عبدالله عطية شناوة : أنانية الطبقة المتوسطة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة اسباب عديدة تقف وراء حالة الضعف التي يشعر بها الأنسان حاليا أمام فيروس كورونا الذي يحصد مئات الآف الضحايا في بلدان ((العالم المتطور)). وربما من بين أهم تلك الأسباب نوازع وعقلية الفرد الذي ينتمي الى الطبقة المتوسطة في هذه المجتمعات. نوازعه الى زيادة دخله، وحرصه على دفع أدنى نسبة ممكنة من ذلك الدخل كضرائب لتمويل قطاعات الرفاه الأجتماعي، وأهمها التعليم والصحة ورعاية المسنين والأطفال وغيرها.وفيما يتعلق بالعقلية، ميله الى التعاطف مع رب العمل على حساب الشرائح الأضعف، ونظرته الى أفراد تلك الشرائح كطفيليين وعالات تعتاش على جهده وجهد رب العمل، وتستنزف أو تسرق ما هو أحق به منهم، وعدم الإنتباه الى تراكم ثروات المليارديرات، وربما قبوله بفكرة أن ما يجنوه من ثروات مهولة، ليس سوى حقا من حقوقهم.هذا الموقف من جانب الطبقة المتوسطة وهي تشكل حوالي ثلثي السكان في ما يسمى ببلدان منظومة الرفاه، ينعكس في إنحياز أفرادها المتزايد، عاما بعد آخر الى سياسات أحزاب اليمين، التي تستجيب لهذه التطلعات من خلال تقليص الأنفاق على مجالات الصحة والتعليم والرعاية الإجتماعية، ويدفع حتى الأحزاب الديمقراطية الأجتماعية التي قامت على اسس أيديولوجية تعبر عن تطلعات الضعفاء، يدفعها الى تبني سياسات تقترب من سياسات أحزاب اليمين حتى لم يعد ممكنا، في بعض الأحيان، التممييز بين برامج أحزاب اليمين واليسار، أما اليسار الأكثر جذرية فلم يعد يحصل على أكثر من 10% من الأصوات في أحسن الأحوال.وصارت الحكومات بغض النظر عن جذرها الأيديولوجي تنهج سياسات تتساوق مع ميول الطبقة المتوسطة التي أصبحت أكثر محافظة من المحافظين، وتتجه الى تقليص الإنفاق على قطاعي التعليم والصحة، بما أدى الى بقاء أجور العاملين فيهما في أدنى المستويات، وأفضى ذلك إلى إتجاه عديد من الممرضات السويديات الى العمل في البلدان المجاورة كالنرويج على سبيل المثال. كما أدت تلك السياسات الى عدم الألتفات الى ضرورة توفير فائض من المعدات والمستلزمات لمواجهة الطواريء. بحيث أن بلدا كالسويد، واجه في بداية أزمة كورونا صعوبة في توفير معدات الوقاية للعاملين الصحيين الذين يتعاملون مع ضحايا وباء كورونا، ناهيك عن توفير الكمامات للأفراد العاديين. وعلى صعيد التعليم لجأت البلديات الى تعيين غير المؤهلين، أي غير الحاصلين على شهادة التعليم، في المدارس، جراء أنصراف الشبيبة عن الألتحاق بمعاهد إعداد المعلمين، بسبب تدني أجور المعلمين. وأفضى ذلك بدوره الى تدني مستويات الأداء التعليمي في المدرسة السويدية، مقارنة بالمدرسة الفنلندية لا بل حتى بمستوى مدارس في بلدان لا تصنف كبلدان متطورة. ......
#أنانية
#الطبقة
#المتوسطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714929

سليم نزال : السبيل الى التقدم
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال من افضل عبارات كارل ماركس ان الفلاسفة فسروا العالم المطلوب الان تغييره .ما اقراه من نقد للكثير من جوانب مجتمعاتنا لا يفيد فى كثير او قليل بل اظن ان بعضه محبط خاصة تلك المقارنات التى تحصل بين بلادنا و بلاد اخرى تقدمت علينا .و الحديث عن ربط التقدم بالطاقات المالية ايضا حديث يتجاهل اسباب التفدم .و لو كان الامر كذلك لكانت بلاد الخليج ارقى بلاد العالم .التقدم يحتاج الى فكر للتقدم .فكر التقدم هو الموتور للتفدم .و لذا كل ما تراه من كوارث سببه واضح غياب فكر التفدم . حين يصبح فكر التقدم هو السائد لن ترى شوارع وسخة و سائقون يشتمون بعضهم فى الطرقات و كذب و نفاق و ادعات بهذا المستوى المقزز. و لن ترى الفاسدين متغلغلين فى كل مراكز الدولة بل و الطريف انهم يهاجمون الفساد و هم ملوكه.و لن ترى جهلاء او ذوى تعليم محدود يظنون انهم جهابذة الامة . و لن ترى الرشوة لا من جهة المرتشى اى الذى يرشى و لا من جهة المرتشى .و لن ترى اعلاما يطبل و يزمر للقائد على طريقة لولاك ما هطل المطر. و لن ترى تهميشا للمراة و النظرة الدونية تجاهها. و لن ترى الكثير من هذه من الامراض الاجتماعية التى نعانى منها . من خلال الفكر و الوعى نخلق ليس فقط دولا راقية بل مجتمعات راقيه لدييها القوة و المنعة ان تحرس النظام و القانون و الوطن . هذا المجتمع يحترم حقوق الطفل و حقوق المريض و الضعيف و المهمش و الصغار .و هذا المجتمع فيه قانون فوق الجميع و فيه اليات تطيق هذا الامر و تحرسة من خلال الصحافة الحرة و الراى العام و النقابات و الاحزاب و كل هؤلاء يفترض ان يكونوا الضمير الجمعى و لا تجعله مرهونا بحاكم صدف انه عادل .و فى هذا المجتمع المعتقدات الدينية محترمة و متساومة من حيث القيمة و الاحترام و التعامل .كل هذا لا يتغير الا اذا تغيرة منظومة الفكر .الفكر الذى يحتوى على منظومة من الافكار التى تقدم المجتمع .فليكن واضحا للجميع .مجتمع فيه هذا الكم من الترهات الدينية لن يتقدم و لو بعد مليون سنة .مجتمع تسود فيه العلاقات العشائرية المتخلفة لا سبيل لتقدمه .و كل هذه الامر لا تتغير الا بالفكر و معنى هذا تغيير الفكر و الثقافة السائدتين لانهما معيقان للتقدم .و الفكر اعنى تزواج الجانبين النظرى و العملى.و هى عملية شاقة و طويلة لكن ثمارها مضمونه ......
#السبيل
#التقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714928

سليم نزال : فلننتهى من ثقافه البطل الفرد المخلص
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال من فولكلور ثقافه بلادنا التركيز على البطل المخلص و الذى يحل كل مشاكلنا دفعه واحده!.و قد يكون ذلك مفهوما فى زمن غياب ثقافه العلاقه السببيه و المعرفه العقلانيه.و قد يكون ذلك مفهوما فى زمن الطفوله الحضاريه و محدوديه المعرفه الانسانيه عندما كان الناس يظنون ان فردا بطلا سينقلهم الى حال افضل. لكن فى الوقت الحالى هذا الكلام يصلح ربما لكتاب الف ليله او لحكايا الاطفال لا اكثر و لا اقل..المجتمعات الحديثه لا تحتاج الى ابطال.تحتاج الى عمل مخلص من الجميع او الغالبيه و هذا كاف لتقدم المجتمع.و حتى اذا ما ادخلنا مفهوم البطوله و ان بشكل مجازى كل فرد بطل فى عمله.فعندما يعمل النساج و الفلاح و المعلم و الفنان و السائق و الممرض الخ عملا مخلصا فهذا وحده يكفى . و كل المهن متساويه القيمه فى الاحترام.حتى و ان لم تكن متساويه فى الاجر.و لا فرق بين عمل و عمل الا بالاخلاص و هو فى ظنى المقياس الوحيد.و الذى يصنع الاحذيه باخلاص افضل الف مرة من وزير غير مخلص.و نحن بحاجه الى كل القدرات.فالمجتمع قائم على مبدا التكامليه الوظيفيه اى كلنا نكمل بعضنا البعض .تماما مثل ماتور السياره كل برغى فيه بغض النظر عن حجمه مهما و لا يعمل الماتور بدونه .فلنتهى من ثقافه المبالغه حول البطل و البطولات .نحن بحاجه الى اشخاص عاديين جدا يقومون بعملهم باخلاص و هذا اكثر من كاف ......
#فلننتهى
#ثقافه
#البطل
#الفرد
#المخلص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714927

ياسر إلياس : امرأة المرايا
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس يا أنت ِ يا امرأةَ المرايا بلورةٌ وقعتْ على بلَّورةٍكم شامةٍ منثورةٍ كالتُّوتِ في الجسدِ المُنضّد بالعقيقْ..هذا الأوارُ يزيد من لهفيو أنفاسي مؤججةُ الشَّهيقْما كل هذا الحرِّ هذي النارِ فيكِألا تخافين الحريقْ..هل لي بخارطةٍ إلى شفتيكِتهديني فإنَّ اليمَّ منفسحٌ عميقْ لا زلتُ ملَّاحاً بدائياً و موجُ البحر عالٍ و المسافر دونما تأشيرةٍحتماً غريقْيا طعمةَ التُّفاح يا شيطانةَ الشَّهواتْ يا خمري العتيقْهذا الزمردُ في عيونكيستفزُّ برودتي ..نادى عليَّ من البراعميا فتى هاكَ الرحيقْيا أنتِ يا جسداً مليئاً بالجراحو لستِ تدرين الجراحْ هذا أوانُ الشَّهد فانسدحيعلى شَفَتِي كأزهار الأقاحْ .........ألوان ثوبك كرنفالٌ برتغالي أنيقْو يداي يابسةٌ و قلبي مثل إسكيموو وجهي شاحبٌ و فمي بلا ماءٍ و ريقْو الحبُّ وقتَ الحزن ليس له مثيلْالحبُّ خارطةُ الطريقْ ......
#امرأة
#المرايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714936

محمد المحسن : دموع غزيرة بحجم المطر..تنسكب على خد نحاسي هرم
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن أنا متعَب كزيتونة أحرقها الصقيع..كزهرة لوز تناستها الفصول..كيتيم يسير حافيا على ثلج الدوروب..متعَب..والزمان ابتلاني..مجوسية قصتي..معبد النار فيها..وقلبي على عجل للرحيل..أيا ناقتي..وعد الله عليَّ..لن تثقَلي بالرحيل.."أسافر أحيانا عبر الغيوم الماطرة..وأرحل إلى مدن لا رفيق لي فيها ولا صديق..وأحطّ رحالي بتلك البقاع القصيّة كطير غريب حطّ على غير سربه..أحتاج أبي الآن كي ألعن في حضرة عينيه المفعمتين بالأســى غلمانا أكلوا من جرابي وشربوا من كأسي واستظلوا بظلي في زمن القحط والجدب..لم أبخل عليهم بشيء وعلّمتهم الرماية والغواية والشدو البهي..واليوم تحلّقوا في كل بؤرة وحضيض لينهشوا لحمي..وحروفَ إسمي..آه أمّي..كيف سمحت لنفسي بتسليمك إلى التراب..؟!أمّي التي خاضت تجربة الحياة بمهارة..مازالت ظلالها ممتدة من الجغرافيا إلى ارتعاشات القلب..مازالت هنا رابضة على عتبات الرّوح مثل رفّ جناح..وما زالت أسمع تراتيلها وصلواتها كلّما مرّت الرّيح بحذوي..مازلت أرى طيفها في الأيّام الشتائية الماطرة حين السحب تترجّل على الأرض ضبابا..أستجدي عطفها أحيانا..فتتسربل بالغيم وتتوارى خلف الهضاب..أبكي قليلا ثم أقتات من مهجة الليل..وأنام..أما أنت يا-غسان-يا مهجة الروح:اقتادتك-الموت-يا غسان- من يد روحك إلى فردوس الطمأنينة،بل ربما إلى النقيض. ولكن..الأبناء البررة يولدون مصادفة في الزّمن الخطإ،ويرحلون كومضة في الفجر،كنقطة دم،ثم يومضون في الليل كشهاب على عتبات البحر..إبني ومهجة روحي:منذ رحيلك وأنا أحاول مجاهدا تطويع اللغة،ووضعها في سياقها الموازي للصدمة..للحدث الجلل..إننّي مواجه بهذا الإستعصاء،بهذا الشلل الداخلي لقول الكلمات الموازية،أو المقاربة لرحيل القمر والدخول في المحاق..ولكن الدّمع ينهمر نزيفا كلّما انبجس-عطرك-من منعطفات الثنايا..ماذا تعني كلمات أو مفردات:منكوب أو مفجوع أو مدمّى أو منكسر؟لا شيء..سوى الفراغ الذي كنت تملأه فيما مضى.يتسع بك ويضاء بالبهاء الإنساني والغنى الروحي الحزين جراء فساد العالم وخرابه..الآن بعد رحيلك-القَدَري-أعيد النظر في مفاهيم كثيرة،ربما كانت بالأمس قناعات راسخة،الآن تبدو لي الحياة بكل مباهجها كأنّها مهزلة وجودية مفرغة من أي معنى سوى الألم والدموع..غسان:الزّمان الغض،المضاء بشموس النصر والتحدي.الزمان المفعم بإشراقات القصيد،ما قبل إدراك الخديعة،بغتة الصدمة وضربة الأقدار..تطاوين الجاثمة على تخوم الجرح ترثيك.فرحة هي النوارس بمغادرتك عالم البشر إلى الماوراء حيث نهر الأبدية ودموع بني البشر أجمعين..أنت الآن في رحاب الله بمنأى عن عالم الغبار والقتلة وشذّاذ الآفاق،والتردّي إلى مسوخية ما قبل الحيوان.نائم هناك على التخوم الأبدية،وروحك تعلو في الضياء الأثيري،طائرا أو سمكة أو سحابة أو لحنا في موسيقى.لقد غادرت المهزلة الكونية للعبور البشري فوق سطح الأرض.في الزمان الحُلمي،كما في رؤيا سريالية،سأحملك على محفة من الريحان،بعد تطهيرك بمياه الوديان،من مصبات الأنهار والمنحدرات الصخرية بإتجاه البحر..سيسألني العابرون :إلى أين؟في السماء نجمة أهتدي بها.أعرفها.تشير دوما إلى الجنوب.أنت أشرت إليها ذات غسق وهي الآن فوق-مقبرة تطاوين المدينة-تضيئ القبور بلمعانها المميز عن بقية الكواكب.وهي تشير كذلك إلى المرقد والمغيب فوق أفق البحر في أواخر المساءات.أحملك نحوها لتغطيك وتحميك بنورها الأسطوري لتدخل في ذرّاتها وخلودها الضوئي..قبل هذا الإحتفال الأخير سأطوف بك حول-شارع طارق بن زياد-الذي أحببته،حيث يرثيك أبنا ......
#دموع
#غزيرة
#بحجم
#المطر..تنسكب
#نحاسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714939

عبداللطيف الحسيني : أنتَ منذ الآن غيرُك.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني دونَ عهد أوتخمينٍ باتَ الكائنُ الجديدُ يبني ذاتَه الخلّاقة على أُسسٍ تَجِبُّ ما انكسرَ فيه أو ضاعَ بينَ سنواتِه التي أمضاها على نمطٍ , أقلُّ ما فيه الخسّةُ والدناءِةُ التي باتتْ لا وجودَ لها في الحياة الجديدة التي تتطلّب ترقيقاً في التعامل والحديث ,تلك صفاتٌ نلمسُهُا و نتقرّاها على الوجوه , وتصرّحُ بها الأفواهُ التي غادرتْها رعونةُ وغدرُ وصفاقةُ سنواتٍ طِوالٍ ,لأنها وُلدتُ وعاشتْ في كنفِ تربيةٍ غير صالحةٍ ذات بعدٍ أُحاديٍّ صقيعيّ لا يقبلُ الآخر ولو كانَ أمامَه وإمَامَه الصوابُ نفسُه, ومن هنا لن تكونَ المفاجأةُ في هذا الاكتشاف الجديد.فكّكت الأشهرُ الكثيرةُ – القليلةُ مجتمعاً كانت المحاباةُ أعلى صوتٍ فيه وبُنيت الصداقاتُ النفعيّة – الصفقاتُ على ذاك الأساس الهشّ والسقيم , ولأنّها بُنيتْ سقيمةًً وقابلةً للمَوَات في أيّة لحظةٍ يكونُ فيها كتابُ الآخر في يمينه أو في يساره , فمن الطبيعيّ أنْ تتفكّك و تتميّع لتحلّ محلَّها (عداوةُ الصداقة) ."أنت منذ الآن غيرك" : يطبّقُهُ المرءُ على نفسه وعلى غيرِه حتى على امرىءٍ عرفَه على عجلٍ التقى به في شارعٍ موّارٍ يغلي بتغيير بنيته التي أقصت الآخرَ , ذاك الآخرُ ستكونُ له رؤيتُه الخاصّة التي (يجبُ) على الآخرين تقديرُها و مناقشتُها, و هذا ما ستبديه الأيّامُ عاجلاً , فالوقتُ وقتُ امتحان عسير , ولن تقبلَ الحياةُ إلا ما كانَ واضحاً و مفهوماً و قابلاً لشتى القراءات .أُرَدّدُ مع محمود درويش .أنتَ منذ الآن غيرُك .فلا تحاول الاختباء , فذاك زمنٌ ولّى عهدُه بل انقرض . ......
#أنتَ
#الآن
#غيرُك.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714938

طالب عمران المعموري : المنولوج الداخلي وأسلوب التكرار وأثره في خصوصية التشكيل الشعري في أفكار .. وسيناريو واحد قصيدة الشاعرة حوراء الربيعي
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري اسلوب حواري مَبنيَّ على تيمة البوح النفسي قائما ما بين الشخصية وذاتها في عنونة (أفكار ..وسيناريو واحد ) كعتبة أولى يثير في ذهن المتلقي تساؤلات عدة لا يستطيع الاجابة عنها ما لم يقتحم أغوار النّص، وهذا ما عمد إليه الكثير من الأدباء، فخلقوا بذلك الوظيفة الإغرائية التي توجد بين ثنايا العنوان والنّص الأدبي1 ، وما يتضمنه العنوان من مفارقة لفظية في جمع الأضداد أفكار عدة مع سيناريو واحد تفشي بأسرار وحالة شعورية ذات مسحة رومانسية ، متدفقة في معانيها وصورها الوجدانية الشفافة وعذب الكلمات جمعت فيها الشاعرة بين المسحة الرومانسية والذات الانسانية بأجمل صور، تعبير عن أفكار ومشاعر وانطباعات شخصية تتجلى من خلال المنولوج الداخلي بوصفه من طرق السرد ومكنوناته وقد وظفته الشاعرة بأسلوب نثري بغية التعبير عن الاحساس الداخلي من خلال الايحاءات والدلالات ، يتجلى ذلك في النص :لو أني أحببت رجل مرورلأوقف سير حياتهحتى أَمُرَّأو خالفَ هروب الوقتمعيوأكملنا الحلم بلا أحزمة أمان استهلت النص بالتمني ب حرف الشرط ( لو ) غير جازم يستعمل في الامتناع او في غير الامكان أي : امتناع الجواب لامتناع الشرط ودخول اللام جواب الشرط كما في :لو أني أحببت رجل مرور/ لأوقف سير حياته ، لو أني أحببت سائق حافلة / لأطلق الكثير من المشاعر، لو أني أحببت عالما / لأسمى أندر معدن على اسمي ، لو أني احببت مؤرخا/ لأنتصر لي ، لو أني أحببت مذيعا / لكنت نشرة أخباره، لو أني احببت طبيبا / لاستأصل البؤس النابت في حشاي ، لو أني أحببت فلاحا/ لزرع في كل جادة حرفا من حروف اسمي، لو أني أحببت طيارا / لسرق من السماء غمامة ، لو أني أحببت مدرسا / لكنت كتابه ، لو أني أحببت موظفا/ لكنت له رأس الشهر، لو أني أحببت شاعرا/ لصرت لغته وقافيته، لو أني أحببت معدما / لكنت عدمه وفراغه، لو أني أحببت راهبا/ لكفر بكل امرأة سواي من الظواهر الاسلوبية الجمالية عند الشاعرة التكرار (وهو من الوسائل اللغوية التي يمكن ان تؤدي دورا تعبيريا مهما، فتكرار لفظة ما او عبارة ما يوحي بشكل اولي بسيطرة هذا العنصر المكرر والحاحه على تفكير الشاعر او شعوره أو لا شعوره ، ومن ثم فهو لا يفتأ ان يظهر في افق رؤياه بين وقت وآخر ) 2 كما في عبارة :(لو اني أحببت ) ومدى اسهاماتها في تشكيل الجو الشعري وبلورة الرؤى والمواقف وللتكرار (جانبان من الاهمية فهو يركز المعنى ويؤكده ويمنح النص كذلك نوعا من الموسيقى العذبة المنسجمة مع انفعالات الشاعر في هدوئه او غضبه او فرح او حزنه)3وظفت الشاعرة عذب الكلام يسمو الى فضاءات وآفاق رحبة ،اختيار واع للكلمات ذات ملمح تأثيري ذا محتوى عاطفي جاءت على سجيتها تطرب القارئ وتسمو بالروح والقلب تؤدي الصورة الابداعية ، لو أني أحببت سائق حافلةلأطلق الكثير من المشاعرمنبها لجذب انتباهيوأسرع للحصول على الموقف الأولمن محطاتياو في نصها :لو أني أحببت عالمالأسمى أندر معدنعلى اسميوحول مركز الجاذبيةلبقعة وجوديحيث تنتشر دلالاتها عبر مجموعة من الافعال التي تزيد من التوتر والحركية تشد المتلقيأحبب/ أوقف /خالف/ أكمل/ أطلق/ جذب / حول / انتصر / استأصل/ أبدل/ زرع / سرق/ كفرومن خلال قراءتي للنص أجد شعرا مسكونا بالجمال والسحر رقيقا انسانيا نابضاً بالحركة والعواطف النبيلة السامية ، ان الشاعرة تبحث عن حب مثالي قائم على الخيال المحلق الغير واقعي تجتمع فيه جميع الصفات الموجودة في شخوص النص : رجل المرور، سائق حافلة، العا ......
#المنولوج
#الداخلي
#وأسلوب
#التكرار
#وأثره
#خصوصية
#التشكيل
#الشعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714937

سامح ادور سعدالله : قصة قصيرة طى الكتمان
#الحوار_المتمدن
#سامح_ادور_سعدالله طي الكتمان كان الشاب دائم الجلوس بمفرده في حديقة القصر , يرسم أوقات طويلة فلم يكن هناك ما يشغل باله أكثر من الرسم , كلما تقع ورقة بين يداه أو أى قصاصة ورق كان يرسمها , كان يرسم قطة أو وردة أو حتى شخصاً . يعيش بين اللوحات و الألوان و فرشاته , ذات مرة بينما يمارس هويته بالرسمِ دخل إليه صديقه السيد أدم أكثر المعجبين و المشجعين لفن له , يقطع خلوته ليسأله ياللجمال وفيض الأحساس, ما هو اسم اللوحة ؟كلها دفعها مرة واحدة . نظر إليه مبتسماً و ماذا تري و ما الاسم المناسب لها . ضحك الضيف و قال:( الولد يسميه أبوه)ضحك أدم و قال أرى وضع مختلف في هذه اللوحة التي لا تريد أن تنتهي منها أبداً و لكن لماذا تتلكأ كثيراً في هذه اللوحة و لماذا هذه اللوحة بالذات ؟ شرد الشاب بعيد اً و قد أعاده صديقه للحوار مرة أخرى .لا لا ليس تلكأ و لكن هذه اللوحة تحتاج لكثير من الشغل و اللمسات النهائية, أرى أنها تحتاج إلى الحياة تدب فيها , نعم أرها عاجزة مشلولة ليس فيه قلب نابض و لا حياة نعم هى تحتاج إلى تعديل . وأستغرب صديقه و قال : لكن أنا لا أرها هكذا,هي لا تحتاج إلى أى تعديل , أنه أَن الأوان لتختم لوحتك . و تنكر الشاب لهذا الرأي قائلاً: أنت تراها هكذا و لكن هذه لوحتي و وليدتي فكرتي أبداعي و أنا حراً فيها , أضع ما أضع و أحذف ما أحذف و أجابه أي جمال أكثر من ذلك أني أراها لوحة فاقت كل حدود الجمال و أعلم يا صديقي أن ما تفعله هو خطأ كبير جداً , كل تفكيرك هدام لا يبني ,لا مستقبل و لافنان ولا حتى مشروع فنان .ولأبد و أن ترى لوحاتك النور و لأبد أن يراها محبي الفن ؟ فلماذا تضع فنك قيد الأعتقال ورسوماتك طي النسيان ؟ لماذا الأحتفاظ ببنات أفكارك خلف جدران العقل الكئيب ؟أعلم أنه من الأفضل لك أن تخرج بهم لنور حتى يخرجونك هم غداً لنور ,أجاب و أنا أيضا حر .و أخبره صديقه أدم لكن أنت يا صديقي تحمل كم هائل من العقد و الترسيبات الطفولية الكثيرة التي جعلت منك شخص أناني بخيل يحتفظ بكل شيء لنفسه . ضحك : و قال : ما كل هذا أيها الناقد , لقد جعلت مني فنان عالمي يحمل رسالة سامية للبشرية و هناك الجمع المتلهفة ليروا أعمالي مثل مايكل أنجلو و دافنشى و ربما بيكاسو بموسيقاه الرقيقة من أنا وسط هولاء ؟فأنا لست تشيخوف و لا ديكنز . كيف تتهمني أني بخيل أرفض مشاركتي الأخرين فني و حرمانهم من أبداعي و رسمي. ضحك أدَمَ لا يا صديقي الموهوب مثلك يحمل قلب و عقل فيلسوف هو ضمير عصره ومرآته ولأبد أن يطرح كل أعماله و أفكاره ليعالج و يقوم كل قضايا مجتمه الذي يعيش فيه . قدر ما أستطاع يرقى بهم يهذب الأخلاق و يترك اثراً ثميناً للأجيال القادمة. الفن هو حضارة الشعوب و الأمم المتقدمة , يقاطعه الشاب مهلا مهلا جعلت مني فناناً و فيلسوفأ و مسئول عن حضارة أمم بأكملها .نعم يا صديقي و الأن دعني أطلب منك شيئاً لأبد و أن تستأجر معرضاً و تقوم بعرض كل هذه اللوحات الجميلة حتى ترى النور, إن لَم تملك المادة هناك قصور الثقافة تتبني كل هذه المواهب و تدعمها . رفض الشاب الفكرة جذرياً قائلاً : لا لا أريد أى شيء من هذا عاد أدَمَ ليطرح سؤال أخر فلماذا تريد حجبها عن البشر و محبي الفن؟يا صديقي لقد رايت لك لوحة أظن لو تم عرضها لجمعت مبالغ عظيمة . أنه بارعة الجمال أظنها لوحة غروب الشمس في حضن البحر. ضحك الشاب و قال: لماذا هذه اللوحة بالذات نعم أن هذه اللوحة بالذات تمثل لي أشياء كثيرة كنت أرسمها و أنا مغتم جداً صرفت فيه همي و يأسي حزني و أ ......
#قصيرة
#الكتمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714942

زهير سوكاح : في وداع مصطفى ماهر: عرّاب الأدب الألماني
#الحوار_المتمدن
#زهير_سوكاح رحل عنا قبل أيام المترجم المصري والبروفيسور القدير مصطفى ماهر (2021-1936)، الذي وهب حياته حرفيا للكتابة (تأليفا وترجمة) وساهم بشكل بارز في تطوير العلاقات الثقافية بين المنطقة العربية والبلدان الناطقة بالألمانية، إضافة إلى مساهمته الكبيرة في إرساء تدريس الأدب الألماني في قسم اللغة الألمانية وآدابها في جامعة عين شمس المصرية، الذي كان له الفضل الكبير في تأسيسه، وهو يعد، فيما أعلم، أقدم أقسام الأدب الألماني في جامعات المنطقة العربية.لم يقتصر نشاط الراحل البروفيسور مصطفى ماهر على الترجمة بين اللغتين العربية والألمانية بل له ترجمات عن الفرنسية، حيث كان مدرسا لها قبل أن ينقل اهتمامه بصورة مُكثفة إلى الثقافة الألمانية وآدابها ولاسيما بعد حصوله على درجة دكتوراه في اللغة الألمانية وآدابها في ستينات القرن الماضي. إلى جانب هذا ساهم مصطفى ماهر في التعريف بالأدب العربي الحديث من خلال ترجماته لبعض أعمال رواد النهضة العربية، وبخاصة من مصر مثل طه حسين توفيق الحكيم، إلى اللغة الألمانية.ويُعدّ كتابه "صفحات خالدة من الأدب الألماني" (1970) من أشهر انتاجاته الغزيرة التي لا يسع المقام هنا لذكرها كلها، حيث وصلت تقريبا إلى مئة ترجمة متنوعة. وأتذكر أنه وقع بين يديّ هذا الكتاب الضخم نهاية المرحلة الثانوية في نهاية التسعينات، كنت قد استعرته من مكتبة البلدية بالدار البيضاء. وإلى جانب انبهاري بسلاسة وقوة لغته العربية، التي بدت سليلة لغة النهضة العربية، قدّم لي هذا "الكنز"، الذي يضم ما يقارب مئة نص مترجم، آنذاك "خارطة طريق" أولية عن الثقافة الألمانية وآدابها وأعمدتها وتياراتها الفكرية من البدايات الأولى وإلى العصر الحديث. كانت قراءة هذا الكتاب رحلة فكرية ولغوية وأدبية ماتعة، استفدت منها أيّما استفادة ولاسيما أثناء التحاقي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق بالدار البيضاء لدراسة اللغة الألمانية وآدابها، حيث كنت أستعير كتبا مترجمة وبخاصة من مكتبة معهد غوته الدار البيضاء، التي تضم كنوزا ترجمية مهمة. ولا زلت أتذكر بعض الترجمات التي وجدتها هناك للرّاحل مصطفى ماهر، منها على سبيل المثال "الجرّة المكسورة" لهاينرش فون كلايست، العالقة في الذاكرة إلى اليوم، إلى جانب ترجمات مهمة لكتاب ألمان آخرين أنجزت في فترات زمنية لاحقة من طرف مترجمين من دول عربية متعددة سواء من الألمانية مباشرة أو من لغات وسيطة. ويعود لمصطفى ماهر الفضل في تعريف قراء العربية بالعديد من أعمدة الأدب الألماني، قديمه وحديثه، مثل ليسينغ،غوته، شيلر وكافكا، هيسه وغراس وغيرهم. بعد التحاقي بجامعة دوسلدورف قبل 19 سنة تقريبا من أجل متابعة دراستي للأدب الألماني، لم يعد بإمكاني آنذاك الاطلاع على الترجمات العربية التي أنجزها الراحل مصطفى ماهر، لكن وجدت في مكتبة الجامعة ومكتبة المدينة وعلى شبكة الإنترنت دراسات له باللغتين الألمانية والعربية، ولعل من أهم هذه الدراسات بالعربية "الرواية الألمانية في القرن العشرين"، التي نُشرت كدراسة مُطوّلة في دورية عربية في حين أنها تستحق أن تُنشر على هيئة كتاب مستقل. بعدها علمت لاحقا عن صدور ترجمته للقرآن الكريم إلى اللغة الألمانية ونصوصه الترجمية الجديدة. أيضا لم تخلو بعض كتابات الراحل مصطفى ماهر وبخاصة بالألمانية من معارك لغوية وفكرية مع زملاء له كانت أحيانا امتدادا للّوم الإيديولوجي المتبادل على وقع إخفاق مشروع "الجمهورية العربية المتحدة" بين مصر وسورية وما استتبع هذا الإخفاق من إخفاقات وانكسارات عربية. إضافة إلى هذا انتُقدت بعض ترجماته الأخيرة مثل ترجمته لرواية "عاشقات" للنمساوية ......
#وداع
#مصطفى
#ماهر:
#عرّاب
#الأدب
#الألماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714941

عدنان الصباح : 132 لهاية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح السؤال الابرز قبل أي شيء ترى اين سنضع 132 كرسي عضو تشريعي ان لم يتبق لنا ارض في بلادنا واين سنضع صناديق الاقتراع التي نطالب بها في القدس ان لم يتبق قدس من اصله واين ستجري الدعاية الانتخابية ان تم تهويد جدران المدينة المقدسة وهي اسئلة ملحة ينبغي لها ان تدق في رؤوس المرشحين الساعين لاستعادة القدس قولا في حين يستمر تسريب ارضنا وممتلكاتنا علنا في القدس وغيرها دون رادع وحسب مركز معلومات وادي الحلوة القدس فقد تم تسريب ثلاث مباني سكنية وقطعة ارض فارغة في وسط سلوان للمستوطنين واسماء المالكين والمشترين موجودة وتقول الاخبار ان البنايات كانت فارغة من ساكنيها أي ان عملية تفريغ السكان او التخلص منهم والبيع والشراء لم تتم بيوم واحد فكيف جرت كل هذه العمليات على مرأى ومسمع منا وبشكل مفضوح دون ان يلتفت احد من فصائل وقوى " الثورة " وهنا ارغب بالتكرير والتكرار فصائل وقوى " الثورة ... الثورة " المنشغلة بانتخابات برلمان لا ارض له ليشرع لها ان لم يتمكن من تشريع يمنع تسريب الارض للمحتلين وحماية ترابنا وحجارتنا من التهويد.عمليات التسريب متواصلة وشبه علنا وحسب اقوال رئيس هيئة مقاومة الجدار والاستيطان السيد وليد عساف فان هناك 600 شركة ومؤسسة مهمتها تسريب الاراضي الى المستوطنين وتشير عديد التقارير ان سفارات دولة الاحتلال حول العالم تنشط في السعي لشراء الاراضي من اللاجئين والمهجرين لصالح الاستيطان الى جانب جيش من الممولين الافراد والشركات والمؤسسات الصهيونية حول العالم وتشير الاحصاءات الصادرة عن المكتب الوطني للدفاع عن الارض ومواجهة الاستيطان ان الاحتلال صادق خلال ثلاث سنوات من حكم ترامب على بناء 21000 وحدة سكنية كما ان الصندوق القومي اليهودي " كيرن هكييمت " يسعى لتشريعات تتيح له شراء الاراضي في شمال الضفة الغربية وهي المناطق الاقل استيطانا حتى الان مما يدلل على ان الاحتلال لم يعد يفرق في موضوعة سيطرته على الارض في الضفة الغربية والقدس بل ان شهيته انفتحت اكثير بكثير مما كانت عليه قبل ترامب.الى جانب سرقة الارض ونهبها وهو الشغل الشاغل للاحتلال فهناك هرولة التطبيع العربي مع دولة الاحتلال بل ان بعض الدول العربية جرؤت على عدم التصويت لصالح القضية الفلسطينية في منظمات الامم المتحدة " تجرأت مملكة البحرين على عدم التصويت في مجلس حقوق الانسان التابع للأمم المتحدة، لصالح بند متعلق بإدانة الانتهاكات الإسرائيليّة في الأراضي المحتلة, ووفقا لقناة "الميادين" اللبنانية، فإن البند الذي نوقش أمس الثلاثاء، حظي بموافقة أغلبيّة 32 دولة من أصل 47، من بينها دول أوروبيّة، غير أن البحرين فاجأت الجميع وغابت عن الجلسة المخصصة لنقاش القرار الأممي لصالح فلسطين " وبالمقابل ينشغل الفلسطينيون هذه الايام بالتحضير لانتخابات تشريعية قادت الى صراعات وانقسامات جديدة قبل ان نتخلص من الانقسام البشع الذي نعيشه ويبدو من الاقبال على الترشح ان عدد المرشحين والقوائم يدلل على ان لا احد ينشغل بالهم الوطني ولا بالوحدة الوطنية بما يليق بقضية كالقضية الفلسطينية وتكاد القوائم تكرر نفسها بالأسماء وحتى بالرؤى والبرامج او ما ظهر منها حتى الان فلا يظهر احد ان هناك معركة حقيقية على الارض بخصوص الارض والشعب ومقاومة الاحتلال او منعه من تنفيذ مشاريعه التهويدية للأرض والتفريغية من اهلها تمهيدا لسرقتها وعلى مرأى ومسمع من الجميع تجري بيوعات الاراضي وتسريبها من جهات وافراد لم يعودوا مجهولين ابدا وهي الجريمة التي كانت تفوق الخيانة العظمى ولا يجرؤ فلسطيني واحد حتى على مجرد الاقتراب من شبهتها.ان على مرشحي القوائم الفلسطينية ا ......
#لهاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714940

تاج السر عثمان : تجدد أحداث الجنينة وضرورة الحل الشامل
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تجددت الأحداث المؤسفة في الجنينة التي أدت الي قتلي وجرحي ووجدت الجريمة استنكارا واسعا ، ومطالبة بمحاسبة الجناة وتقديمهم لمحاكمات عادلة، فآخر تقرير صادر من لجنة أطباء دارفور الخميس 8 أبريل أشار الي " 125" قتيل ، و "208 " جريح ، ومازال الحصر مستمرا ، فالقتلي في ازدياد ، كما في حديث والي غرب دارفور محمد عبد الله الدومة الذي اشار الي (132) قتيل، هذا فضلا عن الاعتداء علي سيارات الاسعاف التي تحمل الكوادر الطبية ، ونفاذ الأدوية ، وتعرض المسعفين لاطلاق النار ، وطالبت لجنة الأطباء بتأمين المرافق الصحية ، وتأمين الوصول لمخازن الادادات بعد نفاذ الكثير من الدوية والمستهلكات، اضافة لاحداث الحرق والنهب للممتلكات ، واستخدام الأسلحة الثقيلة من قبل المليشيات المهاجمة التي جاءت من خارج المدينة وامتلاكها لأسلحة حيثة متطورة، بعد أن بدأت الأحداث يمشاجرة بين اثنين من المساليت ، وبعض أفراد من المجموعات العربية ، وادت لتطور أحداث العنف ، كما حدث في الجنينة في يناير الماضي، وتمّ تكوين لجنة تحقيق لكن لم تظهر نتائجها، كما في لجان التحقيق التي كونتها الحكومة في الجرائم ضد الانسانية، ولم تظهر حصيلتها ، ومنها مجزرة فض الاعتصام.2 كما علقت الأمم المتحدة اعمالها الانسانية في دارفور والمساعدات التي تصل الي 700 ألف شخص.، اضافة لخطورة تأجيج الصراع بين بين المساليت وبعض المجموعات العربية في دارفور ، والتي يمكن أن تعيد الإبادة الجماعية التي حدثت في العام 2003 ، والتي أدت لمقتل 300 ألف شخص ، حسب احصاءات الأمم المتحدة وقتها ، وادت الي توقيف البشير ومن معه ، وطلب تقديمهم للمحكمة الجنائية الدولية، وعدم تنفيذ الحكومة الانتقالية حتى الآن تسليم البشير للجنائية ، مما يشجع في استمرار الابادة الجماعية ، وتصفة معسكرات النازحين. كما اتهمت " المنسقية العامة للنازحين" جهات حكومية بالسعي لتفكيك معسكرات النازحين بالقوة ، وذلك لطمس آثار جرائم الإبادة الجماعية والتطهير العرقي والجرائم ضد الانسانية وجرائم الحرب التي ارتكبها النظام البائد في دارفور، كما توجد اتهامات لجهات ناقذة في حكومة الفترة الانتقالية استغلت النزاع القبلي لتصفية عدد من شهود مجزرة كريندنق في ديسمبر 2019 ، اضافة لخطأ تسليح المليشيات، واعطاء الشرعية القانونية لبعضها. أشار الاتحاد الاوربي في بيانه 6 أبريل الي "تكرار نفس المشاهد المؤلمة لاحراق المنازل والقتل ، بعد ستة أشهر من توقيع اتفاق جوبا للسلام" ، مما يؤكد فشل اتفاق جوبا الجزئي في السلام واستتباب الأمن في دارفور ، فضلا عن تكدس قوات الحركات في الخرطوم ، بدلا عن الاسراع في حفظ الأمن والسلام في دارفور ، ووقف استمرار المجازر وأعمال النهب والحرق والقتل ، مما يشير الي الاهتمام بالمناصب والمحاصصات ، بدلا عن تحقيق السلام الشامل والعادل في دارفور. كما أشار والي غرب دارفور في مؤتمره الصحفي 8 أبريل : أنه طلب نعزيزات عسكرية قبل 5 أيام ، ولم تصل ، مما أدي لارتفاع أعداد القتلي، هذا علما أن قوات الحكومة مارست القمع الوحشي لموكب سلمي بمناسبة 6 أبريل ، مما يتعارض مع "الوثيقة الدستورية" التي كفلت حق التجمع والتظاهر السلمي. اضافة لالغاء مجلس الوزراء قانون 1958 لمقاطعة اسرائيل الذي سيعرض علي الجلسة المشتركة لمجلسي السيادة والوزراء لاجازته ، بهدف التمهيد للعلاقة مع اسرائيل ، مما يتعارض مع حماية أمن البلاد وسلامة سيادتها ، وسلامة وحدة دارفور ، فاسرائيل قامت لخدمة مصالح أمريكا واستخباراتها في المنطقة ، مما يدخل السودان في خدمة تلك المصالح، فهي دولة معادية للسود ......
#تجدد
#أحداث
#الجنينة
#وضرورة
#الحل
#الشامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714951

محمد علي حسين - البحرين : صوفيا.. من الممثلة إلى الراقصة وحفيدتي والروبوت
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أخبار "الروبوت صوفيا" تذكرني بالممثلة الايطالية الشهيرة صوفيا لورين، والراقصة المصرية صوفيا، وحفيدتي الجميلة صوفيا التي اختارت والدتها الپولندية هذا الاسم، وتناديها بالپولندي "زوشا" الذي يرادف صوفيا. وصوفيا اسم يوناني يعني الذهب أو الذكاء.صوفيا (روبوت)صوفيا هي روبوت شبيه بالبشر صممته شركة "هانسون روبوتيكس" الموجودة في هونغ كونغ. صممت كي تتعلم وتتأقلم مع السلوك البشري وتصرفاته، ولكي تعمل مع البشر، وقدمت بعدة مؤتمرات إلى العلن. حصلت صوفيا في أكتوبر 2017 على الجنسية السعودية، لتكون بذلك أول روبوت يحصل على جنسية.تاريخجرى تشغيل الروبوت صوفيا في 19 أبريل من عام 2015. وصممت شكلياً بناءً على الممثلة البريطانية أودري هيبورن، وتعرف صوفيا بمنظرها وتصرفها الشبيهان بالبشر مقارنة بالروبوتات الأخرى السابقة. وبناءً على ما أعربه منتج الروبوتات، ديفيد هانسون، فإن لدى صوفيا ذكاءً صناعياً ومعالجة بيانات بصرية وقدرة على تمييز الوجوه. كما أنها تحاكي الإيحاءات البشرية وتعابير الوجه، ولديها أيضاً القدرة على الإجابة على أسئلة معينة وإجراء حوارات بسيطة في مواضيع محددة (كالطقس على سبيل المثال). يستخدم الروبوت كذلك تكنولوجيا تعرف على الكلام من شركة ألفابت (الشركة الأم لجوجل) وصمم النظام ليصبح أذكى مع الوقت.صمم ديفيد هانسون الروبوت ليكون رفيقاً ملائماً لكبار السن ولدور العجزة، أو لمساعدة الحشود في المناسبات الكبيرة أو الساحات العامة أو ما شابه، ويأمل أن تكون قادرة على التفاعل مع البشر بما يكفي لتمتلك مهارات اجتماعية.فيديو.. مشاركة الروبوت صوفيا، الامم المتحدة تدعو إلى جعل الذكاء الصناعي قوة للخيرhttps://www.youtube.com/watch?v=Uthtr9Qouocمناسباتأجري لقاءٌ صحفي مع صوفيا بنفس الطريقة التي تُجرى مع البشر، وتحدثت فيه مع بعض المضيفين. وعندما عبر لها مذيع CNBC عن قلقه من سلوك الروبوتات أجابت صوفيا بأنه "يقرأ كثيرا لإيلون ماسك ويشاهد أفلام هوليوود كثيراً". وغرد إيلون ماسك على تويتر متسائلاً فيما لو أن صوفيا شاهدت فيلم الجريمة العراب، "فما أسوأ ما قد يحصل؟"قدمت صوفيا إلى الأمم المتحدة في 11 تشرين أول 2017، وأجرت محادثة قصيرة مع نائب الأمين العام للأمم المتحدة، أمينة محمد. وفي ال25 من نفس الشهر، عرضت صوفيا في قمة الإستثمارات المستقبلية في الرياض، وحصلت صوفيا فيها على الجنسية السعودية لتكون بذلك أول روبوت يحصل على جنسية. أدى منح صوفيا الجنسية عدة تساؤلات حول الحقوق المدنية التي يترتب عليها منح الجنسية لآلي، عما إذا كان ذلك يمنحها الحق في التصويت أو الزواج، أو إذا ما كان تعطيل نظامها أو إغلاقه يعتبر جريمة قتل.فيديو.. من هي الروبوت صوفيا التي حصلت على الجنسية السعودية؟https://www.youtube.com/watch?v=sRnCN78IQKkصوفيا لورين.. جمال طبيعى من عمر 3 سنوات وحتى الـ85 شاهد فى 25 صورةظهرت النجمة صوفيا لورين في حفل توزيع جوائز الثقافة الأوروبية في فيينا، وهو الظهور الذي جاء صادما للبعض، خاصة أن لورين ظهرت عليها علامات الكبر في العمر، ورغم وصولها لسن 85 إلا أنها لا تزال تحافظ علي رشاقتها وتأنقها، حيث ظهرت مرتدية فستانا من اللون الأحمر وهو واحد من الألوان الذي تفضله لورين، خاصة أنه يظهر جمالها دوما وهو ما نستعرضه من ......
#صوفيا..
#الممثلة
#الراقصة
#وحفيدتي
#والروبوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714950

بلقيس خالد : إنطباع أول.. الوقوف على ساق واحدة رواية حسن كريم عاتي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر،صدرت:(الوقوف على ساق واحدة) للروائي العراقي حسن كريم عاتي وهي الرواية الثالثة.. الأولى (اليوسفيون) والثانية (الشهداء الخونة).. تتناول رواية ( على ساق واحدة) الريف العراقي قبل ثورة 14 تموز، ومن أحداث الرواية وذكر نهاية ملك فاروق. يتضح للقارئ أن الرواية منشغلة في أحداث منتصف خمسينات القرن الماضي. تجسد الرواية استبداد الاقطاع من خلال ممارسة العنف من قبل المحفوظ والحوشية.. وكيف تقف هذه الزمرة ضد التعليم، الذي يعني يقظة الناس ويؤدي ذلك بالتالي إلى مطالبة الفلاحين بحقوقهم المشروعة..على هذا المنوال تسير الرواية ويتجسد فيها أيضا الصراع على الماء بين الاقطاعين أنفسهم.. من جانب آخر توقفت لدى العنوان فرأيته يتجاور مع عنوان مجموعة شعرية للأستاذ كاظم اللايذ. (الوقوف على ساق واحدة) أما عنوان الشاعر كاظم اللايذ فهو(مثل طائر الفلامنكو أقف على قدم واحدة). بالنسبة لعنوان الرواية فأنه يصادفنا أثناء قراءتنا للرواية، إذ تبوحه ُ الأم لولدها خزعل: (يمه أنا مثل الغرنوكه، من تحرس توكّف على رجل وحدة،وإذا نامت لو غفت إتطيح، وإذا طاحت يكتلنها الطيور حد الموت. يمه خزعل أنا واكفه سنين عمري كلها على رجل وحده. خزعل يمه/ ص130) الأم اسم على مسمّى.. فقد سميت من قبل أهلها غرنوكه، لقد دفعت هذه الانثى ثمن تسميتها بِلا ذنب ٍ منها.العنوان لدى الشاعر كاظم اللايذ يحتوي شحنة هايكو (مثل طائر الفلامنكو أقف على قدم واحدة).. دلاليا ربما يحيلني العنوان إلى معاناة الإنسان.. أو الشاعر.. ......
#إنطباع
#أول..
#الوقوف
#واحدة
#رواية
#كريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714949

موقع 30 عشت : أزمة الرأسمالية العالمية والصراع الطبقي البكتيريولوجي - وجهة نظر ماركسية لينينية - القسم الثاني - الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت بعد نشره للجزء الأول من القسم الثاني لدراسة "أزمة الرأسمالية العالمية والصراع الطبقي البكتيريولوجي (وجهة نظر ماركسية - لينينية)"، يقدم موقع 30 غشت الجزء الثاني من القسم الثاني. مع الإشارة إلى أن الفقرة الأولى من هذا النص، تتضمن تتمة للجزء الأول من القسم الثاني.ـــ ـــالقسم الثانيالجزء الثانيالاقتصاد السياسي(تتمة القسم الثاني، الجزء الأول، الاقتصاد السياسي)2 ــــ ردود فعل بعض قوى ومجموعات اليسار عبر العالم تجاه كوفيد إن إطلالة سريعة على بعض المواقف الصادرة من منظمات وقوى يسارية، ذات تلاوين إيديولوجية مختلفة، تظهر أن هاته الأخيرة تتعامل مع الموضوع كما لو أن الأزمة الصحية الناتجة عن كورونا لا علاقة لها بالصراع الطبقي، ولا بنمط الإنتاج الرأسمالي، ولذلك نجد بعض هذه المنظمات قد أدان سياسة الحجر الصحي باعتبارها ممارسة قروسطوية، وتحت غطاء إيديولوجي تظهر الأزمة كمؤامرة إمبريالية تستغل الأزمة القائمة، وعلى هذا الأساس يتم رفضها وإدانتها، و نكاد نجد حتى بالنسبة لفترات الأزمة المختلفة 1990 – 1993، 1998 – 2002، 2008 – 2009، خطابا يستمد عناصره من نظرية المؤامرة، ومن ثمة فراغ هذا الخطاب من أي تحليل ملموس و موضوعي.من جهة أخرى، اهتم التحريفيون بجوانب مختلفة من السياسات المرتبكة لحكومات اليمين في بلدانهم مؤكدين على أهمية التخطيط لمواجهة انتشار الوباء، كل هذا في إطار سياسات إصلاحية تتوخى الترقيع من داخل المنظومة الرأسمالية.لقد بينا في الفصول السابقة، أن كوفيد 19 ليس وباء أتى من خارج نمط الإنتاج الرأسمالي، ذلك أن التناقض بين المدن والبوادي، الذي يتسع باستمرار مع تعمق نمط الإنتاج الرأسمالي يؤدي إلى أوضاع، أو إلى قطائع نوعية تتم في مجال الطبيعة كما هو الحال مع كوفيد 19، حيث هناك تحول لفيروس، وليس انبثاق لفيروس، انطلاقا من حيوانات كانت في السابق بعيدة عنا.إن الأزمة الصحية ترتبط بالدولة، ونعلم جميعا أن الدولة هي تكثيف لعلاقات القوى بين الطبقات داخل مجتمع محدد، وبالنظر إلى واقعنا الحالي، يمكن الحديث عن دولة في حالة إفلاس تحت تأثير ما يسمى بالنيوليبيرالية وهيمنة الفئات الأكثر رجعية داخل الرأسمال، أو الفئات الكمبرادورية في البلدان التابعة.إن الأزمة الصحية التي انفجرت مع انتشار كوفيد 19، تخضع بدورها لقانون التطور غير المتكافئ على الصعيد العالمي، الشيء الذي تثبته الحالات المختلفة للدول، فرنسا، بلجيكا، إيطاليا، إسبانيا، ألمانيا، الولايات المتحدة، الصين ... إن الدولة جهاز قمع وهيئة اجتماعية، والأزمة الصحية هي بطبيعتها ذات طابع سياسي، تعكس أزمة الدولة، وفي نفس الوقت، تعمق أزمة نمط الإنتاج الرأسمالي.عموما، فإن المظهر الرئيسي لأزمة صحية، يتمثل أساسا في مسألة الوسائل، ونعني، القدرات المادية للبنيات الصحية والبشرية، وارتباطها بالاختيارات والقرارات والتوجهات، وبمعنى آخر، ترتبط الأزمة الصحية بالوسائل المادية للقطاع الصحي، وبالقدرة على استباق الأزمة عن طريق توفير خطط جوابية عنها، وكذلك تنظيم القطاعات عن طريق القرارات ذات الصلة.ولعلنا نتذكر وزيرة الصحة الفرنسية السابقة في حكومة ماكرون آنييس بوزين، التي قدمت شرحا يوم 24يناير 2020 قالت فيه أن "خطر استيراد كوفيد 19 انطلاقا من ووهان هو في الحقيقة منعدم" "إن خطر الانتشار ضعيف جدا".ولعلنا كذلك نتذكر ذهاب الرئيس الفرنسي إلى المسرح لحث الفرنسيين على الخروج (مارس 2020، حسب ب ف م تيفي).ولعل القارئ يدرك، أنه منذ ذلك الوقت جرت مياه كثيرة تحت الجسر (جسر نهر السين! حتى لا نضيف أي ......
#أزمة
#الرأسمالية
#العالمية
#والصراع
#الطبقي
#البكتيريولوجي
#وجهة
#ماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714948

سائس ابراهيم : فِي الْمَغْرِبِ يُغْتَالُ الشُّهَدَاءُ مَرَّتَيْنْ الْمَعْطِي مُنْجِبْ يعاود الإجهاز على الشهداء
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم آيْتْ الْجِيدْ بَنْعِيسَى أحد شهداء الحركة الماركسية اللينينية المغربية، اغتالته عصابات الظلاميين الإسلاميين وهو ما يزال طالباً جامعياً في ربيع العمر، من بين قتلته الجبناء "عَبْدُ الْعَالِي حَامِي الدِّينْ" أحد الطلبة الجامعيين المنتمين آنذاك لِـ "جماعة العدل والإحسان" وحالياً لحزب ظلامي آخر هو "حزب العدالة والتنمية" الذي يقود حكومة "محـمد السادس" راهناً، نفس الشخص ترقى منذ 2008، ليصبح عضو الأمانة العامة لنفس الحزب كما أصبح يترأس "منتدى الكرامة لحقوق الإنسان الإسلامي التابع لنفس الحزب". قاتل همجي يلبس مسوح المدافعين عن حقوق الإنسان. همنذ سنوات تراوح محاكمته نفس المكان، ومع كل استدعاء من طرف قاضي التحقيق للقاتل الأجير ترتفع صيحات أعضاء الحكومة وقادة الحزب الظلامي بأنهم لن يفرطوا في "أخيهم حامي الدين" ومن الدلالات أنه ولا واحد منهم صرّح أنه "برئ".حدث ذلك في يوم 25 فبراير 1993، كان آيت الجيد رفقة رفيقه الْحْدِيوِي الْخَمَّارْ راكبين سيارة أجرة صغيرة حين فاجأهم جمع من الإسلامويين يقدر عددهم حسب شهود عيان بما يقرب من 25 قاتلاً اعترضوا سبيل السيارة وأرغموا السائق على إيقافها وحين توقف السائق مرغماّ هشموا السيارة بالعصي والسلاسل والسيوف وأخرجوا منها آيت الجيد ورفيقه الخمار خيروهما بين الموت ذبحاً أو رجماً بالحجارة، متسابقين فيما بينهم لقتل هذين "الكافرين" أملا في الدخول إلى الجنة. وضع أحد زعمائهم "عَبْدُ الْعَالِي حَامِي الدِّينْ" قدمه على رقبة آيت الجيد، وطلب منه تأدية الشهادة. انتهى الأمر بتهشيم رأس آيت الجيد بإسقاط لَبِنَة معدة لترصيف الطرق على رأسه. ه حُمل الجريحان "آيت الجيد والحديوي الخمار" الطالبان الماركسيان إلى مستشفى الغساني بفاس وظلا هناك دون عناية طبية وفق بعض الروايات، ثم في الـ27 من فبراير، نقلا إلى مصحة خاصة للفحص بالأشعة، فانتهى الفحص إلى أن آيت الجيد يعاني من نزيف داخلي ومن كسر عميق في رأسه. هفي الفاتح من مارس 1993، ودع آيت الجيد الحياة فيما لم تودع روحه إلى اليوم قضية اغتياله. هالحركتان الظلاميتان المسؤولتان عن فتوي القتل وتنفيذه : هجماعة العدل والإحسانحركة التوحيد والإصلاحبعض أسماء القتلة : هعُمَرْ مُحِبْ : مسؤول القطاع الطلابي لِـ "جماعة العدل والإحسان". حوكم بِـ 10 سنوات سجناً نافذاً بتهمة "المشاركة في القتل العمد"عبد العالي حامي الدين : حوكم بِسنتين نافذتين بتهمة " المساهمة في مشاجرة أدت إلى الموت"عمّار&#8238-;- &#8236-;-الرماشأخرون : وقال الحبيب حاجي المحامي وعضو هيئة الدفاع عن الطالب أيت الجيد، إن هذا الملف يحمل العديد من المفاجآت التي سيتم الكشف عنها ومن المنتظر أن يتم الإفصاح عن أسماء قياديين بارزين في حزب "العدالة والتنمية" كانوا مشاركين في عملية القتل. وأفاد حاالمحامي أن "حامي الدين" يضغط على القياديين بحزب "البيجيدي : العدالة والتنمية" من أجل مساعدته مقابل ألا يفضح المستور في هذه القضية الشائكة، ويلوح بأسمائهم داخل جلسات المحكمة. هالشهداء يغتالون من جديد : هاعتذر الْمَعْطِي مُنْجِبْ الذي يدَّعِي أنه حقوقي ومؤرخ عن تصريحات صدرت عنه في حوار صحفي حول قضية آيْتْ الْجِيدْ بَنْعِيسَى أثارت انتقادات لاذعة في صفوف المغاربة وخاصة رفاق الشهيد بنعيسى حيث قال منذ بضعة أيام في تصريح مع جريدة "بديل" الإلكترونية : "إن هناك تقادم في هذا الملف وبأن المواجهات التي كانت تحدث في الجامعة كانت مواجهات يشجعها ما أسماه بِـ "البوليس السياسي". هوحين ثار الرأي العام المغربي لصك ......
#الْمَغْرِبِ
#يُغْتَالُ
#الشُّهَدَاءُ
#مَرَّتَيْنْ
#الْمَعْطِي
#مُنْجِبْ
#يعاود
#الإجهاز
#الشهداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714947

سعد محمد مهدي غلام : نَعْجةُ رَمْلَََََََََََََََُُُُُِِِِِِِّْْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لو جَوَّقتْ غُيوم الهُمُوم يومًا عليك اِسْتلْقِ كطَاقة خُزامى عَطْشىتَحَسَّى وجع الصَّدَى وَتَسَلَّق رموش النَّقْر اُرْبُطِ اليواقظ ،ثُمَّ اُرْقُص..اُرْقُص ككَنَاريّ أعْمَى في قَفص النَّار ذَبِيحلو جَوَّقتْ عليك الهُمُوم ضَعْ بين تَضارِيس الفَقْد شَغفاِلْتَحفْ الشَّفق واسْتَأْرَض..بُحْ يا حمام المقبرة بُحْ بما رأيت العَزَّاءاتُ أَعْرَاس وَالأَعْراس دَكَّات قرء طهرها اِفْتراش المقدورشحوبها كافور خيط السهاد جرحها الأبيضعبت ملح عاق سجمه اليابس كانون وحدتها كسح صمتهامعطوبة المَدَى نامت..وحيدة تحت ركام الشخير تلوك شهقة أهواء حلمها تطوي خيبة ظلها محمومة بنزوة إِدلَهَمَّ جَسدي.سُخُونة الرَّمَل ، شِحْنَة..نُدُوَّة الطَّلّ..حَسَدَتِ الهَمُومتَمَاوت تحت جِلْدي.. الهَرِشفرَاحَتْ تُساحِق الوَقْتَ وَالذِّكرىصَخَبِ اِنْسَحَاق نَجْوَاهاتنوعت تهويمة حاصرتها لمحت الخيط الأبيض تهبط النجوم خلف الكثيبتقطع التعبير تستغرق..لا تعلم كيف.. هيلماذا .. هنا نبضات شهوة تغالبهاتشرب دهشة الرؤياإِثْم الشبق الفائر ثمة رائحة تعرفها امتلئت بهااضطرابها الكامن كرفيف جنيح فراشة المَدَىالكائن خلف ستور روحها القلقالعاشق روَّى زهرته من دمعهوأنا سَقَّيْتها من الروحفرشت مني إليك الدرب أبتهال خزامى وقنديل يـا الـذي تسمعكمقلتي تزمَّلتْ بدمعي أنت الجرح تزمَّلت بدمك فلم تر القاتل ولا القتيلمن رأى هي الأهداب والسكينفتعوذ بتسبيح شبح سبقكاُغْمُضْ دُخان الخزمى و القنديلبُـعـدت عينٌ عـن عينٍ والوجه واحدغـادر بعضي بقيتيفأَقِلْني! أقِلْني منك ومنيواِيهِلْ رماد ظلي على ظل الرماد دس نَشبي في السراب دون جفنيودع عنك القاتل والقتيل اِقْيِلْ.. ......
#نَعْجةُ
#رَمْلَََََََََََََََُُُُُِِِِِِِّْْْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714946

سعد محمد مهدي غلام : صقيع الغِياب معزوفة منفردة ًًََََُّْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام بدون موسيقى الحياة مجرد غلطة نيتشهفي الرواق المضلع الداخلي للعرش صقيع يغطي الشبابيك المصفحة الزرقاء التي بانتظام تسفح هدير جَلاميد تقاطر اصطفاقهاضربًاعلى الرؤوس من عل ،أين الموسيقى ؟الشمس نائية جدا نرها لا نشمهاعافتنا في الثلاجة نذرف دموع شموع الحرب في أقبية الملاجئ المصمتةغير مبالية بالموت والقنابل والولادة ،أين الموسيقى؟ مهابط الفراغ وراء السور الخارجي معمدة بقرميد نغم جبل الجليد الذائبوتكسرالزجاج الشفاف وعواء شفق الحرية القطبي، موسيقى رائحة نفاد صبر الوقت نفاثةيرشقهاقنبوس حضرموت رقش نثيث رذاذ سعال مداخن صنعاءتزوق ملامح السماع بالنيلج وأوراق خريف القات ينيلج متساقطاتهابنحول يعمي صفرتها الناشفة، موسيقىوشْوشت كمنْجات النور البازغةزفير زخات مشبعةببخور ربابة تسكر بدويًامتنقًلا كالحكايا العفوية الزهيدة تهدهد نغاء طفل المهد المزهر،موسيقىغبار يهب من مندرسات يحمل وبر السعالي واختام اسطوانيةمبللة بودق (ابا طريبيشة) ، موسيقىدفء جمر كانون مستعرملءمدفئة كوخ خشبي ريفي في غابةمجاورة مخبأ بين الصنوبر والتنوب تحت بركان بومبي الخامد، موسيقىأصداء تناهت من حانة الوراقيين غير الخاملةالمكتظة بسكارى يتطاير منهم دخان الشعر العبثي وأغنيات شعثاء فاجرةليست بالجوار ،بل بعيدة تصدح تراجيعها صفاء مسموع، موسيقىألسنة لهب منقلة بيت جبلي يطقطق فيها البلوط، موسيقى فحيح عنس الهمس لا يفارقنا ،يداعبنايأَخُذُنا عنوة،يرتديني سفوح ،صحارى ، أقيانُس صاخب غير مطروق ،موسيقىنكون أقحوانة سوداء يساقط فوقنا جوز الوادي ،موسيقىنكون نعامة منزوعة الريش يطاردنا صعلوك حاف في الصحراء، موسيقىنكون زورقًا شراعيًا فقد الدفة تصده الأمطار وسط يم هائج،موسيقى ونحن الياسمين في خصلات شعر صبايا نطاردهن كالفراشنصطاد النهار دبوسًالنعقص صهباء جدائلهن به نجدل أراجيحًا وأسرة لنا ولهن ،موسيقىمن أقباس أشعة كونية لازورديةنسرق مساء حريريًايكفر لألاءقبلاتنا ،موسيقىنرجع يومًا عندما تأتي إلى جيوبنا الأحلام قال واحد للآخر عندما يحل وقت الفراق،موسيقىإبَرُ الصبارفي قلوب المحرومين من الحب تزرع على جفوننا ،موسيقى ذئب قطبي هذا العشق قال لي في المنام طيف يروي ما فحت أنوثة الثلج فإتبع أصابعك أوصاني ،موسيقى ظلك يَحثُو غبارجريانك و يَكُبُّك فِي الظلمة عَلَى وُجُهك حَصَيد ركن المحو أشار لي ظلي ،موسيقىتآكلتْ خطواتي أتكئ على موجة أرقي مسحت عرقي بمنديل أفقي نقبت جبل العتمةليمر النور ،موسيقىربما يبدل سردية قدري حرف حفرته بدمي فوق صفحة بركة مائجة تعج بالبجع الأسود والأبيض كروزا باركس وقدغيرت مجرى التاريخ بمقعد،موسيقىوها أنا اتشبث حتى النفس الأخير بركوب هجعة ركني ،موسيقىحبات الشوق تموت لتملأ صدري سنابل حب موسيقى أنامل ضوءمخيلتيتغزل حبات مطر مالح ترقش قوس قزح ألوان موشورهرم تشكل مني وأضلاعُ الجهات الست وقد فرعت أهداب أنفاسي ،موسيقىتظللني زقزقةتنطلق من المفارق تَنَاصَتِالعصافير فيها حبال أمل ترنح هم النسى ،موسيقىالعمر كلمات في معجم الريح والحياة على قارعة القدرتباشير ينشرهاصبح منتظركصورة الأمس تزيح خيالات غديحَزَبَهُا الذَّهن فاحتقبتها يدي ،موسيقىأمسك رسن اللفظ وهو يجر الهاويةلواد سكنته أزاهير الغربة، موسيقىأَرشَدوني الى وَهج النشيج يتمرأى بتجاعيدحفر في حائط صورتك نحتتها مسامي ......
#صقيع
#الغِياب
#معزوفة
#منفردة
#ًًََََُّْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714945

نيسان سمو الهوزي : صاحبة الضرطات هي التي فازت ب Big Brother
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي صاحبة الضرطات هي التي فازت ب Big Brother !!!!منذ اكثر من ثلاثة اشهر والأولاد حرموا علينا مشاهدة التلفاز بسبب البرنامج البلجيكي الهولندي المشترك والذي يُسمى Big Brother . فكرة البرنامج ان ينعزل وينطوي المشاركين فيه لمدة مائة يوم بالتمام والكمال عن العالم الخارجي . لا اتصال ولا مشاهدة الاهل والاصدقاء ولا تلفون ولا انترنت ولا تلفزيون ولا اي وسيلة تربطتهم مع العالم الخارجي ( يعني كانوا مرتاحين من الكورونا والتسميات الجيبولوتيقية ) . تجربة يعيشها المشتركون ليكونوا كل هذه الفترة بعيدين عن العالم الخارجي وتحولاته واخباره ومآسيه وبلاويه ! شارك في البرنامج عدد كبير من المشاركين من كل من هولندا وبلجيكا ، وفي كل اسبوع كان يخرج مشارك او اثنين ويقل عدد المتواجدين وهكذا الى أن وصل عدد الباقيين إلى ثلاثة مشاركين لليوم الاخير ويتم اختيار الفائز وحسب التصويت الكبير الذي حصل من شعب البلدين ! وبسبب شغف الأولاد لمتابعه البرنامج والذي كان مبشار لمدة اربعه وعشرون ساعة في اليوم اضطرينا ان نتابع بعض اللقطات من ذلك البرنامج ( طبعاً الأولاد لَو يعرفون البث المباشر لحروب التسميات في عنكاوا كانوا تركوا البرنامج وحملوا السيوف ويا حوم إتبع لو جريًنا ) . والذي شدني إليه في فترات متقطعة هو عدم وجود الخصوصية في البرنامج والنقل المباشر ! أي الاستحمام وتغير الملابس والطعام والنوم وكُل كلمة كانت تخرج منهم حتى وهم نيام وغيرها كانت تُنقل بشكل مباشر وعلى مدار اربعه وعشرون ساعه ! راح اختصر طَوًلتها هواية ! وانا وبالصدفة اتابع مع الأولاد فقرة من ذلك البرنامج واللحظة كانت مداعبة بين صديقتين في البرنامج احداهن هولندية والاخرى بلجيكية ، وبسبب لعبة وحركة صعبة تركت البلجيكية ضرطة بسبب الضغط الذي وقع عليها من خلال اللعبة ، فضحكن الاثنتان بشكل كبير ( وهذا كله كان على الهواء مباشرةً ) فقامت الهولندية بافتعال حركة مقصودة في إخراج ضرطة على الهواء هي الاخرى ! في المساء وعند وقت الشاور ( الإستحمام ) كررت الهولندية عملية التضريط لأكثر من مرة وهي توجه مؤخرتها للكاميرا الذي تنقل الحدث مباشر من تلك الزواية ! في وقتها قلتُ للأولاد لا داع لتكملة البرنامج الى النهاية لأن هذه الفتاة هي التي ستفوز ( شوفوا الحلقة الاخيرة وكاف ) ! ضحك الأولاد على عقلي وقولي ذلك ( مثل كل مرة ) فقلت لهم سترون بنفسكم يا اطفال ! استمر البرنامج ليكمل ايامه المائة ويخرج كل اسبوع مشارك او اكثر الى ان وصل الى اليوم الاخير ، وكان الباقيين في النهائي تلك الفتاة واخرى بلجيكية وشاب بلجيكي كان يعتبر عُمدة الدار المعزولة عن العالم ! وعند إعلان نتائج التصويت غادرت الفتاة البلجيكية كمركز ثالث وصَفًت المنافسة بين العُمدة والفتاة الهولندية . وفي قراءة التصويت النهائي لجمهور الدولتين فازت أم الضرطات وبفارق كبير ! والجائزة التي حصلت عليها بالإضافة الى اللقب كان مبلغ خمسة وسبعون ألف يورو ( يعني عشرة آلاف ليرة لبنانية أوستة آلاف ليرة تركية أو بحدود خمسمائة دينار عراقي ) . نظر الأولاد وقال اوقحهم كيف عرفت ذلك يا عراقي ( لعد ليش يكولون العراقيين أغبياء ) ! قلتُ له بسبب الضرطة يا ولد وخرجت الى معتكفي من جديد . وانا واثق بأنه لم يعلم شيء مما قلته ( ليش الاكبر منه ورؤساء وملوك العرب راح يعرفوا حتى هو يعرف ) ! هذه الحركة هي رسالة الحرية التي أرسلتها لنا تلك المشاركة ، وقد إستوعبها شعب البلدين لهذا صوًتَ لها وبشكل كبير من أجل تلك الرسالة ! نصف بنات العالم المتخلف ليس لهن لا عمل ولا حركة غير التغطية والكذب والخوف من المجتمع وال ......
#صاحبة
#الضرطات
#التي
#فازت
#Brother

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714944

محمد نضال دروزه : كيف تتكون ثقافة التغيير؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه كيف تتكون ثقافة التغيير ؟ أي مجتمع إنساني في الحضارات القديمة، حتى القرن الخامس عشر الميلادي. ضمن منطقته الجغرافية. كان يصنع ثقافته ويطور حضارته. ضمن صراعين متداخلين، صراعه مع الطبيعة، ومقدار قدرته في السيطرة عليها. واستثمار ما أمكنه من ثرواتها في تلبية حاجاته، وإشباع رغباته، وصراعه الطبقي الاجتماعي، بظهور الطبقة المستغلة (بكسر الغين) والطبقة المستغلة (بفتح الغين) ذات الأكثرية في المجتمع، استطاعت الطبقة الأولى أن تفرض على عقول وذهنيات الطبقة الثانية من خلال استغلالها. ثقافة الاستبداد والتدجين.ومن نتائج صراع هذه القوى: ظهرت في المجتمع القوى الرجعية والقوى التقدمية، وحينما كانت القوى التقدمية تتفوق بالصراع، كانت تتطور الثقافة والحضارة في المجتمع، وحين تتفوق القوى الرجعية على القوى التقدمية، تتباطأ ثقافة التغيير والتطور، ويصبح المجتمع فريسة للتخلف.لقد تميز كل مجتمع بثقافة معينة: شبكة من المنظومات الذهنية والمفاهيم العقلية، أنتجت لدى أفراده، أنماطا من الفهم والتفكير والقيم، اعتاد عليها في فهم وتفسير الظواهر الطبيعية والحياتية والاجتماعية، وأنماطا من الأساليب والعادات السلوكية في التعامل.فالثقافة الخاملة تظهر في مجتمع لا يكون ندا للطبيعة فأراضيه الصعبة والشحيحة الموارد، تجعل التنمية الاقتصادية ضعيفة، وغلبة القوى الرجعية في الحراك الاجتماعي، على القوى التقدمية الظاهرة الأعم في معظم المراحل التاريخية لهذا المجتمع، هذه الثقافة الخاملة عبارة عن شبكة من الذهنيات والمفاهيم العقلية المقفلة على مفاهيم تصورية قدرية لواقعها الصعب.وهناك ثقافة غير متناسقة قائمة على مجموعة من الذهنيات والمفاهيم العقلية المحلية والمكتسبة، من الاختلاط والاحتكاك بثقافات مجتمعات أخرى، من بينها على الأغلب الثقافة الخاملة، فوقعت هذه المجتمعات هي وقيادتها في الحيرة والتردد والتلفيق والنفاق والتدجين، تدور حول نفسها في دوامات متناقضة، عبر مستنقعات الركود والتخلف، فاقدة الوعي الحر، ومؤشر الحركة والدافعية نحو التغيير، ومثل هذه الثقافة هي السائدة في المجتمعات العربية، فهي منذ ألف عام ليس لديها القدرة على المشاركة في صناعة الثقافة والحضارة والتاريخ، وما زالت تعيد إنتاج التخلف، فما هي أسباب ذلك؟ وهل هي أسباب معاصرة؟ أم أن هذه الأسباب تمتد عبر تاريخها الثقافي؟إن هذه المجتمعات العربية الإسلامية، في مسيرتها التاريخية، خلال جدليات صراعها مع قوى الطبيعة والقوى الاجتماعية لم تستطع تطوير الإنتاج الاقتصادي، ومضاعفة الدخل بما يكفي للتغلب على ثقافة الفقر والجهل والخرافة والعجز والتدجين، ولم تنتج طبقة اجتماعية قادرة على نقل الصراع من مرحلة الإقطاع العسكري الديني المستبد إلى مرحلة الرأسمالية الوطنية التحررية.ففي ظل النظم الإقطاعية العسكرية الدينية الحاكمة التي سادت العالم العربي والإسلامي، منذ منتصف القرن الخامس الهجري، الموافق لمنتصف القرن الحادي عشر الميلادي، دخل الفكر العربي الإسلامي مرحلة الانحطاط. وقد بدت إرهاصات هذا الانهيار، في زمن أبي حيان التوحيدي، المتوفى سنة 400 ، الموافق 1010م. حيث قال في أواخر حياته:"كأن أوطان المعرفة قد خلت من سكانها. أين العقول الصاحية؟ أين الأذهان المتوافية؟ أين الألسن الفصيحة؟ أين الخوض في استبانة المعارف؟) وقد عمت ظاهرة الانحطاط الثقافي في سائر بلاد العرب والإسلام شرقا و غربا. فاحد علماء الأندلس يندب ما جرى آنذاك من تدهور وانحطاط، حين خاطب صديقا له بقوله:"أندب العلم وأهله يا صديقي، وارثه وحامليه، وابك رسومه وحيي طلوله، وسلم عليه تسليم الوداع" و ......
#تتكون
#ثقافة
#التغيير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714943

نادية خلوف : كزانية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف قصة حقيقية عندما يعتدي شخص جنسياً على فتاة تخجل من نفسها، تعتقد أنّها هي المذنبة ، وعندما تبوح لشخص من ذوي المغتصب يحتقرونها لأنّها ضحية . تسأل الله أن يغفر لها لأنّه اغتصبها فأصبحت بحكم الزانية، لكّنها تحب الحياة ، و إلا لكانت أخذت روحها بيدها. وعدها بالزواج ، وتزوجها حيث حسده المجتمع لأنّه تزوّج امرأة جميلة ، ومتعلّمة ، لكنّها لم تكن تشعر بالراحة معه ، فهي تعتقد أن ممارسته الجنسية لا تتجاوز الاغتصاب .كلما ألمّ بها سوء تعتقد أنّ الزنى هو السبب، فأمّها قالت لها مراراً " أن من لم تمد يدها لا أحد يمسك بها" لكنّها تقسم لله بأنّها لم تمد يدها، إن كان هذا رأي أمّها فكيف سوف تحدّثها عن الأمر؟من يغتصب مرّة يفقد ذلك النّور في قلبه ، ويسأل دوماً : لماذا عرّضت نفسي للأمر ؟ كانت أمها تلاحقها كي لا تتحدّث مع الشّبان، و لم تتحدّث ، لكن أمّها لم تشرح لها عن الاعتداء الجنسي ، عندما تحدّثت لأمّها أن أخاها تحرّش بها قالت لها: كذابة، سوف أقص لسانك إن تحدّثت بالموضوع ، صدّقت نفسها أنّها كذابة، فقد كانت صغيرة على أن تفهم ما جرى. هذه أوّل مرّة تعرّف فيها على الجنس بشكله الوحشي عندما كانت في الخامسة و العشرين، وعرفت أنّ هذا الأمر مريع ، أغلقت منافذها التي تتعلّق باحترام الذّات ، وسلّمت نفسها لمغتصبها كزوجة ، كانت تبرّر نقصها لنفسها ، تتحدّث عن الحب لكنّها لا تغفر لنفسها أنّها زانية. في مرّة جلب زوجها فتاة ناضجة ، مارست الجنس معه ، لكن ليس رغماً عنها ، و عندما عرفت رقم هاتفها خبّرتها قائلة: ابعدي عن زوجيسخرت منها ، قالت لها هذه مهنتي . قالت لها: سوف أفضحك .أجابتها شكراً . لو فضحتني سوف يزيد زبائني . ضاقت ذرعاً بزوجها من كثرة ما ينفق على النّساء . سألته : لماذا تزوجتني ؟ قال: شفقة . كي لا تقتلي. لم تتحمّل كلماته ، أمسكت بحذائها وضربته ، قالت: طلّقني ، أجابها: تحلمين !رمت نفسها من الطابق السابع، كتبت رسالة: أنفّذ عقوبة الزنى التي لم تفارق ذهني. لم يفهم أحد الرسالة . ......
#كزانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714960

Suhail Zahawe : تركت صَمْتها هذا أعمق الأثر في نفسه
#الحوار_المتمدن
#Suhail_Zahawe في هذا المساء، عندما تغَرَبَت الشمس، راحت شعلة من النيران الحمراء على حافات الفضاء تلقي بضيائها الخافت على نوافذ البيوت. رغم أن البيت كان غارقا في الظلام، الا ان غرفة المكتب اضيئت قليلا بأشعة الشمس الحمراء المنسلة من النافذة المفتوحة. بعد نصف ساعة اختفى الشفق كليا، جلس شوان في عتمة الغسق، يلتمس احلامه الحزينة التي ترسخت في داخله، مشدودة بالأمل، ولا تَشُوبُها شَائِبَةٌ، لعله يجد خيطا رفيعا من التفاؤل ينبع من خبايا أعماقه، يستنير حنينه. فبدلا من ذلك طفت الكآبة على الذاكرة وأخذ الحزن يستبد به، وتزداد وطأة ثقله عليه كلما تذكر أَيَّامَهَ الْخَالِيَةَ. اختلط عنده الحنين والدمع وتوهج العينين. طوال السنين الماضية لم ينقطع يوما في بحثه عن الأحاسيس المفعمة بالأمل، كان صوته يرتعش من الانفعال، رغم أنه كان في تمام القدرة والصبر. كانت غرفة المكتب تبدو كأنها زنزانة رهبان، في هذا الصمت الشامل النزق وتلك الوحدة الغريبة. كان يمشي في الغرفة بانفعال شديد وهو يتطلع الى سقف الغرفة. وبين آونة وأخرى كان يحدق الى الخارج عبر النافذة، وهو يترقب مسارات النجوم في السماء، ويصغي لحفيف الأشجار. في لحظة معينة توقف في مكانه وقتاً قصيراً، لا يبدي حراكاً، متأملا فيما هو فيه من القلق والحزن. وفجأة دلف الى غرفة المعيشة، حيث تهاوى على الكنبة الكبيرة، وأغمض عينيه، ناشد الراحة والدفء وكأنه مُخَدَّراً على هذه الحافة بين اليقظة والحلم، بين التأمل والواقع في هذا الصمت المطبق. كانت امارات الذهول الممزوج بالألم تتدفق من وجه شوان، وكأنه في صراع مع الذات في انتظار لحظة التلاشي والخلاص من هذا الكابوس الثقيل. بدأ يهدأ رويدا رويدا ويفكر بصمت: بعد عشرين عاما، شاب شعره، وتقدم في السن، تذكر شوان تلك الأمسية الربيعية مع نازك، كانت ليلة جميلة من ليالي مارس هواؤها عليل منعش، وقمرها ساطع. ظلت هذه الحكاية محفورة في ذاكرته، التي أخفاها بين حنايا الروح، وكبُرت أسوار شوقه لها. كان يحبها حُبًّا جَمًّاَ أقرب إلى العبادة. كانت نازك امرأة حسناء، لديها عينان في غاية الغرابة، لكنهما هادئتان، شعرها أسود مسدول على كتفيها، ريانة كزهرة الربيع، خفيفة كالفراشة. كانت ملامحها توحي بالكبرياء والهدوء، لطيفة المعشر وخفيفة الظل. كانت لا تعير الاهتمام بالأشياء الصغيرة والاشاعات التافهة، فهي تصغر شوان بسنتين، ثم أنها صاحبة قرار بشكل لا يمكن رؤيته في أي امرأة أخرى. كانت رسائلها ما تزال على صفحات من ورق، تنساب عليها كلماتها الانيقة وقد تحدث شوان معها مرارا حول مواضيع حتى أنها يمكن أن تكون سياسية وأدبية، وقد أعارت الانتباه له. كان شوان يعشقها ويعتبرها المعنى الوحيد في حياته. استمرت حياتهما بصَّمْتِ، استمرا متحابين. في تلك الامسية الربيعية، والغسق أكثر زرقة والنسيم يمر بهدوء، دخلت نازك غرفة المعيشة، بملابسها الحريرية، وعيناها البارقتان تشعان بوميض المحبة والثقة بالنفس، تحمل في يدها مجلة قديمة، وانتحت في زاوية، بعد أن أسدلت ستائر النوافذ، شرعت بالقراءة، والمصباح الكهربائي مركون على الطاولة الخشبية بالقرب منها. كان شوان يتطلع الى عينيها الجميلتين بهدوء. وكانت ابتسامتها انصبت في كل عرق من جسدها. كانت ناسك منكبة على المجلة، ترد بين اللحظة واللحظة، شعرها الذي ينهمر على جبينها. لقد كانت ترفع راسها، وتترك مجلتها جانبا، وكانت في عينيها بسمة صافية، حدق شوان النَّظَرَ إِلَيَّها، لمعرفة ......
#تركت
#صَمْتها
#أعمق
#الأثر
#نفسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714959