عمرو عبد الرحمن : نجاحنا في إبهار العالم بالموكب الملكي المهيب يفتح الطريق لتجديد الفكر الديني والتاريخي ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن = أكد اللواء أركان حرب / حسام سويلم، في تعليق له علي موكب نقل ملوك مصر القدماء للمتحف القومي للحضارة، بصورة أبهرت العالم، في عهد قائد مصر ؛ الرئيس عبدالفتاح السيسي، علي الطريق لاسترداد أمجاد الأجداد.أن هذه الخطوة العملاقة، فتحت الباب واسعاً، لمواصلة جهود كشف الحقائق التاريخية خاصة لشبابنا المشوش الذهن، بفعل ما دسه عليهم أعداء الدين والوطن ومزوري تاريخنا؛ - الأعظم آلاف المرات من المكتوب في مناهجنا!أهم هذه الحقائق أن الحضارة المصرية القديمة مرتبطة بميراث ديني لرسل الله الذين احتضنتهم أرضنا ومنهم؛رسول الله {إبراهيم}، وأبنائه {يعقوب} و{يوسف} و{موسي} و{هارون} و{عيسي} – عليهم السلام، وختامهم مسك ؛ - {محمد رسول الله} - صلي الله عليه وسلم – الذي ترك لنا "العهدة المحمدية" وبها وصيته لأهل مصر، والمحفوظة بدير [سانت كاترين].علي منهج العلم والإيمان، عاشت أجيال المصريين القدماء، وتعلموا أن سبب الخلق والوجود؛ - هو عبادة الإله الواحد الأحد، لا شريك له، ثم إيمان بالموت ثم البعث، ثم القيامة والحساب بالثواب والعقاب، إما الجنة أو الجحيم.• تجديد الخطاب الديني والتاريخيكم منا نحن المصريون يعرف!؟، أن أكثر من 60 صحابياً هبطوا مصر، بعد نهاية عهد الوحي والنبوة، تحولت مصر {أقدم قلاع التوحيد}، و[كنانة خير أجناد الأرض]، إلي منارة لآخر رسائل عقيدة التوحيد للعالم...كم منا يعرف أن معظم المصريين القدماء، لم يكونوا فراعنة، بل شعب وجيش وملوك موحدين، طبقوا نفس شعائر الإسلام، الموجودة بكل الرسالات، من صلاة وصيام وزكاة وحج؟!الحقيقة ؛ فشلت المؤسسات الدينية الرسمية في تلبية دعوات الرئيس، المتكررة، لتصحيح الفكر الديني الذي لوثته كتب التراث وأصابع الإسرائيليات والخرافات والخزعبلات!وتركوا شباب الأمة تتقاذفهم تيارات التطرف والتخلف، بينما؛ - آيات القرآن الكريم والأحاديث الشريفة – الصحيحة – تسجل أن رسالة التوحيد الإسلامية ؛ تؤمن لأهل الوطن من أتباع الرسالات كافة، أعلي درجات الولاء والانتماء الوطني، مصداقاً للحديث الشريف ؛- «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ».واختتم ملخصا تقديره للموقف في العناوين التالية؛• &#9997-;- تجديد الفكر الديني والتاريخي ؛ الخطوة التالية لنجاحنا في إبهار العالم بالموكب الملكي المهيب ...• &#9997-;- أجدادنا المصريين كانوا موحدين . ولم يكونوا أبداً " فراعنة " ؟؟؟• &#9997-;- ويبقي السؤال؛ من ينقذ شبابنا من مناهج التخلف ودعاة التطرف ؟؟؟نصر الله مصرحفظ الله مصر ......
#نجاحنا
#إبهار
#العالم
#بالموكب
#الملكي
#المهيب
#يفتح
#الطريق
#لتجديد
#الفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715166

عباس علي العلي : أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي 6. الكذب والتقول على الله. من المحرمات الكبرى أن نقول على الله ما يقوله أو لم يقوله أو أنه أنكر أنه قاله، هذا السلوك المدان بذاته يجعل الأمور تختلط ببعضها ويضيع معها الحق والباطل والحلال بالحرام ولا نعرف بعدها ما هو حقيقي وما هو مزيف (وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ) &#64831-;-&#1635-;-&#1635-;- الأعراف&#64830-;-، وهو أساسا شكل قبيح من أشكال الكذب والإدعاء بغير حق وأيضا نسيان وإنكار أن الله يعلم وأنتم لا تعلمون (وَمَا يَخْفَى&#1648-;- عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ) &#64831-;-&#1635-;-&#1640-;- ابراهيم&#64830-;-، فالكذب على الله والتقول باسمه حرام من عدة نواحي أخرى لأن الكاذب والمتقول قد ينسب حلالا لحرام وحراما لحلال فيقع فيه المصدق به فيحمل الإثنان الذنب والمعصية خاصة إذا تحول هذا القول إلى ما يشبه التسليم (وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ..... أُولَ&#1648-;-ئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ) &#65533-;- آل عمران&#64830-;-، الكاذب على الله ورسوله كالمكذب بالله وبما جاء منه على رسله وهم في ميزان واحد فتكذيب الله كفر عظيم والمكذب على الله أعظم منه فهو الأفتراء والتصدية عن طريق الحق والخير والعدل أيضا (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى&#1648-;- عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ &#65533-;- الأنعام&#64830-;-.الكذب والتقول ينبع من عقول ونفوس ظاهرها مخالف لباطنها وهو نوع من أنواع النفاق والمرض النفسي وبالتأكيد هو ضعف مرضي لعنصر الإيمان بأقل تقدير (كَذَ&#1648-;-لِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ) &#65533-;- الأنعام&#64830-;-، وبهذا النص وضع الله الذين لا يؤمنون ويكذبون بالدين في موضع الرجس سواء أكانت إرادتهم وهملهم أو من رجس الشيطان، لذا المؤمنون يتذكرون دوما واجب التجنب عن الأفتراء ومحاولة الهروب منه لأنهم يعلمون أنه لا طائل من ورائه إلا الخزي والخسارة (قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ) &#65533-;- الأعراف&#64830-;-، فالافتراء ظلم والظلم محرم عند الله لأنه لا يدعم القانون الوجودي ولا يتماهى معه (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى&#1648-;- عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ) &#65533-;- يونس&#64830-;-.7. الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ. الجامع بين هذه المطاعم ومجموعة أخرى من المشارب والتي تقع تحت عنوان ما أهل به لغير الله هو أنها في الجزء الأول منها خبائث أثبتت الوقائع العلمية والعملية أن مضارها أكثر من منافعها على وجه التأكيد (وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ) &#65533-;- الأعراف&#64830-;-، على أنه ما إلحق بها لاحقا قياسا أو أتحاد العلة بنيت حرمتها على شبهة أو توهم ولو كان الله قد وجدها كذلك لذكرها كما ذكر هذه المطاعم، الله قد أحل للإنسان صيد البر والبحر كقاعدة عامة وأستثنى فئة قليلة منها لعلمه الذي عرفنا منه البعض وسنعرف ما بقي منه، فبعض فئات المسلمين حرمت طعام أهل الكتاب والبعض حرم طعام الكفار على أساس الشبهة دون الفحص، فلو كان هذا الطعام المحرم بشريا ليس فيه مما ذكر فما وجه التحريم (كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى&#1648-;- نَفْسِهِ) &#64831-;-&#1641-;-&#1635-;- آل عمران&#64830-;-.تلحق بهذه المجموعة من المطاعم المحرمة بالنص (وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْم ......
#أَتْلُ
#حَرَّمَ
#رَبُّكُمْ
#عَلَيْكُمْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715173

نبيل عودة : إدوارد سعيد في-الثقافة والامبريالية- يكشف دور النظام الإمبريالي بتطور الثقافة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة *تاريخيا الثقافة جاءت بالأساس لخدمة الاستراتيجية الإمبريالية، لذلك هي متشابكة ومتواطئة مع المجتمع الذي انتجها* المفكر الماركسي البارز أنطونيو غرامشي حذر من الهيمنة على الثقافة كوسيلة للإبقاء على الحكم في المجتمع الرأسمالي* الثقافة أضحت اليوم القوة المحركة للقضاء على كل اشكال الاستعمار والاستبداد*في كتابه المثير للتفكير (الثقافة والإمبريالية) للمفكر الفلسطيني (الأمريكي الجنسية) د. ادوارد سعيد، والثري بالمعلومات وخاصة حول تطور الرواية عامة وتطور الأدب ضمن اطار التطور الرأسمالي، كأدب يسوق الفكر الامبريالي عن الشعوب المستعمرة والمتخلفة حضاريا مؤكدا المزاعم السياسية للإمبريالية عن الشعوب الخاضعة والنظرة الدونية لها، والمبرر لاستعمارها، بل ضمن الكتاب يعتبر ادوارد سعيد مثلا رواية روبنسون كروزو كدليل عن دور المستعمر في تعليم الشعوب المتخلفة أسس التعامل الحضاري وإعادة تربيتها. وهذا لا ينفي النظرة الإمبريالية المهينة للشعوب الخاضعة للاستعمار ورؤيتها كشعوب مزعجة وهمجية إلى حد كبير، وانها ثقافيا، اجتماعيا وسياسياً هي شعوب متخلفة ولا ترقى لمستوى المستعمر الحضاري. وان استعمارها هو خدمة لترقيتها وتنويرها. وبالتالي لا تستحق أكثر من ان تكون تحت سيطرة الاستعمار واحتلاله."الثقافة والامبريالية"، يتميز بما يطرحه برؤيته المتميزة والجديدة فكريا ونقديا، بمجمل الفكر الإنساني، حول العلاقة بين الثقافة والامبريالية، مقدما تصوره بأن الثقافة جاءت بالأساس لخدمة الاستراتيجية الإمبريالية، لذلك هي متشابكة ومتواطئة (كجهاز اعلامي) مع المجتمع الذي انتجها، وهي شكل من أشكال الاستعمار (الثقافي) الإستعلائي.يقول د. سعيد في مقدمة كتابه: "ان معظم محترفي العلوم الإنسانية، عاجزون عن ان يعقدوا الصلة بين الفظاظة المديدة الأثيمة لممارسات مثل الرق، والاضطهاد الاستعماري والعنصري، والاخضاع الامبريالي من جهة، وبين الشعر والرواية والفلسفة التي ينتجها المجتمع الذي يقوم بمثل هذه الممارسات من جهة أخرى".يوضح د. سعيد فكرته حول اندماج الثقافة الكلي مع امبرياليتها بنموذج الامبراطوريتين الاستعماريتين السابقتين، فرنسا وانكلترا، وخاصة إنكلترا، التي كانت تقف في طبقة امبريالية خاصة بها، أكبر وأفخم وأشد مهابة من أي امبراطورية استعمارية أخرى، وفرنسا التي كانت على مدي قرنين، بتنافس مباشر مع إنكلترا، لذلك كما يقول د. سعيد :"ليس من المفاجئ في شيء ان فرنسا وانكلترا تمتلكان تراثا غير منقطع من الكتابة الروائية، لا نظير له في أي مكان آخر، وأن أمريكا التي بدأت تصبح امبراطورية امبريالية في اثناء القرن التاسع عشر، لم تحذُ حذوهما إلا في النصف الثاني من القرن العشرين، وبعد فكفكة استعمار الامبراطوريتين فرنسا وانكلترا".الكتاب مثير في طروحاته وربما يحتاج الى كتاب آخر لعرض مواضيعه الفكرية المثيرة التي تعتبر فاتحة في الفكر الإنساني كله. فهو الى جانب ذلك مليء بالفكر النقدي والتحليلي المبدع، خاصة حول مفاهيم مثل الثقافة ودور المثقفين.الكتاب اثار لدي الاهتمام المجدد بموضوع طرح ويطرح اليوم أيضا بأشكال عدة، ويتعلق بموضوع علاقة المثقف مع السلطة. ان المثقف ليس مواطنا عاديا، ليس من ناحية الحقوق الاجتماعية والسياسية، إنما من ناحية التأثير الفكري، وقدرات المثقف على خلق مواقف لها أثرها في تكوين مفاهيم اجتماعية كثيرة والتأثير الفعال على الراي العام، ليس بجانبه الثقافي فقط، إذ يقول ان المثقفون أيضا هم نتاج النظام الاجتماعي والسياسي (السلطة) فما هي قواعد العلاقة، بين المثقفين والنظام الاجتماعي وال ......
#إدوارد
#سعيد
#في-الثقافة
#والامبريالية-
#يكشف
#النظام
#الإمبريالي
#بتطور
#الثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715172

محمد المحسن : حين يصبح النظام العربي- مطالب- بتكوين كتلة دولية تتعاطف مع فكرة «فرملة» الغلو الأمريكي في عسكرة السياسة الدولية عموما
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن كان جدّي عبدا،ذلك هو حزني..ولو كان سيّدا لكان ذلك عاري (كلمات جوليادي بورحوس)تتعاقب الهيمنات ولا تتشابه، والهيمنة التي اختارت إدارة بوش (الأب) توكيدها عن طريق حرب الخليج الثانية، ترتكز أساسا على نشر القدرات العسكرية، رغم أنّ الولايات المتحدة كما هو معروف لم تعد تحتلّ نفس موقعها الاقتصادي لما بعد الحرب العالمية الثانية مباشرة تجاه منافسيها الرئيسين (اليابان وألمانيا على الخصوص)..واليوم..ها نحن اليوم نعيش في ظل إمبراطورية أمريكية متخمة برائحة البارود، نراها دينصورية تحاول في عصر انقراض الإمبراطوريات القديمة أن توحي لغير العاقلين أنّ الدينصور الأمريكي سيأكل العالم كله ولن يصاب بأذى، إلا أنّ هذا التوهّم الأمريكي للأمريكيين وحلفائهم لا يجوز أن ينطلي على أعدائهم وفي مقدمتهم العرب، وليس لي- هنا – أن أدخل في تشريح البنية الدينصورية للإدارة الأمريكية الراهنة، فهي تحتاج إلى دراسات مختصة وخاصة، غير أنّ التقدّم الذي تدعي الولايات المتحدة احرازه في منح الشعوب من تقدمها، سوف يرتدّ عليها عبر مقومات عالمية قوامها، البقاء أو الانقراض. ذلك أنّ التاريخ يثبت وعلى عكس أوهام- نزلاء البيت الأبيض- أنّ الهيمنة قصيرة الأمد دوما، على وجه التحديد لأنّها تولد اضطرابا دائما..ما أريد أن أقول؟ انّ حرب الخليج سنة 1991 برهنت على أنّ القانون الدولي والمشروعية الدولية لم تكن إلا أغلفة خارجية برّاقة للإرادة الأمريكية في ضرب العراق، لاعتبارات تتعلّق بالهيمنة السياسية والاقتصادية لمصلحة أمريكا بالذات، سواء في ما يخص الاستيلاء على منابع النفط العربي والتحكّم فيها، إنعاشا للاقتصاد الأمريكي وتحكّما في الوثبة الاقتصادية الجديدة في آسيا وأوروبا، وفي ما يخص قطع الطريق على أيّ محاولة لتحقيق توازن عسكري في المنطقة مع إسرائيل.. ومن هنا فقد عشنا- بالأمس البعيد- وتحديدا قبيل احتلال العراق، سيناريو مماثلا لذلك الذي طبّق في أزمة الخليج، وهو سعي أمريكي محموم لاستصدار قرارات من مجلس الأمن تضفي الطابع القانوني المزعوم على إرادة سياسية أمريكية وبريطانية تهدف لإبادة الشعب العراقي وتحويل بغداد إلى مدافن، وذلك بحجة امتلاك – القيادة العراقية السابقة- لأسلحة الدمار الشامل.ماذا يعني هذا؟هذا يعني أنّ أمريكا تتصرّف على أساس أنّ العصر الأمريكي قد بدأ (!) لذا فهي تتجاهل الأمم المتحدة وتقلّص دور مجلس الأمن ولا تتورّع عن إضعاف مركز الأمين العام، كما تستهين بالمجموعات الدولية، وتتحلّل- من دون خجل- من اتفاقيات سبق الالتزام بها، ولم تعد بالتالي تعطي أي اهتمام حتى لحلفائها وأصدقائها.. وهذا التعالي لم يكن فقط في شؤون الشرق الأوسط، بل في أهم الشؤون العالمية.. فقد أثارت أمريكا الروس بموقفها من جدار الصواريخ، وأغضبت حلفاءها في أوروبا واليابان وآسيا برفضها لاتفاقية كيوتو حول البيئة.. وأذهلت العالم بموقفها في مؤتمر»دربانّ» وانسحابها وحيدة مع إسرائيل.لقد تبيّن إذن أنّ الكوابح التي لجمت السياسة الأمريكية عن غرائزيتها في حقبة الحرب الباردة انهارت تماما لتطلق تلك الغرائزية من كل عقال ولترفع من معدّل الشعور الظفروي الأمريكي إلى حد جنوني، الأمر الذي جعل سياستها الخارجية تتسم بدرجة عالية من الاستهتار بالرأي العام العالمي، وبدول العالم كلها، بما فيها دول صديقة لها أو حليفة، ما عدا الكيان الصهيوني، بل من الاستهتار بالمنظومة الدولية نفسها، حيث كانت تتعامل واشنطن معها بانتقائية وبمعايير مزدوجة فتبالغ في دعوة العالم للانصياع لقراراتها حينا، وتتجاهل وجودها تماما حينا آخر، تتحرّك طورا باسم الأمم المتح ......
#يصبح
#النظام
#العربي-
#مطالب-
#بتكوين
#كتلة
#دولية
#تتعاطف
#فكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715171

وسيم وني : أسرى الحرية ... في يوم الأسير الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#وسيم_وني يُحيي أبناء شعبنا الفلسطيني الأسبوع القادم في الوطن وفي الشتات يوم الأسير الفلسطيني، منذ عام 1974 أقر المجلس الوطني الفلسطيني، السلطة العليا لمنظمة التحرير الفلسطينية، يوم السابع عشر من نيسان/أبريل، يومًا وطنيًا للوفاء للأسرى وتضحياتهم، باعتباره يوماً لنصرتهم ومساندتهم ودعم حقهم بالحرية، ولتكريمهم وللوقوف بجانبهم وبجانب ذويهم وعائلاتهم.فمن غير المقبول إستغلال كيان الإحتلال لجائحة كورونا والحروب في المنطقة وإنشغال الجانبين الفلسطيني والصهيوني بالإنتخابات التشريعية وما نتج عن انتخابات الكنيست الصهيوني ، لزيادة الإجراءات الوحشية والتي يندى لها جبين الإنسانية بحق أسرانا البواسل الرازحين في سجونها التي لا تصلح أساساً للحياة البشرية في إنتهاك صارخ للأعراف والقوانين الدولية وحتى الديانات االسماوية . وأسرانا الآن بحاجة لتسليط الضوء عليهم وعلينا وضع ملف الأسرى في أعلى سلم إهتماماتنا ، فهذا ملف الإنسانية جمعاء فهناك أكثر من 5000 أسير/ة في سجون الاحتلال الإسرائيلي، منهم اكثر من 100 طفل أسير، وحوالي 40 إمرأة أسيرة منهن 11 أمًا، ولا أنسى الأسرى الشهداء المحتجزة جثامينهم في الثلاجات الذين يتجاوز عددهم الثمانين شهيداً.ومع ذلك لا تزال سلطات إدارة سجون الاحتلال تمارس التنكيل بأسرانا بإستخدام أسوء أساليب القمع ورش الغاز عليهم وحتى عزلهم وحرمانهم من أبسط الحقوق ومنع ذويهم من زيارتهم تحت حجج واهية ، وكل هذه الأفعال التي تُمارس على أسرانا بكافة الوسائل، وكافة أشكال الحرمان من الحاجات الانسانية الأساسية وما يتعرضون له من التعذيب الذي يُفقدهم قواهم الذهنية والبدنية الهدف الأساسي منه النيل من عزيمة أسرانا وإيمانهم بقضية شعبنا، حيث ضحوا بحريتهم من أجل حرية شعبنا وتحرير أرضنا من رجس الاحتلال وبناء دولتنا الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف.فأسرانا البواسل الرزاحين في سجن ريمون شأنهم كشأن باقي الأسرى في سجون الإحتلال يتعرضون بشكل يومي وبشكل همجي لأعتى عمليات القمع والتنكيل من خلال تفتيش الغرف في ساعات متأخرة من الليل وحتى العبث بمقتنايتهم ونقل العديد منهم إلى سجن آخر وذلك لحجب الإستقرار عنهم ، وحتى عند نقلهم من سجن لآخر يتعرض الأسرى للعديد من الإعتداءات ما أنزل الله بها من سلطان ترقى إلى جرائم الحرب التي يعاقب عليها القانون الدولي ومحكمة جرائم الحرب الدولية ، إلى جانب بعض محاكم الدول التي تتغنى بالإنسانية ، إلا أن هذه الدول التي تّدعي الديمقراطية وحقوق الإنسان لا تحاسب كيان الإحتلال على هذه الجرائم في حين تحاسب غيرها من الدول، أي الكيل بمكيالين، الأمر الذي يؤكد دعم هذه الدول العلني والسري لكيان الإحتلال وأن ما تقوم به من إنتقادات خجولة للإنتهاكات لكيان الاحتلال هي مجرد ذر للرماد في العيون التي لا تغني ولا تسمن من جوع.منذ انتشار جائحة كورونا التي اجتاحت العالم أجمع وتجربتنا جميعاً للحجر المنزلي وبعد حرمان دول العالم كافة لمواطنيها من حرية التنقل ومخالطة الآخرين ، تتجلى الحقيقة كعين الشمس التي لا خلاف فيها بأن أسرانا البواسل وصحتهم هي من أهم الأولويات وهذا يضع علينا مسؤولية كبرى بفضح كيان الإحتلال وممارساته فأسرانا البواسل يعانون وبشكل مخيف من الإهمال الطبي والتعدي الممنهج والمستمر الذي يؤثر على صحتهم النفسية والجسدية والعقلية ، فعلينا مسؤولية كبرى من متابعة قصص الأسرى ومعاناتهم ومآسيهم لفضح حقيقة السجان وفضح الجرائم التي يرتكبها هذا الكيان بحق نسورنا البواسل في مخالفة صارخة لميثاق جني&#1700-;- وما نص عليه من الشروط الصحية والرعاية الطبي ......
#أسرى
#الحرية
#الأسير
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715170

فهد سليمان : النظام السياسي الفلسطيني عند مفترق طرق
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان [&#9632 أمام استحقاق إنتخابي مثلث الأطراف: تشريعي، رئاسي، ومجلس وطني؛ وهو استحقاق طال انتظاره، وتعطَّل، رغم جزالة الخطاب الداعي إليه، يقف النظام السياسي الفلسطيني عند مفترق طرق، سوف يُقرر مصيره، أياً منها سوف يسلك: أ) طريق الخروج من أزمة إستفحلت، ولا تقتصر على إنقسام مؤسسي وجغرافي راهن فحسب، بل تعود أيضاً إلى عوامل متعددة، بعضها تأسيسي وآخر ظرفي، شكلت مجتمعة وبالتقادم، أرضية مؤاتية، يسَّرت الوصول إلى انقسام، كان لا بد أن يفاقم معالم أزمة النظام السياسي؛ أم، ب) طريق مواصلة الإستغراق المديد في وحول أزمة متعددة الأوجه، بات أبرز مظاهرها يتمثل بانقسام تتعمق معالمه الهيكلية، وتزداد رسوخاً كلما امتد في الزمن.&#9632 إن الرأي الذي تعكسه هذه الورقة، يُغلِّب إحتمال شروع النظام السياسي الفلسطيني الخروج من أزمته، في ضوء، وعلى يد ما سوف تتمخض عنه الإنتخابات العامة من نتائج، سواء استكملت بمحطاتها الثلاث، أم اختزلت بمحطتها الأولى، أي إنتخابات المجلس التشريعي؛ لا بل يمضي هذا الرأي أبعد من ذلك، عندما يشير إلى أن شروع النظام السياسي الفلسطيني بالخروج من أزمته التي بلغت قاع القاع في انحدارها، هو الأرجح، حتى لو تم – لسبب أو لآخر – تعطيل الإستحقاق الإنتخابي، حيث لا يوجد خيار أمام النظام السياسي القائم على خط جانبي الإنقسام، وما لم تتغلب عنده – وهو ما نستبعده – نزعة الإنتحار على غريزة البقاء، لا يوجد خيار أمام النظام السياسي سوى الإقدام على خطوات تجعله يتجاوز حال الإحتكار البيروقراطي للسلطة، التي تحوَّلت إلى سمة ملازمة لأسلوب إدارته للأوضاع عموماً، تحت سقف سياسي نازع إلى الهبوط، ما جعل الجمود على هذا الحال – في الوقت نفسه – أحد الأوجه الرئيسية المفاقمة لأزمته.&#9632 ستكون الشراكة الوطنية، وانفتاح المؤسسات على المشاركة، دون أن تقع في محذور المحاصصة، من أبرز الخطوات التي سيُضطر النظام السياسي القائم أن يُقِدم عليها، حتى لو لم تتزامن مع استعادة الوحدة الداخلية على أساس برنامجي ومؤسسي مكتمل الأركان، حيث توفُر الحد الأدنى من عناصر هذين الأمرين، هو شرط كافٍ بحد ذاته، إن انفتح بمقياس الزمن، على وجهة التطوير.&#9632 إن الهجمة الإسرائيلية المتعاظمة توحشاً باستهدافها الأرض ومن عليها، وسائر الحقوق الوطنية، على خلفية وضع إقليمي غارق في هموم دواخله، وعالق في مشاكله، تجعل من هذا الرأي، بما يترتب عليه من خيارات سياسية، فرضية عمل من شأنها، في حال تحققها، أن تنقل الحالة الفلسطينية إلى مشارف إعتماد استراتيجية وطنية بديلة، بتعبيراتها السياسية وتطبيقاتها الميدانية، تضعها على طريق الإنعتاق من أحكام أوسلو وإكراهاته، وتجعلها تستأنف بحيوية، مسار التحرر الوطني، إنسجاماً مع قرارات المؤسسات الشرعية الفلسطينية، التي لم يُسعف التأكيد الدائم عليها، والترويج لأهميتها – حتى الآن – في إخراجها إلى حيّز النور&#9632](1)في تفاقم أزمة النظام السياسي1-&#9632 يقوم النظام السياسي الفلسطيني على كيانين، يتمايزان هيكلياً، إنما مع بعض التداخل القائم، خاصة على مستوى رأس الهرم: أ) الكيان الأول تمثله منظمة التحرير، وهي الأرفع مكانة، بفعل مركزها القانوني، وصفتها التمثيلية، وعمقها التاريخي الذي أكسبها رمزيتها الوطنية، والمعنوية الإعتبارية؛ ب) الكيان الثاني تجسده السلطة الوطنية، وهي مركز السلطة الفعلي، بمقياس الدور والصلاحيات والفعالية المؤسسية، التي أدت، مجتمعة، إلى انتقال مقاليد العملية الوطنية – بالممارسة – إليها.&#9632 بدأت أزمة النظام السياسي الفلسطيني بالظهور، عندما انتفى التوازن في ......
#النظام
#السياسي
#الفلسطيني
#مفترق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715176

عصام محمد جميل مروة : ترحيل مُنَظم ومَدروس .. مُسبقاً للفلسطينين في لبنان ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة على مدار زمن طول فترة الإغتصاب الصهيوني لفلسطين منذُ اعوام "1947-1948" عندما تم تأسيسها رسمياً واصبحت اسرائيل بلداً بديلاً عن فلسطين بعد طرد ابناء شعبها الى خارج الخرائط الجغرافية المتبعة لاحقاً في سيطرتها وهيمنتها على كل فسحة جغرافية كان يعيش عليها الشعب الفلسطيني . كان الفلسطينيون الذين فروا و فُرِض عليهم الترحال واللجوء الى دول الجوار او الى مناطق محاذية لفلسطين المحتلة في معظم المناطق الجغرافية المتاخمة مباشرة . مصر ، والاردن ، وسوريا، ولبنان، بعد سنوات قليلة على فضح المشروع الإستعماري والإستيطاني العاجل والمفاجئ الذي وضعتهُ اسرائيل مدعومة من المجتمع الدولي المُروج حينها وما زالت حتى الساعة . حتى غدت المخيمات الفلسطينية المنتشرة على ارض فلسطين والجوار مدار بحث يُؤرِقُ كل من لَهُ ذرة وشعور ما يعانيه البشر نتيجة فقدانهم ارضهم ومصادر ارزاقهم لا بل اوطانهم !؟. لجأ الى لبنان مئات الألاف في ذلك الزمن حسب ما اوردته منظمة حقوق الانسان بالإتفاق مع اكبر هيئة رسمية ومنظمة دولية تم إنشاؤها مباشرة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية "1945" لحماية الذين تم تشريدهم ويحتاجون الى مساعدات فورية ومعونة انسانية . وصارت "" الأونروا "" تهتم في قضية ابناء فلسطين الذين سكنوا معسكرات ومخيمات الوهن والضعف والشتات منذ حينها !؟. كانت الاكثر تحركاً ومقدرة على تسديد نفقات مالية ضخمة وكانت حصتها تأتيها بعد تحركاتها المشبوهة ولها ما تريدهُ من تغطية في نيلها وحصولها على دعم دائم دون محاسبة او مراقبة مالية دولية وعالمية تحت غطاء رسمى خصوصاً الدول من اصحاب القرار الذين إنضموا تِباعاً الى منظمة الأمم المتحدة. كان لبنان حينها حديث العهد في جمهوريته التي ساهمت في تأسيس الامم المتحدة ومنظمات عربية وانسانية وعربية" كالجامعة العربية " ، وأُعتُبِرَ لبنان إذذاك بلداً خارجاً حديثاً من حضن الاحتلال العثماني التركي الذي دام حكمه طيلة خمسة قرون . ومع مطلع سنة "1920" اصبحت فرنسا مفوضة سامية اصيلة ووصية جديدة على دور لبنان وبالأخص المناطق التي يسكنها اهل البلاد من المسيحيين في اعالي الجبال والمرتفعات التي تحتضن (الطائفة المارونية )، في مقراتها ومراكزها وكنائسها الرسمية التي تحولت واصبحت رمزاً اصيلاً الى دور لبنان وبلاد الثلج والارز !؟. كان يُحيط العالم العربي ويلفهُ غطاء اسلامياً مغايراً لما تريده فرنسا في لبنان. كانت تعتمد فرنسا على إخضاعها كل ما تستطيع في نفوذها ان تحاصر وتخاصم كل من يعتدي على تصرفها في ادراج لبنان الفينيقي - والكنعاني "والمفرنس " الغير عربي !؟. وإتباعها قوانين وإن كانت لا تدرى انها تُغذي العنصرية والتمييز والتفرقة ومنها يبدأ النمو المذهبي والطائفي المقيت !؟. وتم تطوير كل المناطق المسيحية وكانت الادارات والدولة وحتى مؤسسة الجيش تتخذ ُ من العاصمة بيروت وتحويل الثكنات العسكرية التابعة للجيش فقط من اجل حماية امن السكان في الجبال المحيطة بما عُرِفَ لاحقاً الجمهورية اللبنانية - التابعة للبنان الكبير !؟. وذلك موثق ولا يحتاج الى ابحاث وما زال الى الأن.لكن في مرحلة الانتقال من عهد الرئيس "الشيخ بشارة الخوري " عام "1952" وتباعا في عهد " الرئيس كميل نمرُ شمعون " 1958، حينها تم الإنقسام مباشرة بعد الخضات والزلازل المتعدة في التغييّر والنتائج الحاصلة بعد ثورة الضباط الاحرار في ايلول "1952" في جمهورية مصر العربية ، التي توسعت ووصلت شرارتها الى سورية ولبنان مباشرة بعد الخطب الرنانة في "طرد اليهود ورميهم الى البحر"!؟. من حماسة تلك الايام اعلان الوحدة التي طرحها " الزعيم ج ......
#ترحيل
#مُنَظم
#ومَدروس
#مُسبقاً
#للفلسطينين
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715175

محمد رضا عباس : المعاهد المهنية في خدمة التنمية الاقتصاد
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس التنمية الاقتصادية ستكون شعار لاي حكومة عراقية قادمة , لان الساسة في العراق قد استلموا الرسالة واضحة من أبناء الشعب العراقي بأنهم قد تخلفوا عن قطار التطوير حتى قياسا مع الدول المجاورة وان المواطن العراقي سوف لن يتوقف عن المطالبة بتوفير فرص العمل حتى تحقيق مطالبه المشروعة. وباء كورونا وتقلص الطلب العالمي على النفط سبب الى تراجع الاقتصاد العراقي وبقية الدول المصدرة له وبذلك قدر النمو الاقتصادي في العراق لعام 2020 على انه سالب 5% , فيما ان النمو سوف يتحول الى موجب وبمقدار2% في عام 2021 و2.5% في عام 2022. الا ان حتى مع هذه النسبة المتوقعة , لا توجد ضمانة ان يستطع العراق الوصول لها من دون توفير ايدي عاملة خبيرة وفنية , وأحد هذه المصادر هي المعاهد التقنية , ان العراق في حاجة الى تأسيس معاهد تقنية ومهنية من اجل ادامة التنمية الاقتصادية وبدونها سوف يتعثر أي مجهود للوصول الى هذا الهدف. هذه المعاهد تؤدي واجبها في جميع الدول المتقدمة , حيث ان 80% من الوظائف المتوفرة في القطاع العام والخاص لا تحتاج الى شهادة الدكتوراه او الماجستير او حتى البكالوريوس. العمل يحتاج الى عامل قادر وراغب بالعمل ومع شيء من التدريب. هذا التدريب يتم اما عن طريق الشركات المحتاجة للعمال او المعاهد التقنية والمهنية. اغلب الشركات في الولايات المتحدة الامريكية بدأت بوقف برامج تدريباتها للعمال الجدد وذلك خوفا من خسارتهم الى الشركات أخرى منافسة لهم , وهكذا أصبح المكان الوحيد لتدريب الراغبين في العمل المضمون والمجزي هو الانضمام الى أحد المعاهد القريبة من مدينتهم. مع كل الاسف هناك رفض من العوائل العراقية انضمام أبنائهم لها وتفضيل أحد الكليات العلمية مثل كلية الطب, طب الاسنان , الصيدلة , الهندسة , او على الأقل احدى كليات الإدارة والاقتصاد. وهكذا تعيش عائلة طالب الإعدادية سنة كاملة من توتر الاعصاب والقلق والانزواء على امل ان يحقق ابنهم او بنتهم طموحهم. لا الوم العوائل على هذا التوجه وذلك بسبب رغبة هذه العوائل ان يعيش أولادهم في مستوى معاشي يؤهلهم بتوفير حاجاتهم الكثيرة. ولكن , أقول , ان ليس من الضروري ان يكون الولد او البنت طبيبا او مهندسا ليكون ناجحا وله دخل سنوي مرموق , لان هناك مهن وحرف قد تدر على صاحبها دخل يوازي دخل الطبيب او المهندس وبفترة وجيزة جدا. الطبيب يحتاج الى ستة سنوات للتخرج وثلاثة سنوات أخرى للاختصاص , ولكن عامل صيانة جهاز التلفزيون لا يحتاج أكثر من سنتين كحد أعلى ليكون بارعا في مهنته الجديدة وكذلك النجار والحداد , صيانة الحاسوب , صيانة السيارات , توصيل الماء الصالح للشرب, التبريد والتدفئة. هذه المهن تدر على أصحابها دخل مجزي يفوق رواتب موظفي الدولة الحاملين على شهادات البكالوريوس. يضاف الى ذلك ان بعض العوائل لا تتمكن من الصرف على أولادها أربعة سنوات من اجل الحصول على الشهادة الجامعية قد تؤهله او لا تؤهله في الحصول على فرصة عمل , ولكن دخول أحد المعاهد الإدارية او الفنية قد تؤهله على ان يكون موظف في المطارات والموانئ ومحطات القطار, موظف في المستشفى , موظف في البلديات , موظف في وزارة الزراعة , او موظف في الطاقة الكهربائية. ان تأسيس المعاهد التقنية والمهنية يجب ان يكون من اول مهمات المسؤولين العراقيين في هذه المرحلة , لان العراق يعاني من نقص خطير في هذه الكفاءات وان استمرار هذا النقص سوف تضطر الشركات والمستثمرين على استيراد هذه الخبرات من الهند وباكستان وبنغلادش , وبذلك سيكون هناك نسبة كبيرة من العاطلين عن العمل على الرغم من وجود فرص العمل. واجب الحكومة ان تدرس حاجة العراق ......
#المعاهد
#المهنية
#خدمة
#التنمية
#الاقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715174

ساطع راجي : حجر ورصيد
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي ادهشتنا الحكومة بمنجز جديد كما تفعل صباح كل يوم، فقد وضع رئيسها الكاظمي حجر الاساس لميناء الفاو الكبير بعدما وضع حجر الاساس لنفس الميناء في نفس شهرنا هذا، نيسان، قبل &#1633-;-&#1633-;- سنة بالتمام والكمال، لنتخيل عدد الموانئ الصغيرة والكبيرة والمطارات التي تم تشييدها خلال &#1633-;-&#1633-;- سنة في كل انحاء العالم؟!!.لو كانت الامور والمشاريع في العراق تقاس بعدد احجار الاساس فإن الحكومات المتعاقبة اهدرت احجارا تكفي لبناء كل الفاو على الاقل، وسيسجل آثاريو المستقبل ان العراق يتميز بكثرة احجار الاساس التي تكشف عمليات النصب التي تمارسها السلطة على مواطنين بلغوا اليوم سن الرشد سياسيا بعدما وصلوا العام ال&#1633-;-&#1640-;- من علاقة مريرة بنظام الحكم.المنجز الكبير الآخر الذي زفه لنا رئيس الحكومة هو وصول احتياطيات البنك المركزي الى 60 مليار دولار بعدما كانت 51 مليار دولار، وذكر الكاظمي اسبابا كثيرة لهذه الزيادة لكنه نسي السبب الحقيقي وهو رفع سعر الدولار الذي تحملت الفئات الضعيفة اضراره، هذه ال&#1641-;- مليار هي تحديدا من موائد الناس البسطاء والرصيد الهش لمن عنده رصيد منهم، ففريق رئيس الوزراء لم يتمكن من زيادة الصادرات العراقية ولا استعادة الاموال المنهوبة ولا جباية ضرائب الشركات الكبيرة او اجبارها على تسديد ديونها للدولة.خلال السنوات الماضية تجاوزت احتياطيات البنك المركزي الرقم الذي يتباهى به رئيس الحكومة اليوم لكنها ذهبت الى جيوب الاحزاب التي جاءت به وبوزرائه وفساد مزاد العملة الذي تحدث عنه انما هو من نتاج هذه الاحزاب التي لم يمسسها سوء او اذى بل انها تتربح اليوم من بيع الدولار الرخيص الذي اشترت خلال السنوات السابقة او على الاقل خلال فترة تداول رئيس الوزراء مع القوى السياسية قبل اقرار سعر الصرف الجديد. ......
#ورصيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715185

عبد الستار جبار عبد النبي : رقم بلون السعير
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_جبار_عبد_النبي هجرتُ يومي الباهتتاركا قلبي بين أروقة الشعر المتشابكةتقرأه خطى العابرين نحو عريهمعندما خلع القمر رقصته الأخيرةعلى سخام 17.11.1980 انحسر منسوب الماءوالسدرةُ العلوية لملمت ملامحها الطفوليةخَبأتْ غنجها تحت سرير جدتياتقاء تفحم ألحانها الموصولة بالنجومالفاختات العذارىتوضّأن بلون حقول الحنطةالمَخبوء من قَبلِ نعيق الحربجئن أسرابااسرابايؤدّين مناسك الطوافعلى ألحان قُبَلٍ مَنقوعَةَ بالفجرعَلِقَت في ذاكرة التكوينقابعة هناك عند محرابٍ قصيّقُلتُأعرِضُ سيمائي لعل السماء تضخُ بعض بركاتهاعاجَلَتني الرحمةُ ترتجفُ من شدة البرد. اوسلو &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- ......
#بلون
#السعير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715184

اسامه شوقي البيومي : الراعى والنساء عبر الفضاء
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - مشهد 1مركبه فضائيه تهبط فى ارض خلاء ، ينزل منها شخص مرتديا زى رواد الفضاء وهو يحمل فى يده سلاح طاقه ويتجه الى راعى جلس ومن حوله اغنامه.. الفضائى يشير الى الراعى للاقتراب منه ويكلمه بصوت آلى صادر من سماعات مثبته فى الخوذه التى فوق رأسه...الفضائى : انت ايها الراعى ..الراعى يلتفت حوله ثم يقف ويتجه الى الفضائى فى ذهول .. الفضائى: هل تعرف شيئا عن العمله الفضائيه الجديده؟ الراعى : لا ابدا!! فانا غريب عن تلك الديار.. الفضائى: لا تقلق ، انا استطيع ان اشرح لك ببساطه الراعى : اذا كان هذا ضروريا , تفضل ..الفضائى : فى الماضى استخدم الملوك الذهب كوحده للعمله ثم عندما اتسعت التجاره استخدموا الفضه والبرونز ثم اخيرا ظهرت العملات الورقيه.. كل ملك ودوله لها نصيب من العملات بقدر ما تمتلك من ثروات طبيعيه او صناعيه..الراعى : لكنى لا اعرف العمله ألا من خلال الصدقات ولا امتلك ألا هذه العصى التى اهش بها على غنمى..الفضائى : لا يهم ان تكون مفلسا الآن لكن هذا الوضع قد يتغير مع الفضائيات..الراعى : كيف ذلك ؟؟الفضائى - سأشرح لك ، بعد ان امتلك الفضائيون القدره على تدمير الارض والقمر سقطت عروش الذهب وملوك النفط واصبحنا نتحدث عن امتلاكنا للغلاف الجوى وما يحتويه من اكسجين.. فعندما تتنفس انت واغنامك تستهلك اكسجين من غلافنا الجوى و تعطينا كربون كتلوث مصاحب لعمليه الزفير..الراعى : وماذا يعنى هذا فى نظام الفضاء والكواكب ؟ هل اصبحت ثريا ؟الفضائى : لا ابدا انت لا زلت مفلسا ومديونا لنا بما استنشقته انت واغنامك من اكسجين من غلافنا الجوى.. لكن لا تخف تستطيع ان تبيع اغنامك عبر الانترنت او فى البورصه الفضائيه وتسدد تلك المديونات من خلال ما ستدفعه من اشتراكات ورسوم..الراعى صائحا : أنا لا اعرف الانترنت وابيع اغنامى فى اعياد التكاثر ولا سلطه لكم علينا ايها الفضائيون المرعبين..الفضائى: انت جاهل أرعن , فمن يشترون منك يدفعون لنا وحتى ملوككم سيدفعون لنا ما نفرضه عليهم من رسوم استهلاك اكسجين من غلافنا الجوى وكل ما تفعله بجهلك انك تقلل ربحك.. الفضائى يغضب ويوجه بمسدسه حزمه من الاشعه عاليه الطاقه الى جبل فيدكه كما تشتعل اشجار من حول الراعى فيصعق ويسقط مغشيا عليه.. الراعى بعد ان يستفيق الى رشده : أنا لم اقصد شيئا منكرا سيدى الفضائى معاذ الله لكنى لا افهم ، ارجوك العفو والمغفره الفضائى : ليس مهما ان تفهم لكن عليك ان تذهب الى رئيس صندوق النقد والعملات وتبلغه بما رأيت من قوه واطلب منه ان يحرر الناس من متابعه سعر برميل النفط واوقيات الذهب لان العملات والثروات ستطبع فى صندوقنا للنقد الهوائى على اساس الصفر استهلاك اكسجين لكل دوله.. هيا انصرف..الراعى يهرول مبتعدا عن الفضائى بأغنامه وهو يتمتم بكلمات غير مفهومه...- مشهد &#1634-;- نفس الأرض الخلاء وقد اختفت الاشجار المحترقه ونبتت مكانها شجره عظيمه بجوار الجبل المدكوك.. الفضائى جالس على حافه مركبته الفضائيه يتابع قمه الفحم والنفط المنعقده بنيويورك من خلال الخوذه التى فوق رأسه والتى تحولت واجهتها الاماميه الى شاشه بلازما.. يدخل الراعى الى المسرح ويتحدث الى الفضائى وقد ثقل لسانه من هول ما مر به : الس الس الس لاملا لا ع ع ع ع ل ل ل الفضائى مستفهما: انت , ماذا اتى بك ثانيه ايها الراعى ؟؟الراعى يشير الى حلقه : كو كو كو نت ار ار حل حل الفضائى يلاحظ عدم قدره الراعى على النطق فيضع خوذه فضائيه فوق رأس الراعى: هذه خوذه استشعار للموجات الكهربيه الصادره عن المخ ......
#الراعى
#والنساء
#الفضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715183

ستار الجودة : جماليات الرسم عند الفنان الفطري ....كاظم بدر
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة كلما أتابع الأعمال الفنية للتشكيلي الفطري كاظم بدر من مدينة البصرة ، وكيف استطاع ان يوفق وينجح بين مهنة البناء ( العمالة) والرسم. يراودني موقف يذكره الاعلام الفرنسي والعالمي بفخر للرسام العالمي بيكاسوا وهو يرفع القبعة ويقف احترامًا عندما يمر النحات والرسام وعامل البناء الفطري "هنري روسو"في شوارع باريس ،عندها اعرف حقيقة مفادها، انه (بيكاسو) يدرك ان الفن موهبة تحمل بعدا حسيًا وجماليًا ،لا يترجمها على الواقع العملي الا الأنسان الذي يمتلك مهارة و رؤيا و خيال واسع وقدرة التعبير عن تلك المحسوسات، عبر نصوص وخطابات بصرية مثيرة للمشاعر الإنسانيّة، ولا يرتبط لا من قريب ولا من بعيدا بالعلوم الاكاديمية ، وخير دليل هو هذا الكم الكبير من الفنانين الفطريين الذين يملئون الدنيا ضجيج من الألوان والتخطيط .الرسام كاظم بدر احد تلك العنوانين ،حاورناه لنتعرف عن سر مكامن الابداع.*نبذة عن حياتكم؟*أنا من مواليد البصره 1976 متزوج .وأب لولدين وبنت.واعمل في مجال البناء ..*هل كان الرسم بالنسبة لكم موهبة طورتها بمجهودكم شخصي أم بالدراسة وبمن تاثرتم ،وهل تجيدون فنون تشكيلية اخرى ؟ *.نعم الرسم عندي موهبه وكنت في الطفوله اعشق برنامج المرسم الصغير للأستاذ الرسام خالد جبر. *المحيط الخاص بك هل كان متقبلاً لحلمك في أن تكون فناناً تشكيلياً؟*نعم كل من حولي داعمين و مشجعين للاستمرار بالرسم .*هل تشعر بالفخر بإنك رسام فطري وهل لديك رسالة الى الفنانين الفطريين ؟*في العالم المتحضر مدرسة تسمى "الباوهاوس" تهتم بالفنانين والحرفيين بدون تميز الا العطاء والابداع ، و الفنان الفطري يذهب طوعا الى الفن بدافع الحب والشغف ، وليس بدوافع خارجية ،كثير ممن اجبروا على دراسة الفن ويحملون شهادات أكاديمية لكنهم لم يقدموا شيء يذكر للفن ، نعم انا جدا فخور ورسالتي الى كل فنان فطري ان يفتخر بانه بإرادته يصنع الجمال والابداع للاخرين .*الى اي مدرسة تنتمي اعمالكم؟ *المدرسة الواقعية واحب الحياه اليوميه للناس.*لكل فنان استايل خاص به او تكنيك ،بما تختصون او تنفردون به عن الاخرين؟ * لا يوجد عندي تنوع واعتمد استايل واحد في الواقعية ولا يختلف كثيرا عن الاخرين .*ما هي الأشياء التي تستفزكم لرسمها؟ *صور فيها الظل والضوء . .ومناظر خضراء فيها نخيل واشجار.*كيف تتعامل مع اللون ، وهل هناك لون يترك عندك انطباع معين؟ *معامله جميله مع كل الالوان ...وأحب اللون الأزرق والأخضر*الى أي مدى يسافر بك الطموح ؟* طموحي حقيقة بسيط. .أن أرسم بما أشعر به من احساس المكان والاشخاص بصوره جيدة .*هل الرسم والتصميم مهنه ام هواية ولماذا؟*هوايه وحب للرسم .*أين تجد انفسك في بنية الفن التشكيلي وكيف تجد منجزك في الساحة الفنية؟ *هذا يقيمه الاخر واعتقد ما اقدم من رسم ينال رضا الكثير وهذا دليل إنني موجود كرسام في بنية المشهد العراقي.*هل هناك تأثير للجو العائلي او البيئة على اعمالك سلبا او إيجابًا ؟ *إيجابا الكل متعاون ومتفهم .*مشاركاتك والجوائز التي حصدتها ؟*مشاركات مع موسسة هواجس وعضو منتدى لبناني ..ومشاركات على الإنترنت في فلسطين وسوريا و معارض افتراضية .•الرسام كاظم بدر، ثري فكريًا ، نضج ببطئ واستطاع يصنع نفسه بنفسه وان يؤسس هويته التشكيلية و يجسد كل مواصفات الفنان التشكيلي الناضج ، تمكن ان يوصل رسالته وما يشعر بداخله عبر الفن ، استفاد من ثقافة الاخر و بدأ من حيث انتهى ،لنرفع القبعة لما قدم تقديرا لما يملك ......
#جماليات
#الرسم
#الفنان
#الفطري
#....كاظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715182

علي عرمش شوكت : مفارقات تحالفات المواسم
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تتسخن جهود القوى السياسية في البحث عن التحالفات عندما تقترب مواسم الانتخابات البرلمانية. وهي ظاهرة تكاد تكون حالة دائمة في الوسط السياسي العراقي وكأن التقارب والتنسيق ليس بنافع في الاوضاع التي ليست فيها صراعات ومزاحمة على الامساك بالسلطة التشريعية. وفي هذه الايام غدة " بورصة التحالفات " تتكاثر فيها المساهمات والاسهم في طرح افكار تبدو للوهلة الاولي جديدة بيد ان الحقيقة تختلف حينما تستعرض اسماء الاشخاص الداعية الى التحالف حيث لا جديد سوى عناوين التشكيلات والابقاء على رموز الكتل المتنفذة السابقة. يمكن لهذا النمط من التصرف الذي تقوم به الاوساط المتنفذة، ان يوصف جهودهم تصب الزيت على ماكنة التصارع وتقاسم المغانم. وفي ذات الوقت محاولة التخلص من العيش بدوامة الانشطارات والتناقضات ان هذه الحمى الانتخابية غايتها الاحتفاظ بالسلطة التشريعية التي توسع بدورها القدرة لمزيد من لاستحواذ على المال والنفوذ. ولكي تجنبهم زحف الجماهير الواعد بالتغيير.. وبما انهم اطراف لمراجع سياسية مختلفة ولا يجمعهم سوى مسك القرار السياسي الرسمي والمغانم التي من دونها يتحولون الى كيانات كارتونية.. فعليه قصدوا العودة من جديد الى عملية القبض على السلطة التشريعية بغية البقاء على مواقعهم.. ومن غير { التحالف } لن يتمكن اي منهم منفرداً الثبات على كرسيه بل يصبح كحفنة رمل في عاتي الرياح. وبعد اتضاح ما كان غائباً عن وعي البعض من الناس والمتجلي بالفشل وانحطاط وفساد، غدت الطغمة المتسلطة وبدافع الخشية مضطرة على تركيز نظرها على ما يتصل بقاعدتها المهتزة المنخرطة في الاغلب بحراك الشارع المنتفض مطالبة بالتغيير. مما جعل موسم الانتخابات يعج بالمسميات التحالفية المغلفة بعناوين تدغدغ مشاعر ضحاياهم المحرومين، بالتبني الزائف لشعارات الانتفاضة وقواها المدنية، كمحاولة بائسة، ظناً منهم بان التئامهم تحت مسميات تحالفية سيجنبهم عقوبة الجماهير وذلك بعدم انتخابهم مرة اخرى. هذا وناهيك عن العديد من الوسائل المخادعة وتغييب الوعي وسياسة { العصا والجزرة } التي ماعادت تنفع، الامر الذي زاد من هواجسهم الى حد فقدان الصواب. ومن طرف اخر اي فيما يتعلق بالقوى المدنية فهي ما زالت مصابة بمرض التبعثر والافتراق وكأنها في حالة المبتلين بوباء معدِ يتطلب التباعد وعدم التلامس مع بعضهم البعض، رغم الحاجة القصوى للتحالف كمهمة وطنية تتطلبها عملية انقاذ الوطن من محنته. مع ان هذه القوى تحمل راية التغيير. وهنا المفارقة الصارخة تثير علامات الاستفهام بان رفع شعار التغيير الذي يسخن الشارع. لكنه لم يلق باثره على سكون وحدة قواه المحركة والقائدة. رغم الدعوات المخلصة وطرح مشاريع للتحالف التي جاء بسياقها نداء الحزب الشيوعي العراقي في ذكرى تاسيسه السابعة والثمانين، وكذلك من الاوساط المدنية الديمقراطية التي تشعر بالمسؤولية الوطنية والتاريخية ازاء اوضاع البلاد الزاحفة نحو الهاوية. وفي ظل هذه الاجواء المعتمة وعدم ضمان حرية الناخب في اجواء السلاح المنفلت والتدخلات الاقليمية والاجنبية والنواقص الجدية التي ينطوي عليها قانون الانتخاابات.. تبقي العملية الانتخابية هي الطريق الوحدة المتاحة لانقاذ البلاد من الانهيارالتام اذا ما استمر الحال على ماهو عليه. الامر الذي يحتم على قوى التغيير ان تخوض العملية الانتخابية موحدة على اسس مطاليب الانتفاضة وقواها المدنية . وينبغي ان يتوازى هذا العمل التحالفي مع جهد القوى المتشبثة بالسلطة وسعيها المحموم للتحالفات في اقل تقدير. حقاً انها مفارقة محيرة في موسم التحالفات ......
#مفارقات
#تحالفات
#المواسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715181

جواد وادي : ما هو السبيل للخروج من المحنة2؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي ما هو السبيل للخروج من المحنة؟2مما لا شك فيه وعلى ضوء ما تصلنا من أخبار وردّات فعل متعاظمة وتذمر متواصل وافقار مقصود لشرائح عراقية مسحوقة أصلا تعد بالملايين، والأرقام المفزعة لنسبة الفقر الذي يثير القلق والمخاوف، ليصل العراق الى مرحلة المجاعة، وهنا تكمن الكارثة، بل والمهزلة العظمى لبلد يعتبر في المرتبة العاشرة من بين أغنى دول العالم، الأمر الذي يمطرنا كمتابعين ومراقبين وكتّابا ومثقفين، بالعديد من الأسئلة التي إذا ما أمسكنا بخيوط احداها أو حزمة منها، تتناسل أسئلة محيرة أخرى، جميعها تصب في خانه واحدة ولها اتجاه وحيد من شأنه، بل ما حدث ويحدث فعلا وبشكل يومي، أن يختلط لدينا الحابل بالنابل، بأن اليأس يتعاظم في نفوس العراقيين من احداث أي تغيير من شأنه أن ينتشلهم مما هم عليه من أوضاع تسير من سيء الى أسوء، حتى وصلت الى التهديد المخيف لوجودهم البشري الذي قد يصل حد الانقراض، وهذا بظني ما يسعى إليه الممسكون بالسلطة وما يمارسونه من أفعال بلغت من القسوة وحب الانتقام ضد أبناء شعبهم بتفضيلهم مصالح برّانية لا تريد الخير لهذا البلد ولا لشعبه. وهذا ما يثير الحيرة والعجب وشدة الاستغراب.السؤال العريض والأكثر ايلاما هو، ماذا تريد الكتل الحاكمة وأحزاب السلطة ومسؤوليها ومليشياتها وابواقها الإعلامية التي باتت تلوث السمع وتميع الوقت بأكاذيبها وتلفيقاتها ودفاعها عن الباطل، تذكّرتنا بأبواق الجرذ صدام وزمرته الفاسدة من (مثقفين وشعراء ودجالين وعديمي ضمائر وقيم) .قصدنا من هذه المقدمة الحزينة والمؤلمة، البعيدة عن التهويل والتشاؤم في اتعس حالاته، ما جاء في بيان اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي، تحت عنوان:نداء الى الأحزاب والشخصيات المدنية والديمقراطية وقوى انتفاضة تشرين، جاء في مستهله:(تمر بلادنا بتطورات متسارعة وأحداث هامة، تؤشر تفاقم الازمة البنيوية وتنامي تداعياتها الوخيمة على شعبنا.ومع قرب استحقاق الانتخابات البرلمانية المقبلة، المؤمل إجراؤها في 10 تشرين الأول 2021، يحتدم الصراع السياسي، الذي هو في جوهره صراع على خيارات المستقبل وشكل الدولة وطبيعة النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي فيها.وإزاء انسداد افق حل الازمة الشاملة للبلاد، أصبح التغيير ضرورة ملحة لمواجهة التحديات التي تواجهها بلدنا. وفي ضوء تعقد الوضع السياسي، واختلال موازين القوى، فأن الإصلاح الحقيقي هو المدخل لإحداث التغيير الشامل في البنية السياسية والاقتصادية والاجتماعية).وفي الحقيقية، أن ما نشهده من تصدع ومواجهات وبغض بين الكتل الحاكمة، ينذر بحدوث مواجهات قد لا يوقف جريان دمها، أية قوة من داخل وخارج الوطن، والأسباب ليست غامضة، بل هي طافية على السطح، لنشهد بشكل يومي، تهديدات متواصلة من هذا الطرف ضد الآخر، والأهداف معروفة وجلية، لا بسبب السعي لتجاوز الأخطاء، بل بمن يمسك سدة الحكم ويكّون الكتلة الأكبر، وهذه بحد ذاتها هي معضلة العراق الحقيقية. ونحن هنا نوجّه خطابنا للمراقب المنصف والقارئ الفطن للاسترشاد بما ما جاء في مضمون هذا البيان، وفي ذات الوقت، نعلم أن الحاقدين وعديمي الضمائر ممن باعوا انفسهم للأجنبي، يشكّون في نوايا الحزب ووطنيته التي لا غبار عليها من خلال تاريخه المعمّد بالتضحيات والدماء الطاهرة والنزاهة ومما لاقاه من حقد مستفحل من أعداء الحرية والديمقراطية وكرامة الانسان العراقي، ليظل هذا الفصيل المكافح ضد كل أنواع الاستغلال والظلم وخيانة الوطن، مدافعا عنيداً عن الحرية والكرامة وسيادة الوطن، وعليه نرى من الجانب الآخر، العداء المستفحل ضد الحزب وتطلعاته الوطني ......
#السبيل
#للخروج
#المحنة2؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715180

عبدالواحد حركات : نقاط ضعف الحكومة الليبية
#الحوار_المتمدن
#عبدالواحد_حركات عبدالواحد حركاتتموت النجوم اللامعة عن طريق الانفجار الداخلي، وتتحول بالموت إلى ثقوب سوداء تمتص كل شيء، وتصبح مضادة لطبيعتها التي كانت عليها قبل الموت!إداريًّا.. تعد حكومة دبيبة حكومة طوارئ، فالظروف التي أوجدتها وتحيطها طارئة واستثنائية ومدتها المفترضة قصيرة، والمناخ السياسي الذي يحتويها ممغنط إلى أبعد حد، وهذا ما يحتم عليها العمل كحكومة طوارئ، وكان ينبغي أن تعطى هذه الحكومة صلاحيات حكومات الطوارئ، وأن تضع أجنداتها باستراتيجيات قصيرة المدى بما يناسب طبيعتها ومناخ مجالها الذي وجدت وتعمل فيه!لا يمكن أبدًا التخطيط للمستقبل إذا وضع الماضي في الاعتبار!سياسات الحكومات السابقة عززت عدم الثقة في التغيير، وكان لغياب الشفافية وانتشار الفساد وسوء الأداء وتدني الجودة أثر سلبي على الجميع، فلم تحقق الحكومات نتائج تكافئ ما أهدرت من أموال وأضاعت من وقت، وكانت جميعها فاشلة في التواصل مع الجمهور، إذ انعزلت الحكومات عن الجمهور وأسدلت الستارة، فعاش الجمهور على تفسير ما يحدث وليس ما يحدث فعلًا، وغاب التنسيق بين المؤسسات الحكومية وغير الحكومية وانحسر التكامل وساد اللايقين، وتنوعت الرؤى وتلاشت الثقة وتبدلت قواعد لعبة السياسة، فلم يعد الصالح العام من الأولويات ولم تعد مصلحة الوطن قبل مصلحة الأفراد، وبرزت معادلات شخوص ومصالح ومحاصصة صعبة ومربكة وغير منطقية في زمن حرج ووقت عصيب!.الحقيقة لا تهم أحدًا البتة!أهداف حكومة دبيبة تحققت. فقد تشكلت الحكومة لتحقيق التهدئة وتوحيد المؤسسات وإنهاء ازدواجية الحكومات واستبعاد الحل العسكري وإرضاء جميع الأطراف، وكل هذا تحقق وأصبح واقعًا معيشًا، ولا يمكن مطالبة الحكومة بتحقيق أكثر من ذلك، فتشكيلها وفق محاصصة مناطقية يعد أكبر نقاط ضعفها، وخلوها من الكفاءات والخبرات والتكنوقراط يجعلها مؤهلة فقط لتسيير الأعمال على هوى العادة والسائد من قبل، فعدم فعل شيء هو ما يرضي الجميع بديهيًّا، وكي لا تقترف الأخطاء يجب أن توقف الأعمال، وتحفظ كل الاستراتيجيات والرؤى المستقبلية في الأدراج إلى حين إشعار آخر!لا تغتر بظلك وقت الشروق!نقاط ضعف الحكومة تظهر في قصر الفترة الزمنية، وعدم وجود أجندة عمل، وتشكيلها على أساس محاصصة، وغياب التكنوقراط، وهذه النقاط ستعرقل عملها بلا شك، وتعيقها عن تلبية متطلبات المواطنين وأداء واجباتها اتجاههم، ويمنعها من اتخاذ أي تدابير حيال تركة كبيرة من الأزمات التي خلفتها الحكومات السابقة، فلا يمكن بأي حال فعل شيء حيال أزمات المعيشة – الصحة – الكهرباء – السيولة – أضرار الحرب – التعليم، ولا يفترض أن تتورط الحكومة في اتخاذ قرارات يفترض أن تكون مبنية على استراتيجيات عميقة، وأن تتجنب خوض محاولات حل المشكلات الكبيرة كي لا تؤدي إلى خلق مشاكل جديدة!أرى أن.. حكومة دبيبة إن لم تكن قفزة إجبارية في الفراغ، فهي بلا شك رهان خطر للغاية ومجازفة بدون ضمانات، وربما تكون استراحة قصيرة لتجهيز عتاد المتصارعين ومراصفة الصفوف، إلا إذا استطاعت تنظيم المصالحة وزرع بذور الاستقرار وحمايتها، وتجاوزت حالة القصور الذاتي واستطاعت ترميم العلاقات السياسية واعادت بناء الثقة، وأفلحت في الفرار من سجن قرارات السياسة إلى براح قرارات الأعمال، وتركزت أنظارها وأعمالها على الداخل بدل الركض بين المطارات والقصور!لا توجد طرق مختصرة لبلوغ الآمال!أحسن دبيبة الإقلاع ولكنه أخطأ في اختيار الوجهة، فلا يمكن لحكومته القضاء على الآثار المدمرة للأزمة الطويلة بجرة قلم، وكل ما يمكنه هو العمل ضمن الضوابط والتوازنات، والتقيد ......
#نقاط
#الحكومة
#الليبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715179

أحمد صبحى منصور : م 3 ف 8 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 830
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر شهر شعبان، أوله الأربعاء:ميعاد البخارى ( فيه ابتدئ بقراءة الحديث النبوي بالقصر السلطاني من القلعة، على العادة التي استجدت، ورسم أن لا يحضر أحد من القضاة المعزولين، وأن لا يكون من الحاضرين بحث في حال القراء، وقد كان يقع بينهم في بحوثهم ما لا يليق.). عوقب القضاة المعزولون بالمنع من الحضور في هذا الاحتفال السلطانى الرسمي بتلاوة كتابهم المقدس في دينهم ( البخارى )، كما صدرت الأوامر للقضاة والفقهاء بعدم الجدال والمشاجرات أثناء ( ترتيل البخارى )، وأن يستمعوا له وأن ينصتوا لعلهم يُرجمون.!! ( بالجيم وليس بالحاء). برجاء عدم الضحك .!!فساد القُضاة ( وفيه رسم بعزل نواب قضاة القضاة، وأن يقتصر الشافعي من نوابه على عشرة، والحنفي والمالكي كل منهما على ثمانية، والحنبلي على ثلاثة، فهمُّوا بذلك أو كادوا. ثم عادوا لما نهوا عنه، كما هي عادتهم .). التعليق تجذُّر الفساد في القُضاة وزعيمهم إبن حجر العسقلانى يكفى فيه قول المقريزى : ( فهمُّوا بذلك أو كادوا. ثم عادوا لما نهوا عنه، كما هي عادتهم .).النيل 1 ـ ( وفي رابع عشره: أخذ قاع النيل بالمقياس، فكان خمسة أذرع، وخمسة عشر إصبعاً. )2 ـ ( وفي يوم السبت خامس عشرينه- وسابع عشرين بؤونة-: ابتدئ بالنداء في الناس بزيادة النيل ثلاثة أصابع. )نادرة أو مأساة : أمير القرعان يقول المقريزى في أحداث شهر شعبان :( وفيه أيضاً اتفق حادث فظيع، وهو أن بعض المماليك السلطانية الجراكسة انكشف رأسه بين يدي السلطان، فإذا هو أقرع، فسخر منه من هنالك من الجراكسة، فسأل السلطان أن يجعله كبير القرعان، ويوليه عليهم، فأجابه إلى ذلك، ورسم أن يكتب له به مرسوم سلطاني، وخلع عليه، فنزل وشق القاهرة بالخلعة في يوم الاثنين سابع عشرينه، وصار يأمر كل أحد بكشف رأسه حتى ينظر إن كان أقرع الرأس أو لا، وجعل على ذلك فرائض من المال؛ فعلى اليهودي مبلغ عينه، وعلى النصراني مبلغ، وعلى المسلم مبلغ، بحسب حاله ورتبته، ولم يتحاش من فعل ذلك مع أحد، حتى لقد فرض على الأمير الأقرع عشرة دنانير، وتجاوز حتى جعل الأصلع والأجلح في حكم الأقرع ليجبيه مالاً فكان هذا من شنائع القبائح، وقبائح الشنائع، فلما فحش أمره نودي بالقاهرة يا معشر القرعان لكم الأمان فكانت هذه مما يندر من الحوادث. )تعليق لماذا بدأ المقريزى هذه الحادثة بقوله : ( وفيه أيضاً اتفق حادث فظيع، ) ، وختمه بقوله : ( فكان هذا من شنائع القبائح، وقبائح الشنائع، فلما فحش أمره نودي بالقاهرة يا معشر القرعان لكم الأمان فكانت هذه مما يندر من الحوادث.)؟. المفهوم أن برسباى في جشعه رآها فرصة ليفرض ضرائب على القُرعان من الناس ، وأعطى هذا الأمير لقب ( كبير القُرعان ) ويكون واليا عليهم ، وأعطاه سُلطة كشف رءوس الناس لكشف من هو أقرع ومن هو صاحب ( جلحة أو صلعة ).هذا مفهوم ممّا عرفناه من تطرف برسباى في الجشع. ولكن هذا الخبر الطريف يعبر عن ثقافة ( تغطية الرأس ) التي سادت في العصر المملوكى ثم بادت. ونعطى عنها موجزا : 1 ـ في العصر المملوكي لم يكن فيه أحد من الناس يكشف رأسه إلا عندما تقع عليه مصيبة تخرجه عن عقله واحترامه لنفسه ورغبته في الحياة !! فحين مات ابن السلطان المملوكي المنصور قلاوون ليلة الجمعة 4 شعبان 679هـ حزن عليه السلطان حزنا شديدا ، وكان من مظاهر ذلك الحزن الهائل أن كشف السلطان رأسه !! رمي كلوتته -أي عمامته المملوكية – من على رأسه وأظهر للناس رأسه مكشوفة تعبر عن حزنه الفظيع لموت ابنه ( على بن قلاوون) ..قال المقر ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715178

عباس علي العلي : أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْفي كل النصوص القرأنية التي ضمها الكتاب المجيد لم نجد إلا ستة عشر عنوانا حرم الله فيها على الإنسان جملة من القضايا، النصف منها عام لكل الناس عمة على سبيل الإرشاد والإصلاح وللمؤمنين خاصة على سبيل التكليف والطاعة، ومثلها بالعدد جعل التحريم فيها مؤقتا أو مخصوصا لسبب أو علة مناسبة، وترك كل ما لا يكون مصداقا للعنوان تحت الحلية الأكثرية التي تنطبق مع قاعدة (كل ما هو غير حرام عند الله فهو حلال ومباح) مما ينفي أن يكون للإنسان حق في التقرير ما بين الحلية والحرمة وعده من الكذب الحرام أيضا (وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَ&#1648-;-ذَا حَلَالٌ وَهَ&#1648-;-ذَا حَرَامٌ) &#1633-;-&#1633-;-&#1638-;- النحل، وعليه فقد نهى الله في أكثر من موضع هذا التدخل ليبقى حلال الله حلال وحرامه حرام إلى يوم الدين (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ) 87 المائدة.الحرام هو منع من إتيان شيء محدد لعلة فيه أو لاتصالها بعلة أكبر تمس قانون الوجود الشمولي بالاعتداء والأنتهاك مما يؤثر بالنتيجة على أستمرارية هذا الوجود أو تعريضه للخطر كالقتل الحرام (أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا)، أو أنه أصلا لا يتوافق مع القيم الضابطة أو الملائمة التي تجعل من الوجود يسير في السيرورة الطبيعية ويحفظ التوازن فيه أو يرتقي بالذوق الإنساني (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ) &#1635-;- المائدة، فليس الحرام إذا موقف من الله تجاه قضية محددة تحت بند الإشاءة الذاتية دون النظر إلى ما هو من سنة الله في الحفاظ على ما خلق، أو أحترام القيم التي جعل فيها الإنسان سويا، وفلسفة التحريم تقوم كلها على هذا الأساس ( أن لا تنتهك السوية والأعتدال والصورة الحسنى التي رتب الله بها الخلق ومنه الإنسان)، وبالتالي أي تحريم بشري خارج عن هذه القاعدة هو عمل مخالف لا أساس له ولا صحة لأنه يصدر من محتاج ليس بكامل والمحتاج لا يمكنه أن يضع قوانين كلية تناقض صفته التي هي بحاجة لمن يضع لها القوانين (وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ) 140 الأنعام.وكل صيغ التحريم التي جاءت بلفظ حرمت أو حرام أو محرم هي بالدالة العامة قطعية ولا يمكن التأويل فيها على أي وجه حسب القاعدة الفقهية المتبعة عمليا وعلميا التي تقول (لا أجتهاد في مورد النص) بمعنى أن الأجتهاد والقراءة الذاتية لا يمكنها التعديل أو التغيير في حكم نص ثابت إلا في حالة واحدة هي حالة الإضطرار تحت شرطيها أن يكون مؤقت حسب ما تحتاج الحالة لعبورها وأن لا يطغى فيه بزيادة أو نقصان غير مستوجبين (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) البقرة 173، وأحيانا يأت التحريم بصيغة النهي عن فعل أو الأمر بالفعل المنهي عنه (وما نهاكم عنه فانتهوا) الحشر7، هذا التحريم يأت من باب المخالفة القولية لأمر مطلوب بذاته وأي مخالفة له يعني عصيان أمر الله وهو من الكبائر، فالتحريم هنا ليس تحريما للمناسبة ذاتها وإنما لغاية أبعد منها وأعمق في الدليل كقوله سبحانه (ولا تسرفوا) الأنعام:141، أو (لا تقولوا على الله ما لا تعلمون) لأن التقول على الله حرام بذاته وحرام لأنه يرتب أوضاع كاذبة تضل الناس وتخرج بعض الحلال إلى الحرام وبالعكس (قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَل ......
#أَتْلُ
#حَرَّمَ
#رَبُّكُمْ
#عَلَيْكُمْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715177

دانيال سوغاستي : لقاح الفصل العنصري الذي أوجدته الإمبريالية
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سوغاستي من بين عدّة أمور، حدد لينين السمة المميزة للإمبريالية: “لقد حولت الرأسمالية نفسها إلى نظام عالمي للقمع الاستعماري والخنق المالي المدمر لأغلبية سكان العالم بقيادة حفنة من البلدان المتطورة”(1).دانيال سوغاستيفي خضم أسوأ جائحة في القرن، يمكن تجميع وصف لينين للإمبريالية في مجموعة واحدة من الإحصاءات: 60&#1642-;- من اللقاحات التي تم إنتاجها في عام 2021 تم تخزينها من قبل دول تمثل 16&#1642-;- فقط من سكان العالم. اعتباراً من نهاية شهر آذار/ مارس، تم إعطاء 536 مليون جرعة لقاح، تركزت 76&#1642-;- منها في أغنى عشر دول في العالم(2).ما يقرب من 40&#1642-;- من اللقاحات التي سيتم إنتاجها -سنناقش مسألة الطاقة الإنتاجية لاحقاً- لن تصل إلى 84&#1642-;- من سكان العالم. وهذا يعني أنه سيتم تلقيح واحد فقط من بين كل عشرة أشخاص يعيشون في البلدان الفقيرة في عام 2021. هذه الأرقام تنطوي على إبادة جماعية على النطاق العالمي.إن تطوير ليس لقاحاً واحداً بل عدة لقاحات آمنة وفعالة ضد COVID-19 في أقل من عام هو انتصار عظيم للبشرية. ومع ذلك، لا يتم نشر هذا الإنجاز العلمي للمساعدة في مكافحة الخطر الذي يهدد العالم (الوباء)، بل يُستفاد منه لإثراء حفنة من شركات التكنولوجيا الحيوية. اللقاحات، مثل كل شيء آخر في ظل الحكم الإمبريالي – الرأسمالي، هي سلعة متاحة فقط لمن يستطيع دفع ثمنها.إذا أردنا تطبيق معيار لينين، فإن ما نجده هو أن عملية البحث والإنتاج والتوزيع بأكملها للقاحات ليست مدفوعة بدافع توفير الرعاية الصحية، بل مدفوعة بقوانين السوق الرأسمالية. تطالب هذه القوانين الرأسمالية بالحفاظ على رسوم الامتيازات للشركات الموجودة في حفنة من البلدان “المتقدّمة” التي تحتكر السوق.لا يمكن كسب النضال من أجل توفير اللقاحات للجميع إلا بهزيمة الرأسمالية. هذا النمط الفوضوي للإنتاج هو السبب الرئيسي وراء تلقي المقاطعات الفقيرة وشبه المستعمرة لقطرات صغيرة من اللقاحات بينما تحتفظ الدول الإمبريالية بنصيب الأسد.تبدأ المشكلة بالقدرة الإنتاجية. لقد وعدت شركات التكنولوجيا الحيوية التي طورت اللقاحات التي يتم بيعها حالياً بإنتاج أكثر من 3 مليارات جرعة في عام 2021، والتي ستكون كافية لتلقيح ثلث سكان العالم. هذا أقل بكثير من معدل التغطية البالغ 70&#1642-;- المطلوب لإنهاء الوباء، والذي سيتطلب ما لا يقل عن 10 مليارات جرعة لقاح.تسبب هذا النقص في “حرب لقاحات”، وهو صراع من جانب واحد. قبل اكتمال الاختبار أو بدء الإنتاج الضخم بفترة طويلة، اشترت الدول الغنية غالبية المخزون الذي يتم إنتاجه في صفقات سرية مع شركات التكنولوجيا الحيوية(3)، والنتيجة هي أن عددًا قليلاً من البلدان لديها لقاحات كافية لتلقيح سكانها عدة مرات. على سبيل المثال، سيكون لدى كندا تسع جرعات للفرد؛ الولايات المتحدة سبع جرعات للفرد، والاتحاد الأوروبي خمس جرعات للفرد. بهذا المعدل، لن تتلقى العديد من البلدان جرعاتها الأولى حتى عام 2023. عندما ننظر إلى التوزيع العالمي على الخريطة، فإن الخط الفاصل بين الدول الغنية والفقيرة واضح للغاية. يكتسب الخط الذي يقسم العالم إلى الشمال والجنوب معنى جديداً بشعاً: فقد أصبح الخط العالمي الفاصل للقاح الفصل العنصري.هذه اللامساواة، بالإضافة إلى كونها شائنة بحد ذاتها، هي عقبة أمام مكافحة الوباء. لن يُنجَز سوى القليل لتحصين 70&#1642-;- من سكان عدد قليل من البلدان إذا استمر الفيروس في الانتشار في بقية أنحاء العالم. إذا لم يتم القضاء على الفيروس، فسوف يتحور، ويخلق أنواعاً جديدة من شأنها أن تقوض فعالية اللقاحات. ......
#لقاح
#الفصل
#العنصري
#الذي
#أوجدته
#الإمبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715198

محمد المحسن : كلام عابر-حول أزمة الواقع السياسي العربي-
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن من الواضح أنّ الأزمة التي يعيشها الواقع السياسي العربي ربما كان مردها إلى المفارقة بين فكره وممارسته،فالممارسة السياسية العربية ممارسة ذرائعية تجريبية وعفوية في الأساس،بل إن هذه الممارسة لا تتضافر في بلورة قراراتها إسهامات مختلف القوى الإجتماعية والسياسية وليست محط تداول إجتماعي واسع من طرف النخب السياسية مما يجعل تشريحها وتحليلها والتنظير لها أمرا عسيرا يتطلب معرفة بالتنجيم وعلم الأنواء( !).كل هذه المعطيات تجعل نشوء وتطور علوم سياسية في الوطن العربي مهمة في غاية الدقة والصعوبة.وذلك بإعتبار أنّ هذه العلوم تتخذ من مختلف الممارسات السياسية موضوعات للتحليل والنقد واستشراف البدائل.قد تكون السياسة العربية على مستوى بعض الخطابات والدساتير والقوانين والشعارات غنية بالإعترافات بكرامة المواطن وسيادة الشعب على خيراته ومقدراته ومصيره وأنّ الإزدهار مآله،بيد أن الممارسة الفعلية،غير المقننة أحيانا،تسير تماما في اتجاه معاكس.كل الدساتير العربية تعد بدولة القانون والمؤسسات وتنضح بروح المواطنة وتشيد بحقوق الإنسان.لكن الواقع المعيش يشهد كل يوم على مزيد من الإحباط والتردي والتنكر لكل هذه الشعارات والنصوص.والسؤال الذي ينبت على حواشي الواقع:هل يراد للمواطن العربي أن يعيش هذا التمزّق وهذا الوعي الشقي بين فكر وايديولوجيا تغازل أحلامه وتدغدغ مشاعره وممارسة تكرّس بؤسه وتهدر كرامته..؟ !إذا كان الجواب بالإيجاب،فكل نقد للواقع السياسي العربي-فكرا ومؤسسات-ينبغي أن ينطلق من رصد هذه الظاهرة-أي ظاهرة بؤس الوعي بين الفكر والواقع-وتحليل مضامينها وبيان شروطها ومكوناتها.ما أريد أن أقول؟أردت القول: لقد تمّ تشريح واقع -الدول العربية-التي ينتظم إجماع على إخفاقها في التصدي للتحديات الكبرى التي واجههتها،والمتمثلة في صيانة الإستقلال الوطني وتحقيق التنمية الإقتصادية المستقلة وإقرار العدالة الإجتماعية وتدعيم المجتمع المدني..إنّ هذا العجز،يجعل مستقبل هذه الدول معلقا بين ثلاثة مشاهد تتأرجح بين مزيد من التفتّت والتشرذم،أو الإتجاه في التنسيق والتعاون أو كإحتمال أقصى،تجاوز الحدود التي تمنع الجسم العربي الواحد من الإمتداد والعمل على بناء التقدّم المنشود.ولا ريب في أنّ أهم مشكلة تواجهها الدول العربية في هذا الوطن العربي الشاسع،منذ الإستقلالات السياسية إلى الآن تكمن في ضعف المشاركة السياسية وتدني مستوى الممارسة الديموقراطية.وينبغي الإقرار بأنّ عمليات حقن المجتمعات العربية بنظم ومؤسسات حديثة(غربية أساسا)لم تؤد إلى تحديث البنيات والعلاقات العامة التي تنظم هذه المجتمعات.فالأطر الدستورية العربية،التي أنبتت في مناخ مشبع بالضغوط الأجنبية والتحديات المتباينة،لم تتطور في إتجاه دعم الكتلة الدستورانية،بل مازال هناك بون شاسع بين مجمل الدساتير العربية والتطبيق التي يتم في ظلها تشكل يجعل مطلب بناء دولة القانون أكثر حيويه وأكثر أولوية.والمعاينة هي نفسها نتلمسها في بعض محاولات التحديث التي اكتفت بزرع مؤسسات حديثة بقيت كأعضاء غريبة في جسم يعتمد في سيره وحركيته على آليات وأساليب وممارسات عتيقة.إنّ مرحلة التردي التي يعيشها الوطن العربي في العقود الأخيرة ليست قدرا عربيا نهائيا.إنها مرحلة قد تطول أو تقصر.وهي مرحلة قد تؤدي إلى ما هو أسوأ منها بكثير،أو إلى ما هو أفضل منها بكثير.ولكن الأهم أن لا نختلف حول حقيقتين هامتين:أولهما:هو أن الوضع العربي القائم هو وضع مترد للغاية،ولدرجة ربما لم يسبق لها مثيل منذ حصول دوله على استقلالها،أي خلال العقود التي تلت الحرب العالمية ا ......
#كلام
#عابر-حول
#أزمة
#الواقع
#السياسي
#العربي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715197

محمد علي حسين - البحرين : رجل دين ايراني يدّعي.. فيروس كورونا مقدمة لظهور المهدي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أثار رجل الدين الإيراني، علي رضا پناهيان، تفاعلا واسعا على مواقع التواصل الاجتماعي، بعد تصريحات لفت فيها إلى أن انتشار فيروس كورونا يعتبر "مقدمة لظهور إمام آخر الزمان" في إشارة إلى "المهدي المنتظر".جاء ذلك في تصريحات نقلتها وكالة تسنيم الإيرانية على لسان پناهيان، حيث لفت إلى أنه ووفقا "للتقاليد التي سبقت ظهور إمام آخر الزمان (المهدي المنتظر)، فإن العالم يعاني من مخاوف واسعة النطاق والعديد من المشاكل الاقتصادية والوفيات.."وأردف پناهيان وفقا لتسنيم: "الوفيات تتزايد، ومن بين هذه الأحداث، هناك من تُركوا دون أن يصابوا بأذى، وهم ينتظرون ظهور إمام آخر الزمان".ويذكر أن قضية ظهور الإمام المهدي موجودة لدى المسلمين من السنة والشيعة باختلاف التفاصيل حولها، ووفقا لمفتي المملكة العربية السعودية الأسبق، عبدالعزيز بن باز فإن "المهدي المنتظر صحيح، وسوف يقع في آخر الزمان قرب خروج الدجال، وقبل نزول عيسى عند اختلاف بين الناس، عند اختلاف عند موت خليفة فيخرج المهدي ويبايع، ويقيم العدل في الناس سبع سنوات أو تسع سنوات، وينزل في وقته عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، هذا جاءت به الأحاديث الكثيرة".وفيما يتعليق بالمهدي المنتظر عن الشيعة، قال ابن باز وفقا لما هو منشور على موقعه الرسمي: "المهدي الذي يدعيه الرافضة فهذا لا أصل له، مهدي الشيعة الرافضة الذي صاحب السرداب هذا لا أصل له عند أهل العلم، بل هو خرافة لا أساس لها ولا صحة لها، أما المهدي المنتظر الذي جاءت به الأحاديث الصحيحة، وهو من بيت النبي &#65018-;-، من أولاد فاطمة رضي الله عنها، وهو سمي النبي &#65018-;- محمد وأبوه عبد الله ، فهذا حق، وجاءت به الأحاديث الصحيحة، وسيقع في آخر الزمان، ويحصل بسبب خروجه وبيعته مصالح للمسلمين، من إقامة العدل، ونشر الشريعة، وإزالة الظلم عن الناس، وجاء في الحديث: أنها تملأ الأرض عدلاً بعدما ملئت جوراً في زمانه وأنه يخرج عند وجود الفتنة بين الناس واختلاف على إثر موت الخليفة القائم، فيبايعه أهل الإيمان والعدل؛ لما يظهر لهم فيه من الخير والاستقامة، وأنه من بيت النبوة. نعم".وفيما يلي نستعرض لكم عددا مما تداوله النشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي، حول تصريح پناهيان:فرضية متقدمة مركبة من أيدلوجية غيبية + حرب بيولوجية من المتشدد علي رضا پناهيان: "الحرب البيولوجية" مقدمة لظهور المهدي المنتظر فلسفة انتشار كورونا تؤكد ضرورة التوجة لإدارة المهدي قبل المهدي الخوف يكتسح العالم، مشكلات اقتصادية، كثيرة الموت المعمم علي رضا بناهيان من المقربين من خامنئي: إنتشار فيروس كورونا مقدمة لظهور الإمام المهدي . هيدا رجل بلا دين دعا رجل الدين الإيراني البارز المتشدد، علي رضا پناهيان، الإيرانيين، لنشر فيروس “كورونا” للتعجيل بظهور المهدي المنتظر، مؤكدًا أن تفشي الفيروس علامة على ظهور المهدي وقال "#كورونا حرب بيولوجية، ضد البشرية وتيار المقاومة" المعمم علي رضا پناهيان من المقربين من خامنئي: إنتشار فيروس كورونا مقدمة لظهور الإمام المهدي... #كورونا #كورونا_لبنان #لبنان_حالة_طوارئ فيديو.. كورونا وظهور المهدي - DNAhttps://www.youtube.com/watch?v=h50hLj8sP-sسخرية من "وصفات" عجيبة لرجال دين لعلاج كورونا11 مارس 2020بينما يواصل فيروس كورونا المستجد انتشاره حول العالم مع تسجيل مزيد من الإصابات والوفيات وسط تحذيرات ومخاوف من خطورته، صدرت عن ......
#ايراني
#يدّعي..
#فيروس
#كورونا
#مقدمة
#لظهور
#المهدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715196

سلمى الخوري : التجربة
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري ابتدأ يزعق كعادته ويضرب الطاولة أمامه بقبضة يده ،لم يعد يرعبها هياجه ولا فكره ، تعودت على تصرفاته ،وانتفضت وصرخت بأعلى صوتها ،- عليك أن تلجم لسانك ،وتحل رباط عقلك ، لقد آن الآوان،فإن سكتُ لك الآف السنين ، فليس بي طاقة لكي أمضي معكأكثر من ذلك . لقد طهيتم الدين والتقاليد في قدْرٍ واحد .أستضعفتمونا وأقمتم سلطتكم علينا كما لو بحكم الكون والطبيعةالبشرية نحن سجناء مكبلين العقل والطاقة الجسدية ، هكذا أتفقتمضدنا وحكمتم علينا بأن نقاد بسيطرتكم وتحكمكم بنا بالرغم من كل الأتعاب والمعانات والتضحيات التي نصرفها من أجلكم ومن أجلأستدامة واستمرار الجنس البشري ليأكل ويشرب ويلبس ويتعلم ،وكل الخدمات الأنسانية المتوجة بأكليل الفخر لأننا أمهات وزوجات وأخوات حنينات وبنات يحفظن التقدير والأحترام لمن حولهن منالعائلة والأقارب وخدمة المحيطين بنا حسب حاجاتهم .- هل وصلت بك الجرأة أن ترفعي صوتك علي وأنا الرجل ، وتناقشينيبهذه الجرأة والوقاحة ؟ وسألها بغضب- أين أصبحنا من الدين والتقاليد العريقة ..؟؟- وهل الدين والتقاليد أستعباد وتقييد للسجين ..؟ أستعبدتم جنسناالرقيق وسيطرتم عليه بكل أشكال الطرق التي تتيح لكم السلطة علينا . وأستمرت تدافع عن جنسها ...- كل أشكال الأستعباد تتغير ليحل محلها شكل آخر ..!! وأكملتوهذا ما نطلق عليه التجربة ، وها نحن نسير في عالم يعج بأشكال منمن التجارب والتغييرات والتحولات التي نعرفها اليوم ،ونجهل ما هوالقادم في المستقبل . فالكثير من الأمور التي كانت تنضوي تحت قائمةالثوابت ، ونتيجة التقدم التكنولوجي والعلمي والأجتماعي الذي فرضعلى الكائن البشري ان ينصاع الى القبول والتوسل الى المرأة المتعلمة والتي عليها أن تحصل على مراكز ذات مهام علمية وأجتماعية لكي تعتمد على نفسها وكذلك تساعد في إعالة العائلة حيث أن المتغيراتألأقتصادية في العالم والمتغيرات الأجتماعية لا تساعد في إمكان الرجلوحده قادر على تطمين أحتياجات العائلة كما هو مفروض عليها . كانت العائلة لعهد ليس ببعيد تعيش كعائلة كبيرة في بيت واحد ، لكل ولدمن أبناءها بعد أن يتزوج يمنح غرفة في بيت أهله ليعيش فيها مع ابنائهوزوجته ، وبعدها يكون النكد والهّم من المشاكل العائلية ، قلتِ وقالتالحماة والكنة والسلفة وأولادها مثلا أبنك ضرب أبني ويبدأ الصياحوالقال والقيل وبعد بضعة ثواني يرجع الأطفال الى لعبهم والنساء تألمواوتغاضبوا وكل منهن تتمنى أن تعيش في بيت يكون ملكها وتعيشأستقلالها وحريتها بدون محاسب لها ورقيب عليها لكل صغيرة وكبيرة . نعم تغيرت الكثير من أمور العالم وأتيحت للمرأة فرصة مغادرة المنزللكي تدرس وتتعلم وتعتمد على ذاتها في إعانة نفسها وعائلتها لكي تعيشحريتها الشخصية مع عائلتها ، ونتيجة لمتغيرات الأمور التي ذكرتها ،متطلبات الحياة وأحتياجاتها المنزلية والحياتية وأرتفاع ألأسعار لكلالأحتياجات الحياتية وفي الغالب مدخول الرجل قد لا يكفي لمتطلبات العائلةولهذا عمل المرأة يكون إعانة شرعية وضرورية لتوفير متطلبات العائلةوالتخفيف من عوز العائلة وتطمين أحتياجاتها بكل فخرللتعاون وأحترامالرجل للمجهود الذي تبذله النساء من مجهود عظيم وهو إنجاب الأطفالوالمجهود العظيم الذي تبذله في العناية بهم ليل نهار لأطعامهم وألباسهموتدريسهم وتربيتهم الأخلاقية وتنظيف المنزل ثم عملها خارج المنزلللمساعدة وسند المدخول العائل ......
#التجربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715195