حسين عجيب : الفكر العلمي جديد بطبيعته 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الثالث المرفوع _ 14 ، 3 _ ...ربما تكون قيمة الثالث المرفوع ، العددية ، هي نفس الرقم الشهير بين محيط الدائرة وقطرها ؟!البديل الرابع ابتذال وتكرار آلي .بينما البديل الثالث مهزلة ، يتمثل بالوراثة العائلية للسلطة خاصة .ربما تنقذنا الصدفة ...1التعليم الذاتي ، التعميم والتمييز خاصة ، مهارة تتزايد أهميتها مع التقدم في العمر .الاكتشاف والتفسير اثنان ، لا يمكن ردهما إلى الواحد ، حتى بدلالة البديل الثالث الإيجابي ( البديل الرابع ، الثنائي أيضا ) . وهذا مصدر الخطأ ، نتيجة بحث طويل ، في العلوم الحديثة والفيزياء خاصة .الفعل ورد الفعل ، اكتشاف نيوتن المبكر للجدلية العكسية بين الحياة والزمن ، لكنه اختزلها بتفسيره المتسرع .يتكشف السلوك المشترك بين العلماء ، غير العلمي _ عند اينشتاين _ ويتحول مع ستيفن هوكينغ إلى سحر وألعاب خفة في كتاب " تاريخ موجز للزمن " خاصة ...السفر في الزمن ( أو عودة الشيخ إلى صباه ) .الاكتشاف والتفسير والتعليم الذاتي ، متلازمة الفلسفة والفيلسوف والتفلسف ، الفردية والمكتسبة . وهي عتبة الفهم المتكامل ، وشرطه المسبق والثابت .الاكتشاف فعالية مختلفة جذريا عن التفسير والتأويل ، أو القراءة المناسبة ، والتعليم يختلف بدوره عن الاثنين إلى درجة التناقض أحيانا .2العيش بمستوى أدنى من المستوى المعرفي _ الأخلاقي لشخصية الفرد ، يمثل الحل السيء للمشكلة الفردية ، واعتقد أنه نوع من المرض العقلي .....مشكلة الواقع الموضوعي متلازمة ثلاثية البعد ، والمستويات :1 _ العلاقة بين الحياة والزمن .2 _ العلاقة بين الماضي والمستقبل .3 _ العلاقة بين الواقع المباشر ( اليوم الحالي ) وبين الواقع الموضوعي .اللحظة ثلاثية البعد ، وليست مفردة ، والكون متعدد الأبعاد ولا وجود للظاهرة الفردية سوى كنتيجة . ( هذه الفكرة من كتاب غاستون باشلار ، الفكر العلمي الجديد ، بأكثر من ترجمة ) .وأعتقد أنها عتبة وشرط مسبق لفهم الواقع الموضوعي .اللحظة ، أو النقطة ، ثلاثة أنواع مختلفة :1 _ لحظة الزمن تنتقل من اليوم إلى الأمس ( مع جميع الأحداث بلا استثناء ) .2 _ لحظة الحياة تنتقل من الأمس إلى اليوم باتجاه الغد ( جميع الأحياء بلا استثناء ) .3 _ لحظة المكان محايدة ، وتمثل عامل الثبات الكوني .العمر الكامل للفرد ، يجسد مجموع لحظات الحياة والزمن ، من الولادة إلى الموت .بقية العمر ، تمثل زمن الفرد الذي لم يصل بعد ( مستقبله الاحتمالي بطبيعته ) ، على النقيض من حياة الفرد الحقيقية ، العمر الحالي ، والذي حدث بالفعل من الولادة إلى الوقت الحالي .هنا مصدر الغموض ، وبعد فهمه يتكشف الواقع المباشر بدلالة اليوم ، والواقع الموضوعي تاليا فهو يتضمن الماضي والمستقبل بالإضافة إلى الواقع المباشر أو اليوم الحالي .( لكن ، تخيل الواقع الموضوعي صعب ، وليست المشكلة في الفكرة أو الأسلوب كما أعتقد )3كل لحظة في الوجود هي ثلاثية البعد ، ومركبة بطبيعتها ، وتمثل لحظة الموت أو الولادة أو بينهما _ أو خارجهما لمن لم يولدوا بعد .بنفس الوقت ، كل لحظة تجسد متلازمة الحياة والزمن والمكان ( الحضور والحاضر والمحضر ) . حيث تتجه لحظة الزمن _ على النقيض من لحظة الحياة _ أو سهم الزمن من اليوم إلى الأمس والماضي ...الأبعد فالأبعد .وعكسها لحظة الحياة ( سهم الحياة ) من اليوم إلى الغد ...والمستقبل الأبعد فالأبعد .بينما لحظة المكان محايدة .وهذه الفكرة ، ظاهرة موضوعية وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .<br ......
#الفكر
#العلمي
#جديد
#بطبيعته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714849

نبيل عودة : رؤية فلسفية: عجز الفكر الشيوعي وسقوط نظرياته العتيقة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة *قوة هذه الأحزاب كانت تبرز بكوادرها المنظمة ذات التثقيف السياسي الذي تلاشى ايضا* عليها ان تندمج اكثر بحركات المجتمع المدني الذي اضحى قوة سياسية واجتماعية واسعة التأثير*نبيل عودةما زلنا نسمع حتى اليوم قوى اليسار الراديكالي، والحركات القومية تطرح شعارات حول ما تسميه "الجماهير الشعبية" وحول نظريات ماركسية مثل الحتمية التاريخية. وتدعي انها قاعدتها السياسية والنضالية. واكثر من ذلك تفاجأت بمثقف شيوعي يكتب مقالا يعلن فيه "نحن حزب ماركسي لينيني نؤمن بالصراع الطبقي وانتصار البروليتاريا على البرجوازية الحاكمة وبناء النظام الشيوعي، وان الجماهير الشعبية معبأة للثورة" مضيفا بلا عقل : ان سقوط الاتحاد السوفييتي كان بسبب سيطرة شيوعيين انتهازيين على السلطة" السؤال اين عشرات ملايين اعضاء الحزب والجيش البروليتاري العقائدي الأحمر للدفاع عن نظامه الاشتراكي؟يبدو لي بثقة ووعي كامل، ان الشيوعيين عامة والماركسيين المثقفين تحديدا، يعيشون بوهم موروث، او حلم سياسي رطب لم يثبت نفسه اطلاقا، بل هو غير قائم الا في مخيلات قادة واحزاب سياسية انتهى زمنهم وبات من الصعب ان يستوعبوا ان احلامهم الرطبة هي مجرد احلام غير قابلة للتحقيقالملاحظة الهامة هنا ان تلك المفاهيم الوهمية أضحت تشكل جزء كبيرا من الفكر السياسي للقيادات الجديدة الشابة. طبعا دون ان يفكر أي منهم ان كانت تلك النظريات صالحة اليوم ايضا رغم انها تاريخيا لم تكن الا تخيلات يعلوها الكثير من الشك. ولم يثبت اطلاقا منذ كومونة باريس ان شهد عالمنا صراعا بين البروليتاريا والبرجوازية، حتى ثورة اكتوبر كانت بجذورها انتفاضة فلاحية استطاع لينين ان يقودها على اثر الحرب العالمية ألاولى وعودة المقاتلين – الفلاحين اساسان الذين انتكبوا بالحرب، فوعدهم لينين بالأرض فانضموا للثورة. لنلقي نظرة على واقعنا المحلي داخل اسرائيل. فسروا لي كيف خسرت الأحزاب السياسية(وخاصة الجبهة- وحزبها الشيوعي) مكانتها الطليعية بانتخابات الكنيست الأخيرة(الرابعة كما تعرف) لقائمة لم تكن سابقا في اللعبة السياسيىة حول اصوات الجماهير العربية، كقائمة مستقلة بكيانها وتنظيمها، بينما التنظيمات الحزبية وعلى راسها الحزب الشيوعي (الجبهة) رغم مئات أعضائها ونظرياتها ودورها السياسي والاجتماعي التاريخي في حياة الاقلية العربية، فقدت مكانتها القيادية في الوسط العربي. اين اختفت كوادرها ونشطائها السياسيين المنظمين ، وكوادرها المثقفة؟قوة هذه الأحزاب كانت تبرز بكوادرها المنظمة ذات التثقيف السياسي. لكن لا شيء بقي من ذلك. لا شيء يجعلها مميزة... خاصة بعد تجربة الانتخابات الأخيرة (الرابعة) للكنيست، حيث احتلت الواجهة قائمة لم يكن لها سابقا أي وجود انتخابي منظم ومستقل(القائمة الموحدة ) هي قائمة اسلامية بجوهرها كان لها شراكة مع حزب لم يعد له كيان. وارى ان الانتخابات القادمة للكنيست ستكون نكسة للجبهة قد تضع اعلامات النهاية لبدابة الاضمحلال والتفكك. ولن ينقذ الوضع شعاراتها عن "الجماهير الشعبية" والصراع الطبقي والنموذج السوفييتي وغير ذلك من الدعم السوفييتي مثلا عبر استقبال الدول الاشتراكية لمئات الطلاب الشيوعيين منذ سنوات السبعين في القرن الماضي. للأسف اليوم لا اراهم تقريبا في الحزب الشيوعي الاسرائيلي، او في معاركه السياسية، رغم ان عددهم كان بالمئات، وقد ساهمت الدول الاشتراكية، وحذا امر لا يمكن انكاره، ببناء كوادر علمية هامة جدا لمجتمعنا العربي داخل اسرائيل.السؤال : هل بالواقع السياسي المتغير، وواقع تفكك الحركات الشيوعية دوليا، وفقدان النظرية الماركسية للكثير من ......
#رؤية
#فلسفية:
#الفكر
#الشيوعي
#وسقوط
#نظرياته
#العتيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714859

غسان صابور : عودة لكؤسسة هللاجئين NWRA... وهامشان حدثيان...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور هذه المؤسسة الإنسانية التابعة لجمعية الأمم المتحدة, والتي تهتم اجتماعيا وإنسانيا.. وخاصة ماديا.. بالخمسة ونصف مليون لاجئ فلسطيني... والمسؤول السويسري الذي كان مستشارها ومسؤولها الأممي Pierre Kr&#228-;-henbühl... وكيف اضطرته دولة إسرائيل والإدارة الترامبية بعد أن ألغت مساهمتها المادية الأمريكية ـ الأممية.. لأن هذا المسؤول الأممي السويسري الإنساني.. حاول الدفاع عن معيشة وحياة وتعليم الشعب وعائلات وأولاد الفلسطينيين... وخلقوا له عديدا من المشاكل والفضائح الكاذبة.. مما اضطره إلى الاستقالة... منها تهمة علاقته مع مستشارته الأممية والمالية الأردنية الجنسية.. السيدة ماريا محمدي... والتي كذبتها خلال سنتي تحقيقات أممية والصحيفة السويسرية Temps Présent... والتي تجاهلتها غالب وسائل الإعلام العالمية.. وحتى العربية... والغريب أن موقع Mediapart الفرنسي المعروف.. يثير هذا الموضوع بعد سنوات.. مدافعا عنه وعن الفلسطينيين بعدده الصادر البارحة.. موضوع يستحق الاهتمام فعلا بعنوان : Contre les réfugiés de Palestine : l’arme du scandale.ضد لاجئي فلسطين.. سلاح الفضيحة...هذا المقال السياسي الواقعي التاريخي.. والذي نشرته Mediapart... تثبت لنا اتساع قوة إسرائيل.. وسيطرتها العالمية.. وقوة تغلغلها بقيادة السياسة الأمريكية... ومدى دفاع Pierre Kr&#228-;-henbühl بالاهتمام الإنساني والاجتماعي وديمومة معيشة اللاجين الفلسطينيين.. سواء بغزة أو برامالله... واهتمامه بتعليم الشبيية الفلسطينية.. مدرسيا وجامعيا.. خلال السنوات القليلة.. قبل استقالته الاضطرارية... دون أي اعتراض من القيادات العربانية أو الفلسطينية.. وخاصة غالب المتآمرين منها مع الكيان الصهيوني.. السياسي والإعلامي المنتشر والمهيمن عالميا... خيانات جيناتية.. صارت تمارس علنا... خلال الثلاثين سنة الأخيرة.. ومن قبل.. وحتى هذه الساعة... وخاصة كبار أجهزة التلفزة والإذاعة والصحف العربانية التي تهدر ملايين وملايين الدولارات.. لا للدفاع عن القضايا العربية أو الإنسانية العالمية... إنما غالبا دعايات ماخورية وجنسية.. وزواج مسيار وغيرها.. لتلهية شبابنا وركائزنا.. وما تبقى من النادر المجنزر من حضارتنا.. وتوجيه أنظارنا نحو الهزيمة وقبول الخسارة والاستسلام والعتمة...ــ ثلاثة أحداث سياسية.. أعلن فيها بينيامين ناتانياهو.. أنها انتصارات شخصية لسياسته... استقالة Pierre Kr&#228-;-henbühl.. الثانية تجميد مشاركة الرئيس ترامب من تمويل الــUNRWA .. والثالثة قراره بإعلان مدينة القدس.. رغم الاعتراضات القانونية الأممية .. عاصمة دولة إسرائيل... بدلا من مدينة تل أبيب...إني أحي Pierre Kr&#228-;-henbühl.. هذا الإنسان الشريف الحكيم.. وموقع Mediapart الفرنسي لشجاعة تحقيقهم الصريح الواقعي هذا.. وتحملهم كل المسؤوليات (المخيفة) هذه... وأرفع لهم قبعتي.. وأنحني لهم بكل احترام...وكم أنا حزين.. وكم أني يائس بائس... لأنني بعد هذا العمر.. وخلال طوال هذه السنين.. لم أستطع أن اروي لأولادي أو أحفادي.. أية قصة فخر عربية.. على أرض عربية... وكل نجاحاتنا... علمية.. أو أدبية.. أو فنية .. كانت.. فردية.. شخصية.. مــهــجــريــة!!!.....***************عـلـى الــهــامــش :ــ انتظار ليلة القدر...ــ هــنــاك.. وهــنــا خاصة... ما زالت بضعة شخصيات سياسية سورية تأمل بالحل الأيراني... أو العودة إلى تطبيع قبول الحل النووي الأيراني.. لحل المجاعات والكركبات واحتلال الأراضي السورية... من جهات غريبة اقتحامية عجيبة غريبة.. حتى الداعشية الخطيرة منها.. وا ......
#عودة
#لكؤسسة
#هللاجئين
#NWRA...
#وهامشان
#حدثيان...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714858

خيرالله قاسم المالكي : أعلان تعزية
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي إعلان تعزيةفي الصباح وخلال تناوله فنجان قهوته الاخير كان يتصفح جريدة الامس اكمل قراءة صفحاتها بذهن ثاقب ويردد مع نفسه المقالات التي تصف الوجع الدفين الذي يلاحقه فيتعاطف معها ويحضنها ربما تنام معه في قيلولتة او عند المساء, لم يبق في صفحات الجريدة غير الاعلانات المولع بها اعلانات وضائف ودعايات تعري ما فيهاوسطور منشورة للتعازي لاحظ اعلان تعزية لا يمكن مشاهدته لصغرحجم كلماته وقلة سطوره وفي مكان غريب مدموج مع الصفحة الخاصة بعالم الفن في مقالة العزف على وتر الحياة قراءه مرة واعاد قراءته عدة مرات وهو يرتجف ويتصبب عرق من جبينه وصدره وكفي يديه وقدميه .الاعلان يشير الى موت رجل يحمل اسمه وتاريخ ميلاده وعنوانه ويحدد موعد التشييع في الزمن الذي هو فيه . يتصفح الجريدة ومكان العزاء المحدد في الجامع الذي يجاور منزله .في الحال قص الاعلان من الجريدة ووضعها على الرف فيما علق إعلان التعزية في مقدمة باب منزله الخارجي وذهب مسرعا الى مقبرة المدينة وجد دفان قرب قبر حفر منذ الامس حين وصوله سلم عليه وقال له اعذرني فقد تاخرت عليك كثيرا . ......
#أعلان
#تعزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714857

محمود شقير : ظل آخر للمدينة32
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير ولم تنقطع متابعتي للتطورات التي تعيشها المدينة. فالمدينة واصلت مداواة جراحها بعد انفصال جزئها الغربي عنها إثر نكبة 1948، حيث تشردت منها عائلات ونزحت عائلات أخرى، وأغلقت مدارس وهدمت بيوت، واهتزت مصالح تجارية كانت تترعرع في المدينة أواخر أربعينيات القرن العشرين. لم ينقطع كذلك إعجابي بالنساء ومحاولات التغلب على الخجل من التحدث معهن. حرّضتني على ذلك، السياحة التي أخذت تنتعش من جديد في المدينة. كانت أفواج السياح من مختلف الأقطار، تأتي لزيارة الأماكن المقدسة فيها، وللتجوال في أسواقها ذات الطابع الخاص. كنت أرقب بفضول، السائحات والسياح وأسعى إلى التحدث معهم، ما عزز إعجابي بجمال السائحات، وضاعف من اهتمامي بتدريب لساني على النطق باللغة الإنجليزية. ذات يوم، جاء إلى جبل المكبر فريق من الفنلنديين لتصوير لقطات سينمائية، اتخذوا من منعطفات الشارع الصعبة ميداناً لها. وقفنا، أنا وعدد من زملائي الطلاب، نتفرج عليهم وهم يرتبون المشاهد قبل تصويرها. اقتربت من امرأة شابة بينهم، اعتقدت أنها سكرتيرة المخرج، طلبت عنوانها، جرياً على عادة كانت سائدة بيننا، فأبدت تجاوباً فورياً وكتبت لي العنوان، فخبأته في جيبي ثم طرت إلى البيت، وبقيت وقتاً غير قليل أحاول تحليل خطها المتشابك، والتعرف على الحروف التي كتبتها باستعجال، فأقنعت نفسي بعد لأي، بأن اسمها "أيجا فالين" من مدينة هلسنكي، فطرّزت لها رسالة باللغة الانجليزية، استعنت بالقاموس لضبط كلماتها، وأرسلتها لها بالبريد، فلم ترسل لي أي جواب، وكان ذلك آخر عهدي بالسائحات طوال تلك السنوات. وحينما افتتحت مدرسة للبنات في جبل المكبر، أصبحت أختي أمينة واحدة من طالباتها. كانت أمينة شديدة الذكاء، وقد حازت على إعجاب معلماتها، فأبدين رغبة ذات يوم في زيارة بيتنا. كنت أستعد من أجل التقدم لامتحان المترك (شهادة الدراسة الثانوية العامة 1959)، فشعرت بالتهيب من مقابلتهن، ورحت طوال ساعات أتهيأ لذلك، دهنت حذائي بالبوية، ولمعته حتى أصبح مقبولاً، رغم ما فيه من تجاعيد، ولبست أحسن ما عندي من ملابس (بنطال جديد من الكاكي) ورحت أعدّ في ذهني الكلمات التي سأتلفظ بها أمامهن، وكنت معنياً كذلك بأن يبدو بيتنا نظيفاً مرتباً، وقد تركت هذه المهمة لأمي وأخواتي، لكنني أشرفت على ترتيب كراسي الخيزران (اشتريناها قبل عامين من المنجرة التابعة لمدرسة دار الأيتام الإسلامية التي تعلم فيها أبي سنة واحدة قبل ذلك بأربعين سنة، وأصبحتُ مدرساً فيها بعد ذلك بثلاث عشرة سنة). حينما رأيتهن قادمات من قمة الجبل إلى بيتنا، أخذت دقات قلبي تتزايد، وقررت القيام بعملية تمويه توحي بأنني لست معنياً أكثر مما ينبغي بزيارتهن، رحت أذرع البرندة المكشوفة الواسعة أمام الدار جيئة وذهاباً، وهي عادتي المفضلة أثناء الدراسة، فلما اقتربن مني، تأخرت قليلاً في الانتباه إليهن، ثم رفعت عيني عن الكتاب وسلّمت عليهن. دخلن الدار، وتبعتهن، وسار الحديث بيننا وبينهن في سهولة ويسر، ولم يعرن لهجتي القروية أي انتباه، وهي التي لطالما أرقتني كلما تحدثت مع واحدة من بنات المدينة، ولم أشعر بأن الأمر محتاج لكل هذا الارتباك. كنّ في مقتبل العمر، ولاحظت أنهن جميعاً، بالفساتين المزركشة، على قدر معقول من الجمال، رغم ما بينهن من تفاوت فيه.ولم أكن بعيداً عن المدينة وهمومها وبعض خفاياها حينما قضيت آخر عطلة صيفية مدرسية في منطقة قبة راحيل، على مشارف مدينة بيت لحم. أقام أبي خيام ورشته على قطعة أرض فسيحة هناك، وكان معنا كاتب ورشة شاب من القدس، اعتاد أن يغادر الخيام في بعض الأمسيات، كي يلتقي فتاة تعمل آذنة في مدرسة للبنات ......
#للمدينة32

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714856

غسان صابور : عودة إلى مؤسسة اللاجئين NRWَA... وهامشان حدثيان...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور عـودة إلى مؤسسة اللاجئين UNRWA...وهــامــشــان حــدثــيــان...هذه المؤسسة الإنسانية التابعة لجمعية الأمم المتحدة, والتي تهتم اجتماعيا وإنسانيا.. وخاصة ماديا.. بالخمسة ونصف مليون لاجئ فلسطيني... والمسؤول السويسري الذي كان مستشارها ومسؤولها الأممي Pierre Kr&#228-;-henbühl... وكيف اضطرته دولة إسرائيل والإدارة الترامبية بعد أن ألغت مساهمتها المادية الأمريكية ـ الأممية.. لأن هذا المسؤول الأممي السويسري الإنساني.. حاول الدفاع عن معيشة وحياة وتعليم الشعب وعائلات وأولاد الفلسطينيين... وخلقوا له عديدا من المشاكل والفضائح الكاذبة.. مما اضطره إلى الاستقالة... منها تهمة علاقته مع مستشارته الأممية والمالية الأردنية الجنسية.. السيدة ماريا محمدي... والتي كذبتها خلال سنتي تحقيقات أممية والصحيفة السويسرية Temps Présent... والتي تجاهلتها غالب وسائل الإعلام العالمية.. وحتى العربية... والغريب أن موقع Mediapart الفرنسي المعروف.. يثير هذا الموضوع بعد سنوات.. مدافعا عنه وعن الفلسطينيين بعدده الصادر البارحة.. موضوع يستحق الاهتمام فعلا بعنوان : Contre les réfugiés de Palestine : l’arme du scandale.ضد لاجئي فلسطين.. سلاح الفضيحة...هذا المقال السياسي الواقعي التاريخي.. والذي نشرته Mediapart... تثبت لنا اتساع قوة إسرائيل.. وسيطرتها العالمية.. وقوة تغلغلها بقيادة السياسة الأمريكية... ومدى دفاع Pierre Kr&#228-;-henbühl بالدفاع الإنساني عن الشعب الفلسطيني.. سواء بغزة أو برامالله... واهتمامه بتعليم الشبيية الفلسطينية.. مدرسيا وجامعيا.. خلال السنوات القليلة.. قبل استقالته الاضطرارية... دون أي اعتراض من القيادات العربانية أو الفلسطينية.. وخاصة غالب المتآمرين منها مع الكيان الصهيوني.. السياسي والإعلامي المنتشر والمهيمن عالميا... خيانات جيناتية.. صارت تمارس علنا... خلال الثلاثين سنة الأخيرة.. ومن قبل.. وحتى هذه الساعة... وخاصة كبار أجهزة التلفزة والإذاعة والصحف العربانية التي تهدر ملايين وملايين الدولارات.. لا للدفاع عن القضايا العربية أو الإنسانية العالمية... إنما غالبا دعايات ماخورية وجنسية.. وزواج مسيار وغيرها.. لتلهية شبابنا وركائزنا.. وما تبقى من النادر المجنزر من حضارتنا.. وتوجيه أنظارنا نحو الهزيمة وقبول الخسارة والاستسلام والعتمة...ــ ثلاثة أحداث سياسية.. أعلن فيها بينيامين ناتانياهو.. أنها انتصارات شخصية لسياسته... استقالة Pierre Kr&#228-;-henbühl.. الثانية تجميد مشاركة الرئيس ترامب من تمويل الــUNRWA .. والثالثة قراره بإعلان مدينة القدس.. رغم الاعتراضات القانونية الأممية .. عاصمة دولة إسرائيل... بدلا من مدينة تل أبيب...إني أحي Pierre Kr&#228-;---------henbühl.. هذا الإنسان الشريف الحكيم.. وموقع Mediapart الفرنسي لشجاعة تحقيقهم الصريح الواقعي هذا.. وتحملهم كل المسؤوليات (المخيفة) هذه... وأرفع لهم قبعتي.. وأنحني لهم بكل احترام...وكم أنا حزين.. وكم أنني يائس بائس... لأنني بعد هذا العمر.. وخلال طوال هذه السنين.. لم أستطع أن اروي لأولادي أو أحفادي.. أية قصة فخر عربية.. على أرض عربية... وكل نجاحاتنا... علمية.. أو أدبية.. أو فنية .. كانت.. فردية.. شخصية.. مــهــجــريــة!!!.....***************عـلـى الــهــامــش :ــ انتظار ليلة القدر...ــ هــنــاك.. وهــنــا خاصة... ما زالت بضعة شخصيات سياسية سورية تأمل بالحل الأيراني... أو العودة إلى تطبيع قبول الحل النووي الأيراني.. لحل المجاعات والكركبات واحتلال الأراضي السورية... من جهات غريبة اقت ......
#عودة
#مؤسسة
#اللاجئين
#NRWَA...
#وهامشان
#حدثيان...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714855

أمير أمين : كاظم الركابي الشاعر الذي مات حزناً ..
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين تمر هذه الايام ذكرى مرور عقدين من الزمن على رحيل الشاعر الشعبي إبن الناصرية والعراق , كاظم الركابي حيث أنه فارق الحياة في إحدى مستشفيات بغداد في يوم الخميس المصادف 26 نيسان عام 2001 وهو في أوج عطاءه الادبي والشعري خصوصاً, وكان الشاعر من شبابها المعروفين في المجال الرياضي حيث أنه كان يتدرب على الملاكمة وكمال الاجسام في نواديها الرياضية بسبب بنيته من ناحية أنه كان طويل القامة ومفتول العضلات وفي نفس الوقت برزت مواهبه الشعرية في مجال نظم قصائد الشعر الشعبي حيث كان يقرأ للشعراء مظفر النواب وابو ضاري وشاكر السماوي وأخيه عزيز وعريان السيد خلف وزامل سعيد فتاح وآخرين وكذلك إهتم بقراءة روائع الشعر العالمي كشعر بابلو نيرودا والشاعر التركي ناظم حكمت والجواهري وغيرهم وقد تأثر بأجواء مدينة الناصرية الثقافية وبنشاطات المثقفين المتنوعة فيها , فبدأ يهتم بنظم قصائده مستخدماً المفردة الشعبية المحببة للنفس حتى صار من شعراء الناصرية المعروفين وكان أبناء الناصرية يتداولون قصائده ويحفظوها وهو بعد لا زال في سنوات شبابه المبكرة اي في بداية الستينيات من القرن الماضي .. وإشتهر بقصيدته اليسارية التي كتبها في عام 1970 والتي يقول فيها ..چانوا بگلبي حبيبين..واحد بهل العين أضمة , اواحد بهل العين ..وچانت الغيرة توج ما بين الاثنين ..عاتبتهم ..هي عيني والة چانت باليسار..والة چانت باليمين..شفت گلبي ايودي دمة اعلة اليسار وما يودي اعلة اليمين ..! ولد الشاعر الشعبي الراحل كاظم چرداغ عودة الركابي في الناصرية عام 1948 وكان هو الابن الوحيد مع ثلاث أخوات تكبره احداهن ..وكان والده يعمل شرطي ثم تقاعد لذلك كانت حالتهم المادية صعبة ..كان الشاعر طيب القلب يملك قلب طفل وكان خجولاً ويملأ قلبه حباً للناس وحينما يضحك تكون ضحكته مجلجلة وخارجة بصدق من أعماقه فيهتز لها جسمه الضخم..لم تكن لديه عداوات مع أحد وكان خفيف الظل ويدخل للقلب بسهولة ..كان كثيراً ما يلتقي بالشعراء والادباء والمثقفين من أبناء مدينته في مقهى الادباء اي مقهى ابو أحمد المعروف لابناء الناصرية في ذلك الوقت والكائن في وسط المدينة في شارع الجمهورية ..كانوا هؤلاء يتسامرون ويتحدثون عن نتاجاتهم الادبية والشعرية وفي مجالات المسرح والفن التشكيلي .. وكانت غالباً ما تتمخض نقاشاتهم عن شيء مثمر للوسط الثقافي في المدينة وبهدا فأن الشاعر الركابي مع الشاعر جبار الغزي والشاعر عادل العضاض قرروا تنظيم مهرجان قطري للشعر الشعبي في الناصرية ونجحوا في ذلك وتم افتتاح المهرجان الشعري الاول في يوم 7 تموز عام 1969 وإقترح الشاعر الراحل جبار الغزي ان يكون شعاره /..كل شيء من أجل المعركة /..رداً على العدوان الاسرائيلي في 5 حزيران عام 1967 وإستمر لمدة ثلاثة أيام وشارك فيه مئات الشعراء والمعنيين بالثقافة والادب ..وقرأ فيه الشاعر الراحل كاظم قصيدته جا بعديش ! وكانت ملحمة شعرية, وأخرى غيرها , وكان الشاعر رئيساً لجمعية الشعراء الشعبيين وكتّاب الاغنية في محافظة ذي قار لمدة ثلاث دورات انتخابية وكان يشغل منصب رئيس تحرير جريدة الناصرية الاسبوعية حقبة التسعينيات وكان عضواً في نقابة الصحفيين العراقيين ونقابة الصحفيين العرب وعمل في الاذاعة في بغداد..وقام بـتأليف عدد من الاغاني لمطربين مشهورين فهو أول من كتب للمطرب حسين نعمة أغنية .. يا نجمة التي لحنها الملحن كوكب حمزة عام 1969وأيضاً كتب كلمات أغنية كون السلف ينشال ..شلته على راسي التي أداها المطرب حسين نعمة والتي كانت من الحان الملحن الفقيد كمال السيد وأغنية گصيت المودة التي غنتها المطربة انوار وأغنية يا مدلولة ......
#كاظم
#الركابي
#الشاعر
#الذي
#حزناً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714862

حسن نبو : جدل حول هوية مصر بين شيخين ازهريين
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو الشيخ الازهري الشاب عبدالله رشدي الحريص على ارتداء الطقم الافرنجي وربطة العنق اثناء مقابلاته وحواراته على شاشات التلفزيونات لايفوت مناسبة الا ويدلي فيها برأيه . وقد شاهدت العديد من البرامج الحوارية التي كان الشيخ رشدي طرفا فيها .يحاول الشيخ عبدالله رشدي في حواراته مع المختلفين معه سواء كانو مفكرين او ادباء او سياسيين او حتى ان كانوا رجال دين مختلفين معه في بعض الجزئيات الدينية ، يحاول ان يصور للمشاهدين وكأن الحوار يدور بين الكفر وبين الايمان ، وان هو يمثل جانب الايمان والاخر يمثل جانب الكفر ، ولذلك فإنه لايتردد في اطلاق صفة الكفر على الآخر المختلف معه في الحوار اذا مالفظ كلاما يعتبر كفرا حسب منظومته الفقهية.اخر ماقاله الشيخ رشدي كان بمناسبة استكمال السلطات المصرية نقل رفات 22 مومياء لملوك وملكات الفراعنة الى متحف الحضارة شرقي القاهرة ، منهم مومياء للملك الفرعوني رمسيس الثاني . علق الشيخ رشدي على هذا الحدث قائلا : ان هوية مصر هي هوية عربية اسلامية فقط ، رافضا التاريخ الذي يقول ان مصر ليست عربية اسلامية فقط ، بل انها فرعونية ، رومانية، قبطية ، اسلامية ..وقد علق العالم الازهري مصطفى الراشد المعروف بمفتي استراليا على كلام الشيخ رشدي قائلا : ان الهوية لاعلاقة لها بالدين ، فدولة الهند مثلا فيها مئات الديانات او العقائد لكن كلهم هنود ، واضاف : في مصر يوجد المصري المسلم والمصري المسيحي المصري البهائي والمصري اليهودي والمصري اللاديني ، ولهذا لايجوز الطعن في مصرية غير المسلمين . وحتى القول - اردف الشيخ الراشد - ان هوية مصر عربية هو ايضا غير صحيح ، لأن مصر ام لكل الهويات ، والهوية العربية هي احدى الهويات ، وان اطلاق  الهوية العربية على مصر هو تصغير لحجم مصر .اعتقد ان ماقاله العالم مصطفى الراشد يفتخ الباب امام مسألة الهوية في العديد من الدول المسمى بالدول العربية الاسلامية ، ويمكن القول بهذا الصدد ان هوية دول مثل الجزائر وتونس والمغرب ليست هوية عربية ، اسلامية وانما هي هي عربية امازيغية ، وان هوية سوريا هي عربية كردية ، اشورية. وان هوية العراق هي ايضا عربية كردية  اشورية . ففي البلدان المذكورة توجد العديد من المعتقدات الدينية ، ففي العراق يوجد الاسلام وتوجد المسيحية وتوجد الصابئية وتوجد الايزيدية ، فإذا ماحصرنا الهوية بالاسلام والعرب نكون قد اخرجنا كل الاثنيات غير العربية وكل معتقدي الاديان الاخرى من دائرة الوطنية وهذا امر كارثي ومخالف للتاريخ والواقع . ......
#هوية
#شيخين
#ازهريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714861

مالك ابوعليا : الثورة المُضادة في المَجَر عام 1956- خطاباتها وأسلحتها 6
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب الموضوع: الشيوعي الهنغاري يانوش بيريتشالفصل السادس: القمع المُسلّح للثورة المضادة بمساعدة القوات السوفييتيةفي الأيام الأولى من شهر تشرين الثاني عام 1956 واجهت الاشتراكية أزمةً عميقةً في هنغاريا. لم تعد قوى الثورة المَضادة التي تُريد استعادة الرأسمالية تهتم باخفاء مصالحها الحقيقية. سعوا علانيةً الى استلام زمام السلطة. نظّمَ مُمثلوا الجماعات المسلحة المُعادية للثورة قوات مسلحة موحّدة تحت قيادة الطاقم الخاص بالجنرال بيلا كيرالي التي كانت مُستعدةً لمحاربة القوات السوفييتية. في الواقع، نشأت بؤرة حرب جديدة على أراضي هنغاريا. لقد شكّلت تهديداً ليس فقط لمستقبل الشعب الهنغاري بل وأيضاً على سلام وأمن أوروبا والعالم بأسره.كانت قوى التقدم والاشتراكية، في جميع أنحاء العالم، وخاصةً في أوروبا مُخدرة ومذهولة. اهتزت قناعات عدد من الناس في صفوف الأحزاب لشيوعية والعمالية وانتشرت الانهزامية بسرعة. شلّت شعارات المُعادين للثورة والتحريفيين الكثير من الفئات العمالية. اتخذ هؤلاء، بعد انخداعهم بشعارات "تنقية الاشتراكية" و"الاشتراكية المُستقلة" والأشكال "القومية الديمقراطية للاشتراكية"، اتخذوا موقفاً مُعادياً للاتحاد السوفييتي وتخلّوا عن المبادئ الأساسية للأممية البروليتارية. على الرغم من أن فكرة "تنقية الاشتراكية" قد لقيت السرور وحظِيَت بتأييد الرجعية الدولية، الا أن نُشطاء الحزب والعمال بشكلٍ عام أدركوا بوضوحٍ مُتزايد الماهية الفعلية لهذه الأحداث.شنّت الرجعية وأجهزة الحرب الباردة وممثلوها هجوماً بشعاً. كانت الرجعية الدولية مُبتهجةً وتحتفل بالانتصار. لقد قاموا بتمجيد "المقاتلين الهنغاريين من أجل الحرية"، وقاموا بتكثيف الدعاية المُعادية للشيوعية والسوفييت وكانوا جميعاً مُستعدين لدفن الاشتراكية. قامت قوى ارهابية من جميع أنحاء العالم بمهاجمة مقرات الأحزاب الشيوعية، بتشجيعٍ من تلك الأحداث، وقامت بمسيرات رجعية وأشادت بـ"الثورة الهنغارية" وايمري ناجي.شنّ مركزان من مراكز الامبريالية الدولية، وهما الحكومتين البريطانية والفرنسية، التي مثّلَت مصالح كبار الرأسماليين، بالتعاون مع الصهيونية الاسرائيلية، هجوماً مُسلحاً على مصر في 29 تشرين الأول في محاولة لاستعادة قناة السويس. كان هذا هجوماً مُفترساً ومُسلحاً صريحاً شنته قوى الاستعمار ضد مصر مما شكّلَ تهديداً لقضية حركة التحرر الوطنية العالمية. تم انشاء بُؤراً ساخنة جديدة على الشواطئ الشمالية للقارة الافريقية بالقرب من أوروبا. اجتاحت رياح الحرب الوشيكة كل العالم.في اليومين الأخيرين من تشرين الأول واليوم الأول من تشرين الثاني، اتُخِذَت اجراءات لم تَدَع مجالاً للشك في طبيعتها الحقيقية، بدعم من الخونة الهنغاريين المُعادين للثورة الذي شعروا الآن انهم يحققون النصر. في 30 تشرين الأول بدأوا بقتل الشيوعيين في مقر الحزب في بودابست. وفي نفس اليوم، أعلَنَ ايمري ناجي عن تشكيل حكومة ائتلافية جديدة على أساس نظام "التعددية الحزبية". ومن ثم استجاب لمطالب الجماعات المُعادية للثورة وأعلن، في 31 تشرين الأول عن نية هنغاريا الانسحاب من مُعاهدة وارسو. في 1 تشرين الثاني أعلَنَ ايمري ناجي "الحياد".في 4 تشرين الثاني دخل النضال ضد الثورة المضادة مرحلةً جديدة. بمساعدة مباشرة من الاتحاد السوفييتي شَرَعَت القوى الاشتراكية الهنغارية في العمل لقمع الثورة المضادة والقضاء على نتائجها.عند هذه النقطة، يظهر سؤال: ما هي الظروف والشروط التي جَعَلَت من الممكن احتواء ورد هجومين للامبرياليين في وقتٍ قصيرٍ نسبياً على الرغم من صعوبا ......
#الثورة
#المُضادة
#المَجَر
#1956-
#خطاباتها
#وأسلحتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714860

محمد عبد الكريم يوسف : استراتيجيات للتغلب على الألم العاطفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عندما نصاب بكدمة في الذراع أو كسر في الساق ، أو جرح في الرأس ، تقدم لنا الاسعافات الأولية ونتعافى مع مرور الوقت ، ولكننا عندما ينكسر خاطرنا أو نصدم بتجربة عاطفية أو نتعرض للخيانة من صديق وثقنا به طويلا ، من يقدم لنا الاسعافات الأولية العاطفية ، وكيف نتعافى من الألم العاطفي وما هي الطرق للتغلب على الاصابات النفسية التي قد تصيبا وقد تستمر طويلا . لقد وضع جبران خليل جبران الأمر في مكانه الصحيح حين قال : قاتل الروح مقتول بفعلته......وقاتل النفس لا تدري به البشر . للأسف الجروح والكدمات والكسور والحروق تترك أثرا ظاهرا على البشرة ، ولكن الجروح الداخلية والكدمات العاطفية تبقى في القلب ترهقه وتتعبه سنوات طويلا وتترك أثرا لا يمحى في السلوك. كيف نسرع من التعافي من الاصابات والجروح العاطفية ؟ يمكننا جميعًا الاستفادة من كتب المساعدة الذاتية كأساس تجريبي قوي يترجم المصطلحات الفنية إلى نصائح عملية ، حيث نقوم بتحليل أصعب المواقف التي نواجهها في حياتنا ومحاولة إيجاد العلاجات لكل منها. من خلال دراسة الإصابة والمرض لبعض الوقت ، يمكننا إصلاح عظامنا العاطفية المكسورة بحيث نتعافى من سموم الذنوب ونتغلب على أوجه القصور الشائعة في نظام إصلاح المشاعر.لنلقي نظرة على هذه مصادر الإصابة العاطفية ونفحص بإيجاز علاجاتها والترياق المناسب لها :الجروح والخدوش الناتجة عن الرفض:قد تأتي هذه الخدوش والجروح من الأصدقاء والأحباب بالدرجة الأولى سواء توقف أحد الأصدقاء عن الرد على مكالماتك ، أو انفصل حبيب عنك ، أو قام شخص ما بإلغاء صداقتك على وسائل التواصل الاجتماعي ، أو قام رفاقك في العمل بتجاهلك ، حتى لو كان ذلك عن غير قصد ، فهذا مؤلم. وقد تغضب منهم أو من نفسك أو من العالم بشكل عام. وحتى لو كان الرفض بسيطًا ، فقد يكون كافيًا للتشكيك في قيمتك الذاتية. يتضمن علاج الرفض استراتيجية مكونة من أربعة محاور هي : • لا تقبل النقد الذاتي .• أعد بناء قيمتك الذاتية من خلال التركيز على نقاط قوتك .• ابحث عن أشخاص آخرين لملء الفراغ .• أزل الحساسية داخل نفسك الناجمة عن ألم الرفض في المستقبل من خلال التدريب، حيث تقوم بإعداد نفسك لرفض خفيف يمكنك التغلب عليه بسهولة.وعند التدرب على هذه الاستراتيجية ستتقبل الرفض وستتقبله بروح رياضية ولن يؤثر فيك . وستراق من يخرج من حياتك حتى الباب وتقفله خلفه حتى لا يعود.علاقة ضعف العضلات الناجم عن الشعور بالوحدة: قد يسبب الانتكاس العاطفي شعورا بالوحدة والعزلة يسبب بعض الحالات ضمورا في العضلات . كلما طالت مدة العمل دون الارتباط الوثيق بالآخرين ، زادت صعوبة إعادة الاتصال بأشخاص جدد ، أو حتى معاودة الاتصال بالأصدقاء القدامى الذين ابتعدت عنهم. يوصي الخبراء بمجموعة من الاستراتيجيات التي تستهدف السبب المحدد للشعور بالوحدة. إذا كنت مقتنعًا بأنه لا يمكن لأحد أن يحبك أو يهتم لأمرك ، فحاول محاربة هذا التشاؤم مع استذكار الحجج المنطقية المضادة. قد يشمل هذا التشاؤم الاعتقاد بأن الآخرين يفكرون دائمًا فيك بشكل سلبي. وفي هذه الحالة ، جرب بعض المنطق في مواجهة شكوكك من خلال التشكيك في الفرضيات السلبية. إن أحد أشكال هذا الشك هو الميل للانخراط في سلوكيات تهزم الذات وتؤكد الشكوك وتزيد الحالة سوءا. يمكن أن يؤدي ممارسة التعاطف أيضًا إلى تقوية عضلات العلاقات مع الأخرين ، مما يزيد من احتمالية رغبة الأشخاص الذين تهتم لأمرهم في التواجد بالقرب منك. إن إحدى الاستراتيجيات السهلة نسبيًا ، على الرغم من أنها تتطلب ب ......
#استراتيجيات
#للتغلب
#الألم
#العاطفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714869

سنية الحسيني : هل سينجح نتنياهو في الاحتفاظ بالسلطة هذه المرة؟
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني بدأت الآن رحلة بنيامين نتنياهو الشاقة لتشكيل حكومة ائتلافية بقيادته، بعد تكليفه رسمياً بذلك حسب الأصول، يوم الثلاثاء الماضي، من قبل رؤوفين ريفلين الرئيس الإسرائيلي. وكلف ريفلين نتنياهو بتشكيل الحكومة بعد توصية 52 نائب من أعضاء الكنيست الجديد، في المقابل أوصى 45 نائب بتكليف يائير لابيد زعيم حزب "هناك مستقل"، بينما أوصى سبعة نواب فقط بتكليف نفتالي بينيت زعيم حزب "يمينا"، الأمر الذي رجح كفة نتنياهو لتشكيل الحكومة. اختار الرئيس، الذي ستنتهي ولايته بعد أربعة شهور، نتنياهو لهذه المهمة، للمرة الخامسة على التوالي خلال ولايته، رغم اشارته إلى التهم التي تلاحق نتنياهو، حيث اعتبر أن ذلك الترشيح يتعارض مع الاعتبارات الأخلاقية. وكانت المحكمة المركزية في القدس قد شهدت في اليوم السابق لهذا التكليف بدء مرحلة الاثباتات وتقديم الأدلة في محاكمة نتنياهو، بعد 16 شهرا من تقديم لائحة الاتهامات، حيث بدأت أول جلسات تلك المحاكمة في الرابع والعشرين من شهر آيار من العام الماضي. تنتظر نتنياهو هذه المرة عوائق، هي الأصعب على مدار تاريخه السياسي، تعترض مهمته في تشكيل الحكومة، فهل سينجح هذا السياسي المخضرم، في تجاوز أزمته إما بتشكيل الحكومة أو بارغام إسرائيل للذهاب إلى انتخابات خامسة، تضمن بقاءه على رأس السلطة حتى شهر تشرين ثاني المقبل، أم ستنفذ الأحزاب الأخرى وعودها بمنع الذهاب لانتخابات جديدة بأي ثمن، إما باعطائه فرصة تشكيل الحكومة أو نجاحها في تشكيلها من دونه؟ يعطي القانون الإسرائيلي المرشح المكلف بتشكيل الحكومة 28 يوماً لتشكيلها، ويمكن تمديد هذه المدة لأسبوعين اضافيين، بموافقة رئيس البلاد. يحتاج نتنياهو بالإضافة إلى 52 صوت التي رجحت فرص تشكيله للحكومة، إلى تسعة أصوات إضافية، ولا يعتبر ذلك بالأمر اليسير، اذ تواجه نتنياهو عقبات جسام في سبيل تحقيق ذلك. ويدعم نتنياهو بالإضافة إلى أصوات حزب الليكود الثلاثين، جميع الأحزاب الدينية في إسرائيل (حزب شاس ويهدوت هتوراة والصهيونية الدينية)، والتي تمتلك مجتمعة 22 مقعدًا في البرلمان. ويمكن أن ينضم إلى إئتلافه، كل من حزب يمينا بقيادة بينت وحزب القائمة الموحدة بقيادة منصور عباس، حسب تصريحاتهما، مما يجعل كل من بينت وعباس وبتسلئيل سنوتريتش زعيم حزب الصهيونية الدينية يتحكمون بمصير ائتلاف حكومة نتنياهو. ولا يكفي انضمام حزب يمينا وحده إلى إئتلاف نتنياهو الحكومي، لأن ذلك لن يمكنه من تجاوز عتبة ال 61 مقعد الازمة لتشكيل الحكومة، لذلك يحتاج نتنياهو إلى التحالف مع القائمة الموحدة، صاحبة الأربعة مقاعد. وتكمن المشكلة في أن تحالف نتنياهو مع منصور يهدد بخسارة تحالفه مع حزب الصهيونية الدينية، والذي يضمن له ستة مقاعد، ويرفض بشدة الانضمام إلى إئتلاف يضم حزب عربياً، مما يجعل هذا الخيار مستبعداً أمام نتنياهو. وأما الخيار الثاني فيتمثل بسعي نتنياهو لإقناع لعضوين على الأقل من حزب ساعر للعودة إلى الليكود، مقابل حقائب وزارية مهمة، حيث يكفي انضمام عضوين فقط لاستكمال هذا السيناريو، الا أن هذا السيناريو يبقى مستبعداً، لأنه لم يبد أحد من حزب "أمل جديد" بعد استعداده لهذه الصفقة. هذه الحالة من التناقض ما بين حزبي اليهودية الصهيونية والقائمة الموحدة، والتي تعقد إمكانية تشكيل حكومة نتنياهو باجتماعهما معاً، قد ساهم نتنياهو نفسه في ظهورها على الساحة السياسة لضرب أنداده. فقد ساهم نتنياهو بظهور حزب الصهيونية الدينية ودعمه، عندما حث الأحزاب المنشقة عن الاتحاد الوطني وعوتسما يهوديت ونعوم لتشكيله. كما أن نتنياهو كان وراء التوترات التي لحقت بالقائمة المشتركة وأدت في ا ......
#سينجح
#نتنياهو
#الاحتفاظ
#بالسلطة
#المرة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714868

عصام محمد جميل مروة : سُمعة الجزائر الثورية
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة تُعدُ المظاهرات المدنية في الجزائر العاصمة وبعض المدن الأخرى الأن تكملةً للتي سادت منذ شهر شباط عام "2019" وكان جوهرها واساسها المطالبة الشعبية في عدم السماح للرئيس "عبد العزيز بوتفليقة " ترشحهِ مجدداً للبقاء على قمة رأس هرم السلطة !؟ . حينما سُئِلَ علناً من قِبل من يعرفون الجزائر جيداً في مجد ثورتها الطليعية . ترجل عن كُرسيّكَ المتحرك و عُد مناضلاً بطلاً وناشطاً لخدمة الشعب الجزائري الميمون .دخلت بلاد المليون شهيد من جديد في غابات من الضبابية الأعلامية التي فُرِضت على مكانة الدور الكبير والمميز الذي قادتهُ قيادة حزب جبهة التحرير الوطني في الجزائر منذُ منتصف الخمسينيات من القرن الماضي وصولاً الى مطلع عقد الستينيات حيثُ كانت الثورات في شمال افريقيا في طريقها الى تحقيق بعضاً من الانتصار على بقايا الإستعمار الفرنسي في الجزائر وفِي جارتها تونس كما إن الدعم الكامل الذي قدمهُ الرئيس المصري جمال عبد الناصر لم يكن إلا تكملةً للإنجازات المتواصلة والمتتالية عن نوعية الثورات في شمال افريقيا ونبذها نير العبودية من جهة والتخلص من اثار الإستعمار المستديم من ناحية اخرى.لقد خرجت المظاهرات منذ أسابيع متعاقبة في بلاد الثورة التى لاقت إعجاباً ونموذجاً في كيفية إنجرار ونزول الجماهير الغفيرة الى الشوارع لكى يُبدوّن ويُعبرّون عن سخطهم ورفضهم الى اي شكل من أشكال الاستبداد والحكم ، الذي تفرزهُ في العادة ما بعد الإنتصارات وإعادة الحقوق الى الشعوب كافة كتعويض عن مراحل الغبن وتغييب الحقوق لابناء ما بعد الثورة، إنتصرت قيادة جبهة التحرير الوطني في حزيران من العام "1962" واصبحت البلاد تلملم بعضاً من اشلاء الجزائر ومحاولة القيادة اياها ان تكون مثلاً يُحتذىّ بهِ على الأقل نتيجة مسار الثورة التي إستغرقت اكثر من عقد من الزمن لغاية الوصول الى إجلاء الإستعمار الفرنسي وإنسحابهِ من بلاد "المليون شهيد "، بعد رفض الهيمنة الفرنسية على كل إمكانيات الإنتاج من ثروات الجزائر التي كانت مشروع إنتاج النفط والغاز حيثُ تم الإكتشاف المبكر من قبل خبراء كانوا يتوزعون في العالم بحثاً عن إكتشاف الثروات المدفونة تحت "رمال الصحراء او حتى البحار "، والمحيطات،لكن اليوم ما يستدعى الى تلبية الدعوات العفوية للجماهير الجزائرية في الإلتفاف حول زمان ومكان التظاهر على كافة الاراضي الجزائرية ، والمدن الجبلية والساحلية وخصوصاً في العاصمة التي تصرخ بصوت واحد وهو عدم السماح الى التجديد للرئيس "عبد العزيز بوتفليقه " ، لولاية خامسةً على التوالي ،برغم الأصوات المتعددة التي لبت الدعوات ومنها المناضلة والسجينة والأسيرة (جميلة بوحيرد )التي عاصرت وكانت شاهدة على تسلم "احمد بن بيلا "زمام الأمور و من ثم كيفية "الانقلاب الرفاقي الذي دبرهُ محمد بو خروبة والملقب بهواري بومدين "،كذلك شهدت الإنتقال السياسي في وصول "الشاذلي بن جديد "،والجنرال "محمد ابوضياف "،الذي تم أغتيالهِ والقائد العسكري "اليمين زروال "، وصولاً الى الرفيق العزيز عبد العزيز بوتفليقه ،كانت رمزاً للثورة ودور النساء والمرأة الجزائرية في ترسيم وتحديد المشاركة في تحقيق المساواة والعيش جنباً الى جنب من اجل وطن جزائري حر يستمد العزيمة من تاريخ طويل في النضال سعياً وحراكاً في التطلع الى الحرية ، اما في الأيام القليلة الماضية كانت المظاهرات قد اخذت منحىّ اخر بعد سفر الرئيس بوتفليقه الى خارج البلاد وتحديداً في جنيف سويسرا حيثُ هناك يخضع الى دورات مراقبة للعلاج الذي يتلقاه منذُ أعوام بعدما أُصيب بأمراض حددت لَهُ عدم الإمكانية في السير والمشي وإعتمادهِ على "كُرسيٍ ......
#سُمعة
#الجزائر
#الثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714867

كامل عباس : قراءة ثانية في كتاب – الدولة القومية خلافا لإرادتها –
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس أهداني أحد الأصدقاء عام 2007 هذا الكتاب – الدولة القومية خلافا لإرادتها , تسييس الاتنيات وأتننة السياسة ,البوسنة , الهند , باكستان - من تأليف الصحفي الألماني كارستن فيلاند . وترجمة محمد جديد ونشر دار المدى في دمشق .ومع ان دار المدى وصاحبها فخري كريم لم يرق لي يوما لاهو ولا مام جلال ولا كل من يعتبر حافظ الأسد بطلا قوميا وصدام حسين طاغية , لكن الذي شجعني على قراءته تلك الجملة التي وردت في المقدمة ( والشيء ذاته ينطبق على الفيلسوف السوري الذي أنشأ الصلة بدار المدى في دمشق لاخراج الطبعة العربية ) مما دفعني لقراءته كوني كنت وما زلت احترم الفيلسوف والمناضل المرحوم صادق جلال العظم وأثق به .انصّب اهتمامي في قراءتي الأولى على الفهم النظري الذي عرضه الصحفي عن القومية والأمة وتكّون الاتنيات وأهملت تحقيقاته الصحفية التي تحرّكت في هذا الحقل .لكن عندما حدث انقلاب ميانامار هذا العام تذّكرت الكتاب فقد يخدمني الصحفي بمشاهداته وتحقيقاته في التعرف على تلك المنطقة وهو ما قد يفيدني في استشراف آفاق الصراع مستقبلا حول ميانمار.أعجبني فهم الصحفي في القراءة الأولى للحضارة الغربية وازدواجية معاييرها بشكل عام منذ قيام عصبة الأمم ( لماذا يتحدث الأوروبيون بشأن البلقان عن الاتنيات وبشأن افريقيا عن قبائل؟ على الرغم من أن الناس في البوسنة يضرب بعضهم أعناق بعض شأن المحاربين القبليين البدائيين ... مفهوم القبيلة بمعنى الاتنية قد تّم تسييسه بقوة بالغة وبات يُفسّر تفسيرا فضفاضا الى حّد مفرط . ما من شك في أن بعض الصحفيين البريطانيين يستعملون كلمة القبيلة باستهجان عندما يكتبون عن البلقان , هذا يعني أن المثل الاتني عندهم موّجه ضد التنوير وبذلك تٌفهم الثقافات الشعبية كأنها مجتمعات قبلية داخل مجتمعات الحضارة الراقية .ألا يعني هذا بحيث تبدو الأمور من الناحية العملية وكأن العوامل الأصلية كاللغة والدين ولون البشر والتقاليد غائمة غير محددة بموجب القانون الدولي مما يسمح لهم بمعاملة الاتنيات بما يخدم مصالحهم فقط ) (1)أسعدتني افكار الكاتب وتحيزه للمستقبل في فهم دور الدولة وأضيف عليها من عندي الآن قائلا :بماذا يفترق فهم الأوروبيين عن فهم خصومهم الستالينيين القائل : الأمة جماعة من الناس على أرض مشتركة لها ثقافتها وتاريخها وآلامها وآمالها وعاداتها يجمعها اقتصاد مشترك. ألا يدفعنا هذا الى القول بأنهم تعاونوا معهم بعد انتصارهم وإياهم في الحرب العالمية الثانية على هتلر ليصيغوا لنا نظاما عالميا جديدا عنوانه هيئة الأمم المتحدة بدلا من هيئة الدول المتحدة ! ان التركيز على الماضي بما فيه من عادات وتقاليد تجاوزها الزمن تتبع الأديان والطوائف وأبناء القوميات المتعصبة يمنحهم القدرة على المحافظة على امتيازاتهم ومصالحهم . اما قول الفيلسوف الهندي طاغور القائل: الأمة هي ظهور شعب بأسره في صورة دولة منظمة فهو لايناسبهم لأنه يعلي الانساني على القومي والطبقي .في القراءة الثانية شدّني محوران .- الأول سلوك المستعمرين البريطانيين في مستعمراتهم قبل الحرب العالمية الثانية القائم على مبدأ فرق تسد واستعمال كل الموبقات بما فيها الفتن والتزوير كي يستقر استعمارهم.لقد لعب المستعمرون البريطانيون على معتنقي الديانة الهندوسية والديانة الاسلامية في الهند والباكستان وما بينهما كشمير بعد أن عاش الناس طويلا جنبا الى جنب في احترام متبادل قبل مجيئهم. صحيح أن الهندوسيون يقدسون البقرة والمسلمون يذبحونها ولكن الأصّح أن الهندوسيون والمسلمون تجاوروا في الهند قبل مجيء البريطاني مع احترام كل ط ......
#قراءة
#ثانية
#كتاب
#الدولة
#القومية
#خلافا
#لإرادتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714866

سعيد علام : لا عمل عسكرى، ولا مفاوضات، فقط، الانسحاب من ثيقة مارس 2015، الملغمةٌ
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام بالامس، تحدث الرئيس السيسى عن نهر النيل باعتباره "نهر دولى"،* فى حين ان ديباجة** وثيقة اعلان مبادئ سد النهضة، (وهى الأساس القانونى للإتفاقية)، التى وقع عليها الرئيس فى مارس 2015، غيرت تصنيف نهر النيل من "نهر دولى" الى "نهر عابر للحدود" "for their over-border water sources, "!.***لان القانون الدولي يحظر على أي منظمة دولية أو دولة، أن تساهم في تمويل أي مشروع على النهر سواء من خلال قرض أو منح أو مساعدات تضر بحقوق دول أخرى، وفقا لقواعد القانون الدولي للأنهار الدولية، فمن الامور المفجعة، ان توافق مصر فى وثيقة مارس 2015، على تغيير تصنيف نهر النيل من نهر دولى، الى نهرعابر للحدود!، ولهذا السبب، وغره، اصر البنك الدولى عل توقيع مصر رسمياً على هذه الوثيقة الملغمة، بالموافقة على بناء سد، هو بمثابة تهديد مادى انى لوجودها.وهذه النقطة تحديداً، تغيير تصنيف نهر النيل، هى التى تتفرع منها كل "الحجج والتبريرات" التى تلجأ اليها اثيوبيا للتهرب من التزاماتها التى يفرضها عليها القانون الدولى من حقوق لدولة المصب فى "النهر الدولى"، لدى دولة المنبع، متكأة على التغيير "الملغم" الذى ورد فى ديباجة وثيقة مارس 2015، وغير تصنيف نهر النيل من "نهر دولى" الى "نهر عابر للحدود"، وهى ما تحاول ان تفرضه اثيوبيا على نهر النيل، باعتباره "نهر عابر للحدود"، "نهر محلى"، مياهه، مياه ما وراء الحدود، فقط، كما سنرى فى السطور التالية. وهى فى نفس الوقت، النقطة التى تفقد مصر، كل المزايا التى خص بها القانون الدولى "النهر الدولى" عن "النهر العابر للحدود"، والتى يمكن تلخيصها فى الاتى: حوض "النهر الدولى" يعتبر "وحدة هيدرولوجية واحدة" لا يجوز تقسيمه، فى حين ان حوض "النهر العابر للحدود" يعتبر بحيرة تابعة لدولة المنبع، وهو ما جعل اثيوبيا تعلن بعد الملئ الاول، ان نهر النيل اصبح بحيرة اثيوبية.فى حالة "النهر الدولى"، تكون المياه مياه مشتركة "مياه دولية"، وفى هذه الحالة، لا سيادة لاثيوبيا عليها، سوى على مواردها المائية الداخلية، عما يتدفق فى الروافد من المياه الدولية، فى حين ان الموارد المائية لدولة المنبع فى "الانهار العابرة للحدود"، هى ملكية خالصة لدولة المنبع، وهى صاحبة سيادة مطلقة على مواردها المائية، وهو ما جعل اثيوبيا تكرر ان موضوع مياه نهر النيل، هو جزء من سيادتها، وان المياه مياهها.يعترف القانون الدولى لدول المصب للـ"النهر الدولى"، بالحقوق التاريخية المكتسبة، اى بالاتفاقيات السابقة، على العكس من دول المصب للـ"النهر العابر للحدود"، الذى لا يتمتع بهذه الميزة، وهو ما يجعل اثيوبيا ترفض الاعتراف بالحقوق المكتسبة لمصر من مياه النيل، وفقاً لاتفاقيات سابقة.لا يسمح القانون الدولى باقامة اى سد او منشأ على طول مجرى "النهر الدولى"، الا بموافقة دول المصب، ولا يفرض نفس الشرط، على مجرى "النهر العابر للحدود"، بلى تعتبره من مسائل السيادة لدول مجرى "النهر العابر للحدود".لقد نصت اتفاقية الأمم المتحدة للمياه لعام 1997 والخاصة بالأنهار الدولية، على ضرورة قيام دولة المنبع الراغبة في إنشاء سد على نهر دولي مشترك، بجميع الدراسات البيئية والإنشائية؛ وأن تُخطر بها في شفافية تامة الدول التي تليها، المحتمل أن تتضرر من إقامة هذا السد أو المُنشأ، وإذا ما رفضت الدولة التي يمكن أن تتضرر، فينبغي تأجيل إقامة السد أو المُنشأ لحين التوافق والتراضي حول التداعيات الضارة لهذا السد وتلافيها.من الحصانات القانونية الدولية التى يمنحها القانون الدولى للانهار الدولية، واشتراطه للموافقة على اى تمويل ......
#عسكرى،
#مفاوضات،
#فقط،
#الانسحاب
#ثيقة
#مارس
#2015،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714865

كريمة مكي : يَوْمَ التقى القلبان...
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي كنتُ هنا...و كان هناك،و كأنّني من كنتُ هناك...و كأنّه من كان هنا.يَوْمِ التقى القلبان، رآني الذي لم يكن، من قبلي، يرى!اهتزّ و دَنَا...أبصرني و بَكَى...أبصرني "المعرّي"،و بكى "أبو العلاء"!أضحكني الذي لم يكن يُحبّ الدّنيا و لم يكن يرى فيها النّساء!!و هل نحن ما نشاء؟و هل نحن إلاّ حُزْنًا... بيد السّماء!كم كان غريبا ذلك القريب، كم كان عنيدا ككلّ الجهلاء!و جاءني بعد ألف عام،جاء يمشي على استحياء...و كان بيننا لقاء.كان بيننا صمت و صلاة،كان بيننا بُكاء.قرأني، أخيرا، كما قرأته...عرفني، أخيرا، كما عرفته...و بكاني كثيرا، كما كنت، في حلكة العمر، يوما بكيته.أكنتُ عينه أم كان دمعي يوم التقاني، في عُقر حزنه،،، و التقيته؟؟؟ ......
#يَوْمَ
#التقى
#القلبان...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714864

كاظم الأسدي : الصحف الصفراء .. والعالم الإفتراضي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الأسدي ل الصحف الصفراء .. والعالم الإفتراضي كــاظـم الأســـدي بدأت الصحف الصفراء بالظهور مع بداية القرن التاسغ غشر في الولايات المتحدة الأمريكية .. وهي صحف بعيدة عن المهنية وتعتمد على نشر الأخبار غير الدقيقة والمبالغ فيها وتركز على نشرالفضائح والأحداث الملفقة غير الموثقة ؟ لأجل شد إنتباه القراء وإثارتهم لإقتناء الصحيفة ومن ثم زيادة مييعاتها. .. وسميت بالصحف الصفراء لكونها كانت تطبع على ورق أصفر رخيص الثمن . وقد إستثمرت في بدايتها لأغراض تجارية فقط .. وضمن صحافة الترفيه والموضة . كما في الإعلانات التجارية لمختلف البضائع والسلع . لكنها سرعان ما دخلت عالم الصحافة السياسية . ولاسيما في فترة الإنتخابات . حيث تم إستثمار الصحافة الصفراء في الترويج لشخصية سياسية أو حزب معين ؟ ومن خلال الإستعانة بالخبراء لمناقشة وتحليل الأحداث السياسية وكتابة المقالات الصحفية . وتكوين أو صناعة رأي عام بأتجاه معين !! إضافة إلى إعتماد الحكومات على هذا النوع الأصفر من الصحافة أبان فترة الحروب لنشر الأخبار ( ولو الكاذبة )التي ترفع من المعنويات الداخلية أثناء المواجهات العسكرية المصيرية . ومن خلال تسمية الصحف الصفراء هذه , توسع المفهوم ليشمل الإعلام بمختلف أنواعه ؟ فظهرت إذاعات صفراء موجهة لجهة معينة ولغرض معين . لا سيما خلال الحرب العالمية الثانية . وبالأخص أبان حقبة الحرب الباردة بين القطبين الدوليين . وإستمر مصطلح (الصحف الصفراء) متداولا" لغاية نهايات القرن العشرين ؟ حتى يكاد المتابع العراقي أن يحدد ودون عناء , الصحف الصفراء التي كانت تصدر في حينها والتي كان عددها لايتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة ومن ضمنها الصحف الحكومية !! ومع نهايات القرن العشرين وبدء الثورة المعلوماتية العالمية وتسيد العالم الإفتراضي على الحياة بمختلف جوانبها (الإقتصادية والثقافية والإجتماعية والسياسية) . ودخول الإنترنيت مختلف وسائل التواصل الإجتماعي بشكل متسارع مع تطور البرامج و التطبيقات . فقد حدثت طفرة نوعية في عالم الإعلام والصحافة الرقمية بمختلف أنواعها ( المرئية والمسموعة والمقروءة ) . فأصبحت أكثر تأثيرا" وأهمية" في مجالات الحياة المختلفة . وأكثر متابعة" من الجمهور ؟ نظرا" للسرعة في نقل الخبر والصورة, من أقصى بقاع العالم وبوقت قياسي . مما زاد من تأثيرها في صناعة رأي عام مؤيد أو معارض لحدث ما , أو شخص أو قانون أو حزب ؟ ما دفع القوى السياسية بأجمعها حكومات ودول وأحزاب , إلى الإهتمام بهذا المفصل الخطير والتعويل عليه للترويج إلى رؤاها وبرامجها وسياساتها ؟ ولو عبر إستخدام أساليب الصحف الصفراء القديمة من الكذب والإفتراء والتلفيق من أجل خداع الناس , مستفيدين من الوسائل الحديثة التي وفرها المونتاج والفيديوكليب وغيرها ومن دون الإلتزام بمدونة قواعد السلوك لوسائل الإعلام الرسمية. !! ماجعل من بعض الأحزاب والساسة في عراقنا اليوم يعول على الجيوش الألكترونية أكثر من إعتماده على قواعده الجماهيرية ؟ لكن الملفت والمثير للإنتباه أن الصحافة الصفراء كانت في حينها مكشوفة" معلومة" للقاصي والداني . على العكس تماما"من تلك الجيوش الألكترونية , التي لاتختلف (في جوهرها وغايتها)عن الصحف الصفراء ؟ لكنها غير مكشوفة للكثيرين ولايمكن تمييزها لأكثر المهتمين والمتابعين , بحيث تستطيع التأثير عليهم وإجراء عملية غسيل دماغ بسيطة عبر تمرير خبر أو حدث كاذب ؟ يأخذ مصداقيته من خلال كثرة مشاركاته وبأسماء شخوص ومراكز وعناوين صحيحة ......
#الصحف
#الصفراء
#والعالم
#الإفتراضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714863

نادية خلوف : طريق الهاوية -3-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف في الماضي كنّا نلوذ بالجدران نسعى إلى الكمال ونحن غارقون في البحث عن أنفسنا نرغب أن نكون نبلاء ، لا نملك المال نجادل أن الفقر قيمة ، نسعى أن نقبره نسير مع التّيار، و عكس التيار يتهادى مركبنا في بحر السكون نغفو على وقع اهتزاز الرّيح نحتضن وسائد قاسية، ننام على فراش بارد ، و في الصباح ، حيث الشتاء. نأكل الخبز الساخن مع البرتقال مدفأتنا الصغيرة تدفئ بطوننا وروتين يومنا يعانقنا يجمعنا الأمل بالخلاص لم نسمع بحبّ الوطن كان الوطن رغيف خبز لا يكفي رائحة نار المدفأة الحلم ، مع الخبز المحمّص ورائحة البرتقال . . . ذكّرتني بالماضي يا نوال . لولا الفقر لم أحلم بأن أكون ضابطاً في الجيش ، لكن ممنوع على الفقراء أن يتعلّموا ، وحتى أن يصبحوا ضباطاً. لقد ذهبت أمي إلى قريبها اللواء غدير ، طلبت منه أن يقبلوني متطوعاً في الجيش ، باعت اسوارتها الوحيدة و أعطته ثمنها، و أصبحت ضابطاً طيّاراً . أحببت معانقة السّماء، لكنّني لم أحبّ رمي القنابل ، ترددت في رمي القنبلة فاصطادني العدو، وقضيت عمري في السجن، وها أنا أعد بلا حسب، ولا نسب، ولا حتى سجل نفوس فأنا متوفٍ . زميلي علاء في الثانوية كانت عرماته متوسطة ، لكنّ والده استطاع أن يؤمّن له كلّية الطبّ ، ثم أرسله في منحة إلى فرنسا ، وقد أعجبته فرنسا فبقي فيها ، و لديه عيادته الخاصة. كان الفرق بيني وبين علاء أن والده متنفّذ، وو الدي يعيش على الهامش. كان الناس يصفون والدي بالطيب، ولم تكن الكلمة لتروق لي، فقد كنت أفسرها أنها تعني : قليل الفهم. . . . يحاورني طيف ، أهرب منه يكبر خلفي أخشى أن ألتفت إلى الوراء أصرخ: أمي !لا أقوى عن الهرب تلك القرينة التي رافقت طفولتي تعود كانت بثلاثة عيون كبرت ، زادت عيونها تمشي خلفي أراها أمامي في وقت الظهيرة يمشي الظّل قربي لا زلت مسكونة بها لم تخرج منّي لولاها لما تحديت العيش ليست وحدها تسكنني يسكنني الضعف ، الغياب، الحنين جبلت مع أشياء لا تغادرني تؤنس وحدتي تعوّضني عن مجتمع كامل تسير معي، ومعها أسيرلقد أصبحت علاقة رجب بأمي متينة ، لم تعد أمّي تقنعني بالزواج منه. أشعر أنها تصبح سعيدة عندما يأتي، لم تعد تستدعيني لأجلس معه ، بالعكس فقد طلبت منّي عدم التواجد عندما يأتي. قالت لي: أنت صغيرة ، وسوف يأتي شاب يطلب يدك، قد يكون ابن رجب . يبدو أن أمّي رتبت شيئاً مع رجب من أجلي ، لكن ليس هذا هو كل الموضوع. لم تعد تهتم لذهاب أبي إلى زوجته الرّابعة، و لم تعد تتنصت عليهما . بالصدفة رأيتهما يتعانقان . لا أعرف إن كان الأمر يجوز أم لا يجوز ، لكنّني أردت أن أعرف السّر . تنصت عليهما. قال رجب: اليوم مساء سوف أطلب من زوجك أن يتنازل عنك لي ، سوف يتم الطلاق ، وبعد العدّة نعلن زواجنا ، لكن من حقنا بعد كتب الكتاب أن نختلي وفق الشرع . . . . توقف الزمن لم يأت الغد ، لم نكبر من البارحةهراء ذاك الحديث عن النّضج الروح لا تنضج ، العمر يجري ،ونبقى نعيش في طفولتنا نحلم أن نكبر ، و أن لا نكبر أن نلعب على ناصية شارع أن نصبح نجوماً أن نصنع مجداً يهزمنا الزمن ننظر إلى أمكنتنا فإذ بها مليئة بطفولتنا لا زلنا أطفالاً، نرحل عن الأمكنة ، لا نكبر-هل هذا شعر؟ -لاأدري ! هي خواطر أكتبها عندما أشعر بالحاجة . -سوف أغادر المنزل اليوم . أثقلت عليك يا نوال ، سوف أرى ماذا ......
#طريق
#الهاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714873

صباح كنجي : برنامج القيثارة يُهين الفن والفنانين..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي مع نهاية شهر آذار الماضي.. بدأت قناة العراقية التابعة لشبكة الاعلام العراقي.. بتقديم برنامج فني جديد بعنوان (القيثارة) بثت حلقته الأولى في 28 آذار 2021.. تبعها الحلقة الثانية.. ومن ثم الثالثة بتاريخ 3/4/2021.. وهو وفقاً لمقدمة التعريف به يعد أضخم برنامج غنائي.. وشكلت لجنة تحكيم خاصة له من:1ـ الفنانة شذى حسون2ـ الفنان حسام الرسام3ـ الفنان ضياء الدين4ـ الفنان كريم هميمبالإضافة الى وجود مذيعة تستقبل المتسابقين للحظات قبل الدخول للأستوديو.. من اللحظات الأولى الملفتة للنظر.. تبدأ الملاحظات الصادمة للمشاهد والمتابع.. ها هو المتسابق الفنان.. يجلس على جهاز موسيقى.. واضاعاً قدمه وحذاءه على سماعة كبيرة.. بدلاً من كرسي الاستراحة في مشهد لا يمت للموسيقى والفن ولا حتى الذوق بصلة.. يتبعها مظاهر وأجواء عنف كأننا في ساحة استعراض عسكرية.. حينما يقف المتسابق امام المذيعة المكلفة باستقباله بنبرات صوتية.. تذكرنا بأقبية الأمن العامة ودهاليز المخابرات.. التي كانت تستدعي الأبرياء وتستقبلهم بتهكم لتفزعهم..ها هي المذيعة تفاجيْ " المتسابق المتهم "بلهجة صارمة كأنه معتقل في مدخل الأستوديو وبلغة آمرة تسأل:ـ أنت شنو اسمك؟ فيزداد التوتر وتتصاعد دقات القلب ويبدأ القلق.. وحال ما يتمالك المسكين نفسه.. ويقف امام لجنة التحكيم يطالب ثانية بتأكيد اسمه..وبقية الفصول تتلاحق..تبدأ أصوات المتسابقين بالنشاز والصراخ بدلاً من الغناء.. كأنها رد نفسي وموقف احتجاجي على هذا الاستقبال المرعب.. بدلاً من الاسترخاء والهدوء.. تتكرر الأسماء ويتكرر الاحتجاج..فتنال المطارق الأربعة للجنة التحكيم على المتسابق.. لتعلن هي الأخرى قرارها بتحطيمه وإزاحته من ساحة الفن لأسباب عسكرية.. يكرر حسام الرسام في تقييمه للصوت.. استخدامه لعبارة:ـ انت لم تتسلح.. انت لا تملك السلاح.. انت لا تملك وسائل القتال.. كأننا في جبهات الحرب والمطلوب من المتسابق ان يكون حاملا لرشاشة او صاروخ ودوشكا.. او أي سلاح حربي.. طالما جاء للقتال وليس للمنافسة الفنية..وتكون مهمة الحكام الآخرين.. الذين يتربعون على مقاعدهم بتنمر.. الاجهاز على الفريسة وسحق المتسابق وتحطيمه.. بلغة وعبارات لا تخلو من العنجهية والاستعلاء.. تعكس عدم أهلية فريق التحكيم وفقرهم.. بغض النظر عن مستوى المتسابقين.. الذين كان يمكن غربلتهم مسبقاً.. قبل الوصول الى هذه المرحلة لخوض المنافسة الفنية.. خاصة وان العراق لا يخلوا من الأصوات المتميزة.. ويمكن ان يكون هذا المنبر الثقافي محطة لاكتشافهم وتشجيعهم.. لكن بعد إعادة النظر في هذا البرنامج.. واسلوب اعداده.. ودعم لجنة التحكيم بالمؤهلين لتقييم المتنافسين..ــــــــــــــــــــ صباح كنجي 8 نيسان 2021ـ برنامج القيثارة الحلقة الأولىhttps://www.youtube.com/watch?v=1QuF3oLGY68ـ برنامج القيثارة الحلقة الثانية https://www.youtube.com/watch?v=OU0bWS1ebKc ـ برنامج القيثارة الحلقة الثالثة https://www.youtube.com/watch?v=bvYSYmEJVoE ......
#برنامج
#القيثارة
#يُهين
#الفن
#والفنانين..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714872

محمد عبد الكريم يوسف : درس في الاحترام
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف للشاعرة ناكيتا جل ترجمة محمد عبد الكريم يوسف*** تعلمت الاحترام بطريقة قاسية ، خلال أيام متعبة ، عندما يركز دماغك على الأشياء المريعة ، التي حدثت معك. إنه هبة إلهية تمكنك من التركيز، والتدقيق في الأشياء الرائعة الكبيرة ، وببطء يساعد الاحترام على تحويل الأشياء السيئة إلى أشياء لطيفة ، تنساها ببطءوتشعر بتحسن لأنك ربحت الحاضر. ......
#الاحترام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714871

محمد قاسم علي : الإسلام يقف حاجزاً في وجه مجتمع مدني سعيد
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي إن الشرخ المجتمعي و التفاوت الكبير بين حقوق الرجل و المرأة ما هو إلا سِمة سائدة في العالم الإسلامي، مما يُولد من منظور آخر مأساة و شرخ كبير، عصي على الإلتئام أحياناً.وإن القوانين التي تستند الى الأحكام و الأعراف الإسلامية، ما هي إلا قوانين تعزز من هدم "الهيكل المتداعي"، و تُقوض البُنية الأساسية التي تحتاجها الدولة للبناء.أما بخصوص كون الإسلام يتدخل في قوانين وضعية وضعها الإنسان لتنظيم حياته المدنية، فهذه هي الكارثة الكبرى، في بعض الأحيان تكون نتائجها متفاوتة من حيث الضرر من بلد الى آخر، لكنها في نهاية المطاف كارثية، وأقصد هنا البلدان الإسلامية. نتناول ما يحدث في العراق مثالاً:وفق القانون الذي يقف مع الرجل جملة و تفصيلا، والذي يُذعن في إهانة المرأة، من حق الرجل أن يتزوج دون عِلم زوجته، كما أن القانون يقف معه " شرعاً" بأن يُطلّق زوجته غِيابياً. كُل هذا مُدَعّم من قِبَل الشريعة الإسلامية. وبهذا سيواجه المجتمع ظُلماً بلا حدود، لأن نصف المجتمع في حالة إنهيار.هذا ما سيتولد من مجتمع يُخول الدين الإسلامي في الوقوف وراء القوانين المدنية الحديثة. أما بما يَخُص الرجل دون المرأة بالزواج من أربع في آن واحد، لهو أمر يدعو الى السخرية من حيث الحجة الضعيفة التي يستند إليها، الحُجة هي، بدلاً من أن يزني الرجل و يكون غير مُخلصاً لزوجته ، يكون من الأفضل أن يتزوج نساء تصل الى العدد أربعة في آن واحدة بشرط العدول، وهنا العدول أمر مستحيل، في السابق، أي في صدر الإسلام كانت الحجة مختلفة و تتعلق في الكثير من الأحيان بالابعاد المادية، وإن كانت لا تخلو من النزوات الشخصية و الرغبة في الجنس و السيطرة. إن هذا الموروث موروث الساميين، ليس طعناً في التاريخ ، و للحفاظ على المصداقية، ربما كان هذا النظام الأرقى في ذلك الوقت. اما الآن، لن يعد يجدي نفعاً. بل إن آثاره سلبية بحتة.إذا ما عدنا الى الجانب الذي يتناول المرأة، نجد أنها مُنهكة و مُستهلكة بشكل فاق الحدود، و الخطر ينتقل إذا ما أدركنا أنه هي من تقوم بالجزء الاكبر من تربية الأجيال، هذه المهمة تقع على عاتقها. كيف ستكون بيئة الطفل آنذاك؟ هل هي صحية؟ ماذا سينتج؟ الجواب : بيئة الطفل مرتبكة و مشوهة، الجواب يُجيب السؤل الثاني بما أنها بيئة مشوهة إذا أنها بيئة غير صحية، أما النتائج ستكون قاسية جداً من حيث وقوع الطفل في مسار خاطئ منذ بداية شق طريقه في هذه الحياة و إستلام المعلومات في الدماغ. فالحذر من ولادة طفل مأزوب في أسرة مأزومة، المجتمع سيكون مأزوم بلا شك. العلاقات الجنسية يجب أن تكون متوازنة الى حد كبير، و هذا أمر يصعب تحقيقه بالتنظير، الإحتياج الى العمل الجاد، أمر ضروري. في مجتمع عشائري كالمجتمع العراقي و العربي تزداد التحديات في وجه التنمية و المساوة و العدالة و تحقيق كرامة الإنسان، من جهة إخرى، الدين يقوض هذه المساعي، الى يومنا المعهود هذا على أقل تقدير. مما يزيد التعقيد تعقيداً. فكر في الحل!. ......
#الإسلام
#حاجزاً
#مجتمع
#مدني
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714870

نجيب طلال : في أفق تنظير للمسرح الكُوروني ؟ 1
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نـــجـيب طــلالمَــدخل الفـجـوة :نشير بالقول الواضح؛ أن المسرح في المغـرب لم يؤرخ لـه بعْـد؛ ولن يؤرخ له عن المدى البعيد أو القريب؛ ولا تستقيم له أية منهجية كانت ؟ سواء بالمنهاج التوثيقي أو النوعي/ الوصفي أو الإستردادي/ التاريخي...لأن مسرحنا أساسا يـراوح انوجاده بين المؤتلف والمختلف، وبين الواضح والتلفيق وبين الاختلاق والغامض؛ وبين المعنى واللآمعنى ؛ وبين الحقيقة والتضليل ؛ وبين التضليل والافتراء.... لأنه ذو تركيبة جـد معـقدة؛ نتيجة التداخل والتهجين والتدليس والتجميع ! إذ يتداخل فيه الإبداعي بالحزبي والحزبي بالمسرحي؛ والفني بالبيروقراطي المسرحي؛ و الإداري بالمسرحي السلطوي ؛ والسلطوي بالإداري ؛ دون أن نغـفل أن بداية المسرح في شكله العام، كانت فرنسية تحْـت غطاء فرقة جوق التمثيل الفاسي وقدماء ثانوية مولاي ادريس( فاس) وبعْـدها كانت الجمعيات إما تابعة لحزب الشورى أولحزب الاستقلال ؛ تحت غـطاء المدارس الحرة ؛ وبعدها تمظهر مركز الأبحاث المسرحية تحت إشراف ( الإستعمارالفرنسي ) والذي شحن أغلبية المتدربين المغاربة على مفاهيم وأنماط التفاعل مع المسرح الشعبي؛ وكيفية توظيفه ؛ وبالتالي كان هو الموجه والمنظم للمسرح بعد الاستعمار....وفي لــحظة تأسيس أحزاب سياسية ذات تـوجه ليبرالي صـرف؛ في أواخر السبعينات من ( ق، م) بإيعاز من الدولة لتوطيد النسق الليبرالي في المشهد العام، والذي خلف ردود أفعال سياسية بين الأحزاب التي تعتبر نفسها أحزاب وطنية / تاريخية؛ وما جاء بعَـيد 1976 ما هي إلا أحـزاب إدارية ( كوكوت مينـوتية ) ففي خضم الصراع الذي كان وردود الأفعال، التي لم تـقـتصر رحاها في المشهد السياسي/ الحزبي؛ بل امتدت لفضاءات أخرى؛ شبابية / جمعـوية / مدرسية/ جامعـية / .. مسرحية / ففي رحاب هاته الأخيرة تمظهر التنظير المسرحي ببلادنـا ؛ وهذا الأمر ليس مصادفة أو من قبيل التقاطع العـفوي أو نتيجة شروط موضوعية فرضتها الظرفية التاريخية ؛ بل المسرح في المغرب كان ولازال تابعا للتيارات الفنية التي تتسرب من الشرق والغرب . إلا أن أغلب الأعمال المسرحية ؛ في حقبة ما بعْـد الستينات من ( ق.م ) كانت تميل وتحاول تأطير نفسها في إطار فلسفي وإيديولوجي ؛ مفعَـم بالتحـرر للخروج من شرنقة التبعية والتخـلف ( هكـذا كان يبدو لنا ) نتيجة الأمل المفقود فيما بعْـد الاستقلال ؛ وإن كانت بعض الدراسات تربط المسألة ، بسـبب النكسة العـربية . ومن ثمة هي محاولة البحـث عن [ هـوية ] حتى أن هنالك من جعَـلها خيارا استراتيجيا ! هـنا نتساءل هل كان خيارا مسرحيا / إبداعيا / فلسفيا ؟ أم خيارا سياسيا / ديماغـوجيا / إيديولوجيا ؟ وبالتالي فالبحـث عـن الهوية هل كانت تلزمنا إلا نـحـن؟ ولا خلاف بأن أغـلب المسرحيين العـراقيين والسوريين وبعض من التونسيين ؛ قدموا تجارب ومحاولات في إطار التأصيل والبحث عـن الهوية ؛ ولكن لم تصغها كصيغ [ تنظـيرية ] للمسرح بالشكل الذي قـٌدم في المغـرب ؟ علما أن تصوراتهم كانت سابقة عما تمظهر في بلادنا؛ ولاسيما أن بعض المفكرين العـرب؛ حاولوا البحث في التراث والهوية ؛ فهل توصلوا لنتائج تطـبيقية ترضي أبحاثهم وقضاياهـم ؟ بالعكس فالتراث في شكله المادي والشفوي أضحى يندثر بحكم التحولات العَـولمية؛ وطغيان عوالم التوصل الإجتماعي والنظام الرقمي وقوة الشبكة العنكبوتية؛ دون أن نغفل بأن أغلب الدول العَـربية مازالت ترزح تحت مخلفات الاستعمار بأشكال جديدة ومتعـدّدة، أهمها الاستعـمار غير مباشر الذي يهدف لاستنزاف ما تبقى من الثروات وتسريب التجهيل والتسطيح وسلب الهوية والحضارة فــجـوة للاستئنا ......
#تنظير
#للمسرح
#الكُوروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714880