عبد السلام انويكًة : المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين - فاس
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة غير خاف أن عزة الانسان وكرامته موقعه لا تقاس بما يملك من مال وجاه، إنما بما أحرزه من إنجاز عملي وعلمي وما كان عليه من اضافة وتميز في مشواره وتحمله لأدوار ومهات خدمة لوطنه. ولا شك أن قوة وموارد المجتمعات ومؤسساتها، تبنى بإسهامات من اختار من أبناءها نكران ذات وتسخير حياة وزمن لرفعتها دون مقابل غير رضى الآخر. وإذا كان هؤلاء بهذا القدر صفة وسلوكاً فأولى أن يكون ذكرهم وتقديرهم من المجتمع ومؤسسات فعلهم وتفاعلهم، بتعبير رفيع يليق بمقامهم رغم أنه كيفما كان الاحتفاء بهم وتكريمهم وكيفما كان مقام وأثاث هذا الاحتفاء لن يوفيهم حقهم. مع أهمية الاشارة الى أنه بثقافة وقيم العرفان والاعتراف يزيد جهد الانسان وبذله وعطاءه ومن ثمة ما يحصل من إغناء وارتقاء، وباعتراف الانسان والمجتمع والمؤسسة بفضل الآخر وأثره يسمو كل شيء لِما هو أفضل ويحصل حفز وتشجيع كل ذي فضلٍ، وعياً بأن الشكر والعرفان يعد أعظم محركٍ دافعٍ لكل اجتهاد وتطوع وابداع ونبل بادرة. وعياً بما ينبغي من روح علاقة بين سلفٍ وخلفٍ، ووعياً بكون العرفان بحقِّ كل سابقٍ بخيرٍ ووفاء وبذلٍ واجب لا مناصَ منه ونهج من المفيد ترسيخه والسير عليه، والرهان على ما يحتويه من رمزيةِ مقامٍ ونبلِ مقاصد انسانية قيمية مجتمعية ومؤسساتية. وعياً بكل هذا وذاك كان المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين من خلال فرعه الاقليمي بمدينة صفرو خلال الأسبوع الأول من أبريل الجاري، على موعد مع احتفاء متميز لفائدة مديره السابق الأستاذ محمد حيلمة، في بادرة تم ترتيبها بتنسيق بين الفرع الإقليمي للمركز الجهوي بصفرو وجمعية المبادرة للثقافة والتنمية. حفل التكريم هذا، أثثه حضور علمي تربوي جمع كل من المدير الجديد للمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس مكناس الأستاذ الدكتور محمد الأزمي الحسني، والمديرين المساعدين الأستاذ الدكتور الحسن الطاهري والأستاذ الدكتور محمد الفتحي، والمدير المكلف بتسيير الفرع الإقليمي لصفرو الأستاذ عبد المجيد بنحنيني، ورئيس جمعية المبادرة للثقافة والتنمية الأستاذ يونس الأشهب، والمدير السابق لفرع صفرو الأستاذ محمد السون، الى جانب حضور عن أساتذة مكونين وأطر ادارية لفرع المركز الجهوي بصفرو، فضلاً عن ضيوف آخرين عن مجال البحث والتربية والتكوين والثقافة والابداع والاعلام والمجتمع المدني. حفل احتفاء تقاسمته كلمات وشهادات أشادت باسهامات الأستاذ محمد حيلمة، وما طبع فترته وما تميز به من جهد وعطاء وتفان في عمله الإداري طيلة مدة قيادته للمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس مكناس، وهو ما ترجمه مبدعون شعراء وترجمته نصوص شعرية وكلمات ألقيت بالمناسبة. وقد عبر المحتفى به الأستاذ محمد حيلمة في كلمته عن امتنانه للمبادرة وابتهاجه بالاحتفاء والالتفاتة، باعتبارها سلوكاً تربوياً انسانياً يرسخ قيمة وثقافة وروح الاعتراف، مشيراً الى أن هذه المبادرات القيمية الرمزية الرفيعة المستوى، هي تقاليد مترسخة في الممارسة الثقافية والتربوية لفرع المركز الجهوي بمدينة صفرو، المشهود له بتميزه التربوي العلمي البحثي والانساني على المستوى الجهوي والوطني. وكان ممن تمت الاشادة به وبأعماله أيضاً بهذه المناسبة المدير السابق للفرع الإقليمي بصفرو إثر إحالته على التقاعد، بحيث من جملة ما تضمنته فقرات الاحتفاء تقديم درع تكريم وهدايا رمزية للأستاذين المكرمين والمحتفى بهما ضمن ود انساني عميق وروح احترام وتقدير وعرفان، كل هذا في احترام تام لشروط صحية معمول بها في ظروف الجائحة. هكذا اجتمع المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين لجهة فاس مكناس من خلال فرعه الاقليمي بصفرو، احت ......
#المركز
#الجهوي
#لمهن
#التربية
#والتكوين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715263
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة غير خاف أن عزة الانسان وكرامته موقعه لا تقاس بما يملك من مال وجاه، إنما بما أحرزه من إنجاز عملي وعلمي وما كان عليه من اضافة وتميز في مشواره وتحمله لأدوار ومهات خدمة لوطنه. ولا شك أن قوة وموارد المجتمعات ومؤسساتها، تبنى بإسهامات من اختار من أبناءها نكران ذات وتسخير حياة وزمن لرفعتها دون مقابل غير رضى الآخر. وإذا كان هؤلاء بهذا القدر صفة وسلوكاً فأولى أن يكون ذكرهم وتقديرهم من المجتمع ومؤسسات فعلهم وتفاعلهم، بتعبير رفيع يليق بمقامهم رغم أنه كيفما كان الاحتفاء بهم وتكريمهم وكيفما كان مقام وأثاث هذا الاحتفاء لن يوفيهم حقهم. مع أهمية الاشارة الى أنه بثقافة وقيم العرفان والاعتراف يزيد جهد الانسان وبذله وعطاءه ومن ثمة ما يحصل من إغناء وارتقاء، وباعتراف الانسان والمجتمع والمؤسسة بفضل الآخر وأثره يسمو كل شيء لِما هو أفضل ويحصل حفز وتشجيع كل ذي فضلٍ، وعياً بأن الشكر والعرفان يعد أعظم محركٍ دافعٍ لكل اجتهاد وتطوع وابداع ونبل بادرة. وعياً بما ينبغي من روح علاقة بين سلفٍ وخلفٍ، ووعياً بكون العرفان بحقِّ كل سابقٍ بخيرٍ ووفاء وبذلٍ واجب لا مناصَ منه ونهج من المفيد ترسيخه والسير عليه، والرهان على ما يحتويه من رمزيةِ مقامٍ ونبلِ مقاصد انسانية قيمية مجتمعية ومؤسساتية. وعياً بكل هذا وذاك كان المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين من خلال فرعه الاقليمي بمدينة صفرو خلال الأسبوع الأول من أبريل الجاري، على موعد مع احتفاء متميز لفائدة مديره السابق الأستاذ محمد حيلمة، في بادرة تم ترتيبها بتنسيق بين الفرع الإقليمي للمركز الجهوي بصفرو وجمعية المبادرة للثقافة والتنمية. حفل التكريم هذا، أثثه حضور علمي تربوي جمع كل من المدير الجديد للمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس مكناس الأستاذ الدكتور محمد الأزمي الحسني، والمديرين المساعدين الأستاذ الدكتور الحسن الطاهري والأستاذ الدكتور محمد الفتحي، والمدير المكلف بتسيير الفرع الإقليمي لصفرو الأستاذ عبد المجيد بنحنيني، ورئيس جمعية المبادرة للثقافة والتنمية الأستاذ يونس الأشهب، والمدير السابق لفرع صفرو الأستاذ محمد السون، الى جانب حضور عن أساتذة مكونين وأطر ادارية لفرع المركز الجهوي بصفرو، فضلاً عن ضيوف آخرين عن مجال البحث والتربية والتكوين والثقافة والابداع والاعلام والمجتمع المدني. حفل احتفاء تقاسمته كلمات وشهادات أشادت باسهامات الأستاذ محمد حيلمة، وما طبع فترته وما تميز به من جهد وعطاء وتفان في عمله الإداري طيلة مدة قيادته للمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس مكناس، وهو ما ترجمه مبدعون شعراء وترجمته نصوص شعرية وكلمات ألقيت بالمناسبة. وقد عبر المحتفى به الأستاذ محمد حيلمة في كلمته عن امتنانه للمبادرة وابتهاجه بالاحتفاء والالتفاتة، باعتبارها سلوكاً تربوياً انسانياً يرسخ قيمة وثقافة وروح الاعتراف، مشيراً الى أن هذه المبادرات القيمية الرمزية الرفيعة المستوى، هي تقاليد مترسخة في الممارسة الثقافية والتربوية لفرع المركز الجهوي بمدينة صفرو، المشهود له بتميزه التربوي العلمي البحثي والانساني على المستوى الجهوي والوطني. وكان ممن تمت الاشادة به وبأعماله أيضاً بهذه المناسبة المدير السابق للفرع الإقليمي بصفرو إثر إحالته على التقاعد، بحيث من جملة ما تضمنته فقرات الاحتفاء تقديم درع تكريم وهدايا رمزية للأستاذين المكرمين والمحتفى بهما ضمن ود انساني عميق وروح احترام وتقدير وعرفان، كل هذا في احترام تام لشروط صحية معمول بها في ظروف الجائحة. هكذا اجتمع المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين لجهة فاس مكناس من خلال فرعه الاقليمي بصفرو، احت ......
#المركز
#الجهوي
#لمهن
#التربية
#والتكوين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715263
الحوار المتمدن
عبد السلام انويكًة - المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين - فاس
محسن عزالدين البكري : كم أنتِ
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري كم أنتِ ياطعم السعادة حلوةكم فيك حسنا أنتِ يالحن الجمالكم أنت يانهر العطاء كريمةكم أنتِ ياري الجمال جميلة وبهيةولذيذة وشهيةوحنونة ولطيفةكم أنتِ في عينّي أروع من خيالكم أنتِ كيف أعد كم أنتِوعلم الفيزياء حين طلبتهليعد كم أنتِ استقال.....ياحلوتي الأشهىوياأيقونتي الأبهىوياتلميذتي الصغرىوياأستاذتي الكبرىويامطرا دووايني به تروىألا تدرين كم أنتِوكم أنت وكم أنتوكم رقصت دوواينيعلى أنغام عينيك التي عزفتعلى قيثارة الرمشِأنا أهواك لاتنأي على عينيفعيني حين لم تبصرك أسبوعاًرأت نعشيفلا تتغيبي عنيأنا لولاكِ طير فاقد الريشِ......فهل تدرين أنتِ الآن كم أنتِوكم أنتِ وكم أنتِوكم في القلب إعجاب بك أنتِوكم حفلا أقامته شرايينيوكم فرحت بك الأعصاب إذ جئتِوكم لهب من الأشواق يحرقني إذا غبتِتعالي فاسقطي مطراعلى شوقي فقد جئتِفهل تدرين أنت الآن كم أنتِوكم أنتِ وكم أنتِ................. كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#أنتِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715262
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري كم أنتِ ياطعم السعادة حلوةكم فيك حسنا أنتِ يالحن الجمالكم أنت يانهر العطاء كريمةكم أنتِ ياري الجمال جميلة وبهيةولذيذة وشهيةوحنونة ولطيفةكم أنتِ في عينّي أروع من خيالكم أنتِ كيف أعد كم أنتِوعلم الفيزياء حين طلبتهليعد كم أنتِ استقال.....ياحلوتي الأشهىوياأيقونتي الأبهىوياتلميذتي الصغرىوياأستاذتي الكبرىويامطرا دووايني به تروىألا تدرين كم أنتِوكم أنت وكم أنتوكم رقصت دوواينيعلى أنغام عينيك التي عزفتعلى قيثارة الرمشِأنا أهواك لاتنأي على عينيفعيني حين لم تبصرك أسبوعاًرأت نعشيفلا تتغيبي عنيأنا لولاكِ طير فاقد الريشِ......فهل تدرين أنتِ الآن كم أنتِوكم أنتِ وكم أنتِوكم في القلب إعجاب بك أنتِوكم حفلا أقامته شرايينيوكم فرحت بك الأعصاب إذ جئتِوكم لهب من الأشواق يحرقني إذا غبتِتعالي فاسقطي مطراعلى شوقي فقد جئتِفهل تدرين أنت الآن كم أنتِوكم أنتِ وكم أنتِ................. كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#أنتِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715262
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - كم أنتِ
مروان صباح : ممكن ذلك يحصل في الخفاء ، أم في العلن غير ممكن
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / من الصحيح ، بل هو أمر ضروري فتح الملفات المسكوت عنها ، بل لا يصح حجب الحقائق أبداً عن القارئ ، كما لا يجوز أن تبقى الجهة المتفردة تمارس طمسها لحقوق الناس في حقهم بالمساءلة المشروعة ، وبالرغم أنني ايضاً في هذا الخضم أبحث عن قسطاً بسيطاً في طرح ما لا يطرح في سياقات مضادة لإلهاء الرأي العام عن ما يجري من استدراجات متنوعة ، ايضاً هذه الخلاصة لا تبطل ، مع ذلك حقيقة 😱-;- أن الإنسان إياه بالدرجة الأولى ، أنه عدو نفسه ، وبالتالي ، تماماً كما كانت ومازالت الأماكن لا تقبل الفراغ ، ايضاً لا شيء 👎-;- يأتي من عدم أو مصادفة ، إذنًً عندما تجتمع المجتمعات والحكومات والبرلمانات على مسألة معينة أو أكثر من مسألة ، فلا بد أولاً للمراقب أن يقتنع بأن الحالة التى أخذت تشريعاً من جهات رسمية ، قد مرت قبل ذلك بين الشرائح الشعبية حتى تفشت افقياً قبل أن تصل مرحلة قوننتها ، وحسب احصائية أمريكية 🇺-;-🇸-;- كنتُ قرأتها في وقت سابق ، هي في واقعها ، خلاصة اهتمام بعض الباحثين في مجال طلبة الجامعات القائمة في الولايات المتحدة 🇺-;-🇸-;- ، بل تُعتبر الدراسة 📚-;- واحدة☝-;-من الدراسات الأكثر تدقيقاً وبحثاً في حياة الأفراد وفي مقدمة ذلك ، الأموال التى ينفقونها على التعليم والحياة الخاصة ، من أين يحصلون عليها ، أصولها، وكيف تدار وأين تنفق وكيف تُحدث 😅-;-متغيرات إجتماعية للفرد ، وبالتالي ، بعد مناقشات سرية ، خضعت لها ما يقارب الآلاف الفتيات ، اعترفوا مبدئياً أنهم يمارسون الجنس بهدف تسديد أقساط الدراسية المترتبة عليهم وايضاً يوفرون تكاليف حياتهم الخاصة ، على الرغم أن بلد مثل أمريكا 🇺-;-🇸-;- أعتاد أن يقدم من خلال حكوماته الفدرالية قروض كبيرة وطويلة الأمد ، لكنها عالية الفوائد والتى أحياناً تصل إلى 14 % ، وهذا يدفع المراقب إلى أعتقاد ، بأن الحكومات الفدرالية تساهم في امتصاص 🧽-;- دمائهم من جانب ، ومن جانب آخر ، تحفزهم للانخراط بطرائق ليست سوية . بالطبع المقيم أو الزائر للولايات المتحدة سيتأثر أكثر فأكثر بأجواء العامة للبلد ، بل سيتعرف على ركائز إجتماعية كبرى ، مثل الكازينوهات والملاهي الشهيرة بتعرية الراقصات 💃-;- أو الرجال سواء بسواء ، أيضاً المخدرات وتجارة السلاح وبالطبع الدعارة ، ولأن قارة مثل القارة الأمريكية ، قائمة بالأصل على حرية الاعتقاد ، إذنً ، تحمل في كينونتها انفصاماً في السلوك ، على سبيل المثال ، قد يجد أي شاب في أول عمره صعوبة في إيجاد شابة للزواج بشكل تقليدي ، لكن بالتأكيد 🧐-;- سيجد أي رجل سبعيني أو حتى من هو قارب على عمر الثمانين ، بالطبع بماله الخاص ، شابة يقيم علاقة جنسيه شبه دائمة معها ، وهنا نتحدث عن شابة متعلمة أو أنها تُكمل تعليمها في الجامعة ، ولأن مهنة الدعارة مقتصرة أو انحسرت على الطبقة غير متعلمة وتحديداً ، الطبقة التى تطلق عليها بالوضِيعة ، أي أن أفراد هذه الطبقة من الصعب عليها تمضية الوقت مع المومسات ، لأن على الأغلب يتعاطون المخدرات وثقافتهم محدودة ، بل قاموسهم اللغوي خالي من جميع المصطلحات سوى البذئية ، وبالتالي أُنشأت ملاهي الرقص 💃-;- والتعرية للشابات المتعلمات والذين يترددنَّ على الجامعات والكليات أو ايضاً من لديهم وظائف في شركات لكنهم يرغبن بتحسين ظروف حياتهن المالية إلى الأفضل ، وهذا سمح لمرتادو هذه الملاهي أبتكار ثقافة جديدة أدخلوها على المجتمع ، الفارق بين العلاقة مع متعلمة وغير متعلمة ، بل هذه النوادي فتحت المجال للتعرف على نفسيات كانت مختبئة ، واليوم باتت دراستها واجب ملح  ......
#ممكن
#يحصل
#الخفاء
#العلن
#ممكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715261
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / من الصحيح ، بل هو أمر ضروري فتح الملفات المسكوت عنها ، بل لا يصح حجب الحقائق أبداً عن القارئ ، كما لا يجوز أن تبقى الجهة المتفردة تمارس طمسها لحقوق الناس في حقهم بالمساءلة المشروعة ، وبالرغم أنني ايضاً في هذا الخضم أبحث عن قسطاً بسيطاً في طرح ما لا يطرح في سياقات مضادة لإلهاء الرأي العام عن ما يجري من استدراجات متنوعة ، ايضاً هذه الخلاصة لا تبطل ، مع ذلك حقيقة 😱-;- أن الإنسان إياه بالدرجة الأولى ، أنه عدو نفسه ، وبالتالي ، تماماً كما كانت ومازالت الأماكن لا تقبل الفراغ ، ايضاً لا شيء 👎-;- يأتي من عدم أو مصادفة ، إذنًً عندما تجتمع المجتمعات والحكومات والبرلمانات على مسألة معينة أو أكثر من مسألة ، فلا بد أولاً للمراقب أن يقتنع بأن الحالة التى أخذت تشريعاً من جهات رسمية ، قد مرت قبل ذلك بين الشرائح الشعبية حتى تفشت افقياً قبل أن تصل مرحلة قوننتها ، وحسب احصائية أمريكية 🇺-;-🇸-;- كنتُ قرأتها في وقت سابق ، هي في واقعها ، خلاصة اهتمام بعض الباحثين في مجال طلبة الجامعات القائمة في الولايات المتحدة 🇺-;-🇸-;- ، بل تُعتبر الدراسة 📚-;- واحدة☝-;-من الدراسات الأكثر تدقيقاً وبحثاً في حياة الأفراد وفي مقدمة ذلك ، الأموال التى ينفقونها على التعليم والحياة الخاصة ، من أين يحصلون عليها ، أصولها، وكيف تدار وأين تنفق وكيف تُحدث 😅-;-متغيرات إجتماعية للفرد ، وبالتالي ، بعد مناقشات سرية ، خضعت لها ما يقارب الآلاف الفتيات ، اعترفوا مبدئياً أنهم يمارسون الجنس بهدف تسديد أقساط الدراسية المترتبة عليهم وايضاً يوفرون تكاليف حياتهم الخاصة ، على الرغم أن بلد مثل أمريكا 🇺-;-🇸-;- أعتاد أن يقدم من خلال حكوماته الفدرالية قروض كبيرة وطويلة الأمد ، لكنها عالية الفوائد والتى أحياناً تصل إلى 14 % ، وهذا يدفع المراقب إلى أعتقاد ، بأن الحكومات الفدرالية تساهم في امتصاص 🧽-;- دمائهم من جانب ، ومن جانب آخر ، تحفزهم للانخراط بطرائق ليست سوية . بالطبع المقيم أو الزائر للولايات المتحدة سيتأثر أكثر فأكثر بأجواء العامة للبلد ، بل سيتعرف على ركائز إجتماعية كبرى ، مثل الكازينوهات والملاهي الشهيرة بتعرية الراقصات 💃-;- أو الرجال سواء بسواء ، أيضاً المخدرات وتجارة السلاح وبالطبع الدعارة ، ولأن قارة مثل القارة الأمريكية ، قائمة بالأصل على حرية الاعتقاد ، إذنً ، تحمل في كينونتها انفصاماً في السلوك ، على سبيل المثال ، قد يجد أي شاب في أول عمره صعوبة في إيجاد شابة للزواج بشكل تقليدي ، لكن بالتأكيد 🧐-;- سيجد أي رجل سبعيني أو حتى من هو قارب على عمر الثمانين ، بالطبع بماله الخاص ، شابة يقيم علاقة جنسيه شبه دائمة معها ، وهنا نتحدث عن شابة متعلمة أو أنها تُكمل تعليمها في الجامعة ، ولأن مهنة الدعارة مقتصرة أو انحسرت على الطبقة غير متعلمة وتحديداً ، الطبقة التى تطلق عليها بالوضِيعة ، أي أن أفراد هذه الطبقة من الصعب عليها تمضية الوقت مع المومسات ، لأن على الأغلب يتعاطون المخدرات وثقافتهم محدودة ، بل قاموسهم اللغوي خالي من جميع المصطلحات سوى البذئية ، وبالتالي أُنشأت ملاهي الرقص 💃-;- والتعرية للشابات المتعلمات والذين يترددنَّ على الجامعات والكليات أو ايضاً من لديهم وظائف في شركات لكنهم يرغبن بتحسين ظروف حياتهن المالية إلى الأفضل ، وهذا سمح لمرتادو هذه الملاهي أبتكار ثقافة جديدة أدخلوها على المجتمع ، الفارق بين العلاقة مع متعلمة وغير متعلمة ، بل هذه النوادي فتحت المجال للتعرف على نفسيات كانت مختبئة ، واليوم باتت دراستها واجب ملح  ......
#ممكن
#يحصل
#الخفاء
#العلن
#ممكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715261
الحوار المتمدن
مروان صباح - ممكن ذلك يحصل في الخفاء ، أم في العلن غير ممكن
فلاح أمين الرهيمي : الخلود يمثل العمل السامي للإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان في هذا الوجود يولد ثم ينمو ويتطور في مراحل الحياة ثم يفنى وهذا يعني أن بذرة موته تولد معه وهذا يعني أيضاً أن يكون دوره وعمله في الحياة تستفاد منه الإنسانية أي يجب أن يقوم بالعمل الحاسم الذي يخلده بين الأجيال القادمة لأنه منذ وجوده بالحياة في هذا الكون إلى هذا اليوم حياته مرتبطة بالحركة والتطور والتناقض والصراع في المجتمع لأن الحياة ليس من طبيعتها الجمود والثبات وإنما حركتها وديناميكيتها تؤدي للتغير والتطور وتدفع مسيرة التاريخ والمجتمع إلى أمام مما يؤدي إلى سلسلة من التغيرات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تستفاد منها الإنسانية حيث أن جوهر الإنسان ليس تجريداً ملازماً للفرد المنعزل عن واقعه الاجتماعي وإنما هو في الواقع حقيقته ونموذجه ومثله الطيبة في مجموع العلاقات الاجتماعية والحياة الاجتماعية تعتبر انعكاس للواقع الموضوعي الذي هو الجوهر التي تجد حلها العملي من خلال الممارسة الإنسانية العملية بين أفراد المجتمع وإنجاز العمل الحاسم. إن الإنسان هو الذي يدرك العمل والإبداع فيحمل صفة (الإنسان) باعتباره يمتلك العقل المدرك والواعي الذي جعل الإنسان يمتاز به عن جميع الكائنات الحية في الوجود الذي أصبح فيه يستطيع أن يخلق جميع المستلزمات في حياته وبواسطته لأن جوهر الإنسان هو الإبداع والخلق والجهد وكل عمل يفيد الإنسانية لأن العمل يخلق الوعي والإدراك يمثل مرتبة عالية في الثقافة التي تخلق الوعي الفكري وتنقلها من جيل إنساني إلى جيل آخر لأنه يبقى مطرز في ذاكرة الناس ومحفور في بطون الكتب بعد فناء الإنسان ومن هذا الوجود لا يبقى من أثره إلا العمل يبقى خالداً لأنه لا يوجد خلود حقيقي إلا بالعمل الإنساني في حياته وبما أن الفكر ينتج العمل السامي بواسطة العقل عند ذلك يتمكن الإنسان أن يتخطى حدوده الفردية بواسطة العقل فينصهر مع الآخرين ويسير في مسار المجتمع الإنساني. إن الخلود ينبثق من الوعي الفكري والثقافة الإنسانية تنتقل بين الأجيال بعضها مع بعض التي تخلق خلود الإنسان في هذا الوجود والذي ينتج عنه العمل السامي والصالح للمجتمع وبما أن الإنسان يفنى ويرحل من الوجود وهذا يعني أن الإنسان الذي لم ينجز العمل السامي والمنجز الذي يستفيد منه المجتمع يرحل من هذا الوجود ولم ينجز العمل الحاسم الذي يفيد المجتمع ويخلده في الوجود. ما قيمة المرء إلاّ في مبادئه ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب. ......
#الخلود
#يمثل
#العمل
#السامي
#للإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715260
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان في هذا الوجود يولد ثم ينمو ويتطور في مراحل الحياة ثم يفنى وهذا يعني أن بذرة موته تولد معه وهذا يعني أيضاً أن يكون دوره وعمله في الحياة تستفاد منه الإنسانية أي يجب أن يقوم بالعمل الحاسم الذي يخلده بين الأجيال القادمة لأنه منذ وجوده بالحياة في هذا الكون إلى هذا اليوم حياته مرتبطة بالحركة والتطور والتناقض والصراع في المجتمع لأن الحياة ليس من طبيعتها الجمود والثبات وإنما حركتها وديناميكيتها تؤدي للتغير والتطور وتدفع مسيرة التاريخ والمجتمع إلى أمام مما يؤدي إلى سلسلة من التغيرات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تستفاد منها الإنسانية حيث أن جوهر الإنسان ليس تجريداً ملازماً للفرد المنعزل عن واقعه الاجتماعي وإنما هو في الواقع حقيقته ونموذجه ومثله الطيبة في مجموع العلاقات الاجتماعية والحياة الاجتماعية تعتبر انعكاس للواقع الموضوعي الذي هو الجوهر التي تجد حلها العملي من خلال الممارسة الإنسانية العملية بين أفراد المجتمع وإنجاز العمل الحاسم. إن الإنسان هو الذي يدرك العمل والإبداع فيحمل صفة (الإنسان) باعتباره يمتلك العقل المدرك والواعي الذي جعل الإنسان يمتاز به عن جميع الكائنات الحية في الوجود الذي أصبح فيه يستطيع أن يخلق جميع المستلزمات في حياته وبواسطته لأن جوهر الإنسان هو الإبداع والخلق والجهد وكل عمل يفيد الإنسانية لأن العمل يخلق الوعي والإدراك يمثل مرتبة عالية في الثقافة التي تخلق الوعي الفكري وتنقلها من جيل إنساني إلى جيل آخر لأنه يبقى مطرز في ذاكرة الناس ومحفور في بطون الكتب بعد فناء الإنسان ومن هذا الوجود لا يبقى من أثره إلا العمل يبقى خالداً لأنه لا يوجد خلود حقيقي إلا بالعمل الإنساني في حياته وبما أن الفكر ينتج العمل السامي بواسطة العقل عند ذلك يتمكن الإنسان أن يتخطى حدوده الفردية بواسطة العقل فينصهر مع الآخرين ويسير في مسار المجتمع الإنساني. إن الخلود ينبثق من الوعي الفكري والثقافة الإنسانية تنتقل بين الأجيال بعضها مع بعض التي تخلق خلود الإنسان في هذا الوجود والذي ينتج عنه العمل السامي والصالح للمجتمع وبما أن الإنسان يفنى ويرحل من الوجود وهذا يعني أن الإنسان الذي لم ينجز العمل السامي والمنجز الذي يستفيد منه المجتمع يرحل من هذا الوجود ولم ينجز العمل الحاسم الذي يفيد المجتمع ويخلده في الوجود. ما قيمة المرء إلاّ في مبادئه ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب. ......
#الخلود
#يمثل
#العمل
#السامي
#للإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715260
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الخلود يمثل العمل السامي للإنسان
علي قاسم الكعبي : ٩ نيسان والتحول من الدكتاتورية المٌفرطة إلى الديمقراطية المُنفلته بدون مقدمات... ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي ٩-;- نيسان والتحول من الدكتاتورية المفرطة إلى الديمقراطية المُنفلته بدون مقدمات...!؟علي قاسم الكعبي...كل شي في الحياة لا بل وحتى الموت أيضاً لابد أن تسبقةُ " مقدمات " وهذا ما أعتاد علية الكتٌاب والفلاسفة عندما ينشرون كتاباً إلى جمهورهم بغض النظر عن نوعه سياسياً كان أم علمياً أو أي معرفة أخرى ، لأبل حتى أنه في حديث البسطاء و العقلاء والواعظ وشيوخ العشائر رغم أنهم ليسوا بمستوى علمي معتمد وكبير فقد تكون هنالك مقدمة يبدأ بها الكلام عادة وهي لا تخلوا من الموعظة والحكمة والتمهيد للموضوع وقد تغنيك كثيراً في استخدام كلمات ومصطلحات للوصل إلى الهدف بأسرع وقت ممكن، حيث أن للمقدمة دوراً كبيراً في تهيئة الأذهان إلى المتن ومن ثم إلى الخاتمة، وكلما كانت المقدمة بليغة ومختصرة وبأسلوب محبب يجذبُ القارئ كان الكتاب واضحاً وسهلاً ونافعاً فهي الجسر الذي يربط كل الأجزاء مع بعضها البعض ، اما أن تدخل بدون مقدمات فإنك ستضيعٌ على القارئ فهم ما تريد توضيحه ويدخل في متاهات الدروب الوعرة ، ولسنا بصدد السبر غور مفهوم المقدمة والتمهيد والفرق بينها لان في ذلك نظريات عدة بقدر ما نريد توضيحها بشكل مبسط للقارئ الكريم وما يخص ( مَقالنا ) هذا ما حصل معنا في العراق عندما تحولنا من شكل من أشكال الأنظمة الاستبدادية الديكتاتورية المفرطة التي عشنا معها ردحاً من الزمن مع نظام البعث الفاشي إلى الديمقراطية المُنفلتة التي لم نسمع عنها مطلقاً لان مجرد كتابتها وتداولها على الألسن هو جريمة بحد ذاته، تلك الديمقراطية التي منحتها السماء لنا جاءت مُطلقة لا قيود لها وهذا أمر طبيعي أنها ستفعل فعلتها كما لو أنها جسم غريب اخترق جسدك وانتصر على كريات الدم البيضاء التي استسلمت وجعلت جسدك في حرارة مفرطة وفوضى عارمة فشلت معظم المسكنات في تسكين الألم .عندها غرقنا جميعا لأننا في مركب واحد هذا التحول السريع من الكبت إلى التميع.أدى إلى تدمير كامل للدولة كمنظومة ومظلة يعيش تحتها ملايين المواطنين فتعددت المصطلحات وصرنا نسمع بأسماء ما انزل الله بها من سلطان يقابلها شهادة وفاة مصطلح (الوطنية) الذي نعرفه جميعا، كونه صار غير واضحاً لا بل ومبهماً ، لذا فإن مصطلح" الدولة والوطنية" تمدد اليوم كثيراً و تجاوز الحدود التي نعرفها فمثلاً الوطنية ليست بالضرورة تعني انك عراقي تحمل جنسية بلدك بل ربما تكون كويتياً أو سعودياً أو ايرانياً أو تركياً أو حتى امريكياً وبريطانياً و كل البلدان هي موطنك !؟ وجميعها تريد منك ولاء ومواطنة وفي رقبتك دين وعليك حقوق المواطنة لتلك الدولة وليس ضروريا تقديم المواطنة لبلدك الأم لان لا أحداً سيُحاسبكَ عليها اما المواطنة للدولة المزدوجة فهذا واجب حتمي ليس لك إلا أن تقدم كل الولاء والطاعة وأن كانت على حساب البراءة من موطنك الأم . فالوطنية وبفعل الحرارة والمشاعر الجياشة تمددت كثيراً والبلد لم يعد تلك الحدود التي اعتدنا أن نراها في الجغرافية والنهران الخالدان دجلة والفرات والمقدسات والحضارة أنها مجرد حجارة و محطات وأماكن نُحدث أبنائنا عنها وهي أقرب للخيال منها للواقع فلماذا نبقى نبكى على الأطلال دائما ، اننا في عصر العولمة والحداثة وما بعد بعد الحداثة ! .هكذا بات المشهد عندنا بعدما فقدنا بوصلة المواطنة وانهارت تلك المنظومة الكبيرة مقابل مصطلح (العمالة) لغير البلد.حتى انة لم يتضح السلوك والمتبنى للفرد الذي يعمل في السياسةْ ان كان علمانياً أو دينياً أو أي فكراً ايدلوجياً آخر فقد تنصهر كل هذه المُتبنيات والأفَكار والمذاهب السياسية في جوفه ويخفي ما هو أهم لنفسة ......
#٩
#نيسان
#والتحول
#الدكتاتورية
#المٌفرطة
#الديمقراطية
#المُنفلته
#بدون
#مقدمات...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715259
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي ٩-;- نيسان والتحول من الدكتاتورية المفرطة إلى الديمقراطية المُنفلته بدون مقدمات...!؟علي قاسم الكعبي...كل شي في الحياة لا بل وحتى الموت أيضاً لابد أن تسبقةُ " مقدمات " وهذا ما أعتاد علية الكتٌاب والفلاسفة عندما ينشرون كتاباً إلى جمهورهم بغض النظر عن نوعه سياسياً كان أم علمياً أو أي معرفة أخرى ، لأبل حتى أنه في حديث البسطاء و العقلاء والواعظ وشيوخ العشائر رغم أنهم ليسوا بمستوى علمي معتمد وكبير فقد تكون هنالك مقدمة يبدأ بها الكلام عادة وهي لا تخلوا من الموعظة والحكمة والتمهيد للموضوع وقد تغنيك كثيراً في استخدام كلمات ومصطلحات للوصل إلى الهدف بأسرع وقت ممكن، حيث أن للمقدمة دوراً كبيراً في تهيئة الأذهان إلى المتن ومن ثم إلى الخاتمة، وكلما كانت المقدمة بليغة ومختصرة وبأسلوب محبب يجذبُ القارئ كان الكتاب واضحاً وسهلاً ونافعاً فهي الجسر الذي يربط كل الأجزاء مع بعضها البعض ، اما أن تدخل بدون مقدمات فإنك ستضيعٌ على القارئ فهم ما تريد توضيحه ويدخل في متاهات الدروب الوعرة ، ولسنا بصدد السبر غور مفهوم المقدمة والتمهيد والفرق بينها لان في ذلك نظريات عدة بقدر ما نريد توضيحها بشكل مبسط للقارئ الكريم وما يخص ( مَقالنا ) هذا ما حصل معنا في العراق عندما تحولنا من شكل من أشكال الأنظمة الاستبدادية الديكتاتورية المفرطة التي عشنا معها ردحاً من الزمن مع نظام البعث الفاشي إلى الديمقراطية المُنفلتة التي لم نسمع عنها مطلقاً لان مجرد كتابتها وتداولها على الألسن هو جريمة بحد ذاته، تلك الديمقراطية التي منحتها السماء لنا جاءت مُطلقة لا قيود لها وهذا أمر طبيعي أنها ستفعل فعلتها كما لو أنها جسم غريب اخترق جسدك وانتصر على كريات الدم البيضاء التي استسلمت وجعلت جسدك في حرارة مفرطة وفوضى عارمة فشلت معظم المسكنات في تسكين الألم .عندها غرقنا جميعا لأننا في مركب واحد هذا التحول السريع من الكبت إلى التميع.أدى إلى تدمير كامل للدولة كمنظومة ومظلة يعيش تحتها ملايين المواطنين فتعددت المصطلحات وصرنا نسمع بأسماء ما انزل الله بها من سلطان يقابلها شهادة وفاة مصطلح (الوطنية) الذي نعرفه جميعا، كونه صار غير واضحاً لا بل ومبهماً ، لذا فإن مصطلح" الدولة والوطنية" تمدد اليوم كثيراً و تجاوز الحدود التي نعرفها فمثلاً الوطنية ليست بالضرورة تعني انك عراقي تحمل جنسية بلدك بل ربما تكون كويتياً أو سعودياً أو ايرانياً أو تركياً أو حتى امريكياً وبريطانياً و كل البلدان هي موطنك !؟ وجميعها تريد منك ولاء ومواطنة وفي رقبتك دين وعليك حقوق المواطنة لتلك الدولة وليس ضروريا تقديم المواطنة لبلدك الأم لان لا أحداً سيُحاسبكَ عليها اما المواطنة للدولة المزدوجة فهذا واجب حتمي ليس لك إلا أن تقدم كل الولاء والطاعة وأن كانت على حساب البراءة من موطنك الأم . فالوطنية وبفعل الحرارة والمشاعر الجياشة تمددت كثيراً والبلد لم يعد تلك الحدود التي اعتدنا أن نراها في الجغرافية والنهران الخالدان دجلة والفرات والمقدسات والحضارة أنها مجرد حجارة و محطات وأماكن نُحدث أبنائنا عنها وهي أقرب للخيال منها للواقع فلماذا نبقى نبكى على الأطلال دائما ، اننا في عصر العولمة والحداثة وما بعد بعد الحداثة ! .هكذا بات المشهد عندنا بعدما فقدنا بوصلة المواطنة وانهارت تلك المنظومة الكبيرة مقابل مصطلح (العمالة) لغير البلد.حتى انة لم يتضح السلوك والمتبنى للفرد الذي يعمل في السياسةْ ان كان علمانياً أو دينياً أو أي فكراً ايدلوجياً آخر فقد تنصهر كل هذه المُتبنيات والأفَكار والمذاهب السياسية في جوفه ويخفي ما هو أهم لنفسة ......
#٩
#نيسان
#والتحول
#الدكتاتورية
#المٌفرطة
#الديمقراطية
#المُنفلته
#بدون
#مقدمات...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715259
الحوار المتمدن
علي قاسم الكعبي - ٩ نيسان والتحول من الدكتاتورية المٌفرطة إلى الديمقراطية المُنفلته بدون مقدمات...!؟
احمد عناد : نطنز بين الكهرباء والاستهداف الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد نطنز بين الكهرباء والاستهداف الاسرائيلي ايران مع كل الاحداث التي تدور وحول اعادة احياء. المباحثات حول الاتفاق النووي والذي كان نتاج الخمسة +واحد والذي كانت نتيجة مباحثات ماراثونية بينهم وتم الاتفاق عليه في حكومة اوباما وبالتالي تم التخلي عنه في رئاسة ترامب والذي وصف بالمتشدد اتجاه حكومة ايران الاعلان الايراني عند تركيب اجهزة طرد مركزي عالي المستوى وعلى قسمين تضمن الأولى 30 جهازاً من نوع “آي ار-5″-;-، والثانية 30 جهاز “آي ار-6″-;-، لاختبارها.كما أطلق الرئيس اختبارات للتحقق من “الاستقرار الميكانيكي” للجيل الأخير من أجهزة الطرد المركزي الإيرانية “آي ار-9”.وكل هذه الأجهزة تسمح بتخصيب اليورانيوم بشكل أسرع وبكميات أكبر من الجيل الأول من أجهزة الطرد المركزي “آي ار-1” وهي الوحيدة التي تسمح اتفاقية فيينا لإيران باستخدامها في الإنتاج.وبالتالي هذه اشارة ايرانية واضحة على انها تحاول السير نحو القنبلة النووية وبراي الشخصي هذه كذبة تحاول ان تسوقها ايران وقناعاتي لاسباب عدة لايسمح بها المقال لطرحها وقد اعتبر الكثير من المحللين ان هذا الاعلان الايراني ماهو الا رد على العرض الامريكي الاخير حول اعادة المباحثات حول الملف النووي الايراني ولم يعرض التلفزيون الايراني اي قديرا لما قامت به ايران مع خبر الاعلان سوى صورة لصف من اجهزة الطرد المركزي .ساعات قليلة حتى يسمع العالم بحادث انفجار في مفاعل نطنز الايراني .ووصف في الخبر الاول انه عطل في وحدة التجهيز الكهربائي الرئيسية للمفاعل وبعد ساعات تم تغير التصريح وقدم رئيس منظمة الطاقة الذرية الإيرانية علي أكبر صالحي الحادث الذي وقع في شبكة الكهرباء بمنشأة "نطنز" لتخصيب اليورانيوم، فجر الأحد، بأنه "إرهاب نووي"، مؤكدا أن بلاده "تحتفظ بحق الرد بعد نتيجة التحقيق وكالعادة وجهت اصابع الاتهام الى اسرائيل التي هي بدورها سارعت على تبني الهجوم وجاء على قناة تلفزيونية عبرية (رسمية)، الأحد، أن جهاز الأمن الخارجي الإسرائيلي (الموساد) يقف وراء "تفجير" مفاعل "نطنز" الإيراني، الليلة الماضية.والحقيقة ان التبني الاسرائيلي له عدة ابواب واسباب معروفة لانها تتخوف من امتلاك ايران القنبلة النووية لانها ترى فيها تهديد لها في حين اننا لم نسمع او نرى يوما ان ايران قد ردت على اي عمل اسرئيلي ضدها سواء داخل اراضيها او خارجها ضد مصالحها وكان اخرها سفينتين في بحر العرب تابعتين للحرس الثوري الايراني .الاخرى ما باب التفوق والتفاخر ومن المحتمل التاكيدي ان اسرائيل قد اعدت مسبقاً خططاً للهجوم على المفاعلات الايرانية بل اهداف كثيرة اخرى وقد دربت طياريها عليها كما فعلت مع مفاعل تموز العراقي .العطل او الانفجار في الوحدة الكهربائية لانعرف هل هذه الاجهزة تم تشغيلها ام لا قد نصبت فقط وهل هي حقيقة ام محاولة ايرانية لفرضها مسبقاً قبل اي محادثات ستجري لاحقاً وستحاول ايران فرضها كواقع حال ام ورقة رابحة تضيفها لاوراقها العديدة في المنطقة ام ان هناك عطل كهربائي فعلاً ادى لانفجار الوحدات الكهربائية وهذا المجال لانستطيع الخوض فيه فلسنا مختصين بقدر التحليل ولم لم يكن الهجوم الاسرائيلي المزعوم على اماكن اخرى كما اشيع بواسطة مساعدة داخلية ام الكترونيا ولم ايران قدمت بادي الامر انه بسبب الوحدات الكهربائية كان هناك حريق وبعدها غيرت تصريحها بشكل كامل وبالتالي نحن وان عادت المباحثات هذه المرة والتي ترفضها اسرائيل بخبثها وايران بعنادها وجلادتها لتحقيق غاياتها وبين الساحة التي بينها والتي هي على اشدها العراق وسوريا بواسطة ......
#نطنز
#الكهرباء
#والاستهداف
#الاسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715258
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد نطنز بين الكهرباء والاستهداف الاسرائيلي ايران مع كل الاحداث التي تدور وحول اعادة احياء. المباحثات حول الاتفاق النووي والذي كان نتاج الخمسة +واحد والذي كانت نتيجة مباحثات ماراثونية بينهم وتم الاتفاق عليه في حكومة اوباما وبالتالي تم التخلي عنه في رئاسة ترامب والذي وصف بالمتشدد اتجاه حكومة ايران الاعلان الايراني عند تركيب اجهزة طرد مركزي عالي المستوى وعلى قسمين تضمن الأولى 30 جهازاً من نوع “آي ار-5″-;-، والثانية 30 جهاز “آي ار-6″-;-، لاختبارها.كما أطلق الرئيس اختبارات للتحقق من “الاستقرار الميكانيكي” للجيل الأخير من أجهزة الطرد المركزي الإيرانية “آي ار-9”.وكل هذه الأجهزة تسمح بتخصيب اليورانيوم بشكل أسرع وبكميات أكبر من الجيل الأول من أجهزة الطرد المركزي “آي ار-1” وهي الوحيدة التي تسمح اتفاقية فيينا لإيران باستخدامها في الإنتاج.وبالتالي هذه اشارة ايرانية واضحة على انها تحاول السير نحو القنبلة النووية وبراي الشخصي هذه كذبة تحاول ان تسوقها ايران وقناعاتي لاسباب عدة لايسمح بها المقال لطرحها وقد اعتبر الكثير من المحللين ان هذا الاعلان الايراني ماهو الا رد على العرض الامريكي الاخير حول اعادة المباحثات حول الملف النووي الايراني ولم يعرض التلفزيون الايراني اي قديرا لما قامت به ايران مع خبر الاعلان سوى صورة لصف من اجهزة الطرد المركزي .ساعات قليلة حتى يسمع العالم بحادث انفجار في مفاعل نطنز الايراني .ووصف في الخبر الاول انه عطل في وحدة التجهيز الكهربائي الرئيسية للمفاعل وبعد ساعات تم تغير التصريح وقدم رئيس منظمة الطاقة الذرية الإيرانية علي أكبر صالحي الحادث الذي وقع في شبكة الكهرباء بمنشأة "نطنز" لتخصيب اليورانيوم، فجر الأحد، بأنه "إرهاب نووي"، مؤكدا أن بلاده "تحتفظ بحق الرد بعد نتيجة التحقيق وكالعادة وجهت اصابع الاتهام الى اسرائيل التي هي بدورها سارعت على تبني الهجوم وجاء على قناة تلفزيونية عبرية (رسمية)، الأحد، أن جهاز الأمن الخارجي الإسرائيلي (الموساد) يقف وراء "تفجير" مفاعل "نطنز" الإيراني، الليلة الماضية.والحقيقة ان التبني الاسرائيلي له عدة ابواب واسباب معروفة لانها تتخوف من امتلاك ايران القنبلة النووية لانها ترى فيها تهديد لها في حين اننا لم نسمع او نرى يوما ان ايران قد ردت على اي عمل اسرئيلي ضدها سواء داخل اراضيها او خارجها ضد مصالحها وكان اخرها سفينتين في بحر العرب تابعتين للحرس الثوري الايراني .الاخرى ما باب التفوق والتفاخر ومن المحتمل التاكيدي ان اسرائيل قد اعدت مسبقاً خططاً للهجوم على المفاعلات الايرانية بل اهداف كثيرة اخرى وقد دربت طياريها عليها كما فعلت مع مفاعل تموز العراقي .العطل او الانفجار في الوحدة الكهربائية لانعرف هل هذه الاجهزة تم تشغيلها ام لا قد نصبت فقط وهل هي حقيقة ام محاولة ايرانية لفرضها مسبقاً قبل اي محادثات ستجري لاحقاً وستحاول ايران فرضها كواقع حال ام ورقة رابحة تضيفها لاوراقها العديدة في المنطقة ام ان هناك عطل كهربائي فعلاً ادى لانفجار الوحدات الكهربائية وهذا المجال لانستطيع الخوض فيه فلسنا مختصين بقدر التحليل ولم لم يكن الهجوم الاسرائيلي المزعوم على اماكن اخرى كما اشيع بواسطة مساعدة داخلية ام الكترونيا ولم ايران قدمت بادي الامر انه بسبب الوحدات الكهربائية كان هناك حريق وبعدها غيرت تصريحها بشكل كامل وبالتالي نحن وان عادت المباحثات هذه المرة والتي ترفضها اسرائيل بخبثها وايران بعنادها وجلادتها لتحقيق غاياتها وبين الساحة التي بينها والتي هي على اشدها العراق وسوريا بواسطة ......
#نطنز
#الكهرباء
#والاستهداف
#الاسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715258
الحوار المتمدن
احمد عناد - نطنز بين الكهرباء والاستهداف الاسرائيلي
غسان صابور : الرئيس آردوغان... وكركباته الديبلوماسية...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور لدى زيارة السيدة Ursula Von Der Leyen الألمانية الجنسية.. ورئيسة المفوضية الأوروبية.. والسيد Charles Michel البلجيكي الجنسية.. رئيس المجلس الأوروبي الحالي.. يوم الثلاثاء الماضي السابع من شهر نيسان الحالي.. للسيد رجب طيب آردوغان.. للمفاوضة ومراجعة جميع المعاهدات التي تعهد بها تجاه الاتحاد الأوروبي.. وخاصة التي تراجع عنها.. وأهمها انسحابه من توقيعه على القرار الأوروبي بمحاربة العنف ضد المرأة والطفولة.. ومعاهدات أخرى.. نقضها وتخلى عنها.. والمليارات العديدة التي وهبها الاتحاد الأوروبي للسيد آردوغان.. للحد من الهجرات التي تنطلق من تركيا.. باتجاه الاتحاد الأوربي.. ولدى وصول السيدة فونديرلين كان المقعد الرئيسي للسيد ميشيل.. قرب السيد آردوغان.. والسيدة فونديرلين بقيت واقفة بلا مقعد رئيسي... مما اضطرها للجلوس بعيدا.. حوالي ستة أمتار.. على (كنباية) كبيرة تتسع لأربعة أشخاص.. كأنها سكرتيرة.. أو مترجمة... مع صور منشورة بالتلفزيونات والصحف الأوروبية والعالمية... ولكن الاعتراضات (الناعمة.. والناعمة جدا).. من المؤسسات الديبلوماسية الأوروبية... والتي لا تريد إثارة السيد آردوغان... ما عدا حفنة من النواب الأوروبيين الذين لا يتحملون عنجهيات آلسيد آردوغان وعنترياته... حتى من تحدث عن تحديه للعرف الأوروبي.. بمساواة المرأة والرجل.. بجميع الحالات الوجودية والاجتماعية... وخاصة أن منصب السيدة فونديرلين.. أعلى ديبلوماسيا أو يتوازى على الأقل مع منصب السيد ميشيل... ولكن السيد آردوغان لا يتحمل تصريحات هذه السيدة.. التي تبدي بعض الملاحظات (الخفيفة.. والخفيفة جدا) للمليارات التي وهبت للسيد آردوغان طيلة العشرات السنين الماضية... دون أية نتيجة إيجابية بسيطة من تصرفاته الداخلية أو الخارجية.. أو بعض من الاتفاقات العديدة التي وقعت بين السلطات التركية والاتحاد الأوروبي.. والتي كانت سبب هذه الزيارة... ولم تثمر.. سوى هذه العجرفة الديبلوماسية.. وضياع كل ذوق وتهذيب ديبلوماسي عاداتي.. مـعـروف!!!...أنا لا أفهم تصرفات مسؤولي حكومات الاتحاد الأوروبي.. تجاه هذا الرئيس التركي الذي يتحدى بكل مناسبة.. ودون أية مناسبة.. جميع معاهداته معها.. بكل عمى وصمت قاتل.. حتى تحدياته الغير ديبلوماسية..والتي يفرضها على ملايين جالياته الموجودة والمنتشرة في المدن الرئيسية الأوروبية.. والتي ترفض غالب جمعياتها ومؤسساتها الاجتماعية والدينية.. التوقيع على أية وثيقة قانونية علمانية.. مع أية حكومة أوروبية.. وآخرها مع فرنسا ببداية هذه السنة.. إثر أوامر مباشرة أعطيت لها من الرئيس التركي رجب طيب آردوغان... ولم تعط ولم تــؤد.. سوى لملاحظات (طفيفة.. طفيفة جدا.. جدا).. من السلطات الماكرونية.. والإعلام الفرنسي الرسمي.......إعلام أصفر.. أو أحمر.. حول التصرفات العنترية الأردوغانية.. واحتقاره وضغطه لكل من لا ينحني ويركع.. داخل تركيا.. وتعدياته المفتوحة.. واحتلاله لمناطق حدودية لجيرانه.. وتحدياته المتواصلة ونهبه لممتلكاتها الشرعية.. وهجماته الغير ديبلوماسية المتواصلة ضد حكومات الاتحاد الأوروبي... علامة واضحة.. واضحة جدا.. من علامات مرض هذا الاتحاد المكركب.. والمكركب جدا.. بأيامنا هذه.مسايرات الاتحاد الأوروبي... وخاصة فرنسا... وخاصة أيام الرئيسين ساركوزي وهولاند.. وأكثر.. وأكثر عبر رئاسة هذا الرئيس ماكرون... وجميع أجهزتهم الديبلوماسية.. خاضعة لاتباع السياسة الأمريكية.. وحماية من يخدمونها بولاء.. ومنهم السيد رجب آردوغان... مهما كانت تصريحاته صبيانية وعنترية.. وغير لائقة... تفعل أجهزتها الرسمية.. كأنها لا ترى.. ولا تسم ......
#الرئيس
#آردوغان...
#وكركباته
#الديبلوماسية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715257
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور لدى زيارة السيدة Ursula Von Der Leyen الألمانية الجنسية.. ورئيسة المفوضية الأوروبية.. والسيد Charles Michel البلجيكي الجنسية.. رئيس المجلس الأوروبي الحالي.. يوم الثلاثاء الماضي السابع من شهر نيسان الحالي.. للسيد رجب طيب آردوغان.. للمفاوضة ومراجعة جميع المعاهدات التي تعهد بها تجاه الاتحاد الأوروبي.. وخاصة التي تراجع عنها.. وأهمها انسحابه من توقيعه على القرار الأوروبي بمحاربة العنف ضد المرأة والطفولة.. ومعاهدات أخرى.. نقضها وتخلى عنها.. والمليارات العديدة التي وهبها الاتحاد الأوروبي للسيد آردوغان.. للحد من الهجرات التي تنطلق من تركيا.. باتجاه الاتحاد الأوربي.. ولدى وصول السيدة فونديرلين كان المقعد الرئيسي للسيد ميشيل.. قرب السيد آردوغان.. والسيدة فونديرلين بقيت واقفة بلا مقعد رئيسي... مما اضطرها للجلوس بعيدا.. حوالي ستة أمتار.. على (كنباية) كبيرة تتسع لأربعة أشخاص.. كأنها سكرتيرة.. أو مترجمة... مع صور منشورة بالتلفزيونات والصحف الأوروبية والعالمية... ولكن الاعتراضات (الناعمة.. والناعمة جدا).. من المؤسسات الديبلوماسية الأوروبية... والتي لا تريد إثارة السيد آردوغان... ما عدا حفنة من النواب الأوروبيين الذين لا يتحملون عنجهيات آلسيد آردوغان وعنترياته... حتى من تحدث عن تحديه للعرف الأوروبي.. بمساواة المرأة والرجل.. بجميع الحالات الوجودية والاجتماعية... وخاصة أن منصب السيدة فونديرلين.. أعلى ديبلوماسيا أو يتوازى على الأقل مع منصب السيد ميشيل... ولكن السيد آردوغان لا يتحمل تصريحات هذه السيدة.. التي تبدي بعض الملاحظات (الخفيفة.. والخفيفة جدا) للمليارات التي وهبت للسيد آردوغان طيلة العشرات السنين الماضية... دون أية نتيجة إيجابية بسيطة من تصرفاته الداخلية أو الخارجية.. أو بعض من الاتفاقات العديدة التي وقعت بين السلطات التركية والاتحاد الأوروبي.. والتي كانت سبب هذه الزيارة... ولم تثمر.. سوى هذه العجرفة الديبلوماسية.. وضياع كل ذوق وتهذيب ديبلوماسي عاداتي.. مـعـروف!!!...أنا لا أفهم تصرفات مسؤولي حكومات الاتحاد الأوروبي.. تجاه هذا الرئيس التركي الذي يتحدى بكل مناسبة.. ودون أية مناسبة.. جميع معاهداته معها.. بكل عمى وصمت قاتل.. حتى تحدياته الغير ديبلوماسية..والتي يفرضها على ملايين جالياته الموجودة والمنتشرة في المدن الرئيسية الأوروبية.. والتي ترفض غالب جمعياتها ومؤسساتها الاجتماعية والدينية.. التوقيع على أية وثيقة قانونية علمانية.. مع أية حكومة أوروبية.. وآخرها مع فرنسا ببداية هذه السنة.. إثر أوامر مباشرة أعطيت لها من الرئيس التركي رجب طيب آردوغان... ولم تعط ولم تــؤد.. سوى لملاحظات (طفيفة.. طفيفة جدا.. جدا).. من السلطات الماكرونية.. والإعلام الفرنسي الرسمي.......إعلام أصفر.. أو أحمر.. حول التصرفات العنترية الأردوغانية.. واحتقاره وضغطه لكل من لا ينحني ويركع.. داخل تركيا.. وتعدياته المفتوحة.. واحتلاله لمناطق حدودية لجيرانه.. وتحدياته المتواصلة ونهبه لممتلكاتها الشرعية.. وهجماته الغير ديبلوماسية المتواصلة ضد حكومات الاتحاد الأوروبي... علامة واضحة.. واضحة جدا.. من علامات مرض هذا الاتحاد المكركب.. والمكركب جدا.. بأيامنا هذه.مسايرات الاتحاد الأوروبي... وخاصة فرنسا... وخاصة أيام الرئيسين ساركوزي وهولاند.. وأكثر.. وأكثر عبر رئاسة هذا الرئيس ماكرون... وجميع أجهزتهم الديبلوماسية.. خاضعة لاتباع السياسة الأمريكية.. وحماية من يخدمونها بولاء.. ومنهم السيد رجب آردوغان... مهما كانت تصريحاته صبيانية وعنترية.. وغير لائقة... تفعل أجهزتها الرسمية.. كأنها لا ترى.. ولا تسم ......
#الرئيس
#آردوغان...
#وكركباته
#الديبلوماسية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715257
الحوار المتمدن
غسان صابور - الرئيس آردوغان... وكركباته الديبلوماسية...
شيرزاد همزاني : أمام نور وجهك ... 2016
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أمام نور وجهكِترفض الشمس الشروقيبقى القمر محاقاًالشموع تعاني فقط الحروقأمام نور وجهككل العالم يتغيرحتى السلاطينيصبحون بلا حقوقأمام نور وجهكيؤمن الملحديصبح الموقن الصدوقأمام نور وجهكتتغير ألأجواءالسماء صافيةالحقول خضراءالينابيع كريمةأمام نور وجهكتصبح الدنيا جنةًوينعم بالسعادة كل مخلوقالمجد لكِ في العلاوالمجد لك في ألأرضأمام نور وجهكيعيش في صدري الخفوق ......
#أمام
#وجهك
#2016
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715256
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أمام نور وجهكِترفض الشمس الشروقيبقى القمر محاقاًالشموع تعاني فقط الحروقأمام نور وجهككل العالم يتغيرحتى السلاطينيصبحون بلا حقوقأمام نور وجهكيؤمن الملحديصبح الموقن الصدوقأمام نور وجهكتتغير ألأجواءالسماء صافيةالحقول خضراءالينابيع كريمةأمام نور وجهكتصبح الدنيا جنةًوينعم بالسعادة كل مخلوقالمجد لكِ في العلاوالمجد لك في ألأرضأمام نور وجهكيعيش في صدري الخفوق ......
#أمام
#وجهك
#2016
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715256
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - أمام نور وجهك ... 2016
سعيد مضيه : لماذا وقعت على بيان القدس حول اللاسامية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه لماذا وقعت بيان القدس؟باري تراختنبرغ- رئيس كرسي التاريخ اليهودي بجامعة ويك فوريست ومؤلف كتاب الولايات المتحدة ومذبحة النازية: الجنس ، الملاذ والتذكر.وهو عضو هيئة المستشارين الأكاديمين لمحطة إذاعة الصوت اليهودي من اجل السلام.ترجمة سعيد مضيه في خريف 2017 ، وبصفتي احد علماء التاريخ اليهودي وجهت المشورة الى اللجنة القانونية لمجلس النواب الأميركي، دعوتها لرفض تعريف اللاسامية بالشكل المقترح في مشروع "قانون الوعي باللاسامية "، المعروض حينئذ على الكونغرس. .اعترضت على لغة القانون، المطابقة لصيغة تعريف اللاسامية الذي أقره الائتلاف الدولي لذكرى الهولوكوست، يعادل النقد المشروع لدولة إسرائيل والحركة الصهيونية باللاسامية، ومن ثم يغدو أداة لقمع حرية التعبير. لكنني اهتممت أيضا باحتمال ان يدعّم التشريع المقترح رؤى الاستثنائية اليهودية. وحيث انطلقت من الحاجة لإيجاد منظومة معايير تلتزم بتشريع حقوق الإنسان والتي تحدد ما يقال وما لا يقال حول اليهود، فقد ارتأيت بأن الكونغرس لايخاطر فحسب بوضع قيود مناقضة للدستور على حرية التعبير، بل ويغامر بتعزيز الفكرة بأن اليهود شعب من اجله يتوجب إقرار قوانين استثنائية. قلت ان أساس كراهية اليهود تكمن في الاعتقاد بأنهم عنصر فريد بصورة استثنائية في العالم، وأنه بإقرار تشريع يركز على اللاسامية خصيصا ، بدلا من تركيزه على ما هو أوسع من الكراهية العرقية والدينية والعنصرية، فإن الكونغرس يفرز اليهود بطريقة تناقض الأهداف المتفق عليها للتشريع. ومع ذلك فإنني، ورغم القلق المشار اليه فإنني أوقع على البيان الصادر مؤخرا في القدس حول اللاسامية ، والذي يطرح تعريفه للاسامية مع منظومة بنود مرشدة حول كيفية تعريف ما يعتبر لاسامية وما هو عكس ذلك.علاوة على ما تقدم كنت نشطا في الحوارات العلمية التي أسٍفرت عن وضع بيان القدس. وشأن عدد من زملائي شاركت في مجهود لتقديم البيان بحيث يحد من تسارع جهود دولة إسرائيل وأنصارها لتدعيم تعريف الائتلاف الدولي لذكرى الهولوكوست من أجل تقييد النقد المشروع لدولة إسرائيل، والذي ينبني في الغالب على شكل التنظيم السياسي المستهدف له. لا يفارقني القلق من تعاظم تدعيم الاعتقاد باستثنائية اليهود، ومع ذلك كنت على قناعة بوجوب الاستبدال التام للتعريف المتحيز للاسامية الوارد في بيان الائتلاف الدولي لذكرى الهولوكوست ، الذي يجري تعميمه بتسارع لافت للنظر . ونتيجة لمداولات جرت طوال عام بين مجموعات دولية في حقول الدراسات اللاسامية واليهودية والهولوكوست والشرق أوسطية، فإن بيان القدس يدخل تحسينات كبيرة على تعريف الائتلاف. ليس بيان القدس وثيقة مكتملة ، وتعرض لانتقادات هامة من أولئك الذين ارتأوا أنه كان يتوجب إلغاء تعريف الائتلاف الدولي لذكرى الهولوكوست ، إلا أن لدى بيان القدس القدرة على مكافحة اللاسامية وفي نفس الوقت منع التشنيع على منتقدي إسرائيل والصهيونية باعتبرهم لاساميين. ان لتعريف الائتلاف الدولي لذكرى الولوكوست تاريخ طويل حافل بالمخاطر . ونظرا لان الائتلاف اٌقر التعريف عام 2016 فقد حظي بموافقة ثماني عشرة دولة على الأقل ، وبموافقة الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة (عبر الأمر التنفيذي الصادر عن إدارة ترمب ، وكذلك من قبل وزارة الخارجية الأميركية ودائرة الحقوق المدنية التابعة لوزارة التعليم بالولايات المتحدة)، كما اعتمدته مجالس ولايات أميركية عدة . وكما اتضح من حوارات عديدة جرت داخل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وكذلك يرمي مناصروه - ضد حرية التعبير الناقد لدولة إسرائيل.–.ترك التعريف تأثيرا عميقا ا ......
#لماذا
#وقعت
#بيان
#القدس
#اللاسامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715255
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه لماذا وقعت بيان القدس؟باري تراختنبرغ- رئيس كرسي التاريخ اليهودي بجامعة ويك فوريست ومؤلف كتاب الولايات المتحدة ومذبحة النازية: الجنس ، الملاذ والتذكر.وهو عضو هيئة المستشارين الأكاديمين لمحطة إذاعة الصوت اليهودي من اجل السلام.ترجمة سعيد مضيه في خريف 2017 ، وبصفتي احد علماء التاريخ اليهودي وجهت المشورة الى اللجنة القانونية لمجلس النواب الأميركي، دعوتها لرفض تعريف اللاسامية بالشكل المقترح في مشروع "قانون الوعي باللاسامية "، المعروض حينئذ على الكونغرس. .اعترضت على لغة القانون، المطابقة لصيغة تعريف اللاسامية الذي أقره الائتلاف الدولي لذكرى الهولوكوست، يعادل النقد المشروع لدولة إسرائيل والحركة الصهيونية باللاسامية، ومن ثم يغدو أداة لقمع حرية التعبير. لكنني اهتممت أيضا باحتمال ان يدعّم التشريع المقترح رؤى الاستثنائية اليهودية. وحيث انطلقت من الحاجة لإيجاد منظومة معايير تلتزم بتشريع حقوق الإنسان والتي تحدد ما يقال وما لا يقال حول اليهود، فقد ارتأيت بأن الكونغرس لايخاطر فحسب بوضع قيود مناقضة للدستور على حرية التعبير، بل ويغامر بتعزيز الفكرة بأن اليهود شعب من اجله يتوجب إقرار قوانين استثنائية. قلت ان أساس كراهية اليهود تكمن في الاعتقاد بأنهم عنصر فريد بصورة استثنائية في العالم، وأنه بإقرار تشريع يركز على اللاسامية خصيصا ، بدلا من تركيزه على ما هو أوسع من الكراهية العرقية والدينية والعنصرية، فإن الكونغرس يفرز اليهود بطريقة تناقض الأهداف المتفق عليها للتشريع. ومع ذلك فإنني، ورغم القلق المشار اليه فإنني أوقع على البيان الصادر مؤخرا في القدس حول اللاسامية ، والذي يطرح تعريفه للاسامية مع منظومة بنود مرشدة حول كيفية تعريف ما يعتبر لاسامية وما هو عكس ذلك.علاوة على ما تقدم كنت نشطا في الحوارات العلمية التي أسٍفرت عن وضع بيان القدس. وشأن عدد من زملائي شاركت في مجهود لتقديم البيان بحيث يحد من تسارع جهود دولة إسرائيل وأنصارها لتدعيم تعريف الائتلاف الدولي لذكرى الهولوكوست من أجل تقييد النقد المشروع لدولة إسرائيل، والذي ينبني في الغالب على شكل التنظيم السياسي المستهدف له. لا يفارقني القلق من تعاظم تدعيم الاعتقاد باستثنائية اليهود، ومع ذلك كنت على قناعة بوجوب الاستبدال التام للتعريف المتحيز للاسامية الوارد في بيان الائتلاف الدولي لذكرى الهولوكوست ، الذي يجري تعميمه بتسارع لافت للنظر . ونتيجة لمداولات جرت طوال عام بين مجموعات دولية في حقول الدراسات اللاسامية واليهودية والهولوكوست والشرق أوسطية، فإن بيان القدس يدخل تحسينات كبيرة على تعريف الائتلاف. ليس بيان القدس وثيقة مكتملة ، وتعرض لانتقادات هامة من أولئك الذين ارتأوا أنه كان يتوجب إلغاء تعريف الائتلاف الدولي لذكرى الهولوكوست ، إلا أن لدى بيان القدس القدرة على مكافحة اللاسامية وفي نفس الوقت منع التشنيع على منتقدي إسرائيل والصهيونية باعتبرهم لاساميين. ان لتعريف الائتلاف الدولي لذكرى الولوكوست تاريخ طويل حافل بالمخاطر . ونظرا لان الائتلاف اٌقر التعريف عام 2016 فقد حظي بموافقة ثماني عشرة دولة على الأقل ، وبموافقة الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة (عبر الأمر التنفيذي الصادر عن إدارة ترمب ، وكذلك من قبل وزارة الخارجية الأميركية ودائرة الحقوق المدنية التابعة لوزارة التعليم بالولايات المتحدة)، كما اعتمدته مجالس ولايات أميركية عدة . وكما اتضح من حوارات عديدة جرت داخل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وكذلك يرمي مناصروه - ضد حرية التعبير الناقد لدولة إسرائيل.–.ترك التعريف تأثيرا عميقا ا ......
#لماذا
#وقعت
#بيان
#القدس
#اللاسامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715255
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - لماذا وقعت على بيان القدس حول اللاسامية
عادل صالح الزبيدي : مارتين ايسبادا: كيف كان بامكاننا ان نحيا او نموت هكذا
#الحوار_المتمدن
#عادل_صالح_الزبيدي ترجمة: عادل صالح الزبيدي شاعر أميركي من أصول لاتينية ولد في بروكلين، نيويورك عام 1962 . تلقى تعليمه في جامعتي وسكونسن-ماديسن ونورث ايسترن . نشر أول مجموعة من القصائد السياسية تحت تأثير والده الناشط السياسي البورتوريكي عام 1982 تحت عنوان ((فتى الجليد المهاجر بوليرو)) ثم تلاها بمجموعة ((أبواق من جزر طردهم)) في 1987 و((الثورة دائرتا يدي عاشق)) في 1990. نال ايسبادا العديد من الجوائز والمناصب الفخرية. من عناوين مجموعاته الشعرية الأخرى ((تخيلوا ملائكة الخبز)) 1996؛ ((عالم فلك من المايا في مطبخ الجحيم)) 2000؛ ((جمهورية الشعر)) 2006؛ ((كرة المتاعب) 2011 و ((يحيا أولئك الذين فشلوا)) 2016.كيف كان بامكاننا ان نحيا او نموت هكذاليست هذه اغنيات موالاة حسب،انما هي اغنيات ثورة ايضا،لأنني انا من اقسم على ان يكون شاعر كل ثائر شجاع في العالم اجمع.— وولت وتمنارى الأجسادا السوداء البشرة تسقط في الشارع مثلما سقط اسلافها تحت السياط والحديد، ارى آخر دم يسيل في بركة، آخر نفس يُبصق. ارى بائعا جوالا مهاجرا يخرج محفظته للشرطة، فيطلقون النار عليه مرات عديدة حتى ان ثمة ثقوب رصاص في اخمصي قدميه. ارى نقاش الخشب الأصم وسكينه، يعبر الشارع امام شرطي يصرخ به ثم يطلق النار. ارى غارة مكافحة المخدرات، تركل الباب الخطأ، قلب القس ينقبض. ارى الرجل الذي ينادي لبيع حفنة من السجائر، وقبضة الشرطي التي تجعل رئتيه اللتين تصفران اثناء التنفس تتوقفان عن الصفير الى الأبد. انا بين الحشد، عند النافذة، راكعا جنب الجسد المتروك على الاسفلت لساعات مغطى بملاءة.ارى حالات الانتحار: عازف الطبلة الذي تقيد يداه بسبب عزفه في قطار الأنفاق، معلقا في زنزانة السجن بيديه المقيدتين خلف ظهره؛ المشتبه به ينضح الدم من صدره في المقعد الخلفي لسيارة الدورية؛ الفتى ذا الـ 300 باون الذي قيل انه فر مذعورا واعزل نحو وابل الرصاص الذي ملأ جبهته بالثقوب.ارى المحقق يهز رأسه، الكلمات التي يطبعها في تقريره تحفر في الجلد كأنها مزيد من الرصاص. أرى تحقيقات الحكومة تتكدس، الكلمات تطنطن على الصفحة، ثم تختنق مثلما يختنق النحل في جرة. ارى الرجل الأسود التالي، يفر مثلما فر العبد الآبق في الماضي من صائد العبيد، ويطلقون النار على ظهره بسبب مصباح سيارة خلفي مكسور. ارى الشرطي يقيد يدي الجثة.ارى الثوار يتقدمون ، رافعين ايديهم امام قوات مكافحة الشغب، وجوها ملفعة بالمناديل لتتفادى الغاز المسيل للدموع، وامر بجانبهم متخفيا. ارى الشعراء، الذين سيكتبون اغاني الثورة التي ستقرؤها او تسمعها الاجيال التي لم تولد بعد قرن من الآن، كلمات ستجعلهم يتساءلون كيف كان بامكاننا ان نحيا او نموت على هذا النحو، كيف لا يزال ذرية العبيد يفرون ولايزال ذرية صائدي العبيد يطلقون النار عليهم، كيف كنا نستيقظ كل صباح دون ان ينضح دم الأموات من كل مسامة. ......
#مارتين
#ايسبادا:
#بامكاننا
#نحيا
#نموت
#هكذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715267
#الحوار_المتمدن
#عادل_صالح_الزبيدي ترجمة: عادل صالح الزبيدي شاعر أميركي من أصول لاتينية ولد في بروكلين، نيويورك عام 1962 . تلقى تعليمه في جامعتي وسكونسن-ماديسن ونورث ايسترن . نشر أول مجموعة من القصائد السياسية تحت تأثير والده الناشط السياسي البورتوريكي عام 1982 تحت عنوان ((فتى الجليد المهاجر بوليرو)) ثم تلاها بمجموعة ((أبواق من جزر طردهم)) في 1987 و((الثورة دائرتا يدي عاشق)) في 1990. نال ايسبادا العديد من الجوائز والمناصب الفخرية. من عناوين مجموعاته الشعرية الأخرى ((تخيلوا ملائكة الخبز)) 1996؛ ((عالم فلك من المايا في مطبخ الجحيم)) 2000؛ ((جمهورية الشعر)) 2006؛ ((كرة المتاعب) 2011 و ((يحيا أولئك الذين فشلوا)) 2016.كيف كان بامكاننا ان نحيا او نموت هكذاليست هذه اغنيات موالاة حسب،انما هي اغنيات ثورة ايضا،لأنني انا من اقسم على ان يكون شاعر كل ثائر شجاع في العالم اجمع.— وولت وتمنارى الأجسادا السوداء البشرة تسقط في الشارع مثلما سقط اسلافها تحت السياط والحديد، ارى آخر دم يسيل في بركة، آخر نفس يُبصق. ارى بائعا جوالا مهاجرا يخرج محفظته للشرطة، فيطلقون النار عليه مرات عديدة حتى ان ثمة ثقوب رصاص في اخمصي قدميه. ارى نقاش الخشب الأصم وسكينه، يعبر الشارع امام شرطي يصرخ به ثم يطلق النار. ارى غارة مكافحة المخدرات، تركل الباب الخطأ، قلب القس ينقبض. ارى الرجل الذي ينادي لبيع حفنة من السجائر، وقبضة الشرطي التي تجعل رئتيه اللتين تصفران اثناء التنفس تتوقفان عن الصفير الى الأبد. انا بين الحشد، عند النافذة، راكعا جنب الجسد المتروك على الاسفلت لساعات مغطى بملاءة.ارى حالات الانتحار: عازف الطبلة الذي تقيد يداه بسبب عزفه في قطار الأنفاق، معلقا في زنزانة السجن بيديه المقيدتين خلف ظهره؛ المشتبه به ينضح الدم من صدره في المقعد الخلفي لسيارة الدورية؛ الفتى ذا الـ 300 باون الذي قيل انه فر مذعورا واعزل نحو وابل الرصاص الذي ملأ جبهته بالثقوب.ارى المحقق يهز رأسه، الكلمات التي يطبعها في تقريره تحفر في الجلد كأنها مزيد من الرصاص. أرى تحقيقات الحكومة تتكدس، الكلمات تطنطن على الصفحة، ثم تختنق مثلما يختنق النحل في جرة. ارى الرجل الأسود التالي، يفر مثلما فر العبد الآبق في الماضي من صائد العبيد، ويطلقون النار على ظهره بسبب مصباح سيارة خلفي مكسور. ارى الشرطي يقيد يدي الجثة.ارى الثوار يتقدمون ، رافعين ايديهم امام قوات مكافحة الشغب، وجوها ملفعة بالمناديل لتتفادى الغاز المسيل للدموع، وامر بجانبهم متخفيا. ارى الشعراء، الذين سيكتبون اغاني الثورة التي ستقرؤها او تسمعها الاجيال التي لم تولد بعد قرن من الآن، كلمات ستجعلهم يتساءلون كيف كان بامكاننا ان نحيا او نموت على هذا النحو، كيف لا يزال ذرية العبيد يفرون ولايزال ذرية صائدي العبيد يطلقون النار عليهم، كيف كنا نستيقظ كل صباح دون ان ينضح دم الأموات من كل مسامة. ......
#مارتين
#ايسبادا:
#بامكاننا
#نحيا
#نموت
#هكذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715267
الحوار المتمدن
عادل صالح الزبيدي - مارتين ايسبادا: كيف كان بامكاننا ان نحيا او نموت هكذا
كاظم حبيب : رؤية سياسية للمناقشة: التحديات العاصفة التي تواجه العراق وسبل تفكيكها ومعالجتها-الحلقة الأولى: توصيف المشكلات التي تواجه الدولة والمجتمع كتحديات مستمرة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب نحن أمام لوحة رمادية مليئة بمشكلات متفاقمة تجتاح الساحة العراقية وتزداد يوماً بعد آخر تعقيداَ وتشابكاً وصعوبة وتحدياً للدولة والمجتمع. والمشكلات المتراكمة ليست بصناعة عراقية بحتة حسب، بل هي إقليمية ودولية أيضاً. وبالتالي، فأن معالجتها تتطلب تظافر جهود كبيرة محلية وإقليمية ودولية في آن. فما هي التحديات الداخلية أولاً؟ وما علاقتها بالتحديات الخارجية التي تواجه البلاد حالياً ثانياً؟ وما هي السبل الناجعة للفكاك منها ومعالجتها لصالح العراق والأمن والاستقرار والسلام في منطقة الشرق الأوسط ثالثاً؟ ستوزع محاولة الإجابة عن هذه الأسئلة في ثلاث حلقات لتسهيل قراءتها وربما مناقشتها.الحلقة الأولى: التحديات التي تواجه العراق داخلياً يمكن بلورة سلة متكاملة من المشكلات المتراكمة التي يعاني منها شعب العراق والتي تعتبر تحدياً مباشراً للدولة والمجتمع. إنها مشكلات تتشابك فيها الجوانب السياسية بالاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ومنها الدينية والمذهبية، والعسكرية والأمنية والبيئية من جهة، والداخلية والإقليمية والدولية من جهة أخرى، لتصبح مجمعاً شديد التعقيد والتشابك. اللوحة السياسية الداخلية والمؤثرات الإقليمية والدولية:** استمرار وجود نظام سياسي قائم على التمييز الديني والمذهبي والقومي والمحاصصة الطائفية السياسية ويعتمد نشر الكراهية والاحقاد في المجتمع؛ ** يجد هذا النظام الدعم من مجلس نيابي قائم على أسس المحاصصة الطائفية والهويات الفرعية ونبذ الهوية الوطنية العراقية المشتركة والمتساوية؛ ** تفاقم سقوط هيبة الدولة وهشاشتها وهامشيتها وثقة الشعب بها وبالسلطات الثلاث والمؤسسات والهيئات المستقلة؛ ** وجود أحزاب سياسية حاكمة تقوم على قاعدة الهويات الفرعية والتمييز الديني والطائفي السياسي وتستهدف تعميق الانقسام والصراع والكراهية في المجتمع للبقاء في السلطة وتمتع قياداتها بخيرات البلاد وموارها؛ ** وجود دولة عميقة مهيمنة على الدولة الرسمية المهمشة وناشطة بقياد فريق عمل هو (البيت الشيعي) وميليشيات طائفية مسلحة ولائية، ومكاتب اقتصادية تابعة لها، وفرق تهديد وابتزاز واغتيالات واختطاف وتغييب؛ إضافة إلى وجود سلاح منفلت واسع النطاق؛ ميليشيات إرهابية أخرى تابعة لتنظيم الدولة (داعش) والقاعدة؛ ** وجود فعلي وتدخل مباشر للقيادة الإيرانية في الشؤون العراقية وعبر الدولة العميقة وجمهرة واسعة جداً من المسؤولين وقيادات وكوادر الأحزاب الحاكمة؛ ** وجود وتدخل عسكري فعلي وفظ للدولة التركية في شمال العراق وإقليم كردستان العراق؛ تفاقم الصراع الإيراني – الأمريكي، بروز جديد للصراع الإيراني- التركي، والصراع الإيراني-السعودي والخليجي، على الأرض العراقية وتجلياته في الواقع المعاش يومياً؛ ** تعقد العلاقة بين الحكومة الاتحادية ومجلس النواب الاتحادي من جهة، ورئاسة وحكومة الإقليم والمجلس النيابي من جهة أخرى، وانعدام فعلي للثقة بينهما؛ ** رغم خفوت الصراع حول المناطق المتنازع عليها، إلا إنه يشكل أحد أبرز المشكلات المستعرة، لاسيما في كركوك قبل الانتخابات العامة المبكرة. ** وأخيراً وليس آخر نهج مصادرة الحريات العامة وحقوق الإنسان على ايد أجهزة الدولة المدنية والعسكرية والحشد الشعبي وميليشياتها المسلحة. التحديات الاقتصادية:** الضعف الشديد للاقتصاد العراقي وتشوه بنيته وطابعه الريعي وتخلف قدراته الإنتاجية وتوقف فعلي لعملية التنمية، لاسيما الإنتاجية، وتدهور شديد في الخدمات العمة، لاسيما الكهرباء والماء والاتصالات، وارتفاع الأسعار وتدهور قيمة وسعر صرف الدينار العراقي؛ ** اتساع قاعدة البطا ......
#رؤية
#سياسية
#للمناقشة:
#التحديات
#العاصفة
#التي
#تواجه
#العراق
#وسبل
#تفكيكها
#ومعالجتها-الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715266
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب نحن أمام لوحة رمادية مليئة بمشكلات متفاقمة تجتاح الساحة العراقية وتزداد يوماً بعد آخر تعقيداَ وتشابكاً وصعوبة وتحدياً للدولة والمجتمع. والمشكلات المتراكمة ليست بصناعة عراقية بحتة حسب، بل هي إقليمية ودولية أيضاً. وبالتالي، فأن معالجتها تتطلب تظافر جهود كبيرة محلية وإقليمية ودولية في آن. فما هي التحديات الداخلية أولاً؟ وما علاقتها بالتحديات الخارجية التي تواجه البلاد حالياً ثانياً؟ وما هي السبل الناجعة للفكاك منها ومعالجتها لصالح العراق والأمن والاستقرار والسلام في منطقة الشرق الأوسط ثالثاً؟ ستوزع محاولة الإجابة عن هذه الأسئلة في ثلاث حلقات لتسهيل قراءتها وربما مناقشتها.الحلقة الأولى: التحديات التي تواجه العراق داخلياً يمكن بلورة سلة متكاملة من المشكلات المتراكمة التي يعاني منها شعب العراق والتي تعتبر تحدياً مباشراً للدولة والمجتمع. إنها مشكلات تتشابك فيها الجوانب السياسية بالاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ومنها الدينية والمذهبية، والعسكرية والأمنية والبيئية من جهة، والداخلية والإقليمية والدولية من جهة أخرى، لتصبح مجمعاً شديد التعقيد والتشابك. اللوحة السياسية الداخلية والمؤثرات الإقليمية والدولية:** استمرار وجود نظام سياسي قائم على التمييز الديني والمذهبي والقومي والمحاصصة الطائفية السياسية ويعتمد نشر الكراهية والاحقاد في المجتمع؛ ** يجد هذا النظام الدعم من مجلس نيابي قائم على أسس المحاصصة الطائفية والهويات الفرعية ونبذ الهوية الوطنية العراقية المشتركة والمتساوية؛ ** تفاقم سقوط هيبة الدولة وهشاشتها وهامشيتها وثقة الشعب بها وبالسلطات الثلاث والمؤسسات والهيئات المستقلة؛ ** وجود أحزاب سياسية حاكمة تقوم على قاعدة الهويات الفرعية والتمييز الديني والطائفي السياسي وتستهدف تعميق الانقسام والصراع والكراهية في المجتمع للبقاء في السلطة وتمتع قياداتها بخيرات البلاد وموارها؛ ** وجود دولة عميقة مهيمنة على الدولة الرسمية المهمشة وناشطة بقياد فريق عمل هو (البيت الشيعي) وميليشيات طائفية مسلحة ولائية، ومكاتب اقتصادية تابعة لها، وفرق تهديد وابتزاز واغتيالات واختطاف وتغييب؛ إضافة إلى وجود سلاح منفلت واسع النطاق؛ ميليشيات إرهابية أخرى تابعة لتنظيم الدولة (داعش) والقاعدة؛ ** وجود فعلي وتدخل مباشر للقيادة الإيرانية في الشؤون العراقية وعبر الدولة العميقة وجمهرة واسعة جداً من المسؤولين وقيادات وكوادر الأحزاب الحاكمة؛ ** وجود وتدخل عسكري فعلي وفظ للدولة التركية في شمال العراق وإقليم كردستان العراق؛ تفاقم الصراع الإيراني – الأمريكي، بروز جديد للصراع الإيراني- التركي، والصراع الإيراني-السعودي والخليجي، على الأرض العراقية وتجلياته في الواقع المعاش يومياً؛ ** تعقد العلاقة بين الحكومة الاتحادية ومجلس النواب الاتحادي من جهة، ورئاسة وحكومة الإقليم والمجلس النيابي من جهة أخرى، وانعدام فعلي للثقة بينهما؛ ** رغم خفوت الصراع حول المناطق المتنازع عليها، إلا إنه يشكل أحد أبرز المشكلات المستعرة، لاسيما في كركوك قبل الانتخابات العامة المبكرة. ** وأخيراً وليس آخر نهج مصادرة الحريات العامة وحقوق الإنسان على ايد أجهزة الدولة المدنية والعسكرية والحشد الشعبي وميليشياتها المسلحة. التحديات الاقتصادية:** الضعف الشديد للاقتصاد العراقي وتشوه بنيته وطابعه الريعي وتخلف قدراته الإنتاجية وتوقف فعلي لعملية التنمية، لاسيما الإنتاجية، وتدهور شديد في الخدمات العمة، لاسيما الكهرباء والماء والاتصالات، وارتفاع الأسعار وتدهور قيمة وسعر صرف الدينار العراقي؛ ** اتساع قاعدة البطا ......
#رؤية
#سياسية
#للمناقشة:
#التحديات
#العاصفة
#التي
#تواجه
#العراق
#وسبل
#تفكيكها
#ومعالجتها-الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715266
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - رؤية سياسية للمناقشة: التحديات العاصفة التي تواجه العراق وسبل تفكيكها ومعالجتها-الحلقة الأولى: توصيف المشكلات التي…
حزب العمال الاشتراكي - الجزائر : لا لمهزلة الانتخابات التشريعية من أجل انتخاب مجلس تأسيسي سيد
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_الاشتراكي_-_الجزائر حتى و إن سبق لحزبنا أن عبّر علنًا عن انتقاداته السياسية ورفضه للانتخابات التشريعية التي تنوي سلطة الأمر الواقع فرضها علينا في 12 جوان 2021، قررت مع ذلك القيادة الوطنية للحزب الإعلان الرسمي عن عدم مشاركة حزب العمال الاشتراكي – PST في هذه الانتخابات.بالنسبة لحزب العمال الاشتراكي، الذي شارك سابقا في العديد من الاقتراعات منذ عام 1991 بهدف استغلال المنبر الانتخابي، لا يمكن التوهم بتحقيق التغيير الديمقراطي والاجتماعي الذي تطمح إليه الجماهير الشعبية من خلال الانتخابات بدون البناء المسبق لميزان القوة السياسي داخل المجتمع. وفي السياق الحالي، ستجرى هذه الانتخابات التشريعية في وقت عاد فيه الحراك الشعبي منذ 22 فيفري، وذلك مهما كانت عيوبه وحدوده، طارحا علينا مسألة الاختيار بين المعسكر الشعبي و معسكر السلطة وخارطة طريقها. فمرة أخرى، عاد التعبير عن رفض أية شرعية للسلطة من خلال المظاهرات الشعبية العارمة في العديد من مدن البلاد. و كما كان الأمر بالنسبة لانتخابات عام 2002، و التي جرت غداة الانتفاضة الشعبية لـ “الربيع الأسود” عام 2001 ، فإن حزبنا لا يتردد و لو لثانية واحدة عن رفض المشاركة في مهزلة الانتخابات التشريعية و ذلك من أجل الانخراط كعادته في المشاركة لبناء معسكر النضال و التعبئة السياسية والاجتماعية لشعبنا.بالنسبة لحزب العمال الاشتراكي هذه الانتخابات التشريعية فاقدة لمصداقيتها أكثر من سابقاتها على المستوى الديمقراطي بسبب حجم القمع والانتهاكات المتزايدة للحريات. فإجراءات التهدئة المزعومة، و التي اقتصرت على “العفو” عن بضع عشرات من المعتقلين السياسيين، سرعان ما كذبتها الاعتقالات الجديدة والمضايقات الأمنية و القضائية ضد مناضلين، صحفيين، و متظاهرين عاديين. وأكثر من هذا، ندد و بصفة علنية معتقلون سابقون بحالات تعذيب واغتصاب تكون قد ارتكبتها أجهزة أمنية. زيادة عن ذلك، فإن الحريات و الحقوق الديمقراطية في التعبير، في التظاهر، في الرأي، في التنظيم، في الإضراب، الخ.، كلها مقيدة يوميا. كذلك، لا تزال وسائل الإعلام العمومية ممنوعة عن أي انتقاد للنظام و هي محتكرة من طرف ممثليه فقط و من طرف الذين أعلنوا له الولاء. أما قانون الانتخاب، الذي أقره نفس البرلمان المنحل و الذي تصفه السلطة نفسها بأنه فاسد وغير شرعي، فإنه يشكل عقبة أخرى أمام انتخابات نزيهة وديمقراطية. على سبيل المثال، يهدف نمط الاقتراع المختار طوعا، أكثر من القوانين السابقة، إلى نزع الطابع السياسي عن التصويت من خلال فرضه الاختيار بين المرشحين على نفس القائمة وليس بين البرامج السياسية. وبذلك، ألا يمكن إلغاء التكافؤ المزعوم بين الرجال والنساء؟ أما فيما يتعلق بالتمويل العمومي لمرشحين على حساب آخرين، والذي يضفي في الواقع الشرعية عن عدم تكافؤ الفرص بين المرشحين، ألا يشكل بصفة خاصة مناورة تسمح بتمويلأغلبية برلمانية محتملة للسلطة في المستقبل؟بالنسبة لحزب العمال الاشتراكي، هذه الانتخابات التشريعية ما هي سوى مناورة، مثل الانتخابات الرئاسية في ديسمبر 2019 والاستفتاء على الدستور الجديد في نوفمبر 2020، تهدف السلطة من ورائها إلى وضع مؤسسات استمرارية النظام. هذه الاستمرارية لا تقتصر على إعادة تعيين عدة شخصيات دعمت بصفة علنية العهدة الخامسة لبوتفليقة فقط، بل تتجلى بصفة أساسية على المستويين الاقتصادي والاجتماعي. إنها نفس “الإصلاحات” الاقتصادية الليبرالية التي تهدف إلى خوصصة الاقتصاد والثروات الوطنية، بما في ذلك البنوك العامة وحتى الثروات الباطنية، مما سيسمح لشرذمة من الأوليغارشيا والشركات متعددة الجنسيات من الاس ......
#لمهزلة
#الانتخابات
#التشريعية
#انتخاب
#مجلس
#تأسيسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715265
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_الاشتراكي_-_الجزائر حتى و إن سبق لحزبنا أن عبّر علنًا عن انتقاداته السياسية ورفضه للانتخابات التشريعية التي تنوي سلطة الأمر الواقع فرضها علينا في 12 جوان 2021، قررت مع ذلك القيادة الوطنية للحزب الإعلان الرسمي عن عدم مشاركة حزب العمال الاشتراكي – PST في هذه الانتخابات.بالنسبة لحزب العمال الاشتراكي، الذي شارك سابقا في العديد من الاقتراعات منذ عام 1991 بهدف استغلال المنبر الانتخابي، لا يمكن التوهم بتحقيق التغيير الديمقراطي والاجتماعي الذي تطمح إليه الجماهير الشعبية من خلال الانتخابات بدون البناء المسبق لميزان القوة السياسي داخل المجتمع. وفي السياق الحالي، ستجرى هذه الانتخابات التشريعية في وقت عاد فيه الحراك الشعبي منذ 22 فيفري، وذلك مهما كانت عيوبه وحدوده، طارحا علينا مسألة الاختيار بين المعسكر الشعبي و معسكر السلطة وخارطة طريقها. فمرة أخرى، عاد التعبير عن رفض أية شرعية للسلطة من خلال المظاهرات الشعبية العارمة في العديد من مدن البلاد. و كما كان الأمر بالنسبة لانتخابات عام 2002، و التي جرت غداة الانتفاضة الشعبية لـ “الربيع الأسود” عام 2001 ، فإن حزبنا لا يتردد و لو لثانية واحدة عن رفض المشاركة في مهزلة الانتخابات التشريعية و ذلك من أجل الانخراط كعادته في المشاركة لبناء معسكر النضال و التعبئة السياسية والاجتماعية لشعبنا.بالنسبة لحزب العمال الاشتراكي هذه الانتخابات التشريعية فاقدة لمصداقيتها أكثر من سابقاتها على المستوى الديمقراطي بسبب حجم القمع والانتهاكات المتزايدة للحريات. فإجراءات التهدئة المزعومة، و التي اقتصرت على “العفو” عن بضع عشرات من المعتقلين السياسيين، سرعان ما كذبتها الاعتقالات الجديدة والمضايقات الأمنية و القضائية ضد مناضلين، صحفيين، و متظاهرين عاديين. وأكثر من هذا، ندد و بصفة علنية معتقلون سابقون بحالات تعذيب واغتصاب تكون قد ارتكبتها أجهزة أمنية. زيادة عن ذلك، فإن الحريات و الحقوق الديمقراطية في التعبير، في التظاهر، في الرأي، في التنظيم، في الإضراب، الخ.، كلها مقيدة يوميا. كذلك، لا تزال وسائل الإعلام العمومية ممنوعة عن أي انتقاد للنظام و هي محتكرة من طرف ممثليه فقط و من طرف الذين أعلنوا له الولاء. أما قانون الانتخاب، الذي أقره نفس البرلمان المنحل و الذي تصفه السلطة نفسها بأنه فاسد وغير شرعي، فإنه يشكل عقبة أخرى أمام انتخابات نزيهة وديمقراطية. على سبيل المثال، يهدف نمط الاقتراع المختار طوعا، أكثر من القوانين السابقة، إلى نزع الطابع السياسي عن التصويت من خلال فرضه الاختيار بين المرشحين على نفس القائمة وليس بين البرامج السياسية. وبذلك، ألا يمكن إلغاء التكافؤ المزعوم بين الرجال والنساء؟ أما فيما يتعلق بالتمويل العمومي لمرشحين على حساب آخرين، والذي يضفي في الواقع الشرعية عن عدم تكافؤ الفرص بين المرشحين، ألا يشكل بصفة خاصة مناورة تسمح بتمويلأغلبية برلمانية محتملة للسلطة في المستقبل؟بالنسبة لحزب العمال الاشتراكي، هذه الانتخابات التشريعية ما هي سوى مناورة، مثل الانتخابات الرئاسية في ديسمبر 2019 والاستفتاء على الدستور الجديد في نوفمبر 2020، تهدف السلطة من ورائها إلى وضع مؤسسات استمرارية النظام. هذه الاستمرارية لا تقتصر على إعادة تعيين عدة شخصيات دعمت بصفة علنية العهدة الخامسة لبوتفليقة فقط، بل تتجلى بصفة أساسية على المستويين الاقتصادي والاجتماعي. إنها نفس “الإصلاحات” الاقتصادية الليبرالية التي تهدف إلى خوصصة الاقتصاد والثروات الوطنية، بما في ذلك البنوك العامة وحتى الثروات الباطنية، مما سيسمح لشرذمة من الأوليغارشيا والشركات متعددة الجنسيات من الاس ......
#لمهزلة
#الانتخابات
#التشريعية
#انتخاب
#مجلس
#تأسيسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715265
الحوار المتمدن
حزب العمال الاشتراكي - الجزائر - لا لمهزلة الانتخابات التشريعية! من أجل انتخاب مجلس تأسيسي سيد
علي عبد الواحد محمد : المقدس
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الواحد_محمد المقدسمنذ بواكير التاريخ الملموس الممتد عميقا في عمر البشرية ومنذ أوائل طفولتها وليومنا الراهن،دأبت الأم الطبيعة،على منح البشر و على مختلف معتقداتهم،واطوارهم التاريخية،ذلك الذي يعتبر مقدسا.في البداية ظهرت الأديان كتعبير عن حالة الضعف لدى الجموع البشرية على التعامل مع الطبيعة وعدم مقدرة الإنسان الفرد او تلك الجموع عن تفسير ظواهر الطبيعة وعجزهم عن التعامل مع هذه الظواهر الا عبر مسألة التقديس وفي غالب الأحيان عبر عبادتها وكنوع من الطوطم.وفي واقع الأمر لم يكن من السهولة التمييز بين الحياة الطبيعية لهذه الجموع البشرية، والمراسيم الدينية التي صنعتها هذه الحياة., وكان المقدس مرتبطا بالحاجة الموضوعية للمجموعات البشرية، او للأفراد، أو منعكسا عنها ،فالجماعات الخارجة للصيد تمارس نوعا من الطقوس، قد لاتبدو دينية ،كالرسم على جدران الكهوف لعملية الصيد للحيوانات الكبيرة،او ممارسة نوع من الرقص، وبالمثل مارس صيادو الأسماك طقوسا معينة ، بما فيها تشمل أدوات صيد الأسماك وتقديسها.في تلك الأيام، كان الأنسان خاضعا وبشكل مطلق للطبيعة،ضعيفا أمامها لايملك من وسائل للدفاع عن حياته سوى اللجوء الى من يعتقده هو الأقوى من الطبيعة وتقلباتها، فكانت تلك القوى التي تقيه عواقب تلك التقلبات، وهي كانت في البداية قوى ملموسة أمامه، لاحظ فعلها في درء المخاطر ،كأن تكون صخرة تمنع سيلا جارفا ،أو شجرة يتسلقها، لتقيه شر وحش كاسر أو غيرهما من الحوادث الصدفية، أدت به الى إنقاذ حياته،ويحدث العكس أحيانا ، حين تظهر حوادث أخرى تحدث بالصدفة تؤدي الى موت آخرين أمامه. ففي كل الأحوال حدوث تلك الحوادث المتنوعة، ترك في الوعي المتدني للفرد والجماعات تأثيرا يوحي بوجود شئ كامن في هذه الأشياء وغيرها، يلزمه بالخوف منها وإحترامها، وتقديسها.ومن الجدير بالملاحظة هنا إن ظهور المقدس وتجذره في وعي الناس الإجتماعي ،يكون مصاحبا لظهور الدين وتغلغله في حياة الناس أنذاك ، بحيث يمكننا القول أن النزعة الدينة لا تكون موجودة بدون المقدس ، ولا يكون المقدس موجودا بدون هذه النزعة الدينة.هذا الإرتباط إستمر طويلا، الى أن ظهر الى الوجود شكل من المقدس غير المرتبط بالمعتقد الديني بشكل مباشر ،وإنما تربطه به علاقة هلامية غير مباشرة، لاتكاد أن تكون ملموسة، كمثل تقديس الثروة والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة وقطعان الماشية، وحديثا إمتلاك السيارات الفارهة والأساطيل الجوية والبرية والبحرية ، وحب الملكية الخاصة، ونزعة الإستحواذ على منتوج عمل الغير .وظهرت بواكير هذه المقدسات مع تمكن أساليب الإنتاج الطبقية ومن ثم سيادتها وتحولها الى الأساليب المهيمنة. فعلى سبيل المثال إرتبط تقديس الحيوانات المدجنة، منذ أن تخصص مجموعة من الناس في الرعي، حيث أفرد اله خاص للرعي، كما في حال حضارة وادي الرافدين ،فكان الإله أشنار، ثم لاحقا الإلة ديموزي ( تموز ) الراعي، وبعد ذلك عند تطور الإنتاج أصبحت قطعان الماشية مقدسة بقدر ما تدر من الأرباح لمالكي المزارع الكبيرة،ولنا في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية مثال صارخ عن زوال القدسية عن تربية الأغنام ورعيها لأنها اصبحت عائقا امام تربية الأبقار وتجارتها ، فاصبح ينظر الى رعاة الأغنام نظرة دونية وأرتكبت المجازر بحقهم.وفي الزراعة التي ارتبطت مراحلها ودوراتها بالأساطير المقدسة، حيث كان سكان وادي الرافدين يربطون بين طقوس زراعة محصول القمح ، وبين عودة الإله تموز (ديموزي) من العالم الأسفل، وإنبعاثه، الا أنه في الأوقات الراهنة أصبح المقدس الكامن في محصول القمح ، هو مقدا ......
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715264
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الواحد_محمد المقدسمنذ بواكير التاريخ الملموس الممتد عميقا في عمر البشرية ومنذ أوائل طفولتها وليومنا الراهن،دأبت الأم الطبيعة،على منح البشر و على مختلف معتقداتهم،واطوارهم التاريخية،ذلك الذي يعتبر مقدسا.في البداية ظهرت الأديان كتعبير عن حالة الضعف لدى الجموع البشرية على التعامل مع الطبيعة وعدم مقدرة الإنسان الفرد او تلك الجموع عن تفسير ظواهر الطبيعة وعجزهم عن التعامل مع هذه الظواهر الا عبر مسألة التقديس وفي غالب الأحيان عبر عبادتها وكنوع من الطوطم.وفي واقع الأمر لم يكن من السهولة التمييز بين الحياة الطبيعية لهذه الجموع البشرية، والمراسيم الدينية التي صنعتها هذه الحياة., وكان المقدس مرتبطا بالحاجة الموضوعية للمجموعات البشرية، او للأفراد، أو منعكسا عنها ،فالجماعات الخارجة للصيد تمارس نوعا من الطقوس، قد لاتبدو دينية ،كالرسم على جدران الكهوف لعملية الصيد للحيوانات الكبيرة،او ممارسة نوع من الرقص، وبالمثل مارس صيادو الأسماك طقوسا معينة ، بما فيها تشمل أدوات صيد الأسماك وتقديسها.في تلك الأيام، كان الأنسان خاضعا وبشكل مطلق للطبيعة،ضعيفا أمامها لايملك من وسائل للدفاع عن حياته سوى اللجوء الى من يعتقده هو الأقوى من الطبيعة وتقلباتها، فكانت تلك القوى التي تقيه عواقب تلك التقلبات، وهي كانت في البداية قوى ملموسة أمامه، لاحظ فعلها في درء المخاطر ،كأن تكون صخرة تمنع سيلا جارفا ،أو شجرة يتسلقها، لتقيه شر وحش كاسر أو غيرهما من الحوادث الصدفية، أدت به الى إنقاذ حياته،ويحدث العكس أحيانا ، حين تظهر حوادث أخرى تحدث بالصدفة تؤدي الى موت آخرين أمامه. ففي كل الأحوال حدوث تلك الحوادث المتنوعة، ترك في الوعي المتدني للفرد والجماعات تأثيرا يوحي بوجود شئ كامن في هذه الأشياء وغيرها، يلزمه بالخوف منها وإحترامها، وتقديسها.ومن الجدير بالملاحظة هنا إن ظهور المقدس وتجذره في وعي الناس الإجتماعي ،يكون مصاحبا لظهور الدين وتغلغله في حياة الناس أنذاك ، بحيث يمكننا القول أن النزعة الدينة لا تكون موجودة بدون المقدس ، ولا يكون المقدس موجودا بدون هذه النزعة الدينة.هذا الإرتباط إستمر طويلا، الى أن ظهر الى الوجود شكل من المقدس غير المرتبط بالمعتقد الديني بشكل مباشر ،وإنما تربطه به علاقة هلامية غير مباشرة، لاتكاد أن تكون ملموسة، كمثل تقديس الثروة والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة وقطعان الماشية، وحديثا إمتلاك السيارات الفارهة والأساطيل الجوية والبرية والبحرية ، وحب الملكية الخاصة، ونزعة الإستحواذ على منتوج عمل الغير .وظهرت بواكير هذه المقدسات مع تمكن أساليب الإنتاج الطبقية ومن ثم سيادتها وتحولها الى الأساليب المهيمنة. فعلى سبيل المثال إرتبط تقديس الحيوانات المدجنة، منذ أن تخصص مجموعة من الناس في الرعي، حيث أفرد اله خاص للرعي، كما في حال حضارة وادي الرافدين ،فكان الإله أشنار، ثم لاحقا الإلة ديموزي ( تموز ) الراعي، وبعد ذلك عند تطور الإنتاج أصبحت قطعان الماشية مقدسة بقدر ما تدر من الأرباح لمالكي المزارع الكبيرة،ولنا في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية مثال صارخ عن زوال القدسية عن تربية الأغنام ورعيها لأنها اصبحت عائقا امام تربية الأبقار وتجارتها ، فاصبح ينظر الى رعاة الأغنام نظرة دونية وأرتكبت المجازر بحقهم.وفي الزراعة التي ارتبطت مراحلها ودوراتها بالأساطير المقدسة، حيث كان سكان وادي الرافدين يربطون بين طقوس زراعة محصول القمح ، وبين عودة الإله تموز (ديموزي) من العالم الأسفل، وإنبعاثه، الا أنه في الأوقات الراهنة أصبح المقدس الكامن في محصول القمح ، هو مقدا ......
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715264
الحوار المتمدن
علي عبد الواحد محمد - المقدس
عامر هشام الصفّار : جولة في صحافة لندن ليوم الأثنين 12 نيسان 2021
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار تتناول صحافة لندن لهذا اليوم 12 نيسان 2021 موضوع فتح المدن والمحلات التجارية في أنكلترا وبقية المقاطعات البريطانية. وهي خطوة طال أنتظارها من قبل الناس بعد أغلاق دام لثلاثة أشهر بسبب وباء الكورونا الذي تراجعت الأصابات به والوفيات في البلاد. فقد أهتمت الصحف بذلك ونشرت تحذير رئيس الوزراء من أن لابد من الأهتمام بأساسيات الوقاية الصحية من كمامات وتباعد أجتماعي ومراعاة لشؤون النظافة الشخصية والتعقيم في المحلات. ثم أن الحكومة طلبت من أصحاب المطاعم أن تقدم خدماتها خارج بناية المطعم نفسه لما لذلك من أثر أيجابي، وللتقليل من الأصابات بالفايروس، فأنتشار الوباء يزيد في المكانات المغلقة..حتى أذا نصبت الخيم مثلا في الحدائق والساحات كان ذلك بنصف خيمة حيث تفتح من جهتين بأمر الدولة..!. وهذا كله من أجراءات أحتياطية للحيلولة دون أنتشار جديد للكورونا مما حذر منه الأطباء رغم تلقيح أكثر من 32 مليون أنسان في بريطانيا بجرعة أولى من اللقاحات المضادة للكورونا. هذا وقد سجلت 7 حالات من الوفيات فقط في عموم بريطانيا ليوم أمس وهي نسبة قليلة جدا رغم وجود ما يقرب من 3 آلاف مصاب بالكورونا في المستشفيات. وأنفردت جريدة الكارديان بنشر دراسة تقول بأن الشباب من ذوي البشرة السوداء في البلاد قد يخسرون وظائفهم بنسب تفوق غيرهم من الشباب في البلاد، وهي نسبة تقرب من ثلاثة أضعاف ..ويقول الخبراء أن وباء الكورونا وأصاباته في البلاد قد كشف ما كان خافيا من عدم مساواة في سوق العمل، حيث أن نسبة البطالة بين الملونين من الشباب في بريطانيا في نهاية العام الماضي 2020 مشابهة لما كان عليه الحال في بدايات الثمانينيات عندما حصلت الأضطرابات في البلاد. وفي ذلك التحذير وجذب الأنتباه. ثم أن الصحافة تقف بالمرصاد لمسؤولين في الحكومة سابقين يحاولون الضغط على وزراء ونواب حاليين لأفادة شركات يعملون فيها ولها.. فقد أمتلأت صفحات جرائد لندن اليوم بالمقالات والتحليلات التي تعرض لرسائل نصية ومخاطبات بين رئيس الوزراء البريطاني السابق ديفيد كاميرون وبعض من صحبه وهم في سدة الحكم، يناشدهم أعطاء المال وتسهيل الصفقات لشركة يديرها صاحبه الأسترالي كرين سيل..ورغم ذلك فقد أعلنت الشركة عن أفلاسها مهددة الموظفين والعالمين بالبطالة . وتتحدث صحيفة أخرى عن محاولات الصين للخلط والمزج بين اللقاحات المضادة للكورونا وبجرع مختلفة، بعد أن تبين أن اللقاح الصيني المحلي ليس فعالا بالدرجة الكافية ضد المرض، كما كان يتوقع البعض. وقد أرسلت الصين لقاحها (40 مليون جرعة) لأكثر من 20 بلدا حول العالم ومنها العراق وبعض دول الخليج.. وفي دولة تشيلي (وهي التي أحسنت في التعامل مع الوباء) أوضحت دراسة طبية أن تشيلي لقحت ب 62 جرعة لكل 100 مواطن من مواطنيها مستخدمة اللقاح الصيني.. ولكنها وجدت أن فعالية اللقاح بعد جرعة أولى هي 3 % فقط مقارنة ب 56% أن تم أخذ اللقاح بجرعتين. وتعاني تشيلي هذه الأيام من موجة أخرى من وباء الكورونا بسبب ما يعتقد أنه سلالة جديدة في البلاد.. ومما يذكر فأن الصين لم تنشر نتائج التلقيح بلقاحها في تجربته الثالثة والأخيرة في المجلات الطبية العالمية، مما يستدعيه أمر الشفافية والوضوح في العلاجات واللقاحات الجديدة. ......
#جولة
#صحافة
#لندن
#ليوم
#الأثنين
#نيسان
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715272
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار تتناول صحافة لندن لهذا اليوم 12 نيسان 2021 موضوع فتح المدن والمحلات التجارية في أنكلترا وبقية المقاطعات البريطانية. وهي خطوة طال أنتظارها من قبل الناس بعد أغلاق دام لثلاثة أشهر بسبب وباء الكورونا الذي تراجعت الأصابات به والوفيات في البلاد. فقد أهتمت الصحف بذلك ونشرت تحذير رئيس الوزراء من أن لابد من الأهتمام بأساسيات الوقاية الصحية من كمامات وتباعد أجتماعي ومراعاة لشؤون النظافة الشخصية والتعقيم في المحلات. ثم أن الحكومة طلبت من أصحاب المطاعم أن تقدم خدماتها خارج بناية المطعم نفسه لما لذلك من أثر أيجابي، وللتقليل من الأصابات بالفايروس، فأنتشار الوباء يزيد في المكانات المغلقة..حتى أذا نصبت الخيم مثلا في الحدائق والساحات كان ذلك بنصف خيمة حيث تفتح من جهتين بأمر الدولة..!. وهذا كله من أجراءات أحتياطية للحيلولة دون أنتشار جديد للكورونا مما حذر منه الأطباء رغم تلقيح أكثر من 32 مليون أنسان في بريطانيا بجرعة أولى من اللقاحات المضادة للكورونا. هذا وقد سجلت 7 حالات من الوفيات فقط في عموم بريطانيا ليوم أمس وهي نسبة قليلة جدا رغم وجود ما يقرب من 3 آلاف مصاب بالكورونا في المستشفيات. وأنفردت جريدة الكارديان بنشر دراسة تقول بأن الشباب من ذوي البشرة السوداء في البلاد قد يخسرون وظائفهم بنسب تفوق غيرهم من الشباب في البلاد، وهي نسبة تقرب من ثلاثة أضعاف ..ويقول الخبراء أن وباء الكورونا وأصاباته في البلاد قد كشف ما كان خافيا من عدم مساواة في سوق العمل، حيث أن نسبة البطالة بين الملونين من الشباب في بريطانيا في نهاية العام الماضي 2020 مشابهة لما كان عليه الحال في بدايات الثمانينيات عندما حصلت الأضطرابات في البلاد. وفي ذلك التحذير وجذب الأنتباه. ثم أن الصحافة تقف بالمرصاد لمسؤولين في الحكومة سابقين يحاولون الضغط على وزراء ونواب حاليين لأفادة شركات يعملون فيها ولها.. فقد أمتلأت صفحات جرائد لندن اليوم بالمقالات والتحليلات التي تعرض لرسائل نصية ومخاطبات بين رئيس الوزراء البريطاني السابق ديفيد كاميرون وبعض من صحبه وهم في سدة الحكم، يناشدهم أعطاء المال وتسهيل الصفقات لشركة يديرها صاحبه الأسترالي كرين سيل..ورغم ذلك فقد أعلنت الشركة عن أفلاسها مهددة الموظفين والعالمين بالبطالة . وتتحدث صحيفة أخرى عن محاولات الصين للخلط والمزج بين اللقاحات المضادة للكورونا وبجرع مختلفة، بعد أن تبين أن اللقاح الصيني المحلي ليس فعالا بالدرجة الكافية ضد المرض، كما كان يتوقع البعض. وقد أرسلت الصين لقاحها (40 مليون جرعة) لأكثر من 20 بلدا حول العالم ومنها العراق وبعض دول الخليج.. وفي دولة تشيلي (وهي التي أحسنت في التعامل مع الوباء) أوضحت دراسة طبية أن تشيلي لقحت ب 62 جرعة لكل 100 مواطن من مواطنيها مستخدمة اللقاح الصيني.. ولكنها وجدت أن فعالية اللقاح بعد جرعة أولى هي 3 % فقط مقارنة ب 56% أن تم أخذ اللقاح بجرعتين. وتعاني تشيلي هذه الأيام من موجة أخرى من وباء الكورونا بسبب ما يعتقد أنه سلالة جديدة في البلاد.. ومما يذكر فأن الصين لم تنشر نتائج التلقيح بلقاحها في تجربته الثالثة والأخيرة في المجلات الطبية العالمية، مما يستدعيه أمر الشفافية والوضوح في العلاجات واللقاحات الجديدة. ......
#جولة
#صحافة
#لندن
#ليوم
#الأثنين
#نيسان
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715272
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - جولة في صحافة لندن ليوم الأثنين 12 نيسان 2021
مصعب قاسم عزاوي : أس التعايش الوجودي بين عنف الإسلام السياسي والفئات المهيمنة في الغرب
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هي برأيك طبيعة العلاقة بين نموذج عنف الإسلام السياسي وبين المصالح السياسية الغربية؟مصعب قاسم عزاوي: أولاً لا بد من الالتفات إلى حقيقة أن الإسلام السياسي بكل أشكاله الراديكالية والدعوية وما يقع فيما بينها، وعلى امتداد الجغرافيا الكونية من شبه القارة الهندية وصولاً إلى السواحل الإفريقية على المحيط الأطلسي، هو وليد الدعم المنقطع النظير في التأسيس والتوطيد والإنماء والاشرِئْباب من قبل القوى الغربية الفاعلة بدءاً من تلك الاستعمارية الاستيطانية التقليدية وخاصة البريطانية منها في مرحلة الحرب العالمية الأولى وفترة ما بين الحربين، وصولاً إلى استلام دفة الدعم والرعاية من قبل الأمريكان بعد حلولهم في موقع الإمبراطوريتين الاستعماريتين الآفلتين البريطانية أساساً والفرنسية بدرجة أقل. وقد يكون التوثيق التاريخي المدقق عن ذلك الدعم والرعاية في صناعة الإسلام السياسي مكثفاً بشكل ملفت للنظر في كتاب المؤرخ السياسي البريطاني المرموق مارك كورتيس الذي حمل عنوان «شؤون سرية: التواطؤ البريطاني مع الإسلام السياسي»، و هو التواطؤ الذي قد يكون أحد أكثر نماذجه الصارخة، والتي تسربت من شقوق وثقوب الذاكرة التاريخية المتهتكة والانتقائية على المستوى الإعلامي كحد أدنى، يتمثل في الكيفية التي تم من خلالها تصنيع الرابطة الإسلامية إبان تقسيم القارة الهندية، وذلك لضمان الحفاظ على موطئ قدم للقواعد العسكرية البريطانية فيما سوف يعرف لاحقاً بدولة باكستان، والآلية التي تم فيها دعم وتمويل «الإخوان الوهابيين» في شبه الجزيرة العربية لطرد الشريف حسين ومن والاه من معقله الأساسي، وبالتالي النكوص عن وعود المستعمرين الجدد «البريطانيين» عن وعودهم المعسولة للعرب في تحقيق استقلالهم في مملكة عربية كبرى مقابل مشاركتهم للبريطانيين في حربهم ضد «مستعمريهم القدماء» في السلطنة العثمانية. وآخر الأمثلة التراجيدية المعاصرة من ذلك التواطؤ المخاتل الخبيث يكمن في الآلية التي تم بها صناعة «المجاهدين الأفغان» تمويلاً وتسليحاً وإعداداً عقائدياً، من قبل الأمريكان ونواطيرهم في العالم العربي لطرد «الغزاة السوفييت»، وهم المجاهدون الذين أفرزوا «تيار القاعدة»، وما استنسخ عنه من أمساخ همجية، بعد أن تم تفريق أولئك المجاهدين المُصَنَّعِين الأوائل لينتشروا على امتداد الجغرافيا العربية والإسلامية عقب غزو أفغانستان في العام 2001 بعد أن كانوا مُوَضَّعِين في حدود الجغرافيا الأفغانية حتى ذلك التاريخ.ويمكن التأمل في مجمل نتاج فعل الإسلام السياسي وعلى امتداد قرن من الزمن، كما لو أنه فيلم وثائقي، لم ينتج عنه سوى مكاسب غير محدودة للفئات المهيمنة في الغرب وخاصة شركاته العابرة للقارات، ومن يمثلها من سياسيين قامت بتصنيعهم وتمويلهم للقيام بدور الإدارة السياسية للمجتمعات الغربية، وكوارث مأساوية مهولة عصية على الحصر والتوصيف في الدول التي نهض فيها الإسلام السياسي ليفصح عن وجهه الدميم بأشكال مختلفة قد يكون أكثرها خطورة وفتكاً ذلك النموذج المعولم للعنف والإرهاب تحت لافتة الإسلام السياسي.ومن الناحية الواقعية فإن الإسلام السياسي العنفي مثل رافعة ضرورية لا بد من تخليقها في العالم الغربي، لأجل تهييج الرأي العام في تلك المجتمعات وإرغامه على قبول توجيه الرهط الأكبر من المقدرات الوطنية، ليس لأغراض التنمية المجتمعية في الصحة والتعليم ورفاه المواطنين، وإنما على الإنفاق العسكري المهول الذي يغدق عقوداً وأموالاً طائلة تعود في ......
#التعايش
#الوجودي
#الإسلام
#السياسي
#والفئات
#المهيمنة
#الغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715271
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هي برأيك طبيعة العلاقة بين نموذج عنف الإسلام السياسي وبين المصالح السياسية الغربية؟مصعب قاسم عزاوي: أولاً لا بد من الالتفات إلى حقيقة أن الإسلام السياسي بكل أشكاله الراديكالية والدعوية وما يقع فيما بينها، وعلى امتداد الجغرافيا الكونية من شبه القارة الهندية وصولاً إلى السواحل الإفريقية على المحيط الأطلسي، هو وليد الدعم المنقطع النظير في التأسيس والتوطيد والإنماء والاشرِئْباب من قبل القوى الغربية الفاعلة بدءاً من تلك الاستعمارية الاستيطانية التقليدية وخاصة البريطانية منها في مرحلة الحرب العالمية الأولى وفترة ما بين الحربين، وصولاً إلى استلام دفة الدعم والرعاية من قبل الأمريكان بعد حلولهم في موقع الإمبراطوريتين الاستعماريتين الآفلتين البريطانية أساساً والفرنسية بدرجة أقل. وقد يكون التوثيق التاريخي المدقق عن ذلك الدعم والرعاية في صناعة الإسلام السياسي مكثفاً بشكل ملفت للنظر في كتاب المؤرخ السياسي البريطاني المرموق مارك كورتيس الذي حمل عنوان «شؤون سرية: التواطؤ البريطاني مع الإسلام السياسي»، و هو التواطؤ الذي قد يكون أحد أكثر نماذجه الصارخة، والتي تسربت من شقوق وثقوب الذاكرة التاريخية المتهتكة والانتقائية على المستوى الإعلامي كحد أدنى، يتمثل في الكيفية التي تم من خلالها تصنيع الرابطة الإسلامية إبان تقسيم القارة الهندية، وذلك لضمان الحفاظ على موطئ قدم للقواعد العسكرية البريطانية فيما سوف يعرف لاحقاً بدولة باكستان، والآلية التي تم فيها دعم وتمويل «الإخوان الوهابيين» في شبه الجزيرة العربية لطرد الشريف حسين ومن والاه من معقله الأساسي، وبالتالي النكوص عن وعود المستعمرين الجدد «البريطانيين» عن وعودهم المعسولة للعرب في تحقيق استقلالهم في مملكة عربية كبرى مقابل مشاركتهم للبريطانيين في حربهم ضد «مستعمريهم القدماء» في السلطنة العثمانية. وآخر الأمثلة التراجيدية المعاصرة من ذلك التواطؤ المخاتل الخبيث يكمن في الآلية التي تم بها صناعة «المجاهدين الأفغان» تمويلاً وتسليحاً وإعداداً عقائدياً، من قبل الأمريكان ونواطيرهم في العالم العربي لطرد «الغزاة السوفييت»، وهم المجاهدون الذين أفرزوا «تيار القاعدة»، وما استنسخ عنه من أمساخ همجية، بعد أن تم تفريق أولئك المجاهدين المُصَنَّعِين الأوائل لينتشروا على امتداد الجغرافيا العربية والإسلامية عقب غزو أفغانستان في العام 2001 بعد أن كانوا مُوَضَّعِين في حدود الجغرافيا الأفغانية حتى ذلك التاريخ.ويمكن التأمل في مجمل نتاج فعل الإسلام السياسي وعلى امتداد قرن من الزمن، كما لو أنه فيلم وثائقي، لم ينتج عنه سوى مكاسب غير محدودة للفئات المهيمنة في الغرب وخاصة شركاته العابرة للقارات، ومن يمثلها من سياسيين قامت بتصنيعهم وتمويلهم للقيام بدور الإدارة السياسية للمجتمعات الغربية، وكوارث مأساوية مهولة عصية على الحصر والتوصيف في الدول التي نهض فيها الإسلام السياسي ليفصح عن وجهه الدميم بأشكال مختلفة قد يكون أكثرها خطورة وفتكاً ذلك النموذج المعولم للعنف والإرهاب تحت لافتة الإسلام السياسي.ومن الناحية الواقعية فإن الإسلام السياسي العنفي مثل رافعة ضرورية لا بد من تخليقها في العالم الغربي، لأجل تهييج الرأي العام في تلك المجتمعات وإرغامه على قبول توجيه الرهط الأكبر من المقدرات الوطنية، ليس لأغراض التنمية المجتمعية في الصحة والتعليم ورفاه المواطنين، وإنما على الإنفاق العسكري المهول الذي يغدق عقوداً وأموالاً طائلة تعود في ......
#التعايش
#الوجودي
#الإسلام
#السياسي
#والفئات
#المهيمنة
#الغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715271
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - أس التعايش الوجودي بين عنف الإسلام السياسي والفئات المهيمنة في الغرب
عدنان حسين أحمد : جوائز الدورة الحادية عشرة لمهرجان مالمو للسينما العربية عام 2021
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد جائزة أحسن فيلم لـ "الرجل الذي باع ظهره" وجائزة الجمهورتذهب لـ "حظر تجوّل" أُختُتمت فعّاليات الدورة الحادية عشرة لمهرجان مالمو للسينما العربية التي استمرت للفترة من 6- 11 أبريل/ نيسان 2021. وقد استضافت مكتبة مالمو المركزية حفل الاختتام الذي تم فيه إعلان جوائز المسابقات الرسمية حيث نال فيلم "الرجل الذي باع ظهره" للمخرجة التونسية كوثر بن هنية جائزة أحسن فيلم، فيما أُسندت جائزة الجمهور التي تمنحها بلدية مالمو بقيمة 25 ألف كرون سويدي لفيلم "حظر تجول" للمخرج المصري أمير رمسيس وقد قدمتها رئيسة اللجنة الثقافية في مدينة مالمو السيدة فريدا ترولمير."الهدية" يخطف جائزة أحسن فيلم قصيرتضمّن مهرجان هذا العام مسابقتيّ الأفلام القصيرة والطويلة التي تضم أفلامًا روائية ووثائقية. وقد ارتأت لجنة تحكيم الأفلام القصيرة التي تألفت من خمسة سينمائيين ونقّاد وهم: المخرجة والمنتجة اللبنانية مانو نمّور، والمخرجة والمنتجة المصرية ماجي أنور، والناقد الجزائري فيصل شيباني، والناقد البحريني طارق البحار، والممثل الإماراتي منصور الفيلي أن ينوّهوا بفيلمين قصيرين ويمنحوا شهادة تقدير لكل فيلم وهما "الست" للمخرجة السودانية سوزانا ميرغني، وفيلم "توك توك" للمخرج المصري محمد خضر. أما جائزة أحسن فيلم قصير وقيمتها 15 ألف كرون سويدي فقد ذهبت لفيلم "الهديّة" للمخرجة الفلسطينية فرح النابلسي. أمّا في مسابقة الأفلام الطويلة فقد ارتأت لجنة التحكيم المؤلفة من خمسة سينمائيين وهم: المخرجة الفلسطينية نجوى نجار، والممثلة والمخرجة السعودية فاطمة البنوي، والباحثة السينمائية المغربية ليلى شرادي، والإعلامية اللبنانية ريّا أبي راشد، وكاتب السيناريو المصري تامر حبيب أن يمنحوا جائزة أحسن سيناريو للسينارست والمخرج التونسي غازي الزغباني عن فيلم "الهِربة" The Dilemma، فيما أسندت جائزة أحسن ممثل لسليم ضو عن دوره في فيلم "غزة مونامور" للمخرجَين الفلسطينيين عرب وطرزان ناصر. أما جائزة أحسن ممثلة فكانت من نصيب نعيمة لمشاركي عن دورها في فيلم "خريف التفاح" للمخرج المغربي محمد مُفتكر . فيما ذهبت جائزة أحسن إخراج للسعودي عبد العزيز الشلاحي عن فيلمه المعنون "حدّ الطار". أما جائزة لجنة التحكيم الخاصة وقيمتها 15 ألف كرون سويدي، فقد مُنحت لفيلم "جزائرهم" للمخرجة الفرنسية من أصول جزائرية فلسطينية لينا سويلم. بينما أُسندت جائزة أحسن فيلم، وقيمتها 20 ألف كرون سويدي لفيلم "الرجل الذي باع ظهره" للمخرجة التونسية كوثر بن هنية. أما جائزة الجمهور التي تمنحها بلدية مالمو بقيمة 25 ألف كرون سويدي، فقد ذهبت لفيلم "حظر تجوّل" للمخرج المصري أمير رمسيس.نجاح المهرجان رغم صيغته الإليكترونيةلابد من الإشارة إلى أنّ الدورة الحادية عشرة لهذا المهرجان قد تمّت إليكترونيًا وبنجاح تام حيث شاهدنا أفلام المسابقتين القصيرة والطويلة بواقع 12 فيلمًا طويلاً، و17 فيلمًا قصيرًا، و 3 أفلام طويلة في برنامج الليالي العربية. وقد اُختتم المهرجان في مكتبة مالمو المركزية في تمام الساعة مساء من يوم 11 أبريل حيث تمّ عرض فيديو يتضمن أهم المحطات في الدورة، ثم تلتهُ كلمة ترحيبية من قبل السيد تربيون نيلسون، رئيس مكتبة المدينة، وأعقبتهُ السيدة ماغنوس لونديرغويست، رئيس اللجنة الثقافية لمقاطعة سكونة بكلمة أخرى، ثم جاء دور محمد قبلاوي، مؤسس ورئيس المهرجان حيث ألقى كلمة وافية لخّص فيها وقائع الدورة وتحدياتها في ظل جائحة كورونا، ثم وجّه تحية للراحل محمد قدورة، أحد المشاركين في تأسيس المهرجان، وتمّ عرض فيديو تحية لذكراه العطرة، وثن ......
#جوائز
#الدورة
#الحادية
#عشرة
#لمهرجان
#مالمو
#للسينما
#العربية
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715270
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد جائزة أحسن فيلم لـ "الرجل الذي باع ظهره" وجائزة الجمهورتذهب لـ "حظر تجوّل" أُختُتمت فعّاليات الدورة الحادية عشرة لمهرجان مالمو للسينما العربية التي استمرت للفترة من 6- 11 أبريل/ نيسان 2021. وقد استضافت مكتبة مالمو المركزية حفل الاختتام الذي تم فيه إعلان جوائز المسابقات الرسمية حيث نال فيلم "الرجل الذي باع ظهره" للمخرجة التونسية كوثر بن هنية جائزة أحسن فيلم، فيما أُسندت جائزة الجمهور التي تمنحها بلدية مالمو بقيمة 25 ألف كرون سويدي لفيلم "حظر تجول" للمخرج المصري أمير رمسيس وقد قدمتها رئيسة اللجنة الثقافية في مدينة مالمو السيدة فريدا ترولمير."الهدية" يخطف جائزة أحسن فيلم قصيرتضمّن مهرجان هذا العام مسابقتيّ الأفلام القصيرة والطويلة التي تضم أفلامًا روائية ووثائقية. وقد ارتأت لجنة تحكيم الأفلام القصيرة التي تألفت من خمسة سينمائيين ونقّاد وهم: المخرجة والمنتجة اللبنانية مانو نمّور، والمخرجة والمنتجة المصرية ماجي أنور، والناقد الجزائري فيصل شيباني، والناقد البحريني طارق البحار، والممثل الإماراتي منصور الفيلي أن ينوّهوا بفيلمين قصيرين ويمنحوا شهادة تقدير لكل فيلم وهما "الست" للمخرجة السودانية سوزانا ميرغني، وفيلم "توك توك" للمخرج المصري محمد خضر. أما جائزة أحسن فيلم قصير وقيمتها 15 ألف كرون سويدي فقد ذهبت لفيلم "الهديّة" للمخرجة الفلسطينية فرح النابلسي. أمّا في مسابقة الأفلام الطويلة فقد ارتأت لجنة التحكيم المؤلفة من خمسة سينمائيين وهم: المخرجة الفلسطينية نجوى نجار، والممثلة والمخرجة السعودية فاطمة البنوي، والباحثة السينمائية المغربية ليلى شرادي، والإعلامية اللبنانية ريّا أبي راشد، وكاتب السيناريو المصري تامر حبيب أن يمنحوا جائزة أحسن سيناريو للسينارست والمخرج التونسي غازي الزغباني عن فيلم "الهِربة" The Dilemma، فيما أسندت جائزة أحسن ممثل لسليم ضو عن دوره في فيلم "غزة مونامور" للمخرجَين الفلسطينيين عرب وطرزان ناصر. أما جائزة أحسن ممثلة فكانت من نصيب نعيمة لمشاركي عن دورها في فيلم "خريف التفاح" للمخرج المغربي محمد مُفتكر . فيما ذهبت جائزة أحسن إخراج للسعودي عبد العزيز الشلاحي عن فيلمه المعنون "حدّ الطار". أما جائزة لجنة التحكيم الخاصة وقيمتها 15 ألف كرون سويدي، فقد مُنحت لفيلم "جزائرهم" للمخرجة الفرنسية من أصول جزائرية فلسطينية لينا سويلم. بينما أُسندت جائزة أحسن فيلم، وقيمتها 20 ألف كرون سويدي لفيلم "الرجل الذي باع ظهره" للمخرجة التونسية كوثر بن هنية. أما جائزة الجمهور التي تمنحها بلدية مالمو بقيمة 25 ألف كرون سويدي، فقد ذهبت لفيلم "حظر تجوّل" للمخرج المصري أمير رمسيس.نجاح المهرجان رغم صيغته الإليكترونيةلابد من الإشارة إلى أنّ الدورة الحادية عشرة لهذا المهرجان قد تمّت إليكترونيًا وبنجاح تام حيث شاهدنا أفلام المسابقتين القصيرة والطويلة بواقع 12 فيلمًا طويلاً، و17 فيلمًا قصيرًا، و 3 أفلام طويلة في برنامج الليالي العربية. وقد اُختتم المهرجان في مكتبة مالمو المركزية في تمام الساعة مساء من يوم 11 أبريل حيث تمّ عرض فيديو يتضمن أهم المحطات في الدورة، ثم تلتهُ كلمة ترحيبية من قبل السيد تربيون نيلسون، رئيس مكتبة المدينة، وأعقبتهُ السيدة ماغنوس لونديرغويست، رئيس اللجنة الثقافية لمقاطعة سكونة بكلمة أخرى، ثم جاء دور محمد قبلاوي، مؤسس ورئيس المهرجان حيث ألقى كلمة وافية لخّص فيها وقائع الدورة وتحدياتها في ظل جائحة كورونا، ثم وجّه تحية للراحل محمد قدورة، أحد المشاركين في تأسيس المهرجان، وتمّ عرض فيديو تحية لذكراه العطرة، وثن ......
#جوائز
#الدورة
#الحادية
#عشرة
#لمهرجان
#مالمو
#للسينما
#العربية
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715270
الحوار المتمدن
عدنان حسين أحمد - جوائز الدورة الحادية عشرة لمهرجان مالمو للسينما العربية عام 2021
عبد الغني سلامه : تاريخ الحروب المقدسة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه تقول التعاليم الدينية: كن ورعا، متواضعاً، وديعاً، متسامحاً، متقشفاً، تحكم في شهواتك، لا تؤذ أحدا، ولا تعتد، ولا تنهب، ولا تظلم.. فيما تقول النزعات الآدمية "البدائية": أنت سيد المكان، القوي المهاب، من حقك أن تتمتع بملذات الحياة، بكل بذخ، افعل ما يحلو لك، أطلق العنان لغرائزك، اقتل من يفكر بالاعتداء عليك، انهب أمواله، واغنم بيته ونساءه وأطفاله إن استطعت.. وتلك معضلة كبيرة، خلقت صراعا نفسيا حادا داخل الشخص الواحد، وتأزما يبحث عن مخرج؛ الحل الرائج لها أنها فقصت شخصيتان متناقضتان، واحدة في الخفاء تمارس كل ما تستهويه النفس، وأخرى علنية، تنتقي من الدين ما يتلاءم معها.. أما الحل الأمثل فكانت الحرب المقدسة (أي الحروب الدينية).. بضربة واحدة حلت المشكلة، وصار بوسعك أن تكون تقيا ورعا وجبارا طاغية في الوقت نفسه.. وما على المؤدلجين إلا أن يبرروا ذلك ويزينوه.ومنذ فجر التاريخ، والآدميون يقتلون بعضهم بعضا، بالغزوات والحروب، ويفعلون ذلك بضمير مرتاح؛ فلدى كل غاز حججه وتبريراته.. وكل جنرال يسمي حربه مقدسة..سبى "نبوخذ نصر" سكان مملكة يهوذا إلى بابل بحجة أنهم متمردون، ويهددون حدود مملكته، وأنه يريد إعادة توطينهم في مناطق جديدة، لإعمارها.. ولما أعادهم "كورش الفارسي" بالترغيب والترهيب، فعل ذلك ليقدم نفسه كمخلّص للشعوب المضطهدة من حكامها الظلمة، وبصفته حامي الحريات الدينية..وحين اجتاحت جيوش الرومان شمال إفريقيا وشرق المتوسط بررت ذلك بأنها تريد نقل تلك الشعوب "البربرية" إلى الحضارة.. وعندما شرع "الاسكندر الأكبر" مغامرته التوسعية قال إن هدفه نقل القيم الإغريقية النبيلة وتعميمها في ربوع العالم القديم.. تحارب البيزنطيون والساسانيون لقرون متواصلة، مرة بحجة استعادة الصليب، ومرة بحجة صون وقار النار المقدسة..اقتتل الصحابة فيما بينهم بسبب احتكار كل جماعة فهمها للدين، والادعاء بعلاقتها الحصرية بالنبي.. واجتاحت جيوش الخلفاء الأمويون الأمصار والبلدان بحجة الفتح ونشر الدين الجديد.. ثم جاء العباسيون فأبادوا الأمويين بهدف مواصلة الفتوحات.. وفي القرون الوسطى، افتتحت أوروبا موجة رهيبة من الحروب الدينية بذريعة الاختلافات على تفسير الإنجيل.. وكانوا قبل ذلك دشنوا حملاتهم الصليبية على الشرق بحجة حماية الحجاج المسيحيين، وتأمين وصولهم إلى بيت الرب..أما أساطيل البريطاني "جيمس كوك"، فبعد اجتياحها أستراليا وتاسمانيا وغينيا الجديدة بدأت بإبادة السكان الأصليين، وأخذ عينات من جماجمهم بحجة البحث العلمي، وإثبات نظرية التفوق العرقي العنصرية من وجهة نظر أكاديمية.وكانت حملات "كولمومبوس" و"ماجلان" و"فاسكوديغاما" بحجة الاستكشافات الجغرافية وتأمين الطرق التجارية، والبحث عن عالم جديد، لكنهم كانوا يؤسسون لحقبة استعمارية فظيعة..وكما ادعت الكنيسة الهولندية بأن البيض المستعمرين هم شعب الله المختار، وأن السود خُلقوا عبيدا لهم؛ ادعت الصهيونية بأن اليهود هم شعب الله المختار، وأن باقي البشر ما هم إلا أغيار. وبناء على ذلك افتتح "جان ريبيك" عهد العنصرية والاستعباد في جنوب إفريقيا، كما مهد "هيرتسل" للحركة الصهيونية احتلال فلسطين، بحجة حماية اليهود من بطش النازية، ومن اللاسامية.. كما دعمت أمريكا (الأنجليكانية) الحركة الصهيونية بحجة تسهيل عودة المسيا المخلّص. أباد الأمريكان البيض الهنود الحمر بشعارات "إعلان الاستقلال".. واحتلت فرنسا الجزائر بجنود محملين بقيم الثورة الفرنسية.. واحتلت بريطانيا الهند واستعبدت شعبها بحجة تهذيب همجيتهم وتعل ......
#تاريخ
#الحروب
#المقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715269
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه تقول التعاليم الدينية: كن ورعا، متواضعاً، وديعاً، متسامحاً، متقشفاً، تحكم في شهواتك، لا تؤذ أحدا، ولا تعتد، ولا تنهب، ولا تظلم.. فيما تقول النزعات الآدمية "البدائية": أنت سيد المكان، القوي المهاب، من حقك أن تتمتع بملذات الحياة، بكل بذخ، افعل ما يحلو لك، أطلق العنان لغرائزك، اقتل من يفكر بالاعتداء عليك، انهب أمواله، واغنم بيته ونساءه وأطفاله إن استطعت.. وتلك معضلة كبيرة، خلقت صراعا نفسيا حادا داخل الشخص الواحد، وتأزما يبحث عن مخرج؛ الحل الرائج لها أنها فقصت شخصيتان متناقضتان، واحدة في الخفاء تمارس كل ما تستهويه النفس، وأخرى علنية، تنتقي من الدين ما يتلاءم معها.. أما الحل الأمثل فكانت الحرب المقدسة (أي الحروب الدينية).. بضربة واحدة حلت المشكلة، وصار بوسعك أن تكون تقيا ورعا وجبارا طاغية في الوقت نفسه.. وما على المؤدلجين إلا أن يبرروا ذلك ويزينوه.ومنذ فجر التاريخ، والآدميون يقتلون بعضهم بعضا، بالغزوات والحروب، ويفعلون ذلك بضمير مرتاح؛ فلدى كل غاز حججه وتبريراته.. وكل جنرال يسمي حربه مقدسة..سبى "نبوخذ نصر" سكان مملكة يهوذا إلى بابل بحجة أنهم متمردون، ويهددون حدود مملكته، وأنه يريد إعادة توطينهم في مناطق جديدة، لإعمارها.. ولما أعادهم "كورش الفارسي" بالترغيب والترهيب، فعل ذلك ليقدم نفسه كمخلّص للشعوب المضطهدة من حكامها الظلمة، وبصفته حامي الحريات الدينية..وحين اجتاحت جيوش الرومان شمال إفريقيا وشرق المتوسط بررت ذلك بأنها تريد نقل تلك الشعوب "البربرية" إلى الحضارة.. وعندما شرع "الاسكندر الأكبر" مغامرته التوسعية قال إن هدفه نقل القيم الإغريقية النبيلة وتعميمها في ربوع العالم القديم.. تحارب البيزنطيون والساسانيون لقرون متواصلة، مرة بحجة استعادة الصليب، ومرة بحجة صون وقار النار المقدسة..اقتتل الصحابة فيما بينهم بسبب احتكار كل جماعة فهمها للدين، والادعاء بعلاقتها الحصرية بالنبي.. واجتاحت جيوش الخلفاء الأمويون الأمصار والبلدان بحجة الفتح ونشر الدين الجديد.. ثم جاء العباسيون فأبادوا الأمويين بهدف مواصلة الفتوحات.. وفي القرون الوسطى، افتتحت أوروبا موجة رهيبة من الحروب الدينية بذريعة الاختلافات على تفسير الإنجيل.. وكانوا قبل ذلك دشنوا حملاتهم الصليبية على الشرق بحجة حماية الحجاج المسيحيين، وتأمين وصولهم إلى بيت الرب..أما أساطيل البريطاني "جيمس كوك"، فبعد اجتياحها أستراليا وتاسمانيا وغينيا الجديدة بدأت بإبادة السكان الأصليين، وأخذ عينات من جماجمهم بحجة البحث العلمي، وإثبات نظرية التفوق العرقي العنصرية من وجهة نظر أكاديمية.وكانت حملات "كولمومبوس" و"ماجلان" و"فاسكوديغاما" بحجة الاستكشافات الجغرافية وتأمين الطرق التجارية، والبحث عن عالم جديد، لكنهم كانوا يؤسسون لحقبة استعمارية فظيعة..وكما ادعت الكنيسة الهولندية بأن البيض المستعمرين هم شعب الله المختار، وأن السود خُلقوا عبيدا لهم؛ ادعت الصهيونية بأن اليهود هم شعب الله المختار، وأن باقي البشر ما هم إلا أغيار. وبناء على ذلك افتتح "جان ريبيك" عهد العنصرية والاستعباد في جنوب إفريقيا، كما مهد "هيرتسل" للحركة الصهيونية احتلال فلسطين، بحجة حماية اليهود من بطش النازية، ومن اللاسامية.. كما دعمت أمريكا (الأنجليكانية) الحركة الصهيونية بحجة تسهيل عودة المسيا المخلّص. أباد الأمريكان البيض الهنود الحمر بشعارات "إعلان الاستقلال".. واحتلت فرنسا الجزائر بجنود محملين بقيم الثورة الفرنسية.. واحتلت بريطانيا الهند واستعبدت شعبها بحجة تهذيب همجيتهم وتعل ......
#تاريخ
#الحروب
#المقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715269
الحوار المتمدن
عبد الغني سلامه - تاريخ الحروب المقدسة
عبدالله تركماني : مخاطر التغيير الديمغرافي في سورية 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني 2 – تسهيلات تمليك الإيرانيين وميليشياتهم الشيعيةتغوّل النفوذ الإيراني، وقدّم الأسد التسهيلات الضرورية كلها، بما فيها التسهيلات التشريعية والتغطية القانونية. فقد أصدر القانون رقم 25 لعام 2013، الذي سمح بتبليغ المدعى عليه بالدعوى غيابيًّا في الصحف في المناطق الساخنة. كما صدر المرسوم التشريعي رقم 19 لعام 2015 القاضي بجواز إحداث شركات سورية قابضة مساهمة مغفلة خاصة، بهدف إدارة أملاك الوحدات الإدارية أو جزء منها واستثمارها. سمح هذا المرسوم ببيع الأراضي السورية وشرائها على قاعدة الربحية والتشاركية، وهو أمر متاح للإيرانيين، لأنهم يملكون المال، ولو بالتشارك مع قلة من كبار رجال الأعمال السوريين المتشاركين بدورهم مع متنفذين سلطويين. يضاف إلى ذلك فتح قناة جديدة يُمكن استخدامها لتسهيل بيع عقارات السوريين للإيرانيين. تمثلت هذه القناة بوضع الإشارات على أملاك المقترضين المتعثرين بوصفه حلًا قانونيًّا، لكنهم لن يكونوا قادرين على السداد حتى لو حُجزت ممتلكاتهم، وبيعت عقاراتهم في المزاد العلني، وهنا سيكون الإيرانيون زبائن متوقعين لهذه العقارات.لقد تمتعت السفارة الإيرانية بتسهيلات وتغطية كاملتين من كبار مسؤولي الاستخبارات في نظام الأسد، مكّنتها من إنجاز عمليات بيع العقارات السورية للإيرانيين، بخاصة في مدينة دمشق القديمة، وفي المنطقة الممتدة من خلف الجامع الأموي وحتى منطقة باب توما. ووصل الأمر إلى غوطة دمشق الشرقية، وبخاصة منطقة المليحة، علمًا بأنّ أراضي تلك المنطقة هي من الأراضي (الأميرية)، ملك للدولة، ما يسهل تمليكها للإيرانيين بالتحايل على القانون. إضافة إلى مناقصات حكومية سورية، مفتوحة للإيرانيين فحسب، فضلًا عن الأحياء السكنية المُدمَّرة التي اشتراها إيرانيون لإعادة إعمارها ثم استوطنوها، وأحياء أخرى جرى ابتزاز سُكّانها - وإن كانوا مُؤيدين للنظام السوري - وإجبارهم على التخلِّي عن مساكنهم. ولتسهيل تمليك الإيرانيين قام النظام باستصدار قانون يسمح فيه بمصادرة أملاك من يعتبرهم مساندين لـ " الإرهاب "، أي المعارضين الذي فرُّوا من البلاد بسبب بطش القوى الأمنية، حيث تم استملاك هذه العقارات ووزِّعت على الضباط من قيادات " حزب الله " وإيران، والذين أصبحوا يمتلكون بطاقات هوية سورية، بالإضافة إلى بطاقاتهم اللبنانية أو العراقية أو الإيرانية. وهذه العقارات ليست فقط في دمشق بل في حمص والنبك وحوران والعديد من البلدات والمدن السورية.لقد جنّدت إيران شبكة ضخمة من المؤسسات وتجار العقارات والسماسرة، وأصحاب المكاتب العقارية في سورية، وضخّت لهم ملايين الدولارات لشراء عقارات وأملاك السوريين لمصلحتها. ويعمل عدد من البنوك والمؤسسات المالية المرتبطة بالحرس الثوري الإيراني بخاصة، مثل بنك " أنصار " الإيراني، ومؤسسة " مهر " المالية، على تقديم مزيد من التسهيلات، ومنح القروض الكبيرة لمن يرغبون في شراء العقارات في سورية. وتنتشر المراكز الشيعية في أماكن عدة من سورية، بعضها بمسمى وكالات غوث، أو جمعيات خيرية، أو مكاتب تجارية أو تثقيفية. وهذه المراكز الشيعية تشرف على شراء الأراضي والعقارات لمصلحة مستثمرين شيعة من لبنان والعراق وإيران، بإغراء أصحابها الأصليين بأسعار خيالية.وإن يكن الجهد الرئيس للتغلغل الإيراني ينصبّ بالدرجة الأولى في دمشق، العاصمة وريفها، نظرًا إلى أهميتها الرمزية والسياسية والجغرافية والاقتصادية فهي ليست وحيدة في الاستهداف. ففي حلب أطلقت طهران يدَ رجال أعمال النظام لشراء عقارات في مناطق حلب الراقية. وفي حمص استُعيد مشروع (حلم حمص) الذي طُرح عام 2007. وسينفذ من خلال ما ......
#مخاطر
#التغيير
#الديمغرافي
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715268
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني 2 – تسهيلات تمليك الإيرانيين وميليشياتهم الشيعيةتغوّل النفوذ الإيراني، وقدّم الأسد التسهيلات الضرورية كلها، بما فيها التسهيلات التشريعية والتغطية القانونية. فقد أصدر القانون رقم 25 لعام 2013، الذي سمح بتبليغ المدعى عليه بالدعوى غيابيًّا في الصحف في المناطق الساخنة. كما صدر المرسوم التشريعي رقم 19 لعام 2015 القاضي بجواز إحداث شركات سورية قابضة مساهمة مغفلة خاصة، بهدف إدارة أملاك الوحدات الإدارية أو جزء منها واستثمارها. سمح هذا المرسوم ببيع الأراضي السورية وشرائها على قاعدة الربحية والتشاركية، وهو أمر متاح للإيرانيين، لأنهم يملكون المال، ولو بالتشارك مع قلة من كبار رجال الأعمال السوريين المتشاركين بدورهم مع متنفذين سلطويين. يضاف إلى ذلك فتح قناة جديدة يُمكن استخدامها لتسهيل بيع عقارات السوريين للإيرانيين. تمثلت هذه القناة بوضع الإشارات على أملاك المقترضين المتعثرين بوصفه حلًا قانونيًّا، لكنهم لن يكونوا قادرين على السداد حتى لو حُجزت ممتلكاتهم، وبيعت عقاراتهم في المزاد العلني، وهنا سيكون الإيرانيون زبائن متوقعين لهذه العقارات.لقد تمتعت السفارة الإيرانية بتسهيلات وتغطية كاملتين من كبار مسؤولي الاستخبارات في نظام الأسد، مكّنتها من إنجاز عمليات بيع العقارات السورية للإيرانيين، بخاصة في مدينة دمشق القديمة، وفي المنطقة الممتدة من خلف الجامع الأموي وحتى منطقة باب توما. ووصل الأمر إلى غوطة دمشق الشرقية، وبخاصة منطقة المليحة، علمًا بأنّ أراضي تلك المنطقة هي من الأراضي (الأميرية)، ملك للدولة، ما يسهل تمليكها للإيرانيين بالتحايل على القانون. إضافة إلى مناقصات حكومية سورية، مفتوحة للإيرانيين فحسب، فضلًا عن الأحياء السكنية المُدمَّرة التي اشتراها إيرانيون لإعادة إعمارها ثم استوطنوها، وأحياء أخرى جرى ابتزاز سُكّانها - وإن كانوا مُؤيدين للنظام السوري - وإجبارهم على التخلِّي عن مساكنهم. ولتسهيل تمليك الإيرانيين قام النظام باستصدار قانون يسمح فيه بمصادرة أملاك من يعتبرهم مساندين لـ " الإرهاب "، أي المعارضين الذي فرُّوا من البلاد بسبب بطش القوى الأمنية، حيث تم استملاك هذه العقارات ووزِّعت على الضباط من قيادات " حزب الله " وإيران، والذين أصبحوا يمتلكون بطاقات هوية سورية، بالإضافة إلى بطاقاتهم اللبنانية أو العراقية أو الإيرانية. وهذه العقارات ليست فقط في دمشق بل في حمص والنبك وحوران والعديد من البلدات والمدن السورية.لقد جنّدت إيران شبكة ضخمة من المؤسسات وتجار العقارات والسماسرة، وأصحاب المكاتب العقارية في سورية، وضخّت لهم ملايين الدولارات لشراء عقارات وأملاك السوريين لمصلحتها. ويعمل عدد من البنوك والمؤسسات المالية المرتبطة بالحرس الثوري الإيراني بخاصة، مثل بنك " أنصار " الإيراني، ومؤسسة " مهر " المالية، على تقديم مزيد من التسهيلات، ومنح القروض الكبيرة لمن يرغبون في شراء العقارات في سورية. وتنتشر المراكز الشيعية في أماكن عدة من سورية، بعضها بمسمى وكالات غوث، أو جمعيات خيرية، أو مكاتب تجارية أو تثقيفية. وهذه المراكز الشيعية تشرف على شراء الأراضي والعقارات لمصلحة مستثمرين شيعة من لبنان والعراق وإيران، بإغراء أصحابها الأصليين بأسعار خيالية.وإن يكن الجهد الرئيس للتغلغل الإيراني ينصبّ بالدرجة الأولى في دمشق، العاصمة وريفها، نظرًا إلى أهميتها الرمزية والسياسية والجغرافية والاقتصادية فهي ليست وحيدة في الاستهداف. ففي حلب أطلقت طهران يدَ رجال أعمال النظام لشراء عقارات في مناطق حلب الراقية. وفي حمص استُعيد مشروع (حلم حمص) الذي طُرح عام 2007. وسينفذ من خلال ما ......
#مخاطر
#التغيير
#الديمغرافي
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715268
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - مخاطر التغيير الديمغرافي في سورية (2)
المهدي المغربي : رياضة الصوم و ما جاورها حسب الاعتقاد
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي الصوم في الاصل هو استراحة من حشو المصارين قبل ان يتحول الى طقس ديني مع ظهور الفكر و التقاليد التوحيدية بداية باليهودية ثم المسيحية و في آخر المطاف الاسلامية من دون ان نغفل باقي اشكال العبادات الاخرى عند البشر بمختلف اجناسهم و لغاتهم و آلهاتهم هؤلاء الذين اعتمدوا في طقوسهم طريقة افراغ البطن و ملأ الروح المعذبة اتقاء شر الآلهة و كل اطياف المفاجآت غير المتوقعة المسيئة للانسان حسب اعتقادهم و ايمانهم بافكار زمن العبادة و التعاطي للفكر اللاهوتي الذي كان في السياق الحضاري الانتروبولوجي مرحلة متقدمة من تشغيل الانسان لدماغه و توظيفه في الخلق و الابتكار بدل حياة الطبيعة المتوحشة في بداية تشكل الجماعة البشرية ذات الطابع البدائي اشكال الطقوس و العبادات القديمة لها من الغرابة ما يحير العقل العلمي و لان العملية و ما فيها هي الاعتقاد الشخصي الروحي للاشخاص فمن الصعب ان تتوافق رؤيتك في فهم ما يمارس كطقوس متوارثة مصدرها زمن معين و مجتمع معين و آلهات معينةفقط الحفاظ على الحد الادنى من التواصل الانساني من دون تسييس كل شيء فاحيانا تتاح ظروف ما تهيء المجال للحوار العقلاني العلمي فيما يهم الشان الديني كمكون شخصي لبعض العقليات و لقضايا اخرى من الحساسية الفلسفية بمكانتحياتيمهدي ......
#رياضة
#الصوم
#جاورها
#الاعتقاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715273
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي الصوم في الاصل هو استراحة من حشو المصارين قبل ان يتحول الى طقس ديني مع ظهور الفكر و التقاليد التوحيدية بداية باليهودية ثم المسيحية و في آخر المطاف الاسلامية من دون ان نغفل باقي اشكال العبادات الاخرى عند البشر بمختلف اجناسهم و لغاتهم و آلهاتهم هؤلاء الذين اعتمدوا في طقوسهم طريقة افراغ البطن و ملأ الروح المعذبة اتقاء شر الآلهة و كل اطياف المفاجآت غير المتوقعة المسيئة للانسان حسب اعتقادهم و ايمانهم بافكار زمن العبادة و التعاطي للفكر اللاهوتي الذي كان في السياق الحضاري الانتروبولوجي مرحلة متقدمة من تشغيل الانسان لدماغه و توظيفه في الخلق و الابتكار بدل حياة الطبيعة المتوحشة في بداية تشكل الجماعة البشرية ذات الطابع البدائي اشكال الطقوس و العبادات القديمة لها من الغرابة ما يحير العقل العلمي و لان العملية و ما فيها هي الاعتقاد الشخصي الروحي للاشخاص فمن الصعب ان تتوافق رؤيتك في فهم ما يمارس كطقوس متوارثة مصدرها زمن معين و مجتمع معين و آلهات معينةفقط الحفاظ على الحد الادنى من التواصل الانساني من دون تسييس كل شيء فاحيانا تتاح ظروف ما تهيء المجال للحوار العقلاني العلمي فيما يهم الشان الديني كمكون شخصي لبعض العقليات و لقضايا اخرى من الحساسية الفلسفية بمكانتحياتيمهدي ......
#رياضة
#الصوم
#جاورها
#الاعتقاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715273
الحوار المتمدن
المهدي المغربي - رياضة الصوم و ما جاورها حسب الاعتقاد
عباس علي العلي : قلبي يشتكي الفراغ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي قلبي المستكين مل منيلم يعد ذلك الجبارالمدجج بكل أحلام الطفولةصار أشبه بالخربةكعصفور مذعورأنهكته الريح العنيدةيبحث عن حبة قمح أخيرةفي حقل كان مزدانا بالنعيميعود مساء كل يوميسلي رفيقته العليلةلصباح قادم قد يكون جميلا أو جديدأو ربما هو وداع أخيرحين يكتب القدر ألواحهفي غياب عين الربالتي تنام مبكرةفالعصافير تموت حتما لو كسرت منها الجناحأو تبلبل صوتها عن الفصيحعن التغريدفصارة قلبيحجارة وحمل ثقيل....قلبي الآن يبحث عن قلب لهيداوي به جراحات كثيرةوجراحات أخرىتنتظر دورها المرسومكرتل طويل ممتد لأخر الخطيتزاحم على الوصولليمضي مستعجلا بوضع بصمة الخيبةعلى جدران أكلها اليأسمنقوش عليها صورةعمر ضاعبألوان باهتة فقيرهضاع قلبي المسكين هنايتوكأ على عصا منخورةتعينه على البقاء مثل شجرة غريبة زرعها مسافر غريبلتكون شاهدا أنه كان هنا في زمن مجهول مضىلكنها بقيت تنتظر الغريبلتحزن معهأو ربما تؤنب ضميرهقلبي يشتكينيأتعبتهأرهقتهحكمت عليه طويلاأن يقر في سجن حريتيفي أسر جنوني بالحياةقلبي يناديني مع كل دفقة دم تخرج منهأو تأتي إليهلم تركتني أعاني وحيدا في هذا الزحام المروأنت منشغل بغيريوأنا منشغل بك طول الوقتولا تبالييقول قلبي مهدداأنه سيطلب أمرا مزعجا ولو كان ذاك أخر العهدسيعمد أكيداليطلب الهدوء المطلقويعلن العصيانفي معتزل الفناءليبكي رحلته الطويلة.... ......
#قلبي
#يشتكي
#الفراغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715282
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي قلبي المستكين مل منيلم يعد ذلك الجبارالمدجج بكل أحلام الطفولةصار أشبه بالخربةكعصفور مذعورأنهكته الريح العنيدةيبحث عن حبة قمح أخيرةفي حقل كان مزدانا بالنعيميعود مساء كل يوميسلي رفيقته العليلةلصباح قادم قد يكون جميلا أو جديدأو ربما هو وداع أخيرحين يكتب القدر ألواحهفي غياب عين الربالتي تنام مبكرةفالعصافير تموت حتما لو كسرت منها الجناحأو تبلبل صوتها عن الفصيحعن التغريدفصارة قلبيحجارة وحمل ثقيل....قلبي الآن يبحث عن قلب لهيداوي به جراحات كثيرةوجراحات أخرىتنتظر دورها المرسومكرتل طويل ممتد لأخر الخطيتزاحم على الوصولليمضي مستعجلا بوضع بصمة الخيبةعلى جدران أكلها اليأسمنقوش عليها صورةعمر ضاعبألوان باهتة فقيرهضاع قلبي المسكين هنايتوكأ على عصا منخورةتعينه على البقاء مثل شجرة غريبة زرعها مسافر غريبلتكون شاهدا أنه كان هنا في زمن مجهول مضىلكنها بقيت تنتظر الغريبلتحزن معهأو ربما تؤنب ضميرهقلبي يشتكينيأتعبتهأرهقتهحكمت عليه طويلاأن يقر في سجن حريتيفي أسر جنوني بالحياةقلبي يناديني مع كل دفقة دم تخرج منهأو تأتي إليهلم تركتني أعاني وحيدا في هذا الزحام المروأنت منشغل بغيريوأنا منشغل بك طول الوقتولا تبالييقول قلبي مهدداأنه سيطلب أمرا مزعجا ولو كان ذاك أخر العهدسيعمد أكيداليطلب الهدوء المطلقويعلن العصيانفي معتزل الفناءليبكي رحلته الطويلة.... ......
#قلبي
#يشتكي
#الفراغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715282
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - قلبي يشتكي الفراغ
اسماعيل ميرشم : استغلال اللاجئين من قبل حكومات دول الشرق الاوسط
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_ميرشم من مبادئ القانون الدولي توفير الحماية للاجئين الفارين من بلدانهم الى بلدان اخرى خشية تعرضهم لقمع حكومات بلدانهم الاصلية مع ضمان حقوقهم السياسية والانسانية، بينما تقوم الانظمة الحاكمة في اغلب بلدان الشرق الاوسط باستغلال اللاجئين واستثمار وجودهم على اراضيها لاجنداتها الجيوسياسية ومصالحها الاقليمية.ففي منتصف السبعينات من القرن الماضي بعد هروب قسم كبير من الكرد العراقيين الى ايران نتيجة تجدد الاقتتال بين الحكومة المركزية والحركة الكردية وخشية تعرض هؤلاء الهاربين للقمع من قبل النظام البعثيّ، قام نظام محمد رضا البهلوي في البداية باستقبالهم وتقديم المساعدة لهم، لكن فيما بعد تم استخدامهم واستغلالهم لتحقيق مصالحها الجيوسياسية من خلال استخدام الاجئين للضغط واجبار نظام صدام حسين على التنازل على جزء من شط العرب لصالح ايران مقابل توقف ايران عن دعم التمرد الكردي، مما تسبب باجبار هؤلاء اللاجئين الكرد بالعودة القسرية الى العراق كاسرى حرب، ومن ثم تم إبعادهم الى صحاري مدن غرب وجنوب البلاد. في الثمانينات والتسعينات تكررت نفس الظاهرة، عندما هرب الالاف من العراقيين الشيعة الى ايران خشية تعرضهم للاعتقال والتعذيب من قبل الاجهزة القمعية الصدامية وبالاضافة الى قيام النظام بتهجير عشرات الالاف من الكرد الشيعة الفيليين الى ايران بحجة اصولهم الايرانية، فقامت اجهزة المخابرات النظام الايراني الاسلامي الجديد بتقديم المساعدات لهم في المراحل الاولى ومن ثم استغلالهم بزجهم في تشكيلات ميليشياوية مسلحة وارسالهم فيما بعد عبر الحدود لشن هجمات في محاولة لاسقاط النظام!بالمقابل ، قام نظام صدام حسين في بداية الثمانينات من القرن الماضي باستغلال الاجئين من الكرد الايرانيين الذين هربوا من بطش القوات الايرانية بعد فشل انتفاضتهم في 1980 للمطالبة بحقوقهم القومية، فقام النظام العراقي في المراحل الاولى بمساعدة هؤلاء اللاجئين ووفرت لهم المسكن والمأكل، ليقوم باستغلالهم فيما بعد بزجهم في تشكيلات قتالية وارسالهم الى داخل المدن الايرانية للقيام باعمال تخريبية. كما قام النظام البعثي باستقبال مجاهدي الخلق الايرانيين الفارين من ايران بعد الثورة الايرانية خشية تعرضهم للقمع من قبل اجهزة السلطة الجديدة، ففي البداية ساعدهم النظام، ليقوم باستغلالهم فيما بعد بشكل صارخ، من خلال تشكيل قوات مليشياوية بينهم ودعمهم بشكل كبير وارسالهم الى داخل الاراضي الايرانية للقيام بالاعمال الحربية، وكذلك قام النظام الصدامي باستخدام "مجاهدي الخلق" في القيام بقمع الشعب العراقي اثناء انتفاضة 1991، في ظاهرة غريبة جدا ان يقوم مقاتل"لاجيء" يحمل السلاح من اجل حريته في بلده، بقمع شعب مضياف له ينتفض ضد نظام بلده في سبيل نيل حريته، المفروض ان كلاهما يناضلان من اجل نيل الحرية من نظامين دكتاتوريين!نفس السياسية الاستغلالية بحق اللاجئين قامت بها كل من نظامي الحكم في دمشق وانقرة، أحدهم ضد الآخر، حينما استقبل حافظ الاسد اللاجئين الكرد من تركيا في التسعينات بسبب تعرضهم للقمع من قبل الحكومة التركية، وقدمت لهم المساعدة في البداية وفيما بعد قام باستخدامهم للضغط على الحكومة التركية للحصول على تنازلات بخصوص حصتها من مياة الدجلة والفرات! بينما قامت الحكومة التركية في بداية ما يسمى ب"الربيع العربي" في 2011 بفتح حدودها واستقبال الملآيين من اللاجئين السوريين الفارين من بطش قوات الاسد، حيث قامت تركيا في البداية بتقديم الخيام والطعام لهم، لكن فيما بعد قامت باستغلالهم بشتى الوسائل، حيث المساومة مع الدول الاوروبية للحصول على ملايين الدولارات م ......
#استغلال
#اللاجئين
#حكومات
#الشرق
#الاوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715281
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_ميرشم من مبادئ القانون الدولي توفير الحماية للاجئين الفارين من بلدانهم الى بلدان اخرى خشية تعرضهم لقمع حكومات بلدانهم الاصلية مع ضمان حقوقهم السياسية والانسانية، بينما تقوم الانظمة الحاكمة في اغلب بلدان الشرق الاوسط باستغلال اللاجئين واستثمار وجودهم على اراضيها لاجنداتها الجيوسياسية ومصالحها الاقليمية.ففي منتصف السبعينات من القرن الماضي بعد هروب قسم كبير من الكرد العراقيين الى ايران نتيجة تجدد الاقتتال بين الحكومة المركزية والحركة الكردية وخشية تعرض هؤلاء الهاربين للقمع من قبل النظام البعثيّ، قام نظام محمد رضا البهلوي في البداية باستقبالهم وتقديم المساعدة لهم، لكن فيما بعد تم استخدامهم واستغلالهم لتحقيق مصالحها الجيوسياسية من خلال استخدام الاجئين للضغط واجبار نظام صدام حسين على التنازل على جزء من شط العرب لصالح ايران مقابل توقف ايران عن دعم التمرد الكردي، مما تسبب باجبار هؤلاء اللاجئين الكرد بالعودة القسرية الى العراق كاسرى حرب، ومن ثم تم إبعادهم الى صحاري مدن غرب وجنوب البلاد. في الثمانينات والتسعينات تكررت نفس الظاهرة، عندما هرب الالاف من العراقيين الشيعة الى ايران خشية تعرضهم للاعتقال والتعذيب من قبل الاجهزة القمعية الصدامية وبالاضافة الى قيام النظام بتهجير عشرات الالاف من الكرد الشيعة الفيليين الى ايران بحجة اصولهم الايرانية، فقامت اجهزة المخابرات النظام الايراني الاسلامي الجديد بتقديم المساعدات لهم في المراحل الاولى ومن ثم استغلالهم بزجهم في تشكيلات ميليشياوية مسلحة وارسالهم فيما بعد عبر الحدود لشن هجمات في محاولة لاسقاط النظام!بالمقابل ، قام نظام صدام حسين في بداية الثمانينات من القرن الماضي باستغلال الاجئين من الكرد الايرانيين الذين هربوا من بطش القوات الايرانية بعد فشل انتفاضتهم في 1980 للمطالبة بحقوقهم القومية، فقام النظام العراقي في المراحل الاولى بمساعدة هؤلاء اللاجئين ووفرت لهم المسكن والمأكل، ليقوم باستغلالهم فيما بعد بزجهم في تشكيلات قتالية وارسالهم الى داخل المدن الايرانية للقيام باعمال تخريبية. كما قام النظام البعثي باستقبال مجاهدي الخلق الايرانيين الفارين من ايران بعد الثورة الايرانية خشية تعرضهم للقمع من قبل اجهزة السلطة الجديدة، ففي البداية ساعدهم النظام، ليقوم باستغلالهم فيما بعد بشكل صارخ، من خلال تشكيل قوات مليشياوية بينهم ودعمهم بشكل كبير وارسالهم الى داخل الاراضي الايرانية للقيام بالاعمال الحربية، وكذلك قام النظام الصدامي باستخدام "مجاهدي الخلق" في القيام بقمع الشعب العراقي اثناء انتفاضة 1991، في ظاهرة غريبة جدا ان يقوم مقاتل"لاجيء" يحمل السلاح من اجل حريته في بلده، بقمع شعب مضياف له ينتفض ضد نظام بلده في سبيل نيل حريته، المفروض ان كلاهما يناضلان من اجل نيل الحرية من نظامين دكتاتوريين!نفس السياسية الاستغلالية بحق اللاجئين قامت بها كل من نظامي الحكم في دمشق وانقرة، أحدهم ضد الآخر، حينما استقبل حافظ الاسد اللاجئين الكرد من تركيا في التسعينات بسبب تعرضهم للقمع من قبل الحكومة التركية، وقدمت لهم المساعدة في البداية وفيما بعد قام باستخدامهم للضغط على الحكومة التركية للحصول على تنازلات بخصوص حصتها من مياة الدجلة والفرات! بينما قامت الحكومة التركية في بداية ما يسمى ب"الربيع العربي" في 2011 بفتح حدودها واستقبال الملآيين من اللاجئين السوريين الفارين من بطش قوات الاسد، حيث قامت تركيا في البداية بتقديم الخيام والطعام لهم، لكن فيما بعد قامت باستغلالهم بشتى الوسائل، حيث المساومة مع الدول الاوروبية للحصول على ملايين الدولارات م ......
#استغلال
#اللاجئين
#حكومات
#الشرق
#الاوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715281
الحوار المتمدن
اسماعيل ميرشم - استغلال اللاجئين من قبل حكومات دول الشرق الاوسط!