محمد نضال دروزه : كيف تتكون ثقافة التغيير؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه كيف تتكون ثقافة التغيير ؟ أي مجتمع إنساني في الحضارات القديمة، حتى القرن الخامس عشر الميلادي. ضمن منطقته الجغرافية. كان يصنع ثقافته ويطور حضارته. ضمن صراعين متداخلين، صراعه مع الطبيعة، ومقدار قدرته في السيطرة عليها. واستثمار ما أمكنه من ثرواتها في تلبية حاجاته، وإشباع رغباته، وصراعه الطبقي الاجتماعي، بظهور الطبقة المستغلة (بكسر الغين) والطبقة المستغلة (بفتح الغين) ذات الأكثرية في المجتمع، استطاعت الطبقة الأولى أن تفرض على عقول وذهنيات الطبقة الثانية من خلال استغلالها. ثقافة الاستبداد والتدجين.ومن نتائج صراع هذه القوى: ظهرت في المجتمع القوى الرجعية والقوى التقدمية، وحينما كانت القوى التقدمية تتفوق بالصراع، كانت تتطور الثقافة والحضارة في المجتمع، وحين تتفوق القوى الرجعية على القوى التقدمية، تتباطأ ثقافة التغيير والتطور، ويصبح المجتمع فريسة للتخلف.لقد تميز كل مجتمع بثقافة معينة: شبكة من المنظومات الذهنية والمفاهيم العقلية، أنتجت لدى أفراده، أنماطا من الفهم والتفكير والقيم، اعتاد عليها في فهم وتفسير الظواهر الطبيعية والحياتية والاجتماعية، وأنماطا من الأساليب والعادات السلوكية في التعامل.فالثقافة الخاملة تظهر في مجتمع لا يكون ندا للطبيعة فأراضيه الصعبة والشحيحة الموارد، تجعل التنمية الاقتصادية ضعيفة، وغلبة القوى الرجعية في الحراك الاجتماعي، على القوى التقدمية الظاهرة الأعم في معظم المراحل التاريخية لهذا المجتمع، هذه الثقافة الخاملة عبارة عن شبكة من الذهنيات والمفاهيم العقلية المقفلة على مفاهيم تصورية قدرية لواقعها الصعب.وهناك ثقافة غير متناسقة قائمة على مجموعة من الذهنيات والمفاهيم العقلية المحلية والمكتسبة، من الاختلاط والاحتكاك بثقافات مجتمعات أخرى، من بينها على الأغلب الثقافة الخاملة، فوقعت هذه المجتمعات هي وقيادتها في الحيرة والتردد والتلفيق والنفاق والتدجين، تدور حول نفسها في دوامات متناقضة، عبر مستنقعات الركود والتخلف، فاقدة الوعي الحر، ومؤشر الحركة والدافعية نحو التغيير، ومثل هذه الثقافة هي السائدة في المجتمعات العربية، فهي منذ ألف عام ليس لديها القدرة على المشاركة في صناعة الثقافة والحضارة والتاريخ، وما زالت تعيد إنتاج التخلف، فما هي أسباب ذلك؟ وهل هي أسباب معاصرة؟ أم أن هذه الأسباب تمتد عبر تاريخها الثقافي؟إن هذه المجتمعات العربية الإسلامية، في مسيرتها التاريخية، خلال جدليات صراعها مع قوى الطبيعة والقوى الاجتماعية لم تستطع تطوير الإنتاج الاقتصادي، ومضاعفة الدخل بما يكفي للتغلب على ثقافة الفقر والجهل والخرافة والعجز والتدجين، ولم تنتج طبقة اجتماعية قادرة على نقل الصراع من مرحلة الإقطاع العسكري الديني المستبد إلى مرحلة الرأسمالية الوطنية التحررية.ففي ظل النظم الإقطاعية العسكرية الدينية الحاكمة التي سادت العالم العربي والإسلامي، منذ منتصف القرن الخامس الهجري، الموافق لمنتصف القرن الحادي عشر الميلادي، دخل الفكر العربي الإسلامي مرحلة الانحطاط. وقد بدت إرهاصات هذا الانهيار، في زمن أبي حيان التوحيدي، المتوفى سنة 400 ، الموافق 1010م. حيث قال في أواخر حياته:"كأن أوطان المعرفة قد خلت من سكانها. أين العقول الصاحية؟ أين الأذهان المتوافية؟ أين الألسن الفصيحة؟ أين الخوض في استبانة المعارف؟) وقد عمت ظاهرة الانحطاط الثقافي في سائر بلاد العرب والإسلام شرقا و غربا. فاحد علماء الأندلس يندب ما جرى آنذاك من تدهور وانحطاط، حين خاطب صديقا له بقوله:"أندب العلم وأهله يا صديقي، وارثه وحامليه، وابك رسومه وحيي طلوله، وسلم عليه تسليم الوداع" و ......
#تتكون
#ثقافة
#التغيير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714943

نادية خلوف : كزانية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف قصة حقيقية عندما يعتدي شخص جنسياً على فتاة تخجل من نفسها، تعتقد أنّها هي المذنبة ، وعندما تبوح لشخص من ذوي المغتصب يحتقرونها لأنّها ضحية . تسأل الله أن يغفر لها لأنّه اغتصبها فأصبحت بحكم الزانية، لكّنها تحب الحياة ، و إلا لكانت أخذت روحها بيدها. وعدها بالزواج ، وتزوجها حيث حسده المجتمع لأنّه تزوّج امرأة جميلة ، ومتعلّمة ، لكنّها لم تكن تشعر بالراحة معه ، فهي تعتقد أن ممارسته الجنسية لا تتجاوز الاغتصاب .كلما ألمّ بها سوء تعتقد أنّ الزنى هو السبب، فأمّها قالت لها مراراً " أن من لم تمد يدها لا أحد يمسك بها" لكنّها تقسم لله بأنّها لم تمد يدها، إن كان هذا رأي أمّها فكيف سوف تحدّثها عن الأمر؟من يغتصب مرّة يفقد ذلك النّور في قلبه ، ويسأل دوماً : لماذا عرّضت نفسي للأمر ؟ كانت أمها تلاحقها كي لا تتحدّث مع الشّبان، و لم تتحدّث ، لكن أمّها لم تشرح لها عن الاعتداء الجنسي ، عندما تحدّثت لأمّها أن أخاها تحرّش بها قالت لها: كذابة، سوف أقص لسانك إن تحدّثت بالموضوع ، صدّقت نفسها أنّها كذابة، فقد كانت صغيرة على أن تفهم ما جرى. هذه أوّل مرّة تعرّف فيها على الجنس بشكله الوحشي عندما كانت في الخامسة و العشرين، وعرفت أنّ هذا الأمر مريع ، أغلقت منافذها التي تتعلّق باحترام الذّات ، وسلّمت نفسها لمغتصبها كزوجة ، كانت تبرّر نقصها لنفسها ، تتحدّث عن الحب لكنّها لا تغفر لنفسها أنّها زانية. في مرّة جلب زوجها فتاة ناضجة ، مارست الجنس معه ، لكن ليس رغماً عنها ، و عندما عرفت رقم هاتفها خبّرتها قائلة: ابعدي عن زوجيسخرت منها ، قالت لها هذه مهنتي . قالت لها: سوف أفضحك .أجابتها شكراً . لو فضحتني سوف يزيد زبائني . ضاقت ذرعاً بزوجها من كثرة ما ينفق على النّساء . سألته : لماذا تزوجتني ؟ قال: شفقة . كي لا تقتلي. لم تتحمّل كلماته ، أمسكت بحذائها وضربته ، قالت: طلّقني ، أجابها: تحلمين !رمت نفسها من الطابق السابع، كتبت رسالة: أنفّذ عقوبة الزنى التي لم تفارق ذهني. لم يفهم أحد الرسالة . ......
#كزانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714960

Suhail Zahawe : تركت صَمْتها هذا أعمق الأثر في نفسه
#الحوار_المتمدن
#Suhail_Zahawe في هذا المساء، عندما تغَرَبَت الشمس، راحت شعلة من النيران الحمراء على حافات الفضاء تلقي بضيائها الخافت على نوافذ البيوت. رغم أن البيت كان غارقا في الظلام، الا ان غرفة المكتب اضيئت قليلا بأشعة الشمس الحمراء المنسلة من النافذة المفتوحة. بعد نصف ساعة اختفى الشفق كليا، جلس شوان في عتمة الغسق، يلتمس احلامه الحزينة التي ترسخت في داخله، مشدودة بالأمل، ولا تَشُوبُها شَائِبَةٌ، لعله يجد خيطا رفيعا من التفاؤل ينبع من خبايا أعماقه، يستنير حنينه. فبدلا من ذلك طفت الكآبة على الذاكرة وأخذ الحزن يستبد به، وتزداد وطأة ثقله عليه كلما تذكر أَيَّامَهَ الْخَالِيَةَ. اختلط عنده الحنين والدمع وتوهج العينين. طوال السنين الماضية لم ينقطع يوما في بحثه عن الأحاسيس المفعمة بالأمل، كان صوته يرتعش من الانفعال، رغم أنه كان في تمام القدرة والصبر. كانت غرفة المكتب تبدو كأنها زنزانة رهبان، في هذا الصمت الشامل النزق وتلك الوحدة الغريبة. كان يمشي في الغرفة بانفعال شديد وهو يتطلع الى سقف الغرفة. وبين آونة وأخرى كان يحدق الى الخارج عبر النافذة، وهو يترقب مسارات النجوم في السماء، ويصغي لحفيف الأشجار. في لحظة معينة توقف في مكانه وقتاً قصيراً، لا يبدي حراكاً، متأملا فيما هو فيه من القلق والحزن. وفجأة دلف الى غرفة المعيشة، حيث تهاوى على الكنبة الكبيرة، وأغمض عينيه، ناشد الراحة والدفء وكأنه مُخَدَّراً على هذه الحافة بين اليقظة والحلم، بين التأمل والواقع في هذا الصمت المطبق. كانت امارات الذهول الممزوج بالألم تتدفق من وجه شوان، وكأنه في صراع مع الذات في انتظار لحظة التلاشي والخلاص من هذا الكابوس الثقيل. بدأ يهدأ رويدا رويدا ويفكر بصمت: بعد عشرين عاما، شاب شعره، وتقدم في السن، تذكر شوان تلك الأمسية الربيعية مع نازك، كانت ليلة جميلة من ليالي مارس هواؤها عليل منعش، وقمرها ساطع. ظلت هذه الحكاية محفورة في ذاكرته، التي أخفاها بين حنايا الروح، وكبُرت أسوار شوقه لها. كان يحبها حُبًّا جَمًّاَ أقرب إلى العبادة. كانت نازك امرأة حسناء، لديها عينان في غاية الغرابة، لكنهما هادئتان، شعرها أسود مسدول على كتفيها، ريانة كزهرة الربيع، خفيفة كالفراشة. كانت ملامحها توحي بالكبرياء والهدوء، لطيفة المعشر وخفيفة الظل. كانت لا تعير الاهتمام بالأشياء الصغيرة والاشاعات التافهة، فهي تصغر شوان بسنتين، ثم أنها صاحبة قرار بشكل لا يمكن رؤيته في أي امرأة أخرى. كانت رسائلها ما تزال على صفحات من ورق، تنساب عليها كلماتها الانيقة وقد تحدث شوان معها مرارا حول مواضيع حتى أنها يمكن أن تكون سياسية وأدبية، وقد أعارت الانتباه له. كان شوان يعشقها ويعتبرها المعنى الوحيد في حياته. استمرت حياتهما بصَّمْتِ، استمرا متحابين. في تلك الامسية الربيعية، والغسق أكثر زرقة والنسيم يمر بهدوء، دخلت نازك غرفة المعيشة، بملابسها الحريرية، وعيناها البارقتان تشعان بوميض المحبة والثقة بالنفس، تحمل في يدها مجلة قديمة، وانتحت في زاوية، بعد أن أسدلت ستائر النوافذ، شرعت بالقراءة، والمصباح الكهربائي مركون على الطاولة الخشبية بالقرب منها. كان شوان يتطلع الى عينيها الجميلتين بهدوء. وكانت ابتسامتها انصبت في كل عرق من جسدها. كانت ناسك منكبة على المجلة، ترد بين اللحظة واللحظة، شعرها الذي ينهمر على جبينها. لقد كانت ترفع راسها، وتترك مجلتها جانبا، وكانت في عينيها بسمة صافية، حدق شوان النَّظَرَ إِلَيَّها، لمعرفة ......
#تركت
#صَمْتها
#أعمق
#الأثر
#نفسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714959

نجاة تميم : احتكار الخيال في الإبداع والتوق إلى الحرية
#الحوار_المتمدن
#نجاة_تميم كان التوق إلى الحرية مشروعا فلسفيا سياسيا والشغل الشاغل للفيلسوف والطبيب الإنجليزي جون لوك (1632 – 1704). فهو يعتبره الحق الطبيعي لكل فرد، لكي يستطيع تكوين شخصيته المتفردة؛ فالإنسان لن يكون مكتملا في انسانيته إلاّ إذا كان حرا مستقلا عن إرادة الآخر. فهذه الأفكار التي تنتمي إلى القرن السابع عشر، ما زلنا في صراع لتحقيقها في الواقع المعاش كما في مجال الإبداع. هذا ما عايشناه مع الرواية السيرذاتية المعنونة "سأعيش حياتي"، التي أثارت ضجة إعلامية، وباتت تتقدم لائحة الكتب الأكثر مبيعا، في هولندا، منذ الأسبوع الأخير من شهر آذار / مارس، بعد صدورها يوم 10 شباط / فبراير 2021. وهي الرواية الأولى لطالبة اللغة الهولندية، ذي الثالثة والعشرين ربيعا، لالا غول، الهولندية من أصول تركية. فبعد موجة من الكراهية على وسائل التواصل الاجتماعي ضدها، تبدو أنها ستستسلم وتتوقف عن الكتابة. لقد اهتم الاعلام المرئي والمقروء برفضها للوسط الذي تعيش فيه وتمرّدها عليه أكثر من اهتمامه بتحليل أسلوب ومتن الرواية وأهمية النقد الاجتماعي ووضع المرأة في الوسط الذي تنتمي إليه الكاتبة. تعيش الشخصية الرئيسة، بشرى، في عالمين متناقضين ثقافيا؛ وسط محافظ ومغلق داخل المجتمع الهولندي الأوروبي المنفتح على الآخر. تذهب كل نهاية الأسبوع إلى مدرسة Milli G&#246-;-rüs لكي تتعلم اللغة التركية، وتحفظ القرآن عن ظهر قلب دون فهم فحوى الآيات القرآنية. بشرى كما الكاتبة، فتاة ترعرعت في وسط تركي - هولندي في منطقة كولنكيت، غرب أمستردام. تحكي تجربتها كشابة تتوق إلى الحرية، ولا تجد من يستمع إليها ويوجّهها. فوالديها لازالا يعيشان، بنفس العقلية كما كانا في قريتهما التركية النائية، في وسط تحكمه المعتقدات والعادات والتقاليد وتعاليم إسلامية يُمليها تيارٌ ديني متشدد، ممزوجة بأسلوب حياة مشبع بثقافات راسخة في القدم. كما أنهما غير متعلمين ولغتهما الهولندية ضعيفة. وهذا يجعل التواصل مع ابنتيهما صعبا. تعتبرMilli G&#246-;-rüs أكبر حركة إسلامية تركية في غرب أوروبا ولها نشاطات في عدة دول من بينها هولندا، بلجيكا، فرنسا وألمانيا. فاسم ميلي غوروش مأخوذ من كتاب صدر عام 1975، للزعيم الإسلامي القومي المحافظ "نجم الدين أربكان" (1926 – 2010) والذي يُترجم كإيديولوجية "رؤية وطنية". كان أربكان أول رئيس وزراء إسلامي (1997- 1998) وهو مؤسس لعدة أحزاب إسلامية وآخرها حزب الرفاه، منذ ستينيات القرن الماضي حتى عام وفاته 2010. ايديلوجية ميلي غوروش ترفض العلمانية وتدعو إلى اتباع القيم الإسلامية وتقوية العلاقات مع الدول الإسلامية. وكان يُؤلمه الصعود السياسي لتلميذيه رجب طيب أردوغان وعبد الله غول عام 2002 إثر فوز أردوغان وحزبه العدالة والتنمية في الانتخابات بأغلبية ساحقة من خلال توليفة ذات مرجعية إسلامية تتبنى (علنيا وليس ضمنيا) الديمقراطية الليبرالية. تضم مؤسسة ميلي غوروش حوالي خمسين منضمة موزعة في هولندا وثلاثين ألف منخرط هولندي من أصول تركية وتحصل سنويا من الدولة الهولندية على دعم مادي يصل إلى عشرات الآلاف من اليورو. كانت قيادتها لفترة وجيزة تتسم بالليبرالية الدينية حيث أدانت خلال خطبة في مسجد "ميلي غوروش" مقتل المخرج ثيو فان خوخ من قبل محمد بوييري في 2 شباط / نونمبر عام 2004. لكن المركز الرئيسي رفض هذه الليبرالية وسحب الثقة من فرع هولندا. ثم نقل القيادة إلى مقر المؤسسة الأوروبي، المعروف بتشدده. في مدينة كولونيا بألمانيا. كانت البداية في برونشفايك، عام 1967، حين تجمع بعض الطلاب الأتراك لتأسيس جم ......
#احتكار
#الخيال
#الإبداع
#والتوق
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714958

زهير دعيم : بئرٌ وسامريّة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم وتغزل على نوْلِ التوبةِشالًا وتنثرُهُ على حافةِ البئرِ عِطرًا وحَرًّا وقطراتِ ماء وتنبري تبكي على كتفِ الحياةِوتخبرُهُ بكلِّ شيء فهو يعرفُ الخبايا والزّوايا وخلجاتِ القلوبِ والنُّفوسِ وتركضُ الى الأمام الى هناكَ تنادي ... تعالوا وانظروا " هَلُمُّوا انْظُرُوا إِنْسَانًا قَالَ لِي كُلَّ مَا فَعَلْتُ " أخبرَني بما فعلتْ نفسي أخبرَني عن همساتي وشقاوتي وأوحالي أخبرني والبسمةُ تغمرُ وجهَه والماءُ الذي لا ينضبُ يقطرُ مِنْ فِيهِ ومن ثيابِهِ ألعلّهُ رجاءُ الرّجاءِ وأملُ الأرضِ ..تعالوا وانظروا. ......
#بئرٌ
#وسامريّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714957

عدلي محمد احمد : الاطماع الاثيوبيه تفرض هدم سد النهضه فرضا
#الحوار_المتمدن
#عدلي_محمد_احمد لم يتوجه الخائن السادات الي حرب اكتوبر الا تحت ضغط الغضب الشعبي الوطني الذي تجسد في حركه طلابيه وطنيه عارمه , وعندما انتصر الجيش في تحطيم خط بارليف وانجز العبور للضفه الاخري من قناتنا , حاصر تمدد هذا الانتصار وضبطه علي مقاس مصالح النظام وطبقته الحاكمه , وفاوض الصهاينه محتميا بدخان هذه الحرب الكبيره حتي فرض علي شعبنا كامب ديفيد والمعاهده , بعد ان خان دماء الآلاف من شهدائنا.هل يفرض غضب النيل علي حكم السيسي ما يجعل الليله شبيهه بالبارحه ؟, لا يجب استبعاد ذلك بالمره , ولا السخريه منه كاحتمال وارد صار يفرضه تصاعد الاطماع الاثيوبيه , وللدرجه التي قد تفرض علي حكم السيسي توجيه ضربه عسكريه لسد النهضه من اجل فرض و تمرير رؤيته المنسجمه مع مصالح طبقته الحاكمه التابعه وعلاقاتها وتحالفاتها ,والمنحصره في حد ادني مائي من حصتنا التاريخيه - يتراوح بين 45مليار متر مكعب وبين40 مليار- كما كشفت اتفاقية واشنطن, حد ادني يسمح باحتياجات اقتصاديات النظام في حدها الادني المحتمل,ويتيح في نفس اللحظه احتواء ,وتضييق نطاق هذا الغضب الشعبي المتزايد والذي سيتزايد اكثر فاكثر , الي الحد الذي يمكن له مواجهته , واستيعابه دون الانجرار الي حرب اهليه مهلكه للطبقه الاستغلاليه المتحققه بالفعل , نجح النظام في تحاشيها في سياق تخلصه المؤقت من ثورة يناير واشباحها.فاذا كان حكم السيسي قد حاول خلال السنوات القليله المنصرمه اعداد نفسه علي صعيد الزراعه والمحافظات الشاطئيه ,ومن خلال تحلية مياه واستصلاح اراضي وتبطين ترع وتخفيض زراعات الارز والقصب والموز, ومحاصرة استهلاك الفلاحين للمياه في الزراعه من خلال العقوبات وتكلفة فواتير الري , لاستيعاب نقص المياه المؤكد.فان تصاعد الاطماع الاثيوبيه بهذا الشكل المسعور في ظل تهاون حكم السيسي الذي وقع اتفاق العار , يهدده الآن وفي غضون العام المقبل بمقدار نقص كبير لم يكن في حسبانه, وهو نقص يقول الاثيوبيين نهارا جهارا انه لن يقل عن 20 مليار متر مكعب , وهو ما يصعب ان لم يكن من المستحيل استيعابه علي صعيد التكلفه الاقتصاديه , خصوصا في ظل اعباء الديون الرهيبه التي صار اقتصاده مكبلا بها , ونتيجته الوحيده المؤكده بوار نصف الزراعه المصريه المعتمده في ريها علي مياه النيل والتي لا تقل عن 5 مليون فدان, بكل ما يعنيه ذلك من تشريد ما لا يقل عن 20مليون عامل زراعي وفلاح فقير ومتوسط, وتصفية صناعاتنا الغذائيه المعتمده علي هذه الزراعه وفي مقدمتها مصانع سكر القصب في الصعيد وتشريد ما لا يقل 60الف عامل.وما يضاعف من خطورة الوضع برمته ,ان الاطماع الاثيوبيه المدعومه من الاحتكارات الدوليه العامله في مجال الزراعه والدول التي تعاني من ازمة المياه العذبه كدول الخليج والكيان الصهيوني والصين, او الدول الاوروبيه التي تتجه للتوسع في الاعتماد علي الطاقات المتجدده من وقود حيوي او كهراء مائيه , لا تقول بالتوقف عند هذا النقص الفادح بل يمكن لها ان تلتهم كامل مياه النيل الازرق - 49 مليار مترمكعب - وتترك السودان ومصر للتعارك حول قرابة 40 مليار اخري ينبع منها من اثيوبيا حوالي 28 مليار والباقي من البحيرات الاستوائيه, وهو ما تمهد له تصريحات الوزراء الاثيوبيين حول ان النيل الازرق قد صار بحيره اثيوبيه او ان 86%من مياه كل النيل هي مياه( اثيوبيه ) تنبع من اثيوبيا! وما يفاقم من شدة الازمه ان اهم حلفاء حكم السيسي اقتصاديا خصوصا في مشروعاته الجاريه كالصين والامارات و"اسرائيل" يدعمون اثيوبيا ,وان امريكا لا تولي الامر انتباها كافيا رغم محاولة الوساطه الجديده في عهد بايدن , كما ان توقيعه علي اتفا ......
#الاطماع
#الاثيوبيه
#تفرض
#النهضه
#فرضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714956

أدهم مسعود القاق : كفى قهرًا أيّها الموت وفاة أستاذنا عفيف سعيد ابن جرمانا في ريف دمشق
#الحوار_المتمدن
#أدهم_مسعود_القاق لم يكن الأستاذ عفيف سعيد رجلًا عاديًّا، بل كان يحمل طموحًا عظيمًا لبناء الإنسان الحر، كان يحلم بمجتمع عصريّ ودولة حديثة؛ ولذلك استمر طوال حياته معارضًا للاستبداد والتخلّف والفساد والطائفية، ولم يتوقف لحظة عن فضح سياسات نظام حكم استهان ببناء الدولة ودمّر وحدة الوطن ومنع تقدم المجتمع. كان عفيف سعيد وحدويّ التوجّه، مدافعًا عن الفكر القومي تماهيًا مع مفكريه الذين حلموا بنجاح محاولة نهوض الأمة، رافعين راية الكفاح دفاعًا عن فلسطين والوحدة العربية.انتصر عفيف سعيد لتجربة الوحدة العربية بين مصر وسوريا عام 1958، وبعد حركة الانفصال وانقلاب حزب البعث عام 1863، انضم إلى صفوف الناصريين والقوميين العرب، وحين لاحق نظام حزب البعث السوري الناصريين وقمعهم واعتقلهم لجأ إلى مصر – عبد الناصر، وتابع دراسته في جامعاتها، وقبل تخرجه رجع إلى سوريا، فاعتقل فترة في أقبية المخابرات السورية، وبعد إطلاق سراحه استكمل دراسته، إلى أن تخرّج في جامعة دمشق، قسم التاريخ، وعمل بالتدريس، فكان نعم المدرس الناجح لطلابه، كما امتدت تربيته وتعليمه لأبناء الأجيال اللاحقة إلى خارج المدارس، ليصبح الصوت الأقوى في صفوف معارضة سلطة الحكم السوريّ في البيئات الاجتماعية التي تواجد فيها كلها.لقد أسهم الأستاذ عفيف في بناء جيل رافض لأساليب القمع والتسلط والفساد، وقادنا في دروب التقدم والحرية، وعلّمنا كيف يكون الصمود الحقيقيّ بمواجهة شرور التسلّط وانتهازية الأحزاب وتخلّف الطوائف.حورب عفيف سعيد نظرًا لمواقفه الصريحة ضد السلطة، ونقل من التدريس إلى وظيفة إدارية، ولكنّه أبى الاستمرار موظّفًا، وأنشأ عملًا خاصًا به في بلدته جرمانا.عفيف سعيد أحد مؤسسي سهرة جرمانا الثقافية التي ضمت شباب جرمانا المعارضين لسياسات السلطة منذ أواخر سبعينيات القرن الماضي، وقد تمكّن بخبرته الاجتماعيّة وسعة معارفه العلمية والتزامه الأدبيّ أن يجعل من تلك السهرة ملجأً انضوى في حضرتها شباب جرمانا الأحرار.يُشهد لأستاذنا الجميل عفيف سعيد وعيه حقيقة فئات الانتهازيين الثقافويين من أبناء بلدته؛ إذ لم يكن متهاونًا في فضح أساليبهم الملتوية وسلوكهم الفاسد.انحاز أستاذنا واصطف إلى جانب ثورة الربيع العربي في سوريا منذ انطلاقتها، ولم يكن يخفي موقفه، بل قدّم المساعدات الإنسانية وسخّر خبراته في دفع شباب الثورة قدمًا نحو النجاح، وقد قدّم بيته في جرمانا لناشطي الثورة، وبرز اسمه بصفته أحد أعمدة الحراك المدنيّ في محيطه الاجتماعي، جرمانا ودمشق وريفها، إلى أن اعتقل في 10/5/ 2013م لدى المخابرات السورية وكان قد تجاوز السبعين من عمره. رحم الله الأستاذ عفيف سعيد، خسارتنا كبيرة جدًا؛ بصفتنا أهله وتلامذته وأبناء مدينته، ولكننا نعاهد روحه الطهورة على الاستمرار في دروب الحرية والمحبة والسلام والعدل والتقدم التي لم يحد عنها طوال حياته.عزاؤنا في أبنائه وبناته الذين رباهم في دروب العلم، هم الناجحون في اختصاصاتهم، والذين تعلموا من أبيهم -رحمه الله- الوقوف إلى جانب الحق والحرية والكرامة.. كما نعزي زوجته الأستاذة نوال وهاب وأخواته - أمدّ الله في عمرهن- اللواتي وقفن إلى جانبه في مسيرة حياته كلها، قدرهم الله وقدرنا على الصبر والسلوان.وحسبنا أن نقول: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا. ......
#قهرًا
#أيّها
#الموت
#وفاة
#أستاذنا
#عفيف
#سعيد
#جرمانا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714955

حسين عجيب : الفكر العلمي جديد بطبيعته 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب بحث في العلاقة بين ساعة الزمن وساعة الحياة : طبيعتها وحدودها وماهيتها1 _ التشابه بين ساعة الزمن وساعة الحياة .2 _ الاختلاف بينهما .3 _ علاقات متفرقة ، مجهولة أو اعتباطية .....لا بد من قانون _ أو برنامج وخطة _ في كل عمل مهما صغر ، أو اتجاه مؤقت على الأقل .ومشكلة هذا النص ، والبحث بمجمله ، أنه يعتبر القانون نفسه موضوعا للتفكير والبحث والدراسة . وكتابتي الجديدة بصورة خاصة ، هي نوعا من الحوار الثقافي المفتوح ....1مشكلة القانون والانسان ، هل القانون في خدمة الانسان أم الانسان في خدمة القانون ؟!تمثل هذه الإشكالية بؤرة التناقض الأخلاقي ، العالمي والمحلي على السواء . حيث يترفع الجميع عن الأخلاق ( أو البحث الأخلاقي ) عندما يتعلق الأمر بالعلم أو الفلسفة أحيانا ، والعكس تماما يتمسح الجميع بالأخلاق عندما يتصل الموضوع بالسياسة والسلطة ...يمكن رد الأسباب إلى مجوعتين الأولى موضوعية ومشتركة ، والثانية فردية وتتعلق بدرجة النضج الشخصي .تتمثل المشكلة بثنائية القانون ، كل قانون بلا استثناء ، بين التراتبية والمساواة . وتتجسد المشكلة الذاتية بالمرض العقلي ، أو فشل الفرد في تحقيق النمو المتكامل والنضج .هذا الموضوع الشيق والشاق معا ، يمثل أحد هواجسي المزمنة ، ولي عودة متكررة إليه .....التشابه والاختلاف بين العصابة والنقابة ، بدلالة العلاقة بين القانون الإنساني والقانون العنصري . 1 _ قانون النقابة الأساسي _ الدستور _ يتوافق مع حقوق الانسان ويتمحور حول المساواة ، والعكس بالنسبة إلى قانون العصابة أو القانون العنصري فهو يتمحور حول التراتبية فقط .القيادة هي العامل الحاسم للتمييز بينهما ، حيث يجسد زعيم العصابة الشخص تحت المتوسط بالمستوى المعرفي _ الأخلاقي ، والعكس بالنسبة لقائد النقابة ، فهو فوق الوسط عادة .الدولة _ النقابة أو الدولة _ العصابة ، بدل الدولة الفاشلة والدولة الناجحة ( الحديثة ) .دولة النقابة حديثة وتحترم حقوق الانسان ، بينما دولة العصابة بدائية وغير ديمقراطية ولا تعترف بحقوق الانسان بالطبع . هذا الموضوع الشاق والشيق معا ، لي عودة متكررة إليه ، يمثل أحد هواجسي المزمنة .2أولا ، التشابه بين ساعة الزمن وساعة الحياة بديهي ، ومن الصعب تعريف البديهي وتحديده .ما تزال الثقافة العالمية والمحلية ، بلا استثناء ، تعتبر أن ساعة الزمن هي نفسها ساعة الحياة وهذا خطأ علمي ، وفكري بالتزامن ، ويحتاج إلى التصحيح والتصويب . الساعتان البيولوجية والإلكترونية تتساويان بالقيمة المطلقة ، وتتعاكسان بالاتجاه والاشارة . بينما تعتبران واحدة فقط ، في مختلف العلوم الحالية ، وهذه مأساة تتحول إلى مهزلة بالتقادم ..... سوف أؤجل دراسة التشابه بين الساعتين ، وابدأ بالفرق .1 _ الفرق الأول شكلي .الحياة ظاهرة للحواس بشكل مباشر وفوري ، بينما الزمن غير محسوس بطبيعته .2 _ الفرق الثاني في الاتجاه .ساعة الحياة تضاف إلى العمر بشكل مباشر وطبيعي ، بديهي ، بينما ساعة الزمن تنقص من بقية العمر .3 _ الفرق الثالث .ساعة الحياة تتجسد خلال العمل خاصة ، بينما ساعة الزمن تتكشف خلال النوم .....الخلاصة ساعة الحياة تضاف إلى العمر ، وهي موجبة ، بالتزامن ، ساعة الزمن تنقص من العمر وهي سلبية ، والتمييز بينهما اصطلاحي واعتباطي مثل اليمين واليسار .من ساعة الولادة وحتى ساعة الوفاة ، تتكرر هذه الثنائية ( العكسية ) ، عبر جميع الأحياء بشكل موضوعي ومتساو وبدون استثناء .وهي برهان ......
#الفكر
#العلمي
#جديد
#بطبيعته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714954

جميلة شحادة : نفاق
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة يعيشُ الشاعرُ، فيُميتونَ قصيدَتهُيجزّونَ رأسَها بالسيفِ يُطلقونَ على عجزِها الرصاص.ثمَّ؛ بسكينِ السيراميكِ مُسَمَّم الحافةِ، يقطِّعون كلماتِها حرفًا، حرفا لتغدوَ صالحةً لحلِّ لغز الكلماتِ المتقاطعةِ فقطْ.يموتُ الشاعرُ؛ يهرولون مسرعين الى صندوقٍ خبأوهُ في أقصى الزوايا المعتمة،ينقّبون فيه، كما يفعل الجيولوجي برمالِ الصحراء،عن صورةٍ نصف مهترئةٍ تجمعهم بفقيدِهم الشاعر، كانوا قد خبأوها لوقتِ الحصاد.ثمَّ؛ ينشرون الخبر عن موتِ فقيدهم، زميلهم، شريكهم في حمل همِّ الوطنِ وبؤسِ البشريةِويعلنونَ عن حقِّ ملكيتهم بالكنزِ المفقود. ......
#نفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714953

ضيا اسكندر : ابني حبيبي، سنلتقي يوماً
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر وأخيراً حملت سمر بجنينٍ. فقد بشّرها الطبيب الفاحص بذلك بعد تأخر دورتها الشهرية المنتظمة عدة أيام وإجراء الاختبار الخاص بالحمل. وأمطرها بالإرشادات وهو يكتب «الرويشتّة». وأوصاها بضرورة تناول مجموعة من الفيتامينات والأدوية للمحافظة على الجنين. لم تسمع جُملة واحدة من توصياته، فقد كانت مغمضة العينين تتراقص أهدابها ابتساماً، وتسيل الغبطة من ملامح وجهها حبوراً. يتردّد في داخلها فقط صدى تلك العبارة الساحرة التي قالها الطبيب: «مبروك مدام. وأخيراً أنت حامل». وضعت «الرويشتّة» في جزدانها على عجل وخرجت من العيادة وقد تلألأتْ عيناها بالبريق. وضحكت كثيراً وهي تذرف دموع البهجة في الطريق. تمنّت لو تلتقي بجميع من يعرفها من أقارب وأصدقاء دفعةً واحدة لتسرَّ لهم النبأ العظيم. فهي لن تكون فريسة الإحسان من الآن فصاعداً عندما تصفعها صويحباتها لدى زيارتهنّ لها بعبارات مثل: «الله يبعتلك ضنا يستر آخرتك – انشالله منفرح بخبر حبلك – الله يتحنّن عليك ويرزقك اللي ببالك..» وغيرها من الجُمَل التي كانت تسبّب لها الغمّ والحسرة.عند وصولها إلي البيت، حرصت أن تستلقي على السرير بهدوء. وطَفِقت تتلمّس بطنها وتُناجيه: «متى ستتكوّر منتفخاً بفلذة كبدي؟ متى سيتحرّك جنيني الحبيب رافساً جدران الرحم كبقية الأجنّة؟ هل سيتحقق حلمي وأسمع من يناديني ماما؟ متى ستمضي الأشهر الثلاثة الأولى لأعرف من خلال تصوير "الإيكو" جنس الجنين؟ ليس ذلك مهمّاً على الإطلاق؛ المهم أن يبقى سليماً. ولو أنني أتمنى أن يكون صبياً نزولاً عند رغبة أبيه».ولمّا كانت قد زارت الطبيب دون إعلام زوجها، فقد فضّلت عدم إخباره النتيجة عبر الهاتف. لأنها سئمت من التخيلات. تريد أن تقرأ ردود أفعاله مباشرةً وجهاً لوجه؛ كيف ستتسع عيناه دهشةً ويرفع يديه نحو الأعلى صارخاً كمشجّعي كرة القدم ويرقص طرباً. كيف سيعانقها باكياً من فتنة الصدمة.. فهو لا يقلُّ عنها لهفةً وتشوّقاً لكي يصبح أباً. لا سيّما وأنه أمضى سنوات طويلة في أحد المعتقلات بتهمة معارضة نظام الحكم. وراهن الكثير من معارفه من أنه لن ينجبَ أبداً بسبب التعذيب الرهيب الذي تعرّض له. عشرة أعوامٍ من زواجهما وهما يعيشان على الأمل. لم يتركوا طبيباً مشهوراً بالمحافظة وحتى في العاصمة إلّا وطرقوا بابه. لم يوفّروا أيّاً من التحاليل والتصاوير، وحتى الطب البديل من وصفات تعتمد على الأعشاب.. إلّا ولجؤوا إليها. والغريب في الأمر أن جميع الأطباء كان لهم رأياً واحداً: «لا يوجد مانع جدّي من الحمل. عليكما بالصبر والاستمرار في المحاولة». عند عودة زوجها من العمل، صافح أذنيه أحلى خبر طال انتظاره. كاد أن يطير من الفرح. وأجهش بالبكاء من فرط السعادة. وأسرع لشراء الحلويات وزيارة والدته وحماته ليزفَّ لهما البُشرى. وفي اليوم التالي، كلّ زملائه في العمل قدّموا له التهاني والتمنيات بالسلامة لدى سماعهم الخبر.وتمرُّ الأشهر بطيئةً ثقيلة. ويعرف الزوجان جنس الجنين؛ فهو صبي كما تمنّيا. ثلاثة فساتين خاصّة بالحمل اشترى لها زوجها. الحليب والبيض والفواكه واللحوم حاضرة دوماً في المطبخ. فأوضاعهما المالية ميسورة إلى حدٍّ ما. فإلى جانب زوجها الذي يعمل محاسباً في أحد البنوك الخاصة، فإن سمر معلمة في مدرسة ابتدائية. كما أنها تملك أرضاً زراعية فيها أكثر من ثلاثين شجرة زيتون كبيرة ورثتها من أبيها.ما إن تخطّت الشهر السادس من الحمل، حتى قصدت السوق لشراء ما تيسّر من «ديارة البيبي». وتعمّدت أن تكون أغلب الألبسة من اللون الأزرق الفاتح. فهو اللون المناسب للصبيان حديثي الولادة. بينما اللون الزهري فهو من اختصاص البنات ......
#ابني
#حبيبي،
#سنلتقي
#يوماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714952

علي المسعود : -الرجل الذي باع جلده - فيلم يتعامل مع التسليع الفني ورحلة البحث عن الحرية،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود The Man Sold His Skinرسم الفنان التشكيلي البلجيكي "ويم ديلفوي (1965) لوحة على ظهر الانكليزي المولد " تيم شتاينر" السويسري الجنسية (1971) أحد فناني الوشم السويسريين بعد أبرام عقد بين الطرفين . يقضي الاتفاق بينهما على أنْ يجلس شتاينر في صالات العرض في العالم كعرض حيّ ولفترات مُحدّدة بين عامي 2006 و2008 ، فينال ثلث ثمن المبيعات والأهمّ والأكثرغرابة في التزامه سلخ جلده عقب وفاته!! ، ويذكر أن شتاينر التقى بديلفوي في عام 2007 عندما كان الأخير يبحث عن عمل فني حتى يقوم برسمه كتاتو على جسد بشري ، وعندها قام ديلفوي بتغطية ظهر شتاينر بوشم للسيدة العذراء وهالة من نور تحيط برأسها . وفي عام 2008 بيعت القطعة الفنية الرائعة التي رسمت على جلد شتاينر لألماني يهوى جمع القطع الفنية واسمه ريك رينكينغ بمبلغ 150 ألف يورو. من هذه الحكاية إستوحت المخرجة التونسية ( كوثر بن هنية) فكرة فيلمها ( الرجل الذي باع ظهره) ، وقد شاهَدَتْ المخرجة أعمالَهُ لأول مرةٍ في معرض خاص في متحف اللوفر، ثم رأت شابّاً يجلس في إحدى غرف في المتحف ، وصُدِمَت حين علِمَت بأن وشم ظهره جزءٌ من المعرض . تحدَّثَتْ المخرجة مع الفنان التشكيلي" ويم ديلفوي" وأخبرته بأنها تعتزم إنجاز فيلمٍ مستوحىً من أعماله، لم تفارق هذه الصورة خيالها، ومع مزيد من التفاصيل كتَبَت سيناريو الفيلم في مسودته الأولى خلال 5 أيام فقط، وهو زمنٌ قياسيٌّ. وقد تعمَّدَتْ المخرجة إظهارَهُ في مشهدٍ قصيرٍ خلال الفيلم ، حيث لعِبَ دور موظف شركة التأمين الذي قام بتقييم ظهر اللاجئ السوري. كما أنه أُعْجِبَ كثيراً بالوشم الذي قام فريق العمل بتصميمِهِ خصيصاً للفيلم، ومستوحىً من أعماله التي كانت معروضةً في متحفٍ دون الحاجة لبناء المشهد . كانت صورة اللاجئين تملأ مخيلتها ، قررت التطرق لمشاكلهم وأوجاعهم بشكلٍ غير متداول اختارت قصّة حقيقية، بطلها لاجئ سوري، قالت المخرجة كوثر بن هنية أنها أرادت عبر الفيلم معالجة مسألة حرية التنقل التي يعاني منها اللاجئون السوريون وغيرهم من الذين ينتمون للعالم الثالث ويتم منعهم من السفر لمجرد أنهم يمتلكون جواز سفر دولة بعينها . وأضافت أن هذا الوضع يجعل أي شخص إما أن يوافق على أي عقد عمل ، أو أن يضطر إلى قبول أي عرض غريب من نوعه حتى لو يُخسره كرامته . مخرجة الفيلم التونسية كوثر بن هنية ذكرت لمجلة فارايتي بأنها استلهمت فكرة الفيلم الجديد بعد مشاهدتها معرض الفنان ديلفوي ، الذي يظهر في الفيلم كضيف شرف . ومنها انطلقت المخرجة فى كتابة الفيلم، لتعطى وجهة نظرها الخاصة حول السياسة، والفن المعاصر اليوم المقتصر على النخبة، والذى تحول إلى سوق يستثمرون فيه أموالهم ، فهو أكثر وأكبر من مجرد فن ، إلى جانب استعراض مصير أولئك اللاجئين فى أوروبا، وبذلك جمعت بين الموضوعين . وقالت بن هنية على هامش عرض خاص للفيلم أقيم للصحفيين عشية إطلاقه في تونس إن "الشخصية الرئيسية في الفيلم تشكل همزة وصل بين عالمي اللاجئين والفن المعاصر"، موضحة أن "الأحداث تدور في سياق من عدم الاستقرار في الشرق الأوسط وأوضاع اللاجئين في أوروبا ، الرجل الذي باع جلده“ هو عنوان يحمل الكثير من المعاني على العديد من المستويات، باع جلده“ بالمعنى الحرفي. لكنه أيضاً باع ظهره بشكل رمزي، فأن تكشف جلدتك، يعني أن تفصح عن معتقداتك الداخلية والشخصية ". ويتنافس الفيلم التونسي ضمن فئة أفضل فيلم بلغة أجنبية مع «أناذر راوند» (الدنمارك)، و«بيتر ديز» (هونغ كونغ)، و«كولكتيف» (رومانيا)، و«كو فاديس، عايدة» (البوسنة)، بحسب قائمة الترشيحات للدورة الثالثة والتسعين ، التي توزع جوائزها ......
#-الرجل
#الذي
#جلده
#فيلم
#يتعامل
#التسليع
#الفني
#ورحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714964

محمد عرفات حجازي : موكب نقل المومياوات الملكية قراءة فلسفية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عرفات_حجازي أضحى العالم أجمع في حالة استعداد قُصوى لمُتابعة الحدث الأضخم: نقل المُومياوات الملكيّة من المتحف المصريّ بالتّحرير إلى المتحف القوميّ للحضارة المصريّة بالفسطاط، وذلك يوم السبت الماضي المُوافق 3/ 4/ 2021م، بما يُمثّله من إضافة فريدة للسّياحة والوعي الأثري، على المستويين: المحليّ والعالميّ. وأمام تضارب الآراء حول الحدث: إذ يرى البعض أنّه من تداعيات سايكس بيكو: سنُخرج لهم قوميّاتهم قبل إسلامهم (الفرعونيّة؛ البابليّة؛ الآشوريّة... إلخ)؛ وتهكّم آخرون: نقل المومياوات يُثبت أنّ الإنسان في مصر غير مرتاح، حتى الموتى. بينما رأى آخرون أنّ السيسي يُكرم الأموات كما فعل مع الأحياء، وآواهم مدنًا جديدة. ووصفه البعض بالفرعون القادم من أعماق التاريخ ليتحدى أعداء مصر ويعلو بها فوق الرؤوس. فقد تساءل آخرون: ما الذي ورثناه ـ كشعب ودولة ـ من ماضينا الثقافي والحضاري الذي نحتفي به الآن؟، وما هو وزن ومكانة مصر الآن مقارنة بوزن ومكانة مصر القديمة التي نفتخر بها؟ وعلى هذا الأساس نقترح مُناقشة الموضوع من زاوية فلسفيّة. والطرح الفلسفيّ هنا لا يسعى إلى التّعقيد أو إرباك المُتلقِّي، بقدر ما يهدف الدخول لقلب الحدث؛ لأجل فهمه، ومحاولة الإجابة عن بعض التساؤلات الهامّة والملحّة من قبيل: لماذا النقل، وفي هذا التوقيت تحديدًا؟ وهل هناك رسائل كليّة للشّعب المصريّ وللعالم؟ ثمّ ما هي دلالات الإضاءة والكلمات والألوان والموسيقى وغيرها؟ لو بدأنا بتاريخ الحدث (3/ 4/ 2021م)، وبتحليله فلكيًّا، لتوصّلنا إلى الرقم (3) ـ الذي يُعدّ ذبذبة موجات طاقة الكون وسطوع نجم الشعري اليمانية، وهو رمز الميلاد الجديد في علم الفلك المصريّ، والطّاقة النُّورانيّة القُصوى في الميثولوجيا المصريّة، وبالتّالي تكون الرّسالة الفلكيّة: هناك ميلاد جديد لمصر، ميلاد روحيّ وعمليّ. وعلى مستوى الصورة، فإنّ إضافة مشهد الأطفال المُشاركين في وداع الملوك بالتّحرير، كأحد عناصر جمال الحدث، هو مشهدٌ يمزج بين السّعادة والشجن والأمل؛ سعادةٌ بتلك الوجوه الفرحة المُتطلِّعة لمُستقبلِ أفضل، والتي تُضاعف إيماننا العميق بحقّها في حياة كريمة. وشجنٌ من عجزنا عن رسم تلك الفرحة على وجوه أطفالها. وأملٌ في أن نتكاتف جميعًا، دولةً وشعبًا، عبر مشروعِ تربويّ ثقافيّ نُعيد من خلاله توحيد شعبنا على قيمِ مشتركة، نُؤكِّد من خلالها على ضرورة العدالة الاجتماعية والاعتزاز بالقيم وبالماضي العريق، والعمل لمستقبلِ أفضل. أيضًا، فالأطباق المُضيئة التي ظهرت في الموكب، ترمز إلى قرص الشّمس (رع) الذي يُشعّ نوره لينير الظلام. وهي ذات الرسالة التي حملها المشهد الذي ظهرت فيه الفنانة منى زكي. ومن خلال ملابس المُمثّلات والفرق الاستعراضيّة والأوركسترا، وألوان تلك الملابس التي تأرجحت بين الأبيض والأسود، وما يحمله اللونين من دلالات؛ فقد وضع مُصمّمو الأزياء المصريّون معيارًا جديدًا لتصميم الأزياء في كافة أرجاء المعمورة. وقد اعتمدت الإضاءة على اللونين الأبيض والأزرق. الأبيض رمز النقاء والطهارة؛ والأزرق رمز الطاقة الإيجابيّة القُصوى. إنّ الموسيقى أعماق العالم، ومُنقذةٌ له، وهي المادة الخام للإرادة بحسب الفيلسوف شوبنهاور. هي ليست أصوات فقط، بل أيضًا لغة الألم والمُعاناة، ووميض الحقيقة الخافت عن العالم الظاهر. وقد قال الفيلسوف الألمانيّ نيتشه: إنّ الموسيقى ألغت الكلمات التي كانت تقول إنّ الوجود كان خطئًا، وأنّها أعطت أجمل المعاني لمعنى الوجود والحياة. وقامت موسيقى الحفل على النّاي والطبل والقيثارة، فجاءت المعزوفات مُتوافقة مع تردُّ ......
#موكب
#المومياوات
#الملكية
#قراءة
#فلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714963

لطفي حاتم : اليسار الديمقراطي ومناهضة الالحاق والتخريب
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم يشهد عالمنا المعاصر حزمة من المتغيرات شملت كثرة من القضايا السياسية - الفكرية منها- انهيار التجربة الاشتراكية والسيادة العالمية لإسلوب الإنتاج الرأسمالي ومنها كثرة النزاعات الاجتماعية في الدول الوطنية ومنها تعدد التدخلات الدولية في الشئون الوطنية وأهمها العقوبات والحصارات الاقتصادية للدول الرافضة للهيمنة الاجنبية. -- التحولات العاصفة في العلاقات الدولية لم تكن أحزاب اليسار الاشتراكي بعيدة عنها اذ تبدلت موضوعات برامجها الفكرية وغابت عنها كثرة من الركائز المفصلية منها أسلوب استلام السلطة السياسية، طبيعة الدولة الوطنية، وقيادة التحالفات السياسية المناهضة لسياسة التبعية والتهميش. -- التغيرات السياسية التي أفرزتها وحدانية التطور الرأسمالي تتطلب التوقف عند مضامينها الفكرية – السياسية ومدى تجاوبها مع التبدلات الكبرى في العلاقات الدولية. استندا الى تلك التبدلات نعمد الى دراستها عبر ملفات ثلاث- اولاً- التبدلات السياسية ومهام القوى اليسارية – الديمقراطية.ثانياً– وحدانية التطور الرأسمالي وبناء الدولة الوطنية. ثالثاً - اليسار الديمقراطي والتحالفات الوطنية.استنادا على منهجية المقال نسعى الى التقرب من مضامينها السياسية -الفكرية.اولاً- التبدلات السياسية ومهام القوى اليسارية – الديمقراطية.- اعتمد اليسار الاشتراكي في مرحلة ازدواجية خيار التطور الاجتماعي على برنامج سياسي – اجتماعي استمد شرعيته من انقسام العالم الى نهجين للتطور الاجتماعي وتبعاً لذلك اعتمد برنامج اليسار الاشتراكي على مرحلتين للتطور السياسي - الاجتماعي أولهما استلام السلطة السياسية وما يتطلبه ذلك من سيادة مرحلة انتقالية لبناء ركائز السلطة الثورية، وثانيهما بناء الممهدات المادية لانتقال الدولة والمجتمع الى التشكيلة الاشتراكية. -- حظي برنامج المرحلة الانتقالية بمشروعية سياسية – تاريخية استندت على انقسام العالم الى نموذجين للتطور الاجتماعي اشتراكي – رأسمالي.- انهيار النموذج الاشتراكي للتطور الاجتماعي أدى الى ازمة فكرية سياسية لأحزاب اليسار الاشتراكي تمثلت بانهيار برنامجه السياسي- الاقتصادي الهادف الى بناء الدولة الاشتراكية وما تطلبه ذلك الانهيار من ضرورة دراسة نتائجه السياسية -الاقتصادية والبحث عن رؤى فكرية جديدة لبناء العالم الجديد.-- السيادة الدولية للتشكيلة الرأسمالية العالمية افرزت ثلاث نهوج فكرية في الحركة الاشتراكية أولهما نهج هادف الى الغاء الركائز السياسية -الاقتصادية لبناء الدولة الاشتراكية. وثانيهما نهج عامل على تدقيق المساند الأساسية للبناء الاشتراكي واعتماد ما يصلح منها لتطوير الكفاح الوطني -الديمقراطي. أما النهج الثالث فقد اعتمد الركائز الفكرية والسياسية لنموذج التجربة الاشتراكية المنهارة بدون تغيير. ثانياً – وحدانية التطور الرأسمالي وبناء الدولة الوطنية. -أطاح انهيار التجربة الاشتراكية بمرتكزات اليسار الاشتراكي الفكرية وخلق كثرة من الرؤى تشترطها وحدانية التطور الرأسمالي وبهذا الإطار تنتصب أمام الباحثين حزمة من الأسئلة منها- ما هي مهام الأحزاب الاشتراكية في الطور الجديد من التوسع الرأسمالي؟ ومنها ما هي أساليب استلام السلطة السياسية؟ ومنها ماهي مضامين سلطة الدولة الجديدة المزمع بناءها؟ وأخيراً ما هي الطبقات الاجتماعية القادرة على بناء الدولة الوطنية وصيانتها من التبعية والتهميش.- أفضى انهيار التجربة الاشتراكية الى تعدد العقبات السياسية-الفكرية التي تواجه الباحثين العاملين على صياغة منطلقات اشتراكية مناهضة للطور المعولم من التوسع ا ......
#اليسار
#الديمقراطي
#ومناهضة
#الالحاق
#والتخريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714962

سلام قاسم : العراق في ظل الاحتلال الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#سلام_قاسم دخل الأمريكان العراق في عام 2003 بمساعدة قوات التحالف الدولي الذي قادته أمريكا وعرفه مجلس الأمن وفق القرار المرقم 1483 في 2003 بـ"احتلال العراق" انهارت الدولة العراقية في غضون أسابيع وشهد العراق تداعيات هذا الاحتلال التي ارتدت عليه بانتكاسة كبيرة فقد من خلالها استقلاله السياسي والاقتصادي، إن احتلال العراق كان إيذاناً بتفجير السؤال الطائفي مرة أخرى ليس في العراق وحده بل في العديد من الدول العربية، حيث لعبت الولايات المتحدة دوراً رئيساً في تحويل النظام السياسي في العراق إلى نظام يقوم على الطائفية السياسية، بغية تقسيم العراق إلى دويلات مما كان له تداعيات على المنطقة العربية برمتها. يقول كبير الباحثين بمركز دراسات السياسة الخارجية بمعهد بروجنجز في واشنطن مايكل أو هانلون في سؤال وجهته له swissinfo.ch هل كانت الحرب تستحق شنها؟ أجاب: "أن تكاليف تلك الحرب كانت باهظة وكان بعض تلك التكاليف نتيجة لسوء الإعداد لها وخاصة في بداية الحرب، ولكن هل يمكن أن يتخيل أحد ما الذي كان سيفعله الرئيس صدام حسين وولديه عدي وقصي في مستقبل العراق والمنطقة إذا ما استمروا في الحكم مع قلة حيلة تأثير العقوبات؟ ولا يعني هذا بطبيعة الحال أنه يمكن الجزم بأن تكاليف الحرب الأمريكية الباهظة في العراق تبرر نتائجها المتواضعة ولكن حساب الفوائد والخسائر صعب في هذه المرحلة وإن كنت أميل إلى التشكك فيما إذا كان ما تكبدته الولايات المتحدة في حرب العراق يوازي ما أمكنها تحقيقه هناك" .- مبررات الغزو الأمريكي للعراق:عملت الولايات المتحدة الامريكية على ايجاد العديد من المبررات من أجل إقناع الأمريكان والرأي العام الدولي بأهمية الحرب وشرعيتها، ومن هذه المبررات عدم تطبيق الرئيس العراقي صدام حسين لقرارات الأمم المتحدة والتي تتعلق بالسماح للجان التفتيش عن أسلحة الدمار الشامل بممارسة مهام عملها، رغم أن فرق التفتيش كانت تقوم بعملها في العراق وقت أن بدأت العمليات العسكرية الأمريكية ولم يتم العثور على أسلحة الدمار الشامل حتى بعد الاحتلال الأمريكي للعراق.قامت فرق البحث بالتخلص من مخزون المواد الكيماوية والبيولوجية حيث أعلن هنز بليكيس رئيس فريق الأمم المتحدة للتفتيش عن الأسلحة العراقية والدكتور محمد البرادعي المدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية في ذلك الوقت بأن العراق أصبح خالياً من أسلحة الدمار الشامل ورغم هذا الإعلان الرسمي إلا أن الإدارة الأمريكية تلاعبت بالأوراق الرسمية وقامت بتوجيه الاتهامات للنظام العراقي بشراء اليورانيوم من دولة النيجر .من مبررات الاحتلال الأمريكي للعراق الأخرى هي وجود علاقات للرئيس صدام حسين مع تنظيم القاعدة والتنظيمات الإرهابية التي تشكل خطراً على الأمن والاستقرار الدولي، وكانت الولايات المتحدة ترى أن بإمكانها القضاء على كافة مصادر الخطر في العالم باحتلال العراق بعد احتلالها لأفغانستان والتأكيد على أنها القوة الأولى في العالم بما لا يسمح لأحد بالتجرؤ على أعمال إرهابية بأراضيها كما حدث في الحادي عشر من سبتمبر أو الإضرار بمصالحها في العالم.ومن المبررات الأخرى التي لاقت رواجاً أكثر من قِبل المعارضة العراقية لنظام صدام حسين، أن احتلال العراق كان من أجل تغيير النظام السياسي وعزل صدام حسين من السلطة لأنه يقمع المواطنين العراقيين.رغم أن تلك المبررات لم تكن محل قبول لدى الرأي العام أو بين كثير من المعارضين لحكم الرئيس السابق صدام حسين، ورغم أن الغزو الأمريكي للعراق يخالف كافة القوانين الدولية، إلا أن العالم لم يستطع إثناء الولايات المتحدة عن خطتها في احتلال ......
#العراق
#الاحتلال
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714961

الفضل شلق : سياسات الهويات سلع نيوليبرالية
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق الهوية سلعة. تُباع وتُشترى. لها كلفة وسعر؛ وقيمة استعمال، وقيمة تبادل. لها سوق، وعرض، وطلب، ومنتِج، ومستهلك.قبل كل شيء، الهوية مصدره هو. يعني أنها علاقة تحدد الذات بالآخر. عندما تحدد بما نحن عليه من عرق، ولون، وإثنية، الخ…، تجنح نحو العنصرية، وهذه تولد الفاشية. عند الإغريق كان الإله جانوس له وجهان. فلنقل أن للهوية وجهان، واحد نصنعه نحن وآخر يصنعه لنا الآخر. السلطة أو الاستعمار أو الامبريالية أو زعماء الطوائف. على العموم تجار النخاسة. هي بمعنى ما علاقة بين “الأنا” و”الآخر”، بين “نحن” و”هم”. عندما تصنعها الذات تكون مصدراً للحرية. عندما يصنعها الآخر تكون مصدراً للسيطرة.هي حالة ذهنية، منتج ذهني. حق الملكية الذهنية، يملكها من يصنعها. يملكها من تنسب إليهم في حال كانوا من القوة، بحيث يمكنهم الاستحواذ عليها، واستخدامها لخدمة مصالحهم. يكون حق الملكية لغير من تُنسب إليهم في حال صنعها هذا الغير. أحيانا يصنعها الغير وينتزعها منه آخرون. في زمن الامبريالية، ومنذ القرن التاسع عشر، صُنِفت الشعوب كما صُنف كل شيء آخر. لم يكن التصنيف بريئاً. علم “أصل الأنواع” الذي أوصله داروين للقمة، صار بيد آخرين علماً زائفاً لتصنيف البشر.”اليوجينيكس” علم زائف. لكن أقيم له مختبرات في الولايات المتحدة مولتها مؤسسات مثل روكفلر وكارنيجي. سُنّت في بعض الولايات الأميركية قوانين لتقرر الشرطة على أساسها من هو بحكم “الوراثة” أو الجينات ( التي لم تفك ألغازها بعد) سيكون مجرماً أو مدمنا أو لوطياً. ذلك قبل أن تستورد هذا العلم ألمانيا النازية، وتصنع له مؤسسات، قُرِّرَ فيها مستوى الشعوب على سلّم الحضارة؛ وقُرِّرَ فيها من يستحق الإبادة من الشعوب والأعراق. وكان ما نعرفه من مصانع الإبادة في اشويتز وغيرها. بالمناسبة كان في إدارة تلك المحارق يهود أميركيون من الذين ساهموا في مختبرات الولايات المتحدة، وتم استيرادهم الى ألمانيا مع علمهم الزائف لمتابعة البحث والتنفيذ هناك.قليلة هي الشعوب التي تتحكم بمصيرها. في كل بلد استولت عليه الامبريالية، أنشأت دولا، وفي نفس الوقت اخترعت هويات إثنية وقومية داخل هذه الدول، لتحركها عندما تحين الساعة. بالطبع لم تخترع الامبريالية هذه الهويات من لا شيء. ما قبل الهويات موجود منذ زمن وعبر التاريخ. منها من لم يتحرّك قوميا وإثنيا، ومنها من لم تكن له لغة مكتوبة. عندما تبني البيت فإنك على الأرجح تبنيه من الأحجار الموجودة قريباً. نادرا ما تستورد أحجارا من البعيد. والامبريالية إن لم تخترع الهوية لشعب صغير يدعو الى الانفصال، فإنها غالبا ما تشجعه بوسائل سياسية، وبإيجاد قواعد لكتابة لغته. كثيرة هي الشعوب الصغيرة والمتوسطة، والتي لم تكن لها لغات مكتوبة. كانت تكتفي باللغة المحكية وحدها. من هذه الشعوب الصغيرة من كان يتكوّن من أقل من مليون بشري، وقد حصلت دوله على استقلالها. لدى الأمم المتحدة حوالي 20 دولة صغيرة مستقلة وذات سيادة. لكن معظم الهويات الصغرى باقية في دول كبيرة. تعددها في دولة واحدة سبب للمشاكل الاقتصادية أحيانا. الدولة الكبيرة التي لا تعتمد التعددية تعرّض نفسها للابتزاز، عن طريق الاثنيات والقوميات والطوائف المتحولة الى قوميات. والدول الامبريالية جاهزة للتلاعب بالأقليات. تصنع لها هوياتها القومية أو تساهم في ذلك. وتستخدم الأمر لممارسة الضغوطات السياسية.في زمن النيوليبرالية يصبح التلاعب بالأقليات الكبيرة جزءاً من السياسة العدوانية للامبريالية. يمكن مجابهتها بالسياسة. كأن تعتبر الدول الكبيرة أن لهذه الأقليات الحق بلغتها وباستقلالها الذاتي داخل ......
#سياسات
#الهويات
#نيوليبرالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714969

إيمانويل ميراغليا : إغلاق قناة السويس: الأسبوع الذي توقفت فيه التجارة العالمية
#الحوار_المتمدن
#إيمانويل_ميراغليا في وقت كتابة هذه المقالة، تم إطلاق سراح سفينة الحاويات ايفر جيفين (Ever Given)، المملوكة لشركة شوي كيسن كايشا (Shoei Kisen Kaisha) وتدريها شركة ايفر جرين مارين (Evergreen Marine)، بعد أن جنحت على ضفاف قناة السويس. وكان لهذا الحادث أثر كبير على الاقتصاد العالمي: فقد ارتفعت أسعار النفط الخام، وكان له أثر كبير على تكلفة نقل السلع وأسعارها النهائية. وقد يكون لهذا الحدث عواقب طويلة الأمد، مع سلسلة من التأثيرات التي يصعب تقديرها الآن.إن سفينة ايفر جيفن هي واحدة من أكبر سفن العالم: 400 متر طولاً و59 متر عرضاً، مع سعة حمولة تصل إلي 220،000 طن. وقد جنحت واستقرت في قناة السويس في 23 مارس، مما أعاق حركة المرور في هذا الشريان اللوجستي الهام لمدة أسبوع تقريباً.وفقا لقاعدة بيانات بلومبرج، 12 في المائة من التجارة العالمية و 30 في المائة من التجارة البحرية تمر عبر قناة السويس. ولكن سفينة واحدة أوقفت كل ذلك! وحتى أمس، تم اعتراض طريق أكثر من 300 سفينة عند طرفي القناة. تلك السفن كانت محملة بالغاز المسال والنفط والأسمنت والمواد الغذائية والحيوانات الحية ومختلف المكونات والسيارات وغيرها من المنتجات المصنعة.هناك سفن أخرى، كان من المفترض أن تمر عبر القناة في الأيام الأخيرة، قررت تحويل مسارها إلى رأس الرجاء الصالح، فدارت حول أفريقيا ومددت طول رحلتها بنحو 9000 كيلومتر، أي بما لا يقل عن أسبوع.الحادثيوم الثلاثاء 23 مارس، عبرت سفينة الحاويات قناة السويس في واحد من أضيق ممراتها، في وسط عاصفة رملية، مع رياح سرعتها أكثر من 40 عقدة. فانحرف جسم السفينة، مما تسبب في انحراف السفينة جانبيا وارتطامها في المقدمة والخلف على السواء بجوانب القناة.بائت المحاولات الأولية لتحرير السفينة بالفشل، وسرعان ما توقفت حركة الملاحة البحرية. علقت العديد من السفن في القناة نفسها، وتوقفت سفن أخرى كثيرة عند مدخل القناة، سواء في البحر الأبيض المتوسط أو في خليج السويس، مما أدى إلى تكدس السفن في البحر.بدا للوهلة الأولى أن الرياح والعاصفة الرملية هما السببان الرئيسيان للحادث، لكن سرعان ما بدأت فرضيات اخرى تظهر. السرعة والقوة التي اصطدمت بها السفينة بضفاف القناة تجعل من المرجح أن هذه الحركة كانت مدفوعة بمحركات السفينة نفسها.ووفقاً لأسامة ربيع، رئيس هيئة قناة السويس، فإن الرياح والعواصف الرملية ليست الأسباب الرئيسية، واشار إلى احتمالية حدوث عطل فني أو خطأ بشري. بطبيعة الحال، قد تكون هذه محاولة لتحويل الانتباه بعيداً عن المشاكل المرتبطة بالبنية الأساسية الموجودة في المؤسسة التي يرأسها بنفسه.وقد أثار البعض فكرة أن هجوم إلكتروني على نظام الكمبيوتر في السفينة قد يكون هو السبب. وهذا ليس بالأمر المستغرب: فمثل هذه التهديدات تؤخذ على محمل الجد من قِبَل شركات الشحن والتأمين. حجم وأهمية هذه السفن العملاقة يمكن أن تجعل منهم هدفا جذابا للهجمات الإرهابية، على الرغم من أنه من غير الممكن التحقق من هذه الفرضية.ووفقا للتقديرات، تسببت توقف حركة الملاحة في القناة في خسائر اقتصادية تساوي 400 مليون دولار أمريكي في الساعة. وتقدر قيمة السلع التي تعبر القناة كل يوم بمبلغ 9.6 مليار دولار (5.1 مليار دولار من الشرق و 4.5 مليار دولار من الغرب).حسب تقديرات مجلة لويدز المتخصصة فإن قيمة البضائع التي تقطعت به السبل في القناة تساوي 8.12 مليار يورو، ومن المرجح أن يزداد هذا الرقم.هشاشة الأسواق العالميةوأياً كانت أسباب الحادث، فقد أظهر إ ......
#إغلاق
#قناة
#السويس:
#الأسبوع
#الذي
#توقفت
#التجارة
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714968

رمزى حلمى لوقا : ذباب
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ذُبَابُ،،،، لِمَن نَشكُوا وَكُلُّهُمُو ذِئَابُ وَبَعضُ زَئِيرِهِم فِينَا اكتِئَابُ، تَمَرَّدنَا فَلَم نَدنُوا بِظِفرٍوَلَم تَنجُوا سَوَاعِدُهُم وَطَابُوا، فَهَل نَفَعَ التَّمَرُّدُ فِى قَرِيضٍ.! وَهَل سَمِعُوا المَظَالِمَ وَاستَجَابُوا.! ،أَنَعتِبُ حِينَ يَخذِلُنَا النَصِيرُ.!عِتَابُ النَذلِ فِى الدُّنيَا اجتِنَابُ، قَرِينَ المَوتِ لِلأرحَامِ كُنَّاكَأَنَّ مَعَاقِلَ المَوتِ ارتِغَابُ،وَأَحصُونَا كَأَموَاتٍ لَدَيهِم وَعِندَ قُبُورِنَا كَثُرَ الذُبَابُ، وَلَم يَشفَع لَنَا إِنَّا عِطَاشَىوَكُلُّ خَطِيئَةِ العَطشَى رِغَابُ، لَئِن دَانَت لَهُم دَانَت عَلينَاكَأَنَّ مَفَاتِنَ الدُّنيَا احتِرَابُ،صِرَاعٌ سَرمَدٌ لا نَصرَ فِيهِوَكُلُّ صَرِيرِهِم فِينَا احتِلَابُ،فَهَلَ رَاقَت لَهُم لُغَةِ العَبِيدِ وَهَل يَزهُو بِأَموَاتِى النِصَابُ،،،،،،،، كلماتإبريل&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#ذباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714967

منال حميد غانم : حبيبي على رقعة شطرنج
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم لاتحتاج احصائيات دقيقة او نسب تقريبة لكي تثبت عدم صلاح العراقيين والعراقيات لصنع علاقات حب سليمة ومستقرة وقادرة أن تستمر . بل تستطيع بقوة الملاحظة وحدها ان تلمس ذلك، فعقدنا النفسية تدق جذورها بالعمق فعشناها وجعلنا منها نمط وأسلوب حياة بديهي الاتباع . التشكيك بالاخر وعدم القدرة على صنع قاعدة من الثقة تجعل معظم العلاقات تقف على كف عفريت وبأحسن الأحوال تدوم العلاقات بظلها لسنة واحدة ثم تتحول تلك العلاقة التي كانت بين حبيب وحبيبة الى مدعي ومدعى عليه امام قاضي الأحوال الشخصية مستخدمين اكثر مواد القانون قسوة للتنكيل بالاخر والانتقام منه وكأنهم اخر عدويّن على الارض . اما عقدة تملك الاخر جسدا وروحا وفكرا ترجمت الى حبا عميقا يستحق التضحية لا كعاهة نفسية تستحق العلاج بل صارت نموذج للحب. معظم المحبين يتمنون عيشه وكأن مجتمعنا حر لايعرف شكل القيود ولا صوت الاغلال ولذلك هو تواق لعيش معنى مفهوم التقييد . وعقدة معاملة الحب كصفقة يتفق بها الطرفان على مايستطيعان توفيره لبعضهما البعض. لا استطيع ان اتخيل وجود حب بين اثنين يتصرفان كلاعبي شطرنج وعندما يحرك شريكي القلعة لعشر خطوات يجب ان ابعد الملك خطوة وعندما يحرك وزيره خطوتين يجب ان احرك حصاني اربع خطوات .لانه وببساطة ليس لعبة بل شعور . كيف تستطيع ان تحتفظ بمن تحب وانت تلاعبه على رقعة شطرنج لاسيما اذا كان ليس لاعبا بل محب وحسب ؟ فهنا تتحول الرقعة الى ساحة للحرب النفسية التي تسلب بها روحه بتمنعك وقربك ورضاك وقبولك ودنوك وهجرك حتى تسلب منه رغبته بالحياة او حبه للحب او تسلب نفسك منه . كلنا نملك مقتنيات لانستخدمها الا عند الضرورة القصوى لكي لا تتلف او يصيبها ضرر ومن اجل ان تبقى لاطول فترة ممكنة فقد تكون هدية من شخص غادر البلاد او من شخص متوفى او تفوح منها عطر ذكرى ما وكذلك هو الحب فلا اتصور ان يكون بدون الاهتمام والمبادلة بالمثل وغير ذلك هو أسلوب مرضي في العلاقات يستدعي المراجعة ،اذا كان العلاج صعب المنال وخاصة العلاج النفسي في مجتمعنا. ليس من الحب ان تجبر الطرف الاخر تحت ضغط محبته ان يحمل فكرا اخر او يتنازل عن بعض من افكاره او يقصي صحبته من حياته او يعيش تحت الإقامة الجبرية داخل منزله او تتحكم به عن بعد. حب الامتلاك احد اهم مخلفات النظام الاقتصادي الرأسمالي فالرغبة بالامتلاك من الممكن ان تتجاوز المال والاشياء وتنفذ على البشر ايضا عندما يعتبر صاحبها البشر شيء ومن الممكن ان يضاف الى الممتلكات .وتمادوا وصنعوا عقود تمليك للبشر يشرعنها القانون ويحميها كعقود الزواج بمختلف انواعه والتي تجعل من الشخص روحا وجسدا ملك صرف لشخص اخر لا لشيء الا لكونه الأسبق بتوقيع العقد. الرغبة بالامتلاك رغبة مرضية وملاعبة الشريك على طريقة لعبة الغميضة رغبة مرضية ومحاولة تغيير الاخر رغبة مرضية . يجب ان نتقبل الناس كما هم وكيفما كانت حيواتهم وطباعهم لا لنغيرها ونعبث فيها .نحتاج أن نتوقف بصدق ، نتوقف عن صنع علاقات ونتوقف عن ايذاء الاخر اذا كنا محملين بكل تلك الأمراض ، نحتاج ان نعترف بأننا مرضى على طريق العلاج لكي نكمل ماتبقى من حياتنا بشكل صحيح لا لنفسد حيوات للاخرين ولا لننجب اطفالا يعايشون تلك العقد والأعقد من ذلك انهم قد يعتبرونها أسلوب الحياة الصحيح والذي يجب ان يتبع كما اخذناه نحن .لايمكن ان نفترض اننا طبيعين في ظل واقع سياسي واقتصادي واجتماعي غير طبيعي بل مشوه . ......
#حبيبي
#رقعة
#شطرنج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714966

تيسير عبدالجبار الآلوسي : الحركة الحقوقية، ظروف الوطن والناس ومطالب توحيدها، تفعيلا للجهود
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي تتعاظم انتهاكات حقوق الإنسان في عراق ما بعد 2003 وتتفاقم المشكلات التي يعانيها كل من المواطنة والمواطن لتصل حداً ينتهك الحق في الحياة وتوفير الأمن والأمان، حيث يجدان نفسيهما بدوامة المصادرة والاستلاب حد الاستعباد والاسترقاق...فلقد شهد العراق أسواق النخاسة ليس حصراً بالدواعش وما عُرِض على الشاشات تشهيراً واستهتاراً في استباحة كلية مطلقة للكرامة الإنسانية، ليس حصراً وانتهاء بتلك المجموعة الإرهابية ولكن أسواق الرقيق وشرعنة الاستغلال الجنسي والاتجار بالبشر الجنسي منه والأفظع بما خص تقطيع الجسد إلى أوصال لبيع الأعضاء! في أخطر ارتكاب للفظاعات الإجرامية! امتد ليستبيح مساحات الفقر والمجتمع المهمَّش حيث معسكرات النزوح أشبه بمعسكرات الغستابو والهولوكست الذي ابتلع البشر!! وهي مخيمات غير محمية بل مستباحة محكومة بالميليشيات...!!!السكن غير صحي وغير آمن والضواحي والطرقات معابر تحكمها الأتاوات المافيوية الميليشياوية وتنتهكها رصاصات الاغتيال وسكاكين الغدر.. والأوضاع كما عبارة أو لسان حال المرأة العراقية البسيطة: التي رددت ديرة ماخوذة ((وِلْية))!لا وظائف ولا أعمال والبطالة تضرب أطنابها بزمن كورونا وقبل زمنها، دع عنك أن تعطيل الدورة الاقتصادية أدى لانهيار العملة وتفاقم ظاهرتي الفقر والفقر والمدقع ونسبهما مع الأزمة الفجة العميقة للغذاء والدواء حيث الصحة في أدنى مستوياتها!!لا مدارس ولا جامعات ولا تعليم ولا منهجية يمكنها معالجة الظروف المعقدة التي انتهكت مجمل العملية التعليمية فتسرب الطلبة فتيات وفتية ووقعوا ببراثن استغلال وحوش المجموعات المسلحة ومافيات المخدرات والاتجار بزهور المجتمع بكل أصناف الاتجار المجاني..لا تلفت في قطاع أو ميدان إلا وتجد انتهاكاً للحقوق بكل ما ورد في الإعلان العالمي واتفاقات حقوق الإنسان وسلطة نظام (كليبتوفاشي) تشكل وزارة للحقوق ومفوضية أو تغض الطرف نسبياً عن تشكيل منظمات حركة حقوقية لكنها لا تسمح إلا بنشاط شكلي طفيف لا يمسّ وجودها البنيوي المستبيح للإنسان المواطن في وجوده وحقوقه وحرياته وفي كرامته ولا من يردع الجريمة!!إلا أن الحركة الحقوقية العراقية، كما تراها اليوم تنطلق تحت ضغوط كارثية من مناطق مستباحة وجوديا ما فرض ولادة منظمات مجتمع مدني حقوقية مازالت محاصرة مقيدة مكتفة تنظيمياً ومنهجيا حيث برامج النشاط المصادر المحاصر..فتفككت الحركة بين منظمات محلية ضيقة العضوية.. وهي مشتتة متشظية في تركيبها التنظيمي مقطعة الأوصال..الاعتراض هنا ليس على تعدد المنظمات ولكن على بنيتها التنظيمية حيث الرئيس و-أو السكرتير فيها يعمل ولسان حال الأعضاء يقول له مباشرة بعد انتخابه: اذهب أنت وربك! أي يعمل مضطرا بصورة فردية لا جمعية في (أغلب) الأحوال فيما العمل الجمعوي المؤسسي ملغي تماما ولا يُرى إلا بمنطقة النقد السلبي أو النيل من طرف أو آخر ومشاغلة باصطراعات لها أول وليس لها آخر!!إننا نجد أن بكل محافظة عراقية عدد من الجمعيات المحدودة منها دكاكين تابعة لقوى الإسلام السياسي والمشكلة هنا ليست في الخلفية الأيديولوجية العقائدية بل بطابع المهام القائم على تشويش الحركة الحقوقية والإيقاع بالمواطن والمواطن والتخريب على الحركة الحقوقية ومهامها وقدرتها على أدائها...كما تدفع قوى طبقة الكربتوقراط الوليدة بعد 2003 باختلاق خارجي المنطلق والغايات نحو دس عناصر تابعة لها أو التأثير على شخصيات قد تكون ذات نيات طيبة لكنها تقع تحت وطأة أضاليل وأباطيل طبقة محترفة لنهج الفساد والإفساد والعبث بمنظومة قيمية شامل ......
#الحركة
#الحقوقية،
#ظروف
#الوطن
#والناس
#ومطالب
#توحيدها،
#تفعيلا
#للجهود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714965

محمد رضا عباس : مبادرة - المشرق الجديد - ..أداة انفراج او خراب للشرق الاوسط؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس دول الشرق الأوسط بحاجة ماسة الى التعاون الاقتصادي والأمني والثقافي والسياسي، واي تحرك من أي دولة في المنطقة نحو هذا الاتجاه سيكون مرحبا به. المنطقة اخذت حصتها من الاضطرابات الأمنية والسياسية والتراجع الاقتصادي منذ فترة طويلة، ولم يبق مجال للمزيد منها. أبناء المنطقة بحاجة الى استراحة ومن ثم الى انطلاقة حقيقية نحو التقدم والازدهار. ولكن هذا لا يتم إنجازه الا عن طريق مبادرات تعاون شاملة وليس انتقائية، أي مشاركة جميع دول المنطقة فيها وبدون اقصاء او تهميش أي طرف. لا يجوز ان يجوع ابن سوريا بسبب خلافات بعض الحكومات مع حكومته، ولا يجب أقصاء المواطن الإيراني بسبب الخلافات السياسية للدول المنطقة مع حكومته، وكذلك اللبناني والفلسطيني واليمني. منطقة الشرق الأوسط يجب ان تنعم بالسلام والتعاون حتى يعم الخير على ابنائها بغض النظر عن الهوية الدينية او المذهبية او القومية لهم. انه ليس من المعقول الحديث عن " الشام الجديد" وأبناء الشام لا يشاركون فيه. وإذا كان مفهوما ان يكون العراق والأردن جزء من هذا " الشام الجديد" , فما هو المبرر ان يشمل مصر ولا يشمل لبنان وسوريا؟الظروف السياسية في منطقة الشرق الأوسط متحركة , والمخاطر التي تحيط بدولها حقيقية وسريعة ولابد ان تقف جميع بلدان المنطقة كصف مرصوص امام التحديات المستجدة تجاهها , وان بقاء الانقسام لا يؤدي بالمنطقة الا الى المزيد من التدخلات الخارجية وافقار شعوبها. وعليه ومن اجل بناء استقرار سياسي وأمني دائم يجب مشاركة جميع دول المنطقة في تقرير مصيرها , وهي العراق , إيران , الأردن , سوريا , السعودية , تركيا , لبنان , ومصر. ما فائدة التحاور بين العراق والأردن ومصر على مستقبل الشرق الأوسط , بدون الشام وإيران وتركيا ولبنان؟ اليس إيران لديها حدود مع العرب أكثر من 1500 كيلو متر؟ اليس مياه تركيا من تغذي دجلة والفرات اللذان يمران عبر سوريا والعراق؟ اليس ان هدوء لبنان السياسي هو هدوء سياسي لجميع دول الشرق الأوسط؟ هل يستطع العراق الاستقرار بدون مساعدة السعودية وإيران وتركيا؟ وكيف يتم امن إقليم الشرق الأوسط وسوريا ما زالت تعاني من الإرهاب والاحتلال؟ بل كيف تستطع مصر المحافظة على استقلالها السياسي وإسرائيل في طريقها حفر قناة بن غوريون والذي يريد منها الغاء او تقليص أهمية قناة السويس لمصر والمنطقة.الظروف السياسية تتغير سريعا في الشرق الأوسط , وعلى الدول المنطق الاعتراف بذلك وقبول الامر الواقع. حصار إيران من قبل الولايات المتحدة الامريكية أصبح من الماضي , الجيش العربي السوري استطاع القضاء على معظم المجاميع الإرهابية وحرر معظم أراضيه من يدها , اللعب على الوتر الطائفي في العراق قد فشل بدون رجعه , الأردن في حاجة الى العرب أكثر من أي وقت مضى , ولبنان تنتظر الدعم العربي من اجل تأسيس حكومة مستقرة. يجب الانفتاح على جميع دول المنطقة إذا أراد ساسة المنطقة احترام إرادة شعوبها وضمان مستقبلهم. لقد اكدت التجارب العالمية ان التشابك الاقتصادي كفيل بحفظ الامن والاستقرار السياسي. يجب ان يفكر قادة المنطقة مثل ما فكر الاوربيون بمستقبل قارتهم , ومثل ما فكر الامريكيون بمستقبل وحدة بلدهم , وكذلك دول جنوب شرق اسيا. حتى ولو اتفقت مصر والعراق والأردن والسعودية على توسيع التعاون بينهم , لا يوجد احتمال لنجاح هذا التعاون بطرد إيران وتركيا وسوريا منه. بالحقيقة ان مبادرة مشروع " المشرق الجديد " لم يستقبل بالارتياح من قبل العراقيين بعد قراءتهم بنود الاتفاقية والتي من ضمنها نقل الطاقة الكهربائية من مصر الى العراق بدلا من إيران , وتوريد السعودية الغاز للعرا ......
#مبادرة
#المشرق
#الجديد
#..أداة
#انفراج
#خراب
#للشرق
#الاوسط؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714976

جابر حسين : حماية الإبداع والمبدعين، لماذا وكيف؟
#الحوار_المتمدن
#جابر_حسين -------------------------------------حماية الإبداع والمبدعين، لماذا وكيف؟-------------------------------------( في الأشجار أري العواصف تدق علي نوافذي المرتعدة أسمع الأشياء القاصية تقول: الأشياء التي لا أقوي عليها دون صديق ولا أستطيع أن أحبها دون أخت، هناك العاصفة المتقلبة تمر عبر الغابة وعبر الزمن. كل شئ كأن لا عمر له منظر الأرض كشعر المزامير شدة وعنف وأبدية. ما أصغر الذي تصارعه وما أكبر الذي يصارعنا. لو هزمتنا العاصفة كما هزمت الأشياء لإتسعنا وغدونا بلا أسماء )... - قصيدة " المتأمل " للشاعر الألماني راينر ماريا ريلكه -المثقف، ونعني به، الشاعر والروائي والقاص والمسرحي والتشكيلي والموسيقار والمغني، نساء ورجالا، هم، علي اطلاقهم، يعيشون في بلادنا، وعند غيرنا، أوضاعا حياتية مزرية، في ظل اهمال وتجاهل(متعمد)، أو، لنكون حسنو النية، فنقول لعدم وعي الجهات التنفيذية في الدولة للدور بالغ القدر لهم، ولأعمالهم الإبداعية في نهضة الدولة وازدهارها وجعلها في المسار المحتوم للتقدم والرفاه لشعوبها في الحقول كافة. لقد رأينا وعشنا، بأسف عميق وحسرات كثار، كيف نالت جائحة الكورونا، في موجتها الأولي والثانية وحتي اليوم، من مبدعين كثر فأودت بهم، فهم، علي أية حال، نعدهم في الفئات الأضعف، ماديا ونفسيا، من فقراء بلادنا، وهم أيضا، يشكلون الأغلبية الساحقة من بنات وأبناء بلادنا. وبالأمس القريب، رحل عنا، بذات التجاهل تجاه المبدعين، التشكيلي والكاتب المبدع علاء الدين الجزولي، ونحن غارقون، بكلياتنا، في صراع المحاصصات واقتسام ما يجود به عليهم من نضالهم لنيلها، وفي خضم القتل المجاني في نيالا والجنينة، والمليشيات المدججة بالسلاح الفتاك تجوب البلاد من أقصاها إلي أدناها، في انفلاتات مرعبة من قتل ودماء تسيل في كل حين وفي كل مكان، وحكومة الثورة في نعيم سباتها، لا تسمع الإستغاثات والأنين والألم ولا تري إلا ما يدور في ردهات مكاتبها ووعيها الزائف! وها هو الشاعر الكبير محمد طه القدال، يرقد مريضا، وقد علمنا، وفقا لبيان توضيحي من أسرته، أنه بدأ يعاني من آلام لازمته في الأونة الأخيرة، وبحسب من فحوصات أجريت عليه من اختصاصين بالخرطوم أن هنالك أورام ، وشرعت تنتشر، من البنكرياس! وفي التسريبات، وكذلك تصريحات رسمية، تقول أنه نقل إلي أحد مشافي الدوحة علي نفقة الدولة علي ما أمر به رئيس الوزراء، هو وليس وزير الثقافة، لكننا، والحال كذلك لن نقولها ( شكرا حمدوك ) حتي يستوي حال الفترة الانتقالية برمتها، حتي تصحو وتنهض لتكون، بالفعل، في صف الثورة والثوار/ت وفي صف شعوبنا بلا أية مزايدات والتفافات! الإبداع في الراهن من عالمنا، كيف يفهم ويكون؟مع بدايات الألفية الثالثة، ظل خبراء الاقتصاد الحقيقيون يشيرون، استنادا إلي العلم والواقع الماثل، إلى أن القرن الحادي والعشرين بدأ يشهد تحولاً في ثروات الأمم، وأن القدرة العقلية والخيال والابتكار وتنظيم التقنيات الحديثة هي العناصر الإستراتيجية الأساسية في التقدم الاقتصادي، هل توافقونني يا صدقي كبلو وكمال كرار؟، فالمعارف والمهارات هي التي سيكون عليها المعول الأساس في أية مشاريع تنموية حقيقية. وسيعاد توزيع القوى على الأرض، لتنتقل الراية من الأمم التي تمتلك المصادر الطبيعية ورأس المال، إلى الأمم التي تجعل شعوبها مبتكرة ، تشتغل علي الخيال المبدع والرؤيات التي ينتجها المبدعون، وتعرف كيف توظف رأس المال وتستغل الموارد الطبيعية لدى الدول الأخرى لمصلحتها هي ......
#حماية
#الإبداع
#والمبدعين،
#لماذا
#وكيف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714975