محمد علي حسين - البحرين : مغامرات ومقالب الخادمة الجميلة لسلب قلوب الرجال
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مساء يوم السبت الماضي استمتعت بمشاهدة الفيلم المصري الكوميدي الرومانسي "قمر 14" مع الممثلين الكبيرين حسن فايق وعبدالفتاح القصري، فحبيت أن أشارك القراء الأعزاء موضوع هذا الفيلم الكوميدي الجميل. لكن مع الأسف لم أستطيع الحصول على فيديو كامل للفيلم.كما أقدم للقراء الأحباء قصتين عن عبث بعض الخادمات في البحرينقال لنا أحد زملائنا في العمل بأن خلال زيارته إلى الهند وعمل فحوصات طبية، قال له الطبيب بأنه شاهد أثر البراز في دمه!. فاتصل فوراً بزوجته في البحرين وأخبرها عن ما قال له الطبيب، وقال لها لا تأكلي الطعام اليوم واخذي صحن من وجبة الطعام واذهبي إلى المستشفى لفحصها. بعد فحص وجدوا أثر البراز في الطعام.بعد تحريات اكتشفوا بأن الخادمة الفلبينية القروية كانت تضع برازها في الطعام معتقدة بأنها تجلب لها محبة مخدوميها!؟.(كلوركس) لطفليتروي (أ. ي) قصتها قائلة: «كانت لدي خادمة أعاملها معاملة ممتازة، وأعطيها كل ما تحتاج بل أكثر من حاجتها، لا أبخل عليها بأي شيء مهما كان غاليا، وفي يوم من الأيام اكتشفت انها تضع «كلوركس» في المياه التي تعطيها لولدي الصغير، وفي الشرطة أكدت انني أعاملها معاملة طيبة، وإنها راضية تماما في العمل في بيتي، ولكنها تحقد على ولدي لأنه يتوافر له ما لا يتوافر لأولادها في وطنهم، وهذا ما جعلها تؤذيه. فهل يمكن أن أثق في خادمة بعد اليوم»؟فيلم قمر 14 (1950)فيلم كوميدي رومانسي - 88 دقيقةتدور أحداث الفيلم حول محسن (محمود ذوالفقار) الذي يتزوج سرًا من قمر (كاميليا) من دون معرفة عائلته الأرستقراطية بأمر زواجه، وفي يوم يطلب منه والده الحضور إلى المنزل، لأنه قد اختار له ابنة أحد تجار الأسماك لتكون زوجة له في سبيل إنقاذ العائلة من اﻹ-;-فلاس، ولكي لا يفتضح أمر زواج محسن وقمر، تضطر قمر إلى أن تسافر بصفتها مربية لكي تعمل لدى والد محسن، ومنذ لحظة تعيينها، يبدأ جميع رجال المنزل في ملاحقتها لكي يعبروا عن إعجابهم بها.المخرج: نيازي مصطفىالمؤلف: عبدالفتاح السيدفريق التمثيل: كاميليا ، محمود ذو الفقار ، حسن فايق وعبدالفتاح القصري. نبذة عن العملمحسن يتزوج سرًا من قمر، ولكن والده بالصدفة بعرض عليه زواج من فتاة أخرى، فتأتي قمر لتعلم كمربية في بيت محسن لكي تحاول الحفاظ على زواجها.القصه الكاملهفى بنسيون النجوم بالقاهرة يعيش محسن (محمود ذو الفقار) ابن منصور باشا أبو النوم (حسن فايق) وقد أحب قمر (كاميليا) ابنة صاحبة البنسيون (سامية رشدي) وتزوجها وأرسل خطابا لوالده يخبره برغبته في الزواج من ابنة صاحبة البنسيون، ولكن الباشا الذي أوشك على الإفلاس ويرى تزويجه من أسرة ثرية، ثار ثورة عارمة وأرسل له خطابا ناريا يطالبه بالحضور فورا وعدم الزواج من ابنة صاحبة البنسيون التي تأكل من بقايا طعام الزبائن، وأنه جهز له عروس ثرية.كان منصور باشا ابو النوم قد اتفق مع غنى الحرب تاجر السمك سيد أبو شلباية (عبدالفتاح القصرى) على تزويج ابنه محسن من ابنته شفيقة (وداد حمدي) مقابل أن يمده تاجر السمك بقرض يفك به أزمته المالية. قررت قمر الذهاب بنفسها لمقابلة الباشا حتى يغير رأيه فيها، فاتفقت مع المخدمة (ميمي عزيز) أن تعمل عند الباشا كماريرا (خادمة مودرن) دون أن تعلمه بحقيقة أنها زوجة ابنه، وبالفعل سافرت دون علم زوجها، والتحقت بالعمل عند الباشا الذي أعجب بجمالها وبراعتها في رعاية المنزل، وتعرفت على أهل البيت وخدمه. صالح (أحمد غانم) ابن الباشا الصغير وهو في حالة مراهقة ......
#مغامرات
#ومقالب
#الخادمة
#الجميلة
#لسلب
#قلوب
#الرجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715383
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مساء يوم السبت الماضي استمتعت بمشاهدة الفيلم المصري الكوميدي الرومانسي "قمر 14" مع الممثلين الكبيرين حسن فايق وعبدالفتاح القصري، فحبيت أن أشارك القراء الأعزاء موضوع هذا الفيلم الكوميدي الجميل. لكن مع الأسف لم أستطيع الحصول على فيديو كامل للفيلم.كما أقدم للقراء الأحباء قصتين عن عبث بعض الخادمات في البحرينقال لنا أحد زملائنا في العمل بأن خلال زيارته إلى الهند وعمل فحوصات طبية، قال له الطبيب بأنه شاهد أثر البراز في دمه!. فاتصل فوراً بزوجته في البحرين وأخبرها عن ما قال له الطبيب، وقال لها لا تأكلي الطعام اليوم واخذي صحن من وجبة الطعام واذهبي إلى المستشفى لفحصها. بعد فحص وجدوا أثر البراز في الطعام.بعد تحريات اكتشفوا بأن الخادمة الفلبينية القروية كانت تضع برازها في الطعام معتقدة بأنها تجلب لها محبة مخدوميها!؟.(كلوركس) لطفليتروي (أ. ي) قصتها قائلة: «كانت لدي خادمة أعاملها معاملة ممتازة، وأعطيها كل ما تحتاج بل أكثر من حاجتها، لا أبخل عليها بأي شيء مهما كان غاليا، وفي يوم من الأيام اكتشفت انها تضع «كلوركس» في المياه التي تعطيها لولدي الصغير، وفي الشرطة أكدت انني أعاملها معاملة طيبة، وإنها راضية تماما في العمل في بيتي، ولكنها تحقد على ولدي لأنه يتوافر له ما لا يتوافر لأولادها في وطنهم، وهذا ما جعلها تؤذيه. فهل يمكن أن أثق في خادمة بعد اليوم»؟فيلم قمر 14 (1950)فيلم كوميدي رومانسي - 88 دقيقةتدور أحداث الفيلم حول محسن (محمود ذوالفقار) الذي يتزوج سرًا من قمر (كاميليا) من دون معرفة عائلته الأرستقراطية بأمر زواجه، وفي يوم يطلب منه والده الحضور إلى المنزل، لأنه قد اختار له ابنة أحد تجار الأسماك لتكون زوجة له في سبيل إنقاذ العائلة من اﻹ-;-فلاس، ولكي لا يفتضح أمر زواج محسن وقمر، تضطر قمر إلى أن تسافر بصفتها مربية لكي تعمل لدى والد محسن، ومنذ لحظة تعيينها، يبدأ جميع رجال المنزل في ملاحقتها لكي يعبروا عن إعجابهم بها.المخرج: نيازي مصطفىالمؤلف: عبدالفتاح السيدفريق التمثيل: كاميليا ، محمود ذو الفقار ، حسن فايق وعبدالفتاح القصري. نبذة عن العملمحسن يتزوج سرًا من قمر، ولكن والده بالصدفة بعرض عليه زواج من فتاة أخرى، فتأتي قمر لتعلم كمربية في بيت محسن لكي تحاول الحفاظ على زواجها.القصه الكاملهفى بنسيون النجوم بالقاهرة يعيش محسن (محمود ذو الفقار) ابن منصور باشا أبو النوم (حسن فايق) وقد أحب قمر (كاميليا) ابنة صاحبة البنسيون (سامية رشدي) وتزوجها وأرسل خطابا لوالده يخبره برغبته في الزواج من ابنة صاحبة البنسيون، ولكن الباشا الذي أوشك على الإفلاس ويرى تزويجه من أسرة ثرية، ثار ثورة عارمة وأرسل له خطابا ناريا يطالبه بالحضور فورا وعدم الزواج من ابنة صاحبة البنسيون التي تأكل من بقايا طعام الزبائن، وأنه جهز له عروس ثرية.كان منصور باشا ابو النوم قد اتفق مع غنى الحرب تاجر السمك سيد أبو شلباية (عبدالفتاح القصرى) على تزويج ابنه محسن من ابنته شفيقة (وداد حمدي) مقابل أن يمده تاجر السمك بقرض يفك به أزمته المالية. قررت قمر الذهاب بنفسها لمقابلة الباشا حتى يغير رأيه فيها، فاتفقت مع المخدمة (ميمي عزيز) أن تعمل عند الباشا كماريرا (خادمة مودرن) دون أن تعلمه بحقيقة أنها زوجة ابنه، وبالفعل سافرت دون علم زوجها، والتحقت بالعمل عند الباشا الذي أعجب بجمالها وبراعتها في رعاية المنزل، وتعرفت على أهل البيت وخدمه. صالح (أحمد غانم) ابن الباشا الصغير وهو في حالة مراهقة ......
#مغامرات
#ومقالب
#الخادمة
#الجميلة
#لسلب
#قلوب
#الرجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715383
الحوار المتمدن
محمد علي حسين - البحرين - مغامرات ومقالب الخادمة الجميلة لسلب قلوب الرجال!
فلاح أمين الرهيمي : الاعتماد على الإحصاء ضرورة مهمة للإصلاح الاقتصادي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يعتبر الإحصاء علم له قواعده وقوانينه لأنه يستخدم الأرقام لتحليل الصفات والظواهر للبيانات التي يبحثها ثم تستعمل النتائج الرقمية اللازمة للقياس وتفسير الظواهر وأصبحت تستخدم تطبيقات علم الإحصاء في مجالات متنوعة ويمكن للباحثين في فروع العلوم المختلفة والمهتمين بهذا العلم اتخاذ القرارات المناسبة كما تعتمد هذه القرارات على المقارنة والتقدير لأن الطرق الإحصائية التي تعتمد على جمع وعرض وتحليل البيانات التي تم الحصول عليها مع تفسير النتائج التي تم الوصول إليها بالنسبة للظاهرة موضوع الدراسة تؤدي إلى إظهار الحقائق التي تفيد في الوصول واتخاذ أنسب القرارات وأقربها إلى الصواب في حل المشكلات دون التعرض إلى التبذير والمخاطر في اتخاذ القرارات الخاطئة وما يترتب عليها من تكاليف ومجهودات وقد يصعب التغلب على آثارها السلبية. ويكتسب الإحصاء والتخطيط أهمية كبرى في مجالات الإدارة والاقتصاد والمحاسبة لأن عملية جمع البيانات في هذه الميادين لم تقتصر على تسجيل وحصر الحوادث بل تجاوزتها إلى تقسيم البيانات المسجلة وتحليلها واتخاذ القرارات والبيانات المسجلة وتحليلها واتخاذ قرارات تتعلق بالمستقبل. ومن النظرة الفاحصة للعناصر الرئيسية التي تتألف منها العملية الإدارية يتبين بوضوح مدى ارتباط الإحصاء بالإدارة والتخطيط السليم إذ لا يمكن تحقيقه دون قدر كاف من البيانات الإحصائية وأساليب استخدامها التي تعتبر ضرورة لكل من يشارك في عملية التخطيط أو يستفيد منها حيث هناك علاقة وطيدة بين التخطيط والإحصاء إذ لا يمكن للعاملين تصور مجرد التفكير في التخطيط التنموي السليم دون توفر البيانات والمعلومات والمؤشرات الإحصائية على درجة عالية من الدقة والموثوقية والشمول من أجل تحقيق ذلك كما لابد من تمتع الأطراف من ذوي العلاقة والمعنيين بشؤون التخطيط التنموي بدرجة جيدة من الوعي الإحصائي لأن وجود ضعف في الوعي الإحصائي بين المشتغلين في أجهزة التخطيط وراسمي السياسات التنموية ومتخذي القرارات قد يكون لها انعكاسات سلبية على اتخاذ القرارات الاقتصادية بسبب ضعف المعرفة بالحقائق والركائز التي يستند إليها ويعتمد عليها للوصول إلى الأهداف المطلوبة أو قد يكون تم الاعتماد على البيانات والمعلومات الإحصائية بشكل منقوص أو عدم دقتها من قبل القائمين على التخطيط أو قد يكون ضعف الاتصال بين القائمين على أجهزة التخطيط وأصحاب القرار من جهة وبين منتجي الأرقام والمؤشرات الإحصائية من جهة أخرى أو انعدامه بشكل كلي. ......
#الاعتماد
#الإحصاء
#ضرورة
#مهمة
#للإصلاح
#الاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715382
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يعتبر الإحصاء علم له قواعده وقوانينه لأنه يستخدم الأرقام لتحليل الصفات والظواهر للبيانات التي يبحثها ثم تستعمل النتائج الرقمية اللازمة للقياس وتفسير الظواهر وأصبحت تستخدم تطبيقات علم الإحصاء في مجالات متنوعة ويمكن للباحثين في فروع العلوم المختلفة والمهتمين بهذا العلم اتخاذ القرارات المناسبة كما تعتمد هذه القرارات على المقارنة والتقدير لأن الطرق الإحصائية التي تعتمد على جمع وعرض وتحليل البيانات التي تم الحصول عليها مع تفسير النتائج التي تم الوصول إليها بالنسبة للظاهرة موضوع الدراسة تؤدي إلى إظهار الحقائق التي تفيد في الوصول واتخاذ أنسب القرارات وأقربها إلى الصواب في حل المشكلات دون التعرض إلى التبذير والمخاطر في اتخاذ القرارات الخاطئة وما يترتب عليها من تكاليف ومجهودات وقد يصعب التغلب على آثارها السلبية. ويكتسب الإحصاء والتخطيط أهمية كبرى في مجالات الإدارة والاقتصاد والمحاسبة لأن عملية جمع البيانات في هذه الميادين لم تقتصر على تسجيل وحصر الحوادث بل تجاوزتها إلى تقسيم البيانات المسجلة وتحليلها واتخاذ القرارات والبيانات المسجلة وتحليلها واتخاذ قرارات تتعلق بالمستقبل. ومن النظرة الفاحصة للعناصر الرئيسية التي تتألف منها العملية الإدارية يتبين بوضوح مدى ارتباط الإحصاء بالإدارة والتخطيط السليم إذ لا يمكن تحقيقه دون قدر كاف من البيانات الإحصائية وأساليب استخدامها التي تعتبر ضرورة لكل من يشارك في عملية التخطيط أو يستفيد منها حيث هناك علاقة وطيدة بين التخطيط والإحصاء إذ لا يمكن للعاملين تصور مجرد التفكير في التخطيط التنموي السليم دون توفر البيانات والمعلومات والمؤشرات الإحصائية على درجة عالية من الدقة والموثوقية والشمول من أجل تحقيق ذلك كما لابد من تمتع الأطراف من ذوي العلاقة والمعنيين بشؤون التخطيط التنموي بدرجة جيدة من الوعي الإحصائي لأن وجود ضعف في الوعي الإحصائي بين المشتغلين في أجهزة التخطيط وراسمي السياسات التنموية ومتخذي القرارات قد يكون لها انعكاسات سلبية على اتخاذ القرارات الاقتصادية بسبب ضعف المعرفة بالحقائق والركائز التي يستند إليها ويعتمد عليها للوصول إلى الأهداف المطلوبة أو قد يكون تم الاعتماد على البيانات والمعلومات الإحصائية بشكل منقوص أو عدم دقتها من قبل القائمين على التخطيط أو قد يكون ضعف الاتصال بين القائمين على أجهزة التخطيط وأصحاب القرار من جهة وبين منتجي الأرقام والمؤشرات الإحصائية من جهة أخرى أو انعدامه بشكل كلي. ......
#الاعتماد
#الإحصاء
#ضرورة
#مهمة
#للإصلاح
#الاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715382
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الاعتماد على الإحصاء ضرورة مهمة للإصلاح الاقتصادي
محمد رضا عباس : الاتهامات و تزوير الحقائق في خدمة النظم الديكتاتورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس بمناسبة مرور الذكرى السنوية لسقوط نظام حزب البعث في العراق , خرجت كتابات من بعض العراقيين والعرب , تترحم وتمجد النظام الساقط وتعدد إنجازات خارقة له غير موجودة , ومنها ان العراق في زمن النظام السابق كان " قبلة للعلم بكافة جوانبه " , وكان العراق مصدر " الاشعاع الفكري والابتكارات العلمية", وانه طور ماكنته العسكرية حتى أصبح من الدول التي يحسب لها ألف حساب. بينما ان من حق أنصار النظام السابق والمستفيدين منه الكتابة بما يريدون , الا ان الحقائق على الارض لا تطابق موصفات الماضي الأليم. حزب البعث ترك العراق ولم تكن مدينة منه تضاهي لندن وباريس , او حتى مدينة توازي في عمرانها وتقدمها بعض مدن الجوار العراقي. لقد ترك حزب البعث العراق والخراب شمل الأرض والعباد. وكان هدف من جاء بحزب البعث وتوصيله الى السلطة هو تخريب ماضي وحاضر ومستقبل العراق. النظام حول العراق من دولة فائض مالي بقدر 65 مليار دولار الى دولة مدينة بمبلغ 120 مليار دولار. سقط نظام حزب البعث ,والعراق تغمره المشاكل الى اذنيه: شحة في دور السكن , نقص في المياه الصالح للشرب, فقدان الادوية حتى البسيطة من المستشفيات العراقية , وأكثر من نصف العراق لم تصله الطاقة الكهربائية. حزب البعث خرج من العراق ومساحة العراق اقل من مساحته قبل عام 1968 وهو عام الذي تسلم السلطة في العراق. وهل ننسى فقر المواطن العراقي في زمنه , حتى وصل دخله السنوي اقل من دخل فلاح يعمل في احدى القرى الهندية. فعلى أي شيء يتباكى عليه المتباكين. والأخطر من ذلك تزويق النظام السابق للشباب العراق (بسبب نوم الاعلام العراقي) , حتى أصبحنا لا يمر يوما بدون بوست من على التليفون يحمل صور من " الأيام الجميلة", ومنها امرأة ما بين الجاموس تشوي الخبز, وصوبة علاء الدين التي قتلت الكثير من العراقيين , وسيارات باص الخشب وهي محشوة بالركاب ومع صوت مطرب ينوح على حاضر العراق.أجمعت جميع الدراسات الرصينة على ان فترة حكم حزب البعث في العراق كانت اقسى الفترات المظلمة , حيث قتل واعتقل فيها المثقف والاديب وأصحاب الفكر , ولم ينج منهم الا من اللصق على فمه شريط لاصق. فكيف يكون العراق منارة للعلم والابداعات وأصحاب الابداع يخافون على جلودهم من الموت المحقق؟ وأين هذه الابداعات التي يدعي بها أصحابها؟ العراق كان يستورد ابرة الخياطة ومازال يستوردها. كان العراق يستورد كل شيء وما زال يستورد كل شيء تحت سلطة الفساد والمحاصصة. كان الفساد الإداري والمالي في أحسن عافيته تحت حكم حزب البعث , وما نراه الان من فساد ما هو الا امتداد لذلك الفساد.ان حبل الكذب قصير , ولا يحق الا الحق , وان تشويه الحقائق لا يخدم أحد , وسوف لن يبقى الى الابد , وفي الأخير يكتشف الكاذب , ولكن سوف لن يكون بدون كلفة. الكلفة هي تجهيل المواطن العراقي , وربما انحداره الى طريق يعارض التوجهات الديمقراطية في البلد. نعم , أقول التوجهات الديمقراطية في البلد وانا اعلم جيدا , انها ليست بأحسن حال , ولكن الامل معقود على الجيل الجديد. الحديث يجرنا أيضا الى اكذوبة أخرى لا تقل عن اكذوبة ازدهار العلم تحت قيادة حزب البعث , وهي ان إيران حولت سنة العراقيين الى لطم ونوح وبكاء , حيث تبدأ كل سنة هجرية جديدة بمراسيم عاشوراء , ثم اربعينية الامام الحسين , ليتبعها مناسبات لطم عديدة على بقية أئمة اهل البيت ومسيرات من الكاظمية الى كربلاء والى النجف وسامراء خلال العام. هذا الاتهام فيه ثقوب كثيرة تزيد على عدد ثقوب الجبنة السويسرية. ان قائلها لم يقرا كتاب واحد عن هذه الطقوس وعن تاريخها وأصلها. وكل ما أستطيع قوله هو من يريد الالما ......
#الاتهامات
#تزوير
#الحقائق
#خدمة
#النظم
#الديكتاتورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715381
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس بمناسبة مرور الذكرى السنوية لسقوط نظام حزب البعث في العراق , خرجت كتابات من بعض العراقيين والعرب , تترحم وتمجد النظام الساقط وتعدد إنجازات خارقة له غير موجودة , ومنها ان العراق في زمن النظام السابق كان " قبلة للعلم بكافة جوانبه " , وكان العراق مصدر " الاشعاع الفكري والابتكارات العلمية", وانه طور ماكنته العسكرية حتى أصبح من الدول التي يحسب لها ألف حساب. بينما ان من حق أنصار النظام السابق والمستفيدين منه الكتابة بما يريدون , الا ان الحقائق على الارض لا تطابق موصفات الماضي الأليم. حزب البعث ترك العراق ولم تكن مدينة منه تضاهي لندن وباريس , او حتى مدينة توازي في عمرانها وتقدمها بعض مدن الجوار العراقي. لقد ترك حزب البعث العراق والخراب شمل الأرض والعباد. وكان هدف من جاء بحزب البعث وتوصيله الى السلطة هو تخريب ماضي وحاضر ومستقبل العراق. النظام حول العراق من دولة فائض مالي بقدر 65 مليار دولار الى دولة مدينة بمبلغ 120 مليار دولار. سقط نظام حزب البعث ,والعراق تغمره المشاكل الى اذنيه: شحة في دور السكن , نقص في المياه الصالح للشرب, فقدان الادوية حتى البسيطة من المستشفيات العراقية , وأكثر من نصف العراق لم تصله الطاقة الكهربائية. حزب البعث خرج من العراق ومساحة العراق اقل من مساحته قبل عام 1968 وهو عام الذي تسلم السلطة في العراق. وهل ننسى فقر المواطن العراقي في زمنه , حتى وصل دخله السنوي اقل من دخل فلاح يعمل في احدى القرى الهندية. فعلى أي شيء يتباكى عليه المتباكين. والأخطر من ذلك تزويق النظام السابق للشباب العراق (بسبب نوم الاعلام العراقي) , حتى أصبحنا لا يمر يوما بدون بوست من على التليفون يحمل صور من " الأيام الجميلة", ومنها امرأة ما بين الجاموس تشوي الخبز, وصوبة علاء الدين التي قتلت الكثير من العراقيين , وسيارات باص الخشب وهي محشوة بالركاب ومع صوت مطرب ينوح على حاضر العراق.أجمعت جميع الدراسات الرصينة على ان فترة حكم حزب البعث في العراق كانت اقسى الفترات المظلمة , حيث قتل واعتقل فيها المثقف والاديب وأصحاب الفكر , ولم ينج منهم الا من اللصق على فمه شريط لاصق. فكيف يكون العراق منارة للعلم والابداعات وأصحاب الابداع يخافون على جلودهم من الموت المحقق؟ وأين هذه الابداعات التي يدعي بها أصحابها؟ العراق كان يستورد ابرة الخياطة ومازال يستوردها. كان العراق يستورد كل شيء وما زال يستورد كل شيء تحت سلطة الفساد والمحاصصة. كان الفساد الإداري والمالي في أحسن عافيته تحت حكم حزب البعث , وما نراه الان من فساد ما هو الا امتداد لذلك الفساد.ان حبل الكذب قصير , ولا يحق الا الحق , وان تشويه الحقائق لا يخدم أحد , وسوف لن يبقى الى الابد , وفي الأخير يكتشف الكاذب , ولكن سوف لن يكون بدون كلفة. الكلفة هي تجهيل المواطن العراقي , وربما انحداره الى طريق يعارض التوجهات الديمقراطية في البلد. نعم , أقول التوجهات الديمقراطية في البلد وانا اعلم جيدا , انها ليست بأحسن حال , ولكن الامل معقود على الجيل الجديد. الحديث يجرنا أيضا الى اكذوبة أخرى لا تقل عن اكذوبة ازدهار العلم تحت قيادة حزب البعث , وهي ان إيران حولت سنة العراقيين الى لطم ونوح وبكاء , حيث تبدأ كل سنة هجرية جديدة بمراسيم عاشوراء , ثم اربعينية الامام الحسين , ليتبعها مناسبات لطم عديدة على بقية أئمة اهل البيت ومسيرات من الكاظمية الى كربلاء والى النجف وسامراء خلال العام. هذا الاتهام فيه ثقوب كثيرة تزيد على عدد ثقوب الجبنة السويسرية. ان قائلها لم يقرا كتاب واحد عن هذه الطقوس وعن تاريخها وأصلها. وكل ما أستطيع قوله هو من يريد الالما ......
#الاتهامات
#تزوير
#الحقائق
#خدمة
#النظم
#الديكتاتورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715381
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - الاتهامات و تزوير الحقائق في خدمة النظم الديكتاتورية
صادق محمد عبدالكريم الدبش : معاذ الله من حنون في حياة شعبنا وفي مسيرته وتأريخه .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش معاذ الله من حنون وأمثاله في حياة شعبنا وفي مسيرته وتأريخه .نظامنا السياسي يحمل بين طياته كل المتناقضات والأمراض !.. نتيجة ذلك أرتكب هؤلاء أبشع أنواع الموبقات والجرائم !.. وأرتدى في مسيرته البالغة أثنتا عشرة سنة خلت !... ولا ندري كم سيمكث بعد هذه السنوات العجاف ؟... وما يرتديه من أردية وعباءات وأقنعة !!... جاهدا لاخفاء حقيقته البشعة الظالمة ، وليزيد بما ألحقه من دمار ونهب ، وما زرعه من أمراض وعلل في مجتمعنا العراقي ، كانعكاس طبيعي لثقافته الظلامية المتخلفة المعادية للديمقراطية والتعددية ولعجلة الحياة والتحضر والسلام !.. وانعكاس طبيعي لدجله وكذبه ونفاقه وريائه [ وسياسة المحاصصة والفساد السياسي والمالي والأداري ، والتمييز بين أبناء الشعب الواحد ، وطائفيته العنصرية ، وتغيبه للعدالة والمساواة وللعددية ولمبدء المواطنة وللحريات !.. وتبرقعه بعباءة الدين والتدين كسياسة ونهج وفلسفة ، ولكنهم بحقيقتهم وما أثبتته الوقائع بأنهم ابعد ما يكونهوا عن الدين وقيمه وشريعته ، وخدمة لمصالحه الذاتية من جانب ، وتدميرا للدين وللقيم الدينية وللإسلام الحنيف وشريعته السمحاء ، وتعبير حقيقي لسلوكه المنافق الكاذب والمظلل الدجال .لم يترك هذا النظام ورقة إلا ولعب بها .. فقامر بالكرامة .. والشرف والأخلاق والوطنية .. وبالدين وبعقائد الناس .. بل وفي كل شئ ، ولم يدع سبيلا مشروعا وغير مشروع إلا وسلكه ؟!! ... أشاع الفساد والرشوة والمحسوبية والتصحر الثقافي والمعرفي ، وأتا على كل شئ فيه حياة !... وفي كل مرة ينبري متذرعا ومتعكزا على عصاه المكسورة تارتا !.. ومستأسدا ومتعفرتا على شعبه وقواه الخيرة تارة أخرى !.. وبحجج واهية وكاذبة لتبرير فشله في إعادة بناء الدولة ، ليرمي بحجارته وأنزلاقاته ومتاهاته على الأخرين .. دون وازع من ضمير ولا أخلاق ، ودون أن يقر ولا مرة !... بأنه قد فشل فشلا فاضحا في قيادته ( للدولة ! ) .. وصنع لنا رهطا من الجهلة المرابين والسراق والوعاظ على شاكلة ( أمثال حنون ) من المنافقين والسارقين واللاهثين وراء مصالحهم من الفاسدين والدجالين والبغاة .اليوم يريدوا أن يعيدوا الكرًة ثانية !... بعملية بهلوانية !.. وبأساليب مفضوحة ومكشوفة ، للالتفاف على عملية الإصلاح الشامل [ للدولة ! ] ومؤسساتها للسلطة القضائية والمؤسسة الأمنية ، وإغلدة بناء الهيئات المستقلة على أسس المهنية والنزاهة والإستقلالية التامة .وخرجوا علينا بالدعوة إلى ( صلح المتحاصصين والحرامية والفاسدين ) ونصبوا أنفسهم قضاة ومشرعين ودعاة وزهاد ومتعففين ، الصادقين النزيهين والوطنيين !!!؟؟ ... المظلومين الذين لم ينصفهم شعبهم ، بالرغم من أنجازاتهم العظيمة في اشاعة الرخاء والبناء والخدمات !.. وفي النزاهة والكياسة والشرف والمهنية !!.نقول لهؤلاء من حكام مهوسون بالسلطة ومغانمها !... ياسادة يا متدينينويا أتقياء متعففين متصوفين ؟؟!!!.. الدين منكم براء ... ولن تحصدوا بنهجكم هذا غير الخذلان والهزيمة والعار ! ... فقد أفتضح أمركم !.. وخاب ضنكم ووهن عودكم !.. وأنهتك سركم ! .. نتيجة لمهالككم وزيفكم وسرقاتكم وجرائمكم ، وأصبحتم من دون عقل وعمية بصيرتكم وأصابكم الصمم وفقدتم صوابكم ، وغابت عندكم الحكمة والتعقل والحدس في قراءتكم لحاضر بلدنا ومستقبله وأمنه وسلامته واستقلاله ورخائه ، وسلكتم الطريق الخطأ .. في المكان الخطأ !.. وفي الزمن الخطأ !..فحقت عليكم لعنة الشعب والحق والتأريخ ، ولن تسلموا من القصاص العادل ، لما أقترفته أيديكم من أهوال وكوارث وألام ......
#معاذ
#الله
#حنون
#حياة
#شعبنا
#مسيرته
#وتأريخه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715386
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش معاذ الله من حنون وأمثاله في حياة شعبنا وفي مسيرته وتأريخه .نظامنا السياسي يحمل بين طياته كل المتناقضات والأمراض !.. نتيجة ذلك أرتكب هؤلاء أبشع أنواع الموبقات والجرائم !.. وأرتدى في مسيرته البالغة أثنتا عشرة سنة خلت !... ولا ندري كم سيمكث بعد هذه السنوات العجاف ؟... وما يرتديه من أردية وعباءات وأقنعة !!... جاهدا لاخفاء حقيقته البشعة الظالمة ، وليزيد بما ألحقه من دمار ونهب ، وما زرعه من أمراض وعلل في مجتمعنا العراقي ، كانعكاس طبيعي لثقافته الظلامية المتخلفة المعادية للديمقراطية والتعددية ولعجلة الحياة والتحضر والسلام !.. وانعكاس طبيعي لدجله وكذبه ونفاقه وريائه [ وسياسة المحاصصة والفساد السياسي والمالي والأداري ، والتمييز بين أبناء الشعب الواحد ، وطائفيته العنصرية ، وتغيبه للعدالة والمساواة وللعددية ولمبدء المواطنة وللحريات !.. وتبرقعه بعباءة الدين والتدين كسياسة ونهج وفلسفة ، ولكنهم بحقيقتهم وما أثبتته الوقائع بأنهم ابعد ما يكونهوا عن الدين وقيمه وشريعته ، وخدمة لمصالحه الذاتية من جانب ، وتدميرا للدين وللقيم الدينية وللإسلام الحنيف وشريعته السمحاء ، وتعبير حقيقي لسلوكه المنافق الكاذب والمظلل الدجال .لم يترك هذا النظام ورقة إلا ولعب بها .. فقامر بالكرامة .. والشرف والأخلاق والوطنية .. وبالدين وبعقائد الناس .. بل وفي كل شئ ، ولم يدع سبيلا مشروعا وغير مشروع إلا وسلكه ؟!! ... أشاع الفساد والرشوة والمحسوبية والتصحر الثقافي والمعرفي ، وأتا على كل شئ فيه حياة !... وفي كل مرة ينبري متذرعا ومتعكزا على عصاه المكسورة تارتا !.. ومستأسدا ومتعفرتا على شعبه وقواه الخيرة تارة أخرى !.. وبحجج واهية وكاذبة لتبرير فشله في إعادة بناء الدولة ، ليرمي بحجارته وأنزلاقاته ومتاهاته على الأخرين .. دون وازع من ضمير ولا أخلاق ، ودون أن يقر ولا مرة !... بأنه قد فشل فشلا فاضحا في قيادته ( للدولة ! ) .. وصنع لنا رهطا من الجهلة المرابين والسراق والوعاظ على شاكلة ( أمثال حنون ) من المنافقين والسارقين واللاهثين وراء مصالحهم من الفاسدين والدجالين والبغاة .اليوم يريدوا أن يعيدوا الكرًة ثانية !... بعملية بهلوانية !.. وبأساليب مفضوحة ومكشوفة ، للالتفاف على عملية الإصلاح الشامل [ للدولة ! ] ومؤسساتها للسلطة القضائية والمؤسسة الأمنية ، وإغلدة بناء الهيئات المستقلة على أسس المهنية والنزاهة والإستقلالية التامة .وخرجوا علينا بالدعوة إلى ( صلح المتحاصصين والحرامية والفاسدين ) ونصبوا أنفسهم قضاة ومشرعين ودعاة وزهاد ومتعففين ، الصادقين النزيهين والوطنيين !!!؟؟ ... المظلومين الذين لم ينصفهم شعبهم ، بالرغم من أنجازاتهم العظيمة في اشاعة الرخاء والبناء والخدمات !.. وفي النزاهة والكياسة والشرف والمهنية !!.نقول لهؤلاء من حكام مهوسون بالسلطة ومغانمها !... ياسادة يا متدينينويا أتقياء متعففين متصوفين ؟؟!!!.. الدين منكم براء ... ولن تحصدوا بنهجكم هذا غير الخذلان والهزيمة والعار ! ... فقد أفتضح أمركم !.. وخاب ضنكم ووهن عودكم !.. وأنهتك سركم ! .. نتيجة لمهالككم وزيفكم وسرقاتكم وجرائمكم ، وأصبحتم من دون عقل وعمية بصيرتكم وأصابكم الصمم وفقدتم صوابكم ، وغابت عندكم الحكمة والتعقل والحدس في قراءتكم لحاضر بلدنا ومستقبله وأمنه وسلامته واستقلاله ورخائه ، وسلكتم الطريق الخطأ .. في المكان الخطأ !.. وفي الزمن الخطأ !..فحقت عليكم لعنة الشعب والحق والتأريخ ، ولن تسلموا من القصاص العادل ، لما أقترفته أيديكم من أهوال وكوارث وألام ......
#معاذ
#الله
#حنون
#حياة
#شعبنا
#مسيرته
#وتأريخه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715386
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - معاذ الله من حنون في حياة شعبنا وفي مسيرته وتأريخه .
أدهم مسعود القاق : خسارة جديدة أضيفت للكيان الثقافي العربيّ بوفاة الروائيّ الفذّ محمود عوض عبد العال
#الحوار_المتمدن
#أدهم_مسعود_القاق خسارة جديدة أضيفت للكيان الثقافي العربيّ بوفاة الروائيّ الفذّ محمود عوض عبد العالفجر هذا اليوم الفضيل توفي الروائي الإنسان محمود عوض عبد العال عن عمر ناهز 78 عامًا في إثر جراحة استأصل فيها جزءًا من الأمعاء المصابة بورم سرطاني، ومحمود عوض عبد العال تعرفنا عليه في نادي القصة بالقاهرة منذ بضع سنوات مضت، وأطلعنا على فكره النيّر تجاه قضايا معاصرة، ثم كان لنا شرف اللقاء معه في الإسكندرية وشعرنا أنّه الأكثر نضجًا في إدارة المشاريع الإبداعية؛ إذ دلّنا على طرائق مختلفة عن السائد لتفعيل الصناعات الثقافية، كما قدّم لنا النصح، وشجعنا في مركز ليفانت على الدخول في التجريب والمغامرة، وألّا نهاب مواجهة الأمية الثقافية والرفث الثقافيّ.محمود عوض عبد العال ركن من أركان كتّاب الستينيات والسبعينيات، ولد بالإسكندرية عام 1943، وتخرج في كلية دار العلوم، جامعة القاهرة سنة 1969، جند ضابطًا بالجيش المصريّ من 1971 حتى 1975، وشارك في حرب أكتوبر. باكورة أعماله رواية (سكر مر) التي انتشرت في الأوساط الأدبية العربية، ولاقت تمجيدًا لما فيها من تجريب أوصله كاتبها إلى درجة المغامرة اللغوية، كتب عنها كثيرون، ومنهم يحيي حقي وإدوار الخراط وسيد حامد النساج ومحمد عبد الحميد خليفة وآخرون.منذ 1987 كُرّم في جنس الرواية بالمؤتمر الثالث لأدباء الأقاليم، كما كان مؤسسًا ورئيس تحرير مجلة (أقلام الصحوة للأدباء والفنانين السكندريين) بين 1974 - 1984، إذ صدرت في أربعة أعداد لكتاب مجددين في حقل السرد، وفي 1981م كان مشرفًا على جريدة (فن وأدب) الصادرة عن المركز القومي للثقافة والفنون التشكيلية بالإسكندرية.تناولت رسالة ماجستير في النقد الأدبي بجامعة الأزهر، كلية الدراسات العربية والإسلامية أعماله، بعنوان: "محمود عوض عبد العال قاصًّا" عام 2014، وأخرى في في قسم اللغة الإنجليزية في جامعة المنيا بعنوان "تأثير تقنية تيار الوعي ممثلة في أعمال جيمس جويس وفرجينيا وولف على أعمال (محمود عوض عبد العال)" في عام 2012، إضافة إلى إصدارات عن أعماله الإبداعية بعشرات الدراسات في الدوريات والكتب المتخصصة والمؤتمرات العلمية. كتب محمود عوض عبد العال خمس روايات وخمس مجموعات قصصية إضافة إلى عمل مسرحي وآخر في الفنون التشكيلية وثالث في الحركات العمالية: - رواية (سكر مر) ط أولى 1970، كتابات معاصرة ط2 1988 الهيئة المصرية العامة للكتاب، وط3 2015 روايات الهلال. - مجموعة قصصية (الذي مر على مدينة) ط1 1974 دار المعارف بمصر. - دراسة فنية ( في صحن مصر) ط1 1980 أقلام الصحوة. - مجموعة قصصية (علامة الرضا) ط1 1983 الهيئة المصرية العامة للكتاب. - مجموعة قصصية (حسن البيت) ط1 1983 المجلس الأعلى للثقافة والفنون. - رواية (عين سمكة) ط1 1980 دار الكاتب بيروت وط2 (مكتبة الأسرة) الهيئة المصرية العامة للكتاب 2014. - مجموعة قصصية (تحت جناحك الناعم) ط1 1984 دار أبها السعودية. - رواية (قارئ في الشارع) ط1 1995 الهيئة المصرية العامة للكتاب. - رواية (الزجاج في دمي) ط1 2000 الهيئة المصرية العامة للكتاب. - دراسة (الحركة النقابية لعمال الدخان) ط1999،1 دار أخبار اليوم. - رؤية مسرحية (القلب الشجاع) ط1 1999 دار الملتقي المصري.- مجموعة قصص ( عدى النهار) 2007 الهيئة المصرية العامة للكتاب. - رواية (ضابط احتياط) سلسلة روايات الهلال 2014.كتب عن الراحل الروائي الإنسان عبد العال كثيرون، وجاء مما قيل فيه:- "الرواية تقدم ألوانًا جديدة من الأساليب الفنية غير الشائعة في الأعمال القصصي ......
#خسارة
#جديدة
#أضيفت
#للكيان
#الثقافي
#العربيّ
#بوفاة
#الروائيّ
#الفذّ
#محمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715385
#الحوار_المتمدن
#أدهم_مسعود_القاق خسارة جديدة أضيفت للكيان الثقافي العربيّ بوفاة الروائيّ الفذّ محمود عوض عبد العالفجر هذا اليوم الفضيل توفي الروائي الإنسان محمود عوض عبد العال عن عمر ناهز 78 عامًا في إثر جراحة استأصل فيها جزءًا من الأمعاء المصابة بورم سرطاني، ومحمود عوض عبد العال تعرفنا عليه في نادي القصة بالقاهرة منذ بضع سنوات مضت، وأطلعنا على فكره النيّر تجاه قضايا معاصرة، ثم كان لنا شرف اللقاء معه في الإسكندرية وشعرنا أنّه الأكثر نضجًا في إدارة المشاريع الإبداعية؛ إذ دلّنا على طرائق مختلفة عن السائد لتفعيل الصناعات الثقافية، كما قدّم لنا النصح، وشجعنا في مركز ليفانت على الدخول في التجريب والمغامرة، وألّا نهاب مواجهة الأمية الثقافية والرفث الثقافيّ.محمود عوض عبد العال ركن من أركان كتّاب الستينيات والسبعينيات، ولد بالإسكندرية عام 1943، وتخرج في كلية دار العلوم، جامعة القاهرة سنة 1969، جند ضابطًا بالجيش المصريّ من 1971 حتى 1975، وشارك في حرب أكتوبر. باكورة أعماله رواية (سكر مر) التي انتشرت في الأوساط الأدبية العربية، ولاقت تمجيدًا لما فيها من تجريب أوصله كاتبها إلى درجة المغامرة اللغوية، كتب عنها كثيرون، ومنهم يحيي حقي وإدوار الخراط وسيد حامد النساج ومحمد عبد الحميد خليفة وآخرون.منذ 1987 كُرّم في جنس الرواية بالمؤتمر الثالث لأدباء الأقاليم، كما كان مؤسسًا ورئيس تحرير مجلة (أقلام الصحوة للأدباء والفنانين السكندريين) بين 1974 - 1984، إذ صدرت في أربعة أعداد لكتاب مجددين في حقل السرد، وفي 1981م كان مشرفًا على جريدة (فن وأدب) الصادرة عن المركز القومي للثقافة والفنون التشكيلية بالإسكندرية.تناولت رسالة ماجستير في النقد الأدبي بجامعة الأزهر، كلية الدراسات العربية والإسلامية أعماله، بعنوان: "محمود عوض عبد العال قاصًّا" عام 2014، وأخرى في في قسم اللغة الإنجليزية في جامعة المنيا بعنوان "تأثير تقنية تيار الوعي ممثلة في أعمال جيمس جويس وفرجينيا وولف على أعمال (محمود عوض عبد العال)" في عام 2012، إضافة إلى إصدارات عن أعماله الإبداعية بعشرات الدراسات في الدوريات والكتب المتخصصة والمؤتمرات العلمية. كتب محمود عوض عبد العال خمس روايات وخمس مجموعات قصصية إضافة إلى عمل مسرحي وآخر في الفنون التشكيلية وثالث في الحركات العمالية: - رواية (سكر مر) ط أولى 1970، كتابات معاصرة ط2 1988 الهيئة المصرية العامة للكتاب، وط3 2015 روايات الهلال. - مجموعة قصصية (الذي مر على مدينة) ط1 1974 دار المعارف بمصر. - دراسة فنية ( في صحن مصر) ط1 1980 أقلام الصحوة. - مجموعة قصصية (علامة الرضا) ط1 1983 الهيئة المصرية العامة للكتاب. - مجموعة قصصية (حسن البيت) ط1 1983 المجلس الأعلى للثقافة والفنون. - رواية (عين سمكة) ط1 1980 دار الكاتب بيروت وط2 (مكتبة الأسرة) الهيئة المصرية العامة للكتاب 2014. - مجموعة قصصية (تحت جناحك الناعم) ط1 1984 دار أبها السعودية. - رواية (قارئ في الشارع) ط1 1995 الهيئة المصرية العامة للكتاب. - رواية (الزجاج في دمي) ط1 2000 الهيئة المصرية العامة للكتاب. - دراسة (الحركة النقابية لعمال الدخان) ط1999،1 دار أخبار اليوم. - رؤية مسرحية (القلب الشجاع) ط1 1999 دار الملتقي المصري.- مجموعة قصص ( عدى النهار) 2007 الهيئة المصرية العامة للكتاب. - رواية (ضابط احتياط) سلسلة روايات الهلال 2014.كتب عن الراحل الروائي الإنسان عبد العال كثيرون، وجاء مما قيل فيه:- "الرواية تقدم ألوانًا جديدة من الأساليب الفنية غير الشائعة في الأعمال القصصي ......
#خسارة
#جديدة
#أضيفت
#للكيان
#الثقافي
#العربيّ
#بوفاة
#الروائيّ
#الفذّ
#محمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715385
الحوار المتمدن
أدهم مسعود القاق - خسارة جديدة أضيفت للكيان الثقافي العربيّ بوفاة الروائيّ الفذّ محمود عوض عبد العال
آدم الحسن : هل كانت العقوبات الأمريكية على ايران في مصلحة ايران ... ؟ 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن المنطق التقليدي يقول أن ليس هنالك عقوبات على دولة ما من قبل دولة اخرى هو أمر فيه فائدة على الدولة التي تفرض عليها العقوبات بل هي دائما و على كل الأصعدة مضرة و لا يرافقها اي شكل من اشكال المنافع لهذه الدولة , هذا المنطق التقليدي يقول ايضا أن العقوبات هي جزء من الأفعال العدائية التي تمارسها دولة ما ضد دولة اخرى اذ ليس هنالك عقوبات ذات نتائج ايجابية و اخرى ذات نتائج سلبية على من تفرض عليه العقوبات , فنتائج كل العقوبات دون استثناء هي عقوبات سلبية لا ترغب بها اي دولة . قبل البحث عن جواب فيما اذا كانت العقوبات الأمريكية على ايران هي في مصلحة ايران .... ام لا ... ؟ لابد من بحث موضوع ذات علاقة مباشرة هو : الاقتصاد الريعي و اللعنة النفطية . يكون اقتصاد دولة ما اقتصادا ريعيا بعد توفر أو تحقق الشروط التالية : اولا : أن تكون هذه الدولة من الدول الغير متطورة صناعيا أو زراعيا . ثانيا : أن تكون الدولة و ليس القطاع الخاص هي من تمتلك الثروة الطبيعية . ثالثا : أن تكون الثروة الطبيعية متوفر في هذه الدولة بكميات كبيرة و قيمتها التبادلية في الأسواق العالمية عالية نسبيا . رابعا : أن تكون كلفة استخراج الثروة الطبيعية واطئة و بالتالي تكون حصيلة القيمة الإجمالية التي تحصل عليها الدولة من هذه الثروة عالية نسبيا و تشكل نسبة مرتفعة من الدخل القومي و من الأنفاق الحكومي لهذه الدولة . بعد تحقق هذه الشروط عندها يقال أن اقتصاد الدولة هو اقتصاد يعتمد على الريع من الثروة الطبيعية . الثروات الطبيعية التي تجعل من اقتصاد دولة ما اقتصادا ريعيا هي النفط و الغاز أو المعادن الثمينة كالذهب و الماس و غيرها . في الحالة الإيرانية , النفط و الغاز هو الثروة الطبيعية , و الدولة التي تفرض العقوبات على ايران هي امريكا . عموما , في الدول النفطية عندما تكون الكمية المتوفرة من النفط أو الغاز فيها كبيرة نسبيا و اذا كانت كلفة استخراج هذه الثروة قليلة نسبيا مما تجعل دخل الحكومة المسيطرة على ايرادات هذه الثروة عالية يكون الاقتصاد فيها اقتصادا ريعيا يجلب لهم ما يمكن تسميته باللعنة النفطية . ففي الدول ذات الاقتصاد الريعي و الثروة هي من النفط تكون شعوبها مستهلكة غير منتجة و الأنفاق الحكومي فيها يكون معتمدا على ايرادات هذه الثروة الكبيرة التي تتحقق دون وجود عملية انتاجية حقيقية في الصناعة و الزراعة , و تزيد حكومات هذه الدول من القدرة الشرائية للمواطن عموما و للموظف الحكومي خصوصا من خلال ميزانية حكومية يشكل فيها الأنفاق الحكومي على المجالات الاستهلاكية و التشغيلية النسبة العظمى منها و لا يحظى القطاع الإنتاجي و الاستثماري على نسبة مهمة فيها لأسباب عديدة منها الضغط المتزايد على الحكومة من عموم الشعب لتوفير حاجاتهم الاستهلاكية بشكل سريع و غير مرتبط بتطور القاعدة الإنتاجية لهذه الدول . تدخل شعوبها هذه الدول النفطية ذات الاقتصاد الريعي في سبات يبعدها عن الحاجة للعمل و التطور و الإنتاج و كأن هذه الشعوب تقول لنفسها : ما دام هنالك انبوب لتصدير النفط و الغاز و انبوب موازي له يتدفق منه مليارات الدولارات لتمويل ميزانيتنا الاستهلاكية فلا خوف علينا , لكنهم بالتأكيد لا يعرفون بأ ......
#كانت
#العقوبات
#الأمريكية
#ايران
#مصلحة
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715389
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن المنطق التقليدي يقول أن ليس هنالك عقوبات على دولة ما من قبل دولة اخرى هو أمر فيه فائدة على الدولة التي تفرض عليها العقوبات بل هي دائما و على كل الأصعدة مضرة و لا يرافقها اي شكل من اشكال المنافع لهذه الدولة , هذا المنطق التقليدي يقول ايضا أن العقوبات هي جزء من الأفعال العدائية التي تمارسها دولة ما ضد دولة اخرى اذ ليس هنالك عقوبات ذات نتائج ايجابية و اخرى ذات نتائج سلبية على من تفرض عليه العقوبات , فنتائج كل العقوبات دون استثناء هي عقوبات سلبية لا ترغب بها اي دولة . قبل البحث عن جواب فيما اذا كانت العقوبات الأمريكية على ايران هي في مصلحة ايران .... ام لا ... ؟ لابد من بحث موضوع ذات علاقة مباشرة هو : الاقتصاد الريعي و اللعنة النفطية . يكون اقتصاد دولة ما اقتصادا ريعيا بعد توفر أو تحقق الشروط التالية : اولا : أن تكون هذه الدولة من الدول الغير متطورة صناعيا أو زراعيا . ثانيا : أن تكون الدولة و ليس القطاع الخاص هي من تمتلك الثروة الطبيعية . ثالثا : أن تكون الثروة الطبيعية متوفر في هذه الدولة بكميات كبيرة و قيمتها التبادلية في الأسواق العالمية عالية نسبيا . رابعا : أن تكون كلفة استخراج الثروة الطبيعية واطئة و بالتالي تكون حصيلة القيمة الإجمالية التي تحصل عليها الدولة من هذه الثروة عالية نسبيا و تشكل نسبة مرتفعة من الدخل القومي و من الأنفاق الحكومي لهذه الدولة . بعد تحقق هذه الشروط عندها يقال أن اقتصاد الدولة هو اقتصاد يعتمد على الريع من الثروة الطبيعية . الثروات الطبيعية التي تجعل من اقتصاد دولة ما اقتصادا ريعيا هي النفط و الغاز أو المعادن الثمينة كالذهب و الماس و غيرها . في الحالة الإيرانية , النفط و الغاز هو الثروة الطبيعية , و الدولة التي تفرض العقوبات على ايران هي امريكا . عموما , في الدول النفطية عندما تكون الكمية المتوفرة من النفط أو الغاز فيها كبيرة نسبيا و اذا كانت كلفة استخراج هذه الثروة قليلة نسبيا مما تجعل دخل الحكومة المسيطرة على ايرادات هذه الثروة عالية يكون الاقتصاد فيها اقتصادا ريعيا يجلب لهم ما يمكن تسميته باللعنة النفطية . ففي الدول ذات الاقتصاد الريعي و الثروة هي من النفط تكون شعوبها مستهلكة غير منتجة و الأنفاق الحكومي فيها يكون معتمدا على ايرادات هذه الثروة الكبيرة التي تتحقق دون وجود عملية انتاجية حقيقية في الصناعة و الزراعة , و تزيد حكومات هذه الدول من القدرة الشرائية للمواطن عموما و للموظف الحكومي خصوصا من خلال ميزانية حكومية يشكل فيها الأنفاق الحكومي على المجالات الاستهلاكية و التشغيلية النسبة العظمى منها و لا يحظى القطاع الإنتاجي و الاستثماري على نسبة مهمة فيها لأسباب عديدة منها الضغط المتزايد على الحكومة من عموم الشعب لتوفير حاجاتهم الاستهلاكية بشكل سريع و غير مرتبط بتطور القاعدة الإنتاجية لهذه الدول . تدخل شعوبها هذه الدول النفطية ذات الاقتصاد الريعي في سبات يبعدها عن الحاجة للعمل و التطور و الإنتاج و كأن هذه الشعوب تقول لنفسها : ما دام هنالك انبوب لتصدير النفط و الغاز و انبوب موازي له يتدفق منه مليارات الدولارات لتمويل ميزانيتنا الاستهلاكية فلا خوف علينا , لكنهم بالتأكيد لا يعرفون بأ ......
#كانت
#العقوبات
#الأمريكية
#ايران
#مصلحة
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715389
الحوار المتمدن
آدم الحسن - هل كانت العقوبات الأمريكية على ايران في مصلحة ايران ... ؟ ( 1 )
محمد حمد : احيانا...بل في كل الاحيان
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد احيانا يتوق القلب الى خصلة من ضفيرة النهاروتتلهّف سماء المنزوي في عتمة الاغتراب إلى نجمة شبقيّة الملامح والاهواء تطلّ عليه من بؤبؤ العينلتضيء له خرائط الالف خطوة المقبلةزحفا على رصيف مظلم...احيانا تكثر الاحاديث المدرجة على لائحة الهذيانفينسى العاشق أسماء احلامه العذريةالتي فُقدت في خضم البحث عن ٱ-;-مل شخصيّ غير مستباح وربما...سرّي للغايةلا يدقّ الحرمانُ فيه ناقوس الخطر...احيانا تخرج من أفواه الكلمات أشباح معانيوأشلاء حروفتسرق من رأسي المبرمج سلفا بنات "وأبناء" أفكاري اليتامى وتملأ خيالي المحاط بالإسلاك اللغوية الشائكةبخيال يشبه الغبار المشبّع بروائح الخرائب المهجورة... ......
#احيانا...بل
#الاحيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715388
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد احيانا يتوق القلب الى خصلة من ضفيرة النهاروتتلهّف سماء المنزوي في عتمة الاغتراب إلى نجمة شبقيّة الملامح والاهواء تطلّ عليه من بؤبؤ العينلتضيء له خرائط الالف خطوة المقبلةزحفا على رصيف مظلم...احيانا تكثر الاحاديث المدرجة على لائحة الهذيانفينسى العاشق أسماء احلامه العذريةالتي فُقدت في خضم البحث عن ٱ-;-مل شخصيّ غير مستباح وربما...سرّي للغايةلا يدقّ الحرمانُ فيه ناقوس الخطر...احيانا تخرج من أفواه الكلمات أشباح معانيوأشلاء حروفتسرق من رأسي المبرمج سلفا بنات "وأبناء" أفكاري اليتامى وتملأ خيالي المحاط بالإسلاك اللغوية الشائكةبخيال يشبه الغبار المشبّع بروائح الخرائب المهجورة... ......
#احيانا...بل
#الاحيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715388
الحوار المتمدن
محمد حمد - احيانا...بل في كل الاحيان
الطاهر المعز : لماذا ولِمَنْ يُكَدَّسُ السلاح؟
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز هوامش من تقرير معهد ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام (SIPRI)لماذا ولِمن يُكدَّسُ السّلاح؟ أصدَر معهد ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام (SIPRI) تقريرًا عن صناعة الأسلحة ومبيعاتها خلال خمس سنوات (2016 – 2020)، بنهاية شهر آذار/مارس 2021، وظلت الولايات المتحدة، التي تبيع السّلاح لنحو 96 دولة، أكبر مصدر للأسلحة في العالم، وكان حجم وقيمة صادرات الأسلحة الأمريكية السنوية، سنة 2020 أعلى مما كانت عليه بين عامي 2011 و 2019، مع زيادة حصة أمريكا من الصادرات العالمية من 32% إلى 37% في السنوات الخمس الماضية. في المقابل، انخفضت صادرات الأسلحة الروسية بنسبة 22% خلال السنوات الخمس الماضية، إذْ كان إجمالي صادرات الأسلحة الأمريكية أعلى بنسبة 85% من صادرات روسيا - ثاني أكبر مصدر - مقارنة بـ 24% في الفترة 2011-2015. "استقرت مبيعات الأسلحة خلال الفترة 2016-2020 ، لكن سجّلت واردات الدول العربية ارتفاعات قياسية، وزادت بنسبة 25% وتحتل الإمارات المرتبة التاسعة عالميا في استيراد الأسلحة، وتمثل "السّوق السعودية" 24% من إجمالي مبيعات الأسلحة الأمريكية ، بين عامي 2016 و 2020.كانت نسبة حوالي 47% من صادرات الأسلحة الأمريكية بين عامي 2016 و 2020 متجهة إلى الدول العربية، بزيادة قدرها 28% عن السنوات الخمس السابقة (2011 – 2019)، وزادت صادرات الأسلحة الأمريكية إلى الكيان الصهيوني (+ 335%) وقطر (+ 208%) والسعودية (+ 175%)، فيما ارتفعت واردات الأسلحة (مهما كان مصدرها، وليس الأمريكية لوحدها)، مقارنة بالسنوات الخمس الماضية، لقطر (+ 361%) ومصر (+ 136%) والسعودية (+ 61%) والجزائر + 64% ... تمثل السعودية 11% من سوق استيراد السلاح، بين عامي 2016 و 2020، وهي أكبر مستورد للأسلحة الأمريكية والبريطانية والكندية.تمثل الولايات المتحدة وروسيا وفرنسا وألمانيا والصين 76% من صادرات الأسلحة، وتمثل دول أمريكا الشمالية وأوروبا 86%من صادرات الأسلحة. وزادت الصادرات الفرنسية بنسبة 44% بفضل عقود شراء الزوارق الحربية وطائرات "رافال" التي وقعتها الهند ومصر وقطر. أما ألمانيا فإنها تدعم بالمال العام ( رُسُوم وأداءات دافعي الضرائب) ، ثمن الغواصات السّبعة التي تبيعها للكيان الصهيوني، بنسبة لا تقل عن 33%، وهي غواصات قادرة على حمل صواريخ مُجهّزة برؤوس نووية.في أول خطاب له عن السياسة الخارجية، قال الرئيس "جو بايدن" في أوائل شباط/فبراير 2021 إن الولايات المتحدة لن تدعم الحرب التي تقودها السعودية في اليمن، وبعد شهرين من هذا الإعلان، لم يتغير شيء، فهو ثالث رئيس للولايات المتحدة يقدم هذا النوع من الوعود التي لم يتم الوفاء بها، إذ تستمر الحرب، بدعم أمريكي، وتتهاطل القنابل على رؤوس وبيوت ومباني الشعب اليمني، بحسب حركة السلام (Win Without War ) أو ما يمكن ترجمته "فوز بلا حرب".تمثل صادرات الأسلحة الصّهيونية 3% من تدفقات الأسلحة العالمية، وسجلت زيادة بنسبة 59% خلال الخمسية 2016- 2020ن مقارنة بالسنوات الخمس السابقة، وأصبحت الهند، ثاني أكبر مستورد للأسلحة في العالم، وأكبر مستورد للأسلحة الإسرائيلية، خصوصًا منذ وصول حزب "نانيدرا مودي" إلى السلطة، وهو حزب يميني متطرف وعنصري، عزّزَ التحالف والعلاقات مع الكيان الصهيوني، نظرًا لتَعَدُّدِ القواسم المشتركة... تُثير هذه الأرقام عددًا من الملاحظات، ومنها: ما فعلت السعودية وقَطَر والإمارات بالأسلحة التي تشتريها من الولايات المتحدة، ومن دول أخرى؟ لقد استخدمت دُوَيْلات الخليج عائدات المحروقات (وهي ثروات طبيعية تُصدّرُ في شكل مواد أوّليّة، غير مُصنّعة)، رغ ......
#لماذا
#ولِمَنْ
#يُكَدَّسُ
#السلاح؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715387
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز هوامش من تقرير معهد ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام (SIPRI)لماذا ولِمن يُكدَّسُ السّلاح؟ أصدَر معهد ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام (SIPRI) تقريرًا عن صناعة الأسلحة ومبيعاتها خلال خمس سنوات (2016 – 2020)، بنهاية شهر آذار/مارس 2021، وظلت الولايات المتحدة، التي تبيع السّلاح لنحو 96 دولة، أكبر مصدر للأسلحة في العالم، وكان حجم وقيمة صادرات الأسلحة الأمريكية السنوية، سنة 2020 أعلى مما كانت عليه بين عامي 2011 و 2019، مع زيادة حصة أمريكا من الصادرات العالمية من 32% إلى 37% في السنوات الخمس الماضية. في المقابل، انخفضت صادرات الأسلحة الروسية بنسبة 22% خلال السنوات الخمس الماضية، إذْ كان إجمالي صادرات الأسلحة الأمريكية أعلى بنسبة 85% من صادرات روسيا - ثاني أكبر مصدر - مقارنة بـ 24% في الفترة 2011-2015. "استقرت مبيعات الأسلحة خلال الفترة 2016-2020 ، لكن سجّلت واردات الدول العربية ارتفاعات قياسية، وزادت بنسبة 25% وتحتل الإمارات المرتبة التاسعة عالميا في استيراد الأسلحة، وتمثل "السّوق السعودية" 24% من إجمالي مبيعات الأسلحة الأمريكية ، بين عامي 2016 و 2020.كانت نسبة حوالي 47% من صادرات الأسلحة الأمريكية بين عامي 2016 و 2020 متجهة إلى الدول العربية، بزيادة قدرها 28% عن السنوات الخمس السابقة (2011 – 2019)، وزادت صادرات الأسلحة الأمريكية إلى الكيان الصهيوني (+ 335%) وقطر (+ 208%) والسعودية (+ 175%)، فيما ارتفعت واردات الأسلحة (مهما كان مصدرها، وليس الأمريكية لوحدها)، مقارنة بالسنوات الخمس الماضية، لقطر (+ 361%) ومصر (+ 136%) والسعودية (+ 61%) والجزائر + 64% ... تمثل السعودية 11% من سوق استيراد السلاح، بين عامي 2016 و 2020، وهي أكبر مستورد للأسلحة الأمريكية والبريطانية والكندية.تمثل الولايات المتحدة وروسيا وفرنسا وألمانيا والصين 76% من صادرات الأسلحة، وتمثل دول أمريكا الشمالية وأوروبا 86%من صادرات الأسلحة. وزادت الصادرات الفرنسية بنسبة 44% بفضل عقود شراء الزوارق الحربية وطائرات "رافال" التي وقعتها الهند ومصر وقطر. أما ألمانيا فإنها تدعم بالمال العام ( رُسُوم وأداءات دافعي الضرائب) ، ثمن الغواصات السّبعة التي تبيعها للكيان الصهيوني، بنسبة لا تقل عن 33%، وهي غواصات قادرة على حمل صواريخ مُجهّزة برؤوس نووية.في أول خطاب له عن السياسة الخارجية، قال الرئيس "جو بايدن" في أوائل شباط/فبراير 2021 إن الولايات المتحدة لن تدعم الحرب التي تقودها السعودية في اليمن، وبعد شهرين من هذا الإعلان، لم يتغير شيء، فهو ثالث رئيس للولايات المتحدة يقدم هذا النوع من الوعود التي لم يتم الوفاء بها، إذ تستمر الحرب، بدعم أمريكي، وتتهاطل القنابل على رؤوس وبيوت ومباني الشعب اليمني، بحسب حركة السلام (Win Without War ) أو ما يمكن ترجمته "فوز بلا حرب".تمثل صادرات الأسلحة الصّهيونية 3% من تدفقات الأسلحة العالمية، وسجلت زيادة بنسبة 59% خلال الخمسية 2016- 2020ن مقارنة بالسنوات الخمس السابقة، وأصبحت الهند، ثاني أكبر مستورد للأسلحة في العالم، وأكبر مستورد للأسلحة الإسرائيلية، خصوصًا منذ وصول حزب "نانيدرا مودي" إلى السلطة، وهو حزب يميني متطرف وعنصري، عزّزَ التحالف والعلاقات مع الكيان الصهيوني، نظرًا لتَعَدُّدِ القواسم المشتركة... تُثير هذه الأرقام عددًا من الملاحظات، ومنها: ما فعلت السعودية وقَطَر والإمارات بالأسلحة التي تشتريها من الولايات المتحدة، ومن دول أخرى؟ لقد استخدمت دُوَيْلات الخليج عائدات المحروقات (وهي ثروات طبيعية تُصدّرُ في شكل مواد أوّليّة، غير مُصنّعة)، رغ ......
#لماذا
#ولِمَنْ
#يُكَدَّسُ
#السلاح؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715387
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - لماذا ولِمَنْ يُكَدَّسُ السلاح؟
ملهم جديد : الحديث الأخير
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد الحديث الأخير .- و الآن ، ما هو مصير علاقتنا ! قالت وهي تمسح أرنبة أنفها ، و كان قد مضى على صحبتنا ما يكفي من الوقت لأدرك بأنها لا تمسح أرنفة أنفها إلا إذا كانت غاضبة . بينما كانت لهجتها الهادئة، عندما قالت ذلك ، توحي لمن لا يعرفها بأنها تريد فتح نقاش حول الموضوع ، غير أني كنت متأكدا بأنها تريد جوابا قاطعا و فوريا . أخذت بتحريك الكأس الذي لم يكن قد بقي فيه سوى قطعتي ثلج ، و هذه واحدة من علامات ارتباكي ، ثم قلت- لا بد و أن تكوني قد عرفت ، من أحاديثنا الكثيرة في السنتين الماضيتين ، أني في مستهل شبابي ، كنت كلاسيكيا في العلاقات ، و بعد أن تعرضت لصدمة عاطفية ، أخذت منحى حداثيا تجريبيا ، ثم لم ألبث أن تعرضت لصدمة أخرى ، فأصبحت ما بعد حداثيا و موغلا في التجريب . و حتى هذه اللحظة ، كنت أعتقد أن ما يجمعنا هو تشابه شخصيتينا ! ثم صمت متجنبا النظر في عينيها ،و بينما كنت ما أزال أحرك قطعتي الثلج في الكأس ، انتبهت إلى أنه قد ذاب ما يكفي من الماء لأبلل ريقي الناشف ، فشربته ، و عدت إلى تحريكهما لأكسر الصمت المريب الذي كان واحدا من استراجياتها المفضلة قبل الإنقضاض . - يقول الشاعر ، حفظت شيئا و غابت عنك أشياء ، صحيح ، شخصيتانا متشابهتان ، لكن بالمقلوب ! قالت و قد ارتسمت على شفتيها ابتسامة أشبه بفوهة بندقية تحدِّق في عيني محكوم بالإعدام .- بالمقلوب! لم أفهم قصدك ! و من شدة ارتباكي ، عدت و دلقت ما في الكأس في فمي ، فانتبهت ، متأخرا ، إلى أن قطعتي الثلج ما زالتا كبيرتين ! و لأنه لم يكن من المستحسن إعادتهما إلى الكأس أمامها ، و لأنه، أيضا ، لم يكن لدي ما يكفي من الأسنان لقضمهما ، فقد اضطررت لابتلاعهما. و ما أن انتهيت من عملية البلع التي تمت بصعوبة ، بينما كانت ما زالت تحدّق بي مثل هرة لم يعد بينها و بين فريستها سوى ضربة مخلب ، حتى قالت - أعني ، أني بدأت حياتي ما بعد حداثية و موغلة في التجريب ، ثم أصبحت حداثية أمارس التجريب بين فترة و أخرى ، أما الآن ، فأنا كلاسيكية تماما ، و أريد الإستقرار . ثم أضافت بحزم - و لأنك من النوع المخادع ، و اللغة عندك وسيلة للعب و النطوطة أكثر منها وسيلة للتواصل و التفاهم، فإني أريد جوابا قبل أن تذوب قطعتي الثلج في بطنك !و افترقنا ، هي إلى الحلم بالاستقرار ، و أنا إلى الحلم بتجربة فاشلة أخرى . ......
#الحديث
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715391
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد الحديث الأخير .- و الآن ، ما هو مصير علاقتنا ! قالت وهي تمسح أرنبة أنفها ، و كان قد مضى على صحبتنا ما يكفي من الوقت لأدرك بأنها لا تمسح أرنفة أنفها إلا إذا كانت غاضبة . بينما كانت لهجتها الهادئة، عندما قالت ذلك ، توحي لمن لا يعرفها بأنها تريد فتح نقاش حول الموضوع ، غير أني كنت متأكدا بأنها تريد جوابا قاطعا و فوريا . أخذت بتحريك الكأس الذي لم يكن قد بقي فيه سوى قطعتي ثلج ، و هذه واحدة من علامات ارتباكي ، ثم قلت- لا بد و أن تكوني قد عرفت ، من أحاديثنا الكثيرة في السنتين الماضيتين ، أني في مستهل شبابي ، كنت كلاسيكيا في العلاقات ، و بعد أن تعرضت لصدمة عاطفية ، أخذت منحى حداثيا تجريبيا ، ثم لم ألبث أن تعرضت لصدمة أخرى ، فأصبحت ما بعد حداثيا و موغلا في التجريب . و حتى هذه اللحظة ، كنت أعتقد أن ما يجمعنا هو تشابه شخصيتينا ! ثم صمت متجنبا النظر في عينيها ،و بينما كنت ما أزال أحرك قطعتي الثلج في الكأس ، انتبهت إلى أنه قد ذاب ما يكفي من الماء لأبلل ريقي الناشف ، فشربته ، و عدت إلى تحريكهما لأكسر الصمت المريب الذي كان واحدا من استراجياتها المفضلة قبل الإنقضاض . - يقول الشاعر ، حفظت شيئا و غابت عنك أشياء ، صحيح ، شخصيتانا متشابهتان ، لكن بالمقلوب ! قالت و قد ارتسمت على شفتيها ابتسامة أشبه بفوهة بندقية تحدِّق في عيني محكوم بالإعدام .- بالمقلوب! لم أفهم قصدك ! و من شدة ارتباكي ، عدت و دلقت ما في الكأس في فمي ، فانتبهت ، متأخرا ، إلى أن قطعتي الثلج ما زالتا كبيرتين ! و لأنه لم يكن من المستحسن إعادتهما إلى الكأس أمامها ، و لأنه، أيضا ، لم يكن لدي ما يكفي من الأسنان لقضمهما ، فقد اضطررت لابتلاعهما. و ما أن انتهيت من عملية البلع التي تمت بصعوبة ، بينما كانت ما زالت تحدّق بي مثل هرة لم يعد بينها و بين فريستها سوى ضربة مخلب ، حتى قالت - أعني ، أني بدأت حياتي ما بعد حداثية و موغلة في التجريب ، ثم أصبحت حداثية أمارس التجريب بين فترة و أخرى ، أما الآن ، فأنا كلاسيكية تماما ، و أريد الإستقرار . ثم أضافت بحزم - و لأنك من النوع المخادع ، و اللغة عندك وسيلة للعب و النطوطة أكثر منها وسيلة للتواصل و التفاهم، فإني أريد جوابا قبل أن تذوب قطعتي الثلج في بطنك !و افترقنا ، هي إلى الحلم بالاستقرار ، و أنا إلى الحلم بتجربة فاشلة أخرى . ......
#الحديث
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715391
الحوار المتمدن
ملهم جديد - الحديث الأخير
عدلي عبد القوي العبسي : ليل اميركي طويل يوشك على الانتهاء
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي اذا كان ممكنا لنا القول بان القرن الاميركي امتد من العام 1920 وحتى العام 2020 فانه يمكننا القول بالمحصله ان العام الحالي هو اول اعوام القرن الصيني الواحد والعشرين وما يحملنا على هذا القول هو هذه التغيرات الدوليه العاصفه والمتسارعه التي حدثت في العام الماضي والحالي والتي تكشف لنا وباوضح صوره هذا الصعود المدهش لدول ناهضه كبرى ومتوسطه وبروز مشاريع عملاقه والاعلان عن سياسات واتفاقات و تحالفات جديده تسحب كلها البساط من اقدام النفوذ الغربي الاطلسي على العالم دفعه واحده وتقلب الطاوله رأسا على عقب امام هذا النفوذ الذي امتد لعقود من الزمن .لقد القت نتائج الحرب العظمى الثانيه بظلالها على المسرح الدولي على شكل صعود قوتين عظميين تجسدا في المعسكرين الشرقي والغربي لينتهي القرن العشرين على هيمنه احاديه اميركيه على خلفيه ثوره المعلومات والاتصالات و تعمم النهج النيوليبرالي المتوحش وفتح الاسواق عنوه وتعاظم سطوه الاحتكارات الغربيه الكبرى وتسيد نزعه العسكره الاميركيه للعالم لكن كل هذا بدأ يتلاشى خلال السنوات المنصرمه مع تزايد مؤشرات حدوث تغيير في النظام العالمي من الاحاديه القطبيه الى التعدديه ومن النفوذ الاميركي السياسي والعسكري والاقتصادي والثقافي الى الانحسار والتراجع ومن نهج التوحش النيوليبرالي الى مناقشات العوده الى السياسات الاجتماعيه ومن فتح الاسواق عنوه الى بعض الحمائيه ومن التغلغل الاميركي في كل مكان الى التكتلات والتحالفات الاقتصاديه والسياسيه والعسكريه المضاده ومن التفوق التكنولوجي الاميركي الى بروز التفوق الروسي والصيني في مجالات عديده ومن الكلمه المسموعه لاميركا في كل مكان الى المعارضه الواسعه والتحدي لاميركا حتى في اوساط حلفائها في جميع ارجاء المعموره ومن الجدار الامني الصلب الى الهشاشه وسهوله الاختراق ومن التماسك الاجتماعي الداخلي الى تفجر المشكلات والازمات الاجتماعيه في المجتمع الاميركي بل والمجتمعات الغربيه الاطلسيه ككل .وبالاضافه الى ما اظهرته كارثه وباء كورونا العالمي من مقدره عظيمه ومدهشه لدوله الصين الشعبيه ومعها دول شرقيه ناهضه اخرى في التعامل الاداري الناجح والسيطره على الوباء باستخدام احدث التقنيات واساليب التحشيد والتعبئه والتوعيه والتنظيم مع بروز قدر كبير من التفوق العلمي في فهم الوباء وانتاج لقاحات مضاده له على درجه عاليه من الامان والموثوقيه قياسا باللقاحات الغربيه بالاضافه الى ما اظهرته دول غربيه اطلسيه عظمى من عجزوقصور اداري واجتماعي وعلمي ايضا في كبح انتشار الوباء ووقف تداعياته الكارثيه على الاقتصاد والصحه والامن ولا شك ان نجاح الشرق الناهض ابان كارثه كورونا هو مؤشر على القوه الجديده ومركز الثقل الحضاري الجديد وسيحافظ هذا الشرق على ميزات الرعايه الصحيه العموميه على اختلاف انماطها تحسبا للعوده المتكرره للوباء واشباهه بينما سيلتقط الغرب ومناطق اخرى الدرس العظيم للعوده الى ميزات التامين الصحي والضمان الصحي والاهتمام الاوسع بالبنيه التحتيه الصحيه كما كان الحال في السابق في القرن الماضي قبل الانتقال الى التوحش الريغاني التاتشري .ان كارثه كورونا ودروسها وتداعياتها سوف تحفز وتسرع من قدوم موجه اجتماعيه تاسعه ( نقول انها قد بدأت بالفعل ولها عامين تقريبا ) ان اهم وابرز نتائج هذه الموجه هو العوده الى انتشار وسياده نمط من الاقتصاد الاجتماعي يشبه ذلك الذي كان ابان سنوات ......
#اميركي
#طويل
#يوشك
#الانتهاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715390
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي اذا كان ممكنا لنا القول بان القرن الاميركي امتد من العام 1920 وحتى العام 2020 فانه يمكننا القول بالمحصله ان العام الحالي هو اول اعوام القرن الصيني الواحد والعشرين وما يحملنا على هذا القول هو هذه التغيرات الدوليه العاصفه والمتسارعه التي حدثت في العام الماضي والحالي والتي تكشف لنا وباوضح صوره هذا الصعود المدهش لدول ناهضه كبرى ومتوسطه وبروز مشاريع عملاقه والاعلان عن سياسات واتفاقات و تحالفات جديده تسحب كلها البساط من اقدام النفوذ الغربي الاطلسي على العالم دفعه واحده وتقلب الطاوله رأسا على عقب امام هذا النفوذ الذي امتد لعقود من الزمن .لقد القت نتائج الحرب العظمى الثانيه بظلالها على المسرح الدولي على شكل صعود قوتين عظميين تجسدا في المعسكرين الشرقي والغربي لينتهي القرن العشرين على هيمنه احاديه اميركيه على خلفيه ثوره المعلومات والاتصالات و تعمم النهج النيوليبرالي المتوحش وفتح الاسواق عنوه وتعاظم سطوه الاحتكارات الغربيه الكبرى وتسيد نزعه العسكره الاميركيه للعالم لكن كل هذا بدأ يتلاشى خلال السنوات المنصرمه مع تزايد مؤشرات حدوث تغيير في النظام العالمي من الاحاديه القطبيه الى التعدديه ومن النفوذ الاميركي السياسي والعسكري والاقتصادي والثقافي الى الانحسار والتراجع ومن نهج التوحش النيوليبرالي الى مناقشات العوده الى السياسات الاجتماعيه ومن فتح الاسواق عنوه الى بعض الحمائيه ومن التغلغل الاميركي في كل مكان الى التكتلات والتحالفات الاقتصاديه والسياسيه والعسكريه المضاده ومن التفوق التكنولوجي الاميركي الى بروز التفوق الروسي والصيني في مجالات عديده ومن الكلمه المسموعه لاميركا في كل مكان الى المعارضه الواسعه والتحدي لاميركا حتى في اوساط حلفائها في جميع ارجاء المعموره ومن الجدار الامني الصلب الى الهشاشه وسهوله الاختراق ومن التماسك الاجتماعي الداخلي الى تفجر المشكلات والازمات الاجتماعيه في المجتمع الاميركي بل والمجتمعات الغربيه الاطلسيه ككل .وبالاضافه الى ما اظهرته كارثه وباء كورونا العالمي من مقدره عظيمه ومدهشه لدوله الصين الشعبيه ومعها دول شرقيه ناهضه اخرى في التعامل الاداري الناجح والسيطره على الوباء باستخدام احدث التقنيات واساليب التحشيد والتعبئه والتوعيه والتنظيم مع بروز قدر كبير من التفوق العلمي في فهم الوباء وانتاج لقاحات مضاده له على درجه عاليه من الامان والموثوقيه قياسا باللقاحات الغربيه بالاضافه الى ما اظهرته دول غربيه اطلسيه عظمى من عجزوقصور اداري واجتماعي وعلمي ايضا في كبح انتشار الوباء ووقف تداعياته الكارثيه على الاقتصاد والصحه والامن ولا شك ان نجاح الشرق الناهض ابان كارثه كورونا هو مؤشر على القوه الجديده ومركز الثقل الحضاري الجديد وسيحافظ هذا الشرق على ميزات الرعايه الصحيه العموميه على اختلاف انماطها تحسبا للعوده المتكرره للوباء واشباهه بينما سيلتقط الغرب ومناطق اخرى الدرس العظيم للعوده الى ميزات التامين الصحي والضمان الصحي والاهتمام الاوسع بالبنيه التحتيه الصحيه كما كان الحال في السابق في القرن الماضي قبل الانتقال الى التوحش الريغاني التاتشري .ان كارثه كورونا ودروسها وتداعياتها سوف تحفز وتسرع من قدوم موجه اجتماعيه تاسعه ( نقول انها قد بدأت بالفعل ولها عامين تقريبا ) ان اهم وابرز نتائج هذه الموجه هو العوده الى انتشار وسياده نمط من الاقتصاد الاجتماعي يشبه ذلك الذي كان ابان سنوات ......
#اميركي
#طويل
#يوشك
#الانتهاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715390
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - ليل اميركي طويل يوشك على الانتهاء
رشيد الاركو : نحو مدارس تعاقدية: سياسة الارتطام بالحائط
#الحوار_المتمدن
#رشيد_الاركو تشكل المدرسة المغربية في عمقها الامتداد الطبيعي لكلِّ ما هو شعبي وعام، والملاذ الآمن لأغلب خريجي الجامعات المغربية، والمعقل الوحيد لكلِّ أبناء المغاربة ما عاد استثناءات قليلة. وترمز لكل معاني الرقي والتَّرقِّي للوطن، لأنَّ أسّيها التربية والعلم هما الكفيلان لرفع وطننا إلى مصاف الدول المتقدمة. في المقابل، ورغم وضوح هذه الحقيقة التاريخية، نرى أنّ الحكومات المتعاقبة تعمل على خلافها، وتأبى إلا أن تكرّس السياسات الفوقية نفسها، متناسيةً التضحيات الجسام للشعب المغربي في سبيلها، ومتناسيةً أن تلك التضحيات الماضية مستمرةٌ في عمق الشعب حاضرًا ومستقبلًا، وتعمل على تنزيل سياسات تعليمية تشكل تهديدًا على المستويين الاجتماعي والاقتصادي، ولعلَّ ما يوضح هذا التهديد بشكل صارخ، هو انسجام الحكومة مع السياسات المملاة من الخارج، وتغييب كلّ ما يمت للداخل بصلة، حيث تمّ فرض مخطط التعاقد بطريقة أقل ما يمكن القول عنها: مستفزة لوجدان الشعب المغربي ومؤسساته، ولا نجد أيَّ مؤسسة مدنية أو حقوقية أو نقابية تنادي أوتقترح هذا النموذج التربوي أو السياسة التعاقدية في مستوى التعليم (اللّهم الأحزاب الحكومية والإدارية) ؛ بمعنى أن الشعب المغربي لم يقترح أبدا نموذجا تعاقديا في التعليم. وخلاصة القول، إن هذا المخطط تم تمريره بضغط من الخارج، وبمباركة من الداخل، وبتشريع وإسنادٍ من وثائق وقوانين ومواثيق هي بمثابة (مسامير جحا) التي ظلت جاثمة على القطاع منذ التقويم الهيكلي (ثمانينات القرن الماضي). ولعلّ ذكر بعض ملابسات تنزيل مخطط التعاقد، كفيلٌ بتسليط الضوء على (صورة الفرض) وتوضيحها، وسنقتصر على السياقات الأخيرة في تنزيل مخطط التعاقد، ونعرضها في نقاط دون تفصيل:• فصل التكوين عن التوظيف، وتقزيم المنحة (2016-2015)؛• توقيع القرار المشترك بين وزارة التربية الوطنية ووزارة المالية والاقتصاد (07_10_2016)؛ في فترة حكومة مؤقتة ناقصة الصلاحية، بحكم ارتباط دورها بتصريف الأعمال وتسييرها في بعض الأوقات (مرحلة انتقالية أو انتخابات أو عدم تأسيس حكومة جديدة أو تأخرها...) ولا يحق لها البت في الأمور المهمة والمصيرية؛• صدور المقرار المشترك باللغة الفرنسية؛• بعد توقيع المقرر المشترك استمر (البلوكاج) الحكومي لمدة ستة شهور تقريبا(من أكتوبر 2016 إلى مارس 2017)؛• خروج رئيس الدولة في جولات رسمية إلى الدول الإفريقية لاستعادة مقعد في الاتحاد الإفريقي؛• إعلان مباريات التعليم بموجب عقود مع الأكاديميات؛• مقاطعة شبابيك الترشيح في أغلب الأكاديميات؛• إعطاء الصلاحيات للمديريات والبشويات والبلديات والقيادات لقَبول ملفات الترشيح إجهاضا للمقاطعة؛• فتح باب الترشيح لجميع الحاصلين على الإجازة، دون أخذ السن في الاعتبار مقارنة مع السنوات السابقة (ما قبل 2016)؛• مرافقة كل هذا، بخطابات سياسية وإعلامية ودعائية من قبيل: سدّ الخصاص- محاربة الاكتظاظ-حل مشكل البطالة-خيار إستراتيجي-توظيف مؤقت لهذه السنة- تحقيق الجودة والمردودية- للمتعاقد الحقوق نفسها- تنويع آليات التوظيف-الجهوية المتقدمة- الجهوية الموسعة....• ناهيك عن السياسات التي طُبقت على المغاربة منذ الستينيات، والتي كانت كلّها تصب في خوصصة كل القطاعات؛ خاصة القطاعات غير المنتجة بفهم الدولة الرأسمالية، وهذا في نظرنا نتيجة طبيعية تسقط فيها الدول التابعة الغارقة في الديون والتوقيعات غير الشرعيين. يتضح ممّا سبق أنّ مخطط التعاقد هو سليل السياسات الطبقية في هذا القطاع الإسمنتي (عامل تماسك المجتمع) بفهم ألتوسير، ......
#مدارس
#تعاقدية:
#سياسة
#الارتطام
#بالحائط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715402
#الحوار_المتمدن
#رشيد_الاركو تشكل المدرسة المغربية في عمقها الامتداد الطبيعي لكلِّ ما هو شعبي وعام، والملاذ الآمن لأغلب خريجي الجامعات المغربية، والمعقل الوحيد لكلِّ أبناء المغاربة ما عاد استثناءات قليلة. وترمز لكل معاني الرقي والتَّرقِّي للوطن، لأنَّ أسّيها التربية والعلم هما الكفيلان لرفع وطننا إلى مصاف الدول المتقدمة. في المقابل، ورغم وضوح هذه الحقيقة التاريخية، نرى أنّ الحكومات المتعاقبة تعمل على خلافها، وتأبى إلا أن تكرّس السياسات الفوقية نفسها، متناسيةً التضحيات الجسام للشعب المغربي في سبيلها، ومتناسيةً أن تلك التضحيات الماضية مستمرةٌ في عمق الشعب حاضرًا ومستقبلًا، وتعمل على تنزيل سياسات تعليمية تشكل تهديدًا على المستويين الاجتماعي والاقتصادي، ولعلَّ ما يوضح هذا التهديد بشكل صارخ، هو انسجام الحكومة مع السياسات المملاة من الخارج، وتغييب كلّ ما يمت للداخل بصلة، حيث تمّ فرض مخطط التعاقد بطريقة أقل ما يمكن القول عنها: مستفزة لوجدان الشعب المغربي ومؤسساته، ولا نجد أيَّ مؤسسة مدنية أو حقوقية أو نقابية تنادي أوتقترح هذا النموذج التربوي أو السياسة التعاقدية في مستوى التعليم (اللّهم الأحزاب الحكومية والإدارية) ؛ بمعنى أن الشعب المغربي لم يقترح أبدا نموذجا تعاقديا في التعليم. وخلاصة القول، إن هذا المخطط تم تمريره بضغط من الخارج، وبمباركة من الداخل، وبتشريع وإسنادٍ من وثائق وقوانين ومواثيق هي بمثابة (مسامير جحا) التي ظلت جاثمة على القطاع منذ التقويم الهيكلي (ثمانينات القرن الماضي). ولعلّ ذكر بعض ملابسات تنزيل مخطط التعاقد، كفيلٌ بتسليط الضوء على (صورة الفرض) وتوضيحها، وسنقتصر على السياقات الأخيرة في تنزيل مخطط التعاقد، ونعرضها في نقاط دون تفصيل:• فصل التكوين عن التوظيف، وتقزيم المنحة (2016-2015)؛• توقيع القرار المشترك بين وزارة التربية الوطنية ووزارة المالية والاقتصاد (07_10_2016)؛ في فترة حكومة مؤقتة ناقصة الصلاحية، بحكم ارتباط دورها بتصريف الأعمال وتسييرها في بعض الأوقات (مرحلة انتقالية أو انتخابات أو عدم تأسيس حكومة جديدة أو تأخرها...) ولا يحق لها البت في الأمور المهمة والمصيرية؛• صدور المقرار المشترك باللغة الفرنسية؛• بعد توقيع المقرر المشترك استمر (البلوكاج) الحكومي لمدة ستة شهور تقريبا(من أكتوبر 2016 إلى مارس 2017)؛• خروج رئيس الدولة في جولات رسمية إلى الدول الإفريقية لاستعادة مقعد في الاتحاد الإفريقي؛• إعلان مباريات التعليم بموجب عقود مع الأكاديميات؛• مقاطعة شبابيك الترشيح في أغلب الأكاديميات؛• إعطاء الصلاحيات للمديريات والبشويات والبلديات والقيادات لقَبول ملفات الترشيح إجهاضا للمقاطعة؛• فتح باب الترشيح لجميع الحاصلين على الإجازة، دون أخذ السن في الاعتبار مقارنة مع السنوات السابقة (ما قبل 2016)؛• مرافقة كل هذا، بخطابات سياسية وإعلامية ودعائية من قبيل: سدّ الخصاص- محاربة الاكتظاظ-حل مشكل البطالة-خيار إستراتيجي-توظيف مؤقت لهذه السنة- تحقيق الجودة والمردودية- للمتعاقد الحقوق نفسها- تنويع آليات التوظيف-الجهوية المتقدمة- الجهوية الموسعة....• ناهيك عن السياسات التي طُبقت على المغاربة منذ الستينيات، والتي كانت كلّها تصب في خوصصة كل القطاعات؛ خاصة القطاعات غير المنتجة بفهم الدولة الرأسمالية، وهذا في نظرنا نتيجة طبيعية تسقط فيها الدول التابعة الغارقة في الديون والتوقيعات غير الشرعيين. يتضح ممّا سبق أنّ مخطط التعاقد هو سليل السياسات الطبقية في هذا القطاع الإسمنتي (عامل تماسك المجتمع) بفهم ألتوسير، ......
#مدارس
#تعاقدية:
#سياسة
#الارتطام
#بالحائط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715402
الحوار المتمدن
رشيد الاركو - نحو مدارس تعاقدية: سياسة الارتطام بالحائط
إبراهيم مشارة : مأساة غيلان تراجيديا السياسة والثقافة على مر الأزمان
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة كان غيلان الدمشقي رجلا مشهورا موسوما بمسيم القدرية (أي القول بالاختيار الحر للإنسان) وذلك لغرض التحذير منه فيكفي أن يقال هذا للعامة حتى ينصرف عنه الناس وعن دعوته، وقد كانت دعوته زلزالا سياسيا رج أعمدة الحكم الأموي الذي أدانه غيلان ورأى فيه خروجا عن روح الإسلام وروح الشورى ، وغني عن البيان أن خلفاء بني أمية رسخوا في الناس الفكرة التي فحواها أن حكمهم قدر من الله ولا مرد لقضائه،فالله اختارهم خلفاء وما على العامة إلا الانقياد والطاعة تنفيذا لإرادته، وعدم الانقياد هو عصيان لله وخروج عن طاعته، فطاعة الحاكم من طاعة الله، يقول محمد أبو زهرة "رأى بنو أمية أن القول بالجبر يوطد مركزهم ويوجه الأنظار نحو تبرير مظالمهم بنسبتها إلى قضاء الله وقدره فكان من الطبيعي أن يعملوا جهدهم على نشر هذا الفكرة". واحتج غيلان على هذه الفكرة لصالح الحرية الإنسانية إزاء السلطة القائمة وأنها ليست قدرا من الله بل هو القهر والغلبة وتفرق الرعية وضعفها ، وكان غيلان رجلا جامعا بين العلم وحسن السيرة فما عرف عنه طمع في منصب أو تقرب من حاكم لغرض شخصي ، يقول ابن المرتضي: "غيلان بن مسلم واحد دهرهفي العلم والزهد والدعاء إلى الله وتوحيده وعدله" وعده من المعتزلة ومن طبقتهم الرابعة. وزاد بنو أمية في تشتيت المسلمين بتبني العصبية العربية على حساب الروح الإسلامية المنفتحة على كل إنسان مسلم ولو كان أعجميا لأن لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى فأذاعوا رأيا شاذا سقيما قالوا فيه"لا يقطع الصلاة إلا ثلاثة :حمار وكلب ومولى" والموالي هم الأعاجم بصفة عامة فضلا عن تشتيت العرب في صراع تاريخي رهيب حول ما يعرف في التاريخ بالقيسية واليمانية –عرب الشمال وعرب الجنوب- كما روت ذلك كتب التاريخ.جاء غيلان في هذا الجو السياسي المتسم بالقهر وفكر وقدر ورأى أن روح الإسلام تقتضي الشورى وأن ما يحدث هو ملكية متسربلة بسربال الخلافة فدعا إلى حرية الإنسان إزاء السلطة ولم يجد الحكام ما يجابهون به هذا الرجل غير وسمه بميسم الكفر والزندقة حتى تتم محاكمته وإعدامه وتصدق العامة بالفرية وتعتقد أن الحاكم خلصها من زنديق ونصر الملة والدين.حكاية قديمة تتكرر في تاريخنا الإسلامي والعربي راح ضحيتها قوافل من رواد الحرية والفكر والنزعة الإنسانية زلزلوا العروش بفكرهم ودعوتهم إلى السلطة الحرة الشفافة كما نقول بلغة اليوم وإلى الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية وأدانوا تكديس الثروات ووراثة الحكم والطبقية الجائرة لأنها تتنافى ومبادئ الإسلام ولأن دعوتهم تقع من القلوب والعقول موقعا حسنا ،ولف الحكام وحاشيتهم من السياسيين وبعض الفقهاء – وعاظ السلاطين - كما يسميهم علي الوردي وألصقوا بهم تهما تتعلق بالعقيدة كالزندقة ، المروق ،الإلحاد، الشعوبية ، الوثنية وراحوا شهداء في سجلات التاريخ لفكرهم وروحهم الخلاقة الباحثة عن الحق والعدل والمساواة والحرية. ولا تعوزنا الأسماء وما أكثرها على شاكلة الحلاج والسهروردي وابن المقفع وصالح بن عبد القدوس وغيرهم .حدث تقارب بين الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز فقد ناظر غيلان ولم يأمر بقتله بل رأى خطأه وجادله بالتي هي أحسن وأعجب عمر بنزاهة غيلان واستقامته وذكائه والتزامه بشعائر الإسلام فقربه وطلب غيلان من عمر أن يوليه على المظالم حتى يردها وكان يقصد أملاك الأسر الأموية من طنافس ومجوهرات وعقارات كما نقول بلغة اليوم وبيعها في المزاد ورد المال إلى بيت المال لينتفع بها المسلمون خاصة ضعفاؤهم، نفذ عمر طلب غيلان وولاه ديوان المظالم وكان غيلان يطوف في الطرقات مناديا على تلك الأملاك لبيعها ورد مالها إل ......
#مأساة
#غيلان
#تراجيديا
#السياسة
#والثقافة
#الأزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715401
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة كان غيلان الدمشقي رجلا مشهورا موسوما بمسيم القدرية (أي القول بالاختيار الحر للإنسان) وذلك لغرض التحذير منه فيكفي أن يقال هذا للعامة حتى ينصرف عنه الناس وعن دعوته، وقد كانت دعوته زلزالا سياسيا رج أعمدة الحكم الأموي الذي أدانه غيلان ورأى فيه خروجا عن روح الإسلام وروح الشورى ، وغني عن البيان أن خلفاء بني أمية رسخوا في الناس الفكرة التي فحواها أن حكمهم قدر من الله ولا مرد لقضائه،فالله اختارهم خلفاء وما على العامة إلا الانقياد والطاعة تنفيذا لإرادته، وعدم الانقياد هو عصيان لله وخروج عن طاعته، فطاعة الحاكم من طاعة الله، يقول محمد أبو زهرة "رأى بنو أمية أن القول بالجبر يوطد مركزهم ويوجه الأنظار نحو تبرير مظالمهم بنسبتها إلى قضاء الله وقدره فكان من الطبيعي أن يعملوا جهدهم على نشر هذا الفكرة". واحتج غيلان على هذه الفكرة لصالح الحرية الإنسانية إزاء السلطة القائمة وأنها ليست قدرا من الله بل هو القهر والغلبة وتفرق الرعية وضعفها ، وكان غيلان رجلا جامعا بين العلم وحسن السيرة فما عرف عنه طمع في منصب أو تقرب من حاكم لغرض شخصي ، يقول ابن المرتضي: "غيلان بن مسلم واحد دهرهفي العلم والزهد والدعاء إلى الله وتوحيده وعدله" وعده من المعتزلة ومن طبقتهم الرابعة. وزاد بنو أمية في تشتيت المسلمين بتبني العصبية العربية على حساب الروح الإسلامية المنفتحة على كل إنسان مسلم ولو كان أعجميا لأن لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى فأذاعوا رأيا شاذا سقيما قالوا فيه"لا يقطع الصلاة إلا ثلاثة :حمار وكلب ومولى" والموالي هم الأعاجم بصفة عامة فضلا عن تشتيت العرب في صراع تاريخي رهيب حول ما يعرف في التاريخ بالقيسية واليمانية –عرب الشمال وعرب الجنوب- كما روت ذلك كتب التاريخ.جاء غيلان في هذا الجو السياسي المتسم بالقهر وفكر وقدر ورأى أن روح الإسلام تقتضي الشورى وأن ما يحدث هو ملكية متسربلة بسربال الخلافة فدعا إلى حرية الإنسان إزاء السلطة ولم يجد الحكام ما يجابهون به هذا الرجل غير وسمه بميسم الكفر والزندقة حتى تتم محاكمته وإعدامه وتصدق العامة بالفرية وتعتقد أن الحاكم خلصها من زنديق ونصر الملة والدين.حكاية قديمة تتكرر في تاريخنا الإسلامي والعربي راح ضحيتها قوافل من رواد الحرية والفكر والنزعة الإنسانية زلزلوا العروش بفكرهم ودعوتهم إلى السلطة الحرة الشفافة كما نقول بلغة اليوم وإلى الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية وأدانوا تكديس الثروات ووراثة الحكم والطبقية الجائرة لأنها تتنافى ومبادئ الإسلام ولأن دعوتهم تقع من القلوب والعقول موقعا حسنا ،ولف الحكام وحاشيتهم من السياسيين وبعض الفقهاء – وعاظ السلاطين - كما يسميهم علي الوردي وألصقوا بهم تهما تتعلق بالعقيدة كالزندقة ، المروق ،الإلحاد، الشعوبية ، الوثنية وراحوا شهداء في سجلات التاريخ لفكرهم وروحهم الخلاقة الباحثة عن الحق والعدل والمساواة والحرية. ولا تعوزنا الأسماء وما أكثرها على شاكلة الحلاج والسهروردي وابن المقفع وصالح بن عبد القدوس وغيرهم .حدث تقارب بين الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز فقد ناظر غيلان ولم يأمر بقتله بل رأى خطأه وجادله بالتي هي أحسن وأعجب عمر بنزاهة غيلان واستقامته وذكائه والتزامه بشعائر الإسلام فقربه وطلب غيلان من عمر أن يوليه على المظالم حتى يردها وكان يقصد أملاك الأسر الأموية من طنافس ومجوهرات وعقارات كما نقول بلغة اليوم وبيعها في المزاد ورد المال إلى بيت المال لينتفع بها المسلمون خاصة ضعفاؤهم، نفذ عمر طلب غيلان وولاه ديوان المظالم وكان غيلان يطوف في الطرقات مناديا على تلك الأملاك لبيعها ورد مالها إل ......
#مأساة
#غيلان
#تراجيديا
#السياسة
#والثقافة
#الأزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715401
الحوار المتمدن
إبراهيم مشارة - مأساة غيلان تراجيديا السياسة والثقافة على مر الأزمان
يوسف يوسف : الأسلام من أول الدهر الى زمن القهر
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة : بموت محمد أنتهى الأسلام كرسالة ودعوة - وذلك بأجتماع " سقيفة بني ساعدة " / سنة 11 هجرية ، وتحول الأسلام من ذلك الوقت ، من كونه " رسالة محمد " ، تحول الى وسيلة للسلطة والحكم ، ومن ثم بدأت مرحلة تأسيس حقبة الأسلام كمفهوم أيدولوجي سلطوي - بسقف لاهوتي ، والذي يقوم على أساس : أن محمدا هو خاتم الأنبياء { مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰ-;-كِن رَّسُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا / 40 سورة الأحزاب } والذي أستخدم " كغطاء فقط " ، وأن كل ما جاء به الأسلام من موروث / قرآن وسنة وأحاديث .. ، هو أخر الحقائق ، وهذه أشكالية رئيسية خاصة أذا عرفنا أن الأسلام الأيدولوجي ، قد قسم العالم الى فسطاطين - في أول الأمر ، الى : - مسلم وكافر ، وكل كافر بالنار ( وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ يَسْمَعُ بِى أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِىٌّ وَلاَ نَصْرَانِىٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِى أُرْسِلْتُ بِهِ إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ / رواه مسلم ) ، ومن ثم بدأت مرحلة التكفير بين المسلمين أنفسهم ، وظهر التمذهب وبدأت الطوائف والفرق تأخذ دورها بين المسلمين ، وذلك عن طريق الأئمة والفقهاء والشيوخ ، وبرز مفهوم الفرقة الناجية " فعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ : أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَامَ فِينَا فَقَالَ : أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ، ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ / رواه أبو داود ( 4597 ) وغيره وصححه الحاكم( 1 / 128 ) " . * هذا ما كان بأختصار هو القاعدة الأساسية والمرجع الرئيسي لكل ما تشكل فيما بعد من دول وأفكار ومذاهب وطوائف .. القراءة : بناءا على كل ما ذكر سأسرد بعض الأضاءات : 1 . وبعد أكثر من أربعة عشر قرنا من التطاحن الأسلامي الأسلامي ، ما هو وضع الدول العربية الأن / في القرن الواحد والعشرين ! ، أرى أن معظم الدول العربية و الأسلامية لم تحقق أي تقدما ملحوظا على مستوى الحضارة العالمية - وأختزل دورها الدولي : على أنها مصدرا للثروات / النفط والغاز ، الموقع الستراتيجي ، وبعض الأدوار السياسية الأقليمية ! . ولا زالت هذه الدول تعيش على هامش التقدم والتحضر الدولي ، لأنها دول مستهلكة غير منتجة ! . 2 . معظم الدول الأسلامية - دولا تعيش فراغا فكريا ، ولازال الدين شغلها الشاغل ، لأن الأسلام لا زال هو المهيمن على حراكهم المجتمعي ! ، ولا زالت دساتيرهم بمرجعية قرآنية ، ولازال الدين الرسمي للدولة هو الأسلام ، فكيف لهذه الدول أن تخرج من شرنقة الأسلام الى الفضاء الحر ، الى العالم الحضاري والأسلام مصدرها الحياتي والفكري ! . 3 . الدول الأسلامية على مفترق طرق ، أما أن تبقى في قاعها ......
#الأسلام
#الدهر
#القهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715400
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة : بموت محمد أنتهى الأسلام كرسالة ودعوة - وذلك بأجتماع " سقيفة بني ساعدة " / سنة 11 هجرية ، وتحول الأسلام من ذلك الوقت ، من كونه " رسالة محمد " ، تحول الى وسيلة للسلطة والحكم ، ومن ثم بدأت مرحلة تأسيس حقبة الأسلام كمفهوم أيدولوجي سلطوي - بسقف لاهوتي ، والذي يقوم على أساس : أن محمدا هو خاتم الأنبياء { مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰ-;-كِن رَّسُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا / 40 سورة الأحزاب } والذي أستخدم " كغطاء فقط " ، وأن كل ما جاء به الأسلام من موروث / قرآن وسنة وأحاديث .. ، هو أخر الحقائق ، وهذه أشكالية رئيسية خاصة أذا عرفنا أن الأسلام الأيدولوجي ، قد قسم العالم الى فسطاطين - في أول الأمر ، الى : - مسلم وكافر ، وكل كافر بالنار ( وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ يَسْمَعُ بِى أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِىٌّ وَلاَ نَصْرَانِىٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِى أُرْسِلْتُ بِهِ إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ / رواه مسلم ) ، ومن ثم بدأت مرحلة التكفير بين المسلمين أنفسهم ، وظهر التمذهب وبدأت الطوائف والفرق تأخذ دورها بين المسلمين ، وذلك عن طريق الأئمة والفقهاء والشيوخ ، وبرز مفهوم الفرقة الناجية " فعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ : أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَامَ فِينَا فَقَالَ : أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ، ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ / رواه أبو داود ( 4597 ) وغيره وصححه الحاكم( 1 / 128 ) " . * هذا ما كان بأختصار هو القاعدة الأساسية والمرجع الرئيسي لكل ما تشكل فيما بعد من دول وأفكار ومذاهب وطوائف .. القراءة : بناءا على كل ما ذكر سأسرد بعض الأضاءات : 1 . وبعد أكثر من أربعة عشر قرنا من التطاحن الأسلامي الأسلامي ، ما هو وضع الدول العربية الأن / في القرن الواحد والعشرين ! ، أرى أن معظم الدول العربية و الأسلامية لم تحقق أي تقدما ملحوظا على مستوى الحضارة العالمية - وأختزل دورها الدولي : على أنها مصدرا للثروات / النفط والغاز ، الموقع الستراتيجي ، وبعض الأدوار السياسية الأقليمية ! . ولا زالت هذه الدول تعيش على هامش التقدم والتحضر الدولي ، لأنها دول مستهلكة غير منتجة ! . 2 . معظم الدول الأسلامية - دولا تعيش فراغا فكريا ، ولازال الدين شغلها الشاغل ، لأن الأسلام لا زال هو المهيمن على حراكهم المجتمعي ! ، ولا زالت دساتيرهم بمرجعية قرآنية ، ولازال الدين الرسمي للدولة هو الأسلام ، فكيف لهذه الدول أن تخرج من شرنقة الأسلام الى الفضاء الحر ، الى العالم الحضاري والأسلام مصدرها الحياتي والفكري ! . 3 . الدول الأسلامية على مفترق طرق ، أما أن تبقى في قاعها ......
#الأسلام
#الدهر
#القهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715400
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - الأسلام من أول الدهر الى زمن القهر !!
راتب شعبو : بين لوحتين
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو بمحض الصدفة وقعت عيني في مبنى عام في بلدة فرنسية صغيرة على لوحة معلقة على الجدار كتب عليها باستنكار: "هل في بلدتنا أشخاص يجوعون، أفي جوارنا من يحتاج إلى الطعام!". هي العين نفسها التي وقعت قبل ذلك بقليل على لوحة سورية تشمل صور هياكل عظمية يكسوها جلد رقيق لضحايا الجوع في مضايا والزبداني، فاغري الأفواه والعيون دهشة مما لم تكن تتخيله من تخلي العالم.في اللوحة الفرنسية، وهي نموذج عن لوحات أوربية مشابهة، دعوة من جمعيات مدنية للتضامن والتطوع لدعم الأسر الفرنسية الفقيرة التي يلفظها "النظام الرأسمالي" إلى الهامش، وكذلك لدعم الأسر غير الفرنسية التي لجأت من هوامش العالم المنكوب والمحتضر إلى هامش النظام الغربي. وفي اللوحة السورية دعوة إلى الانصياع: "الجوع أو الركوع". بين اللوحتين مسافة واسعة غير أنها قابلة للانكماش تحت ضغط صراع اللوحتين.بين جهد أهلي متواصل وأخلاقي وتطوعي لترميم لاأخلاقيات النظام الرأسمالي، كنظام يقوم على التنافس والاحتكار والغلبة، وبين جهد سلطات أمر واقع تجعل من انعدام الأخلاق سلاحاً للتركيع، يكمن فارق يحتاج تجاوزه إلى تحول نوعي، ولكن التحول النوعي قد يكون نكوصياً أيضاً.اللوحة السورية، كمثال بارز عن اللوحات المشابهة من اليمن إلى أفغانستان وفلسطين والعراق وليبيا ..الخ، التي ما انفكت تصدم العالم بتفاصيلها الكبرى، من موت مهشم تحت الركام إلى موت سليم بالغازات السامة إلى جثث على الشواطئ وفي البحار إلى موت بالتعذيب وبالبرد وبالجوع ..الخ، إلى ما هو أقل من الموت أو أكثر، من خطف وسجن وتشرد واغتصاب وخوف وإهانة وذل ومرض، هذه اللوحة بما تعرضه من تفاصيل كافية لكي تجلل بالعار جيلاً كاملاً، ليست نتاجاً سورياً محضاً بلا شك، بل هي نتاج عالمي وعلى صورة العالم.اللوحة السورية الفظيعة هذه بدأت منذ حين تغزو اللوحة الفرنسية والأوروبية وتفرض ألوانها شيئاً فشيئاً. والأهم أن البلد البعيد جداً والقريب جداً المسمى أميريكا راح يستلهم من اللوحة السورية ويصوغ المزاج الأميريكي العام على هديها.لا يمكن أن لا يلفت النظر التزامن بين مستوى الانحطاط الأخلاقي الذي تعرضه اللوحة السورية، وبين مستوى الانحطاط الأخلاقي الذي تشهده الجدالات السياسية في أوروبا وأميريكا، هذا الانحطاط الذي تزداد شعبيته باطراد. مع الجبهة الوطنية في فرنسا وفوزها الكاسح في الدورة الأولى من الانتخابات الإقليمية بخطاب عنصري وانعزالي، ما يشير إلى انحراف يميني حاد في المزاج العام، ومع صعود شعبية الخطاب العنصري المتهافت الذي يمثله دونالد ترامب المرشح الأول وبفارق كبير عن منافسيه حتى الآن عن الحزب الجمهوري في السباق الرئاسي الأميركي، يتضح أن معايير اللوحة السورية تجد منافذ لها إلى السلطة في هذه البلدان.بات رهاب الحالة السورية من القوة بما يكفي لتبرير صعود فاشي في البلدان نفسها التي تعرض اللوحة المناقضة. المنطق السياسي الذي يتشكل بتسارع لافت في البلدان الأوروبية اليوم يقوم على نوع من الحجر الصحي على النزاعات البعيدة، وتحصين الذات بالمزيد من الحماية ووسائل الوقاية، وترك المحجورين لأمراضهم، وحرقهم من الجو إذا أمكن للمزيد من الضمان. الأمان بأي وسيلة كانت بات مركب الطامحين السياسيين في البلدان الغربية بسبب الرهاب السوري.على هذا النحو، لا يميل السياسيون في الغرب إلى كبح لا أخلاقيات سلطات الأمر الواقع في سوريا كما يمكن أن ينتظر العاقل، بل يميلون إلى ممارسات لا أخلاقية تجاه المنكوبين، تعزز ممارسة جلاديهم المحليين. تمييز محلي عنيف يقوم على معايير الولاء والطائفة، يغذي تمييزاً عالمياً على شكل صعود ......
#لوحتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715398
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو بمحض الصدفة وقعت عيني في مبنى عام في بلدة فرنسية صغيرة على لوحة معلقة على الجدار كتب عليها باستنكار: "هل في بلدتنا أشخاص يجوعون، أفي جوارنا من يحتاج إلى الطعام!". هي العين نفسها التي وقعت قبل ذلك بقليل على لوحة سورية تشمل صور هياكل عظمية يكسوها جلد رقيق لضحايا الجوع في مضايا والزبداني، فاغري الأفواه والعيون دهشة مما لم تكن تتخيله من تخلي العالم.في اللوحة الفرنسية، وهي نموذج عن لوحات أوربية مشابهة، دعوة من جمعيات مدنية للتضامن والتطوع لدعم الأسر الفرنسية الفقيرة التي يلفظها "النظام الرأسمالي" إلى الهامش، وكذلك لدعم الأسر غير الفرنسية التي لجأت من هوامش العالم المنكوب والمحتضر إلى هامش النظام الغربي. وفي اللوحة السورية دعوة إلى الانصياع: "الجوع أو الركوع". بين اللوحتين مسافة واسعة غير أنها قابلة للانكماش تحت ضغط صراع اللوحتين.بين جهد أهلي متواصل وأخلاقي وتطوعي لترميم لاأخلاقيات النظام الرأسمالي، كنظام يقوم على التنافس والاحتكار والغلبة، وبين جهد سلطات أمر واقع تجعل من انعدام الأخلاق سلاحاً للتركيع، يكمن فارق يحتاج تجاوزه إلى تحول نوعي، ولكن التحول النوعي قد يكون نكوصياً أيضاً.اللوحة السورية، كمثال بارز عن اللوحات المشابهة من اليمن إلى أفغانستان وفلسطين والعراق وليبيا ..الخ، التي ما انفكت تصدم العالم بتفاصيلها الكبرى، من موت مهشم تحت الركام إلى موت سليم بالغازات السامة إلى جثث على الشواطئ وفي البحار إلى موت بالتعذيب وبالبرد وبالجوع ..الخ، إلى ما هو أقل من الموت أو أكثر، من خطف وسجن وتشرد واغتصاب وخوف وإهانة وذل ومرض، هذه اللوحة بما تعرضه من تفاصيل كافية لكي تجلل بالعار جيلاً كاملاً، ليست نتاجاً سورياً محضاً بلا شك، بل هي نتاج عالمي وعلى صورة العالم.اللوحة السورية الفظيعة هذه بدأت منذ حين تغزو اللوحة الفرنسية والأوروبية وتفرض ألوانها شيئاً فشيئاً. والأهم أن البلد البعيد جداً والقريب جداً المسمى أميريكا راح يستلهم من اللوحة السورية ويصوغ المزاج الأميريكي العام على هديها.لا يمكن أن لا يلفت النظر التزامن بين مستوى الانحطاط الأخلاقي الذي تعرضه اللوحة السورية، وبين مستوى الانحطاط الأخلاقي الذي تشهده الجدالات السياسية في أوروبا وأميريكا، هذا الانحطاط الذي تزداد شعبيته باطراد. مع الجبهة الوطنية في فرنسا وفوزها الكاسح في الدورة الأولى من الانتخابات الإقليمية بخطاب عنصري وانعزالي، ما يشير إلى انحراف يميني حاد في المزاج العام، ومع صعود شعبية الخطاب العنصري المتهافت الذي يمثله دونالد ترامب المرشح الأول وبفارق كبير عن منافسيه حتى الآن عن الحزب الجمهوري في السباق الرئاسي الأميركي، يتضح أن معايير اللوحة السورية تجد منافذ لها إلى السلطة في هذه البلدان.بات رهاب الحالة السورية من القوة بما يكفي لتبرير صعود فاشي في البلدان نفسها التي تعرض اللوحة المناقضة. المنطق السياسي الذي يتشكل بتسارع لافت في البلدان الأوروبية اليوم يقوم على نوع من الحجر الصحي على النزاعات البعيدة، وتحصين الذات بالمزيد من الحماية ووسائل الوقاية، وترك المحجورين لأمراضهم، وحرقهم من الجو إذا أمكن للمزيد من الضمان. الأمان بأي وسيلة كانت بات مركب الطامحين السياسيين في البلدان الغربية بسبب الرهاب السوري.على هذا النحو، لا يميل السياسيون في الغرب إلى كبح لا أخلاقيات سلطات الأمر الواقع في سوريا كما يمكن أن ينتظر العاقل، بل يميلون إلى ممارسات لا أخلاقية تجاه المنكوبين، تعزز ممارسة جلاديهم المحليين. تمييز محلي عنيف يقوم على معايير الولاء والطائفة، يغذي تمييزاً عالمياً على شكل صعود ......
#لوحتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715398
الحوار المتمدن
راتب شعبو - بين لوحتين
محمد عبد الكريم يوسف : البلدان الأكثر فقرا للمياه النظيفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إذا كنت من بين السابع من كل عشرة أشخاص على هذا الكوكب لديهم مياه نظيفة متاحة في منزلك على مدار الساعة ، فأنتمنالمحظوظين. هناك مئات الملايين من الناس ليسوا محظوظين مثلك ، وعائلاتهم تدفع ثمن المياه النظيفة يوميا، وتستنزف الأمراض المرتبطة بالمياه طاقتهم. إن حمل أدلة الماء المتسخ لساعات يمنع الأمهات من كسب المال، والأطفال من الذهاب إلى المدرسة. ليس لديهم المياه التييحتاجونها لري المحاصيل أو سقي الماشية. وفي نهاية اليوم ، من الصعب أن تشعر بالراحة لأن اليوم التالي سيكون كما هو اليوم.هؤلاء هم الأشخاص الذين يفتقرون إلى خدمات المياه الأساسية. وهذا لا يعني أن الماء موجود على الصنبور على مدار الساعة. الأمر ليس كذلك أبدا ، فالمياه قريبة ، يمكن الوصل إليها في النهر أو الترعة في غضون ثلاثين دقيقة ذهابًا وإيابًا.لنلقي نظرة سريعة على حياة أناس منحوا الحياة ولكنهم لم يمنحوا الخدمات الموجودة في الحياة مثل الكثيرين في شمال الكوكب وغربه وشرقه. يعيشون تحت خط الفقر بكثير ، ولا يجدون من يقدم لهم يد العون . يأتي في طليعة الدول الأكثر فقرا في المياه وفق تسلسلها ما يأتي:اريتريا:يفتقر 80.7 % من سكان هذا البلد إلى خدمات المياه الأساسية . يمتع سكان إريتريا في شرق إفريقيا بأقل قدر من المياه النظيفة بالقرب من منازلهم. وهذا يعني الافتقار إلى المرافق الصحية المنزلية الملائمة.وتكون مصادر المياه المفتوحة غالبًا ملوثة بمخلفات الإنسان والحيوان، كما تؤدي إزالة الغابات والممارسات الزراعية السيئة إلى تفاقم مشكلة تلوث المياه. ومع ذلك ، تشهد إريتريا تحسينات في مجال المياه حيث توحد الحكومة والمنظمات غير الحكومية والشركات الخاصة جهودها مع المجتمعات ولكن الطريق طويل وسيقضي الآلاف قبل أن تتحسن ظروف المعيشة .بابوا غينيا الجديدة:يفتقر 63.4 % من سكان هذا البلد إلى خدمات المياه الأساسية ، ويعيش الكثير من سكان المناطق الريفية في بابوا غينيا الجديدة في مجتمعات نائية منتشرة بين 600 جزيرة في آسيا والمحيط الهادئ. غالبًا ما يعاني سكان الجزر من نقص المياه النظيفة والصرف الصحي ، ولا يفهم الكثيرون ممارسات النظافة الأساسية. تعد بابوا غينيا الجديدة إحدى أكثر البلدان عرضة للكوارث في المنطقة ، حيث تتكرر الأعاصير والفيضانات التي تدمر البنية التحتية والمنازل والمحاصيل الزراعية. يركز المنظمات العالمية في بابوا غينيا الجديدة على دعم النظم الصحية وبناء القدرة على الصمود في الأسر والمجتمعات. تشمل مكونات هذا العمل تحسين الوصول إلى المياه والصرف الصحي ، إلى جانب تعزيز تغيير سلوك النظافة.أوغندا:يفتقر حوالي 61.1٪-;- من سكان أوغندا إلى خدمات المياه الأساسية. في أوغندا ، لم تواكب خدمات المياه والصرف الصحي عقدين من النمو الاقتصادي، والزيادات السكانية، والتوسع الحضري المكثف. تستضيف البلاد أيضًا حوالي 1.4 مليون لاجئ، العديد منهم من الصراع في جنوب السودان . تعاني الاستجابة الإنسانية الدولية التي تخدم هؤلاء اللاجئين من نقص التمويل بشكل مؤسف وتزيد من قدرة كل من اللاجئين والأوغنديين المحليين على التعامل مع الظروف المعيشية الصعبة.تزيدالمنظمات العالمية من الوصول إلى إمدادات المياه المستدامة والآمنة لحوالي 56،130 شخصًا خلال عام 2020، ومن بين المستفيدين 30،872 طفل. بالإضافة إلى ذلك ، تم بناء مصادر للمياه في تسع مدارس ، مما أتاح لـ 6،480 طفلًا الحصول على مياه الشرب الآمنة ولكن كل هذه الاجراءات غير كافية وغير مستدامة.إثيوبيا:يفتقر حوالي 60.9٪-;- من عدد ......
#البلدان
#الأكثر
#فقرا
#للمياه
#النظيفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715397
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إذا كنت من بين السابع من كل عشرة أشخاص على هذا الكوكب لديهم مياه نظيفة متاحة في منزلك على مدار الساعة ، فأنتمنالمحظوظين. هناك مئات الملايين من الناس ليسوا محظوظين مثلك ، وعائلاتهم تدفع ثمن المياه النظيفة يوميا، وتستنزف الأمراض المرتبطة بالمياه طاقتهم. إن حمل أدلة الماء المتسخ لساعات يمنع الأمهات من كسب المال، والأطفال من الذهاب إلى المدرسة. ليس لديهم المياه التييحتاجونها لري المحاصيل أو سقي الماشية. وفي نهاية اليوم ، من الصعب أن تشعر بالراحة لأن اليوم التالي سيكون كما هو اليوم.هؤلاء هم الأشخاص الذين يفتقرون إلى خدمات المياه الأساسية. وهذا لا يعني أن الماء موجود على الصنبور على مدار الساعة. الأمر ليس كذلك أبدا ، فالمياه قريبة ، يمكن الوصل إليها في النهر أو الترعة في غضون ثلاثين دقيقة ذهابًا وإيابًا.لنلقي نظرة سريعة على حياة أناس منحوا الحياة ولكنهم لم يمنحوا الخدمات الموجودة في الحياة مثل الكثيرين في شمال الكوكب وغربه وشرقه. يعيشون تحت خط الفقر بكثير ، ولا يجدون من يقدم لهم يد العون . يأتي في طليعة الدول الأكثر فقرا في المياه وفق تسلسلها ما يأتي:اريتريا:يفتقر 80.7 % من سكان هذا البلد إلى خدمات المياه الأساسية . يمتع سكان إريتريا في شرق إفريقيا بأقل قدر من المياه النظيفة بالقرب من منازلهم. وهذا يعني الافتقار إلى المرافق الصحية المنزلية الملائمة.وتكون مصادر المياه المفتوحة غالبًا ملوثة بمخلفات الإنسان والحيوان، كما تؤدي إزالة الغابات والممارسات الزراعية السيئة إلى تفاقم مشكلة تلوث المياه. ومع ذلك ، تشهد إريتريا تحسينات في مجال المياه حيث توحد الحكومة والمنظمات غير الحكومية والشركات الخاصة جهودها مع المجتمعات ولكن الطريق طويل وسيقضي الآلاف قبل أن تتحسن ظروف المعيشة .بابوا غينيا الجديدة:يفتقر 63.4 % من سكان هذا البلد إلى خدمات المياه الأساسية ، ويعيش الكثير من سكان المناطق الريفية في بابوا غينيا الجديدة في مجتمعات نائية منتشرة بين 600 جزيرة في آسيا والمحيط الهادئ. غالبًا ما يعاني سكان الجزر من نقص المياه النظيفة والصرف الصحي ، ولا يفهم الكثيرون ممارسات النظافة الأساسية. تعد بابوا غينيا الجديدة إحدى أكثر البلدان عرضة للكوارث في المنطقة ، حيث تتكرر الأعاصير والفيضانات التي تدمر البنية التحتية والمنازل والمحاصيل الزراعية. يركز المنظمات العالمية في بابوا غينيا الجديدة على دعم النظم الصحية وبناء القدرة على الصمود في الأسر والمجتمعات. تشمل مكونات هذا العمل تحسين الوصول إلى المياه والصرف الصحي ، إلى جانب تعزيز تغيير سلوك النظافة.أوغندا:يفتقر حوالي 61.1٪-;- من سكان أوغندا إلى خدمات المياه الأساسية. في أوغندا ، لم تواكب خدمات المياه والصرف الصحي عقدين من النمو الاقتصادي، والزيادات السكانية، والتوسع الحضري المكثف. تستضيف البلاد أيضًا حوالي 1.4 مليون لاجئ، العديد منهم من الصراع في جنوب السودان . تعاني الاستجابة الإنسانية الدولية التي تخدم هؤلاء اللاجئين من نقص التمويل بشكل مؤسف وتزيد من قدرة كل من اللاجئين والأوغنديين المحليين على التعامل مع الظروف المعيشية الصعبة.تزيدالمنظمات العالمية من الوصول إلى إمدادات المياه المستدامة والآمنة لحوالي 56،130 شخصًا خلال عام 2020، ومن بين المستفيدين 30،872 طفل. بالإضافة إلى ذلك ، تم بناء مصادر للمياه في تسع مدارس ، مما أتاح لـ 6،480 طفلًا الحصول على مياه الشرب الآمنة ولكن كل هذه الاجراءات غير كافية وغير مستدامة.إثيوبيا:يفتقر حوالي 60.9٪-;- من عدد ......
#البلدان
#الأكثر
#فقرا
#للمياه
#النظيفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715397
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - البلدان الأكثر فقرا للمياه النظيفة
محمد عبد الكريم يوسف : البنت و أمها
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف صحيح أن علاقة البنت مع أبيها تأتي دائما في المقدمة وقد حيكت الكثير من القصص والروايات والأساطير التي تروي سر هذه العلاقة ، لكن تبقى علاقة البنت بأمها أساس كل علاقة بين شخصين يشتركان بالاهتمام والعادات والهموم والنوع والثقافة ، وتستطيع البنت أن تبوح لأمهما بمكنونات نفسها أكثر مما تستطيع أن تبوح بنفس المكنونات لأبيها وللقاعدة شواذ ، إذ أن هناك الكثير من الآباء يرتبطون بحبل صداقة متين مع بناتهم أقوى من الحبل الذي يربط البنت بأمها.وقد يكون من المفيد أن نقيس علاقة البنت بأمها على علاقتها بأبيها على علاقة الابن بأبيه وأمه ، وقد يكون من المفيد أيضا أن تركز هذه المقالات على مجموعة من الأدلة التجريبية المتعلقة بالعلاقة بين الوالدين والطفل حسب الجنس . ويجب أن نضع في الاعتبار أن ليس كل الأطفال ترعرعوا في منازل تقليدية ومختلفة الجنس ومكونة من ولدين مختلفي الجنس أو متشابهي الجنس . يقال في الأمثال الشعبية مسكين من لم يرزق ببنيّة لأنها تدلله في الصغر وتهتم به في الكبر . تمنح الأم ابنتها الكثير من شخصيتها وعاداتها وتقاليدها من الناحية العامة أما من الناحية الخاصة فالأم تمنح ابنتها ما يأتي: الشعور بالدفء والدعم والقرب:ليس من المستغرب أن البنات اللواتي يشعرن بأن علاقتهن بأمهن تتميز بهذه السمات يملِنَ إلى الإعلانبأن العلاقة مع الأم ككل إيجابية. ومع ذلك ، فإن تقارير الفتيات عن جودة علاقتهن مع أمهاتهن ترتبط في الواقع بتقديرهن لذاتهن وصورة أجسادهن الصحيحة . بعبارة أخرى ، البنات اللواتي عانين من علاقات صراع مؤلمة مع أمهاتهن هن أكثر عرضة للإبلاغ عن تدني احترام الذات مع المزيد من عدم الأمان في المظهر الجسدي. وهذا بديهي لأن ما يظهر هو انعكاس للواقع ، ولكن يجب أن نكون واضحين بأن لا أحد يستطيع أن يثبت أن جودة العلاقة بين الأم وابنتها هي المكون الوحيد لتقدير الذات أو تطوير صورة الجسد لديها وإنما هي بنية تتأثر بالعديد من العوامل الاجتماعية والثقافية المحيطة بالفتاة .علاوة على ذلك ، يحذر الخبراء من الميل إلى استخلاص النتائج من الارتباط بين الآم وابنتها ، ولكن يوجد اتصال منطقي بين متوسط عمر البنات ومرافقتهن لأمهاتهن . في مرحلة عمرية ، تتأثر الأم بأمها وتأخذها مثلا أعلى في الحياة ولكن ماذا يحصل لو كانت الأم غير مستقيمة ؟ هل يضعف احترام الذات وتشعر البنت بالقهقري ؟ في الحقيقة ، تأخذ البنت الكثير من صفات أمها ومن هنا جاء حديث الرسول الكريم عن خضراء الدمن . هناك تأثير للعوامل الأمومية مثبط للأداء العلائقي عند الفتيات . الثقة بالنفس وتقبل الجسدتشير الأبحاث التي أجريت على ثنائيات العلاقة بين الأم وابنتها البالغة إلى أن شعور البنت بالخزي ورفض جسدها كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بنقص ثقة أمها في جسدها. والأمهات اللواتي يقمن بمراقبة متكررة لأجسادهن (النظر في المرآة ، فحص العيوب ، إلخ) من المحتمل أن يكون لديهن بنات يقمن بنفس الشيء - على الرغم من أن هذه السلوكيات مرتبطة فقط بمشاعر العار للأمهات (وليس البنات) ، والتي قد تتعلق بالانحدار المعياري التطوري في السمات الجذابة التي تؤخذ بالاعتبار اجتماعيًا على مدى العمر. يعطي المؤلف معنى لهذه النتائج من خلال تشجيع الأمهات على أن يثبتن لابنتهن أن "جسد المرأة البالغة مقبول ومحترم وله قيمته في مرحلة الشباب والكهولة" وأن السلوكيات المتعلقة بصورة الجسد قد تنعكس عن كثب بشكل خاص مقارنةً بأنواع السلوكيات النموذجية الأخرى بسبب التشابه المتأثر وراثيًا في المظهر الجسدي المشترك بين الأمهات والبنات. تقاسم العبء العاطفي والرا ......
#البنت
#أمها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715396
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف صحيح أن علاقة البنت مع أبيها تأتي دائما في المقدمة وقد حيكت الكثير من القصص والروايات والأساطير التي تروي سر هذه العلاقة ، لكن تبقى علاقة البنت بأمها أساس كل علاقة بين شخصين يشتركان بالاهتمام والعادات والهموم والنوع والثقافة ، وتستطيع البنت أن تبوح لأمهما بمكنونات نفسها أكثر مما تستطيع أن تبوح بنفس المكنونات لأبيها وللقاعدة شواذ ، إذ أن هناك الكثير من الآباء يرتبطون بحبل صداقة متين مع بناتهم أقوى من الحبل الذي يربط البنت بأمها.وقد يكون من المفيد أن نقيس علاقة البنت بأمها على علاقتها بأبيها على علاقة الابن بأبيه وأمه ، وقد يكون من المفيد أيضا أن تركز هذه المقالات على مجموعة من الأدلة التجريبية المتعلقة بالعلاقة بين الوالدين والطفل حسب الجنس . ويجب أن نضع في الاعتبار أن ليس كل الأطفال ترعرعوا في منازل تقليدية ومختلفة الجنس ومكونة من ولدين مختلفي الجنس أو متشابهي الجنس . يقال في الأمثال الشعبية مسكين من لم يرزق ببنيّة لأنها تدلله في الصغر وتهتم به في الكبر . تمنح الأم ابنتها الكثير من شخصيتها وعاداتها وتقاليدها من الناحية العامة أما من الناحية الخاصة فالأم تمنح ابنتها ما يأتي: الشعور بالدفء والدعم والقرب:ليس من المستغرب أن البنات اللواتي يشعرن بأن علاقتهن بأمهن تتميز بهذه السمات يملِنَ إلى الإعلانبأن العلاقة مع الأم ككل إيجابية. ومع ذلك ، فإن تقارير الفتيات عن جودة علاقتهن مع أمهاتهن ترتبط في الواقع بتقديرهن لذاتهن وصورة أجسادهن الصحيحة . بعبارة أخرى ، البنات اللواتي عانين من علاقات صراع مؤلمة مع أمهاتهن هن أكثر عرضة للإبلاغ عن تدني احترام الذات مع المزيد من عدم الأمان في المظهر الجسدي. وهذا بديهي لأن ما يظهر هو انعكاس للواقع ، ولكن يجب أن نكون واضحين بأن لا أحد يستطيع أن يثبت أن جودة العلاقة بين الأم وابنتها هي المكون الوحيد لتقدير الذات أو تطوير صورة الجسد لديها وإنما هي بنية تتأثر بالعديد من العوامل الاجتماعية والثقافية المحيطة بالفتاة .علاوة على ذلك ، يحذر الخبراء من الميل إلى استخلاص النتائج من الارتباط بين الآم وابنتها ، ولكن يوجد اتصال منطقي بين متوسط عمر البنات ومرافقتهن لأمهاتهن . في مرحلة عمرية ، تتأثر الأم بأمها وتأخذها مثلا أعلى في الحياة ولكن ماذا يحصل لو كانت الأم غير مستقيمة ؟ هل يضعف احترام الذات وتشعر البنت بالقهقري ؟ في الحقيقة ، تأخذ البنت الكثير من صفات أمها ومن هنا جاء حديث الرسول الكريم عن خضراء الدمن . هناك تأثير للعوامل الأمومية مثبط للأداء العلائقي عند الفتيات . الثقة بالنفس وتقبل الجسدتشير الأبحاث التي أجريت على ثنائيات العلاقة بين الأم وابنتها البالغة إلى أن شعور البنت بالخزي ورفض جسدها كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بنقص ثقة أمها في جسدها. والأمهات اللواتي يقمن بمراقبة متكررة لأجسادهن (النظر في المرآة ، فحص العيوب ، إلخ) من المحتمل أن يكون لديهن بنات يقمن بنفس الشيء - على الرغم من أن هذه السلوكيات مرتبطة فقط بمشاعر العار للأمهات (وليس البنات) ، والتي قد تتعلق بالانحدار المعياري التطوري في السمات الجذابة التي تؤخذ بالاعتبار اجتماعيًا على مدى العمر. يعطي المؤلف معنى لهذه النتائج من خلال تشجيع الأمهات على أن يثبتن لابنتهن أن "جسد المرأة البالغة مقبول ومحترم وله قيمته في مرحلة الشباب والكهولة" وأن السلوكيات المتعلقة بصورة الجسد قد تنعكس عن كثب بشكل خاص مقارنةً بأنواع السلوكيات النموذجية الأخرى بسبب التشابه المتأثر وراثيًا في المظهر الجسدي المشترك بين الأمهات والبنات. تقاسم العبء العاطفي والرا ......
#البنت
#أمها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715396
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - البنت و أمها
سعيد هادف : الأسبوع المغاربي يحييكم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف عندما اقترح عليّ أحدُ الأصدقاء هذا المشروع لم أتردد، وخيّل إلي أن المشروع الذي أطلقته صيف 2014 ولم يستمر إلا شهورا قليلة، عاد إليّ من حيث لم أحتسب. في عام 2014 وضعت تصورا لمنبر إعلامي يهتم بالشؤون المغاربية، وصممت شعاره بنفسي مستثمرا موهبتي في الرسم، وسميته "المغاربي" ثم عرضت الفكرة على بعض أصدقائي بمدينة وجدة، وأطلقت المشروع، ولأسباب ذاتية وأخرى موضوعية وجدت نفسي مكرها على إغلاقه.بعد خمسة أعوام، قضت الأقدار، في غمار الحراك، أن ألتقي صدفة بصديق لم أره منذ ربع قرن، كدنا نصطدم عند زاوية شارع بحي ميرامار بوهران، كلانا كان متعجلا، تبادلنا بضع كلمات ثم تبادلنا أرقام الهاتف وانصرف كل منا إلى حاله.بعد أيام تواصلنا عبر الهاتف، ثم التقينا ببيته وتعارفنا من جديد، كلانا طوّف في الآفاق ثم عاد إلى وهران. بكي بن عامر خاض تجارب عديدة، ومن ضمنها مساهمته في تأسيس منبر "بوابة أفريقيا الإخبارية"، وهو موقع يشرف على تسييره نخبة من المغاربيين. من المصادفات أن العام الذي انطلق فيه هذا المنبر هو ذات العام (2014) الذي أطلقت فيه موقع "المغاربي" الذي لم يدم سوى ثلاثة أشهر أو أربعة، ثم أغلقته لأسباب لا يتسع المقال للتفصيل فيها.صديقي بكي بن عامر الأمين العام لتحالف الإعلاميين والحقوقيين الأفارقة وأحد أصدقائه بالبوابة، كان لهما دور في بروز هذا المشروع إلى النور، هكذا ولدت الفكرة وحظِيتُ بالإشراف على تحرير صحيفة أسبوعية تهتم بالشأن المغاربي.بوابة أفريقيا الإخبارية، موقع يرأس تحريره الأستاذ حسين مفتاح، وكما جاء في التعريف بموقع البوابة: "مشروع إعلامي ليبي، يقوم عليه نخبة من الإعلاميين الليبيين داخل الوطن وخارجه يهدف الى نشر الخبر الصادق والتحليل الهادف، والرأي الحرّ، يفتح المجال أمام الليبيين جميعا في الداخل والخارج من أجل المساهمة في صياغة مشروع ليبيا الحرّة الجديدة التي تستند إلى قيم التسامح والتعايش السلمي المدني في مواجهة المشاريع المتطرفة التي أثبتت فشلها وقادت البلاد الى الهاوية".وكانت رؤية هذا المشروع متساوقة مع وثيقة الالتزام المهني والأخلاقي لمالكي وصناع القرار في المؤسسات الإعلامية الليبية التي نصّ عليها لقاء مدريد أكتوبر 2015 برعاية منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (انظر نص الوثيقة بموقع البوابة).الأسبوع المغاربي الذي يصدر بصيغة بي دي آف، هو ثالث إصدار من إصدارات البوابة إلى جانب "الأسبوع الليبي" و"المرصد".في خضم كمٍّ هائلٍ من المواقع الإعلامية الرقمية، كيف يمكن لمنبر حديث النشأة أن يكون قيمة مضافة؟ وحتى يمكننا الجواب عن هذا السؤال نحتاج إلى سؤال آخر هو: ما الذي يميز الأسبوع المغاربي؟انطلاقا من الاسم فهو منبر يهتم بالشؤون المغاربية، وإذ يسعى إلى مواكبة الأحداث المغاربية فهو يرصد أهم القراءات التي تصاحبها، وهو أمر يكاد يكون القاسم المشترك بين كل المنابر الإعلامية، لكن ما يطمح إليه الأسبوع المغاربي هو بناء خطاب إعلامي متبصر لا مكان فيه للكراهية وللعنف ولا للإثارة الفجة أو الدعاية المضادة لمصلحة الشعوب المغاربية والقيم الإنسانية، سواء على مستوى صياغة الخبر أو على مستوى القراءة والتحليل؛ وهذا التوجه يحتاج إلى جهد كبير حتى يستقر ويترسخ، أوّلا، لدى صحفيي الأسبوع وأصدقائنا كتاب الأسبوع، من الباحثين والمفكرين والمحللين، سواء كانوا يتقاسمون معنا نفس القيم أو يختلفون معنا في بعضها، وثانيا، لدى صنف من المتلقّين الذين تحرروا من صحافة "الإثارة لمجرد الإثارة"، ونطمح أن يكون المتلقّي شريكا في صناعة هذا التوجه وترسيخه كثقافة في الوسط ......
#الأسبوع
#المغاربي
#يحييكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715395
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف عندما اقترح عليّ أحدُ الأصدقاء هذا المشروع لم أتردد، وخيّل إلي أن المشروع الذي أطلقته صيف 2014 ولم يستمر إلا شهورا قليلة، عاد إليّ من حيث لم أحتسب. في عام 2014 وضعت تصورا لمنبر إعلامي يهتم بالشؤون المغاربية، وصممت شعاره بنفسي مستثمرا موهبتي في الرسم، وسميته "المغاربي" ثم عرضت الفكرة على بعض أصدقائي بمدينة وجدة، وأطلقت المشروع، ولأسباب ذاتية وأخرى موضوعية وجدت نفسي مكرها على إغلاقه.بعد خمسة أعوام، قضت الأقدار، في غمار الحراك، أن ألتقي صدفة بصديق لم أره منذ ربع قرن، كدنا نصطدم عند زاوية شارع بحي ميرامار بوهران، كلانا كان متعجلا، تبادلنا بضع كلمات ثم تبادلنا أرقام الهاتف وانصرف كل منا إلى حاله.بعد أيام تواصلنا عبر الهاتف، ثم التقينا ببيته وتعارفنا من جديد، كلانا طوّف في الآفاق ثم عاد إلى وهران. بكي بن عامر خاض تجارب عديدة، ومن ضمنها مساهمته في تأسيس منبر "بوابة أفريقيا الإخبارية"، وهو موقع يشرف على تسييره نخبة من المغاربيين. من المصادفات أن العام الذي انطلق فيه هذا المنبر هو ذات العام (2014) الذي أطلقت فيه موقع "المغاربي" الذي لم يدم سوى ثلاثة أشهر أو أربعة، ثم أغلقته لأسباب لا يتسع المقال للتفصيل فيها.صديقي بكي بن عامر الأمين العام لتحالف الإعلاميين والحقوقيين الأفارقة وأحد أصدقائه بالبوابة، كان لهما دور في بروز هذا المشروع إلى النور، هكذا ولدت الفكرة وحظِيتُ بالإشراف على تحرير صحيفة أسبوعية تهتم بالشأن المغاربي.بوابة أفريقيا الإخبارية، موقع يرأس تحريره الأستاذ حسين مفتاح، وكما جاء في التعريف بموقع البوابة: "مشروع إعلامي ليبي، يقوم عليه نخبة من الإعلاميين الليبيين داخل الوطن وخارجه يهدف الى نشر الخبر الصادق والتحليل الهادف، والرأي الحرّ، يفتح المجال أمام الليبيين جميعا في الداخل والخارج من أجل المساهمة في صياغة مشروع ليبيا الحرّة الجديدة التي تستند إلى قيم التسامح والتعايش السلمي المدني في مواجهة المشاريع المتطرفة التي أثبتت فشلها وقادت البلاد الى الهاوية".وكانت رؤية هذا المشروع متساوقة مع وثيقة الالتزام المهني والأخلاقي لمالكي وصناع القرار في المؤسسات الإعلامية الليبية التي نصّ عليها لقاء مدريد أكتوبر 2015 برعاية منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (انظر نص الوثيقة بموقع البوابة).الأسبوع المغاربي الذي يصدر بصيغة بي دي آف، هو ثالث إصدار من إصدارات البوابة إلى جانب "الأسبوع الليبي" و"المرصد".في خضم كمٍّ هائلٍ من المواقع الإعلامية الرقمية، كيف يمكن لمنبر حديث النشأة أن يكون قيمة مضافة؟ وحتى يمكننا الجواب عن هذا السؤال نحتاج إلى سؤال آخر هو: ما الذي يميز الأسبوع المغاربي؟انطلاقا من الاسم فهو منبر يهتم بالشؤون المغاربية، وإذ يسعى إلى مواكبة الأحداث المغاربية فهو يرصد أهم القراءات التي تصاحبها، وهو أمر يكاد يكون القاسم المشترك بين كل المنابر الإعلامية، لكن ما يطمح إليه الأسبوع المغاربي هو بناء خطاب إعلامي متبصر لا مكان فيه للكراهية وللعنف ولا للإثارة الفجة أو الدعاية المضادة لمصلحة الشعوب المغاربية والقيم الإنسانية، سواء على مستوى صياغة الخبر أو على مستوى القراءة والتحليل؛ وهذا التوجه يحتاج إلى جهد كبير حتى يستقر ويترسخ، أوّلا، لدى صحفيي الأسبوع وأصدقائنا كتاب الأسبوع، من الباحثين والمفكرين والمحللين، سواء كانوا يتقاسمون معنا نفس القيم أو يختلفون معنا في بعضها، وثانيا، لدى صنف من المتلقّين الذين تحرروا من صحافة "الإثارة لمجرد الإثارة"، ونطمح أن يكون المتلقّي شريكا في صناعة هذا التوجه وترسيخه كثقافة في الوسط ......
#الأسبوع
#المغاربي
#يحييكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715395
الحوار المتمدن
سعيد هادف - الأسبوع المغاربي يحييكم
عبير سويكت : اثيوبيا الطموحة القوة الصاعدة أثر و تأثير سد النهضة على المنطقة 2-3
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت الجزء الثانى أثيوبيا و القبضة الخانقة على مصر و السودان أثيوبيا تصف سد النهضة "بالمشروع التنموي" ، لكنها لطالما كانت ساخطة عن قسمة المياة و الإتفاقية التاريخية، و تنادى بما تسميه حقوق دول المنبع، و تعمل جاهدة للترويج لذلك، و عليه حاولت ان تحشد فى صفها العديد من دول حوض النيل، و اقناعهم بان الاتفاقية التاريخية للمياه التى نصت قانونيًا و نظمت علاقات المياة بين مصر و السودان و اثيوبيا هى مجرد إتفاقية إستعمارية من قبل بريطانيا، و بصفتها الدولة العظمى المستعمرة آنذاك صاغتها أصالةً و نيابةً عن دول حوض النيل اوغندا و كينيا و تنزانيا فى عام 1929.أثيوبيا تعتبر قسمة المياة ظالمة، و أن القدح المعلى فيها لمصر بنسبة 55,5 مليار، و السودان بنسبة 18,5مليار، و المعلوم ان الاتفاقية لا تنص فقط على حصة مصر المكتسبة من المياه بل و تتضمن إقرار دول الحوض بهذه الحصة، و تعطيها حق" الفيتو" الاعتراض حال إنشاء هذه الدول لمشروعات على فروع النيل ترى مصر فيها أنها تهدد أمنها المائي، و تنص كذلك الاتفاقية على تقديم جميع التسهيلات للحكومة المصرية لعمل الدراسات والبحوث المائية لنهر النيل في السودان، و تمكنها من إقامة أعمال هناك لزيادة مياه النيل لمصلحة مصر بالاتفاق مع السلطات المحلية، و عليه فقد أبرمت مصر اتفاقًا مع بريطانيا نيابةً عن أوغندا بخصوص إنشاء سد على شلالات "أوين" لتوليد الطاقة، ورفع مستوى المياه في بحيرة فيكتوريا، لكي تتمكن مصر من الاستفادة منها وقت التحاريق (الذي ينخفض فيه منسوب النيل بشدة)، على أن تدفع النفقات اللازمة وتعويض الأضرار التي تصيب أوغندا من جراء ارتفاع منسوب المياه في البحيرة.و إتفاق 1959 كان إستكمالاً لاتفاقية عام 1929، وتم عقب استقلال السودان عن بريطانيا عام 1956، تم توزيع حصص المياه بين البلدين والبالغة 84 مليار متر مكعب بحيث تخصص منها 55 مليارا و500 مليون متر مكعب لمصر، و18 مليارا و500 مليون متر مكعب للسودان، و ان كانت بعض دول المنبع الثماني رفضت الاتفاقية واعتبرتها غير عادلة.و نعود لمحاولة أثيوبيا تجهيز العتاد، و حشد الصفوف لتنفيذ مشروعها، و حتى لا يصبح سخط أثيوبيا مجرد حديث تأخذه الرياح خطت أثيوبيا خطى جادة لتنفيذ رؤيتها بحشد دول حوض النيل، و عقد العديد من الاجتماعات لوزراء مياه دول حوض النيل على سبيل المثال لا الحظر:-اجتماع كنشاسا مايو 2009م بالكنغو الديمقراطية -اجتماع الإسكندرية في يوليو 2009-اجتماع مدينة شرم الشيخ بمصرو صنفت جميعها بالفاشلة لتمسك كل من مصر والسودان بالحقوق التاريخية لاتفاقية مياه النيل لعام 1929، والخلاف حول المادة المتعلقة بالأمن المائي.و كانت أثيوبيا مهندسة إتفاقية عنتيبي بيوغندا (إتفاقية إطار العمل التعاوني)، حيث تمكنت أثيوبيا من إقناع رواندا، تنزانيا،يوغندا فى مايو من عام 2010، و من ثم لحقت بهم كل من كينيا و بوروندي، و بهذا تنجح أثيوبيا باقناع ست دول من الدول الأعضاء لحوض النيل حول رؤيتها، و إيجاد الوعاء الشرعى لإتفاقية عينتبى الهادفه لنزع الحصص الشرعية للمياة لكل من مصر و السودان، تحت مظلة معاهدة أفريقية جديدة لتقسيم الحصص و الموارد المائية تنتهي بموجبها الحصص التاريخية لمصر والسودان وفقا لاتفاقيات 1929 و1959.و آنذاك منحت كل من مصر والسودان مهلة عام واحد للانضمام إلى المعاهدة، إلا ان دولتى المصب مصر و السودان كان لهما موقف متحفظ من جانب السودان، و رافض قطعًا من جهة مصر، و الاتفاقية شملت 13 بند تقريبًا، و كانت الفقرة (B14) المتعلقة بالأمن المائي و المقتر ......
#اثيوبيا
#الطموحة
#القوة
#الصاعدة
#تأثير
#النهضة
#المنطقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715394
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت الجزء الثانى أثيوبيا و القبضة الخانقة على مصر و السودان أثيوبيا تصف سد النهضة "بالمشروع التنموي" ، لكنها لطالما كانت ساخطة عن قسمة المياة و الإتفاقية التاريخية، و تنادى بما تسميه حقوق دول المنبع، و تعمل جاهدة للترويج لذلك، و عليه حاولت ان تحشد فى صفها العديد من دول حوض النيل، و اقناعهم بان الاتفاقية التاريخية للمياه التى نصت قانونيًا و نظمت علاقات المياة بين مصر و السودان و اثيوبيا هى مجرد إتفاقية إستعمارية من قبل بريطانيا، و بصفتها الدولة العظمى المستعمرة آنذاك صاغتها أصالةً و نيابةً عن دول حوض النيل اوغندا و كينيا و تنزانيا فى عام 1929.أثيوبيا تعتبر قسمة المياة ظالمة، و أن القدح المعلى فيها لمصر بنسبة 55,5 مليار، و السودان بنسبة 18,5مليار، و المعلوم ان الاتفاقية لا تنص فقط على حصة مصر المكتسبة من المياه بل و تتضمن إقرار دول الحوض بهذه الحصة، و تعطيها حق" الفيتو" الاعتراض حال إنشاء هذه الدول لمشروعات على فروع النيل ترى مصر فيها أنها تهدد أمنها المائي، و تنص كذلك الاتفاقية على تقديم جميع التسهيلات للحكومة المصرية لعمل الدراسات والبحوث المائية لنهر النيل في السودان، و تمكنها من إقامة أعمال هناك لزيادة مياه النيل لمصلحة مصر بالاتفاق مع السلطات المحلية، و عليه فقد أبرمت مصر اتفاقًا مع بريطانيا نيابةً عن أوغندا بخصوص إنشاء سد على شلالات "أوين" لتوليد الطاقة، ورفع مستوى المياه في بحيرة فيكتوريا، لكي تتمكن مصر من الاستفادة منها وقت التحاريق (الذي ينخفض فيه منسوب النيل بشدة)، على أن تدفع النفقات اللازمة وتعويض الأضرار التي تصيب أوغندا من جراء ارتفاع منسوب المياه في البحيرة.و إتفاق 1959 كان إستكمالاً لاتفاقية عام 1929، وتم عقب استقلال السودان عن بريطانيا عام 1956، تم توزيع حصص المياه بين البلدين والبالغة 84 مليار متر مكعب بحيث تخصص منها 55 مليارا و500 مليون متر مكعب لمصر، و18 مليارا و500 مليون متر مكعب للسودان، و ان كانت بعض دول المنبع الثماني رفضت الاتفاقية واعتبرتها غير عادلة.و نعود لمحاولة أثيوبيا تجهيز العتاد، و حشد الصفوف لتنفيذ مشروعها، و حتى لا يصبح سخط أثيوبيا مجرد حديث تأخذه الرياح خطت أثيوبيا خطى جادة لتنفيذ رؤيتها بحشد دول حوض النيل، و عقد العديد من الاجتماعات لوزراء مياه دول حوض النيل على سبيل المثال لا الحظر:-اجتماع كنشاسا مايو 2009م بالكنغو الديمقراطية -اجتماع الإسكندرية في يوليو 2009-اجتماع مدينة شرم الشيخ بمصرو صنفت جميعها بالفاشلة لتمسك كل من مصر والسودان بالحقوق التاريخية لاتفاقية مياه النيل لعام 1929، والخلاف حول المادة المتعلقة بالأمن المائي.و كانت أثيوبيا مهندسة إتفاقية عنتيبي بيوغندا (إتفاقية إطار العمل التعاوني)، حيث تمكنت أثيوبيا من إقناع رواندا، تنزانيا،يوغندا فى مايو من عام 2010، و من ثم لحقت بهم كل من كينيا و بوروندي، و بهذا تنجح أثيوبيا باقناع ست دول من الدول الأعضاء لحوض النيل حول رؤيتها، و إيجاد الوعاء الشرعى لإتفاقية عينتبى الهادفه لنزع الحصص الشرعية للمياة لكل من مصر و السودان، تحت مظلة معاهدة أفريقية جديدة لتقسيم الحصص و الموارد المائية تنتهي بموجبها الحصص التاريخية لمصر والسودان وفقا لاتفاقيات 1929 و1959.و آنذاك منحت كل من مصر والسودان مهلة عام واحد للانضمام إلى المعاهدة، إلا ان دولتى المصب مصر و السودان كان لهما موقف متحفظ من جانب السودان، و رافض قطعًا من جهة مصر، و الاتفاقية شملت 13 بند تقريبًا، و كانت الفقرة (B14) المتعلقة بالأمن المائي و المقتر ......
#اثيوبيا
#الطموحة
#القوة
#الصاعدة
#تأثير
#النهضة
#المنطقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715394
الحوار المتمدن
عبير سويكت - اثيوبيا الطموحة القوة الصاعدة أثر و تأثير سد النهضة على المنطقة 2-3
خليل قانصوه : 13 نيسان و مناسبات أخرى في لبنان
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لوسألت مقيما أو مهاجرا عن المشكلة الوطنية لأجابك على الأرجح ، إن مردها إلى الطائفية أو إلى النظام الطائفي . و إذا أكملت السؤال عما يتوجب فعله لأن الطوائف لا تصلح لأن تكون دعائم لركائز دولة وطنية لقال لك أنه يعرف ذالك و لكنه لا يرى وسيلة لإلغاء الطائفية ! و لو اردفت بإقتراح تزعم بأنه قمين بإلغائها ، لنظر إليك بدهشة مشفقا ، كانه لا يريد أن يصدق و أن يقتنع ، بل يفضل أن يصم اذنيه ويغمض عينيه حتى لا يراك أو يهرب منك ، فهو عنِت و موجوع ! استنادا إليه يكون الإختيار بين النظام الطائفي من جهة و بين الدولة الوطنية من جهة ثانية أو ببسلطة بين الطائفة و المجتمع الوطني الواحد ، بين الطائفة و الوطن! و لكن الأمور و صلت إلى نقطة لا بد عندها من الحسم . لان تعايش الطوائف لم يعد ممكنا أو محتملا ، بعد أن استشرت العصبية في كل منها و أمسك بكل منها زعماء أستطاعوا بمساعدة عوامل خارجية ، الإستيلاء على الدولة و مصادرتها و استخدامها غير عابئين بدستور أو قانون أو عرف ، و بالتالي لا مفر من التفريق بين هذه الطوائف التي تسير و تأخذ الناس معها إلى الهاوية ، أو السعي إلى الخروج منها . في 13 نيسان 1975 امطر مسلحون مركبة تقل مدنيين عائدين إلى المخيم ، ردا على صدام بين جماعة من طائفتهم و جماعة من خصومهم ، فاشتعلت الحرب في البلاد بين بين أحزاب الحركة الوطنية اللبنانية و منظمة التحريرالفلسطينية من جهة و بين الأحزاب الطائفية المسيحية من جهةثانية ،و المعلوم أنها ما لبثت أن تحولت إلى حرب بين الطوائف ، بتمويل و دعم من الدول العربية و الخليجية النفطية و إسرائيل ، حيث كانت مجزرة مخيمي صبرا و شاتيلا في 16 أيلول 1982 هزيمة للمناضلين التقدميين الذين تجرؤوا على الحلم بوطن برأ من الطائفية وتخلّص من الإستعمار ، تصالح بعدها زعماء الطوائف و تقاسموا الدولة و أموالها فيما بينهم و اقتيد زعماء الفلسطينيين إلى أوسلو ليوقعوا على صك استسلامهم ! تتوالى منذ ذلك التاريخ فصول مأساة الذين لم يبق عندهم و طن ، و غالبا ما يخرج عليهم بين الفصل و الآخر أحدهم ليعيد إلى الأذهان ذكرى المِحنات التي مروا بها . فلقد تناهي في الأيام الاخيرة أن متكلما على احدى القنوات كشف اعتدادا عن أن موسى شعيب ابن عائلة فقيرة في جبل عامل ، شاعر " غزل الكادحين " و هيفاء " والقائل في قصيدة " اسرج خيولك " : حبيبتي يا بلاد العرب أعشقه ثراك .. حبيبتي أنت في بدو و في حضر .. سيان عند المحب القصر و الطنب ! و أستاذ الأدب العربي و عضو حزب البعث ، اغتيل معاقبة ، من باب تحميله المسؤولية عن إعدام السلطات العراقية لرجل دين كان معارضا سياسيا !! .. مساكين أبناء الفقراء ! ......
#نيسان
#مناسبات
#أخرى
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715393
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لوسألت مقيما أو مهاجرا عن المشكلة الوطنية لأجابك على الأرجح ، إن مردها إلى الطائفية أو إلى النظام الطائفي . و إذا أكملت السؤال عما يتوجب فعله لأن الطوائف لا تصلح لأن تكون دعائم لركائز دولة وطنية لقال لك أنه يعرف ذالك و لكنه لا يرى وسيلة لإلغاء الطائفية ! و لو اردفت بإقتراح تزعم بأنه قمين بإلغائها ، لنظر إليك بدهشة مشفقا ، كانه لا يريد أن يصدق و أن يقتنع ، بل يفضل أن يصم اذنيه ويغمض عينيه حتى لا يراك أو يهرب منك ، فهو عنِت و موجوع ! استنادا إليه يكون الإختيار بين النظام الطائفي من جهة و بين الدولة الوطنية من جهة ثانية أو ببسلطة بين الطائفة و المجتمع الوطني الواحد ، بين الطائفة و الوطن! و لكن الأمور و صلت إلى نقطة لا بد عندها من الحسم . لان تعايش الطوائف لم يعد ممكنا أو محتملا ، بعد أن استشرت العصبية في كل منها و أمسك بكل منها زعماء أستطاعوا بمساعدة عوامل خارجية ، الإستيلاء على الدولة و مصادرتها و استخدامها غير عابئين بدستور أو قانون أو عرف ، و بالتالي لا مفر من التفريق بين هذه الطوائف التي تسير و تأخذ الناس معها إلى الهاوية ، أو السعي إلى الخروج منها . في 13 نيسان 1975 امطر مسلحون مركبة تقل مدنيين عائدين إلى المخيم ، ردا على صدام بين جماعة من طائفتهم و جماعة من خصومهم ، فاشتعلت الحرب في البلاد بين بين أحزاب الحركة الوطنية اللبنانية و منظمة التحريرالفلسطينية من جهة و بين الأحزاب الطائفية المسيحية من جهةثانية ،و المعلوم أنها ما لبثت أن تحولت إلى حرب بين الطوائف ، بتمويل و دعم من الدول العربية و الخليجية النفطية و إسرائيل ، حيث كانت مجزرة مخيمي صبرا و شاتيلا في 16 أيلول 1982 هزيمة للمناضلين التقدميين الذين تجرؤوا على الحلم بوطن برأ من الطائفية وتخلّص من الإستعمار ، تصالح بعدها زعماء الطوائف و تقاسموا الدولة و أموالها فيما بينهم و اقتيد زعماء الفلسطينيين إلى أوسلو ليوقعوا على صك استسلامهم ! تتوالى منذ ذلك التاريخ فصول مأساة الذين لم يبق عندهم و طن ، و غالبا ما يخرج عليهم بين الفصل و الآخر أحدهم ليعيد إلى الأذهان ذكرى المِحنات التي مروا بها . فلقد تناهي في الأيام الاخيرة أن متكلما على احدى القنوات كشف اعتدادا عن أن موسى شعيب ابن عائلة فقيرة في جبل عامل ، شاعر " غزل الكادحين " و هيفاء " والقائل في قصيدة " اسرج خيولك " : حبيبتي يا بلاد العرب أعشقه ثراك .. حبيبتي أنت في بدو و في حضر .. سيان عند المحب القصر و الطنب ! و أستاذ الأدب العربي و عضو حزب البعث ، اغتيل معاقبة ، من باب تحميله المسؤولية عن إعدام السلطات العراقية لرجل دين كان معارضا سياسيا !! .. مساكين أبناء الفقراء ! ......
#نيسان
#مناسبات
#أخرى
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715393
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - 13 نيسان و مناسبات أخرى في لبنان
أمينة الخربوع : حنانيك...
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع رسالة توجهينها إليك؟ لا تفتح لي الباب...افتح ذراعيك...البريد لا يسع ظروفنا القاسية...لا يمكنه تحمل رسالة ودمعة غافية...الساعي يد تصافح الذين غادرونا في الظلام الساعي رحم يصلنا بمن قطعناهم في الزحمةبالذين هاجروا ولم يتركوا غير السلامحنانيك...رسالة توجهينها إليك؟الخطوط التي تتلاطم ببعضها البعض لا معنى لها...المعنى زئبقي...المعنى طائر شارد...حنانيك...رسالة توجهينها إليك؟لا تفتح لي الباب...افتح ذراعيك...أريدك أن تتذكري وجها تشوهه البسمات...أيامنا الماضية...رقصنا تحت قوس المطر...مخاصرة ظل الشجر...أريدك أن تتذكري عطر الزهر...مأساة الخريف...دمع السماء الكفيف..أريدك أن تعيشي ثانية...خضراء يانعة...أن تضمك أقفاصي...أريدك أن تتذكري سقوطي..أن تسقطي ... أن أموت داخلك ...وتنتهي بأنفاسك أنفاسي.حنانيك...صوت يمتد من المشرق إليك...لا تغربي ...لا تهربي ...ازرعي في مقلتي وجهك ...دعيه يزهر كلما أمطرت داخلي الكلمات. ......
#حنانيك...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715392
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع رسالة توجهينها إليك؟ لا تفتح لي الباب...افتح ذراعيك...البريد لا يسع ظروفنا القاسية...لا يمكنه تحمل رسالة ودمعة غافية...الساعي يد تصافح الذين غادرونا في الظلام الساعي رحم يصلنا بمن قطعناهم في الزحمةبالذين هاجروا ولم يتركوا غير السلامحنانيك...رسالة توجهينها إليك؟الخطوط التي تتلاطم ببعضها البعض لا معنى لها...المعنى زئبقي...المعنى طائر شارد...حنانيك...رسالة توجهينها إليك؟لا تفتح لي الباب...افتح ذراعيك...أريدك أن تتذكري وجها تشوهه البسمات...أيامنا الماضية...رقصنا تحت قوس المطر...مخاصرة ظل الشجر...أريدك أن تتذكري عطر الزهر...مأساة الخريف...دمع السماء الكفيف..أريدك أن تعيشي ثانية...خضراء يانعة...أن تضمك أقفاصي...أريدك أن تتذكري سقوطي..أن تسقطي ... أن أموت داخلك ...وتنتهي بأنفاسك أنفاسي.حنانيك...صوت يمتد من المشرق إليك...لا تغربي ...لا تهربي ...ازرعي في مقلتي وجهك ...دعيه يزهر كلما أمطرت داخلي الكلمات. ......
#حنانيك...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715392
الحوار المتمدن
أمينة الخربوع - حنانيك...
عبدالله عطية شناوة : تحية لذكرى شيخ التنوير الأول علي عبدالرازق
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة يستحق الشيخ علي عبدالرازق خريج الأزهر وقاضي المحكمة الشرعية في المنصورة، كل التحية والتقدير من كل من يعتبر نفسه جزءا من تيار التنوير، في المجتمعات العربية والإسلامية، الموبوأة بالتطرف الديني العنيف، فقد خاض ذلك الشيخ الجليل، وهو رجل دين عميق الأيمان بدينه معركة تنويرربما يتردد في التورط بمثلها، من يعيشون بيننا الآن بعد نحو مئة عام على معركته التي تصدى لها بكل شجاعة، ودفع ثمنها حرمانه من درجته العلمية وطرده من سلك القضاء الشرعي.مأثرة الشيخ علي عبدالرازق أنه أكد في بحثه الذي يمكن إعتباره حجر الزاوية في الفكر العلماني في المجتمعات العربية: (( الإسلام وأصول الحكم )) الذي صدرت طبعته الأولى عام 1925. أكد أن إقدام صحابة النبي محمد، على تأسيس دولة بعد وفاته، ووضع قواعد لها وهياكل، وأنماط علاقات وقيامهم بإقحام ذلك على الدين - المتمثل بالنص القرءآني - لا يعني بأن الدين دولة. الدين أساسا رؤية للوجود وأسبابه، وروايات عن خلق الوجود، من آمن بها آمن، ومن لا يؤمن فهو حر، ((لا إكراه في الدين، قد تبين الرشد من الغي)) (( أفأنت تكره الناس ان يكونوا مؤمنين؟))، (( إنما أنت مبشر وليس مسيطر )). وإن لم يكن للنبي سيطرة، ولم يكن سوى مبشر، فكيف يكون لغيره سيطرة؟ هكذا تساءل الشيخ.عبدالرازق أعتمد هذه النصوص الدينية الواضحة ليؤكد ان لا أيمان بالإكراه، ولا سيطرة. أي لا دولة تفرض سطوتها، وتفرض أحكام الدين. مبينا في بحثه أنه لم تكن ثمة دولة، أو كيان سياسي، في زمن النبي محمد، ولم يكن للنبي ولاة أو عمال في المناطق التي دخلت الأسلام، ولم يكن له شرطة أو عسس وهو من نهى عن تجسس المؤمنين على بعضهم,وأوضح الشيخ العلماني علي عبدالرازق أن النبي محمد في حديثه الشهير: (( أنتم أعلم بأمور دنياكم)) قد فصل بين الدين والسياسة. فأمور الدنيا هي السياسة. أما الأمور الدينية فقد ظلت من أختصاصه الحصري، ولم يكن هناك ـ من صحابته او اهل بيته ـ من يشاركة الفتوى فيها، وكانت سلطته هي سلطة القدوة على المؤمنين برسالته، الذين يحاولون الأقتداء بسلوكه ونمط حياته وتعبده، وهي ما يعرف بالسنة، وهي سلطة ربما امتلكها، كل نبي أو صاحب تأثير روحي. سلطة حكر عليه ولا تمتد لغيره. أي أن أي مؤمن آخر لا يمكن ان يقوم بدور النبي. وبين عبدالرازق أن سلطة النبي الروحية مستمدة من صلته بالوحي، وبوفاته وانقطاع الوحي انتهت تلك السلطة، ولم يكن لأحد ان يرثها.ولهذا فأن النبي محمد عند تفاقم مرضه لم ينقل الى ابي بكر سوى إمامة الصلاة، وليس أية سلطة أخرى، وذلك ببساطة لآنه لم تكن له سلطة. وما كان ليفوته ان ينقل الى أبي بكر، أو لغيره السلطات، لو كان لها وجود. ويعتبر الشيخ عبدالرازق أن ذلك يفسر سر الخلاف الذي نشب بين من المهاجرين والأنصار حال وفاته على شكل السلطة. ولم يكن موضوع الخلاف حول من سيكون أماما، بل كان عن الأمارة والوزارة التي لم يكن لها وجود في حياة النبي، فقال الأنصار اليثربيون: منا أمير ومنكم أمير، ورد المهاجرون المكيون القريشيون: بل منا الأمراء ومنكم الوزراء. وكل هذه المناصب والمهام لم يكن لها وجود في حياة النبي.وكانت البيوتات ذات النفوذ القبلي والأقتصادي، في مكة ويثرب وغيرها من المناطق التي دخلت الإسلام قد حافطت على منزلتها ونفودها اللإقتصادي والسياسي، بعد فتحها. حتى أن معاوية، أبن أبي سفيان الذي تزعم محاربة النبي في مكة ويثرب، صار كاتبا للوحي مثله مثل علي أبن أبي طالب الذي بات في فراش النبي حين تأمرت قريش على إغتياله. وأطلق الحديث الشريف: (( خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام )) ولهذا كان زعماء ......
#تحية
#لذكرى
#التنوير
#الأول
#عبدالرازق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715403
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة يستحق الشيخ علي عبدالرازق خريج الأزهر وقاضي المحكمة الشرعية في المنصورة، كل التحية والتقدير من كل من يعتبر نفسه جزءا من تيار التنوير، في المجتمعات العربية والإسلامية، الموبوأة بالتطرف الديني العنيف، فقد خاض ذلك الشيخ الجليل، وهو رجل دين عميق الأيمان بدينه معركة تنويرربما يتردد في التورط بمثلها، من يعيشون بيننا الآن بعد نحو مئة عام على معركته التي تصدى لها بكل شجاعة، ودفع ثمنها حرمانه من درجته العلمية وطرده من سلك القضاء الشرعي.مأثرة الشيخ علي عبدالرازق أنه أكد في بحثه الذي يمكن إعتباره حجر الزاوية في الفكر العلماني في المجتمعات العربية: (( الإسلام وأصول الحكم )) الذي صدرت طبعته الأولى عام 1925. أكد أن إقدام صحابة النبي محمد، على تأسيس دولة بعد وفاته، ووضع قواعد لها وهياكل، وأنماط علاقات وقيامهم بإقحام ذلك على الدين - المتمثل بالنص القرءآني - لا يعني بأن الدين دولة. الدين أساسا رؤية للوجود وأسبابه، وروايات عن خلق الوجود، من آمن بها آمن، ومن لا يؤمن فهو حر، ((لا إكراه في الدين، قد تبين الرشد من الغي)) (( أفأنت تكره الناس ان يكونوا مؤمنين؟))، (( إنما أنت مبشر وليس مسيطر )). وإن لم يكن للنبي سيطرة، ولم يكن سوى مبشر، فكيف يكون لغيره سيطرة؟ هكذا تساءل الشيخ.عبدالرازق أعتمد هذه النصوص الدينية الواضحة ليؤكد ان لا أيمان بالإكراه، ولا سيطرة. أي لا دولة تفرض سطوتها، وتفرض أحكام الدين. مبينا في بحثه أنه لم تكن ثمة دولة، أو كيان سياسي، في زمن النبي محمد، ولم يكن للنبي ولاة أو عمال في المناطق التي دخلت الأسلام، ولم يكن له شرطة أو عسس وهو من نهى عن تجسس المؤمنين على بعضهم,وأوضح الشيخ العلماني علي عبدالرازق أن النبي محمد في حديثه الشهير: (( أنتم أعلم بأمور دنياكم)) قد فصل بين الدين والسياسة. فأمور الدنيا هي السياسة. أما الأمور الدينية فقد ظلت من أختصاصه الحصري، ولم يكن هناك ـ من صحابته او اهل بيته ـ من يشاركة الفتوى فيها، وكانت سلطته هي سلطة القدوة على المؤمنين برسالته، الذين يحاولون الأقتداء بسلوكه ونمط حياته وتعبده، وهي ما يعرف بالسنة، وهي سلطة ربما امتلكها، كل نبي أو صاحب تأثير روحي. سلطة حكر عليه ولا تمتد لغيره. أي أن أي مؤمن آخر لا يمكن ان يقوم بدور النبي. وبين عبدالرازق أن سلطة النبي الروحية مستمدة من صلته بالوحي، وبوفاته وانقطاع الوحي انتهت تلك السلطة، ولم يكن لأحد ان يرثها.ولهذا فأن النبي محمد عند تفاقم مرضه لم ينقل الى ابي بكر سوى إمامة الصلاة، وليس أية سلطة أخرى، وذلك ببساطة لآنه لم تكن له سلطة. وما كان ليفوته ان ينقل الى أبي بكر، أو لغيره السلطات، لو كان لها وجود. ويعتبر الشيخ عبدالرازق أن ذلك يفسر سر الخلاف الذي نشب بين من المهاجرين والأنصار حال وفاته على شكل السلطة. ولم يكن موضوع الخلاف حول من سيكون أماما، بل كان عن الأمارة والوزارة التي لم يكن لها وجود في حياة النبي، فقال الأنصار اليثربيون: منا أمير ومنكم أمير، ورد المهاجرون المكيون القريشيون: بل منا الأمراء ومنكم الوزراء. وكل هذه المناصب والمهام لم يكن لها وجود في حياة النبي.وكانت البيوتات ذات النفوذ القبلي والأقتصادي، في مكة ويثرب وغيرها من المناطق التي دخلت الإسلام قد حافطت على منزلتها ونفودها اللإقتصادي والسياسي، بعد فتحها. حتى أن معاوية، أبن أبي سفيان الذي تزعم محاربة النبي في مكة ويثرب، صار كاتبا للوحي مثله مثل علي أبن أبي طالب الذي بات في فراش النبي حين تأمرت قريش على إغتياله. وأطلق الحديث الشريف: (( خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام )) ولهذا كان زعماء ......
#تحية
#لذكرى
#التنوير
#الأول
#عبدالرازق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715403
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - تحية لذكرى شيخ التنوير الأول علي عبدالرازق