسب مع استدارة وجهها الملائكى، مرتفع قليلاً فى شموخ رقيق كالخنساء، الفم صغير كالجرح ولا أنس الشفتان الورديتان يدعوانك للاقتراب، ولكن عندما تقترب تسمع صفارات الإنذار تعالت، وارتسمت بالعينين علامة ممنوع الاقتراب إلا بعقد شرعى ولا أنس تاج جمالها، شعرها البنى الطويل الناعم المنسدل على ظهرها من دون حدود.عندما كنا نتلاقى أنسى كل هموم الدنيا وأنسى الكون بل وأنسى نفسى تعاهدنا على الحب، وأن نظل معا حتى آخر أيام العمر، ولكن هكذا الدنيا عندما تعطى بيمينها سرعان ما تمد يسارها لتأخذ عطيتها بل وأكثر منها.لم يدم حبنا البرىء كثيراً وافترقنا لأسباب أتفه من ذكرها، وباءت كل محاولات الرجوع بالفشل، ولا أعلم لماذا كل لحظات الفرح قصيرة وسريعة الانتهاء.أحياناً كانت أقدامى تقودنى لبيتها، ولكن هيهات بعد كل هذا العمر.لكن تبقى الذكرى وستظل معى حتى ألفظ آخر أنفاسى فى تلك الدنيا الكئيبة بدونها.أتمنى أن أراها ولو لثوان أو حتى أسمع صوتها الرقيق.فهل تتحقق أمنيتى؟ ولكن كيف ونحن لسنا فى زمن المعجزات. ......
#محمد
#يكتب:
#لسنا
#المعجزات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715424

ملهم جديد : الليلة الأخيرة في البيت الأبيض
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد ممددا على السرير الواسع بثيابه الداخلية التي لم يغيرها منذ أسبوع ، بينما تتسرب إلى أنفه رائحة العطر الحميم الذي لا تتعطر به السيدة الأولى إلا في الليالي الخاصة ، يُفتح الباب بهدوء فلا يُسمع في الغرفة الواسعة سوى حفيف باطن الرجلين الناعمتين على الرخام الناصع، تنظر إلى الرئيس الذي كان وجهه قد تحول من اللون البرتقالي إلى اللون الأصفر بينما تتناثر خصلات شعره الأحمر على المخدة البيضاء . تقترب منه مثل فراشة ليلية بأطرافها الطويلة و نهديها اللذين لم تهدهما السنون ، بينما يلمع تحت الضوء الخافت صفي أسنانها البيضاء ، و ما أن أصبحت فوقه و نظرت إلى وجهه الشمعي حتى قالت بما يشبه التأوه :- ألم يبدأ مفعول الحبة يا دبدوبي الحزين ! إنها فرصتنا الأخيرة في هذه الغرفة ، فلنفعلها ، إن لم يكن من أجل المتعة ، فعلى الأقل من أجل الذكرى!أدار وجهه ، و زمّ شفتيه ، و قال : - غريب أمرك !أنا متأكد بأنه لم يحدث أن استطاع رئيس سابق فعلها في ليلته الأخيرة في السلطة .ثم بدأ بلعن الديمقراطية و الإنتخابات و حسد الطغاة الذين لا يتركون السلطة حتى الموت تمددت إلى جانبه حارة و كأنها خرجت لتوها من الفرن، بينما كان مازال ممدا و باردا كمومياء سحبت للتو من المقبرة . - لكنك قلت لي في الصباح على الفطور بأنك ما زلت الرجل الأقوى ! أو أنك كنت مخطئا في تقدير قوتك !تحمس الرئيس بعد أن شعر بالإهانة ، و عادت لمعة الشر إلى عينيه ثم قال :- أنا غاضب و كئيب ، لكني مازلت الرجل الأقوى، و الحقبية النووية في الخزانة، و أحيانا تراودني فكرة شن حرب عالمية و تمزيق العالم !ابتسمت السيدة الأولى بخبث ، و كانت تعرف بأن إدارة الأمن القومي قد غيرت الأرقام السرية للحقيبة ، ثم قالت : - آه منك ، تعرف بأني أكره القتل، و كل ما أريده منك هو أن تخفف غضبك في ليلتنا الأخيرة هنا في هذه الغرفة ، و بدلا من تمزيق العالم ، حاول تخفيف غضبك بتمزيق قطعة القماش الصغيرة التي بين رجلي، وإذا لم تستطع، فالأفضل أن تصمت و تنام ، قبل أن أن أقوم بخلعها و تكويرها لأضعها في فمك. ......
#الليلة
#الأخيرة
#البيت
#الأبيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715423

توفيق أبو شومر : عصر الفنون الرديئة
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر سأظل أردد قول القائد الإنجليزي، تشرشل: "بريطانيا مستعدة للتنازل عن كل مستعمراتها، ولكنها لا تتنازل عن، شكسبير"أحسستُ منذ أيام بالغضب والكآبة عندما شاهدتُ تمثيليةً تلفزيونية تخلو من الفكرة، ومن فن الإخراج، يحاول البطلُ فيها أن يُضحكنا، فنحزن، يقوم بدور مُهرجٍ في لباسه، وطريقة حديثه، استعدتُ صورةَ هذا البطل عندما كان فنَّانا موهوبا، يُضحكنا بعفويته، ويمتعنا بأدائه البسيط، ويسعدنا بتعليقاته ونقده للواقع!ساءلتُ نفسي: ما الذي غيَّره؟ هل العيبُ في البطل نفسه، أم أن العيبَ يكمن فيَّ ذاتي، لأنني بقيتُ أسيرا لعصر الفنون الجميلة؟! هل يُعقل بأن يكون هذا الفنانُ هو نفسه الذي قام بأدوار البطولة في عشرات الأفلام والمسرحيات القديمة الجميلة، أم أن هناك مؤامرةً على الفن الجميل؟!هل يعود السبب إلى غياب مؤلفي النصوص الجميلة، أم إلى المخرجين المبدعين، أم أنه يرجع إلى الفنانين أنفسهم، أم أن هناك كارثةً فنيَّةً عربية، هدفها الإطاحة بتراث عصر الفنون الجميلة، والإبداعات الخالدة، لتجريد الإنسان من العواطف النبيلة، وتحويله إلى آلة من الآلات؟أين الأفلام الرائعة موضوعا وإخراجا، وأين القصائد العربية الشعرية المُغناة بأصواتٍ جميلة، وأين المسرحيات النقدية الساخرة بإخراج بديع؟!نعم، إن هذه الظاهرة هي عملية اغتيال عصر الفن الراقي الجميل، بتخطيطٍ مًسبَق، لغرض التخلص من الفنون الجميلة، لأنها تُعيق وصول قطار العولمة الهادف إلى تطويع البشر.كان الفنانون يعالجون موضوعاتٍ حساسةً، يقودون الجماهير، يثقفونها، يُسعدونها، يمنحونها الأمل والابتسامة، فما تزال المسرحيات الجميلة هي الطبق الشعبي لكثيرين ممن عاشوا عصر الفن الجميل، ها هو البساط يُسحب من تحت أقدام الفن الجميل، ليُفرش تحت أقدام الفن السخيف.إن الدول التي لا تعتني بتراثها الفني الجميل، ولا تُطوره، ولا تنهض به هي دولٌ لها أسماءُ على الخارطة الجغرافية فقط، ولكنْ، لا وجود لها في عالم الخلود الثقافي.إن أسهل الطرق لهزيمة الأوطان تفريغُها من مخزونها الثقافي والمعرفي والتراثي، بدلا من الاحتلال العسكري!إن اغتيال الفن الجميل في وطننا العربي ليس عشوائيا، بل مخططٌ له، لتقليم أظافر شرقنا العربي المبدع للفنون، لجعل أوطاننا تابعا من توابع الدول، وملحقا جغرافيا، ومُنتجا استهلاكيا، لذلك، فإن تشجيع (الرداءة) في الفنون هو المخطط السائد في عالم اليوم، وهو طريقٌ لتطويع البلدان لمنتجات الألفية الثالثة، كذلك فإن احتكار الفنون الجميلة هو سياسة واستراتيجية في الدول الكبرى!للأسف؛ إن دولنا نفَّذت أبشع الجرائم في حق الفنانين العرب المبدعين، بحرمانهم من الحياة الكريمة، وعدم منحهم مزايا التقاعد ليعيشوا حياتهم بكرامة. هناك فنانون انتهَوا متسولين للعطايا والمنح من المحسنين حتى آخر حياتهم، وهناك مَن انتحروا قهرا، بسبب ضائقتهم المادية والمعنوية، أما مَن بقي منهم فقد اضطروا إلى دخول سوق الفن الرديء ليقوموا بأبشع الأدوار وأخطرها، ليتمكنوا من العيش برخاء، حتى لو تخلصوا من تراثهم الفني الجميل، بسبب الحاجة!سأظل أردد قولاً: " دعني أكتبُ أغاني الشعب، ولا أُبالي بمَن يضعُ قوانينَه" ......
#الفنون
#الرديئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715422

حميد طولست : إذا اردت ان تُطاع فسل ما يستطاع.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست طبيعي ألا يعترض عاقل على ما أقرته الحكومة من إغلاق للمساجد وحضر التجوال خلال ليالي شهر رمضان المبارك ، في محاولة لكبح تفشي الموجة الثالثة من السلالة البريطانية لكورونا ، والتي توسعت رقعة انتشارها في سبع جهات من البلاد ، اللهم إذا كان المعترض من المستهترين من اصحاب سلوكيات التسيب وعدم اللامبالاة بمصالح هذا الوطن ومواطنيه ..لكن نفس العاقل الذي لم يعترض على تطبيق القاعدة الشرعية "الضرورات تبيح المحظورات" لصون الحياة الإنسان التي يبيح الحفاظ عليها كل المحظورات ، مصداقا لقوله تعالى : (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) البقرة/ 173، سيجد -ذاك العاقل- نفسه مضطرا للإعتراض وبشدة على الحكومة التي مكنت مؤسساتها التلفزية والإداعية من سرقة أهم لحظات تعبده الروحانية ، واهدار سويعات راحة الترفيه والمتعة بالجمال والفن والخيال التي كان ينتظر أن يعيشها خلال ليالي هذا الشهر المبارك ، كفرصة ثمينة للهروب من تغول الوباء و لطرد قلق همومه وأحزانه وما تسبب فيه من إكتئاب ، والذي لا تزيده تلك المحطات التلفزية والإداعية إلا اشتدادا ،بما تقذف به في وجه مشاهديها من تفاهة الكومديا ، وسفاهة الملودراما ، بكل ما تحمله من هزالة مشوهة للأفكار ، وسلبية محرفة للسلوك ، والتي يطلقون عليها تجنيا "دراما رمضان" ، والتي لها في كل شيء إلا في عناصر البناء الدرامي التي حددها أرسطو ، وفي القيم الأخلاقية ، والرسائل الحضارية ، والأهداف التربوية ، والأفكار التنويرية ، وحلول المشاكل المجتمعية ، وغيرها كثير من برامج التجهيل التي يبدو أنها أصبحت وجبة يوميةرمضانية لا تحرك عقلا ، ولا تزكي نفسا ، ولا تسمو بروح أو إنسانية الإنسان ، ولا تلتزمة بفن يهتم بهموم المجتمعات وطموحات الأمم وحرياتها ، والتي يُتجرع المواطن المغلوب على أمره سمومها على شكل مسلسلات الاستخفاف بالعقول والقيم الاجتماعية، وإطفاء شعلة القيم والمعاني الرمضانية ومقاصدها ، التي حبذا لو تأخد حكومتنا الموقرة بمنطق المقولة الشهيرة : "إذا اردت ان تُطاع فسل ما يستطاع" وترفع عن المواطن المكسور ما لم يعد يحتمل مشاهدته من معاناة الاستهتار بعقله واستبلاده ، وذلك حفاظا واتماما لما بُذل من جهود وما حقق من إنجازات في معركة كورونا، وضمانا لإلتزام المواطن بإجراءات المكافحة واستمراره في المقاومة دون اعتراض . اللهم بلطفك يا لطيف ، احفظ مغربنا واصرف عنه وعن باق بلاد الدنيا هذا الوباء، إنك على كل شيء قدير.حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان . ......
#اردت
#تُطاع
#يستطاع.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715421

حمزة بلحاج صالح : من اجل ميثاق اخلاقي و فكري للانتقال الديمقراطي للحراك الجزائري
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح إن اللقاء المطلوب و المرجو قد تأخر كثيرا و المطلب هنا عاجل على الاقل بين من يسميهم البعض ب " النخب " و من يتوفرون على شبه خصائص النخب من كل جهات الوطن بعيدا عن هيمنة و تدبير النشطاء الظاهرين و المستحوذين عبر مريديهم على الفضاء العام و من غير اقصاء و تحيز ...أتمنى أن يلتقي العلمانيون الناشطون في الحراك مع كل المنافحين على الثوابت و الاصالة و كل فرد اسلامي منتمي او غير منتمي نزيه و شريف ليضعوا ميثاقا للانتقال الديمقراطي و التعايش المستدام من غير استثناء احد او تهميشه... ليحدد الميثاق الشكل العام للنظام المنشود و طبيعة و ملامح الدولة و خصائصها الحضارية و القيمية و مكانة الدين في نظام الحكم المنشود و في الفضاء العام و هل من موقف من المادة الدستورية " الاسلام دين الدولة"... و ما طبيعة العلمانية و الديمقراطية التي ينشدها كل طرف و هل من امكانية طريق ثالث تشتغل عليه النخبة لتجنب المحاكاة و التقليد و السطحية و ابتكار حلولنا التي تجنبنا الاستقطاب الايديولوجي الحاد و مكانة الامازيغية و بأي لغة ندرس و تتكلم وسائل الاعلام... و ما مكانة اللغات الاجنبية في نظامنا التربوي و الثقافي و ملامحهما و خصائصهما و علاقتنا بفرنسا كيف تكون و بأمريكا و بالاخر و بالاوليغارشيات الدولية و كيف نحافظ على ثرواتنا... و ما حكاية الحكم الفيدرالي و موقفنا من حركة " الماك " و هل تكون لها مكانة في الفضاء السياسي الجزائري و ما مكانة اللغة العربية ...الخ... و عندها و بعد هذا التعارف على المشتركات الكبرى و التباينات بوضوح يتم مناقشة موقف الكل من الاقتراع النزيه و مخرجاته و من الديمقراطية و ماهي عند كل طرف الديمقراطية و موقفنا من موضوع المجلس التأسيسي... و الا فسيستمر النقاش غير واضح و تعيش الاطراف حالة من الفصام و الازدواجية و المراوغة و الرفض و التناحر... و علينا ان نطرح مشكلة التمثيل و التعايش و الاختلاف و حرية من لا يملكون اغلبية و هل نحترمها و اذا احترمناها هل نلتزم بمنح من لا يملكها حظا و منحة في التواجد في دواليب مؤسسات السلطة من اجل التعايش و انهاء كل اشكال الصراع و الاحتقان بعد تحديد الكيفية و السبل بعيدا عن استغلال بعض النشطاء سبقهم الاعلامي في حقبة الحراك عبر الافتراضي في شبه حملة انتخابية قد تؤثر على خيارات الشعب و المواطنين...قد يقول قائل هذه تترك لما بعد النظام الديمقراطي الذي يتشكل بعد تحقيق مطلب الحراك رحيل شامل للنظام السابق... او يجب ان تترك للتنافس الديمقراطي ..نقول ان هذه القضايا الحساسة المتروكة غامضة عند كل الاطراف مكنت السلطة من استغلالها و مكنت ربما جهات تراقب عن بعد من اختراق الحراك و لو من خلال خطاب عن بعد... كما اظهرت زعماء صنعهم النت و وسائل الاعلام المستلبة و غير الاحترافية و الاستهلاكية... و مكنت من ظهور زعامات ابدية داخل و خارج الوطن في حملة انتخابية سابقة لأوانها ستمنح للبعض سبقا على غيرهم من النخب في مختلف ربوع الوطن... كما شكلت العاصمة و المدن الكبرى مركزيات على حساب غيرها من المدن و القرى و الأرياف و التي لا تخلو من حركة جمعوية متفاوتة القدرة و من نخب قديرة و منها من كان له دور كبير كفاحا و نضالا و تأسيسا... حتى تشكل و صنع للأسف جدار مثل جدار " بارليف" ليقال للنخب الشريفة اخترقوه بأجسادكم و بلا إمكانات مادية و إلا اخرسوا...ندعو الى هذا عاجلا بعيدا عن التلفيق و المراوغة و النفاق الإجتماعي و الأنانيات الصارخة فإن مصل ......
#ميثاق
#اخلاقي
#فكري
#للانتقال
#الديمقراطي
#للحراك
#الجزائري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715420

عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس سلطان بن زايد الأولي لرياضة البولو والتي أقيمت بدولة الإمارات2021 وحصل عليها فريق أنكورا
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس سلطان بن زايد الأولي لرياضة البولو والتي أقيمتبنادي غنتوت لسباق الخيل والبولو بدولة الإمارات العربية خلال الفترة من 19 يناير وحتى الأولمن فبراير 2021.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية:::----------- 1- أبو ظبي.-- 2- رانون.-- 3- أنكورا. -- 4- أنجسلي.-- 5- غنتوت [ ألف ].-- 6- غنتوت [ باء ].-- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول الآتي::------------ 1- فوز فريق أبو ظبي علي فريق رانون بنتيجة 10 مقابل سبعة ونصف.--- 2- فوز فريق غنتوت [ ألف ] علي فريق أنجسلي بنتيجة 10 مقابل 2.-- 3- فوز فريق أنكورا علي فريق غنتوت [ باء ] بنتيجة 8 مقابل 4.--- 4- فوز فريق رانون علي فريق أنجسلي بنتيجة ثمانية ونصف مقابل ستة.--- 5- فوز فريق انكورا علي فريق غنتوت [ ألف ] بنتيجة 8 مقابل 2.--- 6- فوز فريق أبو ظبي علي فريق غنتوت [ باء ] بنتيجة 7 مقابل 4.--- 7- فوز فريق رانون علي فريق انكورا بنتيجة سبعة ونصف مقابل ستة.--- 8- فوز فريق أبو ظبي علي فريق غنتوت [ ألف ] بنتيجة 5 مقابل 1.--- 9- فوز فريق غنتوت [ باء ] علي فريق أنجسلي بنتيجة 7 مقابل 5.---- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الفرق الآتية::------------ 1- غنتوت [ ألف ].-- 2- أبو ظبي.-- 3- رانون.-- 4- أنكورا.-- وقد تقابل فريق أبو ظبي مع فريق غنتوت [ ألف ] في المباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.--- وتقابل أيضا فريق أنكورا مع فريق رانون في المباراة الثانية للدورالنصف النهائي للبطولة.--- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق أبو ظبي علي فريق غنتوت [ ألف ] بنتيجة 6 مقابل 4.--- 2- فوز فريق أنكورا علي فريق رانون بنتيجة 8 مقابل ثلاثة ونصف.---- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي أنكورا وأبو ظبي أما فريقي غنتوت [ باء ]وأنجسلي اللذان خسروا في مباريات الدور النصف النهائي فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة.--- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::-------------- فوز فريق أنكورا علي فريق ابو ظبي بنتيجة 6 مقابل 5.--- [[[ سادسا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::-------------- فوز فريق غنتوت [ باء ] علي فريق أنجسلي بنتيجة 7 مقابل 6.--- [[[ سابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي للفرق وهو::------------- 1- حصول فريق أنكورا علي كأس البطولة والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول فريق أبو ظبي علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.--- 3- حصول فريق غنتوت [ باء ] علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.-- 4- حصول فريق أنجسلي علي المركز الرابع للبطولة.--- هذه كانت أحداث بطولة كأس سلطان بن زايد الأولي لرياضة البولو والتي أقيمت بدولةالإمارات العربية 2021 وحصل علي كأسها فريق أنكورا والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#بطولة
#سلطان
#زايد
#الأولي
#لرياضة
#البولو
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715419

كاظم ناصر : الاعتداءات الإسرائيلية على المنشآت النووية الإيرانية تهديد لمنطقة الشرق الأوسط وخاصة دول الخليج
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر تعرض مفاعل نطنز الإيراني لهجوم إسرائيلي " سيبراني " يوم الأحد 11/ 4/ 2021، واعترفت إسرائيل بأن جهاز مخابراتها " الموساد " نفذ العملية على المفاعل الذي يقع تحت الأرض، ويقوم بعملية تخصيب اليورانيوم. وجاء الحادث بعد ساعات من إعلان إيران عن بدء تشغيل أجهزة طرد مركزي جديدة متطورة في الموقع نفسه دشنها الرئيس الإيراني حسن روحاني يوم السبت 10/ 4/ 2021. هذا الهجوم هو أحدث فصول الحرب الدائرة بين إيران وإسرائيل منذ وقت طويل؛ وهذه ليست المرة الأولى التي تعرضت فيها منشأة نطنز للتخريب. ففي يوليو/ تموز الماضي أصيبت المنشأة بأضرار بالغة جراء ما وصف بأنه حريق مفتعل، واتهمت إيران إسرائيل باغتيال عدد من علماء الذرة الإيرانيين خلال الأعوام القليلة الماضية، وبالوقوف وراء اغتيال العالم النووي محسن فخري زاده في نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي؛ وفي الأشهر القليلة الماضية تبادلت هي والدولة الصهيونية الاتهامات بالوقوف وراء انفجارات الحقت أضرارا بسفن تجارية تابعة للطرفين.إيران هددت بالرد على الهجوم، وقالت ان الاستهداف الإسرائيلي المتعمد لهذه المنشأة النووية المحمية يشكل مخاطر عالية قد ينتج عنها إطلاق عشوائي للمواد المشعة، واعتبرته إرهابا نوويا وجريمة حرب؛ وتناقضت الأنباء حول الدمار الذي ألحقه الهجوم بالمفاعل والمدة التي ستستغرقها عملية إصلاحه. وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية الإيرانية سعيد خطيب زادة إن أجهزة الطرد المركزي التي تضررت في الحادث لن تؤثر على المفاعل وسيتم استبدالها سريعا بأجهزة متطورة، بينما قالت مصادر غربية إن عملية الإصلاح ستستغرق عدة أشهر على الأقل، وستعيق قدرات إيران على تخصيب اليورانيوم الذي قد تستخدمه في انتاج سلاح نووي. الصهاينة مصابون بالهلع من التقدم الذي حققته إيران في مجال الصناعات النووية والصاروخية، ويعتبرونها الدولة التي تهدد وجودهم. ولهذا فإنهم يحاولون هم والولايات المتحدة تطويقها ومحاصرتها اقتصاديا وسياسيا وضرب منشآتها النووية، ويتجاهلون هم ومن لف لفيفهم من الحكام العرب الحقيقة المرة وهي أن إسرائيل تملك 200 قنبلة نووية وأحدث جيش في المنطقة، وهي التي تهدد أمن واستقرار دول الشرق الأوسط، وخاصة دول الخليج وليس إيران كما يزعمون! ومن الملاحظ أيضا أن توقيت الهجوم تم بالتزامن مع الجهود التي تبذل لإحياء الاتفاق النووي لعام 2015 الذي تخلت عنه إدارة لرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب، وترغب إدارة جو بايدن في العودة إليه، وبعد أن أجرت إيران والقوى العالمية الأسبوع الماضي ما وصفتاه بمحادثات بناءة لإنقاذ الاتفاق ورفع الحصار الاقتصادي عن إيران. قادة الدول الخليجية الذين يخضعون لإملاءات واشنطن وتل أبيب، ويشاركون في الحصار الأمريكي لإيران، ويدعمون الاعتداءات الإسرائيلية عليها يتصرفون بطريقة مخالفة لإرادة ومصالح شعوبهم، ويساهمون في جر المنطقة إلى انفجارات كبيرة، وتسربات إشعاعية تهدد وجود دولهم وسلام واستقرار دول الشرق الأوسط والعالم، وتعزز إمكانية تحقيق الحلم الصهيوني في السيطرة على العالم العربي! ......
#الاعتداءات
#الإسرائيلية
#المنشآت
#النووية
#الإيرانية
#تهديد
#لمنطقة
#الشرق
#الأوسط
#وخاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715418