عباس علي العلي : قلبي يشتكي الفراغ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي قلبي المستكين مل منيلم يعد ذلك الجبارالمدجج بكل أحلام الطفولةصار أشبه بالخربةكعصفور مذعورأنهكته الريح العنيدةيبحث عن حبة قمح أخيرةفي حقل كان مزدانا بالنعيميعود مساء كل يوميسلي رفيقته العليلةلصباح قادم قد يكون جميلا أو جديدأو ربما هو وداع أخيرحين يكتب القدر ألواحهفي غياب عين الربالتي تنام مبكرةفالعصافير تموت حتما لو كسرت منها الجناحأو تبلبل صوتها عن الفصيحعن التغريدفصارة قلبيحجارة وحمل ثقيل....قلبي الآن يبحث عن قلب لهيداوي به جراحات كثيرةوجراحات أخرىتنتظر دورها المرسومكرتل طويل ممتد لأخر الخطيتزاحم على الوصولليمضي مستعجلا بوضع بصمة الخيبةعلى جدران أكلها اليأسمنقوش عليها صورةعمر ضاعبألوان باهتة فقيرهضاع قلبي المسكين هنايتوكأ على عصا منخورةتعينه على البقاء مثل شجرة غريبة زرعها مسافر غريبلتكون شاهدا أنه كان هنا في زمن مجهول مضىلكنها بقيت تنتظر الغريبلتحزن معهأو ربما تؤنب ضميرهقلبي يشتكينيأتعبتهأرهقتهحكمت عليه طويلاأن يقر في سجن حريتيفي أسر جنوني بالحياةقلبي يناديني مع كل دفقة دم تخرج منهأو تأتي إليهلم تركتني أعاني وحيدا في هذا الزحام المروأنت منشغل بغيريوأنا منشغل بك طول الوقتولا تبالييقول قلبي مهدداأنه سيطلب أمرا مزعجا ولو كان ذاك أخر العهدسيعمد أكيداليطلب الهدوء المطلقويعلن العصيانفي معتزل الفناءليبكي رحلته الطويلة.... ......
#قلبي
#يشتكي
#الفراغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715282

اسماعيل ميرشم : استغلال اللاجئين من قبل حكومات دول الشرق الاوسط
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_ميرشم من مبادئ القانون الدولي توفير الحماية للاجئين الفارين من بلدانهم الى بلدان اخرى خشية تعرضهم لقمع حكومات بلدانهم الاصلية مع ضمان حقوقهم السياسية والانسانية، بينما تقوم الانظمة الحاكمة في اغلب بلدان الشرق الاوسط باستغلال اللاجئين واستثمار وجودهم على اراضيها لاجنداتها الجيوسياسية ومصالحها الاقليمية.ففي منتصف السبعينات من القرن الماضي بعد هروب قسم كبير من الكرد العراقيين الى ايران نتيجة تجدد الاقتتال بين الحكومة المركزية والحركة الكردية وخشية تعرض هؤلاء الهاربين للقمع من قبل النظام البعثيّ، قام نظام محمد رضا البهلوي في البداية باستقبالهم وتقديم المساعدة لهم، لكن فيما بعد تم استخدامهم واستغلالهم لتحقيق مصالحها الجيوسياسية من خلال استخدام الاجئين للضغط واجبار نظام صدام حسين على التنازل على جزء من شط العرب لصالح ايران مقابل توقف ايران عن دعم التمرد الكردي، مما تسبب باجبار هؤلاء اللاجئين الكرد بالعودة القسرية الى العراق كاسرى حرب، ومن ثم تم إبعادهم الى صحاري مدن غرب وجنوب البلاد. في الثمانينات والتسعينات تكررت نفس الظاهرة، عندما هرب الالاف من العراقيين الشيعة الى ايران خشية تعرضهم للاعتقال والتعذيب من قبل الاجهزة القمعية الصدامية وبالاضافة الى قيام النظام بتهجير عشرات الالاف من الكرد الشيعة الفيليين الى ايران بحجة اصولهم الايرانية، فقامت اجهزة المخابرات النظام الايراني الاسلامي الجديد بتقديم المساعدات لهم في المراحل الاولى ومن ثم استغلالهم بزجهم في تشكيلات ميليشياوية مسلحة وارسالهم فيما بعد عبر الحدود لشن هجمات في محاولة لاسقاط النظام!بالمقابل ، قام نظام صدام حسين في بداية الثمانينات من القرن الماضي باستغلال الاجئين من الكرد الايرانيين الذين هربوا من بطش القوات الايرانية بعد فشل انتفاضتهم في 1980 للمطالبة بحقوقهم القومية، فقام النظام العراقي في المراحل الاولى بمساعدة هؤلاء اللاجئين ووفرت لهم المسكن والمأكل، ليقوم باستغلالهم فيما بعد بزجهم في تشكيلات قتالية وارسالهم الى داخل المدن الايرانية للقيام باعمال تخريبية. كما قام النظام البعثي باستقبال مجاهدي الخلق الايرانيين الفارين من ايران بعد الثورة الايرانية خشية تعرضهم للقمع من قبل اجهزة السلطة الجديدة، ففي البداية ساعدهم النظام، ليقوم باستغلالهم فيما بعد بشكل صارخ، من خلال تشكيل قوات مليشياوية بينهم ودعمهم بشكل كبير وارسالهم الى داخل الاراضي الايرانية للقيام بالاعمال الحربية، وكذلك قام النظام الصدامي باستخدام "مجاهدي الخلق" في القيام بقمع الشعب العراقي اثناء انتفاضة 1991، في ظاهرة غريبة جدا ان يقوم مقاتل"لاجيء" يحمل السلاح من اجل حريته في بلده، بقمع شعب مضياف له ينتفض ضد نظام بلده في سبيل نيل حريته، المفروض ان كلاهما يناضلان من اجل نيل الحرية من نظامين دكتاتوريين!نفس السياسية الاستغلالية بحق اللاجئين قامت بها كل من نظامي الحكم في دمشق وانقرة، أحدهم ضد الآخر، حينما استقبل حافظ الاسد اللاجئين الكرد من تركيا في التسعينات بسبب تعرضهم للقمع من قبل الحكومة التركية، وقدمت لهم المساعدة في البداية وفيما بعد قام باستخدامهم للضغط على الحكومة التركية للحصول على تنازلات بخصوص حصتها من مياة الدجلة والفرات! بينما قامت الحكومة التركية في بداية ما يسمى ب"الربيع العربي" في 2011 بفتح حدودها واستقبال الملآيين من اللاجئين السوريين الفارين من بطش قوات الاسد، حيث قامت تركيا في البداية بتقديم الخيام والطعام لهم، لكن فيما بعد قامت باستغلالهم بشتى الوسائل، حيث المساومة مع الدول الاوروبية للحصول على ملايين الدولارات م ......
#استغلال
#اللاجئين
#حكومات
#الشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715281

عبدالامير الركابي : الحزب الشيوعي وتخنيث الشعب العراقي؟ 5*
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي فرض الاحتدام الصراعي بين الكينونة والبنيه الرافدينيه بصيغتها المنبعثة المتشكلة حديثا وبين الغرب وظاهرته العالمية، مع حالة اللانطقية العراقية، وتجلي عمل الاليات الوطنيه بلا اطار تعبيري لتعذره كما في اللحظة الكبرى العشرينيه، نوعا من الخاصية العملية المباشرة لجا لها الغرب من ناحيته من خلال "الدولة" المعروفة ب "الحديثة"، رافقتها ونتجت عنها ومعها اشكال من التجلي الايديلوجي من اسفل، حضرت منقولة وجاهزة ومهياة للاستخدام للأغراض العملية المباشرة، من دون سوابق او تمهيدات تستحق الذكر،من نوع تلك التي ظهرت كمثال في مصر، من نوع مايعرف بافكار "عصر النهضة" وماينسب الى التنبه على الغرب وحداثته والدعوة للحاق به، منذ الطهطاوي،وجمال الافغاني، ومحمد عبده، ومن جاء بعدهم ضمن مناخات ظاهرة "محمد علي" ومااثارته واحاط بها من اشكال تعبير، لم يظهر شبيه لها في العراق، او من عينتها سوى بعض ظلال باهته، ومع قيام الدولة، كان "جعفر أبو التمن" اول معبر عن الميل للحداثة من داخل البنيه ومناخات ثورة العشرين قد ذهب من ناحيته الى "الحزب"، لا الى الأفكار، فاقام عام 1922 "الحزب الوطني العراقي"، الذي لم يلبث ان حل معلنا فشله عن التعبير عن "الوطنيه العراقية"، بما كانت تقتضيه وتتطلبه من منجز متعد للحظة، ولطاقات وقدرات المتصدين للمهمة ممن قد يوصفون بالنخب على ضعفها وضحالة تكوينها مقارنة بمهمة بمستوى إجتراح طريق "حداثة عراقية"، مقابل الحداثة الغربيه. من بين الخاصيات المتداولة بين من يسمون انفسهم "الشيوعيين" كمثال دال، هوكرههم ل "المثقفين" وعنعناتهم، و " تفلسفهم" الفارغ!!! ما يجري التعريض به في كل مناسبة، من قبيل الإرهاب الدال على العجز والفقر الفكري المدقع، والبنيه العملية البحته المانعة للعقل من الحضور، فكان المطلوب أداة جاهزة من خارج تاريخ المكان وبنيته، مثلها مثل الدولة التي ركبت من قبل الاستعمار الإنكليزي، أداة تقوم على اكراه العراق على الرضوخ لنموذج مجتمعي، ولنظرية في التاريخ وفي الاليات، جاهزة ومنقوله بحرفيتها جوهرا، مع كل مايترتب على ذلك من سياقات تصادميه مع الواقع الذي هي معنيه باكراهه وتحويره، لكي يطابق منظورها المنقول، بلا أي جهد، او محاولة تامل "وطني". وكل ذلك يجري في موضع غير عادي، وتاسيسي على مستوى الابتداءات البشرية على الكرة الأرضية، وفي مكان منجزات استثنائية على صعيد التاريخ البشري، تقنيا ومعرفيا، كما في مجال الموقع والفعالية الكونية التفكرية والكيانيه الإمبراطورية، مما يهتم الغرب نفسه ويتوقف متلبثا عنده، فيوليه اهتماما يصل حد الاعتراف بان "الحضارة بدات في سومر"، وان هذه البقعة من العالم قد عرفت "المغامرة الفكرية البشرية الأولى"، وهو ما قد سجله كتاب وباحثون غربيون، ماكان يستوجب بالحد الأدنى، ظهور تيار تفكري عراقي يكون من نوع ومستوى ماهو مؤسس عليه، وتحت ضرورته، لايكون هو الاخر ملتحقا بالغرب وبمايصدر عنه من نظر "حضاروي"، تيار يحاكي الاليات والكينونة الوطنيه كما هي، وكما يتحسسها أبناؤها وتحسسها اجدادهم، وتفاعلوا معها ومع العالم انطلاقا منها، و بصفتهم هم هي. كل ماتقدم اوجد في العراق اليوم أيضا ومجددا، حالة خاصة ذات نكهة بدئية، يمكن ان نطلق عليها اسم " البدئية التصادمية بين الاليات الرافدينيه والغربية بظل النهوض الغربي الحداثي"، حيث الظواهر هنا لاتكون هي بحسب ماتظهر للعيان، او المراقبة الشكلية السطحية، وحيث تصادم وامتزاج الحضور المتعارض للاليات المسقطة على الواقع العراقي، وتلك التي تصدر عنه، يفضي لنتائج ومنتهيات، فضلا عن المسارات، مخالفة ومختلفة عن تلك التي تقرأ ......
#الحزب
#الشيوعي
#وتخنيث
#الشعب
#العراقي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715280

وليد ابودهن : مرض التوحد عند الاطفال وما هي اعارضه وكيفية التعامل معهم.
#الحوار_المتمدن
#وليد_ابودهن يحتفل العالم، باليوم العالمي للتوحد، والذي يتزامن في 2 من شهر نيسان/ أبريل كل عام، بهدف دعم مرضى التوحد، واكتشاف الأطفال المصابين بالتوحد والتوعية بهذه المرض.التوحد يبدأ في الطفولة ويمكن استمراره إلى ما بعد البلوغ. من أهم أعراض الإصابة بالتوحد عدم الاستجابة للنداء، والتأخر في النطق، وكثرة إعادة بعض الحركات والكلمات. يهدف اليوم العالمي للتوحد تعزيز دور المصابين بالتوحد في المجتمع وزيادة قبولهم اما شعار اليوم العالمي هو إضاءة اللون الأزرق.مرض التوحد (أو الذاتوية - Autism) هي أحد الاضطرابات التابعة لمجموعة من اضطرابات التطور المسماة باللغة الطبية "اضطرابات في الطيف الذاتويّ" (Autism Spectrum Disorders -WR- ASD) تظهر في سن الرضاعة، قبل بلوغ الطفل سن الثلاث سنوات، على الأغلب.بالرغم من اختلاف خطورة وأعراض مرض التوحد من حالة إلى أخرى، إلا أن جميع اضطرابات الذاتوية تؤثر على قدرة الطفل على الاتصال مع المحيطين به وتطوير علاقات متبادلة معهم.تُظهر التقديرات أن 6 من بين كل 1000 طفل في العالم يعانون من مرض التوحد وأن عدد الحالات المشخصة من هذا الاضطراب تزداد باضطراد، على الدوام.أعراض التوحديعاني بعض الأشخاص من مشاكل وأعراض ملحوظة، وقد لا يعاني الأخرين من هذه المشاكل ولكن تعتبر الاختلافات في المهارات الاجتماعية والسلوكية والتواصلية مقارنة بالأشخاص الطبيعيين هي العامل المشترك بينهم.أعراض التوحد تشمل ما يلي:- مشاكل في المهارات الاجتماعية تعتبر المشاكل الاجتماعية من أكثر الأعراض شيوعًا عند مرضى التوحد، فيعاني مريض التوحد من:- يفضل مريض التوحد البقاء وحيدًا. - عدم استجابة الطفل عند المناداة عليه باسمه. - رفض التواصل الجسدي مثل العناق والإمساك بالمريض. - رفض وتجنب التواصل البصري مع الأخرين.- تعابير الوجه غير مناسبة.- صعوبة في فهم مشاعر الأخرين أو تعبير المريض عن مشاعره. - مشاكل في التواصل-؛يعاني الأطفال والبالغون من صعوبة التواصل اللفظي(verbal)، وغير اللفظي(non-verbal) مع الاخرين. - مشاكل في مهارات الكلام واللغة.- تكرار العبارات والكلمات مرارًا وتسمى هذه الحالة المحاكاة اللفظية (Echolalia).- عدم فهم الفكاهات والمزاح.- ضعف الاستجابة واستخدام الايماءات الشائعة مثل التلويح أو التأشير.- استخدام الضمائر بشكل خاطئ مثل أنت بدلًا من أنا.- عدم القدرة على الاستجابة على الأسئلة والبقاء والتركيز في الموضوع. -؛التكلم بنبرة وايقاع غير طبيعيين مثل تكلم الإنسان الالي. - تكرار الحركات مثل الدوران المستمر، الجري ذهابًا وايابًا، تكرار حركة اليدين، القفز وغيرها. - القيام بالأنشطة المؤذية مثل ضرب الرأس (سلوك عدواني).- حساسية المصاب تجاه الضوء، الصوت، اللمس، المذاق، الروائح، على الرغم من عدم مبالاته للألم. - التمسك بالروتين، فيقوم مريض التوحد بطقوس محددة ويقاوم التغيير.- الحركة المستمرة والسلوكيات المفرطة.- رفض اللعب التقليدي واللعب التخيلي عند الاطفال.- عادات أكل صعبة، مثل تناول القليل من الأطعمة أو رفض تناول أطعمة ذات لون معين أو ملمس معين. - التحديق في الأضواء أو الأشياء الدوارة.- سلوكيات روتينية مثل لمس الأشياء بشكل متكرر وترتيب شيء باسلوب معين.- فرط النشاط. - الاندفاعية وهي التصرف بدون تفكير. - الخوف أكثر من المتوقع أو عدم الخوف. - عدم القدرة على التركيز أو فترات تركيز قصيرة. - مشاكل في النوم. علاج مرض التوحدلا يوج ......
#التوحد
#الاطفال
#اعارضه
#وكيفية
#التعامل
#معهم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715279

فؤاد النمري : ماركس لم يُقرأ بعد 1
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري ماركس لم يُقرأ بعدفي مايو أيار 1965 أكدت للأمين العام المساعد للحزب الشيوعي الأردني أن حزبهم بات حزباً معادياً للشيوعية باصطفافه وراء عصابة خروشتشوف في الكرملن، وعليه فلن أستأنف عضويتي في الحزب ما لم يتخذ الحزب خطوة للخلف إلى خارج صف خروشتشوف . رفض الأمين العام المساعد طلبي مؤكدا أن الحزب الشيوعي الأردني كان قد نشكًل كجمعية صداقة للإتحاد السوفياتي وسيبقى كذلك بغض النظر عن السياسات العامة للإتحاد السوفياتي . إذّاك تركت الحزب خاصة وأنني كنت قد أكدت لرفاقي في معتقل الجفر الصحراوي في صيف العام 1963 حالما تيسّر لي دراسة تقرير خروشتشوف "الليبرالي!" لمؤتمر الحزب العام الثاني والعشرين في العام 61، أكدت لهم أن الإتحاد السوفياتي سينهار في العام 1990 وكتبت مذكرة بهذا المعنى لقيادة الحزب . تركت الحزب وحيداً دون أن أجد شيوعياً واحداً يشدّعلى يدي وما لقيت بعدئذٍ من الحزب وسائر أعضائه سوى العزل والكراهية الشديدة ؛ وقد عانيت وعائلتي الصغيرة جرّاء ذلك ما بين مطرقة الحزب وسدّان الحكومة كل عذابات المهانة والجوع ومنها العودة إلى السجن ما بين حزيران 66 وحزيران 67 عندما أعلن الملك حسين مصالحته مع الحزب بعد أن احتلت اسرائيل الضفة الغربية من المملكة بتأييد كبير من الولايات المتحدة الأميركية .بعد خروجي من السجن للمرة الثاتية وتدبر الخبز للعائلة بمساعدة من إرسالية كاثوليكية تركزت اهتماماتي في البحث لتبرير موقفي الماركسي اللينيني من الإتحاد السوفياتي ومن الحزب الشيوعي المعاديين للثورة الشيوعية "المستمرة" فكان أول من صدمني من خارج الأحزاب الشيوعية المتمركس المنحرف الدكتور سمير أمين في كتابه "الأمة العربية" الصادر في العام 1978 . سمير أمين المتأثر بمقدار أو بآخر بـ "مدرسة لندن الإقتصادية" وثيفة الصلة بدائرة المخابرات البريطانية “MI6” وبمدرسة فرامكفورت الماركسية المعادية للقراءة اللينينية لماركس، هذا السمير بزّ مدرستي لندن وفرانكفورت ليس في تحريف الماركسية فقط بل وفي تشويهها ومن ذلك نفيه في كتابه المشار إليه للعلاقة الجدلية بين البناء التحتي والبناء الفوقي وهي القانون الأساس الذي تستند عليه فلسفة ماركس في المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية، وزاد أن أهاب بالتمأسلمين في بيروت أن بحاربوا معه حيث هو يقاتل من نفس خندقهم (!!) . وكنت قد كتبت في مطالع الثمانبنيات عدة مقالات في الصحف المحلية، في "الرأي" وفي "العرب اليوم" ، تهاجم انحرافات سمير أمين . ليس من متمركس آخر شوّه الماركسية بمفدار ما فعل سمير أمين كأن ينادي في أوآخر تنظيراته بثورة معاكسة للثورة الشيوعية الدائمة التي نادى بها ماركس فرأى أن تبدأ الثورة في الأطراف لتحاصر المراكز وتنتقل إليها ؛ بقول هذا بعد أن انتشرت العولمة في كل أطراف الأرض ولم يعد هناك من مرأكز أو أطراف ؛ أضف إلى ذلك أن القوى الثورية المتنامية في الأطراف ليست قوى اشتراكية بحال من الأحوال وبغياب ثورة اشتراكية عالمية فإن ثورة الأطراف لن تكون ذات معنى .نادى سمير أمين في آخر ما كتب بتشكيل أممية خامسةتحت شعار "يا مال العالم وشعوبه المضطهدة اتحدوا" مقتبساً شعار لينين متناسياً أن الشرعية الوحيدة التي يمكن أن تستند إليها أمميته الخامسة هي الأسباب الحقيقية لانهيار الاتحاد السوفياتي وفشل الأممية الثالثة بالتالي . أمين كتب في مختلف مناحي الإقتصاد والسياسة لكنه لم يتوقف للحظة عند أهم حدث في تاريخ الشيةعية ألا وهو انهيار الاتحاد السوفياتي وهو ما يقطع على أنه لم يكن يعرف الأسباب الحقيقية للإنهيار . لما كان الإتحاد السوفياتي قد قام كأول دولى اشترا ......
#ماركس
#يُقرأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715278

احمد موكرياني : المصريون يتفاخرون بأجدادهم الفراعنة ولكنهم يطلقون على مصر اسم جمهورية مصر العربية
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان موكب المومياوات الملكية للفراعنة كان أعظم مهرجان في تاريخ مصر وفي تاريخ المنطقة، صمم الموكب والمهرجان واعد ونفذ بأيدي وخبرات مصرية وليس من قبل الخبراء الأجانب او الوافدين، وهذا ما يجعل المصري بكل مكوناته يفتخر بمصره ويعتز بحبه للوطن مصر.لا أحد يستطيع ان ينكر عظمة مصر ايام الفراعنة فأن اهرامات مصر تعتبر من العجائب الدنيا السبع في العالم القديم وما زالت اسرار بناء الأهرامات لم يكشفها التقدم العلمي في القرن الحادي والعشرين. ان ثقافة الفراعنة كانت المدرسة للثقافة الإغريقية من خلال جامعة الإسكندرية (دار ربات الحكمة) التي تأسست في القرن الثالث قبل الميلاد، فقد تعلموا وتنهلوا علماء الإغريق العلم والثقافة منها، ومنهما العالمان اقليديس أبو الهندسة الإقليدية (الهندسة المستوية) وارخميدس عالم الرياضيات والفيزياء ومبتكر قاعدة حساب الأجسام الطافية.ولا أنسى ان اذكر ارتباط انبياء بني إسرائيل بمصر: النبي يوسف والنبي موسى، وان قياصرة الرومان ارتموا تحت اقدام الملكة الفرعونية المصرية كليوباترا، ولكني استغرب من الازدواجية في قراءة التاريخ القديم والحديث، حيث يستبدلون تاريخ مصر العظيم بعصبية قومية عنصرية في تحويل تسمية مصر الى دولة أحادية القومية وكأن احفاد الفراعنة والأقباط والنوبيين ليسوا من المكونات الاصيلة من الشعب المصري ويتجاهلون احفاد الإغريق وهم مهاجرون مثل العرب وهم اللذين اسسوا جامعة الإسكندرية ومكتبتها، ويجعلون مقر الجامعة العربية أحادية القومية في عاصمة الفراعنة تأكيدا على تعصبهم القومي الأحادي وتحدي للمشاعر المكونات الأصيلة والمهاجرة على ارض مصر.متى يُصحح التاريخ ويُصحح واقعنا الحالي ولماذا يتخلى المصريون عن تاريخهم الحضاري العظيم ويتبنون الصفة العنصرية التي تمثل قومية مهاجرة واحدة من الجزيرة العربية لأسم دولتهم، الا يعلمون بأن هذه التسمية العنصرية لمصر تعني انكار وجود احفاد الفراعنة والأقباط والنوبيين والمهاجرين الإغريق.• فهل يوافق الشعب المصري بكل مكوناته واعراقه على تجاهلهم بتسمية مصر بجمهورية مصر العربية؟• لا اظن ذلك، ولكنهم مغلوبون على أمرهم.ومازالت مصر مركز الثقافة العربية والدينية والفنية في منطقتنا، والمواطن المصري أكثر مواطنة من أي عربي في الشرق الأوسط، فأينما يعيش المصري مسلما كان او قبطي او نوبي او حفيد إغريقي فهو يردد "مصر ام الدنيا" وهذا ما نفتقده في العراق فالقيادات الأحزاب الإسلامية الشيعية والحشد الشعبي في العراق فقدوا الشعور بالمواطنة ولا ينكرون ولائهم لعدو العراق النظام الإيراني وكذلك المليشيات الحوثية في اليمن وحزب الله في لبنان فقدوا الشعور بالمواطنة ويعلنون صراحة ولائهم لولي البدعة خامنئي.لا أنكر وجود الحضارة العربية فأن حضارة اليمن وسد المأرب التاريخي الذي يعود الى القرن الثامن او العاشر قبل الميلاد وصهاريج تصريف مياه الأمطار والسيول في مدينة عدن، وكذلك الناطحات السحاب بدون هياكل حديدية او اسمنتية في صنعاء وحضرموت في عصر لم تكن توجد ابنية مماثلة لها وباقية لحد يومنا هذا دلالة واضحة على حضارة عرب اليمن، فهم العرب الأقحاح المعروفون بالشجاعة والمروءة وإغاثة المستجير بهم واكرام الضيف بالرغم من ابتلائهم بجائحة الحوثيين، فأن جائحة الحوثيين ستزول مع سقوط النظام الإيراني ويعودوا الحوثيين الى الاختفاء في كهوف صعدة. ولكن العرب اللذين يحكمون الجزيرة والخليج الآن فهم احفاد البدو اللذين سكنوا الصحراء خارج اليمن (الأعراب كما وصفهم الله في القرآن الكريم) فلم نرى لهم أي اثر هندسي تاريخي ليتفاخ ......
#المصريون
#يتفاخرون
#بأجدادهم
#الفراعنة
#ولكنهم
#يطلقون
#جمهورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715277

أكرم الماجد : الاحكام الشّرعيّة وعمل المتشرعة
#الحوار_المتمدن
#أكرم_الماجد يخوض المتشرعة صراعات مريرة فيما بينهم، ويتقاتل أهل المذاهب على كرسي التسلط والقيادة لإقامة حكم الله في أرضه كما يدعون.فهذه دونكم بعض أحكام العشائر الجائرة، وهم تبع لكم ومقلدون، ويفعلون ما يؤمرون. فلم مرّ عليها سنين وعمر طويل، ولم تُغيروها؟!. ومثلها الأحكام الدَولية مع أنكم دول إسلامية قامت بإسم الدين والمذهب، وهكذا الأحكام الإجتماعية وثقافة الشّعوب المختلفة غير المرضية عندكم، مع قدرتكم على التغيير.فلم توانيتم في عملكم، وإنحصر قيام الدين وحفظه في القتال بينكم، وتكفير وتفسيق بعضكم البعض؟!. إن مثل هكذا تصرفات تدعو للريبة والشّك في مقاصدكم أو على ألأقل خطأكم في تقدير الامور والعمل بها.يسعى المتشرعة، والمتعصبون منهم بشكلٍ خاصٍ لإقامة حكم الله كما يدعون، فيلغون كلّ حكم: عشائري، ودَولي، ودُولي، وإجتماعي، وغير ذلك، ليبقى ما بلغه إستنباطهم، فهو حكم الله في حقّ البشر، وفي جميع مجالات الحياة.والحقُّ أنهم غفلوا عن حاجة الإنسان الى تلك الاحكام وغيرها،فتلك أنظمة تسنّ قوانينها تبعا لإحتياجها،وظرف عملها وواقعها، وهي من مهمات الحياة وضرورياتها بشرط عدم معارضتها للشريعة والعقل،لا لعدم ورودها في الشريعة.اين الحريصون على العمل بأحكام أهل البيت أو الصحابة. أين هم من أحكام العشائر الجائرة القائمة منذ سنين، مع انهم يقلدونهم ويأتمرون بأمرهم؟!.وأين العشائر المتعلقة بأهل البيت أو الصحابة لِمَ لايستبدلون أحكامهم الجائرة بأحكام أهل البيت أو الصحابة؟! أم فقط دعوى للتعصب والتقاتل مع المذاهب الأخرى لإقامة حكم الله ونصر المذهب؟!. ......
#الاحكام
#الشّرعيّة
#وعمل
#المتشرعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715276

رفيق خالد : التقارب اليساري - الاسلامي، وهم المنطق و منطق الوهم
#الحوار_المتمدن
#رفيق_خالد التقارب اليساري - الاسلاميمَنْطِقُ الوَهْمِ، و وَهْمُ المَنْطِقِ يعرف المشهد السياسي والفكري والقيمي بالمغرب، تحولات عميقة ومتسارعة، شكلت بؤرة للعديد من السجالات داخل منتديات الفكر ومعاهد البحث، إلى الحد الذى أضحت معه مسارات التحول ورهانات التغيير، بمحدداتها ومداخلها وتمظهراتها ، محور الدراسات والأبحاث بغية رصد طبيعتها وحقيقتها، والكشف عن رهاناتها، والإحاطة بمآلاتها. ويتيح التتبع اليقظ، والسؤال المنهجي الفاحص، مداخل لمقاربة وتحديد مسارات التحول في مجتمع تعددت فيه بؤر الاحتقان الاجتماعي والسياسي، والانغلاق الفكري والتوتر القيمي، كتجل واضح لانتكاسة وتأزم برامج التربية والتعليم والتنمية. ولعل ما يؤجج اهتمام الراصد لمؤشرات التحول في هذا السياق، حقيقة ثلاثية الأبعاد : أولها، اجتياح خطاب الانتقال والتناوب والتوافق لكل مستويات المشهد السياسي ، وصار إطارا موجها ومحددا للفكر والتفكير والحركة، كابحا لكل إمكانات التفكير في مسارات مختلفة لمشروع التحول والتغيير الديمقراطي. ثانيها، الاجتياح الواسع للخطاب الديني، ولطقوس ورموز وأنماط التدين للفضاء العمومي، وتجاوز أشكال وممارسات المعتقد للجوهر الروحي التعبُّدي، ليأخذ شكل نزوع مُوَجَّه لتكريس قيم المحافظة وإعادة إنتاج بنيات التقليد، الرَافضة للتغيير، ولشرعية التفكير والعقلانية. وصار يؤكد واقع تغلغله الصامت ، و حقيقة اختراقه الفعلي لمرافق ومؤسسات الدولة والمجتمع بل لن نغالي إن قلنا، أن هذا التصور، صار يراكم نجاحات على مستوى بوْصَلَةِ وتنميط الذاكرة الجماعية، اتخذ بعدا تحكُّمِيا ، انطلق برهان "أخونة المجتمع" ، وانتقل إلى سياق "عولمة الأسلمة" ، بدعم إيديولوجي دولتي وإقليمي واضح. وانتقل خطابه الديني والسياسي، كما يؤكد أحد الباحثين ( عزيز لزرق، الدين والسياسة،الدعوة والثورة)، من "خطاب إصلاحي، تبليغي وتوحيدي، ليفصح، صراحة أو ضمنا، عن نزوع نحو الاحتجاج والتكفير والتعنيف، ليخرج بذلك من مرجعيته الدينية، ومظهره الدعوي، ويُعلِنَ عن غايته السياسية. وهو تحول ولَّده انكسارات الماضي، وهاجس البحث عن الأسطورة المُؤَسِّسَة ". ثالثها، أن تحولات المشهد السياسي والديني، وتضخم خطاب التوافق والعهد الجديد، وتضخم تعبيرات ورموز وطقوس التدين، واجتياحها للفضاء العام، صاحبه تعدداً غيرَ مسبوقٍ في مظاهر وكيفيات استثماره السياسي، سواء من قبل أجهزة الدولة أو من قبل الحركة المتأسلمة بمختلف أطيافها وتعبيراتها. على أن واقع الاستثمار هذا، شرعن انبثاق مسار آخر، بدأ يعرف " تداولا " و" التفافا " بين أوساط " أكاديمية، وصحفية وسياسية" تفتقد لمشروعية علمية ولأساس نظري واضح المعالم والرهانات، ويحاول " الزحف" لإيجاد فضاءات لترسيخ تصور معين للعمل السياسي، ونظرة مُحَوَّرَة ومنتقاة، لتجسير التقاربات والتحالفات ، ويؤسس لمشروع حوار بين مُكَوِّنٍ يرفض آليات وأدبيات الحوار، يكفر منطلقاتها، يرفض حق التعدد والاختلاف، يُؤَلِّهُ الولي والشيخ والأمير، ويستند في خطابه على الأساطير والماورائيات، وطَرَفٍ يستند على العلم والمعرفة، على العقل والعقلانية ، على الانسان ، جوهر الانسان، على التحرر والانعتاق، على الحريات والتعدد والعيش المشترك، على التقدم والتحديث والعلمانية يؤمن بالحوار ويصبو إليه، بشروطه ومحدداته وأخلاقياته.تعددت الأصوات المعبرة عن رهان التقارب والتحالف، بين بناءات وتصورات متناقضة، بل متنافرة إيديولوجيا ونظريا. يؤسس دعاة هذا التصور، مشروع التحالف من منطلق جو ......
#التقارب
#اليساري
#الاسلامي،
#المنطق
#منطق
#الوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715275

محمد علي حسين - البحرين : الصين.. بين التستر على تفشي كورونا وأضرار لقاح سينوفارم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مع أنني كنت من المؤيدين المتشددين للثورة الصينية والزعيم ماوتسي تونغ في الخمسينات، لكن لا يمكن أن أصدّق أقوال المسؤولين الصينيين أحفاد ماوتسي تونغ الذي قتل أكثر من 70 مليون من الصينيين الذين خالفوا عقائده. لذلك نصحت الأهل بعدم قبول التطعيم بلقاح "سينوفارم". كما اختلفت مع أحد أصدقائي الذي أخبرني عن تلقيه لقاح سينوفارم الصيني.محمد علي حسين **********الكشف عن وثائق تظهر "تستر" الصين على بداية تفشي كوروناالجمعة 26 فبراير 2021الوثائق تظهر أن بكين كانت على علم بخطورة كوفيد في المراحل الأولى من الوباءأفادت سلسلة وثائق حكومية حصلت عليها صحيفة The Epoch Times من مصدر موثوق بأن النظام الصيني كان على علم بخطورة فيروس كورونا المستجد خلال المراحل الأولى من تفشيه في منطقة ووهان.وتشير الوثائق المسربة إلى أن القيادة العليا أمرت سرا لجنة الصحة الوطنية والحكومات الإقليمية بالتعامل مع تفشي المرض مع إخفاء الأزمة الصحية عن الجمهور، أي التستر على تفشي المرض في مراحله المبكرة بدلا من تنبيه الناس في الوقت المناسب، حسب الصحيفة.وحصلت Epoch Times على وثيقة تشير إلى عقد لجنة الصحة بمقاطعة قوانغشي اجتماعا نقل خلاله رئيس اللجنة ما شياووي أوامر مباشرة من الزعيم الصيني شي جين بينغ ورئيس مجلس الدولة الصيني لي كه تشيانغ.على الرغم من أن الوثيقة لم توضح بالتفصيل أوامر شي ولي، إلا أن الاجتماع رفيع المستوى يظهر أن السلطات الصينية كانت على دراية تامة بخطورة تفشي المرض. وقال ما "إنها أخطر أزمة صحية عامة طارئة منذ وباء السارس عام 2003" ، بحسب الوثيقة.وأوضحت الوثيقة أن "الأمن القومي يجب أن يكون فوق أي شيء آخر".ذكرت الوثيقة أيضا أن لجنة الصحة في قوانغشي عقدت اجتماعين في 31 ديسمبر 2019 و 7 يناير 2020 لمناقشة خطط مكافحة الوباء.وأشار لي ليني، معلق الشؤون الصينية المقيم في الولايات المتحدة، إلى أن التاريخين مهمان لأنهما يقدمان، حسب الصحيفة، دليلا على تستر الحزب الشيوعي الصيني على تفشي المرض. وحصلت الصحيفة على وثيقة أخرى، بتاريخ 15 يناير 2020 صادرة عن لجنة الصحة الوطنية لجميع المقاطعات في الصين، كشفت عن الإبلاغ عن "حالات التهاب رئوي مجهولة الأسباب" في بعض المستشفيات في مقاطعة هوبي في ديسمبر 2019، وتشير نتيجة التحليل إلى "فيروس كورونا جديد".وصنفت الوثيقة شديدة السرية على أنها "الأكثر إلحاحا" وتم توجيه مستلميها بعدم نشر محتوياتها على الإنترنت. وحددت الوثيقة تدابير للوقاية من العدوى داخل المستشفيات.ولم تعلن السلطات الصينية علنا عن انتقال فيروس كورونا المستجد من إنسان إلى آخر حتى يناير 2020. وبعد ثلاثة أيام، تم إغلاق مدينة ووهان للحد من انتشار الفيروس.وأوضح معلق الشؤون الصينية لي ليني أنه بحلول ذلك الوقت، أدرك الجمهور خطورة الوضع وأن الأوان قد فات لحماية أنفسهم من المرض.فيديو.. عالمة فيروسات صينية فرت لأمريكا تحكي قصة تستر الصين على كوروناhttps://www.youtube.com/watch?v=lIbTlBYmo14وشهد شاهد من أهلهاطبيب صيني يفجر مفاجأة حول لقاح "سينوفارم" ثم يتراجعالجمعة 8 يناير 2021التدوينة اختفت بعد ساعات من نشرهاطبيب صيني يثير جدلا بعد تدوينه عن الآثار الجانبية للقاح كورونا الصينيأثار خبير لقاحات صيني، جدلا كبيرا بعد تدوينة له عن سلامة ......
#الصين..
#التستر
#تفشي
#كورونا
#وأضرار
#لقاح
#سينوفارم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715274

محمد الكحط : أمسية عن المسرح الأنصاري
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط محمد الكحط - السويد-ضمن النشاطات العديدة في المجالات الثقافية التي تقوم بها اللجنة التنفيذية لرابطة الأنصار الشيوعيين، كانت هذه الأمسية المنوعة لاستذكار مفصل مهم من حياة الأنصار الشيوعيين العراقيين أثناء الكفاح المسلح ضد الدكتاتورية، وهو النشاط المسرحي الأنصاري، فحياة الأنصار الشيوعيين كانت مليئة بالعطاء والإبداع في المجالات الثقافية والفنية والاجتماعية، أقيمت هذه الأمسية يوم 9 نيسان 2021، عبر برنامج الزوم والفيسبوك، حيث نقلت بشكل مباشر وتابعها العديد من المشاهدين.أفتتح الفعالية النصير الرفيق يوسف أبو الفوز، وبعد الترحيب بالحضور باسم اللجنة التنفيذية لرابطة الأنصار الشيوعيين وباسم المجموعة المكلفة بإعداد هذه الأمسية، أشار الى أن هذه الأمسية مخصصة للنشاط المسرحي للأنصار الشيوعيين للفترة من عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1640-;-حتى &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1640-;-، ضمن جهد نتمنى أن يتواصل، لتسليط الضوء على تجربة مشرفة ومشرقة في تأريخ العراق، الا وهي تجربة الكفاح المسلح، لفصائل الأنصار الشيوعيين، هذه التجربة التي تكاد تكون مجهولة لقطاع كبير من أبناء شعبنا، فهي لم تجد حتى الآن الاهتمام الإعلامي الكافي والمطلوب الذي يليق بها ليعرف بها، وأن الهدف من هذه الامسية أن تكون تحية لكل الأنصار البواسل، الذين ساهموا فيها، ومنهم بدون شك الشهداء، وكذلك الرفاق الذين رحلوا عنا لاحقا، وكذلك تحية لكل المسرحيين الأنصار الذين ساهموا وبذلوا جهدا في إغناء الحياة الثقافية للأنصار.وأستلهم كلمات الفقيد النصير آشتي حين قال مرة (تحية للمسرحيين الأنصار اللذين عانقوا الحياة في الجبال ورفعوا البندقية بوجه أعتى دكتاتور وطاغية)، نعم عانقوا الحياة حالمين بصباحات جديدة ومشرقة لوطن جديد.. ومنحوا أيام الأنصار القاسية الطراوة والمتعة.وتم استذكار الشهداء من المسرحيين الأنصار ومن رحل منهم مؤخرا، وأمنيات بالصحة والعمر المديد للأحياء منهم ممن يشاركونا هذه الأمسية أو ممن غابوا عنها لأسباب ما.كان للأنصار الشيوعيين حياتهم الثقافية الزاخرة بالتفاصيل التي تندرج ضمن إطار الثقافة التقدمية، ثقافة مقاومة وانتماء للمستقبل في عراق مدني ديمقراطي طالما حلموا به وناضلوا لأجله، وبحكم التحاق عدد ليس قليل من الفنانين المسرحيين المحترفين، بصفوف حركة الأنصار، فقد ولدت تجربة المسرح الانصاري. وللتوضيح لابد ان نتوقف عند بعض من صفات وخصائص مسرح الأنصار، الذي خضع لظروف حياتهم التي لم تكن سهلة، حياة التنقل والتوتر وهم يواجهون أعتى سلطة فاشية، ويعيشون حياة الكفاف في السهول والوديان في مواجهة ظروف صعبة، وبحكم الإمكانيات المادية واللوجستية الضعيفة التي تتسم بها حركة الأنصار عموما، فيمكن القول إن مسرح الأنصار كان ينتمي لما يسمى بالمسرح الفقير أو مسرح الصالة أو المقهى، والعروض أساسا كانت تقدم لجمهور في غالبيته من الأنصار لكن هناك تجارب في حضور جمهور من قرى صديقة للأنصار، كما يمكن القول إن مسرح الانصار كان مسرحا بدون خشبة مسرح تقليدية، كانت العروض تقدم في غرف نوم الأنصار، وفي باحات المقرات الانصارية في الوديان أو خاصرة جبل عاص بعيد عن مرمى الطيران ونيران المدفعية، وأحيانا كان يقومون بجهد للتعتيم على مكان العرض وتوقيته خوف تسرب الخبر للعدو، كان المسرحيون الانصار يتدربون على عروضهم وهم يسرقون الوقت من أداء واجباتهم الانصارية اليومية. لقد أيقظ نشاط الأنصار المسرحي، شغف الأنصار بحب الحياة والتطلع لمستقبل أفضل وامدتهم بطاقة إضافية للعمل والابداع في حياتهم، كان المسرحيون الأنصار يرسمون عالما من الحب والتفاؤل ......
#أمسية
#المسرح
#الأنصاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715284

تيار الكفاح العمالى - مصر : حراك إجتماعى .المغرب: مربيات المغرب بين مطرقة الفقر وسندان الاهمال.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر تحت عنوان ’’إلزامية التعليم الأولي وتعميمه’’ خصصت الرؤية الاستراتيجية الرافعة الثانية.اعتبرت هذه الرافعة التعليم الاولي ’’القاعدة الأساس لكل إصلاح تربوي، مبني على الجودة وتكافؤ الفرص والمساواة والإنصاف..’’ دبجت الرؤية الاستراتيجية هذه الرافعة بالتنميق الحقوقي ,غيبت واقع حقوق الشغيلة و فضاءات الاشتغال والمعدات التربوية واليات التكوين والمشغلين. أصبح القطاع فضاء لنشاط العديد من المتدخلين من وزارة الاوقاف عبر الكتاتيب شبه التقليدية و الكتاتيب القرآنية ووزارة الداخلية من خلال المبادرة الوطنية للتنمية البشرية والتعاون الدولي والسفارات و المصالح الثقافية الأجنبية المشرفة , والمؤسسات الحكومية والخصوصية والدولية ناهيك عن الجمعيات والاشخاص الذاتيينإذا كان التعليم الاولي قد فتح على مصراعيه للاسترزاق ففتح على مصراعيه لاستنزاف قوة عمل المربيات ,وفتح لمعاناة لا حدود لها في غياب تجهيز أماكن الدراسة وأمام انعدام الماء والكهرباء و المرافق الصحية ، وصعوبة المسالك بالبوادي والقرى ,وتوقيف اجر لا يرقى لنصف حده الادنى وفي غياب اداء المستحقات في وقتها وغياب التغطية الصحية و الامن والامان والحماية القانونية وفي غياب التصريح لدى الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي والتأمين عن الأخطارلقد شكل توقف أداء مستحقات الاجور النقطة التي عرت أوضاع العبودية والسخرة والعصور الغابرة, في ظل عدم الاعتراف بالمربيات كجزء من الشغيلة التعليمية , وفي خرق سافر لقانون التدبير المفوض المقنن للاستغلال بتنصيصه على إمكانية تشغيل الجمعيات كوسيط, فالتشغيل يتم دون عقود منذ انطلاق الموسم الدراسي حتى حدود الشهر الحالي لم تصرف بعد أجور المربيات,, فالجمعيات المشغلة تصرح عدم استلامها التمويل والمديريات تعلن طلبات العروض وتصرح عدم المسؤولية, لتبقى فئة المربيات بين مطرقة الفقر وتلاعب المشغل , وتستمر محنة فرضت واقع من المرارة وحالات من الطلاق والتشريد والعنف في هذا السياق نظمت المربيات وقفات احتجاجية ، طالبن خلالها بتسوية الاوضاع المادية والاستفادة من اجور محترمة لا تنقص عن الحد الادنى للأجور وتوفير الظروف المناسبة، والشروط اللائقة للعمل ورفع يد الجمعيات وتحكمها في القطاع وإلغاء كل وساطة تقوم بها وإلغاء عقود الأنابيك التي تعتبر المربيات في مرحلة تجريب والتمتع بالتغطية الصحية، والحماية الاجتماعية والرخص الطبية ورخص الولادة، وشهادة العمل وما يستتبع ذلك من تصريح لدى الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي ....و الادماج في سلك التعليم الابتدائي من الوظيفة العمومية إسوة بأساتذة الابتدائي. ......
#حراك
#إجتماعى
#.المغرب:
#مربيات
#المغرب
#مطرقة
#الفقر
#وسندان
#الاهمال.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715283

تيار الكفاح العمالى - مصر : متابعات عمالية -مصر:دعوى قضائية أمام المحكمة الاقتصادية لإلغاء قرار تصفية شركة الحديد والصلب المصرية الاربعاء القادم
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر أعلنت هيئة الدفاع لحاملى الأسهم بشركة الحديد والصلب المصرية يوم الأربعاء الموافق 3/3/2021 موعداً لتحضير الدعوى التي أقامها المهندس أشرف حلمي رمضان ، والأستاذ كارم يحيى من حاملي أسهم شركة الحديد والصلب المصرية بالتعاون مع دار الخدمات النقابية والعمالية ضد كل من السيد/ رئيس الشركة القابضة للصناعات المعدنية ورئيس الجمعية العامة لشركة الحديد والصلب المصرية بصفته.طلب المدعيان في دعواهما بصفة مستعجلة. 1-وقف تنفيذ قرار تصفية شركة الحديد والصلب المصرية بحكم مشمول بالنفاذ المعجل ينفذ بمسودة الحكم لحين الفصل في موضوع الدعوى .2-ندب لجنة من خبراء الصناعة والتمويل المتخصصين في هذا الفرع من الصناعة وتمويله لإعادة تقييم أوضاع الشركة وإمكانية تعويمها والانتقال بها من الخسارة إلى الربح 3-تقييم العروض المقدمة في هذا الخصو4-، بطلان اجتماع الجمعية العامة غير العادية لشركة الحديد والصلب المصرية المنعقدة بتاريخ 11/1/2021 وبطلان ما صدر عنها من قرارات وبصفة خاصة القرار الصادر بتصفية الشركة.قام الدكتور محمد طه عليوة ، والأستاذ محسن البهنسي اليوم بإنشاء الدعوى حيث تشكلت هيئة الدفاع عن حاملي الأسهم منهما مع الدكتور أحمد حسن البرعي أستاذ التشريعات الاجتماعية، ووزير القوى العاملة الأسبق، فضلاً عن الأستاذ/ أشرف الشربيني ، والأستاذة / رحمة رفعت. الثلاثاء الموافق 23/2/2021 ......
#متابعات
#عمالية
#-مصر:دعوى
#قضائية
#أمام
#المحكمة
#الاقتصادية
#لإلغاء
#قرار
#تصفية
#شركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715286

محيي الدين محروس : اللامركزية الإدارية
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس توصلت البشرية بعد عهدٍ طويل من النظام المركزي …ومن الأنظمة السياسية الاستبدادية المركزية التي تقبض الحكومة المركزية على تفاصيل كل أمور الحياة في كل مدينة وفي كل قرية، إلى بناء أنظمة ديمقراطية تتصف باللامركزية. وكانت بدايات مفهوم اللامركزية في مطلع القرن الثامن عشر في فرنسا. هناك الكثير من التعريفات لمفهوم النظام اللامركزي، ولأشكال اللامركزية.تشترك التعاريف للنظام اللامركزي في الدولة بأنه: توزيع السلطات والوظائف والأشخاص بعيداً عن موقع السلطة السياسية المركزية. من ميزات اللامركزية السياسية هو: الاستفادة القصوى من إمكانيات الأفراد من طاقاتهم لخدمة مصالحهم وذاتهم، في مناطق عيشهم التي يدركونها بكل تفاصيلها. توسيع دائرة المشاركة الديمقراطية الشعبية الغعالة في إدارة شؤون المجتمع، التي تتشكل من مجموع شؤون كل المناطق. وتقوم التشاركية في اتخاذ القرارات المتنوعة على مستوى البلد. يقوم سكان كل منطقة بمعالجة مشاكلهم بأنفسهم، وقد يستفدون من المساعدة من المركز.-------------------------------------------------------------------------------------------------أشكال اللامركزية: الكونفدرالية والفدرالية والإدارة الذاتية والإدارة المحلية.الكونفدرالية تقوم على أساس تفاهم دولتين مستقلتين أو أكثر على سياسات محددة. ويحق لكل دولة الانسحاب متى شاءت. مثال: دول الاتحاد الأوروبي.الفدرالية تقوم على اتحاد اختياري بين الأقاليم يخضع لسلطة مركزية واحدة في نفس البلد. ويحافط كل طرف بخصوصياته القومية والإتنية والثقافية. أمثلة: الولايات المتحدة الأمريكية، المملكة المتحدة البريطانية، الاتحاد السويسري، الإمارات العربية المتحدة ، العراق. --------------------------------------------------------------------------الإدارة الذاتية: تُعتبر الإدارة الذاتية المناطقية من أرقى أشكال الديمقراطية، لأنها تعتتمد على ذاتها في تسيير وإدارة شؤونها على مستوى المناطق والمحافظات في البلد الواحد. كذلك تتصف بالديمقراطية لكونها مُنتخبة من قبل مجتمعاتها لإدراة شؤونهم، ولتحقيق مصالحهم التي لا تتعارض مع مصالح المجتمع ككل.تُساهم الإدارة الذاتية في توسيع النشاطات السياسية والمدنية والثقافية والاقتصادية والتعليمية وغيرها من النشاطات على مستوى المنطقة التي تقوم بإدارتها. فهي الأعلم بهذه الكادرات والاستفادة منها. من الضروري التوضيح، بأن الإدرة الذاتية لا تعني إدارة المناطق على أساس ديني مذهبي، ولا على أساس قومي، بل على أساس مناطق جغرافية في البلد الواحد.ومن المفيد التذكير بأن كل البلدان الاشتراكية اعتمدت إسلوب الإدارة الذاتية، وكذلك كل الدول الأوروبية ومعظم دول العالم. الإدارة المحلية: تشمل إدارة محلية محدودة، بعيداً عن أمور التنوع الثقافي والسياسي.على سبيل المثال في سوريا حسب القانون عم &#1634&#1632&#1633&#1634 - تشمل فقط الأمور الخدمية والمالية!وهذه الصيغة تكون في الدول التي تخشى الديمقراطية الشعبية الواسعة في المشاركة بالسلطات. ----------------------------------------------لنعما معاً من أجل إقامة نظام سياسي ديمقراطي في سوريا، قائم على أساس دولة المواطنة، وعدم التمييز بين المواطنين على أساس الدين أو القومية أو الجنس أو الفكر. ولنتوافق على إقامة نظام الإدارة الذاتية الحقيقية في كافة محافظات الدولة السورية، كشكل راقي في ممارسة الديمقراطية، حكم الشعب نفسه بنفسه ولنفسه.الحرية والكرامة والعدال ......
#اللامركزية
#الإدارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715285

أسامة إسبر : روزا لوكسمبورغ بعد مرور 150 عاماً
#الحوار_المتمدن
#أسامة_إسبر مارسيلو موستوحين دعا الرئيسُ روزا لوكسمبورغ كي تُلقي كلمة في جلسة مؤتمر زوريخ للأممية الثانية في آب 1893، شقّتْ طريقها دون تردد عبر حشد المُوفَدين والنشطاء الذين غصّتْ بهم القاعة. لم يكن بين الحضور إلا بضع نساء، وكانت لوكسمبورغ في أوج شبابها، غير أنها كانت نحيلة ومصابة بتشوّه في الردف أجبرها على العرج منذ سن الخامسة. وكان الانطباع الأول الذي أحدثتْهُ لدى الذين شاهدوها هو أنها امرأة ضعيفة في الحقيقة، لكنها بعد أن وقفتْ على كرسي كي تجعل نفسها مسموعة بشكل أفضل، سحرتْ على الفور الجمهور كله بعمق تفكيرها وأصالة مواقفها. وكان الرأي الذي طرحتْه هو أن المطلب الرئيسي لحركة الشغيلة البولندية ينبغي ألا يكون دولة بولندية مستقلة، كما شدّد كثيرون. فقد كانت بولندة ما تزال تحت حكم ثلاثي، مقسمةَ بين الإمبراطوريات الألمانية والنمساوية -المجرية والروسية، وأثبت توحيدها من جديد أنه صعب، ويجب أن يوجّه العمال أنظارهم إلى أهداف تُولّد صراعات عملية باسم احتياجات محددة. وفي خط من الجدل طوّرتْهُ في الأعوام التالية، انتقدتْ من ركزوا على المسائل القومية وحذرت من أنّ خطاب الوطنية سيُسْتخدم للتقليل من أهمية الصراع الطبقي ولإهمال المسألة الاشتراكية. وقالت إنه لا حاجة لإضافة ”الخضوع للجنسية البولونية“ إلى أشكال الاضطهاد التي تعاني منها البروليتاريا.ضد التياركانت مشاركتها في مؤتمر زوريخ تجسيداً للسيرة الذاتية لامرأة تُعدّ من أهم دعاة الاشتراكية في القرن العشرين. ولدتْ روزا لوكسمبورغ منذ 150سنة، في 5 آذار 1871، في زاموسك في بولندة التي كان يحتلها القياصرة، وعاشت حياتها كلها في الهوامش، وواجهت محناً عديدة ودوماً سبحتْ ضد التيار. كانت من أصل يهودي، وعانتْ من إعاقة جسدية دائمة، انتقلت إلى ألمانيا في سن السابعة ونجحت في الحصول على الجنسية هناك من خلال زواج مصلحة. وبما أنها كانت من دعاة السلم حين نشبت الحرب العالمية الأولى زُج بها في السجن مرات عدة بسبب أفكارها. وكانت مناضلة متحمسة ضد الإمبريالية أثناء فترة عنف جديدة من التوسع الاستعماري. وقاتلتْ ضد عقوبة الإعدام وسط البربرية. وكان البعد المحوري في حياتها هو أنها امرأة عاشتْ في عوالم يهيمن عليها الرجال. وكانت في غالب الأحيان الأنثى الوحيدة، في كلٍّ من جامعة زوريخ، حيث حصلتْ على شهادة الدكتوراه في 1897 بعد أن قدمتْ أطروحة بعنوان ”التطور الصناعي لبولندة“، وفي قيادة الحزب الديمقراطي الاشتراكي الألماني. وكانت أول امرأة عيّنها الحزب كي تدرّس في مدرسة كوادره الأساسية، وأدت هذه المهمة بين 1907 و1914، وفي هذه الفترة نشرت كتاب ”تراكم رأس المال“ (1913) وعملتْ على مشروع لم تُكمله هو ”مقدمة للاقتصاد السياسي“ (1925). عززتْ هذه الصعوبات روحها الحرة واستقلاليتها، وكانت هذه ميزة تقود غالباً إلى المشاكل في الأحزاب اليسارية. كان ذكاؤها حاداً، وامتلكت قدرة على تطوير أفكار جديدة والدفاع عنها دون خوف، وبصراحة ساحرة، أمام شخصيات مثل أوغوست بيبل1 وكارل كاوتسكي2 (الذي كان على اتصال مباشر مع إنجلز). ولم يكن هدف لوكسمبورغ تكرار كلمات ماركس مرة ثانية بل تأويلها تاريخياً والبناء عليها حين يقتضي الأمر. واعتبرت المجاهرة برأيها بحرية والتعبير عن مواقف نقدية داخل الحزب حقين غير قابلين للانتهاك. ونظرت إلى الحزب كمكان يجب أن تتعايش فيه آراء مختلفة، طالما أن الذين انضموا إليه تجمعهم مبادئ جوهرية.الحزب، الإضراب، الثورةتخطتْ لوكسمبورغ عقبات كثيرة اعترضتْ طريقها، وأثناء الجدل الحامي الذي أعقب انعطافة إدوارد برنشتاين 3 الإصلاحية ......
#روزا
#لوكسمبورغ
#مرور
#عاماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715291

محمد المحسن : هنا تونس: مملكة النقد الأدبي للوجدانيات :رائدة الفكر والثقافة تصدر في حلّة فاخرة المدونة الثالثة عشر
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تعددت المؤسسات الثقافية الرسمية والأهلية واختلفت أدوارها وتعددت أنشطتها وأضحت تتنافس في إعداد البرامج والفعاليات المختلفة لجذب المثقفين والمهتمين من كل مكان،وتظهر أهمية هذه المؤسسات سواء في بلادنا(تونس) أو في الدول العربية في العمل على خلق مناخ ثقافي يحدث تفاعلاً ثقافياً حقيقياً يلتقي على بساطه المبدعون والمثقفون من كل شعبة ووجهة، يناقشون فيه مختلف القضايا الفكرية والثقافية والاجتماعية وربما السياسية.الكثير من المبدعين يرون أن هناك رابطاً قوياً بين المؤسسات الثقافية الرسمية منها والأهلية فالمؤسسات الأهلية من واجبها البحث والدراسة بحسب قانونية إنشائها هذا من جانب ومن جانب آخر احتوائها على كوادر لديها خبرة كبيرة في هذا الجانب (د-طاهر مشي المدير العام لمؤسسة الوجدان الثقافية نموذجا ) على أساسه صدرت لها تراخيص من قبل الجهات المختصة،لكنها تفتقد إلى الإمكانيات المادية وتفتقر للكوادر الإبداعية،فالكوادر الإبداعية لا تحب الانحسار في بوتقة معينة بقدر ما ترنو إلى الحرية والإبداع في جو حر فسيح.في هذا السياق،أصدرت مؤخرا مملكة النقد الأدبي للوجدانيات و تحت إشراف الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي (المدير العام لمؤسسة الوجدان الثقافية ) في حلة جد فاخرة المدونة الثالثة عشر التي ضمّت أسماء إبداعية كبيرة ولها حضورها الواعد والطموح داخل المشهد الثقافي وطنيا،إقليميا وعربيا على غرار الشاعر التونسي القدير د-طاهر مشي، د نوري حمودي الوائلي،الناقد الأردني محمد رمضان الجبور،الأديبة الناقدة الأستاذة-غزلان شوفي-الناقدة سهيلة بن حسين حرم حماد، الأديب المصري-محمد البنا،الناقدة الدكتورة مفيدة الجلاصي،الناقدة سيهيلة بن حسين حرم حماد..إلخفي ذات السياق ننوه بأن مؤسسة الوجدان الثقافية استطاعت أن ترتقي بنشاطها لتحلق في سماء المجتمع وخلقت بيئة قادرة على التلقي والنقاش الجاد،وذلك إدراكاً منها لمسؤولياتها الوطنية تجاه المجتمع،وبالتالي فالعمل الثقافي مسؤولية وطنية يجب الوقوف معها بمسؤولية واقتدار،لأن الثقافة هي عنوان المجتمع الناجح والثقافة الرصينة هي التي تساهم في خلق جيل معتدل ومسؤولية نشر الثقافة تقع على عاتق كل المؤسسات الثقافية.في هذا الإطار بالتحديد يقول الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي (المدير العام لمؤسسة الوجدان الثقافية :"من أجل أن تكون المؤسسات الثقافية في أفق الثقافة دائماً ومواكبة للمستجدات فيه..المطلوب هو إدماج القوى الشبابية المبدعة والقادرة على الإسهام بمشاركة القيادات الإدارية المسؤولة عن هذه المؤسسات على خلق نبض تفاعلي مشترك يستلهم من الرموز الثقافية خبرتهم ومكانتهم وقدرتهم على تذليل الصعاب..ومن الشباب حماسهم وأفكارهم التجديدية التي تدفع بالعمل الثقافي خطوات متقدمة إلى الأمام..مع وضع استراتيجية طموحة تسعى إلى خلق قاعدة من الشباب الواعد،بمساندة الرافعة القوية مِن أصحاب الخبرات المؤسسين لتلك الحركة ليتركز عليهم المجتمع التنموي ويستمر نهج التنوير.."وأنا أقول :مع كل إطلالة فجر لمؤسسة الوجدان الثقافية تتفتح أزاهير الحضارة،ومع إشراقة شمسها يغمر الكون نور المعارف .ويزداد يقين المخلصين أن جذور حضارتنا الممتدة عبر التاريخ قد أنبتت شجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها تبارك وتعالى وتثمر أغصانها جنى طيبا يغذى أرواح ذوى المسغبة الروحية ويروى العطاشى إلى رحيق مجدنا التليد والظمأى إلى زلال عزنا العتيد .فمؤسسة الوجدان الثقافية (أقول هذا على مسؤوليتي الضميرية ) هي-دون مديح-ينبوع العطاء المتدفق وراية الوفاء المرفرفة في آفاق ا ......
#تونس:
#مملكة
#النقد
#الأدبي
#للوجدانيات
#:رائدة
#الفكر
#والثقافة
#تصدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715290

خليل قانصوه : الساميون و غير الساميين في السياسات العرقية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يتفق المؤرخون على أن الدين اليهودي مثل المسيحية و الإسلام اللذين أوحي بهما من بعده ، كان محفزا على نشاط دعوي تبشيري . هذا استنتاج منطقي يجيزه انتشار أتباع هذا الدين لدى كافة الأعراق . ناهيك من وجود معطيات كثيرة تثبت أن الناس يبدلون معقتداتهم ، تحت تأثير عوامل مختلفة ، فيعتنق بعضهم دينا غير الذي ولدوا عليه . لا جدال في أن دولة يهودية ، دولة حمير، أو مملكة سبأ ، قامت في اليمن في القرن الثاني م . تجدر الملاحظة هنا إلى أن المؤرح العراقي فاضل العربي ، توصل في أبحاثه إلى اكتشاف مهد الدين اليهودي في اليمن ، و يحسن التذكير أيضا في هذا السياق بأطروحة المؤرح اللبناني كمال الصليبي " انزلت التوراة في شبه جزيرة العرب " . و من المعلوم في السياق نفسه ، ان المؤرخ الإسرائيلي شلومو ساند ، تناول هذا الموضوع بإسهاب ،في كتابه الذي يحمل العنوان " كيف اخترع الشعب اليهودي " . ولكني لست هنا بصدد دراسة هذه المسائل او المقارنة بين مختلف الدعوات التوحيدية التي ظهرت كما يبدو ، على ذمّة بعض المؤرخين ، في بيئة شبة جزيرة العرب . فما أود الإشارة إليه هو نشوء مملكة الخازار التي اعتنق ملوكها اليهودية في القرن السابع و العاشر م . في حوض نهر الفولغا ، بين البحار قزوين و الأٍسود و البلطيق . ( و شعوب الخازار هي خليط من أعراق تركية و سلافية ) . حيث شكل سكانها في ما بعد أقلية كبيرة في بلدان أوروبا الشرقية ، دفعتها الصراعات ، في الفترة بين الحربين العالميتين إلى الهجرة باتجاه الغرب . مجمل القول أن الرسالة الدينية ، أو المعتقد الديني ، و بصرف النظر عن ظروف ظهورها التاريخية و المجتمعية هي في جوهرها دعوة إلى سلوك نهج في الحياة و طريقة عيش . ينبني عليه ان إغلاقها أو تخصيصها ، لفئة معيّنة من الناس على أساس عرقي ـ قومي او لغاية حزبية ، هو أمر غير معقول. هذا يوصلنا إلى موضوع البدع و الهرطقات في الدين ، و هو موضوع شائك لا باع لنا فيه ، و لكن من البديهي أن الدين اليهودي ، قبل المسيحية و الإسلام و مثلهما ، تعرض لمحاولات و اجتهادات من هذا النوع بغية اشتقاق عقيدة حزبية من الرسالة الأصل .(اليهودية التلمودية و اليهودية الحاخامية ـ الاسلام القرآني و اسلام الفقهاء و الحديث ـ تعدد الكنائس ) أعود عودي إلى المسألة الفلسطينية ، لأقول أن الحركة الصهيونية تفرض في الواقع إرهابا فكريا على المستوى العالمي عندما توصي حلفائها في الغرب و هم كثيرون ، و لقد استجابت بعض الحكومات لها ، بالمزاوجة بين إدانة الصهيونية و السياسة التي تمارسها اسرائيل من جهة و بين العداء للسامية من جهة ثانية استنادا إلى معادلة كيفية ، تعسفية ، مضمونها أن اليهود جميعا هم من الأعراق " السامية " ( مثل العرب ) ، أي أن اليهود البربر الذين تزعمتهم في الجزائر " الكاهينا " في شمال إفريقيا ، و الخازار ، ويهود اليمن من حمْيَر ، و يهود اسبانيا و ايثيوبيا و اليابان و الصين هم جميعا ساميون . بالرغم من أن اليهودي ، و كما هو معروف ، ليس بالضرورة صهيونيا . خلاصة هذا كله ان الصهيونية صادرت الدين اليهودي ، حيث خلط زعماؤها بين اليهود وبين الصهاينة و أفتوا بأن من يعادي الصهيونية يضمر المعاداة للسامية مثله مثل أعداء السامية الذين حاولوا تطهير أوروبا من جميع اليهود. الإشكال هو في أن قادة بعض الدول الغربية استوحوا شطحات الحركة الصهيونية في سياساتهم تجاه المهاجرين و التقدميين الذ ......
#الساميون
#الساميين
#السياسات
#العرقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715289

محمد زكريا توفيق : قصة الولايات المتحدة 16 – الصناعة الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الصناعة الأمريكيةفي عام 1876، سافر الرئيس أوليسيس اس. جرانت إلى فيلادلفيا لافتتاح معرض خاص. كان يسمى المعرض المئوي. أقيم بمناسبة احتفال الولايات المتحدة بعيد ميلادها المئوي كأمة مستقلة، وإظهار بعض إنجازاتها حتى تاريخه. عامل الجذب الرئيسي في المعرض المئوي، كان قاعة الآلات. عبارة عن بناء خشبي كبير على مساحة 12 فدان. داخله، يمكن للزائر رؤية الاختراعات الأمريكية الأخيرة، مثل الآلة الكاتبة والتليفون وآلات أخرى لأغراض لا تحصى ولا تعد. مثل ماكينة الحياكة، ماكينة الطحن، الحفر، الطباعة، الضخ والدق.في الأشهر الستة التي كان المعرض مفتوحا فيها، زاره ما يقرب من عشرة ملايين شخص. نظروا وحدقوا وبحلقوا في القاعة. رأوا مئات الآلات المذهلة. حتى الصحيفة البريطانية، "التايمز"، كانت منبهرة جدا. كتبت تصف المعرص: "الأمريكيون يخترعون، كما كان اليونانيون في الزمن القديم ينحتون، والإيطاليون يرسمون. إنها عبقرية." في وقت المعرض المئوي، كانت الولايات المتحدة لا تزال دولة زراعية. لكن في السنوات التالية، تطورت الصناعة الأمريكية بسرعة كبيرة. إنتاج الفحم والحديد أتى مؤخرا. هما أهم المواد الخام اللازمة للصناعة في القرن التاسع عشر. اكتشف الأمريكان معادن جديدة كثيرة في الثمانينيات والتسعينيات من القرن التاسع عشر. في مجموعة من التلال المنخفضة في الطرف الغربي من بحيرة سوبيريور. على سبيل المثال، الأخوة ميريت عام 1887، وجدوا رواسب الحديد في ميسابي منيسوتا بكميات كبيرة. في زمن قصير، أصبحوا أكبر مصدرين لخام الحديد في العالم كله. الحديد الخام كان قريبا من سطح الأرض، في عروق أفقية. عمق عرق الحديد كان 500 قدم. جعل تكلفة استخراجه من باطن الأرض رخيصة وسهلة. المدهش أن الحديد كان خاليا من الشوائب. لم يمض وقت طويل قبل أن ينتج منجم ميسابي أجود أنواع الصلب، بتكلفة أقل من عشر (0.1) تكلفة إنتاج الحديد في أماكن أخرى. بحلول عام 1900، زاد إنتاج الفحم عشر أضعاف إنتاجه عام 1860. إنتاج الحديد، كان 20 ضعف. هذه الزيادات، كانت السبب في النمو السريع للصناعات الأمريكية في تلك السنوات. السكك الحديدية كانت مهمة جدا لزيادة التصنيع. الكميات الهائلة المنتجة من الفحم والحديد، كانت تستخدم في صناعة قضبان السكك الحديدية والقاطرات وعربات شحن البضائع وعربات الركوب. ليس هذا فقط، السكة الحديد كانت تربط المشتري بالبائع في كل أنحاء البلاد. بدون السكك الحديدة، لما تطورت مراكز صناعية كبيرة، في بتسبرج وشيكاغو.كانت السكك الحديدية تحمل الماشية إلى شيكاغو من السهول الكبرى، لزوم المجازر ومصانع تجهيز اللحوم وتعليبها. كانت أيضا، هي التي تنقل آلات الحصاد والطحن والأسلاك الشائكة، المصنعة في شيكاغو، إلى المستوطنين في البراري والسهول الكبرى. توماس أديسون كان الأميركيون فخورين بقدرتهم على إيجاد حلول عملية للمشاكل الإنتاجية والصناعية التي تواجههم. خلال القرن التاسع عشر، أنتجوا وطوروا آلاف الأشياء، لجعل الحياة أسهل وأكثر أمانا وأكثر منفعة وراحة للناس. منها الأسلاك الشائكة، ماكينة الخياطة، إلخ. حتى منتصف القرن التاسع عشر، مخترعو هذه المنتجات، غالبا ما يكونون قليلي الخبرة العلمية. اختراعاتهم، كانت تأتي بالصدفة والتجربة والخطأ والممارسة العملية. طالما كان الاختراع مفيدا، الكل راضٍ وسعيد. لكن جاءت تطورات كثيرة فيما بعد، تستدعي المخترع أن يكون ملما بمبادئ العلوم، مثل الكهرباء، المغناطيسية، الكيمياء. أحد هؤلاء، وأكثر من ......
#الولايات
#المتحدة
#الصناعة
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715288

بير رستم : الدولة الاتحادية الفيدرالية هي “المنقذ” لتركيا
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم صرح رئيس الوزراء الإيطالي؛ “ماريو دراغي” قبل أيام واصفاً أردوغان بالديكتاتور حيث (قال دراغي خلال مؤتمر صحافي في روما ردا على سؤال عن سلوك إردوغان حيال ما حدث لرئيسة المفوضية الأوروبية أورسولا فون دير لايين التي تركت من دون مقعد للحظات خلال اجتماع معه، «شعرت بغضب كبير حيال الإذلال الذي تعرضت له رئيسة المفوضية من جانب هؤلاء، ولنسمهم كما هم، الديكتاتوريين»).. واليوم ها هو مسؤول أوربي آخر يضم صوته لصوت المسؤول الإيطالي حيث (اعتبر وزير خارجية لوكسمبورغ جان أسيلبورن، في حوار مع فرانس برس، الجمعة، أنه لا يجب على الاتحاد الأوروبي الالتزام بتحديث الاتحاد الجمركي ونظام منح التأشيرات للأتراك إذا استمر الرئيس رجب طيب أردوغان في ”انحرافه الاستبدادي“. وقال إن ”الاتجاه الذي اتخذته تركيا مقلق للغاية). وأضاف؛ (يتجه الرئيس أردوغان نحو الاستبداد وليس مستعداً لتطبيع العلاقات مع الاتحاد الأوروبي“). والسؤال الملح حالياً؛ هل سنشهد تحولاً في الموقف الأوربي بعد عدد من التصريحات الأخيرة لكبار مسؤولين غربيين وصفوا أردوغان بالاستبداد والديكتاتور؟!عملياً يمكننا القول؛ بأن المواقف الأوربية المتخاذلة ومن خلفها أمريكا (ترامب)، جعلت تركيا وأردوغان تتوحش على حساب الشعوب والدول المجاورة وبالأخص في الملف الكردي وقد وصل به الأمر لإرتكاب أفظع الجرائم من خلال ميليشيات تتبع لجماعات إسلامية راديكالية حملت اسم “الجيش الوطني”، لكن فعلياً تحولت لمجاميع مرتزقة تخدم سياسات تركيا وجماعة الإخوان المسلمين تحت مسمى المعارضة السورية والتي سبق أن حذرنا من سلوكيات هذه القوى الراديكالية وإستخدامهم الوظيفي من قبل تركيا والإخوان، لكن للأسف المصالح الأوربية الأمريكية بقيادة ترامب -سمسار الأزمات- بالإضافة للصراع الأمريكي الغربي مع القطب الآخر الروسي الصيني، جعلت الظروف تسير لصالح تركيا والإخوان على حساب الأطراف الأخرى وبالأخص الكرد حيث عرف أردوغان كيف يلعب على ذاك الصراع وها هو يحاول مجدداً الاستفادة من الصراع الأمريكي الروسي في الملف الأوكراني، فهل سينجح مجدداً أم حان لحظة إسقاطه ومحاسبته سياسياً واقتصادياً؟بالمناسبة؛ علينا التمييز بين إسقاط أردوغان ومشروع “العثمنة الجديدة” وبين إسقاط تركيا حيث الأوربيين ومعهم أمريكا طبعاً -أو الناتو اختصاراً- لن يتركوا تركيا تذهب للمحور الروسي الصيني، فهي -أي تركيا- ما زالت مهمة جيوسياسياً لها ودورها كعضو بالحلف، لكن ليس على الطريقة الأردوغانية الإخوانية التي تحاول جعل تركيا تعيد “أمجادها” العثمانية والتي تعيد الكثير من الويلات والمآسي إلى ذاكرة الأوربيين.. وفقط للعلم؛ فإن من مصلحة شعبنا الكردي وشعوب المنطقة أن يتم تصحيح مسار تركيا الحالي لتصبح جزء من الاتحاد الأوربي حيث بذلك سيكون المدخل لحل الكثير من الملفات العالقة في المنطقة وعلى رأسه الملف الكردي وفق القوانين والأعراف الدولية أو ما يمكن القول؛ وفق المبادئ الدستورية المتبعة في دول الاتحاد الأوربي وتجعل كردستان -الجزء الشمالي منها- جزء وإقليم سياسي داخل الجغرافيا الأوربية وبذلك يكون شعبنا قد نال الكثير من المكاسب السياسية من خلال ضم تركيا لدول الاتحاد وجعلها دولة اتحادية تقر بالتنوع الثقافي اللغوي وتصبح المناطق الكردية إقليماً سياسياً داخل الدولة الاتحادية الفيدرالية وبرأي هو الحل الممكن والمقبول أوربياً أمريكياً وهو ما يتم الاشتغال عليها حالياً! ......
#الدولة
#الاتحادية
#الفيدرالية
#“المنقذ”
#لتركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715287

خيرالله قاسم المالكي : صيحة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أو لا تعلم كيف أنا فيكحسناسأرددها هاتفامن على غيمةٍ حبلى وبلا سراجاأستعير الرعد منها هاتفاأنا أنت وفيكحسنا لوكنت لا تعلمهذا هتاف ضمني فيكاسبقني كما البرق أسبقه اليكموجود حاضرمنتظرفي وسط عيون الهمس ......
#صيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715295

بوسي الجمسي : الداعشي أبو بكر الصديق
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي "الصحابة دول كانوا عظماء إحنا مهما عملنا عمرنا ما هنبقا زيهم" قالها شيخ أزهري سلفي في خطبة الجمعة فأخذت أفكر و أسأل نفسي سؤالا هل القتل و الحرق و سبي النساء عمل بطولي و إسطوري لدرجة أننا لن نستطع القيام به أم أن كل من يردد هذة المقولة و منهم شيوخنا مجرد جهلاء و حمقى.....؟!إستكمل خطبتة البلهاء متحدثا عن أبي بكر الصديق ذاك الصحابي الجليل الذي حمى دين الله بإنتصاره في حرب الردة على حد قوله ، و لم يفهم شيخنا أنه بذلك إعترف ضمنيا أنه لولا السيف لتبعثر الإسلام.هل الإسلام يحتاج للسيف للحفاظ عليه....؟ألم يكن أبو بكر الصديق لديه الجواري و العبيد...؟ألم يسبي النساء.....؟ألم يقتل الأبرياء في حرب الردة.....؟ألم ييتم الأطفال.....؟فكيف تبجلون سفاحا أساء للدين....؟إذا يبدو أنه قد حان الوقت لكي يحطم ذاك الصنم الأحمق و يجرد من عرشه الديني و ينزل من السماء ليحاسب على الأرض.______________________________( هل المرتد في الإسلام يقتل...؟) بإجماع ما يطلق عليهم علماء الأمة الإسلامية أن المرتد عن الإسلام يستتاب ثلاث و إن لم يتب يقتل.قال النووي الشافعي في كتابه روضة الطالبين ما نصه«الردة: وهي قطع الإسلام، ويحصل ذلك تارة بالقول الذي هو كفر وتارة بالفعل، وتحصل الردة بالقول الذي هو كفر سواء صدر عن اعتقاد أو عناد أو استهزاء».قال الشيخ محمد عليش المالكي في كتابه منح الجليل ما نصه «وسواء كفر (أي المرتد) بقول صريح في الكفر كقوله: كفرت بالله أو برسول الله أو بالقرآن، أو: الإله اثنان أو ثلاثة، أو : العزير ابن الله، أو بلفظه يقتضيه أي يستلزم اللفظ للكفر استلزاما بينًا كجحد مشروعية شئ مجمع عليه معلوم من الدين بالضرورة، فإنه يستلزم تكذيب القرآن أو الرسول، وكاعتقاد جسمية الله أو تحيزه».قال الفقيه ابن عابدين الحنفي في رد المحتار على الدر المختار ما نصه «قوله: وركنها إجراء كلمة الكفر على اللسان، هذا بالنسبة إلى الظاهر الذي يحكم به الحاكم، وإلا فقد تكون بدونه كما لو عرض له اعتقاد باطل أو نوى أن يكفر بعد حين».قال البهوتي الحنبلي في شرح كتابه منتهى الإرادات ما نصه «باب حكم المرتد: وهو لغة الراجع قال الله : &#64831-;- ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين (21)&#64830-;- [ سورة المائدة / 21]، وشرعًا من كفر ولو كان مميزًا بنطق أو اعتقاد أو فعل أو شك طوعًا ولو كان هازلًا بعد إسلامه».______________________________(قراءات تنويرية في حد الردة)أولا:-لم تذكر عقوبة القتل كحد للردة في القرآن ،فرغم أن القرآن تحدث عن الردة في أكثر من آية، إلا أن أيا منها لم تشر إلى عقوبة القتل. فكيف يذكر القرآن حدودا أقل درجة (السرقة، الزنا، القذف..)، ولا يذكر حدا على درجة عالية من الخطورة عقوبته القتل؟آيات القرآن تناقض حد الردة. ورد في القرآن العديد من الآيات التي تنص على حكم مخالف لحد الردة من هذه الآيات: "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" (البقرة، 256)، "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" (الكهف، 29)، "أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" (يونس، 99) ،"و من إرتد عن دينه فليمت و هو كافر" الآية تقول فليمت و ليس فليقتل.ثانيا:- لا يمكن الاحتجاج بحروب الردة كدليل لتبرير حد الردة. فأولا، لأن الصحابة أنفسهم اختلفوا فيها في بداية الأمر، ولو كان مدعاها هو إقامة حد شرعي لما اعترض بعضهم. ثانيا، لأن الخليفة أبا بكر لم يقاتل أفرادا مرتدين بل جماعات أرادت الاستقلال بمناطقها عن الخلافة، بل إن ب ......
#الداعشي
#الصديق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715294

عبير سويكت : اثيوبيا الطموحة القوة الصاعدة أثر و تأثير سد النهضة على المنطقة 1-3
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت الجزء الأول سد النهضة القضية التى شغلت الساحة السياسية السودانية و المصرية على حدٍ سواء، و أصبحت الأكثر إثارة للجدل ، فقد كانت الفكرةحية فى الذهن الأثيوبي منذ سنين ، و لكن بدأ الأخطار بها فى يناير 2011، و فى 2 أبريل 2011 وضع الرئيس الأثيوبي السابق ميليسزناوي حجر الأساس ، و كان قد عرف عنه تحمسه الشديد لإنشاء السد و صرامة مواقفه تجاه اى رأى مخالف او ناقد للمشروع، و الشئبالشئ يذكر فحادثة سجن الصحفي الإثيوبي ريوت أليمو في يونيو 2011 بعد أن "طرح الكثير من الأسئلة" حول سد النهضة خير أنموذج،كذلك موظفو منظمة الأنهار الدولية الذين تلقوا العديد من التهديدات بالقتل آنذاك، بالاضافة لتصريحات زيناوي و وصفه المعارضينللمشروع "المتطرفين على الحدود مع المجرمين" في مؤتمر للجمعية الدولية للطاقة الكهرومائية (IHA) في أديس أبابا في أبريل 2011 ، والحادثة الشهيرة المشبوهة اغتيال كبير مهندسي سد النهضة سيميجنيو بيكيلي ، في يوليو 2018 ، حيث وجد ميتًا متأثرًا بعيار ناري داخلسيارة متوقفة بالقرب من ساحة مزدحمة في العاصمة الإثيوبية .أهداف السد كما هو معلن عنها من الجانب الاثيوبى دعم التنمية الاقتصادية، و الإرادة السياسية الراسخة في منظور مؤيد للاستقلالبالقرار من مصر و السودان، كما ترغب الحكومة الإثيوبية في إنتاج طاقة كهرومائية متجددة تعادل 6000 ميغاوات و تزويد بلدها بالطاقة،موضحين ان حوالى 60 &#1642-;- من السكان الإثيوبيين حاليًا لا يتمتعون بإمكانية الوصول المباشر إلى الكهرباء، أيضاً تهدف لتصدير هذه الطاقةحتى تصبح مورد للدولة والمشترين من القطاع الخاص ، الأمر الذى يضمن في نفس الوقت دخلاً هامًا من العملات الأجنبية، كذلك لدىأثيوبيا طموحات اكبر غير التى معلن عنها رسميًا .لكن من جانب أخر ما زالت الترسبات و الغبن التاريخى موجود، فأثيوبيا تريد تعويض نفسها بأثر رجعى، حيث يرى الأثيوبيون بأن أثيوبيالطالما كانت مستبعدة من جميع قرارات النيل المهمة (الأبيض والأزرق)، معتبرين هذا الشعور القوي أنه نتاج حقيقة تاريخية بموجب عدةأحداث على سبيل المثال لا الحصر :فى عام 1902 ، أصدرت بريطانيا العظمى بندًا إقليميًا يحظر على إثيوبيا القيام بأي نشاط على الإطلاق في النيل الأزرق دونموافقتها، وبالمثل ، في عام 1925 ، شاركت إيطاليا وبريطانيا العظمى في استخدام المياه ، دون إشراك الإثيوبيين في المداولات. في عامي 1929 و 1959 ، توصلت مصر والسودان إلى اتفاق لتقاسم النيل الأبيض ، مرة أخرى دون دعوة إثيوبيا إلى طاولةالمفاوضات ، و تمثل هذا التحالف المصري السوداني فى سد أسوان الكبير، وهكذا و بهذا الشكل يعتبر الأثيوبيون أن مصر قامتبتطبيع نفوذها على نهر النيل ، خارج أي نهج شامل على حد وصفهم ، لدرجة اعتبار أن النهر الذي يبلغ طوله 6700 كيلومتر هو"مستحق لمصر".يتذكر كذلك الأثيوبين في عام 2013 ، خطاب رئيس مصر السابق محمد مرسي الذي دعا فيه إلى تدمير السد بالوسائل العسكرية،ثم برر هذا بمبدأ "الحقوق التاريخية" فيما راى فيه الأثيوبيين خطاب عدواني مستفز . تعتبر أثيوبيا بـ "المنطق التاريخي" أن مصر استخدمت النيل الأزرق لألفي عام . و من المعروف ان الدولتين على حد سواء لم توقعا على اتفاقيتي هلسنكي (1996) ونيويورك (1997) ، و عليه فإن محاولة استيلاء اي منالطرفين على المياه غير الصالحة للملاحة من خلال التذرع بـ "الحقوق التاريخية" يتعارض مع القانون الدولي الذي تستند إليه المنظماتالدولية ، وهو بالتالي لا يعترف بأي حال من الاحوال بالحقوق التاريخية المزعومة .يرى كذلك الأثيو ......
#اثيوبيا
#الطموحة
#القوة
#الصاعدة
#تأثير
#النهضة
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715293