بلقيس الربيعي : اليوبيل الماسي لعيد ميلاد ابو ظفر
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي ابا ظفر...حبي لك ايقونة لاتموت و مسكنك الدائم في حنايا روحي .. وحبك في قلبي ولن يموت . غبت عني جسدا وذكرك لايغيب وسيبقى حبي لك مادام قلبي ينبض .. اتنفسك مع الهواء واراك في كل مكان وانت معي اينما حللت وأراك في الوردتين ظفر ويسار ثمرة حبنا الخالد . ذكرياتي معك تعيش في قلبي . كنت يا ابا ظفر " سدرة بظهاري الصيف تجويني الشمس و أكعد بسدك" :ومثلما قال الحسين ابن منصور والله ما طلعت شمس ولاغربت الاوحبك مقرون بأنفاسي ولاجلست الى قوم أحدثهمالا وانت حديثي بين جلاسيولاهممت بشرب الماء من عطش الا ورأيت خيالا منك في الكأسأحببت شهر نيسان ، ففي الثالث عشر منه عيد ميلادك وفي الخامس منه عقدنا قراننا وفي الأول منه قبل عشر سنوات نال يسار شهادة الدكتوراه في الكيمياء التحليلية وفي الخامس من ابريل هذا العام كانت الذكرى الثامنة والأربعين لعقد قراننا وبهذه المناسبة كتب لي الأخ عباس حويجي قائلا اسعدك الله بهذه الذكرى العطرة والتي بوفائك النادر وحبك الأسطوري للفقيد الشهيد ابو ظفر تبقى حية . مثل هذا الحب الرومانسي الأصيل يحصل بالقصص والحكايات التي تروى لتبعث الأمل في قلوب العشاق الشباب بأن الحياة المعاصرة التي نخرتها الحروب والأوبئة ماتزال تتعايش مع حب مثالي متنور كنا يا ابا ظفر اسعد زوجين في كل منعطفات الحياة و العلاقة الحميمة بيننا نابعة من دفيء العلاقة بين روحينا " أهن روحين صارن روح بروح " وكنت أسعد امراة في العالم .. ومعك تلذذت بحلاوة الدنيا .. احسك حاضرا واستمد قوتي من ذكراك . لازلت أعيش معك وكأنك لم ترحل .. استعيد صوتك المسجل على اشرطة الكاسيت التي تركتها لي وأقرأ رسائلك ومذكراتك واستعيد بدون ملل كل ما تركته وبينما اقرأ رسائلك التي تبعث الهدوء والراحة الى نفسي ، استوقفتني احداها التي تقول فيها تحية حب و وفاء للأنسانة التي لم تفعل الغربة الا زادتني حبا واخلاصا لها . للحبيبة التي أصبحت هي والوطن والحياة والناس شيء واحد، بل يتركز فيها ومنها يشع حبي لكل الأشياء الجميلة في هذا العالم . لقد أصبحت يا بلقيس انت والعراق وجهان لميدالية واحدة حبي للأنسان والحياة والحرية هذا الحب الذي من اجله ضحيت واضحي دوما ابا ظفر انت الأنسان والطبيب النادر ، المؤمن بالحب والخير .. انت القدوة والمثل النادر في هذا الزمن الرديء الذي ازدحم فيه كل شيء ماعدا النبل والصدق والوفاء .. ولم تكن طيلة حياتك القصيرة مترفعا وكنت تجمع الى العلم فضيلة التواضع بغير تكلف وكان البعض يسميك (جيفارا العراق ), وانت كما قال عنك الشاعر يحيى السماوي أحبه من لم يبصره .. و رثاه من لم يلتقيهتباهى الجبل شقيقا له .. وتفاخر السهل به ابنا من الجبال شموخ القمم .. ومن النخل انحناء السعف للكادحينشفاف كدموع العشق .. صلب كمطرقة العامل .. حاد كمبضع الجراح أنت يا ابا ظفر نجم في الوفاء والاخلاص ، الشهامة ، التواضع، الهدوء ، الصدق والنزاهة والعمل الدوؤب .. واينما تحل تترك بصمة ومساحة للحب والتقدير . انت قنديل أطفأه الفاشت ، لكن زيته سيبقى يعطر المكان ......
#اليوبيل
#الماسي
#لعيد
#ميلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715301

تغريد عبده الحجلي : هل سيزهر الربيع العربي؟
#الحوار_المتمدن
#تغريد_عبده_الحجلي قبل أكثر من عشر سنوات من اليوم، اندلعت من تونس شرارة ثورات شعبية في العالم العربي لم يتوقع أحد حدوثها، فاجأت العالم بأسره عندما ملأت الشوراع و الساحات بمسيرات مطالبة بالحرية و العدالة الاجتماعية، حركتها ظروف القهر و الاستبداد و الفقر، سرعان ما امتد هذا الدفق الشعبي الى اقطار عدة كانت ترزخ تحت انظمة ديكتاتورية متسلطة، حيث وحدت الشعارات شعوب دول الربيع العربي باجمل صور و ارست مبدأ المطالبة و المشاركة الجماعية صوت واحد لشعب واحد بمختلف اديانه و طوائفه و قومياته. فبدل من استيعابها جوبهت من قبل بعض الانظمة بافعال قمعية دامية وأخرى حاولت جهدها ارضاء الشارع بمحاولات لاترقى الى مستوى التضحيات حدث خلالها فراغا سمح للجماعات الارهابية بالتغلغل فنمت داعش و اتباعها أثارت خلالها الرعب في العالم، لكن سرعان ما أفل نجمها بعد أن انهت مهتمتها ودمرت آثار حضارات آلاف السنين في العراق و سوريا. لقد غيرت هذه الثورت الشعبية ملامح المنطقة والتي تمر اليوم بمرحلة مخاض عسير لا تُعرف نهايتها، ولا شكلها خاصة في ظل ما يحدث من تغيرات ديمغرافية في بعض من دول الربيع العربي لا سيما في سوريا كمقدمة لمشاريع لتقسيم المنطقة بدأت ملامحها ترتسم مع هبوب رياح الربيع العربي منها مشاريع الفيدراليات و الدويلات و الكيانات الطائفية و التي غذتها التدخلات الدولية و الاقليمية و نمو نشاط الجماعات المتشددة و التي قد تمتد الى بقية دول المنطقة، و التي في معظمها تعيش منذ اكثر وقت طويل تعيش حروبا خارجية و داخلية حتى قبل هبات الشعوب العربية الحديثة و التي جاءت ردا على الاوضاع المعيشية و القهر بكافة اشكاله من فساد و قمع للحريات و الانهيار الاقتصادي الذي سببه ربط موارد الدولة و ثروات البلاد بافراد الاسر الحاكمة و بعض الافراد من الطبقة الغنية مصالحها مما زاد من الفجوة ما بين الاغنياء و الفقراء في البلد الواحد فيما الشعوب تعاني الفقر و الجوع و البطالة و الامية. و عسى أن تكون أساسا لبناء دول عريقة تقوم على أساس التنوع الديني و العرقي من منطلق مبدأ الحوار الحضاري و التنوع والانفتاح الثقافي لترتقي الى مصافي الدول. لكن ليس امام جيل الربيع العربي الا التصدي لهذه المشاريع بالعودة الى أهداف الثورات العربية و الشعارات التي رُفعت في الساحات و التي اجمعت على اسقاط الديكتاتوريات الحاكمة و بناء مجتمعات مدنية ووحدة الشعب والمصير لاسقاط خطط التقسيم و الفيدراليات المزمع قيامها على أساس طائفي أو عرقي أو سياسي، كما ينبغي على شعوب المنطقة التلاقي و التآخي لرسم المصير المشترك لبناء اقتصاد متكامل قوي قادر على فرض سياسة و بناء العدالة الاجتماعية على اساس المواطنة العادلة، بالعلم و المعرفة و الثقافة عندها نكون قد رسمنا الخطوط الاولى لمستقبل منطقتنا، فالحرية طريقها قد يطول أو يقصر ، لكن لا عودة للوراء لان الشعوب هي من تصنع التاريخ و الحرية و تفرضها الشعوب على حكامها مهما كان الثمن. لن تنتهي الثورات فهي فكر و تحّول، فالموجة الاولى من هذه الثورات كسرت حاجز الخوف و الرعب لدى المواطن الذي عانى لعقود من التهميش و الاقصاء و الانصياع و الفساد و خنق الحريات فلا بد من اندلاع ثورة ثانية و ثالثة حتى تتحقق اهداف الثورات في تحقيق العدالة و بناء دولة المواطنة و الاستقلال السياسي و الاقتصادي و تنظف المجتمعات من القوى الظلامية التي استباحت مجتمعاتنا ديموغرافيا و اخلاقيا و ساهمت في اطالة أمد الازمات بحيث ارست دولنا ساحات تصفية حسابات دولية. بالعلم و المعرفة و التعايش والانفتاح السياسي و تحقيق دولة القانون ل ......
#سيزهر
#الربيع
#العربي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715321

احمد كعودي : أحمد كاعودي من أجل وصل حراك تنسيقيات ، من فرض عليهم التعاقد،في المغرب ،بالعمل النقابي الجاد ،ك.د.ش تخصيب الذاكرة النقابية ،اضراب10و11 1979 .
#الحوار_المتمدن
#احمد_كعودي ما أشبه اليوم بالأمس وإن اختلفت الظروف. حلت أمس الأحد الذكرى 42 ، للإضراب الوطني الذي دعت إليه النقابة الوطنية للتعليم في المغرب ، المنضوية في الكنفدرالية الديمقراطية للشغل، و الذي خاضه نساء ورجال التعليم يومي 11و10،نيسان/أبريل1979 ا ضراب ، لقي تجاوبا كبيرا، قل نظيره في تاريخ العمل النقابي المغربي ، من طرف الشغيلة التعليمية في المدن والقرى ، وبالتوصيف المحللين ،المحلين والأجانب زعزع ؛ أ ركان الدولة وأربك حساباتها ، في التعاطي مع نجاحاته ..لأنه من ناحية عد لحظة فاصلة ،في المشهد السياسي و النقابي على حد سواء تجلت في ؛ 1- قطع البديل الكونفدرالي من ناحية، مع الجهاز البيروقراطي--الاتحاد المغربي للشغل-- ومقايضة هذا الأخير الحكم له ، ومن وراءه أرباب المعامل ، في صفقات ، لما بات يعرف حينها ب"السلم الاجتماعي" ،2—في هذا السياق أعاد المولود الجديد؛ الكونفدرالي النضال النقابي، إلى الواجهة ، ولم يمض على تأسيس المركزية النقابية، ك.د.ش ، إلا ثمانية أشهر ، لوصل ما انقطع ، من العمل النقابي ، بالعمل السياسي التقدمي ،أو ارتباط الحركة النقابية بحركة التحرر الوطني ،3- الارتباك الذي أحدثه الإضراب على الدولة وفي المجتمع ، إذ أُ فرغت مختلف المؤسسات التعليمية ، لمدة 48 ساعة من المتعلمين، وأدرك أولياء وأباء التلاميذ ؛خلال تلك المدة ، شرعية مطالب المدرسين وتعاطفوا معهم (لم تكن للتعليم الخصوصي مكانة تذكر انذاك ) في السياق إ ضراب التعليم ل10 و11 ،أتى بعد ا ضراب 5و6و7 فبراير1979 متزامنا ، مع إضراب الصحة في/10 و11/ 1979 --وقبلهما البريد والفوسفاط ... –احتجاجات الوزرة البيضاء لمدة يومين بدت على المستوى الرسمي كأنها ، لم تلق أية استجابة ، من طرف وزير التربية الوطنية الاستقلالي حينها ، عز الدين العراقي ،ولا من الوزير الأول القيادي السابق ؛ في الاتحاد الوطني للقوات الشعبية ، المعطي بوعبيد ، خلال فترة الستينات من القرن الماضي ،في عهدهما سيطرد المدرسين ورجال الصحة المضربين -- هذا التنصيص متعمد من أجل المقاربة مع ما وقع في الماضي وما يقع في الحاضر ودور " الكومبرا س" الحزبي ، الذي يمكن أن يمثل شريحة واسعة من الطبقات الهشة ،يؤتى به إلى الحكومة ،لضرب حلفاء الأمس من جهة ،ومن جهة أخرى يستعمل في تنفيذ المشاريع الأشعبية ، التي ورائها الدولة العميقة ، والذي يلعبه دورها حاليا ، حزب العدالة والتنمية ، مع "الذين فرض عليهم التعاقد" ، فيما يخص السلطة ، رغم التضليل الإعلامي وتجنيد مختلف الأجهزة الأمنية ،عشية الإضراب للضغط والتهديد اللذين مارستهما ؛ على نساء و رجال التعليم، قصد الالتحاق بالعمل لغاية واحدة ، هي إفشال المعركة ، لكن التجاوب الكبير، مع مطالب ودواعي الإضراب؛ التي دعت إليه النقابة الوطنية للتعليم ، أتى بعكس ما خططت له السلطة ؛ إذ نجح الإضراب بنسبة تفوق ، التسعين في المئة ،فشلت إثره الدولة المغربية في الالتفاف ، على الحركة الاحتجاجية للشغيلة التعليمية، وفي محاولة لي ذراع النقابة الوطنية للتعليم الداعية و المؤطرة للمعركة ، فكان أن اتبعت الدولة ، ما يطلق عليها سياسة " العصا والجزرة" ، ترجمت الحكومة ، لتو بزيادة طفيفة في أجور موظفي القطاع العام – لذر الرماد في العيون -،و بحملة قمعية واسعة، ضد نشطاء ومنتسبي الكنفدرالية الديمقراطية للشغل..لكل نضال ثمنه ولكل معركة ضريبتها ."ليس من رأى كمن سمع " كما يقال في المثال السائر، فمن عايش أحداث10و11 أبريل /نيسان1979 وتداعياتها ،يعرف حجم، وهول ، ومعاناة ......
#أحمد
#كاعودي
#حراك
#تنسيقيات
#عليهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715320

جاكلين سلام : رسالة إلى غادة السمان
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام عزيزتي غادة السمان،تحياتي الطيبة أيتها الكاتبة السورية التي شكلت علامة فارقة في تاريخ السرد العربي والنسوي في حقبة كانت الأقلام النسائية او النسوية التي تكتب قليلة في العدد ونادرة في الجرأة. لن أدخل في التقسيم الجندري والطبقي والجنساني الان. قرأت لك ما استعرته من كتبك وأنا طالبة في المدرسة في أقصى الشمال الشرقي من سوريا. كان لدينا مكتبة واحدة في المدينة الصغيرة "المركز الثقافي" وكنت أستعير وأقرأ. وصلت الى يدي كتبتك الأولى التي صدرت مثل "كوالبيس بيروت& لا بحر في بيروت .." وغيرها. وفرحت بها واستمتعت بعوالمها. وقرأت لك لاحقا مثل بنات جيلي.كنت أقرأ باعجاب وبدهشة كتاباتك وأسرح في عوالم بعيدة عن سقف البيت والمدينة والعالم الصغير المحيط بي. ولاحقا قرأت بوعي مختلف وأثر نضجا كتبتك واعتبرها حتى الان مرحلة جميلة وأعتز بكونك أيقونة كسرت النسق الخانق وقدمت سقفا أعلى في تحرير الخطاب الأنثوي والنسوي من بعض القيود. وليس هذا موضوع مقالي اليوم. زينتك ووقوف نوال السعداوي بانتظار اشارتك لها بالقبول! قرأت مقالتك المنشورة في صحيفة القدس العربي بتاريخ 8 ابريل 2021، في وداع الكاتبة الراحلة المصرية نوال السعداوي. وأقول: حتى أنتِ يا غادة السمان تتحدثين عن المفكرة الراحلة بكلمات أقل ما يقال عنها، استعلائية ومتبجحة منذ بدايتها وحتى النهاية وأنت لا تحتاجين إلى ذلك. اسمك نجمة ومقامك محفوظ، ولا تحتاجين إلى التقليل من قيمة أعمال نوال السعداوي كي ترتفعي في مقامك. لقد بالغت يا عزيزتي في تذكير القارئ ب"تعدلين زينتك" في الفقرة الأولى من المقال، وفاتك أن تذكري اسم زوجك. تركته بين قوسين ( زوج-عريس ) مجهول الهوية والاسم رغم أنك ذكرتي اسم المجلة التي كان يعمل على تحريرها ودار النشر، وذكرت نوال السعداوي والسيد "رفعت سعيد" اللذين ذهبا لزيارتك في الفندق. وفي الفقرة الثانية من المقال، ايضا بالغت في تذكير القارئ في أنك كنت ما تزالين تعدلين زينتك، حتى دقت ( نوال) الباب عليك وحدثتك عن رغبتها في انضمامك الى جبهتها أو مسيرتها في قضيتها التي تخص تحرير المرأة العربية. وكان ذلك أول وأخر لقاء بينكما لأنك لم تعجبي بنسقها النضالي. وسأعود إلى مسألة جمال المرأة وشبابها وزينتها وحكم القيمة الابداعية. بالطبع اختيار النسق الابداعي الذي تريد أي كاتبة أن تأخذه نهجا وطريقا، مسألة شخصية وحق شرعي ولا اعتراض عليه حين توفر المجتمعات للمرأة سقفا من الحرية يحمي قلمها واختلافها. أعتقد يا سيدتي أن هناك خلط بين تحديد قضية نوال السعداوي الثقافية ب "خانة الدفاع عن المرأة" وفقط فيما خانتك النضالية هي خانة تحرير الرجل والمرأة والمجتمع. تحرير الرجل وتحرير المرأةفي المجتمع الذكوري حين يذكر الرجل زوجته، يتفادى ذكر اسمها الصريح ويشير إليها رمزيا ب ( الزوجة، أم العيال، العائلة، الأهل، الحرمة، الحريم ، أم فلان) ويعتبر هذا تغييبا قسريا لكيان المرأة وصورتها واسمها الحقيقي. والغريب أن مقالك يشير في أكثر من موقع الى الزوج ويبقى اسمه نكرة. لاحقا بحثت عن اسم الزوج ووجدت في صفحة ويكيبيديا أن الزوج الراحل هو " بشير داعوق" وهو اسم علم في الثقافة العربية. كنت أتحدث مع صديقتي بخصوص تكريم الشخص بذكر اسمه، فقالت: لكل أسبابه في عدم ذكر الاسم. أثق أن تحرير المرأة يأتي مع حضورها ومع ذكر اسمها الشخصي، وتحرير الرجل يأتي أيضا بذكر اسمه الشخصي حتى وان كان الخلاف قائما أمام القضاء. رغم أن الأستاذ بشير داعوق، صار أبعد من أن يسمع. عزيزتي غادة، تمر الان مراسيم وفاة زوج الملكة الا ......
#رسالة
#غادة
#السمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715319

علي أبو هلال : اسرائيل تضطر للتعامل مع المحكمة الجنائية الدولية وتهدد بفرض عقوبات على الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال رغم عدم اعتراف إسرائيل بالمحكمة الجنائية الدولية، واتهام المحكمة بأنها “أداة سياسية” ضدّها وبـمعاداة السامية، اضطرت للتعامل مع المحكمة، وحسمت موقفها عبر رسالة تعتزم توجيهها للمحكمة تبلغها فيها بعدم التعاون معها بالتحقيق في الجرائم المرتكبة في الأراضي الفلسطينية المحتلة.وقال مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو، الأسبوع الماضي أن الأخير "أجرى على مدار الأيام الأخيرة مباحثات تناولت موضوع السياسة الإسرائيلية حيال إعلان محكمة لاهاي الدولية (الجنائية الدولية) فتح تحقيق ضد دولة إسرائيل". وقرر "اعتماد توصيات الفريق الوزاري برئاسة مجلس الأمن القومي، والذي أوصى بعدم التعاون مع المحكمة الدولية، مع عدم ترك كتاب المدعية دون رد، وإنما الرد عليه والتوضيح بأن المحكمة تتصرف بلا صلاحية". وتابع البيان الصادر عنه: " ينبغي التوضيح بأن إسرائيل دولة قانون تعرف إجراء التحقيقات داخليا". وأشار البيان إن "تدخل المحكمة المرفوض لا يستند إلى أي أسس قانونية بل يتعارض كليًا مع الغايات التي تم إنشاء المحكمة لأجل تحقيقها. إن دولة إسرائيل ملتزمة بحكم القانون وستواصل البحث في كل اتهام يوجّه ضدها بغض النظر عن مصدره، وتتوقع من المحكمة الامتناع عن انتهاك صلاحيتها وسيادتها". ونقل البيان عن نتنياهو قوله خلال الجلسة: "في حين يحارب جنود الجيش الإسرائيلي بأقصى معايير الأخلاق الإرهابيين الذين يقترفون جرائم حرب صباحا ومساء، تقرر محكمة لاهاي استنكار إسرائيل بالذات. ولا وصف يليق بهذا التصرف سوى النفاق، حيث أصبحت هيئة أنشئت في سبيل حماية حقوق الإنسان، هيئة معادية تحمي الذين يدوسون على حقوق الإنسان". وقال وزير الجيش الإسرائيلي، بيني غانتس، في وقت لاحق إن قرار محكمة الجنايات الدولية في لاهاي فتح التحقيق ضد إسرائيل حول ارتكابها جرائم حرب في الضفة الغربية وقطاع غزة إنه "أعمى وغير عادل"ووصفه أنه ليس قانوني فقط وانما غير عادل أيضا. وقال غانتس "أنا متأكد من أن العديد من الدول ستتفهم أنه لا يوجد مجال لمثل هذا التحقيق، مما قد يضر العديد من الدول الأخرى في المستقبل"، مضيفا أن مثل هذا التحقيق في المحكمة الجنائية الدولية سيضر بعلاقات إسرائيل مع الفلسطينيين ويجعل من الصعب "تحسين الوضع في المنطقة".وجاء الرد الإسرائيلي ردا على الرسالة التي وجهتها فاتو بنسودا المدعي العام للمحكمة الجنائية إلى الحكومة الإسرائيلية شرحت فيها القضايا التي تنوي التحقيق فيها، وطلبت منها إبداء رأيها إزاء التحقيق ومنحتها مهلة بـ30 يوما انتهت يوم الجمعة الماضي. وستحقق المحكمة الجنائية بالحرب الإسرائيلية الأخيرة على غزة عام 2014، ومسيرات العودة عام 2018، والاستيطان الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية، بما فيها القدس الشرقية، وأوضاع الأسر بالسجون الإسرائيلية. وإسرائيل ليست عضوا بالمحكمة الجنائية الدولية، وسبق أن حذرت الفلسطينيين من التعاون مع المحكمة الجنائية الدولية.ورغم أن إسرائيل ليست عضوا في المحكمة الجنائية الدولية، غير أن ذلك لا يمنع المحكمة من إصدار مذكرات اعتقال ضد مسؤولين إسرائيليين لغرض التحقيق، وهو ما يقلق الدوائر السياسية والأمنية الإسرائيلية. وذكرت وسائل إعلامية إسرائيلية أن من بين هؤلاء المسؤولين رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو، ووزير الدفاع الحالي، ورئيس أركان الجيش الإسرائيلي السابق بيني جانتس، ووزير الدفاع الأسبق موشيه يعلون. وكذلك وزراء البناء والإسكان منذ العام 2014، وهم اوري ارشيل، يفعات بيتون، يعقوب ليتسمان، يتسحاق كوهين ويؤاف غالانت. ويجمع مراقبون إسرائيليون على أن ملف الاستيطان في الأراضي الفلسطي ......
#اسرائيل
#تضطر
#للتعامل
#المحكمة
#الجنائية
#الدولية
#وتهدد
#بفرض
#عقوبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715318

عباس علي العلي : وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ ۖ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الخلق والتخليق والنشأة الأولى من المفردات المعرفية التي كثيرا ما تداولها النص الديني بكثرة والتكرار التأكيدي للفكرة، أما على وجه التعميم عادة أو على وجه التفصيل خاصة ومنها الآية موضع البحث ، فالخلق المتنوع بين جماد ونبات وحيوان وبين ما يرى وما لا يرى يستوجب أن يكون لكل خلق قاعدة وطريقة وأدوات ومواد تختلف كل حسب ما ينتج، وبالرغم من أن هناك نص قرآني بفيد بوحدة المصدر التخليقي وهو (وجعلنا من الماء كل شيء حي)، لكنه أيضا خصص جزء من الخلق وهو الجزء الحي منه، مع لحاظ أن كلمة جعلنا لا تعني بالضرورة أنه ضمن عملية الخلق والتخليق، بل أن المفهوم المنطقي أن أداة التبعيض أو المصدرية تفيد أن الجعل يكون بين أن الماء بتركيبته الكيميائية أو في مفردات هذه التركيبة محتملان عقليان، فيد يكون الشيء الحي مجعول من الماء كما في النص الأفتتاحي، أو من جزء منه أي من الماء سواء من الأوكسجين أو من الهايدروجين أو بأي شكل أخر، فقط أن يكون الماء هو بتركيبته الكيميائية محل الجعل غير مضاف له أو موصوف بصفة لأخرى.الماء المجرد من كل وصف لاحق كما في النص (من ماء مهين) أو (من ماء دافق) أو أي تركيبة لغوية لاحقة (من طين) هو الماء الذي يكون أساس الحياة، أما لو لحقه الوصف والتركيب والزيادة فهو يشير إلى الكيفية والتكوين عبر ميكانيكية ما أو عبر وسيط مساعد، ولا يقصد به الماء مجردا، عنصر الحياة الرئيسي في مفهوم النص يبقى هو بذاته لا يحتاج إلى أكثر من فهم بسيط لقوانين الوجود ومنها أن توفر الماء في أي حيز مكاني مقدمة لكل وجود ويتناسب مقدار الماء مع كمية الحياة فيه، والمعلوم مثلا أن الكرة الأرضية يشكل الماء النسبة العالية فيه وبحدود الـ 70% منه، هكذا أصبح هذا الكوكب مكانا مثاليا لوجود الحياة وديمومتها على النحو الذي نراه.نعود للنص (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ) لنسأل سؤالا أوليا قد تتبعه أسئلة أخرى حول كون من أشكال الحياة الأخرى ما هو غير منطبق على معنى (الدابة)، فهل هذه الكائنات الحية لم تخلق من ماء؟ أو لم تجعل الآية الماء من ضمن الجعل المذكور مسبقا؟ الجواب نرجع به للفهم التام حين نعرف ما معنى الدابة تحديدا، وبالرجوع للقواميس وما عرف منها من لغة العرب أن الدابة هي (كلُ ما يَدِبُّ على الأرض، وقد غلب على ما يُركَبُ من الحيوان "لمذكر والمؤنث" والجمع : دوابُّ) بمعنى كل ما يتحرك من الحيوانات على الأرض بأي شكل من الأشكال، والجذر اللساني لها هو (د _ ب) ومنها أخذ الدبيب الذي يعني الحركة، وكل ما دبت فيه الحياة فهو دبيب ومدبوب وداب (دَبَّ فِيهِ دَبِيبُ الحَيَاةِ : اِنْتَعَشَتْ فِيهِ الحَرَكَةُ، سَرَتْ فِيهِ الحَيَوِيَّةُ)، والدبيب هو سريان الشيء في موضعه ليكون علامة لوجود المدب كقولنا دب الضعف في أوصاله كناية عن الضعف وأنتشاره (دَبَّ الضَّعْفُ فِي أعْضَائِهِ: سَرَى رُوَيْداً رُوَيْداً)، والملخص من كل المعاني يفيد السريان والحركة، فمن لا يتحرك لا يمكن أن نقول عنه دابة بأي شكل من الأشكال فهو جامد أو مجمد (دَبَّ الشَّيءُ في الشَّيءِ: سَرَى).هذا من الناحية اللغوية بشكل أساسي يفيد المعنى العام الذي في جزء منه أن جعل من الحيوانات كافة يطلق عليها كلمة دابة (إنّ الله يسمع دبيب النَّملة السَّوداء في الليلة الظَّلماء على الصَّخرة الصمَّاء)، وتعود مرة أخرى للنص (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ) لنرى أن الأستعمال اللغوي لكلمة دابة لا يقصد منها المعنى الجزئي وإنما أراد فيها المعنى العام وهو (كل كائن يتحرك بالقوة التي في داخله تسري)، بمعنى كل كائن له روح يتحرك من خلالها وبها وهذا يعن ......
#وَاللَّهُ
#خَلَقَ
#كُلَّ
#دَابَّةٍ
#مِنْ
#مَاءٍ
#ۖ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715317

جلال حسن : جنائز على قيد الحياة
#الحوار_المتمدن
#جلال_حسن من كثر الحديث عن الموتذهبنا الى زيارة مقبرةومن فرط سعادتنانسينا ملك الموتوصرنا نتحدث عن سفالة حفاري القبورومن حيث لا ندري أصبحنا جغرافيين.***تعاسة القدر ان تعيش قرب مقبرةلا شيء يتكاثر سوى الموتى والنحيب***من أشد مظالم الحياةان تشترى قبرا لكوأنت حي ترزق.***لم تزعجني الحياة بكل أتراحهاولكن آلمني مشهد القبر الذي سأدفن فيهكان مكانا قذرا وموحشا للغاية.***آخر خيوط الفكرةحياكة مئزر صوفتمنيت ان يكون قماطا لوليد جديدلكن الناحبة أصرت ان تلف به خشبة التابوت.***أخيرااشترينا مقبرة نموذجية في وادي النجفحتما سنكون نماذجا للموتى الأحياءجنائز للذين يفكرون بموتهم ويلعنون الحياةنماذج للخيبات الآمنة والآهات المزمنةسعداء نحن بقبورنا في أفدح تفكير خاسر وعقيم..................... ......
#جنائز
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715316

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية، ح9 كانَ وأخواتها من النواسخ الفعلية.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق النواسخ إمّا أن تكون فعلية، أو حرفية، وهي تدخل على الجملة الاسمية؛ فتغير حكم المبتدأ والخبر، ويسمى المبتدأ اسمها، والخبر خبرها، ومنها ما يعمل غير ذلك، سنأتي على ذكره، ومن النواسخ الفعلية (كان وأخواتها)............كان وأخواتها: وتسمى الأفعال الناقصة، تدخل على الجملة الاسمية؛ فتنسخ حكم المبتدأ اسماً مرفوعاً لها؛ وحكم الخبر خبراً منصوباً لها.ملاحظة: لا أتّفقُ والقائلين: (ترفع المبتدأ وتنصب الخبر)، فالمبتدأ مرفوع أساساً،كما ذكرنا في الحلقة السابقة، والصواب ما ورد في تعريفنا أعلاه...........كان وأخواتها قسمان من حيث شروط عملها:1- ما تعمل بلا شرط، هي: 1- كانَ: (يفيد اتصاف الاسم بالخبر في الزمن الماضي أو في الحال والاستقبال)2-أصبحَ: (يفيد اتصاف الاسم بالخبر في الصباح).3- أضحى: (يفيد اتصافه به في الضحى).4- أمسى: (يفيد اتصافه به في المساء).5- باتَ: (يفيد اتصافه به في الليل).6- ظلَّ: (يفيد اتصافه به نهاراً).7- صارَ: (يفيد التحول من صفة لأخرى)8- ليس: (يفيد النفي)........أمثلة:{ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ}.{وَكَـانَ رَبُّــكَ قَـدِيــرًا}. قال المتنبي: "إذا كُنتَ ذا رأيٍ فكُنْ ذا عزيمةٍ * فإنَّ فسادَ الرأيِ أنْ تتردَّدا"........2- ما تعمل بشرط، هي قسمان:أ- ما يشترط في عملها أن يسبقها نفي (لفظاً أو تقديراً)، أو شبه النفي: (زالَ، برِحَ، فتِئَ، انفكَّ) وتفيد ملازمة الخبر للاسم حسب ما يقتضي الحال.مثال النفي لفظاً: (لا يزالُ الجهلُ مُعشعشاً في عقولِ الكثيرين).{ولـو شَـاءَ رَبُّـكَ لَـجَـعَـلَ ا لـنَّـاسَ أُمَّـةً وَاحِـدَةً ولا يَـزَا لُـونَ مُـخْـتَـلِـفِـيـنَ}.{قَـالـوا لَـنْ نَـبْـرَحَ عَـلَـيْـهِ عَـاكِـفِـيـنَ حَـتَّـى يَـرْجِـعَ إ لـيْـنَـا مُـوسَـى}.مثال النفي تقديراً: { قالوا تاللهِ تفتؤُ تذكرُ يوسفَ}.والتقدير (لا تفتؤُ).وهذا جائز في القسَم فقط، وبشروط كما في الآية الكريمة.مثال شبه النفي النهي: (لا تزالوا متقاعسينَ).مثال الدعاء: لا زالَ بدنُكَ سليماً مُعافى).من الدعاء قول ذي الرمة: "ألَا يا اِسلَمِي يا دارَ مَيَّ عَلى البِلَى... وَلا زالَ مُنهَلاً بِجَرعائِكِ القَطرُ" .......ب- ما يشترط في عمله أن تسبقه (ما الظرفية المصدرية) وهو (دامَ).{وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّا}. أي مدة دوامي حيّاً.تفيد البقاء والاستمرار............اتفق جمهور النحاة على أن جميعها أفعال؛ ما عدا (ليس) فهناك منهم من يرى أنها حرف بناء على حجج تشبثوا بها، لا مجال للخوض بها في هذا المجال............سميت الأفعال الناقصة لأنها لا تكتفي بمرفوعها؛ بل لا بد من خبر لها ليكتمل معنى الجملة...........كان وأخواتها ثلاثة أقسام من ناحية التصرف:1- تامة التصرف: ( كانَ، يكونُ، كُنْ)، (أضحى، يُضحي، أضحِ)، (ظلَّ، يظلُّ، ظِلْ)، (صارَ، يصيرُ، صِرْ)، (باتَ، يبيتُ، بِتْ)، (أمسى، يُمسي، أمسِ)، (أصبحَ، يُصبِحُ، أصبِحْ)المتصرف يعمل غير الماضي منه نفس عمل الماضي، في نسخ حكم المبتدأ اسماً له، والخبر خبراً له:المضارع: {وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}. الأمر: {قُلْ كُونُوا حِجارَةً أَوْ حَدِيداً}.اسم الفاعل: قال الشاعر: "ومَا كُلُّ مَنْ يُبْدِي الْبَشَاشَةَ كَائِناً أَخَاكَ، إِذَا لَمْ تُلْفِهِ لَكَ مُنْجِدَا".المصدر: (أسعدني كونُكَ متفوقاً)..........2- الأفعال ناق ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية،
#كانَ
#وأخواتها
#النواسخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715315

محمد عبد الكريم يوسف : للحوار آداب لا بد من إحيائها
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تكثر في وسائل الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي الآراء الكثيرة حول الحرية والرأي والرأي الآخر والمعاملة بالمثل والنظراء لكننا نادرا ما نجد تطبيقا عمليا لقواعد النقاش والجدل على المستويات الشخصية والعامة وعلى مستوى المؤسسات والشركات والدول وكأن الوصاية صفة ملازمة للأقوياء في هذه الحياة .-1-يحكى أنه في يوم من الأيام أراد إله الرعد والبرق أن يقضي وقتا مع أحد الفلاحين في حقولهم. وفي كل يوم تعودا أن يتسامرا حتى ساعة متأخرة من الليل . وفي كل يوم كانا يتناولان موضوعات شتى في الحياة وطموحات الفلاحين وشؤونهم وشجونهم .وفي كل مرة كانا يتفقان على الموضوعات التي يناقشانها.في إحدى السهرات ، رأى الفلاح أن المطر هذا العام كان غزيرا وأدى إلى تلف جزء من المحصول. لكن إله الرعد استنكر الفكرة من أساسها . واعتبر أن الفلاح قصّر في العناية بالمحصول. حاول الفلاح عبثا إقناع إله الرعد بفكرته لكنه تعنت ورفض فرضيات وطروحات الفلاح. ثم تابع إله الرعد قائلا: يا صديقي إذا لم تقنع بفكرتي سأرسل رعدي وغيمي ومطري إليك .وسترى! لن تنفعك الشمس أو الهواء أو الرياح.وافق الفلاحُ إلهَ الرعد . وحمد الله أن انصرف راضيا ً تلك الليلة.-2-يحكى أن مدرسا للتربية الدينية روى لتلامذته حكاية سيدنا يونسوكيف دخل جوف الحوتثم لفظه الحوت بعد عدة أيام . سأل أحد التلاميذ الأستاذ : ولكن يا أستاذ كيف دخل سيدنا يونس جوف الحوت ولم يمت؟.إذا دخل أي منا جوف الحوت أو بركة ماء سيموت من ساعته. تعكر مزاج الأستاذ كثيرا وأجابه : وما دخلك أنت يا قليل التهذيب حتى تنكر رواية القرآن الكريم .. ماذا يعمل أبوك ؟ ومن أي منطقة أنت؟ وبدأ الأستاذ يوبخ التلميذ وكلما تذكر الأستاذ الحادثة عاد ووبخ التلميذ.شعر التلميذ بالنفور من التربية الدينية ومعلمها بسبب هذه الحادثة.عرفت بما حدث عندما حضرني إلى مكتبي والد التلميذ يصحب ولده الحائر وسألني ما يفعل. كثيرا وابتسمت في وجه الطفل الحائر وقلت له يا صغيري، حكاية سيدنا يونس عليه السلام ليست حكاية عادية ولا نراها كل يوم .لا تحدث معي أو معك أو مع والدك إلا بمشيئة عزيزة. حدثت مرة في التاريخوكانت معجزة.والمعجزات يا صغيري لا تتكرر وإلا صارت أحداثا عادية . أفهمت ؟ سيدنا يونس عليه السلام ليس شخصا عاديا .كان يحمل رسالة السماءإلى الناس كل الناس والمعجزات كثيرة لكنها نادرا ما تحدث.... هاك مثلا أولئك السبعة أطفال الذين تكلموا في المهد. أنت وأنا نناغي ونكاغي ولكن لا نتكلم كلاما يفهمه الكبار لأننا عاديون. أفهمت الآن؟وقف الطفل على كرتونة ورق في المكتب . قبلني وشكرني كثيرا. لاحظت على وجهه أمارات الرضى والقبول.-3-في إحدى المرات سئل برناردشو عن الحوار فقال:إذا كان لديك تفاحة ولدي تفاحة.... وتبادلناها.... سيصبح لدى كل واحد منا تفاحة .....أما إذا كان لديك فكرة أو رأي وتبادلناها ..... سيصبح لدى كل واحد منا رأيان أو فكرتان....فما بالك إذا كنا عشرة...........أو عشرون.........أو مئةوإذا كان للحضارة قوانينها وللتخلف تشريعاته فالجدل مظهر من مظاهر الحضارة وعنوانها يأخذ لدى الشعوب المتحضرة أشكالا راقية هادئة ويأخذ لدى الشعوب المتخلفة أشكالا عنيفة أقلها قعقعة السلاح ومصادرة الحريات تحت عناوين شتى . المهم في الأمر ، أن للجدل آداب لا بد من إحيائها...... ......
#للحوار
#آداب
#إحيائها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715314

عبدالله صالح : ماذا لو كان العالم بلا رجال دين ؟ قراءة لزيارة البابا الى العراق
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_صالح تحت شعار (" انتم جميعاً اخوة " - نص مستوحى من الانجيل )، قام بابا الفاتيكان فرنسيس الأول يوم 5-3-2021 بزيارة رسمية الى العراق استغرقت أربعة أيام، وهذه هي المرة الاولى في التاريخ يزور فيها بابا الفاتيكان هذا البلد، واول زيارة له خارج معقله بعد انتشار مرض كورونا. جاءت هذه الزيارة وسط أوضاع متدهورة يمربها العراق ، سياسية كانت، اقتصادية واجتماعية، ناهيك عن الأوضاع الصحية، وسط هذه الأجواء غير الخالية من المخاطر، جاءت هذه الزيارة، وهوما يُفسر بأن هناك أهدافٌ مهمة مرسومة مسبقاً استوجبت هذه المخاطرة وهذا الحضور لهذه " الشخصية الدينية " في العراق، أهداف سياسية و"روحية ". وسائل الإعلام العالمية سبقت الزيارة بنشر دعاية تصفها بـ"الروحية" وبعيدة عن السياسة، الا ان الشواهد والمواقف ، ومنذ أن وطأت قدما البابا ارض العراق ، تُفند هذه الرواية حيث بدأ خطابه الأول بالقول : ( لتصمت البنادق ) ، (ليكن الدين من أجل السلام والإخاء) ، (الوقوف بوجه اللامساواة الاقتصادية على صعيد العالم )، (مواجهة الفساد وسوء استخدام السلطة) ، ثم دعوة المجتمع الدولي إلى التكاتف من أجل السلام في العراق والشرق الأوسط. هذه التصريحات مؤشرات واضحة، الى الطابع السياسي لهذه الزيارة، ناهيك عن كون المذكور هو رئيس بلد له تمثيل دبلوماسي في معظم بلدان العالم . لقد أراد البابا أن يختم العراق وأقليم كوردستان بختم المسيحية، ويُذكّر الجميع بأن الكلدان والاشوريين والسريان هم المكونات الاصلية والاساسية، ليس في هذا البلد فحسب، بل وفي الشرق الأوسط أيضا، لذا فهم ليسوا ضيوفا وانما أصحاب الدار ويجب أن يكون التعامل معهم وفقا لهذا المنطق وبناء على هذه الحقيقة التاريخية. وباختصار، فقد أراد إعادة تأهيل "الكيان المسيحي" بعد أن تعرض هذا الكيان لضربة وحشية موجعة من قبل داعش.أما زيارته الى المرجع الشيعي على السيستاني في النجف، وفي إحدى جوانبها، كانت رسالة موجهة الى "مرجعية قُم" تقول بأن الكنيسة تتعامل وتعترف بـ "مرجعية معتدلة " وليس بمرجعية متطرفة تهدف الى زعزعة الاستقرار والامن في المنطقة، وهوما يُفسر كمحاولة لدق اسفين بين " المرجعيتين " !.جدير بالذكر ان نفس هذا البابا كان قد زار "المرجعية السنية" في القاهرة، المتمثلة في شيخ الأزهر شباط عام 2019 ، حيث وقعا معا "رسالة الأخوة الإنسانية من أجل السلام والتعايش". وأخيرا ، فقد أراد البابا أن يسلط الضوء على أهمية العراق التاريخية ، الحضارية والسياسية وينبه العالم ويذكرهم بذلك، او على الأقل يذكر قرابة مليار من اتباعه، بهذه الأهمية وهو ما يُعتبر دعما سياسيا ومعنويا قويا للسلطتين الحاكمتين في بغداد واربيل، في محاولة لتخفيف الأعباء عنهما اثر الحراك الجماهيري الواسع والمستمر ضد سياساتهما، القمعية والرجعية تجاه هذا الحراك، وهوما دفع بمصطفى الكاظمي رئيس وزراء العراق الى الإسراع في جني الثمار السياسية لهذه الزيارة بدعوته الى "عقد اجتماع موسع للقوى الوطنية من أجل السلام والمصالحة والتعايش" ، دعوة تلقتها حكومة إقليم كوردستان بكل ترحاب وأصدرت، وفور اطلاق الدعوة، نداءً مفاده " لبيك يا كاظمي ".أما زيارته لمحافظة ذي قار، فهي تمثل الجانب الآخر للزيارة أي الجانب " الروحي " ، كونها جاءت وبالتحديد لموقع أور الأثري، الذي يعتقد علماء الآثار أن عمره يعود لأكثر من 1900 سنة قبل الميلاد، ويُعدّ موقعاً رمزياً لأتباع "الديانات السماوية التوحيدية " ( اليهودية ، المسيحية والإسلام )، هنا يشدّد البابا على وحدانية منشأ هذه الديانات الثلاث ، ثم يُطلق تصريحات ......
#ماذا
#العالم
#رجال
#قراءة
#لزيارة
#البابا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715313

محمد عبد الكريم يوسف : الفيل يا ملك الزمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لا يخلو بلاط الحكام أو الملوك أو الوزارات أو المؤسسات أو الشركات في دول العالم النامي من فيلة مدللة تصلح لكل زمان ومكان . ويُغدق عليها من المال الكثير الكثير وترقص الأوسمة والنياشين على صدورها. ويغيب عن أصحاب المعالي والسمو أن الفيل يرى بعين واحدة جانبا واحدا من الحقيقة تماما كما تفعل العين العوراء . العين العوراء داء لا يصيب الملوك والقادة والوزراء والسياسيين فقط وإنما يمتد لصيب رجال المال والعلم والإعلام . وتنتشر الفيلة بعينها العوراء في كل زمان ومكان وتمسك بخراطيمها مقاليد الأمور وتلعب بالناس كما تشاء. وإذا ما سبرت أغوار التاريخ ستجد أن الفيلة هم الحكام الحقيقيون بيدهم مقاليد النهي والأمر والفتوى والحل والربط وهم من يرسم السياسات ويقيّم أحوال الناس ويقترح العلاج المناسب ويصف الدواء. وإذا ما التقيت فيلا من هؤلاء تجد أنه يفهمفي السياسة والرياسة والفلك والطب وعلوم الحياة والمستقبليات ويرسم لك الصورة التي يريدها عن مستقبل الكون وإياك ثم إياك أن لا تصفق له بيديك وقدميك . يحكى أن ملكا صينيا عاش قبل خمسة وعشرين قرنا سمع عن الفساد في أحوال الناس والاضطرابات والفوضى داخل مملكته . حاول الملك بكل ما يمتلك من معرفة وبعد نظر وعدل وحداثة وتطوير وسهر على الرعية أن يدفع المملكة نحو الأمام وفي كل ميدان لكن من دون جدوى . ولما أعيته الوسيلة ذهب سرا إلى معبد يعيش فيه كبير الكهنة ليستفتيه في أمر المملكة وما تعانيه من ضروب الفساد وفنونه. أطرق الكاهن مليا وقال للملك : يا سيدي الدنيا مليئة بالخير ومليئة بالشر وهذا لا يغير في الأمر شيئا لكن احذر الفيلة . عاد الملك إلى قصره وأمر بجمع الفيلة وقتلها جميعا .ثم انتظر فترة من الزمن لكن لم يتغير شيئا من أحوال الناس واستمر الفساد على نهجه واستمرت شكوى الناس في التفاقم . عرض الملك شكواه على الكاهن مرة أخرى فابتسم وقال: يا مولاي الفيل يرى الأشياء من جانب واحد فقط . فتش حولك عن أشباه الفيلة الذين يرون السوءات والعيوب ويزينون الفتن ويلاحظون الخراب ولا يعنيهم المحافظة على روح القانون يراؤون ويكذبون ويلفقون ويزورون ويحابون ويحلون أعقد المشكلات بالطرق الملتوية ولا يعنيهم التقدم العلمي والتطور العمراني والتجدد والتطور في روح العصر ودمه . ضحك الملك من أعماقه...وفهم الرسالة والرؤية والمهمة الكبيرة الموكلة على عاتقه......الفيل يا ملك الزمان ... حذار من الفيلة اليوم وغدا وإلى يوم يبعثون . ......
#الفيل
#الزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715312

محمد عبد الكريم يوسف : الحق أمام البيرنيه خطأ وراءها
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أسئلة كثيرة تدور دائما في هذا الصندوق الذي يعتلي كتفيك وأنت مثلي تدوخ في ايجاد الجواب الصحيح لتلك الأسئلة . لماذا فلان وليس فلان ؟ لماذا الحكومة في اليمن قوات الشرعية ؟ ولماذا الحكومة في سورية قوات الأسد ؟ لما تطبق الأمم المتحدة القرارات على دول وتستثني إسرائيل ؟ لماذا تنسحب الولايات المتحدة من الاتفاق الإيراني الدولي بحجة أنها تطور أسلحة نووية وتشدد على كوريا الشمالية وتتغاضى عن السلاح النووي لإسرائيل والباكستان والهند؟ لماذا سليمان الحلبي مجرم حرب ولماذا الجنرال كليبر ضحية ؟ لماذا الإرهاب الإسرائيلي دفاع عن النفس والمقاومة إرهاب يجب تجفيف منابعه؟ يبدو أن التناص والتناقض الكوني وصل حد القطيعة ويبدو أن أبغض الحلال إلى الله واقع لامحالة بين الشعوب . وإذا عدت وقرأت الأسئلة ذاتها تجد أن الجغرافية السياسية تؤثر في معنى السؤال والجواب. وعندما ندخل المدرسة تجد أن قوات الشرعية اليمنية هي في المدارس عكس ما تعلمناه في وسائل الاعلام . والحكومة السورية المارقة في عيون الغرب هي حكومة وطنية مقاومة في عيون السوريين واسرائيل هي المعتدية وهي الجلاد رغم أنهم في اعلامهم الغربي تدافع عن نفسها . ومن حق كل ايراني أن يستفيد من الكهرباء الرخيصة المولدة نوويا مثله مثل أي ألماني أو روسي أو بريطاني ومن حق كوريا أن تجد لنفسها موطئ قدم على الخريطة خاصة وأنها خبرت الحكومات الأمريكية وفي كل مرة كانت أمريكا هي من يهرول لإبرام عقد نووي مع كوريا وهي ذاتها من ينسحب منه. وسليمان الحلبي في كتبنا العربية مناضل ومقاوم وشهيد لكنه في فرنسا مجرم مارق وتستمر حكاية الازدواجية في المعايير إلى الحد الذي يجملها الغرب تحت ستار النسبية . ديكارت مثلا عند الغرب مفكر فرنسي لا يشق له غبار لكن هناك من ينظر إليه على أنه من كبار الحمقى والمغفلين فقد قضى عشرين عاما من عمره يعلم ملكة السويد التي كان يروقها تعلم الفلسفة في الرابعة صباحا من كل يوم الأمر الذي أثر سلبا على صحة المفكر الفرنسي فقتله المرض الناجم عن ليالي السويد الباردة . يبدو أن باسكال المفكر الفرنسي الشهير كان على صواب عندما وضع الأمور في نصابها الصحيح حين قال : " الحق أما البيرنية خطأ وراءها " هي الحقيقة المرّة فمن يدركها ؟ ......
#الحق
#أمام
#البيرنيه
#وراءها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715311

طيب الفحلي : رسالة إلى وزير التعليم
#الحوار_المتمدن
#طيب_الفحلي إليكَ كوزير، إلى من يكتب لك ما تقرأ، ويُملي عليكَ ما تقول..إنّ ميدان التربية والتعليم أخطر ممّا تتصوّر وأكبر ممّا تعتقد، أزل عن عينيكَ الغِشاوة.كُنا نودّ أنّ نقول لكَ أنظر بالبصيرة، ولكننا نعرف أنّ لا بصيرة لك.أنظر بالبصر لا أكثر، وستجد أنك في ميدان ليس ميدانك. لأنّ هذا الميدان يحتاج لكفاءات حقيقيّة، لأشخاص لهم تكوين علمي رصين، يحتاج لمن تربّى وتعلّم وتكوّن وتأهل... ودرَّس وعلَّم... وأنتَ لستَ من هؤلاء ولا من أولئك. والدليل أنّك تُخطئ في نطق أبسط الكلمات باللُّغة العربية. ألم تقُل "مكانات"، وليس أمكنة... وألا تعرف أن من يدخل لهذا المجال يجب أن يكون ذا شخصية قوية لا يخاف، في حين أنتَ ضعيف الشخصية تتلعثم أمام شرذمة فقط، وأُذكّر بتلعثُمِكَ عندما نطقت بطريقة تثير الضحك: "المُتوّجات، المتوّجين"، فلا أنتَ مُتوّج ولا سياستك متوجة.إننا نستغرب عندما نجد وزير التعليم يرتكب أخطاءً لا يرتكبها تلميذ في الإبتدائي.ثم إنّ مواصلة كلامك بذلك الأسلوب، خصوصاً عندما تقول : "نحن نضمن لهم الإستقرار الوظيفي.."، يعني أنك لا تعرف ما تقول، وتهرف بما لا تعرف. فلا يحق لكَ الكلام بذاك الأسلوب الإستعلائي وكأن الأساتذة يشتغلون في ضيعتك.أما إذا تحدثنا عن تناقضاتك الصارخة فلا تكفينا المجلدات.. خصوصاً وأنك لا تعرف حتّى الفرق بين الإضراب كحق مشروع، والغياب. فإذا كنت بالفعل لا تُفرق بين الإضراب والغياب فهذا مشكل، أما إذا كنت تتعمّد قول ذلك فهذه كارثة.أنتَ كوزير يجب أن تكون في المستوى، فالمواطنون لا ينتظرون منك خطبة طويلة تافهة حول تطبيق لا يُسمن ولا يُغني من جوع، وإنما ينتظرون منكَ أن تجد حلاً للملفات العالقة لأنك تشتغل عند الشعب، ومفروض عليك أن تؤدي مهامك على أكمل وجه. ......
#رسالة
#وزير
#التعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715310

سعيد الوجاني : السيدة نبيلة منيب الامينة العامة لل - حزب الاشتراكي الموحد -
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني كلنا يتذكر اقوى امرأة التي اخذت اسم المرأة الحديدية ، السيدة Margaret Thatcher ، التي ترأست مجلس الوزراء البريطاني كأول امرأة لمدة احدى عشر سنة ، من سنة 1979 الى سنة 1990 ، وتزعمت حزبها ، حزب المحافظين ، اثنتي عشر سنة ، من سنة 1975 الى سنة 1990 ، وهي سنوات الصراع بين اليمين الأوربي ، وبين اليسار الأوربي ... كما كانت السنوات النضالية بين الأحزاب الملكية المغربية ، وبين اليسار الجمهوري الذي تدعي السيد نبيلة منيب انحدارها منه ، رغم انه لم يسبق لها ان جالست مرة خلاياه ، التي يا ما من شعارات باسم الجمهورية رددتها الخلايا من داخل الجامعة التي كانت شعارها الاستراتيجي : " لكل حركة جماهيرية صداها في الجامعة " ..لماذا هذه المقدمة المقارنة نوعا ، بين المرأة الحديدية البريطانية التي كانت تنتصر لمبادئها ، ولمشروعها اليميني Le super capitalisme الذي تزامن مع " الرّيگانية " الرئيس الأمريكي " دونالد ريگنْ " ، والسيدة نبيلة منيب التي تحرص الانتساب الى فترة لا علاقة لها بها غير بالاسم ... ففرق بين ان تكون لك مبادئ ، ومشروع ، وبرنامج عملي للوصول الى تنفيد كل المشروع ، وبين القفز والنط من هنا الى هناك ، دون مرجعية ، ولا مشروع غير مشروع الذوبان في المشروع العام ، الذي هو مشروع الملك ، ومشروع النظام ...فهل حقا ان السيدة نبيلة منيب تعمل على برنامج ما .... وانْ كان الامر كذلك ... فما هو هذا البرنامج الذي من المفروض ان ينتهي بالمشروع الغير موجود ، في ظل هيمنة وسيطرة مشروع الملك ولوحده ، وبرضاء السيدة نبيلة منيب ، وحزبها الفاقد لمقود الاتجاه الصحيح ..... مؤخرا وفي لقاء ثقافي سياسي ، أي ندوة تم تنظيمها بمدينة " دمنات " وما ادراك من مدينة " دمنات " ، مسقط رأس الفقيه محمد البصري احد جمهوري ذاك الزمان ، الذي انتهى ملكيا بسماركيا ، بعد ان لم يعد جمهوريا .. وبعنوان " الازمة السياسية والاجتماعية و آفاق النضال الديمقراطي " .. اعتبرت المرأة الحديدية المغربية السيدة نبيلة منيب ، ان النظام السياسي المغربي ، وبالضبط الملكية في المغرب ، ليست ملكية مطلقة ، لكنها فقط هي ملكية شبه مطلقة . وهذا اعتراف من المرأة الحديدية سفيرة النوايا الحسنة ، بان الملكية في المغرب ليست مطلقة ، وان النظام السياسي ليس مطلقا ... وأضافت كذلك ان الملكية الشبه المطلقة ، وليس الملكية المطلقة ، اذا انتقلت الى " الديمقراطية " ، وأصبحت ملكية ديمقراطية ، فان الملكية ستستريح ، وستتخلص من الضغوطات المفروضة عليها .. ونحن نتساءل هنا عن المقصود باستراحة الملكية التي ربما هي تعبانة ، من كثرة انشغالها فقط بهموم المواطنين المفقرين .. ونتساءل عن المقصود بالتحكم الذي تخضع له الملكية . هل هو تحَكّمٍ من الرعايا الشاردة التائهة ، ام سيكون تخلصا من تحكم الدول المانحة ، التي مرة - مرةً توجه انتقادات للنظام في موضوع الشفافية ، والديمقراطية ، وحقوق الانسان ..وممّا اخلط الوضع وابان الرؤية ، وهو تصريح متعمد مقصود ، حين اعتبرت الحكومة حكومة ( حزب العدالة والتنمية ) ، بحكومة التعليمات ، وكـأن الحكومات السابقة منذ الخمسينات من القرن الماضي ، لم تكن حكومات التعليمات ... ولم تكن حكومات الملك ...وكأن الأحزاب عندما تتقدم ببرامجها الانتخابية عند خوضها للحملات الانتخابية ، وبعد فوزها في الانتخابات ، تقوم بتنزيل البرنامج ، او برامج الأحزاب المتقاربة ، او المتحالفة التي صوت لها الناخبون ، ومن ثم تكون مسؤولية الحكومة ، امام الناخبين الذين منحوها أصواتهم ، وثقتهم ... والحال ان ما ينطق به الواقع ، لا علاقة له بما يت ......
#السيدة
#نبيلة
#منيب
#الامينة
#العامة
#الاشتراكي
#الموحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715309

لخضر خلفاوي : ألواحُ الزُّور
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي لن تأخذ بلحيتي و لا برأسي في هذا الشهر الفضيل..لقد كسّرتُ هذا المساء ألواحك الزّور يا « إبن لُؤمه »!ولن تجرّني إلى ما أبغضه :التطبيع مع « بني إسرائىل »أوَ اتبعتموه عن ظهر قلب يا أمة مئات الملاين يقودها نظام « يتجانس*1 » مع آل صهيونو يمجّد كل خوّان عميل!***1)ـ يتناكح.ـــــ باريس الكبرى ـ جنويافي 12 أفريل 2021ـ * صورة (ل.خ) : أوتوبرتري 12 أفريل 2021 ......
#ألواحُ
#الزُّور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715328

كمال آيت بن يوبا : هل يمكن تعديل توقيت حظر التجول في المغرب ؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة مجرد رأي لقد عبر رئيس الحكومة المغربية اليوم كما كان منتظرا في بادرة محمودة عن تفهمه لمعاناة كثير من المواطنين المغاربة و خاصة مرتادي المساجد و زبائن و أرباب المقاهي و المطاعم و غير ذلك من المقاولات التي تشغل عددا كبيرا من الناس و لها إلتزامات مالية كثيرة و ضرائب تؤديها والذين عبروا عن سخطهم و إستيائهم من المحافظة على نفس الإجراءات التي كانت في الواقع سارية المفعول قبل رمضان و أرسلوه للمسؤولين عبر مواقع التواصل الإجتماعي و غيره.و قد قال رئيس الحكومة أن تكلفة رفع قيود التنقل و حظر التجول ليلا ستكون كبيرة ، رغم تسجيل إنخفاض نسبي للأرقام التي تعلن عنها وزارة الصحة و التي كانت كبيرة في الصيف الماضي .و أن المحافظة على الإستقرار النسبي في هذه الأرقام قد يؤدي للخروج من الجائحة ....لكن هناك كم هائل من الرسائل السلبية و التذمر الذي عبر عنه المواطنون تجاه الحكومة بعد قرارها الإبقاء على نفس حظر التجول رغم حلول رمضان يوم الاربعاء القادم 14 ابريل بعد ما راجت أنباء قبل ذلك عن إمكانية تخفيفها مما خلف صدمة بذلك الإعلان الذي في الواقع لم يغير شيءا كثيرا مما كان قبل رمضان . و باختصار لقد ظهر مواطنون مغاربة في الخارج والداخل عبر مواقع التواصل الإجتماعي يدعون للتصعيد ضد الحكومة و الخروج للشارع في مظاهرات ضد المسؤولين و التمرد على تنفيذ اغلاق المقاهي والمطاعم بعد الثامنة مساء و على منع الصلاة بعد صلاة المغرب كما تردد ذلك في وسائل الاعلام خاصة بعد معرفتهم ان الجارة الجزائر قد سمحت بصلاة التراويح في رمضان و كذلك مصر و و السعودية والكويت والإمارات و البحرين و غيرهم ....و هو الشيء الذي يعد تطورا خطيرا قد يهم أمن المغرب و إستقراره ..و لأن أعداء المغرب في الخارج و أعداء الوحدة الترابية للمملكة ليسوا قليلين فإن تقوية الجبهة الداخلية يعد أمرا ضروريا في هذه المرحلة .و لأن خصوصية هذا الشهر و قلة عدد أسابيعه لها إعتبارات خاصة لدى المغاربة ألفوها لعشرات السنين بل لقرون ، و لأنها مؤقتة و تمر بسرعة ، فإن الدعوة لمعالي السيد رئيس الحكومة هي ليست لحذف حظر التجول و إنما لتعديل توقيت الحظر فقط و ذلك بتأخيره ساعتين إلى الحادية عشرة ليلا بتوقيت غرينيتش و السماح للمقاهي والمطاعم بالإشتغال ليلا مع التدابير الوقائية التي كانت قبلا معمول بها لنزع فتيل الإحتقان و رفع المعاناة التي تفهمها رئيس الحكومة و ربما تجنيب البلاد ما لا تحمد عقباه ... و هذا من الأكيد سيخلف إرتياحا كبيرا لدى المغاربة قاطبة .و لأن ما نخشاه هو أن تكون كلفة ما ستؤول له الأوضاع بدون هذا التعديل ربما أكبر من كلفة ما عبر عنه معالي السيد رئيس الحكومة بخصوص كورونا..و رمضانكم مبارك سعيد .. سواء تم التعديل أم لا .. ......
#يمكن
#تعديل
#توقيت
#التجول
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715327

محمد المحسن : قراءة في قصيدة الكل تحالف ضدّي للشاعرة التونسية الفذة صباح نور الصباح
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن قد لا يحيد القول عن جادة الصواب إذا قلت أن اللغة الشعرية في هذه القصيدة ( الكل تحالف ضدّي ! ) للشاعرة التونسية المتميزة الأستاذة صباح نور الصباح تنطلق للتعبير عما يُفتعل في النفس من انفعالات،فنجد الذات الشاعرة تُملي على نفسها بعضا من مجازات دلالية متخطية اللغة المعجمية رغم الإيغال-النسبي-في الإيحاء،التكثيف والترميز،وتظل لغة السهل الممتنع هي اللغة المهيمنة على النص الموسوم بـ”الكل..تحالف ضذي..!”.أثناء قراءتنا لهذا النص نلاحظ تصاعد المحتوى الشعري بقدرة الإحالة إلى ما هو أرحب شعرية وأكثر دفقًا في السياق الرمزي.أول ما نقرأ “العنوان” بوصفه أول مفتاح إجرائي يمنح المتلقي اختراق مغالق النص،إذ يمثل “علاقة دالة تكثّف البنية الكلية””1” للنص،تظل دلالته أعلى سلطة نصية باذخة الحضور.ولأن لغة الشعر تتجاوز العزلة لترتمي في أحضان المشاركة،فإن الذات الشاعرة تمنح المتلقي مشاركتها بوحا يختلج النفس بعمق يؤثت لمشاهدة تصويرية آنية حينا واسترجاعية حينا آخر، ويشيد حوارا روحيا يتجلى في عالم خاص تُشخّص فيه القصيدة لتكون هي المخاطَبة الحاضرة وخطابها هو المهيمن على النص.تتوق لغة النص الشعرية إلى الوصف والرمز،فتزيد من قوة النص دون أن تجعله طلاسمًا،إذ تعبّر الذات الشاعرة بلغة المجاز بعفوية مطلقة بعيدة عن التكلف؛لتمنح المتلقي لذة القراءة.وهنا أقول :لم يعد يكفي أن تقول عن بيت من الشعر أو قصيدة أنها خفقة قلب أو دفقة شعورية كما كان يحلو لمن جعلوا الشعر من قبيل الوجدان المحض ولا شيء غير هذا،وقاسوا قيمة القصيدة بما تحتويه من وجدان صاحبها،وكان هذا القول في حينه ثورة على كلاسيكية شوقي وحافظ على أنه -أي هذا الرأي-لم يكن نبتا عربيا خالصا وإنما اتبعوا فيه المدرسة الإنجليزية في النقد إبان الربع الأول من القرن العشرين،ثم أحدثت المدرسة النقدية الفرنسية ثورة نقدية على يد " كلود ليفي شتراوس "مذ أصدر كتابه الفذ " المدارات الحزينة " سنة 1955م متأثرا بنظرية " دي سوسير "في اللغة حيث جعلها نسقا قائما وحده مبرزا ثنائية الدال والمدلول.ولم يقدر لهذه المدرسة الاستمرار في فرنسا إذ ماتت "بالسكتة" سنة 1968م وإن انتقلت إلى بلادنا العربية في العام التالي لموتها أو قبل ذلك بقليل-لست أذكر بالضبط فأنا أكتب من الذاكرة -غير أني أذكر أن مقالا للأستاذ الراحل / محمود أمين العالم هو الذي ابتعثها من مرقدها،وقوبلت بما يقابل به كل جديد وإن كان هذا الجديد في بقعة أخرى من بقاع الأرض جيفة لا أكثر..أقول : لم يعد مقبولا ان نقول عن قصيدة أنها دفقة شعورية أو خفقة قلب ولا شيء غير هذا خاصة إذا كنت أمام نص للشاعرة التونسية القديرة الأستاذة صباح نور الصباح والتي تصل- في بعض قصائدها-(وهذا الرأي يخصني) إلى كنه الأشياء وحقائقها المجردة،و قل تصل إلى العلاقة بين الأشياء وقوانينها الجامعة،وهذا غير كائن لغير الشعراء الكبار كجيتة وأليوت وطاغور وغيرهم من الكبار الذين يحلقون في فلك الفن الأعلى..في حديث مقتضب مع الشاعرة الفذة صباح نور الصباح تقول :" إن شظايا الظلم والتسلط المتناثرة في جسدي،في طريقها للرحيل،رغم أن نزف قلبي الدم يلهبه ويشعله واستمرار النزيف الدائم بغزارة يضعفه ،إن الرغبة العارمة في التمرد على مظاهر الواقع المتردي،وكل ما يمكن اعتباره ثابتاً في بنية مجتمعنا المتحجر،على مختلف الأصعدة الاجتماعية والثقافية والفكرية،هذه الرغبة تكاد أن تقتلني وتفسد عقلي،بخضوع واستكانة،وسيقتلني أي وجع شديد أو حزن عنيف."هذا القول المتخم بالوجع و المشحون بالتحدي في ذات الآن ترجمته الشاعرة ابداعا خلاقا تجسّد في القصي ......
#قراءة
#قصيدة
#الكل
#تحالف
#ضدّي
#للشاعرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715326

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | 29 | أسرار الصيام
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم لم يعرف التاريخ الإسلامي لحظات تواترت الأنباء والآيات بجلاها وعلوها، وعلى ما فيها من نفحات وهبات كأيام رمضان المشرقة برضوان الله، المشعة بنوره وهداه. إن شهر رمضان عطاء رباني ومنحة إلهية. عطاء فيه بركة، ومنحة فيها رحمة، وأي عطاء أعظم من استجابة الدعاء فيه، وأي رحمة أكبر من أن يغفر لنا مولانا خطايانا. فهو شهر جهاد ونضال وتسامٍ ويحيل أيامه إلى حلبة للسباق الايماني، حيث يتسابق المؤمنون إلى رضوان الله ويتسارعون إلى مثلهم العليا. والله جل جلاله في علاه يرقب المتسابقين في طاعته المتحابين في عبادته،الصائمين المتطهرين المسبحين، الذين أمسكوا جوارحهم كافة عن شهوات الدنيا، وارتفعوا بجوارحهم كافة إلى الله وحده سبحانه، يقتاتون بحبه ويعيشون على شكره وذكره. فمن ظفر في السباق، ومن استقام له صيام رمضان، وارتفع فوق بشرية الطين والتراب تلقته عناية الله، واصطفاه مولاه واجتباه، ورفعه مكانا عليا، رفعه فوق الملائكة حيث يباهيهم به، مباهاة إعزاز وإكرام وتفوق. كل هذا في الأفق الأعلى، أفق شهر رمضان، شهر الفرقان وليلة القدر، شهر الجهاد الأكبر. ليبلغ الإنسان تمامه وكماله. فيحقق رسالة خَلْقِه وخُلُقه، الرسالة التي سجد لها الملائكة. فمن ارتفع في صومه فوق جسده وشهواته ونزواته، ليعيش هنا في الأفق الأعلى، روحا نقيا محلقا، زاده نور الله نفحات وهبات وإنه لمقام كريم فطوبى للظافرين به ثم طوبى لهم وحسن مآب. (1) دعاء اليوم الأول من رمضاناللهم بجمال جذبت به أرواح المحبوبين، وبكمال تأله له عالون، واحترق من عظمته الكروبيون، وبجلال حكمت به عبادك، وأظهرت به مرادك، وبنور احتجبت به عن البصائر، وبغيب علوت به عن مداناة السـرائرأسألك يا إلـهي جذبة عناية، وحب ولاية، وقرب هداية، وإقبال إخلاص.اللهم يافتاح ياعليم، يارزاق ياكريم، ياقريب يامجيب، افتح لنا من رحمتك وفضلك العظيم، وجودك ياجواد ياكريم، ما به ندوم مغمورين بنعمائك، مجملين بآلائك سبحانك، متنعمين بعطاياك، مواجهين بوجهك الكريم، محفوظين بحفظك ياحفيظ من السلب بعد العطاءسر قولك سبحانك: ش(ما يفتح الله من رحمة فلا ممسك لها) موفقين ياإلهي لشكرك وذكرك وحسن عبادتك، عاملين من عمالك.إلـهي إلـهي، أعذنا بوجهك الكريم من البدع المضلة، والأهواء المضلة، والأحوال المضلة. وحصنا بحصونك ياحفيظ ياسلام، من المعصية التي توجب النقمة.إلـهي إلـهي، أذقنا حلاوة الإيمان بعين يقين، ولذة التقوى بجمال تمكينوافنني يا إلـهي عن مرادي بمرادك، وعن كل من سواك وما سواك بك سبحانك، حتى أفنى عن حظي وشهوتي، وآمالي ومرادي، بما تحب وترضى، من العقيدة والأعمال والأحوال والعلم، يامجيب الدعاء، فناء يجعلني لا أغيب عنك سبحانك طرفة عين ولا أقل ولا أكثر، ولا تغيب عني يارب العالمين.إلـهي أسألك أن تعينني بمعونتك حتى أكون عبدا صرفا مخلصا لذاتك سبحانك، راضيا عنك مرضيا منك سبحانك، وادفع عني ياإلـهي ما لا قبل لي به. من خاطر شر، وهاجس شيطان، ورعونة نفس، وكيد عدو، وشر حاسد.إلـهي إلـهي، تجل لي بجمال يجذبني لحضرتك العلية، ونور تبين لي به سبلك للوصول إليك يارب العالمين، وفضل عظيم يجعلني دائم الإقبال على حضرتك العلية، غنيا بك سبحانك عن شرار خلقك، عزيزا بك سبحانك بعزتك التي جعلتها للمؤمنين.يا ألله أنت وليي، فتولني حيث كنت حلا وترحالا وشيخوخة وشبابا، وتول أولادي وأهلي وإخوتى جميعا، أنت ربي لا إلـه إلا أنت أسألك أن تشفينا جميعا شفاء لا يغادر سقما، (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين)< ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#أسرار
#الصيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715325

بلقيس خالد : جبران خليل جبران
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الآن....ما أن أرى طبعات جديدة لمؤلفات جبران خليل جبران.. أتذكر طفولة قراءاتيالمنزلية: جبران.. والمنفلوطي وروايات أرسين لوبين وروكامبول...وغيرها.هذه الأسماء كانت يتداولها والدي مع أخوتي .. ومن دون قصد منهم تعلق إنصاتيبشخصية (سلمى كرامة) في رواية الاجنحة المتكسرة، من خلال أحاديثهم عنها.وسهرتُ ذات ليلة هادئة من ليالي أوّل الصيف مع الأجنحة المتكسرة فتساميتُفي خيال لذيذ تدفق من السطور إلى روحي ومخيلتي. وبعد أيام تناولتُ (عرائس المروج) فمسكني والدي من معصمي وقال بكل حنوه : دروسك أولا. يومهاكنت في الاول متوسط, لكنني ما أن غادر والدي البيت إلى المقهى. حتى خطفت (عرائس المروج) وانزويت في غرفة الاستقبال.الآن وتحديدا في السنة الأولى من جائحة كورونا، وابنتي ترتب مكتبتيتناولت الاعمال الكاملة لجبران خليل جبران.. تصفحتها تراءت لي مسافة ً بين عيوني والكتاب الذي بين يدي.. حاولت ُ القراءة اتسعت المساحة ُ بين عيني وصفحة الكتاب . فركت عيني بكفيّ اليمنى وبحثت عن كتاب (النبي).. المسافة ذاتهاأين الخلل؟لايوجد خلل في مؤلفات جبرانولا يوجد خلل في قراءتيمؤلفات جبران مكتوبة لمرحلة عمرية معينةأنا تجاوزتها مرتين.. من ناحية السن ومن ناحية خبرتي في القراءات المتنوعةتبقى لجبران قيمته الثقافية الكبيرةومن حق الوعي الثقافي أن يكتفي من مؤلفات جبران.. :ذلك ما قلته... وأنا اعيد الى الرفوف صمت الكتب. ......
#جبران
#خليل
#جبران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715324

بشير الحامدي : تونس: -مخزن مسكر ولا كرية مشومة- مرة أخرى حول أوضاع قطاع التعليم الإبتدائي
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي سأعود لنقاش فكرة عبرت عنها منذ أيام متعلقة بالعمل النقابي في قطاع التعليم الابتدائي وبإضراب اليومين الذي نفذ مند أيام وهي فكرة مخز ن مسكر ولا كرية مشومة (1)الفكرة في مجملها كانت: لماذا تسود المواقف الوسطية لدى من ينسبون أنفسهم لمعارضة السياسة البيروقراطية المهيمنة اليوم في القطاع وفي سلطات القرار فيه؟ لماذا يتشبثون بصيغ بالية أثبتت عديد المحطات أنها لا تقود سوى لتقوية جانب الهياكل البيروقراطية وتأبيد هيمنتها وتسيّدها على القطاع؟ لماذا مازالت تسود داخل هذه الأوساط التي تقول عن نفسها مناضلة ومعارضة للخط البيروقراطي سواء في القطاع أو في الاتحاد عموما مقولات مثل أن الاتحاد ليس قيادته في حين أن الواقع يثبت يوما بعد آخر أن الاتحاد ليس إلا قيادته في وضعه الراهن ومنذ عشريات وأن هذا الذي ليس قيادته هو مجرد قطيع وغبار لا تأثير له فعليا ولا تمايز له عمليا على سياسة هذه القيادة؟ لماذا يتنبنى هؤلاء المعارضون للبيروقراطية القطاعية أو المركزية نهجا تبريريا توفيقا إنتهازيا هو أيضا حين يسلّمون بسياسة وخطط الهياكل التي يعارضونها باسم الانضباط لقرار الهياكل خصوصا وهي قرارات معلومة النتائج كما معروفة الأوضاع التي حتمت إقرارها ؟في المقال السابق المشار إليه والذي نشرناه قلنا أن لا معنى لإضراب اليومين وأنه مجرد تحريك لأشرعة مثقوبة لسفينة بلا محركات سفينة راسية منذ سنوات في نفس المكان وبلا وجهة وأنه إضراب لا يرتقي حتى للإضراب الذي تكون غايته "التسخين" والذي دأبت البيروقراطية القطاعية والمركزية على المناورة به وأنه مطلوب من كل معارضي البيروقراطية إعلان عدم تنفيذه بما يعني الشروع في عملية عصيان في وجه هذه الهياكل، عملية لا تتوقف عند العصيان، بل تتعداه إلى العمل مع منتسبي هذا القطاع من أجل مناقشة خطة للمقاومة، مقاومة السياسة الفاسدة للوزارة وللنقابة، والانخراط في تنفيذها. والهدف هو نقابة مستقلة لمنتسبيها سيادتهم على قرارهم، خطة تدفع في اتجاه تكريس تصور نظري وعملي لعمل نقابي يقطع مع التصور البيروقراطي الذي ساد عشريات داخل القطاع وداخل هذا الاتحاد عموما. ولكن للأسف كثير من منتسبي القطاع قد يكونوا فهموا القصد بشكل مشوه. ورأوا في الدعوة مجرد دعوة لكسر الإضراب. وهناك حتى من رأى أن لا إمكانية لمعارضة وعصيان ورفض قرار الهيكل القطاعي البيروقراطي لأن الرابح من ذلك ستكون أنصار حزب النهضة والحاكم وكأن مجرد تنفيذهم لقرار هيكل قطاعي بيروقراطي ميّت ومنفصل عن قاعدته سيجعلهم متمايزون عنه وسيمكن القاعدة الواسعة من أن تكون بالفعل متمايزة عن أنصار "حزب الحاكم".طبيعي أن القطاع كمنتسبين قطاع هش، قطاع محافظ، السمة الغالبة لمنسبيه المسايرة والتسليم بالأمر الواقع. ولكن كل ذلك ما كان يجب أن يدفع وعلى الأقل المتقدمين داخله من الذين يمتلكون وعيا مناهضا للهيمنة البيروقراطية، وممن يقولون عن أنفسهم معارضون للسياسات البيروقراطية، وممن يناضلون من أجل بدائل مقاومة، أن يستبدلوا كل ذلك ويتبنوا موقف الالتزام بقرار الهياكل الفاسدة ويعملوا على إنجاح قرارها المفرغ من أي محتوى والذي لم يكسب منه القطاع شيئا لا من حيث تحقيق المطالب ولا من حيث المراكمة لتحقيقيها. وها أن الإضراب قد نفذ ألا نتساءل عما كسب القطاع من وراء ذلك؟ ألا نتساءل اليوم عما يمكن أن يكون قد كسبه القطاع لو مورست خطة عصيان الهياكل ورفض قرارها، وتقدمنا ولو خطوة قصيرة في اتجاه تجسيم المواقف التي ذكرت سابقا ـ أترك الإجابة للمعنيين ـ .لقد كان معلوما منذ البداية أن هياكل القرار القطاعية اتخذت قرار الإضراب بيومين للمزا ......
#تونس:
#-مخزن
#مسكر
#كرية
#مشومة-
#أخرى
#أوضاع
#قطاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715323

على زايد عبد الله : المسئولية الجنائية للمأذون الشرعى
#الحوار_المتمدن
#على_زايد_عبد_الله شرع الله سبحانه وتعالى الزواج على كل مكلف قادر على تحمل هذه المسئولية، بحكمة ارادها الله سبحانة وتعالى وهى إعمار الأرض بالجنس البشرى وتكوين مجتمعات بشرية تتفاعل وتتواصل مع بعضها البعض فى كل ما يعود عليها بالنفع والخير. فيعتبر عقد الزواج من العقود التى حظيت بعناية واهتمام الشريعة الاسلامية لما له من آثار اجتماعية مهمة وعديدة تتمثل فى تقارب العائلات مع بعضها البعض، والتى تكون فى كثير من الاحوال فى تباعد نسبى، فهنا إذا ما تم الزواج وارتبط طرفين ببعض أصبحت علاقات عائلة الطرفين وثيقة الصلة والترابط وزالت بينهم حواجز كثيرة وزاد الترابط والاقتران بين أفراد كل منهم، مما يعزز أواصر الترابط والصلة والتواصل بين كافة أفراد المجتمع، كما أن من آثار عقد الزواج انجاب الذرية (الاطفال) التى تكون هى قوام وعمود الاسرة – إذا ما صلحت تربيتهم وتعليمهم حتى يكونوا أعضاء نافعين لانفسهم وأهليهم ومجتمعهم، وقد عُهد فى إتمام عقد الزواج بين طرفى العقد إلى المأذون الشرعى فهو الرجل المأذون له فى عقد النكاح بين الزوجين وذلك عن طريق قيامه بالتحقق من توافر شروط الزواج بين الطرفين والتحقق من توافر كافة أركانه الشرعية والقانونية. فهو الامين على اتمام هذا العقد، وقد نظمت لائحة المأذونين الشرعيين الصادرة بقرار وزير العدل المصرى عام 1955 وتعديلاته المختلفة شروط تعيين المأذونيين الشرعيين وكذلك حددت اجراءات قيامه بوظيفته. ومع سرد لائحة المأذونين لاجراءات قيام المأذون بواجبات وظيفته وكذلك شروط تعيينه، فقط أحاطت اللائحة أيضا عمل المأذون ببعض العقوبات التاديبية التى تطبق عليه فى حالة الإخلال بواجبات وظيفته الموكلة اليه، ونظرا لأن وظيفة المأذون تعتبر من الوظائف الهامة والحساسة وتتعلق بقطاع عريض من شرائح المجتمع ، فقد حرص المشرع على ضبط سلوك المأذون عند القيام بمهام وظيفته التى تتمثل فى ضبط عقد الزواح على النحو الصحيح الموافق للشرع والقانون ، فقد حظر المشرع فى قانون العقوبات المصرى فى المادة رقم 227 منه على أى فرد أن يبدى امام السلطة المختصة اقوال غير صحيحة او تقديم اوراق بقصد ضبط عقد الزواج على اساس هذه الاقوال او الاوراق، وهو ما يتحقق به التزوير فى المحررات الرسمية اللازمة لإتمام عقد الزواج، وجاء نص المادة رقم 227 عقوبات كالتالى" يعاقب بالحبس مدة لا تتجاوز سنتين أو بغرامة لا تزيد على ثلاث مائة جنيه كل من أبدى أمام السلطة المختصة بقصد إثبات بلوغ أحد الزوجين السن المحددة قانوناً لضبط عقد الزواج أقوالاً يعلم أنها غير صحيحة أو حرر أو قدم لها أوراقاً كذلك متى ضبط عقد الزواج على اساس هذه الأقوال أو الأوراق، ويعاقب بالحبس أو بغرامة لا تزيد على خمسمائة جنيه كل شخص خوله القانون سلطة ضبط عقد الزواج وهو يعلم أن أحد طرفيه لم يبلغ السن المحددة في القانون" كما حرص المشرع أيضاً على النص فى قانون الطفل الصادر بالقانون 112 لسنة 1996 والمعدل بالقانون رقم 126 لسنة 2008 فى المادة رقم 116 مكرر على أن" يزاد بمقدار المثل الحد الأدنى للعقوبة المقررة لأي جريمة إذا وقعت من بالغ على طفل ، أو إذا ارتكبها أحد والديه أو من له الولاية أو الوصاية عليه أو المسئول عن ملاحظته و تربيته أو من له سلطة عليه، أو كان خادماً عند من تقدم ذكرهم . يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن سنتين و بغرامة لا تقل عن عشرة آلاف جنيه و لا تجاوز خمسين ألف جنيه كل من استورد أو صدر أو أنتج أو أعد أو عرض أو طبع أو روج أو حاز أو بث أي أعمال إباحية يشارك فيها أطفال أو تتعلق بالاستغلال الجنسي للطفل، و يحكم بمصادرة الأدوات و الآلات المستخدمة في ارتكاب ال ......
#المسئولية
#الجنائية
#للمأذون
#الشرعى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715322