محمد زكريا توفيق : قصة الولايات المتحدة 16 – الصناعة الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الصناعة الأمريكيةفي عام 1876، سافر الرئيس أوليسيس اس. جرانت إلى فيلادلفيا لافتتاح معرض خاص. كان يسمى المعرض المئوي. أقيم بمناسبة احتفال الولايات المتحدة بعيد ميلادها المئوي كأمة مستقلة، وإظهار بعض إنجازاتها حتى تاريخه. عامل الجذب الرئيسي في المعرض المئوي، كان قاعة الآلات. عبارة عن بناء خشبي كبير على مساحة 12 فدان. داخله، يمكن للزائر رؤية الاختراعات الأمريكية الأخيرة، مثل الآلة الكاتبة والتليفون وآلات أخرى لأغراض لا تحصى ولا تعد. مثل ماكينة الحياكة، ماكينة الطحن، الحفر، الطباعة، الضخ والدق.في الأشهر الستة التي كان المعرض مفتوحا فيها، زاره ما يقرب من عشرة ملايين شخص. نظروا وحدقوا وبحلقوا في القاعة. رأوا مئات الآلات المذهلة. حتى الصحيفة البريطانية، "التايمز"، كانت منبهرة جدا. كتبت تصف المعرص: "الأمريكيون يخترعون، كما كان اليونانيون في الزمن القديم ينحتون، والإيطاليون يرسمون. إنها عبقرية." في وقت المعرض المئوي، كانت الولايات المتحدة لا تزال دولة زراعية. لكن في السنوات التالية، تطورت الصناعة الأمريكية بسرعة كبيرة. إنتاج الفحم والحديد أتى مؤخرا. هما أهم المواد الخام اللازمة للصناعة في القرن التاسع عشر. اكتشف الأمريكان معادن جديدة كثيرة في الثمانينيات والتسعينيات من القرن التاسع عشر. في مجموعة من التلال المنخفضة في الطرف الغربي من بحيرة سوبيريور. على سبيل المثال، الأخوة ميريت عام 1887، وجدوا رواسب الحديد في ميسابي منيسوتا بكميات كبيرة. في زمن قصير، أصبحوا أكبر مصدرين لخام الحديد في العالم كله. الحديد الخام كان قريبا من سطح الأرض، في عروق أفقية. عمق عرق الحديد كان 500 قدم. جعل تكلفة استخراجه من باطن الأرض رخيصة وسهلة. المدهش أن الحديد كان خاليا من الشوائب. لم يمض وقت طويل قبل أن ينتج منجم ميسابي أجود أنواع الصلب، بتكلفة أقل من عشر (0.1) تكلفة إنتاج الحديد في أماكن أخرى. بحلول عام 1900، زاد إنتاج الفحم عشر أضعاف إنتاجه عام 1860. إنتاج الحديد، كان 20 ضعف. هذه الزيادات، كانت السبب في النمو السريع للصناعات الأمريكية في تلك السنوات. السكك الحديدية كانت مهمة جدا لزيادة التصنيع. الكميات الهائلة المنتجة من الفحم والحديد، كانت تستخدم في صناعة قضبان السكك الحديدية والقاطرات وعربات شحن البضائع وعربات الركوب. ليس هذا فقط، السكة الحديد كانت تربط المشتري بالبائع في كل أنحاء البلاد. بدون السكك الحديدة، لما تطورت مراكز صناعية كبيرة، في بتسبرج وشيكاغو.كانت السكك الحديدية تحمل الماشية إلى شيكاغو من السهول الكبرى، لزوم المجازر ومصانع تجهيز اللحوم وتعليبها. كانت أيضا، هي التي تنقل آلات الحصاد والطحن والأسلاك الشائكة، المصنعة في شيكاغو، إلى المستوطنين في البراري والسهول الكبرى. توماس أديسون كان الأميركيون فخورين بقدرتهم على إيجاد حلول عملية للمشاكل الإنتاجية والصناعية التي تواجههم. خلال القرن التاسع عشر، أنتجوا وطوروا آلاف الأشياء، لجعل الحياة أسهل وأكثر أمانا وأكثر منفعة وراحة للناس. منها الأسلاك الشائكة، ماكينة الخياطة، إلخ. حتى منتصف القرن التاسع عشر، مخترعو هذه المنتجات، غالبا ما يكونون قليلي الخبرة العلمية. اختراعاتهم، كانت تأتي بالصدفة والتجربة والخطأ والممارسة العملية. طالما كان الاختراع مفيدا، الكل راضٍ وسعيد. لكن جاءت تطورات كثيرة فيما بعد، تستدعي المخترع أن يكون ملما بمبادئ العلوم، مثل الكهرباء، المغناطيسية، الكيمياء. أحد هؤلاء، وأكثر من ......
#الولايات
#المتحدة
#الصناعة
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715288

بير رستم : الدولة الاتحادية الفيدرالية هي “المنقذ” لتركيا
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم صرح رئيس الوزراء الإيطالي؛ “ماريو دراغي” قبل أيام واصفاً أردوغان بالديكتاتور حيث (قال دراغي خلال مؤتمر صحافي في روما ردا على سؤال عن سلوك إردوغان حيال ما حدث لرئيسة المفوضية الأوروبية أورسولا فون دير لايين التي تركت من دون مقعد للحظات خلال اجتماع معه، «شعرت بغضب كبير حيال الإذلال الذي تعرضت له رئيسة المفوضية من جانب هؤلاء، ولنسمهم كما هم، الديكتاتوريين»).. واليوم ها هو مسؤول أوربي آخر يضم صوته لصوت المسؤول الإيطالي حيث (اعتبر وزير خارجية لوكسمبورغ جان أسيلبورن، في حوار مع فرانس برس، الجمعة، أنه لا يجب على الاتحاد الأوروبي الالتزام بتحديث الاتحاد الجمركي ونظام منح التأشيرات للأتراك إذا استمر الرئيس رجب طيب أردوغان في ”انحرافه الاستبدادي“. وقال إن ”الاتجاه الذي اتخذته تركيا مقلق للغاية). وأضاف؛ (يتجه الرئيس أردوغان نحو الاستبداد وليس مستعداً لتطبيع العلاقات مع الاتحاد الأوروبي“). والسؤال الملح حالياً؛ هل سنشهد تحولاً في الموقف الأوربي بعد عدد من التصريحات الأخيرة لكبار مسؤولين غربيين وصفوا أردوغان بالاستبداد والديكتاتور؟!عملياً يمكننا القول؛ بأن المواقف الأوربية المتخاذلة ومن خلفها أمريكا (ترامب)، جعلت تركيا وأردوغان تتوحش على حساب الشعوب والدول المجاورة وبالأخص في الملف الكردي وقد وصل به الأمر لإرتكاب أفظع الجرائم من خلال ميليشيات تتبع لجماعات إسلامية راديكالية حملت اسم “الجيش الوطني”، لكن فعلياً تحولت لمجاميع مرتزقة تخدم سياسات تركيا وجماعة الإخوان المسلمين تحت مسمى المعارضة السورية والتي سبق أن حذرنا من سلوكيات هذه القوى الراديكالية وإستخدامهم الوظيفي من قبل تركيا والإخوان، لكن للأسف المصالح الأوربية الأمريكية بقيادة ترامب -سمسار الأزمات- بالإضافة للصراع الأمريكي الغربي مع القطب الآخر الروسي الصيني، جعلت الظروف تسير لصالح تركيا والإخوان على حساب الأطراف الأخرى وبالأخص الكرد حيث عرف أردوغان كيف يلعب على ذاك الصراع وها هو يحاول مجدداً الاستفادة من الصراع الأمريكي الروسي في الملف الأوكراني، فهل سينجح مجدداً أم حان لحظة إسقاطه ومحاسبته سياسياً واقتصادياً؟بالمناسبة؛ علينا التمييز بين إسقاط أردوغان ومشروع “العثمنة الجديدة” وبين إسقاط تركيا حيث الأوربيين ومعهم أمريكا طبعاً -أو الناتو اختصاراً- لن يتركوا تركيا تذهب للمحور الروسي الصيني، فهي -أي تركيا- ما زالت مهمة جيوسياسياً لها ودورها كعضو بالحلف، لكن ليس على الطريقة الأردوغانية الإخوانية التي تحاول جعل تركيا تعيد “أمجادها” العثمانية والتي تعيد الكثير من الويلات والمآسي إلى ذاكرة الأوربيين.. وفقط للعلم؛ فإن من مصلحة شعبنا الكردي وشعوب المنطقة أن يتم تصحيح مسار تركيا الحالي لتصبح جزء من الاتحاد الأوربي حيث بذلك سيكون المدخل لحل الكثير من الملفات العالقة في المنطقة وعلى رأسه الملف الكردي وفق القوانين والأعراف الدولية أو ما يمكن القول؛ وفق المبادئ الدستورية المتبعة في دول الاتحاد الأوربي وتجعل كردستان -الجزء الشمالي منها- جزء وإقليم سياسي داخل الجغرافيا الأوربية وبذلك يكون شعبنا قد نال الكثير من المكاسب السياسية من خلال ضم تركيا لدول الاتحاد وجعلها دولة اتحادية تقر بالتنوع الثقافي اللغوي وتصبح المناطق الكردية إقليماً سياسياً داخل الدولة الاتحادية الفيدرالية وبرأي هو الحل الممكن والمقبول أوربياً أمريكياً وهو ما يتم الاشتغال عليها حالياً! ......
#الدولة
#الاتحادية
#الفيدرالية
#“المنقذ”
#لتركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715287

خيرالله قاسم المالكي : صيحة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أو لا تعلم كيف أنا فيكحسناسأرددها هاتفامن على غيمةٍ حبلى وبلا سراجاأستعير الرعد منها هاتفاأنا أنت وفيكحسنا لوكنت لا تعلمهذا هتاف ضمني فيكاسبقني كما البرق أسبقه اليكموجود حاضرمنتظرفي وسط عيون الهمس ......
#صيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715295

بوسي الجمسي : الداعشي أبو بكر الصديق
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي "الصحابة دول كانوا عظماء إحنا مهما عملنا عمرنا ما هنبقا زيهم" قالها شيخ أزهري سلفي في خطبة الجمعة فأخذت أفكر و أسأل نفسي سؤالا هل القتل و الحرق و سبي النساء عمل بطولي و إسطوري لدرجة أننا لن نستطع القيام به أم أن كل من يردد هذة المقولة و منهم شيوخنا مجرد جهلاء و حمقى.....؟!إستكمل خطبتة البلهاء متحدثا عن أبي بكر الصديق ذاك الصحابي الجليل الذي حمى دين الله بإنتصاره في حرب الردة على حد قوله ، و لم يفهم شيخنا أنه بذلك إعترف ضمنيا أنه لولا السيف لتبعثر الإسلام.هل الإسلام يحتاج للسيف للحفاظ عليه....؟ألم يكن أبو بكر الصديق لديه الجواري و العبيد...؟ألم يسبي النساء.....؟ألم يقتل الأبرياء في حرب الردة.....؟ألم ييتم الأطفال.....؟فكيف تبجلون سفاحا أساء للدين....؟إذا يبدو أنه قد حان الوقت لكي يحطم ذاك الصنم الأحمق و يجرد من عرشه الديني و ينزل من السماء ليحاسب على الأرض.______________________________( هل المرتد في الإسلام يقتل...؟) بإجماع ما يطلق عليهم علماء الأمة الإسلامية أن المرتد عن الإسلام يستتاب ثلاث و إن لم يتب يقتل.قال النووي الشافعي في كتابه روضة الطالبين ما نصه«الردة: وهي قطع الإسلام، ويحصل ذلك تارة بالقول الذي هو كفر وتارة بالفعل، وتحصل الردة بالقول الذي هو كفر سواء صدر عن اعتقاد أو عناد أو استهزاء».قال الشيخ محمد عليش المالكي في كتابه منح الجليل ما نصه «وسواء كفر (أي المرتد) بقول صريح في الكفر كقوله: كفرت بالله أو برسول الله أو بالقرآن، أو: الإله اثنان أو ثلاثة، أو : العزير ابن الله، أو بلفظه يقتضيه أي يستلزم اللفظ للكفر استلزاما بينًا كجحد مشروعية شئ مجمع عليه معلوم من الدين بالضرورة، فإنه يستلزم تكذيب القرآن أو الرسول، وكاعتقاد جسمية الله أو تحيزه».قال الفقيه ابن عابدين الحنفي في رد المحتار على الدر المختار ما نصه «قوله: وركنها إجراء كلمة الكفر على اللسان، هذا بالنسبة إلى الظاهر الذي يحكم به الحاكم، وإلا فقد تكون بدونه كما لو عرض له اعتقاد باطل أو نوى أن يكفر بعد حين».قال البهوتي الحنبلي في شرح كتابه منتهى الإرادات ما نصه «باب حكم المرتد: وهو لغة الراجع قال الله : &#64831-;- ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين (21)&#64830-;- [ سورة المائدة / 21]، وشرعًا من كفر ولو كان مميزًا بنطق أو اعتقاد أو فعل أو شك طوعًا ولو كان هازلًا بعد إسلامه».______________________________(قراءات تنويرية في حد الردة)أولا:-لم تذكر عقوبة القتل كحد للردة في القرآن ،فرغم أن القرآن تحدث عن الردة في أكثر من آية، إلا أن أيا منها لم تشر إلى عقوبة القتل. فكيف يذكر القرآن حدودا أقل درجة (السرقة، الزنا، القذف..)، ولا يذكر حدا على درجة عالية من الخطورة عقوبته القتل؟آيات القرآن تناقض حد الردة. ورد في القرآن العديد من الآيات التي تنص على حكم مخالف لحد الردة من هذه الآيات: "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" (البقرة، 256)، "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" (الكهف، 29)، "أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" (يونس، 99) ،"و من إرتد عن دينه فليمت و هو كافر" الآية تقول فليمت و ليس فليقتل.ثانيا:- لا يمكن الاحتجاج بحروب الردة كدليل لتبرير حد الردة. فأولا، لأن الصحابة أنفسهم اختلفوا فيها في بداية الأمر، ولو كان مدعاها هو إقامة حد شرعي لما اعترض بعضهم. ثانيا، لأن الخليفة أبا بكر لم يقاتل أفرادا مرتدين بل جماعات أرادت الاستقلال بمناطقها عن الخلافة، بل إن ب ......
#الداعشي
#الصديق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715294

عبير سويكت : اثيوبيا الطموحة القوة الصاعدة أثر و تأثير سد النهضة على المنطقة 1-3
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت الجزء الأول سد النهضة القضية التى شغلت الساحة السياسية السودانية و المصرية على حدٍ سواء، و أصبحت الأكثر إثارة للجدل ، فقد كانت الفكرةحية فى الذهن الأثيوبي منذ سنين ، و لكن بدأ الأخطار بها فى يناير 2011، و فى 2 أبريل 2011 وضع الرئيس الأثيوبي السابق ميليسزناوي حجر الأساس ، و كان قد عرف عنه تحمسه الشديد لإنشاء السد و صرامة مواقفه تجاه اى رأى مخالف او ناقد للمشروع، و الشئبالشئ يذكر فحادثة سجن الصحفي الإثيوبي ريوت أليمو في يونيو 2011 بعد أن "طرح الكثير من الأسئلة" حول سد النهضة خير أنموذج،كذلك موظفو منظمة الأنهار الدولية الذين تلقوا العديد من التهديدات بالقتل آنذاك، بالاضافة لتصريحات زيناوي و وصفه المعارضينللمشروع "المتطرفين على الحدود مع المجرمين" في مؤتمر للجمعية الدولية للطاقة الكهرومائية (IHA) في أديس أبابا في أبريل 2011 ، والحادثة الشهيرة المشبوهة اغتيال كبير مهندسي سد النهضة سيميجنيو بيكيلي ، في يوليو 2018 ، حيث وجد ميتًا متأثرًا بعيار ناري داخلسيارة متوقفة بالقرب من ساحة مزدحمة في العاصمة الإثيوبية .أهداف السد كما هو معلن عنها من الجانب الاثيوبى دعم التنمية الاقتصادية، و الإرادة السياسية الراسخة في منظور مؤيد للاستقلالبالقرار من مصر و السودان، كما ترغب الحكومة الإثيوبية في إنتاج طاقة كهرومائية متجددة تعادل 6000 ميغاوات و تزويد بلدها بالطاقة،موضحين ان حوالى 60 &#1642-;- من السكان الإثيوبيين حاليًا لا يتمتعون بإمكانية الوصول المباشر إلى الكهرباء، أيضاً تهدف لتصدير هذه الطاقةحتى تصبح مورد للدولة والمشترين من القطاع الخاص ، الأمر الذى يضمن في نفس الوقت دخلاً هامًا من العملات الأجنبية، كذلك لدىأثيوبيا طموحات اكبر غير التى معلن عنها رسميًا .لكن من جانب أخر ما زالت الترسبات و الغبن التاريخى موجود، فأثيوبيا تريد تعويض نفسها بأثر رجعى، حيث يرى الأثيوبيون بأن أثيوبيالطالما كانت مستبعدة من جميع قرارات النيل المهمة (الأبيض والأزرق)، معتبرين هذا الشعور القوي أنه نتاج حقيقة تاريخية بموجب عدةأحداث على سبيل المثال لا الحصر :فى عام 1902 ، أصدرت بريطانيا العظمى بندًا إقليميًا يحظر على إثيوبيا القيام بأي نشاط على الإطلاق في النيل الأزرق دونموافقتها، وبالمثل ، في عام 1925 ، شاركت إيطاليا وبريطانيا العظمى في استخدام المياه ، دون إشراك الإثيوبيين في المداولات. في عامي 1929 و 1959 ، توصلت مصر والسودان إلى اتفاق لتقاسم النيل الأبيض ، مرة أخرى دون دعوة إثيوبيا إلى طاولةالمفاوضات ، و تمثل هذا التحالف المصري السوداني فى سد أسوان الكبير، وهكذا و بهذا الشكل يعتبر الأثيوبيون أن مصر قامتبتطبيع نفوذها على نهر النيل ، خارج أي نهج شامل على حد وصفهم ، لدرجة اعتبار أن النهر الذي يبلغ طوله 6700 كيلومتر هو"مستحق لمصر".يتذكر كذلك الأثيوبين في عام 2013 ، خطاب رئيس مصر السابق محمد مرسي الذي دعا فيه إلى تدمير السد بالوسائل العسكرية،ثم برر هذا بمبدأ "الحقوق التاريخية" فيما راى فيه الأثيوبيين خطاب عدواني مستفز . تعتبر أثيوبيا بـ "المنطق التاريخي" أن مصر استخدمت النيل الأزرق لألفي عام . و من المعروف ان الدولتين على حد سواء لم توقعا على اتفاقيتي هلسنكي (1996) ونيويورك (1997) ، و عليه فإن محاولة استيلاء اي منالطرفين على المياه غير الصالحة للملاحة من خلال التذرع بـ "الحقوق التاريخية" يتعارض مع القانون الدولي الذي تستند إليه المنظماتالدولية ، وهو بالتالي لا يعترف بأي حال من الاحوال بالحقوق التاريخية المزعومة .يرى كذلك الأثيو ......
#اثيوبيا
#الطموحة
#القوة
#الصاعدة
#تأثير
#النهضة
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715293

سامى لبيب : تكوين الإسلام - إقتباسات القرآن من الشعر الجاهلي
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - فوقوا بقى – الجزء العشرون .- الأصول الوثنية للأديان – الجزء السابع .- تكوين الإسلام ومصادره – جزء سادس .- الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت - لا أتذكر عددها .العوامل التي كونت وشكلت الإسلام كثيرة ومتعددة , فحضور المعتقدات والأديان والثقافات المختلفة في هذا الظرف التاريخي كان المُشكل والمُكون للإسلام .. فى الجزء الأول تناولنا البيئة الحاضنة للإسلام والتي تتمثل في مجتمعه العربي القديم الذي يُعرف بالعصر الجاهلي فهو البوتقة التي صهرت مكونات الإسلام في داخله , لنلقى الضوء فى الجزء الأول على إقتباسات الإسلام من المجتمع الجاهلي ( رغم تحفظي على مقولة المجتمع الجاهلي التي جاءت من الإسلام تحقيراً وإزدراءاً ) لنجد تطابق فى مناسك الحج وصوم رمضان قبل الإسلام وتقديس هذا الشهر , كذا التعاويذ والرقى وبقاءها في الموروث الإسلامي كذا تحريم الأشهر الحرم ألخ .فى الجزء الثاني تناولنا تأثر الإسلام بالديانة الزرادشتية الفارسية وإقتباسه لبعض تصوراتها وأطروحاتها عن التوحيد والإسراء والصلوات وأسماء الله ويوم القيامة والصراط ألخ .في الجزء الثالث نناولنا إقتباسات القرآن من التلمود البابلي الذي يعتبر من التراث العبراني الغير مُعترف به من بعض المذاهب اليهودية ناهيك عن رفضه شكلاً وموضوعاً من الإسلام الذي لا يعترف به ككتاب سماوي كالتوراة التي لم تسلم هي أيضا من الزعم بتحريفها , لنلحظ التشابه والتطابق بين السرد القرآني والسرد التلمودي , وهذا ليس بغريب فقد كانت الثقافة والحضور اليهودي قوياً ومؤثراً فى الجزيرة العربية لتفتن محمد القصص العبرانية ليكون لها حضور في النص القرآني .فى الجزء الرابع تناولنا إقباسات الإسلام من الديانة الصابئية المندائية لنلحظ التقارب الشديد فى أمور كثيرة خاصة المراسم التعبدية .. ليأتي الجزء الخامس لنتناول إقتباسات الإسلام من اليهودبة العبرانية فى مسألة الأرض الموعودة وشعب الله المختار .فى هذا الجزء نتناول إقتباسات القرآن من الشعر والأدب القديم المذكور قبل القرآن وهو الذي يطلق عليه الشعر الجاهلي , لنرى أبيات شعرية تركت تأثيرها على القرآن فى تصوراته وخياله ومعانيه لتصل فى بعض الأحيان إلى إستعارة اللفظ كما هو .!!من البديهي أن الأحدث إقتبس من الأقدم إلا إذا أردنا أن نتصور الأمور بأن هناك توارد خواطر بين الله والشعراء القدماء !======سورة القمر 1اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ .أنشد امرئ القيس :دنت الساعةُ وانشقَّ القمـــر..................عن غزالٍ صاد قلبي ونفر.أحور قد حرتُ في أوصافه..................ناعس الطرف بعينيه حَوَر.مرَّ يوم العيد في زينتـــــــه..................فـرماني فتعاطى فعقــر .بسهامٍ من لحـاظٍ فــــــاتــكِ..................فتَرَكـْني كهشيمِ المُحتظِر. وإذا ما غـاب عني ساعــةً..................كانت الساعـةُ أدهى وأمرّ.كُتب الحسنُ على وجنته..................بسَحيق المِسْك سطـراً مُختصَر.عادةُ الأقمارِ تسري في الدجى..................فرأيتُ الليلَ يسري بالقمر.بالضحى والليلِ من طُرَّته فَرْقه..................ذا النور كم شيء زَهَـر.قلتُ إذ شقَّ العِذارُ خـدَّه..................دنت الساعةُ وانشقَّ القمـر.- امرؤ القَيس بن حجر بن الحارث الكندي .130 - 80 ق. هـ / 496 - 544 مشاعر جاهلي، أشهر شعراء العرب على الإطلاق، يماني الأصل، مولده بنجد، كان أبوه ملك أسد وغطفان وأمه أخت المهلهل الشاعر .======سورة النازعات 30 و ......
#تكوين
#الإسلام
#إقتباسات
#القرآن
#الشعر
#الجاهلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715292

نهاد ابو غوش : العلاقات الأردنية الإسرائيلية وربع قرن من التوتر
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش التزمت إسرائيل الرسمية الحذر تجاه أحداث الأسبوع الماضي في الأردن، اي ما عرف بقضية الأمير حمزة، لكن وزير الدفاع بيني غانتس، ومن موقعه الجديد بعد الانتخابات إذ بات محسوبا على صفوف معارضي نتنياهو، وبعد أن كرر العبارات الدبلوماسية المعهودة من أن ما يجري في الأردن هو شأن داخلي، وجدها فرصة للغمز من قناة رئيس الوزراء بالقول أن من واجب رئاسة الحكومة تقديم المساعدات لهذا البلد الذي يمر بازمات صحية واقتصادية. ومع انتشار تلميحات وتسريبات أردنية عن ضلوع شخصيات أجنبية، وإسرائيلية تحديدا في التدخل في الأحداث، اهتم الإعلام الإسرائيلي بما يجري في الأردن، وبطريقة تختلط فيها مشاعر الشماتة والتشفي بما جرى، بتحليلات لا تنظر للأردن إلا كدولة ضعيفة بحاجة إلى مساعدة الآخرين، وبالتحديد إلى مساعدة دول الخليج العربية ماليا واقتصاديا، ومساعدة إسرائيل أمنيا وعسكريا.المصادر الأردنية ذكرت أن عناصر محيطة بالأمير كانت على اتصال بجهات أمنية خارجية، وهو ما فسرته مصادر صحفية أردنية لاحقا باتصال ضابط سابق في جهاز الموساد، بزوجة الأمير وعرضه عليها طائرة لنقلها إلى اي مكان تريده، المصادر الإسرائيلية أعادت نشر الخبر كما ورد من الأردن، فبادر الشخص المذكور واسمه روعي شبوشنيك، إلى الإيضاح بأنه رجل أعمال ولم يكن يوما ضابطا في الموساد، في حين ذكر موقع "والا" العبري بأن المذكور كان مستشارا لرئيس الوزراء السابق إيهود اولمرت لشؤون النقب والجليل، وقد أقر شبوشنيك بحسب موقع i24news بصداقته مع الأمير حمزة وحديث الأخير عما يتعرض له، وكي يزيد هذا الإسرائيلي الطين بلة، أضاف في استخفاف بطبيعة الدولة الأردنية، أنه فعلا عرض طائرة لنقل زوجة الأمير! المطلوب أردن ضعيف وهشظل الإسرائيليون وحدهم يكررون الحديث عن محاولة الانقلاب، بينما الرواية الأردنية التي تدعمها روايات شخصيات أردنية معارضة، تشير إلى مجرد اتصالات خارج نطاق البروتوكول وأعراف الأسرة الملكية، ومقاطعة الأمير للاحتفالات الرسمية الأردنية (شهادة النائب والوزير الأردني السابق بسام حدادين على موقع تنوير الأردن)، فالمعلق الإسرائيلي للقناة 12 إيهود يعري المعروف بمواقفه اليمينية وقربه من الأجهزة الأمنية الإسرائيلية، وصف ما جرى في الاردن، بأنه محاولة انقلاب فاشلة، وقال في حديث لإذاعة103 FM نقلته صحيفة معريف" التوتر في العائلة المالكة الأردنية ليس جديدا، لأن الملك عبد الله عزل أخاه حمزة عن ولاية العهد، ويحظى الأمير حمزة بشعبية كبيرة لدى الجمهور والجيش، وعلى النقيض منه لا يحظى ولي العهد الأمير حسين بأية شعبية ".يعكس حديث يعري وبعض المحللين الإسرائيليين عن الأوضاع الداخلية الأردنية، نوعا من التفكير الرغبي لدى الإسرائيليين والذي لا يريد ان يرى الأردن إلا بلدا ضعيفا وهشا إلى الدرجة التي تبقيه في حاجة دائمة للدعم الإسرائيلي، وهو تفكير لا يبتعد السياسيون الإسرائيليون كثيرا عنه حين يريدون للعلاقات الأردنية الإسرائيلية ان تبقى متينة ومتطورة، في الوقت الذي يريدون للأردن أن يتحمل نتائج السياسات الإسرائيلية في الأراضي الفلسطينية المحتلة، وخاصة مخطط الضم الذي يمكن أن يتسبب بموجات من هجرة الفلسطينيين للأردن وأن تعصف هذه الموجات بالتركيبة السكانية للأردن.السفير الإسرائيلي السابق في عمّان عوديد عيران، وهو الباحث الآن في معهد دراسات الأمن القومي، يبدو أكثر تحفظا من يعري في أحكامه، لكنه لا يختلف معه كثيرا من حيث الجوهر، فيتحدث عن محاولة انقلاب، وان للأمير علاقات قوية بالعشائر، ولا يستبعد أن الملك يبذل محاولات يائسة حسب قوله، لإثبات مكانته كحاكم ......
#العلاقات
#الأردنية
#الإسرائيلية
#وربع
#التوتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715299

دلشاد خدر : تفاعل ودعم القوى اليسارية - صفحات مضيئة من انتفاضة أربيل في 6 آذار 1991
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_خدر صفحات مضيئة من انتفاضة أربيل في 6 آذار 1991 الجزء الثامنحين وصلت الى زاوية مدخل محلتنا، وجدت أمي جالسة تطل بنظراتها على شرفة باب منزلنا. بهدوء دخلت المنزل لكنني لم أبقى فيه طويلاً هناك غيرت من ملابسي وخرجت في الحال لأتفقد رفاقي ولأتأكد إن كانوا بخير وسلامة.ذهبت مشياً على الأقدام الى ساحة باصات الريم وأنا في طريقي الى هناك التقيت بالرفيق لاوه سمعت منه بأن الجميع بخير وفيما بعد ركبت الباص ثم رجعت الى ساحة الريم ثم أخذت ريم وتوجهت الى حي 92 لبيت الرفيق شوان. هو أيضاً أكد لي بأن الجميع سالمون ولم يعتقل أحد منهم. ومن حي 92 ومشياً على الأقدام أخذت طريقي الى محلة باداوه، زرت السيد فؤاد صديق ووجدته أيضاً سالماً، قبل رجوعي للبيت عرجت في طريقي الى منزل رمضان، جيراننا هو أيضاً مثل بقية الرفاق كان بخير.قبل أن أخلد للنوم ذهبت الى منزل الأخ أدهم في الطبابة العسكرية لأتأكد منه إن كان قد سجلني اليوم غائباً أم لا. بعد السلام قال لي بأنه تمكن أنْ لا يسجلني في سجل الغياب، بهذا الخبر أسعد قلبي لحدما وهدأ من روعي أحسست بالانتصار وبقيمة واهمية عملنا! وللعلم نحن الذين سخرنا كل حياتنا للحزب وحتى كنا نصرف من جيوبنا على نشاطاتنا وعدا هذا كنا شهرياً ندفع أيضاً اشتراك عضويتنا الحزب. للأسف لاحظنا أن عددا من الرفاق المشاركين في الانتفاضة بعد الانتهاء من التظاهر اختفوا تماماً من أمام الأنظار.. والسبب لأنهم لم يكونوا لهم التزام و اكثرهم كانت مختفين.في الصباح الباكر ذهبت الى الدوام في مستشفى الطبابة العسكرية وكنت على بينة بأنه إذا حصل واعتقلوني من المؤكد سيكون عقوبتي الإعدام. لأنني كنت جندياً ويعمل في حزب معارض هدفه إسقاط النظام. حين وصولي الى المستشفى العسكري مباشرة.. كل من كان يعرف بقصتي جاءوا لاستقبالي، سألوني عن التظاهرة وقالوا بأن الأخبار كانت تصلهم بسرعة إليهم هنا في الموقع العسكري، الحزبيين من البعثيين كانوا يرتعبون من الخوف.بالنسبة لي كان ذلك اليوم صعباً للغاية الى حين انتهاء الدوام لكن بشكل عام قد مر المر بهدوء وسلام، أحسست بأن الجميع أكثر من ذي قبل قد ازدادت ثقتهم بي وبما أقول.. كانوا ينظرون الي بشيء من الاعتزاز والغرابة إن صح التعبير.في تلك الفترة بالذات وفي كثير من المرات.. كنا نسمع هنا وهناك خبر القيام بتظاهرة لكن لم يكن يتحقق منها في الواقع شيء.. والسبب لم يكن بإمكان المعدين لتلك التظاهرة جمع العدد الكافي من الناس لها. لكن تظاهرة 6 آذار صعدت من مكانة الحزب وعززت من موقعه في الوسط الجماهيري.. أوصلته الى مستويات أعلى ذات أمكانية لا يستهان بها في التحكم في الأوضاع الثورية.. و بعد 6 آذار العديد من الناس المتذمرين والمعارضين بدأوا بالاتصال بنا وكانوا يقولون ويؤكدون علينا إنه إذا حصل مرة أخرى و أنتم بصدد القيام بعمل كهذا أو يكون لكم خطة للقيام بمثيلها عليكم إخبارنا كي نشارككم في المرة القادمة..مساء 7 آذار عندما رجعت للبيت وجدت الرفيق رزگار ئاكريي - رزكار عقراوي - (الآن هو منسق العام لمؤسسة الحوار المتمدن) الرفيق رزگار قبلها حين كان طالباً في جامعة الموصل.. ومعنا في تنظيمات حزبنا، لكن فيما بعد تحول ليعمل في صفوف تنظيمات (ر&#1749-;-وت&#1740-;- ک&#1734-;-مون&#1740-;-ست) أي التيار الشيوعي وفي بداية سنة 1990 أقام في أربيل وعمل عاملاً فيها لبعض الوقت، يومها حين زارني كان يجلس في الصالة مع أمي ينتظرون مجيئي. بعد السلام كيفك وكيفي باركني على التظاهرة التي قمنا بها وقال لي: أن رفاقه في (ره وتي كومونيست) أرسلوه وإذا كان لديكم نية وبر ......
#تفاعل
#ودعم
#القوى
#اليسارية
#صفحات
#مضيئة
#انتفاضة
#أربيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715298

سامي الكيلاني : أذّن يا خطيب
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني تسكننا الذكريات في رمضان،ككل الذكريات وأكثر،ذكريات الزمان الذي مضى،ذكريات المكان الذي غادرناهأو غادرنا، لا فرقُ،البعد واحد،والوجد واحد،وإن تماهى في غير صور،في دمعة حرّى،أو تلويحة اليدين للغريب،يعود في الزمان صداه،يرنّ في مدرسة الزمان كالجرس،يرسم المكان بالطباشير، على حائطٍ، لوحة لا تزول،تنادينا، ترافقنا أنّى ارتحلنا،تسكن الروح شمعة لا تنطفئ،تداعب طيشنا الحلو،ما زالت تداعبنا، تنادينا،ننتظر معاً بصبر قد عيل صبره صوت الأذان،نراقب المؤذن،يصعد المئذنة،"وذن يا خطيب قبل الشمس تغيب"،نرددها،لا نعي لها معنىً،تمرة في اليد تنتظر،أو لقمة شهية في انتظار الغروب.يسكننا الحنين إلى الزمان الذي طار دون أن ننتبه،تمهل يا زمان حتى نشرب من جدول الحياة جرعة ماء تكفي المسير،يسكننا الحنين في حضن المكان،نعيش، نزرع، نصلّي،نسامر الجيران،نصوم الحرّ والبرد بصبر راسخٍ، يسكننا الحنين جارحاً في المكان،فكيف إذ يغادر الفؤاد رحم المكان،أي حنين بارح يلفّ الروح والجسد،عباءة من خيوط الشمس وخضرة الربوع؟تأسرنا الأمنيات والشوق فجأة، ننادي:يا بساط الريح،يا معجزة الزمان،أين أنت؟طِرْ بنا بلمح البصر،لنحلّ في جنة الربوع،ألا منحتنا يا بساط الخير فسحة في الزمان وفي المكان،نعود لسهرة في بيوت زيّنتها طيبة لا تنتهي،سهرة في ظلال الشهر لا تنسى،سهرة من الأذكار والحلوى… وصوت جدٍّ خاشع نديٍّ رخيميستوحش الرحيل،نردد من بعده"لا أوحش الله منك يا رمضان"،ألا حملتنا يا بساط وأنزلتنا في جمعة الخلاّن،في حضرة الزوار،نحتسي قهوة من دلّة تدور،نسلّم على صانعات الكعك بالتمر المشتهى،وندرك صلاة العشاء في البيت الكبير،ألا أعدتنا يا بساط الخير والكرامات،أطفالاً في حضرة الأمهات والجدات نصغي للحكايات،ننتصر لعيون "جبينة" النائحة،ونضحك من أعمال "نص نصيص"،وننتشي فرحاً بانتصارات الشاطر حسن.ألا جدتَ علينا يا بساطُببعض الفرح. ......
#أذّن
#خطيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715297

تغريد عبده الحجلي : الشباب طليعة التغيير الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#تغريد_عبده_الحجلي العالم يتغير بسرعة، كما نلاحظ أن العديد من البلدان قد خضعت لتغييرات هائلة مثل التغييرات في أنظمة القيم المجتمعية، وانتشار تكنولوجيا وسائل الإعلام، والتغيرات في النظم التعليمية أو التركيبة السكانية، فإن هذه البلدان تثبت فقط أنها مرت بالتغيير الاجتماعي. لمع استمرار ظهور القضايا الاجتماعية المحلية والعالمية ، تعد الحاجة إلى قادة التغيير الاجتماعي أمرًا حيويًا لأن التغيير الاجتماعي له دور حاسم في تعزيز حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية التي تؤدي إلى السلام المستدام. التغيير الاجتماعي يعني تغيير في النظام الاجتماعي للمجتمع. قد يشمل تغييرات في الطبيعة أو المؤسسات الاجتماعية أو السلوكيات الاجتماعية أو العلاقات. غالبًا ما يكون الشباب لاعبين رئيسيين في الحركات الاجتماعية القوية التي تغير مجرى تاريخ البشرية خاصة في الدول النامية، لقد كان للشباب دورا مهما للغاية لكل حركة اجتماعية تقدمية مثل: الموجات المتتالية من النسوية وحماية البيئة والعدالة البيئية، وحركات حقوق العمال والمناهضة للحرب والمهاجرين. يمكن أن تزودنا مشاركة الشباب في التغيير الاجتماعي برؤى مهمة.فهم عوامل قوية للتغيير الاجتماعي،حيث يمتلكون الرغبة والقدرة على تغيير العالم، ويبحثون عن فرص للقيام بذلك. في الواقع، كان الشباب لاعبين رئيسيين في كل حركة اجتماعية رئيسية تقريبًا في التاريخ الحديث. لقد كان الشباب تاريخيا طليعة التغيير الاجتماعي، قادوا العديد من الثورات وكثيرا ما يمتلكون الإبداع والمبادرة والوقت لتطوير طرق أكثر سلاما للعيش معا. الشباب أكثر انفتاحا على التغيير: فهم يتوقون إلى تجربة استراتيجيات جديدة وكما قال يوهان غالتونغ: "يبحث الشباب عن أفكار جديدة وتحديات جديدة في حين أن البالغين قد شكلوا بالفعل خطاباتهم العقائدية. لقد رأيت هذا مئات المرات في حياتي. وفي عمليات بناء السلام، ينبغي أن يلتقي الشباب، بل وأفضل من ذلك، أن تجتمع الشابات ". فالشباب موجهون نحو المستقبل، هم يرثون الماضي من الأجيال الأكبر سنا، وسيتعين عليهم العيش في العالم الذي بناه الآخرون، وهم أكثر ميلا إلى "نسيان" الماضي أكثر من أولئك الذين شاركوا مباشرة في لحظة مؤلمة من التاريخ. وعلاوة على ذلك، "على المدى الأطول، يتوقف التحمل على اتفاق السلام على ما إذا كانت الأجيال المقبلة تقبل أو ترفضها، وكيف تتشكل اجتماعيا خلال عملية السلام. للشباب القدرة أن يكونوا وكلاء اجتماعيين مستقلين وهم الأكثر ميلا نحو جمع وتشكيل جمعيات جماعية قد تمثل في بعض الاحيان تهديدا حيث يمكن تعبئة الشباب بسهولة للمشاركة في الأعمال التخريبية التي تؤدي إلى الصراع والعنف كمنتج ثانوي للتحديات الاجتماعية الراسخة والمستوطنة مثل ارتفاع معدلات البطالة لا سيما في المجتمعات الخارجة من نزاع طال أمده حيث الاستقرار ضروري تماما لإعادة البناء الاجتماعي، فإن استهداف الشباب كعناصر لبناء السلام يكتسب أهمية خاصة كما يمكن أن تكون مبشرا للسلام و اعادة الامان و اللحمة للمجتمعات التي مزقتها الحروب .بالإضافة إلى التعامل مع الصراعات بطرق غير عنيفة وأن ينشئوا مجتمعا يعيش بمصداقية من عدم العنف والتقدير المتعدد الثقافات. لقد شهدت الآونة الأخيرة تحولا تدريجيا في نموذج وإطار الجهود المتضافرة الرامية إلى تعزيز الشباب كقادة نشطين وشركاء في عمليات السلام، فقد أطلقت الأمم المتحدة وعدد من المنظمات غير الحكومية مؤخرا المبادئ التوجيهية بشأن مشاركة الشباب في بناء السلام مع الاعتراف بالدور الإيجابي الذي يمكن أن يلعبه الشباب في هذا المجال. لا يمكن النظر إلى تمكين الشباب كعام ......
#الشباب
#طليعة
#التغيير
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715296

دانييلا القرعان : بايدن والشرق الأوسط... هل يستطيع الرئيس الأمريكي الانقلاب على سياسة واشنطن في المنطقة ؟
#الحوار_المتمدن
#دانييلا_القرعان تحظى منطقة الشرق الأوسط بأهمية كبيرة وأولوية متقدمة ضمن أولويات صناع السياسة الخارجية للولايات المتحدة الامريكية، ومورد هذه الأهمية والاهتمام ما تتوافر على المنطقة من أهمية سياسية، استراتيجية، جغرافية، اقتصادية، فضلا عن كونها مصدرا رئيسا للطاقة، ويعد هدف تأمين الحصول على النفط وأمن إسرائيل جوهر المصالح الأمريكية في المنطقة.ومما يزيد من أحداث تشهدها منطقة الشرق الأوسط وتطورات لها تأثيراتها وتداعياتها الدولية هو ما يحصل في سوريا، ولعل واحد من أبرز التطورات هو مساهمة روسيا في مكافحة تنظيم داعش الإرهابي والتنظيمات الأخرى في سوريا، من خلال توجيه سلاح الجو الروسي ضربات جوية بشكل مكثف على مواقع التنظيمات الإرهابية، وكذلك التعاون المعلوماتي بين كل من العراق وإيران وسوريا وروسيا."سياسة أمريكا في الشرق الأوسط في عهد بايدن" في ضوء مقارنات الأهداف والأولويات لكل من إدارة الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب وإدارة الرئيس الحالي جو بايدن، فإنها تتقاطع عند ثلاثة محاور، ما يطرح تساؤلا عن أوجه التغيير في سياسة أمريكا في الشرق الأوسط في عهد الرئيس المنتخب جو بايدن، وتتمثل أهم أولويات الإدارة الأمريكية الجديدة في منطقة الشرق الأوسط في برامج إيران التي تزعزع الاستقرار في المنطقة، ومن بينها البرنامج النووي، وكذلك تأمين إسرائيل وتعزيز السلام بين العرب وإسرائيل، وإنهاء الحروب في اليمن وليبيا، وتعزيز وضع حقوق الانسان. والأولويات الثلاثة تعكس أهداف إدارة ترامب أيضا، وفي ضوء هذه المقارنة يتبادر الى الذهن التساؤل عما هي أوجه السياسة الأمريكية في الشرق الأوسط التي سوف تبقى على حالها؟ وما هي المظاهر التي سوف تختلف بشكل واضح؟من المؤكد والواضح لنا جميعا كعرب أنه سيكون هناك تأكيد على المشاركة في تحمل الأعباء، والرئيس الأمريكي جو بايدن لا يفكر حاليا في سحب القوات الامريكية، لكنه يفكر في إنهاء الحروب، وسوف يعني هذا الضغط بقوة على دول المنطقة لتكون وسطاء لتحقيق السلام، وتقديم تنازلات، وتوفير حوافز للخصوم لإنهاء الصراعات، وسيكون هنالك ضغط مستمر على الشركاء العرب وإسرائيل للحد من علاقاتهم مع روسيا والصين، وسيكون هذا واضحا بوجه خاص في مجالات الدفاع والأمن، والفضاء الإلكتروني، والذكاء الاصطناعي، والطاقة النووية." استشراف السياسة الخارجية للولايات المتحدة الامريكية في منطقة الشرق الأوسط خلال الأعوام الأربعة القادمة ستبقى ثابتة ولن تتغير في عهد بايدن " يعتقد كثيرون وبالأخص في منطقة الشرق الأوسط بإن السياسة الامريكية في المنطقة ستتغير بشكل كبير تبعا لتغير ساكن البيت الأبيض، للوهلة الأولى يبدو الرأي منطقيا؛ نظرا للاختلافات الجذرية بين شخصيتي الرئيسين السابق دونالد ترامب والحالي جو بايدن، ونظرتهما للعالم ولدور الولايات المتحدة الامريكية، في الحقيقة المؤكدة وإن كنا نرى شيئا من المنطقية في وجهة النظر هذه؛ إلا اننا نشاطرها الرأي بل على النقيض من ذلك فإننا نرى بإن السياسة الامريكية في الشرق الأوسط ستبقى ثابتة، ولن تتغير في عهد بايدن." السياسة الخارجية الامريكية في الشرق الأوسط تبقى محصورة بالمستوى التكتيكي، اما الاستراتيجيات الكبرى الامريكية في الشرق الأوسط فهي ثابتة، ولن تتغير بتغير الرؤساء، كيف ذلك؟ " كيف يمكننا القول ان السياسة الامريكية في الشرق الأوسط ستبقى ثابتة، بينما تبدو مؤشرات التغيير واضحة منذ اليوم الأول لتسلم الرئيس الجديد مقاليد الحكم في البلاد؟ ننظر الى موقف بايدن من إيران وملفها النووي، ومن حل الدولتين، ومن السيسي وابن سلمان وأردوغان؛ ألا نرى التغيير واضحا ......
#بايدن
#والشرق
#الأوسط...
#يستطيع
#الرئيس
#الأمريكي
#الانقلاب
#سياسة
#واشنطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715300

عبد العزيز فرج عزو : بطولة جامعات آسيا للشطرنج أونلاين والتي نظمها الاتحاد الرياضي للجامعات الاسيوي للشطرنج 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة جامعات آسيا للشطرنج للسيدات والرجال والتي نظمها الاتحاد الرياضي للجامعات الآسيوي للشطرنج عبر الانترنت عبر [ موقع تشيس دوت كوم ] والتي أقيمت واختتمت يوم 28 ديسمبر 2020 وباختصار.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية:::------------ 1- منغوليا-- 2- اندونيسيا-- 3- الإمارات-- 4- إيران-- 5- ماليزيا-- 6- كازاخستان-- 7- الفلبين-- 8- الهند-- 9- بنجلاديش -- 10- الكويت-- 11- العراق-- 12- البحرين-- 13- اليابان-- 14- الصين-- 15- كوريا الجنوبية-- 16- سلطنة عمان-- 17- تايلاند-- وغيرهما.-- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::------------- 1- منافسات الفردي للسيدات.--- 2- منافسات الفرق للسيدات.--- 3- منافسات الفرق للرجال.--- وغيرها.-- وقد اشترك في منافسات السيدات 40 لاعبة وفي منافسات الرجال 50 لاعب.---- [[[ ثالثا ]]] أقيمت البطولة بالنظام الآتي::----------- أقيمت البطولة وفقاً للنظام السويسري من 9 جولات، حيث يمثل كل جامعة 4 لاعبين ولاعبة يتنافسون فيما بينهم وفقاً للنظام الفردي ويتم احتساب مجموع نتائج أفضل ثلاثة لاعبين لتحديد الترتيب العام للفرق والفردي.---[[[ رابعا ]]] نتائج منافسات الفردي للسيدات وهو الآتي::----------- 1- حصول اللاعبة المنغولية خولان إنسكايخا علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وبرصيد 8 نقاط.--- 2- حصول اللاعبة الاندونيسية نورابيد اه شانتي علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثانيوبرصيد 7 نقاط.--- 3- حصول اللاعبة المنغولية نوميندالاي تومورباتار علي الميدالية البرونزية وجائزة المركزالثالث وبرصيد ستة ونصف نقطة.--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات الفرق للسيدات وهو الآتي::-------------- 1- حصول الفريق المنغولي علي الميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول وبرصيد 20 نقطة.--- 2- حصول الفريق الاندونيسي علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني وبرصيد 18 نقطة.--- 3- حصول الفريق الإيراني علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث وبرصيد 16 نقطة.---- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات الفرق للرجال وهو الآتي::--------------- 1- حصول الفريق الاندونيسي علي الميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول الفريق الإيراني علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني.--- 3- حصول الفريق الكازاخستاني علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث.--- هذه كانت أحداث بطولة جامعات آسيا للشطرنج أونلاين 2020 وباختصار والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#بطولة
#جامعات
#آسيا
#للشطرنج
#أونلاين
#والتي
#نظمها
#الاتحاد
#الرياضي
#للجامعات
#الاسيوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715308

عبداللطيف الحسيني : لطيفة لبصير.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني الإبداع والربيع العربيهناك سؤال يطرح دوما تفرضه الظروف ألا وهو، هل ألهم الربيع العربي الإبداع أم العكس؟ وهل كان الإبداع مستبقا، حالما للواقع، أم أن الواقع السياسي هو الذي مهد لهذا الحراك الثقافي، بشكل يمهد لسؤال آخر: من يسبق هل السيف أم القلم؟لا شك أن الثورة العربية أعادت قصيدة “إرادة الحياة” لأبي القاسم الشابي إلى الواقع، فمنذ زمن قديم كتب الشاعر التونسي هذه القصيدة التي حققت نصيبها في التلقي وفي الغناء أيضا، لكنها عادت لتأخذ وضعا آخر ولتكون علامة من علامات الانتفاضة والثورة.ووفق هذا الحدث، فإن الإبداع يمكن أن يكون حالما في فترة زمنية معينة ويفترض واقعا آخر ليس بالمعنى الآلي للعلاقة، ولكن يمكن للإبداع أن يتخيل الواقع القادم، أو يسخر منه، ومن الطبيعي جدا أن يسفر الإبداع العربي عن أعمال إبداعية مختلفة تتنوع بين الكتابة والرسم والسينما إلى غيرها من الإبداعات.ففي تونس كتب الروائي كمال الرياحي روايته “الغوريلا”، كما كتبت الأديبة آمال مختار روايتها “دخان القصر”، ثم ظهرت صحيفة تونسية بعد سقوط النظام، اسمها “القطوس” أي بمعنى القط في تونس. وهي صحيفة ساخرة بعد سقوط النظام.وفي مصر نلاحظ ظهور العديد من الإبداعات مثل الشريط الوثائقي “الطيب والشرس والسياسي” إضافة إلى بروز أغاني الثورة وصوت الشارع العربي الذي أصبح بطلا أساسيا في الربيع العربي، وبرز شعراء مثل الشاعر هشام الجخ الذي كان يلقي القصائد في الساحة.إن الربيع العربي بقدر ما أبرز أصواتا خاصة، فقد جاء أيضا سلبيا على العديد من النساء بتراجع العديد من القيم الإنسانية وظهر ما يسمى بجهاد النكاح، إضافة إلى أن الشارع العربي عرف العديد من الاغتصابات وهو بالنسبة إلي قهر جديد للأنوثة وقهر للمرأة، وعودة للقهقرى، لعصر الحريم.لطيفة لبصير(باحثة وأستاذة جامعية مغربية) ......
#لطيفة
#لبصير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715307

زهير دعيم : عطرٌ جديد
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم جود عطرٌ جديدٌ يُعطّرُ أجواءَنا وهمسٌ رقيقٌ يحكي حكايتَنا واملٌ فريدٌ يمرُّ كما الحُلْمِ الأجملِ فوق الرُّبوع ...كلِّ الرّبوع فيزرع في كلّ ناحيةٍ براءةً وزخّاتِ فرحٍ ومسرّة انتظرناه والشّوقُ يشدُّنا فكانَ قُدومُهُ طلًّا على شِفاه اليَاسَمينوأغنيةً في أفواه العاشقين وصلاةً في قلوبِ المؤمنين جود ... شذا العمر على هامّ الحنينوشالُ الفُلِّ على كَتفِ السّنين وأغرودة العِشقِ والحُبِّ الدّفين جود .. نحبُّكَ وأكثر. ......
#عطرٌ
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715306

عماد عبد اللطيف سالم : في المرّةِ القادمة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عندما تشعرينَ بالوحدةإعتمدي عَلَيّ.أنا بوّابُ الأُلفة.أنا نبيُّ النسيان.أنا المُعلّمُ العاشرُ للحزنِ الأوّلِ لأمّي.أُمّي التي لا تكفّ عن الحنينِ إلى الخذلان.الخذلان الخالي من الرفقةمثل خبزٍ بلا رائحة.مثل سريرٍ ساكت.الخذلانِ المنقوعِ بالفقدانمثل"نوميّة بصرة"سقطتْ قبل سنينٍ عشرأسفلَ أحلامي.مثل خميسٍ جاثمٍ فوق عُرسٍ بغداديّ.مثل كلب الأيّامالفائضةِ عن الحاجة.في المرّةِ القادمةعندما تشعرين بالوحدةدعيني أُلِمُّكِ من الليلوأفرشكِ مع الدانتيلاّ السوداء لفستانكِ القليلفوق جسدي الخجولاكثر من اللازم. ......
#المرّةِ
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715305

منصور الريكان : هكذا قتلوا الحياة ،،،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان 1منذ ان جاءنا صاحب الشأن يرغيْروى ونظر عن خرافات من أماني الساسة الفاسدينْإحتوى ما توسم منهم من غبار السنينْكيفهم قد تباهوا بقتل البلادْوأصرخ فيهم دعونا فنحن العبادْوالمدينة مكبوتة عليك السكوتْلم تشأ أيها البربري احتواء المصائب فكلنا نموتْودعنا نحاذر خطو المرابين والالسنةْوكل ما فينا رؤى وصور محزنةْإيه يا بلدي نسيت أعيش بالأمكنةْ 2 الغرابة إنا ابتلعنا مواويلنا وما عاد من متكأْالمدينة على حالها لم تشأْمن الغرابة وانفعالات كل الجهابذة الموقعينْ على غيم افعالهمْرسوا ينبرون بعشق الأسى ولا حاضراً ملّهمْ يقولون عملنا كذا ولا يعملونْوالشباب الجميل توارى بخلف انفعالاتهمْ يرسمون الدروب من الشوك للمتعبينْ وتغفو اساريرهم حفنة من رمادْ وتغرق بظل أشواكها منذ أن جاءنا حافر الهمِّ واللصوصْتيّمن باليباسْحالنا بالتباسْمادام فينا من الجهابذة الذين يروزون خواطرهم يقولون شعراً ولا يحتذونْبآلهة الموسيقى والشعرْ إنهم عالة سادتيْ فهل من مفرْ المدينة طرزها الجهابذة الملونين والاغبياءْعلام تحدثني اذا كنت في كل حدب تنوءْفغيم التي اناخ بها الفقر وخريجة تنادي بالمظاهرات هل من عملْ ؟ وأصحابها من أناشيدها عاشوا الأملْ إليك فهم عاطلون والوجوه التي تنادي هُبلْ أخرجوا بصوت المدينة الأصلْ تناهى لسمعي أنين المدينة وكيف أعمارها منكفئْوالمدينة ميتة ولا عملا أحيط بها على حالها لم تشأْ ،،،،،،، 12/4/2021 ......
#هكذا
#قتلوا
#الحياة
#،،،،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715304

عبدالله محمد ابو شحاتة : ماركوس أوريليوس، مُعالجاً للمجتمعات العربية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة يقول أحمد شوقي في قصيدته "نهج البردة" مُسَـيْطِرُ الفـرْسِ يبغـى فـي رعيّتـهِ وقيصـرُ الـروم مـن كِـبْرٍ أَصمُّ عَمِيُعذِّبــان عبــادَ اللــهِ فـي شُـبهٍ ويذبَحــان كمــا ضحَّــيتَ بـالغَنَمِفيحدثنا شوقي عن بطش وتجبر أباطرة الرومان الذين يذبحون البشر كما تُذبح الغنم. والحقيقة أن هذا الوصف كما ينطبق على كثير من أباطرة الرومان فإنه ينطبق أيضاً على معظم فترات الخلافة الإسلامية التي رثاها شوقي قائلاً.عادت أغاني العرس رجعَ نواحِ ونعيتِ بين معالم الأفراح كفنتِ في ليلِ الزفاف بثوبه ودفنت عند تبلج الإصباح وكأن أن شوقي سمع بجرائم أباطرة الرومان ولكنه لم يسمع بجرائم خلفاء بني أمية ولا بأبو العباس الذي أقام الولائم على جثث ضحاياه أو حتى خلفاء العثمانية المتمرسين في قتل إخوانهم وأبنائهم والبطش بالشعوب الواقعة تحت حكمهم. كما يبدو أنه لم يسمع أيضاً بماركوس أوريليوس الفيلسوف الرواقي والامبراطور الروماني وهو موضوع تلك المقالة. ولكن في البداية علينا أن ننوه أن ماركوس لم يكن هو التصور الوحيد للأباطرة الرومان، بل إننا نملك الضد المخالف كقيصر ونيرون. فليس ما قررناه سالفاً يعني أفضلية الامبراطورية الرومانية على الخلافة الإسلامية أو العكس، ولكننا فقط نتعجب من أن الحس النقدي لجماعات الاسلاموية السياسية وأتباعهم يتحرك حصراً ضد تاريخ الحضارات الأخرى، بينما يتعامون تماماً عن مساوئ تاريخهم الخاص، فهم عاجزون تمام العجز عن النقد الذاتي. ولكن يمكننا على كل حال أن نلتمس العذر لشوقي مُعتبرين أنه عالم بالوزن والقافية ولكنه جاهل بالتاريخ.ولقد رأيت تلك المقدمة ضرورية لتقديم أحد أعظم حكام الامبراطورية الرومانية بلا منازع وهو الفيلسوف الرواقي ماركوس أوريليوس للعقل الاسلامي الاصولي الذي يجد متعة في تشويه كافة الحضارات لصالح تصوره الخيالي اليوتوبي عن حضارته الخاصة والذي يقبع في عقله فقط دون أن يمت للواقع بأي صلة. وفي بداية حديثنا عن ماركوس ينبغي أن نقول أن عظمة شخصيته لا تتمثل في الغزو والفتح وإخضاع الشعوب، فذاك هو التصور الأقرب للعظمة لدى العقل الاسلامي الذي يرى في بسط النفوذ العسكري من الهند للأندلس أكبر منجزاته. أما هنا بخصوص ماركوس فإني أتحدث عن عظمة من نوع مختلف، عظمة فكرية وثقافية، عظمة التمسك بمبادئ وقيم كانت سابقة لعصرها بمئات السنين. أفكاراً لا تزال تفتقدها المجتمعات العربية إلى يومنا هذا، فمن المؤسف حقاً أن تتجاوز عقلية ماركوس الذي عاش منذ ما يقارب ألفي عام عقلية كثير من العرب الذين يعيشون الآن في القرن الواحد والعشرين، حتى إنه ليصلح أن يكون معالجاً لهم. ولنرى كيف يمكن أن يكون ماركوس معالجاً لانحطاط المجتمع العربي اليوم، فنراقب على سبيل المثال قول ماركوس في إحدى شذراته " لا تضيع ما تبقى من عمرك في الانشغال بالغير, ما لم يكن ذلك متصلاً بوجهاً ما من أوجه الخير العام" هنا يعالج ماركوس إحدى أهم آفات المجتمعات العربية اليوم، وهي الانشغال بخصوصيات الغير حتى في تلك الأمور التي لا تمس المصلحة العامة بأي وجه من الوجوه، فيقول ماركوس مخاطباً تلك العقول " التفكير حول فلان ماذا عساه أن يفعل ولماذا، وماذا يقول أو يضمر أو يخطط وكل هذا الخلط في التفكير يضل بك عن التأمل الدقيق في عقلك الموجه نفسه. عليك أن تتجنب في مسار أفكارك كل ما ليس له هدف أو فائدة، وبخاصة كل ما هو فضولي خبيث " هكذا يتحدث ماركوس بما لا يفهمه العقل العربي حتى يومنا هذا، أن يعيش الإنسان وفقاً لرؤيته الخاصة دون أن يحاول ف ......
#ماركوس
#أوريليوس،
#مُعالجاً
#للمجتمعات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715303

فلاح علوان : الموقف من الورقة البيضاء 5 5 إستنتاجات
#الحوار_المتمدن
#فلاح_علوان إن برامج التعديل والتكييف الهيكلي، لم تحل الأزمات الإقتصادية في البلدان التي طبقت فيها. إنها تنقل الأعباء المالية على كاهل الطبقات الكادحة، لغرض تأمين موارد مالية للقطاع الخاص، وبالتالي فهي لا تقدم حلاً في العراق ايضاً. إن برامج التعديل الهيكلي، هي سياسة إقتصادية ترمي الى تكوين فئة ضيقة من الرأسماليين، وتحويل الملايين الى معدمين. وقد شرع صندوق النقد بتقديمها وفرضها، ضمن تقديم قروض مشروطة. وقد جاءت هذه السياسة كنتيجة لأزمة المديونية التي إنفجرت عام 1982 في المكسيك وبلدان أمريكا اللاتينية، والتي كانت مرتبطة بصورة مباشرة بصعود الليبرالية الجديدة ممثلة بـ الثاتشرية والريغانية، وهي نتاج وإمتداد للازمة الرأسمالية العالمية. إنها جزء من الأزمة المتواصلة، التي تنجم عن ميل معدل الربح للانخفاض، ثم تقلص المشاريع الصناعية ومعها تقلص فرص العمل وحصول البطالة المليونية، ثم الإنكماش، فالركود، وتوجه الرساميل الى قطاع الخدمات والقطاع المالي، أي إنها دائرة من العوامل المتداخلة التي تقود الى الأزمة. أما رأسمالية الدولة فقد تراجعت، ولم يعد الإقتصاد المخطط الذي كان يعرف بالنظام الإشتراكي في العراق وبعض الدول، قادراً على تأمين النمو ومواجهة الإحتكارات العالمية، وتأمين فرص العمل. وقد شرع النظام السابق منذ نهاية الثمانينيات بالتوجه لإقتصاد السوق. ولكن على الرغم من تراجع القطاع العام، الّا أن العمال لا يعانون فيه من الطرد التعسفي كما في القطاع الخاص، ويمكن مطالبته مباشرة بتأمين التعليم والصحة والخدمات. وبوجود القطاع العام يمكن المطالبة بتوسيع المسؤولية الإجتماعية للدولة، وكل هذا غير ممكن في إقتصاد السوق وخاصة شكله النيوليبرالي. كما إن وجود قطاع عام متطور ومتكامل على صعيد البلاد، يشكل إمكانية بيد الطبقة العاملة للتحويل الإشتراكي للمجتمع. إذن لم تعد مشاريع الرأسمالية تقدم حلولاً، وكل ما تقوم به هو تأمين الإيرادات والأرباح للشركات وللرأسماليين. في حين إن الأزمة تتفاقم، والبطالة تتصاعد، والفقر يزداد، ويشتد الصراع الدولي حول الأسواق، وتقوم الحروب بلا توقف في العديد من البلدان، وتتحول بلدان بكاملها الى مخيمات لاجئين. ويصار الى تحطيم وتدمير مدن مليونية بكاملها، وتنتشر الأوبئة والأمراض، وتعجز بلدان رأسمالية كبرى مثل أمريكا وبريطانيا وفرنسا عن إيجاد حلول، أو تأمين العلاج لمواطنيها. ويصبح الوضع الناجم عن الأزمات هو الشكل السائد وليس المؤقت أو العابر. وتصبح أجواء الحرب والأزمة والمجاعة مألوفةً، وتتناقل وسائل الإعلام صور المجازر والمجاعات والمخيمات والانتهاكات، وجثث الغرقى الهاربين من بلدانهم، كأخبار روتينية. ويصبح منظر الأطفال الذين يتسابقون مع السيارات لبيع قناني الماء أو ورق الكلينيكس، أو العلكة جزءاً من مشهد الشارع اليومي. يستنتج من عرض الورقة البيضاء وورقة الإصلاح السابقة، وكلاهما مشتق من شروط وتوصيات صندوق النقد الدولي، إن النظام في العراق ليس لديه أي حل للمعضلة الإقتصادية. وفي الحقيقة فإن النظام هو من تسبب بالأزمة، والتي ستودي به لا محالة، ببساطة لأنها ستقود على ضوء المعطيات الراهنة، الى كوارث إجتماعية تتجاوز آثارها ما يقع في الحروب. وفي نفس الوقت، فإن الأزمة التي تمر بها العملية السياسية أو النظام السياسي القائم في العراق، هي إمتداد لأزمة الرأسمالية العالمية، والتي يمثل سياساتها النقدية والمالية، البنك الدولي وصندوق النقد الدولي.ورغم تباين الشدة التي تبرز بها الأزمة في هذا البلد أو ذاك، وحسب الخصائص المحلية لكل بلد، الاّ أنها ستلقي بأعباء خطيرة ......
#الموقف
#الورقة
#البيضاء
#إستنتاجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715302

بلقيس الربيعي : اليوبيل الماسي لعيد ميلاد ابو ظفر
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي ابا ظفر...حبي لك ايقونة لاتموت و مسكنك الدائم في حنايا روحي .. وحبك في قلبي ولن يموت . غبت عني جسدا وذكرك لايغيب وسيبقى حبي لك مادام قلبي ينبض .. اتنفسك مع الهواء واراك في كل مكان وانت معي اينما حللت وأراك في الوردتين ظفر ويسار ثمرة حبنا الخالد . ذكرياتي معك تعيش في قلبي . كنت يا ابا ظفر " سدرة بظهاري الصيف تجويني الشمس و أكعد بسدك" :ومثلما قال الحسين ابن منصور والله ما طلعت شمس ولاغربت الاوحبك مقرون بأنفاسي ولاجلست الى قوم أحدثهمالا وانت حديثي بين جلاسيولاهممت بشرب الماء من عطش الا ورأيت خيالا منك في الكأسأحببت شهر نيسان ، ففي الثالث عشر منه عيد ميلادك وفي الخامس منه عقدنا قراننا وفي الأول منه قبل عشر سنوات نال يسار شهادة الدكتوراه في الكيمياء التحليلية وفي الخامس من ابريل هذا العام كانت الذكرى الثامنة والأربعين لعقد قراننا وبهذه المناسبة كتب لي الأخ عباس حويجي قائلا اسعدك الله بهذه الذكرى العطرة والتي بوفائك النادر وحبك الأسطوري للفقيد الشهيد ابو ظفر تبقى حية . مثل هذا الحب الرومانسي الأصيل يحصل بالقصص والحكايات التي تروى لتبعث الأمل في قلوب العشاق الشباب بأن الحياة المعاصرة التي نخرتها الحروب والأوبئة ماتزال تتعايش مع حب مثالي متنور كنا يا ابا ظفر اسعد زوجين في كل منعطفات الحياة و العلاقة الحميمة بيننا نابعة من دفيء العلاقة بين روحينا " أهن روحين صارن روح بروح " وكنت أسعد امراة في العالم .. ومعك تلذذت بحلاوة الدنيا .. احسك حاضرا واستمد قوتي من ذكراك . لازلت أعيش معك وكأنك لم ترحل .. استعيد صوتك المسجل على اشرطة الكاسيت التي تركتها لي وأقرأ رسائلك ومذكراتك واستعيد بدون ملل كل ما تركته وبينما اقرأ رسائلك التي تبعث الهدوء والراحة الى نفسي ، استوقفتني احداها التي تقول فيها تحية حب و وفاء للأنسانة التي لم تفعل الغربة الا زادتني حبا واخلاصا لها . للحبيبة التي أصبحت هي والوطن والحياة والناس شيء واحد، بل يتركز فيها ومنها يشع حبي لكل الأشياء الجميلة في هذا العالم . لقد أصبحت يا بلقيس انت والعراق وجهان لميدالية واحدة حبي للأنسان والحياة والحرية هذا الحب الذي من اجله ضحيت واضحي دوما ابا ظفر انت الأنسان والطبيب النادر ، المؤمن بالحب والخير .. انت القدوة والمثل النادر في هذا الزمن الرديء الذي ازدحم فيه كل شيء ماعدا النبل والصدق والوفاء .. ولم تكن طيلة حياتك القصيرة مترفعا وكنت تجمع الى العلم فضيلة التواضع بغير تكلف وكان البعض يسميك (جيفارا العراق ), وانت كما قال عنك الشاعر يحيى السماوي أحبه من لم يبصره .. و رثاه من لم يلتقيهتباهى الجبل شقيقا له .. وتفاخر السهل به ابنا من الجبال شموخ القمم .. ومن النخل انحناء السعف للكادحينشفاف كدموع العشق .. صلب كمطرقة العامل .. حاد كمبضع الجراح أنت يا ابا ظفر نجم في الوفاء والاخلاص ، الشهامة ، التواضع، الهدوء ، الصدق والنزاهة والعمل الدوؤب .. واينما تحل تترك بصمة ومساحة للحب والتقدير . انت قنديل أطفأه الفاشت ، لكن زيته سيبقى يعطر المكان ......
#اليوبيل
#الماسي
#لعيد
#ميلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715301

تغريد عبده الحجلي : هل سيزهر الربيع العربي؟
#الحوار_المتمدن
#تغريد_عبده_الحجلي قبل أكثر من عشر سنوات من اليوم، اندلعت من تونس شرارة ثورات شعبية في العالم العربي لم يتوقع أحد حدوثها، فاجأت العالم بأسره عندما ملأت الشوراع و الساحات بمسيرات مطالبة بالحرية و العدالة الاجتماعية، حركتها ظروف القهر و الاستبداد و الفقر، سرعان ما امتد هذا الدفق الشعبي الى اقطار عدة كانت ترزخ تحت انظمة ديكتاتورية متسلطة، حيث وحدت الشعارات شعوب دول الربيع العربي باجمل صور و ارست مبدأ المطالبة و المشاركة الجماعية صوت واحد لشعب واحد بمختلف اديانه و طوائفه و قومياته. فبدل من استيعابها جوبهت من قبل بعض الانظمة بافعال قمعية دامية وأخرى حاولت جهدها ارضاء الشارع بمحاولات لاترقى الى مستوى التضحيات حدث خلالها فراغا سمح للجماعات الارهابية بالتغلغل فنمت داعش و اتباعها أثارت خلالها الرعب في العالم، لكن سرعان ما أفل نجمها بعد أن انهت مهتمتها ودمرت آثار حضارات آلاف السنين في العراق و سوريا. لقد غيرت هذه الثورت الشعبية ملامح المنطقة والتي تمر اليوم بمرحلة مخاض عسير لا تُعرف نهايتها، ولا شكلها خاصة في ظل ما يحدث من تغيرات ديمغرافية في بعض من دول الربيع العربي لا سيما في سوريا كمقدمة لمشاريع لتقسيم المنطقة بدأت ملامحها ترتسم مع هبوب رياح الربيع العربي منها مشاريع الفيدراليات و الدويلات و الكيانات الطائفية و التي غذتها التدخلات الدولية و الاقليمية و نمو نشاط الجماعات المتشددة و التي قد تمتد الى بقية دول المنطقة، و التي في معظمها تعيش منذ اكثر وقت طويل تعيش حروبا خارجية و داخلية حتى قبل هبات الشعوب العربية الحديثة و التي جاءت ردا على الاوضاع المعيشية و القهر بكافة اشكاله من فساد و قمع للحريات و الانهيار الاقتصادي الذي سببه ربط موارد الدولة و ثروات البلاد بافراد الاسر الحاكمة و بعض الافراد من الطبقة الغنية مصالحها مما زاد من الفجوة ما بين الاغنياء و الفقراء في البلد الواحد فيما الشعوب تعاني الفقر و الجوع و البطالة و الامية. و عسى أن تكون أساسا لبناء دول عريقة تقوم على أساس التنوع الديني و العرقي من منطلق مبدأ الحوار الحضاري و التنوع والانفتاح الثقافي لترتقي الى مصافي الدول. لكن ليس امام جيل الربيع العربي الا التصدي لهذه المشاريع بالعودة الى أهداف الثورات العربية و الشعارات التي رُفعت في الساحات و التي اجمعت على اسقاط الديكتاتوريات الحاكمة و بناء مجتمعات مدنية ووحدة الشعب والمصير لاسقاط خطط التقسيم و الفيدراليات المزمع قيامها على أساس طائفي أو عرقي أو سياسي، كما ينبغي على شعوب المنطقة التلاقي و التآخي لرسم المصير المشترك لبناء اقتصاد متكامل قوي قادر على فرض سياسة و بناء العدالة الاجتماعية على اساس المواطنة العادلة، بالعلم و المعرفة و الثقافة عندها نكون قد رسمنا الخطوط الاولى لمستقبل منطقتنا، فالحرية طريقها قد يطول أو يقصر ، لكن لا عودة للوراء لان الشعوب هي من تصنع التاريخ و الحرية و تفرضها الشعوب على حكامها مهما كان الثمن. لن تنتهي الثورات فهي فكر و تحّول، فالموجة الاولى من هذه الثورات كسرت حاجز الخوف و الرعب لدى المواطن الذي عانى لعقود من التهميش و الاقصاء و الانصياع و الفساد و خنق الحريات فلا بد من اندلاع ثورة ثانية و ثالثة حتى تتحقق اهداف الثورات في تحقيق العدالة و بناء دولة المواطنة و الاستقلال السياسي و الاقتصادي و تنظف المجتمعات من القوى الظلامية التي استباحت مجتمعاتنا ديموغرافيا و اخلاقيا و ساهمت في اطالة أمد الازمات بحيث ارست دولنا ساحات تصفية حسابات دولية. بالعلم و المعرفة و التعايش والانفتاح السياسي و تحقيق دولة القانون ل ......
#سيزهر
#الربيع
#العربي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715321

احمد كعودي : أحمد كاعودي من أجل وصل حراك تنسيقيات ، من فرض عليهم التعاقد،في المغرب ،بالعمل النقابي الجاد ،ك.د.ش تخصيب الذاكرة النقابية ،اضراب10و11 1979 .
#الحوار_المتمدن
#احمد_كعودي ما أشبه اليوم بالأمس وإن اختلفت الظروف. حلت أمس الأحد الذكرى 42 ، للإضراب الوطني الذي دعت إليه النقابة الوطنية للتعليم في المغرب ، المنضوية في الكنفدرالية الديمقراطية للشغل، و الذي خاضه نساء ورجال التعليم يومي 11و10،نيسان/أبريل1979 ا ضراب ، لقي تجاوبا كبيرا، قل نظيره في تاريخ العمل النقابي المغربي ، من طرف الشغيلة التعليمية في المدن والقرى ، وبالتوصيف المحللين ،المحلين والأجانب زعزع ؛ أ ركان الدولة وأربك حساباتها ، في التعاطي مع نجاحاته ..لأنه من ناحية عد لحظة فاصلة ،في المشهد السياسي و النقابي على حد سواء تجلت في ؛ 1- قطع البديل الكونفدرالي من ناحية، مع الجهاز البيروقراطي--الاتحاد المغربي للشغل-- ومقايضة هذا الأخير الحكم له ، ومن وراءه أرباب المعامل ، في صفقات ، لما بات يعرف حينها ب"السلم الاجتماعي" ،2—في هذا السياق أعاد المولود الجديد؛ الكونفدرالي النضال النقابي، إلى الواجهة ، ولم يمض على تأسيس المركزية النقابية، ك.د.ش ، إلا ثمانية أشهر ، لوصل ما انقطع ، من العمل النقابي ، بالعمل السياسي التقدمي ،أو ارتباط الحركة النقابية بحركة التحرر الوطني ،3- الارتباك الذي أحدثه الإضراب على الدولة وفي المجتمع ، إذ أُ فرغت مختلف المؤسسات التعليمية ، لمدة 48 ساعة من المتعلمين، وأدرك أولياء وأباء التلاميذ ؛خلال تلك المدة ، شرعية مطالب المدرسين وتعاطفوا معهم (لم تكن للتعليم الخصوصي مكانة تذكر انذاك ) في السياق إ ضراب التعليم ل10 و11 ،أتى بعد ا ضراب 5و6و7 فبراير1979 متزامنا ، مع إضراب الصحة في/10 و11/ 1979 --وقبلهما البريد والفوسفاط ... –احتجاجات الوزرة البيضاء لمدة يومين بدت على المستوى الرسمي كأنها ، لم تلق أية استجابة ، من طرف وزير التربية الوطنية الاستقلالي حينها ، عز الدين العراقي ،ولا من الوزير الأول القيادي السابق ؛ في الاتحاد الوطني للقوات الشعبية ، المعطي بوعبيد ، خلال فترة الستينات من القرن الماضي ،في عهدهما سيطرد المدرسين ورجال الصحة المضربين -- هذا التنصيص متعمد من أجل المقاربة مع ما وقع في الماضي وما يقع في الحاضر ودور " الكومبرا س" الحزبي ، الذي يمكن أن يمثل شريحة واسعة من الطبقات الهشة ،يؤتى به إلى الحكومة ،لضرب حلفاء الأمس من جهة ،ومن جهة أخرى يستعمل في تنفيذ المشاريع الأشعبية ، التي ورائها الدولة العميقة ، والذي يلعبه دورها حاليا ، حزب العدالة والتنمية ، مع "الذين فرض عليهم التعاقد" ، فيما يخص السلطة ، رغم التضليل الإعلامي وتجنيد مختلف الأجهزة الأمنية ،عشية الإضراب للضغط والتهديد اللذين مارستهما ؛ على نساء و رجال التعليم، قصد الالتحاق بالعمل لغاية واحدة ، هي إفشال المعركة ، لكن التجاوب الكبير، مع مطالب ودواعي الإضراب؛ التي دعت إليه النقابة الوطنية للتعليم ، أتى بعكس ما خططت له السلطة ؛ إذ نجح الإضراب بنسبة تفوق ، التسعين في المئة ،فشلت إثره الدولة المغربية في الالتفاف ، على الحركة الاحتجاجية للشغيلة التعليمية، وفي محاولة لي ذراع النقابة الوطنية للتعليم الداعية و المؤطرة للمعركة ، فكان أن اتبعت الدولة ، ما يطلق عليها سياسة " العصا والجزرة" ، ترجمت الحكومة ، لتو بزيادة طفيفة في أجور موظفي القطاع العام – لذر الرماد في العيون -،و بحملة قمعية واسعة، ضد نشطاء ومنتسبي الكنفدرالية الديمقراطية للشغل..لكل نضال ثمنه ولكل معركة ضريبتها ."ليس من رأى كمن سمع " كما يقال في المثال السائر، فمن عايش أحداث10و11 أبريل /نيسان1979 وتداعياتها ،يعرف حجم، وهول ، ومعاناة ......
#أحمد
#كاعودي
#حراك
#تنسيقيات
#عليهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715320