اشرف عتريس : أصوات حقيقية
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس كيف لنا أن نصمت أمام طوفان الغناء العشوائى ومهرجانات السكارى وتريندات التفاهة وماتطرحه تلك الظاهرة القاتلة على المنصات الاعلامية والسوشيال ميديا وقنوات اليوتيوب فى مجتمع صدر الغناء والفن والقيمة والأصوات الجميلة إلى العالم العربى والغربى على حد سواء ..لن نذكر عمرو دياب ومحمد منير و حمزة علاء الدين وسمير الاسكندرانى الذى غنى بأكثر من لغة فى العالم أجمع ..كانوا جميعا سفراء للأغنية المصرية والعربية التى اخترقت حدود جغرافية ونالت من الجوائز ما يطاول الهرم الأكبر ..وفى عالم مواز تسعى طواعية أصوات وقدرات فنية عظيمة بكل حب واجتهاد والغرض امتاع الجماهير فى محافظات مصر شرقا وغربا، شمالا وجنوبا وتخاصمها الشهرة والنجومية فى عالم الاحتراف فيبتعد الاعلام قاصدا التهميش والتعالى بلا مبرر سوى الكسل والتقاعس والتعامل مع المتاح والسهل الذى لايستحق كل هذا الاهتمام ، فنرى لقاء تليفزيونى مع احدهم وهو الابكم الذى يعانى من عطل فى جهاز النطق ولقاء آخر مع أحدهم الألثغ وهو لايعرف غير التهتهة وضياع نصف الحروف الأبجدية فنقف بين يدى الله ندعو ( حسبى الله ونعم الوكيل )..لاأحد يهتم بفرق فنية تقدم مواهب حقيقية ..فرقة جميزة ( ناصر النوبى ويم سويلم ) واختيار بعناية شديدة لأغانيها فى محاولة لسحق القبح وإعلاء الجمال والإشارة إليه ..فرقة أيامنا الحلوة ( كريم حراجى ) صوت حقيقى يمثل النقاء الخام وحنجرة ذهبية وصدق الاحساس واختيار الكلمات شعراء أيضا مغمورين لكنهم (أصلاء) ينزفون الشعر ويغنيه بحرفية شديدة ولا أحد يهتم .. رغم انه يستحق التقدير .احمد اسماعيل ( مطرب ثورة يناير والفن ميدان ) ملحن وصوت يحفظ كل تراث نجم وامام وسيد درويش وله أغنياته الخاصة به التى أسعدتا ولم يزل يشارك الأدباء فى حفلات توقيع كتبهم وحفلات الثقافة الجماهيرية والسهرات الرمضانية فى القلعة والحوض المرصود بالسيدة زينب ( قبل شبح كورونا ) وهو نجم بيننا وصانع البهجة لنا لكن هذا لايكفى بالطبع ..حسام حسنى ونصر الدين أحمد ( الأسايطة ) كل منهما مايسترو لفرق فنية فى الثقافة وجامعة أسيوط ، تاريخ حافل بالجوائز فى المسابقات التنافسية التى يحكمها المتخصصون وحصد العديد من الجوائز وشهادات التقدير وتبنى مواهب يستحقون جميعا الإشادة وتسليط الضوء على طرحهم الفنى المغاير والأقرب إلى الصدق النادر أين الاعلام والنقد الفنى والكتابة الصحفية المنوطة بهذا ..؟عهدى شاكر –الفيومى – عاشق العود والملحن الذى جاب الصعيد وغنى الأغانى المسرحية لشعراء أيضا يستحقون وحصد على العديد من الجوائز فى الألحان المسرحية فى عروض المسرح الاقليمى والمهرجانات الختامية ..كل هؤلاء والباقى أكثر وأسماء فى كل محافظات الدلتا والصعيد وبعض المغمورين (للأسف) فى العاصمتين ,رغم وجودهم فى مدن كبيرة غير ان الاعلام أيضا يتجاهل ولايعرفهم ولا يسعى إليهم وتلك هى الأزمة..من يعرف اشرف جابر الريس ، محمد عزت ، محمد فرغلى (الإبن) ..اقسم وانا أقول الصدق هؤلاء أكثر إحترافية من فنانى السبوبة والاعلام الزائف وضيوف ساقية الصاوى وفنادق سبع نجوم ،، من يحيون حفلات الشوارع بقيمة 18000 جنيه فى الليلة حتى ساعات الصبح الأولى ..نعم هى كارثة بكفل المقاييس ، فى بلادنا لانعرف الفنان إلا من خلال التليفزيون والآن تعددت الوسائل لكنها فقيرة الفكر والابداع خاصة برامج (التوك شو ) وهى الرغى والهرى والثرثرة الجوفاء والهيافة المقنعة ولا شيئا آخر ..أكتب هذا إحقاقا ل ......
#أصوات
#حقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715245

الطايع الهراغي : هرطقات تونسية في مقامة قيسيّة
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " وضع الحرب بغير مكان الحرب وحيث مكان الحرب تقلّد سيفين من الخشب " -- مظفّـــــر النّـــــواب-- " وقد وصلت الرّسالة التي بحرها بالحكم مسجور ومن قرأها مأجور" -- أبو العلاء المعرّي / رسالة الغفران -- قيــل : استأذن العقــل علــى الحــظّ فلــم يــأذن لــه .فقــال لــه: لــِم لـــم تــأذن لـــي ؟. قــال : لأنّـــك تحتـــاج إلـــيّ ولا أحتـــاج إليـــك " . آلة صاحب الدّولة السّيف للتّرويع والقلم للتّرويض . في انتظار أن ينتصر العقل على الجنون اختار صنّاع القرار المصابين بمرض الغباء الرّابض في ذهنيّتهم البدائيّة إعلاء سلطة القلم إحياء لفنّ المناظرات -- إخوانيّها وسلطانيّها -- لهندسة خارطة طريق تجنّب التّونسيّين عناء التّنقيب في أمّهات الكتب والمراجع والتّجارب الإنسانيّة لنحت أقوم المسالك في تدبّر حكم الممالك. صواريخ الرّيّس السّعيد كالأطباق الطّائرة تذروها الرّياح ذات اليمين وذات الشّمال ، لا تستقرّ على حال فتعود إلى قواعدها سالمة من كلّ أذى ما دام ساكن قرطاج بكلّ شيء عليم وبفنون الحكم جدير وبألاعيب الفاسدين ودسائس المفسدين خبير." إذا قال لم يترك مقالا لقائل // بملتقطات لا ترى بينها فصلا " وإذا نطق "كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع // لذي إربة في القول جدّا ولا هزلا " .كذب المعرّي -- وأيم الله -- عندما ادّعى زورا وبهتانا " إنّي وإن كنت الأخير زمانه // لآت بما لم يسطعه الأوائل ".وأكثر منه افتراء هذا الذي اسمه أبو الطيّب المتنبّي " أنام ملء جفوني عن شواردها // ويسهر القوم جرّاها ويختصم ". وأكثر من الجميع تطاولا على " الأسياد " الشّريف الرّضيّ أغلق باب الاجتهاد في صروف البلاغة والبيان بتجميعه لخطب الإمام علي في كتاب أبى إلاّ أن يعتبره " نهج البلاغة ". وما درى المسكين أيّ جرم ارتكب عندما توهّم أن أمّة البلاغة قدرُها الاتّباع لا الإبداع ، عاجزة عن الإتيان بمثل ما أتى به الأوائل . فما قوله -- دام عزّه -- في ما رشحت به الرّسالة القيسيّة لرئيس جمهوريّة تونس الأبيّة إلى صاحب المقام الرّفيع رئيس البرلمان من حفريّات بلاغيّة تذهل لها كلّ مرضعة عمّا أرضعت ويخرّ لها جبابرة البيان [أصحاب المعلّقات مع جاحظهم وصحبه من فرسان الكلام ]ساجدين . فمن أين لهم أن يتدبّروا استهلالا تشرئبّ له الأعناق وتتحيّر منه وله العقول الفيّاضة والدّرّاكة التي تعتقد أنّها ملمّة بالمفاهيم والكلّيّات -- فما بلك بالجزئيّات--؟ . ............................................................................................................. الدّرّة المكنونــة والجوهــرة المصونــة ................................. بخطّ مغربيّ أصيل دبّج رئيس تونس الحرّة رسالته، تدليلا-- لمن يستهويهم تدبّرالدّليل --على حسم أستاذ القانون الدّستوريّ إشكاليّة الأصالة والمعاصرة في فهمها المابعد حداثيّ التي سهر الخلق جرّاها وتنابزوا وتدافعوا فما أفلحوا في فكّ طلاسمها . ولن يفلحوا .والحال أنّها أسهل من تعريف الماء بأنّه ماء بما هي تخلّص من التّبعيّة للمشرق وإعلاء خصوصيّة المغرب ، وفي بلد "أحسن دستور أخرِج للنّاس" وبأجمل الخطوط الكونيّة : الخطّ المغربيّ. فهل ثمّة أكثر التزاما ووفاء لاعتزاز التّونسيّين بمنجزات ثورتهم وإبداعات حكّامهم ؟. ............................... ......
#هرطقات
#تونسية
#مقامة
#قيسيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715244

محمد حسين يونس : م فتش عليكم الديب الديب السحلاوى .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس ولدت في المنزل رقم (1) بحارة حسن المقاول بالسكاكيني (القاهرة ).. في ليلة ليلاء .. كانت الطائرات الألمانية فيها ..تقصف المعسكرات البريطانية في العباسية .. فإستقبلت ساعات عمرى الأولي في مخبأ محدود الإضاءة .. بين صيحات الرعب .. من الجيران و خوفهم علي الوالدة ..و أصوات المدافع المضادة للطيران تتكتك وأنوارالكشافات الضخمة تذهب و تجيء .. و دقات مكتومة للقنابل الملقاة علي بعد أمتار من حينا .مع وصولي .. لم أحضر بيدى رزقي .. بقدر ما أحضرت مشاكل و إضطرابات في السوق و غلاء في المعيشة .. و ندرة للبضائع ..و خوف من المستقبل ..أو وجل من دخول قوات الألمان لمصر .لقد كانت جحافل رومل تحقق إنتصارات سريعة في صحراء الساحل الإفريقي الشمالي .. و كانت قوات الحلفاء تتراجع بسرعة نحو الأسكندرية .. حتي إلتقي الجيشان في العلمين سنة 1942 .. أى بعد ولادتي بعامين . إستمرت حياة الأسرة ( متوسطة الحال ) .. في الضيق المصاحب لمشاكل الحرب العالمية الثانية .. وندرة البضائع ..و التقشف الشديد .. رغم ما كان يرسله لنا جدى من معونات منتظمة من الأرياف .أمي كانت سيدة جميلة شديدة الحنان .. متعلمة ..حيث كانت تعمل مدرسة ثم تقاعدت بعد ميلادى .. نظيفة و شيك و منزلها مرتب ..و كانت تغني لي.. أنا و أخي الذى جاء بعدى بحوالي سنة ونصف ..فنكمن في حضنها نستمتع بالدفء و الأمن و صوتها الجميل المعبر .(( هنا مقص .. و هنا مقص .. و هنا عرايس بتترص .. و هنا خزانه عالية كبيرة.. الخزانه عايزة سلم .. و السلم عند النجار .. و النجار عايز مسمار .. و المسمار عند الحداد .. و الحداد عايز بيضة .. و البيضة عند الفرخة .. و الفرخة عايزة قمحة .. و القمحة عند الفلاح ...... )) و تستمر تعلمنا كيف يتكامل المجتمع وأن كل شخص يحتاج للأخرين..علية أن يتعاون معهم.. حتي يستمر .. بالطبع لم تشرح لنا هذا .. و لكن كلمات و ريتم اللحن تعلمنا منه الكثير و ترسب في عقلنا الباطن في مكان جميل بجوار ذكريات عن أمي . (( إسمعولي حكاية .. من بلاد الريف .. عن واحدة لبانه .. عقلها خفيف .. لما الشمس طلعت .. و بان النهار .. حلبت جاموستها في زلعة فخار ..قالت أنا أبيعهم و أشترى كتاكيت ..)) ثم إستمرت في الحلم .. حتي (( قالت الكلام دة .. و نطت نطتين .. و الزلعة بتاعتها وقعت في الطين .. و خاب أملها و بقت حزين )). منظومة أخلاقية كاملة علمتنا إيها أمي و هي تغني .. لطفليها . عندما وعيت علي الدنيا .. كنت في حضانة مدرسة يطل علي أسوارها منزلنا .. أتعلم .. و الهو مع الأطفال الزملاء ( بنات و صبيان ) .. و نغني أثناء الدراسة .. مع الرقص ..و الزيطة .. و تناول الطعام و الإستراحة .. من الشقاوة في الفصول و كنت أنقل لاخي و أطفال الجيران ما تعلمته .. و نستكمل لعبنا في البيت أو علي بير السلم بنات وصبية .. كنا سعداء و نشطين ..دون أن يكون لدينا لعب أطفال غالية أو رخيصة .. و لا حتي حصان خشبي أو مكعبات .. و بازل . اللمة الحلوة دى إنتفت بعد إنتقالنا لشقة أكبر في 41 شارع كنيسة الإتحاد .. و كنت قد بلغت السابعة .. من عمرى فذهبت إلي مدرسة أخرى قريبة من المنزل .. و تغيرت حياتي إندمجنا بسرعة مع عائلة عم فؤاد السحار صاحب البيت .. و كنا نتجمع كأطفال ( كبار و صغار ) فوق السطوح نلعب .. و نغني .(( يا عم يا جمال .. جمالك فين؟ .. في القنطرة .. بياكلوا إيه ؟ حشيش درة .. و يشربوا إيه ؟.. قطر الندى .. عندك عروسة ؟.. بس ننوسة .. إسمها إية ؟)) ..و نرد بإسم من بيننا سواء لولد أو لبنت .. و نضحك بينما يخجل صاحب الإسم . ((م فتش عليكوا ......
#عليكم
#الديب
#الديب
#السحلاوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715243

حيدر خليل محمد : الانتخابات العراقية والتحديات
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد الانتخابات بشكل عام هي أحد أوجه الديمقراطية، حيث ينتخب الشعب ممثليهم في البرلمان ، لكن تختلف هذه الممارسة الديمقراطية من بلدٍ الى آخر حسب ثقافة الشعوب وفهمها للديمقراطية وشعورها بالانتماء والمستقبل للبلد .في العراق رغم مرور ثمانية عشر عاما على التغيير من نظام ديكتاتوري شمولي الى نظام نوعا ما ديمقراطي، رغم الكثير من النعوقات والمشاكل التي صاحبت هذا النظام ، لكن نستطيع تسميتها بالنظام الديمقراطي ولو كان يحتاج الكثير .لأن من أهم سمات الديمقراطية هو الانتخابات ، والانتخابات في العراق ايضا تصاحبها الكثير من الامور المعقدة والمعوقات وتدخل المال والسلاح السياسي الذي له تأثير مباشر وكبير على نتائج الانتخابات، كما للخطابات الدينية والمذهبية والقومية لها تأثير سلبي ايضا على نتائج الانتخابات. بالاضافة الشعب العراقي في غالبيته الى الان لم يعي مسألة الانتخابات والديمقراطية برمتها .لذلك ليس كل طبقات المجتمع تهتم لنتائج الإنتخابات، فهناك تفاوت في الاهتمام بنتائج الانتخابات .ينقسم المجتمع العراقي الى ثلاث فئات او طبقات مختلفة التفاوت في الاهتمام بنتائج الانتخابات. الطبقة الاولى : هم طبقة الموظفين الحكوميين لا يهتمون كثيرا لنتائج الإنتخابات لأنها لا تشكل لهم تغيير على حياتهم المعيشية ، ما يهمهم هو الزيادة في الرواتب ، وهذا حق طبيعي .الطبقة الثانية : هم طبقة الاغنياء ورجال الأعمال وهؤلاء لا يهمهم سوى قرارات تساعد وتطور من اعمالهم وتجارتهم .الطبقة الثالثة : هم عامة الشعب الاخرين وهم غالبية الشعب ، ونسبة كبيرة منهم هم من الفقراء . بالاضافة إلى ان هذه الطبقة هي المستهدفة من قبل السياسيين في حملاتهم الانتخابية ، لأن طبقتي الموظفين والاغنياء لا يكترثون للوعود كثيرا ، على العكس من الطبقة أو الفئة الثالثة فهم كثيرا ما يقعون في شباك السياسيين ووعودهم ، لأنهم ينشدون التغيير في حياتهم المعيشية والاقتصادية والاجتماعية. لا أريد أن أكون مثاليا وادعوا الناس للمشاركة في الانتخابات القادمة لأنها ستغير الكثير من الامور وستنهي الكثير من المشاكل، لا ، بل يجب ان نكون أكثر وعيا من ذي قبل ولا نهتم للدعوات الدينية والمذهبية لأجل خداعنا .القانون الإنتخابي الجديد افضل من سابقاتها ، كما ان عدم المشاركة في الانتخابات يعني إعادة الفاسدين الى اماكنهم دون تغيير وحينها لا ينفع الندم .الكثير من المحللين والمتابعين للشأن السياسي العراقي يعتقدون أن هذه الانتخابات التي ستقام في(10/10/2021) تختلف عن سابقاتها ، والسبب غضب شعبي كبير ضد الطبقة السياسية خصوصا بعد تظاهرات تشرين التي كان لها دور كبير في تغيير مفوضية الانتخابات وقانون الانتخابات ، بل وتغيير شكل الحكومة في بداية العام الماضي. ويرى بعض المراقبين ان الكثير من الكتل والاحزاب السياسية انتهجت سياسات متغايرة عن الاعوام الماضية، كما دخلت احزاب جديدة تشرينية في السباق الانتخابي ، نعم رغم هناك بعض الاختلافات فيما بينهم لكن هذا ايجابي في النهاية .علينا ان لا نكترث كثيرا ولا نتفاعل مع دعوات مقاطعة الانتخابات حتى لا تضيع اصواتنا ، ويأخذها الفاسدون .يجب ان نكون على قدر عالٍ من المسؤولية والوعي وان نفكر بالمستقبل ، لا فقط نبحث عن حلول آنية لا فائدة منها. وايضا يجب ان نعلم ومن باب ( لا تبخسوا الناس اشياءهم ) ان هناك احزاب نجحت وعملت في خدمة جماهيرهم وناخبيهم ، وحقيقة رأينا هذا الامر عند الاحزاب الكوردية وها هو اقليم كوردستان تتمتع بشيء من الخدمات والامن والاستقرار والت ......
#الانتخابات
#العراقية
#والتحديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715242

محمود عباس : نص المحاضرة التي ألقيناها في ندوة نداء سوريا
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس مساء الخيرتحية للدكتور بسام مرعي والإخوة الذين ساهموا في عقد هذه الندوة الحوارية. تحية للحضور الكريم.نأمل أن يكون حوارنا هذا خطوة أخرى نحو محاولات خلق تقارب الآراء حول سوريا المستقبل، وبادرة لتصحيح بعض المفاهيم الجارية بين أطراف المعارضة الوطنية السورية. عنوان المحاضرة:(مقاربة جيوسياسية للوجود الأمريكي في سورية من خلال القوى الحليفة لها والمنافسة ومستقبلها) لا شك معظمنا على دراية كافية بالموضوع، ولكن لكل منا وجهة نظره، وهنا سأعرض وجهة نظري وما أراه الأنسب لسوريا المستقبل، مع الوجود الأمريكي أو عدمه.قبل أن أبدأ، لا بد من التنويه إلى أننا وفي معظم حواراتنا حول مستقبل سوريا، لاحظنا أن شريحة واسعة من الإخوة المثقفين والسياسيين العرب، لا يزالون يطرحون أراءهم حول مستقبل سوريا والتدخلات الدولية فيها والقضية الكوردية وعلاقات حراكهم مع القوة الأمريكية، على نفس منهجية مفاهيم صاموئيل هنتنغتون، حيث صراع الحضارات، ومن جهة أخرى لا ينتبهون إلى وصية المفكر أدوارد سعيد للمستشرقين الأوربيين قبل دراسة الشرق، وحيث منطق الاستعلاء. سياسة أمريكا في سورياقبل البدء لا بد من التأكيد على أننا نرفض التدخل الخارجي في سوريا، أي كان نوعه، بدءا من الأمريكي إلى الروسي مرورا بالاحتلال التركي والتوطين الإيراني. مثلما نؤكد على أن لا زلنا نعمل على منهجية أسقاط النظام والتي ظهرت من أجلها الثورة السورية قبل أن تحرف عن مسارها من قبل أطراف من المعارضة. الولايات المتحدة الأمريكية، كإمبراطورية، تبني علاقاتها الخارجية على هدفين، الأمن القومي، ودعم الاقتصاد الداخلي، أو كما يقال في المصطلحات الدارجة المصالح، إن كانت مصالح إداراتها أو شركاتها. وهذه تتطلب الهيمنة على العالم في المجال الاقتصادي وبدعم سياسي-عسكري. وعلى خلفية هذين الهدفين، يمكن تقييم تدخلاتها في سياسة الدول، ومنها سوريا، وهي من نواة موضوع ندوتنا. فهي منذ عام 2014 تحديدا، عام تشكيل التحالف الدولي، والتدخل العسكري إلى جانب قوات ألـ ي ب ك وألـ ي ب ج، وفيما بعد مساعدة قوات قسد لمحاربة داعش، إلى هذه اللحظة؛ وحيث بداية توضيح مواقفها من الدول المعنية بالقضية السورية، تظهر بشكل علني على أنه لا حل في سوريا بدون الحضور الأمريكي. وحضورها في المنطقة الكوردية، إلى جانب الهيمنة الروسية الإيرانية على مناطق النظام، واحتلال تركيا لمناطق المعارضة، تعني أن سوريا المستقبل أمام احتمالين: الأول إما دولة ذات نظام فيدرالي لا مركزي وهو ما يعرضه أغلبية حراكنا الكوردي وبدعم أمريكي غير مباشر، وهذا الطلب من قبلنا في الواقع العملي إنقاذ لسوريا من التقسيم. والثاني بواقع سوريا الحالي تعني التقسيم، لأن الشرخ الهائل الموجود بين مناطق سيطرة المعارضة والسلطة والمنطقة الكوردية، ومصالح الدول المسيطرة عليها، أدت إلى توسيع الشرخ المرعب بين المكونات السورية القومية والمذهبية، والتي بلغت تقريبا حد انعدام الثقة بينهم. وهنا لا نرى أن الدولة الوطنية أو المواطنية كما بدأ يروج لها أطراف من المعارضة العربية، إنقاذ لشبح التقسيم، بل هي من حيث البعد النظري، عودة غير مباشرة للسلطة المركزية، المرفوضة من أغلبية الشعب السوري. وتحريض على التقسيم من البعد العملي. ولا شك أن نظام الأسدين والبعث عراب هذا الشرخ، وفي السنوات الأخيرة، وللأسف ساندتها أطراف من المعارضة. وهنا علينا الفصل بينهم وبين مجموعات المعارضة الوطنية وأبناء الثورة. الإدارة الأمريكية الجديدة، بينت، للدول المعنية بالقضية السورية منذ تحركها قبل شهرين تقريب ......
#المحاضرة
#التي
#ألقيناها
#ندوة
#نداء
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715241

محمد عبد الكريم يوسف : قصة حب- الدكتورة ت س توماجيان
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة: محمد عبد الكريم يوسفرأيته للمرة الأولى عندما كنت في الرابعة عشرة من عمري. ربما كنت صغيرة لا أفكر بالحب. دخلت إلى متجر لتأجير الأفلام، وكان هناك، شاب طويل وسيم. نظر إلي طويلا. ارتبكت قليلا لكنني لم أعره أي اهتمام. تظاهرت أنني لم أنتبه إليه أو لنظرته؛ لكنني أتذكر جيدا شعورا مميزا غريبا اجتاح قلبي في تلك اللحظة.في عيد الفصح وفي باحة الكنيسة، رأيته للمرة الثانية تماما بالصدفة وكانت صدفة جميلة. هذه المرة لم ينظر إلي لكنه اقترب مني بحماس وتحدث معي. تحرك شيء ما في داخلي واجتاحت رعشة جميلة كل جسدي. وتساءلت إن كان سبب ذلك أنه أخبرني أنه طالب في كلية الهندسة الكهربائية ؟ نظرت إليه بتمعن هذه المرة. كان طويل القامة وسيم الطلعة أسمر اللون. عيناه البنيتان الفاتحتان اخترقتا قلبي. كانت عيناه محبتان مليئتان باللطافة والحنان. اعتقد أنني وقعت في حبه هذه المرة.تقابلنا مرات عديدة بالصدفة المحضة وكأن القدر يدفعنا نحو بعضنا. في كل مرة كنت أراه فيها كانت علاقتي به تتعمق أكثر. في احدى المرات ذهبنا في رحلة، وقتها رأيت الأشجار أكثر خضرة وأكثر طولا ورأيت بركة ماء صافية. خُيّل إلي أنني في الجنة. مشينا وتحدثنا ثم تسلقنا الصخور المجاورة. كنا في غاية السعادة معا. أخبرني أنه وقع في حبي منذ اللحظة الأولى التي رآني فيها في متجر تأجير الأفلام. عندها شعرت أنني صرت فوق القمر فرحة سعيدة. شعرت أن حبنا أكتمل في تلك اللحظة. لا أنسى أبدا ذلك اليوم الرائع من بين كل الأيام – الرابع عشر من شباط. نما حبنا وازدهر لدرجة أن أصدقاءنا أطلقوا علينا اسم "روميو وجولييت".لايزال أمامنا طريق طويل قبل تحقيق حلمنا الرائع للأبد. بعد التخرج من الجامعة كان عليه أن يؤدي الخدمة العسكرية. في تلك الفترة من الزمن، كنا نشعر معا بالحنين نحو بعضنا. وبعد الانتهاء من الخدمة العسكرية أقمنا حفلة خطوبة. وهو يوم انتظرناه طويلا. كنت تلك الليلة سعيدة جدا وفرحة لدرجة أنني لم استطع النوم طوال الليل. أخيرا تمت الخطوبة وصار حلمي حقيقة واقتربت أكثر لحظة سعادتي الكاملة التي تمنيتها دائما. قضينا أوقاتا سعيدة جدا ومباركة معا.لكنه مع مرور الوقت، ايقن أن عليه أن يعمل بجد طيلة حياته ليصبح قادرا على تأسيس نفسه ويوفر بعض المال ليبدأ ببناء منزلنا. قرر أن يسافر للخارج ليجرب حظه. كانت اللحظات التي عشتها بعيدة عنه خانقة ويصعب علي تذكرها. انفجرت بالدموع عندما اخبرني بقراره. كان مجبرا على ذلك، لأنه أراد أن يوفر حياة كريمة ومريحة لي ولأطفالنا في المستقبل. كانت التجربة مؤلمة لكن علي خوضها. وعندما غادر شعرت أن روحي انتزعت من صدري. فقدت الحياة بهجتها وصارت الشمس باهتة وأقل حرارة وصار القمر باردا وفقد حيويته. غيابه ترك فراغا قاتلا في حياتي وشعرت أنني فقدت الحياة. أصبحت هيكلا بلا حياة.شيئا فشيئا، بدأت أرى خيوطا فضية وسط الغيوم الداكنة الكثيفة. فكرت جاهدة وأقنعت نفسي أن الألم الذي يحل بنا له غاية نبيلة وسيحقق زواجنا المبارك. وهذه الفكرة ساعدتني كثيرا فقد بدأت أشغل نفسي في الدراسة وتخرجت بدرجة شرف. لم يكن لدي نية في ترك الفراغ المؤلم يدخل حياتي. قررت أن أشغل نفسي بأشياء نافعة. اتبعت دورات في اللغات والكومبيوتر. وهذا ما خفف ثقل الوقت علي.يتصل بي بين الحين والأخر، فأشعر بالسعادة الغامرة حين يفعل ذلك. صوته الحنون يساعدني في التغلب على قسوة الغياب واحتمال الآم الشوق والحنين. وبعد فترة قصيرة انشغلت في تحضيرات العرس. سنتزوج في شباط.كل امرأة تحلم بيوم عرسها وفستانها الأبيض وحبيبها يقف بج ......
#الدكتورة
#توماجيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715254

حسن مدن : الفلسفة تأتي في الصباح
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن «الفلسفة تأتي في الصباح، أما العلم فيأتي في المساء»، عبارة جميلة وعميقة سمعتها على لسان أستاذ الفلسفة المغربي عزيز حدادي، في حلقة استضافها منتدى «جنان أركانة» الافتراضي، قبل شهور، بإدارة الأديبة دليلة حياوي.كانت الحلقة مخصصة لأهمية ودور الفلسفة في حياتنا، نحن معشر البشر، وأراد حدادي، من خلال عبارته أعلاه، القول إن الفلسفة سابقة على العلم، لا تقليلاً من أهمية هذا الأخير بأي حال، وإنما التأكيد على أن العلم، الذي «أتى في المساء»، اشتغل بالأسئلة التي أثارتها الفلسفة، حتى قبل فلاسفة الإغريق القدامى الأكثر شهرة في تاريخ الفلسفة، ونعني بهم فلاسفة الأمم الشرقية في الصين والهند مثلاً.قال حدادي عبارة أخرى لافتة في الحلقة نفسها: «من أراد أن يكون سعيداً، فعليه أن يتفلسف». دعونا من الانطباع السريع الذي سيخطر على بالكم حين تسمعون أو تقرأون هذه العبارة، خاصة بالنظر إلى الدلالة السلبية لمفردة «تفلسف»، التي باتت تعني في اليومي من حديثنا الحذلقة والادعاء وما إلى ذلك، حتى أنها أُخرجت من سياقها المعرفي، لتصبح مفردة هجاء ونميمة، ولنذهب إلى المعنى الأعمق للعبارة، التي تعني أن غاية ما اشتغلت عليه الفلسفة وأهلها إنما هو بلوغ سعادة البشر.استعدتُ هذا بعد مشاهدة تقرير على قناة «آر. تي» عن معرض فني أقيم مؤخراً في موسكو حمل العنوان، اللافت بدوره: «هذا ليس كتاباً»، لديمتري بوكوف، وهو بالإضافة لكونه جامع تحف وأعمال فنية، فإنه، مثل عزيز حدادي، أستاذ جامعي في الفلسفة، ما مكّنه من الوقوف على تخوم عالمين ثريين وعظيمين: الفن والفلسفة. ويحتوي المعرض لوحات وتحفاً فنية تشرح، وفق مبدعيها، الأطروحات الفلسفية، بالنظر إلى أنه كانت هناك، وعلى الدوام علاقة بين الفنان والفيلسوف.إذا كانت الفلسفة تأتي في الصباح والعلم يأتي في المساء، فمتى يأتي الفن إذن؟ لعلنا نجد الإجابة لدى الشاعرة والكاتبة، والخبيرة في النقد الأدبي أيضاً، والحائزة مرتين على جائزة «بوكر» العالمية للآداب، الكندية مارجريت آتوود التي ترى أن الفن يسري في شرايين كل الناس بالفطرة، ويتجلى ذلك في سلوك الأطفال وهم يسعون للتعبير عن أنفسهم، وقد يتجلى أيضاً في أداء الناس العاديين وهم يؤدون حرفهم، لكن ما يميّز الفنانين، والأدباء من ضمنهم، هو أنهم يمارسون إبداعهم بعلانية، ويكرّسون حيواتهم له؛ لذلك يصبحون معروفين.ألا يحمل كل هذا أهالي «المدن العمياء» على أن يفطنوا إلى أن في ثلاثي: الفلسفة، الفن، العلم، باب النجاة وطريقها؟ ......
#الفلسفة
#تأتي
#الصباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715253

عبد السلام انويكًة : المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين - فاس
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة غير خاف أن عزة الانسان وكرامته موقعه لا تقاس بما يملك من مال وجاه، إنما بما أحرزه من إنجاز عملي وعلمي وما كان عليه من اضافة وتميز في مشواره وتحمله لأدوار ومهات خدمة لوطنه. ولا شك أن قوة وموارد المجتمعات ومؤسساتها، تبنى بإسهامات من اختار من أبناءها نكران ذات وتسخير حياة وزمن لرفعتها دون مقابل غير رضى الآخر. وإذا كان هؤلاء بهذا القدر صفة وسلوكاً فأولى أن يكون ذكرهم وتقديرهم من المجتمع ومؤسسات فعلهم وتفاعلهم، بتعبير رفيع يليق بمقامهم رغم أنه كيفما كان الاحتفاء بهم وتكريمهم وكيفما كان مقام وأثاث هذا الاحتفاء لن يوفيهم حقهم. مع أهمية الاشارة الى أنه بثقافة وقيم العرفان والاعتراف يزيد جهد الانسان وبذله وعطاءه ومن ثمة ما يحصل من إغناء وارتقاء، وباعتراف الانسان والمجتمع والمؤسسة بفضل الآخر وأثره يسمو كل شيء لِما هو أفضل ويحصل حفز وتشجيع كل ذي فضلٍ، وعياً بأن الشكر والعرفان يعد أعظم محركٍ دافعٍ لكل اجتهاد وتطوع وابداع ونبل بادرة. وعياً بما ينبغي من روح علاقة بين سلفٍ وخلفٍ، ووعياً بكون العرفان بحقِّ كل سابقٍ بخيرٍ ووفاء وبذلٍ واجب لا مناصَ منه ونهج من المفيد ترسيخه والسير عليه، والرهان على ما يحتويه من رمزيةِ مقامٍ ونبلِ مقاصد انسانية قيمية مجتمعية ومؤسساتية. وعياً بكل هذا وذاك كان المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين من خلال فرعه الاقليمي بمدينة صفرو خلال الأسبوع الأول من أبريل الجاري، على موعد مع احتفاء متميز لفائدة مديره السابق الأستاذ محمد حيلمة، في بادرة تم ترتيبها بتنسيق بين الفرع الإقليمي للمركز الجهوي بصفرو وجمعية المبادرة للثقافة والتنمية. حفل التكريم هذا، أثثه حضور علمي تربوي جمع كل من المدير الجديد للمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس مكناس الأستاذ الدكتور محمد الأزمي الحسني، والمديرين المساعدين الأستاذ الدكتور الحسن الطاهري والأستاذ الدكتور محمد الفتحي، والمدير المكلف بتسيير الفرع الإقليمي لصفرو الأستاذ عبد المجيد بنحنيني، ورئيس جمعية المبادرة للثقافة والتنمية الأستاذ يونس الأشهب، والمدير السابق لفرع صفرو الأستاذ محمد السون، الى جانب حضور عن أساتذة مكونين وأطر ادارية لفرع المركز الجهوي بصفرو، فضلاً عن ضيوف آخرين عن مجال البحث والتربية والتكوين والثقافة والابداع والاعلام والمجتمع المدني. حفل احتفاء تقاسمته كلمات وشهادات أشادت باسهامات الأستاذ محمد حيلمة، وما طبع فترته وما تميز به من جهد وعطاء وتفان في عمله الإداري طيلة مدة قيادته للمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس مكناس، وهو ما ترجمه مبدعون شعراء وترجمته نصوص شعرية وكلمات ألقيت بالمناسبة. وقد عبر المحتفى به الأستاذ محمد حيلمة في كلمته عن امتنانه للمبادرة وابتهاجه بالاحتفاء والالتفاتة، باعتبارها سلوكاً تربوياً انسانياً يرسخ قيمة وثقافة وروح الاعتراف، مشيراً الى أن هذه المبادرات القيمية الرمزية الرفيعة المستوى، هي تقاليد مترسخة في الممارسة الثقافية والتربوية لفرع المركز الجهوي بمدينة صفرو، المشهود له بتميزه التربوي العلمي البحثي والانساني على المستوى الجهوي والوطني. وكان ممن تمت الاشادة به وبأعماله أيضاً بهذه المناسبة المدير السابق للفرع الإقليمي بصفرو إثر إحالته على التقاعد، بحيث من جملة ما تضمنته فقرات الاحتفاء تقديم درع تكريم وهدايا رمزية للأستاذين المكرمين والمحتفى بهما ضمن ود انساني عميق وروح احترام وتقدير وعرفان، كل هذا في احترام تام لشروط صحية معمول بها في ظروف الجائحة. هكذا اجتمع المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين لجهة فاس مكناس من خلال فرعه الاقليمي بصفرو، احت ......
#المركز
#الجهوي
#لمهن
#التربية
#والتكوين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715263

محسن عزالدين البكري : كم أنتِ
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري كم أنتِ ياطعم السعادة حلوةكم فيك حسنا أنتِ يالحن الجمالكم أنت يانهر العطاء كريمةكم أنتِ ياري الجمال جميلة وبهيةولذيذة وشهيةوحنونة ولطيفةكم أنتِ في عينّي أروع من خيالكم أنتِ كيف أعد كم أنتِوعلم الفيزياء حين طلبتهليعد كم أنتِ استقال.....ياحلوتي الأشهىوياأيقونتي الأبهىوياتلميذتي الصغرىوياأستاذتي الكبرىويامطرا دووايني به تروىألا تدرين كم أنتِوكم أنت وكم أنتوكم رقصت دوواينيعلى أنغام عينيك التي عزفتعلى قيثارة الرمشِأنا أهواك لاتنأي على عينيفعيني حين لم تبصرك أسبوعاًرأت نعشيفلا تتغيبي عنيأنا لولاكِ طير فاقد الريشِ......فهل تدرين أنتِ الآن كم أنتِوكم أنتِ وكم أنتِوكم في القلب إعجاب بك أنتِوكم حفلا أقامته شرايينيوكم فرحت بك الأعصاب إذ جئتِوكم لهب من الأشواق يحرقني إذا غبتِتعالي فاسقطي مطراعلى شوقي فقد جئتِفهل تدرين أنت الآن كم أنتِوكم أنتِ وكم أنتِ................. كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#أنتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715262

مروان صباح : ممكن ذلك يحصل في الخفاء ، أم في العلن غير ممكن
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / من الصحيح ، بل هو أمر ضروري فتح الملفات المسكوت عنها ، بل لا يصح حجب الحقائق أبداً عن القارئ ، كما لا يجوز أن تبقى الجهة المتفردة تمارس طمسها لحقوق الناس في حقهم بالمساءلة المشروعة ، وبالرغم أنني ايضاً في هذا الخضم أبحث عن قسطاً بسيطاً في طرح ما لا يطرح في سياقات مضادة لإلهاء الرأي العام عن ما يجري من استدراجات متنوعة ، ايضاً هذه الخلاصة لا تبطل ، مع ذلك حقيقة &#128561-;- أن الإنسان إياه بالدرجة الأولى ، أنه عدو نفسه ، وبالتالي ، تماماً كما كانت ومازالت الأماكن لا تقبل الفراغ ، ايضاً لا شيء &#128078-;- يأتي من عدم أو مصادفة ، إذنًً عندما تجتمع المجتمعات والحكومات والبرلمانات على مسألة معينة أو أكثر من مسألة ، فلا بد أولاً للمراقب أن يقتنع بأن الحالة التى أخذت تشريعاً من جهات رسمية ، قد مرت قبل ذلك بين الشرائح الشعبية حتى تفشت افقياً قبل أن تصل مرحلة قوننتها ، وحسب احصائية أمريكية &#127482-;-&#127480-;- كنتُ قرأتها في وقت سابق ، هي في واقعها ، خلاصة اهتمام بعض الباحثين في مجال طلبة الجامعات القائمة في الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- ، بل تُعتبر الدراسة &#128218-;- واحدة&#9757-;-من الدراسات الأكثر تدقيقاً وبحثاً في حياة الأفراد وفي مقدمة ذلك ، الأموال التى ينفقونها على التعليم والحياة الخاصة ، من أين يحصلون عليها ، أصولها، وكيف تدار وأين تنفق وكيف تُحدث &#128517-;-متغيرات إجتماعية للفرد ، وبالتالي ، بعد مناقشات سرية ، خضعت لها ما يقارب الآلاف الفتيات ، اعترفوا مبدئياً أنهم يمارسون الجنس بهدف تسديد أقساط الدراسية المترتبة عليهم وايضاً يوفرون تكاليف حياتهم الخاصة ، على الرغم أن بلد مثل أمريكا &#127482-;-&#127480-;- أعتاد أن يقدم من خلال حكوماته الفدرالية قروض كبيرة وطويلة الأمد ، لكنها عالية الفوائد والتى أحياناً تصل إلى 14 % ، وهذا يدفع المراقب إلى أعتقاد ، بأن الحكومات الفدرالية تساهم في امتصاص &#129533-;- دمائهم من جانب ، ومن جانب آخر ، تحفزهم للانخراط بطرائق ليست سوية . بالطبع المقيم أو الزائر للولايات المتحدة سيتأثر أكثر فأكثر بأجواء العامة للبلد ، بل سيتعرف على ركائز إجتماعية كبرى ، مثل الكازينوهات والملاهي الشهيرة بتعرية الراقصات &#128131-;- أو الرجال سواء بسواء ، أيضاً المخدرات وتجارة السلاح وبالطبع الدعارة ، ولأن قارة مثل القارة الأمريكية ، قائمة بالأصل على حرية الاعتقاد ، إذنً ، تحمل في كينونتها انفصاماً في السلوك ، على سبيل المثال ، قد يجد أي شاب في أول عمره صعوبة في إيجاد شابة للزواج بشكل تقليدي ، لكن بالتأكيد &#129488-;- سيجد أي رجل سبعيني أو حتى من هو قارب على عمر الثمانين ، بالطبع بماله الخاص ، شابة يقيم علاقة جنسيه شبه دائمة معها ، وهنا نتحدث عن شابة متعلمة أو أنها تُكمل تعليمها في الجامعة ، ولأن مهنة الدعارة مقتصرة أو انحسرت على الطبقة غير متعلمة وتحديداً ، الطبقة التى تطلق عليها بالوضِيعة ، أي أن أفراد هذه الطبقة من الصعب عليها تمضية الوقت مع المومسات ، لأن على الأغلب يتعاطون المخدرات وثقافتهم محدودة ، بل قاموسهم اللغوي خالي من جميع المصطلحات سوى البذئية ، وبالتالي أُنشأت ملاهي الرقص &#128131-;- والتعرية للشابات المتعلمات والذين يترددنَّ على الجامعات والكليات أو ايضاً من لديهم وظائف في شركات لكنهم يرغبن بتحسين ظروف حياتهن المالية إلى الأفضل ، وهذا سمح لمرتادو هذه الملاهي أبتكار ثقافة جديدة أدخلوها على المجتمع ، الفارق بين العلاقة مع متعلمة وغير متعلمة ، بل هذه النوادي فتحت المجال للتعرف على نفسيات كانت مختبئة ، واليوم باتت دراستها واجب ملح &#1 ......
#ممكن
#يحصل
#الخفاء
#العلن
#ممكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715261

فلاح أمين الرهيمي : الخلود يمثل العمل السامي للإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان في هذا الوجود يولد ثم ينمو ويتطور في مراحل الحياة ثم يفنى وهذا يعني أن بذرة موته تولد معه وهذا يعني أيضاً أن يكون دوره وعمله في الحياة تستفاد منه الإنسانية أي يجب أن يقوم بالعمل الحاسم الذي يخلده بين الأجيال القادمة لأنه منذ وجوده بالحياة في هذا الكون إلى هذا اليوم حياته مرتبطة بالحركة والتطور والتناقض والصراع في المجتمع لأن الحياة ليس من طبيعتها الجمود والثبات وإنما حركتها وديناميكيتها تؤدي للتغير والتطور وتدفع مسيرة التاريخ والمجتمع إلى أمام مما يؤدي إلى سلسلة من التغيرات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تستفاد منها الإنسانية حيث أن جوهر الإنسان ليس تجريداً ملازماً للفرد المنعزل عن واقعه الاجتماعي وإنما هو في الواقع حقيقته ونموذجه ومثله الطيبة في مجموع العلاقات الاجتماعية والحياة الاجتماعية تعتبر انعكاس للواقع الموضوعي الذي هو الجوهر التي تجد حلها العملي من خلال الممارسة الإنسانية العملية بين أفراد المجتمع وإنجاز العمل الحاسم. إن الإنسان هو الذي يدرك العمل والإبداع فيحمل صفة (الإنسان) باعتباره يمتلك العقل المدرك والواعي الذي جعل الإنسان يمتاز به عن جميع الكائنات الحية في الوجود الذي أصبح فيه يستطيع أن يخلق جميع المستلزمات في حياته وبواسطته لأن جوهر الإنسان هو الإبداع والخلق والجهد وكل عمل يفيد الإنسانية لأن العمل يخلق الوعي والإدراك يمثل مرتبة عالية في الثقافة التي تخلق الوعي الفكري وتنقلها من جيل إنساني إلى جيل آخر لأنه يبقى مطرز في ذاكرة الناس ومحفور في بطون الكتب بعد فناء الإنسان ومن هذا الوجود لا يبقى من أثره إلا العمل يبقى خالداً لأنه لا يوجد خلود حقيقي إلا بالعمل الإنساني في حياته وبما أن الفكر ينتج العمل السامي بواسطة العقل عند ذلك يتمكن الإنسان أن يتخطى حدوده الفردية بواسطة العقل فينصهر مع الآخرين ويسير في مسار المجتمع الإنساني. إن الخلود ينبثق من الوعي الفكري والثقافة الإنسانية تنتقل بين الأجيال بعضها مع بعض التي تخلق خلود الإنسان في هذا الوجود والذي ينتج عنه العمل السامي والصالح للمجتمع وبما أن الإنسان يفنى ويرحل من الوجود وهذا يعني أن الإنسان الذي لم ينجز العمل السامي والمنجز الذي يستفيد منه المجتمع يرحل من هذا الوجود ولم ينجز العمل الحاسم الذي يفيد المجتمع ويخلده في الوجود. ما قيمة المرء إلاّ في مبادئه ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب. ......
#الخلود
#يمثل
#العمل
#السامي
#للإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715260

علي قاسم الكعبي : ٩ نيسان والتحول من الدكتاتورية المٌفرطة إلى الديمقراطية المُنفلته بدون مقدمات... ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي &#1641-;- نيسان والتحول من الدكتاتورية المفرطة إلى الديمقراطية المُنفلته بدون مقدمات...!؟علي قاسم الكعبي...كل شي في الحياة لا  بل وحتى الموت أيضاً لابد أن تسبقةُ " مقدمات  " وهذا ما أعتاد علية الكتٌاب والفلاسفة عندما ينشرون كتاباً إلى جمهورهم بغض النظر عن نوعه سياسياً كان أم علمياً أو أي معرفة أخرى ، لأبل حتى أنه في حديث البسطاء و العقلاء والواعظ وشيوخ العشائر رغم أنهم ليسوا بمستوى علمي  معتمد وكبير فقد  تكون هنالك مقدمة يبدأ بها الكلام عادة وهي لا تخلوا من الموعظة والحكمة والتمهيد للموضوع وقد تغنيك كثيراً في استخدام كلمات ومصطلحات  للوصل إلى الهدف بأسرع وقت  ممكن،  حيث أن للمقدمة دوراً كبيراً في تهيئة الأذهان إلى المتن ومن ثم إلى الخاتمة،  وكلما كانت المقدمة بليغة ومختصرة وبأسلوب محبب يجذبُ القارئ  كان الكتاب واضحاً وسهلاً ونافعاً  فهي الجسر الذي يربط كل الأجزاء مع بعضها البعض ، اما أن تدخل بدون مقدمات فإنك ستضيعٌ على القارئ فهم ما تريد توضيحه ويدخل في متاهات الدروب الوعرة ،  ولسنا بصدد السبر غور مفهوم المقدمة والتمهيد والفرق بينها لان في ذلك نظريات عدة   بقدر ما نريد توضيحها بشكل مبسط للقارئ الكريم وما يخص ( مَقالنا )   هذا ما حصل معنا في العراق عندما تحولنا  من شكل من أشكال الأنظمة الاستبدادية الديكتاتورية المفرطة التي  عشنا معها ردحاً من الزمن مع نظام البعث الفاشي  إلى الديمقراطية المُنفلتة التي لم نسمع عنها مطلقاً لان مجرد كتابتها وتداولها على الألسن هو جريمة بحد ذاته،  تلك الديمقراطية التي منحتها السماء لنا جاءت مُطلقة لا قيود لها وهذا أمر طبيعي أنها ستفعل فعلتها كما لو أنها جسم غريب اخترق جسدك وانتصر على كريات الدم البيضاء التي استسلمت وجعلت جسدك في حرارة مفرطة وفوضى عارمة فشلت معظم المسكنات في تسكين الألم .عندها غرقنا جميعا لأننا في مركب واحد هذا التحول السريع من الكبت  إلى التميع.أدى إلى تدمير كامل للدولة كمنظومة ومظلة يعيش تحتها ملايين المواطنين فتعددت المصطلحات وصرنا نسمع بأسماء ما انزل الله بها من سلطان يقابلها شهادة وفاة مصطلح (الوطنية)  الذي نعرفه جميعا،  كونه  صار غير واضحاً لا بل ومبهماً ،   لذا فإن  مصطلح" الدولة والوطنية" تمدد اليوم كثيراً و تجاوز الحدود التي نعرفها فمثلاً الوطنية ليست بالضرورة تعني انك عراقي تحمل جنسية بلدك بل ربما تكون كويتياً أو سعودياً أو ايرانياً أو تركياً أو حتى امريكياً وبريطانياً و كل البلدان  هي موطنك !؟ وجميعها تريد منك  ولاء ومواطنة وفي رقبتك دين وعليك حقوق المواطنة لتلك الدولة وليس ضروريا تقديم المواطنة لبلدك الأم  لان لا أحداً  سيُحاسبكَ  عليها اما المواطنة للدولة المزدوجة فهذا واجب حتمي ليس لك إلا أن تقدم كل الولاء والطاعة وأن كانت على حساب البراءة من موطنك الأم   . فالوطنية وبفعل الحرارة والمشاعر الجياشة تمددت كثيراً والبلد لم يعد تلك الحدود التي اعتدنا أن نراها في الجغرافية والنهران الخالدان دجلة والفرات  والمقدسات والحضارة أنها مجرد حجارة و محطات وأماكن نُحدث أبنائنا عنها وهي أقرب للخيال منها  للواقع فلماذا نبقى نبكى على الأطلال دائما ، اننا في عصر العولمة والحداثة وما بعد بعد الحداثة  ! .هكذا بات المشهد عندنا بعدما فقدنا بوصلة المواطنة وانهارت تلك المنظومة الكبيرة مقابل مصطلح (العمالة) لغير البلد.حتى انة لم يتضح السلوك والمتبنى للفرد الذي يعمل في السياسةْ ان كان علمانياً أو دينياً  أو أي فكراً ايدلوجياً  آخر  فقد تنصهر كل هذه المُتبنيات   والأفَكار والمذاهب السياسية في جوفه ويخفي ما هو أهم لنفسة ......
#٩
#نيسان
#والتحول
#الدكتاتورية
#المٌفرطة
#الديمقراطية
#المُنفلته
#بدون
#مقدمات...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715259

احمد عناد : نطنز بين الكهرباء والاستهداف الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد نطنز بين الكهرباء والاستهداف الاسرائيلي ايران مع كل الاحداث التي تدور وحول اعادة احياء. المباحثات حول الاتفاق النووي والذي كان نتاج الخمسة +واحد والذي كانت نتيجة مباحثات ماراثونية بينهم وتم الاتفاق عليه في حكومة اوباما وبالتالي تم التخلي عنه في رئاسة ترامب والذي وصف بالمتشدد اتجاه حكومة ايران الاعلان الايراني عند تركيب اجهزة طرد مركزي عالي المستوى وعلى قسمين تضمن الأولى 30 جهازاً من نوع “آي ار-5&#8243-;-، والثانية 30 جهاز “آي ار-6&#8243-;-، لاختبارها.كما أطلق الرئيس اختبارات للتحقق من “الاستقرار الميكانيكي” للجيل الأخير من أجهزة الطرد المركزي الإيرانية “آي ار-9”.وكل هذه الأجهزة تسمح بتخصيب اليورانيوم بشكل أسرع وبكميات أكبر من الجيل الأول من أجهزة الطرد المركزي “آي ار-1” وهي الوحيدة التي تسمح اتفاقية فيينا لإيران باستخدامها في الإنتاج.وبالتالي هذه اشارة ايرانية واضحة على انها تحاول السير نحو القنبلة النووية وبراي الشخصي هذه كذبة تحاول ان تسوقها ايران وقناعاتي لاسباب عدة لايسمح بها المقال لطرحها وقد اعتبر الكثير من المحللين ان هذا الاعلان الايراني ماهو الا رد على العرض الامريكي الاخير حول اعادة المباحثات حول الملف النووي الايراني ولم يعرض التلفزيون الايراني اي قديرا لما قامت به ايران مع خبر الاعلان سوى صورة لصف من اجهزة الطرد المركزي .ساعات قليلة حتى يسمع العالم بحادث انفجار في مفاعل نطنز الايراني .ووصف في الخبر الاول انه عطل في وحدة التجهيز الكهربائي الرئيسية للمفاعل وبعد ساعات تم تغير التصريح وقدم رئيس منظمة الطاقة الذرية الإيرانية علي أكبر صالحي الحادث الذي وقع في شبكة الكهرباء بمنشأة "نطنز" لتخصيب اليورانيوم، فجر الأحد، بأنه "إرهاب نووي"، مؤكدا أن بلاده "تحتفظ بحق الرد بعد نتيجة التحقيق وكالعادة وجهت اصابع الاتهام الى اسرائيل التي هي بدورها سارعت على تبني الهجوم وجاء على قناة تلفزيونية عبرية (رسمية)، الأحد، أن جهاز الأمن الخارجي الإسرائيلي (الموساد) يقف وراء "تفجير" مفاعل "نطنز" الإيراني، الليلة الماضية.والحقيقة ان التبني الاسرائيلي له عدة ابواب واسباب معروفة لانها تتخوف من امتلاك ايران القنبلة النووية لانها ترى فيها تهديد لها في حين اننا لم نسمع او نرى يوما ان ايران قد ردت على اي عمل اسرئيلي ضدها سواء داخل اراضيها او خارجها ضد مصالحها وكان اخرها سفينتين في بحر العرب تابعتين للحرس الثوري الايراني .الاخرى ما باب التفوق والتفاخر ومن المحتمل التاكيدي ان اسرائيل قد اعدت مسبقاً خططاً للهجوم على المفاعلات الايرانية بل اهداف كثيرة اخرى وقد دربت طياريها عليها كما فعلت مع مفاعل تموز العراقي .العطل او الانفجار في الوحدة الكهربائية لانعرف هل هذه الاجهزة تم تشغيلها ام لا قد نصبت فقط وهل هي حقيقة ام محاولة ايرانية لفرضها مسبقاً قبل اي محادثات ستجري لاحقاً وستحاول ايران فرضها كواقع حال ام ورقة رابحة تضيفها لاوراقها العديدة في المنطقة ام ان هناك عطل كهربائي فعلاً ادى لانفجار الوحدات الكهربائية وهذا المجال لانستطيع الخوض فيه فلسنا مختصين بقدر التحليل ولم لم يكن الهجوم الاسرائيلي المزعوم على اماكن اخرى كما اشيع بواسطة مساعدة داخلية ام الكترونيا ولم ايران قدمت بادي الامر انه بسبب الوحدات الكهربائية كان هناك حريق وبعدها غيرت تصريحها بشكل كامل وبالتالي نحن وان عادت المباحثات هذه المرة والتي ترفضها اسرائيل بخبثها وايران بعنادها وجلادتها لتحقيق غاياتها وبين الساحة التي بينها والتي هي على اشدها العراق وسوريا بواسطة ......
#نطنز
#الكهرباء
#والاستهداف
#الاسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715258

غسان صابور : الرئيس آردوغان... وكركباته الديبلوماسية...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور لدى زيارة السيدة Ursula Von Der Leyen الألمانية الجنسية.. ورئيسة المفوضية الأوروبية.. والسيد Charles Michel البلجيكي الجنسية.. رئيس المجلس الأوروبي الحالي.. يوم الثلاثاء الماضي السابع من شهر نيسان الحالي.. للسيد رجب طيب آردوغان.. للمفاوضة ومراجعة جميع المعاهدات التي تعهد بها تجاه الاتحاد الأوروبي.. وخاصة التي تراجع عنها.. وأهمها انسحابه من توقيعه على القرار الأوروبي بمحاربة العنف ضد المرأة والطفولة.. ومعاهدات أخرى.. نقضها وتخلى عنها.. والمليارات العديدة التي وهبها الاتحاد الأوروبي للسيد آردوغان.. للحد من الهجرات التي تنطلق من تركيا.. باتجاه الاتحاد الأوربي.. ولدى وصول السيدة فونديرلين كان المقعد الرئيسي للسيد ميشيل.. قرب السيد آردوغان.. والسيدة فونديرلين بقيت واقفة بلا مقعد رئيسي... مما اضطرها للجلوس بعيدا.. حوالي ستة أمتار.. على (كنباية) كبيرة تتسع لأربعة أشخاص.. كأنها سكرتيرة.. أو مترجمة... مع صور منشورة بالتلفزيونات والصحف الأوروبية والعالمية... ولكن الاعتراضات (الناعمة.. والناعمة جدا).. من المؤسسات الديبلوماسية الأوروبية... والتي لا تريد إثارة السيد آردوغان... ما عدا حفنة من النواب الأوروبيين الذين لا يتحملون عنجهيات آلسيد آردوغان وعنترياته... حتى من تحدث عن تحديه للعرف الأوروبي.. بمساواة المرأة والرجل.. بجميع الحالات الوجودية والاجتماعية... وخاصة أن منصب السيدة فونديرلين.. أعلى ديبلوماسيا أو يتوازى على الأقل مع منصب السيد ميشيل... ولكن السيد آردوغان لا يتحمل تصريحات هذه السيدة.. التي تبدي بعض الملاحظات (الخفيفة.. والخفيفة جدا) للمليارات التي وهبت للسيد آردوغان طيلة العشرات السنين الماضية... دون أية نتيجة إيجابية بسيطة من تصرفاته الداخلية أو الخارجية.. أو بعض من الاتفاقات العديدة التي وقعت بين السلطات التركية والاتحاد الأوروبي.. والتي كانت سبب هذه الزيارة... ولم تثمر.. سوى هذه العجرفة الديبلوماسية.. وضياع كل ذوق وتهذيب ديبلوماسي عاداتي.. مـعـروف!!!...أنا لا أفهم تصرفات مسؤولي حكومات الاتحاد الأوروبي.. تجاه هذا الرئيس التركي الذي يتحدى بكل مناسبة.. ودون أية مناسبة.. جميع معاهداته معها.. بكل عمى وصمت قاتل.. حتى تحدياته الغير ديبلوماسية..والتي يفرضها على ملايين جالياته الموجودة والمنتشرة في المدن الرئيسية الأوروبية.. والتي ترفض غالب جمعياتها ومؤسساتها الاجتماعية والدينية.. التوقيع على أية وثيقة قانونية علمانية.. مع أية حكومة أوروبية.. وآخرها مع فرنسا ببداية هذه السنة.. إثر أوامر مباشرة أعطيت لها من الرئيس التركي رجب طيب آردوغان... ولم تعط ولم تــؤد.. سوى لملاحظات (طفيفة.. طفيفة جدا.. جدا).. من السلطات الماكرونية.. والإعلام الفرنسي الرسمي.......إعلام أصفر.. أو أحمر.. حول التصرفات العنترية الأردوغانية.. واحتقاره وضغطه لكل من لا ينحني ويركع.. داخل تركيا.. وتعدياته المفتوحة.. واحتلاله لمناطق حدودية لجيرانه.. وتحدياته المتواصلة ونهبه لممتلكاتها الشرعية.. وهجماته الغير ديبلوماسية المتواصلة ضد حكومات الاتحاد الأوروبي... علامة واضحة.. واضحة جدا.. من علامات مرض هذا الاتحاد المكركب.. والمكركب جدا.. بأيامنا هذه.مسايرات الاتحاد الأوروبي... وخاصة فرنسا... وخاصة أيام الرئيسين ساركوزي وهولاند.. وأكثر.. وأكثر عبر رئاسة هذا الرئيس ماكرون... وجميع أجهزتهم الديبلوماسية.. خاضعة لاتباع السياسة الأمريكية.. وحماية من يخدمونها بولاء.. ومنهم السيد رجب آردوغان... مهما كانت تصريحاته صبيانية وعنترية.. وغير لائقة... تفعل أجهزتها الرسمية.. كأنها لا ترى.. ولا تسم ......
#الرئيس
#آردوغان...
#وكركباته
#الديبلوماسية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715257

شيرزاد همزاني : أمام نور وجهك ... 2016
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أمام نور وجهكِترفض الشمس الشروقيبقى القمر محاقاًالشموع تعاني فقط الحروقأمام نور وجهككل العالم يتغيرحتى السلاطينيصبحون بلا حقوقأمام نور وجهكيؤمن الملحديصبح الموقن الصدوقأمام نور وجهكتتغير ألأجواءالسماء صافيةالحقول خضراءالينابيع كريمةأمام نور وجهكتصبح الدنيا جنةًوينعم بالسعادة كل مخلوقالمجد لكِ في العلاوالمجد لك في ألأرضأمام نور وجهكيعيش في صدري الخفوق ......
#أمام
#وجهك
#2016

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715256

سعيد مضيه : لماذا وقعت على بيان القدس حول اللاسامية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه لماذا وقعت بيان القدس؟باري تراختنبرغ- رئيس كرسي التاريخ اليهودي بجامعة ويك فوريست ومؤلف كتاب الولايات المتحدة ومذبحة النازية: الجنس ، الملاذ والتذكر.وهو عضو هيئة المستشارين الأكاديمين لمحطة إذاعة الصوت اليهودي من اجل السلام.ترجمة سعيد مضيه في خريف 2017 ، وبصفتي احد علماء التاريخ اليهودي وجهت المشورة الى اللجنة القانونية لمجلس النواب الأميركي، دعوتها لرفض تعريف اللاسامية بالشكل المقترح في مشروع "قانون الوعي باللاسامية "، المعروض حينئذ على الكونغرس. .اعترضت على لغة القانون، المطابقة لصيغة تعريف اللاسامية الذي أقره الائتلاف الدولي لذكرى الهولوكوست، يعادل النقد المشروع لدولة إسرائيل والحركة الصهيونية باللاسامية، ومن ثم يغدو أداة لقمع حرية التعبير. لكنني اهتممت أيضا باحتمال ان يدعّم التشريع المقترح رؤى الاستثنائية اليهودية. وحيث انطلقت من الحاجة لإيجاد منظومة معايير تلتزم بتشريع حقوق الإنسان والتي تحدد ما يقال وما لا يقال حول اليهود، فقد ارتأيت بأن الكونغرس لايخاطر فحسب بوضع قيود مناقضة للدستور على حرية التعبير، بل ويغامر بتعزيز الفكرة بأن اليهود شعب من اجله يتوجب إقرار قوانين استثنائية. قلت ان أساس كراهية اليهود تكمن في الاعتقاد بأنهم عنصر فريد بصورة استثنائية في العالم، وأنه بإقرار تشريع يركز على اللاسامية خصيصا ، بدلا من تركيزه على ما هو أوسع من الكراهية العرقية والدينية والعنصرية، فإن الكونغرس يفرز اليهود بطريقة تناقض الأهداف المتفق عليها للتشريع. ومع ذلك فإنني، ورغم القلق المشار اليه فإنني أوقع على البيان الصادر مؤخرا في القدس حول اللاسامية ، والذي يطرح تعريفه للاسامية مع منظومة بنود مرشدة حول كيفية تعريف ما يعتبر لاسامية وما هو عكس ذلك.علاوة على ما تقدم كنت نشطا في الحوارات العلمية التي أسٍفرت عن وضع بيان القدس. وشأن عدد من زملائي شاركت في مجهود لتقديم البيان بحيث يحد من تسارع جهود دولة إسرائيل وأنصارها لتدعيم تعريف الائتلاف الدولي لذكرى الهولوكوست من أجل تقييد النقد المشروع لدولة إسرائيل، والذي ينبني في الغالب على شكل التنظيم السياسي المستهدف له. لا يفارقني القلق من تعاظم تدعيم الاعتقاد باستثنائية اليهود، ومع ذلك كنت على قناعة بوجوب الاستبدال التام للتعريف المتحيز للاسامية الوارد في بيان الائتلاف الدولي لذكرى الهولوكوست ، الذي يجري تعميمه بتسارع لافت للنظر . ونتيجة لمداولات جرت طوال عام بين مجموعات دولية في حقول الدراسات اللاسامية واليهودية والهولوكوست والشرق أوسطية، فإن بيان القدس يدخل تحسينات كبيرة على تعريف الائتلاف. ليس بيان القدس وثيقة مكتملة ، وتعرض لانتقادات هامة من أولئك الذين ارتأوا أنه كان يتوجب إلغاء تعريف الائتلاف الدولي لذكرى الهولوكوست ، إلا أن لدى بيان القدس القدرة على مكافحة اللاسامية وفي نفس الوقت منع التشنيع على منتقدي إسرائيل والصهيونية باعتبرهم لاساميين. ان لتعريف الائتلاف الدولي لذكرى الولوكوست تاريخ طويل حافل بالمخاطر . ونظرا لان الائتلاف اٌقر التعريف عام 2016 فقد حظي بموافقة ثماني عشرة دولة على الأقل ، وبموافقة الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة (عبر الأمر التنفيذي الصادر عن إدارة ترمب ، وكذلك من قبل وزارة الخارجية الأميركية ودائرة الحقوق المدنية التابعة لوزارة التعليم بالولايات المتحدة)، كما اعتمدته مجالس ولايات أميركية عدة . وكما اتضح من حوارات عديدة جرت داخل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وكذلك يرمي مناصروه - ضد حرية التعبير الناقد لدولة إسرائيل.–.ترك التعريف تأثيرا عميقا ا ......
#لماذا
#وقعت
#بيان
#القدس
#اللاسامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715255

عادل صالح الزبيدي : مارتين ايسبادا: كيف كان بامكاننا ان نحيا او نموت هكذا
#الحوار_المتمدن
#عادل_صالح_الزبيدي ترجمة: عادل صالح الزبيدي شاعر أميركي من أصول لاتينية ولد في بروكلين، نيويورك عام 1962 . تلقى تعليمه في جامعتي وسكونسن-ماديسن ونورث ايسترن . نشر أول مجموعة من القصائد السياسية تحت تأثير والده الناشط السياسي البورتوريكي عام 1982 تحت عنوان ((فتى الجليد المهاجر بوليرو)) ثم تلاها بمجموعة ((أبواق من جزر طردهم)) في 1987 و((الثورة دائرتا يدي عاشق)) في 1990. نال ايسبادا العديد من الجوائز والمناصب الفخرية. من عناوين مجموعاته الشعرية الأخرى ((تخيلوا ملائكة الخبز)) 1996؛ ((عالم فلك من المايا في مطبخ الجحيم)) 2000؛ ((جمهورية الشعر)) 2006؛ ((كرة المتاعب) 2011 و ((يحيا أولئك الذين فشلوا)) 2016.كيف كان بامكاننا ان نحيا او نموت هكذاليست هذه اغنيات موالاة حسب،انما هي اغنيات ثورة ايضا،لأنني انا من اقسم على ان يكون شاعر كل ثائر شجاع في العالم اجمع.— وولت وتمنارى الأجسادا السوداء البشرة تسقط في الشارع مثلما سقط اسلافها تحت السياط والحديد، ارى آخر دم يسيل في بركة، آخر نفس يُبصق. ارى بائعا جوالا مهاجرا يخرج محفظته للشرطة، فيطلقون النار عليه مرات عديدة حتى ان ثمة ثقوب رصاص في اخمصي قدميه. ارى نقاش الخشب الأصم وسكينه، يعبر الشارع امام شرطي يصرخ به ثم يطلق النار. ارى غارة مكافحة المخدرات، تركل الباب الخطأ، قلب القس ينقبض. ارى الرجل الذي ينادي لبيع حفنة من السجائر، وقبضة الشرطي التي تجعل رئتيه اللتين تصفران اثناء التنفس تتوقفان عن الصفير الى الأبد. انا بين الحشد، عند النافذة، راكعا جنب الجسد المتروك على الاسفلت لساعات مغطى بملاءة.ارى حالات الانتحار: عازف الطبلة الذي تقيد يداه بسبب عزفه في قطار الأنفاق، معلقا في زنزانة السجن بيديه المقيدتين خلف ظهره؛ المشتبه به ينضح الدم من صدره في المقعد الخلفي لسيارة الدورية؛ الفتى ذا الـ 300 باون الذي قيل انه فر مذعورا واعزل نحو وابل الرصاص الذي ملأ جبهته بالثقوب.ارى المحقق يهز رأسه، الكلمات التي يطبعها في تقريره تحفر في الجلد كأنها مزيد من الرصاص. أرى تحقيقات الحكومة تتكدس، الكلمات تطنطن على الصفحة، ثم تختنق مثلما يختنق النحل في جرة. ارى الرجل الأسود التالي، يفر مثلما فر العبد الآبق في الماضي من صائد العبيد، ويطلقون النار على ظهره بسبب مصباح سيارة خلفي مكسور. ارى الشرطي يقيد يدي الجثة.ارى الثوار يتقدمون ، رافعين ايديهم امام قوات مكافحة الشغب، وجوها ملفعة بالمناديل لتتفادى الغاز المسيل للدموع، وامر بجانبهم متخفيا. ارى الشعراء، الذين سيكتبون اغاني الثورة التي ستقرؤها او تسمعها الاجيال التي لم تولد بعد قرن من الآن، كلمات ستجعلهم يتساءلون كيف كان بامكاننا ان نحيا او نموت على هذا النحو، كيف لا يزال ذرية العبيد يفرون ولايزال ذرية صائدي العبيد يطلقون النار عليهم، كيف كنا نستيقظ كل صباح دون ان ينضح دم الأموات من كل مسامة. ......
#مارتين
#ايسبادا:
#بامكاننا
#نحيا
#نموت
#هكذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715267

كاظم حبيب : رؤية سياسية للمناقشة: التحديات العاصفة التي تواجه العراق وسبل تفكيكها ومعالجتها-الحلقة الأولى: توصيف المشكلات التي تواجه الدولة والمجتمع كتحديات مستمرة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب نحن أمام لوحة رمادية مليئة بمشكلات متفاقمة تجتاح الساحة العراقية وتزداد يوماً بعد آخر تعقيداَ وتشابكاً وصعوبة وتحدياً للدولة والمجتمع. والمشكلات المتراكمة ليست بصناعة عراقية بحتة حسب، بل هي إقليمية ودولية أيضاً. وبالتالي، فأن معالجتها تتطلب تظافر جهود كبيرة محلية وإقليمية ودولية في آن. فما هي التحديات الداخلية أولاً؟ وما علاقتها بالتحديات الخارجية التي تواجه البلاد حالياً ثانياً؟ وما هي السبل الناجعة للفكاك منها ومعالجتها لصالح العراق والأمن والاستقرار والسلام في منطقة الشرق الأوسط ثالثاً؟ ستوزع محاولة الإجابة عن هذه الأسئلة في ثلاث حلقات لتسهيل قراءتها وربما مناقشتها.الحلقة الأولى: التحديات التي تواجه العراق داخلياً يمكن بلورة سلة متكاملة من المشكلات المتراكمة التي يعاني منها شعب العراق والتي تعتبر تحدياً مباشراً للدولة والمجتمع. إنها مشكلات تتشابك فيها الجوانب السياسية بالاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ومنها الدينية والمذهبية، والعسكرية والأمنية والبيئية من جهة، والداخلية والإقليمية والدولية من جهة أخرى، لتصبح مجمعاً شديد التعقيد والتشابك. اللوحة السياسية الداخلية والمؤثرات الإقليمية والدولية:** استمرار وجود نظام سياسي قائم على التمييز الديني والمذهبي والقومي والمحاصصة الطائفية السياسية ويعتمد نشر الكراهية والاحقاد في المجتمع؛ ** يجد هذا النظام الدعم من مجلس نيابي قائم على أسس المحاصصة الطائفية والهويات الفرعية ونبذ الهوية الوطنية العراقية المشتركة والمتساوية؛ ** تفاقم سقوط هيبة الدولة وهشاشتها وهامشيتها وثقة الشعب بها وبالسلطات الثلاث والمؤسسات والهيئات المستقلة؛ ** وجود أحزاب سياسية حاكمة تقوم على قاعدة الهويات الفرعية والتمييز الديني والطائفي السياسي وتستهدف تعميق الانقسام والصراع والكراهية في المجتمع للبقاء في السلطة وتمتع قياداتها بخيرات البلاد وموارها؛ ** وجود دولة عميقة مهيمنة على الدولة الرسمية المهمشة وناشطة بقياد فريق عمل هو (البيت الشيعي) وميليشيات طائفية مسلحة ولائية، ومكاتب اقتصادية تابعة لها، وفرق تهديد وابتزاز واغتيالات واختطاف وتغييب؛ إضافة إلى وجود سلاح منفلت واسع النطاق؛ ميليشيات إرهابية أخرى تابعة لتنظيم الدولة (داعش) والقاعدة؛ ** وجود فعلي وتدخل مباشر للقيادة الإيرانية في الشؤون العراقية وعبر الدولة العميقة وجمهرة واسعة جداً من المسؤولين وقيادات وكوادر الأحزاب الحاكمة؛ ** وجود وتدخل عسكري فعلي وفظ للدولة التركية في شمال العراق وإقليم كردستان العراق؛ تفاقم الصراع الإيراني – الأمريكي، بروز جديد للصراع الإيراني- التركي، والصراع الإيراني-السعودي والخليجي، على الأرض العراقية وتجلياته في الواقع المعاش يومياً؛ ** تعقد العلاقة بين الحكومة الاتحادية ومجلس النواب الاتحادي من جهة، ورئاسة وحكومة الإقليم والمجلس النيابي من جهة أخرى، وانعدام فعلي للثقة بينهما؛ ** رغم خفوت الصراع حول المناطق المتنازع عليها، إلا إنه يشكل أحد أبرز المشكلات المستعرة، لاسيما في كركوك قبل الانتخابات العامة المبكرة. ** وأخيراً وليس آخر نهج مصادرة الحريات العامة وحقوق الإنسان على ايد أجهزة الدولة المدنية والعسكرية والحشد الشعبي وميليشياتها المسلحة. التحديات الاقتصادية:** الضعف الشديد للاقتصاد العراقي وتشوه بنيته وطابعه الريعي وتخلف قدراته الإنتاجية وتوقف فعلي لعملية التنمية، لاسيما الإنتاجية، وتدهور شديد في الخدمات العمة، لاسيما الكهرباء والماء والاتصالات، وارتفاع الأسعار وتدهور قيمة وسعر صرف الدينار العراقي؛ ** اتساع قاعدة البطا ......
#رؤية
#سياسية
#للمناقشة:
#التحديات
#العاصفة
#التي
#تواجه
#العراق
#وسبل
#تفكيكها
#ومعالجتها-الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715266

حزب العمال الاشتراكي - الجزائر : لا لمهزلة الانتخابات التشريعية من أجل انتخاب مجلس تأسيسي سيد
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_الاشتراكي_-_الجزائر حتى و إن سبق لحزبنا أن عبّر علنًا عن انتقاداته السياسية ورفضه للانتخابات التشريعية التي تنوي سلطة الأمر الواقع فرضها علينا في 12 جوان 2021، قررت مع ذلك القيادة الوطنية للحزب الإعلان الرسمي عن عدم مشاركة حزب العمال الاشتراكي – PST في هذه الانتخابات.بالنسبة لحزب العمال الاشتراكي، الذي شارك سابقا في العديد من الاقتراعات منذ عام 1991 بهدف استغلال المنبر الانتخابي، لا يمكن التوهم بتحقيق التغيير الديمقراطي والاجتماعي الذي تطمح إليه الجماهير الشعبية من خلال الانتخابات بدون البناء المسبق لميزان القوة السياسي داخل المجتمع. وفي السياق الحالي، ستجرى هذه الانتخابات التشريعية في وقت عاد فيه الحراك الشعبي منذ 22 فيفري، وذلك مهما كانت عيوبه وحدوده، طارحا علينا مسألة الاختيار بين المعسكر الشعبي و معسكر السلطة وخارطة طريقها. فمرة أخرى، عاد التعبير عن رفض أية شرعية للسلطة من خلال المظاهرات الشعبية العارمة في العديد من مدن البلاد. و كما كان الأمر بالنسبة لانتخابات عام 2002، و التي جرت غداة الانتفاضة الشعبية لـ “الربيع الأسود” عام 2001 ، فإن حزبنا لا يتردد و لو لثانية واحدة عن رفض المشاركة في مهزلة الانتخابات التشريعية و ذلك من أجل الانخراط كعادته في المشاركة لبناء معسكر النضال و التعبئة السياسية والاجتماعية لشعبنا.بالنسبة لحزب العمال الاشتراكي هذه الانتخابات التشريعية فاقدة لمصداقيتها أكثر من سابقاتها على المستوى الديمقراطي بسبب حجم القمع والانتهاكات المتزايدة للحريات. فإجراءات التهدئة المزعومة، و التي اقتصرت على “العفو” عن بضع عشرات من المعتقلين السياسيين، سرعان ما كذبتها الاعتقالات الجديدة والمضايقات الأمنية و القضائية ضد مناضلين، صحفيين، و متظاهرين عاديين. وأكثر من هذا، ندد و بصفة علنية معتقلون سابقون بحالات تعذيب واغتصاب تكون قد ارتكبتها أجهزة أمنية. زيادة عن ذلك، فإن الحريات و الحقوق الديمقراطية في التعبير، في التظاهر، في الرأي، في التنظيم، في الإضراب، الخ.، كلها مقيدة يوميا. كذلك، لا تزال وسائل الإعلام العمومية ممنوعة عن أي انتقاد للنظام و هي محتكرة من طرف ممثليه فقط و من طرف الذين أعلنوا له الولاء. أما قانون الانتخاب، الذي أقره نفس البرلمان المنحل و الذي تصفه السلطة نفسها بأنه فاسد وغير شرعي، فإنه يشكل عقبة أخرى أمام انتخابات نزيهة وديمقراطية. على سبيل المثال، يهدف نمط الاقتراع المختار طوعا، أكثر من القوانين السابقة، إلى نزع الطابع السياسي عن التصويت من خلال فرضه الاختيار بين المرشحين على نفس القائمة وليس بين البرامج السياسية. وبذلك، ألا يمكن إلغاء التكافؤ المزعوم بين الرجال والنساء؟ أما فيما يتعلق بالتمويل العمومي لمرشحين على حساب آخرين، والذي يضفي في الواقع الشرعية عن عدم تكافؤ الفرص بين المرشحين، ألا يشكل بصفة خاصة مناورة تسمح بتمويلأغلبية برلمانية محتملة للسلطة في المستقبل؟بالنسبة لحزب العمال الاشتراكي، هذه الانتخابات التشريعية ما هي سوى مناورة، مثل الانتخابات الرئاسية في ديسمبر 2019 والاستفتاء على الدستور الجديد في نوفمبر 2020، تهدف السلطة من ورائها إلى وضع مؤسسات استمرارية النظام. هذه الاستمرارية لا تقتصر على إعادة تعيين عدة شخصيات دعمت بصفة علنية العهدة الخامسة لبوتفليقة فقط، بل تتجلى بصفة أساسية على المستويين الاقتصادي والاجتماعي. إنها نفس “الإصلاحات” الاقتصادية الليبرالية التي تهدف إلى خوصصة الاقتصاد والثروات الوطنية، بما في ذلك البنوك العامة وحتى الثروات الباطنية، مما سيسمح لشرذمة من الأوليغارشيا والشركات متعددة الجنسيات من الاس ......
#لمهزلة
#الانتخابات
#التشريعية
#انتخاب
#مجلس
#تأسيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715265

علي عبد الواحد محمد : المقدس
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الواحد_محمد المقدسمنذ بواكير التاريخ الملموس الممتد عميقا في عمر البشرية ومنذ أوائل طفولتها وليومنا الراهن،دأبت الأم الطبيعة،على منح البشر و على مختلف معتقداتهم،واطوارهم التاريخية،ذلك الذي يعتبر مقدسا.في البداية ظهرت الأديان كتعبير عن حالة الضعف لدى الجموع البشرية على التعامل مع الطبيعة وعدم مقدرة الإنسان الفرد او تلك الجموع عن تفسير ظواهر الطبيعة وعجزهم عن التعامل مع هذه الظواهر الا عبر مسألة التقديس وفي غالب الأحيان عبر عبادتها وكنوع من الطوطم.وفي واقع الأمر لم يكن من السهولة التمييز بين الحياة الطبيعية لهذه الجموع البشرية، والمراسيم الدينية التي صنعتها هذه الحياة., وكان المقدس مرتبطا بالحاجة الموضوعية للمجموعات البشرية، او للأفراد، أو منعكسا عنها ،فالجماعات الخارجة للصيد تمارس نوعا من الطقوس، قد لاتبدو دينية ،كالرسم على جدران الكهوف لعملية الصيد للحيوانات الكبيرة،او ممارسة نوع من الرقص، وبالمثل مارس صيادو الأسماك طقوسا معينة ، بما فيها تشمل أدوات صيد الأسماك وتقديسها.في تلك الأيام، كان الأنسان خاضعا وبشكل مطلق للطبيعة،ضعيفا أمامها لايملك من وسائل للدفاع عن حياته سوى اللجوء الى من يعتقده هو الأقوى من الطبيعة وتقلباتها، فكانت تلك القوى التي تقيه عواقب تلك التقلبات، وهي كانت في البداية قوى ملموسة أمامه، لاحظ فعلها في درء المخاطر ،كأن تكون صخرة تمنع سيلا جارفا ،أو شجرة يتسلقها، لتقيه شر وحش كاسر أو غيرهما من الحوادث الصدفية، أدت به الى إنقاذ حياته،ويحدث العكس أحيانا ، حين تظهر حوادث أخرى تحدث بالصدفة تؤدي الى موت آخرين أمامه. ففي كل الأحوال حدوث تلك الحوادث المتنوعة، ترك في الوعي المتدني للفرد والجماعات تأثيرا يوحي بوجود شئ كامن في هذه الأشياء وغيرها، يلزمه بالخوف منها وإحترامها، وتقديسها.ومن الجدير بالملاحظة هنا إن ظهور المقدس وتجذره في وعي الناس الإجتماعي ،يكون مصاحبا لظهور الدين وتغلغله في حياة الناس أنذاك ، بحيث يمكننا القول أن النزعة الدينة لا تكون موجودة بدون المقدس ، ولا يكون المقدس موجودا بدون هذه النزعة الدينة.هذا الإرتباط إستمر طويلا، الى أن ظهر الى الوجود شكل من المقدس غير المرتبط بالمعتقد الديني بشكل مباشر ،وإنما تربطه به علاقة هلامية غير مباشرة، لاتكاد أن تكون ملموسة، كمثل تقديس الثروة والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة وقطعان الماشية، وحديثا إمتلاك السيارات الفارهة والأساطيل الجوية والبرية والبحرية ، وحب الملكية الخاصة، ونزعة الإستحواذ على منتوج عمل الغير .وظهرت بواكير هذه المقدسات مع تمكن أساليب الإنتاج الطبقية ومن ثم سيادتها وتحولها الى الأساليب المهيمنة. فعلى سبيل المثال إرتبط تقديس الحيوانات المدجنة، منذ أن تخصص مجموعة من الناس في الرعي، حيث أفرد اله خاص للرعي، كما في حال حضارة وادي الرافدين ،فكان الإله أشنار، ثم لاحقا الإلة ديموزي ( تموز ) الراعي، وبعد ذلك عند تطور الإنتاج أصبحت قطعان الماشية مقدسة بقدر ما تدر من الأرباح لمالكي المزارع الكبيرة،ولنا في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية مثال صارخ عن زوال القدسية عن تربية الأغنام ورعيها لأنها اصبحت عائقا امام تربية الأبقار وتجارتها ، فاصبح ينظر الى رعاة الأغنام نظرة دونية وأرتكبت المجازر بحقهم.وفي الزراعة التي ارتبطت مراحلها ودوراتها بالأساطير المقدسة، حيث كان سكان وادي الرافدين يربطون بين طقوس زراعة محصول القمح ، وبين عودة الإله تموز (ديموزي) من العالم الأسفل، وإنبعاثه، الا أنه في الأوقات الراهنة أصبح المقدس الكامن في محصول القمح ، هو مقدا ......
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715264

عامر هشام الصفّار : جولة في صحافة لندن ليوم الأثنين 12 نيسان 2021
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار تتناول صحافة لندن لهذا اليوم 12 نيسان 2021 موضوع فتح المدن والمحلات التجارية في أنكلترا وبقية المقاطعات البريطانية. وهي خطوة طال أنتظارها من قبل الناس بعد أغلاق دام لثلاثة أشهر بسبب وباء الكورونا الذي تراجعت الأصابات به والوفيات في البلاد. فقد أهتمت الصحف بذلك ونشرت تحذير رئيس الوزراء من أن لابد من الأهتمام بأساسيات الوقاية الصحية من كمامات وتباعد أجتماعي ومراعاة لشؤون النظافة الشخصية والتعقيم في المحلات. ثم أن الحكومة طلبت من أصحاب المطاعم أن تقدم خدماتها خارج بناية المطعم نفسه لما لذلك من أثر أيجابي، وللتقليل من الأصابات بالفايروس، فأنتشار الوباء يزيد في المكانات المغلقة..حتى أذا نصبت الخيم مثلا في الحدائق والساحات كان ذلك بنصف خيمة حيث تفتح من جهتين بأمر الدولة..!. وهذا كله من أجراءات أحتياطية للحيلولة دون أنتشار جديد للكورونا مما حذر منه الأطباء رغم تلقيح أكثر من 32 مليون أنسان في بريطانيا بجرعة أولى من اللقاحات المضادة للكورونا. هذا وقد سجلت 7 حالات من الوفيات فقط في عموم بريطانيا ليوم أمس وهي نسبة قليلة جدا رغم وجود ما يقرب من 3 آلاف مصاب بالكورونا في المستشفيات. وأنفردت جريدة الكارديان بنشر دراسة تقول بأن الشباب من ذوي البشرة السوداء في البلاد قد يخسرون وظائفهم بنسب تفوق غيرهم من الشباب في البلاد، وهي نسبة تقرب من ثلاثة أضعاف ..ويقول الخبراء أن وباء الكورونا وأصاباته في البلاد قد كشف ما كان خافيا من عدم مساواة في سوق العمل، حيث أن نسبة البطالة بين الملونين من الشباب في بريطانيا في نهاية العام الماضي 2020 مشابهة لما كان عليه الحال في بدايات الثمانينيات عندما حصلت الأضطرابات في البلاد. وفي ذلك التحذير وجذب الأنتباه. ثم أن الصحافة تقف بالمرصاد لمسؤولين في الحكومة سابقين يحاولون الضغط على وزراء ونواب حاليين لأفادة شركات يعملون فيها ولها.. فقد أمتلأت صفحات جرائد لندن اليوم بالمقالات والتحليلات التي تعرض لرسائل نصية ومخاطبات بين رئيس الوزراء البريطاني السابق ديفيد كاميرون وبعض من صحبه وهم في سدة الحكم، يناشدهم أعطاء المال وتسهيل الصفقات لشركة يديرها صاحبه الأسترالي كرين سيل..ورغم ذلك فقد أعلنت الشركة عن أفلاسها مهددة الموظفين والعالمين بالبطالة . وتتحدث صحيفة أخرى عن محاولات الصين للخلط والمزج بين اللقاحات المضادة للكورونا وبجرع مختلفة، بعد أن تبين أن اللقاح الصيني المحلي ليس فعالا بالدرجة الكافية ضد المرض، كما كان يتوقع البعض. وقد أرسلت الصين لقاحها (40 مليون جرعة) لأكثر من 20 بلدا حول العالم ومنها العراق وبعض دول الخليج.. وفي دولة تشيلي (وهي التي أحسنت في التعامل مع الوباء) أوضحت دراسة طبية أن تشيلي لقحت ب 62 جرعة لكل 100 مواطن من مواطنيها مستخدمة اللقاح الصيني.. ولكنها وجدت أن فعالية اللقاح بعد جرعة أولى هي 3 % فقط مقارنة ب 56% أن تم أخذ اللقاح بجرعتين. وتعاني تشيلي هذه الأيام من موجة أخرى من وباء الكورونا بسبب ما يعتقد أنه سلالة جديدة في البلاد.. ومما يذكر فأن الصين لم تنشر نتائج التلقيح بلقاحها في تجربته الثالثة والأخيرة في المجلات الطبية العالمية، مما يستدعيه أمر الشفافية والوضوح في العلاجات واللقاحات الجديدة. ......
#جولة
#صحافة
#لندن
#ليوم
#الأثنين
#نيسان
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715272