مروان هائل عبدالمولى : مشروع قانون مكافحة الجرائم المعلوماتية في الجمهورية اليمنية
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى (01)المادة الاولى: التعاريف1- الحاسب الآلي ، أي جهاز إلكتروني ثابت او منقول سلكي او لا سلكي يمكنه تخزين واسترجاع ومعالجة البيانات .2- مالك المعلومات، يمكن أن يكون - الدولة أو الكيان القانوني ، الفرد أو مجموعة الأفراد .3- الشخص ، أي شخص ذي صفة طبيعية او اعتبارية ، عامة أو خاصة .4- شبكة المعلومات ، مجموعة من أنظمة معالجة المعلومات التلقائية المتفاعلة (أجهزة الكمبيوتر بشكل أساسي) ، التي توحدها قنوات نقل البيانات بين شبكات المعلومات المحلية (التي تعمل ضمن مؤسسة أو منظمة أو اقتصاد) وشبكات المعلومات الإقليمية (التي تغطي المناطق والبلدان والقارات).5- الفضاء الاليكتروني ، مساحة معلومات تحتوي على معلومات حول الأشخاص والأشياء والحقائق والأحداث والظواهر والعمليات المقدمة في اشكال حسابية أو رمزية أو أي شكال آخر وفي عملية التحرك على طول شبكات الكمبيوتر الوطنية او العالمية أو المعلومات المخزنة في ذاكرة أي جهاز حقيقي أو افتراضي ، بالإضافة إلى الوسائط الأخرى المصممة خصيصًا لتخزينها ومعالجتها ونقلها .6- البيانات ، مجموعة من المعلومات المسجلة على وسيط اليكتروني معين للتخزين الدائم والنقل والمعالجة ، يسمح تحويل البيانات ومعالجتها بالحصول على المعلومات.7- جرائم الإنترنت ، الأنشطة الإجرامية المرتكبة باستخدام أجهزة الكمبيوتر أو الإنترنت. (02)المادة الثانية : المبادئ الأساسية لضمان أمن المعلومات .وفقًا لهذا المفهوم تتميز الحالة الحالية لأمن المعلومات في الجمهورية اليمنية بالتهديدات التالية: 1) قصور في نظام أمن المعلومات وتعطيل عمل الاجهزة المعلوماتية ذات الأهمية القصوى .2) تدني مستوى إنتاج وتنفيذ واستخدام تقنيات المعلومات والاتصالات الحديثة التي لا تلبي الاحتياجات الموضوعية للمجتمع.3) اعتماد الجمهورية اليمنية على استيراد تقنيات المعلومات ووسائل الإعلام وحماية المعلومات ، والتي قد يؤدي استخدامها إلى الإضرار بالمصالح الوطنية للبلد .4) نمو المواجهة المعلوماتية بين مراكز القوة الرائدة في العالم ، وإعداد وإجراء صراع الدول الأجنبية في فضاء المعلومات .5) السياسة غير البناءة للدول الأجنبية في مجال مراقبة المعلومات العالمية ونشر المعلومات وتقنيات المعلومات الجديدة .6) ضعف الأمن وانخفاض القدرة التنافسية لفضاء المعلومات الوطني.7) إمكانية التأثير الإعلامي المدمر على الوعي العام ومؤسسات الدولة ، بما يضر بالمصالح الوطنية للبلاد .8) نشر معلومات خاطئة أو مشوهة عن عمد من شأنها إلحاق الضرر بالمصالح الوطنية للجمهورية اليمنية .9) انفتاح الفضاء المعلوماتي الوطني وقابليته للتأثر بالتأثيرات الخارجية .(03)10) تضارب جودة المحتوى الوطني مع الاحتياجات الموضوعية للمجتمع اليمني والمستوى العالمي .11) تنامي الجريمة ، بما في ذلك الأنشطة الاجرامية العابرة للحدود ، وكذلك الأنشطة المتطرفة والإرهابية باستخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات .12) محاولات الوصول غير المصرح به من الخارج إلى موارد المعلومات للجمهورية اليمنية ، مما يؤدي إلى الإضرار بمصالحها الوطنية .13) أنشطة المخابرات الأجنبية والخدمات الخاصة ، وكذلك الهياكل السياسية والاقتصادية الأجنبية الموجهة ضد مصالح الجمهورية اليمنية.14) انتهاكات نظام السرية عند التعامل مع المعلومات الت ......
#مشروع
#قانون
#مكافحة
#الجرائم
#المعلوماتية
#الجمهورية
#اليمنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715157

علي الجنابي : الله يِخْرِبْ بَيْتَكْ دَمَّرِتْنَهْ بشَخصِيتَكْ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي هجاءٌ في أهلِ الطرب.وبعد..فتلكُمُ غِنوةٌ أذاعَ مذياعٌ قَوافيها في موكبِ زفةٍ من مواكبِ الأعراس. مواكبُ ذوو بَلَهٍ في الدروبِ و وَلَهٍ ببئيسِ ذوقٍ وإرتكاس. مذياعٌ ومذياعٌ، وقبلهُ مذياعٌ قد أشاعَ (عَبَرتِ الشّطْ على مُودَكْ وخَلّيتَكْ على راسِي)! ألا ليتَ المذياعُ قد أصابَتهُ آفتا النعاس والخنّاس. فنعسَ فخَنسَ وكَفَّ عنا جلبةً بلا ذوقٍ ولا (فنتاس). ألا ليتَه ما أذاعَ ولا أشاعَ بؤسَاً لحضارةٍ لنا باتت حبيسةً الأرجاسِ وبئيسةً بإنتكاس. حضارةٌ روّادُها أشباهٌ من رجالٍ، “شَعبُولّه” و”اللّمبي” و” السّاهر” الأبلهِ النسناس. ثمَّ مطرقةُ النغمِ “حسن شاكوش!” المتنطط الرّفاس. صعاليكٌ وصرعى في سوحِ إستئناس.الله يِخْرِبْ بَيتَكْ, دَمَّرِتْنَهْ بشَخصِيتَك!ألا خُرِّبَت شُخوصُهم وجُعِلَت تصرخُ أن “لا مساس”.أفَتراهمُ إنتَهَوا لأن تُخرَّبَ بيوتنا بما رَموا عليها من سفاهةٍ وأنجاس، ولأن تُدرَّبَ فلذاتِ أكبادِنا كي تستنكفَ من دِلالٍ وعقالٍ وحجابٍ وقرطاس، فتعتكفَ في ظلالِ سروالٍ من “برمودا” ومداسٍ من “أديداس”، وترتشفَ نبيذاً، وتستلطفَ قميصاً مزخرفاً بختمِ من شفتينِ ومُرساةٍ وبأناناس.أفإشتهوا أن يَروا جيلاً نسى ضادَه، وتناسى عَبَقَ سِحرِ البَيانِ, وَأَلَقَ بَحرِ القافية، وإحتسى جُرعةَ بلادةٍ و وسواس، فرسى على شفا جرفٍ لأضغاثٍ زائلٍ، وعن رجولةٍ وفَصَاحَةِ غير سَائل، ومائلاً بِبُنيانِهِ من الأساس!كيف!كيفَ يندرسُ جيلٌ إرثُهُ كنوزٌ من شَذا بَلاغَةٍ يَصفو بها النَبضُ زَاهٍ بين طباقٍ وجناس, وَنَدى فَصَاحَةٍ يغفو بها الوَمضُ ساهٍ بأمنةٍ من نُعاس, وصَدى حِكمَةٍ يهفُو بها اللّمضُ ناهٍ عن عقيمٍ من غراس!الله يِخْرِبْ بَيتَهُ, ويُسقِطُ نواياهُ كسقطِ وريقاتٍ يمضغُها خريفٌ بسمومِ لعابِهِ وأضراس! ذاكَ أنّ المثبورَ ما فتحَ سِجِلّاً ولا تَصَفّحَ في قرطاس, ومَا تَنفّحَ حَدائقَ شعرِ مُعَلّقاتٍ في دِيارِنا، بل تنفَّحَ هوسَ (أنت ظالم أنت قاسي) ؟ويكأنَّه بَرمَ لحنَهُ كحَبلٍ مُبرَمٍ في قرنِ كبشٍ بأجراس؟إنهم يبغونَ جيلاً عربياً رأسَهُ كأعجازِ نخلٍ في حَالكِ وَادٍ نَتِنٍ مُتَعَفِّنٍ بإحتباس!الله يِخْرِبْ بَيتَهُ!أيُّ أمّةٍ تلكَ التي تُعَمِّدُ هذا الصعلوكَ بنقيقٍ أو نهيقِ في قُدّاس. أيُّ مؤسسة تُسَمِّدُهُ رهباً من فقر جيبٍ وإفلاس. أيُّ زعامةٍ تُجَنِّدُهُ رغباً في نقرِ عيبٍ وإنغماس. وأيُّ حضارةٍ بين الأمم تُبَنِّدُ أركانَ مثلثِ بُنيانِها بِقباحةٍ صَدأةٍ من نحاس. قُباحةٌ ناقدةٌ لكلِّ بأسٍ وعِفّةٍ وفَصاحةٍ وحماس، وفاقدةٌ لكلَّ أنسٍ وخِفّة ورَجاحةٍ وحواس؟الله يِخْرِبْ بَيتَهُ, وقد جُعِلَ رِزقُهُ على دكّةِ ليلٍ مُنكرٍ بإبلاس، رزقٌ لا عنوانَ له، فإقتبسَ له ” فنّان” وساءَ له من إقتباس! فماهو بفنانٍ ولن يُمرِّرَ تدليسَهُ بإختلاس. وإنما “الفنُّ” إبداعٌ خلّاقٌ طاهرُ الأنفاس، فالمنهدسُ والقاضي والفلاحُ والنّجارُ فنانون، وكلُّ ماعليها من أناسي، إلّا هو ! وما المغنّي إلّا كينونةٌ خُنثى تعتاشُ من تقزّمِ الفكرِ والإحساس، فلا يعتمدُ القاضي له شهادةً في قضاءٍ، ولانصفَ شهادةٍ ولا حتى إلتماس، بأنه جنسٌ نُكْرٌ، فما هو ببشرٍ ولاحشرٍ ولا نسناس. جنسٌ سوّاحٌ في الليل، نوّاحٌ في الويل، وفي النهار يلوذُ بالخناس. جنسٌ حَيَّرَ علماءَ الوراثةِ والأجنّةِ وعلماءَ التصنيفِ للأجناس.هذه شهادتي بذي طربٍ، أياصحبي وياجلّاسي، وبمهرجان قرطاج ،بابل،القاهرة ،جرش، و ......
#الله
#يِخْرِبْ
#بَيْتَكْ
#دَمَّرِتْنَهْ
#بشَخصِيتَكْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715156

نعيم إيليا : دَوّامةُ النَّهرِ الكبير 6
#الحوار_المتمدن
#نعيم_إيليا يتعذَّر عليَّ إلى اليوم.. إلى هذه اللحظة التي تتنفَّسني وأتنفسها، أن أعرف على وجه الدقة، على وجه اليقين السببَ الحقيقيّ في خروجي من الشقة إلى الشارع هكذا خروجَ المتسلِّل الهارب المستخفي. كيف طاوعني قلبي أن أغادرها، ولميا لم تزل في الحمام تتدوَّشُ، وفي ظنِّها أنني أنتظرها لنغادرها معاً؟! قد يكون في وسع طبيب مجرِّب من أطباء النفس، نِطّيسٍ كسيجموند فرويد، حكيمٍ بعيد النظر، قعير الرأي في أحوال النفس وتقلُّباتها مثل ابن سينا، أن يتعرَّف على السبب الحقيقي في خروجي من الشقة بتلك الحال الممضّة، وبذلك التساؤل المعذّب الُمكلِّ. قد أرجح - لو أني أعرض عليه حالتي - أن يفسّر السبب على أنه كان رغبة مني خفيَّة مطويةً في لاشعوري، في عقلي الباطن... رغبةً استهدفت الانتقام لكرامتي الجريحة حال أن عرضت لها الفرصةُ الملائمة للانتقام. بيد أني – وإن كان تفسير حكيم النفس احتمل الصواب، وإن كان تفسيرُه بدا لكل مَن طرق التفسيرُ سمعَه، مقنعاً معقولاً بلا تثريب – ما كنت أستطيع، ولن أستطيع ما دمت أحيا، أن آخذ به؛ لأني لو كنت أخذت به، أو لو أني آخذ به، لكان تحتَّم عليَّ أن أرتاب في صدق عاطفتي تُجاه لميا؛ إذ كيف يكون حبي لها صادقاً في وقتٍ يخطر لي فيه بوعيٍ أو لا وعي، خاطرُ الانتقام منها؟ كيف ذلك حتى لو كنت تلقَّيتُ منها طعنةً فوق طعنة؟ ولأنّ الأفكارَ والخواطر والأمثال والتساؤلاتِ، كثيراً ما يستدعي بعضها بعضاً، كما هو معلوم، إذا بمَثَلِ أيُّوبَ الملقَّبِ عندنا بالبارّ يحضرني على غير توقع مني أوِ انتظار؛ فأروح أتساءل في الوقت، كما أتساءل الآن بعد مرور كل هذه الأيام والأعوام، لا تساؤل الحائر المتوجّع المضطرب، بل تساؤل الراغب في تحقيق وتوثيق فكرة جليلة بمثال أيوب الذي هو في ظنّ هذا المتسائل الراغب كالبيّنة التي لا يمسُّها ريبٌ: ترى أكان لأيوب أن يكون بارَّاً، صادق الحبّ، مجدول الإيمان، لو كان خطر له أن يجدّف على ربّه سراً أو علانية، إذ هو يتجرع عذابات تجربته المروعة التي ما تجرع مثل عذاباتها بشرٌ من قبله، والتي قد لا يتجرع مثل عذاباتها بشر من بعده؟ وما كان تساؤلي عابراً. فإنه ما إن خطر في ذهني لحظةَ أن وضعت قدمي المثقلة بالغمّ على رصيف الشارع حتى بَرَك حيث خطر. وبأسرع من الخطفة استحال إلى باعث، وانضمَّ إلى جملة البواعث الأخرى التي كانت تتناهشني ليمعن معها في مَضّي وتعذيبي. ما كان أشدّه عليّ، وهو يقرعني تقريعاً يعلقم الدم في الأوردة، ويسوطني سوطاً بمضفور الندم، وأنا سائر على وجهي بعصبية محمومةٍ، بانفعالٍ راجف مختلج في شوارع المدينة، مدينة حلب، في أزقَّتها الضيقة القديمة المرصوفة بالحجر النافر، متنقلاً من حيّ إلى حي، من سوق إلى سوق، من ميدان إلى ميدان، بلا وازع، بلا توجيه، بلا مراقبة رشيدة من عقلي. فلكأنَّ عقلي كان فارقني! كنت أسير على وجهي، على وجهي كنت أسير... ما ونيت عن السير وأنا على تلك الحال، حتى تنبَّهتُ فرأيتُني على مدخل سوق المدينة القديم من جهة القلعة، وقد تشنَّجت عضلات ساقيَّ، ودمّلَتْ قدماي، وأوشكتا أن تدميا. أذكر أني إذ تنبهت في تلك اللحظة، كبحت قدميَّ عن المسير، ثم أطرقت برأسي هنيهة هامساً في ذهني المبلبل بهمسة المتخيِّر أمراً من أمرين: أأنكص عن المسير عائداً بسيارة أجرة إلى البيت بيتِنا في حيّ السريان الذي أمسى الآن بعيداً عن هذا المكان، أو أواصل السير على وجهي؟ وإذ كرهتُ إلا أن أسير على وجهي بلا هدف، بلا تخطيط، بلا تفكيرٍ عدا التفكير بمحنتي، تابعت سيري فخضت في السوق المسقوف المزدحم الطويل المضمَّخ برائحة التوابل، وبنكهة التاريخ مت ......
#دَوّامةُ
#النَّهرِ
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715165

باسم علي خريسان : الفضاء السيبراني:مدخل ابستيمولوجي
#الحوار_المتمدن
#باسم_علي_خريسان يحمل الفضاء السيبراني تأثيره في مجالات الحياة المتعددة، إذ يسهم من طريق أدواته المتعددة بإعادة رسم تنوع أبعادها ، فيعمل على إعادة تشكيل الوعي والإدراك الثقافي والاجتماعي والسياسي والأمني للأفراد والمجتمعات والدول بصورة مغايرة عما كانت عليه، إذ نجد تصورات وبنى جديدة يتم تأسيسها في المجال السياسي والأمني والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والنفسي ...الخ ، فالانسان والمجتمعات والدول لم تعد تعيش في العالم الواقعي – المحدود فقط إنما أصبح للاواقعية واللامحدودية التي يشكلها الفضاء السيبراني حضورهما المؤثر في ذلك،وأصبح الحديث عن الحرب السيبرانية والأمن السيبراني والردع السيبراني والجيوش السيبرانية والأسلحة السيبرانية والإرهاب السيبراني والعنف السيبراني والسلام السيبراني والدبلوماسية السيبرانية وحقوق الانسان السيبرانية والسياسية السيبرانية والجريمة السيبرانية والميليشات السيبراني والقانون السيبراني والقضاء السيبراني والجهاد السيبراني والتجسس السيبراني والدين السيبراني والثقافة السيبرانية والاحتجاج السيبراني والاخلاق السيبرانية والطب السيبراني والهوية السيبرانية واللغة السيبرانية والمدن السيبرانية...الخ، لذلك اتجهت الدول نحو تأسيس مؤسسات بحثية وأمنية تهتم بدراسة الفضاء السيبراني وكيفية توظيفه بالشكل الذي يسهم بتحقيق مصالحها السياسية والأمنية والاقتصادية.. .الخ، ليكون التحدي المستقبلي الذي يفرضه الفضاء السيبراني يتمثل في قدرة الدول على التكيف مع التغيير السريع والتحديات التي يفرضها الفضاء السيبراني في المجالات العامة عموما والمجال الأمني خاصة، إلى جانب امتلاك القدرات والبنى المادية والبشرية التي تمكنها من أن تكون مؤثرة وفاعلة فيه، وهذا التأثير الذي يحمله الفضاء السيبراني لا يقتصر على الواقع الداخلي للدول إنما يمتد إلى المحيط الدولي الواسع ليؤثر في إعادة رسم شكل ومضمون النظام الدولي ويحدد أطرا جديدة لطبيعة العلاقات الدولية والسياسية الدولية والصراع والاستقرار والأمن الدولي. ......
#الفضاء
#السيبراني:مدخل
#ابستيمولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715164

حنان بديع : الصيام طقس ديني متأصل منذ آلاف السنين
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع يتوحد المسلمين حول العالم على فريضة الصيام ،فهو الركن الرابع من أركان الإسلام لذا صومه واجب على كل مسلم ، وإن اختلفت عدد ساعاته من دولة لأخرى لكن ليس عدد الساعات ما يختلف تبعا لغروب الشمس وشروقها فقط لكن لكل دولة من دول العالم عادات قد تختلف عن الأخرى ، لتبدو بعضها غريبة الى حد ما فمثلا في تركيا تنطلق الزغاريد من البيوت التركية عقب ثبوت رؤية هلال رمضان خاصة التي ما زالت تضم الأجيال الكبيرة كالجد والجدة كما تفوح من البيوت روائح المسك والعنبر وماء الورد ، أما في باكستان فيتم زفاف الطفل الذي يصوم لأول مرة كأنه عريس ويرتدي ملابس تشبه ملابس العريس البالغ مع غطاء ذهبي يزين الرأس ، لكن طقوس احتفال الأطفال في أندونيسيا شملت جميع الأطفال التلاميذ حيث يتم منحهم إجازة في الأسبوع الأول من شهر رمضان للتفرغ للعديد من الأنشطة المصاحبة للصيام. كل هذه الطقوس تبدو جميلة وعادية بالمقارنة مع الطقوس الغريبة للديانات المختلفة حول العالم ، فعند أسلاف الكولمبيين ، كان الصيام كفارة للذنوب بعد الإعتراف بها أمام الكاهن ، وفي جماعة (التيتا) في شرق افريقيا كان على العروسين أن يصوما قبل الزواج بين امتناع كلي أو جزئي عن الطعام ، في حين صام المصريون القدماء لنهر النيل كونه رمز الخصوبة والخير والعطاء!على عكس (السيخية) التي تعتبر الديانة الوحيدة في العالم تقريبا التي لا تسمح بالصيام إلا لأسباب علاجية طبية إذ يعتبرون من لا يأكل الطعام إنما يعذب جسده بدون حكمة!أما (اليانية) وهي ديانة تتبع نظاما غذائيا صارما فلديها أغرب أنواع الصيام وهو الصيام التطوعي حتى الموت كخيار مقدس لمغادرة العالم ! ويتم خفض مستويات الطعام فيه تدريجيا على مدى سنوات!وتبقى الديانات السماوية وحدها تمارس الصيام كطقس من الطقوس الروحية ، إذ يهذب الروح بحرمانها من ملذات الحياة للإرتقاء بها ، ورغم أن الصيام متأصل منذ آلاف السنين في كل المعتقدات تقريبا ، إلا أن أتباع الديانات السماوية يجنون فوائده العظيمة حيث لا تقتصر إيجابياته على الصحة البدنية فقط بل يشمل الحالة النفسية للشخص ، فخلال رمضان يتأمل الصائم في معنى الحياة كما يعزز لديه الامتناع عن الطعام والشراب قيم التسامح والتراحم ، حتى أن الدراسات تشير الى أن غالبية المرضى النفسيين تتحسن حالتهم النفسية بالصيام في رمضان ، فشعور الطمأنينة المصاحب للإيمان بالله من الأمور الإيجابية التي تنعكس على الصحة النفسية من خلال الأجواء الروحانية التي ترافق الصيام ،لذا فإن شهر رمضان الذي استقبلناه ونعيش أيامه ولياليه فرصة ثمينة جدا لطرد الاكتئاب والقلق والتقرب من الله. ......
#الصيام
#ديني
#متأصل
#آلاف
#السنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715163

حزب اليسار العراقي : توضيح حول حزب اليسار العراقي
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي تنويه وشكر : تحية عراقية خالصةتحية رفاقية يسارية تردنا رسائل مخلصة كثيرة تتسائل عن حزب اليسار العراقي ..ففي الوقت الذي نشكر فيه المرسلين..وجدنا من المفيد نشر جوابنا على الرسائل لتعميم الفائدة .مع التقدير حزب اليسار العراقي- الأمانة العامة 11/4/2021يمثل حزب اليسار العراقي من حيث النشأة قوى التغيير الثوري في الحزب الشيوعي العراقي التي انطلقت للإطاحة بالقيادة اليمينية الانتهازية الهاربة عام 1979 ( قيادة عزيز محمد -باقر إبراهيم الموسوي-عامر عبد الله -عمر علي الشيخ-زكي خيري ) من العراق تاركة التنظيم للتصفية الدموية على يد حليفها البعث الفاشي تحت توجيه ( دبر نفسك رفيق..!! )..فكانت منظمة سلام عادل في الحزب الشيوعي العراقي التي أعلنت بيانها في بغداد ( 8 تموز 1979) بمبادرة صباح اليساري ثم ( شيوعيون عراقيون في حركة الأنصار ) بمبادرة الشهيد سامي حركات ..وتوال اعلان عن قوى أخرى إثر ( مؤامرة المؤتمر الرابع الحزب ) أواسط الثمانينيات ..وأخرى بعد ( المؤتمر -المؤامرة الخامس ) الذي قسم الحزب على أساس قومي ..هكذا كان واقع الحزب وقوى التغيير حتى سقوط النظام البعثي الفاشي واحتلال العراق على يده اسياده الامريكان ..في نيسان 2003فالصراع تمحور بين قوى التغيير الثوري والقيادة اليمينية الانتهازية حول أساليب الكفاح من جهة ومطلب محاسبتها بمؤتمر شرعي وليس مؤتمر -مؤامرة من الجهة الأخرى .أما بعد 2003 فقد سقط تلاميذ القيادة اليمينية الانتهازية ( حميد - مفيد - رائد - حسان - جاسم) في مستنقع الخيانة الطبقية والوطنية والأممية وفشلت محاولتهم الديماغوجية في تسويق خيانتهم ك " وجهة نظر "..فتحركت منظمة سلام عادل في الحزب الشيوعي العراقي واصدرت جريدة ( اتحاد الشعب ) في بغداد في 8 تموز 2004 التي تنظم حولها تيار اتحاد الشعب المناهض للاحتلال الأمريكي ومنظومته العميلة.ثم تشكلت لجنة ضمت غالبية قوى التغيير الثوري في الحزب الشيوعي وخارجه .وكانت المحصلة الإعلان عن تأسيس التيار اليساري الوطني العراقي عام 2008 ..الذي استكمل مقومات وشروط تأسيس حزب اليسار العراقي عام 2017 ..والذي عقد المؤتمر الوطني الثالث في 2 تشرين / اكتوبر 2018 ..وتجري التحضيرات لعقد المؤتمر الوطني الرابع في تشرين /اكتوبر 2021للمزيد يرجى الاطلاع على الروابط التالية رابط موقع اليسار العراقي http://www.alyasaraliraqi.orgرابطي موقعي موقع الرفيق صباح زيارة الموسوي ( صباح اليساري ) منسق الأمانة العامة لحزب اليسار العراقي ..على موقع النور ودنيا الوطن موقع النورhttp://www.alnoor.se/author.asp?id=988موقع دنيا الوطنhttps://pulpit.alwatanvoice.com/search/333488.htmlرابط التيار اليساري الوطني العراقي على موقع الحوار المتمدن https://www.ahewar.org/m.asp?i=3397رابط موقع حزب اليسار العراقي على موقع الحوار المتمدن <a href="https://www.ahewar.org/m.asp?i=9415" target="_blan ......
#توضيح
#اليسار
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715162

أمين باشا : بعض تفاصيل أوضاع العمال من المهاجرين الأفارقة في تونس
#الحوار_المتمدن
#أمين_باشا في الفرص المتفرّقة التي تسنّى لي فيها الحديث الى بعض المهاجرين الافارقة من دول جنوب الصحراء في تونس، وقفت على شيء من معاناتهم وبعض من حجم الاستغلال الفظيع الذي يتعرّضون اليه. في البدء، استمعت الى شهادات حيّة من بعض المهاجرين عن كيفيّة هجرتهم من دولهم وهروبهم لاحقا من "جحيم" الجزائر على حدّ تعبير احدهم ، حيث انّ السّلطات الجزائرية قامت بإنشاء محتشد ( وربما محتشدات) في اقاصي جنوب الصّحراء الجزائرية بالقرب من مدينة تنمراست على الحدود مع النيجر، أين يتمّ تجميع المهاجرين الافارقة الهاربين شمالا من الفقر و البطالة و انعدام الافاق و الحروب و العنف بغرض اجبارهم على العودة نحو بلدانهم الاصلية . يجري في هذا المحتشد "تكديس" المهاجرين من طرف السلَط الجزائرية دون أدني مراعاة للظّرف الوبائي الحالي فضلا عن الظروف اللاإنسانية داخله/ها. حيث انّه و نقلا عن بعض ممّن تحدّث اليهم في تونس، تقع حالات وفاة عديدة ناجمة عن الإهمال الصّحي و الظروف المنافية لأدنى مقومات الكرامة الإنسانية و السلامة الصّحيّة فضلا عن التّعرّض للضرب و تسريحهم لاحقا في الصّحراء لإجبارهم على العودة من حيث اتوْا مشيا على الأقدام لمسافات طويلة عبر الكثبان الصحراوية. امّا في تونس، فقد أطلعني أحد المهاجرين عن كيفيّة استغلالهم من طرف شركات المناولة السّرية. هذه "الشركات" التي يبدو انها قد صارت منتشرة كغيرها من اشكال التشغيل الهش في البلاد في ظل منظومة اقتصادية طفيلية هامشية و مافيوزية، ترعاها غالبا مصالح الفساد و دوائر التطبيع معه داخل أجهزة الدولة المفكّكة هي الأخرى في جوانب عديدة منها. بمقتضى عقود شكليّة، تقوم شركات "النخاسة" هذه بانتداب المهاجرين الافارقة مستغلّة وضعهم "اللاقانوني" الهشّ من حيث الإقامة وخلاف ذلك، قصد تشغيلهم لدى الأعراف خاصّة في مجال الاعمال الزراعيّة و حضائر البناء بأشكال و في ظروف اقلّ ما يقال عنها انّها لا إنسانية و عبودية غير معلنة. من ذلك مثلا توقيعهم على عقود عمل مع شركات المناولة غير القانونية المذكورة و التي يتقاضون بموجبها من مؤجريهم شهريّا مبلغا لا يتجاوز ال 500 دينار تونسي مقابل العمل لثمان ساعات يوميّا مع التمتّع بيوم راحة اسبوعي ... أخبرني المهاجر (س.م) انّ عدد ساعات العمل الفعلية يتجاوز الحدّ المتّفق عليه في العقد بأربع ساعات على أقلّ تقدير ، ليصبح 12 ساعة في اليوم فأكثر. هذا فضلا عن ايقاظهم ليلا بعد قضاء أربع الى خمس ساعات نوم لاستئناف العمل خاصّة في المزارع. هذا مع تكليفهم غالبا اثناء يوم الرّاحة المفترض بأعمال إضافية أخرى . يوجد الى جانب العملة الافارقة أيضا عملة تونسيون يخضعون لنفس ظروف الاستغلال الفاحش باستثناء الاعمال الليلية الإضافية التي لا يسخّر لها الا العملة الأفارقة كما ذُ ُكر. يضيف المهاجر (س.م) متحدّثا عن ظروف شحنهم من مكان توقيع العقد نحو موقع العمل في عربات الشاحنات المغلقة تماما و المعدّة في الأصل لنقل البضائع لا الأشخاص، انّه لا يمكنهم رؤية أي شيء او تمييز مع ......
#تفاصيل
#أوضاع
#العمال
#المهاجرين
#الأفارقة
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715169

رائد عبد الكاظم الخزاعي : ظاهرة الوردي
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي موجة علي الورديتقول العامة: إذا أفلس التاجر أخذ يفتش في دفاتره القديمة..وهذه حال غلمان التغريب في ديار المسلمين في الوقت الحاضر، فهم يشعرون بإفلاسهم بالرغم من ضخامة القوى الخارجية والداخلية التي تساندهم بالقوة العسكرية والقمع وهدر الأموال المتدفقة لتمرير مشروعهم البائس.. وما يفاقم شعورهم بالمرارة وخيبة الأمل، أن حصادهم حنظل، حتى بعد طوفان الإلحاد الهائل من خلال الفضائيات والشبكة العنكبوتية، حيث جاءت النتائج عكسية!! لذلك تراهم ينبشون علي الوردي ويمنحونه هالة تقديس كعادتهم مع كل من يخدم فكرهم المنحرف المستورد.. فالوردي لم يكن معروفاً لدى أكثرية الناطقين بالعربية، بل إن عدد قرائه في العراق أصلاً ضئيل، وبخاصة عند الأجيال الشابة. طبّل القوم وزمّروا وجعلوا الوردي أسطورة-مع إصرارهم على تقديمه كعالِم!!-.. أعادوا طباعة كتبه وأدخلوها في معارض الكتب، التي لهم سطوة خفية على برامج أكثريتها!! فمن هو علي الوردي؟ وما سر الاهتمام المبالَغ فيه من قبل هؤلاء المفلسين؟هو: علي حسين محسن عبد الجليل الوردي (1913- 13 تموز 1995 م)، عالم اجتماع عراقي، أستاذ ومؤرخ وعرف باعتداله وموضوعيته وهو من رواد العلمانية في العراق. لقب عائلته الوردي نسبة إلى أن جده الأكبر كان يعمل في صناعة تقطير ماء الورد. وأكثر مؤلفاته ذيوعاً:-مهزلة العقل البشري.-وعاظ السلاطين.-خوارق اللاشعور (أو أسرار الشخصية الناجحة).-هكذا قتلوا قرة العين-لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث (8 أجزاء).-الأحلام بين العلم والعقيدة.-منطق ابن خلدون.-أسطورة الأدب الرفيع.-دراسة في طبيعة المجتمع العراقي-شخصية الفرد العراقي، بحث في نفسية الشعب العراقي على ضوء علم الاجتماع الحديث. وما من شك في أن علمانية الوردي تكمن وراء استعادة التغريبيين له من كهوف التاريخ، وإضفاء هالة تضخيم حوله، وتقديمه على أنه "محتكر الحقيقة" وفريد العصر والزمان. لن نظلم الرجل فهو بحسب ظاهره مقتنع بالعلمانية الغربية الفاسدة، ربما بتأثير دراسته بالجامعة الأمريكية في بيروت ثم في الولايات المتحدة.ففي مهزلة العقل البشري يتناول الرجل المعروف أبي هريرة رضي الله عنه،!وعداؤه للأمويين بعامة ولمعاوية أوضح من أن يستطيع أحد طمس معالمه.. ومما يتسلل من خبايا عقله الباطن، أنه زعم أن الشيعة لم يكونوا رافضة أول الأمر، وأن أهل السنة كانوا خوارج. ......
#ظاهرة
#الوردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715168

أمين باشا : بعض تفاصيل أوضاع العمالة من المهاجرين الأفارقة في تونس
#الحوار_المتمدن
#أمين_باشا في الفرص المتفرّقة التي تسنّى لي فيها الحديث الى بعض المهاجرين الافارقة من دول جنوب الصحراء في تونس، وقفت على شيء من معاناتهم وبعض من حجم الاستغلال الفظيع الذي يتعرّضون اليه. في البدء، استمعت الى شهادات حيّة من بعض المهاجرين عن كيفيّة هجرتهم من دولهم وهروبهم لاحقا من "جحيم" الجزائر على حدّ تعبير احدهم ، حيث انّ السّلطات الجزائرية قامت بإنشاء محتشد ( وربما محتشدات) في اقاصي جنوب الصّحراء الجزائرية بالقرب من مدينة تنمراست على الحدود مع النيجر، أين يتمّ تجميع المهاجرين الافارقة الهاربين شمالا من الفقر و البطالة و انعدام الافاق و الحروب و العنف بغرض اجبارهم على العودة نحو بلدانهم الاصلية . يجري في هذا المحتشد "تكديس" المهاجرين من طرف السلَط الجزائرية دون أدني مراعاة للظّرف الوبائي الحالي فضلا عن الظروف اللاإنسانية داخله/ها. حيث انّه و نقلا عن بعض ممّن تحدّث اليهم في تونس، تقع حالات وفاة عديدة ناجمة عن الإهمال الصّحي و الظروف المنافية لأدنى مقومات الكرامة الإنسانية و السلامة الصّحيّة فضلا عن التّعرّض للضرب و تسريحهم لاحقا في الصّحراء لإجبارهم على العودة من حيث اتوْا مشيا على الأقدام لمسافات طويلة عبر الكثبان الصحراوية. امّا في تونس، فقد أطلعني أحد المهاجرين عن كيفيّة استغلالهم من طرف شركات المناولة السّرية. هذه "الشركات" التي يبدو انها قد صارت منتشرة كغيرها من اشكال التشغيل الهش في البلاد في ظل منظومة اقتصادية طفيلية هامشية و مافيوزية، ترعاها غالبا مصالح الفساد و دوائر التطبيع معه داخل أجهزة الدولة المفكّكة هي الأخرى في جوانب عديدة منها. بمقتضى عقود شكليّة، تقوم شركات "النخاسة" هذه بانتداب المهاجرين الافارقة مستغلّة وضعهم "اللاقانوني" الهشّ من حيث الإقامة وخلاف ذلك، قصد تشغيلهم لدى الأعراف خاصّة في مجال الاعمال الزراعيّة و حضائر البناء بأشكال و في ظروف اقلّ ما يقال عنها انّها لا إنسانية و عبودية غير معلنة. من ذلك مثلا توقيعهم على عقود عمل مع شركات المناولة غير القانونية المذكورة و التي يتقاضون بموجبها من مؤجريهم شهريّا مبلغا لا يتجاوز ال 500 دينار تونسي مقابل العمل لثمان ساعات يوميّا مع التمتّع بيوم راحة اسبوعي ... أخبرني المهاجر (س.م) انّ عدد ساعات العمل الفعلية يتجاوز الحدّ المتّفق عليه في العقد بأربع ساعات على أقلّ تقدير ، ليصبح 12 ساعة في اليوم فأكثر. هذا فضلا عن ايقاظهم ليلا بعد قضاء أربع الى خمس ساعات نوم لاستئناف العمل خاصّة في المزارع. هذا مع تكليفهم غالبا اثناء يوم الرّاحة المفترض بأعمال إضافية أخرى . يوجد الى جانب العملة الافارقة أيضا عملة تونسيون يخضعون لنفس ظروف الاستغلال الفاحش باستثناء الاعمال الليلية الإضافية التي لا يسخّر لها الا العملة الأفارقة كما ذُ ُكر. يضيف المهاجر (س.م) متحدّثا عن ظروف شحنهم من مكان توقيع العقد نحو موقع العمل في عربات الشاحنات المغلقة تماما و المعدّة في الأصل لنقل البضائع لا الأشخاص، انّه لا يمكنهم رؤية أي شيء او تمييز مع ......
#تفاصيل
#أوضاع
#العمالة
#المهاجرين
#الأفارقة
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715167

عمرو عبد الرحمن : نجاحنا في إبهار العالم بالموكب الملكي المهيب يفتح الطريق لتجديد الفكر الديني والتاريخي ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن = أكد اللواء أركان حرب / حسام سويلم، في تعليق له علي موكب نقل ملوك مصر القدماء للمتحف القومي للحضارة، بصورة أبهرت العالم، في عهد قائد مصر ؛ الرئيس عبدالفتاح السيسي، علي الطريق لاسترداد أمجاد الأجداد.أن هذه الخطوة العملاقة، فتحت الباب واسعاً، لمواصلة جهود كشف الحقائق التاريخية خاصة لشبابنا المشوش الذهن، بفعل ما دسه عليهم أعداء الدين والوطن ومزوري تاريخنا؛ - الأعظم آلاف المرات من المكتوب في مناهجنا!أهم هذه الحقائق أن الحضارة المصرية القديمة مرتبطة بميراث ديني لرسل الله الذين احتضنتهم أرضنا ومنهم؛رسول الله {إبراهيم}، وأبنائه {يعقوب} و{يوسف} و{موسي} و{هارون} و{عيسي} – عليهم السلام، وختامهم مسك ؛ - {محمد رسول الله} - صلي الله عليه وسلم – الذي ترك لنا "العهدة المحمدية" وبها وصيته لأهل مصر، والمحفوظة بدير [سانت كاترين].علي منهج العلم والإيمان، عاشت أجيال المصريين القدماء، وتعلموا أن سبب الخلق والوجود؛ - هو عبادة الإله الواحد الأحد، لا شريك له، ثم إيمان بالموت ثم البعث، ثم القيامة والحساب بالثواب والعقاب، إما الجنة أو الجحيم.• تجديد الخطاب الديني والتاريخيكم منا نحن المصريون يعرف!؟، أن أكثر من 60 صحابياً هبطوا مصر، بعد نهاية عهد الوحي والنبوة، تحولت مصر {أقدم قلاع التوحيد}، و[كنانة خير أجناد الأرض]، إلي منارة لآخر رسائل عقيدة التوحيد للعالم...كم منا يعرف أن معظم المصريين القدماء، لم يكونوا فراعنة، بل شعب وجيش وملوك موحدين، طبقوا نفس شعائر الإسلام، الموجودة بكل الرسالات، من صلاة وصيام وزكاة وحج؟!الحقيقة ؛ فشلت المؤسسات الدينية الرسمية في تلبية دعوات الرئيس، المتكررة، لتصحيح الفكر الديني الذي لوثته كتب التراث وأصابع الإسرائيليات والخرافات والخزعبلات!وتركوا شباب الأمة تتقاذفهم تيارات التطرف والتخلف، بينما؛ - آيات القرآن الكريم والأحاديث الشريفة – الصحيحة – تسجل أن رسالة التوحيد الإسلامية ؛ تؤمن لأهل الوطن من أتباع الرسالات كافة، أعلي درجات الولاء والانتماء الوطني، مصداقاً للحديث الشريف ؛- «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ».واختتم ملخصا تقديره للموقف في العناوين التالية؛• &#9997-;- تجديد الفكر الديني والتاريخي ؛ الخطوة التالية لنجاحنا في إبهار العالم بالموكب الملكي المهيب ...• &#9997-;- أجدادنا المصريين كانوا موحدين . ولم يكونوا أبداً " فراعنة " ؟؟؟• &#9997-;- ويبقي السؤال؛ من ينقذ شبابنا من مناهج التخلف ودعاة التطرف ؟؟؟نصر الله مصرحفظ الله مصر ......
#نجاحنا
#إبهار
#العالم
#بالموكب
#الملكي
#المهيب
#يفتح
#الطريق
#لتجديد
#الفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715166

عباس علي العلي : أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي 6. الكذب والتقول على الله. من المحرمات الكبرى أن نقول على الله ما يقوله أو لم يقوله أو أنه أنكر أنه قاله، هذا السلوك المدان بذاته يجعل الأمور تختلط ببعضها ويضيع معها الحق والباطل والحلال بالحرام ولا نعرف بعدها ما هو حقيقي وما هو مزيف (وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ) &#64831-;-&#1635-;-&#1635-;- الأعراف&#64830-;-، وهو أساسا شكل قبيح من أشكال الكذب والإدعاء بغير حق وأيضا نسيان وإنكار أن الله يعلم وأنتم لا تعلمون (وَمَا يَخْفَى&#1648-;- عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ) &#64831-;-&#1635-;-&#1640-;- ابراهيم&#64830-;-، فالكذب على الله والتقول باسمه حرام من عدة نواحي أخرى لأن الكاذب والمتقول قد ينسب حلالا لحرام وحراما لحلال فيقع فيه المصدق به فيحمل الإثنان الذنب والمعصية خاصة إذا تحول هذا القول إلى ما يشبه التسليم (وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ..... أُولَ&#1648-;-ئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ) &#65533-;- آل عمران&#64830-;-، الكاذب على الله ورسوله كالمكذب بالله وبما جاء منه على رسله وهم في ميزان واحد فتكذيب الله كفر عظيم والمكذب على الله أعظم منه فهو الأفتراء والتصدية عن طريق الحق والخير والعدل أيضا (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى&#1648-;- عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ &#65533-;- الأنعام&#64830-;-.الكذب والتقول ينبع من عقول ونفوس ظاهرها مخالف لباطنها وهو نوع من أنواع النفاق والمرض النفسي وبالتأكيد هو ضعف مرضي لعنصر الإيمان بأقل تقدير (كَذَ&#1648-;-لِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ) &#65533-;- الأنعام&#64830-;-، وبهذا النص وضع الله الذين لا يؤمنون ويكذبون بالدين في موضع الرجس سواء أكانت إرادتهم وهملهم أو من رجس الشيطان، لذا المؤمنون يتذكرون دوما واجب التجنب عن الأفتراء ومحاولة الهروب منه لأنهم يعلمون أنه لا طائل من ورائه إلا الخزي والخسارة (قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ) &#65533-;- الأعراف&#64830-;-، فالافتراء ظلم والظلم محرم عند الله لأنه لا يدعم القانون الوجودي ولا يتماهى معه (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى&#1648-;- عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ) &#65533-;- يونس&#64830-;-.7. الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ. الجامع بين هذه المطاعم ومجموعة أخرى من المشارب والتي تقع تحت عنوان ما أهل به لغير الله هو أنها في الجزء الأول منها خبائث أثبتت الوقائع العلمية والعملية أن مضارها أكثر من منافعها على وجه التأكيد (وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ) &#65533-;- الأعراف&#64830-;-، على أنه ما إلحق بها لاحقا قياسا أو أتحاد العلة بنيت حرمتها على شبهة أو توهم ولو كان الله قد وجدها كذلك لذكرها كما ذكر هذه المطاعم، الله قد أحل للإنسان صيد البر والبحر كقاعدة عامة وأستثنى فئة قليلة منها لعلمه الذي عرفنا منه البعض وسنعرف ما بقي منه، فبعض فئات المسلمين حرمت طعام أهل الكتاب والبعض حرم طعام الكفار على أساس الشبهة دون الفحص، فلو كان هذا الطعام المحرم بشريا ليس فيه مما ذكر فما وجه التحريم (كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى&#1648-;- نَفْسِهِ) &#64831-;-&#1641-;-&#1635-;- آل عمران&#64830-;-.تلحق بهذه المجموعة من المطاعم المحرمة بالنص (وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْم ......
#أَتْلُ
#حَرَّمَ
#رَبُّكُمْ
#عَلَيْكُمْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715173

نبيل عودة : إدوارد سعيد في-الثقافة والامبريالية- يكشف دور النظام الإمبريالي بتطور الثقافة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة *تاريخيا الثقافة جاءت بالأساس لخدمة الاستراتيجية الإمبريالية، لذلك هي متشابكة ومتواطئة مع المجتمع الذي انتجها* المفكر الماركسي البارز أنطونيو غرامشي حذر من الهيمنة على الثقافة كوسيلة للإبقاء على الحكم في المجتمع الرأسمالي* الثقافة أضحت اليوم القوة المحركة للقضاء على كل اشكال الاستعمار والاستبداد*في كتابه المثير للتفكير (الثقافة والإمبريالية) للمفكر الفلسطيني (الأمريكي الجنسية) د. ادوارد سعيد، والثري بالمعلومات وخاصة حول تطور الرواية عامة وتطور الأدب ضمن اطار التطور الرأسمالي، كأدب يسوق الفكر الامبريالي عن الشعوب المستعمرة والمتخلفة حضاريا مؤكدا المزاعم السياسية للإمبريالية عن الشعوب الخاضعة والنظرة الدونية لها، والمبرر لاستعمارها، بل ضمن الكتاب يعتبر ادوارد سعيد مثلا رواية روبنسون كروزو كدليل عن دور المستعمر في تعليم الشعوب المتخلفة أسس التعامل الحضاري وإعادة تربيتها. وهذا لا ينفي النظرة الإمبريالية المهينة للشعوب الخاضعة للاستعمار ورؤيتها كشعوب مزعجة وهمجية إلى حد كبير، وانها ثقافيا، اجتماعيا وسياسياً هي شعوب متخلفة ولا ترقى لمستوى المستعمر الحضاري. وان استعمارها هو خدمة لترقيتها وتنويرها. وبالتالي لا تستحق أكثر من ان تكون تحت سيطرة الاستعمار واحتلاله."الثقافة والامبريالية"، يتميز بما يطرحه برؤيته المتميزة والجديدة فكريا ونقديا، بمجمل الفكر الإنساني، حول العلاقة بين الثقافة والامبريالية، مقدما تصوره بأن الثقافة جاءت بالأساس لخدمة الاستراتيجية الإمبريالية، لذلك هي متشابكة ومتواطئة (كجهاز اعلامي) مع المجتمع الذي انتجها، وهي شكل من أشكال الاستعمار (الثقافي) الإستعلائي.يقول د. سعيد في مقدمة كتابه: "ان معظم محترفي العلوم الإنسانية، عاجزون عن ان يعقدوا الصلة بين الفظاظة المديدة الأثيمة لممارسات مثل الرق، والاضطهاد الاستعماري والعنصري، والاخضاع الامبريالي من جهة، وبين الشعر والرواية والفلسفة التي ينتجها المجتمع الذي يقوم بمثل هذه الممارسات من جهة أخرى".يوضح د. سعيد فكرته حول اندماج الثقافة الكلي مع امبرياليتها بنموذج الامبراطوريتين الاستعماريتين السابقتين، فرنسا وانكلترا، وخاصة إنكلترا، التي كانت تقف في طبقة امبريالية خاصة بها، أكبر وأفخم وأشد مهابة من أي امبراطورية استعمارية أخرى، وفرنسا التي كانت على مدي قرنين، بتنافس مباشر مع إنكلترا، لذلك كما يقول د. سعيد :"ليس من المفاجئ في شيء ان فرنسا وانكلترا تمتلكان تراثا غير منقطع من الكتابة الروائية، لا نظير له في أي مكان آخر، وأن أمريكا التي بدأت تصبح امبراطورية امبريالية في اثناء القرن التاسع عشر، لم تحذُ حذوهما إلا في النصف الثاني من القرن العشرين، وبعد فكفكة استعمار الامبراطوريتين فرنسا وانكلترا".الكتاب مثير في طروحاته وربما يحتاج الى كتاب آخر لعرض مواضيعه الفكرية المثيرة التي تعتبر فاتحة في الفكر الإنساني كله. فهو الى جانب ذلك مليء بالفكر النقدي والتحليلي المبدع، خاصة حول مفاهيم مثل الثقافة ودور المثقفين.الكتاب اثار لدي الاهتمام المجدد بموضوع طرح ويطرح اليوم أيضا بأشكال عدة، ويتعلق بموضوع علاقة المثقف مع السلطة. ان المثقف ليس مواطنا عاديا، ليس من ناحية الحقوق الاجتماعية والسياسية، إنما من ناحية التأثير الفكري، وقدرات المثقف على خلق مواقف لها أثرها في تكوين مفاهيم اجتماعية كثيرة والتأثير الفعال على الراي العام، ليس بجانبه الثقافي فقط، إذ يقول ان المثقفون أيضا هم نتاج النظام الاجتماعي والسياسي (السلطة) فما هي قواعد العلاقة، بين المثقفين والنظام الاجتماعي وال ......
#إدوارد
#سعيد
#في-الثقافة
#والامبريالية-
#يكشف
#النظام
#الإمبريالي
#بتطور
#الثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715172

محمد المحسن : حين يصبح النظام العربي- مطالب- بتكوين كتلة دولية تتعاطف مع فكرة «فرملة» الغلو الأمريكي في عسكرة السياسة الدولية عموما
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن كان جدّي عبدا،ذلك هو حزني..ولو كان سيّدا لكان ذلك عاري (كلمات جوليادي بورحوس)تتعاقب الهيمنات ولا تتشابه، والهيمنة التي اختارت إدارة بوش (الأب) توكيدها عن طريق حرب الخليج الثانية، ترتكز أساسا على نشر القدرات العسكرية، رغم أنّ الولايات المتحدة كما هو معروف لم تعد تحتلّ نفس موقعها الاقتصادي لما بعد الحرب العالمية الثانية مباشرة تجاه منافسيها الرئيسين (اليابان وألمانيا على الخصوص)..واليوم..ها نحن اليوم نعيش في ظل إمبراطورية أمريكية متخمة برائحة البارود، نراها دينصورية تحاول في عصر انقراض الإمبراطوريات القديمة أن توحي لغير العاقلين أنّ الدينصور الأمريكي سيأكل العالم كله ولن يصاب بأذى، إلا أنّ هذا التوهّم الأمريكي للأمريكيين وحلفائهم لا يجوز أن ينطلي على أعدائهم وفي مقدمتهم العرب، وليس لي- هنا – أن أدخل في تشريح البنية الدينصورية للإدارة الأمريكية الراهنة، فهي تحتاج إلى دراسات مختصة وخاصة، غير أنّ التقدّم الذي تدعي الولايات المتحدة احرازه في منح الشعوب من تقدمها، سوف يرتدّ عليها عبر مقومات عالمية قوامها، البقاء أو الانقراض. ذلك أنّ التاريخ يثبت وعلى عكس أوهام- نزلاء البيت الأبيض- أنّ الهيمنة قصيرة الأمد دوما، على وجه التحديد لأنّها تولد اضطرابا دائما..ما أريد أن أقول؟ انّ حرب الخليج سنة 1991 برهنت على أنّ القانون الدولي والمشروعية الدولية لم تكن إلا أغلفة خارجية برّاقة للإرادة الأمريكية في ضرب العراق، لاعتبارات تتعلّق بالهيمنة السياسية والاقتصادية لمصلحة أمريكا بالذات، سواء في ما يخص الاستيلاء على منابع النفط العربي والتحكّم فيها، إنعاشا للاقتصاد الأمريكي وتحكّما في الوثبة الاقتصادية الجديدة في آسيا وأوروبا، وفي ما يخص قطع الطريق على أيّ محاولة لتحقيق توازن عسكري في المنطقة مع إسرائيل.. ومن هنا فقد عشنا- بالأمس البعيد- وتحديدا قبيل احتلال العراق، سيناريو مماثلا لذلك الذي طبّق في أزمة الخليج، وهو سعي أمريكي محموم لاستصدار قرارات من مجلس الأمن تضفي الطابع القانوني المزعوم على إرادة سياسية أمريكية وبريطانية تهدف لإبادة الشعب العراقي وتحويل بغداد إلى مدافن، وذلك بحجة امتلاك – القيادة العراقية السابقة- لأسلحة الدمار الشامل.ماذا يعني هذا؟هذا يعني أنّ أمريكا تتصرّف على أساس أنّ العصر الأمريكي قد بدأ (!) لذا فهي تتجاهل الأمم المتحدة وتقلّص دور مجلس الأمن ولا تتورّع عن إضعاف مركز الأمين العام، كما تستهين بالمجموعات الدولية، وتتحلّل- من دون خجل- من اتفاقيات سبق الالتزام بها، ولم تعد بالتالي تعطي أي اهتمام حتى لحلفائها وأصدقائها.. وهذا التعالي لم يكن فقط في شؤون الشرق الأوسط، بل في أهم الشؤون العالمية.. فقد أثارت أمريكا الروس بموقفها من جدار الصواريخ، وأغضبت حلفاءها في أوروبا واليابان وآسيا برفضها لاتفاقية كيوتو حول البيئة.. وأذهلت العالم بموقفها في مؤتمر»دربانّ» وانسحابها وحيدة مع إسرائيل.لقد تبيّن إذن أنّ الكوابح التي لجمت السياسة الأمريكية عن غرائزيتها في حقبة الحرب الباردة انهارت تماما لتطلق تلك الغرائزية من كل عقال ولترفع من معدّل الشعور الظفروي الأمريكي إلى حد جنوني، الأمر الذي جعل سياستها الخارجية تتسم بدرجة عالية من الاستهتار بالرأي العام العالمي، وبدول العالم كلها، بما فيها دول صديقة لها أو حليفة، ما عدا الكيان الصهيوني، بل من الاستهتار بالمنظومة الدولية نفسها، حيث كانت تتعامل واشنطن معها بانتقائية وبمعايير مزدوجة فتبالغ في دعوة العالم للانصياع لقراراتها حينا، وتتجاهل وجودها تماما حينا آخر، تتحرّك طورا باسم الأمم المتح ......
#يصبح
#النظام
#العربي-
#مطالب-
#بتكوين
#كتلة
#دولية
#تتعاطف
#فكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715171

وسيم وني : أسرى الحرية ... في يوم الأسير الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#وسيم_وني يُحيي أبناء شعبنا الفلسطيني الأسبوع القادم في الوطن وفي الشتات يوم الأسير الفلسطيني، منذ عام 1974 أقر المجلس الوطني الفلسطيني، السلطة العليا لمنظمة التحرير الفلسطينية، يوم السابع عشر من نيسان/أبريل، يومًا وطنيًا للوفاء للأسرى وتضحياتهم، باعتباره يوماً لنصرتهم ومساندتهم ودعم حقهم بالحرية، ولتكريمهم وللوقوف بجانبهم وبجانب ذويهم وعائلاتهم.فمن غير المقبول إستغلال كيان الإحتلال لجائحة كورونا والحروب في المنطقة وإنشغال الجانبين الفلسطيني والصهيوني بالإنتخابات التشريعية وما نتج عن انتخابات الكنيست الصهيوني ، لزيادة الإجراءات الوحشية والتي يندى لها جبين الإنسانية بحق أسرانا البواسل الرازحين في سجونها التي لا تصلح أساساً للحياة البشرية في إنتهاك صارخ للأعراف والقوانين الدولية وحتى الديانات االسماوية . وأسرانا الآن بحاجة لتسليط الضوء عليهم وعلينا وضع ملف الأسرى في أعلى سلم إهتماماتنا ، فهذا ملف الإنسانية جمعاء فهناك أكثر من 5000 أسير/ة في سجون الاحتلال الإسرائيلي، منهم اكثر من 100 طفل أسير، وحوالي 40 إمرأة أسيرة منهن 11 أمًا، ولا أنسى الأسرى الشهداء المحتجزة جثامينهم في الثلاجات الذين يتجاوز عددهم الثمانين شهيداً.ومع ذلك لا تزال سلطات إدارة سجون الاحتلال تمارس التنكيل بأسرانا بإستخدام أسوء أساليب القمع ورش الغاز عليهم وحتى عزلهم وحرمانهم من أبسط الحقوق ومنع ذويهم من زيارتهم تحت حجج واهية ، وكل هذه الأفعال التي تُمارس على أسرانا بكافة الوسائل، وكافة أشكال الحرمان من الحاجات الانسانية الأساسية وما يتعرضون له من التعذيب الذي يُفقدهم قواهم الذهنية والبدنية الهدف الأساسي منه النيل من عزيمة أسرانا وإيمانهم بقضية شعبنا، حيث ضحوا بحريتهم من أجل حرية شعبنا وتحرير أرضنا من رجس الاحتلال وبناء دولتنا الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف.فأسرانا البواسل الرزاحين في سجن ريمون شأنهم كشأن باقي الأسرى في سجون الإحتلال يتعرضون بشكل يومي وبشكل همجي لأعتى عمليات القمع والتنكيل من خلال تفتيش الغرف في ساعات متأخرة من الليل وحتى العبث بمقتنايتهم ونقل العديد منهم إلى سجن آخر وذلك لحجب الإستقرار عنهم ، وحتى عند نقلهم من سجن لآخر يتعرض الأسرى للعديد من الإعتداءات ما أنزل الله بها من سلطان ترقى إلى جرائم الحرب التي يعاقب عليها القانون الدولي ومحكمة جرائم الحرب الدولية ، إلى جانب بعض محاكم الدول التي تتغنى بالإنسانية ، إلا أن هذه الدول التي تّدعي الديمقراطية وحقوق الإنسان لا تحاسب كيان الإحتلال على هذه الجرائم في حين تحاسب غيرها من الدول، أي الكيل بمكيالين، الأمر الذي يؤكد دعم هذه الدول العلني والسري لكيان الإحتلال وأن ما تقوم به من إنتقادات خجولة للإنتهاكات لكيان الاحتلال هي مجرد ذر للرماد في العيون التي لا تغني ولا تسمن من جوع.منذ انتشار جائحة كورونا التي اجتاحت العالم أجمع وتجربتنا جميعاً للحجر المنزلي وبعد حرمان دول العالم كافة لمواطنيها من حرية التنقل ومخالطة الآخرين ، تتجلى الحقيقة كعين الشمس التي لا خلاف فيها بأن أسرانا البواسل وصحتهم هي من أهم الأولويات وهذا يضع علينا مسؤولية كبرى بفضح كيان الإحتلال وممارساته فأسرانا البواسل يعانون وبشكل مخيف من الإهمال الطبي والتعدي الممنهج والمستمر الذي يؤثر على صحتهم النفسية والجسدية والعقلية ، فعلينا مسؤولية كبرى من متابعة قصص الأسرى ومعاناتهم ومآسيهم لفضح حقيقة السجان وفضح الجرائم التي يرتكبها هذا الكيان بحق نسورنا البواسل في مخالفة صارخة لميثاق جني&#1700-;- وما نص عليه من الشروط الصحية والرعاية الطبي ......
#أسرى
#الحرية
#الأسير
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715170

فهد سليمان : النظام السياسي الفلسطيني عند مفترق طرق
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان [&#9632 أمام استحقاق إنتخابي مثلث الأطراف: تشريعي، رئاسي، ومجلس وطني؛ وهو استحقاق طال انتظاره، وتعطَّل، رغم جزالة الخطاب الداعي إليه، يقف النظام السياسي الفلسطيني عند مفترق طرق، سوف يُقرر مصيره، أياً منها سوف يسلك: أ) طريق الخروج من أزمة إستفحلت، ولا تقتصر على إنقسام مؤسسي وجغرافي راهن فحسب، بل تعود أيضاً إلى عوامل متعددة، بعضها تأسيسي وآخر ظرفي، شكلت مجتمعة وبالتقادم، أرضية مؤاتية، يسَّرت الوصول إلى انقسام، كان لا بد أن يفاقم معالم أزمة النظام السياسي؛ أم، ب) طريق مواصلة الإستغراق المديد في وحول أزمة متعددة الأوجه، بات أبرز مظاهرها يتمثل بانقسام تتعمق معالمه الهيكلية، وتزداد رسوخاً كلما امتد في الزمن.&#9632 إن الرأي الذي تعكسه هذه الورقة، يُغلِّب إحتمال شروع النظام السياسي الفلسطيني الخروج من أزمته، في ضوء، وعلى يد ما سوف تتمخض عنه الإنتخابات العامة من نتائج، سواء استكملت بمحطاتها الثلاث، أم اختزلت بمحطتها الأولى، أي إنتخابات المجلس التشريعي؛ لا بل يمضي هذا الرأي أبعد من ذلك، عندما يشير إلى أن شروع النظام السياسي الفلسطيني بالخروج من أزمته التي بلغت قاع القاع في انحدارها، هو الأرجح، حتى لو تم – لسبب أو لآخر – تعطيل الإستحقاق الإنتخابي، حيث لا يوجد خيار أمام النظام السياسي القائم على خط جانبي الإنقسام، وما لم تتغلب عنده – وهو ما نستبعده – نزعة الإنتحار على غريزة البقاء، لا يوجد خيار أمام النظام السياسي سوى الإقدام على خطوات تجعله يتجاوز حال الإحتكار البيروقراطي للسلطة، التي تحوَّلت إلى سمة ملازمة لأسلوب إدارته للأوضاع عموماً، تحت سقف سياسي نازع إلى الهبوط، ما جعل الجمود على هذا الحال – في الوقت نفسه – أحد الأوجه الرئيسية المفاقمة لأزمته.&#9632 ستكون الشراكة الوطنية، وانفتاح المؤسسات على المشاركة، دون أن تقع في محذور المحاصصة، من أبرز الخطوات التي سيُضطر النظام السياسي القائم أن يُقِدم عليها، حتى لو لم تتزامن مع استعادة الوحدة الداخلية على أساس برنامجي ومؤسسي مكتمل الأركان، حيث توفُر الحد الأدنى من عناصر هذين الأمرين، هو شرط كافٍ بحد ذاته، إن انفتح بمقياس الزمن، على وجهة التطوير.&#9632 إن الهجمة الإسرائيلية المتعاظمة توحشاً باستهدافها الأرض ومن عليها، وسائر الحقوق الوطنية، على خلفية وضع إقليمي غارق في هموم دواخله، وعالق في مشاكله، تجعل من هذا الرأي، بما يترتب عليه من خيارات سياسية، فرضية عمل من شأنها، في حال تحققها، أن تنقل الحالة الفلسطينية إلى مشارف إعتماد استراتيجية وطنية بديلة، بتعبيراتها السياسية وتطبيقاتها الميدانية، تضعها على طريق الإنعتاق من أحكام أوسلو وإكراهاته، وتجعلها تستأنف بحيوية، مسار التحرر الوطني، إنسجاماً مع قرارات المؤسسات الشرعية الفلسطينية، التي لم يُسعف التأكيد الدائم عليها، والترويج لأهميتها – حتى الآن – في إخراجها إلى حيّز النور&#9632](1)في تفاقم أزمة النظام السياسي1-&#9632 يقوم النظام السياسي الفلسطيني على كيانين، يتمايزان هيكلياً، إنما مع بعض التداخل القائم، خاصة على مستوى رأس الهرم: أ) الكيان الأول تمثله منظمة التحرير، وهي الأرفع مكانة، بفعل مركزها القانوني، وصفتها التمثيلية، وعمقها التاريخي الذي أكسبها رمزيتها الوطنية، والمعنوية الإعتبارية؛ ب) الكيان الثاني تجسده السلطة الوطنية، وهي مركز السلطة الفعلي، بمقياس الدور والصلاحيات والفعالية المؤسسية، التي أدت، مجتمعة، إلى انتقال مقاليد العملية الوطنية – بالممارسة – إليها.&#9632 بدأت أزمة النظام السياسي الفلسطيني بالظهور، عندما انتفى التوازن في ......
#النظام
#السياسي
#الفلسطيني
#مفترق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715176

عصام محمد جميل مروة : ترحيل مُنَظم ومَدروس .. مُسبقاً للفلسطينين في لبنان ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة على مدار زمن طول فترة الإغتصاب الصهيوني لفلسطين منذُ اعوام "1947-1948" عندما تم تأسيسها رسمياً واصبحت اسرائيل بلداً بديلاً عن فلسطين بعد طرد ابناء شعبها الى خارج الخرائط الجغرافية المتبعة لاحقاً في سيطرتها وهيمنتها على كل فسحة جغرافية كان يعيش عليها الشعب الفلسطيني . كان الفلسطينيون الذين فروا و فُرِض عليهم الترحال واللجوء الى دول الجوار او الى مناطق محاذية لفلسطين المحتلة في معظم المناطق الجغرافية المتاخمة مباشرة . مصر ، والاردن ، وسوريا، ولبنان، بعد سنوات قليلة على فضح المشروع الإستعماري والإستيطاني العاجل والمفاجئ الذي وضعتهُ اسرائيل مدعومة من المجتمع الدولي المُروج حينها وما زالت حتى الساعة . حتى غدت المخيمات الفلسطينية المنتشرة على ارض فلسطين والجوار مدار بحث يُؤرِقُ كل من لَهُ ذرة وشعور ما يعانيه البشر نتيجة فقدانهم ارضهم ومصادر ارزاقهم لا بل اوطانهم !؟. لجأ الى لبنان مئات الألاف في ذلك الزمن حسب ما اوردته منظمة حقوق الانسان بالإتفاق مع اكبر هيئة رسمية ومنظمة دولية تم إنشاؤها مباشرة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية "1945" لحماية الذين تم تشريدهم ويحتاجون الى مساعدات فورية ومعونة انسانية . وصارت "" الأونروا "" تهتم في قضية ابناء فلسطين الذين سكنوا معسكرات ومخيمات الوهن والضعف والشتات منذ حينها !؟. كانت الاكثر تحركاً ومقدرة على تسديد نفقات مالية ضخمة وكانت حصتها تأتيها بعد تحركاتها المشبوهة ولها ما تريدهُ من تغطية في نيلها وحصولها على دعم دائم دون محاسبة او مراقبة مالية دولية وعالمية تحت غطاء رسمى خصوصاً الدول من اصحاب القرار الذين إنضموا تِباعاً الى منظمة الأمم المتحدة. كان لبنان حينها حديث العهد في جمهوريته التي ساهمت في تأسيس الامم المتحدة ومنظمات عربية وانسانية وعربية" كالجامعة العربية " ، وأُعتُبِرَ لبنان إذذاك بلداً خارجاً حديثاً من حضن الاحتلال العثماني التركي الذي دام حكمه طيلة خمسة قرون . ومع مطلع سنة "1920" اصبحت فرنسا مفوضة سامية اصيلة ووصية جديدة على دور لبنان وبالأخص المناطق التي يسكنها اهل البلاد من المسيحيين في اعالي الجبال والمرتفعات التي تحتضن (الطائفة المارونية )، في مقراتها ومراكزها وكنائسها الرسمية التي تحولت واصبحت رمزاً اصيلاً الى دور لبنان وبلاد الثلج والارز !؟. كان يُحيط العالم العربي ويلفهُ غطاء اسلامياً مغايراً لما تريده فرنسا في لبنان. كانت تعتمد فرنسا على إخضاعها كل ما تستطيع في نفوذها ان تحاصر وتخاصم كل من يعتدي على تصرفها في ادراج لبنان الفينيقي - والكنعاني "والمفرنس " الغير عربي !؟. وإتباعها قوانين وإن كانت لا تدرى انها تُغذي العنصرية والتمييز والتفرقة ومنها يبدأ النمو المذهبي والطائفي المقيت !؟. وتم تطوير كل المناطق المسيحية وكانت الادارات والدولة وحتى مؤسسة الجيش تتخذ ُ من العاصمة بيروت وتحويل الثكنات العسكرية التابعة للجيش فقط من اجل حماية امن السكان في الجبال المحيطة بما عُرِفَ لاحقاً الجمهورية اللبنانية - التابعة للبنان الكبير !؟. وذلك موثق ولا يحتاج الى ابحاث وما زال الى الأن.لكن في مرحلة الانتقال من عهد الرئيس "الشيخ بشارة الخوري " عام "1952" وتباعا في عهد " الرئيس كميل نمرُ شمعون " 1958، حينها تم الإنقسام مباشرة بعد الخضات والزلازل المتعدة في التغييّر والنتائج الحاصلة بعد ثورة الضباط الاحرار في ايلول "1952" في جمهورية مصر العربية ، التي توسعت ووصلت شرارتها الى سورية ولبنان مباشرة بعد الخطب الرنانة في "طرد اليهود ورميهم الى البحر"!؟. من حماسة تلك الايام اعلان الوحدة التي طرحها " الزعيم ج ......
#ترحيل
#مُنَظم
#ومَدروس
#مُسبقاً
#للفلسطينين
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715175

محمد رضا عباس : المعاهد المهنية في خدمة التنمية الاقتصاد
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس التنمية الاقتصادية ستكون شعار لاي حكومة عراقية قادمة , لان الساسة في العراق قد استلموا الرسالة واضحة من أبناء الشعب العراقي بأنهم قد تخلفوا عن قطار التطوير حتى قياسا مع الدول المجاورة وان المواطن العراقي سوف لن يتوقف عن المطالبة بتوفير فرص العمل حتى تحقيق مطالبه المشروعة. وباء كورونا وتقلص الطلب العالمي على النفط سبب الى تراجع الاقتصاد العراقي وبقية الدول المصدرة له وبذلك قدر النمو الاقتصادي في العراق لعام 2020 على انه سالب 5% , فيما ان النمو سوف يتحول الى موجب وبمقدار2% في عام 2021 و2.5% في عام 2022. الا ان حتى مع هذه النسبة المتوقعة , لا توجد ضمانة ان يستطع العراق الوصول لها من دون توفير ايدي عاملة خبيرة وفنية , وأحد هذه المصادر هي المعاهد التقنية , ان العراق في حاجة الى تأسيس معاهد تقنية ومهنية من اجل ادامة التنمية الاقتصادية وبدونها سوف يتعثر أي مجهود للوصول الى هذا الهدف. هذه المعاهد تؤدي واجبها في جميع الدول المتقدمة , حيث ان 80% من الوظائف المتوفرة في القطاع العام والخاص لا تحتاج الى شهادة الدكتوراه او الماجستير او حتى البكالوريوس. العمل يحتاج الى عامل قادر وراغب بالعمل ومع شيء من التدريب. هذا التدريب يتم اما عن طريق الشركات المحتاجة للعمال او المعاهد التقنية والمهنية. اغلب الشركات في الولايات المتحدة الامريكية بدأت بوقف برامج تدريباتها للعمال الجدد وذلك خوفا من خسارتهم الى الشركات أخرى منافسة لهم , وهكذا أصبح المكان الوحيد لتدريب الراغبين في العمل المضمون والمجزي هو الانضمام الى أحد المعاهد القريبة من مدينتهم. مع كل الاسف هناك رفض من العوائل العراقية انضمام أبنائهم لها وتفضيل أحد الكليات العلمية مثل كلية الطب, طب الاسنان , الصيدلة , الهندسة , او على الأقل احدى كليات الإدارة والاقتصاد. وهكذا تعيش عائلة طالب الإعدادية سنة كاملة من توتر الاعصاب والقلق والانزواء على امل ان يحقق ابنهم او بنتهم طموحهم. لا الوم العوائل على هذا التوجه وذلك بسبب رغبة هذه العوائل ان يعيش أولادهم في مستوى معاشي يؤهلهم بتوفير حاجاتهم الكثيرة. ولكن , أقول , ان ليس من الضروري ان يكون الولد او البنت طبيبا او مهندسا ليكون ناجحا وله دخل سنوي مرموق , لان هناك مهن وحرف قد تدر على صاحبها دخل يوازي دخل الطبيب او المهندس وبفترة وجيزة جدا. الطبيب يحتاج الى ستة سنوات للتخرج وثلاثة سنوات أخرى للاختصاص , ولكن عامل صيانة جهاز التلفزيون لا يحتاج أكثر من سنتين كحد أعلى ليكون بارعا في مهنته الجديدة وكذلك النجار والحداد , صيانة الحاسوب , صيانة السيارات , توصيل الماء الصالح للشرب, التبريد والتدفئة. هذه المهن تدر على أصحابها دخل مجزي يفوق رواتب موظفي الدولة الحاملين على شهادات البكالوريوس. يضاف الى ذلك ان بعض العوائل لا تتمكن من الصرف على أولادها أربعة سنوات من اجل الحصول على الشهادة الجامعية قد تؤهله او لا تؤهله في الحصول على فرصة عمل , ولكن دخول أحد المعاهد الإدارية او الفنية قد تؤهله على ان يكون موظف في المطارات والموانئ ومحطات القطار, موظف في المستشفى , موظف في البلديات , موظف في وزارة الزراعة , او موظف في الطاقة الكهربائية. ان تأسيس المعاهد التقنية والمهنية يجب ان يكون من اول مهمات المسؤولين العراقيين في هذه المرحلة , لان العراق يعاني من نقص خطير في هذه الكفاءات وان استمرار هذا النقص سوف تضطر الشركات والمستثمرين على استيراد هذه الخبرات من الهند وباكستان وبنغلادش , وبذلك سيكون هناك نسبة كبيرة من العاطلين عن العمل على الرغم من وجود فرص العمل. واجب الحكومة ان تدرس حاجة العراق ......
#المعاهد
#المهنية
#خدمة
#التنمية
#الاقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715174

ساطع راجي : حجر ورصيد
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي ادهشتنا الحكومة بمنجز جديد كما تفعل صباح كل يوم، فقد وضع رئيسها الكاظمي حجر الاساس لميناء الفاو الكبير بعدما وضع حجر الاساس لنفس الميناء في نفس شهرنا هذا، نيسان، قبل &#1633-;-&#1633-;- سنة بالتمام والكمال، لنتخيل عدد الموانئ الصغيرة والكبيرة والمطارات التي تم تشييدها خلال &#1633-;-&#1633-;- سنة في كل انحاء العالم؟!!.لو كانت الامور والمشاريع في العراق تقاس بعدد احجار الاساس فإن الحكومات المتعاقبة اهدرت احجارا تكفي لبناء كل الفاو على الاقل، وسيسجل آثاريو المستقبل ان العراق يتميز بكثرة احجار الاساس التي تكشف عمليات النصب التي تمارسها السلطة على مواطنين بلغوا اليوم سن الرشد سياسيا بعدما وصلوا العام ال&#1633-;-&#1640-;- من علاقة مريرة بنظام الحكم.المنجز الكبير الآخر الذي زفه لنا رئيس الحكومة هو وصول احتياطيات البنك المركزي الى 60 مليار دولار بعدما كانت 51 مليار دولار، وذكر الكاظمي اسبابا كثيرة لهذه الزيادة لكنه نسي السبب الحقيقي وهو رفع سعر الدولار الذي تحملت الفئات الضعيفة اضراره، هذه ال&#1641-;- مليار هي تحديدا من موائد الناس البسطاء والرصيد الهش لمن عنده رصيد منهم، ففريق رئيس الوزراء لم يتمكن من زيادة الصادرات العراقية ولا استعادة الاموال المنهوبة ولا جباية ضرائب الشركات الكبيرة او اجبارها على تسديد ديونها للدولة.خلال السنوات الماضية تجاوزت احتياطيات البنك المركزي الرقم الذي يتباهى به رئيس الحكومة اليوم لكنها ذهبت الى جيوب الاحزاب التي جاءت به وبوزرائه وفساد مزاد العملة الذي تحدث عنه انما هو من نتاج هذه الاحزاب التي لم يمسسها سوء او اذى بل انها تتربح اليوم من بيع الدولار الرخيص الذي اشترت خلال السنوات السابقة او على الاقل خلال فترة تداول رئيس الوزراء مع القوى السياسية قبل اقرار سعر الصرف الجديد. ......
#ورصيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715185

عبد الستار جبار عبد النبي : رقم بلون السعير
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_جبار_عبد_النبي هجرتُ يومي الباهتتاركا قلبي بين أروقة الشعر المتشابكةتقرأه خطى العابرين نحو عريهمعندما خلع القمر رقصته الأخيرةعلى سخام 17.11.1980 انحسر منسوب الماءوالسدرةُ العلوية لملمت ملامحها الطفوليةخَبأتْ غنجها تحت سرير جدتياتقاء تفحم ألحانها الموصولة بالنجومالفاختات العذارىتوضّأن بلون حقول الحنطةالمَخبوء من قَبلِ نعيق الحربجئن أسرابااسرابايؤدّين مناسك الطوافعلى ألحان قُبَلٍ مَنقوعَةَ بالفجرعَلِقَت في ذاكرة التكوينقابعة هناك عند محرابٍ قصيّقُلتُأعرِضُ سيمائي لعل السماء تضخُ بعض بركاتهاعاجَلَتني الرحمةُ ترتجفُ من شدة البرد. اوسلو &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- ......
#بلون
#السعير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715184

اسامه شوقي البيومي : الراعى والنساء عبر الفضاء
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - مشهد 1مركبه فضائيه تهبط فى ارض خلاء ، ينزل منها شخص مرتديا زى رواد الفضاء وهو يحمل فى يده سلاح طاقه ويتجه الى راعى جلس ومن حوله اغنامه.. الفضائى يشير الى الراعى للاقتراب منه ويكلمه بصوت آلى صادر من سماعات مثبته فى الخوذه التى فوق رأسه...الفضائى : انت ايها الراعى ..الراعى يلتفت حوله ثم يقف ويتجه الى الفضائى فى ذهول .. الفضائى: هل تعرف شيئا عن العمله الفضائيه الجديده؟ الراعى : لا ابدا!! فانا غريب عن تلك الديار.. الفضائى: لا تقلق ، انا استطيع ان اشرح لك ببساطه الراعى : اذا كان هذا ضروريا , تفضل ..الفضائى : فى الماضى استخدم الملوك الذهب كوحده للعمله ثم عندما اتسعت التجاره استخدموا الفضه والبرونز ثم اخيرا ظهرت العملات الورقيه.. كل ملك ودوله لها نصيب من العملات بقدر ما تمتلك من ثروات طبيعيه او صناعيه..الراعى : لكنى لا اعرف العمله ألا من خلال الصدقات ولا امتلك ألا هذه العصى التى اهش بها على غنمى..الفضائى : لا يهم ان تكون مفلسا الآن لكن هذا الوضع قد يتغير مع الفضائيات..الراعى : كيف ذلك ؟؟الفضائى - سأشرح لك ، بعد ان امتلك الفضائيون القدره على تدمير الارض والقمر سقطت عروش الذهب وملوك النفط واصبحنا نتحدث عن امتلاكنا للغلاف الجوى وما يحتويه من اكسجين.. فعندما تتنفس انت واغنامك تستهلك اكسجين من غلافنا الجوى و تعطينا كربون كتلوث مصاحب لعمليه الزفير..الراعى : وماذا يعنى هذا فى نظام الفضاء والكواكب ؟ هل اصبحت ثريا ؟الفضائى : لا ابدا انت لا زلت مفلسا ومديونا لنا بما استنشقته انت واغنامك من اكسجين من غلافنا الجوى.. لكن لا تخف تستطيع ان تبيع اغنامك عبر الانترنت او فى البورصه الفضائيه وتسدد تلك المديونات من خلال ما ستدفعه من اشتراكات ورسوم..الراعى صائحا : أنا لا اعرف الانترنت وابيع اغنامى فى اعياد التكاثر ولا سلطه لكم علينا ايها الفضائيون المرعبين..الفضائى: انت جاهل أرعن , فمن يشترون منك يدفعون لنا وحتى ملوككم سيدفعون لنا ما نفرضه عليهم من رسوم استهلاك اكسجين من غلافنا الجوى وكل ما تفعله بجهلك انك تقلل ربحك.. الفضائى يغضب ويوجه بمسدسه حزمه من الاشعه عاليه الطاقه الى جبل فيدكه كما تشتعل اشجار من حول الراعى فيصعق ويسقط مغشيا عليه.. الراعى بعد ان يستفيق الى رشده : أنا لم اقصد شيئا منكرا سيدى الفضائى معاذ الله لكنى لا افهم ، ارجوك العفو والمغفره الفضائى : ليس مهما ان تفهم لكن عليك ان تذهب الى رئيس صندوق النقد والعملات وتبلغه بما رأيت من قوه واطلب منه ان يحرر الناس من متابعه سعر برميل النفط واوقيات الذهب لان العملات والثروات ستطبع فى صندوقنا للنقد الهوائى على اساس الصفر استهلاك اكسجين لكل دوله.. هيا انصرف..الراعى يهرول مبتعدا عن الفضائى بأغنامه وهو يتمتم بكلمات غير مفهومه...- مشهد &#1634-;- نفس الأرض الخلاء وقد اختفت الاشجار المحترقه ونبتت مكانها شجره عظيمه بجوار الجبل المدكوك.. الفضائى جالس على حافه مركبته الفضائيه يتابع قمه الفحم والنفط المنعقده بنيويورك من خلال الخوذه التى فوق رأسه والتى تحولت واجهتها الاماميه الى شاشه بلازما.. يدخل الراعى الى المسرح ويتحدث الى الفضائى وقد ثقل لسانه من هول ما مر به : الس الس الس لاملا لا ع ع ع ع ل ل ل الفضائى مستفهما: انت , ماذا اتى بك ثانيه ايها الراعى ؟؟الراعى يشير الى حلقه : كو كو كو نت ار ار حل حل الفضائى يلاحظ عدم قدره الراعى على النطق فيضع خوذه فضائيه فوق رأس الراعى: هذه خوذه استشعار للموجات الكهربيه الصادره عن المخ ......
#الراعى
#والنساء
#الفضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715183

ستار الجودة : جماليات الرسم عند الفنان الفطري ....كاظم بدر
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة كلما أتابع الأعمال الفنية للتشكيلي الفطري كاظم بدر من مدينة البصرة ، وكيف استطاع ان يوفق وينجح بين مهنة البناء ( العمالة) والرسم. يراودني موقف يذكره الاعلام الفرنسي والعالمي بفخر للرسام العالمي بيكاسوا وهو يرفع القبعة ويقف احترامًا عندما يمر النحات والرسام وعامل البناء الفطري "هنري روسو"في شوارع باريس ،عندها اعرف حقيقة مفادها، انه (بيكاسو) يدرك ان الفن موهبة تحمل بعدا حسيًا وجماليًا ،لا يترجمها على الواقع العملي الا الأنسان الذي يمتلك مهارة و رؤيا و خيال واسع وقدرة التعبير عن تلك المحسوسات، عبر نصوص وخطابات بصرية مثيرة للمشاعر الإنسانيّة، ولا يرتبط لا من قريب ولا من بعيدا بالعلوم الاكاديمية ، وخير دليل هو هذا الكم الكبير من الفنانين الفطريين الذين يملئون الدنيا ضجيج من الألوان والتخطيط .الرسام كاظم بدر احد تلك العنوانين ،حاورناه لنتعرف عن سر مكامن الابداع.*نبذة عن حياتكم؟*أنا من مواليد البصره 1976 متزوج .وأب لولدين وبنت.واعمل في مجال البناء ..*هل كان الرسم بالنسبة لكم موهبة طورتها بمجهودكم شخصي أم بالدراسة وبمن تاثرتم ،وهل تجيدون فنون تشكيلية اخرى ؟ *.نعم الرسم عندي موهبه وكنت في الطفوله اعشق برنامج المرسم الصغير للأستاذ الرسام خالد جبر. *المحيط الخاص بك هل كان متقبلاً لحلمك في أن تكون فناناً تشكيلياً؟*نعم كل من حولي داعمين و مشجعين للاستمرار بالرسم .*هل تشعر بالفخر بإنك رسام فطري وهل لديك رسالة الى الفنانين الفطريين ؟*في العالم المتحضر مدرسة تسمى "الباوهاوس" تهتم بالفنانين والحرفيين بدون تميز الا العطاء والابداع ، و الفنان الفطري يذهب طوعا الى الفن بدافع الحب والشغف ، وليس بدوافع خارجية ،كثير ممن اجبروا على دراسة الفن ويحملون شهادات أكاديمية لكنهم لم يقدموا شيء يذكر للفن ، نعم انا جدا فخور ورسالتي الى كل فنان فطري ان يفتخر بانه بإرادته يصنع الجمال والابداع للاخرين .*الى اي مدرسة تنتمي اعمالكم؟ *المدرسة الواقعية واحب الحياه اليوميه للناس.*لكل فنان استايل خاص به او تكنيك ،بما تختصون او تنفردون به عن الاخرين؟ * لا يوجد عندي تنوع واعتمد استايل واحد في الواقعية ولا يختلف كثيرا عن الاخرين .*ما هي الأشياء التي تستفزكم لرسمها؟ *صور فيها الظل والضوء . .ومناظر خضراء فيها نخيل واشجار.*كيف تتعامل مع اللون ، وهل هناك لون يترك عندك انطباع معين؟ *معامله جميله مع كل الالوان ...وأحب اللون الأزرق والأخضر*الى أي مدى يسافر بك الطموح ؟* طموحي حقيقة بسيط. .أن أرسم بما أشعر به من احساس المكان والاشخاص بصوره جيدة .*هل الرسم والتصميم مهنه ام هواية ولماذا؟*هوايه وحب للرسم .*أين تجد انفسك في بنية الفن التشكيلي وكيف تجد منجزك في الساحة الفنية؟ *هذا يقيمه الاخر واعتقد ما اقدم من رسم ينال رضا الكثير وهذا دليل إنني موجود كرسام في بنية المشهد العراقي.*هل هناك تأثير للجو العائلي او البيئة على اعمالك سلبا او إيجابًا ؟ *إيجابا الكل متعاون ومتفهم .*مشاركاتك والجوائز التي حصدتها ؟*مشاركات مع موسسة هواجس وعضو منتدى لبناني ..ومشاركات على الإنترنت في فلسطين وسوريا و معارض افتراضية .•الرسام كاظم بدر، ثري فكريًا ، نضج ببطئ واستطاع يصنع نفسه بنفسه وان يؤسس هويته التشكيلية و يجسد كل مواصفات الفنان التشكيلي الناضج ، تمكن ان يوصل رسالته وما يشعر بداخله عبر الفن ، استفاد من ثقافة الاخر و بدأ من حيث انتهى ،لنرفع القبعة لما قدم تقديرا لما يملك ......
#جماليات
#الرسم
#الفنان
#الفطري
#....كاظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715182