سالم لعريض : التجسس عند الله حرام و عند النهضة حلال
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض نعم و ألف نعم: التجسس عند الله حرام و عند النهضة (إخوان تونس و العياذ بالله منهم)حلال رغم أن الله تعالى قال: &#64831-;-وَلَا تَجَسَّسُوا&#64830-;-إلا أن النهضة (إخوان تونس و العياذ بالله منهم) تخالف كلام الله كعادتها و تعتبر أن التجسس حلال و يجوز شرعا و تمارسه في السرّ و العلنإن معركة التسريبات الملفقة لخصوم النهضة و للإعلاميين و الإعلاميات هذه الأيام و قبلها تؤكّد على خسّة النهضة و على تملّكها لشبكة و تقنيات للتجسس و خلق الفديوات و المكالمات الملفقة (فوتوشوب) على غرار الفوتوشوب في الصورالتجسس لصالح النهضة من جهاز الأمن الموازي التابع لها و المخترق لوزارة الداخلية و الجيش و من جهازها الخاص حلال و يجوز شرعاأفاد التوهامي العبدولي أن قطر جهّزت حركة النهضة بمنصة تصنت متطورة لتتجسس بها على أجهزة الدولة و السياسيين و الحقوقيين و الإعلاميين و الشعب..كا أفادت هيئة الدفاع عن الشهيدين بأن جهاز النهضة الخاص تلقى تدريبات حول التصنت و التجسس من إخوان مصر قدموا لتونس للغرض و قام بالتجسس على السفارات و على وزير الدفاع و على تحركات الفرق الأمنية و العسكرية على التراب التونسي و الجزائريكما أفاد الهنتاتي بما يؤكّد تجسس النهضة على خصومها و على الإعلاميين و على الشعب مؤكدا أن صراعها من أجل وزارة الإتصال و المعلوماتية يدخل في إطار تعزيز قدراتها التجسسيةو هناك الكثير من التأكيدات من داخل و خارج حركة النهضة و من أمنيين و عسكريين تؤكّد أيضا هذا التجسّسو أختم بتوجيه نصيحة في شكل رسلة قصيرة:كهنة المعبد الأزرق إتعضو بكهنة معبد آمونهذه رسالتي لكهنة المعبد الأزرق: لو كان جاء الكذب و التشويه و الإرهاب و السرقة و الذباب الأزرق و الحشرات و الفيروسات و الجراثيم بكل أنواعها و أشكالها و المتحوّلين و الإنتهازيين و المتسلقين و المتحيّلين ينفعو راهم نفعو كهنة معبد آمون“و لكن هل ينظر الأعمى إلى نصيحتي و هل يسمع كلماتي من به صمم ......
#التجسس
#الله
#حرام
#النهضة
#حلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714919

أمينة الخربوع : سجينة الشفق
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع يد الليلِ قاصرة لا تصلُ الضوء لا توقظ الشوق يد الليل يا قلبي لا تصل الجوابْ.يد الليل انتظارٌ،عذابْ...يده ماء نميردمعة...هجرة ...قرار...أقشر دموعي التي تلتصق بمقلة الأمل...توقف النهار عن السمر...يده يا روحي لا تصلُ ... الشمسُ في رثائها المر ما تزالُ ...تقشر ما تقشر من عبراتها الثقال...تمشي لا تمشي ..تزغرد لا تزغرد...تجمع ما بعثره الماضي الأليم...تخيط بِلوعَةٍ الحلم ترتِق كمّ الصباح...يد الليل يا قلبي قاصرة...لا تصل الأبدْ...عدمٌ هو دربي ...دخان ...صوتي لحن ...شجن ...أحزان.يده يا قلبي بعيدة...أزقته وحيدة...زادت النهار اشتعال....الفلاسفة يلاحقون بعضهم بعضا...كلماتهم جنة ...يحلمون بالربيع...يبنون جمهورية الألمْ...يصنعون من رحيق الزهورِ كلمات صماء...يستنزفون في أول سطرٍ القلم...الفلاسفة يا قلبي يكتمون الشفقصدقني أنا عابرة سبيلأكتب لأغتال الوقتومضاتشذراتشظايا مني ومن الألمصدقني سأنمحي كما تنمحي جملة خاطئةلن يذكرني إلا المجانين مثليأو عابر سبيل في قصيدي عبرصدقني نسيت اسمي مجهولة أنا ...في فيافي وريدك أنشئ الممر...يد الليل قاصرة ...داجية...لا تضمني، لا تطفئ الوله ......
#سجينة
#الشفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714918

احمد طلال عبد الحميد : اشكالية التفويض الاداري للاختصاصات بين الحكومه الاتحادية والمحافظات
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد التفويض في الاختصاص هو أن يعهد صاحب الاختصاص الاصيل الى شخص أو هيئة أخرى بممارسة بعض اختصاصاته وفقاً للشروط الدستورية أو القانونية أو اللائحية المقررة لذلك ، وهو أيضاً يعد صورة من صور توزيع الوظيفة الإدارية والمشاركة في اعبائها أثر تزايد اختصاصتها وصعوبة مباشرتها دفعة واحدة ، وقد اجاز دستور جمهورية العراق لعام 2005 المادة (123) منه تفويض سلطات الحكومة الإتحادية للمحافظات، أو بالعكس، وبموافقة الطرفين، على أن ينظم ذلك بقانون ، ويلاحظ أن تنظيم التفويض الإداري بموجب الدستور جاء مخالفاً لبعض مبادىء التفويض الإداري المعروفة ، وهذا من شأنه التأثير على فاعلية العلاقة ما بين السلطة الإتحادية والمحافظات غير المنتظمة ويمكن ان نؤشر مواطن عدم اتفاق المادة (123) من الدستور مع مبادىء التفويض الاداري في الجوانب الاتية :1- إن تفويض الاختصاص في مجال القانون العام يستند لاداة تشريعية ويصدر من السلطة الاعلى الى الادنى وليس العكس، وتصدر من جانب واحد كتفويض المركز جزء من صلاحياته للوحدات اللامركزية، ولا يمكن أن يحدث باتفاق الطرفين لأن التفويض قرار وليسَ اتفاق .2- إن المادة (110) من الدستور حددت الاختصاصات الحصرية للسلطات الإتحادية وبالتالي لا يجوز تفويض اختصاصات إتحادية الى المحافظات غير المنتظمة بإقليم والتي تدار بنظام اللامركزية الإدارية، إذ أن الاختصاصات الفيدرالية لا تفوض للوحدات المحلية.3- إن جواز تفويض الصلاحية من الأسفل إلى الأعلى يتعارض مع أغراض ومزايا التفويض الإداري المتمثلة بتخفيف العبئ عن الجهة القائمة بالتفويض، والتخفيف من تركيز السلطة، وتنمية المسؤولية والكوادر القيادية للجهات المفوض إليها الاختصاصات ، ولذلك فأن طلب المحافظات غير المنتظمة في إقليم تفويض اختصاصاتها للسلطة المركزية دليل على اخفاقها في أداء مهامها ومباشرة اختصاصاتها، وهذا يتعارض مع فكرة اللامركزية، لأن ذلك يعني عدم قدرة المحافظة على إدارة شؤونها بنفسها.4- أغفل المشرع اصدار قانون ينظم موضوع تفويض الاختصاصات رغم وجود الزام دستوري بالتشريع بموجب المادة (123) من الدستور وهذا يعد امتناعاً تشريعياً من جانب مجلس النواب يحرك مسؤوليته ، ولتغطيه الاخفاق في سن تشريع ينظم التفويض الاداري ، استعاض عن ذلك باستحداث (الهيئة العليا للتنسيق بين المحافظات) على غرار المجلس الاعلى للإدارة المحلية في مصر المشكل بموجب المادة (5) من قانون الإدارة المحلية رقم (43) لسنة 1979 المعدل ، والهيئة العليا للتنسيق بين المحافظات تتشكل برئاسة رئيس مجلس الوزراء وعضويه (وزراء البلديات والاشغال العامة، والاعمار والاسكان، العمل والشؤون الاجتماعية، التربية، الصحة، التخطيط، الزراعة، المالية، الشباب والرياضة ووزير الدولة لشؤون المحافظات والمحافظين ورؤساء مجالس المحافظات ) استناداً المادة (45/أولاً) من قانون المحافظات غير المنتظمة في إقليم رقم (21) لسنة 2008 المعدل ، والتي من اختصاصاتها النظر في تفويض السلطات الإتحادية التي تطلبها الحكومات المحلية من الحكومه الاتحادية وبالعكس واللازمه لادارة المشاريع الاستثمارية وتسهيل إدارة المحافظات وفق أحكام المادة (123) من الدستور ، كما ورد في المادة المادة (45/أولاً/4) من قانون المحافظات غير المنتظمة في إقليم سابق الذكر ، فضلاً عن وجود (هيئة تنسيقية في كل محافظة) مشكلة برئاسة المحافظة وعضوية رؤساء الوحدات الإدارية ورؤساء مجالس الاقضية والنواحي التابعة للمحافظة والتي من صلاحياتها النظر في تفويض الصلاحيات لرؤساء الوحدات الإدارية استناداً للمادة (45/ثانياً/2) من قانون المحاف ......
#اشكالية
#التفويض
#الاداري
#للاختصاصات
#الحكومه
#الاتحادية
#والمحافظات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714917

جواد بولس : ويبقى السؤال أمامنا ، ما العمل؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس ويبقى السؤال أمامنا: ما العمل؟أثارت تصرفات بعض النواب العرب واليهود التي رافقت جلسة الكنيست الخاصة باداء اليمين الدستورية المطلوبة منهم وفق "قانون أساس الكنيست"، حركة ما يسمى في لغة العصر كتائب الذباب الالكتروني، واستجلبت، في الوقت نفسه، ردود فعل غاضبة من قبل عدة جهات يمينية عنصرية قامت بتجييش الموقف لمزيد من التحريض على النواب العرب وعلى ناخبيهم اجمعين.لقد اختار نواب الجبهة الديمقراطية الثلاثة، أيمن عودة وعايدة توما وعوفر كسيف، والنائب عن حزب التجمع ، سامي أبو شحادة، عدم الالتزام بالنص القانوني الذي يتعهد بمقتضاه النائب المنتخَب على أن "يحفظ الولاء لدولة اسرائيل" وأن يلتزم "بتأدية رسالته في الكنيست باخلاص"، واستبدلوه بتعهدهم للعمل ضد الاحتلال وضد العنصرية والعنصريين ومن أجل العدالة والديموقراطية، وذلك في خطوة احتجاجية أرادوا منها تسجيل موقف سياسي في لحظة تاريخية حرجة، ولفت أنظار المجتمع، في اسرائيل والعالم، إلى واقع كارثي ومرير هو في الحقيقة مصدر الجحيم الذي يعيشه الفلسطينيون في الأراضي المحتلة، ويعاني من جرائه المواطنون العرب وجميع الفقراء والبؤساء في اسرائيل. هنالك من لا يعرف أن عددًا من جلسات قسم اليمين الدستورية، منذ انشاء الكنيست الاولى عام 1951، قد شهدت مثل هذه الأحداث؛ فالمقام والفرصة يغويان النائب أحيانًا، ويدفعانه الى استغلال المنصة بشكل متعمد للاحتجاج الخاطف، أو من أجل تمرير رسالة خارجة عن المنصوص المتوقع، ومستفزة لقواعد البروتوكول؛ وذلك بهدف استثارة "الآخر" وخضّه، أو لفت انتباه قطاعات واسعة من المتابعين على اختلاف انتماءاتهم . أما الحكم على فائدة هذه الفذلكات أو تأثير هذه الاشراقات، فسيبقى مختلفًا عليه؛ تمامًا كما حصل في هذه المرة، خاصة في عالم الحريات الالكترونية المنفلتة والمتوحشة؛ في حين تواجه فيه مكانة النائب العربي في الكنيست الاسرائيلي أزمة ثقة وجودية خطيرة، عبّر عنها، بشكل جزئي، الانخفاض الواضح في نسبة تصويت المواطنين العرب في الجولة الانتخابية الأخيرة.سوف تتداعى التطورات السياسية العامة بتسارع مجنون، ولن يبقى من ذلك الحدث إلّا رذاذ مخلفات قد تُستحضر في المستقبل، إما على سبيل التفكّه، أو كأسلحة في مناكفات "الاخوة" الحزبية و"القبائلية؛ وستبقى كذلك الحقيقة الموجعة وهي ان هذه الكنيست تضم أكبر عدد من النواب العنصريين والفاشيين الذين بدأوا بتنفيذ ما أعلنوه قبل انتخابهم ازاء مكانة العرب، كل العرب، في الدولة، خاصة فيما يتعلق بمفهومهم ليهودية الدولة ولطبيعة الحكم فيها ولمرجعياته. وقد برزت في هذا الاتجاه تغريدة رئيس حزب "الصهيونية المتدينة" النائب سموطريتش،التي وجهها، من على صفحته قبل يومين، للنائب أحمد الطيبي وهدده فيها قائلًا : " أحمد هو مسلم حقيقي ويجب أن يعلم أن أرض اسرائيل هي ملك لشعب اسرائيل، ولن يبقى فيها، مع الوقت، أمثالك الذين لا يعترفون بذلك. ولسوف نهتم نحن بتنفيذ ذلك الأمر" . لقد وردت تغريدة سموطريتش بعد خطاب النائب منصور عباس، الذي طنطنت له وسائل الاعلام العبرية، وبعد أن غازل من خلاله أحزاب اليمين وحاول استرضاءهم؛ وتزامنت كذلك مع هجمات عنصرية مشابهة أطلقها زميله النائب "ابن جبير"، ومع أصوات عنصرية عديدة أخرى، تشكل بمجموعها مؤشرات أولى وأكيدة على طبيعة وخطورة مواجهاتنا القريبة القادمة، خاصة اذا علمنا بأن هذه المواقف تحظى بوجود اجماع نيابي عريض وناجز، ومدعومة من قبل أكثرية يهودية عنصرية شعبية واضحة. من المؤسف أن ينقسم المعقّبون العرب حول تقييم خطوة النواب الأربع ......
#ويبقى
#السؤال
#أمامنا
#العمل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714926

جاك عطالله : جرايم فراعنه 1952 ضد مصر والمصريين من نجيب وناصر حتى السيسى
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله كانت حركه الضباط فى 23 يوليو 1952 انقلابا عسكريا اخوانيا ضد الحكم الدستورى الشرعى بمصر وكانت وبالا على مصر لان من تخفى خلف محمد نجيب الذى كان على خلاف شخصى مع الملك لاسباب نجهلها لليوم لعبهبيد البكباشيهالقادمين من قاع المجتمع المصرى ماعدا تلاته او اربعه منهم من عائلات اقطاعيه عزل البكباشيه واذلوا محمد نجيب اشد اذلال بعدما استخبوا خلفه حتى دانت لهم السلطه وعندما طلب منهم العودة للثكنات وتسليم مصر للمدنيين عزلوه وجوعوه وتركوه يموت بدون علاج او غذاء عقابا له على طلبه وماذا عن الشعب او مجتمع الافنديه الذين تخرجوا من الجامعات و المدارس وكانوا وقوةد الحركه التقدميه المصريه ذلك الوقت ووقود حربى الاستقلال عن الانجليز وحرب فلسطين؟؟كنا مع النظام والبلد ايام ايام 1956 وايام الوحدة مع سوريا وايام وكسه اليمن يا اخونا واكلنا خرا من اليمن والسعوديه واسرائيل باليمن وبحرب 1967 بالطبع لقصور وجهل وعمى بكل انواعه للقادة الجدد وتوريط لحد الانتحار بالقفز ببحر لا يعرفوا اصلا السباحه فيه وليس له قرار فقفزنا عرايا ببحر غويط لانملك معدات انقاذ ولا حتى ملابس سباحه ناتى الان لماساة ومصيبه سد النهضه والرفض الاثيوبى القاطع لاى مفاوضات من اى نوع ولا امامنا الا محاربه اثيوبيا وهذه استحاله جغرافيه واقتصاديه وكارثيه او الاستسلام لما سيتبول به ابى احمد والاثيوبيين علينا من ماء البروفيسور بطرس غالى قال للرؤساء المصريين من خمسه واربعين سنه ان الحروب القادمه ستكون على المياه وعصابه حكام مصر ذوى عقليات البيادة والنص التحتانى و قال الله وقال الرسول طنشوه وسفهوا كلامه -عبد الناصر تنازل عن درة تاج مملكه مصر اللى هيه السودان ببلاش واجزاء من اريتريا واوغندا واثيوبيا واضاع سيناء و لعب فى دهب مصر باعه بالكامل ليمول حرب اليمن العبثيهو السادات كان يبحر بقناة جيجى مراته فى السرير وبيمول عيلته لما بقوا مليارديرات وهو مولود من عبيد فوق فرن بلدى بقريه وكذلك كل اخوته و مبارك ابحر فى الغميق بقناة سوزى اللى مفتوحه ع البحرى ليها ولعيالها لما افلسوا مصر من اللى بقى بعد ناصر والسادات و كنكاوى طنطاوى ابحر فى احتياطيات البنك المركزى بالدولار وشطب عليها فى كرشه ولم يظهر لها اثر ثم خان مصر بتسليمها تسليم مفتاح للاخوان و من بعدهم القوات المسلحه ليحكمونا خمسميت سنه قادمه ولهذا كرموه بجعله ولى من اولياء الله وبنوا له افخم واكبر مسجد بمصر وهو مسجد طنطاوى بالتجمع واعطوه عشرات القصور له ولابنائه واحفاده ومازال كبير الفراعنه المجرمين اما الفرعون 23 فعماها بالاستيلاء على مدخرات المصريين بالنصب والاحتيال فى قناة السويس ثم ضرب الجنيه بمقتل بتعويمه او الاصح اغراقه ليتخلص من رد الفلوس للمصريين اللى اتخدعوا منه و غرقنا بلا قومه بديون فوق المايه وخمستاشر مليار دولار غير الدين الداخلى الباهظ وورطنا بسد النهضه اللى وافق عليه باعلان مبادىء دلوقت بقى ضهرنا للحيط ومفيش بلد نقف معاها كمصرى قومى مؤمن ببلدك خلاها بح و اتباعت بالجدك ··كلهم مجرمين اعصابه واحدة وموش ها نقدر نجد حل لمصيبه سد النهضه فى ظل ناس من نفس عصابه العسكر والمشايخ لانهم مشتركين بنفس الجريمه وبيورثوا السلب والنهب من بعض و ما بيعضوش ولا يرجعوا اى مال مسروق بواسطه اللى قبلهم يادوبك شويه جعجعه بالمحاكم لمبارك وبراءة للكل مهما كان حجم الجريمه والفساد ......
#جرايم
#فراعنه
#1952
#والمصريين
#نجيب
#وناصر
#السيسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714925

حنا موسى : الطائر .
#الحوار_المتمدن
#حنا_موسى كان هناك طائر ولد باربعة أجنحةوكان سعيداً لذلكمتفاخراً على اصدقائه بهمولما جاء وقت تعلم التحليقطار جميع اقرانه ما عدا هو !!بعد سنوات وقبل فوات الأوان أخضع ذاته تحت مشرط الحكمة ومن وقت ان استئصل الأجنحة الزائدة لم يروه يبتسم كثيراً كعادتهولكنه صار قادراً على الطيران.8 ابريل 2021 ......
#الطائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714924

مهند طلال الاخرس : صاحب الصافرة والزمن الجميل 2-2
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس اخترقت سيارة صاحب الصافرة جحافل المتقاطرين للمدرسة وكذلك زامورها، كان زامورها مميزا، كان يعرفه الطلبة من كل الاعمار والفئات، كنا نُسعد حين يضغط صاحب الصافرة على زامور سيارته، كنا نفرح اكثر حين يخترق جموع الطلاب موبخا احدهم بعبارته الشهيرة " ولك يا مشحر زيح عن هالطريك، قبرت اهلك مسقعك" كانت تلك العبارة رفيقة دربه ولسانه عندما يركب السيارة ويخترق جموع الطلبة، كان كمن يريد ان يلفت انتباه المارة لنفسه او انها كانت سلامه الخاص للجميع.... اعتقدها كانت كذلك واكثر...والحقيقة كنا نحن السعداء اكثر بتلك النظرات التي تخترق زجاج السيارة وتغبط او تحسد او تحقد على من بداخلها، كنا فخوربن بدورنا بتلك العلاقة مع صاحب تلك الصافرة، كان بعضنا يمشي على الغيم حين يركب سيارة صاحب تلك الصافرة، وكان البعض من البغض لا ينام حين يرانا في تلك السيارة...الفصل الاجمل كان في تلويحات جموع الطلبة ونحن نتجاوزهم على مهل، لكن الفصل الاكثر جمالا كان حين تلمحك طالبات الجيش الاخضر ويتقافزن على الرصيف محدقات بركاب تلك السيارة...كانت طالبات الجيش الاخضر تعرف سيارة صاحب الصافرة حق المعرفة!كانت سيارة صاحب الصافرة السيارة الوحيدة المسموح لها بدخول مدرسة البنات الثانوية المحاذية والملاصقة للمدرسة الاعدادية الاولى والثانية، كانت هذا التجاور بين مدرسة الذكور والاناث مدعاة لحوادث ومشاكل كثيرة!؟كان هذا التجاور مدعاة التميز الوحيدة لطلاب الاعدادية الاولى والثانية، وكان هذا التجاور مصدر فخرهم في مواجهتنا، كانت مناقب الاعدادية الثالثة كثيرة وكثيرة جدا، كنا ننتقي اجملها للرد عليهم حين مقارعتهم؛ كنا نصمت طويلا وهم يتحدثون عن افضال تلك الميزة بالنسبة للاعدادية الاولى والثانية(ميزة مجاورة مدرسة البنات)، كنا ننصت وندعهم يتحدثون، كانوا يسهبون ويطنبون، كانت مخيلتهم تسرح وتمرح وكثيرا ما تشط وتجنح، وعندما تعود مخيلتهم ادراجها كنا نبتسم ونقول لهم : دعكم من كل هذا الهراء، لا احد لديه مثل ما لدينا ولن نطيل عليكم بالرد، يكفي ان نقول لكم لدينا ما تتمنون في احلامكم....لدينا صاحب الصافرة...كان صيت صاحب الصافرة على كل لسان بالمحبة والثناء وجمال الحضور، كان صيته عابرا للاسوار متجاوزا لكل الحواجز ...وصلنا المدرسة باكرين، استدعيت فرقة الكشافة قبل طابور الدوام وتوجهت بهم نحو غرفة النشاط في اجتماع عاجل وسريعا انضم الينا صاحب الصافرة، طلب الينا مهام متعددة بالاضافة الى الدهان..كان نصيبي ان احضر قطع من اشجار التين والزيتون من كروم عين الباشا للحفر عليها بالنار وتزيينها بخارطة فلسطين وعلامة النصر او القدس او حنظلة او كلها مجتمعة، او رسم مجموعة من الصور الوطنية على لوحات من الخشب بواسطة التفحيم او الحرق وجعلها براويز تزين ذلك المعرض الدائم الذي تغص به غرفة النشاط. كانت غرفة النشاط تليق بها كل الاسماء، فهي الصومعة وهي المأوى والمطعم والملاذ وهي عرين الكشاف وهي المعرض والمتحف والاهم انها كانت مركز المدرسة ومحط اهتمام الجميع كونها عرين صاحب الصافرة. كانت غرفة النشاط كصاحبها مركز الحدث، وكانت هذه الاهمية تتصاعد وتتضاعف عند التحضير لفعاليات يوم النشاط المدرسي والمهرجان الرياضي العام الذي تقيمه مدارس الوكالة مجتمعة.اوكل لاخرين مهمة الاعداد والتدريب على بعض الالعاب الرياضية والبهلوانية والجمباز وبرع في هذا المضمار ذلك الثنائي المكون من جهاد سليم نصار ومحمد يونس، وتولى اخرين جمع التبرعات بغية اصلاح الزجاج المكسور وتوفير مستلزمات الدهان، والتحق اخرون ......
#صاحب
#الصافرة
#والزمن
#الجميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714923

فلاح المشعل : أزمة الناصرية .. أزمة العراق . ح&#1634
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل أزمة الناصرية .. أزمة العراق . ح&#1634فلاح المشعل . لم يدرك القادمون من مدن اللجوء والأزقة الخلفية في قم وطهران ودمشق والسيدة زينب والقرى الهامشية، عمق الاسرار لمدينة الناصرية وتشكلها الروحي الفالت من قبضة الخوف والتسلط ، جاءوا بعربات افكارهم الصدئة ليعبثوا على نحو مايفعل القراصنة من نهب وامتهان دون قراءة ملامح التاريخ، مدينة استيقظت قبل بغداد في ثلاثينات القرن الماضي لتطلق أول حزب ثوري في العراق (الحزب الشيوعي) في مسارات تتنشق عطر التاريخ وتمضي وسط النيران بإيقاع أنشودة السماء ..( وقلنا يانار كوني بردا وسلاما على ابراهيم)، وتمضي بعنادها لتكسر شوكت الخوف من سلطة حزب البعث في ذروة قوتها 1979 في تظاهرات معارضة في الجبايش والفهود . لاغرابة أن تعلن المدينة تمردها وثورتها المستدامة بعد أن استبد بها الفقر وفساد الاحزاب وعصابات السلاح المنفلت والاستهتار العلني بمقدرات المدينة، وتقاسم مايزيد على ثلاثة الآف ترليون أي مايربو على ثلاثة ثلاثة مليارات دولار موازنات سنوية للبناء والتطوير والتنمية المخصصة للمحافظة، ماعدا المشاريع المركزية التي تنفذها الوزارات وتخصيصات تنمية الاقاليم والمحافظات .!؟ هذه الارقام تعد كبيرة ومهولة بالنسبة لمدينة منتجة للتمور والزراعة بتنوعها وبيئة الأهوار الجاذبة للسياحة وغيرها من الموارد التي يمكن تحققها في حال وجود إدارة ناجحة ونزيهة . الصراعات السياسية بين الأحزاب التي تهيمن على الناصرية كانت تنتهي بعقد صفقات فيما بينها سواء على المواقع الإدارية التنفيذية وكذلك مجلس المحافظة ومسؤولية عن التخطيط والاشراف ، وهذا الحال يحدث في بقية المدن العراقية بما فيها العاصمة بغداد ، وحين يحل مبدأ التحاصص بالمنافع بين الاحزاب وإرضاء الاطراف النافذة من ميليشيات وشخصيات مؤثرة، يسقط دور الرقابة ويهدد الاعلام الخارج عن سلطتهم، وهكذا تمضي سنوات على فساد يتراكم وتخلف متواصل وعلاقة عدائية بين الطبقة السياسية المهيمنة وشعب محروم وكلما طالب أو احتج يواجه بالقمع والملاحقة والتشويه والإساءة . وبينما كانت تتكدس ملايين الدولارات المهربة الى دول اللجوء التي جاءوا منها أو استثمارات للشخوص والاحزاب في ايران ولبنان وبعض الدول العربية والغربية ، كانت تتراكم أحاسيس الغضب والوعي الجريح بحجم الخسارة التي أصابت أهالي الناصرية . تراكم الأزمات بالتوازي مع تغول الفساد شكل لازمة الاحتجاج الشعبي الذي صار يشارك فيه معظم أبناء الناصرية وكذلك الاقضية والنواحي التابعة لها، بعد أن سقطت شعارات الطائفة والمذهب التي خدعت الناس ودفعتهم للتحمل نحو خمس سنوات او أكثر ، ومثلما تنضج الثمار كان الغضب ينضج في جيل الألفية الثالثة الذي استهلكت سنوات العشرين الأولى من عمره في بؤس حقيقي وحرمان من العمل والوظيفة والعيش بكرامة ومحاولة التفلت من يأس يغلف رؤيته للمستقبل ، جيل يواجه بإنغلاق ثقافي وسلطة الممنوعات من الموسيقى والسينما والمسرح والغناء، ولم تنفتح أمامه سوى دروب الجريمة والمخدرات والحشيش، تفتح من أجل تغييبه معامل (الكرستال )الحبوب المخدرة ، ويتعهد كبار النافذين باستيرادها من الجار الشرقي، بهدف تحويل قطاعات الشبيبة الناهضة الى قطعان بهائم تساق وترضخ وفق رغبة من يملكون سلطة الدين والدنيا !؟ حكومة بغداد المركزية لم تقف على حقائق ماحدث في الناصرية ، كما هي تغفل معرفة مايحدث في مدينة الصدر ببغداد وبقية أحياء العاصمة أو مدن معذبة مثل ديالى وصلاح الدين والموصل والديوانية والكوت والنجف وكربلاء، استبداد سياسي وميليشياوي لايخضع لدستور ......
#أزمة
#الناصرية
#أزمة
#العراق
#ح&#1634

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714922

بحضاض محمد : الوضع السياسي الراهن بالمغرب، إلى أين؟ الجزء 2
#الحوار_المتمدن
#بحضاض_محمد لم يختلف الوضع كثيرا منذ تدويننا للجزء من هذا المقال بعنوان "الوضع السياسي الراهن بالمغرب، إلى أين؟"، إذ لا يزال المشهد السياسي بالمغرب يتفاقم، يوما بعد يوم، إذ يتنبأ له المتابعون بالإنفجار في أي لحظة عندما يصل التراكم إلى نقطة اللارجوع، ويبلغ التناقض أعلى مراحله، تناقض صريح ومعلن في المصالح بين النقيضين، شعب مطحون بكل فئاته، ونظام قائم كانت ولادته نتيجة للمعاهدات الخيانية..هذه المعاهدات التي اتخذت طابع صفقات خيانية أجهضت حلم جماهير الشعب التواقة إلى التحرر الشامل وفظ التبعية المجحفة للإمبريالية، التي لم يتردد النظام في الإرتماء في أحضانها ضمانا لبقائه مقدما لأسياده عهد الخدمة والعمالة، في مقابل سحق الشعب المقهور والعبث بمصيره..وفي وقت تعالت فيه أصوات الشعب بكل فئاته، مطالبا بأبسط الحقوق، وأهون المطالب، غظ النظام الطرف عن صوت الشعب، ولجأ إلى استعمال لغة القمع والترهيب، للجم كل من طالب بتنزيل ما يقره دستوره الممنوح ويعتبره حقوقا مقدسة لا تمس، فتفنن وأجهزته في التنكيل بالشعب واستحماره والدوس عليه كلما سنحت له الفرصة في ذلك، وما أكثر تلك الفرص في مرحلتنا الراهنة، التي وإن جاز الوصف، تعتبر مرحلة نضوج التناقضات واقتراب الإنفجار الذي طال انتظاره..وبعدما جهر النظام العميل، بتطبيع علاقاته مع الكيان الصهيوني، بعدما أسرها طيلة عقود، وهو الذي قدم له خدمات كثيرة كان يدين بها له، قرار التطبيع هذا، ارتبط بصفقة أخرى أكثر خزيا، مقايضة اعتراف الشيطان الأكبر "و م أ" بسيادة المغرب على الصحراء، وهو أمر يثير الضحك بحق، فكيف لمن يدعي أحقية سيادته على الصحراء أن ينتظر من أحد الاعتراف له بها؟ وحتى مقترح الحكم الذاتي نفسه، الذي سبق لإسبانيا عرضه على جبهة البوليساريو وقابلته بالرفض الأكيد، ما هو إلا تعبير من النظام عن انبطاحه وفشل ديبلوماسيته التي لطالما تبجح بها..رجوعا لانتكاسات النظام الداخلية، وهمجيته في التعاطي مع صوت الشعب المطالب فقط بما يكفله دستوره، من حق في الشغل والتعليم والتطبيب المجانيين، وتحسين ظروف المعيشة والرفع من الأجور والتعويض عن البطالة وفقدان الشغل وغيرها.. لكن نظاما جاءت ولادته عن طريق الخيانة لا ينتظر منه سوى أن يكون كما يكون اللقطاء..وبالتماشي مع طبائعه الاستبدادية والقمعية، تفنن النظام في التعاطي مع احتجاجات الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد بقمع ورفس وبلطجة، ومع مطالب الطلبة بالتعليم الحضوري وفتح الأحياء الجامعية وصرف المنح، بتماطل معتمدا سياسة الهروب إلى الأمام، ومع نضالات الجمعية الوطنية لحملة الشهادات المعطلين بالمغرب بغض الطرف والتجاهل،  مما دفع الفئات المذكورة لتصعيد احتجاجتها ونهج أساليب متنوعة متحدية بطش النظام..فما انزالات الأساتذة بجموعها الغفيرة التي رفعت شعار نكون أولا نكون، مطالبة بالإدماج في أسلاك الوظيفة العمومية، بارتباط هذا المطلب مع مطلب الدفاع عن مجانية التعليم أو ما تبقى من تلك المجانية، وكذا تحصيين المدرسة العمومية من كل محاولات النظام تفويتها للقطاع الخاص بإملاءات أجنبية طبعا، وما مطالب الجماهير الطلابية التي ترتبط هي الأخرى بممانعة سياسات النظام في حقل التعليم العالي، وما احتجاجات جمعية المعطلين المطالبين بحقهم المشروع في الشغل، إلا تجل واضح عن نمو الحركات الاحتجاجية بالمغرب الراهن نتيجة لتعنت النظام في الإصغاء لمطالب الشعب والتغطرس عليه في المقابل..تنوعت نضالات الفئات المذكورة، كل حسب شروطه، فالأساتذة قرروا النزول إلى الشارع من أجل إيصال صوتهم المكافح رافعين شعارات تنم ......
#الوضع
#السياسي
#الراهن
#بالمغرب،
#أين؟
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714921

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب : ما بأخافش خلاص م الموت
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على "حبينا بعضنا و بحنا بسرناعقبالكوا زيناو نبقي كلنا في الهوا سوا" كانت بتغنيصوتها مش حلوبس بيسري جوه وريديزي الدمكل كلمه من كلامهابلسم شافىحضن دافىواحة أمان مالهاش حدودكل نظرة من عينيهافيها الحياة و الموتكل لمسه من إيديهابتخليني أشتاق للسكوتو أتمني العمر يفوتطول مهي جنبيما بأخافش خلاصم الموت ......
#محمد
#يكتب
#بأخافش
#خلاص
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714935

اشرف عتريس : المهرجان القومى القادم للمسرح المصرى
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس ا.بعد كل مهرجان للمسرح والسينما حتى الموسيقا واعلان النتائج تقوم القيامة فور اعلان اسماء الفائزين والعروض والأفلام ويأتى التصنيف لايعجب احد خاصة مركز اول وثان وثالث ,,حدث هذا ولا يخفى على احد (كوارث) المهرجان القومى للمسرح وعلىمرأى بعين الجميع وهذا فى رأيى مايفسد بهجة الحضور ،،لذلك أنا مع اقتراح إلغاء التسابق فى المهرجان القومى تحديدا على أن تكون هناك لجنة (واحدة) نوعية ومتخصصة لاختيار العروض المشاركة بكافة التصنيفات من البداية والإبقاء على باق الفعاليات مثل ندوات بعد العروض (لامانع) وتقديم أبحاث نظرية وتطبيقية بجوائزها كما حدث والغرض التحفيز كيما نفيد جميعا من كل طرح يقدمه الباحث المسرحى خاص هذه المناسبة ..وقد يتبادر الى الأذهان ان إلغاء التسابق فلا جدوى ، لا يا صديقى الفنان اننا نشارك بالعروض ( هواة ،محترفين ،طفل و...,... الخ )بغرض تحريك الراكد وكسر الجمود بعد جائحة كورونا وفقدان الشغف ..نعم قد يتقاعس البعض ويتهرب لكن نحن مع كل المسرحيين وعروضهمالتى (تحب) المهرجان القومى للمسرح ويكفى دلالة الإسم ..ولابد من تكوين لجنة من أجيال مختلفة لصياغة لائحة جديدة خاصة بالمهرجان القومي القادم يتضمن ذلك ..أعود وأكرر ..هذه اذا ما توافرت النية الخالصة للخروج من أزمات كل مهرجان خاصة المهرجان القومى للمسرح المصرى الذى نفرح به بيننا رغم الكورونا وكل شئ معطل للبهجة والاحتفاء بمعشوقنا الأوحدوعلى الله قصد السبيل ......
#المهرجان
#القومى
#القادم
#للمسرح
#المصرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714934

علي دريوسي : بريد أنثوي من بلد البطاطا 2
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي أردت فقط ودون مماطلة أن أخبرك أنني استمتعت حقاً بسهرة الأمس، كانت بالنسبة لي أمسية ممتعة للغاية. أشعر بالرضا والراحة عندما تسمح لي أن أكون إلى جوارك. نعم أشعر بالسعادة والدفء يتغلغلان في قلبي. أنت رجل لديه الكثير من المشاعر، ليس هذا وحسب، بل يمكنك ودون حرج التحدث عنها علانية أيضاً. ليست فقط النقاط الإيجابية والجوانب القوية هي التي تصنع الرجال، بل وقبل كل شيء نقاط الضعف والقدرة على الاعتراف بها. هذا في رأيي ما يجعل الرجل ذا قيمة! وهذا شيء أحبه حقاً فيك. أشكرك على إهدائك لي هذه اللحظات الرائعة، أشكرك لأنك تسمح لي مشاركتك في بعض تفاصيل حياتك. هذه اللحظات ثمينة وغالية جداً على قلبي، قد لا تصدّق ذلك.***ليس من السهل على رجل ما أن يحصل على جسدي، لن أسمح بذلك بدافع الحرية الشخصية والمساواة، لا أريد أن أكون الرقم 943 أو الرقم 293 أو الرقم 34 في حياته. أرفض أن أكون موضوعاً للتسلية بين الرجال. أريد أن أكون أنا وفقط أنا، بعقلي وجسدي لا بجسدي وحسب، أريد أن يعرف الناس اسمي، أريد أن يكون لي حضوري النقي في المجتمع وأن يحترمني الناس. وهذا لا يمكن أن يحصل أبداً إذا ما قبلت الانغماس في حالة جنسية دون تمهيد، أو إذا ما قبلت أن أخلع ملابسي لنزوة ما أو أو أو...***بعد لقاءٍ مرتبك ومريب في الخمّارة كَتبتْ له في صباح اليوم التالي عبر "واتس اب" منتقدةً سلوكه معها: لا أستطيع تخيل أنه يوجد في مكان ما على سطح هذه الأرض إمرأة ستجد اللقاء الأول مع رجل ما لطيفاً مريحاً وجديراً بالإعجاب، إذا ما بدأ حالاً بأحاديث حميمية محاولاً التقرب منها عن طريق الملامسة والمداعبة. حتى تلك اللحظة تَوهَّمتُ أنّ ثَمَّةَ فرق صغير بين النَّاقَة والمرأة، ولعلّ ثَمَّة بلدان للنَّاقَة فيها قيمة تضاهي قيمة المرأة، أليس كذلك؟ نصيحتي للمستقبل: لا تبدأ رحلتك بالتنقيب عن النساء لتبدأ رحلتك الثانية بالبحث عن أخريات حالما يذهبن الأوليات إلى البيت. لا تلمسهن في الموعد الأول ولا تقترب منهن بحميمية، هذا ما لا تريده النساء ولا تحبذه، الأفضل أن تُظهر لهن جوانب رجولتك الجميلة وتعطي لنفسك الوقت قبل البدء معهن، سيكون عظيماً لو تظاهرتَ بالاهتمام والانشغال قليلاً بما ترويه المرأة، حتى لو كان ذلك في نظرك مجرد ثرثرة حمقاء. ولأن ضميري وفضولي لا يتركاني بهدوء وسلام لذا أود أن أقول لك بأني لم أكن مساء البارحة لطيفة معك وليس هناك من يستحق هذا اللالطف مني، ينبغي على الإنسان أَنْ يُعَامِلَ الآخرَ كما يتمنّى من أَعماقِ القلب أن يُعَامَلَ من قبلهِ، لهذا أقدّم اعتذاري الصادق لك. بالإضافة إلى ذلك لن أيأس من إعطاء شخص ما فرصةً ثانية، ما زلت أؤمن بالخير لكل الناس. أعتقد أن عتابي هذا يكفي لليوم.*** ......
#بريد
#أنثوي
#البطاطا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714933

لحسن ايت الفقيه : مثبطات الرصد الصحافي الحقوقي بمواضع الانتهاكات بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه رصد حقوق الإنسان [بفتح الصاد] فعل يتوجب ربطه بالقول طمعا في توضيح بعض الغموض. لا يختلف اثنان في أن عين الراصد مدعوة لتكون حادقة، تحيط بكل الجوانب. لكن الأعين ليست كلها حادقة، في الغالب. فإذا كان الماهن الحقوقي مُشغّلا لدى هيئة ما، جمعية حقوقية أو مؤسسة، فلا يجب اعتماد فعله أنه هو الوجه، ولا ينبغي تصديقه، ما لم يجرِ النظر في المسار الذي سلكته تلك الهيئة. ذلك أن كثيرا من الهيئات الحقوقية عجزت عن الرصد، لا لأن عظماءها ينحرفون عن المسار الصحيح، بل لأن حقوق الإنسان ثلة من القيم الجميلة، لا تفتأ تترهل كلما احتوشتها المؤسسة والتهمتها. فالقيم الحقوقية كدأب المسيحية والاشتراكية، وكل القيم التي تدعو إلى خلاص البشرية. لقد برزت حاملة أمل خلاص البشرية من الضيم لكنها فشلت، للأسف، داخل المؤسسة، مؤسسة الكنيسة بصدد هذه، ومؤسسة الدولة بصدد تلك، ولا يعني هذا الحكم أن ليس هناك ثقات في الدين والسياسة والفكر دفعتهم لقمة العيش إلى قبول استبداد المؤسسة. هنالك وجب إبعاد الماهن المؤسساتي، غير التقي، جانبا. فلا مصداقية له في ممارسة الرصد [بفتح الصاد دائما]. إن القول الفصل ينشأ من كل ما قد يتأسس على آداء الراصد المتطوع، الراصد الذي يؤمن بفلسفة الواجب، ويخدم التاريخ، بعيدا عن ذلك الراصد الذي يخشى أن يعبر عن الحقيقة وتحاسبه المؤسسة، يخشى أن يكتب فيمس بصرير قلمه مزاج القائد، قائد سلطوي. فالراصد المتطوع يرسي بمحصوله مجال الممارسة الحقوقية، وييسر الطريق لوضع الأصبع في مكمن الداء، ولا يخشى القواد [جمع قائد] في شيء، ولا يفكر فيهم إلا حينما يتصل شأنهم بنبأ انتهاك حقوق الإنسان، عكس الماهن المؤسساتي الذي يدعو لإبراز ما يرضي القواد، للأسف، لأنه لا يرغب في الاستقلال عن أولئك الرجال الذين هم من انقطع لانتهاك حقوق الإنسان، في الغالب.وقد لا يختلف الصحافي في فعله عن الراصد الحقوقي. فكلاهما يترهل إن زاغ عن فلسفة الواجب، وكلاهما ينحرف عن المسار إن كان قلمه موجها خوفا وطمعا، خوفا من رجل السلطة وطمعا في كسب وده. ذروني أتذكر أحد القواد، كان علا شأنه بجبال الأطلس المتوسط المغربية. ولما فُرض عليه تفعيل توصيات هيئة الإنصاف والمصالحة المغربية أظهر الرغبة عن الانخراط، وبات يفصح سنة 2010، لكل أقربائه أن هذه المهمة تسيء لواجبه. لقد كان بالأمس قائدا للانتهاكات بموضع مولاي بوعزة، بإقليم خنيفرة، حاليا، وجيء به قائدا عاليا ليساهم في تفعيل توصيات ذات الصلة بالعدالة الانتقالية، غير بعيد عن الموضع الذي أشرف فيه عن الانتهاك، فهذا خُلف كما يقول المناطقة. ظل القائد يفصح أنه ليس من طينة الحرباوات الذين يتغير لونهم، ويميلون أين مالت الريح، إنه وفي للتعليمات الموجهة له بالأمس. ويحسب القائد أن اعتماد فعل المصالحة قد يعريه، وسيُخلعه لباس ذلك الجلاد الملتزم. ورغم ذلك، يكلف الصحافة ليظهروه أنه ثانيا، وبعد مضي أمد بعيد، أنه يدشن منجزات تنموية وحقوقية، وما حصل أن ذكر صحافي ما ماضيه المفعم بالسواد، لأن ذلك الصحافي مأجور لتزيين الوجه، أو مكلف بحمل «البالطا» ليقطع الخشب تيسيرا لمسار مرور خيول القائد. ذروني مرة أخرى أتذكر قائدا جئ به لانتهاك القيم العرفية بإملشيل، بجبال الأطلس الكبير الشرقي، في بحر سنة 2003. وقد حصل في ولايته أن تطوعت جمعية إقليمية في تنظيم ورشة تكوينية في «مقاربة النوع الاجتماعي» لفائدة 40 مُدَرسة، تُمارسن التدريس بالمدارس الجبلية، طالما يحصل شنآن وتوتر مع زملائهن المدرسين. وخدمة للفعل التنموي راود الجمعية أمل كبير أن تكون لتلك الورشة فائدة على هذه المنطقة التي تتخبط في أهوال التخلف. هنالك أعدت ا ......
#مثبطات
#الرصد
#الصحافي
#الحقوقي
#بمواضع
#الانتهاكات
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714932

حسن مدبولى : مانيفستو مواجهة سد النهضة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى ببساطة ومن وجهة نظرى فإنه يتعين على الفور إتخاذ العديد من الخطوات لمواجهة الأزمة المتفاقمة الناتجة عن التعنت الإثيوبى المتواصل ، وذلك على النحو التالى :- 1- التفاوض المباشر بين السلطة المركزية والمعارضين بعيدا عن أى تدخل خارجى، وذلك من أجل تهدئة الأمور، وإعادة بعض اللحمة الوطنية، وتوحيدا للجهود المبذولة فى مواجهة كارثة سد النهضة ،،، 2-الإفراج فورا عن المعتقلين السياسيين من السيدات وكبار السن والمحبوسين احتياطيا ، لحين التوافق السياسى الوطنى النهائى فى أوقات لاحقة، 3- إيقاف أو تأجيل كافة السياسات الإقتصادية المتبعة حاليا والتى لها علاقة بالإصلاح الهيكلى الذى يعتمد النموذج اليمينى الرأسمالى المتطرف ، وذلك لحين إجراء انتخابات وطنية حرة ونزيهة يتم من خلالها إعلان وتقديم البرامج الإنتخابية للناس بكل شفافية ووضوح لكى يقرروا بأنفسهم إختيار طريقة إدارة الإقتصاد القومى وتحمل أعبائها، و كذلك إيقاف الإجراءات الخاصة بمخالفات التصالح وغيرها من الاجراءات الإدارية الشبيهة ولو بشكل مؤقت ؟؟4- إعلان بيان وطنى واضح يتضمن إعادة النظر فى إتفاقية إعلان المبادئ الخاصة بسد النهضة وإلغاء التوقيع عليها ، على أن يتضمن ذلك البيان أيضا رفض عملية الملأ الثانى للبحيرة الأثيوبية رفضا مطلقا ، وتصعيد الأمر على المستوى الدولى بشكل حازم غاضب ، حتى لو وصل الى التهديد باستخدام القوة مالم يتم إرغام اثيوبيا على القبول باتفاقية ملزمة تتضمن حصة محددة لمصر لا تقل بأى حال من الأحوال عن الحصة الثابتة لها منذ إتفاقيات أعوام 1902 و1929 و1959 ، كذلك القبول بتعديل البناء الهيكلى للسد بحيث لا تزيد أقصى كمية من المياه المحتجزة خلفه عن أربعة عشر مليار متر مكعب، والقبول بوضع مراقبين مصريين دائمين داخل إدارة السد لضمان التنفيذ ، وأن تكون تلك الإتفاقيات والتعهدات مضمونة بواسطة الأمم المتحدة ولها آلية واضحة فى حالة التخلى عنها أو تجاوزها من أى طرف، على أن توضع ضمن البند السابع من ميثاق الأمم المتحدة ، مع إشراك القوى السياسية الوطنية فى التشاور حول التسلسل الزمنى للخطوات التى ستتخذ تباعا ؟ 5-فى حال عدم القبول بتلك التعهدات البديهية ، او تعذر تنفيذها دوليا لأى سبب خلال إسبوعين بحد اقصى من الآن ، يتم ضرب السد مباشرة واعلان أثيوبيا دولة مارقة وتهديد كل من يساندها أو يتعامل معها، وإعلان حصارها حتى تذعن للمطالب المصرية التى ينبغى أن تتزايد كلما تأخرت اثيوبيا فى القبول ؟؟؟أعتقد أن الأمر ممكن تنفيذه ، ؟؟ ......
#مانيفستو
#مواجهة
#النهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714931

تيار الكفاح العمالى - مصر : بيانات صديقة .بيان حزب العمال الجزائرى - لا لمهزلة الانتخابات التشريعية من أجل انتخاب مجلس تأسيسي سيادى-
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر .. حتى و إن سبق لحزبنا أن عبّر علنًا عن انتقاداته السياسية ورفضه للانتخابات التشريعية التي تنوي سلطة الأمر الواقع فرضها علينا في 12 جوان 2021، قررت مع ذلك القيادة الوطنية للحزب الإعلان الرسمي عن عدم مشاركة حزب"في هذه الانتخابات العمال الاشتراكي – PST – "بالنسبة لحزب العمال الاشتراكي، الذي شارك سابقا في العديد من الاقتراعات منذ عام 1991 بهدف استغلال المنبر الانتخابي، لا يمكن التوهم بتحقيق التغيير الديمقراطي والاجتماعي الذي تطمح إليه الجماهير الشعبية من خلال الانتخابات بدون البناء المسبق لميزان القوة السياسي داخل المجتمع. وفي السياق الحالي، ستجرى هذه الانتخابات التشريعية في وقت عاد فيه الحراك الشعبي منذ 22 فيفري، وذلك مهما كانت عيوبه و حدوده، طارحا علينا مسألة الاختيار بين المعسكر الشعبي و معسكر السلطة وخارطة طريقها. فمرة أخرى، عاد التعبير عن رفض أية شرعية للسلطة من خلال المظاهرات الشعبية العارمة في العديد من مدن البلاد. و كما كان الأمر بالنسبة لانتخابات عام 2002 ، و التي جرت غداة الانتفاضة الشعبية لـ “الربيع الأسود” عام 2001 ، فإن حزبنا لا يتردد و لو لثانية واحدة عن رفض المشاركة في مهزلة الانتخابات التشريعية و ذلك من أجل الانخراط كعادته في المشاركة لبناء معسكر النضال و التعبئة السياسية والاجتماعية لشعبنا. بالنسبة لحزب العمال الاشتراكي هذه الانتخابات التشريعية فاقدة لمصداقيتها أكثر من سابقاتها على المستوى الديمقراطي بسبب حجم القمع والانتهاكات المتزايدة للحريات. فإجراءات التهدئة المزعومة، و التي اقتصرت على “العفو” عن بضع عشرات من المعتقلين السياسيين، سرعان ما كذبتها الاعتقالات الجديدة والمضايقات الأمنية و القضائية ضد مناضلين، صحفيين، و متظاهرين عاديين. وأكثر من هذا، ندد و بصفة علنية معتقلون سابقون بحالات تعذيب واغتصاب تكون قد ارتكبتها أجهزة أمنية. زيادة عن ذلك، فإن الحريات و الحقوق الديمقراطية في التعبير، في التظاهر، في الرأي، في التنظيم، في الإضراب، الخ.، كلها مقيدة يوميا. كذلك، لا تزال وسائل الإعلام العمومية ممنوعة عن أي انتقاد للنظام و هي محتكرة من طرف ممثليه فقط و من طرف الذين أعلنوا له الولاء. أما قانون الانتخاب، الذي أقره نفس البرلمان المنحل و الذي تصفه السلطة نفسها بأنه فاسد وغير شرعي، فإنه يشكل عقبة أخرى أمام انتخابات نزيهة وديمقراطية. على سبيل المثال، يهدف نمط الاقتراع المختار طوعا، أكثر من القوانين السابقة، إلى نزع الطابع السياسي عن التصويت من خلال فرضه الاختيار بين المرشحين على نفس القائمة وليس بين البرامج السياسية. وبذلك، ألا يمكن إلغاء التكافؤ المزعوم بين الرجال والنساء؟ أما فيما يتعلق بالتمويل العمومي لمرشحين على حساب آخرين، والذي يضفي في الواقع الشرعية عن عدم تكافؤ الفرص بين المرشحين، ألا يشكل بصفة خاصة مناورة تسمح بتمويل "أغلبية برلمانية محتملة للسلطة في المستقبل؟" بالنسبة لحزب العمال الاشتراكي، هذه الانتخابات التشريعية ما هي سوى مناورة، مثل الانتخابات الرئاسية في ديسمبر 2019 والاستفتاء على الدستور الجديد في نوفمبر 2020، تهدف السلطة من ورائها إلى وضع مؤسسات استمرارية النظام. هذه الاستمرارية لا تقتصر على إعادة تعيين عدة شخصيات دعمت بصفة علنية العهدة الخامسة لبوتفليقة فقط، بل تتجلى بصفة أساسية على المستويين الاقتصادي والاجتماعي. إنها نفس “الإصلاحات” الاقتصادية الليبرالية التي تهدف إلى خوصصة الاقتصاد والثروات الوطنية، بما في ذلك البنوك العامة وحتى الثروات الباطنية، مما سيسمح لشرذمة من ال ......
#بيانات
#صديقة
#.بيان
#العمال
#الجزائرى
#لمهزلة
#الانتخابات
#التشريعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714930

عبدالله عطية شناوة : أنانية الطبقة المتوسطة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة اسباب عديدة تقف وراء حالة الضعف التي يشعر بها الأنسان حاليا أمام فيروس كورونا الذي يحصد مئات الآف الضحايا في بلدان ((العالم المتطور)). وربما من بين أهم تلك الأسباب نوازع وعقلية الفرد الذي ينتمي الى الطبقة المتوسطة في هذه المجتمعات. نوازعه الى زيادة دخله، وحرصه على دفع أدنى نسبة ممكنة من ذلك الدخل كضرائب لتمويل قطاعات الرفاه الأجتماعي، وأهمها التعليم والصحة ورعاية المسنين والأطفال وغيرها.وفيما يتعلق بالعقلية، ميله الى التعاطف مع رب العمل على حساب الشرائح الأضعف، ونظرته الى أفراد تلك الشرائح كطفيليين وعالات تعتاش على جهده وجهد رب العمل، وتستنزف أو تسرق ما هو أحق به منهم، وعدم الإنتباه الى تراكم ثروات المليارديرات، وربما قبوله بفكرة أن ما يجنوه من ثروات مهولة، ليس سوى حقا من حقوقهم.هذا الموقف من جانب الطبقة المتوسطة وهي تشكل حوالي ثلثي السكان في ما يسمى ببلدان منظومة الرفاه، ينعكس في إنحياز أفرادها المتزايد، عاما بعد آخر الى سياسات أحزاب اليمين، التي تستجيب لهذه التطلعات من خلال تقليص الأنفاق على مجالات الصحة والتعليم والرعاية الإجتماعية، ويدفع حتى الأحزاب الديمقراطية الأجتماعية التي قامت على اسس أيديولوجية تعبر عن تطلعات الضعفاء، يدفعها الى تبني سياسات تقترب من سياسات أحزاب اليمين حتى لم يعد ممكنا، في بعض الأحيان، التممييز بين برامج أحزاب اليمين واليسار، أما اليسار الأكثر جذرية فلم يعد يحصل على أكثر من 10% من الأصوات في أحسن الأحوال.وصارت الحكومات بغض النظر عن جذرها الأيديولوجي تنهج سياسات تتساوق مع ميول الطبقة المتوسطة التي أصبحت أكثر محافظة من المحافظين، وتتجه الى تقليص الإنفاق على قطاعي التعليم والصحة، بما أدى الى بقاء أجور العاملين فيهما في أدنى المستويات، وأفضى ذلك إلى إتجاه عديد من الممرضات السويديات الى العمل في البلدان المجاورة كالنرويج على سبيل المثال. كما أدت تلك السياسات الى عدم الألتفات الى ضرورة توفير فائض من المعدات والمستلزمات لمواجهة الطواريء. بحيث أن بلدا كالسويد، واجه في بداية أزمة كورونا صعوبة في توفير معدات الوقاية للعاملين الصحيين الذين يتعاملون مع ضحايا وباء كورونا، ناهيك عن توفير الكمامات للأفراد العاديين. وعلى صعيد التعليم لجأت البلديات الى تعيين غير المؤهلين، أي غير الحاصلين على شهادة التعليم، في المدارس، جراء أنصراف الشبيبة عن الألتحاق بمعاهد إعداد المعلمين، بسبب تدني أجور المعلمين. وأفضى ذلك بدوره الى تدني مستويات الأداء التعليمي في المدرسة السويدية، مقارنة بالمدرسة الفنلندية لا بل حتى بمستوى مدارس في بلدان لا تصنف كبلدان متطورة. ......
#أنانية
#الطبقة
#المتوسطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714929

سليم نزال : السبيل الى التقدم
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال من افضل عبارات كارل ماركس ان الفلاسفة فسروا العالم المطلوب الان تغييره .ما اقراه من نقد للكثير من جوانب مجتمعاتنا لا يفيد فى كثير او قليل بل اظن ان بعضه محبط خاصة تلك المقارنات التى تحصل بين بلادنا و بلاد اخرى تقدمت علينا .و الحديث عن ربط التقدم بالطاقات المالية ايضا حديث يتجاهل اسباب التفدم .و لو كان الامر كذلك لكانت بلاد الخليج ارقى بلاد العالم .التقدم يحتاج الى فكر للتقدم .فكر التقدم هو الموتور للتفدم .و لذا كل ما تراه من كوارث سببه واضح غياب فكر التفدم . حين يصبح فكر التقدم هو السائد لن ترى شوارع وسخة و سائقون يشتمون بعضهم فى الطرقات و كذب و نفاق و ادعات بهذا المستوى المقزز. و لن ترى الفاسدين متغلغلين فى كل مراكز الدولة بل و الطريف انهم يهاجمون الفساد و هم ملوكه.و لن ترى جهلاء او ذوى تعليم محدود يظنون انهم جهابذة الامة . و لن ترى الرشوة لا من جهة المرتشى اى الذى يرشى و لا من جهة المرتشى .و لن ترى اعلاما يطبل و يزمر للقائد على طريقة لولاك ما هطل المطر. و لن ترى تهميشا للمراة و النظرة الدونية تجاهها. و لن ترى الكثير من هذه من الامراض الاجتماعية التى نعانى منها . من خلال الفكر و الوعى نخلق ليس فقط دولا راقية بل مجتمعات راقيه لدييها القوة و المنعة ان تحرس النظام و القانون و الوطن . هذا المجتمع يحترم حقوق الطفل و حقوق المريض و الضعيف و المهمش و الصغار .و هذا المجتمع فيه قانون فوق الجميع و فيه اليات تطيق هذا الامر و تحرسة من خلال الصحافة الحرة و الراى العام و النقابات و الاحزاب و كل هؤلاء يفترض ان يكونوا الضمير الجمعى و لا تجعله مرهونا بحاكم صدف انه عادل .و فى هذا المجتمع المعتقدات الدينية محترمة و متساومة من حيث القيمة و الاحترام و التعامل .كل هذا لا يتغير الا اذا تغيرة منظومة الفكر .الفكر الذى يحتوى على منظومة من الافكار التى تقدم المجتمع .فليكن واضحا للجميع .مجتمع فيه هذا الكم من الترهات الدينية لن يتقدم و لو بعد مليون سنة .مجتمع تسود فيه العلاقات العشائرية المتخلفة لا سبيل لتقدمه .و كل هذه الامر لا تتغير الا بالفكر و معنى هذا تغيير الفكر و الثقافة السائدتين لانهما معيقان للتقدم .و الفكر اعنى تزواج الجانبين النظرى و العملى.و هى عملية شاقة و طويلة لكن ثمارها مضمونه ......
#السبيل
#التقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714928

سليم نزال : فلننتهى من ثقافه البطل الفرد المخلص
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال من فولكلور ثقافه بلادنا التركيز على البطل المخلص و الذى يحل كل مشاكلنا دفعه واحده!.و قد يكون ذلك مفهوما فى زمن غياب ثقافه العلاقه السببيه و المعرفه العقلانيه.و قد يكون ذلك مفهوما فى زمن الطفوله الحضاريه و محدوديه المعرفه الانسانيه عندما كان الناس يظنون ان فردا بطلا سينقلهم الى حال افضل. لكن فى الوقت الحالى هذا الكلام يصلح ربما لكتاب الف ليله او لحكايا الاطفال لا اكثر و لا اقل..المجتمعات الحديثه لا تحتاج الى ابطال.تحتاج الى عمل مخلص من الجميع او الغالبيه و هذا كاف لتقدم المجتمع.و حتى اذا ما ادخلنا مفهوم البطوله و ان بشكل مجازى كل فرد بطل فى عمله.فعندما يعمل النساج و الفلاح و المعلم و الفنان و السائق و الممرض الخ عملا مخلصا فهذا وحده يكفى . و كل المهن متساويه القيمه فى الاحترام.حتى و ان لم تكن متساويه فى الاجر.و لا فرق بين عمل و عمل الا بالاخلاص و هو فى ظنى المقياس الوحيد.و الذى يصنع الاحذيه باخلاص افضل الف مرة من وزير غير مخلص.و نحن بحاجه الى كل القدرات.فالمجتمع قائم على مبدا التكامليه الوظيفيه اى كلنا نكمل بعضنا البعض .تماما مثل ماتور السياره كل برغى فيه بغض النظر عن حجمه مهما و لا يعمل الماتور بدونه .فلنتهى من ثقافه المبالغه حول البطل و البطولات .نحن بحاجه الى اشخاص عاديين جدا يقومون بعملهم باخلاص و هذا اكثر من كاف ......
#فلننتهى
#ثقافه
#البطل
#الفرد
#المخلص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714927

ياسر إلياس : امرأة المرايا
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس يا أنت ِ يا امرأةَ المرايا بلورةٌ وقعتْ على بلَّورةٍكم شامةٍ منثورةٍ كالتُّوتِ في الجسدِ المُنضّد بالعقيقْ..هذا الأوارُ يزيد من لهفيو أنفاسي مؤججةُ الشَّهيقْما كل هذا الحرِّ هذي النارِ فيكِألا تخافين الحريقْ..هل لي بخارطةٍ إلى شفتيكِتهديني فإنَّ اليمَّ منفسحٌ عميقْ لا زلتُ ملَّاحاً بدائياً و موجُ البحر عالٍ و المسافر دونما تأشيرةٍحتماً غريقْيا طعمةَ التُّفاح يا شيطانةَ الشَّهواتْ يا خمري العتيقْهذا الزمردُ في عيونكيستفزُّ برودتي ..نادى عليَّ من البراعميا فتى هاكَ الرحيقْيا أنتِ يا جسداً مليئاً بالجراحو لستِ تدرين الجراحْ هذا أوانُ الشَّهد فانسدحيعلى شَفَتِي كأزهار الأقاحْ .........ألوان ثوبك كرنفالٌ برتغالي أنيقْو يداي يابسةٌ و قلبي مثل إسكيموو وجهي شاحبٌ و فمي بلا ماءٍ و ريقْو الحبُّ وقتَ الحزن ليس له مثيلْالحبُّ خارطةُ الطريقْ ......
#امرأة
#المرايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714936

محمد المحسن : دموع غزيرة بحجم المطر..تنسكب على خد نحاسي هرم
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن أنا متعَب كزيتونة أحرقها الصقيع..كزهرة لوز تناستها الفصول..كيتيم يسير حافيا على ثلج الدوروب..متعَب..والزمان ابتلاني..مجوسية قصتي..معبد النار فيها..وقلبي على عجل للرحيل..أيا ناقتي..وعد الله عليَّ..لن تثقَلي بالرحيل.."أسافر أحيانا عبر الغيوم الماطرة..وأرحل إلى مدن لا رفيق لي فيها ولا صديق..وأحطّ رحالي بتلك البقاع القصيّة كطير غريب حطّ على غير سربه..أحتاج أبي الآن كي ألعن في حضرة عينيه المفعمتين بالأســى غلمانا أكلوا من جرابي وشربوا من كأسي واستظلوا بظلي في زمن القحط والجدب..لم أبخل عليهم بشيء وعلّمتهم الرماية والغواية والشدو البهي..واليوم تحلّقوا في كل بؤرة وحضيض لينهشوا لحمي..وحروفَ إسمي..آه أمّي..كيف سمحت لنفسي بتسليمك إلى التراب..؟!أمّي التي خاضت تجربة الحياة بمهارة..مازالت ظلالها ممتدة من الجغرافيا إلى ارتعاشات القلب..مازالت هنا رابضة على عتبات الرّوح مثل رفّ جناح..وما زالت أسمع تراتيلها وصلواتها كلّما مرّت الرّيح بحذوي..مازلت أرى طيفها في الأيّام الشتائية الماطرة حين السحب تترجّل على الأرض ضبابا..أستجدي عطفها أحيانا..فتتسربل بالغيم وتتوارى خلف الهضاب..أبكي قليلا ثم أقتات من مهجة الليل..وأنام..أما أنت يا-غسان-يا مهجة الروح:اقتادتك-الموت-يا غسان- من يد روحك إلى فردوس الطمأنينة،بل ربما إلى النقيض. ولكن..الأبناء البررة يولدون مصادفة في الزّمن الخطإ،ويرحلون كومضة في الفجر،كنقطة دم،ثم يومضون في الليل كشهاب على عتبات البحر..إبني ومهجة روحي:منذ رحيلك وأنا أحاول مجاهدا تطويع اللغة،ووضعها في سياقها الموازي للصدمة..للحدث الجلل..إننّي مواجه بهذا الإستعصاء،بهذا الشلل الداخلي لقول الكلمات الموازية،أو المقاربة لرحيل القمر والدخول في المحاق..ولكن الدّمع ينهمر نزيفا كلّما انبجس-عطرك-من منعطفات الثنايا..ماذا تعني كلمات أو مفردات:منكوب أو مفجوع أو مدمّى أو منكسر؟لا شيء..سوى الفراغ الذي كنت تملأه فيما مضى.يتسع بك ويضاء بالبهاء الإنساني والغنى الروحي الحزين جراء فساد العالم وخرابه..الآن بعد رحيلك-القَدَري-أعيد النظر في مفاهيم كثيرة،ربما كانت بالأمس قناعات راسخة،الآن تبدو لي الحياة بكل مباهجها كأنّها مهزلة وجودية مفرغة من أي معنى سوى الألم والدموع..غسان:الزّمان الغض،المضاء بشموس النصر والتحدي.الزمان المفعم بإشراقات القصيد،ما قبل إدراك الخديعة،بغتة الصدمة وضربة الأقدار..تطاوين الجاثمة على تخوم الجرح ترثيك.فرحة هي النوارس بمغادرتك عالم البشر إلى الماوراء حيث نهر الأبدية ودموع بني البشر أجمعين..أنت الآن في رحاب الله بمنأى عن عالم الغبار والقتلة وشذّاذ الآفاق،والتردّي إلى مسوخية ما قبل الحيوان.نائم هناك على التخوم الأبدية،وروحك تعلو في الضياء الأثيري،طائرا أو سمكة أو سحابة أو لحنا في موسيقى.لقد غادرت المهزلة الكونية للعبور البشري فوق سطح الأرض.في الزمان الحُلمي،كما في رؤيا سريالية،سأحملك على محفة من الريحان،بعد تطهيرك بمياه الوديان،من مصبات الأنهار والمنحدرات الصخرية بإتجاه البحر..سيسألني العابرون :إلى أين؟في السماء نجمة أهتدي بها.أعرفها.تشير دوما إلى الجنوب.أنت أشرت إليها ذات غسق وهي الآن فوق-مقبرة تطاوين المدينة-تضيئ القبور بلمعانها المميز عن بقية الكواكب.وهي تشير كذلك إلى المرقد والمغيب فوق أفق البحر في أواخر المساءات.أحملك نحوها لتغطيك وتحميك بنورها الأسطوري لتدخل في ذرّاتها وخلودها الضوئي..قبل هذا الإحتفال الأخير سأطوف بك حول-شارع طارق بن زياد-الذي أحببته،حيث يرثيك أبنا ......
#دموع
#غزيرة
#بحجم
#المطر..تنسكب
#نحاسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714939

عبداللطيف الحسيني : أنتَ منذ الآن غيرُك.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني دونَ عهد أوتخمينٍ باتَ الكائنُ الجديدُ يبني ذاتَه الخلّاقة على أُسسٍ تَجِبُّ ما انكسرَ فيه أو ضاعَ بينَ سنواتِه التي أمضاها على نمطٍ , أقلُّ ما فيه الخسّةُ والدناءِةُ التي باتتْ لا وجودَ لها في الحياة الجديدة التي تتطلّب ترقيقاً في التعامل والحديث ,تلك صفاتٌ نلمسُهُا و نتقرّاها على الوجوه , وتصرّحُ بها الأفواهُ التي غادرتْها رعونةُ وغدرُ وصفاقةُ سنواتٍ طِوالٍ ,لأنها وُلدتُ وعاشتْ في كنفِ تربيةٍ غير صالحةٍ ذات بعدٍ أُحاديٍّ صقيعيّ لا يقبلُ الآخر ولو كانَ أمامَه وإمَامَه الصوابُ نفسُه, ومن هنا لن تكونَ المفاجأةُ في هذا الاكتشاف الجديد.فكّكت الأشهرُ الكثيرةُ – القليلةُ مجتمعاً كانت المحاباةُ أعلى صوتٍ فيه وبُنيت الصداقاتُ النفعيّة – الصفقاتُ على ذاك الأساس الهشّ والسقيم , ولأنّها بُنيتْ سقيمةًً وقابلةً للمَوَات في أيّة لحظةٍ يكونُ فيها كتابُ الآخر في يمينه أو في يساره , فمن الطبيعيّ أنْ تتفكّك و تتميّع لتحلّ محلَّها (عداوةُ الصداقة) ."أنت منذ الآن غيرك" : يطبّقُهُ المرءُ على نفسه وعلى غيرِه حتى على امرىءٍ عرفَه على عجلٍ التقى به في شارعٍ موّارٍ يغلي بتغيير بنيته التي أقصت الآخرَ , ذاك الآخرُ ستكونُ له رؤيتُه الخاصّة التي (يجبُ) على الآخرين تقديرُها و مناقشتُها, و هذا ما ستبديه الأيّامُ عاجلاً , فالوقتُ وقتُ امتحان عسير , ولن تقبلَ الحياةُ إلا ما كانَ واضحاً و مفهوماً و قابلاً لشتى القراءات .أُرَدّدُ مع محمود درويش .أنتَ منذ الآن غيرُك .فلا تحاول الاختباء , فذاك زمنٌ ولّى عهدُه بل انقرض . ......
#أنتَ
#الآن
#غيرُك.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714938