ابراهيم الجندي : 2- وَلَمَّا .. يَعْلَمِ اللَّهُ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثانية - التوبة 13- 22(13) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ1- المعنى : الاية تحض المؤمنين على قتال المشركين الذين نقضوا العهد مع النبي ، وطعنوا في الدين ، وتعاونوا مع الأعداء ضد المسلمين ، وهموا بإخراج النبي من مكة ، وقاتلوه في معركة بدركما تسأل المؤمنين .. هل تخافون على أنفسكم بينما الله أحق أن تخافوه .. وتحضهم على ألا يتركوا قتال عدوهم وعدو الله إن كانوا حقا مؤمنين تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- السؤال : المؤمنين هم الذين بدأوا القتال مع قريش لسلب القافلة القادمة من الشام ، فكيف تؤكد الآية أن المشركين هم من بدأوا القتال في معركة بدر؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. فَاللَّهُ أَحَقُّ(14) قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ1- المعنى : قاتلوا المشركين بكل الطرق .. بالقتل والنهب والسبي حتى يذلهم الله ويعينكم على قتلهم ويذهب الغيظ من نفوس المؤمنين بالتشفي فيما آل إليه حالهم ، لأن قتال النبي لأهل مكة كان سبباً في دخولهم الإسلام ، فالداخل قد يكون عن اقتناع أو مكرها ثم يحسن إسلامه النهر الماد .. الأندلسي2- السؤال : لماذا استخدم الله المؤمنين كأداة للتعذيب ولم يعذب المشركين بنفسه ؟3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ / وَيُخْزِهِمْ / وَيَنْصُرْكُمْ / وَيَشْفِ(15) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ 1- المعنى : ويُفرّج الحزن عن قلوب المؤمنين من خزاعة حين قتلهم بني بكر بمساعدة قريش ، ويتوب على من يشاء من الكافرين ، وهو عليم بسرائر الجميع جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- السؤال : A- وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ .. علي أي أساس يتوب الله علي البعض ولا يتوب علي الاخر ؟ B - ما الفرق بين وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ / 14 وبين وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ 15 ؟3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. وَيُذْهِبْ / وَيَتُوبُ اللَّهُ / يَشَاءُ / وَاللَّهُ عَلِيمٌ(16) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ1- المعنى : أم حسبتم أيها المؤمنون أن تُتركوا دون جهاد ، فالجهاد هو الذي يفرز الصادق من الكاذب ، وحتى يعلم الله المجاهدين منكم ، وحتي يعلم الذين لم يتخذوا من المشركين بطانة وحليفا ، والله عليم بما تفعلون زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي 2- السؤال : وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ .. (تعني) ليعلم الله أو حتي يعلم الله .. كيف وهو يؤكد أنه خبير بما تعملون ؟ وقد ورد في عدد من الآيات في سور مختلفة ما يؤكد أن الله لم يكن يعلم و منها : وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ / التوبة 16لنعلم .. من يتبع الرسول / البقرة 143لنعلم .. أي الحزبين أحصى / الكهف 12وليعلم .. الله الذين آمنوا / آل عمران 140حتى نعلم .. المجاهدين منكم / محمد 313- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. يَعْلَمِ اللَ ......
#وَلَمَّا
#يَعْلَمِ
#اللَّهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715028

محمد العثماني : قمع نضالات الشغيلة التعليمية: الدلالات والبدائل
#الحوار_المتمدن
#محمد_العثماني كانت طلائع شغيلة التعليم عرضة لقمع همجي بتاريخ 15 و16 مارس 2021 خلال العطلة البينية، وهم بصدد تنفيذ مسيرة احتجاجية ممركزة بالرباط. خلال هذا القمع لجأت الدولة إلى أعمال البلطجة للبطش بالشباب المناضل بقطاع التعليم أمام عدسات التصوير، والتحرش بالإناث. لم يكن ذاك القمع مفاجئا أو ظرفيا أو غير مسبوق، بل هو قمع معمم، بنيوي ممنهج، مُتوقع و يشمل جميع الجبهات، وهو أحد أهم السمات المميزة للأنظمة الطبقية المستبدة، والذي لا يمكنها الاستغناء عنه كآلية لفرض سيطرتها الطبقية تجاه من هم في أسفل. وقد تواصل هذا القمع خلال الاحتجاجات الموالية للشغيلة التعليمية يوم 5 أبريل إزاء المرسمين من نقابيين وأعضاء تنسيقيات، الا أن احتجاج يومي 6 و7 أبريل لمناضلي ومناضلات تنسيقية الأساتذة المفروض عليهم/هن التعاقد قد شهد تصعيدا نوعيا للقمع، باللجوء إلى اعتقال الشباب ذكورا وإناثا على نحو مهين للكرامة، و متابعتهم قضائيا بتهم مفصلة على المقاص ” التجمهر غير المسلح بغير رخصة، وخرق حالة الطوارئ الصحية، وإيذاء رجال القوة العمومية أثناء قيامهم بعملهم، وإهانة رجال القوة العامة بأقوال تقصد المس بشرفهم والاحترام الواجب لسلطتهم”. ومعلوم أن درجة القمع وحِدَّته وأشكاله، تختلف حسب ميزان القوى العمالي والشعبي. هكذا استثمرت الدولة حالة الطوارئ الصحية لتصعيد وتيرة البطش كآلية لردع الاحتجاجات. فبعد الزج بمعتقلي انتفاضة الريف بالسجون وتكميم أفواه الصحافة المعارضة، وتعميم حملة لتسريح العمال والعاملات وقمع النضالات العمالية والشعبية، جاءت فاجعة عمال وعاملات طنجة لتعري حجم الاضطهاد والاستهتار بأوضاع الطبقة العاملة المغربية.دلالات ما وقعيحمل ما وقع بالرباط دلالات نذكر منها: 1-أن الدولة تعلن حربا معلنة، على مرأى ومسمع من الجميع، لإخراس أي صوت مناضل، واضطهاد كل من يقول لا لنظام القهر والاستبداد، ، وتستغل ظرفية وباء كورونا للتحكم كليا في مصائر الشعب المغربي وكثم أنفاسه. 2-جرى الإمعان في قمع الأساتذة المفروض عليهم التعاقد، على اعتبار أن نضالاتهم تشكل شرارة لحفز نضالات الجميع، وإِنْ هي استمرت وتوسعت، ستشكل رعبا حقيقيا لواضعي نظام التعاقد. ونظام التعاقد “خيار استراتيجي”، من منظور الحاكمين الملتزمين بتوجيهات الأسياد الامبرياليين [استعمار جديد]، والذين يحاولون تمريره بقوة الحديد والنار، إِنْ هم استطاعوا، لماذ هذا الاصرار؟ لأن التعاقد هو تلك الآلة الجبارة التي ستسوي كل العقبات مع الأرض لتعبيد الطريق أمام الغاية الأساس : الخصخصة الشاملة لقطاع التعليم. فالأكاديميات الجهوية والمديريات الاقليمية “يجب” أن تتحول إلى مقاولات، والتلاميذ إلى زبائن جالبين للأرباح المالية لصالح الرأسمال [وهم بالملايين]. فالدولة تسعى جاهدة لتفعيل كل ترسانتها التشريعية الداعية إلى “تنويع مصادر التمويل”، هذه الصيغة التي لا تزال محتفظا بها في “القانون الإطار” رغم تعديل المادة 42 منه، التي تنص صراحة على فرض رسوم التسجيل على الآباء والأمهات مقابل تعليم أبنائهم، مثلما جرى حذف تعبير “الأسر الميسورة” وذلك تحت الضغط وردود الفعل التي استثارتها المصادقة على تلك الوثيقة الصادرة عن المجلس الأعلى للتعليم. لهذا يجب إقبار ملف النضال ضد التعاقد كي لا يتحول إلى ملف يتبناه الجميع بالوظيفة العمومية. هكذا إذن يمكن أن نفهم جانبا من دلالات هذه الدرجة من البطش، الذي، إذا ما نجحت الدولة في فرضة كآلية ضد الجميع، ستكون قد عبدت الطريق أمام الخصخصة، حيث سيجري المرور إلى الإنزال العملي للهدف الأساس: رسوم التسجيل، وجعل مجانية التع ......
#نضالات
#الشغيلة
#التعليمية:
#الدلالات
#والبدائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715027

خليل اندراوس : الفلسفة الماركسية هي الرؤيا المستقبلية لتطور المجتمع الانساني
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الماركسية ليست مذهبًا أو عقيدة جامدة، إنما مرشدًا للنضال والعمل الثوري، وهذه الصيغة الكلاسيكية عن الماركسية تغيب عن بال الكثيرين في عصرنا الحالي حتى اولئك الذين يكتبون في صحف وجرائد الأحزاب اليسارية، تغيب هذا المظهر عن الماركسية بوصفها مرشدًا للنضال والعمل الثوري وخاصة في عصرنا الحالي، عصر الامبريالية أعلى مراحل الرأسمالية يجعل من الماركسية شيئًا وحيد الطرف عديم الشكل، شيئًا جامدًا لا حياة فيه، وتفرغ الماركسية من روحها الجدلية الحية وتنسف أسسها النظرية الجوهرية – وتعني بها الديالكتيك، أي مذهب التطور التاريخي المتعدد الأشكال والحافل بالتناقضات، وتضعف صلتها بقضايا العصر العملية والدقيقة التي من شأنها أن تتغير لدى كل منعطف جديد في التاريخ، وفي أيامنا هذه هناك الكثير من المهتمين بالعمل الصحافي والسياسي يغيب عن بالهم هذا المظهر الاساسي من الماركسية.ويبرز في الفترة الأخيرة تأثير الفلسفة البرجوازية بشتى أنواعها المثالية في وباء "صراع الحضارات" ونهاية التاريخ وغيرها من الأوبئة التي تنتشر بين صفوف من يدعي بأنه يحمل أفكارًا يسارية ثورية تجعله يضع الماركسية على هامش التطور التاريخي المادي الجدلي للمجتمع، ولذلك مهم جدًا زيادة وتعميق انتشار الفلسفة الماركسية واتحاد جميع الماركسيين الذين يدركون عمق الأزمة التي تجتازها الماركسية في عصرنا الحالي، من أجل الدفاع عن مبادئها الأساسية التي تشوه من مختلف الجوانب بنشر التأثير البرجوازي الانتهازي بين مختلف "رفاق طريق" الماركسية. لا شك بأن هناك أوساط وفئات وشرائح مجتمع واسعة ما تزال اليوم في معظم الأحيان تخطو الخطوات الأولى للاطلاع على الفلسفة الماركسية. لذلك مهم جدًا تعميق الاطّلاع على الفلسفة الماركسية والتجمع لمكافحة كل من يريد تشويه او تفسيخ الماركسية بحزم ووضوح الرؤيا والممارسة الثورية الحقيقية، والعمل على تأمين الدور القيادي الثوري للأحزاب الماركسية في حياة المجتمع وترسيخ المكتسبات التي تم بلوغها لصالح الطبقة العاملة وشرائح المجتمع المضطهَدة، والفلسفة المادية الماركسية – اللينينية هي سلاح قوي للطبقة العاملة في النضال ضد الرجعية الامبريالية وخاصة في عصرنا الحالي، وهنا لا بد ان نؤكد بانه مهما اجتهد ايديولوجيو البرجوازية الامبريالية المعاصرة فانهم لن ينجحوا في دحض النظرية الماركسية اللينينية ولا في وقف تنامي نفوذها.فالفلسفة الماركسية تستطيع الإجابة على قضايا وأسئلة عصرنا التي يطرحها التاريخ والحياة، لأن الماركسية لا تحلق فوق الأشياء وفوق البشر وتاريخهم بل هي فلسفة جدلية تهدف إلى أن تكون أداة احتياز الوعي ومحرك العمل الذي به يغير الانسان الأشياء ويغير نفسه ويبني بيده تاريخه.كما أن الفلسفة الماركسية لا تشبه البدعة بشيء وليست مذهبًا أو عقيدة جامدة قامت بمعزل عن الطريق الرئيسي لتطور المدنية والحضارة الانسانية، بل بالعكس فإن عبقرية ماركس كلها تتجلى بالضبط في كونه أجاب عن الأسئلة التي طرحها الفكر الانساني التقدمي، فالفلسفة الماركسية اللينينية المادية الجدلية هي الفلسفة الوحيدة المنسجمة إلى النهاية والأمينة لجميع تعاليم العلوم الطبيعية والاجتماعية السياسية، ولذا يبذل أعداء الطبقة العاملة والشعوب المضطَهدة وأعداء الديمقراطية كل قواهم الاعلامية والسياسية والثقافية والفلسفية لدحض المادية الجدلية لتقويضها وللافتراء عليها وتهميشها، ويدافعون عن شتى أشكال الفلسفة المثالية وفلسفة طبقة رأس المال مثل طروحات "صراع الحضارات" و"نهاية التاريخ". وقد دافع ماركس وانجلز بكل حزم عن المادية الفلسفية الجدلية و ......
#الفلسفة
#الماركسية
#الرؤيا
#المستقبلية
#لتطور
#المجتمع
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715026

علي هيبي : لينين المنظّر الماركسيّ والقائد الثّوريّ 6-6
#الحوار_المتمدن
#علي_هيبي في سبعينيّات القرن الماضي (العشرين) بدأنا نتعرّف على دنيا السّياسة ونعي عالم الصّراعات الدّوليّة والقوميّة والطّبقيّة، كنّا نستشعر بل صرنا ندرك عظمة الاتّحاد السّوفييتيّ الّذي أسّسه القائد الثّوريّ "لينين" ومنظومة الدّول الاشتراكيّة في خضمّ الصّراع بين الكتلتيْن السّياستيْن: الشّرقيّة بقيادة الاتّحاد السوفييتيّ والغربيّة بقيادة الولايات المتّحدة الأميركيّة، بين حلف "وارسو" الاشتراكيّ وحلف "الناتو" الإمبرياليّ، وكيف كان الاتّحاد السّوفييتيّ يستطيع أن يصدّ أطماع الإمبرياليّة ويكافح ضدّ سياساتها للسّيطرة على الشّعوب وأطماعها بالهيمنة المختلفة على الثّروات والمقدّرات من أجل الجشع الرّأسماليّ الّذي لا يعرف حدودًا للشّبع، وكيف كان الاتّحاد السّوفييتيّ الّذي أسّسه وقاده "لينين" العظيم لسبع من السّنوات فقط كرئيس للحكومة في روسيا الاشتراكيّة أوّلًا وكرئيس للاتّحاد السّوفييتيّ منذ تأسيسه ثانيًا، وفيها رسّخ مفاهيم الحرّيّة والعدالة والاستقلال ومبادئ السّلم والاشتراكيّة وأسس الأمميّة الشّيوعيّة، لقد دعم الاتّحاد السّوفييتيّ حقوق تلك الشّعوب سياسيًّا وأمدّها بكلّ ما تحتاج إليه من مواقف وإمدادات وأسلحة للخلاص والتّحرّر والعدالة والاستقلال والكرامة الوطنيّة والإنسانيّة. ولكم في مصر وجنوب أفريقيا وكوبا وتشيلي وفيتنام وكوريا وشعوب ودول أخرى في العالم خير مثال.كنّا ننعت الاتّحاد السوفييتيّ بِ "العظيم ونصير الشّعوب"، كان الاتّحاد السّوفييتيّ عظيمًا حقًّا، وعندما انهار هذا العظيم كان الانهيار عظيمًا كذلك، فلم ينهر نظام دولة بل انهارت بُنى نظام عالميّ وأمميّ متكامل من القيم السّياسيّة الثّوريّة والمُثل الحضاريّة الكفاحيّة والمفاهيم الاجتماعيّة والاقتصاديّة التّقدّميّة والأسس الثّقافيّة والأخلاقيّة الإنسانيّة، لقد انهار الاتّحاد السوفييتيّ ومنظومته الاشتراكيّة فانهار نهار مشرق للعالم، عظيم، سامٍ، جميل وحرّ وحلّ ظلام ليل لعالم قبيح، متوحّش، جشع ويفرض بالقوّة العسكريّة والقدرات الاقتصاديّة العبوديّة والاستغلال والاضطهاد والظّلم على شعوب العالم ومقدّرات الدّول وثرواتها.ليست روسيا الاتّحاديّة اليوم كروسيا الاشتراكيّة بالأمس، وليس الاتّحاد الرّوسيّ اليوم كالاتّحاد السوفييتيّ ومنظومته بالأمس، كالعقد النّظيم كان، فأصبح خرزاتٍ متناثرةً فقدت خيط النّسيج الاشتراكيّ المتين، ولم تعد الدّول الاشتراكيّة ككلمات في جمل متماسكة ومتواصلة ومنسجمة وصحّيّة، بل أصبحت حروفًا في مربّعات منفصلة في لغز للكلمات المتقاطعة، لم تعد جسمًا سليمًا، قويًّا بل صارت أجسادًا تتداعى من السّهر والحمّى والرّأسمال ذي البريق الخدّاع والسّراب الفاتك بحرّيّات الفقراء وثروات بلادهم، الّتي تنحصر في حيتان المال والرّأسماليّين الكبار. ليس الاتّحاد الرّوسيّ الهزيل الّذي قام بعد الانهيار السّوفييتيّ العظيم كما كان الاتّحاد السوفييتيّ القويّ، حتّى وإن أعاد الرّئيس الحاليّ "فلاديمير بوتين" (1952) بعض الهيبة والمكانة لروسيا بعد ذهاب الرّئيس السّكّير "بوريس يلتسين" (1931 – 2007) عن سدّة الحكم.وأعتقد بل أكاد أجزم أن بذور هذا الانهيار لم تزرع بيدي الرّئيس الأخير للاتّحاد السوفييتيّ (الثّامن أو التّاسع) والأمين العامّ للحزب الشّيوعيّ في الاتّحاد السّوفييتيّ "ميخائيل غورباتشوف" (1931) بل كانت البذور قد زرعت منذ موت الرّئيس الأوّل "فلاديمير لينين"، ولا أعتقد أنّ الولايات المتّحدة الأميركيّة الخمسين هي السّبب في الانهيار، وكأنّ السّبب جاء من الخارج، بل كان السّبب داخليًّا وعضويًّا لأسباب كثيرة وسياس ......
#لينين
#المنظّر
#الماركسيّ
#والقائد
#الثّوريّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715025

اسماء عيزوقي : أبي
#الحوار_المتمدن
#اسماء_عيزوقي يطل أبي من صورته القديمة كل مساءيخبرني أشياء كثيرةلست كما أخبروك يابنتلم أكن طويلا كنخله وعيني البحر كأي رجل بسيطكنتعيناي بعمق الحزنلم تطاردني النساء لجماليفازت بي أمك لأنها أول من صادفتوقالت نعم بخصلات شعرها الأشقرلم أنتصرفي حروبيعشت مهزوما والخيبة تمتصنيبحثت عن توازن داخل روحيعبثا قلبي يرتعش إن أطلقت رصاصةكلها أوهام أيتها الطفلة التي كبرت في قلبيمذ لمعت عيناها لأول مرةأوهام َسيخبروك أنني مررت في هذا العالم متعب أنا كزهرة برية على سفح تموت وحيدة ومنفيةحتى منزلي الأخير لم يسلم من العبثبكى سمعت نشيجهأبي أيها المنفى دنيا وآخرةأيتها الزهرة البريةالتي مرت بك الحياة فطحنتكأحبك لأنك كنت رجلا عاديا بسيطاأسمع كل الإشاعات عن الخوارق التي قمت بهاأمضي مبتسمةإلى منزلك الاخير لأطمئنك أن لمسة يدك لم تفارق جبيني بعد ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715024

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب : بأشوفك
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على بأشوفكفي همسة كلامكفي رقة سلامكفي حلمي اللي ضايعفي قلبي الجريحفي سكة سفرفي ليلي الغميقفي وحدة طويلةغريبة و وحيدةفي أمسي اللي راجعفي صبحي اللي سارحفي عينيك حبيبتي ......
#محمد
#يكتب
#بأشوفك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715023

سليم نزال : اشكاليات ثقافيه. حول الرمز الثقافى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال تطور الثقافات المختلفه رموزا لها بحيث انك حين تر الرمز فانك تعرف شيئا ما عن الثقافة المرموز اليها .و بهذا المعنى فان الرمز يلعب دور الملخص او المختصر لثقافه باكملها .فعندما تر مثلا رمز المطرقه و المنجل و هما يرمزان الى العمال و الفلاحين فان اول ما يخطر على ذهن المرء الفكر الشيوعى و كارل ماركس و لينين الخ.و ذات الامر ينطبق على كل الرموز المختزله للثقافات.. الرموز الدينيه مثل الصليب و الهلال و اعلام الدول و الاناشيد الوطنيه و الصور الموجوده على النقود و الطوابع كل ذلك من الرموز التى تلخص افكارا او تاريخا ما .اهميه الرمز انه يتغلل فى سيكولوجية الانسان الى درجة كبيره بحيث ما ان يرى المرء الرمز حتى يرتبط فى ذهنه بمجموعة من الافعال المرتبطه بالرمز.لكن من المهم الاشارة ايضا ان هناك رمز تكون عادة بريئة لكنها ان استخدمت بطريقة سلبيه فانها تصبح مرتيطه بتاريخ معين .نجمة داوود مثلا رمز دينى لكن لن تجد فلسطينيا واحد يرتاح لرؤيتها لانها اصبحت مرتبطه بالاضطهاد. و التقيت مرة فلسطينيا كان حين يرى مجموعة من النجوم فان هاجسه كان ان يعد عدد النجمات لكى لا تكون مماثلة لنجمة داوود.و فى احد المرات لاحظت شركة تصنع الحليب المجفف ان مبيعاتها فى الفلبين قد انخفظت الى النصف.دعت الشركة اختصاصين فى الاقتصاد و الدعاية و علم النفس التسويقى الخ .المهم انهم اكتشفوا ان سبب توقف قسم كبير من الناس فى الفليبين عن شراءها ان عليها لون الشمس و هو يتماثل مع لون العالم اليابانى. حيث احتلت اليابان الفلبين فى الحرب لعالميه الثانيه و قامت باعمال وحشيه ضد السكان .اذن باتت الصورة مرتبطه بذكريات مؤلمة الامر الذى لاقى ردة فعل . .فى عصر العولمة باتت الصورة تلعب دورا هاما فى عمليات التسويق لاجل اقناع المشترى حيث يتم استخدام كافة الوسائل التعبيريه من السينما و المسرح و الموسيقى و الرسوم بهدف التاثير . و قد بات لها مختصون يدرسون الامر من النواحى الاجتماعيه و الاقتصاديه و السلوكيه و الاعلاميه و الجماليه الخ. ......
#اشكاليات
#ثقافيه.
#الرمز
#الثقافى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715022

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله | 27
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم الطريقة المستقيمة جلى أن لفظة طريق, وصراط, وسبيل, ومنهج, وشارع, وشريعة, وشرعة, ومحجة, وسنة, مترادفة لمدلول واحد, هو ما يوصل إلى المقصود بسهولة وَأمْنٍ من قريب. من هذا يظهر لنا أن الطريق هو اعتقاد حق, واقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أعماله وأحواله وأخلاقه ومعاملاته, في صغير الأمر وعظيمه. ومن وهبه الله تلك المواهب فهو من أهل هذا الطريق, السالكين على التحقيق.من هم أهل الطريق؟وعلى هذا فأهل الطريق هم الذين اجتباهم الله فورَّثهم علوم أهل اليقين, وفقَّههم في الدين, ووفقهم للعمل بالعزائم, وزهَّدهم في الدنيا, ورغَّبهم في الآخرة, فهم أئمة الهدى, وقادة المتقين, العلماء بالله وبأيامه وبأحكامه. نورهم الذي يهتدون به في سبل الوصول, والعمل بإخلاص وصدق - المطابق لحقيقة العلم - سُلَّمهم الذي يصعدون عليه, فارَّين من كل شاغل يشغل سريرتهم, او يلفتهم عن ما هم موجِّهون وجوههم نحوه, طهرت قلوبهم عن أن تطمئن بغير الله, وتزكت نفوسهم فلا تسكن إلى غير الله (1), هم أنجم الهدى, ومصابيح الدجى، حل الله العقدة عن ألسنتهم فنطقوا بالحكمة، وجعل لهم نورا في قلوبهم ففقهوا أسرار كتابه بسر الفطنة. هم حجة الله القائمة على حقيقة توحيده، ودلائله الساطعة على حقيقة كمال عنايته وإيجاده وإمداده، أعمالهم هدى للقلوب، وعباراتهم نور للنفوس، وإشاراتهم طهور للأرواح، بخلوا بنَفَس أن يصرفوه في غير نوال الفضل والرضوان، وبذلوا النفائس خشية أن تشغلهم عن حقيقة الإحسان. القرآن إمامهم، والسنة حصنهم، والخشية قوامهم، والرغبة مزاجهم. هذه صفاتهم، ولكن أين هم ؟. لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وهم في التجارة والبيع، كان الرجل منهم يقوم فيدعو إلى الله دعوة عامة، فيصغي إليه النصراني واليهودي والمجوسي، فلا يقوم من مجلسه إلا وقد مال إليه أهل الملل او أسلموا على يده._لزوم البحث عن الرجل الحيمن هذا يظهر أنه يلزم لمن أراد أن يسلك طريق الله تعالى - لتحصل له النجاة والفوز والسعادة والوصول - أن يبدأ اولا بالبحث عن الرجل الحي، العالم بكتاب الله تعالى وبسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والعالم بتزكية النفوس وتخليصها من أمراضها ورعوناتها، والعالم بالأخلاق المحمدية المتجمل بها، الممنوح الحال الذي به يجرد النفوس من اوحال التوحيد، العالم بعلوم اليقين ومشارب الأبرار ومشاهد المقربين، العالم بحقيقة التوحيد الخالص من الشرك الخفي والأخفى.فإذا وجد هذا الرجل، فهو إمام أهل عصره جميعهم، والواجب عليهم جميعاً أن يتركوا الحظ والهوى، والعلو في الأرض، والتعصب للأباء والأجداد، إقبالا على الله تعالى، وتحقيرا لكل لذة يعقبها العذاب، وكل سيادة تنتج الشقاء، وكل شهرة تؤدي إلى حرمان الرحمة والغفران، وكل وظيفة تبعد عن دار الكرامة والإحسان الأبدي. حتى لو أن العاقل رأى أن عضوا من أعضاءه يمنعه من الإقتداء بالرجل الذي جعل الله له النور ومنحه الحكمة لَقَطَع العضو وفرَّ إلى المرشد، خشيةً من الشقاء الأبدي.وجوب السعي لتحصيل ما به القيام بالواجبات الشرعية: كل مسلم مطالب شرعا بواجبات شرعية من اعتقاد به النجاة إذا كان مطابقا لما جاء به الكتاب والسُّنَّة، وبعبادات ومعاملات وأخلاق، وبتزكية نفسه وطهارتها كما قال الله تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) وقال تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) وبالفكر في آيات الله وآلائه. وكل تلك الواجبات لابد وأن تُتَلَقَّى من عالِمٍ حَيٍّ تَقِيًّ، عامل من عمال الله تعالى، متحقق بوراثة العلوم المحمدية، يطمئن القلب به او مِمَّن تلقى منه. فإذا لم يسع كل مسلم ل ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715021

محمد حسين يونس : ست سنوات من التدجين
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس نحن علي كوكبنا الازرق هذا .. نعيش في أوهام دائمة ومستمرة.. ننظر الي السماء فنعتقد أننا نرى نجوما و كواكب في حين أننا نرى أجراما سماوية كانت هناك منذ ملايين السنين التي إستغرقتها رحلة الضوء عبر الفضاء حتي يصلنا.. و أن هذا الذى يضوى .. كان يضوى و لم يعد بعد موجودا. في مكانه أو حتي في الواقع .اليقين في هذه الحياة غباء مطلق .. فلا يوجد بين العقلاء من يدعي أن هذه الشمس التي تشرق علينا يوميا كانت تفعل هذا منذ زمن (رع )..أى منذ زمن شديد البعد .. بنفس المواصفات و الإسلوب إنها مجرد مجموعة من الصدف التي جعلت البيئة علي هذا الكوكب صالحة لنمو الكائنات الحية .. و هي مصادفة أيضا أن تخرج من بين هذه الكائنات كائنا يتميز بالوعي بما يدور حوله .. وقد يحدث العكس فتصبح بيئة هذا الكوكب غير صالحة للحياة فتفني و تندثر و تتصحر الارض وتبقي سابحة في الفضاء دون كائنات مثل مليارات الاجرام التي لا تحمل حياة .فلننظر إلي الكائنات التي تستوطن كوكبنا .. في قاع المحيط أنماط من الحياة لا يمكن حصرها .. ولازالت تتطور و تتغير .. و تظهر كل يوم جديد .. و علي اليابسة .. مليارات الاشكال الحية نباتية و حيوانية و حشرات و طفيليات .. و بيكتريا .. .. تشاهد الفراشات الجميلات أو الورود المبدعات .. أو أنواع النمل و النحل .. فتندهش .. وتتسأل لماذا وجدت كل هذه الكائنات المتنوعة .؟.فلا تجد إجابة إلا إنها نتاج لتجارب الحياة علي الارض ( لثلاثة مليارات سنة ) ومظهرا للعلاقة المتبادلة بين البيئة و الكائنات .. وقدرتها علي التوائم أو الاندثار .. كل كائن له إسلوبه في التواجد و الاستمرار .. و كل الكائنات تقتات علي بعضها بعضا .. وتنمو علي إفناء الاخر .هذا العالم الذى نعيش فية شديد الصعوبة في فهمة ..وهو أيضا شديد العدوانية و الضراوة في صراعة و نحن كبشر كائنات هشة ضعيفة كأفراد .. جعلها العقل و تراكم الخبرة و توارث التجربة كجماعات .. قادرة علي التدمير و التعمير .. البناء و الهدم .. التواجد في سلام .. و التواجد بعدوانية .. الفارق ..أن البعض منا يفهم مقدار ضئالة حجمة في مواجهة الكون .. فيصبح متواضعا حكيما مسالما باحثا مطورا .. وأخرأخذته العزة بالنفس لأن يتصور أنه القادر الذى لا يقف أمام إرادته عائقا أو تحقيق رغباته شيئاالأ ن علي كوكب الأرض في القرن الحادى و العشرين . .يوجد بيننا من تفهم .. أنه جزء من منظومة واسعة من الموجودات عليه التعايش معها . بالعلم و الفهم و تطوير أساليب المعرفة .. فأصبح يقترب من صورة الانسان .. ولازال يعيش أيضا هذا المتكبر الذى يرى أن علي الكون الانحناء له قسرا ليصبح الاقرب للضوارى .الانسان عبر الزمن كان الوحيد القادر علي الاستمرارو الترقي .. لانه يعرف .. .إلا في هذا المكان الذى نعيش فيه فالإنسان لدينا نسخة منسوخة من ماض سحيق لا تعي إلا ما يملي عليها بواسطة قوى تتحكم في الكوكب و تسير أفرادة بفكرها و قوتها و قدرتها كما لو كان سحرا .. لا يرى الواقع و لا يدرك المأساة التي يعيشها .. و لا يعمل علي تغييرها .. كما لو كان الواقع ثابت غير متغير ..و الناس طيبين .. بيسلفونا .. و يشحتونا .. و يواسونا .. لله في الله ... و أن الخطر بعيد .. و القيادة حكيمة تعرف كيف تخرج بنا من مخاضات التخلف .. كما أخرجت السفينة الجانحة في قناة السويس . في مصر عام 2011 .. ثار الناس ضمن من ثاروا في المنطقة .. منزعجين من حكم فاشل دام لثلاثين سنة دون أن يطور مجتمعه .. و يشارك في مسيرة الإنسان التي لا تتوقف عن التغيير .. في أدواتها و أفكارها و توجهاتها .. كل دقيقة . القوى ......
#سنوات
#التدجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715020

سامي الكيلاني : يوم مشؤوم-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني مشى في الساحة مزهواً بالكنزة الجديدة التي حصل عليها مؤخراً، ارتداها هذا الصباح رغم أن الجو لم يعد بارداً كما كان في الأسبوع الماضي، بوده لو يحدّث أصحابه عن جمال ألوانها والرسوم التي تحملها. كان الوقت المتبقي لقرع الجرس كافياً ليمشي مع مجموعتين من تلاميذ صفه والصف الأعلى. تحدثوا عن صعوبة دروس الحساب وجدول الضرب، وعن ظلم معلم اللغة العربية الذي يطلب منهم حفظ قصائد وأناشيد ويحاسبهم على أية غلطة في الإلقاء بالضرب أو شد الأذن. كانت الألوان الزاهية للكنزة موضع إعجاب من غالب الذي سأله عنها ومن أين اشتراها، أجاب بأن والده قد أحضرها أمس بعد الظهر من المدينة. قطع الجرس عليه حديثه. اصطف تلاميذ المدرسة الابتدائية في صفوف مستقيمة منتظمة، متباعدين يفصل كل منهم عن الذي أمامه مقدار ذراع بناء على تعليمات المدير. بدأ مربو الصفوف بالتفتيش كلٌّ على صفه، مد يديه للتفتيش على الأظافر وهو يحمل منديل القماش ظاهراً. شكر في سره والدته التي ذكرته بالمنديل بعد أن كان قد خرج مستعجلاً فرحاً بحلته الجديدة. بعد انتهاء التفتيش بدأت الصفوف بالتحرك إلى غرفها، أولاً صفوف الغرف الموجودة في الجهة الجنوبية من المدرسة المستأجرة، المدرسة التي كانت بيتاً لأسرة إقطاعية ثم غادره أصحابه إلى بيوت حديثة، ثم جاء دور الصفوف الموجودة في الجهة الشرقية. كان صفهم آخر الصفوف في انتظار إشارة الدخول من المعلم المناوب. انزعج الأستاذ حسين من سماعه أصواتاً، فصاح "أنا عمّال بقول...."، فضحك التلاميذ ضحكاً خافتاً ثم انفلتت ضحكات قوية من آخر الطابور، ف"عمّال" في لغة القرية تعني "ثور" والأستاذ حسين لا يعرف ذلك. هاج الأستاذ وصاح بأعلى صوته فدب الخوف في قلوبهم، تقدّم الأستاذ حسين بكرشه ووجهه الذي تعلوه صلعة تزحف نحو منتصف رأسه يتقدم نحوهم ويصرخ، أخذ عدداً من التلاميذ للعقاب، كان حظه تعساً حيث أخذ موقعاً متأخراً في الطابور هذا اليوم على غير عادته. أمر البقية بالتوجه إلى غرفة الصف، وأبقى من اختارهم في الساحة، ذهب وعاد بعصا الخيزران وأعطى كلاً منهم نصيبه، نال ضربتين موجعتين على كل كف.دخل الصف يفرك كفّيه من الألم وجلس في المقعد. كان غالب جاره في المقعد صديقاً خفيف الظل، علّق ساخراً على العقاب الذي ناله وأعرب عن فرحه بأنه اليوم لم يكن من الذين طالتهم خيزرانة الأستاذ حسين. صديقه غالب يحيّره، لا يهتم بالدراسة ولا يحفظ الدرس ولا يقبل المساعدة التي يعرضها عليه عادة، وينال العقاب على ذلك فيحزن عليه، ولكنه يستفزه حين يراه غير مبالٍ بالعقاب. ما أن بدأت الحصة الأولى، حتى طرح الأستاذ نظمي سؤالاً سهلاً على التلاميذ لمراجعة الدرس السابق، كل من سألهم أجابوا إجابة صحيحة باستثناء غالب وتيسير. اخترع الأستاذ نظمي عقوبة جديدة ل"التيوس"، حشر غالب في خزانة صغيرة في الحائط وحشر تيسير في خزانة أخرى، وعلى الرغم من ذلك كان يسمع ضحكات مكبوتة تصل مسامعه من خزانة غالب.مضت الحصتان التاليتان على خير، وقرع جرس الاستراحة الصباحية التي يسمونها "التنفس". سرت إشاعة بأن هناك تطعيماً هذا اليوم، سيأتي الممرض ويطعّم التلاميذ ضد مرض ما، وقالت الإشاعة إن التطعيم سيكون بواسطة "الإبر". أقنعه غالب أن الهرب أفضل، هرب ومجموعة من التلاميذ وقد تركوا أغراضهم في الصف. ظلوا قريبين من المدرسة، انتهت الاستراحة ولم يظهر أي ممرض. حاول إقناع غالب بالعودة، لكنه لم يفلح، عاد إلى المدرسة وتسلل دون أن يراه المناوب، وطرق باب صفه، كان الأستاذ محمود لطيفاً ولم يسأله عن سبب تأخره.رن الجرس معلناً نهاية الحصة الأخيرة، خرج مسرعاً. تذكر في منتصف الطريق كنزته الج ......
#مشؤوم-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715030

خالد كروم : التاريخ المحرم للبشرية ..ج1
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقدمة :- هذه الحضارة ليست بشرية ..فإذا كنت تظن بأنك في أعلى سلم التطور البشري ... وأن من سبقك من البشر ما هم سوى همج وبدائيين ..؟! يطلقون أصوات غير مفهومة ويلبسون ثياباً ممزقة ويأكلون اللحم النيء ويعيشون في كهف او في غابة ...إن كان هذا هو ما يدور في مخيلتك عند ذكر حقبة ما قبل التاريخ فأظن بأن هذا المقال سيمثل ..( "حقيقة مرة" ).. بالنسبة لك ولغيرك .. ولا أخفيك قولاً بأنها قد تكون صدمة لك وجب عليك أن تحضر نفسك لها ...أظن بأن هذا المقال سوف يضعك أمام حقيقة الحضارة المبهرة والأمة العظيمة التي سبقتك قبل آلاف السنين ... نعم سبقتك قبل آلاف السنين في جميع المجالات ... فهذه الأمة المرسومة في مخيلتك كأمة همجية..!! قد وصلت القمر قبل أن تعلم أنت بأن السفر إلى الفضاء ... ممكنٌ أصلاً ..؟! وهذه الأمة أقامت مستعمرات في ..( المريخ ).. بينما أنت أعلى ما وصلت في هذا الشأن هو ..("مجرد التفكير").. بذلك الامر والحدث ..كثير من التساؤلات التي كانت لدي .. وكذلك لغيري والكثيرون لمن يؤمنون بالتقدم الحضاري لمن كانوا يعيشون فى الإرض قبل وجودنا بالألف السنين ...فقد كانوا يعلموننا في المدرسة بأن الممالك القديمة كانت تعلم عن الكواكب كالمشتري وغيره ... فكيف علمت هذه الحضارات التي كان يقال عنها بأنها متخلفة بهذا الشيء طالما أنها لم تمتلك تكنولوجيا ...!!الموضوع رائع جدا كما لو كنت تشاهد فلما" وثائقيا يأخذك في رحلة لما قد لا تتصور أو لا تصدق أنه موجود ... واضعاً أسئلةً مفصلية ... وسوف نقدم تفسيرات لك أن تتفحصها...وما عليك الإ أنك تسترخي جالسا" لتستمع الي المقدمة .. مقدمة ..( حضارة بشرية إنتهت من الإرض ) .. ولم نسمع عنها .. ولم نشاهد لها الإ الاثار المتناثرة حول العالم الذي تظهر هذا التقدم العظيم لهم ... فسوف تفرغك من خيالك لتسبح ولتجد نفسك قطرة في بحر تحتاج أن..( تبحر- تتفحص - تنقب- ترى ).. تشبع الفضول الذي خُلّف فيك.. فأنت لم تكن تعرف حتى ما كان تحت قدميك ...فبالرغم من استخلاص بعض الحقائق من مراجع كثيرة فى بعض الشىء ... الا انها وجهة نظر مقبولة الى حد ما...وهذة النظرية أؤمن بها والملايين من البشر حول العالم بإننا ..( لست وحدك فى الكون ).. فهناك من يراقبنا .. ويدافع عنا من عوالم أخري شريرة أخري تريد تدميرنا لتستحوذ على خيرات وثروات الإرض ...وانا أقتبص مثلا" اكتساف كريستالة على جبل كوسو بكاليفورنيا وجدوا به فيما يشبه شمعة احتراق عمرها نصف مليون سنة .. هذا ما شد انتباهى لانه يتوافق مع نظريتى التخيلية بأن الارض كان يحكمها حضارة متطورة عمرها يصل الى ما يقرب من مليون سنة تقريباً ...وهذه الحضارة اندثرت قبل ان يظهر إدم أو غيره الى الارض حسب فكر الإديان الإبراهيمية .. اى ان هذه الحضارة ليس بشرية .. بل هى حضارة فضائية قادم من المجموعة الشمسية وإنها حدثت بينهم مواجهات كبيرة تم بناء عليها تدمير هذة الكواكب .. وعلى رأس هذة الكواكب ..( الكوكب القزم - المريخ - بلوتو - الزهرة ).. وأخيرا" الشمس التي هي الملاذ الأخير لنا بعد تجديد الارواح البشرية مرة أخري كي تتأقلم مع حرارتها ...لم نسأل انفسنا ولو مرة لماذا لم تظهر اى اعلامات من حضارة ..( الجن - العفاريت - الشياطين الماردة ).. الذين تخبرنا الإديان الإبراهيمية إنهم موجودين فى الإرض .. وإنهم خلقوا كي يعذبونا عن طريق الايذاء النفسي والبدني .. لأنهم ينتمون الى ..( إبليس - الشيطان الاكبر ).. الذي كان ملاك مكرم .. وله السلطة وكان يسمونه ..( طاووس الم ......
#التاريخ
#المحرم
#للبشرية
#..ج1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715029

مقداد مسعود : سراب ُ السماء
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود كُلَّما توغلت ُ في صحراءِ (أمَّ قصر)أرى ظلال َ طيورٍ على الرمال ِوتُبلل ُ ذاكرتيزقزقة ٌفأرفع ُ رأسي : السماء ُ صلعاءُ وساطعة ٌ !! إذا كانت ِ الصحراء ُتُسّرب ُ أَ وهامَها: سراباً هل السماء ُ...... أيضاً؟ ......
#سراب
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715034

فهد المضحكي : عن العقل والعقلانية
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي لا يزال مستقرًا في وعيي إن الحداثة والتحديث والعقلانية والحرية هي طريق مستقبل حياتنا، ولا فارق بين الحداثة والتحديث إلا في أن الكلمة الأولى تشير إلى الجانب الفكري والمعنوي، بينما التحديث يشير إلى الجانب المادي من الفعل الشامل لتغيير المجتمع وتطويره، أما العقلانية فهي الوعي الذي يحرك الحداثة والتحديث في كل مستوياتهما وعلاقاتهما على السواء، ولا يكتمل له ذلك إلا في مناخ من الحرية التي تفتح أمام العقل كل أبواب الاجتهاد دون خوف من الخطأ أو القمع المعرفي أو السياسي أو الديني.هذا ما قاله المفكر جابر عصفور في دفاعه عن العقلانية والفكر العقلاني، تأثر عصفور بما جاء في الفكر العقلاني للمعتزلة قبل أن يتأثر بعقلانية ابن رشد أو الفكر الراشدي الذي سطع نوره في القرن السادس للهجرة والذي جاء بعد تحول الفكر الكلامي إلى فلسفة خاصة.حسب ما ينقل لنا موقع «تنوير» فإن عصفور لم يتخيل فارقًا كبيرًا بين عقلانية الاعتزال.وعقلانية ابن رشد في حين أنه يؤمن إن أي نظرة فاحصة إلى تراثنا تؤكد أن ازدهار العلم العربي كان مرتبطًا دائمًا بازدهار العقلانية الفلسفية، ولذلك كان ازدهار الفكر العقلاني هو الوجه الآخر لازدهار العلم في التاريخ الإسلامي، وعندما انتقلت ثمرات الحضارة العربية الإسلامية الى أوروبا وأخذت أوروبا في ترجمة العقلانية العربية، سبيلاً لها إلى النهضة والاستنارة، وأخذنا نحن في الانحدار المتزايد والتبعية لأوروبا الصاعدة، فإننا عدنا اليها نتعلم ما سبق أن أعطيناها لها، وما أضافت هي إليه في التتابع الصاعد لحركة التاريخ.في الوقت ذاته إن الدرس الذي يقدمه تراثنا العربي الإسلامي هو الدرس نفسه الذي يعيننا في سعينا نحو التقدم والازدهار في عصر مختلف في مستقبله وأحلامه عن آفاق مفتوحة إلى ما لا نهاية من الحرية والعدل الذي ورثنا قبسًا من نورهما في عصورنا السابقة، فقد تعلمنا إن العلم كالعقل، وإن العقل يحرك العلم ويدفعه إلى التقدم، فالعلم يبدأ بفكرة والفكرة تبدأ من التفكير والاجتهاد.إلى جانب ذلك، فإن أي هزيمة وانحدار في مسيرتنا التاريخية مرتبطة بانكسار العقلانية وهزيمتها في مواجهة خصومها: الاستبداد والظلم والقمع.إن العقلانية كما يراها عصفور مهددة في عصرنا على كل مستوى وفي كل مجال، وإن الفكر المصري قد انحرف عن تطوره الطبيعي في مجرى العقلانية مع السبعينيات، وإن هذا الفكر انتقلت إليه جرائم التعصب والاستبداد والإرهاب منذ التحالف مع الأخوان المسلمين من ناحية ومع الرجعية العربية والغربية من ناحية ثانية، وقد ازداد الأمر كارثية قيام الجمهورية الإسلامية في إيران، وما أعقبها من نزعات إسلامية متطرفة ومعادية للعقل في غيرها من الأقطار.فالعقلانية بالنسبة له تعني الاحتكام إلى العقل، والاحتكام إلى العقل يعني المساواة بين العقول وقبول اختلافها بوصفه أمرًا طبيعيًا وسنَّة من سنن الكون.وعلى هذا الأساس لم يكن من قبيل المصادفة إن ذهب ديكارت الفيلسوف الفرنسي، الى أن العقل هو أعدل تورعًا بين الناس، ولا فارق بين واحد منهم عن غيره إلا في مدى استخدام هذا العقل الحر في مجالاته المختلفة والغاية التي يمكن أن يصل إليها بهذا الاستخدام.في المقابل يؤكد على أن العقل بقدر ما هو دليل على حرية إرادتنا، وعلى قدرتنا على الاختيار الخلّاق في فعل الوجود الفردي والإنساني، فإنه دليل على حتمية حضور العدل في هذا الوجود، وأن لا معنى للحرية من دون العدل، وما كانت هناك حرية إنسانية إلا ووراءها عقل حر، وبالقدر نفسه ما كانت هناك عدالة إنسانية إلا ووراءها عقول حرة تعترف ......
#العقل
#والعقلانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715033

حسن خليل غريب : بعد الاهتمام العربي المفاجئ بالقضية اللبنانية: لا حلَّ بدون خريطة الطريق التي رسمتها ثورة الشباب
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب لا حلَّ بدون خريطة الطريق التي رسمتها ثورة الشباببعد أكثر من ثلاثين عاماً مضت، كانت فيها المؤسسات الرسمية العربية مسلوبة القرار، فاجأتنا حركة رسمية عربية جال فيها بعض المسؤولين العرب، وزراء أو سفراء، على عدد من الهيئات الرسمية اللبنانية، وكان الغرض منها التحذير من مغبة استهتار أحزاب السلطة في لبنان في مواجهة كارثة سياسية واقتصادية واجتماعية تأكل أخضر الفقراء ويباسهم. فتفاءلنا ببصيص نور من التعريب.كانت جولة الأمين العام المساعد لجامعة الدول العربية، في بداية الأسبوع الثاني من شهر نيسان الجاري، ذات دلالة لا يجوز إهمالها، بل اعتبرنا من جانبنا، وكأنها دليل صحوة ألمَّت فجأة في جسد الجامعة العربية التي نامت دهراً، والتي نرجو أن لا تولد فأراً. حصل هذا في ظل غياب واجب تعريب القضية اللبنانية، التي كان من الواجب لملمتها من شوارع التدخلات الدولية والإقليمية. تلك التدخلات التي لا تكترث بـ(لبننة) أو بـ(تعريب). وكيف لا تفعلها تلك القوى وغياب العرب واللبنانيين ضارب أطنابه؟تعريب القضايا العربية الساخنة واجب عربي:وكمدخل لاستشراف آفاق تلك الصحوة، نرى أن تعريب أية قضية عربية حاجة استراتيجية لا بُدَّ منها للحصول على نتائج تكون أقرب للصحة والسلامة من محاولات التدويل. إن القاعدة المبدئية في تعريب القضايا الخلافية بين دولتين عربيتين هو العمل على حلها سلمياً بينهما. ولكن هذه القاعدة تمَّ خرقها في مؤتمر القمة العربية الثامن الذي انعقد في القاهرة، في 9 – 10/ 8/ 1990، لمعالجة الدخول العراقي للكويت. وإنه علماً بأن انعقاد القمة كانت بأوامر أميركية، وخلافاً للقواعد والقوانين المتفق عليها، فقد عسكرت القمة الثامنة الخلاف بديلاً للعمل على حله سلمياً، وهو القرار الذي سمح بتدويل الخلاف، وأدى إلى تدخل عسكري دولي ثلاثيني ضد العراق. وبهذه النقلة الجديدة، وعلى الرغم من اتخاذ قرار عسكرة القضية بأكثرية هزيلة، إلى أنها كانت ذات دلالة على بداية التنازل عن القرار السيادي العربي لأوامر التدخل الأجنبي الغربي ونواهيه.لقد قمنا بالتذكير بتلك المحطة من أجل توضيح مسألتين، لهما علاقة بالحلول الخارجية التي يتم ترسيمها لحل القضية اللبنانية، وهما:1-لكي نؤرِّخ لأول انحراف عربي رسمي كانت أهم دلالالته التنازل عن القرار السيادي العربي. ولأنه على الرغم من المصالحة العربية في مؤتمر بيروت في العام 2002، فقد انحدرت مهمة مؤسسة القمة العربية في المؤتمرات التي أعقبته إلى متاهات التنازل الانحداري. 2-لنبرهن عن مخاوفنا من أن تكون الصحوة العربية الرسمية الراهنة، ذات خلفيات مقيَّدة بأوامر خارجية تعمل على قاعدة التنافس في معركة تجميع أوراق القوة بين أميركا وإيران على أبواب المفاوضات حول الملف النووي الإيراني، التي بدأت جولتها الأولى في فيينا خلال الأسبوع الأول من نيسان الجاري.منذ تلك القمة، كان من المؤكد أن المؤسسات العربية الرسمية، القمة العربية ومجلس جامعة الدول العربية، رهنت القرار العربي لإرادة دولية مشبوهة، كانت فيه الإدارات الأميركية المتعاقبة، مستفيدة من انهيار الاتحاد السوفياتي، تستعدُّ لتأسيس قواعد بناء (عصر أميركي جديد).لقد ترك الغياب العربي الرسمي عن البيدر العربي فراغاً كبيراً، راحت الدول الخارجية تملآ الفراغ الحاصل فيه، وترسم خرائط طريق لتمرير مصالحها في القضايا العربية الساخنة. ومن تلك الخرائط كانت خارطة طريق الاستيلاء على لبنان، دولة ومؤسسات رسمية وشعباً.هل الصحوة العربية الراهنة مشوبة بخدعة أميركية؟إن أشدَّ ما نخشاه أن تكون الصحوة الجديدة أحد فصول مسرحية الص ......
#الاهتمام
#العربي
#المفاجئ
#بالقضية
#اللبنانية:
#حلَّ
#بدون
#خريطة
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715032

كريم المظفر : روسيا لزيلينسكي .. انت كنت تدري فتلك مصيبة
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر أختار الكريملين لغة التحذير لأوكرانيا وحثها على تجنب التصعيد في منطقة الجنوب الشرقي في اوكرانيا، وبالتحديد في جبهة الدونباس، والعمل على التزامها الصارم بالاتفاقات المبرمة سابقا بهذا الخصوص، ودعا الى ضبط النفس وإطلاق حوار مباشر مع جمهوريتي دونيتسك و لوغانسك لتحديد الوضع الخاص لمنطقة دونباس ضمن الدولة الأوكرانية، في وقت تلقت كييف اول صفعة " مدوية " من الغرب، الذي رفض حتى مناقشة إمكانية قبول أوكرانيا في الناتو. رسائل عديدة وجهها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين أولها في اتصاله الهاتفي مع المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل (التي طالبت موسكو بوقف تحشيداتها العسكرية على حدودها مع أوكرانيا) حذر من أن أوكرانيا تصعد الوضع في إقليم دونباس، لافتا اهتمام المستشارة الألمانية إلى "التصرفات الاستفزازية " من قبل كييف التي تزيد في الآونة الأخيرة بشكل منهجي من حدة التوتر عند خط التماس في جنوب شرقي أوكراني. وأخرى في مكالمة هاتفية ثانية اجراها فلاديمير بوتين مع نظيره التركي رجب طيب أردوغان، الذي يستعد للقاء الرئيس الاوكراني فلاديمير زيلينسكي، شرح فيها الرئيس الروسي رؤية بلاده لتسوية النزاع الأوكراني والتشديد خلالها على أهمية اتفاقات مينسك المبرمة عام 2015 أساسا لا بديل عنه لحل الأزمة في أوكرانيا، والاعراب عن قلق الجانب الروسي إزاء تهرب الحكومة الأوكرانية عن تنفيذ التزاماتها بموجب اتفاقات مينسك واستئناف كييف "الممارسات الاستفزازية الخطرة التي تهدف إلى تصعيد الوضع على خط التماس". أختيار الرئيس بوتين للمستشارة الألمانية انجيلا ميركل، والرئيس التركي رجب طيب أردوغان لإيصال تحذيراته من " الاستفزازات " الأوكرانية، والنتائج الكارثية التي ستصاب بها أوكرانيا إذا ما تطورت الاحداث الى الحد الذي "ستفقد " كييف بحسب الشخصيات الأوكرانية العديد من المناطق الأخرى في البلاد، فألمانيا هي عضو بارز في مجموعة " رباعية نورماندي " حول القضية الأوكرانية، في حين اختيار الرئيس التركي، هو لأن الأخير يستعد للقاء الرئيس الاوكراني هذا الأسبوع. والتحذير الروسي على لسان نائب رئيس الإدارة الرئاسية لروسيا ديمتري كوزاك، كان بمثابة " ضربة " على رأس الرئيس الاوكراني " لإيقاظه " من نوم " العسل" الذي يغط به منذ المكالمة الهاتفية التي جرت بينه وبين الرئيس الأمريكي جو بايدن ، الذي أطلق لنفسه كعادة الرؤساء الأمريكيين " العنان " بالاغداق على نظيره زيلينسكي " بالوعود الفارغة " بشأن دعم واشنطن لكييف في " نزاعها " مع روسيا ، فقد أيد المسئول الروسي التقييمات الموجودة داخل أوكرانيا، بأن بداية الأعمال العدائية هي بداية نهاية أوكرانيا، معتبرا ان مثل هذه الاعمال " كالقوس والنشاب ، او كالطلقة التي لا تصيب ، ولكن في" الهواء " ، والتحذير في الوقت نفسه من أن روسيا ستضطر للدفاع عن مواطنيها الذين يعيشون في دونباس إذا كان حجم الصراع مناسبًا ، لأن موسكو لن تسمح بوقوع " سربرنيتسا " أخرى هناك . موسكو التي عبرت عن تأييدها للانفتاح الكامل لمحادثات مينسك حول دونباس ونشر الوثائق ذات الصلة، فإن أوكرانيا تخشى الكشف عن مضمونها ، وهو ذات النهج الذي تتبعه ألمانيا وفرنسا ، حيث يخشى الجميع "التحدث عنها علنا"، ووفقا للمسئول الروسي فان موسكو عرضت الشفافية والانفتاح والبث (من المفاوضات) حتى يفهم الجميع ما كان يحدث ، وعندها "ستكون المستندات المكتوبة مفتوحة ومتاحة للجميع " ، وتشير موسكو الى ان هذه السرية خيالية ومشروطة ، وانها حاولت الامتثال لها أيضًا ، لكنها من وجهة نظرها أحادية الجانب ، فهي ضرورية فقط لأوك ......
#روسيا
#لزيلينسكي
#تدري
#فتلك
#مصيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715031

ابراهيم زهوري : عرس الوردة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري في الظلام الهادئ يتسلق الجدار شرفة عالية شرنقة الفجر تغادر أصابعي ملوثا ً برائحة سوسنة أشتهيها المرايا تنطق في غابات الصور ذاكرة الكاردينيا والقلب الآثمأثر الريح أصداء كم هي الحياة قصيرةشعرك يهبط شلال غار نداء العذارى على الأسوار والوصايا عناقيد صبارة عطش أيقونة القصيدة تباغتني المخاوف العنيدة صوتك عاصفة رماد وهذا الخراب لي عما قليل تبكيك راية الغياب خطواتي في المدى حقول أسرار عيون النوم أقاصيص إعتكاف الحب حيرة العارف والشوق غدير أشباحمراثي الشهداء في خطاب الحنينممتلئا بهشيم جحيم القبلاتومحيط خصرك باذخ يعبرني فيفيض الرمل أساور فضيةوجسمك الغجري همس متناثرغناء الكتب العتيقة عرس الوردة اليانعة تزهو الروح في متاهة ميعادك تسقط وتورق الأشياء في كأس فارغةأقطف ثمار الأفلاك وتصحو الأميرة . ......
#الوردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715035

محمد علي حسين - البحرين : بايدن والاتحاد الأوروبي.. وإعادة الروح إلى عصابات الملالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بذريعة الوصول إلى الاتفاق النووي، مافيا بايدن والاتحاد الأوروبي تعيد الروح إلى عصابات الملالي من أجل البقاء والاستمرار في تهديد الدول العربية والمجاورة حتى تواصل شراء الأسلحة من أميركا والدولة الغربية من أجل حماية نفسها من شر تدخلات عصابات خامنئي في شؤونها!.مافيا بايدن والدول الأوروبية تشجع عصابات الملالي في نهجها العدواني ضد الشعب الايراني وشعوب دول المنطقة، وتهدد الأمن والاستقرار الدول المجاورة والعالم. واسقاط الطائرة الاوكرانية واحتجاز السفينة الكورية مثال على الانتهاكات والتهديدات المتواصلة!.فيديو.. قمة أوروبية أمريكية لإنقاذ الاتفاق النووي الايرانيhttps://www.youtube.com/watch?v=_UVNY-Vy0uoعصابات الملالي رأس الشَّرستظل دولة الملالي التي تعودت بواسطة الأفكار والتوجهات الطائفية على ترسيخ العداء للعرب منذ أن كشفت عن وجهها الحاقد على لسان مرشدها الذي وطد حالات الشر الدفينة التي تطاول بها (الخميني) عندما أعلن بأن عمله ومن تحت قيادته هو تصدير الثورة (المزعومة) إلى دول الجوار وأبعد من ذلك، وكانت الحرب مع العراق التي استمرت لتلهي الشعب المخدوع بأنها هي الخطوة الأولى، وكانت الهزيمة الشنيعة المكلفة للشعب الإيراني الذي زج بشبابه في مقدمة الصفوف للتخلص منهم لكونهم لن يرضوا بتسلط العمائم السود المحشوة بكل والوسائل والنكوص إلى الخلف بأمة العصر ضمن الأمم.عندما فشلت الخطوة، كان اللجوء إلى احتواء المارقين والمرتزقة والإرهابيين وتقديم كل ما يساند عملياتهم من مال شذاذ آفاق بمساعدة ما سمي بالحرس الثوري الخاص بحماية المرشد والملالي من غضب الشعب الإيراني الذين صاروا فريسة سهلة لكل منتم للحرس، ففرضت على الشباب والشابات والكهول والعجائز الطاعة العمياء بالقوة، ووري عن الوجود كل من أراد أن يعبر عن معاناته بأي وسيلة.صار عمل الملالي منصباً على إذكاء نار الفتنه الطائفية في المنطقة والبحث عمن يكون في طوعها وما تمده به من أفكار مكرسة بالحقد والكراهية، وأدوات تخريب من سلاح ومال، وبعدما وقعت كارثة (الخريف العربي) بادرت بكل الوسائل لتغذية من يسير في ركبها من خونة لأوطانهم وجذب دخلاء من المرتزقة من كل أنحاء العالم والعصابات المتمرسة في سفك الدماء وجعلت منهم أدوات شر، وزجت بهم مسلحين في سورية التي كانت المعبر الذي مهده غرسهم في لبنان (حزب الشيطان) الذي جعل من جنوب لبنان مساحة إيرانية يأوي إليها من هو في طوعها وزودته بالمغرر بهم والإرهابيين الذين ينفذون الاغتيالات المتوالية في لبنان وخارجها، ثم ألحقته بالتبجح بدخول الجيش الفارسي لحماية الحكومة في سورية التي تقتل شعبها بأيدٍ فارسية، وبواسطة الموالين للطائفة، ولم تسلم من الشيطان المنطقة المسالمة ( دول مجلس التعاون الخليج العربي ) التي وقفت بحزم في وجه التمدد الفارسي، وأفشلت ولازالت تفشل مخططاته لكونها عارفة بالنوايا الشريرة في بسط النفوذ والهيمنة على المصالح العربية، والدول العربية التي تعي الخطر الفارسي تقف صراحة مع المنطقة وما التحالف إلا دليل إدراك لما يحاك للمنطقة العربية عامة.الحوثيون وحليفهم في شقاق واليمن بفضل قوة التحالف تسود الشرعية معظم المناطق وإيران تدرك أنها في تدخلاتها التي كانت تفاخر بها ولازالت أن الفشل هو النهاية، فهي الآن في مأزق أوقعت نفسها فيه برفض العالم للتصرفات (الشَرانيَّة) الهوجاء من الملالي الذين من عادتهم التقلب والتلون في المواقف في إطار يجسِّد الكذ ......
#بايدن
#والاتحاد
#الأوروبي..
#وإعادة
#الروح
#عصابات
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715046

عبداللطيف الحسيني : عبداللطيف الحسيني باحثاً عن اسمه الجريح.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني لكأن الشعراء والكتاب مجانين حقيقة، ففي هذه الظروف العصيبة التي لا مرت ولن تمر على هذي البلاد سورية التي اشتكت في الأصل قحطاً في المجال الثقافي من طباعة كتاب أو تسويقه أو بيعه واقتنائه.كل شيء في ظلال الحسيني الجريحة محفز للقراءة، اعتبارا من لا معقولية ومن جنون إصدار الكتاب في غير توقيته، وفخامة شكله ومرورا ببراعة النصوص المكتوبة بعناية وبذخ أدبي فخم، وحتى المقدمة التي كتبتها الباحثة والكاتبة المغربية لطيفة لبصير والتي احتفل بمقدمتها صديقنا الحسيني فوضع كامل كلامها ما كتبت على غلاف» ظلاله الثاني».وأوصاني وأنا أسجل رغبتي في الإعلان عن صدور الكتاب بوضع مقدمة لبصير بقدر كبير حين أكتب، الحسيني من عائلة ثقافية جميلة في النحو والصرف وفقه اللغة والأدب الرفيع، ولا تحتاج نصوص الحسيني إلى مقدمات تحجمها بقصد التسويق والإضاءة لأنها مضاءة حقاً بفخامة المتن ومهابة اللغة الأدبية الرفيعة.تقول الأستاذة لبصير بحق كتاب « ظلال الاسم الجريح»: لم أستطع أن أقرأ هذه النصوص بصمت دون أن تعود إلي أصوات كثيرة نامت بداخلي،وحين ودعتها سال شيء من الحلق: حريق بعض الكلمات العالقة. إنها نصوص عبد اللطيف الذي تناثرت حروف اسمه وتجزأت...فكل من مر بها سرق حرفا فبقي يتيما .لا تمر نصوص الكاتب عبد اللطيف الحسيني على العالم الذي يصرخ بالدم والقبور دون أن تستعين بكل مناهل الفكر والأدب، فهي تعود لابن الفارض وللسهروردي ولمحمود درويش ولابن عبد ربه الأندلسي...وكأنها تستعين بالتاريخ الفكري لتعيد لحم الذات التي انكسرت من الداخل وتبعثرت إلى أشلاء ومزق. إنها تتّمات حداثية للكاتب يسائل فيها الفكر والأوراق والحياة والأشخاص».وبعد، مبروك لصديقي عبداللطيف الحسيني جنونه العذب وإصراره على التقاط مساحات الجمال، رغم كل هذا التشوه وهذا القبح.وما يجدر ذكره أخيرا هو أن الكتاب صادر بقطع متوسط، وبحلة أنيقة أقرب للبذخ، لوحة الغلاف للفنان عمران جانكير، تصميم الغلاف لـ سلمى عبدي، عمر كوجري. ......
#عبداللطيف
#الحسيني
#باحثاً
#اسمه
#الجريح.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715045

خسرو حميد عثمان : اكراد الامبراطورية العثمانية 5
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان ملاحظة:- أضفتُ "الأقواس" لغرض التمييز بين أسماء الأماكن والأشخاص: [ للأشخاص ]، ( للأماكن)، { للمصادر المذكورة في نهاية الكتاب} و {{للملاحظات التي أضفتها لغرض التوضيح والتعليق}}.ترجمة الفصل الخامس ص 165-203 : الجزء الثاني ص 175- 186 قرر[رشيد پاشا] البدء بهجومه الأوسع على الأكراد من الغرب. وزع قواته، لهذا الغرض الى قسمين: القسم الأول ـ القسم الرئيسي - بقيادته ومعه [واليا: بغداد والموصل] متوجها نحو (إقليم الجزيرة). لأن الطريق إلى [مير رواندوز] يمر بالجزيرة، بالإضافة الى إمكانية توجيه ضربة قوية الى [ب&#1749-;-درخان ب&#1749-;-گك] أمير بوتان- حليف وصديق [مير محمد] أيضاً. لضمان النصر للجيش العثماني توجه القسم الثانى بقيادة [ حافز پاشا] للهجوم على [خان محمود] حليف [ب&#1749-;-درخان ب&#1749-;-گك] بهدف قطع الطريق لإيصال المساعدات الى [ب&#1749-;-درخان] من الشمال، كانت الخطة مبرمجة بحيث تلتقي القوتان في (ئام&#1742-;-دى) ومن هناك سيبدأ الهجوم الكبير، الذي كان من المأمول أن يكون حاسما لإحراز النصر على عدو الإمبراطورية [مير محمد].استفاد [رشيد پاشا] كثيراً من عِلَلْ الإقطاعيين والعداوة بين الرؤساء الكورد وتمكنه من تسخير بعضهم للعمل لصالحه، أبدى في هذا المجال همةً ونشاطً، حصيلتها كانت مكاسب جيدة. قوات [رشيد پاشا ] أُسندت من قبل الإنگليز أيضاً.تعرضت جميع القرى التي كانت واقعة على طريق قوات [رشيد پاشا] الى النهب والخراب، بالأخص قرية (ح&#1749-;-س&#1749-;-نكى) التي كانت تقع على الجانب الأيمن لنهر دجلة، بين (ديار بكر) و(الجزيرة). {141، ص 60}.رغم وجود عدم تكافؤ بين القوتين من حيث العدد والعُدد، قاوم الأكراد القوات العثمانية ببسالة لعدة أشهر. كان [ب&#1749-;-درخان ب&#1749-;-گك] بانتظار قوات داعمة له من [خان محمود]؛ التي كانت خليطاً من الكورد، الاشوريين و الأرمن، { 119،ص 51}, 177 تحصنوا في مواقعهم وحاربوا العثمانيين، ولكن النتائج انقلبت ولم تكن لصالح الكورد. قطع قوة [حافيزپاشا] الطريق أمام قوة [محمود خان] لم يسمح لها بالعبور قرب (قرية تيل&#1734-;-)، عند مصب (نُهير ب&#1734-;-تان) الى (نهردجلة)، الكورد عجزوا العبور من هذا الجسر الذي تعرض لقصف مدفعية الاتراك.تعرض الأكراد الذين كانت أسلحتهم الرماح والخناجرالى خسائر كبيرة بسبب صب المدافع حممها على رؤوسهم. عندما أدرك [خان محمود خان] عجزه عن الوصول الى [ب&#1749-;-درخان ب&#1749-;-گك] ونجدته، قرر التوجه الى جبال أرتوسى جنوب (بحيرة وان) والتحصين فيها. اضطر [ب&#1749-;-درخان ب&#1749-;-گك]، بدوره، الانسحاب نحو (جبل گودي )، المكان الذي كان عصياً على القوات العثمانية الوصول اليه {119، ص 51-52}.أمر [رشيد پاشا] بدك (مدينة جزيرة) بالمدفعية، وتهدمت نتيجة ذلك، وكسحت القوات العثمانية المدينة ونهبوها. زارها [باروناك ب&#1749-;-گك فيروزخان] عام 1847، بعد عشرة أعوام مما حصل لها، وكتب: لم يبقى قائمة فيها، الجدران مهدمة، كان نصف المدينة حرثها القصف المدفعي. {141، ص62}.كان إنخراط الكورد في القتال في ظروف صعبة جداً. لأن قسم من رؤسائهم كانوا أدلاء للقوات العثمانية نحو الأماكن التي بنى فيها [ب&#1749-;-درخان ب&#1749-;-گك] تحصينات&#1749-;-. كان البائعون أنفسهم للقوات العثمانية يدلونها الى هذه الأماكن، كانت خدماتهم تُسَهْل مهمات المحتل العثماني لإحتلال الأقاليم الكوردية.ورغم ذلك كانت قوات [رشيد پاشا] تُجابَه بحدة وقوة في كل مكان، كانت فرق حرب العصابات تهاجم قوافل التموين والذخائر على حين غرة، تحول ذلك الى عائق أمام حركة القوات العثمانية في جبال كوردستان، ......
#اكراد
#الامبراطورية
#العثمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715044

مديحه الأعرج : نتنياهو يضع الادارة الاميركية الجديدة أمام الامتحان في الموقف من النشاطات الاستيطانية
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 4/4/2021-9/4/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتغير الإدارات في الولايات المتحدة لا يؤثر على نحو واضح في سياسة دولة الاحتلال ولا يكبح النشاطات الاستيطانية أو البناء الاستيطاني . وتيرة النشاطات الاستيطانية هي التي تطفو على السطح ، فهي تتراجع او تتسارع وفقا لدرجة انحياز الادارات الجمهورية او الديمقراطية لسياسة اسرائيل العامة ، فهي تتراجع في حدود معينة في عهد الادارات الديمقراطية لتعود الى الارتفاع والتسارع في عهد الادارات الجمهورية . وفي كلتا الحالتين يدفع الفلسطينيون الثمن ، خاصة وأن الموقف الرسمي للولايات المتحدة من النشاطات الاستيطانية تطور في الاتجاه الذي يخدم سياسة ومصالح دولة الاحتلال . كان الاستيطان الصهيوني في السابق مخالفا للقانون الدولي ليتحول الى عقبة في طريق التسوية السياسية ، والفارق هنا واضح ويؤشر على تراجع في موقف الادارات الاميركية المتعاقبة ، أما في عهد الادارة الاميركية الراحلة برئاسة دونالد ترامب فقد نال الاستيطان الاسرائيلي إجازة مرور ولم يعد غير شرعي او مخالفا للقانون الدولي او حتى عقبة في طريق التسوية السياسية . وقد ورثت الادارة الاميركية الجديدة إرثا ثقيلا ، صحيح انها عادت الى لغة أقرب الى مواقف اميركية تعتبر الاستيطان عقبة في طريق التسوية ، غير أنها لم ترسل لحكومة اسرائيل اشارات واضحة تدعوها الى وقف نشاطاتها الاستيطانية ، ما دفع حكومة اسرائيل بعد انتخابات الجولة الرابع للكنيست الى اختبار ردود إدارة الرئيس الأميركي، جو بايدن، على مصادقة ما تسمى لجنة "التخطيط والبناء المحلية "لبلدية القدس على خطة لتوسيع البناء في المناطق المسماة خارج الخط الأخضر ، وتحديدًا حي "هار حوما" الاستيطاني في منطقة جبل أبو غنيم ما بين القدس وبيت لحم ، وهي خطة تقضي ببناء 540 وحدة استيطانية جديدة في المنطقة ما بين "هار حوما" و "جفعات هاماتوس"، والتخطيط لبناء حي آخر يضم أكثر من 2000 وحدة استيطانية لاحقًا بمنطقة "جفعات هاماتوس".ومن الجدير ذكره بأن البناء في هاتين المنطقتين سيعزل فعليًا قرية بين صفافا عن باقي المناطق الفلسطينية . وتشير الجمعيات الحقوقية إلى أن التوسيع الاستيطاني في “هار حوما” و”غفعات همتوس”، سيمنع تقسيم شقي مدينة القدس ، الشرقي والغربي ، في أي تسوية سياسية مستقبلية محتملة بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي . وكان رئيس الحكومة الإسرائيلية ، بنيامين نتنياهو، قد أعلن في مؤتمر صحافي خاص عن مخطط لبناء 3500 وحدة استيطانية شرقي مدينة القدس الشريف المحتلة ، ضمن توسعة المشروع الاستيطاني في المنطقة المعروفة بـE1&#8243-;- "، وذلك في ظل تسارع البناء الاستيطاني والمصادقة على المخططات الاستيطانية في عهد الإدارة الأميركية السابقة برئاسة دونالد ترامب.. وفي السياق أعلن جيش الاحتلال الاستيلاء على 13 دونمًا من أراضي بلدة حزما شرق القدس المحتلة ، لشق شارع جديد. ويشمل قرار الاحتلال يشمل الاستيلاء على هذه الاراضي بهدف شق شارع بطول 1 كم وعرض 16 مترًا. فيما شرع مستوطنون في إقامة نواة بؤرة استيطانية جديدة غرب مستوطنة "الحمرا" في منطقة الأغوار الاشمالية على بعد كيلومتر واحد إلى الغرب من" مستوطنة الحمرا" التي أقامها الاحتلال في سبعينيات القرن الماضي وسيطر حينها على أكثر من 50 ألف دونم ، و تأتي هذه الخطوة ضمن سياسة تهويدية واضحة تبدأ بوضع كرفانات متناثرة يسكنها عدد من المستوطنين للاستيلاء على مساحات أكبر ومصادرة أراضي الفلسطينيين وتجميع مستوطنات الأغوار في مدينة استيطا ......
#نتنياهو
#الادارة
#الاميركية
#الجديدة
#أمام
#الامتحان
#الموقف
#النشاطات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715043

علي محمد اليوسف : فلسفة شوبنهاور وبؤس الارادة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف توطئة نجد في تاريخ الفلسفة الغربية الحديثة والمعاصرة على السواء أفكارا فجّة إبتذالية تم تسويقها للعالم قاطبة قبل تسويقها في منشئها الاول دول الغرب (اوربا) تحديدا على أنها أفكار لعظماء الفلاسفة وعباقرتها في التاريخ الانساني, ولو لم تكن مباحث الفلسفة الغربية نشأتها القديمة العظيمة في اليونان وغيرها من بلدان العالم القديم في العراق ومصر وبلاد المغرب العربي وبلاد الشام والاندلس وبلاد فارس والهند والصين , لكانت الفلسفة الاوربية الحديثة مهزلة من مهازل العبث بالتفكيرالفلسفي والعلمي الهادف الذي دفع الانسانية نحو مراحل علمية نهضوية تقدمية لم تكن إسهامات الفلسفة مقارنة بمنجزات العلم شيئا يستحق حتى الاشارة له. والمتابع لمقالاتي الفلسفية ومؤلفاتي يجدها نقدا متداخلا في مراجعة قطوعات من تاريخ الفلسفة الغربية هي أمثلة عما ذكرناه. ولا أتوخّى من وراء هذه الممارسة الفكرية النقدية المنهجية المسؤولة مجرد الانتقاص والتشهير بفلسفة غربية نحن اليوم وقبل اليوم ننتلمذ على أفكارها تلاميذا نجباء لم يتعوّد أحدنا أن يقول عن بعض الافكار الفلسفية الغربية أنها تافهة لامعنى لها, وإنما كان هدفي ولايزال الإسهام على قدر المستطاع إشاعة روحية النقد البنّاء لدينا إذا ما أردنا الخروج من شرنقة الدوران وراء عروض فلسفية أغلبها مترجمة لما أعتاده المشهد الثقافي والادبي والفلسفي الركض بلا روّية وتأن وراء أفكار فلسفية أصابها البلى الغربي في وجوب مغادرة تقديسها والإنبهار المبالغ بها . الارادة والادراككان ميراث الفلسفة المثالية الغزير الذي ورثه شوبنهاورعن العديد من الفلاسفة الذين سبقوه كافيا أن يجعل منه فيلسوفا مثاليا في تطرف لا يجاريه فيه سوى بيركلي في مثاليته. حيث وصلت مثالية شوبنهور المتطرفة نكرانه وجود العالم الخارجي بدون وجود ذات تدركه,معتبرا لا وجود لعالم خارجي لا تدركه الذات.ليس بمعنى الإتاحة المشتركة لوجودهما البيني معا , بل في التفاوت الزمني في وجودهما الانطولوجي. بمعنى حين يكون العالم الخارجي وجودا أزليا محدودا ومحكوما بالبقاء في وجوده الطبيعي بقوانين طبيعية مادية ثابتة لا تستطيع الغاء وجود ما هو مادي (العالم الخارجي) المتجانس معها, فلا يبقى هناك معنى أن لا يكون هذا العالم الخارجي غير موجود بغياب ذات انسانية تدركه. والاكثر إستهجانا لا معنى لوجود عالم في غير مزامنته لذات تدركه. لا أعتقد من السهولة إستحضار الذات كوجود يستبق أولوية حضور العالم الخارجي كوجود طبيعي مادي تحكمه قوانين في إشتراط ساذج أنه لا وجود لعالم خارجي من دون محايثة وجود ذات تزامنه الحضورإدراكيا. وإستمّد شوبنهور من كانط مقولته المثالية "إن تنظيم الإحساسات في موضوعات الإدراك ترجع الى الصور القبلية التي يفرضها الذهن على تلك الإحساسات"1هذا الإقتباس القصير يحيلنا الى تعقيب ونقد الخطوط العريضة في المنهج المثالي الفلسفي عموما:- هناك مسلمّة يعتمدها المنهج المادي أن وجود العالم الخارجي يسبق الإدراك الحسّي والعقلي له بكل حلقاته بدءا بالحواس وإنتهاءا بالدماغ في تركيبته العضوية. وجود العالم الخارجي لا ينفي وجوده عدم إدراكه ولا ينفيه عدم التعبير الفكري اللغوي عنه كما لا تنفيه الذات في عدم إدراكها له في تحقيق وجودها المغاير في حضور ذلك الوجود كما في غيابه الحسّي. صحيح جدا الوعي الذاتي لا يتحقق بدون موضوع يلازمه الإدراك لكن تحقق الوجود المادي في العالم الخارجي لا يشترط توفر إدراك الذات له كي يحقق وجوده الموجود سلفا في الطبيعة بقوانينها الثابتة. الوجود لا يحتاج من يدركه بل الانسان في وجوده المغاي ......
#فلسفة
#شوبنهاور
#وبؤس
#الارادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715042